ALTE ICOANE DE LUT

ntrun studiu publicat nu de mult vreme1, am cutat s izolm din mijlocul plcilor de lut
ars cu figuri, pe acelea care ni sau nfiat drept icoane, obiecte de cult, ncadrndu-le ntro
lung serie de monumente asemntoare i, n cercetarea prototipilor, ne-am putut astfel ridica n
timp pn la plcile de teracot cu reprezentri de sfini i de scene biblice sau evanghelice care
decorau basilicile i locuinele particulare ale cretinilor din Africa de Nord, n veacurile IV-VII2.
Metoda de fabricare a plcilor acestora de ceramic nesmluit nu pare s se fi schimbat n
decursul timpului: lutul plmdit ca pentru olane, aezat n forme dreptunghiulare, capt relieful
prin apsarea unui tipar de lemn lucrat n sptur3.
Nici stilul nu a progresat, aa c puinele plci gsite la noi n ar, cu aspectul lor
rudimentar, nu au ispitit pe cei ce le-au putut ntlni accidental sub form de fragmente, n
spturi unde urmreau vestigii mai mree; nu i-a ndemnat s le pun deoparte spre ntregire.
Sunt, deci, foarte puine la numr plcile care nu prezint dispozitivul cahlelor pentru a fi prinse
n mortar sau urme de ncastrare care s aib partea posterioar neted i al cror subiect s fie,
nendoios, religios. Materialul, att de friabil, contribuie i el la raritatea lor.
Gndim c, struind asupra lor, vom ajunge s trezim, att interesul specialitilor, ct i al
marelui public, pentru ca numrul acestor obiecte, aduse la cunotin, s sporeasc suficient i
s ajung astfel a fi clasate i mai precis datate. Se va constata, atunci cnd i vor avea locul
bine determinat n istoria artei religioase alturi de celelalte arte minore, toat importana lor.
Din colecia Muzeului de Art Naional Carol I, prin bunvoina d-lui director Al.
Tzigara-Samurca, am reprodus dou tipuri de icoane; d-l profesor C. Moisil ne-a pus la
dispoziie un al treilea exemplar identic cu unul din precedentele; Direcia Artelor, din Ministerul
Culturii Naionale, ne-a ngduit reproducerea unei alte icoane de tip diferit; n Muzeul
Comisiunii Monumentelor Istorice, se pot ntlni alte serii publicate de d-l V. Draghiceanu; la
Muzeul din Suceava, se pstreaz cele aduse la cunotin de d-l R. Gassauer, iar d-l Barbu
Sltineanu semnaleaz i descrie, la rndul su, mai multe asemenea plci, aezndu-le la locul
care li se cuvine n istoricul ceramicei romneti. Datorit bunvoinei Direciei Muzeului
Naional de Antichiti, suntem azi n msur s prezentm publicului i ultimele descoperiri de
acest fel.
nainte de a trece la descrierea acestor obiecte, mai trebuie s menionm i vestirea mai
veche a descoperirii unei piese pe care nu ne-a fost dat s o vedem nici mcar n reproducere.
ntrun ziar intitulat Piatra Craiului4, care aprea la Dragoslavele, Dumitru I. Bjan, motean din
Rucr - dup cum isclete articolul - ne vorbete de O iconi pe crmid: n toamna anului
1924... din cauza ploilor abundente... sau pricinuit surpri de maluri... mi veni n mn o
iconi gsit pe prund, la confluena, vei Ecle, Rucr, de Iosif Gh. Popa .
Iconia, lipsindu-i o treime sau ntreaga poriune inferioar, lucrat pe crmid, se
pstreaz n fragmentul ei superior. Are forma de triunghi i cu colurile superioare rotunde,
aezat n plan de ntoarcere conceptat i cu vrful n jos, iar sus, la dreapta, o gaur ca s
nlesneasc suspendarea pe perete prin introducerea unui cui sau legtur. Sfnta Treime cu
chipurile spate ale sfinilor acoperite cu cear galben care se observ nc pe alocurea, fiind
imaginea sacr ce nfieaz n mod plastic simbolul credinei cretineti. Deasupra sfinilor,
firmamentul n form desfcut a unui omega helenistic i, mai sus, la mijloc, globul solar cu

1
M. Golescu, Icoane de lut, n Buletinul Muzeului Militar Naional, An. V, Nr. 9-10.
2
H. Leclercq, n Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie, art.Carreaux estamps et mouls, col. 2178-
79; M. Merlin, Carreaux de Terre Cuite, n Bulletin archol. du Comit des Travaux historiques, p. 149; A.
Schulten, Nordafrika, Karthago, n Jahrbuch des Kais. Deutsch. Archolog. Instituts, 1910, p. 268-269, Fig. 6; M.
R. de la Blanchre, Carreaux de Terre Cuite .Figures n Revue archologique, 1888, p. 30.
3
H. Leclercq, loc. cit., col. 2178.
4
An. I, Nr. 5, Julie 1928, p. 2-3, semnalat de d-1 Arh. H. Teodoru.
cununa aureolat de raze; iar la dreapta i la stnga, dou ornamente sau figuri alegorice
indistincte. Att ceara, ct i chipurile sfinilor sunt acoperite n unele pri n negru, de sigur din
fumul arztoarelor facle pe care dreptcredincioii le vor fi aprins la iconi .
Cel care descrie obiectul se 1as dus n speculaia sa filologic pn a conchide c numele
vii Ecle vine dela ecclesia, biserica din primele timpuri ale cretinrii noastre, n care se va fi
pstrat icoana. Btrnul Toma Pancu din Rucr aduce contribuia sa cu legenda c sub stnca
rotund i bulbucat adumbrit de culmea dealului ale crui poale le ud valea Eclei, ar fi fost
mai de mult o biseric spat n piatr, avnd intrarea secret sau astupat de nu se mai cunoate
locul ei .
Din descrierea de mai sus, nu prea reiese lmurit ce tem anume reprezint acea iconi;
reinem ns faptul ca sa gsit o plac de lut ars - de crmid - avnd aspectul unui obiect de
cult, deoarece moteanul nu are nicio ndoial n aceast privin, purtnd urme de cear i fum,
nc o dovad c ar fi fost folosit ca orice alt icoan. Biserica disprut va fi fost vreo
peter ntocmit de un pustnic sau clugr n lca de rugciune, surpndu-se apoi din pricina
eroziunii sau a altui accident natural. Nu-l mai nsoim pe autor n elucubraiile istorico-
filologice n care se avnt, atribuind acestei tblie o vechime prea mare.
Amintim c una din plcile cunoscute, nfind pe un sfnt clre n clipa cnd strpunge
balaurul, a fost descoperit de d-1 Drghiceanu 5 chiar n chiliile dela Buda, schit al mnstirii
Cislului, zidite n 1579, prbuite n anul 1623, n judeul Buzu. Tot n judeul Buzu, n curtea
conacului moiei Sorescu din comuna Ctina, lng resturi de zidrie dela construcii vechi, sau
gsit fragmentele a dou plci identice cu placa din coleciile Muzeului de Art Naional Carol
I, provenind din colecia Papazolu, publicat de noi sub denumirea de Sfntul Dimitrie 6 (fig. I),
i o plac reprezentnd un clre strpungnd balaurul, de un tip nou, precum i alte dou mici
fragmente. Obiectele au fost donate Muzeului Naional de Antichiti, de ctre d-l Mazilu,
asistent la coala superioar de educaie fizic din Bucureti, n Decemvrie 19437 (fig. 2-5).
Cum fragmentele ne permit s recunoatem unul i acelai tipar, fr alt difereniere dect
o mai bun stampare, putem reconstitui lipsurile ca s se ntregeasc n mintea noastr toat
compoziia. Avem, mai nti, (fig. 2) partea anterioar a unui cal cu fru i harnaament
ornamentat cu ciucuri, oblncul dinainte al eii i piciorul clreului; sub copitele calului, se
vede pn la genunchi un personaj rsturnat care reine cu mna sulia ce st s-1 strpung i
care poart o spad atrnat de bru, precum i diagonale ncruciate pe piept. Deasupra lui, sub
pntecele calului, n trsturi neregulate i lungi, se deosebesc literele chirilice . Lipsete
clreul, att de stngaci reprezentat, pe care 1-am descris n studiul nostru mai vechi.
Personajul rsturnat sub copitele calului i strpuns de sulia clreului face parte din obinuitele
nfiri ale Sfntului Dimitrie din Thesalonic i a fost identificat de noi drept Caloian, Ioni
Asan, regele romno-bulgar, czut misterios n clipa cnd sta s i se predea Salonicul pe care-1
asediase de mult vreme8. Cetenii acestui ora au vzut n salvarea lor intervenia sfntului
patron al cetii, marele mucenic Dimitrie. Cronicarii bizantini Nicetas Acominates i Gheorghe
Acropolitul, cronicari srbi ca Domenian - n viaa sfntului Sava - i cronicari occidentali ca
Robert de Clari au povestit episodul. Note marginale pe un codice aflat n biblioteca vatican,
arat cum a czut regele Ioan, numit de Greci Skyloioannis, n urma loviturii primite dela sfntul
Dimitrie, care a svrit astfel una din marile sale minuni. n realitate, se crede c regele fusese
ucis prin trdare de cumanul Manastras9.
Reproducem i aci povestirea episodului de ctre mitropolitul Dosoftei care sa inspirat din
cronici srbeti, aa cum se citete n Viaa i Petriaceria Svinilor:
5
Spturile din Buda-Lapo i Tisu-Buzu, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, 1931, p. 169 i 175,
Fig. 38.
6
M. Golescu, op. cit., fig. 3.
7
Lmuriri comunicate de d1 prof. Nestor, cruia i aducem pe aceast cale mulumiri. Obiectele sunt nregistrate
sub Nr. 164/1943.
8
M. Golescu, Autour dune reprsentation de Saint Dmtrius, n Revue historique du Sud-Est europeen, XIV-e,
An. Nr. 1-3, 1937, p. 26-35.
9
I. Duicev, Note marginali dei codici Vatic. greco 163 e 325, n, vol. IV, 1935, p. 135-137.
 Spunea istorii cum Bolgarii aveau un mprat crai al lor ce-1 chema Iovan; era cu mare
vrjmie asupra Grecilor. Mergea de prda rile i toate sub sabie punea. Atta ct i ziceau
aceluia, lui Iovan, ucigtorul Elinilor. Acel Iovan au mers i pn la Solun i cum era n cort
unde desclecase, aa vedea pe sfntul Dimitrie clare viind, cu sulia asupr-i de departe i
ncepu a-1 arta boierilor i a zice:
- Cutai, ia, cum vine clare cel Grec, grijit vine de rzboi i caut drept la mine.

Fig. .1. Sfntul Dimitrie. Muzeul de Art Naional Carol I.

 Fig. 2. Sfntul Dimitrie, fragment de icoan dela Ctina, Buzu.
Muzeul Naional de Antichiti.

Fig. 3. Fragmente de icoan (Sf. Dimitrie) dela Ctina, Buzu. a i b.

Muzeul Naional de Antichiti
Fig. 4. Sf. Dimitrie, fragment de icoan dela Ctina, Buzu.
Muzeul Naional de Antichiti.

Fig. 5. Sfntul Gheorghe, icoan dela Ograda, Ialomia.

Direcia Artelor din Ministerul Artelor.

Fig. 6. Sfntul Gheorghe, icoan dela Ctina, Buzu.

Muzeul Naional de Antichiti
 Ei ziceau:
- Nu vedem pe nimeni cum zici Maria Ta.
El ncepu a striga:
- Iaca, sa apropiat, nu-1 lsarei!
Ei nimica nu vedeau, pn ce a sosit asupra-i i 1-a lovit cu sulia n piept i i-a dat
sngele pre gur, ipnd i rcnind, i se micorar pizmaii cretinilor. Cci pe acele
vremi nc nu erau Bolgarii curai de pagntate10.
Cele doua coluri de plac (fig. 3) reprezint, primul (a) capul i bustul clreului,
iar al doilea (b) piciorul dinapoi al calului; sar putea s ntregeasc i placa descris,
dar e mai probabil s fac parte din alt plac asemntoare.
Pe fragmentul dintralt tbli (fig. 4) stampat cu acelai tipar, vedem n
ntregime personajul rsturnat i partea inferioar a picioarelor calului. Literele dau de
astdat o. Lund n seam observaia fcut pe plcile de lut ars cu reprezentri
religioase, gsite n Africa de Nord, precum i pe cele purtnd numele sfntului
Gheorghe, gsite la noi n ar, adic faptul c mai ntotdeauna inscripiile se afl
inversate pentruc, la copierea motivului pe tipar, se uit c desenul se rstoarn pe
placa stampat, am putea recunoate n cazul de fa o parte din numele personajului
rpus: [][]. Putem imagina un model de icoan purtnd inscripia complet; la
fiecare copiere, literele mrite, cum se ntmpl adesea cnd e vorba de artiti incu1i,
nu mai ncap n spaiul restrns; unele rmn deoparte, altele se pstreaz, pierzndu-i
de attea ori sensul.
Care s fie prototipul? De clreul att de rudimentar, nu putem spune nimic;
harnaamentul calului cu ciucuri i diagonalele ncruciate pe pieptul personajului
rpus, aa cum le poart sfntul Gheorghe de pe icoana dela Ograda (fig. 5), ne par s
indice un caracter rsritean.
Lutul e cenuiu, nu prea bine ars, i pasta grosolan.
Placa ntreag (fig. 6), care ne aduce un tip cu totul nou, de dimensiunile 13,50 x
17 x 1,50 cm, reprezint, n interiorul cadrului obinuit, un clre la dreapta purtnd un
coif occidental cu aprtoare de urechi i un costum lipit de trup care nu arat alte
detalii dect o indicaie de nasturi de-a lungul pieptului. Cu mna dreapt repede sulia
n gura balaurului rsturnat sub picioarele calului. Mna stng ine frul. O cingtoare
cu aspect de lan susine spada cu mnerul cruciform. La nclmintea nedeterminat
poart pinteni lungi, cu rozet stelat. eaua e prins cu un ornament cateniform pe sub
burta i pe dup gtul calului, acelai care se vede i pe icoana de teracot gsit la
Buda. Oblncurile eii sunt nalte, cel anterior rsfrnt n afar. Gtul solzos al
balaurului se ridic mpreun cu capul de-a lungul cadrului. Coada i se mpletete pe
dup picioarele posterioare ale calului. n colul din dreapta, sus, o figur nedefinit ia
locul rezervat de obicei ngerului care plutete n vzduh i, n cele mai dese cazuri,
ofer sfntului coroana martirului, n altele, o spad. n locul acesta, se mai ntlnete
mna binecuvnttoare a lui Dumnezeu ieind din nori, castelul i domnia
ngenunchiate pe malul apei.
Dar personajul nostru principal e lipsit de nimb; poate el fi, n acest caz, sfntul
Gheorghe, sau alt sfnt ucigtor de balaur ? Mai rar n reprezentrile bisericii rsritene,
mult mai des n cele apusene, se ntlnesc i sfini fr nimb. Dac admitem c modelul
acestei plci, care i ea este neted pe partea posterioar, a fost vreo cahl de tip
occidental, cum ar fi de pild cea dela Muzeul Bruckenthal 11, sau cele dela Muzeul din
Suceava12, pe care, chiar n lipsa unei inscripii, recunoatem nendoios pe sfntul

10
Iai, 1681. Luna Octombrie n 26.
11
V. Roth, Geschichte des deutschen Kunstgewerbes in Siebenburgen, Strassburg, 1908, p. 148, pl.
XXI, I.
12
R. Gassauer, Teracote Sucevene, n Bul. Com. Mon. Ist., An. XXVIII, facs. 86, 1935, fig. 21-24.
Gheorghe, mbrcat n armur i strpungnd balaurul, pentruc nu lipsete niciunul din
elementele legendei acestui erou cretin: nu lipsete nici castelul unde ateapt prinii,
nici domnia n genunchi lng ap, cu minile mpreunate spre rugciune.
Lutul e rocat, pasta mai fin i bine ars.
Dac sa putut demonstra c meteri strini au lucrat cahle pentru Suceava din
veacul al XIII-lea, cnd au imigrat olarii din Baia la Ssciori, i pn n veacul al XVII-
lea cnd mai cere Vasile Lupu sobari ardeleni 13, nimic nu ne mpiedic s presupunem
c olari btinai sau clugri pstrnd n vedere c plcile de care ne ocupm se
gsesc mereu n preajma mnstirilor - au lucrat, fie inspirndu-se dela aceste cahle, fie
substituindu-le stngacele lor compoziii de o concepie tradiional, folosind motivele
religioase pentru a le reproduce pe icoane, aa cum vzuser c mai struia obiceiul
motenit din Africa bizantin, pstrat n Bulgaria, la Patleina i Bachkovo, la Ierusalim
i n Persia, i pn n bisericile armeneti i georgiene din Suceava, la o dat mai
apropiat de noi.
Repetm c toate plcile de lut ars pe care le menionm sunt plane pe faa
posterioar, au un cadru marginal, sunt mai subiri dect cahlele, rareori au o gaur de
atrnat - de altfel i icoanele obinuite sunt fcute s fie rezemate - purtnd uneori
inscripii care nltur orice ndoial asupra scopului pentru care au fost fcute i
manifestnd origina ortodox a meterului.
Un lucru ar mai fi de observat. Cahlele mai vechi cu decor figural, gsite n
Silezia, arat, aproape fr excepie, reprezentri biblice sau religioase: Sfnta
mahram, Daniel svrlind bulgrele de smoal n gura balaurului, sfntul Martin,
sfintele Barbara i Ecaterina etc.14... Pe plcile stampate africane ntlnim pe Daniel n
groapa cu lei, pe Iona, nmulirea pinilor i a petilor, pe sfntul Teodor, pe sfntul Ilie
etc.... Pe sobele occidentale, scenele cavalereti sau scenele de vntoare - care apar i
n Africa de Nord - se ntlnesc mai trziu ca o desvoltare a genului, care se arat la
obrie religios, ngduindu-ne s ndjduim c se va ajunge a se putea stabili o
filiaiune n acest sens, cnd vom fi n msur s adunm mai multe date asupra acestor
obiecte att de nesocotite i puin cunoscute. Sar putea deci ca, dela decorul basilicelor
i dela menirea lor de imagini culturale n casele particulare, ele s fi fost copiate pentru
sobe, revenind n unele cazuri la menirea lor dinti.
Credem, ns, mai degrab, c aceast fabricare sa desvoltat paralel cu fabricarea
cahlelor, rmnnd ndeletnicirea clugrilor. Care este centrul de unde sau rspndit n
ara noastr, i pe ce raz se pot ntlni?
Dac pornim cercetarea dela icoana descoperit de d-1 V. Drghiceanu n chiliile
dela Buda-Cislu, judeul Buzu, constatm c ofer un tip mai perfect dect cele
reprezentnd pe sfntul Dimitrie dela Ctina, cu privire la micare i la proporii; cu cea
reprezentnd pe sfntul Gheorghe nu are dect o asemnare de amnunt. ntre Cislu i
Ctina, fost schit, legturile din trecut ar fi uor de stabilit, deoarece i n ziua de azi se
pstreaz, la cancelaria fostei protopopii din Cislu, hrisovul confirmnd schitului moia
Fundul-Ctina, dat de Ipsilante, la 180415. Dar i Pribegii din Ialomia, unde sa gsit
placa cu sfntul Gheorghe, aparinnd d-lui Moisil, identic cu cea dela Muzeul de Art
Naional Carol I, depindeau de mnstirea Slobozia, fondaie din veacul al XVII-lea,
care avea metoh n judetul Buzu, schitul Apostolache 16, se concepe, deci, c legturi
ntre aceste ctitorii trebuie s fi existat. Ograda, de unde provine cealalt icoan cu
sfntul Gheorghe, se nvecineaz cu Pribegii. D-l Gheorghe tefan ne atrage atenia c
Tocilescu semnala, n Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie, c n comuna

13
R. Gassauer, Beitrge zur Kulturgeschichte der Bukowina, n Sdost forschungen, VI, Heft 1/2, 1941,
p. 236.
14
Ibidem, p. 240.
15
Dicionarul Geografic, B. Iorgulescu, Judeul Buzu, 1892, p. 151.
16
Ibidem, I. Poroianu, Judeul Ialomia, 1897, p. 243.
Jugureni, plasa Tohani, judeul Buzu, spndu-se pe la nceputul lunei Septemvrie
1902, un mal pentru lrgirea drumului vicinal care duce spre Finteti, sa dat peste mai
multe tablie de pmnt cu figuri n relief, reprezentnd pe sfntul Dumitru i pe sfntul
Gheorghe clare. Dup cercetrile fcute de d-l director al Muzeului la faa locului,
rezult c aceste tablie provin dela vechea biseric a satului i au o vechime de cel
puin 200 de ani 17. Iat c se confirm faptul c aceste plci i aveau locul n lcaul
de cult. N. Butculescu, n nsemnrile sale18, pe care d-l Dinu Rosetti, Directorul
Muzeului Municipal, a binevoit s ni le arate, a fcut desenul unei plci de teracot
reprezentnd un clre, gsit de dnsul la Cleja, n judeul Bacu, pe care o compar
cu iglele gsite la Curtea de Arge i la Cotnar, aflate n colecia sa. Starea ei
fragmentar nu permite s ne dm seama dac e vorba de un sfnt sau nu. Comuna Cleja
purta mai nainte denumirea de Moia Maicelor19, deci i de astdat se constat
legtura cu vreo mnstire. Iat n ce direcie arat cercetrile noastre: pornind din
judeul Buzu, icoanele de lut ars se rspndesc datorit cinului clugresc. Totodat,
sar prea, lund n consideraie anul fondrii unora din ctitoriile n jurul crora sau
gsit plcile de care vorbim, c ni sar indica dela sine veacul al XVII-lea ca cel mai
potrivit fabricrii lor. Dup prerea d-lui B. Sltineanu, olria din veacul al XVI-lea
pn n al XVII-lea era o ndeletnicire romneasc 20. Placa de sob romneasc, purtnd
data de 1581 i numele Oprea n litere chirilice, ne d singura indicaie precis c
meteri romni lucrau plci de ceramic la acea dat; momentul cnd nceteaz folosirea
acestei scrieri ar fi limita cea mai joas n timp la care sau putut face asemenea obiecte.
Credem c aceste icoane pot fi atribuite fr prea mult risc veacurilor XVI - XVIII.
Ateptm noi semnalri care s aduc mai mult lumin cu privire la un gen de
icoane aproape necunoscut i la raza lor de rspndire.

MARIA GOLESCU

Articol publicat n Revista Fundaiilor Regale, anul XII, aprilie 1945, nr. 4.

17
Cu titlul: De la Muzeul Naional de Antichiti, An. IV, vol. VIII, Bucureti, 1902, p. 284.
18
Dulap. I, lit. E, 17 iulie 1886.
19
Dictionaru Topograficu i Statisticu alu Romaniei, de D. Frunzescu, Bucureti, 1872, p. 182.
20
(B. Sltineanu, n.n.), Ceramica Romneasc, p. 57, 88.