UN RELIEF DE MARMOR

REPREZENTND PE HECATE TRIFORMIS

PROVENIND DELA DRUBETA (TURNU SEVERIN )

Hecate Triformis

Vznd c din enumerarea monumentelor religioase gsite la Drubeta lipsete vreo

meniune despre Hecate Triformis, gndim c nu este de prisos a face cunoscut o tbli
votiv care o reprezint, ntregind astfel ceea ce tim relativ la culturile ce au lsat o
mrturie n acest centru roman, unde au slluit attea legiuni1.
D-l Alex. Seulescu posed un relief votiv, primit n dar de printele su, profesorul
Mihail Seulescu, un att de bun cunosctor al operelor de art i un pasionat colecionar,
gsit chiar n castrul dela Drubeta, n timpul unor spturi fcute acum vreo treizeci-
patruzeci de ani.
Este o plac de marmor avnd urmtoarele dimensiuni: nlime 0,36 m.; lime
0,24 m. i grosime 0,04 m. Ea nfieaz pe Hecate Triformis. Cnd a fost spat relieful,
sa pstrat un cadru cu marginile teite spre interior, ceva mai lat la baz i n partea de
sus. Centrul este ocupat de o figur feminin vzut din fa, care ngduie s se zreasc,
de o parte i de alta a ei, profilul a dou figuri asemntoare; cte-i trele in braele lipite
de trup pn la cot, ntinzndu-le apoi ca s strng diferite atribute n mini. Aceste
atribute sunt, n primul rnd, fclii, n numr de ase; zeia din centru i cea din stnga
privitorului mai in, alturi de fclie, cu mna dreapt, prima, un spic de gru, a doua, un
1
Al. Brccil, Une ville Daco-romaine: Drubeta, n Larchologie roumaine, Bucureti, 1038, p. 32-
35, 36-38.
pumnal. Pe prul ondulat, desprit printro crare, zeiele poart cte un c a l a t h o s;
sunt mbrcate n c h i t o n, purtnd deasupra lui un c o l p o s legat pe sub sni.
Protome de cini se vd la picioarele ntreitei zeie, ndreptate ctre altarele care sunt
figurate de o parte i de alta pe teitura cadrului.
Cultul acestei diviniti triforme sa ncetenit la Roma, unde fusese adus din insula
Egina sau din insula Samothrake i unde sa rspndit, mai ales n veacurile III i IV dup
Christos2, ptrunznd pn n cele mai ndeprtate provincii ale imperiului roman i astfel
ngduindu-ne s ntlnim i la noi tblie votive i monumente mai nsemnate, nchinate
Hecatei, n tot cuprinsul zonei de romanizare, dela Turnu Severin, care a rmas roman
pn sub Justinian, i pn la Sibiu sau Deva, unde se pot vedea n muzee, Hecataia de
dimensiuni remarcabile reprezentnd zeia sub forma a trei figuri feminine, reunite n
jurul unui pilastru circular (statuete mai mici de felul acesta se gsesc i n Muzeul
Naional de Antichiti din Bucureti).
Cultul Hecatei a fost, fr ndoial, rspndit de legionarii romani, care-i artau o
devoiune deosebit, precum ne-o dovedete gema din epoca roman, gsit n Rusia
Central, la Novgorod Seversk, reprezentnd un osta care ofer o cunun ntreitei zeie,
nchinndu-i, dup toate probabilitile, rsplata ctigat n btlie3. Aceast divinitate,
dup Hesiod, hrzea izbnd ostailor i atleilor, mprea dreptatea, ocrotea pe clrei,
pe vntori, pe navigatori, iar ca inventatoare a nvodului, ea era providena pescarilor,
fiind totodat pavza copiilor i a cirezilor. Dar Hecate era, mai ales, zeia infernal,
purttoare de chei, paznica porilor Hadesului, cea care celebra orgii cu morii i care
avea putere s cheme sufletele lor pe pmnt era faza subpmntean a lunii i ca
atare scotea stafii n drumul cltorilor, iar celor adormii le trimitea n vis toate iazmele
grozave ale ntunerecului. Ea pricinuia nebunia i bolile strnite de demoni. Ca vrjitoare,
ea avea putere prin tot felul de farmece. n combinaii mai trzii, stpnea cerul, pmntul
i infernul sub cele trei chipuri ale sale: Selene-Artemis-Hecate. Cu rituri expiatorii putea,
ns, fi mbunat; monumentele ei erau ridicate la rspntii, nfind cte-i trele feele
i trupurile ca s poat fi zrite din fa, din orice direcie, aa nct s fie prielnic.
ranii i aduceau jertfe cu urlete i jelanii, n prima i ultima zi a lunii. Asociaii
particulare i serbau misterele odat pe an. I se aduceau n dar merinde de tot felul: pine,
turte cu miere, pete, ou i brnz, pe care le mncau sracii noaptea n numele ei. I se
sacrificau cini negri i mistrei, animalele ei de predilecie; dar cinele care url la lun
i mistreul care scurm pmntul erau sacrificai i Cererei 4. De altfel, sngele porcului
avea nsuiri purificatoare, de aceea se stropeau cu sngele lui scaunele nainte de a fi
folosite5. Se purificau, astfel, casele cu prilejul acestor rituri, iar gunoiul mturat se ardea
dinaintea statuelor Hecatei de pe strad, fie c erau aezate la rspntie, fie c se aflau
chiar dinaintea casei6.
ntrebuinarea fcliilor la aceste rituri chtoniene avea drept int s trezeasc
energiile telurice7. Un fapt bine stabilit cu privire la mitologia antic este ndoita natur a
divinitilor infernale: ele sunt, n acelai timp, nfricoetoare, rsbuntoare, dar i

2
Giulio Giamelli, Ecate, n Enciclop.ist. Treccani.
3
E. H. Minns, Scythians and Greeks, fig. 301.
4
P. Paris, Hcate, n Darenberg-Saglio, Dict. Des antiq. Grecques et romaines.
5
Athene, Banquet, III, liv. IX, p. 527, ed. Lef. De Villebrune.
6
P. Paris, lucr. cit.
7
L. Gernet et A. Boulanger, Le gnie grec dans la religion, Paris, 1932, p. 58.

2
distribuitoare ale roadelor pmntului, ale produselor agricole8, multiplicitatea
funciunilor fiind caracterul fundamental al divinitii9. Astfel ne explicm cum sa ajuns
a i se atribui funestei Hecate i dreptul de a prezida la cstorie, la natere, la copilrie,
fiind introdus n vieaa de toate zilele a grupului familial 10 i fiind asemuit cu Hestia,
ocrotitoarea focului din vatr, o divinitate care i avea drept locuin lumea subteran,
care era pzitoarea lui Cerber i care umbla ntovrit de tunete infernale. Cu toate c,
se spune c Hecate nu sar fi bucurat la Roma de aceeai nsemntate ca i n Grecia,
pstrndu-i numai caracterul ei funest, rspndirea cultului ei pare s indice o asimilare
cu Persefona, care era i dnsa, totodat, stpna Infernului i binefctoarea omenirii
prin nrurirea ce o avea asupra rodniciei pmntului.
Cultul ntreitei Hecate a prins rdcin n inuturile noastre, cu att mai uor cu ct
A r t e m i s B e n d i s cea tracic, cu care dovedete multe afiniti, era adorat
pe amndou malurile Dunrii11. Apropierea Hecatei de Bendis se vdete pe relieful
nostru prin faptul c zeia ine n mn un spic de gru, tiut fiind c zeiei Bendis, care
era srbtorit de Traci printro procesie nocturn cu ntreceri la lumina fcliilor, i se
aduceau drept jertf snopi de gru12.
Figura Hecatei cu trei capete i trei trupuri pare s fi fost nscocit, mai nti de
Alcamenes, n a doua jumtate a secolului al V-lea . de Christos: Hecate Epipyrgidia dela
intrarea Acropolei13. Odat consacrat de mistere, vestita statuie a folosit drept prototip
majoritii reprezentrilor acestei zeie, cu mici variante n ce privete costumul i
atributele. Pe friza cunoscutului templu al lui Zevs din Pergam, din epoca elenistic, o
vedem pe Hecate ndemnnd la lupt cu fclii aprinse n mini 14. Zeia poart ndeobte c
a l a t h o s sau p o l o s pe cap, interpretat ca semn al stpnirii asupra mpriei
umbrelor, dar i bonetul frigian, cununa simpl sau cununa de raze i, adesea, cornul
lunii. Drept mbrcminte, c h i t o n u l sau tunica t a l a r pn la glesne,
acoperit de un c o l p o s tunic scurt, legat pe sub sni. Atributele-i sunt variate:
fclii, pumnale, erpi, bice, vase, flori, frnghii, poame, sfrleze i chei. n enumerarea
obinuit a atributelor, nu se menioneaz spicul de gru ntlnit pe placa noastr, nici
ciocanul (care ar fi fost cheie greit interpretat de cel care a lucrat relieful 15, de pe unul
din ex-voto-urile din Muzeul Naional de Antichiti Bucureti, descrise de Gr. Tocilescu.
Hecate este, de obiceiu, ntovrit de cini sau de mistrei. Pe plcile dela Muzeul
Naional, accentund contopirea cu Artemis, ea este ntovrit de cerbi i pantere,
aprinznd cu fclii focul pe altare, iar pe cap poart cornul lunii. O abatere dela aceste
tipuri o observm n H e k a t a i o n - ul dela Sibiu, tripl statuie de marmor cu una
din figurile zeiei nfiat n felul Dianei din Efes, cu trupul mprit n zone
reprezentnd scene mistico-funerare i indicnd astfel legturi strnse cu anumite culturi
din Asia Mic16.

8
C. Pascal, Le credenze doltre tomba, I, p. 55.
9
Gernet et Boulanger, lucr. cit. p. 267; Ibidem. p. 299.
10
V. Prvan, Getica, p. 163.
11
Heckenbach, Hekate, n Pauly- Wissowa, Realencyclopdie der class. Altertumswissenschaft.
12
Pericle Ducati, Larte classica, p. 351.
13
G. Rodenwaldt, Die Kunst der Antike, Propylen Kunstgeschichte, fig. 444.
14
Mon. epigr. i sculpturale, Bucureti, 1902-8, p. 503-510.
15
E. Petersen, Arch.epigr. Mittheilungen, Wien, XIII, 1891 i IV, tab. VII.
16
Silvio Ferri, Arte romana sul Danubio, p. 350, fig. 466-475.

3
 Placa descris de noi se deosebete de celelalte plci gsite n ar prin stilul clasic
al execuiei, relieful meninndu-se plin, iar cutele vemntului fiind destul de bine
distribuite fa de ceea ce vedem pe alte exemplare, aa nct, acest fapt ne ndeamn s
nu o aezm prea trziu n timp. Lund n consideraie ce sa spus despre rspndirea
cultului n secolele al III-lea i al IV-lea, notnd c i pe reversul monetelor, destul de
multe la numr (pe o monet dela Tomis purtnd pe avers capul Iuliei Mammaea ntre
altele), Hecate se ntlnete mai ales n prima jumtate a secolului al III-lea 17, nclinm a
crede c i relieful drubetan aparine acestei epoci.

B I B L I O G R A F I E

Castelul Bran vzut dinspre miazzi.

Articol publicat n Buletinul Muzeului Militar Naional, Nr. 5-6.

17
Brit. Museum catalogue, p. 22, 68, 88, 106, 159, 236, 304, 323, 331, 347, 355 i Mionet III, p. 508, IV
242, 371 etc. Mulumim d-lui prof. C. Moisil pentru aceste indicaii.