ICOANA PE STICL A ZUGRAVULUI IONI

OT BRAOV

Cum trebue s privim icoanele pictate pe sticl? S le apreciem numai pentru faptul c ele
sunt o caracteristic a artei populare transilvnene dintre anii 1650-1850 i s le ludm pentru
naivitatea compoziiei i cruditatea culorilor? Gustul nostru obosit de manifestrile stereotipe,
prea ngrdite de restricii, s se lase nviorat de stngcia liniilor i de paleta rudimentar,
formndu-ne convingerea c acesta este genul autentic al artei noastre populare, atunci cnd se
exprim prin mijlocirea tehnicei picturii pe sticl?
Credem c premisa este greit, c acest gen, ca i alte forme ale manifestrii artistice, are
creterile i scderile sale, i c merit a fi urmrit n toat evoluia sa.
Veritabila iconrie popular ar avea drept caracteristic grosolnia desenului i stridena
tonurilor; sa spus ndestul i o repetm nc odat: din ilustraiile primitive trebue, zice-se, s
se desprind un geniu barbar, aspru, geniul reprezentrii directe a naturii. Poporul nostru, ns - o
putem uor dovedi n toate domeniile artistice de-a-lungul veacurilor - sa lsat mai ales cucerit
de feele stinse, dar, totui, luminoase, de armonii coloristice dozate instinctiv, artndu-i
aplecarea, mai degrab spre stilizare, dect spre redarea naturalist a formelor nu avem dect s
privim una din icoanele d-lui Alex. Neagu, reprezentnd pe Isus i via de vie, unde strugurii
sunt redai prin fii ondulate de diferite nuane, n loc de a figura boabele, ntocmai ca la
transpunerea unui motiv real n estura covorului - i aceasta o face n toat sinceritatea
sensibilitii sale, fr intervenia vreunei coli care s-i influeneze gustul, alterndu-l. S lum
esturile, broderiile, olria, oule ncondeiate: niciri nu ntlnim stridena unei orgii de culori.
Dup opinia general, zugravii icoanelor pe sticl, singurii, sar abate dela poruncile gustului
strmoesc.
Colori furate macului, spicului de gru i albstrelelor, grup de flori att de scumpe
meteugarilor celorlalte neamuri din Ardeal, care alctuesc decorul farfuriilor de duzin ieite
din fabrici, sunt colori care se preling i pe icoanele transilvnene, de care vorbim. Dar icoana
romneasc pe sticl, la nceputurile ei, dei tehnica pare adoptat relativ de curnd i strin,
rmne totui n tradiie. Aceast constatare sar ntri dac am putea avea la ndemn mai
multe exemplare datate din acest friabil material.
Icoanele socotite drept cele mai vechi, cum e, de pild, icoana din colecia Iorga,
reprezentnd Sfnta Troi1, cu predilecia ce o arat pentru rou trandafiriu alturat de verde i
temperat de un albastru fumuriu, cu mult aur, ca i Sfntul Haralambie2 din aceeai colecie,
lucrat tot n tonul acela de albastru, mai susinut, ns, cu brun pe fond de argint, ca mai multe
icoane aparinnd d-lui C. Briloiu, sau Sfntul Nicolae al lui Savu Moga, nfiat de d-ra
Lena Constante, n buletinul Art i Tehnic Grafic3, pictat n aceleai tonaliti discrete, se
deosebesc net de seria icoanelor sgomotos colorate. Chiar atunci cnd meterul romn, sl
numim artist, se folosete de roul cel aprins, i astmpr adesea brutalitatea cu un verde
msliniu sau l altur de acel vnt cu umbreal de alb, de care mai vorbesc ultimii furitori
de icoane. E curios de constatat cum, n spiritualele naraiuni ale lui Matei mforea, grafismul
frmieaz n aa msur cmpurile colorate, nct domolete tria cromaticei4.
Icoana care poart cea mai veche dat, ce se cunoate pn acum, este opera zugravului
Nicolae din Lancrm, datat din 1787, i reprezint Adormirea Precestei5. Suntem n msur s
1
N. Iorga, Les Arts Mineurs en Roumanie, Bucureti, 1934, pl. XI.
2
Ibidem, pl. XII; o icoan cu acelai subiect i cu un colorit asemntor, provenind dela Perani, sat dintre Braov
i Fgra, se afl n Muzeul Fund. Cult. Regale Al Saint-Georges; colecia cuprinde 54 de icoane pe sticl, avnd
mai toate aceeai provenien. ntre altele, este de remarcat Maica Domnului Galaktotrofusa (alptnd copilul).
Mulumim d-lui Al. Saint Georges care ne-a ngduit cercetarea lor.
3
Pictura pe sticl n satul Drgu, Caetul 6, fig. p. 42.
4
I. C. Ioanidu i G. G. Rdulescu, Icoane pe sticl, n Bulet. Comisiunii Monumentelor Istorice, an. XXXV, fasc.
113-114, 1942 , fig. 8.
5
Gh. Pavelescu, Contribuii pentru cunoaterea picturii pe sticl la Romnii din Transilvania, n Apulum, Bulet.
Muzeului Regional Alba-Iulia, 1939-1942, p. 288 i Gh. Pavelescu, Pictura pe sticl la Romni, n Rev.
Fundaiilor Regale. an. XII, Martie 1945, nr. 3, p. 640.
prezentm astzi o icoan cu apte ani mai veche, o icoan a Maicii Domnului, ncununat de
ngeri, cu Isus n brae; copilul ine globul-cruciger ntro mn i binecuvnteaz cu cealalt.
Citim urmtoarea inscripie n caractere chirilice albe pe fond verde: Zugrvitu-sau aast
sfnt iicoan de Ioni zugravu ot Braov. Anul 1780 O-tom. 10 zile.

Fig. I. ICOAN PE STICL A ZUGRAVULUI IONI OT BRAOV

Colecia Nadejda Gr. Romalo

Ductul desenului este fin i sigur, nu se observ nicio deformare, nicio lips de proporii
izbitoare, aa cum ne-am obicinuit s le vedem pe alte icoane, ci dimpotriv, o msur i o graie
desvrite. Conturul obrazului, pleoapele, mna, sunt subliniate cu rou, ca s indice umbrele,
iar umbra svrlit de maforionul rou crmiziu, presrat cu rozete albe i cu o singur stea de
aur, pe vestmntul de dedesubt, care este albastru fumuriu, e negricioas; Isus e drapat n verde
peste cmua de fir; cutele mbrcmintei sunt redate printro linie neagr i alta alburie; ele
sunt bine distribuite; pe galoane, aurul nu este aplicat grosolan, sunt ornamentele cu zigzaguri
albe. ngerii, n verde presrat cu cruciulie albe, au mantii fluturnde roii, aripi albastre i
ngenunche pe nori aurii. Vedem aplicate, aci, nvturile culese de cei ce au studiat icoanele pe
sticl dela ultimii mnuitori de condei: umbreti cu coloare nchis. Faci apoi feele cu alb i
cu ceva rou6. Sar zice c sa folosit aci tehnica prsit a colorilor preparate cu albu de ou,
iar nu cu ulei. nconjurat de zimi aurii ndreptai n afar, icoana noastr se detaeaz pe un
6
Ibidem, p. 643.
fond simplu, vnt. Felul acesta de prezentare indic imitaia unei foi volante. Mai toate icoanele
pe sticl au mprejur un cadru cu zimi sau coliori, ndreptai nuntru. Zimi grosolani,
ndreptai n afar, ntlnim doar pe vreo dou gravuri religioase7.
C au servit xilogravurile drept model icoanelor pe sticl, aa cum au presupus N. Iorga, I.
Mulea, E. Vrtosu i alii, se poate dovedi. Foile volante reprezentnd sfini se gsesc la Athos,
ca i n toate rile din jurul nostru. Dm urmtoarele exemple de nrudire ntre stampe i icoane
pe sticl:
D-l I. Mulea reproduce o icoan pe sticl gsit la Braov 8, n care d-sa recunoate un
element mitologic, interpretare ce a fost reluat, mai trziu, de d-nii I.C. Ioanidu i G.G.
Rdulescu: Sfntul Gheorghe. De remarcat personajul dinapoia sfntului, innd n mn
paharul din care cavalerul a but pentru a prinde puteri nou. Subiectul, adesea ntlnit n
Grecia i n celelalte ri balcanice, dar care nu exist n iconografia apusean, ilustreaz o
legend greac din veacul al XI-lea, minunea atribuit post mortem sfntului care izbvete pe
copilul Gheorghe, luat prins de Agareni i dat cpeteniei lor ce poart numele de Amira, n
erminiile romneti9. M. Didron descrie o gravur asemntoare, adus de dnsul dela Sfntul
Munte10, iar J. Aufhauser reproduce alta cu acelai subiect, n studiul su despre Sfntul
Gheorghe11. Gravuri ruseti, una din ele purtnd data 1659, reprezentnd sfini, pornite dela
mnstirea atonit Lavra, au fcut ocolul prin Ucraina, Polonia, Galiia, pentru ca s ajung n
prile noastre i s se pstreze la Biblioteca Academiei Romne. Pe unele din ele, sfinii cavaleri
poart un fel de chiver cu pene n form de mitr episcopal, aa cum o vedem adesea pe
icoanele ardelene. La aceeai bibliotec, se pstreaz gravuri n lemn nfind sfini aezai n
romburi, aa zisa masa raiului a lui Onisie Pop 12, ntocmai cum i vedem pe o icoan pe sticl,
aflat la Muzeul Fundaiilor Regale Saint-Georges, provenind dela Perani. Sfntul Haralambie,
gravat de Teodosie dela mnstirea Neam, n 1852, reprodus de d-l Mulea 13, trebue s fi servit
drept ablon aceluiai sfnt din colecia Saint Georges. Foi n genul acelora de care vorbim, au
fost gsite de d-rul Ciuhandu, lipite n jurul pristolului unei biserici din dioceza Arad i donate
Academiei Romne; asemenea foi au fost vzute de noi, n jurul unei biserici desafectate din
Arbnai, n Bulgaria.
D-l prof. I. D. tefnescu ne atrage atenia i asupra medalioanelor de sticl, pictate cu
subiecte religioase, care se pstreaz n tezaurul mnstirii Sucevia, din Bucovina, datnd dela
nceputul veacului al XVII-lea i, poate, mai devreme. Execuia lor e mult superioar picturii pe
sticl a icoanelor transilvnene i poate avea un loc n cercetarea filiaiunii acestora din urm14.
Cu privire la unele detalii noi sau inspirate direct dup natur, cum ar fi, de pild, femeia
torcnd, plugul tras de boi, ciobanii cntnd din fluier n timp ce pasc oile, pe care le observm
pe aceste icoane, ele sunt amnunte care fac de mult parte din anumite compoziii religioase.
Aa, femeia care toarce este Eva dup isgonirea din rai, alturi de Adam care sap pentru a-i
ctiga pinea la sudoarea frunii; plugul cu boi, condus de ran, i are loc de ntotdeauna n
reprezentarea sfntului Ilie i se mai ntlnete pe foarte vechi manuscrise bizantine, n care
figureaz lucrrile de primvar. Pe unele icoane nfind pe sfntul Ilie, ni se arat profetul n
petera figurat cu un contur multicolor poligonal, hrnit de unul sau de mai muli corbi ce-i
aduc pinea n cioc i, apoi, ridicndu-se n slav, cu carul su nflcrat tras de cai naripai;
aici, sunt reprezentate dou momente ale aceleiai legende, dar pe alte icoane vedem alturate
cte dou teme deosebite, de pild: Cina cea de tain i Judecata de apoi, Rstignirea i nvierea,
7
I. Mulea, Xilogravurile ranilor romni din Ardeal, n Art i Tehnic Grafic, caetul 8, 1939, fig. 3, 13.
8
I. Mulea, Pictura pe sticl la Romnii din Scheii Braovului, Extras din ara Brsei, I, 1929, Braov, p.11, fig. 2.
9
M. Golescu, Sf. Gheorghe isbvete copilul dela Amira, Bucureti, 1935 i M. Golescu, Saint Georges dlivre
ladolescent emmen en captivit par les infidles, n Bulet. Com. Mon. Ist., an. XXX, fasc. 93, 1937, p. 128.
10
Manuel diconographie chrtienne, Paris, 1845, p. 375.
11
Das Drachenwunder des Hl. Georg in der byz. Kunst, Byzantinisches Archiv. Leipzig, 1911, p. 165-166. La
Muzeul Saint Georges, se afl o icoan pe sticl cu acelai subiect.
12
Xilogravurile. fig. 16. Biblioteca Academiei Romne. Mapa Iconografice C. IV.
13
Ibidem, fig. 28.
14
Ioanidu I. C. i Rdulescu G. G., Icoane pe sticl, n Revista Istoric Romn, vol. XIV, fasc.II, 1944, p.264-
265.
Iisus Hristos n slav i o Deisis, Maica Domnului ndurerat alturi de Iisus i via de vie, cum
se vd pe icoanele d-lui Alex. Neagu, provenind din eica-Mare i mprejurimi, avnd unele din
ele un colorit cu deosebire de plcut. Ciobanii sunt pstori crora li sa vestit Naterea Domnului
i au zis s mergem, plecnd ndat n cutarea lui Iisus (Luca 2, 15). Am crezut c amnunt
cu adevrat nou ar fi copilul din copaia daurit dela picioarele femeii care toarce, cum se vede pe
o icoan din posesia d-lui dr. J. Dona, dar l ntlnim n zugrveli de biseric, la Budeti, Vlcea
de pild. D-l T. Podea, relevnd faptul c sfinii nu sunt zugrvii dup tradiie, n icoanele pe
sticl, d drept exemplu o aa zis Sf. Veronica. E i de astdat transpunerea unei xilografii, dar
profane, o nfiare a unui anotimp, cum o arat inscripia: Toamna Veronici, care se
desluete clar n reproducerea alturat descrierii. Fantezia i d liber curs, mai ales, n partea
decorativ: ncadrarea subiectului, mplinirea spaiilor goale. Medalioane cu evangheliti n
colurile unor volute baroce, draperii roii atrnnd din slav, motive ovale aurii alternnd cu
stele, pomi tratai ca flcri verzi pe dealuri brzdate, conifere cu fructele lor n aur, pe fond rou,
cuprinse de un al doilea cadru alb, cu ramuri verzi i flori bogate crmizii, o varietate infinit de
combinaii, n care simi plcerea celui ce le execut i care, dup ce a fost oarecum strunit de
neovelnica nvtur religioas, i ia avntul.
Vorbind de amnunte i de subiecte, s ne oprim, o clip, la studiul d-lui I. Barnea: O
tem de iconografie occidental n pictura bisericilor moldoveneti (Bucureti. 1945), n care
ni se spune c o nfiare simbolic antropomorf a Sfintei Treimi, care a luat fiin n veacul al
XII-lea, n Frana i sa rspndit n Occident, de unde, prin Italia i Balcani, a trecut n Rusia,
este figura de om (nger) cu trei fee; pe lng icoana pe sticl din secolul al XIX-lea, opera
iconarului Ion Pop dela Fgra, din colecia d-lui Ioanidu15, pe care d-sa o citeaz, fie-ne
ngduit s mai semnalm i pe cea publicat de d-l I. Pavelescu, la figura numrul 5 din articolul
aprut, de curnd, n Revista Fundaiilor Regale, din Martie 1945, exemplar care difer
ntructva de primul i care se afl la Muzeul Etnografic din Cluj, provenind din biserica
Sibiului. Reprezentarea era cunoscut n biserica din Arpa, unde figureaz pe dosul
catapetesmei, datorit unui zugrav din dinastia pictorilor Grecu 16, care se ndeletnicea i cu
pictura pe sticl; o mai gsim i n culegerea de modele de pictur, Erminia din Biblioteca
Academiei Romne, care poart cota 4602. Insistm asupra autorilor erminiilor, ai picturii
bisericeti i ai icoanelor pe sticl, artnd c, dintru nceput, ei trebue s fi aparinut unui mediu
monastic, sau s fi fost familiarizai cu el.
C meteugul picturii pe sticl l-ar fi avut numai Romnii, cum o susine d-l I.M. Neda 17,
pare a se infirma prin subiectul i inscripia icoanei publicate, tot de d-sa, ceva mai nainte:
simbolizarea sub forma real i sub forma mistic a cuminecturii, prin care Iisus Hristos se
sacrific pe altar, n liturgia apusean, H[eiliges] Altar Sakrament 18. Din aceeai inspiraie
catolic, fac parte icoanele nfind pe Iisus i Sfntul Ioan, copii, cu cte un miel n brae
ntro ghirland de flori. Apoi, asemenea icoane se cunosc i n Galiia.
Icoana, pe care o aducem azi la cunotina cetitorilor, aparine d-nei Nadejda Gr. Romalo i
provine din comerul de antichiti dela Braov; ea ne nva urmtoarele lucruri, mpiedecndu-
ne s struim n unele erori:
I. C iconari au existat chiar la Braov; c ei nu veneau numai dela Gherla i dela Nicula,
sau, dac Niculenii sau stabilit la Braov, aceasta sa petrecut la o dat mult anterioar aceleia de
care vorbete Bariiu, la 1847.
II. C icoanele din Braov pot fi i semnate i datate.
III. C sunt i mai vechi dect se credea pn acum (100-130 de ani).
IV. C Ioni ot Braov dela 1780 depete ca talent i ca tehnic pe iconarii din Scheii

15
Ioanidu i Rdulescu, loc. cit., fig. 7.
16
Valeriu Literat, Biserici din ara Oltului i de pe Ardeal, n Anuarul Com. Mon. Ist., secia p. Transilvania,
Cluj, 1938, p. 43, fig. 22. Cf. i Sever Mureianu, Iconologia cretin occidental i oriental. Bucureti, 1894, p.
169-172.
17
Centrul de iconari din comuna Laz (Alba), n Revista Istoric Romn, an. XIV, fasc. II, 1944, p. 224.
18
Ibidem, an. X, 1940, p. 372-373. Cf. i nota noastr din aceea i revist, XI-XII, 1941, p. 369.
Braovului, ale cror nume ni sau pstrat: Ghimban Iconaru, Rudolf Zainichi, pereclit Dolfi
i Trmbia.
Ca i n alte domenii, i n acesta de care ne ocupm astzi, omul mai bine nzestrat
reuete un lucru pe care alii vor cuta sl imite cu mai mult sau mai puin ndemnare i, n
acest chip, isvoadele se mprtie. Un grup de zugravi alctuesc un atelier n care sunt ajutai de
ai lor, soie, copii, ucenici, lucrnd sub directa supraveghere a meterului; dup dispariia celui ce
l-a njghebat, ca s nu se piard ctigul, cei lipsii de orice talent duc mai departe industria i
iat degenerarea tipului asigurat. Atta timp ct se lucreaz inimos, cu plcere, operele ieite din
aceste ateliere pstreaz anumite caliti; atunci cnd ghiceti oboseala i plictiseala unui lucru
de mntuial, fcut pentru singurul interes al venitului, nu mai ai ce admira.
Zugravul Ioni ot Braov va fi fost, n jurul anului 1780, un ntemeietor de atelier n felul
celor despre care am vorbit, unde trebue s fi nvat meteugul de bun tradiie iconari mai
trzii de talentul unui Savu Moga. Din reproducerile ce ne stau la ndemn, nu isbutim s
recunoatem factura lui, care este uor de difereniat, pe nicio alt icoan ateptm descoperiri
ulterioare care s ne nfieze mai bine personalitatea sa.

RSUM
LICONE SUR VERRE DE IONIA OT BRAOV

Une icone peinte sur verre portant la date 1785 et la signature de Ionia ot Braov ,
nous permet de constater que des Roumains travaillaient de pareilles images Braov mme, fait
quon avait mis en doute. La tonalit de cette icone, la plus ancienne qui nous soit connue,
correspond au coloris caractristique de lart populaire roumain en gnral.
On signale en outre dautres images peintes sur verre qui permettent dtablir avec
certitude le rapport de ces monuments avec les gravures religieuses sur bois, que dautres auteurs
avaient suppos exister.

Alte lucrri consultate:

Lena Constante, Iconarul Savu Moga, n Boabe de Gru, an. III, 1932, p. 586 589.
C. Briloiu, Icoane pe sticl ale zugravului fgrean Savu Moga, Catalog. Ministerul
Propagandei Naionale, 25 Oct.- 3 Noem. 1943.
I. M. Neda, n legtur tot cu pictura pe sticl, n Rev. Ist. Rom., 1941, XI XII, p. 372-
375.
G. Oprescu, Peasant art in Rumania.
N. Cartojan, Mntuitorul i Via de vie, n Art i Tehnic Grafic, caetul I, 1937, p. 3.
Art i Tehnic Grafic, caetul 2, reproducere n colori.
E. Vrtosu, Trei gravuri n lemn cu tem religioas, n Art i Tehnic Grafic, caetul 3,
1938, p. 49.
T. Podea, Transylvania, Bucureti 1936, p. 152 -154.

Articol publicat n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, anul XXXVIII. fasc. 123
126, ianuarie - decemvrie 1945