DASCLUL RADU ZUGRAVU I AETHIOPICA LUI HELIODOR

Pe coperta volumului Pagini de Veche Art Romneasc III1, un desen pe care-l regsim
reprodus la fig. 36 cu meniunea Tnr fat cu tolb i arc ne reine atenia, ndemnndu-ne
s cercetm pentru lmuriri articolul la care se refer. Este studiul amnunit semnat de
Theodora Voinescu: Un caiet de modele de pictur medieval romneasc i trateaz despre
erminia manuscris a zugravului Radu, care poart numrul 4602 din Biblioteca Academiei
Romne, bogat colecie de scene i figuri religioase schiate dibaci, care s-i serveasc la
decorul bisericesc. Sunt datate n jurul trecerii secolului al XVIII-lea ntral XIX-lea i caietul
provine din mnstirea Bunea.
Distonnd ca subiect i execuie n mijlocul temelor tradiionale, tnra fat n costum
de epoc e un desen n peni, cerneal i sepia, pe hrtie alb i, dovedind importana ce o
prezenta pentru artist, el o semneaz i o dateaz: dascl Radu zugraf. Octom. 14/1802; e,
deci, o compoziie original. Textul, ns, nu ne d nicio lmurire relativ la model.
Acest desen ne-a intrigat cnd, cu muli ani n urm, am rsfoit, la Biblioteca Academiei
Romne, sus-zisul Manuscris. Citind recent The climax of Rome de Michael Grant2, un citat din
Aethiopica lui Heliodor ne-a dat impresia c ar fi un comentar potrivit desenului. Traducem:
O tnr fat edea pe o stnc, att de nenchipuit de
frumoas, nct credeai c putea fi o zei O tolb i atrna de
umr li sa prut a fi ceva mai presus de divin cnd a srit n
picioare. Sgeile au zngnit la micarea ei neprevzut. Aurul
esut n vestmntul ei a strlucit n razele soarelui3.

Dar ce legtur poate fi gsit ntre modelele de pictur religioas i Hariclea, eroina
romanului erotic grecesc Aethiopica al lui Heliodor, nscut n Emesa, n veacul al III-lea?
Pentru a deslui posibilitatea interpretrii, trimiterea fireasc a fost la Crile Populare n
Literatura Romn4, studiul eruditului profesor Nicolae Cartojan, unde am gsit, la pagina 279,
capitolul despre romanul erotic grecesc Aethiopica i din care vom spicui numai pasagiile care
intereseaz n actualul context.
mult vreme, romanul sa rspndit n copii
manuscripte i a fost imprimat pentru ntiai dat, la Basel, de
Vicenzo Obsopeus, dup un ms. furat din Buda al lui Mateiu
Corvinul de un soldat din armata markgrafului Cazimir de
Brandenburg, n timpul rzboiului din 1526 Umanistul polon
Stanislas Warsczewski a tradus romanul n limba latin i l-a
tiprit la Basel, n 1552. n aceast form latin, sa rspndit n
toate rile catolice5.

1
Institutul de Istoria Artei, Ed. Academiei Rep. Soc. Romnia, Bucureti, 1974.
2
M. Grant, The Climax of Rome, Weidenfeld & Nicolson, 1968, p. 128.
3
Citat de Grant din AETH. I, 1, ff, tr. M. Lamb, p. 28.
4
Nicolae Cartojan, Crile Populare n Literatura Romn, I-II, 129, 139. Bucureti.
5
Cartojan, loc. cit., p. 270.
 n Frana, fusese tradus n limba francez de Jacques Amyot, n 1574.
Dimitrie Cantemir cunotea Aethiopica, deoarece o menioneaz n prefaa Istoriei
Ieroglifice:
Aijderea n minte s-i fie, te rog, c ntocmai ca
maimua, aa i eu urmele lui Ilidor, scriitorului istoriei
ethiopiceti clcnd, mijlocul istoriei la nceput i nceputul la
mijloc, iar sfritul scaunul su pzindu-i6.

Este interesant de notat cum Cantemir a sesizat originalitatea prezentat de tehnica

narativ a lui Heliodor, pe care o scot n eviden i istorici literari din timpul nostru. De pild,
Heliodor stpnete n mod magistral desvoltarea subiectului Cititorul e introdus in medias
res atenia fiindu-i ndat i permanent captivat. Prin trimiteri napoi n timp, nlnuirea
potrivit a episoadelor accesorii i surprize intervenind la vremea oportun, tensiunea nu
slbete niciodat7. Apoi, cartea ne introduce direct n mijlocul temei sale aventuroase,
fcndu-se s trecem prin evenimente stranii i ntmplri care produc repercusiuni care ne
extind, cnd napoi, cnd nainte n timp8.
C. S. Lewis deplora c reduceri succesive ale tradiiei studiilor clasice n Anglia au
ntunecat oarecum importana traducerii din Heliodor de ctre Thomas Underwood, la 1569, n
englez din traducerea intermediar latin, care a influenat att pe Philip Sydney, ct mai ales
pe Edmund Spencer, privitor la tehnica lui narativ, nou n acea vreme, pentru care nu gsea
model dect n Heliodor, adic prezentarea imediat a unui personaj deja n aciune 9. Cu ct
plcere revenim la savuroasa mrturisire a lui Cantemir!
N. Cartojan trece apoi la reflexiunile morale influenate, n parte, de coalele retorice
ale timpului i la lumina duioas n care e scoas iubirea cast i credina statornic a
protagonitilor Theagen i Hariclea, nvluind ntrun nimb de poezie sfinenia cstoriei, aa
cum a neles-o cretinismul (p. 280). Tot astfel, conchide i C. S. Lewis: Dac peripeiile
procurau desftare, delectare, apoi pentru docere nu lipseau fidelitatea, legalitatea i iubirea
curtean a tinerilor.10
Nu e mai puin important de amintit c tradiia bizantin a fcut din Heliodor i Achilles
Tatius episcopi cretini pentru ca romanele lor s fie lectur convenabil pentru clugrii foarte
amatori de acest fel de literatur, justificndu-i predilecia prin interpretarea oricrei intrigi
amoroase drept un nvmnt moral. Aceste nvminte se incorporau, prin urmare, n romane
similare, cu eroi i eroine terorizate de riscuri impuse de demonul sensualitii i care se
refugiau n peniten i ascetism. M. Grant continu: Asemenea literatur imaginativ nflorea,
fiindc oferea divertisment vioi i cu puin, nu prea mult, stimul intelectual sau pseudo-
intelectual totodat i religios, iar castitatea inatacabil a eroilor cum o constata i Cartojan
devenise un nou motiv dominant n literatura occidental, dndu-i iluzia unei edificri11.
6
Cartojan, ibidem, p. 275.
7
Donald William Lucas, Heliodorus n Encyclop. Britannica.
8
M. Grant, op. cit. p. 128. Ne mir c Grant trece pe Raphael printre cei influenai de Aethyopida, referindu-se
probabil la Stanza dEliodoro din palatul Vatican. Acel Heliodor, ns, este ministrul lui Seleucus Philopator,
regele Siriei, pe care ngerii l-au oprit pe cnd voia s jefuiasc tezaurul Templului din Ierusalim, dup Maccabei
II.
9
C. S. Lewis, English Literature in the XVI th Century, Oxford, 1959, pp. 334, 424.
10
Ibidem, p. 334.
11
Grant, op. cit., p. 132.
 Amyot era episcop de Auxerre, preceptor al fiului lui Henric al II-lea; n titlul traducerii
lui Warsczewski Polono este inclus i meniunea de discurs didactic, graeco sermone. Nu e,
deci, de mirare c Episcopul de Roman, Leon Gheuca, s fi cerut loghiotatului Kyr Toma Vel
Logoft s traduc, la 1772-1773, romanul Ethiopica pentru desftarea sufleteasc a boierimii
noastre i, n versuri stngace, Kyr Toma i ncheie tlmcirea n care aflm pe Theagen i
Hariclea pzii curai ca soarele, nestatornicia strii omului alt tem de predilecie a
mediului nvederat, iar cununa druit rbdtorilor i nelepilor dup mult ptimire.12
n bibliografia care ntovrete studiul lui Cartojan, sunt enumerate o serie de
manuscrise aparinnd, n marea majoritate, finelui secolului al XVIII-lea i din anii 1789 (n
episcopia Rmnicului), 1782, 1784, 1786, 1792, deci, fr ndoial, accesibile unui zugrav de
biserici ca Radu care, la 1802, ncearc s ilustreze apariia ncnttoarei Hariclea n costum
oriental, cu tolba plin de sgei, prins de umr 13. Desenul alturat scenelor religioase nu
ocup loc nepotrivit n colecia de schie pstrat n mnstirea Bunea, unde sar fi putut ca
zugravul s fi citit povestea.

Articol publicat n Revista Scriitorilor Romni, nr. 23, Mnchen, 1986.

12
Cartojan, op. cit., p. 80.
13
Ibidem, p. 283.