LUMEA ACEASTA DEART I AMGITOARE :

O PIATR DE MORMNT DIN BISERICA BRBOI DELA IAI

Am mai vorbit cnd-va de Roata lumii 1, cea nestatornic, nfiarea vrstelor

omului, cu ridicrile i scderile nelipsite din ciclul vieii, sub aspectul unei roi nvrtite de
timpul care ia copilul dela natere i l suie pn la mpria maturitii, pentru ca s-l
coboare, apoi, dndu-l prad mormntului.
O psaltire srbeasc din veacul al XIV-lea, manuscris ale crui miniaturi au fost
studiate de J.Strzygowski2, conine, la nceputul su, pasagii relative la nestartonicia vieii
omeneti. Dac ne mai urcm n timp cu un secol, ajungem la miniatura lui W.de Brailes,
care a ilustrat, n veacul al XIII-lea, ase foi pentru o psaltire englez, din care una
nfieaz roata vieii3.
S vedem cum nchipuie occidentalul, care abia sa liberat de tipicul bizantin, aceast
tem. ntrun cerc interior, acolo unde tim c se reprezint, de obicei, Cronos, artistul
englez a nfiat, cu coroana pe cap i aezat pe un jil, Soarta care nvrtete cele opt
spie ale roii. Spre marginea acestei roi, n 12 semicercuri care-i au diametrul spre
circonferina ei i n patru cercuri ntregi (din care dou sunt puin tirbite din lips de
spaiu), vedem scenele caracteristice vrstelor omului: copilul n fae, la joac, trgnd cu
arcul, i la nvtur; tinerelul care ia sceptrul n mn, urcndu-se sus, mereu mai sus,
pn ce ajunge, ncununat de putere i de cunotine, pe jilul din vrful roii la vrsta
brbiei. De-acum, pe nesimite, la nceput, roata l coboar; degeaba caut moneagul s
se ie la povrni: Soarta l duce, nenduplecat, pn la odihna mormntului.
ntro serie intermediar de compartimente semicirculare, cu diametrul spre cercul
interior, ilustratorul a figurat, n opt scene, povestea monahului Teofil care-i vnduse
sufletul diavolului, dar care, pocindu-se, i-a recptat zapisul de vnzare din mna Maicii
Domnului. Scena n care Teofil pred zapisul Satanei ofer o stranie asemnare cu scena
din legenda bogomilic n care Adam druiete lui Satanael, n scris, chirograf sfrmat
mai trziu de Christos prin botez, sufletele celor ce se vor nate din el, n schimbul
pmntului4, scen ntlnit n zugrvelile mnstirei Vorone5.
Amndou reprezentrile trebuie s se foloseasc de o tradiie mai veche. Toat
aceast serie de tablouri ia, n miniatura englez, locul pildelor morei celui drept,
morei celui pctos i a screi de suflet mntuitoare alturate, n erminii, de zugravii
notri, la reprezentarea prin roat a Vieii dearte a omului, cea amgitoare sau prin scara
vrstelor omului6.
n biserica sfinilor Apostoli (Brboi), dela Iai, ctitoria Sturzetior din veacul al
XVII-lea, refcut n timpul domniei lui Mihail Grigore Sturza i terminat, cu cheltuiala
mnstirei Vatopedion dela Muntele Athos (creia i sa i nchinat), la 1844, se afl o piatr
de mormnt, bogat mpodobit, care poart o inscripie greceasc; ea se gsea mai `nainte

1
Cf. Revita Istoric Romn IV (1934) p. 297 urm.
2
Strzygowski, Die Miniaturen des serbischen Psalters in Mnchen in Denkschriften der Kais. Akademie
der Wissenschaften in Wien t. 52 (1906); Cf.Ch.Diehl, Manuel, p. 882.
3
The Illustrated London News, 1932 May 28, p. 889.
4
Cartojan N., Crile populare n literatura romneasc, p. 53.
5
Henry P., Les glises de la Moldavie du Nord, Texte, p. 246 fig. 81.
6
Biblioteca Academiei Romne, mss. 4602.
n curtea bisericii. Lespedea de marmur, n form de trapez, e mai ngust la baz i merge
lindu-se, iar decoraia ei se mparte n dou registre, nconjurate de un cadru. n registrul
superior, se afl inscripia deasupra creia e figurat, ntrun cerc, o cruce cu raze, iar, de o
parte i de alta, tot n cercuri, cte o stea cu ase raze.
Inscripia se traduce astfel:
Cel ce bine sa numit Filaret Athanasios al meu, credincios soul meu cinstit cu
rangul de ag, nscut n Bizan, din prini renumii, avnd adnci nvturi ntro minte
aleas, trind cu cinste 54 de ani, ca un adevrat cretin a murit cu cuvioie, lsnd un
doliu nemngiat n sufletul meu, dar, o, Dumnezeule, binevoete s nceteze viaa mea i
acela mormnt n pmnt s ne uneasc iar, ca s trim mpreun, desprini de materie,
n viaa ceialalt. 23 Ian. 18507. (Tab.I)
O linie desparte inscripia de reprezentarea cunoscutei lumi dearte i amgitoare.
Din osia cu bucea, pornesc opt spie late spre cercul roii, n care se nscriu dou patrate ce
se ntretaie. Spiele se continu dincolo de roat, prin nete console susinute de ornamente
florale, pe care, n stnga privitorului, se urc, rnd pe rnd, copilul, copilandrul i tnrul,
reprezentai n profil. n dreptul spiei din vrful roii, brbatul n puterea vrstei e nfiat
aezat, cu sceptrul n mn, de fa. Dela el, consolele rsturnate prbuesc pe omul care
mbtrnete, pe cel btrn de tot i, n cele din urm, pe moneag, n gura balaurului, care
se casc larg, tocmai sub spia din mijlocul prii de jos. De o parte i de alta a balaurului,
doi ngeri, Ziua i Noaptea, trag cu funii roata, pentru a o nvrti. Deasupra lor, soarele i
luna nchipuesc anul i luna. n patru coluri ale acestei reprezentri, sunt figurate capete de
copil suflnd: simbolurile vnturilor. Cadrul e alctuit dintro serie de tblie, cartue, de
dimensiuni neegale, legate ntre ele prin ornamente florale; n coluri, mascaroni printre
frunzi complecteaz decoraia. Pe cartuul dela baza pietrii care vine sub balaur, se vede,
lungit, un schelet. Pe laturi, n cele dou cartue dinti, ceva mai lungi, inscripia
greceasc: Iertai-m, trectorilor; apoi, n dou mai mici, de fiecare parte cte un nger
ngenuchiat suflnd n trmbi i, n cartue ceva mai lungi, din nou inscripia cu acela
neles, iar la marginea superioar a pietrii, reprezentarea pelicanului rupndu-i pieptul
pentru ca s nvie, cu sngele su, puii ucii de arpele care se vede. Adaosurile
neobicinuite din cadru fac toate aluzie la mntuirea sufletului i la nvierea a doua.
Vnturile suflnd sunt cele din viziunea lui Ezechiel despre nvierea lui Israel (37, I-14):
Fost-a asupra-mi mna Domnului i ma scos Domnul n duh i ma pus n mijlocul unei
vi, plin de oase... i zisu mi-a: Profeete oaselor acestora, i le zi: Oase uscate, ascultai
cuvntul Domnului: ... Iat, eu voi face s intre n voi suflare i vei nvia... Suflare, vino
din cele patru vnturi i sufl asupra acestor mori, ca s nvie. i v voi scoate din
mormintele voastre, cnd voi pune suflarea mea n voi ca s nviai. Acesta e rostul
scheletului pe care sufl cele patru vnturi i pe care l chiam, afar din mormnt, ngerii
trmbind la Judecata de apoi, pentru a doua nviere, iar pelicanul, simbolul din vechiul
Fisiolog, e imaginea lui Isus Christos care-i vars sngele pentru rscumprarea pcatelor.
Iat-ne revenii, n mijlocul veacului al XIX-lea, la simbolica evului mediu. Pietrarul
care a sculptat mormntul din biserica Brboi trebuie s fie acel Andrei Caridis care a
sculptat i icoana sfinilor apostoli, pe o plac de marmor care se afl tot acolo i pe care a
7
Traducerea o datorez printelui C.Moraitakis i d-lui Alex.Elian. n rezumat la N.G.Dossios, Studii greco-
romne, Iai 1902, fasc. II-III, p. 76.
spat urmtoarea inscripie, n grecete: Aceast sfnt icoan sa sculptat de mna
proprie a arhitectului acestui sfnt loca, Andrei Caridis, 1841 8. Deci, chiar arhitectul
bisericii, care, dup cum glsuete pisania, era, ca i tovarii si, Atanasie i Gheorghe,
grec din eparhia Sisanion. n mnstirea Atosului Iviron i n mnstirea Sophades din
Tesalia, aflndu-se zugrvit alegoria vrstelor omului, i era oarecum familiar aceast
tem nltorului de biserici; poate c, la sfntul Munte, se i obicinuiau asemenea pietre
de mormnt i c arhitectul sculptor, Andrei Caridis, mai executase lucrri de acest fel.
n toate aceste reprezentri, observm preocuparea mntuirii sufleteti; mai plin de
mngiere, poate, e cea din urm care nu las ndoial n privina izbvirii finale. Mediul
mnstiresc a fost depozitarul vechilor formule i simboluri pe care le-a transmis din ar
n ar, nesocotind graniele politice, mpnzind lumea, n cursul veacurilor, cu imagini
ciudate care desvluesc, celor ce-i dau osteneal s le tlmceasc, strvechi nvturi,
gsindu-i mereu drum lesnicios spre sufletul celor simpli.
Tab. I

PIATR FUNERAR A LUI FILARET ATHANASIOS

(Biserica Brboi, Iai), n Cronica Numismatic i Arheologic XIII (1938).

Lucrare publicat n Cronica Numismatic i Arheologic, no. 109, ianuarie martie

1938.

8
Dossios, op .cit., p.74.