Introducere Literatura romn veche nu trebuie privit izolat, ci, de fapt, circumscris culturii europene rsritene.

Pentru cercetarea acestei etape a literaturii noastre problema major este cea a contiinei artistice a crturarilor, a cronicarilor. n operele importante ale literaturii romne vechi se remarc efortul artistic contient al autorilor. Noiunea de literatur veche a fost folosit pentru prima dat de Petru Maior, n 1812, cnd a fost tiprit Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, oper la sfritul creia autorul a adugat o Disertaie pentru literatura cea veche a romnilor. Aici Petru Maior scrie despre principalele fenomene culturale de pe teritoriul Daciei, despre alfabetele i limbile folosite de romni n cultur, despre factorii care au determinat nlocuirea limbii i a alfabetului latin cu limba slavon i alfabetul chirilic. De asemenea, Petru Maior ne furnizeaz informaii despre modul n care limba romn a fost introdus n biseric, la nceput n Transilvania sub puternica influen a Reformei, apoi n celelalte provincii romneti. Este absolut necesar ca, de la nceput, s facem cteva precizri cu privire la conceptul de literatur romn veche. Epoca veche sau literatura veche corespunde noiunii de Ev mediu pentru cercettorii literaturilor Europei de Rsrit (n special cea bulgar, srb i rus), fiind desemnat, de fapt, evoluia literaturilor menionate pn la Renatere i Reform. Procesul de occidentalizare adic de modernizare, a avut loc n literaturile europei rsritene abia spre sfritul celui de-al XVII-lea secol. Au fost adoptate noi curente de idei i genuri literare cultivate n Occident dup Renatere. Declanarea procesului de occidentalizare se leag, n Rusia, de numele lui Petru cel Mare. n literatura srb, o puternic influen au avut-o mai nti iluminismul i apoi romantismul (sec. al XVIII-lea nceputul sec. al XIX-lea). n cultura bulgar punctul maxim al epocii vechi l reprezint activitatea clugrului Paisie de la Hilandar, iar opera acestuia, Istoria slavo-bulgar (1762), este prima oper din literatura bulgar care inaugureaz epoca modern a Renaterii culturale a poporului bulgar. Diferenele ntre perioada veche i cea modern sunt uor de sesizat, literatura veche fiind legat de tradiie i de coordonatele feudale, bizantine i ortodoxe. Acest aspect este valabil pentru literaturile occidentale, rsritene, polon, ceh, maghiar, croat i bulgar. Renaterea i Reforma sunt capitole cu o individualitate clar, urmnd capitolului consacrat literaturii vechi sau medievale. De exemplu, pentru literatura maghiar Evul mediu ia sfrit n jurul anului 1500. n ceea ce privete spaiul romnesc, ornduirea feudal dureaz pn n primele decenii ale veacului al XIX-lea. n literatur ns Evul mediu se ncheie mult mai devreme. Cu toate c burghezia nu reuete s aib un rol dominant dect n secolul al XIX-lea, n cultura romn ea i face simit prezena nc din secolul al XVII-lea, crend un mediu propice receptrii ideilor Reformei. Cultura romn a avut o evoluie specific. Spre deosebire de celelalte culturi rsritene, ea a pstrat elementele slave i bizantine pn n secolul al XIX-lea, mai exact pn la epoca denumit paoptist. Aa cum afirm Dan Zamfirescu (Contribuii la istoria literaturii romne vechi, p. 62), cultura noastr Este o cultur de grani, privind deopotriv spre Rsrit i Occident, mrturisind, nc din secolul al XVI-lea, prin Neagoe Basarab i Olahus, o structur bivalent. Acelai critic i istoric literar definete secolul al XVII-lea i primele decenii ale secolului al XVIII-lea camomentul clasic al vechii noastre literaturi. n studiul literaturii noastre vechi se impune o distincie ntre

cultura secolelor X XVI (cultur medieval) i cultura secolului al XVII-lea, care este caracterizat prin sinteza tradiiei bizantino-slavo-ortodoxe cu elemente ale culturii moderne din apusul Europei, i anume:Reforma cnd limba poporului a fost adoptat ca baz a limbii literare,Umanismul prin care se promova cultul antichitii romane, Barocul care a exercitat o oarecare influen asupra operei lui M. Costin, Dosoftei, D. Cantemir. LITERATURA ISTORIOGRAFIC. CRONICARII MOLDOVENI GRIGORE URECHE Istoria Moldovei, att de frmntat la sfritul secolului al XVII-lea, sub domniile Moviletilor, a influenat biografia celui care avea s fie Mare vornic al arii de Jos, adic al doilea demnitar al statului. S-a creat o fals impresie a vrstei de patriarh la care Ureche i-ar fi scris cronica, fals pentru c autorul Letopiseului a murit la 57 de ani, lsndu-i opera neterminat. Aceasta e, poate, un semn al vocaiei agamitice despre care vorbete Emil Cioran (prin vocaie agamitic nelegnd destinul de a lua de la nceput la fiecare deschidere de epoc, un drum cultural). Timpul pe care-l acoper Letopiseul rii Moldovei ine de la al doilea desclecat pn la Aron-Vod, deci de la 1359 pn la 1594(de altfel, titlul complet al cronicii este Letopiseul rii Moldovei, de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor carea scrie de la Drago vod pn la Aron vod). Nu numai c lucrarea nu a fost terminat, dar nici originalul nu s-a pstrat. Copiile descoperite nu ofer textul original al lui Grigore Ureche, ci variante, cuprinznd interpolrile a trei copiti: Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricariul. Interveniile fcute pe textul cronicii dovedesc lipsa unui meteug al artei de a scrie, un exces documentar, absena spiritului critic n selectarea i interpretarea evenimentelor istorice i chiar lipsa contiinei naionale (de exemplu nu se tie cine a fost de fapt Simion Dasclul i se presupune c a venit de peste muni, deoarece tia ungurete, fapt dovedit n pasajul cu legenda defimtoare, potrivit creia poporul romn nu s-ar trage de la Roma legend care ar fi de origine maghiar). Legenda, despre care interpolatorul afirm c o am socotit presemne c poate fi adevrat, are un cuprins calomniator la adresa romnilor i a primit oprobriul nc din epoc, unii considerndu-l pe Simion Dasclul om de mult netiin i de minte puin. Crturarii secolului al XVII-lea erau contieni de falsitatea legendei. ntr-un text din secolul al XVII-lea se menioneaz c acest Simeon Dascl ce el se numete aici, mai mult se vede c au amestecat i au tulburat istoria, dect au lucrat cevai. Ceilali doi interpolatori nu au fcut modificri de coninut asupra originalului, ci au adugat doar date istorice necunoscute de Grigore Ureche. Primul editor al cronicii, Mihail Koglniceanu(1852), a ncercat s delimiteze textul original de adaosurile ulterioare, ns demersul nu a avut rezultatul dorit.Nici ncercrile care au urmat nu au reuit s separe scriituralui Ureche de interpolri. Important este c interpolrile fcute de Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricariul au putut fi decelate de exegei precum C. Giurescu ediia din 1916 i P.P. Panaitescu ediia critic a Letopiseului din 1955. Acest fapt a fost necesar pentru a pune la dispoziia cititorilor o creaie autentic, dar mai ales pentru a reflecta valorile expresive remarcabile ale cronicii. Discuii au existat i cu privire la izvoarele pe care cronicarul le-a folosit, ns, n urma cercetrilor efectuate, cei mai muli dintre exegei consider c sursele asupra crora el s-ar fi oprit suntCronica Poloniei(n limba polon) scris de Ioachim Bielski, Letopiseul moldovenescal lui

Eustratie logoftul, Cosmografia lui Gerard Mercator i informaiile ce i-au fost furnizate de ctre tatl su, Nestor Ureche. Prima constatare care se impune este c Ureche inaugureaz o epoc n istoriografia romneasc, n cultura romn. Lipsindu-i modelele n ceea ce privete istoriografia n limba romn, Ureche a fost nevoit s creeze o arhitectur, un model al relatrii evenimentelor i o formul a scrisului. Cronicarului nu i-a fost strin compilaia, ns maniera n care el compileaz depete tipul compilaiei Evului mediu, Ureche practicnd tipul compilaiei care ine de umanismul renascentist. Noutatea const n strdania de a interpreta, dintr-o perspectiv original textele din care s-a inspirat. Pe baza potenialului limbii vorbite a creat un stil, relatnd evenimentele istorice n ordine cronologic, evenimente ai cror protagoniti sunt reali. n plan epic, principalul scop al lui Grigore Ureche a fost reconstituirea istoriei Moldovei. Principalul obiectiv l reprezint instituia voievodal. Domniile voievozilor Moldovei cu predilecie din secolul al XV-lea, - genereaz nuclee evenimeniale, n jurul crora se organizeaz materia narativ a Letopiseului. n ceea ce privete restituirea, n Predoslovie afirm intenia de a spune adevrul, de a nu fi scriitoriu de cuvinte dearte, ci de dereptate. Ureche s-a considerat ntotdeauna om se tiin, capabil de o detaare de evenimenial (o dovad o constituie arhetipul domnitorului, al voievodului ideal care a fost pentru el tefan cel Mare. Acesta e prezentat ns i cu trsturi care-l dezavantajeaz, fapt ce probeaz ncercarea autorului de a fi obiectiv, imparial). ns detaarea crturarului a fost deseori anulat de finalitatea moral, de atitudinea participativ, dictat de sentimentul patriotic i de vocaia literar. Grigore Ureche a ales cu grij cuvntul expresiv, fr a avea contiina c se deprteaz de datoria asumat de istoric. n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, George Clinescu opineaz c toat mierea cronicii lui Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele, prin fonitura i aroma graiului. Frazele cad ca nite brocarturi grele, sau n felii, ca mierea. Considernd c Ureche a avut talentul de a scrie, nu putem accepta afirmaia pe care o face acelai critic George Clinescu i anume c invenie episodic Ureche nu are i s povesteasc nu tie. Nu trebuie s omitem faptul c n secolul al XVII-lea fantezia epic, mai ales a unui scriitor de formaie clasic (i Ureche a fost unul dintre acetia), nu-i putea permite mari liberti, cu att mai mult cu ct materialul epic era restrictiv, al unei istorii n bun msur atestat documentar. Plecnd de la axioma clasicitii structurale a cronicarului, Nicolae Manolescu ajunge s constate c acest clasicism const n acreditarea eroicului, a monumentalului, a mreiei naturale ca i n aplicarea seleciei evenimentelor i a unui stil solemn, concis. Considerm c vocaia de narator se manifest i prin revelarea unor evenimente reale prin intermediul unor elemente care in, fr ndoial de imaginar. Trebuie ns s precizm c Ureche a redus coeficientul de fantezie acolo unde atestarea documentar era prea clar, prea amnunit. Astfel se explic diferenele evidente de tensiune epic ntre episoade. n arta narativ, cronicarul este un primitiv (n sensul estetic al termenului), care utilizeaz procedeul simplitii expunerii netrucate de mijloace specifice la care apeleaz scriitorul de ficiune. Remarcm n Letopise nu att concizia, ct mai ales linearitatea narrii, consecuia logic a evenimentelor. Linia narativ nu cunoate abateri sau distorsiuni de la ordinea evenimenial, nu este ntrerupt de ntmplri secundare sau incidentale. Secvenele se nlnuie, iar acele Nacazanie

silnim (nvtur i certare),dup aproape fiecare eveniment reprobabil, unesc nceputul i finalul povestirii. Aa cum apreciaz Elvira Sorohan, la fel ca un arheolog care imagineaz i reface forma ntregului vas avnd la ndemn cteva cioburi, Grigore Ureche reconstituie, din informaii disparate, unitatea unei epoci cu evenimente nlnuite cauzal, ntr-un stil personal de gndire i expresie.Literaritatea textului nu consist deci n stil estetic studiat, ct n refacerea unei atmosfere istorice retrite afectiv i prin prisma unui punct de vedere moral(Elvira Sorohan, Cartea cronicilor, Editura Junimea, 1986, p.252). n ceea ce privete personajele i relaia naraiune-personaj, e necesar s precizm c Ureche nu poate prezenta mai mult de dou personaje n prim plan i exemplele n cronic sunt numeroase. Dar, pentru aceast insuficien a artei scriitoreti, cronicarul gsete soluia i recurge la ceea ce am putea numi fragmentarea epicului. Pentru exemplificare recurgem la unul dintre cele mai cunoscute fragmente din Letopise, i anume la cel care relateaz btlia de la Codrii Cosminului din 1497, dintre tefan cel Mare i poloni. Dei textul e mprit n patru secvene (capitole), fiecare avnd un titlu sugestiv, ntreaga unitate narativ este evident. Fragmentul cronicii debuteaz cu un titlu amplu: Rzboiul lui tefan-Vod, cnd au btut pe Albrehtu, craiul leescu, la codrul Cosminului, leat 7005. Constatm c n titlu este prezentat i deznodmntul evenimentelor (au btut pe Albrehtu). Prin urmare, Ureche nu este interesat s ofere virtualilor cititori elementul inedit, surpriza, ci s dezvolte tema conflictului. ntruct n derularea firului epic intervin mai multe personaje, cronicarul mparte naraiunea n attea pri cte personaje, exterioare celor doi eroi centrali tefan i Albreht - apar pe parcurs. Deci, complexitatea numrului actanilor (clerul, solii moldoveni, ranii, craiul Laslu al Ungariei, Brtok solul acestuia) l determin s recurg la fragmentarea narativului. Cele patru secvene (capitole): Rzboiul lui tefan-Vod, cnd au btut pe Albrehtu, craiul leescu, la codrul Cozminului, leat 7005; Cnd s-au ntors craiul napoi; Nacazanie silnm; De capetele cele de frunte ale leilor, ce s-au aflat perii sunt mprite la rndul lor n subsecvene (subcapitole) la nivelul crora autorul construiete personajele secundare. Capitolul este inclus n amplul fragment dedicat voievodului tefan. Prin evocarea voievodului tefan, autorul ofer contemporanilor si i posteritii un model exemplar de erou. Cronicarul i privete actantul printr-o calitate definitorie sau printr-un viciu capital, cruia i se circumscriu faptele memorabile. Astfel, cum apreciaz G. Clinescu, tefan este un sanguinar leonin: Fost-au acesta tefan Vod om nu mare de statu, mnios i degrabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la oaste omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire , neleneu i lucrul su l tiia a-l acoperi i de acolo unde nu gndiiai acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si, s nu s ndrpteaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitor. Este foarte posibil ca Ureche s nu fi gsit n izvoarele interne pe care le-a consultat modelul pentru eroul su, sursa de inspiraie reprezentnd-o portretul lui Hannibal din Ab urbe conditade Titus Livius: Era de ndrzneala cea mai mare n nfruntarea primejdiilor, n mijlocul lor de cea mai mare chibzuin. Nici trupul nu putea fi obosit, nici sufletul nvins de vreun efort. Rbdarea la cldur i la frig egal; la mncare i la butur avea msur, limitat de o dorin fireasc, nu de plcere; timpul nu-i era mprit, nici ziua nici noaptea, n ore destinate vegherii i somnului, ceea ce rmnea din ndeplinirea treburilor era dat odihnei; aceasta era obinut nu cu ajutorul unui aternut moale sau, al linitei; muli l-au vzut adesea printre sentinelele i posturile soldailor. mbrcmintea nu se deosebea prin nimic pe a egalilor si; armele i caii se distingeau. Era pe departe cel dinti i dintre clrei dintr-o btlie angajat. Aceste caliti att de mari ale

brbatului, erau egalate de defecte uriae: o cruzime neomeneasc, o perfidie mai mult dect punic, nimic adevrat, nimic sfnt, nici o team de zei, nici un jurmnt, nici o credin religioas. (Titus Livius, Ab urbe condita, 1957, p.109). Prin tehnic, portretul voievodului romn se apropie de cel al conductorului cartaginez. Totui, spre deosebire de acest portret n care Hannibal este privit doar din perspectiva dimensiunii sale primitive, fruste, cel realizat de cronicarul moldovean este mult mai complex, fiindu-i reliefate att calitile ct i defectele voievodului Moldovei.Personalitatea lui tefan cel Mare este surprins n aspectele ei definitorii, eseniale.Necunoscnd persoana istoric, Ureche reconstituie personalitatea domnitorului din elementele care se pstraser vii n memoria colectiv. Fr ndoial, portretul lui tefan este cel mai amplu, cel mai bine realizat din ntreaga cronic, instituind un fel de religie a eroului (Elvira Sorohan), a crui sanctificare autorul letopiseului o actualizeaz.Pentru a augmenta dimensiunea extraordinar a eroismului voievodului, Ureche insereaz un toposal istoriografiei Evului mediu european, i anume invocarea naturii , a dezlnuirii ei care anticipeaz moartea suveranului i declinul istoriei Moldovei:Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de dnsul.Atta jale era,de plngea toi ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur.Ce dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru sufletu,ce ieste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carele niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu. Fost-au mai nainte de moartea lui tefan vod ntr-acelai anu iarn grea i geroas, ctu nau fostu aa nici odinioar, i decii preste var au fostu ploi grele i povoaie de ape i mult necare de ap s-au fcut. Relaia natur-istorie din acest paragraf evideniaz un tipar mental specific umanismului care se manifest mai trziu n rile din partea de sud-est a Europei fa de rile occidentale, cruia i se circumscrie i cronicarul Ureche.De altfel, istoria zbuciumat a unui neam care se situa sub zodia ntunecat a permanentelor cotropiri nlesnea o astfel de interpretare, de gndire. tefan fusese un domnitor de excepie, un erou, un model, i, ca atare, manifestarea naturii nainte de moartea lui, prevestind-o de fapt, capt dimensiuni terifiante, hiperbolice. Fr ndoial, portretul lui tefan cel Mare realizat de cronicar a devenit n literatura noastr un text clasic, surs de inspiraie pentru scriitori de mai trziu(Delavrancea, Sadoveanu),ns, dincolo de acesta, ne rein atenia i caracterizrile altor domnitori ai Moldovei. De exemplu Bogdan al III-lea, fiul lui tefan cel Mare, grozav la fa i orbu de un ochiu, e un personaj imposibil de uitat, sublim n hidoenia lui eroic(cum afirm Eugen Negrici), Petru Rare - omul politic cumptat i iscusit (G. Clinescu)-,este privit apeciativ:Cu adevrat era ficior lui tefan Vod celui Bun, c ntru tot simna ttne-su, c la rzboaie i mergea cu noroc, c tot izbndiia,lucruri bune fcea,ara i moiia sa ca un pstor bun o socotiia, judecat pre direptate fcea.Almintrilea de stat era om cuvios i la toate lucrurile ndrzne i la cuvnt gata, de-l cunotea toi c ieste harnic s domneasc ara. Ilia Rare care se va converti la mahomedanism, prea n exterior un pom nflorit, ns dinluntru lac mpuit. Despot, avnd credin luteran, i apare cronicarului drept un om duplicitar, cci dup ce s-au aezat la scaun, blnd s arta i tuturor cuvios i aievea pravoslavnic, ns la tain eretic.Din lumini i umbre este conturat i portretul lui Bogdan Lpuneanu care era blnd i cucernic, aa tuturora arta direptate, de s vedea c nimica nu s-au diprtat de obiceiul ttne-su.Nici de carte era prost, la clrie sprinten, cu sulia la halca nu pre lesne vrea avea protivnic,a sgita din arc tare nu putea fi mai bine.Numai ce era mai di treab domnii lipsea, c nu ca btrnii la sfat, ci de la acei tineri din cas lua nvtur, iubiia glumile i mscriile i jocuri copilreti.

Petru chiopul, etalonul politic al lui Ureche, este domn de cinste, nebeiv, necurvar, nelacom, nersipitoriu, calitile lui fiind reliefate prin inserarea portretului ntre altele dou accentuat negative (cel al lui Ion Vod cel Viteaz i al lui Aron Vod cel Cumplit). Cu toate c n faa cititorului se deschide o bogat galerie portretistic, Ureche nu creeaz cu adevrat personaje, actanii nefiind pe deplin individualizai. ntr-o oarecare msur, excepie fac tefan cel Mare,Petru Rare i Alexandru Lpuneanul, care triesc, sunt vii, acioneaz, sufer, sper, lupt i chiar vorbesc (Lpuneanul: ex. Dac au mersu solii Tomii i i-au spus, zic s le fie zis Alexandru Vod: <<De nu m vor, eu i voiu, pre ei i de m iubescu, eu i iubescu pre dnii i tot voiu merge, ori cu voie, ori fr voie>>.). Interesant este viziunea lui Ureche asupra istoriei: retrospectiv ca fapte i prospectiv ca sens moral. Cronicarul se ntoarce cu admiraie n trecut, tocmai pentru a realiza o antitez cu prezentul. Trecutul devine un timp deschis, iar cititorul este supus unei opiuni. Nu ntmpltor, dup ncheierea domniei lui tefan cel Mare, naratorul ntrerupe firul povestirii evenimentelor din istoria Moldovei.Digresiunea inserat dup moartea eroului are valen afectiv, cci cronicarul nu poate trece brusc la prezentarea domniei lui Bogdan cel Orb, care, comparativ cu cea anterioar, este lipsit de eroic, de strlucire i, ca atare, el ntrzie n a relata despre momentul de decdere introducnd informaii despre ceea ce se ntmpla n rile vecine(ara Leasc, mpria Ttrasc, mpria turcilor, ara Ungureasc de jos i Ardealul de sus).De exemplu, despre mpriia turcilorsunt narate aspecte semnificative despre formarea i extinderea acesteia, dar i cteva elemente privind etimologia termenului turc,interesante pentru cititorul de astzi ntruct ofer o mai larg perspectiv asupra unei realiti i dimensiuni istorice dintr-un trecut ndeprtat: Acestu feliu de oameni ce le zicem noi turci, carii nti din tlhari i din oameni puini atta s-au litu i s-au nmulitu, c doao pri de pmnt coprindu, adec Asiia i Africa, s-au tinsu de au apucatu o parte mare i din a treia,din Evropa, de sntu de Dumnezeu lsai certarea cretinilori groaz tuturor vecinilor de prinprejur. Numile acesta ce zicem noi turcu, s nelege om ce ieste cu viia slbatic, iar jidovii ei i chiam togarma, iar ei i zicu busurmani, adec tiai mprejur sau buni credincioi, c turci s-i cheme nu sufere, c-i de ocar la dnii acesta nume, c pre limba jidovasc s nelege nemernicu(nemernicu sau prdtoriu).Alii i zicu otomani sau osmanidu, dipre numele mpratului lor cel dinti, care l-au chiematu Otoman. Ampla digresiune i celelalte digresiuni inserate n text cu titlul Nacazanie, adec nvtur i certare celor mari i puternici, nvtur i certaresunt generate de faptele povestite anterior i au evident funcie moralizatoare. Autorul i atinge scopul: acela de a iniia moral prin faptele pe care le nareaz i pe care, cum nsui mrturisete, le-a tocmit prin poveste . Insistent i-a exprimat dorina de a modela existena istoric a neamului su. De aceea, renvie istoria Moldovei pentru alii, cu scop utilitar, contient nu numai de destinul su de scriitor, ci i de faptul c are un destinatar. Ca atare, Ureche ine la exactitatea afirmaiilor sale i face n Predoslovie o teorie a adevrului istoric. Acesta e, poate, motivul pentru care coboar legenda la istorie (M.Eliade), o raionalizeaz. S precizm ns c nu o dat cronicarul d dovad de subiectivism (cnd povestete ntmplrile din timpul domniei lui tefan cel Mare). n aceste situaii toposul adevrului devine simpl convenie. n Letopise distingem doar vocea naratorului. Textul e scris n stil indirect. Literaritatea cronicii nu trebuie cutat la nivelul fiecrei pagini, ci n sensul global, moralizator al narrii, ea fiind impregnat de amprenta celui care a scris-o.Chiar dac scrierea nu este dominat de ficional, ea aparine literaturii prin maniera n care sunt povestite evenimente din istoria Moldovei, secolele XIVXVI, n limba literar a acelei epoci, care se afla n perioada ei de nceput.

Calitile cronicii lui Grigore Ureche, ndeosebi cele literare, artistice, au fost recunoscute, apreciate la justa valoare de scriitorii romni din secolele al XIX-lea i al XX-lea, mai ales de ctre paoptiti care au rspuns micrii iniiate de revista Dacia literar, valorificnd n operele lor teme din istoriografia veche.Este cunoscut faptul c textul primului cronicar moldovean a reprezentat o surs de inspiraie pentru Costache Negruzzi(nuvela Alexandru Lpuneanul), Vasile Alecsandri(poemul Dumbrava Roie, drama Despot Vod), iar mai trziu pentru Barbu tefnescu Delavrancea(trilogia Apus de soare, Viforul i Luceafrul), Mihail Sadoveanu(romanele Viaa lui tefan cel Mare, Nicoar Potcoav, Fraii Jderi). Teme propuse n vederea pregtirii pentru examen 1. 2. Prezentai trsturile distinctive ale discursului narativ din cronica scris de Grigore Ureche. Evideniai, ntr-un comentariu de maximum 3 pagini, arta portretistic din Letopiseul rii Moldovei, aparinnd primului cronicar moldovean, pornind de la afirmaia lui George Ivacu: n istoriografia romn este cel ce descoper perspectiva.Vechii analiti medievali n-aveau distan.Ei consemnau faptele imediat, ca n miniaturile medievale, fr simul proporiilor i fr profilul personajelor.Figuri minore deveneau, prin encomiu, uriae.Ureche selecteaz piscurile, ierarhizeaz figurile, simte nevoia de a le da contur propriu, i de aici celebrele sale <portrete>, care nu sunt fizice sau anecdotice, ci in de caracterologia istoric.

Miron Costin MIRON COSTIN Orice demers critic care i propune o analiz structural a operei meditativului Miron Costin ar trebui, poate, s fie circumscris justei afirmaii fcute de G. Clinescu, i anume c: Tot ce iese de sub pana lui este rodul unei arte. Miron Costin este personalitatea dominant a celei de-a doua jumti a veacului al XVII-lea. Aa cum opineaz Elvira Sorohan, acest umanist prin formaie i meditativ prin vocaie este crturarul care, nainte de Dimitrie Cantemir, a contribuit la diversificarea culturii romneti din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Contiin a scrisului n limba romn, cronicarul a impus ideea de oper, de carte ca element civilizator i a fcut, ca nimeni altul pn la el, elogiul artei de a lectura: c nu iaste alta mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului zbav dect cetitul crilor. Prin ceea ce a scris, crturarul a dorit s impun la nivel european ideea latinitii poporului romn i a structurii lingvistice unitare. Miron Costin s-a nscut n anul 1633 i a crescut ntr-o familie de mari boieri exilai n Polonia. Aici, a urmat cursurile Colegiului din Bahr unde a avut prilejul s-i formeze o cultur de umanist. A studiat gramatica, retorica, filozofia, limba i literatura latin. Anii petrecui la colegiul polonez i climatul familial au exercitat o influen puternic asupra formrii intelectuale a celui care a deschis n cultura naional latura contemplativ, meditativ a specificului romnesc. Opera costinian se plaseaz n perspectiva renascentist, fiind prima de acest tip pentru acea epoc a culturii noastre, dei nu de dimensiuni att de ample pe ct i le-ar fi putut asigura personalitatea sa. Opera de scriitor epic i-o inaugureaz prin poemul filozofic Viiaa lumii, creat

ntre 1671-1673 (deci la vrsta de aproape 40 de ani), nainte de tiprirea Psaltirii n versuri a lui Dosoftei, una din inteniile autorului fiind s se vaz c poate i n limba noastr a fi acest feali de scrisoare ce s chiam stihuri. i urmeaz Letopiseul rii Moldovei de la Aaron Vod ncoace, de unde este prsit de Ureche vornicul de ara de Gios, ncheiat la Iai n 1675. Faptul c poezia a fost o preocupare constant a umanistului ne-o confirm i cele ase Stihuri de desclecatul rii aezate naintea textului cronicii, versuri care reprezint un veritabil memento al unitii i latinitii romnilor: Neamul ri Moldovei de unde s trgneaz? Din rle Rmului, tot omul s creadz. Traian ntiu, mpratul, supuindu pre dahii Drago apoi n moldoveni predomenindu pre vlahi, Martor este Troianul, anul n ara noastr i Turnul-Severinul, munteni, n ara voastr. Cei doi ani petrecui n Polonia ntre 1683-1685 (fusese luat prizonier mpreun cu Duca Vod, dup campania mpotriva Vienei) se dovedesc rodnici pentru opera crturarului. n tihna castelului regal de vntoare al lui Jan Sobieski (de la Daszow), elaboreaz la cererea regelui Istoria n versuri polone despre Moldova i Muntenia, cunoscut sub numele de Poema polon(1684). Acest text, scris n limba polon, urmeaz unei Cronici a rii Moldovei i Munteniei (Cronica polon) tot n limba polon, datat 1677. Scopul Cronicii polone a fost acela de a arta c romnii sunt de ginte latin, motiv pentru care autorul i-a extins interesul i asupra rii Romneti. Costin scrie despre Dacia i cucerirea ei de ctre romani, despre limba moldoveneasc numit de el rumneasc. Atrage atenia c orice limb este schimbtoare, ns fondul ei rmne constant. Dovedete c fondul de cuvinte din limba noastr provine din limba latin i, n acest scop, face o foarte riguroas selecie a termenilor. (Pentru a exemplifica e suficient s facem trimitere la primul capitol, intitulat Omul, n care Miron Costin afirm c termenii care denumesc pri ale corpului omenesc, obiecte i elemente importante din mediul nconjurtor cas, stat, ar, zn, vnt i cuvintele care denumesc culorile primare sunt, fr nici o ndoial, de origine latin. Alctuiete un minidicionar latin-romn, cuprinznd 57 de substantive i 30 de verbe denumind activiti foarte importante n existena uman i probeaz, astfel, latinitatea fondului principal lexical romnesc). n anex ofer cititorilor informaii despre organizarea administrativ a Moldovei medievale. n Poema polon nchinat lui Sobieski, atenia ne este reinut de legendele legate de ntemeierea Moldovei i a rii Romneti i de remarcabile descrieri ale frumuseilor acestor inuturi. Sub aspect literar, partea cea mai valoroas a poemului este a treia (i ultima) Despre a doua desclecare a Moldovei i a Munteniei dup alungarea ttarilor-, n care sunt realizate ample descrieri de natur. Contribuia epic nu este deloc de neglijat i, ceea ce este mai important, se integreaz spiritului romnesc. Merit atenie i tonul participativ al autorului, lirismul aproape imnic. Crturarul romn dorea s-i atrag atenia lui Sobieski asupra frumuseilor pmntului romnesc i, de aceea, Moldova e prezentat ca o Arcadie n care dominant este atmosfera bucolic, de mare belug (cmpii pline de flori, asemenea raiului; Egiptul nu ntrece luncile Prutului n bogie; Peste tot cmpuri mnoase, puni ntinse, care alte pmnturi se pot asemna n lume cu acestea ?). Descrierea este nu numai expresiv, ci i de o amploare pe care scrierile cronicarilor nu au mai cunoscut-o.

Revenirea lui Miron Costin n patria natal, din Polonia, a coincis cu debutul unei perioade de mari tulburri i a avut evidente consecine asupra narrii evenimentelor din Letopise. Acelecumplite vremi de griji i suspinuri i de cumpn mare pmntului nostru i nou despre care vorbete n Predoslovie, se resimt n atmosfera apstoare n care se deruleaz faptele pe tot parcursul cronicii, dar mai ales din momentul n care nararea lor se bazeaz pe calitatea de martor a autorului, (evenimentele din perioada 1648-1661). Predoslovia ctre cetitoriu influeneaz lectura cronicii, avnd aa cum afirm Elvira Sorohan valoarea de metafor expansiv. De la nceput autorul se dovedete un anxios, nelinitea lui plannd asupra textului de evocare a istoriei moldave de la 1595 (Aaron-vod) pn n 1661 (pn la moartea lui tefni-vod Lupu).Intenia cronicarului a fost de a scrie un letopise ntregal rii Moldovei de la primul desclecat carele au fost de Traian mpratul, dar nu a putut s-i finalizeze proiectul din cauza cumplitelor vremi, a vremurilor istorice tulburi i potrivnice. Principalul izvor al operei l constituie Cronica principalelor fapte din Europa, aparinnd lui Paul Piasecki (Piasecius), care ns i-a fost necesar mai mult pentru informaii privitoare la evenimente petrecute n Europa.n ceea ce privete faptele istorice derulate n Moldova, n perioada precizat n titlul amplu al Letopiseului, Miron Costin a utilizat sursa oral, ndeosebi pentru perioadele de domnie a familiei Movil(informaiile fiindu-i oferite de boierii vrstnici, supravieuitori ai evenimentelor), experiena proprie, pentru c el nsui a fost martor al unor ntmplri i ceea ce i-au relatat membrii familiei sale(de exemplu, tatl su, Ion Costin, a fost n timpul Moviletilor boier de divan i hatman, iar mama sa fcea parte dintr-o veche familie de boieri care moteneau o dat cu proprietile i tradiia faptelor de istorie). Semnificativ este i aspectul privitor la circulaia textului costinian, ntruct despre aceasta se poate vorbi ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea(deci imediat ce cronicarul l-a finalizat), cnd a fost tradus n limba latin de un anonim i a circulat n Polonia n form manuscris.n 1729 a fost tradus n limba greac de ctre Alexandru Amiras, iar dup aceast traducere s-a fcut alta, n limba francez, la Ankara,de ctre un anonim, n secolul al XIX-lea.Deci, cronica lui Miron Costin a circulat n copii manuscrise dincolo de spaiul romnesc.n Romnia a vzut lumina tiparului n anul 1852, cnd a fost inserat n Letopiseele Moldovei , tom.I, Iai, sub ngrijirea mentorului Daciei literare, Mihail Koglniceanu. 1. Reliefai trsturile distinctive ale tehnicii narative din Letopiseul rii Moldovei de Miron Costin. 2. Comentai modul n care cronicarul realizeaz portretele protagonitilor care se perind pe scena istoriei Moldovei n perioada despre care nareaz. 3. Argumentai c, prin maniera n care este scris, Letopiseul lui Miron Costin se situeaz ntre istorie i literatura profesionist.

ION NECULCE Prin Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, scris de Ion Neculce, demersul critic are n vedere opera care, n literatura noastr, ncheie seria narativ de tip cronicresc. Fr a fi un nvat, un erudit ca Miron Costin, Ion Neculce se distinge de predecesorii si prin harul povestirii, anticipndu-i parc pe Creang i Sadoveanu. Talentul de povestitor, mai ales de povestitor cu dispoziie sufleteasc de opozant cum l consider erban Cioculescu , recunoscut de istoricii i criticii literari, a esut n jurul lui un adevrat mit.

Cronicarul e mereu ntors spre propria-i plcere de a povesti. Ca atare, textul nu mai este unul scris n numele neamului, ci al unei individualiti. Letopiseul lui Neculce fixeaz evenimentele rii Moldovei din a doua jumtate a secolului al XVII-lea (1662) i prima jumtate a secolului al XVIII-lea (1743). Raportate la epoca n care a fost scris cronica, rosturile lecturii ne sunt date de autorul nsui n Predoslovie: Deci, frailor cititorilor, cu ct v vei ndemna a citi pe acest letopise mai mult, cu atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvi a dare rspunsuri la sfaturi, ori de tain, ori de otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste. Deci, o lectur necesar, pentru c cel ce va citi va fi ferit de eec i va fi mai documentat. ns, ntre declaraia fcut de autor i cultivarea sinelui exist neconcordan, ceea ce face ca aceast ncheiere a Predosloviei s fie artificial. La fel ca i predecesorii si, dovedete contiina celor scrise i i asum erorile care ar putea exista: Deci v poftescu, cetitorilor, pre unde ar fi greit condeiul mieu, s priimii, s nu gndii c doar pre voia cuiva sau n pizma cuiva, ce, precum s-au ntmplat, cu adevr s-au scris.Doar niscaiva veleaturi a anilor de s-or fi greit, iar celelalte ntru adevr s-au scris. Cronicarul se propune pe sine ca model de receptare a istoriei i totul se reduce la experiena care se cere narat. Neculce falsific istoria n sensul trecerii ei n literatur, pentru a ne oferi propria-i istorie a Moldovei. Toate scrierile istorice au ca premis ideatic faptul c rile romne au avut de nfruntat cumplite valuri ale istoriei. Indiferent de numele cronicarului, dramatismul istoriei romnilor e una dintre coordonatele letopiseelor. Aceasta nu lipsete nici din opera lui Neculce, dar ceea ce-l difereniaz de Grigore Ureche i Miron Costin sunt motivele zbuciumatei istorii i modul n care vede un anumit motiv al dramei istorice. Cauza suferinelor i a cderii rii o constituie grecii, nu ttarii ca la Grigore Ureche, nu orgiile turceti, asuprirea Porii otomane sau cazacii ca la Miron Costin. Deci, pentru Neculce, plaga sfritului veacului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea sunt grecii. Cnd e vorba de vrajb, aceasta nu mai are profunzimea din letopiseul costinian i nici motivaia de ordin istoric, obiectiv din cronica lui Ureche, ci e subiectiv: vrajba apare ntre anumii oameni. Vrajba (zavistia) pornete de la interesele mrunte ale unui anumit personaj. Evenimentele se raporteaz la propriul eu i sunt narate n numele unei istorii umane chemate spre sine. La Neculce, universul uman nu se supune unui sistem de idei, pentru c nu are un sistem filozofic propriu. Opera rmne la o simpl povestire, fr a oferi cititorului o idee general despre lume, despre existen. Naraiunea se reduce la o descrcare a experienei autorului, fr a se subordona inteniei moralizatoare ca la Miron Costin. Evident, fondul moral nu lipsete, dar acesta nu ofer textului aspectul de creaie cu un coninut ontologic. Opera este o imagine a autorului ca exponent al unei clase sociale, politice, culturale (marea boierime), o imagine a acestuia oglindit n evenimente. Dac Grigore Ureche i Miron Costin fceau abstracie de condiia lor social, comptimindu-i pe rani, pe cei sraci, Ion Neculce nu depete mentalitatea de boier. Structura Letopiseului dovedete c acest cronicar procedeaz ca un povestitor autentic. Textul este elaborat astfel nct las impresia c se autocreeaz, un ir de ntmplri genernd un alt sistem de ntmplri. El scrie pentru c simte nevoia s scrie, s se autoexprime. Literatura nu este construit pe o gndire filozofic preexistent (ca la Miron Costin), nu creeaz o viziune proprie asupra lumii i a istoriei. Literatura lui Neculce este puternic subiectiv.

Aa cum afirm Elvira Sorohan, cronicarul nu e un istoric, ci un memorialist, un martor ironic i subiectiv al istoriei(Cartea cronicilor, ed. cit., p.382). Letopiseul neculcean e o oper memorialistic, scris din aduceri aminte i dezvolt istoria trit de autor i doar o foarte mic parte din cea anterioar. Abia cu Neculce se instaleaz n literatura noastr filonul memorialistic. Cronicarul nu a avut nevoie s se documenteze din creaiile istorice romneti sau strine. Se cuvine menionat pentru cititorul mai puin avizat c dintre toate cronicile aceasta a fost cea mai citit i cea mai citat datorit caracterului ei memorialistic ce implic un stil mult mai personal i un vocabular accesibil. Miron Costin a fcut efortul de a se obiectiva, de a prezenta istoria n parametrii ei reali, selectnd acele evenimente care puteau fi argumentul concepiei sale despre lume i istorie, n vreme ce efortul lui Neculce, lipsit de intenionalitate literar, merge n direcia transfigurrii. Istoria Moldovei din Letopiseul lui Neculce e o oglind a personalitii cronicarului. Memoria fiind principalul instrument al elaborrii firului epic evenimenial, trebuie s acceptm c autorul se subordoneaz exigenelor ei, pentru c memoria nu se supune cronologiei ntmpltor, ci unei ordini a asociaiilor pe care le include. Un eveniment nensemnat se poate relata n plan literar pn la dimensiuni impresionante, n timp ce altul cu o importan mare apare n scriere relativ restrns (vezi literatura secolului al XX-lea). La Neculce, memoria are rol de principal instrument al strategiei narative. Autorul nu se mai supune cronologiei ca un istoric autentic, ceea ce nu nseamn c povestitorul din Prigorenii Iailor o exclude. Atmosfera cronicii e tihnit, patriarhal (ca, mai trziu, la Negruzzi i Sadoveanu). Scopul demersului istoric i literar al cronicarului nu mai este descoperirea unui sens al istoriei, ci s realizeze autenticitatea, deci s creeze impresia de viu, de eveniment la care cititorul particip sau asist. E mult spectacol n cronic, spectacol al sensului existenei. Descoperim aici faa ascuns a istoriei, luminile i umbrele din adnc ale actelor pe care personajele le nfptuiesc. Se remarc n text marea pondere pe care o are intriga, nu n sensul literar, ci psihologic. De aici prezena suspansului epic, care l deosebete pe Neculce de precursorii si moldoveni. Miron Costin nu miza pe suspans. El ne prezenta de la nceput deznodmntul unei aciuni. Neculce mizeaz pe evenimentele care se deruleaz dup un scenariu neprevzut. De aici suspansul epic pe care-l ntlnim i n O sam de cuvinte. Astfel, apar n text adevrate centre de iradiere a conflictelor i tensiunilor ntre personaje, adevrate noduri relaionale care amplific materia epic. Un exemplu l reprezint fragmentul n care sunt prezentate relaiile dintre Moldova i ara Romneasc pe de o parte, n anii domniei lui erban Cantacuzino i Duca Vod cel Btrn, ambii deosebit de pricepui n arta intrigii. Nodurile relaionale au rolul de a ajuta la crearea unei strucutri labirintice a Letopiseului.Alturi de povestirea linear(specific cronicreasc), de anticipaie uneori, de suspans, de ludic, autorul, prin construcia labirintic, ne sugereaz, mobilul psihologic ascuns al unei aciuni. Neculce se dovedete i un excelent descriptiv, un artist al portretului, care nu promoveaz descrierea de natur. Reuite sunt portretele pozitive, dar cu adevrat excepionale sunt cele care vor s compromit o personalitate istoric. Uneori, cronicarul construiete portretul n dou reprize: ntro prim parte ne d cteva date despre obiectul portretului, un fel de preambul, de avertisment, iar dup mai multe pagini sau episoade l reia, respectnd premisele, l nuaneaz, l completeaz.

 De exemplu, portretul lui Dumitracu Cantacuzino este creionat n episodul primei domnii a acestuia: Dar acestea voroave nu-s nimic fr Dumitracu Vod fiind grec talpiz i fricos cu piele de iepure la spate i neavnd nici o mil de ar punea pricini asupra boierilor. n capitolul dedicat celei de-a doua domnii, portretul e reluat cu lux de amnunte, care fac din voievod un veritabil personaj de tragi-comedie medieval: i era un om nestttor la voroavi, talpiz (iret), amgitor, geamba de cei de la Fanar din arigrad i dup acestea, dup toate era btrn i curvar. Doamna lui era la arigrad, iar el aice i luase o fat a unei racherie de la Podul Vechiu, anume Arhipoaie, care o chema Ania, iitoare, de o purta n gteal ntru toat boierimea, de o inea n brae, o sruta i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de ahmarand, cu lic de sobol i cu multe odoar mpodobit.i era tnr i frumoas i plin suleiman, ca o fat de rachieri.i o triimite cu carta domneasc, cu siimeni i cu vornic i cu comii dzuoa amiadzdzi mari pe ulii, la feridiu i pe la mnstiri i pe la vii, n primblri.i fce i pe boieri de- triimite giupnesle cu dnsa.i dup ce vinie de la primblri, triimite giupnesilor daruri, canavee, bilacoase, cce i-au fcut cinstea de-au mrsu cu dnsa n primblare.i dup ce s-au mazilit, au luat-o cu dnsul -au dus-o n arigrad cu dnsul -au mritat-o dup-o slug a lui, dup un grec.Cutai, frai iubii cetitori, de videi ce este omenia i curvia greceasc! C el, de btrn, dini n gur n-ave. Dimineaa i nclie, de-i pune n gur, iar sara i desclie cu ncrop i-i pune pe mas.Carne n toate posturile cu turcii depreun mnca.Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni cacetia ai avut! Ce sori de via -au cdzut! Un alt portret, lucrat tot n dou reprize, este al lui Constantin Cantemir, despre care aflm la nceput c se trgea dintr-o familie modest(au fost de oameni proti)i c ascensiunea lui a fost treptat, de la ceau sptrescula cpitan, cliucer mare, capichihaie la Poarta mpriii apoi domn cu cheltuiala lui erban-vod. El tia limbi multei era om btrn.Imediat portretul este ntregit prin inserarea trsturilor fizice i morale ale personajului istoric:Carte nu tie, ce numai isclitura nvas de o fce.Practic bun ave la voroav, era sntos, mnca bine i be bine.Semne multe ave pe trup de la rzboaie, n cap i la mini, de pe cndu fusese slujitoriu n ara Leasc.La stat nu era mare;era gros, burduhos, rumn la fa, buzat.Barba i era alb ca zpada.Cu boierii trie pn la o vreme, pentru c era om de ar i-i tie pe toi, tot anume, pre careli cum era.i nu era mndru, nici face cheltuial ri, c era un moneagu fr doamn.i ave doi ficiori, beizadele, pre Antiohii i pe Dumitraco, i era zlog la Poart i cu ali ficiori de boieri. n mare parte, portretele sunt oarecum caricaturale i se disting prin individualizare. Adesea Neculce invoc un tic, un defect sau particularitile de ordin fizic ale personajelor. Cu pertinen G. Clinescu apreciaz tehnica ncheiat a portretului n Letopiseul lui Neculce. Neculce este i un excelent autor al stilului polemic. Registrul scriiturii polemice are o mare amplitudine, comparabil cu cea a Anonimului Brncovenesc din ara Romneasc, dar sub aspectul limbajului superior acestuia. El se deschide ntre ironie i tragi-comic, sarcasmul fiind unul dintre procedeele la care Neculce apeleaz deseori. Numeroase pagini sunt ncrcate de ur, indignare, resentimente, de ironie muctoare la adresa unor contemporani, cci nsei vremurile erau n declin, vremuri n care tot s-au mai adaos spurcateli de obiceiuri. Tot de arta narativ este legat i tehnica amnrii. ncepnd derularea unui eveniment, cronicarul nu-l epuizeaz de la nceput, ci ne promite c va reveni asupra lui, sporindu-ne interesul pentru lectur. i el revine, conferind respectivei ntmplri amploare, tensiune, bogie. Letopiseul neculcean atrage chiar i astzi cititorul prin stilul n care a fost realizat.Textul abund n imagini vizuale, n cuvinte i expresii populare specifice acelui timp, n expresii

neologice(ex. unul dintre domnitori arta fantezie, un boier era alfa i omega n ara Moldovei). Definitorii pentru nclinaia ctre anecdotic i legendar a acestui cronicar sunt cele 42 de mici povestiri plasate n faa letopiseului, sub titlul sugestiv O sam de cuvinte ce suntu audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu sunt scrise.Din cele afirmate de autorul nsui deducem caracterul oral al acestor uniti narative, ineditul lor, precum i rolul su de scriitor care, prin intermediul cronicii, transform povestirea oral n text scris.Asemenea lui Creang mai trziu, el pstreaz formulele stereotipe, tipice epicii populare: precum dzic unii, ae vorbesc oamenii, dzic unii. Povestirea primete dimensiunea ludicului, ntruct autorul povestete din plcerea de a povesti, alimentnd astfel i o bucurie a sinelui. Ca i n letopise, secvenele narative sunt prezentate cronologic i sunt independente prin faptele povestite sau prin personajul care ocup rolul central.Ca atare, tematica este variat, dar aceasta nu l mpiedic pe Ion Neculce s racordeze timpul povestirii la timpul celui care povestete. Ca n toate paginile cronicii, autorul pune stpnire pe universul imaginar al cititorului, n scopul de a-l aduce ctre sine i de a-i oferi, prin poveste sau prin fapte ce s-au petrecut ntr-o istorie zbuciumat, o lecie de via i de demnitate uman. 1. Neculce. Prezentai particularitile tehnicii narative din Letopiseul rii Moldovei de Ion

2. Reliefai aspectele definitorii ale tehnicii de realizare a portretului n cronica neculcean. 3. Prezentai trsturile definitorii ale discursului narativ n letopiseele lui Grigore Ureche, Miron Costin i Ion Neculce.

II. DIMITRIE CANTEMIR Reprezentant de seam al spiritualitii romneti, Dimitrie Cantemir constituie pentru nceputul cultural al veacului al XVIII-lea primul moment de discontinuitate n raport cu nantaii si Gr. Ureche, M. Costin i Ion Neculce. Prinul crturar care, dup aprcierea lui Virgil Cndea, susine pe teritoriul romnesc un divan ntre Orient i Occident, aparine familiei spirituale din care fac parte i Hasdeu, Heliade-Rdulescu, Eminescu, Iorga i Mircea Eliade. Dimitrie Catemir este o personalitate de tip renascentist, un homo universalis care a pit cu dezinvoltur n multe domenii: istorie, geografie, filozofie, literatur, etnografie, filologie comparat, istoria religiilor, muzic. La aceasta se adaug i cunoaterea a zece limbi europene i orientale (latina, franceza, slavona, italiana, turca, araba, persana etc.). Opera lui Dimitrie Cantemir n 1698, pe cnd Dimitrie Cantemir avea 25 de ani, a publicat prima lucrare, la Iai, n form bilingv (romn i greac). E vorba de Divanul sau Glceava neleptului cu lumea sau Giudeul sufletului cu trupul. Manuscrisul originar al crii nu s-a gsit i pentru ediiile aprute din 1878 pn n prezent s-a folosit textul tiprit n 1698. n contextul creaiei cantemiriene, Divanulnu e o scriere izolat. Prin factura sa filosofic ea reprezint doar o pies dintr-un ansamblu, care l-a

precocupat pe autor, mai ales pn n 1714. Un prim grupaj important al lucrtorilor dateaz de la 1700. Dintre acestea atrage atenia cea intitulat Imaginea de nezugrvit a tiinei sacre, vol I, care cuprinde principiile sacre ale teofizicii, text revelator mai ales prin scrisoarea pus n fa i adresat profesorului su Cacavelas, scrisoare cu valoare de explicare a ntregului demers. Lucrarea menionat a fost tradus din latin n romn n 1928 i publicat cu titlu Metafizica. Divanul iMetafizica ilustreaz un univers comun de preocupri, avnd drept scop aflarea mijloacelor pentru desvrirea de sine, pentru fortificarea unei linii de conduit etic, tiinific i religioas. Urmtoarea lucrare, datat 1701 i intitulat Compendiu despre doctrina logicii universale, a fost descoperit de Tocilescu la Moscova i este inspirat tot de contextul filozofic al vremii, cnd logica aristotelic se confrunta cu religia cretin de tip oriental. Lucrarea, radactat n limba latin, nu a fost tradus n romnete i e mai mult un manual ncrcat de definiii. Opera elaborat ntre 1703-1705, poate cea mai important dintre cele scrise de Cantemir, este romanul alegoric Istoria ieroglific. Pentru Cantemir era o alegorie politic transcris cu mijloace artistice. Perioada 1710-1711, ct a fost domn al Moldovei, a fost mai puin propice creaiei. Urmeaz anii exilului n Rusia, ultimii ai vieii principelui moldav, deosebit de productivi n planul creativitii. n 1714 public n greac Panegiricul (dedicat arului Petru I) i termin att de cunoscuta Descriptio Moldaviae (Descrierea Moldovei). Manuscrisul acesteia se afl la Institutul de orientalistic din Leningrad (Sankt Petersburg) i a fost prima oar publicat la Frankfurt i Leipzig n 1771. n traducere romneasc a aprut nti cu titlul Scrisoarea Moldovei, la Iai, n 1825. ntre anii 1716-1718 a scris Istoria creterilor i descreterilor Curii Otomane, manuscrisul original fiind descoperit de Virgil Cndea n Statele Unite ale Americii. Ea a aprut n 1734 la Londra graie lui Antioh Cantemir, fiul domnitorului, n 1735 la Paris i n 1744 la Hamburg. Cartea i-a asigurat autorului ei, vreme de un veac, supremaia european absolut n probleme de orientalistic. n limba romn textul a fost tradus dup copia fcut de Grigore Tocilescu i publicat n 1876. Lucrarea este cunoscut la noi cu titlul Istoria Imperiului Otoman. ntre 1716-1717 a scris Viaa lui Constantin Cantemir numit cel Btrn, domnul Moldovei, lucrare care ne informeaz despre originea i nobleea familiei, despre vitejia lui Constantin Cantemir. Hronicul vechimii romano-moldo-vlahilor (1717) nareaz evenimente istorice de la cucerirea Daciei pn la 1359. E o pledoarie pentru originea nobil a poporului romn. Pentru elaborarea acestei cri , Cantemir a folosit ca surs de documentare lucrrile a 150 de istorici strini. O ultim scriere cantemirian al crei titlu trebuie menionat este Sistemul religiei mahomedane, tiprit n 1722 la Petersburg. Din punct de vedere literar, cea mai important contribuie a lui Cantemir este Istoria ieroglific. Prerile exegeilor au fost pn la un punct controversate. Unii dintre ei au considerat c din punct de vedere stilistic cartea e dificil, c ridic multe greuti la lectur i c are pasaje obscure. Mai mult, naraiunea s-ar degrada, trecnd ntr-un comentariu filozofic sau politic supradimensionat, iar scara numerelor i a cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare, contravine normelor romanului. ns, fr acea cheie, lectura exoteric a crii nu ar fi posibil. Considerm c obieciile menionate nu rezist, pentru c ceea ce pare unora o caren e, de fapt, un merit al romanului.

 Universul filozofic al operei asigur cel mai larg cadru al micrilor de fore pe care autorul le prezint cititorilor si. n Istoria ieroglific sunt concentrate principalele idei i cunotine filozofice cantemiriene. Ele relev concepia autorului care considera filozofia drept purttoare de mesaj despre relaia om-univers. Dou sunt direciile filozofiei sale: ntiprirea concepiei despre cosmos i lume i nfiarea concepiei despre rolul omului n univers. Cantemir credea n liniaritatea timpului cosmic, n faptul c universul e compus din atomi i considera c legea cauzalitii ajut la stabilirea echilibrului cosmic. n expunerea mecanismelor de funcionare ale universului, Cantemir recunoate amprenta firii umane, a gndirii organizatoare a omului. n centrul ateniei lui Cantemir se afl universul uman, univers dual (timp / suflet fizic / psihic) care influeneaz latura social-politic. Principiul etic al binelui i al rului este de esen uman, descinde din principiul religios i condiioneaz modelul politic al lumii. Pornind de la aceast idee, Cantemir construiete intriga romanului i raporturile dintre persoanje, referindu-se la natura dual a fiinei umane i a societii, la modul n care omul poate schimba societatea, dar i la influena pe care societatea o exercit asupra individului. Aasar, personajele (mtile) trebuie judecate nu din punct de vedere etimologic, ci filozofic, ele fcnd parte dintr-un univers al simbolurilor. Privighetoarea (profesorul Cacavelas) face distincie ntre filozofia obiceinic (teoria despre alctuirea originar a cuvintelor = etimologia) i filozofia fizic (tiina despre esena lucrurilor denumite prin cuvinte). Cantemir se desprinde de mentorul su, urmnd filozofia fizic, potrivit creia omul trebuie s caute continuu adevrul pentru a gsi natura lucrurilor i cauzele ultime ale schimbrii lor. Legea echilibrului (cntarul), a adevrului fiinei umane i a societii omeneti trebuie s conduc demersul omului politic i pe al omului de cultur. Astfel procedeaz Cantemir nsui n cartea sa atunci cnd trece de la acest expozeu general al concepiei despre relaia univers-lume-om la subiectul crii. Realizarea personajelor este puternic impregnat de concepia filozofic. n ceea ce privete modelele care l-ar fi putut inspira pe Cantermir, e puin probabil ca printre acestea s se afle Istoria ethiopiceasc a lui Heliodor i Panciatanthra (dup opinia Amitei Bhose). Mai degrab modelul l-a constituit Batrahomiomahia atribuit lui Homer. Ca i n cartea homeric, n Istoria ieroglific epopeea devine satir i parodie. Subtitlul Batrahomiomahiei esteLupta obolanului cu broatele, iar opera descrie o situaie conflictual ntre vieuitoare ale unor medii diferite (acvatic i terestru). Revenind la Cantemir, trebuie precizat c n momentul scrieriiIstoriei ieroglifice, prinul crturar se afla la Constantinopol i nu a scris cartea cu intenia de a o oferi doar cititorilor romni, ci tuturor popoarelor cucerite de turci. Istoria ieroglific se deschide cu un cuvnt ctre cititor intitulat Izvoditoriul cititorului sntate, n care ofer cteva preioase informaii pentru lectur, i anume c e vorba despre o lucrare de istorie care n-a putut fi nfiat n forma ei fireasc din cauz c nareaz evenimente contemporane care ar putea prejudicia anumite persoane prin dezvluirile care se fac. O alt informaie se refer la nivelul de generalitate al evenimentelor relatate, ntruct acestea nu vizeaz problemele de fond ale unor ri, ci ale unor familii. A treia informaie se refer la nsi concepia lucrrii. Cantemir declar c a scris cu scopul educrii cititorului. Prin urmare limba i stilul trebuie lefuite cu grij pentru ca mesajul s fie transmis cu claritate. Autorul este explicit, informndu-l pe cititor asupra structurii lucrrii, asupra existenei dicionarului de neologisme (Scar a numerelor i cuvintelor streine tlcuitoare) n care se arat din ce limbi de baz provin noiunile. Urmeaz unitile narative (12 capitole sau pri) relativ simple. La Arnut Chioi lng Adrianopol se

deruleaz o adunare pentru a pune la cale venirea pe tronul Moldovei a Struocmilei (Mihai Racovi), care o primete n dar pe Nevstuic, cea mai frumoas femeie (Ana, fata Dedului). Episodul extrem de amplu, disproporionat ca dimensiune, ncorporeaz i uneltirile care sunt urzite de oamenii Corbului (Brncoveanu) mpotriva Inorogului (D. Cantemir). De acum ncepe prigonirea acestuia, concomitent cu derularea intrigilor Corbului pentru dominarea rii patrupedelor (Moldova) i pentru compromiterea adversarului su. n lupta pentru putere, Inorogul dovedete o nobil distanare. El nu dorete domnia, ci binele rii sale i mplinirea dreptii prigonirea sa ocup cea mai mare parte a romanului. Se pune la cale vnarea lui. La vntoare particip copoii condui de oamenii corbului. O ntlnire ntre inorog i oim (Toma Cantacuzino) face posibil apropierea celor doi. oimul se convinge c Inorogul nu dorete rul nimniu i c nobleea lui l aeaz deasupra luptei pentru putere. Urmrirea continu cu episoade palpitante uneori. I se ntind Inorogului curse, profitndu-se de buna credin i onestitatea sa. Pn la urm e prins i nchis. Soarta sa pare pecetluit. Rul pare a fi biruit binele. ns, prin dibcie i curaj se salveaz i se refugiaz n casa Cocoului (Ambasadorul Franei la arigrad, prieten al Inorogului). Printr-un concurs de mprejurri, datorit schimbrii raportului de for n capitea Pleonexiei (Istambul, locul lcomiei i al corupiei), poftele Corbului sunt anihilate. Urmeaz ndelungi tratative ntre Inorog i Corb, conduse de Biholul de Cin (Patriarhul Ierusalimului) i n care Camilopardalul (Alexandru Mavrocordat) are rol important. ntre cei doi adversari se ncheie un pact care interzice Corbului s se amestece n treburile rii patrupedelor (Moldova) i recunoate drepturile Inorogului. Dar pacea nu s-a ncheiat. Finalul romanului relev victoria parial a binelui asupra rului, ntruct este vorba doar de o ntrerupere temporar a conflictului ntre cele dou orgolii excesive, ale Corbului i ale Inorogului. Ultimele fraze consemneaz ncrederea n izbnda dreptii i a adevrului: i ae ntr-acesta chip vrajba de 1700 de ani ntre Corb i ntre Inorog sfritul i lu. Iar toat cuprinderea istoriii acestea ieste: Vulturul i Leul de puternici mprai vrnd s se slveasc, mutele i batgiocurir Vidra cu netiina n fericire petrecnd, cu sfatul, fr vreme, cine s fie o pricepur i dintramndoa monarhiile o izgonir, spre jiganiile ipasirile viclene Liliacul le batgiocori, Cmila, coarne cercnd, s-au pierdut i urechile, Corbul, n doa monarhii s stpneasc vrnd, supt cea pre an dare mai-micului su s-au legat. i precum toate sfritul su au, ae i dreptatea, vremea, locul, puterea i biruina sa i afl. Pe o aciune simpl se grefeaz multe episoade mai mult sau mai puin legate de firul central, extrem de diferit ca substan i care confer textului un caracter baroc. Barocul crii nu const numai n acest conglomerat de secvene colaterale, dar i n amestecul inexplicabil de benefic i malefic, de urt i frumos, de pur i impur. n finalul lucrrii se afl Scara numerelor i cuvintelor ieroglifice tlcuitoare, care cuprinde peste 370 de termeni. Dintre acetia, majoritatea explic denumirile personajelor concepute ca nite supranume ce evoc vitejia, spia nobil sau sunt porecle ironice la adresa caracterului lor: (Dobitoc platonicesc = omul Cetatea Epthimiei = inima, omul lacom sau lumea Patru ulie =patru pri ale anului Fntnile Nilului = nceptura i nvtura lcomiei Pleonexia = lcomia la carea mutirorii s nchin Albinele = ranii

opron = scaunul domnitorilor Moldovei Vzduhul, aierul stricat = camta, dobnda banilor Descntecul buiguirii = cuvntul i lucrul fcut pe tain i peste tiina altora Fntnele Nilului din ochi = izvoarle lacrmilor neprsite Apa vie i apa moart = puterea a face bine i ru Ocheanul apusuluimoartea Glonul Corbului = bntuiala, zavistiia lui etc.). Romanul lui Cantemir evideniaz o pluralitate de semnificaii cu mai multe nivele posibile ale lecturii. La nivelul superficial e un roman de aventuri, e o povestea aventurilor Inorogului, a luptei lui, doar parial victorioas pentru izbnda binelui. Descoperim n paginile lui toate mrcile acestui tip de roman care avea s apar mai trziu n literatur. ntlnim suspansul, conflictul ntre bine i ru, rezolvarea nu fr senzaional prin care Inorogul i nvinge adversarii. Istoria ieroglific e i un roman autobiografic, social i politic. Motivele sunt cele cunoscute: puterea, vrajba, trdarea. Constatm c ceea ce spune Cantemir despre Imperiul Otoman se extinde i asupra rii Romneti. Intriga, goana dup putere i avere caracterizeaz lumile Istoriei ieroglifice. n ara psrilor (Imperiul Otoman), lupta pentru putere e la fel de mare. Pe de alt parte, constat Inorogul, aceste conflicte slbesc cele dou ri romne, la fac o prad mai uoar pentru puternicii naltei Pori. Constat i suferina oamenilor simpli i modalitatea n care, sunt spoliai. Dezbaterea asupra condiiei rii Romneti eman de la un intelectual lucid i un mare patriot. Istoria ieroglific e i un roman polemic, un pamflet. Jocul mtilor demonstreaz capacitatea autorului de a fantaza, de a crea ficiune. Ca roman filozofic st sub semnul lui vanitas vanitatum i fortuna labilis. Deasupra tuturor st prinul luminat, Inorogul, capabil s neleag lumea i s se desprind de patimile ei. Cei mai muli dintre exegeii textului cantemirian, (Manuela Tnsescu, Elvira Sorohan, Gabriel Mihilescu, Doina Curticpeanu) l-au situat n universul ficional al alegoriei. Aceasta, considerat ca transpunere prin similitudo a unui lucru cunoscut [Gabriel Mihilescu, Universul baroc al Istoriei ieroglifice. ntre retoric i imaginar, Ed. Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2002, p. 65], constituie fundamentul construciei romanului. Potrivit aprecierii fcute de Manuela Tnsescu (Despre Istoria ieroglifc Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1970), alegoria devine nsi modalitatea scriitorului de a percepe universul. (p. 77). n ampla naraiune pot fi distinse, conform lui Gabriel Mihilescu, dou nivele de generalizare alegoric: nivelul alegoriei politice, n care personajelor reale le corespund mti, animaliere i n care tendina de transformare a alegoriei animaliere n istorie secret, <<cu cifru>>, este accentuat i nivelul alegoriei morale n care se confrunt Binele i Rul, dimensiunea istoric fiind modificat, deformat, iar configurarea alegoric pstreaz schema luptei i modelul mitic al Eroului (p. 66).

 Se remarc, totodat, n acest roman, dirijarea imaginilor i a elementelor simbolice, prin intermediul alegoriei, n aa fel nct s corespund viziunii auctoriale asupra existenei umane ntr-un univers determinat istoric i politic. De aceea, i linearitatea cronologic a naraiunii este adesea fragmentat, fiind inserate numeroase accidente, digresiuni, cu funcie retrospectiv sau anticipativ. Acestea l rein permanent pe cititor n orizontul de ateptare i, n acelai timp, reveleaz preocuparea autorului narator de a stabili dihotonia ntre aparen i esen. De exemplu, un accident n decursul narativ are ca motivaie prezentarea cauzei reale conformaiei unui bizar animal Struocmila: De unde ispita dup gnd i rspuns, de vreme ce ntiai dat pre sraca Cmila ispitir, criia giuruindu-i c pre lng urechi, coarne i pre lng peri, pene i vor aduce i din dobitoc pasire o vor putea face. Aiderea, numele Cmilii, titlul Struului alctuindu-s i de la pasiri aripi, iar de la dobitoace coarne lipindu-i-s, ntre dobitoace mai fericit i ntre pasiri mai slvit va fi... Un alt exemplu l reprezint Dialogul Inorogului cu oimul, un pretext al autorului de a insera n discursul narativ o ntreag teoretizare a autonomiei dintre aparen i esen / realitate. Inorogul face distincie ntre pricinile exterioare, diverse n aciunile omeneti i pricina interioar, psihologic, de fapt singura real, adevrat: Una numai i aceia singur slobod voia muritorilor iate, carea fr nici o pricin i fr alt ndemnare a sa hiri cltire are i singur ie i cltitoriu i cltire a-i fi i a-i face poate. Decurge, de aici, c fiinei umane potrivit principiilor religiilor cretine- i-a fost lsat posibilitatea de a alege ntre bine i ru, ntre adevr i minciun. Doar ru fctorii, consider Inorogul, bazndu-se pe false motivaii, neag libertatea de a opta. Ne atrage atenia n roman tema specific baroc a lumii pe dos n jurul creia se structureaz desfurarea narativ. Ordinea fireasc a valorilor, a ierarhiilor nu-i mai gsete aici adevratele coordonate. Lumea este subordonat Pleonexiei (Zeia Lcomiei), n care epitropia Corbului devine suveran. ntr-un asemenea microunivers uman principiul de funcionare l reprezint inversarea. Primul simptom al rsturnrii l constituie cearta dintre cele dou monarhii. Fraza care ncheie introducerea la primul capitol sugereaz degradarea: Ce pentru ca ntr-un cuvnt s dzc, toate despre tulburare i neaedzare s ntorsese, ae ct ce s-ar fi spre binele i folosul de obte nedejduit, spre rzsipa i prpdeniia tuturor s fcea. i din discursul Lupului (hatmanul Bogdan) ctre Brehnace (stolnicul Constantin Cantacuzino) autorul insereaz metafora lumii ntoarse pe dos: i precum un mdulariu cu netmduit boal potrivind, princet, princet tot trupuluimoarte pricinete, ae n toat publica, cu ru gnd i cu pizm asupra altora mblnd, cu vreme toat monarhia cu capul n gios prvlete. ntr-un asemenea univers e firesc ca minciuna s ia locul adevrului i s se produc o confuzie axiologic. Un caz elocvent este cel al Hameleonului, n al crui jurmnt grotesc (Gabriel Mihilescu) organul rostirii se deplaseaz la cealalt extremitate: La aceast ntrebare de voi videa c i voi dup a mea socoteal m sftuii, atuncea gura de voi nchide, pntecele s-mi cace i pre spinare plesnind povestea prin treci s izbucneasc i clciul n locul rostului s griasc voi lsa. Retoricii rsturnate i corespunde i o logic elaborat n sensul invers, cci Corbul [...] ctr Lup ntr-acesta chip loghica ndrpt l nva...ncheierea ine locul introducerii.

n lumea pe dos potrivit principiului promovrii afirescului, anormalului, fiine inferioare, hibride, sunt numite epitropi: Vidra este ridicat din tin n scaun Struocmila o urmeaz pe aceasta n scaunul vredniciii, etc. Lumea rsturnat este simbolul perisabilitii, al dereglrii unui microcosmos n alctuirea lui. Este, cum ar spune Hamlet, o lume care i-a ieit din ni. Centrul acesteia nu poate fi dect Epithimia, un centru negativ de unde iradiaz rsturnrile. Centrul lumii, templul spaiul sacral, grdina paradisiac se transform n Istoria ieroglific, n contrariile lor. Lumina ademenitoare a Epithimiei reprezint o iluzie pentru c ea atrage ctre demonic, mprumutnd chip angelic ntru grbirea i uurarea cderii. n mod simbolic, cetatea este construit pe 730 de stlpi, 365 de o parte a Nilului i 365 de cealalt parte (reprezentnd cele 365 de zile i de nopi ale unui an) este strbtut de 4 ulie (reprezentnd anotimpurile) i are 7 turle spre rsrit (simboliznd zilele), iar 7 spre apus (simboliznd nopile). Timpul exprim i el un simbolism negativ, sugernd devorarea, distrugerea. n universul imaginar cantemirian, temporalitatea primete, ca n scrierile de factur baroc, atributul zdrniciei. Pentru ca ordinea s poat fi instalat, Inorogul nu are dect o ans: de a-i construi propriile iluzii, propriile aparene n vederea trecerii dincolo de ele. Rzbunarea actantului trebuie privit ca o recuperare a normalitii, a valorilor, a ordinii fireti. Istoria ieroglific nu trebuie privit ca o apariie surprinztoare n literatura noastr, scriitura cantemirian putnd fi circumscris tradiiei literelor romneti de pn la nceputul secolului al XVIII-lea. 1. 2. Evideniai valoarea artistic a romanului cantemirian Istoria ieroglific. Caracterizai cele dou personaje axiale ale crii, Corbul i Inorogul.

3. Realizai, n maximum 5 pagini, un comentariu al romanului, pornind de la opinia lui Perpessicius: i toat aceast desfurare de ntmplri, toat aceast ncruciare de drumuri, tot acest rzboi al rvnelor i dezamgirilor, toat aceast glceav a patimilor, tot acest machiavelism de Fanar, se desfoar ntr-un ritm att de viu i de susinut, nct impresia c deschizi, n mn cu singurul fir ariadnicb al scrilor tlcuitoare, n labirintul geometric al unui pasionant roman de aventuri, struie tot timpul.Negreit:roman social, memorii i roman de aventuri-Istoria ieroglific este toate acestea la un loc, cu precizarea numai c n modul n care toate acestea se realizeaz e unul perpetuu alegoric().

III. ILUMINISMUL Ion Budai-Deleanu - iganiada Iluminismul III. ILUMINISMUL Secolul al XVIII-lea, cunoscut n istoria culturii europene ca secol al luminilor, cu centrul de iradiere n Frana, aduce o mutaie n gndirea oamenilor de cultur.

La baza luptelor ideologice ale secolului al XVIII-lea a stat profunda contradicie dintre clasele privilegiate (nobilime i cler) i burghezie, dintre principiile idealiste i cele ale unei gndiri materialiste. Clasa clerical i cea aristocratic, destul de conservatoare, susineau c lumea este creaia divinitii, c spiritul exist anterior materiei, c totul se ntmpl prin voin divin, c nimic nu poate fi cunoscut cu certitudine, nici lumea, nici legile ei. ns burghezia, clas ajuns la maturitate, ntreprinztoare i avid de putere, opune teoriei idealiste o filozofie materialist potrivit creia lumea nu a fost creat de Dumnezeu, ci a existat ca materie activ, iar legile i lumea pot fi cunoscute, cunotinele verificate de experien fiind autentice. Dac divinitatea exist, ea nu se amestec n treburile universului- considerau gnditorii epocii luminilor. n sfera dezbaterilor de esen iluminist intr i problemele de ordin social, politic, cultural, pedagogic. Dominat de filozofia raionalist, iluminismul propune un nou model uman: neleptul cetean al lumii organizate ntr-o singur cetate, numit cosmogonis, n care trebuie s domine pacea universal. Premisa de la care pornesc reformele iluminismului o constituie egalitatea natural a tuturor oamenilor. Filozofii iluminiti au promovat raionalismul cartezian, respingnd ns ideea lui Descartes despre existena unor idei nnscute care s-ar situa la baza vieii morale. Spinoza, n Tratatul teologico-politic atac monarhismul absolut. Bayle, n Dicionarul istoric i critic (1697) adopt o atitudine critic la adresa superstiiilor i a obscurantismului care erau cultivate de Biseric, iar Fontenelle populariza noiuni de astronomie n Convorbiri despre pluralitatea lumilor. De un interes deosebit s-au bucurat n epoc i Principiilefizicianului Newton. Un rol fundamental n filozofie l-a avut i empirismul englez, al crui reprezentant, John Locke, demonstreaz n Eseu despre intelectul omenesc (1690) c ideile sunt reflecii asupra senzaiilor. n Frana, gndirea filozofic iluminist a fost reprezentat de DAlembert (Elemente de filozofie), Helvetius (Despre spirit), DHolbach (Sistemul naturii), La Mettrie (Omul main). Se dezvolt acum conceptul de drept natural al individului i al popoarelor, conceptul de monarh luminat, ca suveran ideal, filozof, generos, tolerant, preocupat de binele supuilor si, i nu n ultimul rnd cosmopolitismul devine o dimensiune important a unei forma mentis specifice perioadei de afirmare, de promovare a iluminismului n spaiul cultural european. n domeniul ideologic, opera de promovare a raionalismului a fost Enciclopedia(17511772), uriaa epopee a cunotinelor omeneti din secolul al XVIII-lea, cum a fost numit. Impresionant prin dimensiune (17 volume, plus 5 volume anexe i 11 volume de plane), Enciclopedia este i mai impresionant prin coninut, scop i prin efectul su, pentru c trebuia s fie o bibliotec informativ. Aceast oper colectiv trebuia s formuleze un tablou general al eforturilor spiritului uman n toate direciile i n toate secolele. Prin grija lui Diderot a fost meninut unitatea inteniei filozofice a Enciclopediei, aceea de a schimba felul comun de a gndi.

Enciclopediavenea s ntreasc puterea eliberatoare a raiunii i s-i orienteze pe scriitori ctre preocuprile sociale i filozofice ale epocii. Literatura are n veacul luminilor un profil deosebit de cel al secolului al XVII-lea. Este o literatur militant, punnd n prim-plan problemele sociale, politice, filozofice i tiinifice i urmrind ameliorarea condiiilor de via a omului i a organizrii societii. Scriitori ca Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.J.Rousseau, Chnier, Beaumarchais, Marivaux, Daniel Defoe, Swift, Fielding, Lessing, Klopstock sunt oameni cu o vast cultur, adversari hotri ai regimului feudal i ai vieii sociale fondate pe privilegii. Un fenomen literar revelator al acestei perioade l reprezint mutaia accentului valoric de pe un gen literar pe altul, precum i nlocuirea unor specii literare frecvent cultivate n veacurile anterioare cu altele care sunt acum considerate mai adecvate schimbrilor majore produse n structura societii umane. Astfel, tragedia intr n declin, fiind promovat drama burghez.n mod deosebit, n atenia scriitorilor se afl poemul epic, ntruct acesta permitea cel mai bine transmiterea, n manier alegoric sau parabolic, a ideilor specifice acelei vremi. De asemenea, este reluat ideea cltoriei n spaiul exotic. Prin Scrisorile persane (1721), Montesquieu propune personajul care cltorete i i scrie impresiile acas. n fond, cartea este un violent i savuros pamflet antifeudal, scris n forma romanului epistolar. n crile sale, J. J. Rousseau se oprete asupra educaiei individului (Emil sau despre educaie) i a bazelor familiei (Noua Eloiz). Voltaire d un mare avnt spiritului uman prin ntreaga sa oper: Dicionarul filozofic dirijat contra obscurantismului i fanatismului, epopeea eroi-comic Fecioara din Orlens, amestec de libertinaj sensual i satir mpotriva religiei, pamfletul Candid, n care autorul atac acel optimism care susine c n lume totul este cum nu se poate mai bine. Romanele Zadig,Candid,Micromegas, Prinesa Babilonului i povestirile voltairiene sunt pretexte epice pentru difuzarea ideilor filozofului raionalist care condamna abuzurile, denaturrile, tarele unei societi. n general, literatura din epoca luminilor, primind particulariti specifice contextului socialistoric al fiecrei ri, se dovedete cea mai sigur i cea mai eficace modalitate de diseminare a ideilor care promovau un nou tip de societate, o nou lume. Influena iluminismului francez s-a resimit puternic i n rile romne. Enciclopedia este adus n ar de episcopul Chesarie din Rmnic, om de cultur care cunotea i opera lui Montesquieu. Primele traduceri din Voltaire circul la noi n manuscrise nc din timpul rzboiului rusoturc (1773). n aceeai vreme opera lui Voltaire era citit i n original. n 1792, arhimandritul Gherasim Clipa traduce Istoria lui Carol XII i Taina francmasonilor.

 Iluminismul romnesc este indisolubil legat n principal de coala Ardelean ( avndu-i ca principali reprezentani pe Gh. incai, Samuil Mincu, Petru Maior, Inochentie Micu, Ion Budai Deleanu). Spre deosebire de iluminismul european, caracterizat printr-o detaare de elementele fundamentale ale specificului naional, considernd oamenii ceteni ai lumii, din cauza condiiilor istorice, iluminismul romnesc are un puternic caracter naional, prefigurnd ideologia romantic. El insist asupra originii nobile a neamului, a latinitii i unitii lingvistice a poporului romn. Istoria i filologia devin i arme ideologice ale romnilor transilvneni. Iluminismul romnesc este caracterizat printr-un larg i profund spirit patriotic. Gnditorii romni aveau convingerea c idealul luminriiadevrate a poporului poate fi realizat numai prin cultivarea limbii naionale. O alt trstur specific a iluminismului din spaiul romnesc o reprezint aprecierea deosebit a culturii populare, cultur considerat de crturari un document convingtor al originii noastre latine, alturi de documentele istorice. n Principatele Romne, domnitorii fanarioi Grigore Ghica i Alexandru Ipsilanti merg pe calea reformismului, modernizeaz colile domneti n spirit iluminist, afirmnd c nvtura i tiina svresc deplin pe orice om. n Transilvania, crturarii se grupeaz la Braov i Blaj, centre cu veche tradiie cultural. Cei mai nverunai lupttori sunt cei provenind din mediul clerical, nii ntemeietorii colii Ardelene: Petru Maior, Gh. incai, Samuil Micu. n 1791 ei redacteaz Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae, memoriu naintat curii din Viena, prin care se argumenta necesitatea restituiei n drepturi a romnilor transilvneni. De asemenea, corifeii colii Ardelene au compus manuale didactice i au redactat scrieri istorice, s-au dovedit redutabili polemiti i, n spirit iluminist, recapituleaz realizrile predecesorilor ntru progresul civilizaiei romne. n patru tonuri masive, Samuil Micu scrie Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor, Gheorghe incai redacteaz Hronica romnilor i mai multor neamuri, iar Petru Maior Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, considerat o carte fundamental de ctre intelectualii paoptiti. Deci, acum se pun bazele tiinifice ale istoriografiei. Intelectualii din Transilvania consider lectura o ndatorire social, deci i ranul trebuia s citeasc, s practice o lectur extensiv nu intensiv, n linie tradiional. Astfel, este ncurajat literatura de delectare. n plan literar, opera reprezentativ din epoca luminilor rmne iganiada, poem eroicomic aparinnd lui Ion Budai Deleanu. Epopeea duce la capt o tradiie ce atinsese un punct de maturizare n Istoria ieroglific, romanul alegoric al lui Dimitrie Cantemir. Ca i predecesorul su, Budai Deleanu nsoete textul propriu-zis cu un amplu registru de note, unde diveri comentatori precum Filologos Erudiian, Musofilos, Idiotiseanul, pun la ncercare

imaginarul, sugernd mtile sub care se prezint gndirea fiinei umane i confruntarea de idei din care trebuie s se evidenieze adevrul. Disputa n jurul cuvintelor, deformarea semnificaiilor, lupta dintre imperativele momentului i naltele aspiraii sunt dezlegate de rsul popular care izbucnete simultan din poem i din comentariu (notele de la subsolul paginilor). Ca i n Istoria ieroglific, nlnuirea secvenelor narative, ce par absurde, ascunde un adevr, iar dezbaterea intelectual ndeamn la aciunea generoas. Ion Budai-Deleanu - iganiada Creat ncepnd cu anul 1792, dar finalizat n 1801 ntr-o prim versiune, i apoi ntr-o a doua versiune, n 1812, poemationul eroi-cmico-satiric al lui Ion Budai-Deleanu, publicat trziu, ntre 1875 i 1877, reprezint n literatura noastr afirmarea unei specii literare epopeea i a unui nou stil, cel parodic. iganiada este singura epopee finalizat i de o cert valoare artistic. nelegerea, analizarea i aprecierea acestui text trebuie s aib n vedere universul lui imaginar, inserarea factorilor istorici, sociali, politici i chiar biografici, modelele folosite de autor, organizarea materialului literar i a materialului lingvistic specific sfritului de veac XVIII i nceputului de veac XIX. Privirea n ansamblu a acestor elemente ne poate ajuta s nelegem modernitatea operei. G. Clinescu apreciaz n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent c iganiadaeste o sintez foarte personal de nruriri i opera n total rmne o creaie proprie. Pentru c seva popular trece glgind prin acest trunchi clasic i pentru c scriitorul are un geniu verbal, neegalat dect de Eminescu, iganiada pare azi aa de modern. Hrnit cum e din tradiia steasc, dei nceput nainte de 1800, las n urm ca nvechite attea lucrri ntre 1830-1850. iganiada se nfptuiete sub specia barocului. Autorul a avut ca model mai ales epopeile clasice, epopeile homerice, dar acestea nu au fost preluate i transformate n imitaie prin recompunerea n variant. Poetul avea de transmis un mesaj al su i se impunea construirea unei viziuni proprii, inedite, care include ns situaii universale, peripeii tipice i pentru aceasta a selectat modalitile artistice ale unor situaii pe care le-a statornicit. D. Micu apreciaz c aceast metod e cumva clinescian. Avnd n vedere modele, adun ca ntr-un depozit mti i costume, dar le combin original (D. Micu). Totul este particularizat, conferind figuraiei trsturi rneti de secol al XVIII-lea transilvnean i sensuri inedite. Sursele de inspiraie probeaz erudiia acestui scriitor iluminist. El nsui a recunoscut c literatura italian i-a fost model. n Epistolia nchintoare afirm: Fiindc limba italian este mai aproape ntru toate de a noastr, au luat forme de stihuri de la italieni, ns cu oarecare mutri. Adec n loc de 8 stihuri i o strof, el a pus numai 6. n alt loc menioneaz c Pdurea nlucit a mprumutat-o poeticul nostru de la Tasso numai cu oarecare deosebiri, iar curtea au luat-o de la Aristo. Exegeii operei au stabilit numeroase asemnri ntre personaje i episoade ale iganiadei cu cele din literatura european, ce au reprezentat modele ale autorului. Astfel, coborrea lui Parpanghel n iad pare a fi inspirat din Infernul dantesc, discursurile sale politice sunt inspirate din Gli animali parlanti a lui Casti, Sfntul Spiridon seamn cu Saint-Denis, ocrotitorul fecioarelor din La Poucelle dOrlans de Voltaire. De Homer l aproprie maniera de realizare a cnturilor.

Influenele nu umbresc cu nimic valoarea artistic a operei lui Budai-Deleanu. Epopeea eroicomic, descins evident din epopeea eroic a antichitii, are la baz alegoria, procedeu att de des folosit de scriitorii iluminiti pentru e evita represaliile din partea bisericii sau a monarhiei. Realitatea e transfigurat, iar satira i rsul devin forme ale criticii severe. Asemenea contemporanilor si europeni (Montesquieu, Voltaire, Baretti, Krasiki, Swift), Budai-Deleanu recurge la alegorie, asupra creia el nsui ne atrage atenia: -am izvodit aceast poveste pe care dup limba nvat am numit poemation adec mic alctuire poeticeasc, ntru care am mestecat ntru adins lucruri de ag, ca mai lesne s nlag i s plac. S-afl ntr-nsa i critic, pentru a crii dreapt nlegere te poftesc s-adaugi oarecare luri aminte, cci tiu bine c vei nlege ce am vrut eu s zic la multe locuri. Unul dintre critici, D. Popovici, a intuit corect c e vorba de o meditaie asupra efortului societilor de a se organiza. Ion Budai-Deleanu ar fi dorit s-l evoce pe tefan cel Mare sau pe Mihai Viteazul, dar, argumenteaz el n Prolog, un feliu de poesie de-aceste, ce se cheam epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat. Stpnit de ndoiala c aceste condiii pot fi ndeplinite, izvodete o jucrea. n Epistolia nchintoare ctre Mitru Perea, vestitul cntre (adic Petru Maior), n scopul legitimrii soiului comicesc, amintete de Iliada i Odiseea n care se afl neasemnate poesii, de La sechia rapita (Vadra rpit) de Tassoni, Gli animali parlanti (Jivinele vorbitoare) de Casti, La Poucelle dOrlans a lui Voltaire. n subtext sunt menionate i Eneida, Paradisul pierdut (Milton) i Mesiada (Klopstock) etc. Poetul a adunat informaiile din cronicile greceti i romneti, din anecdotele germane despre Vlad epe i din tradiiile noastre folclorice. Aciunea este concentrat pe dou planuri: fictiv i real. Cel dinti reliefeaz conflictul dintre forele luminii (sfini i ngeri) i ale ntunericului (draci), pe care autorul proiecteaz concepia sa critic despre lume i existen. Iadul simbolizeaz tot ceea ce ine de dimensiunea malefic a societii acelui timp: vrajba, ura, cruzimea, rutatea ce genereaz rzboaie, deci moarte, jale, chin. n planul real se ncadreaz evenimentele din tabra iganilor, luptele lui Vlad epe mpotriva turcilor i cltoria iniiatic a personajului axial Parpanghel n cutarea Romici, din care elementele miraculosului de sorginte folcloric nu lipsesc. Evident, realul i ficionalul coexist armonios. n ceea ce privete talentul de portretist al scriitorului, acesta se reveleaz mai ales atunci cnd n evenimenial sunt introduse personajele negative. Spre deosebire de epopeile clasice, n care accentul se pune pe trsturile morale, cele fizice fiind ignorate, n iganiada, Ion Budai-Deleanu insereaz detalii fizice, care individualizeaz personajele. Ei au pr mburzit, brbi perlite i afumate. Personajele sunt privite n evoluia lor i ceea ce ele sunt sau devin reprezint efectul mediului, al mentalitii lumii n care triesc. Exceptndu-l pe Argineanu, personaj de basm, celelalte personaje sunt naturi elementare, individualizate printr-o trstur dominant, prezentat de la nceput. Tandaler este autoritar i curajos, Corcodel batjocoritor, Balaban la, Drghici nelept, Cucavel zurbagiu, Parpanghel cavaler ndrgostit i rtcitor. Individualizai sunt i Sfinii Spiridon, Nicoar, Ciorgiu, Medru i dracii care personific un pcat: gelozia i intriga (Asmodeu), setea de avuie (Mamona), cruzimea (Moloh), lascivitatea (Velpnegor), puterea demonic (Belzebut). Foarte bine descris, cu for plasticizant, este personajul colectiv, masele n micare (cntul VII, cntul XII). Spectaculosul este realizat prin comparaia de tip homeric: C a droaia de lupi cnd apuc

La mandra cu slabe pcurele i pstorii nu tiu s le-aduc Vreun ajutoriu, larg ntre ele Face perire, ucide, strig, -apas, Nici pe una nencolat las, Aa munteni n oastea turceasc Purcegnd din atr n atr, Bieilor nice s s trezasc Vreme lsnd, i figea spre vatr (cntul VII). Remarcabile sunt i episoadele de petrecere (nunta lui Parpanghel, povestea lui Arghir), n care sunt inserate elemente de epos popular. De-a lungul timpului, unii exegei au subapreciat valoarea artistic a textului, reprond autorului adaosurile (Ovid Densusianu), lipsa de unitate. Observaiile sunt valabile pentru prima versiune. A doua versiune se distinge prin construcie unitar, realism de factur renascentist, descrieri precise, expresii suculente populare, umor fin, jovialitate, verbalism poetic. Ca n comediile caragialiene, numele sunt create din termeni disprui sau de circulaie restrns i, de aceea, personajele nu mai pot fi caracterizate prin etichetare (Hrgu, Cucavel, Janalu, Sperlea, Chiu etc.). n centrul operei se afl iganii. Firesc, ne punem ntrebarea cine sunt, de fapt, iganii? Autorul nsui se declar igan, asemeni lui badea Perea, deci deducem c oamenii iganiadeisunt romni, poate romni ardeleni. Poetul i asum responsabilitatea pentru cele scrise, cci, afirm Leonachi Dianeu n Epistolie, Multe am scris acolo ce poate c la muli nu le va plcea, ns toate adevrate. Dragostea de adevr este mai presus de ideea flatrii orgoliului conaionalilor: Adevrat c a fi putut s bag multe minciuni ludnd pe igani i scornind fapte care ei n-au fcut (...) Dar eu iubesc adevrul. Msurile de precauie ce se impuneau, i le-a luat anagramnd i alegoriznd. Aceast creaie parodic a lui Budai-Deleanu are scop educativ, menionat chiar dinEpistolie: Fiind eu igan ca i tine, am socotit curios lucru de a scrie pentru iganii notri, ca s preceap ce feliu de strmoi au i s s nvee a nu face i ei doar nebunii asemene. Finalitatea textului este n acord cu ideile iluministe ale vremii, cu ideologia i programul colii Ardelene. Dorina autorului a fost de a-i ridica pe romni la imaginea lor ideal, la nlimea istoriei create de strmoi, de domnitori exemplari. n epopee, Vlad epe este principele luminat, principele-model, care guverneaz un popor viteaz, care, n antinomie cu iganii, simbolizeaz virtutea, demnitatea. Realul este potenat astfel cu atributele idealitii. iganii sunt virtual ncadrabili n oastea voievodului rii Romneti. O dovedesc cu deosebire n acele momente cnd se neag pe ei nii (D. Micu). Dar, pn la transformarea lor radical mai au de parcurs un drum lung, mai lung dect cel de la Alba i Flmnda la Spteni, drum

la fel de lung ca i acela pe care romnii l aveau de parcurs pn la integrarea n civilizaia epocii luminate. Acesta pare a fi sensul epopeii, subliniaz pertinent D. Micu. Umanitatea iganiadei e relevat cu tarele ei, cu defectele de factur moral, dar e totui, o umanitate aflat sub semnul perfectibilitii. n acest sens, imaginile descrise de poet dup ncletarea oribil din ultimul cnt (XII) este edificatoare. iganii se mprtie prin ar, iar Vlad epe se desparte, n tabr, de otenii si, aflnd de la arhanghelul Gabriel c poporul romn urma s mai rmn lung vreme n pgna robie. ns sperana nu dispare i din ireaguri se desprinde Romndor personaj simbolic care e hotrt s lupte pn la moarte mpotriva robiei. Ostaii l neleg i i urmeaz chemarea: Du-ne (...), mcar tu ce parte, Ori la slobozie sau la moarte! Astfel, finalul e unul deschis prin perspectiva ntrezrit a eliberrii romnilor i a deteptrii semenilor caricaturali, iganii. iganiadaeste ca i romanul cantemirian Istoria ieroglific o oper simbolic, al crei neles poate fi descifrat prin lectura atent la care ne ndeamn nsui autorul: te poftesc s-adaugi oarecare luri aminte, cci tiu bine c vei nelege ce am vrut eu s zic. Cel nelept va nlege. Din pcate pentru literatura romn, limbajul epic modern al singurei epopei finalizate din spaiul nostru cultural avea s intre n atenia scriitorilor mult mai trziu de la data elaborrii ei i, ca atare, iganiada a fost doar anexat nu i asimilat de o literatur care o dat cu paoptitii i crea alte direcii ntr-o rapid evoluie care va culmina cu Eminescu i, n general, cu marii clasici. 1. Prezentai ntr-o lucrare de 3-4 pagini valoarea artistic a epopeii iganiada. 2. Argumentai c iganiada reprezint prima sintez a spiritualitii romneti, sintez cu evident finalitate estetic.

PRIMII POEI (PRE)MODERNI Pentru epoca medieval, cartea de referin pentru scrierile religioase de natur liric era Biblia i, pentru psalmi, cu predilecie Eclesiastul. O dat cu epoca luminilor, atenia poeilor se ndreapt ctre creaiile anticilor Horatius, Ovidius, Catul, Teocrit, Sapho i Anacreon. Astfel, n prima jumtate a veacului al XIX-lea se creeaz, prin Costache Conachi, Iancu Vcrescu, Barbu Paris Mumuleanu .a., sub influena lui Dionysios, Fotino i al lui Athanasios Hristopulos, un curent modern numit noul Anacreon. Clasicii antichitii greco-romane sunt receptai prin Voltaire, Rousseau, Petrarca, Lessing .a. Poezia romneasc de la sfritul sec. XVIII i nceputul secolului XIX, dei clasic prin tematic i form, depete aceast formul, vestind preromantismul. Liricii din aceast perioad (1787-1830) sunt grupai, sub aspect temperamental moral, n dou categorii. Aceast grupare, aparinnd lui Nicolae Manolescu, include n prima categorie pe poeii Vcreti, pe Conachi, Beldiman, Ioan Cantacuzino i Dimachi, boieri instruii, ironici, cinici, senzuali, vicrei n madrigalele lor, idealizatori ai femeii, adoratori ai limbajului artificial, preios, peste care adaug expresii din repertoriul lutresc. Din a doua categorie fac parte Barbu Paris

Mumuleanu, Anton Pann, Matei Milu, autodidaci, cu principii morale mic-burgheze, cu limb vioaie i umor savuros. Ienchi Vcrescu (1740-1797), nvatul din tradiia marilor sfetnici domneti, este autorul a patru dicionare rmase n manuscris, al unei Istorii a mprailor otomani i primul care a scris o gramatic romneasc, n coninutul creia, pentru exemplificri, a introdus compuneri poetice ce-i aparin, considerate de D. Micu mijiri de lirism care n aspectul tehnic reflect fatal stadiul incipient al limbii i expresivitii literare moderne, cu toate imperfeciunile lui, dar nu lipsite de graie i sensibilitate: ntr-o grdin, Lng-o tulpin, Zrii o floare ca o lumin (...). Poeziile sale sunt pline de lirism (Amrta turturea), de candoare i de un anumit rafinament modern. Aceleai aspecte caracterizeaz i versurile lui Alecu Vcrescu sau Nicolae Vcrescu. Cunoscut este poezia Durda a lui Nicolae Vcrescu, strbtut de suflul specific cntecelor populare haiduceti: Primvara se ivete, S vezi, muguri frunzete i iarba cum ncolete, Codrul cat, se-ndesete, Inima-mi zburd i crete. Un alt poet care s-a remarcat n epoc a fost Ioan Cantacuzino, autorul primului volum de versuri editat, Poezii noi (1792-1796), semnat cu iniialele numelui su, volum care cuprinde poezii erotice, bachice i pastorale. Ioan Cantacuzino este i primul nostru fabulist. Istoricii literari recunosc ns c cei mai talentai poei premoderni sunt Iancu Vcrescu i Costache Conachi. Activitatea literar destul de bogat a lui Iancu Vcrescu s-a concretizat n peste 200 de poezii i n traduceri din operele lui Racine, Voltaire, Goethe, Metastasio, Delavigne. I s-a atribuit i farsaVoiaj din Podul Mogooaii pn n aringrad. Iancu Vcrescu ne las impresia unui scriitor de profesie. Activitatea creatoare era pentru el o ndeletnicire continu i serioas, care presupune seriozitate i migal. De aceea, a debutat trziu, abia n 1829 n revista Curierul romnesc. Discursul poetic e ct se poate de limpede, doar rareori sesizm construcii forate i cuprinde aproape toate formele i speciile genului liric, de la balade, maruri, elegii, sonete, ode, canonete, idile la epistole, epigrame, epitafuri. Poezia lui Iancu Vcrescu, prin program clasic, include trsturi preromantice i romantice. Prin unele creaii anticip coala parnasian (Roma cum era) i simbolist (Adevrul, Peaza rea).

Costache Conachi se impune ca scriitor de teatru (comediile satirice Giudecata femeilor, O comedie a banului Constantin Canta ce-i zic Cbujan i CavalerCuco), traductor din Voltaire, Pope, Marmontel, ca autor al tratatului de versificaie Meteugul stihurilor romneti, i, evident, ca poet (Visul amorului, Amoriul din prieteug etc.). Poezia lui e dominat de atmosfera de senzualitate moleitoare i, coboar adesea spre prolixitate. Uneori, cnd glorific femeia imagineaz experiene erotice ntr-un cadru natural ce-l anticip pe Eminescu (Scrisoarea ctre Zulnia). Barbu Paris Mumuleanu, autorul volumelor Rost de poezii (1820) i Caracteruri (1825), cultiv poezia meditativ i contemplativ, prevestindu-l pe Eminescu. Precuvntarea din volumulCaracteruri e scris n spirit iluminist i abordeaz i probleme de natur lingvistic. Scrierile primilor poei moderni, n care sensibilitatea se mbin cu epigonismul, lirismul confesiv cu marile cutri i interogaii, inovaia cu elementul tradiional, probeaz ncercarea de depire a mimetismului.Putem accepta, deci, c prin poeii primelor decenii ale secolului al XIX-lea i face simit prezena spiritul modern n expresia literar. n istoria literaturii romne, Anton Pann ocup un loc oarecum aparte, ntruct el nu poate fi considerat poet stricto sensu, ci un prelucrtor al folclorului, ca i contemporanii si, Vasile Aaron i Ioan Barac. Brourile tiprite n propria-i tipografie sintetizeaz ntreaga poezie scris pn la el, constituindu-se ntr-un insolit <<muzeu al antichitii>> al poeziei romneti(Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, vol. I, 1982, p. 204). Autorul volumelor Calendar n care s cuprinde toate trebuincioasele materii, dup caracterul i faptele muierilor cele rele. Prin Bonifaie Setosul, matematicul stelelor, sticlelor i al urcioarelor (nedatat), Versuri musiceti Cntece de stea, (1830), Poezii deosebite sau Cntece de lume. Din care unele sunt culese de la alii, iar altele originale de Anton Pann (1831), Fabule i istorioare auzite i versificate de Anton Pann (1841), Culegere de proverburi sau Povestea vorbei (1847), Spitalul amorului sau Cnttorul dorului (1850) i O eztoare la ar sau Povestea lui mo Albu (1851), este un colportor, pentru care poezia numit de el poezire (ornare) trebuia s rspund gustului marelui public, al cititorilor de condiie intelectual modest. Metoda, practicat n acea epoc, este, de altfel, mrturisit cu candoare n prefee i n unele titluri. De exemplu, proverbele din Povestea vorbii sunt de prin lume adunate i iari la lume date, Cntecele de stea sunt culese i ndreptate (culegndu-le, le-am ndreptat). Anton Pann nu este original n poezie, el continund tradiii existente, cum ar fi cntecele de lume, cntecele bisericeti, naraiunea versificat, literatura oral a mahalalelor bucuretene. Accentele personale se observ n expresie, n formulare. Coninuturile operelor sale sunt de sorginte folcloric romneasc, sud-est european i oriental. Cu toate c poezia este privit, cum apreciaz Mircea Scarlat, ca un exerciiu retoric, versurile nu sunt lipsite de delicatee, suavitate, de expresii colorate, inedite de un anume parfum care l face pe Anton Pann inconfundabil printre scriitorii notri. Versurile din Hristoitia, reliefnd banale sftuiri exprimate ntr-un limbaj plin de savoare i prospeime, sunt, n acest sens, edificatoare: Mncnd cu alii-mpreun, Fii iar cu purtare bun: Nu te apleca pe bucate Att cu necumptate, S cati i s cazi cu nasul De cnd o s-mbuci i vasul sau

i s nu ezi niciodat Cu faa ru tulburat, Or speriat or uimit i ntristat, mhnit. i ochii s nu-i priveasc Cu vreo clipire curveasc. Fr ndoial, calitile i carenele scrisului su se gsesc cel mai bine ilustrate n volumul Povestea vorbii, aprut la Bucureti n anul 1847 i apoi, ntr-o nou ediie n trei pri de sine stttoare, ntre 1852-1853. Aceasta din urm este superioar primei ediii, autorul insernd un numr mult mai mare de proverbe. Ca atare, paleta tematic este mai bogat i capitolele se nmulesc. Grupele tematice de proverbe sunt urmate de naraiuni ce relev nvtura pe care trebuie s o recepteze virtualul cititor. O lume aflat la grania dintre realitate i legend caracterizat de pitoresc i naturalee, de vicii, prinde contur n universul proverbelor. Palavragiii, leneii, ipocriii, farnicii, femeile necredincioase, beivii, protii, zgrciii, lacomii, hoii, ngmfaii populeaz spaiul scriiturii antopanneti, dndu-i via i culoare. Tematica ampl a proverbelor i zictorilor acoper aproape toate dimensiunile existenei umane. Spre exemplificare selectm cteva dintre acestea: despre prostie: Prostul, ct s-i dai btaie, Face capul ct l taie; Prostul face ce vede i ce aude crede, despre nerozie: Nerodului i se pare C toate-n palm le are. El e Barb lung pn-n burt i minte pn-n gt scurt; Cu nerodul cnd vorbeti Bastonul s-i pregteti; despre sracul mndru: Umbl pe drum cu alai

-acas n-are mlai.; C punul se mndrete i Tot cu laude trieti; despre viclenie: n fa una-i vorbete i n dos alta-i croiete.; despre cstorie: Cu lutari i cu mas Aduci pe dracu n cas; Muierea i judec pe dracul i i-l scoate i dator; despre minciuni i flecrii: Omul care e flecar Trncnete ca un car, Minciuna ca glonul n ap se afund i ndat ca frunza iese n und; despre laude: Vede binior n pung, Are ochi ce sa-i ung, Lauda de sine pute C Cine s laud singur s ocrete pe sine.; despre timp i vrst: Nu cine triete mult tie multe, ci cine umbl mult nva multe; Lupul cnd mbtrnete, toate javrele l latr. Prin maniera n care selecteaz i coroboreaz proverbele, Anton Pann este un inovator. Arta lui este vizibil i n asocierile insolite de cuvinte, n plasticitatea limbajului. ntruct crii sale i

atribuie un rol educativ, prin parodiere i caricatur realizeaz efecte comice, convins c tarele unei lumi se poate ndrepta prin rs. Povestea vorbii este, cum aprecia G. Clinescu, o comedie a cuvintelor pure i n acelai timp o comedie uman integral. Fr ca Anton Pann s fie, n plan artistic contemporan cu contemporanii si, Gr. Alexandrescu, I. Heliade Rdulescu, mai mult versuitor dect creator autentic, contient c prin operele sale venea n ntmpinarea gustului marelui public al acelor timpuri, el este printre puinii scriitori din literatura romn care nu poate fi ncadrat n nici o coal literar. V. DECENIUL 1830-1840. APARIIA PRESEI. PRIMII POEI ROMANTICI Spiritul iluminist de la sfritul veacului al XVIII-lea i nceputul veacului al XIX-lea , reinstalarea domniilor pmntene n 1822, pacea de la Adrianopol din 1829 i evoluia sistemului capitalist au constituit factorii importani ai progresului societii romneti, progres care avea s fie din ce n ce mai vizibil, mai pronunat n domeniul cultural. nvmntul este reorganizat, se nfiineaz coli tot mai multe, inclusiv n mediul rural, cu predarea n limba romn. Treptat, grafia chirilic este substituit de cea latin. La Bucureti se nfiineaz n 1834 o coal de muzic vocal, declamaie i literatur, n cadrul Filarmonicii, iar n 1836 se creeaz la Iai o scen permanent, ce marca nceputul activitii teatrale. O dezvoltare mult mai sistematic i mult mai organizat ca pn atunci cunoate literatura romn datorit ntemeierii presei, aproape simultan n Muntenia i Moldova i destul de curnd apoi n Transilvania. Create cu scopul de a informa social i politic marele public, periodicele au devenit destul de repede, mai ales prin suplimentele literare, forma cea mai nsemnat de manifestare a literaturii. Primele gazete de durat au aprut n spaiul romnesc n 1829: n Muntenia, Curierul romnesc, la 20 aprilie, condus de Ion Heliade Rdulescu cruia n 1837 i s-a adugat suplimentul literar intitulat Curierul de ambele sexe, iar n Moldova, la 1 iunie, Albina romneasc. La aceste publicaii au colaborat C. Negruzzi, V. Alecsandri, Cezar Bolliac, Gr. Alexandrescu, fabulistul Alecu Donici, Vasile Crlova, Ion Catina, M. Koglniceanu, George Sion. n mai puin de un deceniu, se nfiineaz i n Transilvania presa romneasc George Bariiu, tiprete la Braov n 1837, Gazeta de Transilvania i din 1838 suplimentul literar Foaie pentru minte, inim i literatur. Moment semnificativ pentru cultura din spaiul autohton, apariia presei a reprezentat un impuls puternic pentru evoluia literaturii. Primele publicaii periodice impulsionau scrisul (E vremea de scris i scrii ct vei putea i cum vei putea! nota Ion Heliade Rdulescu n Curierul de ambe sexe), facilitau procesul de desvrire a limbii literare, sprijineau dezvoltarea teatrului i se strduiau s reliefeze cele mai importante aspecte ale societii. O deosebit nsemntate se acorda traducerilor din literatura universal, deoarece prin ele se forma gustul publicului pentru lectur i se asigura repertoriul teatrelor. Unul dintre susintorii necesitii traducerilor a fost Ion Heliade Rdulescu care n prefaa Gramaticii elaborate de el i tiprite n 1828 afirma: traduciile cele bune nfrumuseeaz i nobilete limba; prin ele intr n limb toate frasurile i mijloacele de vorbire cele mai frumoase a deosebiilor autori vestii, i mbrondu-le, le face ale sale. Heliade nsui s-a dovedit un deosebit traductor, ntruct Meditaiile poetice ale lui Lamartine, tlmcite de el i tiprite n 1839, aveau s marcheze un moment important n istoria literaturii noastre.

 Datorit ndemnului persuasiv al lui Heliade, urmat de Gh. Asachi n Moldova i de G. Bariiu n Transilvania, n deceniul al patrulea al secolului al XIX-lea au fost tlmcite i publicate peste 40 de piese de teatru (Molire, Racine, Goldoni, Schiller, Alfieri, Voltaire, Florian .a.) i un numr impresionant de opere lirice i epice (V. Hugo, La Fontaine, Goethe, Pukin, Tasso, Eugne Sue, Abatele de Prevost, Ariosto, Boileau, Sapho). Importul literaturii europene a generat necesitatea clarificrii noiunilor de teorie literar, fapt ce a determinat traducerea nu numai a crilor de ficiune, ci i a unor studii, tratate, eseuri precum cele ale lui Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Marmontel, La Harpe .a. Acestea din urm au constituit ndreptare de poetic, de teorie literar pentru scriitorii din spaiul romnesc. Gazetele ardelene promovau i ele n paginile lor traducerile, dar i interesul pentru literatura noastr popular. Din acest punct de vedere, revistele al cror director era G. Bariiu anticipeaz programul Daciei literare. Prin publicarea creaiilor folclorice se sugera intensificarea activitii culegerii bogatului material folcloristic existent n regiunile locuite de romni. Un aspect care trebuie remarcat este acela c faptele de folclor se cereau transmise originale, neschimbate, neatinse (G. Bariiu). Deschiderea orizontului ctre literatura universal i cea popular autohton reprezint, de fapt, unul dintre principiile definitorii ale micrii romantice care a influenat evoluia literaturii romne din secolul al XIX-lea. n Romnia, dar i n celelalte ri sud-est europene se ncerca, la o diferen de mai bine de patru decenii, sincronizarea cu spiritul artistic occidental ce promova dubla orientare: ctre universalitate i, totodat, ctre tradiii, ctre autohtonism. Sincronizarea, adic intrarea n literatura european nu nsemna altceva, dect, cum afirm Paul van Tieghem (Romantismul n literatura european), a intra n romantism. Potrivit opiniei aceluiai teoritician al literaturii, romantismul a naionalizat culturile (deci, implicit cultura romn) prin reliefarea particularitilor naionale, prin interesul pentru istorie, folclor, peisajul local. VI. ROMANTISMUL ROMNESC n literatura romn, momentul de afirmare a romantismului este considerat - de ctre cei mai muli dintre exegei (Dim. Pcurariu, Elena Tacciu, Pompiliu Constantinescu, Dumitru Micu .a.) anul 1830, cnd vede lumina tiparului volumul Meditaii poetice dintr-ale lui A. de la Martin. Traduse ialturate cu alte buci originale. Prin D. I. Eliad. Generaia de la 1830, din care fceau parte Ion Heliade Rdulescu, Grigore Alexandrescu i Vasile Crlova, a fost animat de romantism, de aceast micare a sensibilitii moderne (Pompiliu Constantinescu, Romantismul romnesc ). E necesar s precizm c nici unul dintre scriitorii generaiei amintite i nici ai generaiei paoptiste nu a fost un romantic pur. Ion Heliade Rdulescu a oscilat permanent ntre clasicism i romantism, iar Gr. Alexandrescu s-a dovedit un clasic prin realizrile sale artistice, n care a inserat elemente romantice. Nzuina principal a scriitorilor romantici n epoca pre-i postpaoptist a fost de a crea o literatur original, care s exprime aspiraiile poporului i care s fie n acord cu obiceiurile i tradiiile lui. Cert este c pn la epoca junimist romantismul de sorginte franco-englez a conferit literaturii romne moderne o nou fa(Ibidem). Fr a avea caracterul unei revoluii estetice, ca n romantismul francez, de exemplu,

romantismul romnesc are caracterul unei descoperiri integrale de maturitate, al unei puneri la nivel cu literatura european a timpului i al unei ieiri dintr-o inerie oriental (Ibidem). Romantismul anilor 1830-1835 este marcat de poezia meditativ inspirat de creaiile lui Young, Voltaire, ntlnit la Cezar Bolliac, Vasile Crlova, Gr. Alexandrescu, Ion Heliade Rdulescu i de elegiile n maniera lui La Martine, pe care le scriu Vasile Crlova (nserare), Heliade Rdulescu (Dragele mele umbre, O noapte pe ruinele Trgovitei), Gr. Alexandrescu (Meditaie, Adio,La Trgovite). Textele poetice ale acestei perioade sunt strbtute de o melancolie grav i sunt construite n versuri ample, al cror ritm capt caden de org. Dup anul 1835, micarea literar se orienteaz ctre idealul de libertate i unitate naional. Tot mai multe voci ale scriitorilor, crora li se va aduga n 1840 i Programul Daciei literare, exprim ideea necesitii unei literaturi originale, inspirate din tradiiile istoriei eroice a neamului, din obiceiurile lui i din frumuseile naturii romneti. De aceea, traducerile sau imitaiile literare care nu corespundeau acestui deziderat ncep de acum s fie repudiate, considerndu-se a fi ucigtoare a gustului original. Programul Daciei literare (revist condus de Mihail Koglniceanu), considerat primul manifest romantic romnesc este reafirmat i de celelalte publicaii din epoc: Romnia literar, Propirea, Junimea romn .a. Dup 1840, poeziei ncrcate de melancolie i pesimism i ia locul meditaia patriotic, n care revelatoare este preocuparea eului liric fa de soarta naiunii i a umanitii. Poezia ruinelor influenat de Volney reliefeaz tradiiile eroice ale romnilor pn la apoteozare (ex. Trecutul la Manstirea Dealul, Umbra luiMircea. La Cozia, Rsritul lunii. La Tismana de Gr. Alexandrescu; Pe ruinelecetii lui Vlad epe de Ion Catina; Miezul nopii de C. D. Aricescu; Meditaiape ruinele cetuiei Neamului de N. Istrate, La piramide, Poemul Conrad de D. Bolintineanu). Alte specii cultivate n literatura acestei perioade situate sub auspiciile romantismului sunt: elegia, meditaia social i politic (C. Bolliac, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu), balada i legenda istoric sau inspirat din credine populare (I. Heliade Rdulescu, D. Bolintineanu, V. Alecsandri), poemul epico-liric de mari dimensiuni (D. Bolintineanu) tendina ctre epopee (I. Heliade Rdulescu), nuvela istoric (C. Negruzzi, Gh. Asachi, Al. Odobescu) sau de moravuri (C. Negruzzi), jurnalul de cltorie (V. Alecsandri, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu). O influen puternic asupra literaturii culte a avut n acea vreme creaia popular culeas i publicat de V. Alecsandri i a crei importan a fost subliniat de aproape toi scriitorii de atunci. ntruct evocarea istoriei deinea i ea un loc primordial, au fost tiprite reviste n paginile crora erau introduse studii i documente istorice i fragmente din textele cronicarilor. ndemnul pe care Mihail Koglniceanu l adresa n Introducia la Arhiva romneasc (1840) exprim aceast tendin general: Istoria romneasc mai ales s ne fie cartea de cpetenie, s ne fie paladiul

naionalitii noastre. ntr-nsa vom prevede viitorul printr-nsa vom fi romni. Cci istoria este msura, metrul prin care se poate ti dac un popor propete sau dac se napoiaz. Pe astfel de coordonate circumscrise aspiraiei de libertate i unitate naional, de progres cultural, evolueaz literatura n deceniile premergtoare revoluiei de la 1848 i Unirii Principatelor. Preocuparea scriitorilor de a realiza o unitate a lor de aciune, n scopul imprimrii unui caracter original literaturii, se reflect n programul revistei Dacia literar. n Introducia de la 1840 a publicaiei, Koglniceanu declara c redacia va manifesta o deosebit grij ca moralul s fie pururea pentru noi tabl de legi i scandalul o uriciune izgonit [...] iubitori ai pcii, nu vom primi nici n foaia noastr discuii ce ar putea s se schimbe n vrajbe. Literatura are trebuin de unire, iar nu de dezbinare [...] . n sfrit elul nostru este realizaia dorinei ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi. Idei asemntoare se exprimau i n alte ziare, precum Organul luminrii (1847) din Transilvania, condus de Timotei Cipariu i Junimea romn. ntruct scriitorii erau ei nii nite lupttori animai de aceleai idealuri, disputele de doctrin literar nu puteau aprea dect dac anumite micri literare veneau n contradicie cu orientarea general. Astfel, unii dintre adepi nverunai ai romantismului fceau i elogiul poeziei clasice. Un exemplu n acest sens l reprezint Koglniceanu, care n articolul Literatura strin din Dacia literar l cita pe Horaiu, iar altul Cezar Bolliac, care n amplul articol intitulat Poezia, scris n spiritul manifestelor romantice, elogia poezia clasic i n final polemiza cu cei ce s-au obinuit s vaz figurnd n poezie monstruri de ngeri, heruvimi i serafimi, acoperii de ochi i stlcii ntre aripi, preciznd c veritabil poezie e aceea care vorbete inimei, iar nu fanteziei numai. Romantismul romnesc pre- i postpaoptist este unul ponderat. Tendinele clasice, destul de puternice i ele, au coexistat cu micarea dominant. Cei mai muli dintre scriitori s-au afirmat prin opere aparinnd att romantismului ct i clasicismului: Negruzzi este autorul unei nuvele de factur romantic, dar i al unor scrieri (Negru pe alb) de structur clasic; Legendele istorice, Florile Bosforului i poemul Conrad de Bolintineanu sunt romantice, iar Macedonele, Traianida (fragment de epopee) sunt clasice. Perioada postpaoptist este marcat pn n preajma anului 1860 de fenomene similare, ntruct scriitorii care se afirmaser pn acum i desfoar n continuare activitatea creatoare, situndu-se n fruntea micrii literare (V. Alecsandri, Alecu Russo, D. Bolintineanu .a.). Alturi de acetia se afirm scriitori tineri (Al. Odobescu, N. Filimon, Radu Ionescu, Al. Sihleanu, Al. Depreanu), n ale cror opere sunt prezente i elemente romantice. Romanul Ciocoii vechi i noi de N. Filimon se ncadreaz epicii de tip realist, ns vizibile sunt reminiscene ale experienei romantice. Al. Odobescu se dovedete un romantic n nuvelele istorice, dar evoluia sa ca scriitor ine de clasicism i baroc (Pseudokynegetikos). nclinaii mai mult romantice dovedesc scriitorii minori (Sihleanu, Baronzi, Radu Ionescu, M. Zamfirescu .a.), lipsii de idealuri, epigonii despre care va scrie Eminescu. Continuatorul romantismului paoptist este, dup 1860, B. P. Hasdeu, adept al literaturii naionale. El este creatorul dramei romantice (Rzvan i Vidra, Domnia Rosanda), inspirat din istoria poporului i cldit pe concepia estetic i social a paoptitilor. Aceeai gndire se afl i la baza romanului istoric Ursita i a monografiei Ioan Vod care imit construcia Istoriei romnilor subMihai Vod Viteazul al lui Nicolae Blcescu. La fel ca i predecesorul su Heliade Rdulescu, Hasdeu manifesta preocupri enciclopedice (filolog, istoric, eseist, filozof), susinute de o vast cultur i de o mare fantezie creatoare de tip romantic.

Deci, manifestat i n perioada de dup revoluia de la 1848, romantismul romnesc nu a suferit pn la Eminescu mutaii deosebite, ci doar deplasri de accent (Dumitru Micu, Istoria literaturii romne de la creaiapopular la postmodernism). Prin Eminescu, romantismul realizeaz n spaiul literaturii romne cea mai nalt expresie artistic. Revenind la perioada aflat n discuie, se pot formula urmtoarele concluzii: Romantismul se ivete n spaiul romnesc abia ctre 1830, deci mai trziu dect n alte literaturi, ns se prelungete pn la finele secolului al XIX-lea. Etapa 1830-1840 este, mai puin individualizat naional, reflectarea specificului naional devenind orientare programatic dup anul 1840, cnd sunt publicate opere precum Romnii supt Mihai Voievod Viteazul, Cntarea Romniei, Deteptarea Romniei, Legende istorice, Alexandru Lpuneanul. Orientat spre istoria poporului, spre folclor, spre viaa i aspiraiile neamului romantismul i gsete dup 1840 un timbru propriu. Romantismul romnesc se manifest n literatur pn la sfritul secolului al XIX-lea i chiar nceputul secolului al XX-lea, prin Macedonski, Goga, Sadoveanu, momentul maxim al reprezentrii sale constituindu-l creaia eminescian. n spaiul literar romnesc, romantismul nu s-a impus ca un curent suveran, ci ca o competiie cu tendinele clasice i apoi cu cele realiste. ION HELIADE-RDULESCU VII. ION HELIADE-RDULESCU Personalitatea central a primei etape a romantismului romnesc este Ion Heliade Rdulescu, scriitor i ndrumtor cultural, spirit enciclopedic, sum a fenomenului literar din perioada 18301850. El este recunoscut ca scriitor n domeniul poeziei, dei a creat i proz cu caracter memorialistic, eseistic, satiric, (Domnul Sarsil autorul, Echilibru ntre antiteze) i chiar fragmente dramatice (Mircea i Lazr, Proces general ntre douhordii i naie sau spoiii cu rou ispoiii cu alb). Ca toi scriitorii generaiei sale, Heliade nu separ poezia de obiectivele sociale, politice sau umanitare. Pentru el, poezia era implicat n viaa naiunii i a umanitii, menirea ei fiind aceea de a reliefa idealurile i a ndemna la realizarea lor. Marile ambiii poetice care l-au stpnit n ntreaga sa activitate creatoare nu i-au gsit ntotdeauna acoperire n reala transfigurare. Heliade considera c esenial este s scrie, s ntemeieze o poezie modern, mai nti sub aspect cantitativ, fr ca aceasta s nsemne c nu-l interesau valenele artistice ale creaiei sale. nc din 1836 i propusese un program poetic unitar, pe care urma s-l realizeze, n etapele urmtoare. Proiectul, schiat iniial ca o vag intenie, capt contururi precise dou decenii mai trziu, poeziile urmnd s compun un complex poematic monumental (Dumitru Micu), cuprinznd patru volume: Biblicele (cu Anatolida i Cderea dracilor), Evanghelicele (o parte fiindCutremurul), Patria sau Omul social (cu O noapte pe ruinele Trgovitei, Mircea, Sburtorul, Mihaida) i Omul individual (cu Serafimul i Heruvimul, Visul). Heliade era preocupat s asigure acestei vaste opere o unitate de ansamblu, n primul rnd ideologic, sub forma unei sociogonii ce-l situa pe om n centrul ei. Heliade nu i-a publicat ns niciodat creaia n aceast grupare.

Variat din punct de vedere tematic i al formulelor poetice, opera sa se afl sub semnul meditaiei umanitare i al fiorului liric, ce-i confer o anumit unitate. Semnificative sub aspect valoric sunt poemele Serafimul i Heruvimul i Visul, publicate n Culegerea din scrierile lui I. Eliad de proze i de poezie, din 1836. n primul poem (Serafimuli Heruvimul) sunt nfiate dou ipostaze ale spiritului uman prin alegorizare, cele dou fpturi aparinnd mitologiei cretine. Poetul situeaz existena uman sub semnul atitudinii duale a divinitii. Serafimul este alegoria blndeii, a fericirii, n timp ce heruvimul vegheaz asupra conduitei etice, amintind omului c Dumnezeu nu i-a iertat pcatul originar. Din pcate, portretele celor dou fiine fantastice rmn n sfera convenionalului. Superior realizat artistic este acea parte a poemului n care sunt nfiate frumuseile peste care stpnete serafimul. Tabloul este memorabil, reliefnd un Eden terestru, n care fiina uman regsete izvorul fericirii: -n somnu-mi i aevea fiina-i m-nsoete; Chipu-i mi-e fa-oriunde, n preajma mea el zboar; Din soare se repede, din lun strlucete Dup pmnt se nal, din ceruri se coboar (...). n antitez este realizat imaginea stihiilor prin care Dumnezeu l sperie pe omul czut n pcat, tabloul demonstrnd bogatele resurse poetice heliadeti: Cnd marea se rscoal, volburat-ntrtat, Cnd undele-i muginde se nal spumegnd, Fiina-mi ca o barc de cuget spulberat Pe fieicare stnc te vede-amerinnd. i cnd fumeg munii vulcanul cnd turbeaz Cnd flcri rotitoare pn la ceruri zbor, Cnd tremur pmntul, vzduhul schinteiaz, Al meu suflet te vede n orice meteor. l recunoatem n aceste versuri pe romanticul Heliade, capabil s realizeze viziuni ample, subsumate strilor interioare i semnificaiei poemului care se sprijin pe ideea structurii duale a fiinei umane. Al doilea poem, Visul, de 350 de versuri, e creat pe elemente de confesiune, de meditaii i de satir. S-ar prea c artificiul oniric ascunde secvene din existena autorului, cci el nu a negat caracterul lor autobiografic. Visul este un poem conceput ca o continuare a celuilalt, Serafimul i Heruvimul, cele dou fpturi mitologice ntruchipnd forele ce guverneaz existena uman. Heruvimul seamn derut i atrage n ispit, devenind o reprezentare malefic. Visul este relevarea unui moment de criz a contiinei. n esen, poemul prezint o imagine rezumativ a existenei ca vis, Heliade fiind primul dintre scriitorii notri care insereaz acest motiv n literatur. Heliade recurge la imagini onirice, inspirate din Povestea adormitului trezit, naraiunii orientale auzit de la un prieten al tatlui su, dar atributele visului romantic le regsim prea puin n acest poem. Ideea

revelatoare a textului este aceea c viaa este asemenea unui vis, adic amgitoare. Precizarea autorului din nota ce nsoea poemul o confirm: Scopul meu nu este s supr pe nimeni, ci s art acest vis lung ce-l numim via, n care ne chinuim atta i simim cte un nluc de mulumire i din care ca dintr-un somn greu ne deteptm la marginea mormntului. Textul e alctuit din 20 de pri, 18 dintre acestea fiind sonete, n cea mai mare parte fiind poetizate scene din viaa scriitorului: copilria, moartea prinilor, cstoria, armonia i discordia conjugal, chinurile geloziei etc. Din scrierea sa, poetul a dorit s fac o meditaie asupra existenei, ns episoadele relateaz fapte banale, istorisite prozaic, fr aura de generalitate la care Heliade ar fi voit s ajung. Astfel reliefat, viaa reprezint pentru el chin, amgire, deziluzie. Din acest punct de vedere, cu pertinen G. Bogdan-Duic considera Visul prima manifestare poetic notabil a pesimismului n literatura noastr. Ca i n alte scrieri ale sale, meditaia i elegia sunt convertite n satir. Prin meditaia asupra condiiei umane, Heliade se dovedete un liric modern. Alternativ, poezia comunic elanul ncrederii omului n victorie i sentimentul dureros al nfrngerii. ntre creaiile reprezentative heliadeti se situeaz i poemele patriotice, cel mai cunoscut fiind O noapte pe ruinele Trgovitei, prin tema obsedant pentru paoptii: ruinele. Tema era bogat ilustrat n literatura european de Petrarca, Giovanni, Colonna, Sannazaro, Rodrigo Caro, Francisco de Rioja, Quevedo, Joachim de Bellay, Volney, iar n literatura romn de V. Crlova i Gr. Alexandrescu i e posibil ca de la acetia din urm s se fi inspirat Heliade. Pentru aceti poei romni, ruinele nu reprezentau ca la Volney, semnul decderii trecutei glorii, ci constituiau un loc de pelerinaj patriotic, un simbol. Inclus n Culegerea din scrierile lui I. Eliad de proze i de poezie, din 1836, printre elegii, O noapte pe ruinele Trgiovitei este, n fond, o meditaie nocturn care se ncadreaz cum apreciaz Ioana Em. Petrescu viziunii preromantice, nuanat n sens naional. Locul meditaiei este surprins n momentul nserrii i al nopii, descris cu mijloacele clasice ale pastelului, pentru ca apoi autorul s reliefeze fiorul luntric ntr-o veritabil not romantic. Contemplarea spectacolului cosmic trezete un adevrat tumult luntric: Ochii-mi n mrmurire se uit la vecie, Din stea n stea se plimb n orice stea citesc; Sufletu-mi s-aripeaz i zboar n trie, Se scald n lumina eterului ceresc. n faa cetii percepute n miez de noapte ca un mormnt uria, poetul se simte un intrus care tulbur pacea unui spaiu peste care s-a aezat tcerea morii. Imaginea cadrului cosmic i a celui terestru, cutremurarea eului liric, senzaia micrii stranii a elementelor din jur i a fantomelor se succed ntr-un ritm alert. Partea de nceput a textului, corobornd descrierea i confesiunea definete atmosfera exterioar i interioar, sufleteasc i, ca atare, nu poate fi considerat un pastel de sine stttor. Partea median, o ampl evocare realizat prin enumerri retorice, debuteaz cu discursul poetului ctre fantasmele ce se mic n jurul su halucinant. n universul imaginar, cetatea Trgovitei devine un forum al vitejilor neamului: Aici mi stau n fa eroii Romniei Din Cmpulung , din Arge, din Iai, din Bucureti,

De la Traian i Negru, martiri ai vitejiei, Pn la mplinirea trufiei strmoeti. n manier retoric sunt invocate nume i evenimente, n jurul crora se ncheag imaginea unitar a istoriei romnilor. Nu mai ntlnim tnguirea din meditaiile lui Gr. Alexandrescu asupra trecutului i prezentului, ci retorismul care-l anun pe cel din legendele istorice ale lui D. Bolintineanu i pe cel din poemele istorice ale lui V. Alecsandri. Meditaia lui Heliade debuteaz sub semnul emoiei generate de contemplarea ruinelor, trece apoi spre evocare, pentru a se opri, n final n zona interogaiilor nelinititoare i a ndoielii. Dar, sfritul textului ne ofer o perspectiv luminoas prin biruina soarelui i a vieii asupra fantasmelor morii. Exegeii operei heliadeti au remarcat prolixitatea poeziei i abaterile de la motivul central, aceasta explicndu-se prin subordonarea contiinei i a sensibilitii unor reacii spontane ale eului, tiut fiind c nu ntotdeauna poetul urmrea ilustrarea unei teme sau a unei idei. Un loc oarecum aparte n contextul creaiei sale poetice l ocup balada Sburtorul (1844), inclus n volumul Patria sau Omul social (1858). Chiar i dintre acei contemporani mai puin generoi, D. Bolintineanu aprecia c Sburtorul fcu pe Eliade un mare poet. n secolul al XX-lea, criticul erban Cioculescu o considera poate cea mai frumoas balad cult din literatura noastr. Izvorul baladei l reprezint mitul Zburtorului, despre care D. Cantemir credea c este o motenire dacic. Coborrea n universul credinelor populare confer textului atributele baladescului. Se contureaz o lume dominat de viziuni mitice, poetul lsndu-ne n adevrata puritate: i cnd mi mic topul, cosia se ridic, M sperii, dar mi place - prin vine un fior mi fulger i-mi zice: Deteapt-te, Floric, Sunt eu, vin s te mngi...Dar e un vnt uor! Comentariul final al btrnelor satului creioneaz un portret de factur folcloric, la care autorul adaug cteva elemente groteti: Pndete, bat-l crucea! i-n somn colea mi-i vine Ca brad un flciandru i tras ca prin inel, Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el! ntre aceste dou episoade poetul contureaz cadrul n care are loc confesiunea tinerei fete, pregtind momentul apariiei creaturii fantastice. Scenele din viaa satului n momentul nserrii se succed n ritmuri solemne, atent studiate. Spaiul nocturn anunat prin apariia stelelor i cderea meteorilor (semn de ru augur, potrivit credinei populare) este unul mitologic.

Sburtorul este prin atmosfer i arhitectur o creaie unic n literatura noastr. i ali contemporani ai poetului au prelucrat poetic mitul Sburtorului (CezarBolliac a realizat numai un simplu monolog al fetei, V. Alecsandri a creat o idil fr profunzime), ns singurul care rmne n sfera mitului este Heliade . O alt preocupare a scriitorului a fost de a da literaturii un alt poem eroic, convins c evocarea momentelor semnificative din istorie i a personalitilor neamului putea trezi ntre contemporani energiile necesare nfptuirii idealurilor poporului. Heliade considera c epopeea rmsese un gen viabil i, cum romanticii europeni fuseser atrai de acesta, el s-a simit tentat s-l revitalizeze. Fr ndoial c i marile modele epopeice (Homer, Vergilius, Dante, Tasso, Milton, Ossian) l-au stimulat n ncercarea de a crea marele poem ntruct acesta, n concepia lui, ridica, mai mult dect orice alt tip de creaie, prestigiul literaturii. ns, atmosfera epopeii, precaritatea viziunii epice i insuficientele instrumente de creaie i confereau lui Heliade puine anse de a reui. n ceea ce privete epopeea, ncercrile sale au cunoscut dou direcii: una de inspiraie i alta sociogonic i umanitar, cu punctul de pornire n Biblie i n opera lui Milton. Din prima epopee, intitulat Mihaida, Heliade a realizat dou cnturi. Structura poemului a fost conceput dup modelul lui Homer, Vergilius i Tasso (Gerusalemmeliberata). Pe dou mari planuri (al miraculosului cretin i cel terestru) urmau s fie evocate faptele lui Mihai Viteazul. Voievodul era nconjurat de o dubl aureol: de erou al cretintii i de erou al romnilor. Succesiunea celor dou planuri i impunea autorului s gseasc mijloacele poetice adecvate. Din nefericire, Heliade a ales soluii extreme. n planul miraculosului, discursul divinitii, strbtut de idei iluministe i romantice, ocup locul central i este o concentrare de mari abstraciuni. Ideea dominant este aceea c ocuparea unei pri a cretintii de ctre pgni constituie o pedeaps a cerului pentru abaterea oamenilor de la legile divine, una dintre ele fiind inegalitatea social. Mihai Viteazul este nvestit cu atributele eliberatorului, hotrrea dumnezeirii fiindu-i transmis prin intermediul visului de ngerul care coboar n spaiul mundan. De la naltele abstraciuni poetul trece treptat spre concret, un tablou elocvent fiind cel al ntlnirii heruvimului cu ngerul veghetor asupra somnului. Asemenea altor autori de poeme eroice, Heliade nchipuie pentru actantul poemului su o genealogie mpins pn la comandantul unei legiuni romane, care fiind nvingtor n basa Arabiei las urmailor si numele de basarab. Aceast fantezie confer textului ceea ce N. Iorga numete sublimitate fals. Superior realizat artistic este primul cnt n care evideniaz suferinele romnilor. n al doilea cnt excesiv este oralitatea limbajului. n cele peste 500 de versuri ale celor dou cnturi sunt inserate consideraii filozofice, politice i sociale, peste toate plannd patriotismul sincer. Diversitatea i amploarea ideilor i confer poetului un loc distinct printre contemporanii si, dar poemului i lipsete acea curgere i structur unitar, absolut necesar unei ample construcii epice. A doua ncercare de epopee, Anatolida, era proiectat n douzeci de cnturi, dar au aprut numai cinci. Heliade urmrea s realizeze o sintez a concepiei sale filozofice i sociale. Ca model scriitorul a utilizat Divina Commedie a lui Dante i Paradisul pierdut al lui Milton. Subtitlul poemului, Omul i forele, sintetizeaz ideea poemului. Omul urma s fie nfiat de la crearea sa pn la victoria asupra zeului For , asupra ignoranei i a oprimrii. Probabil c alegoria zeu for s-ar fi putut decoda, dac opera ar fi fost finalizat. Viziunea din cele cinci cnturi este a unui umanist cretin pentru care eliberarea spiritual dea lungul evoluiei societii supravegheate de divinitatea nsi primete dimensiunea destinului fiinei. De remarcat este i o idee de factur iluminist exprimat n al patrulea cnt, Arborul tiinei. Scriitorul nu poate accepta imaginea unui deus otiosus care l pedepsete pe om pentru c a gustat

fructul din pomul cunoaterii interpretnd raionalist contradiciile din vechiul testament. Prin silogism el ajunge la concluzia c acel zeu nu exist i n-a putut s existe. O divinitate care i pedepsete propria creaie din gelozie pe setea de cunoatere a acesteia i se pare lui Eliade o nscocire a dumanilor umanitii. Din punctul lui de vedere, un veac de aur al omenirii a existat cu adevrat i nu a fost druit de divinitate, ci creat de om prin munc. Descrierea unei civilizaii avansate, cnd mainrii fabuloase circulau ntre pmnt i cer, este urmat de viziunea unui viitor cnd, datorit abuzurilor, fiina uman s-ar putea afla din nou n cdere. S-i imagine omul la ce grad ar ajunge Progresul n doi seculi i cei ce au s vie; Ci fr pretiin sau fr prevedere Ce-ar fi cnd atmosfera deodat s-ar aprinde n general incendiu i cataclism de flcri Ar arde, s-ar reduce progresul n cenu? n cntul al patrulea notabil este amploarea viziunilor, valoarea poetic fiind diminuat de limbajul prea familiar. n celelalte cnturi poetul rmne foarte aproape de sursele livreti folosite, parafraznd sau traducnd pasaje ntregi ndeosebi din Paradisul pierdut al lui Milton. De altfel, fragmentele cele mai izbutite din Anatolida sunt tocmai parafrazrile i traducerile realizate de autor. Anatolida ncheie cariera complex de scriitor a lui Heliade, ctitorul poeziei romne moderne. Cea mai reuit creaie a sa este Sburtorul. Versurilor din celelalte opere (elegii, meditaii, ode, fabule, satire, fragmente de epopee) le lipsete, cu unele excepii, armonia. Sesizabile sunt ovielile de limbaj i cele prozodice. Important este faptul c Heliade a impus epocii sale un ritm alert, dincolo de eecurile existente, iar limbajul poetic a fost supus unor ncercri nentlnite pn atunci. 1. Prezentai n 2-3 pagini principalele direcii ale romantismului romnesc din perioada 1830-1840. 2. Realizai un comentariu succint(maximum 2 pagini) al urmtorului fragment din poemul Anatolida sau Omul i forele de Ion Heliade Rdulescu: Creat cu simiri omul, dotat cu judecat, Distins prin raiune cu nalt facultate S studie, s-observe i altor s comunice Ideea, cugetarea, acesta este omul, Imaginea divin. De alt parte, iar, o lege de teroare Divinamente dat, nerevocabil pus S nu cumva s puie n uz aceste daruri,

S nu cumva s guste din arborul tiinei, Ce-att se dezvoltase n lumea cunoscut Ct paradis se zise!c va muri cu moarte n tot superlativul i el, ce-a comis fapta, -a lui posteritate. Prin aste contraziceri Scriptura ne deschide Un drum de judecare i d-a conchide singuri: De este cu putin un zeu pervers cu mintea, Gelos d-a sa fptur, nedrept, cumplit, teribil, Neconsecvent cu sine, lipsit de raiune, ntr-un delir culpabil de ur, de vendict, S dea pe mna morii umanitatea-ntreag, S martirize filii d-a tatlui pcate C-o ur ne-mpcat, s-i fac un deliciu Din lungile suspine -universalul gemt? Acel zeu nu exist i n-a putut s-existe; E zeul ficiunii infamilor ce vrur S-mpile omenirea n numele credinei De dnii inventat, fcnd divinitatea Egal i complice cumplitelor lor crime. Scriptura i denun prin contraziceri nsei, i toat nefiina, ca zeii ficiunii, Dispare ca minciuna cnd adevru-apare n Iehova-Fiin, i cnd mai dinainte, Prin lupt decisiv i foarte neleal D-o noapte foarte lung, nvinse omul fora, Ce pe lng trie adugea i dolul, Punndu-i mii de piedici la coapsa lui viril. n alba dimineii teribila fantasm, Divinitatea-For, cu toat-a ei trie, Manopere i curse, era jos rsturnat;

Iacob e cu genunchii pe pieptul i gtlejul Lui Eloim cel tare, ce graie i cere. Nu graie, ci pumn,te lupt d-aici, oame Dezmotenit, te lupt! Cu propriul tu snge respinge ignorana, Nu crede imposturii;Scriptura ce-i depinge Figurile erorii te face s vezi singur A ta regenerare n fructele tiinei, n Dumnezeu-Cuvntul. Czut-ai prin eroarea-i, lipsit de pretiin; Prin Dumnezeu-Cuvntul te nal la splendoarea, La starea-i primitiv. Desparte din substana divinitii vere Nedemnele-atribute ce-i dete impostura; n legile-armoniei vezi legea providenei, Principiul buntii; divinitatea-ntreag Sta nsi n dreptate, cnd faptele-i perverse Rstoarn echilibrul.Cnd iei din calea dreapt i predomin rul, convinge-te c bunul Rsare din excesul al rului, i darul S-adauge oriunde pcatul se-nmulete; Ca lucea din tenebre din ru binele iese. (fragment selectat din partea a IV-a, Arborul tiinei) COSTACHE NEGRUZZI - NTIUL PROZATOR MODERN VIII. COSTACHE NEGRUZZI - NTIUL PROZATOR MODERN Dac poezia de la nceputul secolului al XIX-lea se afla n impas pentru c nu beneficia de o tradiie temeinic, nu la fel se poate spune despre proz care dup cum apreciaz Ion Negoiescu (Istoria literaturii romne) - a devenit dintr-o dat mult mai viguroas, ntruct letopiseele cronicarilor i operele de factur religioas ofereau fapte de literatur autentic i, deci, ntr-o anumit msur, o tradiie. n acest context, nsemnarea cltoriei mele (1826) de Dinicu Golescu i opera n proz (nuvele, epistole) a lui Costache Negruzii se configureaz pregnant stilistic (Ibidem).

 Atras de romantismul care, treptat, ptrundea i n spaiul romnesc, Negruzzi a fost totui puternic marcat de clasicism, aspect sesizabil n scrierile sale publicistice i epistolare. n 1857, cnd scriitorul i aduna, n volumul Pcatele tinereilor, opera (Amintiri de junee; Fragmente istorice; Neghin i plmid; Negru pe alb), ordonat pe cicluri, dovedea contemporanilor i, n acelai timp, posteritii, msura i valoarea sa creatoare. El nu a fost poet (aproape toate poeziile sale sunt traduceri sau prelucrri) i nici n genul dramatic (Muza de la Burdujeni) nu s-a remarcat. Una dintre puinele contribuii originale este poemul Aprodul Purice, inclus n Fragmente istorice (n volumul din 1857), fr a fi una dintre piesele de rezisten ale operei negruzziene. Este posibil ca poemul ( anecdot istoric numit de autor) s fie un fragment dintr-o ncercare de epopee, tefaniada, din care celelalte capitole s-au pierdut. Din cele aproximativ 500 de versuri care compun unitile epice (parte inspirate din Ion Neculce, parte imaginate de scriitor), puine se remarc prin virtui artistice. n ceea ce privete scrierile n proz, prin care i-a ctigat un loc definit n istoria literaturii, indiferent c e vorba de nuvele, epistole, portrete, amintiri, anecdote, ce reliefeaz aspecte ale vieii sociale din Moldova nceputului de veac XIX, acestea se desfoar, n mare parte, sub semnul memorialismului. Nuvelele Zoe i O alergare de cai, romantice n subiect, nu ar prezenta deosebit interes artistic dac ar fi situate n afara memorialismului. Romanios i sentimental, subiectul e strbtut de cliee specifice acelei vremi, de comentarii uneori reci, de explicaii de natur medical pentru pasiunile ce mistuie sufletele personajelor. n nuvela O alergare de cai alterneaz dou registre stilistice: cel al povestirii iubirii nefericite dintre Olga i Ipolit, narate de doamna B. i cel al povestirii relaiilor dintre doamna B. i narator. Prima unitate narativ, pe care autorul pretinde c o relateaz cu exactitate, pentru c istoria unei femei, spus de o femeie, are un farmec deosebit, este dominat de melodramatism. n esen, subiectul l constituie seducerea unei inocente, pe seama cruia Negruzzi parodiaz, capitolul final fiind, n acest sens, elocvent, cci, decepionat n iubirea lui pentru uuratica doamn B. , naratorul rescrie povestea iubirii nefericite, dar relatnd cu ironie situaiile tipice. Autentic prozator se dovedete Negruzzi atunci cnd n cele dou nuvele creeaz tablouri de moravuri, prezentnd lumea monden, pitorescul amestec de Occident i Orient al Iailor de la 1827 i de dup, precum i obiceiurile epocii. Clasic (cu precizarea c la Negruzzi clasicismul se apropie de al unui memorialist) i realist este scriitorul n anecdota Au mai pit-o i aliii n povestirea Toderic. Subiectele, inspirate - cum a remarcat G. Clinescu - din nuvela italian a perioadei renascentiste, sunt actualizate i presrate cu moravuri locale. Nu lipsete ironia care l ajut, cnd scrie despre subiecte romantice, s se detaeze de tot ceea ce era la mod. Remarcabile sunt scrisorile din Negru pe alb, a cror unitate e conferit de formula artistic. Prin aceste creaii prozatorul se dovedete iniiatorul unei specii noi. Scrisorile la un prietinsunt primele ncercri eseistice n literatura romn, compuse pe diverse teme. Expunerea este cursiv, tonul degajat, iar finalul are, de obicei, scop etic. Textele sunt concepute sub forma unor epistole adresate unor prieteni fictivi. n centru se situeaz autorul care

noteaz impresii, creioneaz portrete sau se pronun n probleme lingvistice, istorice, etice. Scurte ca dimensiuni, concentrate, ele reliefeaz un foarte bun cunosctor al mijloacelor expresive. Dualitatea scriitorului este pregnant, pe de o parte situndu-se crturarul i, decealalt parte, boierul conservator, altfel spus romnul nou i romnul vechi". Romnul vechi" este cel din Scrisoarea XXV(Omul dear), n care satul este opus artificial oraului. Un rze btrn este sftuit s nu-i trimit copiii la ora pentru a nva, ntruct aceasta ar nsemna ruinarea lor. Soluia este - dup Negruzzi - ca fiii ranilor s nvee cu dasclul din sat s-i respecte prinii i s respecte stpnirea care le arat cum s se fereasc de lene. n majoritatea scrisorilor l ntlnim pe cellalt Negruzzi, romnul nou, animat de idealurile epocii: Scrisoarea XIX (Ochire retrospectiv), Scrisoarea III (Vandalism), Scrisoarea XXII (Istoria unei plcinte), Scrisoarea XXVII (Unproes de la 1826),Scrisoarea VIII ( Pentru ce iganii nu sunt romni) etc. Chiar dac manifest ngduin, autorul privete critic ornduirea feudal. Sunt evideniate corupia i procedurile greoaie ale tribunalelor. Scrisoarea VIII este o pledoarie pentru eliberarea iganilor, scriitorul respingnd prejudecile. Ironia i autoironia confer un farmec aparte acestei povestiri. Figura boierului de ar Bogona devine memorabil, mai ales cnd povestete legenda originii iganilor dup viaa Sfntului Grigore, ridiculizat de autor pentru anacronismele ei. Mentalitatea provincial este sancionat n schiele de moravuri Reet i Fiziologia provinialului. Prima persifleaz indiscreia, iar a doua, superioar din punct de vedere artistic, scoate n eviden un tip reprezentativ al boierimii din provincie. Pentru realistul Negruzzi, provincialul este un individ fr nume, fr biografie, dar totui uor de remarcat prin trsturi specifice.: Provinialul mbl ncotomnat ntr-o grozav ub de urs; (...) uba de urs, arnutul i ciubucul sunt cele trei neaprate elemente a boierului inuta; fr ele nu se vede nicieri. Figura lui e lesne de cunoscut; cele mai adese este gros i gras, are fa nflorit, favorii tufoi i mustei rsucite, dar pe lng acestea fireti podoabe, natura, ca o miloas mum, a rspndit asupra-i i un nu tiu ce care vorbete mai tare ochilor ispitii dect orice alt; un nu tiu ce care face a fi dispus s vezi ca sa-l cunoti, i s gceti din ce inut sosete sau din ce bort iese. Urmeaz cteva scene care-l reprezint pe acesta n capital la teatru, la croitorie i apoi la ntoarcerea acas cu ridicole cadouri. Ironia care nsoete nararea se convertete, n final, n autoironie, ca n cele mai multe dintre epistolele sale. Un loc distinct ocup n volumul Negru pe alb, Scrisoarea VII (Pcal i Tndal), n care insereaz un numr apreciabil de proverbe i zictori aezate ntr-o succesiune plin de voioie care ascunde un tlc social. Unele evideniaz o filozofie legat de comportament, altele o critic la adresa societii. Corb la corb nu scoate ochii. S n-ai a face cu cei mari. Ce iese din m oareci prinde, i lupul prul schimb, iar nravul ba. Nu te-ncrede n ciocoi. Ciocoiul e ca rchita; de ce-l tai de ce rsare, i din coad de cine, sit de mtas nu se mai face. Nu fi dumnos, cci cine face, face-ise, i nu e nici o fapt fr plat. Valoarea scrierii const nu n capacitatea de a selecta faptele de folclor cu funcie moralizatoare, ci n coroborarea lor, care treptat se transform n performan artistic. Suntem n faa a ceea ce G. Clinescu definete gnonism pur, scos din sfera oricrei utiliti cu o curat prestidigitaie didactic.

Cteva dintre epistole sunt descrieri fidele ale unor locuri i oameni ntlnii n timpul cltoriilor autorului, notaii care surprind detalii, relevri ale cunotinelor sale literare, istorice sau filologice. De exemplu, n prima Scrisoare, intitulatPrimblare, palatul de la Ruginoasa i amintete de elegana Franei, iar valea Micluenilor de un peisaj elveian. Scrisoarea XXVIII(Pelerinagiu) evoc o cltorie la Trgul Ocna, pretext pentru autor de a medita asupra progresului, de a rde de pocinele periodice ale oamenilor locului i chiar de el nsui n ipostaza vntorului de prepelie i iepuri. Scrisoare XXX (Bile de la Ems) este o cronic modern a staiunii n care ajunge boierul moldovean. Cu o forma mentis nealterat a romnului, el face savuroase comentarii la adresa strintii. n Scrisoare VII evoc oraul Chiinu din anul 1822, ntlnirea cu Pukin i Calipso, frumoasa grecoaic. n spirit romantic, inventeaz biografia prietenei poetului rus i claustrarea acestuia la mnstirea Neam. Epistolele din Negru pe alb alctuiesc un tablou realist al epocii, presrat uneori cu elemente romantice, ale cror caliti literare apreciate de critici (E. Lovinescu, G. Clinescu, Liviu Leonte) le transform n agreabil lectur. Cu Scrisorile sale - afirm Liviu Leonte - aduce un nceput, iar cu Alexandru Lpuneanul un nceput i o culme. Sursa de inspiraie n crearea nuvelei istorice Alexandru Lpuneanul, publicate n primul numr al Daciei literare, n 1840, o reprezint cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin.ndeosebi Letopiseul lui Grigore Ureche, n care sunt narate i elementele ultimei domnii ale lui Alexandru Lpuneanul, oper din care nu lipsesc fapte de literatur, a constituit pentru Negruzzi o surs de inspiraie istoric i, totodat, de sugestivitate artistic. Principalul merit al nuvelei const n echilibrul compoziiei i obiectivitatea relatrii. n ceea ce privete compoziia, iese n eviden buna cumpnire a momentelor subiectului i tehnica dramatizrii principalelor evenimente. Textul este format din patru capitole, precum actele dintr-o scriere dramatic, n care actanii sunt bine conturai, participnd motivat la evoluia evenimentului i la susinerea conflictului. Unitile narative sunt dirijate cu mn sigur ctre al treilea episod, scena memorabil a decapitrii boierilor, urmnd n secvena a patra un deznodmnt ce nchide logica povestirii dup ideea c rspltirea urmeaz faptei. Scena mcelului, moment proeminent al operei, debuteaz n ritm alert: n minut toi slujitorii de pe la spatele boierilor, scond junghierele i lovir ; i ali osta, adui de lefecii, intrar i se npustir cu sbiile n ei. Dup schiarea liniilor generale ale tabloului, atenia este ndreptat ctre dou personaje lturalnice (Lpuneanu i Mooc) care asist la ceea ce se ntmpl. Fiecare dintre cei doi spectatori percepe scena din unghiuri diferite: domnitorul rde , n timp ce Mooc, orict se strduia sa-i fac pe plac celuilalt, simea prul zbrlindu-i-se n cap i dinii si clnnind. Motivul utilizat, frecvent ntlnit n arta plastic, al privitorului din tablou, orienteaz cititorul ctre o posibil cheie de lectur. ns naratorul se grbete s ne ofere, atunci cnd relateaz c adevrat era groaz a privi aceast scen sngeroas,imaginea augmentat a tririlor interioare ale unuia dintre personaje. Pentru c optica este, de fapt, a lui Mooc, cel mai dispreuit personaj al textului, ea nu poate fi ntru totul acceptabil i, de aceea naratorul ne trimite n universul imaginarului: nchipuiasc-i cineva... Negruzzi i nsoete personajele cu epitete calificative pe care le schimb n funcie de mprejurri. Astfel, Mooc este mravul curtezan cnd laud fapta sngeroas a voievodului i, cnd este ameninat cu pieirea, devine ticitul boier, ticlosul boier, calificare ce justific uciderea lui.

 Personajul axial, n raport cu care sunt creionai ceilali eroi ai nuvelei, este construit din contraste, pentru a aprea n ochii cititorului ct mai verosimil. Romantic n esen,portretul voievodului Alexandru Lpuneanul prinde treptat contur din notaiile reaciilor fizice, ale aciunilor sale spontane, ale replicilor tioase. Ochii lui scnteiaz ca un fulger la mnie, rsul i este nfricotor, sinistru. Gestul de a pune mna pe arm devine un gest reflex. Duplicitatea se observ din stilul n care coroboreaz cuvntul amenintor i cel evanghelic. Toate acestea dezvluie un temperament puternic nclinat spre violen, o energie aproape imposibil de stpnit de ceilali, care distruge pe oricine i se mpotrivete. Dac se poate vorbi de o obiectivitate n nuvel, atunci ea trebuie privit din perspectiv istoric, ntruct a doua domnie a lui Lpuneanul este considerat un moment de vrf al conflictului dintre suveran i boieri. La nceput el pare a fi un ales al providenei, menit s stvileasc anarhia luptelor dintre boieri pentru putere. Deoarece menirea este mplinit doar parial, fr a ajuta nsui poporul, actantul suport consecinele propriilor aciuni, fapta lui fiind judecat fr drept de apel. Din punct de vedere estetic, personajul axial este un ins spectacular ,de mare efect n universul narativ. n general, scriitorul ne ofer puine indicaii de cadru, dar acestea sunt suficiente imaginaiei lectorului.De exemplu, n ultimul capitol, cetatea n care s-a retras voievodul, descris n spirit romantic, mut i pustie, ca un mormnt de urie, btut de valuri, n lumina crepuscular, pare un spaiu tainic ce ascunde lucruri ngrozitoare. Necesitile de contrast, pentru a realiza echilibrul, l determin pe scriitor s introduc uneori rsul n situaii dintre cele mai dramatice. Elocvent este bucuria boierilor Stroici i Spancioc la vederea chinurilor agoniei lui Lpuneanul, care rspltete rsul sinistru al acestuia din scena mcelului. Peste tot domnete msura, ca de altfel n ntreaga sa oper, msur ce reveleaz c sentimentele umane nu pot modifica realul curs al istoriei. Eventual l pot adnci. Ceea ce Pukin nfptuise la nceput de secol XIX pentru literatura rus, realizeaz Costache Negruzzi pentru literatura romn, n spaiul epicului, i anume pagini de indubitabil originalitate, avnd ca surs inspiratorie fapte din istoria naional, realiti socio-umane ale epocii scriitorului, relevate prin inconfundabila culoare local. 1. Realizai un comentariu al nuvelei Alexandru Lpuneanul, pornind de la urmtoarea afirmaie a lui Mircea Zaciu: n special prin Alexandru Lpuneanu, Negruzzi se instaleaz ntr-o clasicitate inexpugnabil:opera este recomandat generaii dup generaii drept un model nentrecut, recunoscut ca atare nu doar de critici, istorici literari, dar i de marii creatori ai prozei moderne, Liviu Rebreanu i Camil Petrescu()Nuvela este oper de semnificaie i valoare universal, cu ecouri transgresnd epoca:radiografie a ravagiilor puterii personale, n care naratorul detecteaz smburele demenial. 2. Prezentai aspectele definitorii ale tehnicii narative din opera lui Costache Negruzzi, relevnd cele dou linii de sens contrar (D. Popovici), febra romantic i cruda viziune realist. IX. VASILE ALECSANDRI Scriitor prolific, care a exersat n toate genurile, Vasile Alecsandri a deinut n perioada paoptist i postpaoptist, pn la apariia lui Eminescu, statutul regalitii literare. Aceast personalitate proeminent a veacului al XIX-lea s-a implicat n aproape toate micrile istorice,

politice i culturale ale vremii sale. A fost codirector al Teatrului Naional din Iai, redactor la Propirea, director al revistei Romnia literar, colaborator la cele mai multe dintre periodicele timpului, unul dintre revoluionarii activi n 1848, unionist, autor al imnului Unirii Principatelor (Hora Unirii) din 1859, ministru n vremea domniei lui Cuza i a lui Carol I. Opera vast i-a elaborat-o n mai bine de patru decenii. Debutul scriitorului a avut loc n paginile revistei Dacia literar cu nuvela Buchetiera de la Florena, n 1840, i tot n acelai an, a editat piesa de teatru Farmazonul din Hrlu. Universul poetic Ca poet, Alecsandri i-a nceput activitatea n 1838 prin versificri n limba francez, sub influena lui Hugo, Lamartine i Musset. Din cele 25 de poezii create n francez, n perioadele 18381842 i 1842-1872 doar 11, din prima perioad, relev veritabilele sale aptitudini de artist. Etapa dibuirilor creatoare se ncheie n 1843 i din 1843 i vor fi publicate primele versuri romneti, n revistele vremii (Albina romneasc, Calendarul pentru poporul romnesc etc.). Alecsandri a debutat editorial nu cu poezie original, ci cu o culegere de texte folclorice, n dou volume intitulatPoezii poporale. Balade (Cntece btrneti), datat 1852-1853. Culegerea are n spaiul romnesc aceeai nsemntate pe care au avut-o operele similare realizate de Percy n Anglia, de Brentano n Germania sau de Vuk Karadzi n Serbia. Dei criticile nefavorabile nu au lipsit la vremea respectiv, culegerea elaborat de Alecsandri a generat admiraie, unul dintre cei care au scris laudativ fiind chiar Titu Maiorescu: Cartea d-lui Alecsandri este i va rmnea pentru tot timpul o comoar de adevrat poezie, i totodat de limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinelor sociale, asupra istoriei naionale, i cu un cuvnt asupra vieii poporului romn. Primul volum de versuri originale i-a aprut n 1853, mai nti la Paris, cu titlul Doine i Lcrmioare, cuprinznd i un al treilea ciclu, Suvenire. Volumul va fi retiprit n 1863, cu adugarea ciclului Mrgritrele i apoi n prima ediie de Opere complete (1875-1876), unde este urmat de Pasteluri i Legende (n al treilea tom). Vor urma n 1878 Ostaii notri i n 1880 Legende noue. Prin Doine i Lcrmioare, Alecsandri i consolideaz reputaia de ntiul poet al generaiei sale. Prin textele din acest volum poezia se autonomizeaz ca gen n literatura romn i dac din punct de vedere valoric o parte a liricii sale este astzi discutabil, pentru istoria literaturii importana sa nu poate fi negat. Intitulat impropriu Doine, ntruct preponderena o dein baladele (numai primul text Doina - justificnd titlul), primul ciclu de poezii nu este liric, ci epic n manier galant(Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, volumul I, p. 349). Inspirate din literatura popular, creaiile lui Alecsandri reliefeaz motive specifice: natura, haiducia, iubirea. E o poezie de instinct vital eliberat (Paul Cornea) al crei vers este scurt i fluent. Personajele sunt proiectate ntrun spaiu mitic, care domin credina n vrji, descntece, n care tinerele fete se druie, ca ntr-un ritual, iubirii, n care viaa clocotete n afara civilizaiei, a cotidianului. Orice urm de individualizare dispare, personajele simboliznd principiul feminin sau cel masculin. Ea poate fi Ileana Cosnzeana, frumoas, inocent, dornic de mngiere, iar el Ft Frumos menit s fure inimi, s lupte, s caute. Tema o constituie aventura nencetat a cutrii mpiedicate uneori de puteri malefice (Mrioara, Florioara), de convenii sociale (Sora i houl), iar alteori triumftoare (Cinelcinel, Ursiii). Ilustrativ ca valoare artistic este balada Baba Cloana, care prin dramatism anticip creaia lui Bolintineanu, Mihnea i baba. Motivul folcloric al babei care descnt pentru Ft-Frumos se articuleaz n imagini poetice remarcabile, pendulnd ntre fantastic i grotesc. Un element romantic care atrage atenia este goana nebuneasc a babei prin noaptea bntuit de duhuri: Fuge baba despletit,

Ca vrtejul fioros, Sus pe malul lunecos i-n tcerea adncit Satan url fioros Mii de duhuri ies la lun, Printre papur zburnd i urmeaz uiernd Baba cloana cea nebun Care-alearg descntnd. Descntecul este interesant, dar nu trezete fiorul n faa unor prezene misterioase din univers i nici nu se arat interesat de mecanismul psihologic: Sai din hu fr` de lumin Tu, al cerului duman! Tu, ce-n veacuri schimbi un an Pentr-un suflet ce suspin, Duhul rului Satan! Tu, ce stingi cu a ta arip Candela de pe mormnt, Unde zac moate de sfnt, Cnd ncungiuri ntr-o clip De trei ori acest pmnt! Vin` ca-n ceasul de urgie Cnd zbori noaptea blestemnd, Ca s-mi faci tu pe-al meu gnd, C de-acum pe vecinicie ie sufletul mi vnd!

 Motivul haiduciei ocup n volum un loc nsemnat. Alturi de Doina cea desmierdtoare poetul alege Doina cea rzbuntoare, n care se ncheag profilul eroului. Spaiul din poemulStrunga este unul simbolic, pdurea, e loca ideal al haiducilor Unde buha greu suspin i care adpostete o umanitate nepervertit de legi i de constrngeri ce-i urmeaz propriile noiuni de dreptate, de bine i de ru. Spiritul justiiar i ura fa de ciocoi caracterizeaz aceast umanitate. Cntecul de fluier ce strbate pdurea n timpul nopii contureaz o ipostaz a libertii umane absolute: Sunt de cei ce-mpuc-n lun, Care noaptea-n frunze sun, Feciori de lele nebun! F-te-n laturi, mi cretine, Dac vrei s mergi cu bine, S rmi cu via-n tine! Dorina haiducilor de a nfptui dreptatea social este coroborat cu setea aciunii ca act ideal n sine: Oliolio, mi Taie-Bab! Cci nu uieri mai degrab, S srim, voinic, la treab! Puculia-mi ruginete, inta-n ghioag se tocete, Murgul sare, nechezete! n pdurea de la Strung Ce slujete puca lung Fr lupt, fr pung? Aceast ultim strof, simetric primei strofe, articuleaz cntarea brbteasc a haiducului, deloc edulcorat, de un perfect sim al economiei lexicale i al justeii tonului (Elena Tacciu,Romantismul romnesc, vol. III, p. 257). Mult mai apropiat de livresc i presrat cu elemente romantice este balada Sora i houl, n care eroii sunt o fat, clugrit de rude nemiloase, i seductorul. Plngerea fetei este artificial, nereuit sub aspect artistic. Secvena poetic inspirat a baladei o reprezint chemarea hoului n libertatea codrului. Haiducul, ilustrare a demonicului, adreseaz fetei, simbol al inocenei, al angelicului, chemarea de a-i depi condiia. Ideea o vom regsi mai trziu n Luceafrul eminescian, numai c universul existenial propus nu este aici cosmic, ci unul terestru, al libertii absolute:

Hai cu mine-n codru verde S-auzi Doina cea de jale Cnd plieii trec n vale Pe crarea ce se perde. S vezi oimul de pe stnc Cum se-nal, se izbete Peste corbul ce zrete n prpastia adnc. Un alt argument al eroului este fora sa, atitudinea rzboinic prin care l ngenuncheaz pe ciocoi: Iar ciocoiul cum se pleac De m vede, pe potic. Cum, smerit n genunchi pic i de fal se dezbrac! Voinicul, seductor persuasiv, enumer nsemnele monahale, elemente ale constrngerii, n antinomie cu totala libertate propus: Las tot, neagr chilie, Comanac, metanii, ras; i de vrei a fi voioas Ca o zi de voinicie, Vin n lumea fericit Cu voinicul ce te cheam, Cci cu dnsul nu e team De-a mai fi clugrit! Haiducul, erou al baladelor populare pe care Alecsandri le-a stilizat, rmne n creaiile poetului de la Mirceti n ipostaza sa rzboinic, viril, n consonan cu dinamismul textului. n general, n creaiile din ciclul Doine se remarc o unitate a viziunii i a expresiei, o prospeime a sentimentului, modelarea cu grij a formei, fluiditatea versului, tendina ctre idealizare.

 Al doilea ciclu al volumului, Lcrmioare, nmnuncheaz poeziile de factur erotic i este dedicat Elenei Negri. Multe dintre texte sunt ocazionale, ns mai rafinate dect ale predecesorilor si, poeii Vcreti. Cultivnd agreabilul, galanteria, adesea poetul coboar n facilitate (Gondoleta, Canonet) Iubirea este pentru el roman, madrigal sau cntec de lume. Absena conflictului interior genereaz o monotonie, o mediocritate a tonului. Eecul n iubire e determinat ntotdeauna de condiii exterioare (Elena Negri moare din cauza unei boli necrutoare, Dridri e silit s accepte propunerile unui lord englez etc.). Diminutivele, numeroase i n acest ciclu,precum i epitetele lipsite de expresivitate coboar sentimentul n banal, l minimalizeaz. Opera poetic de referin a lui Alecsandri sunt, nendoielnic, Pastelurile. Mircea Scarlat remarc faptul c dintre reprezentanii generaiei paoptiste, Alecsandri este singurul care s-a <<salvat>> n faa exigenei generaiei junimiste, dnd la iveal pastelurile (Istoria poeziei romneti, vol .I, p. 355). n acest sens, omologarea valorii artistice a acestor creaii a fcut-o n secolul al XIX-lea exigentul critic Titu Maiorescu, care n articolul Direcia nou (1872) afirma: nsufleite de o simire aa de curat i de puternic a naturei, scrise ntr-o limb aa de frumoas nct au devenit fr comparare cea mai mare podoab a poeziei lui Alecsandri, o podoab a literaturii romne, ndeobte. Trebuie precizat c termenul pastel nu avea, atunci cnd Alecsandri a scris, sensul acceptat astzi de poezie descriptiv cu fond liric, n care se evoc un peisaj(DLRC). E posibil ca Alecsandri s fi mprumutat cuvntul de la Th. Gautier care nelegea prin pastel o tehnic pictural a limbajului, aplicabil att la descrierea naturii, ct i la evocarea oamenilor. Prin urmare, este explicabil de ce Pastelurilelui Alecsandri nu constituie un ciclu omogen, ntruct poezii ca Linda-Raia (instantaneu spaniol), Buchet (text ocazional dedicat calului favorit al d-rei Maria Docan), cele dou Portrete, creaia liric Rodica . a. nu sunt pasteluri n adevrata accepiune a termenului. De altfel, termenul i va preciza aria semantic mai trziu de data apariiei operei lui Alecsandri, devenind o specie a genului liric, exclusiv axat pe descrierea naturii. Universul Pastelurilor este strbtut de elanul vital, de optimism, de o filozofie existenial senin, amintind de poetul latin Vergilius. Sunt surprinse schimbrile fireti din natur, armonia elementelor cosmice, ordinea creaiei. Ochiul scruttor, expert al poetului se ndreapt sigur ctre detaliul semnificativ, revelator al peisajului. n universul neschimbat de factorii civilizatori, totul e unitate i armonie. Surprinznd cele mai diverse priveliti de la moartea i renaterea anotimpurilor, de la linitea i ncremenirea imenselor ntinderi albe de omt pn la forfota psrilor de balt care simt apropierea vntorului, de la ritualul srutrii florilor primverii de ctre soare la imaginea macului adormit la un concert simfonic, poetul se dovedete un artist n fixarea detaliilor veridice. Spectacolul naturii, oferit cu rafinament, este realizat simplu, printr-o tehnic pe care Tudor Vianu o numea impresionist, ca n Malul Siretului: Rul luciu se-nconvoaie sub copaci ca un balaur Ce n raza dimineii mic solzii lui de aur. sau ca n Dimineaa: Muncitorii pe-a lor prispe dreg uneltele de munc

Psrelele-i dreg glasul prin hogeagul de sub lun. n grdini, n cmpi, pe dealuri prin poiene i prin vii Ard movili buruienoase, scond fumurile cenuii. Adevrata miestrie pictural se reliefeaz n pastelurile de iarn, n care sunt descrise stihiile dezlnuite , fumurile albe asemenea coloanelor de templu, ntreaga natur care pare ncremenit sub aprigul ger, cu zpada strlucind ca un lan de diamanturi (Miezul iernii, La gura sobei, Iarna, Gerul). Memorabile rmn nu numai tablourile statice, ci i acelea care reveleaz puternicul eroism, intima coalescen cosmic, ca, de exemplu, n Balta: Balta-n aburi se ascunde sub un val misterios ateptnd voiosul soare ca pe-un mire luminos. Oamenii particip i ei la spectacolul naturii, fiind zugrvii n dou atitudini existeniale: n jocul iubirii i n timpul activitilor productive, creatoare (Rodica, Plugurile, Smntorii, Dimineaa, Mandarinul). Faptul c Alecsandri descrie n Pasteluri lucruri nchipuite i nu vzute, c natura este obiectivarea imaginaiei poetului, nu notarea unor observaii de moment, cum susine cu pertinen criticul Mircea Scarlat, o dovedesc ndeosebi poeziile n care autorul surprinde utopia oriental. Scrise probabil sub influena lui Gautier, Mandarinul i Pastel chinez sunt creaii lirice de pur imaginaie, lucrurile prezentate fiind nchipuite, nu privite: Mandarinu-n haine scumpe de mtas viinie, Cu frumoase flori de aur i cu nasturi de opal. Peste coada-i de pr negru poart-o vnt chilie Care-n vrf e-mpodobit c-un bumb galbin de cristal(Mandarinul) Sau Pe canal trei poduri strmte ca trei arcuri se ntind; A lor margini cizelate n ireaguri de inele Poart zmei cu ochi fantastici, carii noaptea se aprind, i catarguri poleite, cu lungi flamuri uurele. Trebuie semnalat diferena de tonuri n pastelurile cu tematic autohton i cele exotice. Dac n marea majoritate a pastelurilor n care se fixeaz la geografia autohton Alecsandri recurge la linii eseniale i tonuri pure (alb-argintiu iarna, verde-auriu vara), n schimb n cele exotice se desfoar un spectacol al culorilor. Aspectul probeaz variaia existent n volum, astfel nct lectura s nu devin monoton.

 Cert este c prin Pasteluri poetul atinge treapta maturizrii talentului su. Despre clasicism se poate vorbi n acest ciclu att n viziunea asupra naturii, ct i la nivelul expresiei. Alecsandri renun la orice complicaie prozodic, adoptnd forma de simplitate maxim (rima mperecheat sau ncruciat, troheul lung de 15-16 silabe), care-i permite s acorde atenie ideii poetice. Tablourile sunt dinamice, concise, fr digresiuni, aspecte din natur fiind nregistrate n mod gradat. Toate acestea constituie un argument, al valorii artistice a Pastelurilor care s-au impus n evoluia liricii romneti ca un reper important. Deplina maturitate artistic a poetului ni se relev n Legende, publicate n 1875 n al treilea volum al Operelor complete i apoi n 1880. Din punct de vedere tematic, distingem trei tipuri de legende: cele create pe motive folclorice, istorice i orientale. Spre deosebire de textele din ciclul Doine, n care autorul ncerca mai mult o minare a procedeelor i a atmosferei din creaiile folclorice, n Legende se poate vorbi de o asumare a spiritului popular. Interpretarea folclorului devine, de aceast dat, creatoare. Atrag atenia n special legendele istorice, n crearea crora Alecsandri a avut ca model Legenda secolelor de Victor Hugo, att pentru personaje, ct i pentru construcia epic. ns, comparativ cu scriitorul francez care se referea la istoria universal, Alecsandri se inspir numai din istoria romnilor, din dorina de a configura un epos naional, din care ar fi trebuit s fac parte poemele Dumbrava roie, Dan, cpitan de plai, i Grui-Snger. Dumbrava roie (1872) prezint ntr-o ampl construcie epic lupta dintre tefan cel Mare i craiul Lehiei, Albert, soldat cu njugarea prizonierilor pe cmpul victoriei. Poemul are numeroase imperfeciuni, fiind inserate numeroase digresiuni, exerciii declamative, iar retorica umbrete versul. Confruntarea armatelor, imaginat ca o ncletare ntre dou talazuri, este fragmentat n dueluri individuale. Admirabil este tabloul invadatorilor, naintea btliei, dinamic, surprinznd dezlnuirea simurilor. Mai bine realizat sub aspectul construciei epice este poemul Dan, cpitan de plai (1874), n care istoria naional se mpletete cu fabula, iar eroii Evului mediu romnesc sunt proiectai n mit. Prima parte a poemului, descriptiv, e dominat de tonaliti melancolice. Eroul, Dan, fost cpitan al lui tefan-Vod, triete un timp al rememorrii verdei tinerei. Antiteza, prin excelen romantic, este procedeul artistic fundamental al primei uniti narative a textului. A doua parte se deschide cu motivul elementelor naturii, motiv de inspiraie folcloric, care l avertizeaz pe actant de invazia ttarilor. Prin versuri dominate de retorism, n manier teatral este evideniat hotrrea lui de a pleca la lupt. n structura poemului este introdus un personaj feminin interesant, bine conturat, cum rar apare n poezia lui Alecsandri, i anume Fulga, simbolul femeii voluntare, ns descrise n expresii clieizate (ochi ca mura, prul de aur). Episodul central l reprezint confruntarea dintre eroi (Dan, Ursan, Fulga) i invadatori. Dan este prins de ttari i ntlnirea lui cu Ghirai-han, ofer scriitorului ocazia unui discurs patriotic nflcrat.

Finalul poemului, patetic, creat n linii sobre, accentueaz pe exemplaritatea eroului. Textul este construit din ample uniti expozitive i declamative, iar procedeele preferate de scriitor sunt aici cele specifice retoricii romantice (antiteza, eufonia, vastitatea epicului, descrierile grandioase). n ansamblul lor, Legendele lui Alecsandri sunt meritorii, relevnd un poet stpn pe instrumentele sale, dar eclipsate n literatura epocii de prezena poeziei eminesciene. Universul dramatic Un sector deosebit de productiv n cadrul operei literare a lui Alecsandri l constituie dramaturgia, pe care a abordat-o dintr-o dubl motivaie: pe de o parte, n calitatea pe care i-o asumase n 1840 de codirector al Teatrului Naional ieean, alturi de Negruzzi i Koglniceanu, tia c prin piese originale, care s corespund necesitilor i gustului vremii, publicul putea fi uor atras ctre teatru (scena era un mijloc de educare i totodat de cenzur a moravurilor), iar pe de alt parte, nsui scriitorul manifesta o predilecie, un gust nscut pentru arta spectacolului. Pe parcursul a 46 de ani, din 1840, cnd s-a jucat Farmazonul din Hrlu i pn n 1886, cnd a definitivat drama Ovidiu, Alecsandri a creat peste 50 de lucrri dramatice acoperind marea parte a genului: monologuri, canonete, farse, comedii, feerii, drame istorice. La data cnd Alecsandri debuta n teatru, estetica clasic era nc nrdcinat n spaiul cultural romnesc, imitaia din literaturile europene fiind permis, ntruct noiunea de proprietate literar era aproape inexistent. Dramaturgii mprumutau din alte literaturi, mai ales din cea francez, subiecte, motive, nume de personaje, replici, ntruct preocuparea major a productorilor de spectacole o reprezenta efectul imediat de moment al acestuia. Dominant era la acea vreme gustul pentru comicul facil i ctre acesta s-a ndreptat, la nceput, i Alecsandri. n piesele scurte, comicul fiind de limbaj i de situaie, calitatea pieselor apare astzi ndoielnic. Aici se ncadreaz Farmazonul din Hrlu (1840), Modista i cinovnicul (1841) Sptarul Hatmauchi (1844) i Creditorii (1844) farse uoare, axate pe comicul de situaie, prezentate chiar de autor ca prelucrri. Piesele mai lungi, precum Iorgu de laSadagura sau nepotu-i salba dracului (1844), Iaii n carnaval (1845), ciclul Chirielor (Chiria n Iai sau dou fete -o neneac, Chiria n provincie, Coana Chiria n balon), Snziana i Pepelea (1883), Boieri i ciocoi (1874), conin i comicul de moravuri. Tabloul n trei acte Iaii n carnaval, care satirizeaz frica de revoluie a stpnirii, prevestea D-ale carnavalului de I. L. Caragiale. Comicul creat de Alecsandri n aceste piese este adesea facil, stereotip, generat de coincidene ilare, de travestiri sau de qui-pro-quo-uri, de personaje pitoreti (infatuai, sensibili, prostnaci), de pronunri denaturate, de calambururi. Autorul a realizat puine tipuri, a nscocit nume comice reliefnd caracterul, ndeletnicirea sau defectul personajului: Safir, Balaur, Barz, Cernelescu, Nastasi Crcei, buctarul Funduc, Gnganu, Clevetici, Cucule, Nae Gscnescu, Costic Hazliu, Lipicescu, Tachi Jvrescu, Luntescu, Pap-Lapte, Pungescu, Rzvrtescu, Titirez, Vntur-ar, Calipsia, Marghioala, Porumba, contesa Irina de Pupznberg etc. Teatrul comic al scriitorului coroboreaz latura clasic i cea romantic. De clasicism in analiza tarelor societii contemporane lui i ridicularizarea moravurilor n scopul ndreptrii acestora, iar de romantism se apropie ideile democratice (independena unirea, dreptatea social), relevnd idealurile unei generaii revoluionare.

 Dup un deceniu de la debutul n dramaturgie, prin comediile Chiria n Iai i Chiria n provincie, reprezentate pe scena ieean n 1850 i 1852, Alecsandri impunea prin personajul central(Chiria) un tip care a incitat actorii i regizorii nu numai ai secolului al XIX-lea, ci i ai celui urmtor. Matei Millo, Milu Gheorghiu (care au jucat rolul n travesti) i Draga Olteanu-Matei au contribuit cel mai mult la meninerea pieselor n repertoriul teatral romnesc. Prima pies, Chiria n Iai, comedie cu cntece n trei acte, ne-o prezint pe Chiria Brzoi n capitala Moldovei, unde vine nsoit de cele dou fete, Aristia i Calipsia, pentru a le cuta so din lumea bun, i Guli, biatul alintat i capricios cruia nu-i poate refuza nimic. Comedia reliefeaz destrmarea preteniilor i a ambiiilor provincialei de a ptrunde n nalta societate reprezentat prin vduva Afin, fiica ei Lulua, i directorul de agie Cucule. n aparen ea este acceptat, dar sunt ridiculizate lipsa unei educaii alese i superficialitatea, lipsa de discernmnt n alegerea i stabilirea relaiilor interumane. Ambiia Chiriei de a-i gsi gineri n Iai este spulberat, ntruct Aga Bondicescu i Sptarul Pungescovici se dovedesc a fi doi escroci. La momentul potrivit sosete n Iai Grigori Brzoi, pentru a-i lua fetele acas la Brzoieni i a le mrita cu doi boiernai, vecini de moie. Aciunea celeilalte piese, Chiria n provincie, comedie n dou acte, se desfoar civa ani mai trziu i are o intrig dubl, fiind urmrite ascensiunea social a familiei Brzoi (soul Chiriei este numit ispravnic al inutului) i ncercarea eroinei de a o cstori pe Lulua, acum pupila ei, cu Guli, pentru ca averea fetei s nu se nstrineze. ns, acest plan este dejucat de Leona, ntors de la studii din Paris, de care Lulua era ndrgostit din copilrie. Prin travestiuri, Leona o compromite pe Chiria, descoperind modalitile de chivernisire ale ispravnicului, se logodete cu iubita lui i-l nlocuiete pe Grigori Brzoi n funcia de care acesta a abuzat. Personajele i intriga amoroas sunt naive, simple, uneori neverosimile. Singurele personaje memorabile rmn Chiria i Brzoi, reprezentnd caricatural tendinele inovatoare i conservatoare ale epocii. Aceti doi actani sunt prezentai n evoluia lor .Brzoi, omul onest, de bun sim, din prima pies devine acum un slujba lene i profitor, iar Chiria, renunnd la dorina de a ptrunde n nalta societate a Iailor se transform ntr-o promotoare a noilor obiceiuri i e decis s cucereasc Parisul cu titlul de baroan i cu franuzeasca nvat cu monsiu arl, perceptorul lui Guli. n general, personajele din comediile lui Alecsandri sunt oameni obinuii, defectul lor major fiind acela c se abat de la norm, ilustrnd ridicolul, lipsa de cultur, dorina de a parveni prin orice mijloc superficialitatea n tendina de adoptare a elementelor moderne ale civilizaiei occidentale ntrun mediu nepregtit pentru a le nelege i a le asimila. Una dintre sursele comice remarcabile este exploatarea domeniului lingvistic, nsi societatea contemporan scriitorului oferindu-i un bogat spaiu de observaie. Comicul de limbaj este, nainte de Caragiale, experimentat cu succes de ctre Alecsandri. Scriitorul restituie cu un amuzament care nu se stinge niciodat afirm Paul Cornea (Itinerar printre clasici, p. 55) alterrile impuse graiului de ciocnirea modelor i moravurilor, de vrtejul ameitor al civilizaiei. E primul comediograf monografist al snobismului, semidoctismului, mahalagismului etc. Se ntemeiaz, firete, pe observaie, dar i pe un spirit ingenios, care inventeaz n sensul curentului, exagernd i uneori arjnd, cci numai aa l poate nveseli pe spectator, dndu-i i perspectiva bunei contiine (rsul fiind cu att mai exploziv i mai voios cu ct distaneaz mai frapant abaterea, de uzul normal, spre a produce ocul i a da sentimentul c se refer la <<ceilali>>).

Comicul de limbaj e creat de efecte de paronimie (potograf n loc de fotograf, patiserie n loc de tapiserie), calambururi (am uitat restul i mi-am pierdut rostul), de calcuri lingvistice (tob de carte = tambour dinstruction, de florile cucului = des fleurs de coucou). Aluziile satirice la tarele societii secolului al XIX-lea le regsim i n Furia naional n cinci acte, Snziana i Pepelea (1983). Aciunea este plasat n ara lui Papur-mprat, iar personajele inspirate din universul basmelor simbolizeaz caractere umane, catastrofe naturale: Papur sugereaz nesigurana, oviala, Prlea-aria pustiitoare, Lcust - foametea. Mai apar Pcal i Tndal, cei doi sfetnici intrigani i linguitori ai mpratului, vrjitoarea Baba Rada i fiine fantastice, precum Zna Lacului, Zna Murgil, Statul-Palm-Barb-Cot, Crivul, Iarna, Zoril, Murgil, genii, pasrea miastr etc. n acest spaiu simbolic, partidele se numesc tarafe, o categorie a lor cuprinznd taraful naional-liberal, taraful liberal-naional-moderat, taraful moderat-naional-liberal., iar o alta, taraful aristocrat, burtocrat, pungocrat i postocrat. Decizia politic a tuturor este aceeai : Scoal-te de la locul tu ca s m pun eu. Prin elemente ale comicului de limbaj i de situaie, piesa evideniaz o situaie tipic din viaa politic romneasc. Mult mai valoroase sunt ns dramele istorice ale lui Alecsandri, ndeosebi Despot Vod (1880), pe care autorul inteniona s o includ ntr-o proiectat trilogie: Jolde, Lpuneanu,Despot. nainte de reprezentarea acestei piese pe scena Teatrului Naional din Bucureti (1879), teatrul istoric romnesc i crease o tradiie i ctigase prestigiul prin dramele Rzvan i Vidra(1867), de B.P. Hasdeu, Alexandru Lpuneanu (1868) i Despot-Vod (1868) de D Bolintineanu, Radu III cel Frumos (1873) de G Bengescu Dabija, Alexandru Lpuneanu (1872) de N Scurtescu, Vduva Carpailor (1879) de Gh. Tutu. Drama lui Alecsandri, scris n 5 acte i 2 tablouri, este plasat de autor sub semnul romantismului i se constituie ntr-o profund meditaie asupra puterii urmrite la nivel individual i colectiv. Destinul lui Despot sugereaz idee eecului puterii, care urmrete orice personalitate politic, ce se rupe de tradiie i nu ine seama de interesele naiunii pe care o conduce. Actantul, Despot, fiul unui pescar din Creta, este un aventurier ambiios, hotrt s ocupe tronul Moldovei, un om care reuise s uzurpe o identitate. Eroul este nzestrat cu aptitudini neobinuite: inteligent, lucid, calculat, viteaz, ncreztor n soarta sa, dibaci n a-i alege cuvintele i a ticlui frumos, astfel nct s ctige cu uurin ncrederea celor din jur, capabil s aleag cele mai bune mijloace pentru atingerea scopului. Despot este i un idealist din familia lui Don Carlos sau Egmond precizeaz Paul Cornea (op. cit, p. 93) - care-i subordoneaz aciunile unei cauze nobile (dorete s nale Moldova pe treptele civilizaiei i s o elibereze de asuprirea otoman), dublat de seductorul capabil s iubeasc sincer (se ndrgostete de spaniola Carmina, soia lui Laski) i, totodat, s foloseasc femeia ca pe un instrument (Ana, fiica lui Mooc) pentru a-i atinge elul. n conturarea personajului axial, dramaturgul urmeaz parial adevrul istoric, pentru c, influenat de Hugo, dorea s i confere dimensiunea eroic. Contrastele din care se constituie Despot (mreie, idealism, curaj, voin pe de o parte, egocentrism, ipocrizie, cinism pe de alt parte) rareori fuzioneaz. Totui privind n profunzimea textului, maniera n care Alecsandri i construiete

eroul reprezint o izbnd a artei scriitoriceti. nsui finalul piesei o dovedete, cci prsit de toi, Despot nu poate renuna s lupte. Simulnd iubirea pentru Ana, fiica vornicului Mooc, ncearc s se salveze tiind c ea poate interveni pe lng tatl su, persoana cea mai important din grupul complotitilor. Cnd aceast speran se risipete, i caut salvarea n popor, pe care l pltete cu pungi de bani. Pentru c i aceast tentativ eueaz, l elibereaz pe fiul lui Toma, prizonierul su, i se folosete cu dibcie de cea mai puternic arm, domolind mnia celor mai nverunai opozani ai si. n acest moment ns se nfptuiete actul justiiar, expresia necesitii istorice, prin intermediul unui dublu al su (M Ghiulescu, Ciubr Vod), Nebunul pretendent la tron, comparat de unii critici cu un bufon shakespearean. Moartea lui Despot sugereaz c totul st sub semnul deertciunii, inclusiv puterea. Celelalte personaje ale dramei sunt mai puin conturate (Toma, Lpuneanu, Ciubr, Mooc, Ana, Carmina, etc.). Prin Toma , autorul l-a ntruchipat pe boierul drept, hotrt, patriot. El este personajul pozitiv, construit unitar, dei cam schematic. Lupta sa pentru domnie se situeaz pe o treapt superioar, fiind motivat de un puternic patriotism. n antitez cu Toma este prezentat Mooc, unul dintre boierii conspiratori, demagog, intrigant, capabil de disimulare i de orice trdare pentru a obine puterea. Cele dou personaje episodice, Limb - Dulce i Jumtate sunt exponeni ai poporului, simboluri ale curajului i ale patriotismului real, sincer. Comentariul pe care ei l fac asupra evenimentelor relev nelepciune i ilustreaz principiile romantice ale paoptitilor despre rolul maselor populare pe parcursul istoriei. Ana este ipostaza feminin a iubirii tandre, inocente, sincere i dezinteresate, n opoziie cu Carmina, ilustrare a iubirii ardente, pasionale, asociate cu dorina visceral de a obine prin orice mijloace puterea. n ceea ce privete construcia dramatic, opinia exegeilor penduleaz ntre elogiu i rezerv, deoarece, dincolo de frumuseea i varietatea imaginilor poetice, de plasticitatea limbajului, de arta versificaiei, exist n pies contraste utilizate n mod abuziv, o puternic tendin de liricizare, lovituri de teatru. De asemenea, se poate observa absena unei gradaii bine articulate a evenimenialului, care s motiveze trecerea de al un episod la altul. Celelalte dou drame, Fntna Blanduziei(1884) i Ovidiu(1885), sunt inspirate din antichitatea latin. Alecsandri nu a fost un profund cunosctor al clasicismului i, pentru elaborarea celor dou piese, s-a documentat, dar aceasta nu l-a mpiedicat s strecoare unele erori, care ns nu influeneaz valoarea estetic a operelor. Fntna Blanduziei, compus la Mirceti n 1883, dezvolt tema conflictului artistului cu vrsta, incompatibilitatea ntre Gloria oferit de oper, la finele unei activiti creatoare, i declinul fizic. Cei mai muli dintre istoricii i criticii literari au ncercat s stabileasc analogii biografice i spirituale, s gseasc un numitor comun al destinelor celor doi poei, Alecsandri i Horaiu, acesta din urm devenind personajul central al dramei. Asemnarea (posibil) are ca fundament nsi mrturisirea lui Alecsandri : El [Horaiu] m-au mngiat, m-au fermecat, m-au scpat de

descurajare i m-au pus la lucru...Lui i se cuvine s consacru cele dinti roduri ale anului in care intrasem i dar am compus, n timp de dou luni necurmate, comedia antic Fntna Blanduziei. Horaiu figureaz n acea pies, avnd rolul principal. Nimerit-am a desina un portret asemntor ? Acest succes literar ar fi realizarea celei mai mari ambiii a mele ca poet. Mai multe persoane competente, precum Maiorescu, fratele meu, Ion Ghica etc., m-au asigurat c aceast oper dramatic este cea mai perfect din repertoriul meu. E posibil ca scriind-o Alecsandri s fi crezut ca scrie drama sa opineaz George Clinescu. Literar, punctul de plecare este Fons Bandusial, evocat de poetul latin n Ode, Cartea a treia. Fntna din valea Sabina reprezint centrul aciunii dramatice, este locul ntlnirii i al despririi eroilor. Getta, tnra sclav a lui Horaiu, i Gallus notarul, sclav i el, aici se ntlnesc prima oara, Horaiu, aflat la senectute, se ndrgostete de Getta i n mprejurimile aceluiai loc cei doi tineri gsesc manuscrisul pierdut al Artei poetice, fapt care l transform pe btrnul poet att de mult nct decide eliberarea lor. Horaiu contientizeaz c artistul e mai presus dect omul, ca gloria si nemurirea nu i-o poate conferi dect opera : Din bunurile vieii cu tine m aleg./ O! glorie, Horaiu nu va pieri ntreg . n momentul cnd i d seama c Getta nu l iubete , ci l admir, se detaeaz de sentimentul omenesc, - convins ca orice creator - c mplinirea terestr este efemer, i ca atare, trebuie sacrificat. Despre aciune nu se poate vorbi in drama aceasta care reuete prin poezia iubirii unui sexagenar s fie ridicol i dureroas n acelai timp. Concepia ce anim ntregul este epicureic, surztoare, umanist-clasicist. Exceptndu-l pe Horaiu, celelalte personaje sunt mai puin conturate, i dei artificiale, ele sunt totui pline de culoare, aa cum opineaz Paul Cornea. Zoil este ntruchiparea clevetitorului , Scaurus a parvenitului, curtezana Neera a generozittii, iar Getta i Gallus ilustarea moralitii exemplare. Inferioar acestei piese este drama Ovidiu, care la premier (1885) nu a convins valoric nici critica si nici marele public, motiv pentru care autorul o reface n 1886, revizuind-o si adugndu-i nc un act. Nici de data aceasta opiniile nu i-au fost favorabile, ntruct defectele de construcie i de atmosfer sunt evidente. Textul aduce, afirm Paul Cornea, un clasicism de oper : sub costume romane, personajele simt, vorbesc i acioneaz ca la Victor Hugo (op. cit, p. 101). Pentru a explica exilarea la Tomis a lui Ovidiu, dramaturgul a inventat o intrig romanioas (Al. Piru) care este posibil numai n universul imaginar : poetul latin se ndrgostete de Iulia, nepoata lui Octavian Augustus, iar invidiosul Ibis, soul Corinei( amanta lui Ovidiu), ncearc s-l ucid, dar eueaz i nsceneaz n for o manifestaie calomnioas mpotriva Iuliei, lsnd s se neleag c autorul aciunii este poetul. Pentru c manifestaia nu are rezultatul dorit, Ibis denun mpratului relaia amoroas dintre Ovidiu i Iulia. Poetul este prevenit de Corina, dar cei doi i recunosc vinovia n faa lui Augustus i acesta o ofer pe nepoata sa ,ca soie, regelui dac Cotizon. Iulia refuz, iar Ovidiu este exilat la Tomis. Aici el comand o armat mpotriva geilor pe care i nvinge. Ibis arunc n foc actul prin care poetul era graiat. La Tomis sosete Iulia pentru a-i aduce vestea iertrii, dar este prea trziu, pentru c Ovidiu moare, nu nainte de a mprti viziunea premonitorie a naterii poporului romn. Cteva episoade sunt remarcabile sub aspect estetic (monologul eroului din Actul 4 si plngerea lui nostalgic din Actul 5), ns acestea nu pot salva piesa privit n ntregul ei. Trecerea de la un episod la altul, nu este suficient de bine motivat, iar actul rmne incert, figura lui fiind rezolvat ntr-un mod ambiguu.(Paul Cornea, op. cit p. 102)

Universul prozei Un loc deloc neglijabil in opera lui Alecsandri, privit n totalitatea ei , l ocup proza (nuvele, ncercri de romane, jurnale de cltorie, memorialistic , articole critice, portrete, corespondena). Cel puin doi dintre criticii i istoricii literari, G Ibrileanu i G Clinescu, au susinut, mpotriva unei opinii impuse prin tradiie, c Alecsandri este mai valoros ca prozator dect ca poet, c povetile i jurnalele de cltorie reprezint cea mai durabil parte a creaiei sale. Privind din perspectiva actualitii se constat c proza sa plin de verv, de naturalee, scris n ritm alert, rspunde mai bine dect poezia necesitilor de autentic ale cititorului contemporan. Amintirile, povetile, rememorrile cltoriilor ncnt prin portretizare, descrieri variate, dialoguri savuroase i prin pictura de medii sociale. Dei, n general, naraiunile sunt strbtute de un realism de factur clasic, nu lipsesc procedeele i atitudinile romantice. Nuvela de debut Buchetiera de la Florena, un prinos cum mrturisete autorul, adus Italiei i romantismului evoc unul dintre peisajele preferate de Alecsandri, cel exotic, n care eroii prini n vrtejul patimii se zbucium, aflndu-se la un pas de pierire. Experienelor romantice roman Dridri i Margarita. ale scriitorului li se circumscriu i ncercrile de

Indiferent de tipul naraiunii, predominant este evocarea.Scriitorul recurge cel mai adesea la amintiri pentru a reliefa spaii ale pelerinajelor sale, oameni, peisaje. O face cu verv, cu dezinvoltur, nct impresia este c faptele renviate se desfoar n prezentul etern, acum. Naraiunea curge lin, n manier spontan. Cltorul n Africa evideniaz un scriitor cu ochi de pictor, remarcnd schimbrile cromatice, din timpul zilei i pn la cderea nopii, cnd cadrul natural pare a lua o nfiare fantasmagoric. n Africa, pelerinul este captivat de spectacolul oferit de ora n zorii zilei sau de pitorescul vieii lumii arabe. Impresia puternic pe care o las nu doar aceast naraiune, ci n general proza sa, este de spectacol i de spectacular. Astfel, Iaii n 1844, i apar scriitorului ca un teatru curios decorat cu palaturi i bordeie lipite mpreun. Oraul ofer vizitatorului contraste bizare, un amestec izbitor de lux si srcie, durere i veselie, nou i vechi. Un amestec insolit de orient i occident este nfiat n Balta Alb, una dintre cele mai reuite proze ale sale. Scriitorul se simte atras de tot ceea ce i se pare original i neobinuit : ...am sosit ntr-un sat alctuit de bordeie acoperite cu stuh si coronate de cuiburi de cocostrci. Forma bizar a acestor locuine printre care se nla o mulime de cumpene de fntni, ca nite guri de cucoare uriae ; urletul cinilor ce alearg pe sub garduri ; ciocnitul berzelor care-si da capul pe spate la razele lunii si ntr-un cuvnt, amestecul cel de umbra i de lumina, care d lucrurilor o privire fantastica, m fcur s m cred n alt lume.(Balta Alb) Pe elemente specifice dramaticului este construit nuvela Istoria unui galbn (1844) ,caracterizat de autor drept o istorie burlesc. Printr-o bogat substan epic sunt relevate realiti sociale romneti ale vremii. Autorul, narator i martor n acelai timp, asist n timpul nopii la discuia dintre dou obiecte nensufleite (un galben olandez i o par turceasc), care odat cu graiul primesc i personalitate uman. Ele sunt naturi antinomice, galbenul reprezentnd principiul masculin. Acesta

este volubil, sigur pe sine, orgolios. Cu emfaz i istorisete aventurile, ncepnd cu anii copilriei i continund periplul prin diverse medii sociale. Paraua sugereaz principiul feminin. E curioas i capabil s se detaeze de ntmplrile povestite. Sosirea dimineii l mpiedic pe autorul-narator s afle i povestea ei. Dialogurile interesante, spirituale, adesea hazlii, ajut la caracterizarea eroilor, reliefnd talentul de dramaturg al lui Alecsandri. Episoadele naraiunii(n centrul lor situndu-se galbenul care-i schimb numeroi stpni : cpitanul Costi , negustorul de gru, directorul unui tribunal, zaraful, cpitanul de hoi, ispravnicul, amantul soiei acestuia, Zamfira, poetul romantic), relev o construcie unitar, bine articulat, fiecare dintre acestea avnd un colorit determinat de coninut, impregnat de ironie, i chiar de autoironie. Prozatorul Alecsandri este mai mult un spectator dect un contemplator, un umorist fin , a crui plcere de a povesti pare a nu se istovi niciodat. 1. Prezentai ntr-un eseu de 2-3 pagini elementele definitorii ale universului liric din creaia lui Alecsandri. 2. Evideniai valoarea artistic a dramei istorice Despot Vod, avnd n vedere n vedere coroborarea elementelor clasice i romantice, modalitatea de realizare a personajelor (actani i opozani) i a conflictului dramatic. 3. Reliefai ntr-un eseu de 2-3 pagini trsturile distinctive ale universului prozei lui Alecsandri. X. ALEXANDRU ODOBESCU Paoptistul Alexandru Odobescu, cunoscut n spaiul cultural romnesc ca prozator, eseist, istoric al artelor i al culturii, ilustreaz- dup opinia lui N. Manolescu-tranziia dintre paoptism i junimism. Legat sentimental de paoptism, scriitorul a frecventat i reuniunile Junimii de la Bucureti, confirmnd intuiia lui Titu Maiorescu, care l considera n 1872 un reprezentant al direciei noi. nceputurile sale beletristice nu prezint o semnificaie deosebit: proza liric, Muncitorul romn (1851), poezii (dintre care mai cunoscut este Od Romniei, 1855), cteva proiecte dramatice nefinalizate (Decebal, Mihai Viteazul), traduceri fragmentare din autorii antichitii (Hesiod, Homer, Vergilius, Horaiu) nu definesc adevratul su talent. Abia nuvelele istorice Mihnea Vod cel Ru (1857) i Doamna Cheajna (1860) i Pseudokynegetikos l vor situa printre literaii marcani ai vremii sale. Ca istoric literar, Odobescu s-a remarcat prin PoeiiVcreti (1860), studiu ce poate impresiona i astzi cititorul prin bogia documentrii i calitatea reconstituirii mediului. Scriitorul nu e mai prejos nici n operele sale tiinifice, erudiia fiind transformat ntr-un agreabil colocviu. Istoria arheologiei este nu doar o istorie a vestigiilor preistorice, ci i una a civilizaiei i a artelor. Stilul este adaptat coninutului, subordonndu-se regulilor retoricii academice. Fraza este ampl, pe alocuri declamatorie, alunecnd ctre manierism. Tezaurul de la Pietroasa e o monografie specializat, redactat n limba francez, literarizat prin descrieri minuioase, digresiuni i o expresie estetizat.

O scriere odobescian, dificil de ncadrat unei specii literare, este Cteva ore la Snagov, n care proza artistic i studiul istoric coexist. Pe de o parte schieaz o monografie a mnstirii Snagov, cu numeroase informaii arheologice, istorice, culturale, i, pe de alt parte, organizeaz faptele ntr-un scenariu, atribuindu-i literaturii rolul de acompaniament. Originalitatea scriitorului este evident n sinteza de rudiie cultural Pseudokynegetikos i n nuvelele Mihnea Vod cel Ru i Doamna Chiajna. Publicate n volumul Scene istorice din cronicile romneti (1860), cele dou nuvele au fost scrise-dup cum aflm din Prefaa autorului la volumul amintit-urmnd pilda lui C. Negruzzi, deci avnd ca model frumoasa nuvel istoricAlexandru Lpuneanul. Spre deosebire de contemporanul su care fixase caracterele, Odobescu realizeaz tablouri de atmosfer, cadre dramatice ncrcate de culoare local ce renvie plauzibil triri omeneti. Meritul lui este de a fi pstrat formele i limba Letopiseelor din care s-a inspirat n crearea celor dou texte istorice. Nuvela Mihnea Vod cel Ru, organizat n patru capitole ilustrnd momentele destinului istoric tragic al actantului, reliefeaz nfruntri dramatice ntre reprezentanii puterii de la nceputul secolului al XVI-lea (1508-1510), ideea de libertate naional fiind pregnant. Fr a respecta ntru totul adevrul istoric, presrnd numeroase elemente romantice, autorul l prezint pe erou nu att n conflictul cu sine, ct mai ales n conflictul cu epoca sa. Primele pagini ale scrierii l plaseaz pe cititor ntr-un cadru natural sumbru (zi noroas de primvar), prevestitor de nenorociri. Aflat pe patul de moarte, armaul Dracea din Mneti i mrturisete fiului su, Mihnea, ultima dorin: s fii stlp eapn casii noastre i nu-ngdui s caz biata moie printeasc pe mna oltenilor, p-a Basarabetilors nu crui, s n-aibi mil, c nici de tine nimeni nu va avea mil. Curnd, la Curtea de Arge va fi uns domn de ctre Mitropolitul Maxim i , de acum, are de ales ntre datoria de a apra pmntul rii de urgiile strine sau ntre mplinirea dorinei de rzbunare a familiei sale, mpotriva Basarabetilor. O alege pe cea din urm, fr a ine cont de nevoile neamului i de contextul politic internaional al momentului. Astfel, n noaptea nunii lui Ilie, fiul vornicului Prvu Basarab, cu Ilinca, fiica sptarului Radu din Albeti, rzbuntorul voievod organizeaz uciderea vlstarului familiei dumane i rpirea miresei. ntruct boierii, nelinitii, clevetesc mpotriva sa, organizeaz un osp la care i servete cu pilaf din boabe de mrgritar, pentru ca oaspeii mestecndu-le s-i scuipe dinii din gur. nspimntat de aciunile rivalilor Basarabeti, Mihnea, cobornd n beciurile de vin mpreun cu logoftul Stoica , decide s-i suprime pe dumanii si, ns Dragomir, care asistase la discuie, comunic membrilor familiei sale cele auzite, iar acetia se salveaz ascunzndu-se sau pribegind. Vzndu-i planurile dejucate, domnitorul porunci s se prade, s se arz i s se sfrme pn la pmnt toate casele i toate bisericile lor. Dup un an i jumtate de domnie samavolnic, plngerile boierilor la nalta Poart sunt ascultate i voievod al rii este nscunat Neagoe Basarab. Mihnea fuge peste muni, n Ardeal, i se refugiaz la Sibiu sub protecia craiului Vladislav al Ungariei, preul gzduirii fiind nchinarea rii Romneti i convertirea lui la catolicism.Orgoliosul Mihnea accept, dovedindu-se nc o dat trdtor de ar. Este ns ucis n piaa sibian de unul dintre oamenii fostului sptar Radu din Albeti, din clopotnia bisericii rsunnd ca un erou, cuvintele: S tie tot omul c am omort pe Mihnea Vod!. Cruzimea execuiei este aici un element romantic spectaculos, inserat pe fundalul unui tablou de epoc medieval.

Evenimenialul se deruleaz ntr-o gradaie ascendent, evideniind portretul unui tiran. Firul epic este ntreinut prin alternana dintre naraiune, descriere, dialog i vorbire direct, ultimelor dou revenindu-le n economia textului un spaiu destul de larg. Puterea de portretizare i-o dovedete prozatorul n nfiarea eroului, dar i a altor personaje: armaul Dracea nainte de a muri era era uscat, galbin, cu fruntea pleuv, cu barba alb, Ilie i Ilinca erau tineri, frumoi i bogai, menii pentru o desvrit norocire. Inspirate sunt i descrierile de natur: cea de la nceputul nuvelei, prezentarea mnstirii Cotmeana, interioarele. i cea de-a doua nuvel istoric Doamna Chiajna, este, potrivit caracterizrii autorului, tot o ncercare de restituire a vechilor datine strmoeti. Scrierea este o reconstituire romanat i, totodat, o plsmuire prin care faptele narate relev o mai ampl perspectiv asupra societii medievale romneti. Atmosfera social-politic a unei perioade istorice determinate (1560-1568) este reconstituit fidel i, pe fondul acesteia, se grefeaz un profund conflict dramatic, antrennd personaje vii, puternice, care lupt, pe de o parte, din nevoia total a sentimentelor, iar, pe de alt parte, pentru a obine puterea. Eroina, doamna Chiajna, vduva rposatului voievod Mircea Ciobanu se nveruneaz a-i ridica fiii pe tronul rii, foarte tineri, de altfel, tocmai ca prin puterea lor s-i mplineasc dorinele despotice. n biserica unde se svrise cu toat mreaa pomp nmormntarea lui Mircea Vod, este nlat n scaunul domnesc, pentru puin vreme, Ptru, piticul slut i chiop. Acesta este coninutul primului capitol, Mormntul n care sunt introduse i celelalte personaje, Radu, Ancua i n care este anunat tema operei: roata schimbtoare a soartei romneti. Astfel, opiunea lui Odobescu se ndreapt ctre una din cele mai rspndite idei ale lumii medievale, de factur baroc, extrase din sursele cronicreti, i anume c roata lumii nu aea cum gndete omul, ce n cursul su s ntoarce, viaa oamenilor aflndu-se ntr-o permanent micare a nlrii i coborrii. Faptele narate n cele patru capitole ale nuvelei sunt dispuse n jurul acestui simbol central al roii, reliefnd permanenta instabilitate, perisabilitatea. Scenele prii a doua (Nunta) aduc n prim plan portretele, bine conturate, ale celor doi gineri ai Chiajnei, al cror alai traverseaz, deloc ntmpltor, Bucuretii n care seara se aprindeau prin piee focuri mari de paie . Arapi i hindii, adui din ara Turceasc, mpmntenesc un joc, din care va fi scornit expresia alt cciul, sugernd schimbarea strii de mai nainte a unui lucru. Apariia celor doi candidai n Bucureti creeaz o ciudat impresie, portretele lor reliefnd mai pronunat o lume aflat n degradare. Unul dintre ei este Stamatie Paleologul, copilandru, tnr, frumos, sprncenat, cu musta mic i neagr, cu ochi de femeie, cu prul ncreit, nalt, sptos i tras ca prin inel ca unul din acei policari muieratici, iar cellalt Andronic Cantacuzenul, hrzit ca so domniei Ancua, mrunt, neputincios i grbovit, cu capul mare, pleuv i crunt, cu ochii mici, vioi i ptrunztori, nrile-i largi i neastmprate, ce sugerau acea minte iscusit i dedat cu intrigile i batjocura care sunt ca o nsuire a neamului grecesc. n spaiul epic este introdus i un alt personaj de factur romantic, Radu Socol, ndrgostit de Ancua, dar n al crui suflet are loc un puternic conflict generat de iubire, i, totodat, de ur fa de familia fetei care i ucisese printele i creia i jurase rzbunare.

Scena n care el se apropie ca un trubadur, ca o luntre, cutnd, de chiocul de pe malul Dunrii, unde se afl iubita sa i rpirea acesteia aparin recuzitei romantice. Autorul adaug retorica gesturilor, a sentimentelor exaltate, iar paginile respective, prin atmosfera lor tensionat sunt printre cele mai autentice din ansamblul produciilor romantice romneti. n ultimul capitol (Pustnica), n tonuri emoionante, Odobescu nfieaz ntlnirea dintre despotica Doamna Chiajna i fiica ei, Ancua, aflat n postura unei nevolnice pustnice, rtcind printre stnci. De o stranie mreie ne apare tabloul cnd aceeai tnr, ngenuncheat n faa icoanei Preacuratei, invoc propriile-i greeli i implor iertare pentru sufletul su i al maicii sale. Icoana miraculoas, a crei legend autorul o insereaz n notele de subsol, este, n nuvel, martora vicisitudinilor din destinul eroilor. Finalul textului, realizat n manier romantic, este, ca i n Mihnea Vod cel Ru, de esen moralizatoare. Moartea tiranicei Chiajna, sub lovitur aprig de buzdugan, este relatat n stilul patetic, negru, gotic (N.Manolescu) fr a fi ocolite detaliile portretistice i vestimentare ce confer culoarea de epoc. Prin opera sa definitorie, Pseudokynegeticos (1874), Odobescu introduce, n literatura noastr, eseul, puin cultivat n secolul al XIX-lea n spaiul cultural romnesc, ns pe care-l vor impune ca specie n secolul al XX-lea, scriitori precum Lucian Blaga, Mircea Eliade, G. Clinescu, Emil Cioran, C. Noica, .a. Inspirat de Manualul vntorului pentru care autorul C.C. Cornescu, i solicitase o prefa, ampla scriere subintitulat Epistol cu gnd s fie precuvntare la carteaManualul vntorului, este elaborat dup modelul declarat al operei Laocoon de Lessing. G. Clinescu opina c textul are mai degrab asemnri cu Voyage autour de ma chambrede Xavier de Maistre. Spre deosebire de Laocoon al lui Lessing, care e un discurs bine organizat despre rolul poeziei i al picturii, cartea lui Odobescu este nu numai un comentariu critic elevat, ci i un mijloc de iniiere cultural a cititorului pornind de la tema vntorii ... mintea cititorului, preumblat prin spaiu i prin rstimpi, fr a pierde ns un minut, urmele vntoriei, ar vedea, ca ntr-o panoram, desfurndu-se dinainte-i toate aciunile pornite din aceast crud, dar brbteasc aplecare a firei omeneti; cluzit de o critic judicioas i atrgtoare, ea ar trece n reviziure toate creaiunile prin care geniul sau talentul au tiut, cu mai mult sau mai puin succes, s conceap, s ilustreze, s reproduc i s idealizeze instinctele i faptele vntoreti ale omului din toi secolii i din toate prile lumii. Programul acesta enciclopedic pe care i-l propune autorul fusese exersat i n lucrrile eseistice, tiinifice anterioare (de exemplu, Cteva ore la Snagov), din care ns lipsea, cum observ, N. Manolescu, ficiunea epic. Formula narativ utilizat de Odobescu n Pseudokynegeticoseste cea a descrierii cumulative care nlocuiete tradiionalul fir epic. Aceasta constituia, la vremea respectiv, un element inedit pentru literatura noastr, a crei valoare a intuit-o Eminescu, care definea opera drept un mozaic de tablouri vii, mbrcate ntr-o melancolic descripie. Ca i n scrierea lui Maistre, ntlnirea cu neprevzutul genereaz un amplu discurs n spaiul imaginarului, ce nlocuiete epicul. Scuzndu-se mereu fa de cititor pentru nepriceperea de a reveni de pe crarea colindei de vntor hoinar i rugndu-l pe acesta s mai ngduie un mertic de rbdare, naratorul se complace s zboveasc pe rzoarele literaturii i ale altor frumoase arte sau

s coboare n lumea propriilor amintiri, s conspecteze tratate sau diverse scrieri, atent la orice semnificaie cinegetic, dar i s rtceasc uneori cu privirea pe plaiuri ncnttoare, iar cu gndul prin fantasticile regiuni ale basmelor vntoreti. Divagaia devine astfel modul firesc de manifestare a libertii spiritului. La fel ca bisoceanul din Falsul su tratat, Odobescu nu-i poate reprima bucuria de a comunica, smna mult de vorb, chiar i cu riscul de a-i lsa discursul nencheiat, cum de altfel sugereaz ingenios n ultimul capitol (XII), cel mai plcut pentru cititor. ntr-o manier original, autorul creeaz pentru tot parcursul operei o atmosfer de elevaie spiritual, prin sintetizarea unor informaii. Ceea ce obine este un nou univers estetic, cu o incontestabil valoare n spaiul literaturii. Primul obiectiv al autorului-narator l constituie nfiarea cadrului natural n care are aici loc vntoarea, de un neasemuit pitoresc, Brganul. Acest trm mirific este pentru el o Arcadie, n care privirea i spiritul pot zburda nestingherite. Climatul sufletesc, specific unui spaiu edenic va fi pstrat ca fundal al celor unsprezece capitole, pentru ca, n finalul basmului cu Fata de piatr, intenionat mistificat, cititorul s ntlneasc amara confesiune a causeurului care tie ce prsete acest spaiu ideal pe care nu l va mai regsi niciodat la fel. Amintindu-i de iniierea n arta vntorii, de pe vremea cnd era copil, Odobescu scrie despre vnatul de psri, iar acesta i permite s strecoare fine ironii la adresa colii latinizante romneti oferindu-se informaii despre sturzi, apoi despre iepuri i fcnd referiri la Marial, Terentiu, Dante, Buffon, Alecsandri, Costache Facca .a. Vntoarea, tema crii, rmne permanent n atenia sa i, pentru a menine interesul cititorului, o abordeaz din diverse unghiuri i face asociaii inedite. Uneori, pentru a exprima voalat o anumit idee, vznd un aspect al condiiei sau al existenei umane, introduce un discurs despre un aspect etic: i mrturisesc, amice, c n privina acestei ultime recomandaiuni cu toat ncrederea ce am n cunotinele-i i n experiena-i cinopedice rmsei pe gnduri, ntrebndum ce fel de influen vor fi avnd grosimea i forma coadei asupra facultilor intelectuale i fizice ale unui cne? Aadar acest apendice al irei spinrei are i el o nsemntate etic n natur i prin urmare filosoful comunist i falausterian Ch. Fourrier tia ce spune, cnd pretindea c omul spre a fi perfect, ar trebui s aib la spate o coad cu un ochi n vrf? Tenta moralizatoare este evident i augmentat prin inserarea unei snoave cu servitorul care l tot trage de mnec pe stpnul ludros cnd acesta le explica musafirilor ct era de mare coada vulpii vnate de el pn ce, exasperat, l repede pe slujitor, strignd: Bine mielule! Nu-i e destul atta? Ce, vrei s las vulpea bearc? Exemple de acest fel sunt numeroase n Falsul tratat de vntoare, ele oglindind experiene umane i caractere. Incursiunea n tematica vntorii implic abordri ale unor opere din diverse arte: literatur, pictur, muzic, dans, arhitectur, aceasta relevnd mereu ideea c scrisul trebuie s fie numai o urmare cugetat a gndirii i a studiului. Scriitorul, cu dezinvoltur, dar cu probitate intelectual, povestete subiecte ale unor opere cum ar fi Wilhelm Tell de Schiller, comenteaz ca un veritabil estet creaii ale lui Alfred de Musset sau Ronsard, face observaii interesante despre corul vntorilor din Freischutz de Weber descrie tablouri devenite celebre i sculpturi din vremea antichitii pn n contemporaneitatea sa. Sinteza realizat de Odobescu n Pseudokynegetikos, de natur estetic, este impregnat de individualitate i reliefeaz o vast erudiie.

Ultimul capitol, marcat de puncte de suspensie, las impresia operei moderne, cu final deschis. Clasic prin excelen, strbtut pe alocuri de uoare note romantice, opera aparine, n acelai timp, prin aglomeraia de informaii, prin impresia de monumental, de grandios, pe care ne-o creeaz, barocului. Descrierile pitoreti de natur, basmul popular cu Fata de piatr, convertit n poem n proz, anecdotele, glosele erudite, ntregul univers epic se articuleaz n cel mai firesc mod ntr-o causerie ce-l implic permanent pe cititorul-martor sau complice. 1. Evideniai originalitatea i valoarea estetic deosebit a eseului Pseudokynegetikos, pornind de la faptul c autorul creeaz un veritabil univers ficional concentrat n jurul temei vntorii, c mizeaz pe stil i face din scriitur principalul subiect al operei (Paul Cornea). 2. Revelai relaia din Pseudokynegetikos. autor-cititor i universul estetic de factur baroc

3. Prezentai aspectele semnificative ale tehnicii narative din nuvelele istorice Mihnea Vod cel Ru i Doamna Chiajna. XI. NICOLAEFILIMON Portretizat memorabil de contemporanul su, Ion Ghica, ntr-o scrisoare ctre V. Alecsandri (1880), Nicolae Filimon, care i-a ctigat un loc meritoriu n istoria literaturii noastre ndeosebi prin romanul Ciocoii vechi i noi, a desfurat a activitate publicistic susinut, semnnd n periodicele vremii (Naionalul, Revista Carpailor, ranul romn)cronicile dramatice i muzicale. Autodidact, cronicarul comenta cu exigen de profesionist concertele i spectacolele de oper. Impresii muzicale i estetice, n general, ntlnim i n jurnalul de cltorie Excursii n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice (1860). Memorialul prezint cltoria din 1858 a autorului, de la Giurgiu, prin Pesta Buda, Viena, Praga, pn n sudul Germaniei. Spre deosebire de jurnalul lui Dinicu Golescu, nsemnare a cltoriei mele, ce relev impresiile proprii, textul memorialistic al lui Filimon este construit cu grij maxim, pentru a rspunde funciei specifice unei astfel de specii literare, scriitorul asumndu-i rolul unui ghid ce vrea s se arate bine documentat. n general, descrie impersonal locurile strbtute, monumente arhitectonice, opere de art, exponate din diverse muzee. Nu lipsesc comentariile comparative, despre diferenele mari, profunde, ntre mentalitatea, nivelul de civilizaie i moravurile romnilor i ale popoarelor Europei Occidentale. Memorialistul este inegal n prezentare de la un capitol la altul. Uneori, gustul su estetic nu gsete nimic grandios (de ex. castelul Schnbrunn i inspir doar ideea unui mare oel), sau consemneaz aspecte excesiv practice (de ex, precizarea zilelor i orelor cnd sunt deschise unele muzee), iar alteori un ora sau o anumit mprejurare i inspir evocri nsufleite (de ex. istoria luptelor pentru libertate din Italia), povestiri romanioase, pe care apoi le va relua i le ca tipri ca scrieri independente. Este cazul nuvelelor Monumentul domenicanilor dupe colina Fiesole (republicat cu titlul Mateo Cipriani), Friederich Staaps sauAtentatul de la Schonbrunn n contra vieii lui Napoleon I, O cantatri de uli, Ascanio i Eleonora.

Personajele centrale ale primelor dou nuvele ntruchipeaz, n manier romantic, aspiraia ctre absolut. nzestrai cu caliti deosebite, eroii i sacrific ,din patriotism, iubirea i viaa pentru a nltura tirania. Finalul este tragic. Textele dominate de elemente romantice stridente, de neologismeutilizate excesiv, nu se evideniaz prin deosebite valene artistice. De aceste scrieri se apropie ca modalitate literar i nuvela Nenorocirile unui slujnicar sau Gentilomii de mahala, publicat n Revista Carpailor, n 1861 i apoi n volumul Mateo Cipriani, Bergamo i Slujnicarii, tot n acelai an. Nuvela trateaz un subiect contemporan autorului, iar actantul, Mitic Rmtorian (numele l explic nsui scriitorul: Dac din Popescu se face Pretorian, din Grjdan - Gradian i din Trtescu -Tertulian, de ce oare s nu putem face i din Porcescu - Rmtorian ?) ilustreaz o ipostaz a ciocoiului nou, modern. El este tipul arivistului, incult, incapabil s aib un ideal, un poet ridicol i un amant interesat, un slujnicar politic care mimeaz nalte convingeri i care tie s adapteze momentului o extraordinar verbozitate, pentru a-i desvri ascensiunea. De romanul Ciocoii vechi i noi, pe care Filimon l va publica doi ani mai trziu, n 1863, se leag acea teorie social-moral ce ia aspectul fiziologiei creia i aparine eroul: Slujnicria este o societate secret ca a francmasonilor, carbonarilor i sansimonienilor, este o plant exotic i detestabil, a creia natere i ntindere n ara noastr o datorm srciei vicioase i marei lipse de cultur moral a unei pri din junimea noastr. Ca societate secret, slujnicria are maetrii ei, lojile, venditele, prozeliii i chiar cinismul ei; Slujnicarii sunt de maimulte categorii sau tagme. Cnd face parte din ortaua poeilor, atunci cat s fugi ct vei putea de dnsul sau s te rogi lui Dumnezeu ca s-i dea rbdarea lui Iov din Biblie, cci altfel nu vei putea s suferi sclmbturile i declamrile lui, fr s te apuce nevrele de rs; Caracteristica slujnicarului nu este anevoie de fcut. El este totdeauna un june de la douzeci i doi pn la douzeci i cinci de aniori, bine fcut, bine mbrcat, frizat i nmnuat ntocmai ca un lion de Paris. Personajul central al nuvelei se subordoneaz perfect slujnicriei i de acest aspect cititorul se convinge nu numai din derularea evenimenialului, ci i din precizarea fcut de scriitor ntrunPost-scriptum al textului: Mitic Rmtorian este tipul junilor ignorani, vicioi, corupi i fr avere cari, n ardoarea lor de a dobndi cu orice pre mijloace ca s-i satisfac nite plceri i ambiiuni diametralmente opuse poziiunei lor sociale devin trtori, linguitori i uneori chiar sperjuri. Dei finalitatea etic a nuvelei este evident, scriitorul nu a reuits se fixeze suficient asupra caracterizrii personajului axial i asupra sensurilor pe care dorea s le imprime naraiunii. Epica nu este omogen datorit diverselor direcii narative pentru care Filimon opteaz i pe care fie c le rezolv expeditiv, fie c nu le finalizeaz. n cea mai mare parte a scrierii el adopt perspectiva autorului omniscient, pentru ca, brusc i nejustificat, ctre finele capitolul VI (Tortur cu nuiele i crmizi) s se situeze n rolulpersonajului narator, iar in ultimul capitol(VII, Lupul i schimb prul, iar nu obiceiul) evenimenialul s fie privit din perspectiva unui alt personaj (Arcadie Rasolescu), absent pn atunci din naraiune, care de fapt, printr-o epistol ne comunic sfritul ei. Ca i n roman, scriitorul realizeaz aici legtura ntre universul imaginar i cel real prin inserarea unor repere temporale autentice (n una din nopile lui decembriu din anul

1858). Nuvela aparine orientrii realiste a lui Filimon, ns elementele romanioase nu lipsesc, i este valoroas prin atmosfera de epoc reliefat n paginile ei. Opera de referin a lui Filimon, romanul Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic oareci mannc, publicat n Revista romn,, din 1862-1863 i n 1863, la Bucureti, reprezint, fr ndoial, prima parte dintr-un proiect mai vast, n care scriitorul inteniona s prezinte tipul arivistului de la ciocoiul cu antiriu i cu clmri la bru al timpurilor fanariotici, pn la ciocoiul cu frac i mnui albe din zilele noastre. Creaia major a prozatorului vedea lumina tiparului ntr-o epoc (cea de dup 1859) n care autorii nzuiau s realizeze construcii epice vaste. nainte de apariia Ciocoilor, nu se poate vorbi de roman n adevrata accepiune a termenului, ci de ncercri, cum ar fi textele neterminate Istoria lui Alecu de Ion Ghica i Tainele inimei(1850), de Mihail Koglniceanu i scrierile artificioase, unele dintre ele ndatorate romanului de mistere din literatura francez: Logoftul Baptiste Veleli i Coliba Mriuci, de V.A. Urechia,(1855), Serile de toamn la ar, (1855) de Al. Cantacuzin, Radu Buzescu (1858) de Ion Dumitrescu, Un boem romn(1860) de Pantazi Ghica, Manoil (1855) de Dimitrie Bolintineanu, Don Juanii de Bucureti(1862) de Radu Ionescu, Misterele cstoriei (1861,1863) de C. D. Aricescu, Elena (1862) de Dimitrie Bolintineanu. Toate aceste creaii considerate de autorii lor roman sau roman se ncadreaz parial n definiia speciei i sunt n realitate, cum afirm Dumitru Micu, mai mult gazetrie deghizat, firul epic fiind acoperit, n spaiul lor de intervenii autoriale, digresive, cu caracter politic, economic, sociologic, moral, de referiri la literatura i viaa literar contemporan (Istoria literaturii romne de la creaia popular la post modernism, p.112) Ciocoii vechi i noi este primul roman romnesc n care originalitatea inspiraiei se situeaz mai presus de orice model. Doritor s-i explice ab initio inteniile, scriitorul nsoete romanul cu dou introduceri, Dedicaie i Prolog, n care definete tipul social cruia i aparine personajul central, Dinu Pturic, i dezvolt caracterologia ciocoiului, a slugii care ajungea om de stat n perioada sa. Rolul acestor discursuri este, cum opineaz Paul Cornea (Itinerar printre clasici, p. 131) , de a controla lectura i de a anticipa obiectul operei, ideologia i atitudinea autorului fa de cele narate. Din punctul de vedere al lui Filimon, ciocoiul nu este doar o expresie tipologic a unei perioade istorice i a unui mediu social bine determinat, ci expresia universal valabil a nemsuratei ambiii de a parveni. Romancierul ne arat originea umil a ciocoiului nceputul carierei acestuia, ipocrizia i vicleugurile de care se folosete pentru a ctiga ncrederea celui pe care l slujete, descoperirea slbiciunilor protectorului n scopul ruinrii lui, demagogia, poltroneria n politic. (El nu se pronun definitiv pentru nici o doctrin politic, nu se face adept credincios al nici unui partit nu doar c are spiritul drept i neprtinitor, ci ca s poat exploata deodat toate doctrinele i partitele n folosul su), incapacitatea de a simi frumos i uman. Concluzia se impune de la sine: Iat tipul ciocoiului din toate rile i mai cu seam din ara noastr unde lumina adevratei civilizaiuni n-a rsipit nc norii cei groi ai ignoranei i ai depravaiunei.

Iat tipul ce ne propunem a urmri n deosebitele faze, prin care el a trecu n secolul nostru Evenimenialul se desfoar n perioada 1814-1825, reflectnd tarele societii romneti din timpul ultimilor domnii fanariote, al revoluiei lui Tudor Vladimirescu i al primei domnii pmntene. Pe fundalul politic autohton instabil, autorul nareaz ascensiunea i decderea postelnicului Andronache Tuzluc i ale lui Dinu Pturic, dou ipostaze ale ciocoiului de la nceputul secolului al XIX lea. Sosit n ar o dat cu domnitorul Caragea, boierul fanariot Tuzluc este prezentat cititorului la nceputul romanului n momentul maxim al succesului social, pentru ca, pe parcursul derulrii ntmplrilor, s asiste, n universul imaginar, la decderea treptat, implacabil a acestuia, generat, pe de o parte, de nesbuina, credulitatea, dezinteresul fa de administrarea propriei averi i, pe de alt parte, pe planul malefic al lui Dinu Pturic de a-l ruina, ajutat de curtezana chera Duduca i de negustorul necinstit chir Costea Chiorul. Cellalt personaj axial, Dinu Pturic, fiul tretilogoftului Ghinea Pturic, ciubucciu mai nti, ajunge apoi vtaf la curtea postelnicului, same la htmnie, postelnic i, pentru a urca nc o treapt pe scara ierarhiei sociale, scriitorul l imagineaz uneltind asasinatul revoluionarului Tudor Vladimirescu, n schimbul funciei de ispravnic a dou judee. ns, norocul se dovedete alunecos, puterea iluzorie, cci la domnia rii se instaleaz Grigore Ghica, domn drept care l trimite la ocn pe nemilosul asupritor al ranilor, unde Pturic i afl sfritul . Paralel, ca o contrapondere n plan etic, romancierul relev evoluia unui personaj mai mult cu valoare simbolic, ntruct verosimilitatea i lipsete, Gheorghe care din opincar devine mare sptar. Iniial vtaf la curtea lui Tuzluc, izgonit ns pe nedrept de postelnic, el intr n slujba banului C. cu a crui fiic, Maria, se va cstori, dei la mna ei aspirase Tuzluc, exercitnd presiuni asupra boierului romn. La cstoria celor doi tineri ndrgostii asist nsui domnitorul, care i va acorda onestului Gheorghe rangul de mare sptar. Derularea gradat a evenimenialului pregtete finalul romanului care l relev pe moralistul Filimon. Declinul, pedepsirea i chiar moartea personajelor negative, destructive, coincid cu apoteozarea celor buni, demni i cinstii. Atitudinea justiiar a scriitorului, ce poate fi remarcat n ntreg spaiul epic al operei, permite rezolvarea conflictului n mod fericit, revelnd c binele nvinge n cele din urm rul, c degradarea uman pn la treapta cea mai de jos, este pedepsit, iar virtutea ntotdeauna rspltit: Ar fi zis cineva c ntre morii din cele dou cociuge i negutorul cel intuit exist o legtur fatal sau o ur nempcat. Ei bine, aceast legtur exista n adevr cci cadavrul cel purtat pe pat mortuar i nsoit de preoi i cntrei era al postelnicului Andronache Tuzluc; cel deal doilea cadavru, tras de doi cai de sat n acea cru mizerabil, era a lui Dinu Pturic; iar mofluzul cel intuit era Costea Chiorul, carele, dei cam trziu, lu ns o aspr rspltire pentru toate crimele ce svrise. i Acest so fericit era Gheorghe, fostul vtaf de curte al postelnicului Andronache Tuzluc; era acel june mrinimos ce l-am vzut sacrificndu-se ca s scape pe stpnul su de srcie i ruine.

El venea s arate romnilor c este de ajuns ca omul s fie bun i nzestrat de natur cu virtui i inteligen i, fie condiiunea sa orict de obscur la nceput, el va ajunge la mrire n aciunea romanului sunt introduse, pe lng personajele imaginative, i personaje reale, atestate istoric: domnitorii Caragea i Grigore Ghica, Alexandru Ipsilanti, cpitanul Macedonski. Actanii romanului alctuiesc un sistem bipolar, negativ i pozitiv, demonic i angelic, n care se regsesc i personajele secundare i cele episodice. Modul acesta de creare i grupare a lor a determinat i conceperea unor scene contrastante, al cror rol este de a reliefa trsturile eroilor, scene care de cele mai multe ori se succed, fcnd mai pregnant corespondena, simetria. Tematica aceasta asigur coerena epic i, totodat, servete tezei morale a romanului. Eroii crii lui Filimon i las cititorului impresia veridicitii, iar aceasta era condiionat de descrierea epocii i a societii n care ei se mic, acioneaz. Exist n romanul Ciocoii vechi i noi o linie stendhalian sesizat, printre alii, de G. Clinescu i de Dumitru Micu, care urmrete traiectul unei pasiuni i una balzacian, remarcat de majoritatea criticilor i a istoricilor literari, manifestat prin intenia de realizare a unei fresce sociale, prin descrierea ambianei n care evolueaz aciunea. Nimic din atmosfera, din peisajul Bucuretilor primului sfert de veac al XIX-lea, nu scap ochiului scruttor al scriitorului, finului psiholog i observator social. Lectorul este atras n universul unui ora cu aspect oriental, n care strzile erau poduri, n care se purtau ilice, anterie, giubele, se vorbea cu chir, chera, n care orice slujb se cumpra i oricine se bucura de protecia puterii putea s-i permit aproape orice. Sunt descrise spaioasele i impresionantele grdini publice i particulare, gospodriile cu livezi mari i acareturi, cu nfiare pe jumtate rural, palatul domnesc, teatrul, casele zidite masiv, cu o excesiv ornamentaie. n prezentarea critic a societii romneti din acele timpuri ne ntmpin un scriitor realist. ns, descrierea constituie latura secundar a operei, nu principalul ax al epicii n care Filimon ilustreaz istoria eternului arivist, nzestrat cu inteligen infernal, folosit n serviciul unei ambiii insaiabile (Paul Cornea). Este povestea unui destin care prin nelciune, furt, trdare, ajunge pe culmile bogiei, pentru a cobor apoi n prpastia decderii, i care nu e o relatare realist, ci una de substan romantic. Fiind creat n climatul romantismului, i n Ciocoii vechi i noi, ca n aproape toate operele din acea perioad, este extrem de dificil a separa elemente clasice, romantice i chiar realiste, ele coexistnd. Romantice sunt personajele care tind spre absolut, scenele dramatice, confruntrile dintre eroi. Romantic este antiteza eroi demoni eroi angelici. Un clieu romantic este inserat nainte ca Pturic s-l trdeze pe Tudor Vladimirescu. n timpul nopii dinaintea svririi actului infam, el deschide prima carte ce-i cade n mn i ochii se opresc asupra rndurilor cu valoare premonitorie, din Biblie: Vzut-am pe cel frdelege nlndu-se ca cedrii Libanului; puin ns i el nu mai era; puterea i mndria lui pierise cu sine. Realismul aprut aici, cum subliniaz D. Micu, ca un vlstar care crete din trunchiul romantismului (op. cit., p. 114) exist n limbajul eroilor, n dialogurile lor (cel al lui Pturic cu ranii de pe moia Rsucitele, al femeilor despre iubirea Mariei pentru Gheorghe etc.).

De clasicism ine moralismul optimist care guverneaz destinele protagonitilor i faptul c acetia devin purttorii destinului cu simbol justiiar, raional. Prin construcie, Ciocoii vechi i noi este un roman clasic, cu o intrig linear, fr rsturnri imprevizibile de situaie, autorul trimind progresiv lumina reflectorului asupra lumii pe care o creeaz pentru a da un suflu puternic contemporaneitii sale. Spre deosebire de scriitorii care l-au precedat, Filimon echilibreaz n povestire relatarea evenimentelor, la persoana a III-a, din unghiul autorului omniscient, cu prezentarea de scene dialogate, n care personajele par s acioneze autonom, potrivit propriei lor specificiti, noteaz Paul Cornea (op.cit., p.129). Filimon este unul dintre romancierii de tip doric (dup clasificarea lui N. Manolescu n Arca lui Noe), care i manevreaz personajele i le dispune n spectacol dup propria-i regie, pentru c nu concepe s-i ascund prezena. Poziia pe care o adopt fa de personaje, este, cum o numete N. Manolescu , de exteriorialitate. Romanul lui Filimon ca, de altfel, majoritatea scrierilor n proz ale vremii, ambiioneaz s funcioneze pe fa, astfel nct cititorul s tie n fiecare moment ce se execut i, uneori, s se conformeze: Pn ce Pturic va gsi pe cpitan Urdreanul, noi vom atrage bgarea de seam a lectorilor notri. Un alt aspect al artei sale scriitoriceti, ce merit a fi semnalat, l reprezint utilizarea cu cea mai mare larghee a adresrilor indirecte (existente i n jurnal, n nuvele), ce deplaseaz manierele auctoriale ctre manierism. Diversitatea adresrilor indirecte acoper o gam larg de varieti funcionale, precum: amfitrionajul( s facem cunoscut lectorilor notri pe postelnicul Andronache Tuzluc), iniierea(s dm cititorilor notri o idee despre locul unde se afla palatul domnesc), justificarea(Ne servirm de aceast istorie, ca s artm lectorilor notri),confirmarea mnemotehnic, urmat de cea a rolului auctorial (Lectorii notri cunosc foarte bine agitaiunea n care am lsat pe Pturic(). Este datoria noastr acum s le spunem mijloacele ntrebuinate de dnsul). Nu lipsesc din discursul narativ digresiunile care permit un moment de relaxare, un comentariu filozofic, o informaie de natur cultural. Uneori lectura textului pare nadins dirijat, de parc autorul nu ar avea suficient ncredere n cititorii si i intervine cu sublinieri, informaii, despre semnificaia unor gesturi, aciuni sau cuvinte ale personajelor. Tocmai amplele comentarii auctoriale sunt cele care confer particularitate stilului primului romancier din spaiul romnesc. Prin Ciocoii vechi i noi se ncheia o epoc a uceniciei romanului, specia dovedindu-se n 1863, i la noi, una viabil. 1. Reliefai originalitatea romanului Ciocoii vechi i noi, avnd n vedere i urmtoarea opinie formulat de ctre Mircea Muthu: Tablourile se ncheag din adevrate mixaje ce recompun admirabil atmosfera prfuit, anacronic i totui atrgtoare prin subtilul lamento ce o traverseaz. Este agonia societii, ascuns, deocamdat, n faldurile vemintelor orientale [] Detaliile se aglomereaz uneori monstruos, etalnd pictura exterioar, formele ce pctuiesc prin excesul de rafinament specific alexandrinismuluifanariot.Fastul bizantin e copiat n liter i mai puin n spirit, mbrcmintea lund locul oamenilor n veritabile spectacole mascate.[] Este o comedie uman convertit, degradat ntr-una a lucrurilor, a interioarelor

opulente n care exist, secret, ca i mai trziu n Craii de Curtea Veche, contiina dispariiei inexorabile. 2. Evideniai particularitile tehnicii narative a romanului Ciocoii vechi i noi i argumentai c este un roman de factur clasic, n care elemente romantice completeaz puternica not realist. XII. BOGDAN PETRICEICU HASDEU Personalitate enciclopedic, temperament plin de vitalitate, Hasdeu se situeaz printre acele spirite polivalente culturale care, deopotriv, fascineaz i irit. Pentru c s-a risipit pe prea multe planuri, concepndu-i proiectele la scar gigantic, el nu a reuit s finalizeze nici una dintre marile sale lucrri. Lui i se atribuie meritul de a fi iniiat metoda editrii critice a textelor din epoca medieval, metod pe care el nsui a aplicat-o, publicnd documente din secolul al XVI-lea n Cuvinte din btrni (1878-1881). Ca filolog a fost tributar ca, de altfel, toi romanticii istorismului hegelian, potrivit cruia limba reprezint un mijloc de descifrare a misterului etniilor. Teoria o utilizeaz n dicionarulEtymologicum Magnum Romaniae, realizat la solicitarea Academiei Romne, n patru volume, publicate ntre 1886-1898. Fiecare termen este tratat monografic, iar lmurirea semnificaiilor este nsoit de o vast antologie de texte. Firete, dicionarul nu a fost terminat, savantul oprindu-se la explicarea cuvntului brbat. ntr-unul din studiile ce preced dicionarul, Hasdeu enun cunoscuta teorie a circulaiei cuvintelor, potrivit creia fizionomia unei limbi este determinat de frecvena utilizrii diverselor ei componente. n spaiul istoriografiei, Hasdeu a iniiat o Istorie critic a romnilor (1873), din care a elaborat doar un volum, n care susine ideea continuitii romnilor n Dacia, aducnd mai multe argumente dect reprezentanii colii ardelene. Dorina de a realiza lucrri ample se observ i n domeniul literaturii n care se relev cel mai bine cutarea de sine a unui mare spirit. Poetul Hasdeu, autor al volumelor Poezii (1872) iSarcasm i ideal (1897), decepioneaz uneori prin didacticismul, retorica excesiv i prolixitatea versurilor sale. Continuator al poeziei sociale paoptiste, el nfieaz n tonuri sarcastice, violente, o umanitate n degradare, bolnav (Complotul bubei). Strbtute de fior metafizic sunt poeziile cu caracter intim, multe scrise dup moartea fiicei sale, Iulia Hasdeu (Gaudeamus, Ateptnd Dumnezeu, Dorul, Luntrea etc. ) Creaiile n proz ale lui Hasdeu s-au dovedit mai durabile dect cele lirice . Nuvela Duduca Mamuca. Din memoriile unui studinte a fost iniial publicat n 1863, n paginile revistei ieene Lumina. n urma unui proces de imoralitate n art, intentat scriitorului, textul va fi tiprit n 1864, cu unele modificri, sub titlul Micua. Trei zile i trei nopi din viaa unui student. Potrivit opiniei lui Nicolae Manolescu, nuvela valorific unele experiene autobiografice, ntruct ntre tnrul (autorul) din Jurnal intim i actantul textului pot fi observate similitudini, precum vocaia erotic, spiritul cuceritor, cinismul. Realist, pentru c denun cu sarcasm poncifele romantice, nuvela are un subiect simplu: seducerea unei fete de 16 ani, de ctre un tnr care apeleaz la stratageme abominabile. Eroul, Ghi Tciune (n Micua) / Toderi (n Duduca Mamuca), student la Drept, pentru a o cuceri i a o seduce pe tnra actri Maria, provoac o serie de ntmplri ce reliefeaz nesbuina iluziilor sentimentale. Cunosctor la perfecie al meteorologiei amorului, ingenios, dar ironic i, totodat abandonat plcerilor, el i urmrete cu tenacitate diabolic victima. Pentru a o sensibiliza,

Toderi pozeaz n cavaler gata de orice sacrificiu, apoi apare n ipostaza de ndrgostit i chiar de victim. Devine el nsui actor n jocul imaginat, ns n adncurile fiinei sale este stpnit de nelinite, de interogaii chinuitoare. Jocul este inventat de acest personaj demonic care mimeaz uurtatea poate tocmai din dorina de a se elibera de contiina mpovrtoare a geniului su, de nsingurare i angoase. Permanent persifleaz lumea mediocr din jurul su, blameaz prostia, amoralitatea, demagogia din mediul universitar i intelectual al acelei epoci. Obosit de a tri, Toderi se sinucide n ziua urmtoare cstoriei cu o duces bogat, nzestrat cu cincizeci de mii de galbeni n numrtoare. Din Epilog aflm c celelalte personaje (Maria, baronul R., Victoria) i vor continua existena banal sau vor aluneca spre declinul moral. n literatura romn a veacului al XIX-lea, nuvela lui Hasdeu a nsemnat un pas nainte, prin tonalitatea ei energic i clar conturat, prin sigurana i fermitatea stilistic (Ion Negoiescu). Jocurile iubirii, n jurul crora se concentreaz evenimenialul, i care au strnit indignarea n epoc, trebuie privite n spaiul literaturii, deci al ficionalului, din perspectiv ludic. Ca atare, aceast nuvel modern prin construcie i tem poate fi considerat o parodie. Oper realist este i fragmentul de roman istoric Copilriile lui Iancu Motoc (1864), retiprit cu titlul Ursita. Un capitol din istoria romneasc a secolului al XVI-lea este evocat aici, urmrind copilria ursitului Iancu Mooc, un geniu malefic, lipsit de scrupule. Ideea este c nimic nu se poate opune mainaiunilor sale, c totul pare a se afla sub puterea sa diabolic. Prozatorul este realist, cobornd legenda n istorie i chiar demitiznd figura lui tefan cel Mare. Cu toate c romanul este nefinalizat, el s-a impus prin construcia epic bine articulat, prin descrierea realist a tablourilor de epoc. Ca dramaturg, Hasdeu este autorul dramei istorice Rzvan i Vidra (1867), rmas pn astzi, alturi de Vlaicu Vod, una din foarte rarele capodopere ale geniului la noi, cum opineaz Nicolae Manolescu (Istoria critic a literaturii romne, vol. I, 1990, p. 302). Celelalte dou piese istorice, Domnia Ruxandra (1868, 1879) i Rposatul postelnic(1862) ca i comedia, n stil Alecsandri, Trei crai de la Rsrit sau Orthonerozia (1879) se situeaz pe un nivel inferior. Piesa care s-a impus prin valoare nc de la apariia ei, n pofida opiniei mai puin favorabile, exprimate de junimistul P. P. Carp, a avut iniial titlul Rzvan Vod, iar la retiprirea n 1869 autorul o va intitula Rzvan i Vidra. Acest text dramatic este mai degrab o poem istoric (cum nsui Hasdeu o va subintitula ncepnd cu ediia a treia) dect o dram istoric, ilustrnd evoluia unei existene. Pentru elaborarea subiectului piesei, scriitorul a folosit cronici romne i strine, lucrri istorice, ntre care i o biografie a lui Rzvan, aparinnd lui Nicolae Blcescu, ns, dincolo de evenimente i date istorice inserate, el i-a revendicat libertatea interpretativ specific oricrui creator. Precizarea fcut de Hasdeu n finalul prefeei la cea de-a doua ediie confirm acest

aspect: n sfrit, m vor ntreba unii: de ce n-am lsat pe Rzvan s domneasc cinci luni, precum a domnit n realitate? i de ce nu i-am permis a muri n eap? Rspunsul e lesne de fcut. Pe de o parte, ntr-o dram cinci luni este un singur moment, iar pe de alt parte, nimic nu poate fi mai puin dramatic dect o eap. Istoria ne spune n bloc c Rzvan domni foarte puin i muri ntr-un mod tragic n urma unei btlii cu invazia polon; ei bine! opera mea nu contrazice deloc aceste dou fapte sintetice. Secolul n care este situat aciunea poemei(al XVI-lea) a exercitat o adevrat fascinaie asupra scriitorilor paoptiti i postpaoptiti. Nu ntmpltor Hasdeu se oprete asupra unor evenimente istorice i a unui erou de excepie din acel veac, ci pentru a ilustra o dram a destinului uman. De-a lungul timpului, mai muli exegei ai piesei au considerat c pe parcursul derulrii aciunii autorul a modificat tematica, trecnd de la cea social, din primele dou cnturi (Un rob pentru un galben, Rzbunarea), la cea psihologic, din urmtoarele trei cnturi (Nepoata lui Mooc, nc un pas, Mrirea). Judecnd astfel, criticii literari neglijau ns o chestiune de fond, i anume indestructibila unitate pe care eroul o confer textului, ale crui aciuni sunt generate de inteligena sa, de iubirea pentru Vidra i de condiia social conferit prin natere, ntr-o lume dominat de prejudeci. Nscut din tat igan i mam romnc, Rzvan, dup doi ani de libertate, redevine rob al lui Sbierea, se refugiaz n codru unde ajunge cpitan al haiducilor, o cunoate pe Vidra, pleac n Polonia i acolo se distinge prin deosebitele sale caliti, ajunge apoi hatman i domnitor al Moldovei, ns pentru foarte scurt timp, pentru c este trdat i moare n lupta cu leii. Aciunea este concentrat, reliefndu-l permanent pe erou n drumul su ctre glorie, la originea creia pare a se afla nsui destinul. Rzvan este un romantic demoniac, stpnit de ambiie ca de o boal (Nicolae Manolescu). Nu Vidra este cea care i stimuleaz patima pentru mrire, cum adesea s-a afirmat, ci aceea care i-o ntreine. Ea este catalizatorul patimii lui, cum observ pertinent Nicolae Manolescu i, de aceea, potrivit prerii aceluiai critic, e greit a vedea n ea geniul ru i dublul impur al lui Rzvan (Istoria critic a literaturii romne, vol. I, 1990, p. 303). Din primele scene ale operei, actantul ne apare contient de calitile sale, de predestinarea sa, simindu-se superior multora dintre boieri, nu numai iganilor. Scena cu punga de galbeni gsit pe drum, pe care vrea s o dea unui ceretor, i cea n care se autodenun ca autor al pamfletului mpotriva stpnirii pentru a nu lsa s fie condamnat un nevinovat confirm deosebitele lui caliti i, totodat, anticip evoluia sa spectaculoas. Gesturile i vorbele sale sunt exteriorizri ale unui caracter puternic, contient c prin tot ceea ce face i provoac destinul Calitile morale i le afirm n toate aciunile. Generozitatea, onestitatea, inteligena i patriotismul real, sincer, l definesc. De pild, pe Sbierea l iart i l las liber ori de cte ori soarta i-l aduce n mn, respinge ncercarea de a fi cumprat, refuz s lupte mpotriva rii sale etc. Acestea reliefeaz superioritatea lui fa de ceilali i, n acelai timp, permanenta dorin de a se depi pe sine. Aceasta are dubl motivaie: pe de o parte patima puterii i, pe de alt parte, complexul determinat de originea umil transmis de tat. Cum ns n Rzvan se afl germenele rului fatal (Nicolae Manolescu), el va cdea victim propriei sale ambiii care-l va distruge. n ultimul cnt, tentaia protagonistului de a se ridica pe ultima treapt a ierarhiei sociale cu orice pre nu mai poate fi nfrnat nici mcar de Vidra, care redevine femeie i nu-l mai poate opri de la svrirea unui gest nefast. Alegerea este fcut:sau moartea sau s domnesc! declar el, Astzi , astzi, astzi: sau astzi, sau niciodat.

Pasiunea lui pentru putere atinge apogeul, ns nimeni nu-i mai este alturi. Luarea domniei Moldovei prin nlturarea cinstitului i bunului Aron vod este o uzurpare i va fi pedepsit prin trdarea lui Baot, fapt care i cauzeaz i moartea. Sfritul acestei opere dramatice este, cum apreciaz Nicolae Manolescu, foarte hugolian, relevnd c iubirea de argini este mrirea deart. Meritul lui Hasdeu este de a fi izbutit s releve complexitatea relaiilor dintre personajele centrale, Rzvan i Vidra, de a fi mbinat problemele umane cu cele social-istorice din epoca medieval romneasc. n dram se confrunt mai mult fore, energii, dect caractere, situate n raporturi de progresie sau de simetrie antitetic. De exemplu, relaia celor dou personaje centrale este relevat de autor ntr-o continu progresie. Admiraia i iubirea Vidrei fa de Rzvan alterneaz cu ameninarea dispreului ori de cte ori intervine o ezitare sau un scrupul din partea lui, ce poate constitui o frn n calea ascensiunii, Argumentele ei, mai mult sau mai puin ndreptite, trdeaz propria-i obsesie pentru putere, iar repetarea lor treptat diminueaz rezistena lui Rzvan. Finalul piesei reliefeaz o simetrie antitetic, ntruct pasiunea nociv a eroului depete iubirea i nimic nu-l mai poate nfrna, n timp ce la Vidra sentimentele omeneti stvilesc patima, ns este tardiv, cci destinul s-a mplinit. Exceptndu-l pe Sbiera, un monoman, personificare monstruos caricatural a dorinei de navuire, dublnd n cnturile poemei istorice, prezena actantului, celelalte personaje aproape c nu prezint importan. Dei structural era un romantic, un bun cunosctor al textelor fundamentale ale romantismului, Hasdeu nu cade nici aici prad verbiajului specific curentului. Replicile personajelor, ncrcate de profunde semnificaii viznd dimensiunea uman ontologic, sunt pline de nerv, create n spirit popular sau colorat arhaic. Scenele sunt bine stpnite i nlnuite. Poema istoric Rzvan i Vidra rspundea la data publicrii i a interpretrii scenice, ndelungatei ateptri a genului dramatic n spaiul nostru cultural, cu att mai mult ct pn n 1867 nu se poate vorbi de un precedent serios al dramei cu subiect istoric. 1. Argumentai c nuvela Micua (intitulat iniial Duduca Mamuca) este modern, aa cum consider Paul Cornea, att prin detaare i luciditate, ct i prin ambiguitatea sensului. 2. Caracterizai personajul axial al dramei istorice Rzvan i Vidra, evideniind jocul de lumini i umbre prin care acesta este conturat, evoluia sa surprins ntr-o tensiune crescnd i veridicitatea psihologic. 3. Comentai drama istoric Rzvan i Vidra, reliefnd aspectele romantice i maniera n care autorul construiete personajele centrale ale operei.