PROBLEME ROMNETI

PARALELISM

n recenzia unui roman bizantin, publicat de d-na F. A. Lambert, sub titlul de Libistros i
Rhodamne, pe care o face H. Schreiner n Byzantinische zeitschrift (Nr. 42, I, 1942, pp. 236-
237), ni se spune: Mai niciunul din manuscrisele crora le datorm transmiterea poemelor
bizantine nu justific presupunerea c ne-am afla dinaintea operii unui om cultivat. Un erudit ar
fi socotit c este mai prejos de demnitatea lui s copieze un text n limba popular. La prima
vedere, nsuirea de cpetenie a copitilor care sau nhmat la asemenea trud se arat a fi
caligrafia att de frumoas i de citea. Se ntmpl, ns, ca aceti copiti s nici nu cunoasc
bine limba textului pe care-l reproduc. Ei copiaz, pur i simplu, caracterele pe care le desluesc.
Relaia dintre ei i obiect e, deci, superficial i adesea numai mecanic De aceea, se
ntmpl ca ei s citeasc greit, nelndu-se asupra formei literelor, desennd caracterele unui
cuvnt sau ale unui grup de cuvinte aa cum li se prea lor c arat, fr a le cerceta mai de
aproape nelesul.
Ceea ce ni se spune despre aceste manuscrise este valabil i cu privire la copierea
motivelor figurale adoptate n arta popular. Pe discurile de lut smluit, ce decoreaz bisericile
lui tefan cel Mare, vedem, de pild, c sirena cu coada despicat n dou i adus de o parte i
de alta a trupului, aa numita meluzin, subiect pe care-l adopt meterul olar fr a-l nelege
pentruc nu figureaz n legendele sale, devine, la copiere, brbatul care ine de coad doi peti
ce-l muc de old. La biserica din Gneti, Vlcea, observm cum cei doi lei, care susin de
obiceiu tronul episcopal uneori balauri au fost preschimbai de lemnarul care poate c na
ieit niciodat din satul su natal, vznd numai schie prea puin exacte, n dou animale cu rt
de purcel, ce nu au nimic heraldic.
H. Schreiner urmeaz: n ciuda lipsurilor artate, nu putem fi ndeajuns de recunosctori
acestor oameni simpli pentru dragostea i nenchipuita trud nchinate copierii textelor de care
vorbim. Atare silin nu se depune dect de acela care nu se las stingherit n entuziasmul i n
bucuria pe care le resimte dinaintea produsului literaturii populare, produs nestlcit de rigiditatea
vreunui tipar pentru a transmite posteritii aceste roade autentice, dispreuite de literatur
propriu zis, cea de breasl. Aceste redacii nemeteugite, sincere, alctuiesc un binefctor
contrast cu poezia bizantin de curte i, n ciuda versatilitii i pestrielii coninutului, dau mai
ntotdeauna dovada gustului poporului att de sntos, chiar dac este rustic. Ceva urt, vulgar
sau respingtor, ceva prea plictisitor sau ridicol, nu se ntlnete niciodat.
Ce potrivit se aplic aceste cuvinte din urm obiectelor mpodobite fr pretenie, dar cu
atta tragere de inim i gust, de meteri care nau cunoscut alt academie artistic dect aceea a
tradiiei populare.

Cine are dreptate, etnografia sau istoria?

De multe ori, sau aflat aceste dou discipline n conflict. De sigur c, n realitate, una
elucideaz nedumeririle celeilalte. n Comentarii la legenda Meterului Manole (Ed. Publicom,
1943), aflm dela d. Mircea Eliade c urmele vechilor cldiri sunt nefaste i locurile acelea

1
trebuiesc ocolite. Dac o cas se ridic pe un teren unde a fost cndva o construcie, oamenii
mor Dac ntrun anumit loc au fost cdva aezri omeneti i astzi nau mai rmas dect
ruine, nseamn c acele aezri nau putut dura, fie pentruc au fost greit alese sau
nemulumitor sanctificate prin rituri, fie c sa ntmplat acolo o anumit dram nu e prielnic
o reluare, p. 71. Stpn pe tot acest material folcloristic, autorului i se pare destul de obscur
partea din balad care se refer la alegerea locului unde Negru Vod vrea s zideasc mnstirea
dela Arge, ntrebnd pe ciobanul ntlnit:

- Mndre ciobna
Din fluer doina
Pe Arge n sus
Cu turma te-ai dus,
Pe Arge n jos
Cu turma ai fost,
Nu cumva ai vzut
Pe unde ai trecut,
Un zid prsit
i neisprvit?
La loc de grindi
La verde aluni?
- Ba, Doamne-am vzut
Pe unde am trecut
Un zid prsit
i neisprvit,
Cinii cum l vd
La el se reped
i latr a pustiu
i url a moriu.
Cnd l auzea
Domnunveselea
i curnd pleca,
Spre zid apuca

Dar, temerea de locuri cndva umblate i apoi czute n prginire nu se constat

ntotdeauna, fr gre. Arheologia ne dovedete, foarte frecvent, c un sanctuar sa ridicat pe
ruinele altuia, folosindu-se fr grije temelii vechi. Cretinismul, vrnd s schimbe menirea
locurilor de pelerinaj pgne, a ales cu predilecie tocmai aezrile templelor drmate pentru a
ridica biserici i acestea au dinuit, ctignd pentru dnsele nchintorii idolilor. La San
Clemente din Roma, avem pn la cinci construcii suprapuse:
Pe vestigiile unei locuine preistorice, se ridic, la nceputul cretinismului, casa unui
patrician unde se adunau credincioii n jurul lui Clement, ucenicul apostolilor; smulgnd
temporar aceste ncperi din minile cretinilor, pgnii le transform n Mithraeum: pe vremea
lui Constantin, se cldete acolo ipogeul unei importante basilici; timpul trece, cu drmturile
se nal solul, basilica devine o biseric subteran, deasupra creia se ridic, n cele din urm,
biserica sfntului Clement, care se pstreaz pn n zilele noastre.

2
 La biserica domneasc din Curtea de Arge, sau gsit, de asemenea, fundaiile unui lca
mai vechi i mai mic sub actuala cldire. De altfel, edificiile mre concepute i att de
costisitoare nu puteau fi isprvite de o singur generaie i, de aceea, s nu ne mire faptul c
Domnul cuta un zid prsit i neisprvit. Aceasta nu poate fi dect o aluzie la faptul care sa
repetat de nenumrate ori i care a putut fi observat de popor, c domnitorul cuta s duc la bun
sfrit opera nceput de predecesorii si. Aducem cteva dovezi, culese din publicaiile d-lui Ion
Donat, Fundaiunile religioase ale Olteniei, I, Scrisul Romnesc, Craiova, 1937:
La 1640, cnd Baksic era musafirul lui Matei Vod, la Brncoveni, el vede mnstirea i o
descrie astfel: Mai jos de sat se vede o pdure mare, unde era o mnstire veche i ruinat pe
care acum Voevodul a pus s o rezideasc i s o ntreasc ca pe un castel, cu ziduri de jur
mprejur, cu turn mare deasupra porii. La rndul su, Constantin Brncoveanu reface total
aceast zidire (pp. 22-24).
Despre mnstirea Cluiul tim c: n anul 1588, dup ce mnstirea rmsese n
pustiire mult vreme, cei trei frai Buzeti, vznd acest sfnt loc cum este neisprvit, o ntresc
i o nfrumuseeaz (p. 25).
Biserica principal dela Cozia a fost restaurat n dou rnduri: o dat sub Mihnea
Turcitul, iar la 1706 sub Brncoveanu (p. 37).
Mnstirea Govora, fundat, nu se tie de cine, nc dela nceputul rii noastre
romneti, poate de strmoii lui Radu-Vod cel Mare i dreas de acesta din urm, a fost
prefcut din temelie, la 1711, de Brncoveanu (p. 47).
Sfntul Nicodim:
Sa dus n ear i mai n ntru
Pn la apa ce se zice Motru
Acolo puin a conci
i dup vremi monastire va zidit.
Prin nevoinele sale cele pustniceti i prin multe ostenele sufleteti i trupeti, sa apucat
a curi locul de pdure i a-i face mai nainte chilie Apoi, cnd a nceput a se apuca pentru a
zidi aici sfnta mnstire cu ograd mprejur, iarai i sa fcut vestire prin descoperire
dumnezeiasc, zicndu-i Nu aici este locul. Iar dup plecarea sfntului de aici, trecnd
vremi i ani muli la mijloc, un boier drept-credincios i iubitor de Hristos din neamul
Basarabilor, nelegnd mai dinainte petrecerea sfntului la acel loc, a nlat Mnstirea
care n urm Matei Basarab o a nprenoit-o, care mnstire i sa zis Gura Motrului (cf. tefan
Ieromonahul, Viaa sfntului Nicodim, Ed. Pmnt i suflet oltenesc, Craiova, 1936, pp. 49-
50, n Ion Donat, op. cit., p. 50).
De astdat, am vzut obstacolele ivite la alegerea locului pentru zidire, lucrarea rmas
neisprvit, dar, totui, reluat, fr team i cu evlavie, de ctre urmai.
Exemple de acestea cred c sar gsi multe; ele nu infirm teza d-lui Eliad, artnd doar c
obiceiul pmntului de a se ridica din prginire ctitorii vechi era cunoscut celui care a strecurat,
n versiunea romneasc a baladei Meterului Manole, motivul Voevodului care cuta un zid
prsit i neisprvit, limpezindu-se, astfel, pentru noi, obscuritatea strofei.

Articol publicat n Revista Fundaiilor Regale, an XI, nr. 4, 1 aprilie 1944.