PORTRETE ROMNETI DELA SFRITUL VEACULUI AL XVII-LEA

nainte de a cpta preioasele date asupra biografiei zugravului Prvu Mutul,

publicate de neobositul cercettor care este printele C. Bobulescu (Viei de zugravi, 1657
1765, extras din Arhiva Romneasc, Tom. V, Bucureti, 1940), nebnuind, deci, c vom
avea confirmarea presupunerii noastre, fcusem o apropiere ntre autoportretul acestui
zugrav dela Bordeti i portretul stariei Platonida dela Mamu, unde zugrveala a fost
svrit la Sept-brie la 8 zile 7208 (1699). ntro noti nepublicat, presupuneam:
n ncadramentul uii dela biserica mnstirii Mamu, dinspre miazzi, chipul unei
femei care se ncrunt dureros silete privirea s ntrzie asupra lui.
Ochii mari, nasul prelung, gura sensibil, umerii obrajilor lai; n ciuda arhaismului
dinuitor, aceste trsturi izbutesc s-i dea o personalitate prea rar ntlnit n portretistica
religioas, zugravii mulumindu-se, n genere, s nzestreze pe ctitorii figurai n biserici cu
acelai aspect convenional.
Chiar nainte de a descifra inscripia care nsoete pictura, portul i inuta smerit, cu
minile ncruciate pe piept, lsnd s atrne mtniile, ne indic dintr`odat c ne aflm
dinaintea unei clugrie. Este Platonida care au fost stari cnd sa fcut
mnstirea.
Faptul c acest portret este zugrvit pn mai jos de bru, aezat n acelai loc ca i
autoportretul dela Bordeti, o sinceritate a meteugului ntlnit, deopotriv, n amndou
zugrvelile, ne ndeamn s afirmm c el se datorete tot Prvului Mutul, care sa
reprezentat innd n mn penelul i scoica purttoare de boiuri, dup obiceiul timpului.
Gestul este redat cu o oarecare stngcie, realismul portretului este ns uimitor. Capul mai
mult rotund, cu prul retezat pe frunte, ochii mici, nasul ngroat spre vrf, mustcioara
subire lsat n jos, i dau un aspect rustic i cam ttresc. Nimic n acest portret nu se
pstreaz din tradiionalismul care, adesea, nici nu ncerca s reproduc altceva dect o
nfiare simbolic a personajului.
Sa vorbit, cu privire la nzestrarea artistic a lui Prvu, despre trstura sigur i
larg a desenului su; pe noi ne-a interesat, cu deosebire, portretistul. E drept c aceast
factur nu este izolat, i putem compara portretele meterilor i ale ispravnicilor celor mici
din pridvorul bisericii principale de la Hurez, care sunt contimporane, datnd dela 1697; i
acolo, meterii pot fi identificai prin mijlocirea uneltelor trebuitoare breslei lor: lemnarul
ine n mn barda, pietrarul un dreptar, zidarul un ghem de sfoar i o trestie de msurat.
Chipurile lor sunt, de asemenea, nfiate cu realism, cu o preocupare de difereniere; nu
putem, ns, afla dac aceast pictur se datorete zugravilor Greci Constantin i Ioan, sau
Romnilor Andrei, Stan, Neagoe sau Ioachim, ale cror nume se pstreaz prin inscripiile
din biseric laolalt (A.Lapedatu, Mnstirea Hurez, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, an. I, nr. 2, p. 55).
Rmnem, deci, recunosctori Prvului Mutul c a introdus, printre cei dinti,
cuteznd a privi cu luare aminte modelul i izbutind n sarcina mai grea de a-i reproduce
propriile sale trsturi, o not realist n pictura neamului nostru, pe la sfritul veacului al
XVII-lea.
 PISTORNICE DIN VLCEA

Pistornicele sunt mici cruci micue de lemn, de circa 10-20 cm. lungime, al cror
picior se termin printro pecetie crestat cu iniialele Mntuitorului biruitor: IS.HS.NIKA,
menite s fie imprimate pe colacii ce se mpart la comndare sau la pomeni. Aceste cruci se
pun, n lipsa unei iconie, i pe pieptul celui ncetat din via, dup cum am putut observa
n judeul Vlcea.
Pistornicele, greit numite pristolnice, sunt cioplite cu barda de meteri lemnari, mai
mult sau mai puin dibaci, care le dau, uneori, forme ntradevr estetice, dar, n deobte,
ele sunt destul de primitive. Motive simple ca: rozete cu patru petale rotunde i alte patru
ascuite aezate alternativ, asemntoare cu motivul elenistic transmis prin Bizan i
simboliznd dou cruci suprapuse, diniori, desene geometrice srace, arareori cte o
figur alctuiesc decoraia sumar, crestat cu ajutorul custurii. Braele crucii se scurteaz
sau se lesc, prezentnd o nesfrit varietate de forme. Cnd bucata de lemn este mai
mare, ea ngduie sculptarea unei adevrate troie, cu ngemnarea complicat de cruci.
Pistornicele mai vechi au cptat o frumoas patin lucioas; pe cele mai noi, se
deosebete mai clar desenul linear. Am vzut cruci vopsite monocrom, iar altele zugrvite
cu galben i rou, coloarea fiind aternut pe un fond pregtit cu ipsos i cu clei, ntocmai
ca la icoane, fond pe care se detaa conturul negru al figurilor, ca pe miniaturi siriene.
Cteodat, se cetete pe cruce unul sau mai multe nume de mireni: sunt numele
acelora de sufletul crora se mpart colacii, ce sunt i ei de forme felurite. Unul este de
Dumnezeu; altul e de Arhanghel; al treilea de Maica Domnului; altele de ngeri, iar unul
care se numete Mna. Babele pricepute, pstrtoare credincioase ale datinilor, nmulesc
numrul colacilor i felul mpletirii lor dup regiuni, pecetluindu-i, ns, deopotriv cu
pistornicul care, dintro apsare, preschimb astfel pe dat menirea i nelesul aluatului.

ICONOGRAFIA

Iconografia religioas bizantin e un fel de precipitat al lumii suprasensibile, prin

formulele turnate n tipare consacrate, prin rigiditatea preceptelor ei i prin compoziia
ncremenit, creia veacurile i-au ngduit anevoios adaosul cte unui mic amnunt.
Nu ntlnim, n pictura religioas, nici o suprancrcare de ordin estetic, nici un
compromis, ci numai ilustrarea literal - n msura posibilitii, unei transpuneri - a
cuvintelor din crile tradiionale. Ceea ce pare fantezie nu este dect preluarea
simbolurilor de mult ncetenite, al cror aspect se traduce ndat n noiune din pricina
ndelungii repetiii, fr ca privitorul s ntrzie asupra pitorescului imaginii. Avem, astfel,
n manuscrise timpurii, simbolul nopii, Nichtys; al zorilor, Eos; nimfe nchipuind cte o
fntn; btrni brboi nfind fluvii i muni; iar, pn trziu de tot, aproape de zilele
noastre, simbolizarea pe biserici a Lumii, a Mrii i a Iordanului n frescele ce
reprezint Judecata de Apoi sau Botezul Domnului. Babele din sat tiu, nva i pe alii,
fr intervenia unei lmuriri a preotului, c femeia aezat pe un leu, care ine arpele ca o
bolt deasupra capului ei, nu e o ciudenie, ci obicinuita nfiare a Pmntului i c
cealalt, clare pe delfin, ntinznd cu amndou minile corabia, este Marea, silit s
restituie la soroc vasele scufundate pe vreme de furtun. Iat strvechi figuraiuni, valabile
n ciuda scurgerii anilor, sau tocmai de aceea, fiind bine cunoscut insistena copiilor de a
cere s li se repete povetile fr schimbarea celui mai mic amnunt. i, cnd e vorba s
ascultm, privind Povestea cea mare i zguduitoare a vieii Mntuitorului, se cuvine s
venim toi cu suflete curate de copil
Speculaia teologic ncetnd a fi ndeletnicirea de cpetenie a crturarilor, cultura
religioas mrginindu-se a lua cunotin despre disertaiunile epocii de nflorire a vieii
monastice, noiunile despre dumnezeire considerndu-se fixate n msura ngduit
cercetrii, a secat i izvorul temelor menite s mbogeasc pictura Bisericii rsritene.
Formulele se repet, deci, mereu, dup cum am spus, aproape invariabil, ngreunnd
astfel sarcina datrii, atunci cnd nu se ntlnesc cifre indicate deadreptul prin inscripii.
Un singur criteriu salvator: predilecia, la un moment anumit, pentru unele teme, prsirea
total a altora, n legtur i aceasta cu atitudinea politic i cu literatura religioas a
timpului. Nu ar trebui, deci, s ncerce a fi critic de art bizantin sau exeget al iconografiei
dect acela care posed cunotine temeinice de teologie, de istorie propriu zis i de istorie
literar. Iat pentru noi o invitaie de a prsi terenul