Marin Preda-r. postbelic "Morometii"..............................................................................................................

Tema i viziunea despre lume reflectate ntr-un roman postbelic ...................................................2 Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman al lui M. Preda / postbelic..............4 Relaiile dintre dou personaje dintr-un roman postbelic / al lui Marin Preda.................................7 Relaia dintre incipit i final ntr-un roman postbelic.....................................................................10 Tema familiei reflectat ntr-un text narativ studiat.......................................................................12
Rebreanu-realism "Ion".....................................................................................................................................21

Tema si viziunea-Condiia ranului reflectat ntr-o oper epic (eseu argumentativ).................21 Un personaj dintr-un text narativ care aparine realismului...........................................................23 Relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ al lui Liviu Rebreanu..................................26 Principalele componente de structur, compoziie i limbaj ale unui text narativ care aparine realismului..................................................................................................................................... 29 Raportul realitate ficiune ilustrat ntr-un text narativ studiat.....................................................30
G. Calinescu-roman interbelic "Enigma Otiliei".............................................................................................33

Tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu...................................................33 Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu. .36 Un personaj feminin dintr-un roman interbelic..............................................................................36 Relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ studiat aparinnd lui G. Clinescu...............38 Trsturi ale romanului ilustrate printr-o oper care i aparine lui G. Clinescu...........................41
Camil Petrescu-roman psihologic interbelic "Patul lui Procust"...................................................................44

Un tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil Petrescu......................................44 Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ aparinnd lui C. Petrescu....48 Relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ aparinnd lui Camil Petrescu......................51 Raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic ilustrat ntr-un roman de Camil Petrescu.......53
Maitreyi-Mircea Eliade.......................................................................................................................................56

Tema i viziunea despre lume reflectate ntr-un roman al experienei din perioada interbelic.....56 Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman al experienei...............................59 Relaia dintre incipit i final ntr-un roman al experienei din perioada interbelic.......................62
1

Mihail Sadoveanu-Baltagul................................................................................................................................64

Tem, componente de structur, de compozitie i de limbaj ntr-un text narativ aparinnd lui M. Sadoveanu..................................................................................................................................... 64 Particularittile de constructie a unui personaj dintr-un text narativ apartinnd lui M. Sadoveanu68

Marin Preda-r. postbelic "Morometii" Tema i viziunea despre lume reflectate ntr-un roman postbelic Pentru a prezenta tema si viziunea despre lume reflectate intr-un roman postbelic, ma voi referi la volumul I al romanului lui Marin Preda "Morometii".n literatura romn de dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, Moromeii (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967) a devenit o creaie de referin. De la Ion al lui L.Rebreanu (1920) nu se mai scrisese un roman att de puternic despre lumea rural. Mai mult dect att, Marin Preda a realizat fuziunea dintre modernitatea analizei psihologice i tema rural tradiional i a creat un nou tip de personaj: ranul intelectualsau filosof (Ilie Moromete). Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale, situat de N. Manolescu (Arca lui Noe) n categoria doricului impurificat, i un roman politematic despre viaa social rural, familie, raportul dintre individ i istorie, tema timpului. Este i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale. N. Manolescu (Arca lui Noe) vorbete despre un doric impurificat, deoarece, fa de romanul realist-obiectiv canonic, aici apar inovaii precum punctul de vedere heterodiegetic actorial (naratorul adopt uneori perspectiva cte unui personaj sau a comunitii rurale), retrospecia ampl i personajele cu rol de reflectori i de informatori. n linii generale, romanul se nscrie ns, mai ales prin volumul I, n categoria celui tradiionalobiectiv. Autorul observ realitatea social, clasific omenirea i situaiile de via n tipuri i le prezint ntr-un mod obiectiv ntr-o diegez verosimil, omogen i raional. Iluzia realului provine n mare msur din bogia detaliilor caracteristice perioadei i mediului oglindite n oper. Subiectul e organizat logic i cronologic, fiind urmrit relaia dintre cauze i efecte n planul aciunii. Personajele sunt definite caracterologic i tipologic (sunt personaje tipice care evolueaz n mprejurri tipice de via). Oper complex, Moromeii este un roman politematic. Tema central rmne viaa social rural, ceea ce-i d n primul rand caracterul de monografie artistic a satului romnesc ante- (vol. I) i postbelic (vol. al II-lea), surprins la rspntia dintre dou ornduiri sociale, capitalist i comunist. Este ns i o cronic de familie care oglindete viaa a dou generaii, i un roman al raportului dintre individ i istorie, un roman de personaj (volumul I - romanul lui Ilie Moromete, iar volumul al II-lea romanul lui Niculae Moromete) i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Astfel, dac n Ion i Rscoala ranul este dominat de pasiunea instinctiv, iraional, pentru pmnt, n Moromeii, pmntul rmne un element esenial al existenei rneti, dar i-a pierdut fora mistuitoare. El nu mai reprezint o valoare mai presus de via (Booghin vinde din lot ca s se vindece de tuberculoz i Moromete nsui va face acelai lucru pentru a-i plti datoriile dup fuga bieilor, iar noile generaii au o alt mentalitate dect cea a prinilor. Din planurile confuze de viitor ale lui Achim, Paraschiv i Nil preocuparea pentru pmnt e, n orice caz, exclus, iar Niculae are o alt scar de valori, pe a crei prim treapt e studiul. De altfel, proprietatea asupra pmntului va fi anulat brutal de chiar mersul istoriei, prin colectivizarea fcut de regimul comunist. ] Subiectul e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n vol. I, intervalul iunie-septembrie 1937, iar n volumul al II-lea ntmplri din jurul anului 1950.
2

Structura operei este masiv, riguroas, bine studiat (aa cum afirm N.Manolescu, scriitorul doric las impresia c, atunci cnd i ncepe romanul, tie pe deplin i cum l va ncheia). Incipitul volumului I introduce tema timpului: se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Timpul e nregistrat aadar afectiv, prin obinuinele de via individual i colectiv. Rbdarea lui nu e ns dect aparent, cci istoria se ndreapt spre catastrofa celui de-al doilea rzboi mondial. Aceast relaie complicat dintre oameni i istorie va fi ilustrat de autor prin fapte de via concrete (prin scene tipice). Din punct de vedere compoziional, volumul I este alctuit din trei pri. Prima, cea mai ampl, se bazeaz pe o naraiune dilatat, ncetinit. Aciunile se desfoar de smbt seara pn duminic dupamiaz i sunt prezentate scenic: ntoarcerea de la cmp a Moromeilor, cina familiei, cearta dintre Biric i Tudor Blosu, vizita bieilor mai mari la Guica, tierea salcmului i vnzarea lui, premilitara, btaia de pe cmp dintre Achim i pndar, adunarea de la fierrie, plata foncierei, spectacolul Cluului din curtea lui Blosu, fuga Polinei. Naraiunea capt un puternic caracter dramatizat, iar prin aceast strategie se susine tema timpului rbdtor. Naratorul surprinde automatismele vieii rurale ntr-o manier obiectiv. Observaia e centrat pe imaginea familiei Moromete, realizndu-se ns mereu legtura cu marea lume a satului, fr ca scriitorul s recurg la dispunerea epicului pe mai multe planuri. Scenele, memorabile, au o mare capacitate de simbolizare. Cina Moromeilor reflect structura familiei rneti i tensiunile dintre membrii ei, prin detaliul dispunerii copiilor i prinilor n jurul mesei. Tierea salcmului anticipeaz declinul familiei tradiionale i al comunitii rurale. Atmosfera e de ritual sacrificial (copacul va cdea ca un animal bolnav care fusese ucis) n care cntecul cocoului, bocetul colectiv din cimitir, ce tulbur pacea zorilor i linitea din sufletul lui Moromete, mirosul de tmie din aer creeaz o tensiune tragic. Salcmul cumuleaz valorile simbolice ale individului, familiei i colectivitii rurale. El e un Centrum Mundi (Axis Mundi) al societii rurale i dublul vegetal al lui Ilie Moromete. Prbuirea lui vestete ieirea din matc a acestei lumi. Alte scene semnificative sunt adunarea din poiana fierriei lui Iocan i plata foncierei . ranii adunai duminical n poian compun un fel de miniparlament rural n care se dezbat problemele politicii interne i evenimentele istoriei europene. Adunarea oglindete ierarhiile satului i diversitatea membrilor si. Ilie Moromete apare ca un reprezentant al democraiei rurale, ugurlan este un anarhist, Victor Blosu e legionar. Plata foncierei este o reprezentaie dat de histrionul Ilie Moromete care-i mobilizeaz toate resursele talentului su actoricesc i ale naturii sale de disimulant. Dincolo de spectacol, scena reflect ns i autoiluzionarea ranului cu privire la rbdarea timpului. ntmplrile din urmtoarele dou secvene ale romanului aduc, prin amplificarea i nmulirea conflictelor, semnele precipitrii istoriei. Nararea e mai accelerat, acumulndu-se rapid fapte i situaii: fuga Polinei de acas, cstoria ei cu Biric i dificultile prin care trec, ncercarea lui Booghin de a se vindeca de tuberculoz prin vinderea unei pri din pmnt i internarea ntr-un sanatoriu, disputele din cancelaria colii dintre nvtorul Teodorescu i directorul Toderici, premierea lui Niculae. n partea a treia, autorul insereaz numeroase episoade care privesc punctul culminant al muncilor agricole din satul de cmpie: seceriul. Oamenii i pierd acum individualitatea i se retrag n arhetipal, iar micrile lor repet modelele statornicite din strmoi. Urmeaz o concretizare a raportului om-pmnt prin scene familiale. Fluxul narativ surprinde apoi treieratul, neguarea grului i ntocmirea socotelilor pentru sfritul anului. Pe fundalul acestei succesiuni, se ivesc noi conflicte sau se adncesc cele vechi: arestarea i condamnarea lui ugurlan, tentativa de a fugi a lui Paraschiv i Nil, hotrrea lui Moromete de a-l trimite pe Niculae la coal, btaia aplicat de tat bieilor mai mari, fuga acestora de acas. Conflictul central din primul volum privete destrmarea familiei Moromete, adic destrmarea familiei tradiionale rurale. Resentimentele, ostilitatea, ura dintre membrii familiei au rdcini vechi i se amplific pe nesimite. Ele sunt agravate i de marile datorii pe care familia le are la plata impozitului agricol i la banc. Constrns de mprejurri, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la Bucureti, adic s le puneze n jurul Capitalei, urmnd ca, prin vnzarea produselor, s adune n trei luni banii care s-i scoat
3

din impas. Dar de la Achim nu primete nici veti, nici bani. Aflat sub toate aceste ameninri, Ilie afl de la negustorul de gini Scmosu c bieii lui, Paraschiv i Nil, s-au vorbit s fug de acas. Moromete a cutat mereu s-i menin pe fiii mai mari n sfera autoritii sale, dorind s le transmit propriile principii ca pe o motenire etic . Dar bieii, care s-au nchis ntr-o obtuzitate tenebroas, i se vor mpotrivi i-l vor umili fugind la Bucureti i lsnd familia fr oi i cai, sub apsarea datoriilor. Moromete i triete n termeni de mare dramatism eecul. Stpnit de acest uria sentiment, eroul face demersurile finale, care s ias din criz: vinde lui Blosu pmntul din spatele casei i-i achit, deocamdat, promisiunile fa de Niculae i datoriile. Prin cel de-al doilea volum, monografia realist obiectiv creat de Marin Preda capt caracter de ciclu romanesc. Subiectul prezint imaginea satului care i-a pierdut definitiv coerena i echilibrul de dinainte de rzboi, fiind mcinat de evenimente tulburi i neateptate aduse o dat cu instalarea comunitilor la putere. Adoptnd o perspectiv existenialist, Marin Preda pune problema singurtii individului n faa forelor oarbe ale istoriei, a existenei tragice a omului aruncat ntr-o lume absurd. Lipsa criteriilor morale, haosul social i politic i mping pe oameni n situaiile limit ale existenei, iar acestea creeaz strile paradoxale sau dramatice ale contiinei. Conflictele antreneaz aadar i o bogat problematic etic, n centrul creia se afl raportul dintre libertate (dat de posibilitatea individului de a opta) i constrngere. n contextul acestei lumi n transformare, n care domnesc violena, crima i dezordinea, conflictul familial, care ocupa un loc central n volumul nti, trece n plan secundar. Ilie Moromete apare acum cu o imagine schimbat, lipsit de puterea dominatoare din primul roman. Eroul nu mai gsete pe nimeni capabil s glumeasc inteligent i s neleag fenomenele istoriei recente. Moromete rmne, totusi, n profunzime egal cu el nsui, nct va putea s rosteasc pe patul de moarte un crez nezdruncinat: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent. Volumul al doilea este i romanul experienelor trite de Niculae, un moromeean devenit apostol al noii religii, comunismul. Niculae crede n aceast nou religie a binelui i a rului i e convins c vechiul sat trebuie s dispar. n cele dou volume ale romanului su monografic, Marin Preda surprinde, ntr-o manier neegalat, procesul istoric de dispariie a satului romnesc tradiional. Criza lumii rurale, generat de factori la nceput necontientizai de ctre oameni (atragerea treptat a satului n orbita industrializrii, desacralizarea relaiei om pmnt, migraia tinerilor ctre ora) culmineaz catastrofal n perioada comunist. Tabloul epic vast prin care autorul panorameaz dispariia satului tradiional l impune pe Marin Preda ca unul dintre cei mai mari prozatori romni. Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman al lui M. Preda / postbelic (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. Pentru a ilustra particularitile de construcie a unui personaj romanesc postbelic, m voi referi la eroul principal al volumului I din Moromeii (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967) de Marin Preda, roman de referin n proza postbelic. De la Ion al lui L.Rebreanu (1920) nu se mai scrisese un roman att de puternic despre lumea rural. Mai mult dect att, Marin Preda a realizat fuziunea dintre modernitatea analizei psihologice i tema rural tradiional i a creat un nou tip de personaj: ranul intelectualsau filosof (Ilie Moromete). Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale, situat de N. Manolescu ( Arca lui Noe) n categoria doricului impurificat, i un roman politematic despre viaa social rural, familie, raportul dintre individ i istorie, tema timpului. Este i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Subiectul e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n vol. I, intervalul iunie-septembrie 1937, iar n volumul al II-lea ntmplri din jurul anului 1950. Structura operei este masiv,
4

riguroas, bine studiat (aa cum afirm N.Manolescu, scriitorul doric las impresia c, atunci cnd i ncepe romanul, tie pe deplin i cum l va ncheia). n centrul observaiei naratoriale se afl, n volumul nti, familia ranului de condiie medie Ilie Moromete. Este o familie numeroas i marcat de tensiuni, cuprinznd copii din cele dou cstorii ale lui Ilie: pe de-o parte Achim, Paraschiv i Nil, din prima cstorie, pe de alta Tita, Ilinca i Niculae, copiii din a doua cstorie, cu Catrina. Trecutul familiei i, implicit, al lui Ilie Moromete, este reconstituit de narator n primele capitole printr-o ampl analeps. Personajul principal, rotund, dinamic, Ilie Moromete apare chiar din prima scen cu trsturile sale majore. El e ranul reflexiv (intelectual), care contrazice tipul consacrat din proza noastr rural (naiv, instinctual, persecutat, zbtndu-se zadarnic n faa greutilor). Starea lui de absen dup ntoarcerea de la cmp exprim atitudinea natural a eroului: contemplativitatea. Postura tipic n care se manifest aceast atitudine, reluat ca un laitmotiv n roman, este imaginea lui Moromete stnd pe stnoaga poditei i privind la spectacolul lumii. Moromete triete plcerea vieii ca miracol de contemplat, dar i plcerea de a o teatraliza, fie n calitate de actor, fie de spectator este un modus vivendi care-l unicizeaz. Sugestiv este, de asemenea, prima imagine a lui Moromete: rmas singur n mijlocul btturii, imagine prin care se anticipeaz att calitatea de personaj central, ct i situaia de a fi, ntradevr, prsit ulterior de toi. Ipostazele personajului se acumuleaz din scenele individuale i colective pe baza crora este alctuit volumul nti, mai ales n prima dintre cele trei ample secvene care-l compun. De fiecare dat Moromete se dovedete a fi o contiin problematizant, un om care, fr s ias din primitivitatea lumii sale rneti, refuz primitivitatea n gndire i atitudine. Eroul este creat n antitez cu personajul Ion al lui Rebreanu, prin ncrederea n puterea judecii argumentate. Ion i pune n joc toat energia, ambiia, tenacitatea pentru a obine ct mai mult pmnt. Moromete, pentru a-l pstra i, pstrndu-l, pentru a-i ctiga tihna necesar tririi altor plceri, intelectuale: bucuria meditaiei subtile i a glumei fine. Scena cinei de dup ntoarcerea de la cmp reliefeaz locul i rolul personajului n familie. Aezat pe pragul dintre odi, Moromete sttea parc deasupra tuturor , n vreme ce copiii stau nghesuii n jurul mesei prea mici. Postura este de autoritate nc dominatoare, de pater familias care nu poate fi contestat. Din spaiul familial, autorul i situeaz apoi eroul n spaiul public al satului prin ampla scen a adunrii duminicale din poiana fierriei lui Iocan. Ateptat de toi ceilali ca un lider de opinie, Moromete ocup locul central n acest miniparlament rurar n care se comenteaz evenimente din istoria recent a rii (Marele Congres Agricol) i a lumii. Rolul su de corifeu i de exponent al democraiei rurale se exprim emblematic n chipul de lut pe care-l modeleaz n joac Din Vasilescu i care va rmne pe polia fierriei i dup ce aceste adunri se vor destrma sub presiunea unei istorii tot mai grbite. Cteva scene (dialogul iniial cu Tudor Blosu, plata foncierei, masa familiei pe cmp, la seceri) sunt memorabile pentru natura de disimulant a eroului. Scenariul tip se regsete n scena foncierei n care, chemat din poiana fierriei lui Iocan pentru a-i achita impozitul agricol, Moromete intr n curte preocupat, chipurile, de treburi gospodreti, i ignor complet pe agenii fiscali i se adreseaz unor interlocutori abseni. Conduita histrionic a lui Moromete este mereu evideniat de narator. Moromete nsceneaz reprezentaii, dar, nu mai puin, privete ctre scena satului i surprinde galeria mtilor umane. O banal trecere pe uli a unor indivizi i mai banali (Gheorghe al lui Udubeac, Nae Boldea ) se transform n comedie. Umorul concentrat al lui Moromete este legat de convingerea c nimic nu trebuie s te mpiedice s te bucuri de via. Personajul se definete i prin modul n care i evalueaz pe ceilali, identificnd msura fiecrui om. Pe Victor Blosu l ridiculizeaz pentru c e inautentic, snob i ros de vanitate. Lui Tudor Blosu i
5

demasc avariia i rutatea, forme ale mediocritii umane etc. Ironia lui Moromete este expresia spiritului su critic fa de prostie, ipocrizie, suficien i imoralitate. Natur colocvial, Moromete e n cutare perpetu de ali oameni inteligeni i, cnd nu-i gsete, i este siei interlocutor. Unul dintre cele mai importante mijloace narative de caracterizare a eroului este limbajul su. Modul lui de a povesti e apropiat de cel al lui Creang: puncteaz mucalit detaliile, are capacitatea de a defini un individ prin reproducerea unei replici, folosete limbajul neao cu subtilitate. Comunicnd, Moromete ncearc s conving lumea s adopte scara lui de valori, s vad lucrurile din punctul lui de vedere. E un nvtor i un modelator de contiine care-i instruiete pe ceilali, dar nu n predici, ci prin pilde, ironii, anecdote. Aa este istorisirea drumurilor fcute la munte mpreun cu Blosu, spus n faa lui Paraschiv pentru a-i arta c nu averea, ci omenia reprezint cea mai nalt valoare n via i a-l nva (de altfel, fr efect) s fie sensibil i nelegtor la dramele celorlali. Un mijloc fundamental de realizare a personajului ine de situarea lui n centrul conflictului familial. n familia Moromete, resentimentele, ostilitatea, ura au rdcini vechi i se amplific pe nesimite. Cstoria lui Moromete cu Catrina strnise apriga mpotrivire a Mariei, sora lui, care-i nva pe biei c mama vitreg le-a rpit averea, c fraii mai mici le sunt dumani i c toi profit de pe urma trudei lor. Tensiuni abia reinute cresc amenintor ntre Ilie i Catrina, fiindc brbatul nu-i ndeplinete promisiunea de a trece casa pe numele ei. Mai tnr dect Moromete, Catrina e cuprins treptat de spaima de a fi alungat din cas de ctre fiii vitregi dup moartea lui Ilie. Niculae, marginal sau chiar absent din gndurile tatlui pn la un punct, devine i el o surs de tensiuni prin deneneleasa pasiune pentru nvtur. Nenelegere ciudat, dac ne gndim c acest biat inteligent i sensibil, captivat de poveti, este singurul dintre copii care-i seamn lui Moromete. O revelaie despre fiul cel mai mic o are Ilie la serbarea de sfrit de an, cnd afl uluit c e premiantul clasei a patra. Moromete rmne cu un sentiment de vinovie scitoare, vzndu-i copilul zguduit de friguri i mistuit de o pasiune al crei sens deplin i scap. Respect cartea, dar nu poate intui adevrul c ea reprezint pentru Niculae o valoare mai presus de cele obinuite n lumea satului (pmntul, averea, prestigiul de gospodar nelept i harnic). Conflictele din snul familiei sunt agravate de marile datorii pe care le are la plata impozitului agricol i la banc. Constrns de mprejurri, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la Bucureti, adic s le puneze n jurul Capitalei, urmnd ca, prin vnzarea produselor pe piaa bucuretean, s adune n trei luni banii care s-i scoat din impas. De la Achim nu primete nici veti, nici bani, dar afl de la negustorul de gini Scmosu c bieii lui s-au vorbit s fug de acas. Dintre toate formele conflictului familial, contradiciile cu cei trei fii mai mari, Achim, Paraschiv i Nil, constituie marea surs a dramei lui Moromete. El a cutat mereu s-i menin pe biei n sfera autoritii sale, nu din vanitate, ci pentru c vrea s le transmit modelul su etic i existenial. Tatl le cere s preuiasc inteligena, iar nu hectarele de pmnt i s se bucure de averea deteptciunii. Dar bieii se nchid n obtuzitatea lor tenebroas. In conflictul iminent de la sfarsitul volului intai (bataia), Moromete se dezvluie ca o structur uman care vrea s conving, nu s constrng. tie c a cuta s obii victoria cu bta echivaleaz, n esen, cu a renuna la victorie. Moromete i triete n termeni de mare dramatism eecul de a nu izubuti in incercarea lui de a-i determina pe fii cei mari sa iasa din hotarearea lor oarba Stpnit de acest uria sentiment, eroul face demersurile finale, care s scoat familia din criz: vinde lui Blosu pmntul din spatele casei i-i achit, deocamdat, promisiunile fa de Niculae i datoriile. Drama lui Moromete i, implicit, eecul lui, este de a-i vedea familia destrmat (n volumul nti) i lumea altfel dect aa cum o dorete el i cum e convins c ar fi bine s fie (n volumul al doilea). Toate nsuirile acestui personaj excepional creat de Marin Preda alctuiesc un mod de a fi: moromeianismul, a crui esen o exprim i ultimele cuvinte ale lui Moromete: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent.

Relaiile dintre dou personaje dintr-un roman postbelic / al lui Marin Preda (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. Pentru a ilustra relaiile dintre dou personaje dintr-un roman postbelic / al lui Marin Preda, m voi referi la Ilie i Catrina Moromete din Moromeii (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967), oper de referin n literatura contemporan. De la Ion al lui L.Rebreanu (1920) nu se mai scrisese un roman att de puternic despre lumea rural. Mai mult dect att, Marin Preda a realizat fuziunea dintre modernitatea analizei psihologice i tema rural tradiional i a creat un nou tip de personaj: ranul intelectualsau filosof (Ilie Moromete). Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale, situat de N. Manolescu ( Arca lui Noe) n categoria doricului impurificat, i un roman politematic despre viaa social rural, familie, raportul dintre individ i istorie, tema timpului. Este i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Subiectul e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n vol. I, intervalul iunie-septembrie 1937, iar n volumul al II-lea ntmplri din jurul anului 1950. Structura operei este masiv, riguroas, bine studiat (aa cum afirm N.Manolescu, scriitorul doric las impresia c, atunci cnd i ncepe romanul, tie pe deplin i cum l va ncheia). n centrul observaiei naratoriale se afl, n volumul nti, familia ranului de condiie medie Ilie Moromete. Este o familie numeroas i marcat de tensiuni, cuprinznd copii din cele dou cstorii ale lui Ilie: pe de-o parte Achim, Paraschiv i Nil, pe de alta Tita, Ilinca i Niculae, copiii din a doua cstorie, cu Catrina. Trecutul familiei i, implicit, al lui Ilie Moromete, este reconstituit de narator n primele capitole printr-o ampl analeps, iar naratorul va folosi constant tehnica retrospeciei pentru a recupera informaiile necesare coerenei diegetice. Cele dou personaje apar chiar din prima scen a romanului, fiind plasate, ca ntreaga lume ficional a volumului nti, sub iluzia timpului rbdtor care las viaa s se scurg fr conflicte mari. Societatea rural triete n virtutea unor automatisme individuale i colective perpetuate de la o generaie la alta i care-i par de nezdruncinat. Incipitul ni-i prezint pe Moromei n situaii tipice i prin comportamente tipice. ntori de la cmp, Paraschiv se ntinde pe prisp gemnd, Nil se arunc n pat, Achim se odihnete n grajdul cailor, Tita i Ilinca pleac la grl s se scalde, iar tatl iese pe stnoaga poditei, dup obicei, ateptnd un eventual interlocutor i contemplnd fr grab i fr scop lumea satului. Singur Catrina, n ciuda oboselii, rmnea s aib grij ca ziua s se sfreasc bine, pregtind cina. Prima imagine a celor doi soi este semnificativ pentru natura lor caracterial. Starea de absen a lui Moromete exprim atitudinea natural a eroului: contemplativitatea. Postura tipic n care se manifest aceast atitudine, reluat ca un laitmotiv n roman, este imaginea lui stnd pe stnoaga poditei. Moromete triete plcerea vieii ca miracol de contemplat, dar i plcerea de a o teatraliza, fie n calitate de actor, fie de spectator. Este un modus vivendi care-l unicizeaz i care decurge din concepia c viaa nu trebuie pur i simplu trit, ci trit spre a fi neleas. Atitudinea sa diferit de a altora e sugerat prin dialogul iniial cu vecinul Tudor Blosu care i tulbur contemplaia filosofic i estetic, insinund gndul nevoii presante de aciune. Sugestiv este, de asemenea, prima imagine a lui Moromete: rmas singur n mijlocul btturii, imagine prin care se anticipeaz att calitatea de personaj central, ct i situaia de a fi, ntr-adevr, prsit ulterior de toi. Prima imagine a Catrinei este, dimpotriv, aceea de femeie mpovrat de treburile casei i de grija copiilor, silit de mprejurri s fie mereu n aciune, s se consacre mruntelor obligaii ale rolului de mam i de soie. Ea rmne n planul secund al observaiei naratoriale, n umbra lui Moromete, impunndu-se astfel, ntre cele dou personaje, o diferen de amplitudine i de complexitate necontrazise pe tot parcursul romanului. Relaiile dintre membrii familiei, inclusiv dintre cei doi soi, sunt perceptibile n scena cinei de dup ntoarcerea de la cmp. Ea reflect structura i tensiunile din familie prin dispunerea copiilor i prinilor n jurul mesei i prin limbaj. Fiecare cuvnt cuprinde o intenie tenebroas, orice gest trdeaz marile rbufniri
7

amnate. Copiii formeaz dou grupuri ntre care mocnete o dumnie crescut o dat cu vrsta. Paraschiv, Nil i Achim stau spre ieirea din tind, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar, iar n partea opus, n preajma mamei, sunt adunai copiii din cstoria lui Ilie cu Catrina, anume Tita, Ilinca i Niculae, ultimul stnd de-a dreptul pe jos, fiindc nimeni nu se gndise s-i ncropeasc i lui un scaun. Aezat pe pragul dintre odi, Moromete sttea parc deasupra tuturor, cu o autoritate nc dominatoare, de pater familias care nu poate fi contestat. n acest tablou de grup, Catrina ocup i ea un loc semnificativ: lng vatr (centrul simbolic al casei tradiionale), jumtate ntoars spre strchinile i oalele cu mncare de pe foc, protejnd matern unitatea ubred a familiei, dar dintr-o postur echivoc ( jumtate ntoars). De altfel, detaliile acestei scene sunt anticipative pentru marile rupturi care vor destrma familia. Fiii vitregi vor fugi, ntr-adevr, cutndu-i rostul aiurea, Niculae se va rupe de traiul rnesc prin nvtur, iar Catrina i va prsi casa i brbatul, plecnd la fata ei din prima cstorie. De la aceast scen iniial, care prezint imaginea familiei nc adunate solidar n jurul mesei, pn la sfritul romanului, Ilie i Catrina Moromete vor parcurge un drum al nstrinrii progresive i al rupturii, pe msur ce familia nsi se destram. nainte de a se produce n act, desprirea lor este o realitate afectiv i psihologic. Resentimentele, ostilitatea, ura au rdcini vechi i se amplific pe nesimite. Cstoria lui Moromete cu Catrina, dup ce-i murise prima soie, lsndu-l cu trei biei mici, strnise apriga mpotrivire a Mariei, sora lui, care se vedea astfel exclus din familie. Intrigant, clevetitoare i plin de rutate, Guica le transmite celor trei copii spiritul ei distructiv, convingndu-i c mama vitreg le-a rpit averea, c fraii mai mici le sunt dumani i c toi profit de pe urma trudei lor. Pe de alt parte, Catrina, devotat noii familii, a sacrificat dup cstorie un pogon din cele opt cu care fusese mproprietrit, ca s-i poat crete pe cei trei fii vitregi n perioada srciei de dup rzboi, primind n schimb promisiunea brbatului c va trece casa pe numele ei. Ilie amn cu ironii tot mai crude mplinirea cuvntului dat, iar Catrina e cuprins treptat de o ngrijorare transformat n obsesie i apoi n spaim. Se mai ntmplase n sat ca mama vitreg s fie alungat din cas i abandonat la btrnee. Pe msur ce Nil, Achim i Paraschiv cresc, devin tot mai amenintori i Catrina nelege c asta o ateapt i pe ea dac Moromete nu-i va mpiedica sau dac va muri naintea ei. n plus, Tita i Ilinca sunt aproape de mriti, au nevoie de zestre, iar zestrea nseamn pmnt. De aceea, mama pretinde tot mai ferm pogonul vndut demult. Insistenele ei de a-l hotr pe brbat s acioneze ct mai e vreme se izbesc de indiferena lui ironic. nspimntat, rscolit de comaruri, Catrina gsete alinare n biseric, fr s se poat elibera ns sentimentele rele care urc n ea pn ajung la nepsarea i sila fa de brbat i de copii. Femeia, de bun credin, lupt cu starea aceasta nou i sufocant, ncercnd s reziste dumniei fie a bieilor mai mari i nepsrii lui Ilie. Bisericoas din credin, dar i pentru c e fascinat de preotul cel tnr din sat, Catrina triete nu numai n realitatea concret mpovrtoare, ci i, ntr-un fel, n lumea viselor ei crora le gsete semnificaii favorabile sau, cel mai adesea, de ru augur. Femeie cu fric de Dumnezeu, dar i de Diavol, l ceart pe Ilie pentru lipsa lui de credin, avertizndu-l c va ajunge n Iad, spre marele amuzament al brbatului. O complicaie n plus n relaiile dintre cei doi soi e provocat de Niculae, mezinul familiei. Marginal sau chiar absent din preocuprile prinilor pn la un punct, ajunge i el o surs de tensiuni prin de neneleasa pasiune pentru nvtur. Nenelegere ciudat, dac ne gndim c acest biat surprinztor n reacii, inteligent i sensibil, captivat de poveti ca delicii spirituale, este singurul dintre copii care-i seamn lui Moromete. Dar tatl e absorbit de alte probleme, mai grave, n comparaie cu care, aspiraiile, nemulumirile sau tristeile lui Niculae par un moft. Catrina ns, cutremurat de suferina biatului i obsedat de un vis care i-l artase mort, e hotrt s-l sprijine, chiar dac ar trebui s mai vnd din pmnt. Atitudinea prinilor fa de Niculae este neateptat prin inversarea de roluri. Ar fi fost natural ca spiritualul i reflexivul Ilie s ncurajeze pasiunea fiului pentru nvtur. Moromete respect cartea, dar nu poate intui adevrul c ea reprezint pentru Niculae o valoare mai presus de cele obinuite n lumea satului pmntul, averea, prestigiul de gospodar. Conflictele din snul familiei sunt agravate de marile datorii pe care le are la plata impozitului agricol i la banc. Constrns de mprejurri, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la Bucureti, adic s le puneze
8

n jurul Capitalei, urmnd ca, prin vnzarea produselor pe piaa bucuretean, s adune n trei luni banii care s-i scoat din impas. Catrina ncurajeaz aceast iniiativ, spernd c astfel i va mai mbuna pe biei i va mai detensiona atmosfera din familie. De la Achim Ilie nu primete nici veti, nici bani, dar afl de la negustorul de gini Scmosu c bieii lui s-au vorbit s fug de acas. Moromete a cutat mereu s-i menin pe biei n sfera autoritii sale, nu din vanitate, ci pentru c vrea s le transmit modelul su etic i existenial. Elocvente sunt leciile pe care le d acestora de-a lungul timpului: cnd l determin pe Paraschiv s renune la o cstorie din interes cu Manda a lui Bodrlache, om nstrit, dar prost, cnd evoc un episod din vremea foametei despre Voicu lui Rdoi, cnd povestete cltoria sa negustoreasc la munte etc. Tatl le cere astfel s preuiasc inteligena, iar nu hectarele de pmnt i s se bucure de averea deteptciunii. Dar bieii se nchid n obtuzitatea lor tenebroas. Dinaintea conflictului iminent de la sfritul volumului nti, o nelepciune ndurerat l face s temporizeze sancionarea fiilor rzvrtii, lsndu-le ansa de a iei din hotrrea lor oarb. Renun la orgoliu cu totul, spre uluirea Catrinei, a fetelor i a lui Niculae, se umilete, acceptnd sfidarea neruinat a lui Paraschiv, adic se comport ntr-un mod de neneles pentru situaia creat. Se scuz dinaintea fiului, i d socoteal, rbdtor, smerit, apoi le lovete tocmai pe cele npstuite i nevinovate Catrina i Tita. De fapt, n tot comportamentul su e o intenie demonstrativ. El vrea s le sugereze bieilor c pot miza pe solidaritatea lui, dar i c puterea de tat a rmas intact. Moromete se dezvluie ca o structur uman care vrea s conving, nu s constrng, dar e silit chiar de nivelul de nelegere al acestora s-i constrng prin btaie. Dup ce orice tentativ s-a artat zadarnic i fiii fug de-acas lund banii din lada de zestre, covoarele cele mai bune gsite tot acolo i caii, tatl i triete dramatic eecul. Stpnit de acest uria sentiment, el face demersurile finale care s scoat familia din criz: vinde lui Blosu pmntul din spatele casei i-i achit, deocamdat, promisiunile fa de Niculae, trimindu-l la coal, i datoriile. Cuplul Ilie Catrina Moromete este mai puin proeminent n volumul al doilea, n care conflictul familial trece n plan secund. Naratorul rezum, n cteva secvene plasate la nceput, disoluia definitiv a familiei Moromete. Ceea ce produce plecarea Catrinei la Maria lui Albei, fata ei din prima cstorie, este gestul lui Moromete de a-i chema pe cei trei fugari napoi n sat. Abandonnd vremelnic atitudinea contemplativ, el intr n planul aciunii aductoare de ctig: muncete ca niciodat, face drumuri la munte pentru a vinde cereale, nct Poli galbeni i umpleau buzunarele i pe toate le vedea acum din punctul de vedere al unui ctig eventual. . Strduina lui are un mobil foarte clar, nemrturisit Catrinei: o dat adunat acest ctig, l va oferi bieilor mai mari pentru a-i convinge s revin acas. i interzice lui Niculae, dup un timp, s mai frecventeze coala, pe motiv c nu-i aduce nici un beneficiu, ndemnndu-l s se fac nvtor n sat, i refuz n continuare s treac pe numele Catrinei casa, intenionnd, de fapt, s le-o dea celor trei, urmnd ca el i nevasta s se retrag ntr-o comelie ridicat alturi. Tot efortul lui se va sparge, ns, de zidul refuzului pe care l ridic Paraschiv, Nil i Achim atunci cnd Moromete merge la Bucureti. De aceast ntrevedere tinuit afl Catrina ulterior, fiind cuprins de mnie i ur trite cu o asemenea intensitate, nct femeia hotrte s se rzbune, abandonndu-l pe Ilie, n ciuda ncercrilor lui Niculae (acum tnr activist de partid) i ale fetelor de a-i mpca. Cele dou personaje dispar din raza observaiei naratoriale o bun parte din cel de-al doilea volum, revenind spre finalul lui, o dat cu evocarea ultimilor ani i a morii lui Moromete. Despre toate cele ntmplate povestesc Ilinca i Catrina, apoi Alboaica, devenite personaje-martor i personajenaratori. Femeile se completeaz, se continu una pe cealalt, urmnd parc un secret ceremonial n nararea isprvilor ultimului Moromete (adic ale lui Moromete n ultima lui ipostaz), ca nite rapsozi ai faptelor sale. Dei particip la aceast evocare apologetic a lui Ilie Moromete, Catrina rmne stpnit de frustrare i dumnie. n visele ei, brbatul nu-i rspunde niciodat, semn c nstrinarea dintre soi a fost total i insolubil. Relaia dintre cele dou personaje create de Marin Preda sunt gndite i narate n conformitate cu viziunea realist a autorului. El exclude idilismul i moralismul din perspectiva sa epic, iluminnd cu
9

obiectivitate o lume aspr, lipsit de tandree, n care, prin tradiie, femeia trebuie s se arate supus brbatului, s-i accepte hotrrile i pedepsele. Prin destinul familiei Moromete, scriitorul ne ofer nu numai o dram familial, ci o ilustrare edificatoare a crizei n care intr satul romnesc tradiional sub presiunea schimbrilor sociale, economice i istorice produse n Romnia la mijlocul secolului XX.

Relaia dintre incipit i final ntr-un roman postbelic (eseu structurat) Ca n orice alt specie epic, i n roman compoziia e dat de organizarea discursului narativ, iar structura de organizarea diegezei (aciuni, situaii, personaje, conflicte, relaii temporale i spaiale), potrivit inteniilor artistice ale autorului. n acest sens, incipitul i finalul (desinitul) textului constituie elemente de compoziie i structur importante prin funciile pe care le ndeplinesc i prin semnificaiile pe care le degaj. Incipitul este punctul iniial al naraiei, fragment de nceput al operei n care se produce trecerea de la lumea real la cea ficional. Mrimea lui e variabil: de la o propoziie sau o fraz (formula de nceput din basme) pn la un ntreg capitol (n unele romane). Incipitul este esenial pentru instalarea viziunii artistice, a temei i perspectivei narative, avnd uneori rol anticipativ. De asemenea, el impune un cod de lectur care-l orienteaz pe cititor n nelegerea operei. Simetric, desinitul (finalul, excipitul) este un fragment de ncheiere a textului, de cristalizare a unor semnificaii generale. n funcie de tipul desinitului (finalului), operele epice sunt cu final nchis (toate conflictele au fost rezolvate i situaia final a personajelor a fost prezentat de ctre narator) sau cu final deschis ( tensiunile conflictului nu au fost epuizate, condiia final a personajelor e neclar sau problematic, au rmas ntrebri eseniale fr rspuns). Pentru a ilustra relaia dintre incipit i final, m voi referi la primul volum al romanului Moromeii de Marin Preda, publicat n 1955 (vol. al II-lea n 1967). Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale. N. Manolescu (Arca lui Noe) vorbete despre un doric impurificat, deoarece, fa de romanul realist-obiectiv canonic, aici apar inovaii precum punctul de vedere heterodiegetic actorial (naratorul adopt uneori perspectiva cte unui personaj sau a comunitii rurale), retrospecia ampl i personajele cu rol de reflectori i de informatori. n linii generale, romanul se nscrie ns, mai ales prin volumul I, n categoria celui tradiional-obiectiv. Autorul observ realitatea social, clasific omenirea i situaiile de via n tipuri i le prezint ntr-un mod obiectiv ntr-o diegez verosimil, omogen i raional. Subiectul e organizat logic i cronologic, fiind urmrit relaia dintre cauze i efecte n planul aciunii. Personajele sunt definite caracterologic i tipologic (sunt personaje tipice care evolueaz n mprejurri tipice de via). Oper complex, Moromeii este un roman politematic n care identificm viaa social rural, familia, raportul dintre individ i istorie, tema timpului. Este i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Subiectul e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n volumul I, intervalul iunie-septembrie 1937. Structura operei este masiv, riguroas, bine studiat (aa cum afirm N.Manolescu, scriitorul doric las impresia c, atunci cnd i ncepe romanul, tie pe deplin i cum l va ncheia). Incipitul volumului I introduce tema timpului: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Prima fraz exprim, de fapt, o antitez ntre timpul perceput subiectiv (se pare) i istoria ca procesualitate, timpul obiectiv. Aparent, cele dou ritmuri sunt sincronizate armonios, oamenii trind iluzia c nimic nu poate zdruncina tiparele existenei. Dar ceea ce urmeaz n roman va contrazice aparenele. Timpul se va dovedi viclean, iar rbdarea lui nu e dect o form de acumulare a simptomelor unei crize intense. Linitea
10

vieii tradiionale va fi curnd spulberat de tensiuni i conflicte tot mai puternice, ilustrate de narator prin fapte de via concrete, colective i individuale. Remarcm, de asemenea, o proleps naratorial: cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Naratorul heterodiegetic auctorial, demiurgic, ne informeaz cu anticipaie asupra unui eveniment istoric (rzboiul) ce se va produce n viitorul personajelor sale. Se sugereaz astfel ideea c semnele vremii i rmn necunoscute omului, c viitorul l ia mereu prin surprindere. Individul este obiectul nensemnat asupra cruia se exercit implacabil i indiferent forele uriae ale istoriei. Incipitul constituie, aadar, o punere n adncime a temei i are valoare anticipativ. Tot nceputul volumului aduce n prim-plan imaginea familiei Moromete i personajul principal, Ilie Moromete. Acesta e reliefat prin trsturile sale majore, dar i predictiv, n sensul evoluiei lui ulterioare. Starea de absen a lui Ilie dup ntoarcerea de la cmp exprim atitudinea natural a eroului: el triete plcerea vieii ca miracol de contemplat, are o percepere filosofic i estetic a existenei, dar i plcerea de a o teatraliza, fie n calitate de actor, fie n cea de spectator. Este un modus vivendi prin excelen moromeian, pus n valoare prin dialogul iniial cu vecinul Tudor Blosu despre vinderea salcmului din spatele casei, despre plata foncierei i despre recolta bogat de gru din acea var. Relund o propunere mai veche, de a cumpra salcmul vecinului ca s fac din el scnduri, Blosu i tulbur lui Moromete contemplaia, insinund gndul nevoii presante de aciune. Tot mai mult i mai frecvent pe parcursul primului volum, eroul va fi constrns s ias din contemplaie i s acioneze. Sugestiv este, de asemenea, prima imagine a lui Moromete: rmas singur n mijlocul btturii, imagine prin care se anticipeaz att locul central pe care l are n familie i n comunitate, ct i destinul ce-i este dat, acela de a fi, ntr-adevr, prsit de toi. Impresia c timpul este rbdtor cu oamenii i ieirea treptat din ea sunt susinute de organizarea diegezei i de ritmul naraiunii. Subiectul este dispus n trei mari secvene epice. Prima, cea mai ampl, se bazeaz pe o naraiune dilatat, ncetinit. Aciunile se desfoar de smbt seara pn duminic dupamiaz i sunt prezentate scenic: ntoarcerea de la cmp a Moromeilor, cina familiei, cearta dintre Biric i Tudor Blosu, vizita bieilor mai mari la Guica, tierea salcmului i vnzarea lui, premilitara, btaia de pe cmp dintre Achim i pndar, adunarea de la fierrie, plata foncierei, spectacolul Cluului din curtea lui Blosu, fuga Polinei. Naraiunea are un puternic caracter dramatizat, iar prin aceast strategie se susine tema timpului rbdtor. Naratorul surprinde automatismele vieii rurale ntr-o manier obiectiv. Observaia e centrat pe imaginea familiei Moromete, realizndu-se ns mereu legtura cu marea lume a satului, fr ca scriitorul s recurg la dispunerea epicului pe mai multe planuri. Scenele, memorabile, au o mare capacitate de simbolizare. n ele se ntrevd tensiuni i contradicii care, acumulate i acutizate, vor scoate lumea satului teleomnean din automatismele cotidiene, mpingnd-o n criz. Cina Moromeilor reflect structura familiei rneti, dar i tensiunile dintre membrii ei, prin detaliile dispunerii copiilor i prinilor n jurul mesei. Tierea salcmului anticipeaz declinul familiei tradiionale i al comunitii rurale. Atmosfera e de ritual sacrificial (copacul va cdea ca un animal bolnav care fusese ucis) n care cntecul cocoului, bocetul colectiv din cimitir, ce tulbur pacea zorilor i linitea din sufletul lui Moromete, mirosul de tmie din aer creeaz o tensiune tragic. Salcmul cumuleaz valorile simbolice ale individului, familiei i colectivitii rurale. El e un Centrum Mundi (Axis Mundi) al societii rurale i dublul vegetal al lui Ilie Moromete. Prbuirea lui vestete ieirea din matc a acestei lumi. Alte scene semnificative sunt adunarea din poiana fierriei lui Iocan i plata foncierei . ranii adunai duminical n poian compun un fel de miniparlament rural n care se dezbat problemele politicii interne i evenimentele istoriei europene. Adunarea oglindete ierarhiile satului i diversitatea membrilor si. Ilie Moromete apare ca un reprezentant al democraiei rurale, ugurlan este un anarhist, Victor Blosu e legionar. Plata foncierei este o reprezentaie dat de histrionul Ilie Moromete care-i mobilizeaz toate resursele talentului su actoricesc i ale naturii sale de disimulant. Dincolo de spectacol, scena reflect ns i autoiluzionarea ranului cu privire la rbdarea timpului. ntmplrile din urmtoarele dou secvene ale romanului aduc, prin amplificarea i nmulirea conflictelor, semnele precipitrii istoriei. Lumea nu mai e vzut ca stare, ci ca devenire.
11

Nararea e mai accelerat, acumulndu-se rapid fapte i situaii: fuga Polinei de acas, cstoria ei cu Biric i dificultile prin care trec, ncercarea lui Booghin de a se vindeca de tuberculoz prin vinderea unei pri din pmnt i internarea ntr-un sanatoriu, disputele din cancelaria colii dintre nvtorul Teodorescu i directorul Toderici, premierea lui Niculae. n partea a treia, autorul insereaz numeroase episoade care privesc punctul culminant al muncilor agricole din satul de cmpie: seceriul, nfiat ca un ceremonial al transhumanei. Oamenii i pierd acum individualitatea i se retrag n arhetipal, iar micrile lor repet modelele statornicite din strmoi. Urmeaz o concretizare a raportului om-pmnt prin scene familiale. Fluxul narativ surprinde apoi treieratul, neguarea grului i ntocmirea socotelilor pentru sfritul anului. Pe fundalul acestei succesiuni, se ivesc noi conflicte sau se adncesc cele vechi: arestarea i condamnarea lui ugurlan, tentativa de a fugi a lui Paraschiv i Nil, hotrrea lui Moromete de a-l trimite pe Niculae la coal, btaia aplicat de tat bieilor mai mari, fuga acestora de acas. Conflictul central din primul volum privete destrmarea familiei Moromete, adic destrmarea familiei tradiionale rurale. Resentimentele, ostilitatea, ura dintre membrii familiei au rdcini vechi i se amplific pe nesimite. Ele sunt agravate i de marile datorii pe care familia le are la plata impozitului agricol i la banc. Constrns de mprejurri, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la Bucureti, adic s le puneze n jurul Capitalei, urmnd ca, prin vnzarea produselor, s adune n trei luni banii care s-i scoat din impas. Dar de la Achim nu primete nici veti, nici bani. Aflat sub toate aceste ameninri, Ilie afl de la negustorul de gini Scmosu c bieii lui, Paraschiv i Nil, s-au vorbit s fug de acas. Moromete a cutat mereu s-i menin pe fiii mai mari n sfera autoritii sale, dorind s le transmit propriile principii ca pe o motenire etic . Dar bieii, care s-au nchis ntr-o obtuzitate tenebroas, i se vor mpotrivi i-l vor umili fugind la Bucureti i lsnd familia fr oi i cai, sub apsarea datoriilor. Moromete i triete n termeni de mare dramatism eecul. Stpnit de acest uria sentiment, eroul face demersurile finale, prin care s ias din criz: vinde lui Blosu pmntul din spatele casei i-i achit, deocamdat, promisiunile fa de Niculae i datoriile. Dar ruptura produs n familia sa l arunc ntr-o mare criz interioar care-i schimb comportamentul, nstrinndu-l de starea apolinic i de lume. Finalul primului volum, realizat ca rezumat narativ de o extrem concizie, n doar cteva paragrafe, puncteaz aceast schimbare: nu mai fu vzut stnd ceasuri ntregi pe prisp sau la drum pe stnoag, nu mai fu auzit rspunznd cu multe cuvinte la salut. Nu mai fu auzit povestind. Din vechiul Moromete rmne ns, ca o emblem a unei societi rurale pornite spre destrmare, capul lui de hum ars, fcut odat de Din Vasilescu i care acum privea nsingurat de pe polia fierriei lui Iocan. Pierzndu-i corifeul, aceste adunri dispar i ele. Pe de alt parte, finalul volumului readuce n prim-plan tema timpului, dar un timp care nu mai avea rbdare. De aceast dat oamenii l percep cu nelinite, ngrijorai de mulimea schimbrilor petrecute sau pe cale de a se petrece n viaa colectiv i individual. Ele sunt semnele unei schimbri cu mult mai dramatice aduse de izbucnirea, peste trei ani, a celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Putem afirma, pe baza tuturor observaiilor anterioare, c autorul i-a conceput romanul simetric, n tradiia doricului. Opera capt astfel soliditatea structural a unui corp sferic i coerena ntregului. Tema familiei reflectat ntr-un text narativ studiat n teoria literaturii, tema este un concept fundamental care se refer la un aspect major din realitatea concret sau abstract a existenei umane reflectat subiectiv n opera literar. n bogatul repertoriu tematic al literaturii (istoria, viaa social, natura, iubirea, prietenia, copilria, adolescena, moartea, geniul, rzboiul, cunoaterea i autocunoaterea, arta, poezia, limbajul etc.), familia constituie una dintre temele frecvente n proza moralitilor clasici i n cea realist de aspect monografic. Pentru a evidenia modul n care ea se regsete ntr-o oper narativ studiat, m voi referi la romanul
12

Moromeii (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967) al lui Marin Preda, creaie de referin n literatura contemporan. De la Ion al lui L.Rebreanu (1920) nu se mai scrisese un roman att de puternic despre lumea rural. Mai mult dect att, Marin Preda a realizat fuziunea dintre modernitatea analizei psihologice i tema rural tradiional i a creat un nou tip de personaj: ranul intelectualsau filosof (Ilie Moromete). Moromeii este un roman realist obiectiv cu aspecte originale, situat de N. Manolescu ( Arca lui Noe) n categoria doricului impurificat, i un roman politematic despre viaa social rural, familie, raportul dintre individ i istorie, tema timpului. Este i un roman polemic fa de modelul rebrenian. Titlul reflect caracterul de cronic de famile al operei, o familie urmrit pe parcursul a dou generaii. Subiectul e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n vol. I, intervalul iunie-septembrie 1937, iar n volumul al II-lea ntmplri din jurul anului 1950. Structura operei este masiv, riguroas, bine studiat (aa cum afirm N.Manolescu, scriitorul doric las impresia c, atunci cnd i ncepe romanul, tie pe deplin i cum l va ncheia). n centrul observaiei naratoriale se afl, n volumul nti, familia ranului de condiie medie Ilie Moromete. Tema familiei este ns susinut, secundar, i de alte prezene: familia nevoia a lui Booghin, n care tatl e bolnav de tuberculoz, familia Blosu, una dintre cele mai nstrite din sat, cu tipuri umane care ntruchipeaz foamea achizitiv de avere, cuplul Polina Biric, ce ilustreaz puterea dragostei de a nfrunta diferenele de avere i de poziie social, familia revoltatului i srntocului ugurlan, familia cu o mulime de copii a iganului Traian Pisic etc. Moromeii sunt o familie numeroas i marcat de tensiuni, cuprinznd copii din cele dou cstorii ale lui Ilie: pe de-o parte Achim, Paraschiv i Nil, pe de alta Tita, Ilinca i Niculae, copiii din a doua cstorie, cu Catrina. Trecutul familiei este reconstituit de narator n primele capitole printr-o ampl analeps, iar naratorul va folosi constant tehnica retrospeciei pentru a recupera informaiile necesare coerenei diegetice. Familia Moromeilor apare chiar din prima scen a romanului, fiind plasat, ca ntreaga lume ficional a volumului nti, sub iluzia timpului rbdtor care las viaa s se scurg fr conflicte mari. Societatea rural triete n virtutea unor automatisme individuale i colective perpetuate de la o generaie la alta i care-i par de nezdruncinat. Incipitul ni-i prezint pe Moromei n situaii tipice i prin comportamente tipice. ntori de la cmp, Paraschiv se ntinde pe prisp gemnd, Nil se arunc n pat, Achim se odihnete n grajdul cailor, Tita i Ilinca pleac la grl s se scalde, iar tatl iese pe stnoaga poditei, dup obicei, ateptnd un eventual interlocutor i contemplnd fr grab i fr scop lumea satului. Singur Catrina, n ciuda oboselii, rmnea s aib grij ca ziua s se sfreasc bine, pregtind cina. Prima imagine a celor doi soi este semnificativ pentru natura lor caracterial. Starea de absen a lui Moromete exprim atitudinea natural a eroului: contemplativitatea. Postura tipic n care se manifest aceast atitudine, reluat ca un laitmotiv n roman, este imaginea lui stnd pe stnoaga poditei. Moromete triete plcerea vieii ca miracol de contemplat, dar i plcerea de a o teatraliza, fie n calitate de actor, fie de spectator. Este un modus vivendi care-l unicizeaz i care decurge din concepia c viaa nu trebuie pur i simplu trit, ci trit spre a fi neleas. Atitudinea sa diferit de a altora e sugerat prin dialogul iniial cu vecinul Tudor Blosu care i tulbur contemplaia filosofic i estetic, insinund gndul nevoii presante de aciune. Sugestiv este, de asemenea, prima imagine a lui Moromete: rmas singur n mijlocul btturii, imagine prin care se anticipeaz att calitatea de personaj central, ct i situaia de a fi, ntr-adevr, prsit ulterior de toi. Prima imagine a Catrinei este, dimpotriv, aceea de femeie mpovrat de treburile casei i de grija copiilor, silit de mprejurri s fie mereu n aciune, s se consacre mruntelor obligaii ale rolului de mam i de soie. Ea rmne n planul secund al observaiei naratoriale, n umbra lui Moromete, impunndu-se astfel, ntre cele dou personaje, o diferen de amplitudine i de complexitate necontrazise pe tot parcursul romanului. Relaiile dintre membrii familiei sunt perceptibile n scena cinei de dup ntoarcerea de la cmp. Ea reflect structura i tensiunile din familie prin dispunerea copiilor i prinilor n jurul mesei i prin limbaj. Fiecare cuvnt cuprinde o intenie tenebroas, orice gest trdeaz marile rbufniri amnate. Copiii formeaz dou grupuri ntre care mocnete o dumnie crescut o dat cu vrsta. Paraschiv, Nil i Achim stau spre
13

ieirea din tind, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar , iar n partea opus, n preajma mamei, sunt adunai copiii din cstoria lui Ilie cu Catrina, anume Tita, Ilinca i Niculae, ultimul stnd de-a dreptul pe jos, fiindc nimeni nu se gndise s-i ncropeasc i lui un scaun. Aezat pe pragul dintre odi, Moromete sttea parc deasupra tuturor, cu o autoritate nc dominatoare, de pater familias care nu poate fi contestat. n acest tablou de grup, Catrina ocup i ea un loc semnificativ: lng vatr (centrul simbolic al casei tradiionale), jumtate ntoars spre strchinile i oalele cu mncare de pe foc , protejnd matern unitatea ubred a familiei, dar dintr-o postur echivoc ( jumtate ntoars). De altfel, detaliile acestei scene sunt anticipative pentru marile rupturi care vor destrma familia. Fiii vitregi vor fugi, ntradevr, cutndu-i rostul aiurea, Niculae se va rupe de traiul rnesc prin nvtur, iar Catrina i va prsi casa i brbatul, plecnd la fata ei din prima cstorie. De la aceast scen iniial, care prezint imaginea familiei nc adunate solidar n jurul mesei, pn la sfritul romanului, Moromeii vor parcurge un drum al nstrinrii progresive i al rupturii, pe msur ce familia nsi se destram. Declinul ei i al societii rurale este anticipat de scena cu semnificaie simbolic a tierii salcmului. Atmosfera e de ritual sacrificial (copacul va cdea ca un animal bolnav care fusese ucis) n care cntecul cocoului, bocetul colectiv din cimitir, ce tulbur pacea zorilor i linitea din sufletul lui Moromete, mirosul de tmie din aer creeaz o tensiune tragic. Salcmul cumuleaz valorile simbolice ale individului, familiei i colectivitii. El e un Centrum Mundi (Axis Mundi) al societii rurale i dublul vegetal al lui Ilie Moromete. Prbuirea lui vestete ieirea din matc a acestei lumi. nainte de a se produce n act, destrmarea familiei este o realitate afectiv i psihologic. Resentimentele, ostilitatea, ura au rdcini vechi i se amplific pe nesimite. Cstoria lui Moromete cu Catrina, dup ce-i murise prima soie, lsndu-l cu trei biei mici, strnise apriga mpotrivire a Mariei, sora lui, care se vedea astfel exclus din familie. Intrigant, clevetitoare i plin de rutate, Guica le transmite celor trei copii spiritul ei distructiv, convingndu-i c mama vitreg le-a rpit averea, c fraii mai mici le sunt dumani i c toi profit de pe urma trudei lor. Pe de alt parte, Catrina, devotat noii familii, a sacrificat dup cstorie un pogon din cele opt cu care fusese mproprietrit, ca s-i poat crete pe cei trei fii vitregi n perioada srciei de dup rzboi, primind n schimb promisiunea brbatului c va trece casa pe numele ei. Ilie amn cu ironii tot mai crude mplinirea cuvntului dat, iar Catrina e cuprins treptat de o ngrijorare transformat n obsesie i apoi n spaim. Se mai ntmplase n sat ca mama vitreg s fie alungat din cas i abandonat la btrnee. Pe msur ce Nil, Achim i Paraschiv cresc, devin tot mai amenintori i Catrina nelege c asta o ateapt i pe ea dac Moromete nu-i va mpiedica sau dac va muri naintea ei. n plus, Tita i Ilinca sunt aproape de mriti, au nevoie de zestre, iar zestrea nseamn pmnt. De aceea, mama pretinde tot mai ferm pogonul vndut demult. Insistenele ei de a-l hotr pe brbat s acioneze ct mai e vreme se izbesc de indiferena lui ironic. nspimntat, rscolit de comaruri, Catrina gsete alinare n biseric, fr s se poat elibera ns sentimentele rele care urc n ea pn ajung la nepsarea i sila fa de brbat i de copii. Femeia, de bun credin, lupt cu starea aceasta nou i sufocant, ncercnd s reziste dumniei fie a bieilor mai mari i nepsrii lui Ilie. O complicaie n plus n relaiile familiale e provocat de Niculae, mezinul familiei. Marginal sau chiar absent din preocuprile prinilor pn la un punct, ajunge i el o surs de tensiuni prin de neneleasa pasiune pentru nvtur. Nenelegere ciudat, dac ne gndim c acest biat surprinztor n reacii, inteligent i sensibil, captivat de poveti ca delicii spirituale, este singurul dintre copii care-i seamn lui Moromete. Dar tatl e absorbit de alte probleme, mai grave, n comparaie cu care, aspiraiile, nemulumirile sau tristeile lui Niculae par un moft. Catrina ns, cutremurat de suferina biatului i obsedat de un vis care i-l artase mort, e hotrt s-l sprijine, chiar dac ar trebui s mai vnd din pmnt. Atitudinea prinilor fa de Niculae este neateptat prin inversarea de roluri. Ar fi fost natural ca spiritualul i reflexivul Ilie s ncurajeze pasiunea fiului pentru nvtur. Moromete respect cartea, dar nu poate intui adevrul c ea reprezint pentru Niculae o valoare mai presus de cele obinuite n lumea satului pmntul, averea, prestigiul de gospodar. Conflictele din snul familiei sunt agravate de marile datorii pe care le are la plata impozitului agricol i la banc. Constrns de mprejurri, Moromete accept ca Achim s plece cu oile la Bucureti, adic s le puneze
14

n jurul Capitalei, urmnd ca, prin vnzarea produselor pe piaa bucuretean, s adune n trei luni banii care s-i scoat din impas. Catrina ncurajeaz aceast iniiativ, spernd c astfel i va mai mbuna pe biei i va mai detensiona atmosfera din familie. De la Achim Ilie nu primete nici veti, nici bani, dar afl de la negustorul de gini Scmosu c bieii lui s-au vorbit s fug de acas. Moromete a cutat mereu s-i menin pe biei n sfera autoritii sale, nu din vanitate, ci pentru c vrea s le transmit modelul su etic i existenial. Elocvente sunt leciile pe care le d acestora de-a lungul timpului: cnd l determin pe Paraschiv s renune la o cstorie din interes cu Manda a lui Bodrlache, om nstrit, dar prost, cnd evoc un episod din vremea foametei despre Voicu lui Rdoi, cnd povestete cltoria sa negustoreasc la munte etc. Tatl le cere astfel s preuiasc inteligena, iar nu hectarele de pmnt i s se bucure de averea deteptciunii. Dar bieii se nchid n obtuzitatea lor tenebroas. Dinaintea conflictului iminent de la sfritul volumului nti, o nelepciune ndurerat l face s temporizeze sancionarea fiilor rzvrtii, lsndu-le ansa de a iei din hotrrea lor oarb. Renun la orgoliu cu totul, spre uluirea Catrinei, a fetelor i a lui Niculae, se umilete, acceptnd sfidarea neruinat a lui Paraschiv, adic se comport ntr-un mod de neneles pentru situaia creat. Se scuz dinaintea fiului, i d socoteal, rbdtor, smerit, apoi le lovete tocmai pe cele npstuite i nevinovate Catrina i Tita. De fapt, n tot comportamentul su e o intenie demonstrativ. El vrea s le sugereze bieilor c pot miza pe solidaritatea lui, dar i c puterea de tat a rmas intact. Moromete se dezvluie ca o structur uman care vrea s conving, nu s constrng, dar e silit chiar de nivelul de nelegere al acestora s-i constrng prin btaie. Dup ce orice tentativ s-a artat zadarnic i fiii fug de-acas lund banii din lada de zestre, covoarele cele mai bune gsite tot acolo i caii, tatl i triete dramatic eecul. Stpnit de acest uria sentiment, el face demersurile finale care s scoat familia din criz: vinde lui Blosu pmntul din spatele casei i-i achit, deocamdat, promisiunile fa de Niculae, trimindu-l la coal, i datoriile. Tema familiei este mai puin pregnant n volumul al doilea, n care conflictul familial trece n plan secund. Naratorul rezum, n cteva secvene plasate la nceput, disoluia definitiv a familiei Moromete. Abandonnd vremelnic atitudinea contemplativ, el intr n planul aciunii aductoare de ctig: muncete ca niciodat, face drumuri la munte pentru a vinde cereale, nct Poli galbeni i umpleau buzunarele i pe toate le vedea acum din punctul de vedere al unui ctig eventual. . Strduina lui are un mobil foarte clar, nemrturisit Catrinei: o dat adunat acest ctig, l va oferi bieilor mai mari pentru a-i convinge s revin acas. i interzice lui Niculae, dup un timp, s mai frecventeze coala, pe motiv c nu-i aduce nici un beneficiu, ndemnndu-l s se fac nvtor n sat, i refuz n continuare s treac pe numele Catrinei casa, intenionnd, de fapt, s le-o dea celor trei, urmnd ca el i nevasta s se retrag ntr-o comelie ridicat alturi. Tot efortul lui se va sparge, ns, de zidul refuzului pe care l ridic Paraschiv, Nil i Achim atunci cnd Moromete merge la Bucureti. Propunerea tatlui li se pare umilitoare fiindc ignor strduina lor de a-i face un rost n Capital (Achim avea un mic magazin alimentar, Nil era portar la un bloc, iar Paraschiv sudor, dup ce fuseser mturtori de strad). Bieii nu intuiesc efortul imens depus de tat pentru a repara ruptura de care se simea i el vinovat. n tcerea stnjenitoare care se aterne, Moromete gsete puterea de a mai verbaliza acest deznodmnt dureros: Bine, Paraschive, bine, Nil i Achime. Bine! Mi-am luat mna de pe voi. Mna mea asupra voastr nu mai exist.. Nenelegnd, totui, c cei trei erau dui pentru totdeauna, tatl iese lsnd ua deschis i pstrnd, simbolic, mereu acea u deschis n urma lui. De aceast ntrevedere tinuit afl Catrina ulterior, fiind cuprins de mnie i ur trite cu o asemenea intensitate, nct femeia hotrte s se rzbune, abandonndu-l pe Ilie, n ciuda ncercrilor lui Niculae (acum tnr activist de partid) i ale fetelor de a-i mpca. Dup moartea lui Nil pe front i a lui Paraschiv de tuberculoz, prsit i de Catrina, care pleac la fiica din prima sa cstorie, inut la distan de Niculae, acum activist al Partidului Comunist (aductor, crede el, al unei noi religii a binelui i a rului), dup ce i Tita se mrit cu Sandu Dulgheru, fiind ns n curnd vduv, Moromete rmne n vechea cas doar mpreun cu Ilinca, iar starea lui e de nsingurare progresiv.
15

Familia Moromete dispare din raza observaiei naratoriale o bun parte din cel de-al doilea volum, pentru a lsa locul de prim-plan lui Niculae, implicat n hiul de schimbri politice i sociale produse n Silitea-Gumeti, ca pretutindeni, o dat cu instaurarea regimului comunist. Imaginea de grup familial revine palid spre finalul romanului, o dat cu evocarea ultimilor ani i a morii lui Moromete. Despre toate cele ntmplate povestesc Ilinca i Catrina, apoi Alboaica, devenite personajemartor i personaje-naratori. Femeile se completeaz, se continu una pe cealalt, urmnd parc un secret ceremonial n nararea isprvilor ultimului Moromete (adic ale lui Moromete n ultima lui ipostaz), ca nite rapsozi ai faptelor sale. Dei particip la aceast evocare apologetic a lui Ilie Moromete, Catrina rmne stpnit de frustrare i dumnie. n visele ei, brbatul nu-i rspunde niciodat, semn c nstrinarea dintre soi a fost total i insolubil. Tema familiei se regsete n roman n conformitate cu viziunea realist a autorului. El exclude idilismul i moralismul din perspectiva sa epic, iluminnd cu obiectivitate o lume aspr, lipsit de tandree, n care, prin tradiie, femeia i copiii trebuie s se arate supui brbatului, s-i accepte hotrrile i pedepsele. Actele de insubordonare comise de acetia demonstreaz faptul c modelul familial rural intr n criz. Ea e provocat de mai muli factori, subiectivi i obiectivi. Este vorba n prim instan despre diferenele de structur, mentalitate i aspiraii dintre membrii familiei: Ilie este un ran filosof, histrionic i contemplativ; fiii cei mari, naturi mediocre, au numai ambiii practice, pn la a fi bolnavi de avere; Niculae dispreuiete viaa de ran i aspir la o existen n sfera intelectualitii. Deasupra acestor cauze subiective, stau ns marile determinri ale istoriei obiective. Destabilizarea satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i a civilizaiei urbane face ca agricultura s nu mai constituie centrul de greutate al vieii, comerul cu cereale captnd o tot mai evident importan economic. Tinerii sunt tentai s-i gseasc un rost n noua lume a oraului. Pe de alt parte, se produce desacralizarea relaiei om pmnt; raportul de convieuire organic, fascinaia adoratoare fa de pmntul-mum, pmntul-stihie fiind nlocuit de unul strict economic. Valorile de schimb iau locul valorilor de ntrebuinare. Ca n orice societate capitalist, un singur mit le substituie pe toate celelalte: banul. Prin destinul familiei Moromete, scriitorul ne ofer, aadar, nu numai o dram familial, ci o ilustrare edificatoare a crizei n care intr satul romnesc tradiional sub presiunea schimbrilor sociale, economice i istorice produse n Romnia la mijlocul secolului XX. Prezentarea comparativ a aceleiai teme literare n dou texte narative n teoria literaturii, tema este un concept fundamental care se refer la un aspect major din realitatea concret sau abstract a existenei umane reflectat subiectiv n opera literar. n bogatul repertoriu tematic al literaturii (istoria, viaa social, natura, iubirea, prietenia, copilria, adolescena, moartea, geniul, rzboiul, cunoaterea i autocunoaterea, arta, poezia, limbajul etc.), condiia ranului constituie una dintre temele frecvente n proza romn realist de aspect monografic. Pentru a ilustra abordarea ei n dou texte narative, m voi referi la romanele Ion de Liviu Rebreanu (1920) i Moromeii de Marin Preda (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967), creaii de rscruce n evoluia literaturii noastre epice. Tema rneasc este asociat n literatura romn ideii de specific naional. Scriitorii notri din secolul al XIX-lea i de la nceputul sec. al XX-lea au abordat-o frecvent ntr-o manier idilic, din unghi mitic sau etnografic, fcnd din satul romnesc un pstrtor al valorilor morale, etice i estetice nealterate, aflat n antitez cu oraul corupt i coruptor. Aceast reprezentare artificial i simplificatoare a fost descurajat o dat cu apariia marilor compoziii romaneti ale lui Liviu Rebreanu, Ion (1920) i Rscoala (1932). Prozatorul ardelean a proiectat asupra vieii rurale lumina necrutoare a realismului obiectiv, nct Ion a reprezentat, potrivit lui Eugen Lovinescu, un moment de rscruce n evoluia creaiei epice romneti. Rebreanu a demonstrat c un subiect de inspiraie rural poate fi transpus ntr-o scriitur modern pentru acel momentul. Formula sa romanesc se caracterizat prin perspectiva panoramic, atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau
16

idiliste, capacitatea de a reflecta generalul n faptul particular; structura monumental a operei. n prim-plan se afl subiectul i personajele n aciune (naratorul doric prefer psihologiei fapta, analizei, epicul- N.Manolescu), subiectul fiind organizat cauzal, logic i cronologic pentru a compune o lume ficional verosimil, omogen, raional, coerent. Personajele sunt definite caracterologic i conduita lor este urmrit n plan social. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt), iar naratorul este demiurgic, omniscient i omniprezent. i romanul lui Marin Preda, Moromeii (vol.I 1955, vol. al II-lea 1967), este, n literatura romn de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, o creaie de rscruce prin care a fost depit impasul proletcultist. De la Ion nu se mai scrisese un roman att de puternic despre lumea rural. Ca i Ion, Moromeii este un roman realist obiectiv, cu toate caracteristicile formulei prezentate mai sus. Totui, autorul a depit scriitura realist canonic, mai ales n volumul al doilea, prin cteva aspecte originale. N. Manolescu (Arca lui Noe) vorbete despre un doric impurificat, deoarece aici apar inovaii precum punctul de vedere heterodiegetic actorial (naratorul adopt uneori perspectiva cte unui personaj sau a comunitii rurale), retrospecia ampl i personajele cu rol de reflectori i de informatori. Mai mult dect att, Marin Preda a realizat fuziunea dintre modernitatea analizei psihologice i tema rural tradiional i a creat un nou tip de personaj: ranul intelectualsau filosof (Ilie Moromete). n spirit realist, ficiunea din ambele romane se bazeaz pe observarea atent a realitii. Rebreanu s-a inspirat dintr-o scen vzut cndva n locurile natale i povestit ulterior n volumul Amalgam. Hoinrind la vntoare ntr-un nceput de primvar, a zrit un ran mbrcat n straie de srbtoare care deodat s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic. Gestul ranului l-a impresionat, nelegndu-l ca pe o expresie a legturii abisale dintre om i pmnt. mbogit epic, aceast scen se regsete n punctul culminant al romanului, cnd Ion ajunge stpn peste pmnturile lui Vasile Baciu. Din viaa satului natal scriitorul a valorificat i alte situaii tipice: drama unui flcu ce ncearc s scape de srcie nsurndu-se cu o fat bogat, disperarea unui ran nstrit care-i bate fata fiindc i s-a dat celui mai srac biat din sat etc. Pe baza inspiraiei din realitate, Rebreanu a creat prin Ion o monografie a lumii rurale, cea mai cunoscut din literatura noastr. Romanul poart, de altfel, dedicaia Celor muli umili!. i Marin Preda creeaz o ficiune pe temei autobiografic, inspirndu-se din realitatea satului natal, Silitea-Gumeti, i a propriei familii. Dup cum mrturisete n Convorbirile cu Florin Mugur i dup cum povestete n volumul Viaa ca o prad, personajul Ilie Moromete este transpunerea epic a tatlui su, Tudor Clrau, iar Niculae este un alter-ego al su. Multe dintre ntmplrile din roman au fost trite n realitate de ctre viitorul scriitor. Lumile rurale nfiate n cele dou opere sunt diferite spaio-temporal. Aciunea din Ion se desfoar n satul nsudean Pripas i n mprejurimile acestuia, dar opera ofer o imagine veridic a ntregului mediu ardelenesc de la nceputul secolului XX. Condiia ranului este astfel legat i de o problematic istoric i politic: dominaia austro-ungar, raporturile dintre Ardeal i Regat, amestecul etnic din Transilvania i tensiunile pe care acesta le genereaz, romnismul, spiritul unionist, problemele din timpul alegerilor pentru Parlamentul multinaional de la Viena, instituiile statului (coala, biserica, administraia, justiia). Subiectul Moromeilor e plasat n Silitea-Gumeti, sat din Brganul teleormnean, i cuprinde, n vol. I, intervalul iunie-septembrie 1937, iar n volumul al II-lea ntmplri din jurul anului 1950. Imaginea societii rurale este alta, att prin dispunere geografic (satul de cmpie, relativ apropiat de Capital, n care o importan uria o au muncile agricole), ct mai ales printr-un alt context istoric. Autorul realizeaz tabloul satului romnesc de la mijlocul secolului XX: al satului antebelic (vol.I) i al celui postbelic (vol. al II-lea). Dup Primul Rzboi Mondial, ranii au fost mproprietrii cu pmnt, au fost scutii un timp de plata impozitului agricol i au beneficiat de mprumuturi avantajoase de la bnci. Treptat, aceste avantaje i-au pierdut din efecte, iar societatea rural a revenit, pe fondul crizei economice din deceniul al patrulea, la mai vechile probleme legate de srcie i de lipsa pmntului. Satul de dup al Doilea Rzboi Mondial e mcinat de evenimente tulburi i neateptate aduse o dat cu instalarea comunitilor la putere. Personaje noi apar pe scena local, psihologia rneasc ncepe s se schimbe sub presiunea noii ordini sociale impuse brutal i represiv. Este perioada care
17

premerge cooperativizrii, o pregtete prin Reforma agrar din 1945 i prin msurile restrictive impuse ranilor. Acetia nu mai pot s decid cnd i cum vor desfura muncile agricole, trebuind s se supun calendarului hotrt de specialitii partidului, sunt obligai s predea cotele de cereale ctre stat, iar comerul cu produse agricole este ngrdit. Satul iese din matca evoluiei naturale i intr ntr-o criz nemaintlnit n toat istoria existenei lui. Viziunea artistic proiectat asupra temei, dei comun prin adoptarea esteticii realistobiective, prezint deosebiri notabile. Criticul Nicolae Balot (studiul Rebreanu sau vocaia tragicului) subliniaz faptul c realismul practicat de Rebreanu are accente tragice. Omul apare ca o fiin supus mecanismelor sociale care l constrng s accepte un loc, un rol i un comportament, dar i unor mecanisme transcendente, invizibile i oprimante, bazate pe legi de neneles. Ispitit s-i schimbe soarta ori situaia, individul le asalteaz, dar mpotriva lui se aplic ecuaia metafizic a pedepsei (tefan Borbely). Rebreanu pare,deci, convins c existena uman e fundamental tragic. Aceast viziune se regsete n Ion prin motivul timpului ciclic i prin simbolurile fatalitii. Fatalitatea care i urmrete pe eroi se obiectiveaz (cf. Nicolae Manolescu Arca lui Noe, cap. Drumul i spnzurtoarea) n semne: Savista rostete oracular, la hor, numele celor care vor fi adunai n cercul sngelui (Ion, Vasile, George, Ana, Florica), nct cvintetul tragic s-a alctuit (N. Manolescu) chiar de la nceput ntr- o hor a soartei; btaia dintre George i Ion e o repetiie general n vederea crimei; moartea lui Avrum i a lui Dumitru Moarc anun sinuciderea Anei. i finalul romanului exprim concepia c ritmul universal e indiferent la soarta oamenilor, care par simple accidente pe fondul unei imensiti de necuprins: Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria. Scriitorul a fost preocupat, aadar, s neleag i s exprime epic mai mult dect condiia social a ranului, dorind s ilumineze legtura abisal, tragic, dintre sufletul lui i pmnt. Scena care oglindete pe deplin aceast atracie este cea a srutrii pmntului, din capitolul al IX-lea, Srutarea. Dintr-un slujitor i adorator smerit al stihiei, eroul se transform ntr-un stpn tiranic i ptima, cuprins de orbirea tragic. Schimbarea atitudinii i anun moartea ale crei semne sunt camuflate n detaliile descrierii: pmntul negru, lipicios i intuia picioarele, minile i rmn murdare ca nite mnui de doliu, iar srutarea pmntului i d un fior rece, ameitor. ranul creat de Rebreanu triete n cercul existenial Eros - posesiune, ambele instinctuale, ambele aflate sub semnul sngelui. Roman politematic, n Moromeii tema central rmne viaa social rural, ceea ce-i d n primul rnd caracterul de monografie artistic a satului romnesc surprins la rspntia dintre dou ornduiri sociale, capitalist i comunist. Este ns i o cronic de familie care oglindete viaa a dou generaii, i un roman al raportului dintre individ i istorie, un roman de personaj (volumul I romanul lui Ilie Moromete, iar volumul al II-lea romanul lui Niculae Moromete). Concepia lui Marin Preda este mai puternic determinist, bazat pe cauzalitatea istoric. n Moromeii II este abordat problema puterii politice, a formelor i mecanismelor ei de exercitare i a consecinelor pe care le are asupra existenei colective i individuale. Scriitorul urmrete atent modificarea raportului dintre om i istorie. Prin felul n care surprinde realitatea romneasc a obsedantului deceniu al aselea, viziunea scriitorului se apropie de literatura absurdului, mai ales prin scenele care prezint reaciile iraionale ale oamenilor: btaia primit de Niculae, proaspt activist de partid, venit n Silitea s fac propagand comunist, necarea unui ran n grla din spatele grdinii lui atunci cnd intr n panic fiindc i s-a gsit n cas o arm, fuga bezmetic a ranilor care nu vor s predea cotele impuse de stat i sunt reprimai de soldaii adui s trag n ei etc. Influenat de filosofia existenialist, autorul pune problema singurtii individului n faa forelor oarbe ale istoriei i existena tragic a omului aruncat ntr-o lume absurd. Conflictele din roman antreneaz, aadar, i o bogat problematic etic, n centrul creia se afl raportul dintre libertate (dat de posibilitatea individului de a opta) i constrngere.
18

Cea mai evident deosebire dintre Ion i Moromeii privete reprezentarea ranului ca tip social i ca natur uman. Umanitatea imaginat de Rebreanu n Ion i Rscoala este dominat de pasiunile instinctive pentru pmnt. n Moromeii, pmntul rmne un element esenial n relaiile dintre oameni, dar i-a pierdut fora mistuitoare. n satul moromeian pmntul nu mai constituie o valoare mai presus de via (Booghin vinde din lot ca s se vindece de ftizie i Moromete nsui va face acelai lucru pentru a se pune la dpost de marile ameninri ale datoriilor, dup fuga bieilor), iar noile generaii au o alt mentalitate dect cea a prinilor (din planurile confuze de viitor ale lui Achim, Paraschiv i Nil pmntul e, n orice caz, exclus, iar Niculae are o alt scar de valori, pe a crei prim treapt e studiul). Renunarea la pmnt pentru un motiv concret, un alt mod de via sau o pasiune intelectual reprezint noutatea esenial adus de Marin Preda n literatura genului. n volumul al II-lea, proprietatea asupra pmntului i conflictele uriae pe care acesta le nate sunt anulate de chiar mersul istoriei. O replic la statutul femeii din Ion o regsim n personajul Polina Blosu din Moromeii. Cuplul Polina Biric ilustreaz puterea dragostei de a nfrunta diferenele de avere i de poziie social; Toate episoadele legate de acesta se opun intrigii din romanul lui Liviu Rebreanu. Situaiile sunt antitetice. Ion se folosete de Ana pentru a obine de la Vasile Baciu pmnturile rvnite, pe cnd Polina l constrnge pe Biric s-i cear zestrea ce, firesc, i revine i folosete mijloace variate, de la ncercarea de conciliere cu prinii, pn la ameninri violente i punerea n practic a ameninrilor. Ana e o victim mpins la sinucidere de brutalitatea soului i a tatlui, pe cnd Polina e o lupttoare. Iubirea lui Biric pentru Polina e autentic i pasional, n schimb Ion e dominat de ambiia parvenirii i de pornirile instinctuale. Ion este un personaj tipic pentru condiia ranului romn din zorii secolului XX, nsui creatorul su definindu-l drept simbolul individual al ranului romn, setos pn la patim de pmntul lui. Chiar din primele pagini, naratorul aduce n prim-plan patima de pmnt a tnrului ran: iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat cu o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam. Aceast pasiune obsesiv ridic pmntul la rang de valoare suprem, de emblem a vieii i a identitii personale. n numele ei, Ion intr n conflict cu propria familie, cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc i, secundar, cu Simion Lungu, Belciug, Herdelea i cu autoritile. Pmntul este, n Ion, un fel de suprapersonaj ce patroneaz un univers al violenei. Toate aciunile i emoiile ranului se desfoar n solidaritate cu aceast stihie personificat. Trind paroxistic ataamentul fa de ea, Ion devine un posedat al pmntului i un posedat al posesiunii (N.Balot), pn la dezumanizare. Venernd pmntul, el i aduce jertfe sngeroase (Ana, copilul, el nsui). ranul creat de Marin Preda are nsuiri noi fa de cel rebrenian. M refer la personajul excepional care e Ilie Moromete, a crui structur contrazice imaginea tradiional a ranului, prin complexitatea spiritual i farmecul inteligenei. Ilie Moromete este un personaj care poate rivaliza cu natura oricrui personaj modern. Opus eroului lui Rebreanu prin ncrederea n puterea judecii argumentate, prin contemplativitate, hedonism, umor, comportament histrionic, Moromete a fost, pe pun dreptate, considerat ranul filosof care crede n fora argumentelor, spre deosebire de Ion care practic argumentul forei brute. Ion i pune n joc toat energia, tenacitatea etc. pentru a obine ct mai mult pmnt, dovedindu-se o brut ingenu (G. Clinescu) ce triete n preistoria moralei (N. Manolescu). Moromete lupt pentru a pstra pmntul i, pstrndu-l, pentru a-i ctiga tihna necesar tririi altor plceri, intelectuale: bucuria meditaiei subtile i a glumei fine. Din punct de vedere compoziional, Ion i volumul nti al Moromeilor sunt construite pe aceeai relaie de simetrie dintre incipit i final care d romanului realist obiectiv aspectul de corp sferic, finit, de o maxim coeren. n Ion, aceasta se realizeaz prin motivul drumului care leag Pripasul de oseaua naional i, ca simbol narativ, face legtura dintre lumea real i lumea ficional, devenind o cale de acces n ficiune Personificat, drumul reprezint primul i ultimul personaj al
19

romanului, nfiat la dou vrste diferite, susinnd astfel impresia de trecere a timpului. La nceput, drumul alb (inocent) care se desprinde din oseaua naional trece rul, spintec satul Jidovia, alearg spre Bistria, i face loc printre dealurile strmtorate, nainteaz vesel, neted, apoi cotete brusc pe sub Rpele-Dracului, ca s dea buzna n Pripasul pitit ntr-o scrntitur de coline. Verbele personificatoare exprim o micare plin de energie, viguroas, la fel ca i adjectivele care subliniaz tinereea personajului. Drumul e tnr, ludic i nerbdtor. Finalul descrie ns un drum care se ndoaie, se ntinde ca o panglic cenuie n amurg, ncolcindu-se lene, un drum bttorit, mbtrnit de experienele dramatice crora le-a fost martor. ntre cele dou momente, el nchide istoria eroului principal desfurat sub cele dou chemri, i ele simetrice: Glasul pmntului i Glasul iubirii. Incipitul volumului I din Moromeii introduce tema timpului: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari. Prima fraz exprim, de fapt, o antitez ntre timpul perceput subiectiv ( se pare) i istoria ca procesualitate, timpul obiectiv. Aparent, cele dou ritmuri sunt sincronizate armonios, oamenii trind iluzia c nimic nu poate zdruncina tiparele existenei. Dar ceea ce urmeaz n roman va contrazice aparenele. Timpul se va dovedi viclean, iar rbdarea lui nu e dect o form de acumulare a simptomelor unei crize intense. Linitea vieii tradiionale va fi curnd spulberat de tensiuni i conflicte tot mai puternice, ilustrate de narator prin fapte de via concrete, colective i individuale. Prin proleps (cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial ), naratorul heterodiegetic auctorial, demiurgic, ne informeaz cu anticipaie asupra unui eveniment istoric (rzboiul) ce se va produce n viitorul personajelor sale. Se sugereaz astfel ideea c semnele vremii i rmn necunoscute omului, c viitorul l ia mereu prin surprindere. Individul este obiectul nensemnat asupra cruia se exercit implacabil i indiferent forele uriae ale istoriei. Incipitul constituie, aadar, o punere n adncime a temei (procedeu numit n teoria literaturii la mise en abyme) i are valoare anticipativ. Finalul readuce n prim-plan tema timpului, dar un timp care nu mai avea rbdare. De aceast dat oamenii l percep cu nelinite, ngrijorai de mulimea schimbrilor petrecute sau pe cale de a se petrece. Ele sunt semnele unei schimbri cu mult mai dramatice aduse de izbucnirea, peste trei ani, a celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Tehnicile narative adoptate de cei doi scriitori au particulariti semnificative. n Ion materia epic este structurat pe dou planuri narate contrapunctic: al rnimii stratificate social, de la bocotanii satului (familia Bulbuc, Vasile Baciu), la cei mai sraci (ntre care Ion i Florica) i al micii intelectualiti rurale (nvtorul Herdelea i preotul Belciug). Prin episoade comune i prin dinamica personajelor, cele dou planuri interfereaz. n volumul I al Moromeilor, alctuit din trei mari secvene epice, prima, care este i cea mai ampl, se bazeaz pe o naraiune dilatat, ncetinit. Aciunile se desfoar de smbt seara pn duminic dup-amiaz i sunt prezentate scenic: ntoarcerea de la cmp a Moromeilor, cina familiei, cearta dintre Biric i Tudor Blosu, vizita bieilor mai mari la Guica, tierea salcmului i vnzarea lui, premilitara, btaia de pe cmp dintre Achim i pndar, adunarea de la fierrie, plata foncierei, spectacolul Cluului din curtea lui Blosu, fuga Polinei. Naraiunea capt astfel un puternic caracter dramatizat, iar prin aceast strategie se susine tema timpului rbdtor introdus n incipit. Naratorul surprinde automatismele vieii rurale n scene memorabile i cu o mare capacitate de simbolizare. Observaia e centrat pe imaginea familiei Moromete, realizndu-se ns mereu legtura cu marea lume a satului, fr ca scriitorul s recurg la dispunerea epicului pe mai multe planuri. ntmplrile din urmtoarele dou secvene aduc, prin amplificarea i nmulirea conflictelor, semnele precipitrii istoriei. Lumea nu mai e vzut ca stare, ci ca devenire. Nararea e mai accelerat, acumulndu-se rapid fapte i situaii noi. Volumul al doilea aduce o art narativ cu alte trsturi. Naraiunea se fragmenteaz, se atomizeaz prin urmrirea unui numr foarte mare de episoade, ntr-un ritm accelerat al povestirii. Ea devine discontinu, sincopat, cu o tendin de dispersare a ntregului ce reflect haosul vieii nsei. Apar tehnici de recuperare a ntmplrilor care nu-i mai gsesc locul n fluxul cronologic prezent, dar a cror povestire e necesar pentru coerena ntregului. Naratorul recurge la rezumatul evocator, la explicaii ample oferite ntre paranteze, la monologuri retrospective, la analepse repetate Scenele colective, atunci cnd apar, nu mai subliniaz solidaritatea uman, ca n primul volum, ci sciziunile i suspiciunea dintre oameni. Volumul al doilea
20

este astfel construit nct s reprezinte o antitez, inclusiv din punct de vedere stilistic, la volumul I. n noua formul narativ i spune cuvntul experiena acumulat de Marin Preda prin lecturi intense din proza modern european i american. De aici i-a nsuit tehnici noi, precum pluriperspectivismul (acelai moment oglindit n contiine diferite) i contrapunctul. Putem conchide n legtur cu cele dou romane afirmnd c sunt cele mai valoroase monografii asupra vieii rurale din toat literatura nostr. n acelai timp, prin problematica, viziunea i arta narativ proprie fiecruia, Ion i Moromeii reflect emblematic stadiul literaturii noastre epice n dou epoci literare: nceputul perioadei interbelice i nceputul celei postbelice. Fa de marele model al naintaului Rebreanu, Marin Preda se situeaz n bun msur polemic, dezvluind o alt fa a ranului romn. Rebreanu-realism "Ion" Tema si viziunea-Condiia ranului reflectat ntr-o oper epic (eseu argumentativ) Tema rneasc are o bogat reprezentare n literatura romn, fiind asociat ideii de specific naional. Scriitorii notri din secolul al XIX-lea i de la nceputul sec. al XX-lea au abordat-o frecvent ntr-o manier idilic, din unghi mitic sau etnografic, fcnd din satul romnesc un pstrtor al valorilor morale, etice i estetice nealterate, aflat n antitez cu oraul corupt i coruptor. Aceast reprezentare artificial i simplificatoare a fost descurajat o dat cu apariia marilor compoziii romaneti ale lui Liviu Rebreanu, Ion i Rscoala. Prozatorul ardelean a proiectat asupra vieii rurale lumina necrutoare a realismului obiectiv. Pentru a exemplifica modul n care se regsete condiia ranului ca tem literar, m voi referi la primul roman rebrenian, Ion, publicat la 1920. n primul rnd, imaginea satului i a ranului sunt realizate ntr-o viziune realist-obiectiv, nct Ion reprezint, potrivit lui Eugen Lovinescu, un moment de rscruce n evoluia creaiei epice romneti. Rebreanu a demonstrat c un subiect de inspiraie rural poate fi transpus ntr-o scriitur modern pentru momentul publicrii ei. Formula sa romanesc se caracterizat prin perspectiva panoramic, atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau idiliste, capacitatea de a reflecta generalul n faptul particular; structura monumental a operei. n prim-plan se afl subiectul i personajele n aciune (naratorul doric prefer psihologiei fapta, analizei, epiculN.Manolescu), subiectul fiind organizat cauzal, logic i cronologic pentru a compune o lume ficional verosimil, omogen, raional, coerent. Personajele sunt definite caracterologic i conduita lor este urmrit n plan social. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt), iar naratorul este demiurgic, omniscient i omniprezent. De asemenea, n spirit realist, ficiunea se bazeaz pe observarea atent a realitii. Autorul s-a inspirat dintr-o scen vzut cndva n locurile natale i povestit ulterior n volumul Amalgam. Hoinrind la vntoare ntr-un nceput de primvar, a zrit un ran mbrcat n straie de srbtoare care deodat s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic. Gestul ranului l-a impresionat, nelegndu-l ca pe o expresie a legturii abisale dintre om i pmnt. mbogit epic, aceast scen se regsete n punctul culminant al romanului, cnd Ion ajunge stpn peste pmnturile lui Vasile Baciu. Din viaa satului natal scriitorul a valorificat i alte situaii tipice: drama unui flcu ce ncearc s scape de srcie nsurndu-se cu o fat bogat, disperarea unui ran nstrit care-i bate fata fiindc i s-a dat celui mai srac biat din sat etc. Pe baza inspiraiei din realitate, Rebreanu a creat prin Ion o monografie a lumii rurale, cea mai cunoscut din literatura noastr. Romanul poart, de altfel, dedicaia Celor muli umili!. Aciunea este plasat n satul nsudean Pripas i n mprejurimile acestuia, dar opera ofer o imagine veridic a ntregului mediu ardelenesc de la nceputul secolului XX. Condiia ranului este astfel legat i de o problematic istoric i politic: dominaia austro-ungar, raporturile dintre Ardeal i Regat, amestecul etnic din Transilvania i tensiunile pe care acesta le genereaz, romnismul, spiritul unionist, problemele din timpul alegerilor pentru Parlamentul multinaional de la Viena, instituiile statului (coala, biserica, administraia, justiia). Subiectul prezint, contrapunctic, dou planuri care interfereaz: al rnimii stratificate social, de la bogotanii satului la cei mai sraci (ntre care Ion i Florica) i al micii intelectualiti rurale (nvtorul
21

Herdelea i preotul Belciug). Sunt evideniate diferenele sociale apstoare date de avere, conflictele tipice dintre oameni, mentalitile, datinile i obiceiurile. De consideraie se bucur cei cu pmnt mult, ca George Bulbuc ori Vasile Baciu. Cstoriile se fac din calcul, pentru a nu se tirbi agoniseala prinilor. De aceea, George trebuia s se nsoare cu Ana Baciu, n ciuda faptului c fata l ndrgete pe Ion. Raporturile dintre oameni sunt aspre, lipsite de sentimentalismul, duioia i blndeea din proza smntorist. Tipurile convenionale (ranul sftos, nvtorul blajin i preotul nelept) sunt excluse din roman, iar momentele festive (nunta, hora, nmormntarea, slujba bisericeasc) nu mai au aproape nimic pitoresc, ci constituie cadrul unor tensiuni sau conflicte deschise. rnimea nfiat n Ion, ca i n Rscoala, este o lume a dezmoteniilor, a celor ce nu au n raport cu cei ce au (Nicolae Balot), n care a fi este echivalent cu a avea pmnt. n acest context, Ion este un personaj tipic pentru condiia ranului romn din zorii secolului XX, nsui creatorul su definindu-l drept simbolul individual al ranului romn, setos pn la patim de pmntul lui. Chiar din primele pagini, naratorul aduce n prim-plan patima de pmnt a tnrului ran: iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Conflictul principal din roman se nate din aceast pasiune obsesiv ce ridic pmntul la rang de valoare suprem, de emblem a vieii i a identitii personale. Eroul e prins ntre glasul pmntului (chemarea iubirii stihiale) i glasul iubirii (chemarea dragostei umane), pe care le aude la nceput cu egal intensitate. Tentaiile care-i activeaz voina sunt simetric opozabile: dac vrea pmnturile, trebuie s sacrifice iubirea, dac se nsoar cu Florica, rmne srac. Ion trebuie s aleag i alege pmntul, fiind convins intiial c Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. Cnd, dup moartea Anei i a copilului, va fi cuprins din nou de pasiunea pentru Florica, va constata, dimpotriv: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu-i al tu? Cele dou chemri l aduc n conflict cu propria familie, cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc i, secundar, cu Simion Lungu, Belciug, Herdelea i cu autoritile. Cum munca cinstit nu-i aduce folosul dorit, singura ans este cstoria cu o fat care s aib zestre bun. (Titlul iniial gndit de scriitor pentru romanul su era chiar Zestrea). Ion hotrte s se nsoare cu urica fat a lui Vasile Baciu, dar btrnul se mpotrivete categoric. ntre ei se va duce o lupt de uzur, cu mijlocitori ca Herdelea i preotul Belciug, n care raportul nvingtor nvins e rsturnat de mai multe ori. Btrnul l umilete public la hor, dar Ion se rzbun, i seduce fata i-l face astfel de ruinea satului, silindu-l s accepte cstoria. Vasile Baciu l pclete, fcnd nunta, dar lipsind-o pe Ana de zestre. Tnrul amenin cu judecata, intimidndu-l pe socru i dobndind, n cele din urm, pmnturile rvnite. Conflictul dintre cei doi este o nfruntare ntre fiine similare aflate ns la vrste diferite. Tnrul nvinge printr-un plus de energie i de ncpnare. Greul l-a suportat Ana, btut crunt de printe i de viitorul so. n confruntrile istovitoare care se poart ntre pri, ea constituie doar un pre pe care Ion i Baciu, ca n orice contract de vnzarecumprare, l speculeaz. Dup ce trgul s-a ncheiat, simultan cu starea de jubilaie a lui Ion, drama ei cumplit se adncete, nct ajunge s vad n moarte singura salvare. ncercnd s rectige iubirea Florici dup ce obinuse pmntul, Ion atrage fatalitatea prin trdarea pasiunii stihiale care-i mobilizase energiile. n agonia final, gemnd sub ploaie, el i rezum condiia: Mor ca un cine. n Ion imaginea ranului nu apare doar din perspectiv social.mOmul apare ca o fiin supus mecanismelor sociale care l constrng s accepte un loc, un rol i un comportament, dar i unor mecanisme transcendente, invizibile i oprimante. Rebreanu pare convins c existena uman e fundamental tragic. Aceast viziune se regsete n Ion prin motivul timpului ciclic i prin simbolurile fatalitii. Viaa cunoate o stranie repetiie. Ion repet, pn la un punct, comportamentul i evoluia lui Vasile Baciu (Cum a fost dnsul n tineree, aa e feciorul Glanetaului azi) i, mbogit prin cstorie, pe aceea a tatlui su, Alexandru Pop Glanetau. i finalul romanului exprim concepia c ritmul universal e indiferent la soarta oamenilor, care par simple accidente pe fondul unei imensiti de necuprins.
22

Scriitorul a fost preocupat, aadar, s neleag i s exprime epic mai mult dect condiia social a ranului, dorind s ilumineze legtura abisal dintre sufletul lui i pmnt. Pmntul este, n Ion, un fel de suprapersonaj ce patroneaz un univers al violenei. Toate aciunile i tririle ranului se desfoar n solidaritate cu aceast stihie personificat. Trind paroxistic ataamentul fa de ea, Ion devine un posedat al pmntului i un posedat al posesiunii (N.Balot), pn la dezumanizare. Venernd pmntul, el i aduce jertfe sngeroase (Ana, copilul, el nsui). Scena care oglindete pe deplin atracia abisal tragic este cea a srutrii pmntului, din capitolul al IX-lea, Srutarea. Prin calcul iret, lipsit de scrupule, prin perseveren ptima, Ion a dobndit pmnturile lui Vasile Baciu. E sfritul iernii i eroul rvnete s le vad i s le mngie ca pe nite ibovnice credincioase. Euforia trufa ia locul sfielii umilite din scena simetric n care se simea mic i slab, ct un vierme pe care-l calci n picioare. Acum i se pare c pmntul se nchina n faa lui, tot pmntul. Dintr-un slujitor i adorator smerit al stihiei, eroul se transform ntr-un stpn tiranic i ptima, cuprins de orbirea tragic. Schimbarea atitudinii i anun moartea ale crei semne sunt camuflate n detaliile descrierii: pmntul negru, lipicios i intuia picioarele, minile i rmn murdare ca nite mnui de doliu, iar srutarea pmntului i d un fior rece, ameitor. ranul creat de Rebreanu triete n cercul existenial Eros - posesiune, ambele instinctuale, ambele aflate sub semnul sngelui.

Un personaj dintr-un text narativ care aparine realismului (eseu argumentativ cu text suport din Georg Lukacs) NOT: Valabil i pentru : Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text aparinnd lui Liviu Rebreanu (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete personajul ca tip, la care se refer Georg Lukacs, el este produsul realismului obiectiv de la mijlocul i din a doua jumtate a secolului al XIX-lea reprezentat de scriitori ca Balzac, Stendhal, Tolstoi, Dickens i care s-a afirmat pe deplin n literatura noastr abia o dat cu Liviu Rebreanu, ncepnd cu 1920. Autorul realist se comport asemeni omului de tiin: observ realitatea, clasific omenirea i situaiile de via, crend personaje tipice n mprejurri tipice, i le prezint n mod obiectiv ntr-o lume ficional veridic (verosimil). Opera literar devine oglindarealitii. Din punct de vedere tematic, se remarc preferina pentru viaa social (rural sau urban) contemporan. Pentru a ilustra trsturile tipului realist, m voi referi la personajul Ion din romanul omonim al lui Liviu Rebreanu publicat la 1920. n primul rnd, trebuie subliniat formula romanesc realist-obiectiv adoptat de autor. Ea se caracterizat prin perspectiva panoramic, atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau idiliste, capacitatea de a reflecta generalul n faptul particular; structura monumental a operei. n prim-plan se afl subiectul i personajele n aciune (naratorul doric prefer psihologiei fapta, analizei, epicul- N.Manolescu), subiectul fiind organizat cauzal, logic i cronologic pentru a compune o lume ficional verosimil, omogen, raional, coerent. Personajele sunt definite caracterologic i conduita lor este urmrit n plan social. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt), iar naratorul este demiurgic, omniscient i omniprezent. n al doilea rnd, n spirit realist, ficiunea se bazeaz pe observarea atent a realitii. Autorul s-a inspirat dintr-o scen vzut cndva n locurile natale i povestit ulterior n volumul Amalgam. Hoinrind la
23

vntoare ntr-un nceput de primvar, a zrit un ran mbrcat n straie de srbtoare care deodat s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic. Gestul ranului l-a impresionat, nelegndu-l ca pe o expresie a legturii abisale dintre om i pmnt. mbogit epic, aceast scen se regsete n punctul culminant al romanului, cnd Ion ajunge stpn peste pmnturile lui Vasile Baciu. Din viaa satului natal scriitorul a valorificat i alte situaii tipice: drama unui flcu ce ncearc s scape de srcie nsurndu-se cu o fat bogat, disperarea unui ran nstrit care-i bate fata fiindc i s-a dat celui mai srac biat din sat etc. De asemenea, n vol. Mrturisiri, Liviu Rebreanu i amintete cum a stat de vorb cu un flcu din vecini, voinic, harnic, dar foarte srac, n tonul cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicioas [...] parc ar fi fost vorba despre o fiin vie i adorat . Combinnd aceste date, imaginnd scene, gesturi, dialoguri, autorul a creat ns o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei Prototipurile reale rmn, aadar, n umbr. Pe baza inspiraiei din realitate, se constituie o monografie artistic a lumii rurale, cea mai cunoscut din literatura noastr. Romanul poart, de altfel, dedicaia Celor muli umili!. n acest context, Ion este un personaj tipic pentru condiia ranului romn din zorii secolului XX, nsui creatorul su definindu-l drept simbolul individual al ranului romn, setos pn la patim de pmntul lui. Tipicitatea e sugerat i prin prenumele su, frecvent n lumea rural. Personajul se contureaz prin caracterizare direct (trsturile enunate de narator sau de alte personaje, precum i prin autocaracterizare), dar mai ales prin caracterizarea indirect (situarea n conflict, aciunile pe care le ntreprinde, mediul n care triete, relaiile cu celelalte personaje, comentariul naratorial pe marginea reaciilor sale, nume). Ion este fiul lui Alexandru Pop Glanetau i al Zenobiei, familie srac din satul nsudean Pripas. Chiar din primele pagini, naratorul aduce n prim-plan patima de pmnt a tnrului ran: iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Dei iste, a abandonat repede liceul din Armadia pentru a se ntoarce la viaa de ran, pentru c i plcea s fie venic nsoit cu pmntul. Acest farmec naiv i sentimental se destram curnd, lsnd loc instinctului de posesiune i unei patimi ce ridic pmntul la rang de valoare suprem, de emblem a vieii i a identitii personale. Ion e iute i harnic ca m-sa, ambiios, muncitor, dar nelege c statutul social e dat de avere, iar averea de ntinderile de pmnt. i dispreuiete prinii pentru c nu au tiut s pstreze pmntul, lsndu-i numai srcia i necazul. Apreciat n sat pentru hrnicia i isteimea lui, dar privit deopotriv cu o anume compasiune pentru zbaterea sa fr spor, flcul a reuit cel puin s nu mai permit nstrinarea nici unei brazde de cnd a devenit stlpul familiei. Dar asta nu e de ajuns pentru a scpa de srcie. Cum munca cinstit nu-i aduce folosul dorit, singura ans este cstoria cu o fat care s aib zestre bun. (Titlul iniial gndit de scriitor pentru romanul su era chiar Zestrea). Eroul e prins ntre glasul pmntului (chemarea iubirii stihiale) i glasul iubirii (chemarea dragostei umane), pe care le aude la nceput cu egal intensitate. Tentaiile care-i activeaz voina sunt simetric opozabile: dac vrea pmnturile, trebuie s sacrifice iubirea, dac se nsoar cu Florica, rmne srac. Ion trebuie s aleag i alege pmntul, fiind convins intiial c Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. Cnd, dup moartea Anei i a copilului, va fi cuprins din nou de pasiunea pentru Florica, va constata, dimpotriv: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu-i al tu? Cele dou chemri l aduc n conflict cu propria familie, cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc i, secundar, cu Simion Lungu, Belciug, Herdelea i cu autoritile. Hotrt s se nsoare cu urica fat a lui Vasile Baciu numai pentru a cpta pmnturile acestuia, Ion trebuie s nfrunte rezistena categoric a btrnului. ntre ei se va duce o lupt de uzur, cu mijlocitori ca Herdelea i preotul Belciug, n care raportul nvingtor nvins e rsturnat de mai multe ori. Btrnul l umilete public la hor i-l numete batjocoritor fleandur, dar Ion se rzbun, i seduce fata i-l face astfel de ruinea satului, silindu-l s accepte cstoria. Vasile Baciu l pclete, fcnd nunta, dar lipsind-o pe Ana de zestre. Tnrul amenin cu judecata, intimidndu-l pe socru i dobndind, n cele din urm, pmnturile
24

rvnite. Conflictul dintre cei doi este o nfruntare ntre fiine similare aflate ns la vrste diferite. Tnrul nvinge printr-un plus de energie i de ncpnare. n toat prima parte a romanului, eroul se caracterizeaz printr-o voin extraordinar i prin determinare. Dar patima pentru pmnt l dezumanizeaz, l face s fie crud i brutal cu Ana, cinic fa de ameninarea ei c se va sinucide, nerecunosctor i lipsit de loialitate fa de Herdelenii care l protejaser. Dei tie c numai printrnsa s-a ridicat din srcie, Ion i urte soia i o mpinge spre moarte, cci lui n inim i rsrea deseori Florica, nnebunindu-i sngele. Prin dorina de a o cuceri pe Florica, Ion i nfrunt din nou destinul, cci el i dorete totul, pmnturile i pe Florica, averea i iubita, uitnd de echilibru i msur. Ion face gesturi care arat trufie i orbire: Pe uli umbla cu pai mai mari i cu genunchii ndoii. Vorbea mai apsat cu oamenii i venic numai de pmnt i de avere. El atrage fatalitatea, cu aceast lips de recunotin i cu aceast convingere c nimic nu-l mai poate atinge. Dac n aciunile de dobndire a averii Ion se dovedise calculat, acum, ameninat de pierderea lor, se comport fr noim. El atrage fatalitatea prin trdarea pasiunii stihiale care-i mobilizase energiile. n agonia final, gemnd sub ploaie, el i rezum condiia: Mor ca un cine. Rebreanu pare convins c existena uman e fundamental tragic . Aceast viziune se regsete n Ion prin motivul timpului ciclic i prin simbolurile fatalitii. Fatalitatea care i urmrete pe eroi se obiectiveaz (cf. Nicolae Manolescu Arca lui Noe, cap. Drumul i spnzurtoarea) n semne: Savista rostete oracular, la hor, numele celor care vor fi adunai n cercul sngelui (Ion, Vasile, George, Ana, Florica), nct cvintetul tragic s-a alctuit (N. Manolescu) chiar de la nceput ntr- o hor a soartei; btaia dintre George i Ion e o repetiie general n vederea crimei ; moartea lui Avrum i a lui Dumitru Moarc anun sinuciderea Anei. Scriitorul a fost preocupat, aadar, s neleag i s exprime epic mai mult dect condiia social a ranului, dorind s ilumineze legtura abisal dintre sufletul lui i pmnt. Pmntul este, n Ion, un fel de suprapersonaj ce patroneaz un univers al violenei. Toate aciunile i tririle ranului se desfoar n solidaritate cu aceast stihie personificat. Trind paroxistic ataamentul fa de ea, Ion devine un posedat al pmntului i un posedat al posesiunii (N.Balot), pn la dezumanizare. Venernd pmntul, el i aduce jertfe sngeroase (Ana, copilul, el nsui). Scena care oglindete pe deplin atracia abisal tragic este cea a srutrii pmntului, din capitolul al IX-lea, Srutarea. Prin calcul iret, lipsit de scrupule, prin perseveren ptima, Ion a dobndit pmnturile lui Vasile Baciu. E sfritul iernii i eroul rvnete s le vad i s le mngie ca pe nite ibovnice credincioase. Euforia trufa ia locul sfielii umilite din scena simetric n care se simea mic i slab, ct un vierme pe care-l calci n picioare. Acum i se pare c pmntul se nchina n faa lui, tot pmntul. Dintr-un slujitor i adorator smerit al stihiei, eroul se transform ntr-un stpn tiranic i ptima, cuprins de orbirea tragic. Schimbarea atitudinii i anun moartea ale crei semne sunt camuflate n detaliile descrierii: pmntul negru, lipicios i intuia picioarele, minile i rmn murdare ca nite mnui de doliu, iar srutarea pmntului i d un fior rece, ameitor. Eroul creat de Rebreanu triete n cercul existenial Eros - posesiune, ambele instinctuale, ambele aflate sub semnul sngelui. Natur uman elementar, teluric, Ion este, n opinia lui Nicolae Manolescu, o victim mrea a fatalitii biologice , o brut ingenu care triete n preistoria moralei. n concluzie, putem afirma c personajul construit pe principiul realist al tipizrii sintetizeaz, ntr-adevr, genericul i individualul, dup cum afirm Georg Lukacs, trsturile unei categorii sociale dintr-o epoc i aspecte umane eterne. O dovad n acest sens este i receptarea foarte diferit a eroului rebrenian de-a lungul timpului. Eugen Lovinescu (Critice, II) l considera un Julien Sorel (eroul lui Stendhal din romanul Rou i negru) adaptat la mediul rnesc, situndu-l n tipul arivistului caracterizat de lipsa oricrui scrupul moral, cu o ideaie obscur, redus la un instinct puternic, inexistent sufletete. Dimpotriv, G.Clinescu (Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent) gsea c Ion nu e inteligent i prin urmare nici ambiios , c are o lcomie obscur, poate mai puternic dect a altora, dar la fel cu a tuturor. Toi flcii din sat sunt
25

varieti de Ion, mai afirm criticul. Plasndu-l n categoria fiinelor rudimentare, el l consider o brut, creia iretenia i ine loc de deteptciune , subliniind c nu din inteligen a ieit ideea seducerii, ci din viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse . Relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ al lui Liviu Rebreanu (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creaia romanesc a lui Liviu Rebreanu, ea este reprezentativ pentru formula realistobiectiv pe care a i impus-o n literatura noastr epic la nceputul secolului al XX-lea. Autorul realist se comport asemeni omului de tiin: observ realitatea, clasific omenirea i situaiile de via, crend personaje tipice n mprejurri tipice, i le prezint n mod obiectiv ntr-o lume ficional veridic (verosimil). Opera literar devine oglindarealitii. Din punct de vedere tematic, se remarc preferina pentru viaa social (rural sau urban) contemporan. Pentru a releva modul n care se constituie diegeza realist a operei rebreniene, voi prezenta relaiile dintre personajele Ion i Ana din romanul Ion, publicat la 1920. Ion este un roman social n care situaiile, personajele i conflictele sunt inspirate din realitatea satului ardelenesc contemporan autorului. Scena vzut cndva n locurile natale n care un ran mbrcat n straie de srbtoare s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic e transformat de romancier n expresia legturii abisale dintre om i pmnt. Alte situaii tipice cunoscute din realitate alimenteaz conflictele din roman: drama unui flcu ce ncearc s scape de srcie nsurndu-se cu o fat bogat, disperarea unui ran nstrit care-i bate fata fiindc i s-a dat celui mai srac biat din sat etc. De asemenea, n vol. Mrturisiri, Rebreanu i amintete cum a stat de vorb cu un flcu din vecini, voinic, harnic, dar foarte srac, n tonul cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicioas [...] parc ar fi fost vorba despre o fiin vie i adorat. Combinnd aceste date, imaginnd scene, gesturi, dialoguri, autorul a creat ns o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei Prototipurile reale rmn, aadar, n umbr. Pe baza inspiraiei din realitate, se constituie o monografie artistic a lumii rurale, cea mai cunoscut din literatura noastr. Romanul poart, de altfel, dedicaia Celor muli umili!. n acest context, Ion i Ana sunt personaje tipice pentru condiia ranului romn din acea epoc. Cei doi eroi sunt introdui n diegez n scena horei duminicale cu care se deschide romanul i n care naratorul face perceptibil stratificarea social a satului nsudean Pripas. n structura biplan a operei (planul rnimii i planul micilor intelectuali de ar, urmrite contrapunctic), destinele personajelor Ion i Ana vor constitui nucleul epic principal. De la nceput, ei apar n hiul unor tensiuni care anticipeaz o evoluie dramatic. n lumea creia i aparin locul i respectul social sunt date de avere, iar Ion e ntre cei mai sraci flci i Ana ntre cele mai bogate fete. De aceea, Vasile Baciu, tatl Anei, sosit la hor cu ochii nroii i tulburai de butur, i arat furia i dispreul fa de srntocul care ndrznete s-i curteze fata. nstrit, om cu pmnturi multe i cu o gospodrie ndestulat, Baciu i-l alesese ca viitor ginere pe George Bulbuc, ran de aceeai condiie cu el i, n plus, fr pretenii mari de zestre. Fatalitatea care-i va urmri pe eroi se obiectiveaz, consider Nicolae Manolescu ( Arca lui Noe, cap. Drumul i spnzurtoarea), nc din aceast scen, n semne. Savista, oloaga satului, rostete oracular numele celor care vor fi adunai n cercul sngelui (Ion, Vasile, George, Ana, Florica), nct cvintetul tragic s-a alctuit ntr-o hor a soartei. Ceea ce-i desparte pe cei doi eroi este, aadar, ierarhia social n legtur cu care s-au creat i perpetuat convenii i tabu-uri de comportament. Ion, fiul lui Alexandru Pop Glanetau i al Zenobiei, va asalta tocmai aceast ierarhie i aceste interdicii pentru a scpa de condiia lui marginal. Chiar din primele pagini, naratorul aduce n prim-plan patima de pmnt a tnrului ran: iubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat cu o
26

hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam. Dei iste, a abandonat repede liceul din Armadia pentru a se ntoarce la viaa de ran, pentru c i plcea s fie venic nsoit cu pmntul. Acest farmec naiv i sentimental se destram curnd, lsnd loc instinctului de posesiune i unei patimi ce ridic pmntul la rang de valoare suprem, de emblem a vieii i a identitii personale. Ion e iute i harnic ca m-sa, ambiios, muncitor, dar nelege c statutul social e dat de avere, iar averea de ntinderile de pmnt. i dispreuiete prinii pentru c nu au tiut s pstreze pmntul, lsndu-i numai srcia i necazul. Apreciat n sat pentru hrnicia i isteimea lui, dar privit deopotriv cu o anume compasiune pentru zbaterea sa fr spor, flcul a reuit cel puin s nu mai permit nstrinarea nici unei brazde de cnd a devenit stlpul familiei. Dar asta nu e de ajuns pentru a scpa de srcie. Cum munca cinstit nu-i aduce folosul dorit, singura ans este cstoria cu o fat care s aib zestre bun. (Titlul iniial gndit de scriitor pentru romanul su era chiar Zestrea). Autorul dispune simetric relaiile dintre personaje i evoluia lor. Ion o iubete pe Florica, iar fata se i ateapt s o cear de nevast, dar srcia acesteia l face s ezite. n schimb, Ana i este promis lui George Bulbuc. n cele din urm, patima lui Ion pentru pmnt l va duce la cstoria cu fata lui Vasile Baciu, iar rzbunarea subtil a rivalului su, George, va consta n cstoria cu Florica. i Ana, i Ion ncalc o convenie nrdcinat n mentalitatea tradiional, aceea c nunile se fac ntre oameni de aceeai condiie social i se plnuiesc de ctre prini, indiferent de sentimentele tinerilor. Pentru bocotanii satului, cstoria rezult din calcul, pentru a nu risipi averea familiei, ci a o spori. Ion e prins ntre glasul pmntului (chemarea iubirii stihiale) i glasul iubirii (chemarea dragostei umane), pe care le aude la nceput cu egal intensitate. Tentaiile care-i activeaz voina sunt simetric opozabile: dac vrea pmnturile, trebuie s sacrifice iubirea, dac se nsoar cu Florica, rmne srac. Pentru Ion, Ana e o fat slbu i uric, n contrast cu Florica ce are obraji fragezi ca piersica i ochi albatri ca cerul de primvar. El trebuie s aleag i alege pmntul, fiind convins intiial c Dragostea nu ajunge n via. Dragostea e numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. Cu o viclenie instinctual, d un sens practic sfatului formulat ntr-o doar de Titu Herdelea de a-l constrnge pe Vasile Baciu s admit cstoria, o seduce pe Ana i o las nsrcinat. Cnd, dup moartea Anei i a copilului, va fi cuprins din nou de pasiunea pentru Florica, va constata, dimpotriv: Ce folos de pmnturi, dac cine i-e pe lume drag nu-i al tu? Cele dou chemri l aduc n conflict cu propria familie, cu Vasile Baciu i cu George Bulbuc i, secundar, cu Simion Lungu, Belciug, Herdelea i cu autoritile. Hotrt s se nsoare cu urica fat a lui Vasile Baciu numai pentru a cpta pmnturile acestuia, Ion trebuie s nfrunte rezistena categoric a btrnului. ntre ei se va duce o lupt de uzur, cu mijlocitori ca Herdelea i preotul Belciug, n care raportul nvingtor nvins e rsturnat de mai multe ori. Btrnul l umilete public la hor i-l numete batjocoritor fleandur, dar Ion se rzbun, i seduce fata i-l face astfel de ruinea satului, silindu-l s accepte cstoria. Vasile Baciu l pclete, fcnd nunta, dar lipsind-o pe Ana de zestre. Tnrul amenin cu judecata, intimidndu-l pe socru i dobndind, n cele din urm, pmnturile rvnite. Conflictul dintre cei doi este o nfruntare ntre fiine similare aflate ns la vrste diferite. Tnrul nvinge printr-un plus de energie i de ncpnare. Dintr-o dragoste lipsit de orice urm de luciditate ori suspiciune, Ana se las sedus de ambiiosul flcu, pecetluindu-i soarta. Harnic, supus, blnd i ruinoas, ea reprezint tipul femeii de la ar. Firav, lipsit de personalitate, este copleit de voina lui Ion i mbtat de cuvintele ori gesturile lui drgstoase pe care le crede sincere. Ea este o victim uoar pentru flcul interesat numai de pmnturile de zestre. ntlnirile lor, bine calculate de Ion, o transfigureaz total: faa i se mbujoreaz, este ncreztoare i sprinten, muncete mai cu drag. Ataamentul ei fa de Ion, uurina cu care se las manipulat de acesta nu sunt, totui, doar semne de credulitate. Pentru c a crescut fr mam i a fost lipsit de afeciunea printeasc a tatlui, individ ursuz, beiv i violent, sufletul ei trist cuta o dragoste sfioas i adnc. Ea crede c a gsit n Ion acea mngiere de care a fost lipsit n familie, iar flcul i ntreine, cu viclenie, iluziile. n virtutea acestei amgiri are puterea de a-i nfrunta pe tatl ei, pe pretendentul George i, n ultim instan, pe toi stenii care
27

o judec i acuz. Chiar i atunci cnd, nsrcinat, ajunge de rsul satului i e renegat de tat, ea nu-i reproeaz nimic lui Ionic. Dar privirile ei exprim o dragoste de cine huiduit i trezesc mnia brbatului, preocupat doar de faptul c Baciu se ncpneaz s nu-l accepte ca ginere. n ciuda firii ei slabe, femeia va dovedi o putere uluitoare n a rbda suferinele fizice i morale la care o supun soul i tatl deopotriv de brutali. n confruntrile istovitoare care se poart ntre pri, ea constituie doar un pre pe care Ion i Baciu, ca n orice contract de vnzare-cumprare, l speculeaz. Dup ce trgul s-a ncheiat, simultan cu starea de jubilaie a lui Ion, drama ei cumplit se adncete. Frmntrile Anei, tot mai nesigur de dragostea lui Ion, complexat de frumuseea Florici, sunt surprinse cu fin intuiie psihologic. La propria nunt, eroina sesizeaz privirea nfocat pe care Ion o arunc Florici i simte c ndejdile de fericire se risipesc. Dup nunt, i ngn parc bocetul funerar: Norocul meu, norocul meu. Drama Anei atinge apogeul atunci cnd ea devine pe deplin contient de totala lips de afeciune a lui Ion. Pentru el sacrificase totul i i zicea mereu c fr el ar trebui s moar. Nunta Florici cu George este momentul de cumpn n care eroina i asum soluia morii ca posibilitate de a scpa de suferin. n ansamblul romanului, eroina este surprins n ipostaze succesive care i contureaz portretul moral. Ea apare mai nti ca tnr ranc ndrgostit, naiv i uor de sedus. Iubindu-l pe Ion, i ncredineaz cu generozitate viaa. Ca fiic a unuia dintre cei mai nstrii, dar i abrutizai de butur, oameni din Pripas, ea sfideaz cu incontien autoritatea i voina tatlui n numele iubirii. E apoi soia care ndur cu umilin batjocura i btile brbatului, considerat n mentalitatea tradiional stpnul familiei. Ipostaza de mam i-ar fi putut aduce consolarea, dar nsui copilul a fost instrumentul parvenirii lui Ion i cauza nenorocirii ei, aa nct naterea lui nu o salveaz, ci i adncete drama. Ana ajunge s simt o sil grea pentru tot ceea ce o nconjura , iar n minte i apare obsesiv imaginea lui Avrum care se spnzurase. Propria sinucidere, descris minuios n capitolul treangul, devine, prin urmrile sale, o pedeaps aplicat celui care i-a distrus viaa. Dup dispariia Anei, la scurt vreme va muri i Petrior, iar Vasile Baciu va ncerca s-i recapete averea, amenind cu judecata, precum fcuse Ion altdat. Numai c legea, care spune c tatl motenete copilul, aa cum copilul l motenete pe tat, e de partea ginerelui, iar rbufnirile lui Baciu sunt inutile. Totui, confruntarea dintre ei reizbucnete i preotul o speculeaz n favoarea unor beneficii pentru biseric. El i convinge pe cei doi rani s ncheie un act prin care pmnturile i rmn bisericii dac Ion moare fr urmai. Btrnul gsete astfel un mijloc de rzbunare, iar Ion semneaz pentru c e convins c l ateapt un viitor fericit lng Florica ( n inim i rsrea deseori Florica, nnebunindu-i sngele), chiar dac aceasta se mritase ntre timp cu George Bulbuc. Finalul romanului aduce ns mplinirea fatalitii: curtnd-o pe Florica, Ion e surprins de Savista, oloaga satului oploit prin gospodria lui Bulbuc. Avertismentele ei bolborosite confirm suspiciunile lui George i, ntinzndu-i o capcan, acesta i surprinde rivalul dnd trcoale casei. Lovit crunt cu sapa, Ion agonizeaz ceasuri ntregi, pn n zori, ntr-un an din curtea casei lui George, gemnd sub ploaie: Mor ca un cine. Roman rnesc prin problematic, monografie a satului tradiional din zorii secolului al XX-lea, Ion a depit conveniile prozei romneti de inspiraie rural, fiind, potrivit lui Eugen Lovinescu, un moment de rscruce n evoluia epicii noastre. Noutatea o reprezentau tocmai caracteristicile viziunii i scriiturii obiective: perspectiva panoramic, atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau idiliste, capacitatea de a reflecta generalul n faptul particular, structura monumental a operei. Totui, aa cum demonstreaz Nicolae Balot n studiul Rebreanu sau vocaia tragicului, realismul practicat de scriitor are accente tragice. Omul apare ca o fiin supus mecanismelor sociale care l constrng s accepte un loc, un rol i un comportament, dar i unor mecanisme transcendente, invizibile i oprimante. Destinul personajelor exprim ideea c aceste mecanisme nu se bazeaz pe recunoaterea i rspltirea meritelor, ci pe legi de neneles. Ispitit s-i schimbe soarta ori situaia, individul le asalteaz, dar mpotriva lui se aplic ecuaia metafizic a pedepsei (tefan Borbely). Rebreanu pare,deci, convins c existena uman e fundamental tragic, iar soarta celor dou personaje, Ion i Ana, o demonstreaz.
28

Principalele componente de structur, compoziie i limbaj ale unui text narativ care aparine realismului (eseu argumentativ cu text suport din Nicolae Manolescu, Arca lui Noe) n volumul Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Nicolae Manolescu propune o clasificare a romanelor n trei categorii doric, ionic i corintic. Romanul realist obiectiv, produs de scriitorii europeni de la mijlocul i din a doua jumtate a secolului al XIX-lea (Balzac, Stendhal, Tolstoi, Dickens), constituie prima vrst a speciei, doricul. Dintre trsturile acestuia, n fragmentul citat criticul subliniaz situarea extradiegetic a naratorului sau, n termenii lui Jaap Lintvelt, punctul de vedere heterodiegetic auctorial. Naratorul doric este o instan impersonal i supraordonat ( extrateritorial) lumii pe care o nareaz. Demiurgia lui se manifest ca omniscien i omniprezen; el e peste tot i nicieri precis, controlnd att universul exterior ct i pe cel interior al personajelor. Scriitorul realist se comport asemeni omului de tiin: observ realitatea, clasific omenirea i situaiile de via, crend personaje tipice n mprejurri tipice, i le prezint n mod obiectiv ntr-o lume ficional veridic (verosimil). Opera literar devine oglindarealitii. Din punct de vedere tematic, se remarc preferina pentru viaa social (rural sau urban) contemporan. Romanul realist obiectiv s-a afirmat pe deplin n literatura noastr abia o dat cu Liviu Rebreanu. Pentru a releva componentele de structur, compoziie i limbaj narativ ale unui text realist, m voireferi la primul roman rebrenian, Ion, publicat la 1920. n primul rnd, Ion este o oper care ntrunete toate caracteristicile romanului realist sau doric enunate mai sus. Pentru prima dat n literatura noastr tema rural este abordat ntr-o viziune obiectiv, nct Ion reprezint, potrivit lui Eugen Lovinescu, un moment de rscruce n evoluia creaiei epice romneti. Rebreanu a demonstrat c un subiect de inspiraie rural poate fi transpus ntr-o scriitur modern pentru momentul publicrii ei. Formula sa romanesc se caracterizat prin perspectiva panoramic, atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau idiliste, capacitatea de a reflecta generalul n faptul particular; structura monumental a operei. n primplan se afl subiectul i personajele n aciune (cci naratorul doric prefer psihologiei fapta, analizei, epiculN.Manolescu), subiectul fiind organizat cauzal, logic i cronologic pentru a compune o lume ficional verosimil, omogen, raional, coerent. Personajele sunt definite caracterologic i conduita lor este urmrit n plan social. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt), iar naratorul este demiurgic, omniscient i omniprezent. Aciunea este plasat n satul nsudean Pripas i n mprejurimile acestuia, dar opera ofer o imagine veridic a ntregului mediu ardelenesc de la nceputul secolului XX. Condiia ranului este astfel legat i de o problematic istoric i politic: dominaia austro-ungar, raporturile dintre Ardeal i Regat, amestecul etnic din Transilvania i tensiunile pe care acesta le genereaz, romnismul, spiritul unionist, problemele din timpul alegerilor pentru Parlamentul multinaional de la Viena, instituiile statului (coala, biserica, administraia, justiia). Subiectul prezint, contrapunctic, dou planuri care interfereaz: al rnimii stratificate social, de la bogotanii satului la cei mai sraci (ntre care Ion i Florica) i al micii intelectualiti rurale (nvtorul Herdelea i preotul Belciug). Sunt evideniate diferenele sociale apstoare date de avere, conflictele tipice dintre oameni, mentalitile, datinile i obiceiurile. De consideraie se bucur cei cu pmnt mult, ca George Bulbuc ori Vasile Baciu. Cstoriile se fac din calcul, pentru a nu se tirbi agoniseala prinilor. De aceea, George trebuia s se nsoare cu Ana Baciu, n ciuda faptului c fata l ndrgete pe Ion. Raporturile dintre oameni sunt aspre, lipsite de sentimentalismul, duioia i blndeea din proza smntorist. Tipurile convenionale (ranul sftos, nvtorul blajin i preotul nelept) sunt excluse din roman, iar momentele festive (nunta, hora, nmormntarea, slujba bisericeasc) nu mai au aproape nimic pitoresc, ci constituie cadrul unor tensiuni sau conflicte deschise. rnimea nfiat n Ion, ca i n Rscoala, este o lume a dezmoteniilor, a celor ce nu au n raport cu cei ce au (Nicolae Balot), n care a fi este echivalent cu a avea pmnt. Trstura structural cea mai puternic este simetria. Remarcm mai nti c autorul dispune simetric relaiile dintre personaje i evoluia lor. Ion o iubete pe Florica, iar fata se i ateapt s o cear de nevast, dar srcia acesteia l face s ezite. n schimb, Ana i este promis lui George Bulbuc. n cele din
29

urm, patima lui Ion pentru pmnt l va duce la cstoria cu fata lui Vasile Baciu, iar George se va rzbuna cstorindu-se cu Florica. Cele dou pri ale romanului, Glasul pmntului i Glasul iubirii, prezint, simetric, ascensiunea i declinul personajului principal. Ion e prins ntre glasul pmntului (chemarea iubirii stihiale) i glasul iubirii (chemarea dragostei umane), pe care le aude la nceput cu egal intensitate. Tentaiile care-i activeaz voina sunt simetric opozabile: dac vrea pmnturile, trebuie s sacrifice iubirea, dac se nsoar cu Florica, rmne srac. Din punct de vedere compoziional (al organizrii discursului), romanul e conceput ca un corp sferic: ncepe i se ncheie cu motivul drumului, se compune din dou pri (intitulate prin metafore simetrice Glasul pmntuluii Glasul iubirii) aproximativ egale ca ntindere (ase, respectiv, apte capitole). Primul capitol poart titlul nceputul, iar ultimul Sfritul. Cel mai pregnant aspect de compoziie este prezena motivului drumului n incipit i desinit. Funciile i semnificaiile acestuia au fost analizate de Nicolae Manolescu n Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, capitolul Drumul i spnzurtoarea. Potrivit interpretrii lui, drumul face legtura dintre lumea real i lumea ficional, deoarece unete elementele geografiei reale (trectoarea Prislop), cu un spaiu ficional satul Pripas. El e, aadar, o cale de acces n ficiune i un interval ntre marele spectacol al lumii reale i spectacolul literaturii. Timpul vieii e suspendat i va ncepe timpul ficiunii. Personificat, drumul reprezint primul i ultimul personaj al romanului, nfiat la dou vrste diferite, susinnd astfel impresia de trecere a timpului. La nceput, drumul alb (inocent) care se desprinde din oseaua naional trece rul, spintec satul Jidovia, alearg spre Bistria, i face loc printre dealurile strmtorate, nainteaz vesel, neted, apoi cotete brusc pe sub Rpele-Dracului, ca s dea buzna n Pripasul pitit ntr-o scrntitur de coline. Verbele personificatoare exprim o micare plin de energie, viguroas, la fel ca i adjectivele care subliniaz tinereea personajului. Drumul e tnr, ludic i nerbdtor. Finalul descrie ns un drum care se ndoaie, se ntinde ca o panglic cenuie n amurg, ncolcindu-se lene, un drum bttorit, mbtrnit de experienele dramatice crora le-a fost martor. Motivul drumului l introduce pe naratorul demiurg prin faptul c ne creeaz iluzia c universul ce va fi povestit exist acolo dintotdeauna Conveniile romanului realist-obiectiv, ale romanului doric, sunt, n felul acesta, de la nceput instituite. Rebreanu pare convins c existena uman e fundamental tragic . Aceast viziune se regsete n Ion prin motivul timpului ciclic i prin simbolurile fatalitii. Fatalitatea care i urmrete pe eroi se obiectiveaz (cf. Nicolae Manolescu Arca lui Noe, cap. Drumul i spnzurtoarea) n semne: Savista rostete oracular, la hor, numele celor care vor fi adunai n cercul sngelui (Ion, Vasile, George, Ana, Florica), nct cvintetul tragic s-a alctuit (N. Manolescu) chiar de la nceput ntr- o hor a soartei; btaia dintre George i Ion e o repetiie general n vederea crimei ; moartea lui Avrum i a lui Dumitru Moarc anun sinuciderea Anei. Scriitorul a fost preocupat, aadar, s neleag i s exprime epic mai mult dect condiia social a ranului, dorind s ilumineze legtura abisal dintre sufletul lui i pmnt. Pmntul este, n Ion, un fel de suprapersonaj ce patroneaz un univers al violenei. Toate aciunile i tririle ranului se desfoar n solidaritate cu aceast stihie personificat. Trind paroxistic ataamentul fa de ea, Ion devine un posedat al pmntului i un posedat al posesiunii (N.Balot), pn la dezumanizare. Venernd pmntul, el i aduce jertfe sngeroase (Ana, copilul, el nsui). n concluzie, aspectele de structur i de discurs din romanul Ion sunt specifice prozei realiste, iar prin instrumentarea lor autorul a creat unul dintre cele mai puternice romane din literatura noastr. Raportul realitate ficiune ilustrat ntr-un text narativ studiat (eseu argumentativ)
30

Text suport: ,,Ficiunea nu este viaa trit, ci alt via, inventat cu materialele oferite de prima []. (Mario Vargas Llosa, Scrisori ctre un tnr romancier) Literatura este domeniul imaginaiei, al fanteziei artistice, al viziunii pe care un autor o propune asupra universului exterior sau interior al fiinei umane. Rezultatul procesului imaginativ prin care este transfigurat epic realitatea nemijlocit, concret, poart numele de ficiune (din latinescul fictio, nsemnnd creaie a imaginaiei, nscocire, derivat din fingere a se preface, a se da drept altcineva). Din Antichitate i pn astzi ficiunea a fost mereu considerat un criteriu de difereniere ntre literatur i scrierile non-literare. Chiar dac nu folosea acest termen, Aristotel, n Poetica, preciza c datoria scriitorului este nu s povesteasc lucruri ntmplate cu adevrat, ci lucruri putnd s se ntmple n marginile verosimilului i necesarului. n istoria genului epic au existat etape, curente, specii i mari autori care au aezat ficiunea mai aproape sau mai departe de realitatea empiric, n funcie de concepia artistic pe care au propus-o. Astfel, n vreme ce clasicismul i mai ales realismul au ncurajat verosimilitatea, iar proza modern mizeaz pe autenticitate, romanticii au exaltat, dimpotriv, fantezia, utopismul, idealitatea, fantasticul etc. Trebuie subliniat ns faptul c i atunci cnd scriitorii au compus n strns legtur cu universul real, ei nu au produs o copie a realului, ci l-au recreat n planul ficiunii cu puterea imaginaiei lor, dndu-i o finalitate estetic. Literatura ca mimesis (imitaie) presupune, din partea autorului, observarea, selectarea i ierarhizarea elementelor realului, dar i prelucrarea lor potrivit concepiei sale despre lume, sensibilitii i imaginaiei sale, nct ficiunea este tot timpul prezent. Problema raportului dintre realitate i art a stat n centrul marilor dezbateri teoretice din Frana mijlocului se secol XIX care au condus la apariia realismului. Promotorii curentului, profund antiromantici, susin concepia potrivit creia artistul nu trebuie s idealizeze realul, ci s-l nfieze aa cum este, reflectnd caracteristicile concrete ale mediului i ale indivizilor. n literatur, realismul obiectiv de la mijlocul i din a doua jumtate a secolului al XIX-lea s-a manifestat cel mai convingtor n roman, fiind reprezentat de scriitori ca Balzac, Stendhal, Tolstoi, Dickens i afirmndu-se pe deplin la noi abia o dat cu Liviu Rebreanu. Autorul realist se comport asemeni omului de tiin: observ realitatea, clasific omenirea i situaiile de via, crend personaje tipice n mprejurri tipice, i le prezint n mod obiectiv ntr-o lume ficional veridic (verosimil). Opera literar devine oglindarealitii. Din punct de vedere tematic, se remarc preferina pentru viaa social (rural sau urban) contemporan. Pentru a ilustra modul n care funcioneaz relaia dintre realitate i ficiune ntr-un text narativ, m voi referi la romanul Ion al lui Liviu Rebreanu, creaie de factur realist publicat la 1920. n anul editrii acestuia, Eugen Lovinescu, mentorul modernitilor interbelici grupai n jurul revistei i al cenaclului Sburtorul, l declara primul roman realist modern din literatura noastr, considerndu-l un moment de rscruce n evoluia romanului romnesc: Pentru modesta noastr literatur, Ion e cea mai puternic creaie obiectiv [] i, cum procesul firesc al epicii e spre obiectivare, poate fi pus pe treapta ultim a scrii evolutive. Aadar, ceea ce sublinia n special marele critic era tocmai fidelitatea construciei narative rebreniene fa de realitatea social din care se inspir. n primul rnd, este relevant pentru tema la care ne referim concepia lui Liviu Rebreanu despre relaia literaturii cu viaa propriu-zis. ntr-un articol publicat n 1926, intitulat Cred, Rebreanu i expunea convingerile artistice, insistnd c pentru el literatura nseamn creaie de oameni i de via, de oameni vii, cu via proprie, cu lume proprie. Scopul artei, mai afirm el, nu e frumosul, ci pulsaia vieii: Cnd ai reuit s nchizi n cuvinte cteva clipe de via adevarat, ai realizat o oper mai preioas dect toate frazele frumoase din lume. Durabilitatea operei literare depinde numai de cantitatea de via veritabil ce o cuprinde. Pe de alt parte, ca i Mario Vargas Llosa, prozatorul romn subliniaz faptul c oglindirea artistic a vieii nu nseamn reproducerea ei fotografic; literatura este o oglind selectiv i sintetic ce surprinde esenele realului, integrndule ntr-o ficiune. n conformitate cu aceste principii, autorul opteaz, n scrierea romanului Ion, pentru formula epic realist-obiectiv. Ea se caracterizat prin perspectiva panoramic i atitudinea imparial a naratorului, fr tendine moraliste, eticiste sau idiliste, prin capacitatea de a reflecta generalul n
31

faptul particular, prin structura monumental a operei. n prim-plan se afl subiectul i personajele n aciune (naratorul doric prefer psihologiei fapta, analizei, epicul - N.Manolescu), subiectul fiind organizat cauzal, logic i cronologic pentru a compune o lume ficional verosimil, omogen, raional, coerent. Personajele sunt definite caracterologic i conduita lor este urmrit n plan social. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt), iar naratorul este demiurgic, omniscient i omniprezent. Ficiunea romanesc se bazeaz pe observarea atent a realitii i pe transfigurarea ei n oper. Din viaa satului natal (Trliiua, jud. Cluj), scriitorul a valorificat unele situaii tipice pentru mediul rnesc: drama unui flcu ce ncearc s scape de srcie nsurndu-se cu o fat bogat, disperarea unui ran nstrit care-i bate fata (pe Rodovica) fiindc i s-a dat celui mai srac biat din sat etc. De asemenea, n vol. Mrturisiri, Liviu Rebreanu i amintete cum a stat de vorb cu un flcu din vecini (al crui nume i-l d personajului su, Ion Pop al Glanetaului), voinic, harnic, dar foarte srac, n tonul cruia se simea o dragoste pentru pmnt aproape bolnvicioas [...] parc ar fi fost vorba despre o fiin vie i adorat. Combinnd aceste date, imaginnd scene, gesturi i dialoguri, autorul a creat ns o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei Prototipurile reale rmn, aadar, n umbr. Pe baza inspiraiei din realitate, se constituie o monografie artistic a lumii rurale, cea mai cunoscut din literatura noastr. Romanul poart, de altfel, dedicaia Celor muli umili!. Cea mai pregnant conexiune cu realitatea este ns o scen vzut cndva n locurile natale i povestit ulterior n volumul Amalgam. Hoinrind la vntoare ntr-un nceput de primvar, a zrit un ran mbrcat n straie de srbtoare care deodat s-a aplecat i a srutat pmntul. L-a srutat ca pe o ibovnic . Gestul ranului l-a impresionat, nelegndu-l ca pe o expresie a legturii abisale dintre om i pmnt. mbogit epic, aceast scen se regsete n punctul culminant al romanului (cap. al IX-lea, Srutarea), cnd Ion ajunge stpn peste pmnturile lui Vasile Baciu. Prin calcul iret, lipsit de scrupule, prin perseveren, prin ateptare inflexibil, ptima, Ion a dobndit ceea ce rvnise. Pndise zilele dezgheului, cci, stpn al tuturor pmnturilor, rvnea s le vad i s le mngie ca pe nite ibovnice credincioase. . Preocupat s ilumineze tririle personajului su n momentul de triumf, autorul dispune aceast scen simetric fa episodul cositului de la nceputul romanului. Starea de euforie trufa nlocuiete atitudinea umil de altdat n faa uriaului, cnd se simea mic i slab, ct un vierme pe care-l calci n picioare sau ca o frunz pe care vntul o vltorete cum i place. Acum Pmntul se nchina n faa lui, tot pmntul . Transfigurarea scenei din realitate n ficiune implic o extraordinar mbogire prin nuane. Integrat n hiul de tensiuni i conflicte care compun viaa personajului, ea ne d msura evoluiei lui sociale i a involuiei morale. Totodat, l nconjoar de semne fatidice care-i anun sfritul, l circumstaniaz tragic. O for neguroas, amenintoare, se strecoar acum ntre el i pmntul negru, lipicios care i intuia picioarele, iar dup ce sfrm un bulgre cu o plcere nfricoat, minile i rmn murdare ca nite mnui de doliu. Aplecndu-se, i lipi buzele cu voluptate de pmntul ud. i-n srutarea aceasta grbit simi un fior rece, ameitor. Ficiunea dezvluie fondul instinctual al personajului, jindul cvasi-erotic de a mngia, de a poseda fizic. Cuprins de o beatitudine oarb, el triete un act de luare n posesiune, ca atunci cnd o posedase pe Ana sau cnd intrase cu coasa n pmnturile lui Simion Lungu. i cellalt plan al romanului, n care evolueaz mica intelectualitate rural, cuprinde situaii i tipuri umane inspirate din realitatea apropiat scriitorului. Familia nvtorului Herdelea, cu preocuprile i grijile ei cotidiene, oglindete ficional atmosfera din familia nvtorului Rebreanu, tatl romancierului, iar nunta Laurei Herdelea i-a fost inspirat de cstoria uneia dintre surorile sale. Preocuprile literare ale lui Titu, militantismul lui pentru cauza romnilor ardeleni, participarea la serbrile Astrei i strmutarea n Regat sunt aspecte intim legate de personalitatea i existena real a lui Rebreanu, nct Titu poate fi considerat un alter-ego al su literar. Un alt aspect prin care se susine veridicitatea ficiunii este organizarea compoziional a operei. Nzuina scriitorului realist este de a ne oferi tabloul coerent i complet al vieii, astfel nct semnificaiile acesteia, inobservabile n realitatea curent, s devin perceptibile. De aceea romanul e conceput ca un corp sferic n care cauzele i efectele, nceputul i sfritul se articuleaz riguros. Ascensiunea i declinul
32

personajului sunt urmrite n cele dou pri ale operei, intitulate prin metafore simetrice Glasul pmntuluii Glasul iubirii, aproximativ egale ca ntindere (ase, respectiv, apte capitole). Primul capitol poart titlul nceputul, iar ultimul Sfritul. Cel mai sugestiv aspect de compoziie este prezena motivului drumului n incipit i desinit. Funciile i semnificaiile acestuia au fost analizate de Nicolae Manolescu n Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, capitolul Drumul i spnzurtoarea. Potrivit interpretrii lui, drumul face legtura dintre lumea real i lumea ficional, deoarece unete elementele geografiei reale (trectoarea Prislop), cu un spaiu ficional satul Pripas. El e, aadar, o cale de acces n ficiune i un interval ntre marele spectacol al lumii reale i spectacolul literaturii, ntre timpul vieii i timpul ficiunii. n ceea ce privete limbajul narativ, stilul rebrenian e adecvat, n spirit realist, mediului social narat. Naratorul alterneaz registrele vorbirii (rnesc regional, intelectual) n limbajul personajelor, pentru a le situa social. Figurile de stil (personificarea, epitetul, comparaia i hiperbola) sunt folosite cu msur, naratorul prefernd limbajul denotativ care d impresia de autenticitate. n concluzie, romanul Ion este un exemplu tipic pentru modul n care se constituie ficiunea artistic pornind de la realitate. Scriitorul ne ofer o imagine veridic a ntregului mediu ardelenesc de la nceputul secolului XX., avnd n centru condiia ranului, integrat ns, monografic, n problematica istoric i politic: dominaia austro-ungar, raporturile dintre Ardeal i Regat, amestecul etnic din Transilvania i tensiunile pe care acesta le genereaz, romnismul, spiritul unionist, problemele din timpul alegerilor pentru Parlamentul multinaional de la Viena, instituiile statului (coala, biserica, administraia, justiia). Fora evocrii n ficiune face din Ion unul dintre cele mai puternice romane din literatura noastr.

G. Calinescu-roman interbelic "Enigma Otiliei" Tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu Romanul constituie cea mai complex specie epic n proz, prin caracteristicile diegezei, discursului i personajelor, ca i prin variatele forme de realizare pe care le-a cunoscut n evoluia lui istoric. A fost i este o specie deschis modificrilor de structur i mbogirilor de coninut. De aici, numeroasele tipuri de roman pe care le-au inventariat i clasificat teoreticienii literaturii i criticii literari: roman de creaie/roman de analiz (G. Ibrileanu), roman rural/roman urban (Eugen Lovinescu), roman doric/ionic/corintic (Nicolae Manolescu), istoric / contemporan /de anticipaie; memorialistic / epistolar / autobiografic / Bildungsroman; obiectiv/subiectiv/simbolic; clasic/romantic/ realist/postmodernist etc. n "Studii de estetica", G. Clinescu definete romanul prin trei aspecte: caracterul realist (o scriere tipic realist), viziunea despre lume aplicat unei teme ( demonstrarea unei idei) i subiectul epic (o experien). Consider c definiia este adecvat numai pentru romanul canonic bazat de mimesis, n care, ntradevr, autorul recreeaz n oper realitatea obiectiv, funcie de concepia lui despre lume, prin intermediul irului de experiene trite de personaje, organizate ntr-un subiect. Dar teoreticianul ignor alte variante ale romanescului (romanul mitic, poetic, alegoric, romanul parabol, al absurdului, de anticipaie etc.), elaborate de
33

pe o platform non-realist. Dup cum subliniaz Jean Ricardou, numai romanul clasic este povestirea unei aventuri, pe cnd romanul modern este aventura povestirii. (Noi probleme ale romanului). Punctul de vedere al lui G. Clinescu este ns pe deplin adecvat pentru propria creaie epic. Voi argumenta aceast aseriune pe baza celui de-al doilea roman clinescian, Enigma Otiliei, publicat la 1938, dup ce, n 1933, apruse Cartea nunii. n primul rnd, trebuie s amintim faptul c autorul i-a exprimat deschis opiunea pentru romanul realist de tip balzacian. Pe fondul preferinei tot mai susinute a prozatorilor notri interbelici pentru romanul subiectiv-psihologic i pentru romanul experienei, el i-a motivat alegerea n articole i studii teoretice. Aici, Clinescu afirm c orice creaie major se constituie pe universal i tipologic, pe un clasicism sui-generis, fiind convins c scopul artei nu este originalitatea, ci valoarea, iar valoarea nu se realizeaz n absena unei dimensiuni universale. Prozatorul s-a delimitat de experimentele epice ale unor autori contemporani, precum Camil Petrescu i Hortensia Papadat-Bengescu, ca i de proustianism, apreciind c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat acela obiectiv, adic tolstoian i balzacian. Literatura, crede el, trebuie s observe natura uman din unghiul caracterelor i tipurilor, aa cum o face romanul balzacian: Totul este fundamental la Balzac, orice individ nfieaz un caracter. Numai scena pe care eroii joac poart notele epocii. n Enigma Otiliei trsturile balzacianismului se regsesc n plan tematic, n diegez i n discurs. Viziunea romancierului este realist, obiectiv, bazat pe observarea mediului social i a tipologiei umane. Ea se exprim ntr-o naraiune la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt). Naratorul este demiurgic, omniscient, omniprezent i impersonal. Roman politematic, Enigma Otiliei este n primul rnd o fresc social, un tablou al moravurilor bucuretene din primii ani ai secolului al XX-lea, n care relaiile umane sunt dominate de mitul banului. n centrul observaiei se afl mediul familial marcat de cupiditate i de rivaliti, ilustrat prin clanul Giurgiuveanu - Tulea, cu zgrcitul Costache, dezumanizata Aglae, nebunul Simion, ratatul maniac Titi, insensibila Olimpia, acrita Aurica. Spaiul principal de desfurare a ntmplrilor este casa Giurgiuveanu, dar, n diferite mprejurri, ptrundem i n alte medii: viaa familiei Tulea, casa lui Leonida Pascalopol, moia acestuia din Brgan, viaa public bucuretean cu negustori, afaceriti, industriai, curtezane, parvenii, universitari. Plasat n acest mediu, subiectul romanului prezint istoria unei moteniri. Costache Giurgiuveanu, btrn avar, dar simpatic, agonisete de-a lungul vieii o avere care devine obiectul confruntrilor dintre cei care-i sunt loiali (Otilia, Felix i Pascalopol) i familia surorii sale (Aglae, Simion, Stnic, Olimpia, Aurica, Titi), pentru ca n cele din urm s-i fie furat de escrocul Stnic Raiu, arivist brutal i fr scrupule. Firul narativ pornete din vara anului 1909, cnd, ntr-o sear de iulie, tnrul Felix Sima (personajul martor) sosete, venind din Iai, n casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su, i se ncheie o dat cu moartea btrnului. n epilogul operei, se ofer informaii despre destinele personajelor de dup consumarea tribulaiilor din jurul averii lui Mo Costache. Tema paternitii e dezvoltat n variaiuni, att n Enigma Otiliei, ct i n romanul anterior, Cartea nunii, nct criticul Ov.S.Crohmlniceanu afirm c paternitatea e tema obsedant a scriitorului. Dintr-o obligaie moral ori dintr-un interes material, personajele din Enigma Otiliei se strduiesc sau au pretenia s hotrasc soarta orfanei Otilia Mrculescu i, ntr-o anumit msur, pe a orfanului Felix Sima. De altfel, scriitorul inteniona s-i intituleze romanul Prinii Otiliei, titlul final fiind cel propus de editor. Costache Giurgiuveanu e scindat, precum Mara lui Slavici, dar mai tranant, ntre avariie i dragostea patern. Sufletul matern al Aglaei este elementar, iar fa de Otilia manifest o atitudine de mam vitreg printr-o pedagogie dictatorial. Stnic Raiu e demagogul paternitii; dup moartea unicului copil, el vorbete mereu despre datoria moral i patriotic de a avea fii. Pretinde c-i poart de grij Otiliei, cnd, de fapt, comploteaz alturi de clanul Tulea mpotriva ei. Cei doi tineri, Felix i Otilia, ambii orfani, exercit unul asupra celuilalt o grij paternal, cutnd s se ocroteasc reciproc. n ceea ce-l privete pe Leonida Pascalopol, acesta manifest fa de Otilia o atitudine paternal amestecat cu pasiunea. O cunoate pe Otilia de mic, a considerat-o un fel de fiic, iar aceasta se bucur de protecia lui. Pentru c mo Costache este
34

incapabil s-i ndeplineasc n mod aplicat funcia patern, Pascalopol i se substituie uneori, ca de exemplu atunci cnd pune pe numele Otiliei, la banc, o sut de mii de lei sau ori de cte ori i mplinete capriciile adolescentine. Temei paternitii i se asociaz motivul orfanului, prelucrat de la registrul grav la caricatur. Pe lng cei doi orfani, Otilia i Felix, care trebuie, cu un anume dramatism al suferinei, s se descurce ntr-o lume ostil, exist n roman orfani ca Stnic, ridicol n lamentaiile lui autocomptimitoare, sau Olimpia, renegat absurd de Simion Tulea, tatl ei. i Pascalopol renunase la studiile n strintate ndat ce i-a murit tatl, ntorcndu-se n ar s ngrijeasc de mam i de moie. Iubirea e o tem abordat n dou registre: ca poveste de dragoste i prin reducerea la matrimoniu. Ca autentic roman de dragoste, Enigma Otiliei se constituie n jurul unui cuplu romantic, ingenuu, idealizat (Felix i Otilia), pentru care iubirea nseamn solidaritatea deplin a sufletelor, comuniunea de idealuri i aspiraii, un sentiment delicat ca o floare care are nevoie mereu de un alt decor pentru a-i etala frumuseea. Unele scene care-i urmresc pe cei doi sunt realizate n registru ludic. Felix o srut cu patim, iar Otilia l nva s srute delicat, iar alt dat, cnd i analizeaz biatului palma, vede c va avea apte copii i se sperie. O intuiie superstiioas o face s cread c va muri prematur i, dornic s-i triasc intens acest interval scurt al feminitii, l va prsi pe Felix cu a crui carier intelectual se consider nepotrivit. Dei se iubesc sincer, cei doi inoceni romantici ai romanului se adecveaz realitii, sacrificndu-i dragostea plin de idealism i castitate. Iubirea devine o tem balzacian cnd e urmrit strict din unghiul matrimoniului. Complexul iubire cstorie apare n roman fie la modul teoretic, fie prin situaii concrete. Cstoria apare ca un simplu contract social (opinia Aglaei), ca singura cale de realizare n via (Aurica) sau ca un mod de parvenire (Stnic Raiu). Un ntreg lan de eforturi se desfoar n vederea matrimoniului. Cuplurile se fac sau se desfac, imaginar sau real, dup toate combinaiile posibile. Felix viseaz la cstoria cu Otilia, dar e dorit ca so sau ca iubit de Aurica i de Georgeta; Pascalopol nu-i ascunde iubirea pentru Otilia i se va i cstori cu ea, dar e rvnit n tain de aceeai Aurica; Titi, stpnit de turbulenele fiziologiei, caut asiduu o partener i se cstorete pasager cu Ana Sohaki. Lili Felix, Lili Titi, Titi Georgeta sunt variante de cupluri; Stnic nutrete gnduri ascunse pentru Otilia, se va despri de Olimpia i se va nsura cu Georgeta. Obsesia cstoriei o are Aurica i autorul i plimb personajul pe strzi, la nuni, la ghicitoare, la preot, iluminndu-l mereu din unghiul fixaiei sale. Brbaii cu care vine n contact sunt interesani pentru ea numai n msura n care i pot fi viitori parteneri. La Felix, Pascalopol, Weissmann viseaz pe rnd fata btrn a romanului. Viziunea scriitorul balzacian se ntemeiaz pe convingerea c omul este un produs al mediului su de via. n consecin, el creeaz tipuri i caractere ilustrative pentru mediul social observat. n Enigma Otiliei avem cea mai bogat tipologie citadin din literatura romn i o galerie a caraterelor etern-umane. Costache Giurgiuveanu este avarul afectuos fa de pupila sa, dar incapabil s fac ceva pentru ea. Stnic Raiu e arivistul intrepid, decis s se mbogeasc printr-o lovitur. Felix e tnrul ambiios i ndrgostit, Leonida Pascalopol, brbatul matur, generos i altruist, Simion Tulea e un senil alienat, Titi, un apatic rmas prea mult timp sub tutela matern, Aglae, femeia avar i voluntar, care i nenorocete cu autoritatea ei familia, Olimpia, soia care, prin platitudine, e predestinat prsirii, Aurica, fata btrn, nrit n frustrri, Georgeta, o demimonden i, n sfrit, Otilia, ingenua exponent a misteriosului etern feminin. Scriitorul, precum Balzac, observ umanitatea pe latura ei moral i face studii de caz. Personajele tipice acioneaz n mprejurri tipice de via. O alt consecin a viziunii bazate pe determinismul social (pe concepia c omul este un produs al mediului de via) este folosirea descrierii ca instrument sociologic i caracterologic. Din trsturile cadrului (strada Antim, casa Giurgiuveanu, camera Otiliei, casa i conacul lui Pascalopol) subnelegem trsturile personajelor care l locuiesc. Prin toate argumentele prezentate pn aici se probeaz aplicabilitatea definiiei clinesciene a romanului la propria oper. Trebuie s adugm, totui, c Enigma Otiliei este mai mult dect un roman realist balzacian. Autorul asimileaz ntr-o manier original balzacianismul folosind tehnici ale epicului modern, cum ar fi comportamentismul, reflectarea poliedric a personalitii eroinei n
35

contiina celorlalte personaje, introducerea n naraiune a unor fragmente dramatizate i a intertextelor (scrisori, anunul funerar dat de Stnic la moartea copilului, registrul de socoteli inut de mo Costache privind administrarea veniturilor lui Felix etc.). Romanul su dobndete astfel un plus de autenticitate. Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu Un personaj feminin dintr-un roman interbelic Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creaia romanesc a lui G. Clinescu, trebuie s amintim faptul c autorul i-a exprimat deschis opiunea pentru romanul realist de tip balzacian. Pe fondul preferinei tot mai susinute a prozatorilor notri interbelici pentru romanul subiectiv-psihologic i pentru romanul experienei, el afirm c orice creaie major se constituie pe universal i tipologic. Prozatorul s-a delimitat de experimentele epice ale unor autori contemporani, precum Camil Petrescu i Hortensia Papadat-Bengescu, ca i de proustianism, apreciind c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat acela obiectiv, adic tolstoian i balzacian. Literatura, crede el, trebuie s observe natura uman din unghiul caracterelor i tipurilor, aa cum o face romanul balzacian: Totul este fundamental la Balzac, orice individ nfieaz un caracter. Numai scena pe care eroii joac poart notele epocii. innd cont de aceste precizri, voi prezenta particularitile de construcie a personajului titular din romanul Enigma Otiliei, publicat la 1938. Otilia Mrculescu este un personaj principal (protagonist), eponim (titular), dinamic, rotund (multidimensional). Integrat ntr-un roman realist obiectiv, eroina este creat prin tipizare, dar nu poate fi redus la o simpl schem moral i la determinismul social. Ea pare mai curnd s rezulte din mpletirea elementelor realiste, clasice i romantice. Prin urmare, este un tip (orfana), un caracter (ingenua) i o eroin (iubita idealizat de Felix). Portretul ei se contureaz prin caracterizarea direct fcut de narator (indicaii fizice i psihice, comentariu naratorial), de celelalte personaje (prin reflectare poliedric sau pluriperspectivism) i de ea nsi (autocaracterizare). Mijlocul principal de portretizare rmne ns caracterizarea indirect, prin gesturi, atitudini, fapte, limbaj i prin evocarea mediului n care triete. n datele subiectului, Otilia Mrculescu este fiica din prima cstorie a rposatei soii a lui Costache Giurgiuveanu, n grija cruia a rmas de mic. Intimidat de presiunile fcute de familia surorii lui, Aglae Tulea, Giurgiuveanu a ezitat s ntocmeasc actele de adopie, aa nct situaia Otiliei, acum student la Conservator, este complicat, iar viitorul ei social i financiar nesigur. Eroina este implicat involuntar n conflictul care se desfoar n jurul averii lui mo Costache ntre cei loiali btrnului (ea, moierul Leonida Pascalopol, Felix) i clanul Tulea (Aglae, Simion, Stnic, Olimpia, Aurica, Titi) i, chiar dac nu manifest niciun interes pentru motenire, e privit de membrii lui cu ostilitate i suspiciune. Personajul este construit n legtur cu temele romanului: viaa social citadin, motenirea, paternitatea, iubirea i matrimoniul. Otilia evolueaz ntr-o fresc social realizat n manier balzacian. Autorul creeaz un tablou al moravurilor bucuretene din primii ani ai secolului al XX-lea n care relaiile umane sunt dominate de mitul banului. ntr-un mediu familial mcinat de cupiditate i de rivaliti, eroina i pstreaz, totui, inocena, nvnd s supravieuiasc fr compromisuri morale. Prin condiia de orfan, ea ilustreaz tema paternitii, tema obsedant a autorului, dup cum o consider Ov.S.Crohmlniceanu. Dintr-o obligaie moral ori dintr-un interes material, Mo Costache, Leonida Pascalopol, Aglae Tulea, Stnic Raiu se strduiesc sau au pretenia s hotrasc soarta Otiliei i, ntr-o anumit msur, pe a orfanului Felix. De altfel,
36

scriitorul inteniona s-i intituleze romanul Prinii Otiliei, titlul final fiind cel propus de editor. Chiar Felix i Otilia, ambii orfani, exercit unul asupra celuilalt o grij paternal, cutnd s se ocroteasc reciproc. Dar eroina evolueaz mai ales ntr-o poveste de dragoste, alturi de Felix. Cei doi formeaz un cuplu romantic, ingenuu i idealist. Pentru ei iubirea nseamn solidaritatea deplin a sufletelor, comuniunea de idealuri i aspiraii, un sentiment delicat ca o floare care are nevoie mereu de un alt decor pentru a-i etala frumuseea. Otilia este introdus n diegez printr-un portret fizic perspectivat din unghiul personajuluireflector, Felix. Ea are voce cristalin i un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri, gesturi exuberante i o atitudine dezinvolt, iar ntr-o scen ulterioar aflm c fata prea s aib optsprezece-nousprezece ani. Portretele personajelor, deci i al Otiliei, sunt balzaciene, trsturile fizice avnd conotaii morale precise. n cazul eroinei, amestecul nedefinit de fragilitate copilreasc i stpnirea desvrit de femeie indic o personalitate contradictorie. Impresia este confirmat i de imaginea camerei ei, descrierea servind aici ca mijloc de caracterizare. n casa unchiului, unde totul e atins de zgrcenia proprietarului, camera Otiliei este o excepie. Vzut prin ochii lui Felix, ea se prezint ca un amestec dezordonat de obiecte: partituri, romane franuzeti i germane, jurnale de mod, sertare nenchise, cutii de pudr, flacoane de parfum, panglici colorate, rochii, plrii, mnui, batiste brodate, aruncate sau uitate pretutindeni. Toate aceste nimicuri feminine, asociate cu mobilierul scump i stilat, reflect caracterul paradoxal al fetei, amestec de ingenuitate, senzualitate, profunzime i superficialitate. Din punct de vedere psihologic, Otilia va rmne astfel pentru Felix, o unitate n micare contradictorie, fiind gndit chiar de ctre autor ca un simbol al feminitii, al eternului feminin. Ea e sensibil, capricioas, infantil, i totui matur printr-un mod filosofic de a-i privi pe oameni i de a observa viaa. Dei dezinteresat de aspectele practice, nu e lipsit de un anumit snobism: vrea s cltoreasc, s strluceasc prin saloane, s se bucure fr griji de o via ndestulat. Prin Otilia, scriitorul vrea s surprind psihologia feminin aflat n plin proces de sedimentare. Fata nu are, de fapt, nici o enigm (aa cum anun titlul), ci doar misterul unei anumite vrste a feminitii, remarcat att de Felix, ct i de Pascalopol. Cel dinti constat, ndrgostit, c sufletul Otiliei pare impenetrabil, n vreme ce btrnul moier ncheie ultima discuie cu Felix spunndu-i: A fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm. Ceea ce-l seduce pe Felix este comportamentul dezarmant de fermector al Otiliei. Ea cnt nebunete, cu pasiune, la pian, n clipele de durere sau de prea mult fericire, ia hotrri spontane, aparent fr nici o judecat; se extaziaz (mi vine uneori s alerg, s zborVrei s fugim? Hai s fugim! ), cutreier copilrete moia lui Pascalopol, urcnd pe clile de fn etc. O bun parte dintre manifestrile Otiliei sunt expresia spiritului su ludic. Felix o srut cu patim, iar Otilia l nva s srute delicat, iar alt dat, cnd i analizeaz biatului palma, vede c va avea apte copii i se sperie. Pe Felix l intrig ns reaciile acesteia, trecerea brusc de la o stare afectiv la alta, opus. Otilia i face confidene i are fa de el mici atenii care denot, fr ndoial, afeciune. Dar el observ i c fata e profund ataat de Pascalopol, iar asta l face gelos, gsind c o asemenea atracie o dezonoreaz. Rmne consternat cnd, fr a-l preveni, Otilia pleac pentru cteva luni la Paris, nsoit de Pascalopol. Este, pentru Felix, un interval plin de frmntri, pe care ncearc s le depeasc vizitnd-o pe Georgeta, curtezana unui general btrn i veche legtur a lui Stnic Raiu. Revenirea acas a Otiliei readuce normalitatea, iar dragostea lor e acum mrturisit, dei echivoc. Raportul ambiguu dintre Otilia i Pascalopol, dar mai ales explicaia deschis pe care o are cu rivalul su, care-i spune c va lupta cu armele lui pentru cucerirea fetei, l tulbur pe Felix i-i strnesc gelozia. Ar vrea s s dobndeasc certitudinea c Otilia se va cstori cu el, dar rspunsul fetei e derutant: De tine depinde totul., dar voi decide eu ce e de fcut. Relaiile dintre ei sunt influenate i de strile conflictuale i de confruntrile deschise ce au loc n cercul Giurgiuveanu Tulea. Familia Aglaei, secondat de Stnic Raiu, e interesat de testamentul lui Costache i de eventuala intenie a acestuia de a o nfia pe fat. Moartea lui papa o
37

las pe Otilia ntr-o situaie material i social confuz, iar cstoria cu Pascalopol o va scoate din impas. Dincolo de influena mediului, iubirea dintre Felix i Otilia nu se poate mplini pentru c cei doi au perspective diferite asupra vieii i ateptri diferite n legtur cu propriul viitor. Felix este intelectualul superior, care-i canalizeaz toate energiile spre o carier de excepie. Inteligent, pasionat, ambiios, eroul i vede viitorul sub semnul unei activiti tiinifice nentrerupte. La ntrebarea Otiliei i ai s fii muli ani ocupat aa?, rspunde decis: Civa ani i din ce n ce mai mult. [...] Am de gnd s m specializez, s devin un nume. n caracterizarea personajului, autorul recurge i la modaliti proprii romanului modern: comportamentismul i pluriperspectivismul. Prin comportamentism, atribuiile naratorului omniscient se restrng la o viziune din afar, el consemnnd numai ceea ce vede i aude (fapte, gesturi, conduit, replici), fr s ptrund n contiina eroinei. Aa procedeaz n primele 16 capitole ale romanului, nct personajul se nconjoar, ntr-adevr, de o aur de mister. Prin reflectarea poliedric n contiina celorlalte personaje (pluriperspectivism), imaginea Otiliei se recompune mereu din alt unghi. Mo Costache o privete ca pe fe-fetia lui, iubind-o sincer, chiar dac, din zgrcenie i de teama Aglaei, nu reuete s o adopte i s-i asigure motenirea. Pascalopol i ofer discret protecie, intuind structura ei sufleteasc plin de contradicii, dar admind n final c i pentru el Otilia a fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm . Felix o percepe ca pe o fat superioar, ca o fiin tragic, asemnnd-o cu o floare respirnd n ntuneric umiditatea. Din perspectiva celor din familia Tulea, Otilia este o tolerat, o destrblat i un obstacol n calea mritiului Aurici. Stnic Raiu o consider cnd o persoan respectabil, cnd o uuratic, dar ntotdeauna o fat deteapt, propunndu-i chiar, spre a-l moteni pe mo Costache, uniunea de concepii (cstoria). Eroina clinescian este, aadar, construit pe baza mai multor procedee i mijloace narative, autorul practicnd un joc cu mai multe strategii. n opinia mea, el a reuit, ntr-adevr, s exprime prin personajul su, enigmaticul caracteristic unei anumite vrste a feminitii.

Relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ studiat aparinnd lui G. Clinescu (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creaia romanesc a lui G. Clinescu, trebuie s amintim faptul c autorul i-a exprimat deschis opiunea pentru romanul realist de tip balzacian. Pe fondul preferinei tot mai susinute a prozatorilor notri interbelici pentru romanul subiectiv-psihologic i pentru romanul experienei, el afirm c orice creaie major se constituie pe universal i tipologic. Literatura, crede el, trebuie s observe natura uman din unghiul caracterelor i tipurilor, aa cum o face romanul balzacian: Totul este fundamental la Balzac, orice individ nfieaz un caracter. Numai scena pe care eroii joac poart notele epocii. innd cont de aceste precizci, voi prezenta relaiile dintre dou personaje clinesciene din romanul Enigma Otiliei (1938): Otilia Mrculescu i Felix Sima. Semnificative pentru construcia personajelor alese sunt, n primul rnd, temele romanului: viaa social citadin, motenirea, paternitatea, iubirea i matrimoniul. Otilia i Felix evolueaz ntr-o fresc social realizat n manier balzacian. Autorul creeaz un tablou al moravurilor bucuretene din primii ani ai secolului al XX-lea n care relaiile umane sunt dominate de mitul banului. n centrul observaiei se afl mediul familial marcat de cupiditate i de rivaliti, ilustrat prin clanul Giurgiuveanu Tulea. Plasat n acest mediu, subiectul operei prezint istoria unei moteniri. Costache Giurgiuveanu, btrn avar, dar simpatic, agonisete de-a lungul vieii o avere care devine obiectul confruntrilor dintre cei care-i sunt loiali (Otilia,
38

Felix i Pascalopol) i familia surorii sale (Aglae, Simion, Stnic, Olimpia, Aurica, Titi), pentru ca n cele din urm s-i fie furat de escrocul Stnic Raiu, arivist brutal i fr scrupule. n substana epicului de observaie social se regsete i tema paternitii, prelucrat n variaiuni. Dintr-o obligaie moral ori dintr-un interes material, Mo Costache, Leonida Pascalopol, Aglae Tulea, Stnic Raiu se strduiesc sau au pretenia s hotrasc soarta orfanei Otilia Mrculescu i, ntr-o anumit msur, pe a orfanului Felix Sima. De altfel, scriitorul inteniona s-i intituleze romanul Prinii Otiliei, titlul final fiind cel propus de editor. Chiar Felix i Otilia, ambii orfani, exercit unul asupra celuilalt o grij paternal, cutnd s se ocroteasc reciproc. Ct privete iubirea, aceasta e o tem abordat n dou registre: ca poveste de dragoste i prin reducerea la matrimoniu. Ca autentic roman de dragoste, Enigma Otiliei se constituie n jurul cuplului romantic, ingenuu i idealist format din Felix i Otilia. Idila lor plin de castitate se nfirip n casa lui Mo Costache, cas ciudat i ca aspect, dar mai ales prin oamenii care o locuiesc sau o viziteaz. n ciuda mediului viciat n care sunt nevoii s triasc, pentru ei iubirea nseamn solidaritatea deplin a sufletelor, comuniunea de idealuri i aspiraii, un sentiment delicat ca o floare care are nevoie mereu de un alt decor pentru a-i etala frumuseea. Situaia iniial a personajelor este evideniat prin secvene i scene epice memorabile. nc minor, Felix sosete ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece la tutorele i unchiul su prin alian, btrnul avar Constantin Giurgiuveanu, urmnd s devin student la Facultatea de Medicin. Periplul personajului pe strada Antim este, pentru narator, un prilej de a realiza celebrul incipit balzacian n care descrierea are funcie sociologic, psihologic i caracterial. Pn la sfritul romanului, Felix va rmne i un personaj martor cruia i se atribuie perspectiva narativ, n contiina lui reflectndu-se aspectele tipice ale mediului i naturile umane care-l populeaz. El se va manifesta mereu ca un interiorizat i-i va nota impresiile n jurnal. Prima ntlnire dintre cei doi se petrece ntr-o situaie ilariant prin absurdul ei. Dup ce btrnul avar l ntmpin cu afirmaia stupefiant nu, nu st nimeni aici, nu cunosc , intervenia Otiliei l salveaz pe tnrul timid i dezorientat i l introduce n complicatul clan Giurgiuveanu Tulea. Scena pe care o contempl Felix face parte din seria automatismelor care compun viaa acestor oameni, jocul de cri i de table adunnd n jurul mesei cele mai bizare caractere. Felix observ zgrcenia btrnului unchi, cochetria Otiliei, rutatea i meschinria Aglaei, rafinamentul lui Pascalopol, prietenul lui Costache i protectorul Otiliei, acreala Aurici, senilitatea lui Simion Tulea. Otilia este introdus n diegez printr-un portret fizic perspectivat, de asemenea, din unghiul lui Felix: are voce cristalin i un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri, gesturi exuberante i o atitudine dezinvolt, iar ntr-o scen ulterioar aflm c fata prea s aib optsprezece-nousprezece ani. Otilia i se impune de la nceput lui Felix ca amestec enigmatic de fragilitate copilreasc i energie feminin matur. Impresia derutant pe care i-o face tnra este confirmat i de imaginea camerei ei, descrierea servind aici ca mijloc de caracterizare. n casa unchiului, unde totul e atins de zgrcenia proprietarului, camera Otiliei este o excepie. Vzut prin ochii lui Felix, ea se prezint ca un amestec dezordonat de obiecte: partituri, romane franuzeti i germane, jurnale de mod, sertare nenchise, cutii de pudr, flacoane de parfum, panglici colorate, rochii, plrii, mnui, batiste brodate, aruncate sau uitate pretutindeni. Toate aceste nimicuri feminine, asociate cu mobilierul scump i stilat, reflect caracterul paradoxal al fetei, amestec de ingenuitate, senzualitate, profunzime i superficialitate. Din punct de vedere psihologic, Otilia va rmne astfel pentru Felix, o unitate n micare contradictorie, fiind gndit chiar de ctre autor mai curnd ca un simbol al feminitii, al eternului feminin, dect ca un personaj. Ea e sensibil, capricioas, infantil, i totui matur printr-un mod filosofic de a-i privi pe oameni i de a observa viaa. Dei dezinteresat de aspectele practice, nu e lipsit de un anumit snobism: vrea s cltoreasc, s strluceasc prin saloane, s se bucure fr griji de o via ndestulat. Prin Otilia, scriitorul vrea s surprind psihologia feminin aflat n plin proces de sedimentare. Fata nu are, n fapt, nici o enigm, ci doar misterul unei anumite vrste a feminitii, remarcat att de Felix, ct i de Pascalopol. Cel dinti
39

constat, ndrgostit, c sufletul Otiliei pare impenetrabil, n vreme ce btrnul moier ncheie ultima discuie cu Felix spunndu-i: A fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o enigm. Ceea ce-l seduce pe tnrul medicinist este comportamentul dezarmant de fermector al Otiliei. Ea cnt nebunete, cu pasiune, la pian, n clipele de durere sau de prea mult fericire, ia hotrri spontane, aparent fr nici o judecat; se extaziaz (mi vine uneori s alerg, s zborVrei s fugim? Hai s fugim!), cutreier copilrete moia lui Pascalopol, urcnd pe clile de fn etc. O bun parte dintre manifestrile Otiliei sunt expresia spiritului su ludic. Felix o srut cu patim, iar Otilia l nva s srute delicat, iar alt dat, cnd i analizeaz biatului palma, vede c va avea apte copii i se sperie. Pe Felix l intrig ns reaciile acesteia, trecerea brusc de la o stare afectiv la alta, opus. Otilia i face confidene i are fa de el mici atenii care denot, fr ndoial, afeciune. Dar el observ i c fata e profund ataat de Pascalopol, iar asta l face gelos, gsind c o asemenea atracie o dezonoreaz. Rmne consternat cnd, fr a-l preveni, Otilia pleac pentru cteva luni la Paris, nsoit de Pascalopol. Este, pentru Felix, un interval plin de frmntri, pe care ncearc s le depeasc vizitnd-o pe Georgeta, curtezana unui general btrn i veche legtur a lui Stnic Raiu. Revenirea acas a Otiliei readuce normalitatea, iar dragostea lor e acum mrturisit, dei echivoc. Raportul ambiguu dintre Otilia i Pascalopol, dar mai ales explicaia deschis pe care o are cu rivalul su, care-i spune c va lupta cu armele lui pentru cucerirea fetei, l tulbur pe Felix i-i strnesc gelozia. Ar vrea s s dobndeasc certitudinea c Otilia se va cstori cu el, dar rspunsul fetei e echivoc: De tine depinde totul., dar voi decide eu ce e de fcut. Relaiile dintre ei sunt influenate i de strile conflictuale i de confruntrile deschise ce au loc n cercul Giurgiuveanu Tulea. Familia Aglaei, secondat de Stnic Raiu, e interesat de testamentul lui Costache i de eventuala intenie a acestuia de a o nfia pe fat. Moartea lui papa o las pe Otilia ntr-o situaie material i social confuz, iar cstoria cu Pascalopol o va scoate din impas. Dincolo de influena mediului, iubirea dintre Felix i Otilia nu se poate mplini pentru c cei doi au perspective diferite asupra vieii i ateptri diferite n legtur cu propriul viitor. Felix este intelectualul superior, care-i canalizeaz toate energiile spre o carier de excepie. Inteligent, pasionat, ambiios, eroul i vede viitorul sub semnul unei activiti tiinifice nentrerupte. La ntrebarea Otiliei i ai s fii muli ani ocupat aa?, rspunde decis: Civa ani i din ce n ce mai mult. [...] Am de gnd s m specializez, s devin un nume. Felix dovedete o extraordinar voin, putere de stpnire i o atitudine analitic. Structural, un asemenea individ exclude n dragoste dezlnuirea pasional. El vede n femeie un partener al propriilor aspiraii, dar nu-i nelege sufletul, fapt remarcat de Otilia: Felix nu cunoate bine sufletul feminin. O fat admir un tnr cu gnduri serioase, dar se obosete, i adesea prefer oamenii mediocri. Are i ea idealul ei, acela de a plcea ct e tnr, de a strnge pe brbai n jurul ei. Un ambiios e puin egoist, orice ai zice, i vrea s fac din femeie o icoan pentru uzul su personal . Voina tnrului strnete respect i admiraie n Otilia, dar i sentimentul inferioritii ( Tu ai o profunditate care sperie o fat), ceea ce accentueaz incompatibilitatea dintre ei. De la Paris, unde plecase definitiv cu Pascalopol dup o noapte cast petrecut alturi de Felix, i va trimite aceste explicaii: Cine a fost n stare de atta stpnire, e capabil s nving i o dragoste nepotrivit pentru marele lui viitor. Abandonarea lui Felix i cstoria Otiliei cu mai vrstnicul aristocrat este, aadar, doar n aparen o enigm. Decizia eroinei vine din convingerea ei nezdruncinat despre destinul femeilor: noi nu trim dect cinci-ase ani!Pe urm am s capt cearcne la ochi, zbrcituri pe obraz . n plus, o intuiie superstiioas o face s cread c va muri prematur. Credina Otiliei este c ntre intervalul, scurt, al vieii ei adevrate, care tocmai se deschide, i perspectivele care-l privesc pe Felix exist o neconcordan imposibil de corectat, aa nct, dei i declar c l iubete, l prsete. Epilogul romanului i ilumineaz pe cei doi inoceni din unghiul adaptrii lor la realitate. ntlnindu-l dup muli ani pe Pascalopol, doctorul i profesorul universitar Felix Sima privete n fotografia artat de moier imaginea de nerecunoscut a Otiliei. Tnra de altdat i-a trit ntr-adevr
40

viaa ca pe o aventur, desprindu-se de Pascalopol i mritndu-se cu un conte sud-american. n locul chipului enigmatic, Felix observ acum alura unei femei cu aer de actri ntreinut. El nsui realizase o cstorie reuit care-i facilitase ascensiunea social, lsnd n urm prima i, poate, singura lui iubire autentic. Destinul celor dou personaje clinesciene pare s argumenteze principiul potrivit cruia viaa este un continuu efort de adecvare la mediul social. Trsturi ale romanului ilustrate printr-o oper care i aparine lui G. Clinescu (eseu argumentativ cu text suport din Gh. Glodeanu, Poetica romanului romnesc interbelic) Romanul constituie cea mai complex specie epic n proz, prin caracteristicile diegezei, discursului i personajelor, ca i prin variatele forme de realizare pe care le-a cunoscut n evoluia lui istoric. A fost i este o specie deschis modificrilor de structur i mbogirilor de coninut. De aici, numeroasele tipuri de roman pe care le-au inventariat i clasificat teoreticienii literaturii i criticii literari: roman de creaie/roman de analiz (G. Ibrileanu), roman rural/roman urban (Eugen Lovinescu), roman doric/ionic/corintic (Nicolae Manolescu), istoric/contemporan/de anticipaie; memorialistic/epistolar/autobiografic/Bildungsroman; obiectiv/subiectiv/simbolic; clasic/romantic/ realist/postmodernist etc. n fragmentul citat, criticul Gheorghe Glodeanu puncteaz trsturile uneia dintre cele mai celebre formule ale romanului universal, cea impus de Honor de Balzac la mijlocul secolului al XIXlea prin vastul sistem epic al Comediei umane. mprtind punctul de vedere al criticului, i anume acela c opera epic a lui G. Clinescu se nscrie n balzacianism, voi ilustra argumentele din citat pe baza romanului Enigma Otiliei, adugndu-le i altele. n primul rnd, balzacianismul a fost asumat n mod deschis de G. Clinescu. Pe fondul preferinei tot mai susinute a prozatorilor notri interbelici pentru romanul subiectiv-psihologic i pentru romanul experienei, el i-a motivat opiunea n articolele i studiile sale teoretice. Aici, Clinescu afirm c orice creaie major se constituie pe universal i tipologic, pe un clasicism sui-generis, fiind convins c scopul artei nu este originalitatea, ci valoarea, iar valoarea nu se realizeaz n absena unei dimensiuni universale. Prozatorul s-a delimitat de experimentele epice ale unor autori contemporani, precum Camil Petrescu i Hortensia Papadat-Bengescu, ca i de proustianism, apreciind c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat acela obiectiv, adic tolstoian i balzacian. Literatura, crede el, trebuie s observe natura uman din unghiul caracterelor i tipurilor, aa cum o face romanul balzacian: Totul este fundamental la Balzac, orice individ nfieaz un caracter. Numai scena pe care eroii joac poart notele epocii. Creaia narativ clinescian reflect aceast opiune estetic. Un exemplu este Enigma Otiliei, al doilea roman al autorului, publicat la 1938, dup ce, n 1933, apruse Cartea nunii. n Enigma Otiliei trsturile romanului realist, obiectiv, de tip balzacian se pot observa att n diegez, ct i n discurs. Un prim argument privete caracteristicile discursului. Naraiunea este la persoana a III-a (naraiune heterodiegetic auctorial, nonfocalizat, viziune din spate, dindrt). Naratorul este demiurgic, omniscient, omniprezent i impersonal. El nu face comentarii moralizatoare i nu-l orienteaz pe cititor n adoptarea unor anumite atitudini fa de eroii romanului. Structura operei este masiv, riguroas, bine studiat, nct, aa cum afirm N. Manolescu, scriitorul doric las impresia c atunci cnd i ncepe romanul tie pe deplin i cum l va ncheia. Romanul e construit simetric: n final, eroul - martor Felix se rentoarce pe strada Antim i revede casa lui mo Costache, lsat n paragin, amintindu-i de replica iniial a btrnului, acum adevrat: Aici nu st nimeni. Cluz a cititorului, Felix deschide i ncheie lumea ficional, precum drumul din Ion al lui L.Rebreanu. E n spiritul romanului realist obiectiv caracterul de opera finita al creaiei. Incipitul este realizat, de asemenea, dup formula balzacian: ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniform de licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sfinii Apostoli etc.. Ca i expoziiunile din romanele lui Balzac, el are caracter situativ, datarea i localizarea fiind foarte precise. Se creeaz astfel, nc de la nceput, impresia de veridicitate. Personajul rmne deocamdat anonim (un tnr de vreo optsprezece ani). Ulterior, n prima
41

scen dezvoltat a romanului (jocul de cri i de table din casa Giurgiuveanu), naratorului balzacian va introduce n grup personajele de prim-plan. Romanul clinescian, ca i cele balzaciene, ncepe printr-o ampl descriere (a strzii Antim i a casei lui Costache Giurgiuveanu), care instaleaz aciunea ntr-un decor de epoc (N.Manolescu Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, cap. Ochiul estetului), adic ntr-o atmosfer specific (o atmosfer sociologic). Descrierea balzacian are funcie sociologizant, psihologizant i caracterologic, iar toate descrierile din Enigma Otiliei interioarele din casa Giurgiuveanu, camera Otiliei, interiorul casei lui Pascalopol ndeplinesc aceste funcii. Prin trsturile cadrului i ale mediului intuim trsturile oamenilor care le locuiesc, scriitorul balzacian avnd convingerea c omul este un produs al mediului su de via. Sugestiv este pentru viziunea bazat pe determinismul social descrierea arhitecturii caselor de pe strada Antim. Forma cldirilor, a ferestrelor, ciubucria ridicol prin grandoare, amestecul inestetic de stiluri (clasic, gotic, renascentist) i de elemente decorative, varul dezghiocat de umezeal i nengrijire ne permit s ne facem o idee despre locuitorii i stpnii caselor, oameni lipsii de gust i de educaie, dar cu pretenii de emancipare, care au prosperat rapid, imitnd fr discernmnt tot ce era mai impozant n materie de decoraiuni arhitectural. Aceast caricatur n moloz a unei strzi italice le trdeaz gndirea ngust, instinctul de parvenire, meschinria sufletelor i mediocritatea. Aceleai funcii ale descrierii le regsim i n prezentarea camerei Otiliei prin ochii lui Felix. Dezordinea obiectelor (partituri, romane franuzeti i germane, jurnale de mod, sertare nenchise, cutii de pudr, flacoane de parfum, panglici colorate, rochii, plrii, mnui, batiste brodate, aruncate sau uitate pretutindeni ), dar i mobilierul scump i stilat reflect caracterul paradoxal al fetei, amestec de ingenuitate, senzualitate, profunzime i superficialitate. ntr-o alt secven, interiorul casei lui Pascalopol, cu mobile rare, picturi clasice, tapiserii scumpe, porelanuri fine etc., oglindete spiritul lui subire, educaia estetic solid, nobleea originii. Un alt argument al balzacianismului l constituie temele romanului: mediul social, motenirea, paternitatea, matrimoniul. Enigma Otiliei este o fresc social, un tablou al moravurilor bucuretene din primii ani ai secolului al XX-lea, n care relaiile umane sunt dominate de mitul banului. n centrul observaiei se afl mediul familial marcat de cupiditate i de rivaliti, ilustrat prin clanul Giurgiuveanu - Tulea, cu zgrcitul Costache, dezumanizata Aglae, nebunul Simion, ratatul maniac Titi, insensibila Olimpia, acrita Aurica. Spaiul principal de desfurare a ntmplrilor este casa Giurgiuveanu, dar, n diferite mprejurri, ptrundem i n alte medii: viaa familiei Tulea, casa lui Leonida Pascalopol, moia acestuia din Brgan, viaa public bucuretean cu negustori, afaceriti, industriai, curtezane, parvenii, universitari. Plasat n acest mediu, subiectul romanului prezint istoria unei moteniri. Costache Giurgiuveanu, btrn avar, dar simpatic, agonisete de-a lungul vieii o avere care devine obiectul confruntrilor dintre cei care-i sunt loiali (Otilia, Felix i Pascalopol) i familia surorii sale (Aglae, Simion, Stnic, Olimpia, Aurica, Titi), pentru ca n cele din urm s-i fie furat de escrocul Stnic Raiu, arivist brutal i fr scrupule. Tema paternitii e dezvoltat n variaiuni, att n Enigma Otiliei, ct i n romanul anterior, Cartea nunii, nct criticul Ov.S.Crohmlniceanu afirm c paternitatea e tema obsedant a scriitorului. Dintr-o obligaie moral ori dintr-un interes material, personajele din Enigma Otiliei se strduiesc sau au pretenia s hotrasc soarta orfanei Otilia Mrculescu i, ntr-o anumit msur, pe a orfanului Felix Sima. De altfel, scriitorul inteniona s-i intituleze romanul Prinii Otiliei, titlul final fiind cel propus de editor. Costache Giurgiuveanu e scindat, precum Mara lui Slavici, dar mai tranant, ntre avariie i dragostea patern. Sufletul matern al Aglaei este elementar, iar fa de Otilia manifest o atitudine de mam vitreg printr-o pedagogie dictatorial. Stnic Raiu e demagogul paternitii; dup moartea unicului copil, el vorbete mereu despre datoria moral i patriotic de a avea fii. Pretinde c-i poart de grij Otiliei, cnd, de fapt, comploteaz alturi de clanul Tulea mpotriva ei. Cei doi tineri, Felix i Otilia, ambii orfani, exercit unul asupra celuilalt o grij paternal, cutnd s se ocroteasc reciproc. n ceea ce-l privete pe Leonida Pascalopol, acesta manifest fa de Otilia o atitudine paternal amestecat cu pasiunea. O cunoate pe Otilia de mic, a considerat-o un fel de fiic, iar aceasta se bucur de protecia lui.
42

Temei paternitii i se asociaz motivul orfanului, prelucrat de la registrul grav la caricatur. Pe lng cei doi orfani, Otilia i Felix, care trebuie, cu un anume dramatism al suferinei, s se descurce ntr-o lume ostil, exist n roman orfani ca Stnic, ridicol n lamentaiile lui autocomptimitoare, sau Olimpia, renegat absurd de Simion Tulea, tatl ei. i Pascalopol renunase la studiile n strintate ndat ce i-a murit tatl, ntorcndu-se n ar s ngrijeasc de mam i de moie. Iubirea e abordat din unghi balzacian prin reducerea la matrimoniu. Ca autentic roman de dragoste, Enigma Otiliei se constituie n jurul unui cuplu romantic, ingenuu, idealizat (Felix i Otilia), pentru care iubirea nseamn solidaritatea deplin a sufletelor, comuniunea de idealuri i aspiraii, un sentiment delicat ca o floare care are nevoie mereu de un alt decor pentru a-i etala frumuseea. Iubirea devine ns o tem balzacian dac e urmrit strict din unghiul matrimoniului. Complexul iubire cstorie apare n roman fie la modul teoretic, fie prin situaii concrete. Cstoria apare ca un simplu contract social (opinia Aglaei), ca singura cale de realizare n via (Aurica) sau ca un mod de parvenire (Stnic Raiu). Un ntreg lan de eforturi se desfoar n vederea matrimoniului. Cuplurile se fac sau se desfac, imaginar sau real, dup toate combinaiile posibile. Felix viseaz la cstoria cu Otilia, dar e dorit ca so sau ca iubit de Aurica i de Georgeta; Pascalopol nu-i ascunde iubirea pentru Otilia i se va i cstori cu ea, dar e rvnit n tain de aceeai Aurica; Titi, stpnit de turbulenele fiziologiei, caut asiduu o partener i se cstorete pasager cu Ana Sohaki. Lili Felix, Lili Titi, Titi Georgeta sunt variante de cupluri; Stnic nutrete gnduri ascunse pentru Otilia, se va despri de Olimpia i se va nsura cu Georgeta. Obsesia cstoriei o are Aurica i autorul i plimb personajul pe strzi, la nuni, la ghicitoare, la preot, iluminndu-l mereu din unghiul fixaiei sale. Brbaii cu care vine n contact sunt interesani pentru ea numai n msura n care i pot fi viitori parteneri. La Felix, Pascalopol, Weissmann viseaz pe rnd fata btrn a romanului. n fine, o alt dimensiune balzacian a operei privete realizarea personajelor ca tipuri i caractere prin care se ilustreaz trsturi etern-umane. Cu Enigma Otiliei G. Clinescu creeaz romanul citadin cu cea mai bogat galerie de caractere din literatura romn. Costache Giurgiuveanu este avarul afectuos fa de pupila sa, dar incapabil s fac ceva pentru ea. Stnic Raiu e arivistul intrepid, decis s se mbogeasc printr-o lovitur. Felix e tnrul ambiios i ndrgostit, Leonida Pascalopol, brbatul matur, generos i altruist, Simion Tulea e un senil alienat, Titi, un apatic rmas prea mult timp sub tutela matern, Aglae, femeia avar i voluntar, care i nenorocete cu autoritatea ei familia, Olimpia, soia care, prin platitudine, e predestinat prsirii, Aurica, fata btrn, nrit n frustrri, Georgeta, o demimonden i, n sfrit, Otilia, ingenua exponent a misteriosului etern feminin. Scriitorul, precum Balzac, observ umanitatea pe latura ei moral i face clasificri caracterologice, studii de caz. Naratorul omniscient i omniprezent i contureaz de la nceput eroii i acetia vor evolua, n stil clasic, cu o consecven caracterial perfect. Mai mult dect att, destinul lor apare ca o urmare a calitilor i defectelor pe care le etaleaz n cuprinsul operei. Personajele tipice acioneaz n mprejurri tipice de via. Prin toate argumentele prezentate pn aici se probeaz justeea ncadrrii romanului clinescian n balzacianism. Trebuie s adugm, totui, c autorul romn a valorificat balzacianismul ntr-un mod creator, original, ajungnd n cele din urm la formula unui balzacianism fr Balzac (N.Manolescu, op.cit.). n descrieri, naratorul clinescian privete cu un ochi de estet care parc face o expertiz a obiectului, ca n prezentarea strzii Antim i a casei lui Costache Giurgiuveanu printr-un limbaj tehnic, de specialist (rozet gotic, frontoane clasice, console, casetoane, stil antic etc.), dei privirea observatoare i este atribuit lui Felix. De-a lungul romanului, naratorul dovedete i competen muzical, plastic, psihologic, sociologic. Atitudinea lui e uor pedant, iar metoda narativ devine artificial i extravagant (N. Manolescu), adic nebalzacian. De asemenea, problematica grav din romanele lui Blazac se rstoarn n fars, comedie, caricatur. Scriitorul ngroa conveniile balzaciene, nct pare c d titlului marii opere a lui Balzac, Comedia uman, un sens propriu.

43

Camil Petrescu-roman psihologic interbelic "Patul lui Procust" Un tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil Petrescu (eseu argumentativ cu text suport din Mihail Sebastian, Eseuri. Cronici. Memorial) Apropiat al micrii moderniste de la Sburtorul, Camil Petrescu a fost unul dintre fondatorii prozei subiective, psihologice, din literatura noastr. Scriitorul a respins categoric epica tradiional, susinnd c e nevoie de schimbarea mediului observat i a tipologiei. Constatrile pe care le face Mihail Sebastian n fragmentul citat puncteaz tocmai modernitatea prozei camil-petresciene prin adecvarea la problematica individual i la realitatea social a vieii moderne. Pentru a demonstra caracteristicile formulei epice create de Camil Petrescu m voi referi la romanul Patul lui Procust, publicat la 1933. n primul rnd, trebuie spus c, la fel ca i romanul anterior ( Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, 1930), Patul lui Procust reflect opiunea estetic a lui Camil Petrescu pentru romanul modern, subiectiv, citadin, analitic. Scriitorul a fost i un veritabil teoretician al literaturii, exprimndu-i convingerile estetice n studiul Noua structur i opera lui Marcel Proust , n articole i n notele de subsol din Patul lui Procust. El pledeaz pentru adoptarea formulei proustiene, fundarea viziunii n fenomenologie i intuiionism, eliminarea omniscienei naratoriale, naraiune la persoana I, inspiraie din viaa urban contemporan i din problematica intelectual, schimbarea tipologiei, primatul sinceritii, atitudinea anticalofil, toate acestea fiind sursele autenticitii n literatur. n consecin, romanele camil-petresciene nu estetizeaz realitatea i nici nu o concureaz, ci o problematizeaz prin reflecie, o lectureaz n planul contiinei subiective a personajelor de prim-plan. Intriga anecdotic este nlocuit de observarea naratorial a universului interior, potrivit convingerii: Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti . (Noua structur). Intelectualul lucid, hipersensibil, analitic i autoanalitic este eroul camil-petrescian prin excelen. Continund problematica din Ultima noapte..., Camil Petrescu readuce n Patul lui Procust drama acestui tip de intelectual, reprezentat aici de poetul i gazetarul George Demetru Ladima, dar i de Fred Vasilescu. Intransigena i demnitatea individului superior se confrunt cu o societate bazat pe afacerism, mediocritate i rapacitate. n al doilea rnd, modernitatea operei este dat de noutatea compoziiei i a relaiilor dintre instanele narative (autor, narator, personaj, cititor). Romanul se caracterizeaz prin fragmentarism, fiind alctuit din patru secvene epice distincte care iau locul subiectului continuu i omogen din proza tradiional. Cele trei scrisori ale d-nei T. (publicate iniial n revista Cetatea literar, n 1926) compun un prolog, iar ncercarea Autorului de a-l identifica pe misteriosul *** pe care eroina l iubete duce la realizarea ntregii cri, dup cum declar el. Doamna T., proprietara unui mic magazin de mobil, femeie frumoas i cu gust pentru art, e asediat de mai muli ani de iubirea insistent a unui gazetar obscur (D.) i iubete la rndul ei, i tot fr speran, pe ***. Naratoarea se analizeaz i i analizeaz pe cei doi, fa de care are o situare simetric (n cea de-a treia scrisoare ea chiar povestete dou experiene simetrice: ntlnirea, la teatru, cu D. i ntlnirea n compartimentul de tren cu X., ambii nsoii de o alt femeie). D-na T. ajunge la convingerea c iubirea lui Fred nu poate fi n nici un fel stimulat, lund ca reper sentimentele ei pentru D. Jurnalul lui Fred Vasilescu apare sub titlul ntr-o dup-amiaz de august. Dezolat de o dupamiaz torid de august, Fred Vasilescu, un bogat i elegant tnr monden, fost secretar de legaie, aviator amator, i macin plictiseala n patul unei vechi cunotine: actria mediocr Emilia Rchitaru, de o frumusee caligrafic i inexpresiv, o semiprostituat vulgar. n discuia insignifiant ce urmeaz, Fred descoper uluit c prietenul su, Ladima, care s-a sinucis de curnd, a iubit-o pe Emilia. n tovria nud a femeii, tnrul citete impresionantul teanc de scrisori i bilete primite de actri, ntrezrind cu groaz ipoteza ca sinuciderea poetului i gazetarului de excepie s fi fost provocat tocmai de pasiunea pentru
44

aceast femeie inferioar. Rememorarea episoadelor care-l privesc pe Ladima se mpletete, n analepse, cu momentele pasiunii pe care el nsui a trit-o pentru D-na T. Scrisoare dup scrisoare, evocrile lui Fred i comentariile rudimentare ale Emiliei ilumineaz trei cupluri, unul fr istorie, al simplei i accidentalei sexualiti, Fred Emilia, celelalte cu o biografie incitant i stranie, Ladima Emilia i Fred D-na T.. Cele dou drame (a lui Ladima i a lui Fred) se joac n contiina tnrului. Cele dou capitole epilog pecetluiesc enigmele, pentru c nchid taina morii a dou personaje. Mai nti Fred Vasilescu, cercetnd n rndul cunoscuilor lui Demetru Ladima, adun tot attea ipoteze cte mrturii (Epilog I), apoi Autorul evoc, tot ntr-un mod echivoc, sfritul lui Fred ( Epilog II). Moartea poetului Ladima rmne un mister. Din corespondena adresat Emiliei s-ar insinua ideea sinuciderii pasionale, dar el a lsat i o scrisoare adresat Doamnei T. n care afirm c pe aceasta a iubit-o cu disperare. Prietenii spun ns c i-ar fi curmat viaa din cauza mizeriei materiale, din exasperare fa de mizeria moral a celorlali, pentru c ia pierdut credina n Dumnezeu sau pur i simplu din oboseala de via, dintr-o sensibilitate bolnvicioas. Controversat este i dispariia lui Fred al crui accident de avion ar putea ascunde o sinucidere. Dou enigme stau aadar fa-n fa, una reprezentnd imaginea rsturnat a celeilalte (N.Manolescu). Ladima a iubit o femeie vdit inferioar i s-a sinucis poate din cauza ei, fcnd totul pentru a masca acest lucru. Fred se dovedete capabil s prseasc o femeie care-i este superioar i nu este deloc exclus s se fi sinucis din cauza ei, mascnd motivul la fel de grijuliu ca i Ladima. Notele de subsol sunt cu totul inedite n romanul romnesc. Ele accentueaz impresia de autenticitate, de proz a consemnrii directe, imediate i devin un instrument de regizare a pluriperspectivismului. Aici, autorul narator personaj lector ndeplinete prerogative variate: expune o poetic a romanului, face portretele eroilor suprapaginali, a cror existen real o certific, relateaz situaii i ofer extrase din creaia liric i publicistic a lui George Demetru Ladima. O alt inovaie major o constituie jocul complex al instanelor narative. Autorul intradiegetic i asum identitatea autorului concret Camil Petrescu i organizeaz un material narativ elaborat de autorii-personaje, intervenind pentru a corecta uneori memoria acestora. Aceast instan, ascuns n proza tradiional, se deconspir aici pe de-a-ntregul sau, dup cum afirm N. Manolescu, apare deschis (N.Manolescu cap.Fals tratat pentru uzul romancierilor , n vol. Arca lui Noe). Desigur, se nate ntrebarea: unde trebuie plasat lumea evocat, n realitatea scriitorului sau n ficiune? N. Manolescu ajunge la soluia c autorul este la fel de necreditabil ca i Fred Vasilescu sau Doamna T. [...] n el nu trebuie s continum s-l vedem pe romancier, ci un personaj oarecare . Autorul i neag rolul fundamental (acela de a imagina lumea ficional) i apeleaz la d-na T. i la Fred Vasilescu, nvestindu-i cu funcii auctoriale, tocmai pentru c ei pot fi autentici i lipsii de prejudecile profesionitilor. Discipoli ai Autorului (pentru c urmeaz, cnd scriu, principiile estetice ale acestuia), D-na T. i Fred sunt autori de gradul al doilea sau coautori ai operei. n notele infrapaginale ei sunt instruii pentru a crea o literatur a autenticitii, nct Patul lui Procust este ntiul roman romnesc ce cuprinde o poetic explicit. Potrivit convingerilor estetice exprimate aici, scriitorul este nu un om de talent (nici unul dintre marii scriitori n-a avut talent), ci un om care exprim n scris cu o liminar sinceritate ceea ce a simit, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat n viaa lui i a celor pe care i-a cunoscut sau chiar obiectelor nensufleite. Fr ortografie, fr compoziie, fr stil i chiar fr caligrafie. Mai mult, se afirm c talentul compromite sinceritatea, deoarece conduce ctre clieele meseriei. Conceptul de roman este nlocuit cu acelea de dosar de existene sau proces-verbal i se refuz literatura ca fapt de stil ( Stilul frumos e opus arteiE ca diciunea n teatru, ca scrisul caligrafic n tiin). Anticalofilia (respingerea stilului frumos) se explic prin nevoia de autenticitate. Comunicarea net, fr nici o intenie vizibil de a crea efecte, la ntmplare coincide cu ceea ce numea Roland Barthes gradul zero al scriiturii. Dezinteresul fa de stilul frumos face comunicarea mai vie, mai dramatic, pentru c evoc prospeimea tensiunii trite. Rolul stilistic e acordat exclusiv comparaiei, pentru utilitatea ei n a face sensibile (reprezentabile) abstraciunile. Amnuntele, digresiunile, alunecuurile din condei, coninuturile
45

prolixitii (...fii prolix, ct mai prolix..., i se cere lui Fred) constituie materia cu adevrat interesant a oricrei scrieri, deoarece, subnelegem, ele scap controlului ordonator al raiunii i deschid zona autenticei realiti interioare a celui care scrie. Se poate vorbi i despre un al treilea nivel auctorial, care se refer la calitatea de gazetar i de poet a lui George Demetru Ladima, prin citarea unor epistole, articole i texte poetice ( Patul lui Procust, Cer final, Paraf..., Samarcanda) care-l au ca autor pe enigmaticul i controversatul intelectual. Instanele naratoare sunt, de asemenea, multiplicate: D-na T., Fred Vasilescu i Autorul (n Epilog II) sunt naratori actoriali, aa nct ei ajung s ntruneasc o tripl calitate: autori, naratori, personaje. Emilia Rchitaru e un narator oral (secundar, de gradul al doilea) n jurnalul lui Fred, iar Ladima un narator epistolar. Naratorul Autor povestete despre Fred, care povestete despre Emilia, care povestete despre Ladima, care povestete despre sine ... Pentru prima dat n literatura romn apare varianta riguros ionic a epicului, n care cititorului nu i se ofer nicio garanie exterioar a faptelor, ci numai confruntarea indirect a punctelor de vedere. Multiplicarea unghiurilor (pluriperspectivismul) creeaz un fel de stereofonie narativ (Al. Protopopescu). Cronologia faptelor nu e respectat, ci nlocuit cu durata psihologic; desfurarea epic urmeaz asociaiile subiective ale personajelor, nct ntmplrile sunt rsturnate, amestecate, scoase din ordinea succesiunii lor obiective. Mai multe destine interfereaz i mai multe scriituri dau seam despre ele. Pluriperspectivismul e preferat de Camil Petrescu pentru c e o form de garantare a autenticitii. Dar nu i o garanie a posibilitii de a cunoate adevrul. Chiar ascultnd diferitele puncte de vedere, nu suntem mai aproape de dezlegarea enigmei care nvluie legtura dintre D-na T. i Fred Vasilescu, de pild. Cci dou subiectiviti nu fac o obiectivitate (N.Manolescu). i n ceea ce privete dispunerea actanilor, observm aceeai stratificare: n plan imediat apar personajele-naratori, n plan secund, anonimul D. i Emilia, ca i destul de numeroasele personaje episodice (Valeria, Penciulescu, Cibnoiu, Bulgran, procurorul care a anchetat moartea lui Ladima, prietenii lui Fred de la Techirghiol). Dar, dei e un personaj absent, actantul de profunzime al romanului este George Demetru Ladima i ctre iluminarea sa converg toate reconstituirile. Fapt inedit, n diegez se manifest i instana lectorial: Autorul citete scrisorile D-nei T., textele poetice i gazetreti ale lui Ladima (pe care, n parte, le i comenteaz), dar i nsemnrile lui Fred. Fred lectureaz scrisorile lui Ladima, citite anterior de Emilia, iar D-na T. va citi jurnalul lui Fred. n al treilea rnd, modernitatea operei ine de abordarea tematic. Patul lui Procust este nu un roman de dragoste, ci unul despre problematica dragostei. Cititorul format la coala romanului doric rmne cu o mulime de ntrebri: de ce Doamna T. i reprim atta timp iubirea pentru Fred, cum se explic lipsa de iniiativ n dragoste a acestui sportman ntreprinztor, cum a fost posibil filantropia sentimental a genialului Ladima, care e adevratul mobil al sinuciderii lui etc. Criticul Al. Protopopescu observ just c din romanul camil-petrescian este exclus intenionat tocmai motivaia sufleteasc a actelor ntreprinse de personaje, ceea ce constituia o regul n proza tradiional. Reaciile eroilor din Patul lui Procust fie sunt complet lipsite de suport afectiv (ca atunci cnd D-na T. i se d lui D. fa de care nu simte nici cea mai vag atracie), fie contravin strii lor psihologice (ca ieirea scandaloas a lui Fred la Techirghiol, cnd, dei o iubete cu pasiune, o umilete public pe D-na T.). Romanul nu are, deci, n vedere logica sentimental, ci e chiar o demonstraie a faptului c exprimarea sentimentului nu e totuna cu sentimentul n sine. Personajele de prim-plan ilustreaz patru tipuri de sensibilitate angajate n relaii complicate sau bizare care eueaz. Fred i D-na T. adopt calea ascezei (Al.Protopopescu), adic refuz exteriorizarea sentimentului de iubire pentru a nu-l deforma. n cele din urm, Fred alege calea purificrii prin singurtate (Fred Vasilescu), iar eroina calea parnasianismului erotic. Ladima triete iubirea ca fantasm i ca martiriu sufletesc. Reversul acestui mod de a fi este Emilia, spirit rudimentar incapabil de emoie autentic, ce i etaleaz teatral falsele sentimente. Problematica iubirii se refer i la alte aspecte: eecul comunicrii, ncercarea de iniiere a partenerului, contrastul dintre Real i Ideal. Eroii camil-petrescieni vor s se exprime integral, s se
46

comunice, dar triesc marea dezamgire de a nelege c sentimentele sunt incomunicabile n esena lor ultim. Este cazul D-nei T. i mai ales al lui Ladima, care fac efortul de a depi golul incompatibilitii cu partenerii lor i recurg la iniierea, la formarea celuilalt. D-na T. l modeleaz pe Fred n sensul tririlor ei superioare, dup cum acesta o va i recunoate ...de atunci am nceput s vd i eu o mulime de lucruri.. El descoper aspecte ale lumii pe care le ignorase nainte i se reconstruiete potrivit noii viziuni. n schimb, Ladima rateaz iniierea transformatoare a mediocrei Emilia care se dovedete complet inaderent la principiile lui nalte. nsi posibilitatea de mplinire a iubirii este pus n discuie. Modelul romantic al erosului caracterizat prin armonie i idealitate intr ntr-o criz ireversibil, o dat cu realismul i luciditatea epocii moderne. Corin Braga simbolizeaz aceast schimbare prin trecerea de la Filia (Erosul cosmogonic ce unete laturile contrare ale lumii) la Neikos (Ura) studiul Literatura interbelic de la Filia la Neikos. Cuplul camil-petrescian evolueaz dramatic de la Utopia (realitatea ideal din contiina eroilor) la Realia (realitatea concret cenuie, apstoare, distructiv). Dac romanticii aspirau s concretizeze idealul feminin ntr-o femeie real, eroii creai de Camil Petrescu tind, dimpotriv, s ignore iniial prezena concret a femeii, nlocuind-o cu Ideea de feminitate generat de propria lor minte. Exemplul sugestiv l constituie Ladima, care ignor imanena Emiliei face din aceast femeie vulgar un arhetip erotic. Setea de iubire absolut i mpinge s caute n partener o monad transcendental, un chip atemporal. El se refugiaz n lumea propriilor fantasme, care nu au nicio legtur cu realitatea exterioar i interioar a partenerei, pn cnd ntmplarea, accidentalul provoac ieirea din Utopia. ocul rentlnirii cu lumea concret, cu Realia, este devastator. Drama eroului vine din faptul c trebuie s admit c s-a nelat. n cele din urm, nu esena Emiliei l mai preocup, ci eecul modului su de a percepe i reprezenta lumea. Autorul romanului reia, prin condiia i destinul lui George Demetru Ladima, tema romantic a geniului. Ladima nu era om, Nici Eminescu, de pild, n-a fost om, ni se atrage atenia ntr-o not de subsol, n sensul c, structural, ambii erau incompatibili cu societatea uman i cu regulile ei. Mitul infirmitii sociale a geniului, penitena afectiv creia i este sortit individul de excepie, ratarea prin superioritatea fa de lume sunt ilustrate de tragicul destin al poetului-gazetar. Iubirea pmnteasc i este inaccesibil geniului, nct Ladima nu triete propriu-zis erosul, ci atitudinea erotic la modul sublim, ceea ce Fred intuiete la un moment dat: Totui parc Emilia exagereazChiar aa de pasionat, nuScrisorile sunt, aa cu ntorstur de scriitor Dei poate prea o apropiere hazardat, ecuaia personajelor din Patul lui Procust a fost considerat de ctre unii critici, pn la un punct, cea din Luceafrul. Principala deosebire privete raportul dintre personajul ideal (Ladima) i antonimul su terestru (Fred), cel care se nal la propriu i la figurat n vzduhurile translucide deschise de magistru (Al. Protopopescu). Doamna T. i Emilia sunt cele dou extreme ale feminitii, una cu veleiti stelare, cealalt, chip de lut, actri mediocr n spectacolul, i el mediocru, al vieii. Ultimele cuvinte ncredinate de Ladima unui prieten rezum parc n proz replica final a Luceafrului: Mi-am dat aceast via mizerabil, pentru una infinit. Tema iubirii este, aadar, abordat din unghiul altor teme: cunoaterea i autocunoaterea. Ca n toate creaiile camil-petresciene, n Patul lui Procust personajele (Ladima, Fred, D-na T.) sunt nzestrate cu o mare capacitate de reflecie i analiz, avnd o via psihic bogat. Dar dezvluirea psihologiilor prin confesiunile lor nu conduce la certificarea nici unui adevr psihic individual. Al. Protopopescu a remarcat acest paradox: La Camil Petrescu, analiza funcioneaz [...] pentru a demonstra nevalabilitatea i derizoriul faptului psihic. Autorul pune astfel n discuie posibilitatea cunoaterii i a autocunoaterii. Romanul su nu ne ofer certitudini despre via, iubire, societate etc., ci nesigurana eroilor n legtur cu ele, sentimentul metafizic al existenei, aproximri subiective i reconstituiri prin recunoatere, dup cum califica el nsui istoriile eroilor din Patul lui Procust. . Problematica romanului se concentreaz sugestiv n titlu, printr-un referent cultural. n mitologia greac, Procust este un tlhar care, atacndu-i pe cltori, i obliga s se aeze n patul su, mutilndu-i: celor prea nali le reteza picioarele, iar pe cei scunzi i alungea, fcndu-i astfel
47

s se potriveasc msurii patului. Titlul conine, aadar, un simbol polisemantic. Conform Dicionarului de simboluri, de Jean Chevalier i Alain Gheerbrant (vol. III), el exprim banalizarea, reducerea sufletului la o dimensiune convenional, tirania etic i intelectual a celor obtuzi i intolerani, pervertirea idealului transformat n conformism. n roman apar diveri ageni i forme ale procustrii. Un pat procustian este societatea care mutileaz existena individului superior (Ladima); procustiene sunt iubirea, deformrile pe care contiina fiecruia le produce asupra imaginii celorlali, dar i contiina individual care i tortureaz pe eroi. Fred, Ladima, D-na T. se chinuie n patul durerilor morale, al cunoaterii i autocunoaterii. Un pat procustian l constituie distana de la trire la contientizarea ei, dup cum se afirm rspicat ntr-o replic a lui Gelu Ruscanu din piesa Jocul ielelor: Ct luciditate atta existen i deci, atta dram. innd cont de caracterul polemic al romanului fa de proza tradiional aa-zis obiectiv, bazat pe demiurgia auctorial, consider c patul lui Procust ar putea simboliza i acea literatur care deformeaz adevrul vieii de dragul efectului estetic. NOTE: Cu excepia fragmentului colorat(subliniat), eseul rspunde i cerinelor de la Subiectul III. 41 i de la Subiectul III. 43 Pentru Subiectul III. 42, fragmentul marcat se nlocuiete cu urmtoarele observaii: Constatrile pe care le face, n fragmentul citat, Ciprian Ceobanu puncteaz coninuturile epice pe care le are n vedere autorul de roman subiectiv, psihologic. Astfel, n prim-planul naraiunii nu se mai afl faptele exterioare, ca n romanul tradiional, obiectiv, ci psihologia, refleciile, confesiunea i introspecia personajelor. Lumea exterioar exist doar prin oglindire n contiina lor. Autorul nu vrea s reconstituie veridic viaa social, ci actele de trire luntric individual. Pentru Subiectul III. 45, fragmentul marcat se nlocuiete cu urmtoarele observaii: Constatrile pe care le face, n fragmentul citat, criticul Eugen Lovinescu puncteaz ideea c indiferent de natura epicului abordat de un autor, el are n vedere i lumea luntric a personajelor i ncearc s o ilumineze, fcnd-o accesibil cititorului prin diverse tehnici narative (monologul interior, prezentarea strilor emoionale sau a gndurilor, descrierea cu rol psihologic etc.). Dar n proza psihologic autentic n prim-planul naraiunii nu se mai afl faptele exterioare, ca n romanul tradiional, obiectiv, ci psihologia, refleciile, confesiunea i introspecia personajelor. Lumea exterioar exist doar prin oglindire n contiina lor. Autorul nu vrea s reconstituie veridic viaa social, ci actele de trire luntric individual. Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ aparinnd lui C. Petrescu (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creaia romanesc a lui Camil Petrescu, trebuie s amintim faptul c autorul i-a exprimat deschis preferina pentru romanul modern, subiectiv, citadin, analitic. Scriitorul a fost i un veritabil teoretician al literaturii, formulndu-i convingerile estetice n studiul Noua structur i opera lui Marcel Proust, n articole i n notele de subsol din Patul lui Procust. El pledeaz pentru adoptarea formulei proustiene, fundarea viziunii n fenomenologie i intuiionism, eliminarea omniscienei naratoriale, naraiune la persoana I, inspiraie din viaa urban contemporan i din problematica intelectual, schimbarea tipologiei, primatul sinceritii, atitudinea anticalofil, toate acestea fiind sursele autenticitii n literatur. n consecin, romanele camil-petresciene nu estetizeaz realitatea i nici nu o concureaz, ci o problematizeaz prin reflecie, o lectureaz n planul contiinei subiective a personajelor de prim-plan. Intriga anecdotic este nlocuit de observarea naratorial a universului interior, potrivit convingerii: Eu nu
48

pot vorbi onest dect la persoana nti. (Noua structur). Intelectualul lucid, hipersensibil, analitic i autoanalitic este eroul camil-petrescian prin excelen. innd cont de aceste precizri, voi prezenta particularitile de construcie a personajului Fred Vasilescu din romanul subiectiv, psihologic, modern Patul lui Procust (1933). Indicat prin *** n scrisorile D-nei T., Fred Vasilescu e un personaj principal, rotund, dinamic. Este un tip de intelectual care-i descoper treptat complexitatea. Portretul su se realizeaz prin pluriperspectivism, de aceea pare prins n jocul oglinzilor paralele. n notele de subsol, Autorul-narator ne spune c era fiul acelui mare industria pe care l-am numit convenional n romanul meu Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi Tnase Vasilescu, milionarul analfabet. n spiritul dosarelor de existen i al autenticitii, scriitorul insinueaz, aadar, c Fred ar fi o persoan real, numit convenional prin ptrunderea n roman. n alt parte, eroul se autocaracterizeaz ca ntr-un proces-verbal: fac box, am trei cai de curse [] am avut dou accidente de automobil despre care a vorbit toat presa i ndeosebi Le Progres la cronica monden. Am ncercat trei recorduri cu avionul. Pentru grupul su de amici din Bucureti sau de la Techirghiol este un boem snom i prost, iar pentru Emilia Rchitaru un client deosebit prin banii i relaiile pe care le are. Un personaj anonim (fost colaborator al lui Marghiloman) l descrie ca fiind tnr, frumos, are femeile cele mai bine din Bucureti. D-na T., care l iubete sincer i dezndjduit, intuiete n el sensibilitatea vibrant: avem intens i nevzut acelai suflet, ca doi frai siamezi acelai pntec. Mondenul, aviatorul sportiv, bogat, iubitor de petreceri i de femei, se va transforma n urma relaiei cu D-na T. i a revelaiilor pe care i le produce lectura scrisorilor lui Demetru Ladima. Fred devine, pe msur ce i scrie nsemnrile, o construcie n lan, un ir de eu-uri, ncrcndu-se de enigme i de contradicii. Pentru c n Patul lui Procust se reformeaz raportul dintre instanele narative (autor, narator, personaj, cititor), personajele capt mai multe funcii naratoriale. n primul rnd, Fred Vasilescu apare ca actant n subiectul general al romanului. Trebuie s facem ns observaia c inovaiile de structur i compoziie din Patul lui Procust, caracterul de roman psihologic i tehnica pluriperspectivismului au drept consecin fragmentarismul i dezordinile temporale (anacroniile) n constituirea subiectului. Cititorul trebuie s refac ordinea aciunilor i s fac legtura dintre personaje. Dac ncercm s reconstituim liniar subiectul pentru a-l plasa pe erou, atunci el ar fi urmtorul: Autorul, intuind n D-na T. acel univers luntric bogat n triri nuanate propriu unui artist, i expune principiile prozei autenticitii i o ndeamn s scrie. n cele trei epistole redactate de naratoare, Autorul sesizeaz o prezen enigmatic, obiectul pasiunii ei i, curios, se strduiete s-i afle identitatea. n consecin, l cunoate i se mprietenete cu Fred Vasilescu, iar ntr-o zi, aflai pe strad, cei doi o zresc trecnd pe Emilia Rchitaru, stagiar nensemnat la Teatrul Naional. Revederea acesteia rscolete n Fred amintiri i dileme recente, provocate de ceea ce aflase cu o lun n urm cnd i-a petrecut o dup-amiaz n dormitorul actriei. Convins de Autor s-i povesteasc n scris frmntrile, tnrul promite redactarea manuscrisului pn la sfritul lunii septembrie, dar l va isprvi abia n noiembrie. Cei doi convin telefonic asupra unei ntlniri pentru a discuta pe marginea caietelor cu nsemnri, dar chiar a doua zi Fred moare ntr-un accident de avion. Doamna T., legatar neateptat a testamentului, pleac s-i triasc disperarea la Viena i, peste o jumtate de an, cnd se ntoarce n ar, primete de la Autor manuscrisul fostului ei iubit. n acest context general, prile a doua i a treia ale romanului (ntr-o dup-amiaz de august i Epilog I) l aduc n prim-plan pe Fred ntr-o tripl calitate: de autor, de narator i de personaj. Ca personaj, dezolat de o dup-amiaz torid de august, el i macin plictiseala n patul unei vechi cunotine: actria mediocr Emilia Rchitaru, o semiprostituat vulgar de o frumusee caligrafic i inexpresiv. n discuia insignifiant ce urmeaz, Fred descoper uluit c prietenul su, Ladima, care s-a sinucis de curnd, a iubit-o pe Emilia. n tovria nud a femeii, tnrul citete impresionantul teanc de scrisori i bilete primite de actri, ntrezrind cu groaz ipoteza ca sinuciderea poetului i gazetarului de excepie s fi fost provocat tocmai de pasiunea pentru aceast femeie inferioar. Rememorarea episoadelor care-l privesc pe Ladima se mpletete, n analepse, cu momentele pasiunii pe care el nsui a trit-o pentru D-na T. Scrisoare dup scrisoare, evocrile lui Fred i comentariile rudimentare ale Emiliei ilumineaz trei cupluri, unul fr istorie, al simplei i accidentalei sexualiti, Fred Emilia, celelalte cu o biografie
49

incitant i stranie, Ladima Emilia i Fred D-na T.. Cele dou drame (a lui Ladima i a lui Fred) se intersecteaz n contiina tnrului. Trsturile eroului se afirm n legtur cu temele romanului, ntre care central e tema iubirii. Patul lui Procust nu este ns un roman de dragoste, ci unul despre problematica dragostei. Cititorul format la coala romanului doric rmne cu o mulime de ntrebri privitoare la evoluia i deznodmntul relaiei dintre personaje: de ce Doamna T. i reprim atta timp iubirea pentru Fred, cum se explic lipsa de iniiativ n dragoste a acestui sportman ntreprinztor, care este secretul pe care era pe punctul de a i-l mprti lui Ladima, dac accidentul de avion a fost o sinucidere etc. Criticul Al. Protopopescu observ just c din romanul camil-petrescian este exclus intenionat tocmai motivaia sufleteasc a actelor ntreprinse de personaje, ceea ce constituia o regul n proza tradiional. Reaciile eroilor din Patul lui Procust fie sunt complet lipsite de suport afectiv (ca atunci cnd D-na T. i se d lui D. fa de care nu simte nici cea mai vag atracie), fie contravin strii lor psihologice (ca ieirea scandaloas a lui Fred la Techirghiol, cnd, dei o iubete cu pasiune, o umilete public pe D-na T.). Romanul nu are, deci, n vedere logica sentimental, ci e chiar o demonstraie a faptului c exprimarea sentimentului nu e totuna cu sentimentul n sine. nsi posibilitatea de mplinire a iubirii este pus n discuie. Modelul romantic al erosului caracterizat prin armonie i idealitate intr ntr-o criz ireversibil, o dat cu realismul i luciditatea epocii moderne. Corin Braga simbolizeaz aceast schimbare prin trecerea de la Filia (Erosul cosmogonic ce unete laturile contrare ale lumii) la Neikos (Ura) studiul Literatura interbelic de la Filia la Neikos. Ca i ali eroi camil-petrescieni, Fred triete eecul comunicrii, marea dezamgire de a nelege c sentimentele sunt incomunicabile n esena lor ultim. ntre el i D-na T. se dezvluie golul unei incompatibiliti a crei surs rmne secret. Ar putea fi vorba despre intelectualitatea superioar a partenerei sale, de natur s lezeze vanitatea lui Fred. ntr-adevr, D-na T. l modeleaz n sensul tririlor ei superioare, dup cum acesta o va i recunoate ...de atunci am nceput s vd i eu o mulime de lucruri , nct nimic din ceea ce se ntmpl nu mai are semnificaie simpl . nainte de a o cunoate i a se ndrgosti de aceast rafinat femeie, existase ntr-o inocen vinovat, fr s i triasc n profunzime. Fred Vasilescu se desprinde de acest trecut al semnificaiei simple, cnd toate nsemnau exact ce erau i invers. El sesizeaz aspecte ale lumii pe care le ignorase nainte i ncepe s se autodescopere, s se reconstruiasc. Eroul ilustreaz astfel alte dou teme camil-petresciene: cunoaterea i autocunoaterea. nzestrat cu o mare capacitate de reflecie i analiz, avnd o via psihic bogat, Fred i dezvluie psihologia prin confesiune. Comentariile din jurnal sunt interpretri subiective i interogaii personale despre via, iubire, societate etc., glosri produse n demersul cunoaterii i autocunoaterii. E foarte ciudat ct m ajut scrisul s gndesc, afirm el. Interesant e i faptul c jurnalul su nu se alctuiete n timp, ca acela al lui tefan Gheorghidiu din perioada rzboiului, ci se concentreaz n prezentul unei dup-amieze de august. O lumin necrutoare, de august se proiecteaz asupra oamenilor i lucrurilor din trecutul su i o cldur arztoare l oblig, parc, s-i dezgoleasc nu doar trupul, ci i sufletul. Eroul camil-petrescian se caracterizeaz printr-un fel de ascuire a simurilor n actele de trire, percepie i nelegere, ceea ce-i provoac nervozitate, suferin, angoas. O expresie a sensibilitii nevrotice a lui Fred e scena n care, aflat la mas cu doi scriitori, ntr-o grdin de var, zrete n farfuria vecinului o musc. n jurnal, el va descrie cu minuie aproape halucinant suferina acut pe care i-o provoac privelitea. Pe de alt parte, personajul capt calitatea de autor epic, de discipol al romancierului. ndrumrile acestuia, consemnate infrapaginal, alctuiesc o poetic a romanului pe care Fred i-o nsuete i n conformitate cu care i redacteaz jurnalul integrat n oper sub titlul ntr-o dup-amiaz de august. n opinia Mariei Vod Cpuan (Camil Petrescu - Realia), rolul de discipol pe care l are Fred apare alegoric n fragmentul casei fr acoperi, plasat la nceputul jurnalului. Trecnd prin zona demolrilor efectuate pentru a fi creat Bulevardul Brtianu, Fred observ o construcie creia i se smulsese acoperiul, rmnndu-i intact interiorul care pstra nc urmele vieii de familie. Rememornd n jurnal scena, el subliniaz lipsa de pudoare a celui care, din cldirea alturat, ar fi putut s vad nuntru, ca ntr-un corp omenesc, deschis pe masa de operaie aspectele intime ale celor care au locuit acolo, scenele de via: iubire, necazuri, nateri, vizite. Gestul i se pare o cruzime, o profanare. nnd cont de rolul de autor al lui Fred, putem nelege fragmentul ca o aluzie la perspectiva narativ
50

din romanul tradiional caracterizat de omnisciena i omniprezena naratorului-demiurg ce smulge acoperiul lumii diegetice i ptrunde autoritar n fiecare ungher al ei. Camil Petrescu respinge acest gen de literatur, iar n Noua structur i opera lui Marcel Proust, referindu-se la condiia autorului-demiurg, reproeaz: Casele par pentru el fr acoperiuri, distanele nu exist, deprtarea n vreme, de asemenea, nu, nct se confund o propunere de realitate, dedus, cu realitatea originar. Ca narator, Fred i va elabora nsemnrile refuznd viziunea de la nlime (omniscient) i adoptnd punctul de vedere homodiegetic i autodiegetic, de la egal la egal cu obiectul privit, limitnd astfel unghiul narrii la propria contiin. Pe Fred autorul l desemneaz i ca anchetator al cazului Ladima. n patul Emiliei i n toate celelalte locuri, el adun i confrunt fapte i date cu sperana elucidrii suicidului. Dar, pe msur ce se adncete n investigaii, Fred devine discipolul lui Ladima. Citind scrisorile acestuia, n Fred se nate o febrilitate (Trebuie s citesc) vecin cu revelaia. El e stpnit de dou impulsuri: s citeasc istoria tragic a lui Ladima i s-i retrospecteze propria istorie. Lectura e frecvent ntrerupt sub nvala fluxului de gnduri ( M trag gndurile ca o ap), cci, constat el, e ceva care rspunde din mine. Propria mea via i toate ntmplrile pe care le tiu trecute, se desfac din mine ca un strigoi care ar ridica o lespede pus deasupra lui. Personajul-narator i Ladima i rspund peste timp, nct destinatarul scrisorilor nu mai pare a fi Emilia, ci, cu toat distana n timp, Fred. Acest dialog i dezvluie pentru a doua oar, mai intens, semnificaia complex a semnelor lumii.. Criza trit i mrturisit de el l face s ptrund mai adnc n procesul semnificaiei complexe: Semnele nu mai corespund coninutului lor stabilit, faptele au alte cauze dect le tiu eu. Aceasta e o deschidere spre polisemia lumii. Enigma morii lui Ladima l va absorbi i fizic. Viaa omului acestuia m trte n vremea care sa scurs, recunoate la un moment dat Fred, cu propria mea via, cum trage un fluviu apele rului afluent. Ultimul su zbor coincide simbolic cu un gest de sublimare i abdicare de la toate bucuriile vieii terestre. Propria moartea ncununeaz procesul su de ascensiune metafizic, dup cum o sugereaz chiar fraza de nchidere (una dintre cheile importante ale crii) formulat de Autorul-narator n Epilog II: Taina lui Fred Vasilescu merge poate n cea Universal, fr nici un moment de sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parc, un afluent urmeaz legea fluviului. Traseul pe care mondenul Fred Vasilescu aflueaz spre Taina Universului este direcia epic principal a romanului. n concluzie, Fred Vasilescu este un personaj construit printr-un joc de aparene i esene. Aparent, este mondenul superficial i capricios, cruia nimic nu i se refuz. Reflectat n contiina altor personaje, imaginea lui este procustat. n esen, el este un intelectual lucid, un introvertit capabil ns de loialitate camaradereasc, un hipersensibil care se mplinete prin renunare i se elibereaz prin scris. Relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ aparinnd lui Camil Petrescu (eseu structurat) Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creaia romanesc a lui Camil Petrescu, trebuie s amintim faptul c autorul i-a exprimat deschis preferina pentru romanul modern, subiectiv, citadin, analitic. Scriitorul a fost i un veritabil teoretician al literaturii, formulndu-i convingerile estetice n studiul Noua structur i opera lui Marcel Proust, n articole i n notele de subsol din Patul lui Procust. El pledeaz pentru adoptarea formulei proustiene, fundarea viziunii n fenomenologie i intuiionism, eliminarea omniscienei naratoriale, naraiune la persoana I, inspiraie din viaa urban contemporan i din problematica intelectual, schimbarea tipologiei, primatul sinceritii, atitudinea anticalofil, toate acestea fiind sursele autenticitii n literatur. n consecin, romanele camil-petresciene nu estetizeaz realitatea i nici nu o concureaz, ci o problematizeaz prin reflecie, o lectureaz n planul contiinei subiective a personajelor de prim-plan. Intriga anecdotic este nlocuit de observarea naratorial a universului interior, potrivit convingerii: Eu nu
51

pot vorbi onest dect la persoana nti. (Noua structur). Intelectualul lucid, hipersensibil, analitic i autoanalitic este eroul camil-petrescian prin excelen. innd cont de aceste precizri, voi prezenta evoluia relaiilor dintre personajele Fred Vasilescu i Dna T. din romanul subiectiv, psihologic, modern Patul lui Procust (1933). Pentru c n Patul lui Procust se reformeaz raportul dintre instanele narative (autor, narator, personaj, cititor), personajele capt mai multe funcii naratoriale. n primul rnd, D-na T i Fred Vasilescu apar ca actani n subiectul general al romanului. Inovaiile de structur i compoziie din Patul lui Procust, caracterul de roman psihologic i tehnica pluriperspectivismului au drept consecin fragmentarismul i dezordinile temporale (anacroniile) n constituirea subiectului. Cititorul trebuie s refac ordinea aciunilor i s fac legtura dintre personaje. Dac ncercm s reconstituim liniar subiectul pentru a-i plasa pe eroi n timpul narat, atunci el ar fi urmtorul: Autorul, intuind n D-na T. acel univers luntric bogat n triri nuanate propriu unui artist, i expune principiile prozei autenticitii i o ndeamn s scrie. n cele trei epistole redactate de naratoare, Autorul sesizeaz o prezen enigmatic, obiectul pasiunii ei i, curios, se strduiete s-i afle identitatea. n consecin, l cunoate i se mprietenete cu Fred Vasilescu, iar ntr-o zi, aflai pe strad, cei doi o zresc trecnd pe Emilia Rchitaru, stagiar nensemnat la Teatrul Naional. Revederea acesteia rscolete n Fred amintiri i dileme recente, provocate de ceea ce aflase cu o lun n urm cnd i-a petrecut o dup-amiaz n dormitorul actriei. Convins de Autor s-i povesteasc n scris frmntrile, tnrul promite redactarea manuscrisului pn la sfritul lunii septembrie, dar l va isprvi abia n noiembrie. Cei doi convin telefonic asupra unei ntlniri pentru a discuta pe marginea caietelor cu nsemnri, dar chiar a doua zi Fred moare ntrun accident de avion. Doamna T., legatar neateptat a testamentului, pleac s-i triasc disperarea la Viena i, peste o jumtate de an, cnd se ntoarce n ar, primete de la Autor manuscrisul fostului ei iubit. n acest context general, prima parte (cele trei scrisori ale D-nei T.), respectiv prile a doua i a treia ale romanului (ntr-o dup-amiaz de august i Epilog I) i aduc n prim-plan pe D-na T. i pe Fred ntr-o tripl calitate: de autori, de naratori i de personaje. Ei se perspectiveaz astfel reciproc i i spun n discursul narativ ceea ce nu-i mrturisesc n cursul ntmplrilor care le-au unit destinele. Din confesiunile epistolare ce deschid romanul aflm c cei doi s-au cunoscut ca urmare a dorinei tnrului de a-i amenaja apartamentul recent cumprat. D-na T., proprietara unui mic magazin de mobil cubist, femeie frumoas i cu gust pentru art, este angajat n acest scop, iar ntre ei se nate o pasiune pe ct de intens, pe att de capricioas. Ruptura va fi decis de Fred, pe neateptate i, aparent, fr niciun motiv. Dragostea lor zbuciumat i nemplinit constituie una dintre enigmele romanului. n acest prolog epistolar sunt retrospectate cteva momente semnificative din punctul de vedere al celei care nareaz. Fiind asediat de mai muli ani de iubirea insistent a unui gazetar obscur (D.) i iubindu-l, tot fr speran, pe ***, naratoarea se analizeaz i i analizeaz pe cei doi brbai fa de care are o situare simetric. n cea de-a treia scrisoare ea chiar povestete dou experiene simetrice: ntlnirea, la teatru, cu D. i ntlnirea n compartimentul de tren cu X., ambii nsoii de o alt femeie. Prin analogie, D-na T. ajunge la convingerea c iubirea lui Fred nu poate fi n niciun fel stimulat, aa cum nu pot fi stimulate sentimentele ei pentru D. O alt perspectiv de rememorare i aparine lui Fred, narator i personaj n ntr-o dup-amiaz de august. Aici el i amintete cum, dezolat de o dup-amiaz torid de august, i-a mcinat plictiseala n patul unei vechi cunotine, actria mediocr Emilia Rchitaru, o semiprostituat vulgar de o frumusee caligrafic i inexpresiv. n discuia insignifiant cu aceasta, Fred a descoperit uluit c prietenul su, Ladima, care s-a sinucis de curnd, a iubit-o pe Emilia. n tovria nud a femeii, tnrul citete impresionantul teanc de scrisori i bilete primite de actri, ntrezrind cu groaz ipoteza ca sinuciderea poetului i gazetarului de excepie s fi fost provocat tocmai de pasiunea pentru aceast femeie inferioar. Rememorarea episoadelor care-l privesc pe Ladima se mpletete, n analepse, cu momentele pasiunii pe care el nsui a trit-o pentru D-na T. Scrisoare dup scrisoare, evocrile lui Fred i comentariile rudimentare ale Emiliei ilumineaz trei cupluri, unul fr istorie, al simplei i accidentalei sexualiti, Fred Emilia, celelalte cu o biografie incitant i stranie, Ladima Emilia i Fred D-na T.. Cele dou drame (a lui Ladima i a lui Fred) se intersecteaz n
52

contiina tnrului. Periplul lui interior ne dezvluie aceeai pasiune mistuitoare ca i a fostei sale partenere, dublat de o examinare lucid a suferinei. Cele dou personaje nu evolueaz ns ntr-un roman de dragoste convenional, ci ntr-unul despre problematica dragostei. Cititorul format la coala romanului doric rmne cu o mulime de ntrebri privitoare la evoluia i deznodmntul relaiei dintre cei doi: de ce Doamna T. i reprim atta timp iubirea pentru Fred, cum se explic lipsa de iniiativ n dragoste a acestui sportman ntreprinztor, care este secretul pe care era pe punctul de a i-l mprti lui Ladima, dac accidentul de avion a fost o sinucidere etc. Criticul Al. Protopopescu observ just c din romanul camil-petrescian este exclus intenionat tocmai motivaia sufleteasc a actelor ntreprinse de personaje, ceea ce constituia o regul n proza tradiional. Reaciile eroilor din Patul lui Procust fie sunt complet lipsite de suport afectiv (ca atunci cnd D-na T. i se d lui D. fa de care nu simte nici cea mai vag atracie), fie contravin strii lor psihologice (ca ieirea scandaloas a lui Fred la Techirghiol, cnd, dei o iubete cu pasiune, o umilete public pe D-na T.). Romanul nu are, deci, n vedere logica sentimental, ci e chiar o demonstraie a faptului c exprimarea sentimentului nu e totuna cu sentimentul n sine. nsi posibilitatea de mplinire a iubirii este pus n discuie. Modelul romantic al erosului caracterizat prin armonie i idealitate intr ntr-o criz ireversibil, o dat cu realismul i luciditatea epocii moderne. Corin Braga simbolizeaz aceast schimbare prin trecerea de la Filia (Erosul cosmogonic ce unete laturile contrare ale lumii) la Neikos (Ura) studiul Literatura interbelic de la Filia la Neikos. Ca i ali eroi camil-petrescieni, Fred i D-na T. triesc eecul comunicrii, marea dezamgire de a nelege c sentimentele sunt incomunicabile n esena lor ultim. ntre ei se dezvluie golul unei incompatibiliti a crei surs rmne secret. Ar putea fi vorba despre intelectualitatea superioar a partenerei sale, de natur s lezeze vanitatea lui Fred. ntr-adevr, D-na T. l modeleaz n sensul tririlor ei superioare, dup cum acesta o va i recunoate ...de atunci am nceput s vd i eu o mulime de lucruri , nct nimic din ceea ce se ntmpl nu mai are semnificaie simpl . nainte de a o cunoate i a se ndrgosti de aceast rafinat femeie, existase ntr-o inocen vinovat, fr s i triasc n profunzime. Fred Vasilescu se desprinde de acest trecut al semnificaiei simple, cnd toate nsemnau exact ce erau i invers. El sesizeaz aspecte ale lumii pe care le ignorase nainte i ncepe s se autodescopere, s se reconstruiasc. Eroii ilustreaz astfel alte dou teme camil-petresciene: cunoaterea i autocunoaterea. nzestrai cu o mare capacitate de reflecie i analiz, avnd o via psihic bogat, ei i dezvluie psihologia prin confesiune. Comentariile din scrisori i din jurnal sunt interpretri subiective i interogaii personale despre via, iubire, societate etc., glosri produse n demersul cunoaterii i autocunoaterii. E foarte ciudat ct m ajut scrisul s gndesc, afirm Fred. Interesant e i faptul c jurnalul su nu se alctuiete n timp, ca acela al lui tefan Gheorghidiu din perioada rzboiului, ci se concentreaz n prezentul unei dup-amieze de august. O lumin necrutoare, de august se proiecteaz asupra oamenilor i lucrurilor din trecutul su i o cldur arztoare l oblig, parc, s-i dezgoleasc nu doar trupul, ci i sufletul. Eroii camil-petrescieni se caracterizeaz printr-un fel de ascuire a simurilor n actele de trire, percepie i nelegere, ceea ce le provoac nervozitate, suferin, angoas. Sunt sacrificiile acceptate n numele tririi autentice.

Raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic ilustrat ntr-un roman de Camil Petrescu (eseu argumentativ cu text suport din Mario Vargas Llosa) Fa de celelalte genuri literare, epicul este orientat spre sesizarea devenirii, deoarece el reflect viaa ca succesiune de aciuni desfurate n momente, etape, epoci. Fiind o expresie a literaturii moderne, romanul subiectiv (ionic, de analiz, psihologic) urmrete, ns, universul interior al individului, realitatea lui subiectiv ca rezultat al modului n care lumea se oglindete n contiin. n prim-planul naraiunii se afl
53

psihologia, refleciile, confesiunea i introspecia personajelor (de aici, aspectul de roman personal, de jurnal, de autobiografie), prezentate ntr-un discurs la persoana I (homodiegetic, focalizare intern, viziune cu). n consecin, structura operei este fragmentar, caleidoscopic, deoarece ea reflect complexa dezordine a universului psiho-afectiv. Ordinea logic, relaia cauzal i cronologia din romanul obiectiv dispar. Materia narativ este dispus dup alte criterii: fluxul contiinei, capriciile memoriei voluntare sau involuntare etc. Deosebirea dintre timpul obiectiv (fizic) i cel subiectiv (psihologic) pe care o remarc Mario Vargas Llosa este perfect ilustrat de romanul subiectiv. Vom evidenia aceast diferen i consecinele ei n romanul Patul lui Procust (1933) de Camil Petrescu. n primul rnd, ca i Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), cel de-al doilea roman publicat de Camil Petrescu se bazeaz pe o sum de convingeri estetice declarate n mod repetat de ctre autor. Ele privesc: adoptarea formulei proustiene, statuarea viziunii n fenomenologie i intuiionism, eliminarea omniscienei naratoriale, naraiunea la persoana I, inspiraia din viaa urban contemporan i din problematica intelectual, schimbarea tipologiei, primatul sinceritii, atitudinea anticalofil, toate acestea fiind sursele autenticitii n literatur. Literatura nu trebuie s estetizeze realitatea i nici s o concureze, ci s o problematizeze prin reflecie, adic s o lectureze n planul contiinei. Autenticitatea formulei proustiene, prezentate de Camil Petrescu n studiul Noua structur i opera lui Marcel Proust, l-a determinat s o indice ca model al prozei moderne i, n unele privine, s o adopte. Un aspect novator al acesteia este reconsiderarea categoriei timpului. Romanul proustian n cutarea timpului pierdut se bazeaz pe durata subiectiv (psihologic, emoional) a faptelor i nu pe nregistrarea lor obiectiv. Pentru c naratorul nu mai urmrete ordinea cronologic a vieii, se produce stratificarea temporal, rezultat al povestirii unor scene i episoade disparate, petrecute n diverse momente. Reamintirea permite sesizarea sensului existenei personale i devine, astfel, o cale de dominare a timpului obiectiv. Una dintre marile inovaii narative proustiene este rolul acordat, n retrospecii, memoriei involuntare (memoria simurilor, cu originea n incontient), opuse rememorrii voluntare (memoria proprie inteligenei). Multiplicitatea eu-rilor, digresiunea, pluriperspectivismul sunt alte noi tehnici asociate reconsiderrii categoriei timpului n naraiune. Cu aceste opiuni artistice, Camil Petrescu a realizat prin Patul lui Procust unul dintre cele mai reformatoare romane din literatura noastr. Naratorul unic i demiurgic este nlocuit cu mai muli naratori subiectivi ale cror evocri nu mai compun un subiect continuu i omogen, ci dosare de existen rezultate din intersectarea perspectivelor narative i din combinarea informaiilor, sarcin lsat pe seama cititorului. Romanul, caracterizat aadar de fragmentarism, este format din patru secvene epice n discursul suprapaginal, la care se adaug o mulime de note de subsol (discursul infrapaginal). Raportarea la timpul obiectiv apare sporadic i dezordonat, naraiunea situndu-se de la nceput n durata psihologic a rememorrilor. Cele trei scrisori ale d-nei T. alctuiesc un prolog al operei, fiindc ncercarea Autorului de a-l identifica pe misteriosul *** pe care eroina l iubete duce la realizarea ntregii cri. Doamna T., proprietara unui mic magazin de mobil, femeie frumoas i cu gust pentru art, e asediat de mai muli ani de iubirea insistent a unui gazetar obscur (D.) i iubete la rndul ei, i tot fr speran, pe ***, care a prsit-o fr explicaii. Ea se analizeaz i i analizeaz pe cei doi ncercnd s neleag straniile manifestri ale dragostei. Naraiunea Doamnei T. este, sub raport temporal, discontinu i non-cronologic, plin de elipse i de analepse, urmnd fluxul memoriei asociative. Retrospecia ncepe cu evocarea momentului umilitor al rupturii cu Fred Vasilescu, urmat de cel, la fel de umilitor, n care i s-a druit dezagreabilului D. Pentru a-i explica gestul caritabil, naratoarea trebuie s coboare mai mult n timp i s povesteasc rezumativ aspecte din adolescena trit ntr-un orel de provincie, cstoria timpurie cu un inginer, cltoria n Germania, divorul, rentlnirea lui D. pe strzile Bucuretiului i vizitele lui inoportune. Durata obiectiv a faptelor este, n naraiune, dilatat sau comprimat, dup cum o dicteaz memoria afectiv a celei care scrie. Dei n primplanul evocrii se afl D., miza psihologic a redactrii epistolelor ctre Autor este dragostea pentru Fred. D54

na T. ajunge la convingerea c iubirea acestuia nu poate fi n nici un fel stimulat, lund ca reper lipsa sentimentelor ei pentru D. Jurnalul lui Fred Vasilescu (ntr-o dup-amiaz de august), partea cea mai extins a romanului, se bazeaz pe mpletirea a dou planuri temporale: unul privete cele cteva ore petrecute n dormitorul Emiliei Rchitaru, cellalt, cumulnd ani, privete istoria legturii dintre aceasta i poetul George Demetru Ladima. Dup-amiaza de august este povestit ncetinit, ntr-o naraiune dilatat prin inserarea evenimentelor din cel de-al doilea plan, coninute n scrisorile citate ale lui Ladima sau rememorate de Emilia i de naratorul nsui. Apar tehnica intertextului i cea a digresiunii. Dezorientat de o dup-amiaz torid de august, bogatul i elegantul tnr monden, fost secretar de legaie, aviator amator, i macin plictiseala n patul mediocrei Emilia Rchitaru, actri de o frumusee caligrafic i inexpresiv. n discuia insignifiant dintre ei, Fred face o descoperire uluitoare: prietenul su, Ladima, care s-a sinucis de curnd, a iubit-o pe Emilia. n tovria nud a femeii, tnrul citete impresionantul teanc de scrisori i bilete primite de actri, ntrezrind cu groaz ipoteza ca sinuciderea poetului i gazetarului de excepie s fi fost provocat de pasiunea pentru Emilia. Memoria lui Fred readuce n contiin momentele n care l-a cunoscut pe Ladima. Pasiunea acestuia pentru mediocra Emilia se mpletete, n analepse, cu cea pe care el nsui a trit-o pentru Doamna T., naratorul adncindu-se n straturile memoriei afective pentru a reconstitui discontinuu propria sa dram: Povestind n scris, retrieti din nou aceleai ntmplri i bucurii, ntocmai, dar parc le simi altfel, apar acum luminate de alt neles, care le face i mai vii, pentru c tii ce s-a ntmplat n urm , noteaz Fred. Ca n proza lui Marcel Proust, anumite gesturi, cuvinte sau evenimente exterioare declaneaz rememorarea de scene i, mai ales, de triri din trecut. Cele dou capitole epilog nchid taina morii a dou personaje. Mai nti Fred Vasilescu, cercetnd cauza sinuciderii poetului n rndul cunoscuilor lui, adun tot attea ipoteze explicative cte mrturii (Epilog I), apoi autorul, n discuia final cu Doamna T., ajunge la aceeai cazuistic ambigu n legtur cu sfritul lui Fred (Epilog II). Fragmentarismul compoziiei i al structurii din Patul lui Procust conduce la stratificarea temporal. n locul fluxului orizontal al timpului, avem de-a face cu organizarea lui pe vertical ntr-un joc subtil care angajeaz timpul narat (al ntmplrilor) i timpul narrii (al povestirii lor). Dac ncercm s reconstituim ordinea obiectiv a subiectului, atunci ea ar fi urmtoarea: Autorul, intuind n Doamna T. acel univers luntric bogat n triri nuanate propriu unui artist, i expune principiile prozei autenticitii i o ndeamn s scrie. n cele trei epistole redactate de naratoare, Autorul sesizeaz o prezen enigmatic, obiectul pasiunii nevindecate al acesteia i, curios, se strduiete s-i afle identitatea. n consecin, l cunoate i se mprietenete cu Fred Vasilescu, iar ntr-o zi, aflai pe strad, cei doi o zresc trecnd pe Emilia Rchitaru, stagiar nensemnat la Teatrul Naional. Revederea acesteia rscolete n Fred amintiri i dileme recente, provocate de ceea ce aflase cu o lun n urm cnd i-a petrecut o dupamiaz n dormitorul actriei. Convins de Autor s-i povesteasc n scris frmntrile, tnrul promite redactarea manuscrisului pn la sfritul lunii septembrie, dar l va isprvi abia n noiembrie. Cei doi convin telefonic asupra unei ntlniri pentru a discuta pe marginea caietelor cu nsemnri, dar chiar a doua zi Fred moare ntr-un accident de avion. Doamna T., legatar neateptat a testamentului, pleac s-i triasc disperarea la Viena i, peste o jumtate de an, cnd se ntoarce n ar, primete de la Autor manuscrisul fostului ei iubit. n raport cu timpul scrierii romanului prin contribuia celor trei autori de text, istoriile de dragoste sunt anterioare cu luni i ani. Dup cum se observ cu uurin, coninutul de aciuni este minimal, aa nct timpul cronologic nu mai poate reprezenta un vector al naraiunii, cum se ntmpl n romanul tradiional. Cronotopul obiectiv rmne vag i, chiar dac ne dm seama c subiectul e plasat n contemporaneitatea autorului (n jurul anului1926), acest fapt e mai puin relevant. Fundamental rmne dimensiunea psihologic a timpului, care se constituie n sinele celui care povestete. Uneori, personajele nsei descoper cu surprindere temporalitatea obiectiv ca pe o realitate transcendent contiinei, imposibil de neles: Ce ciudat mi se pare s leg, deodat, de viaa mea trecut o alt via, la ntretiere, la o dat anumit. tii ce fceai acum un an la data cutare, pentru c viaa ta trece, aa ca un fir, i prin data asta. Dar s descoperi c prin aceeai dat, alt via trece cu firul ei i se pare ceva din alt lume, reflecteaz Fred.
55

Un alt aspect sugestiv pentru tema supus argumentrii este i natura scriiturii. Jurnalul, scrisorile, notele de subsol accentueaz impresia de autenticitate, de proz a consemnrii directe i imediate. n concluzie, Patul lui Procust este o demonstraie despre cum se transform durata obiectiv ntr-o temporalitate interioar msurat de trire, de ritmul gndurilor i de intensitatea emoiilor. Dup cum o arat i destinul personajelor din roman, ntr-adevr, timpul cronologic stpnete curba fatidic a vieii tuturor existenelor, dar timpul psihologic e variat, pentru c depinde numai de bogia universului interior al fiecruia. Dac, naturile mediocre (Emilia) nu au dect contiina prezenei n imediatul lumii, adic n noianul de nimicuri, un spirit complex ca George Demetru Ladima l transcende, rostind Mi-am dat aceast via mizerabil, pentru una infinit..

Maitreyi-Mircea Eliade Tema i viziunea despre lume reflectate ntr-un roman al experienei din perioada interbelic Subiectul III. 50 Viziunea despre lume ntr-un roman al experienei . Referirea la textul-suport: *** n acest fel, regsim n oper exact semnificaia pe care Mircea Eliade o d culturii i literaturii n fragmentul citat din Itinerariu spiritual: domenii n care se valorific i se organizeaz experienele umane. Subiectul III. 51 - Particularitile unui roman al experienei (eseu structurat) Subiectul III. 53 Conflictul dintr-un roman al experienei (eseu argumentativ, cu acelai textsuport ca i la III. 50) Subiectul III. 55 Relaiile dintre dou personaje ale unui roman al experienei (eseu structurat)

Romanul experienei s-a nscut la nceputul secolului al XX-lea din ncercarea prozatorilor de a gsi formula care s dea literaturii autenticitate, elibernd-o de plsmuirile fanteziei. Autori ca Mircea Eliade, Camil Petrescu, Anton Holban, Mihail Sebastian au orientat epica romn ctre romanul tririi, subiectiv, confesiv i analitic. n romanul experienei diegeza se constituie n direct legtur cu experienele trite chiar de ctre scriitor. n mai multe rnduri, Mircea Eliade a explicat sensul pe care el i-l d acestui tip de roman: A tri tu nsui, a cunoate prin tine, a te exprima prin tine (Ocenografie), nct opera s cuprind o nuditate desvrit i instantanee a ntregii fiine (articolul Despre o anumit experien). Uneori, scriitorul chiar provoac ntmplri i situaii extraordinare care s-i prilejuiasc triri intense i neobinuite pe care le observ i le nregistreaz minuios. n felul acesta, romanul capt energia vieii, iar naraiunea e sincer, nefalsificat de imaginaia artistic. Subiectul operei se organizeaz n jurul momentelor cruciale care i marcheaz protagonistului existena, modelndu-l din punct de vedere emoional, intelectual i comportamental. De regul, este vorba despre experiene de mare intimitate care-i dau cititorului prilejul s ptrund n cele mai profunde straturi ale interioritii umane. Publicat la 1933, ntr-o perioad de mare dinamism al literaturii noastre, Maitreyi a cunoscut un succes imediat, fiind tradus i n limba francez sub titlul La nuit bengali. Geneza romanului se leag direct de perioada ederii autorului n India. Beneficiar al unei burse de studiu al culturii i civilizaiei indiene, tnrul Eliade a fost gzduit n casa maestrului su, Dasgupta, a doua mare personalitate a rii, dup Tagore. Cunoscndu-i familia, s-a ndrgostit de fiica cea mare a profesorului, Maitreyi, i experiena acestei iubiri a trecut n roman, fiind transferat asupra personajului-narator Allan. Evocnd n Memorii (vol. I) scrierea lui, Mircea Eliade subliniaz, totui, mpletirea laturii confesive (autobiografice) cu latura simbolic i ficional. Ca i n Romanul adolescentului miop, autorul prefer formula romanului jurnalier datorit efectelor narative deosebite pe care aceasta le produce. Naraiunea la persoana I (homodiegetic i autodiegetic, focalizare intern sau viziunea din spate) permite afirmarea perspectivei subiective a celui care a trit experiena, crend impresia de autenticitate. Aceast perspectiv este multiplicat prin
56

suprapunerea momentelor scriiturii. Primul nivel cuprinde nsemnrile zilnice ale lui Allan din perioada tririi experienei. Ele constituie jurnalul propriu-zis i au aspectul unor notaii care fixeaz cu fidelitate impresii, emoii, frmntri, observaii prilejuite de seria evenimentelor prin care trece protagonistul. Al doilea nivel este al comentariilor, coreciilor i adugirilor dintre paranteze redactate n aceeai perioad, dar ulterior producerii ntmplrilor. Ele au scopul de a explica i de a clarifica anumite aspecte ale experienei. Al treilea nivel este reprezentat de naraiunea romanesc realizat dup ce toat experiena iniiatic s-a ncheiat. Personajul-narator o analizeaz acum cu luciditate, dorind s-i surprind sensul profund i global. Tema central a operei este dragostea, scriitorul plasnd-o n sfera experienelor umane fundamentale i ntr-un cadru exotic, n India colonial. Dar soarta iubirii dintre protagoniti este influenat decisiv de opoziia dintre civilizaiile i culturile crora le aparin (european / hindus), aceasta fiind cea de-a doua tem a romanului. Scriitorul ilumineaz, prin istoria celor dou personaje, confruntarea dintre dou sisteme de valori i ne las s nelegem n ce msur ele determin existenele individuale. Romanul este astfel construit nct impune o lectur dubl, prezentnd o structur de suprafa (roman de moravuri, de atmosfer, de dragoste) i una de adncime (scenariul iniierii eroului). n structura de suprafa a subiectului, Allan, un tnr englez stabilit la Calcutta, particip la construirea cii ferate prin jungla indian, se mbolnvete de malarie i, dup o scurt spitalizare, este gzduit n casa protectorului su, inginerul Narendra Sen, care vrea s-i uureze ederea n complicata lume indian. Intenia secret a domnului Sen este ns aceea de a-l nfia mai trziu pentru ca astfel el i familia lui s se poat stabili n Anglia. Cunoscnd-o pe Maitreyi, fiica cea mare a inginerului, Allan se ndrgostete de ea i triete o iubire secret, de mare intensitate pasional. Dezvluit involuntar de Chabu, sora mai mic a eroinei, ntr-una dintre strile ei delirante, fericirea ndrgostiilor se curm brusc i brutal o dat cu decizia inginerului Sen de a-l alunga din casa pe care a dezonorat-o. Prsind Calcutta, retrgndu-se un timp la o mnstire himalayan, Allan se rentlnete ulterior cu nepotul doamnei Sen care i d veti despre Maitreyi. Tnra i se druise deliberat unui umil negustor de fructe pentru a provoca repudierea de ctre familie i a cpta libertatea de a fi alturi de Allan i de a-i mplini astfel destinul prin iubire. Marele ei sacrificiu se dovedete inutil, cci Narendra Sen o pedepsete mai aspru, oblignd-o s triasc ntr-un sat ndeprtat i mizer. Acest deznodmnt dramatic i arat lui Allan profunzimea real a sentimentelor fetei i determin retrospecia care constituie materia romanului. Scrisul capt astfel o funcie cathartic (purificatoare, salvatoare), personajulnarator gsind n confesiune modalitatea de a se smulge din cercul obsesiei pentru Maitreyi. Istoria iubirii urmrete naterea i evoluia sentimentelor de la simpla curiozitate pn la apoteoza pasiunii mistutoare. Secvena iniial contureaz atmosfera pitoreasc a Indiei vzute din perspectiva occidentalului i consemneaz primele ntlniri, ntmpltoare, ale celor doi. Cea dinti amintire a personajului-narator ine de momentul cnd, n preajma Crciunului, o zrete pe adolescent n maina tatlui su. La nceput, Maitreyi i se pare de-a dreptul urt, cu trsturi prea subliniate (ochii prea mari i prea negri, buzele rsfrnte grosolan) i cu pielea de un galben ntunecat, straniu i neverosimil de parc ar fi fost a unei zeie, nu a unei fiine pmntene. Eroul o percepe din unghiul conveniilor europene ale frumuseii feminine. Dar farmecul acestei fecioare orientale i se va dezvlui pe msur ce europeanul va descifra complexa realitate cultural a Indiei i se va apropia de valorile sale milenare. ntlnind-o pe fat n casa prinilor ei, ntr-o ambian tipic hindus, ceremonial i rafinat, Allan e incitat de personalitatea, farmecul discret i misterul pe care, surprins, i le descoper. Deocamdat, el manifest mai curnd o curiozitate de antropolog, o fascinaie cultural, dect atracie propriu-zis. Pentru el, Maitreyi constituie un obiect de studiu al mentalitilor i obiceiurilor tradiionale din aceast lume patriarhal. Interesul documentar controlat cu luciditate de protagonist va lsa curnd locul fascinaiei, apoi pasiunii erotice i tririi mistice. Iubirea dintre Allan i Maitreyi capt, pe msur ce se intensific, valoarea unei iniieri. Tnrului european i se ntredeschide calea altui mod de a nelege natura, sufletul omenesc, familia, libertatea etc. Dragostea l scoate parc din existena profan i-l integreaz ntr-o durat mitic, l face s participe la un mister cosmic. ntre el i Maitreyi se desfoar misterioase jocuri i ritualuri ale erosului, pline de
57

simboluri i de valori sacre. ntocmind catalogul crilor din biblioteca familiei Sen i nvnd-o pe Maitreyi limba francez, Allan e atras n jocurile subtile inventate de fat, jocuri prin care sunt puse n analogie creaia cultural i cea natural. Biblioteca i natura din preajma Calcuttei devin, pentru erou, teritorii ale revelaiei. n scena bibliotecii, seducia extraordinar exercitat de Maitreyi e ca o vraj, iar mai trziu Allan va mrturisi c tocmai starea aceasta de magie i-a adus clipele reale, cnd ncepeam s triesc, n vreme ce reflecia nu mi-a revelat niciodat nimic. Un joc enigmatic i mistic este i cel al posesiunii minii i piciorului. n asemenea episoade, Allan descoper permanenta aspiraie metafizic a lumii asiatice, credinele animiste i panteiste care se exprim n cele mai mrunte gesturi din viaa cotidian. n modelul cosmologic indian graniele dintre om i natur dispar, ei constituind o unitate psihofizic. Maitreyi este, pentru erou, prototipul feminitii asiatice. Prin educaia religioas i laic ea dobndete un model conceptual i comportamental n cadrul cruia erosul se leag de Karma, de ordinea cosmic i de zei, nu de voina i psihologia individual. Maitreyi se dezvluie n latura sa pasional, senzual, pstrndu-i totui o puritate nealterat. Unele forme de trire a dragostei, mrturisite de Maitreyi i par lui Allan de neneles ori naive, primitive, stranii: iubirea din copilria eroinei pentru un arbore sau pentru Tagore, de trei ori mai n vrst dect ea, care-i fusese guru. Ele constituie, de fapt, trepte ale iniierii pe care sufletul asiaticului le parcurge de-a lungul vieii. Acestuia, iubirea i se reveleaz ca un complex de ipostaze i de nuane emoionale ce i mbogesc fiina, determinnd-o s evolueze. Dimpotriv, educaia sentimental a europeanului este simplist i ngrdit de raionalitate, de reguli sociale, de tentaia plcerii imediate. De aceea, Allan e stpnit de o nenelegere egoist i vanitoas: o simeam n stare s iubeasc totul cu aceeai pasiune, n timp ce eu voiam s m iubeasc venic numai pe mine. Enigmatic, Maitreyi i apare astfel deopotriv ca o copil naiv i neexperimentat i ca o zei ori ca sihastra din Upaniade, cu puternice manifestri instinctuale i totui pudic, rafinat, spiritual. n tnra bengalez coexist ipostaze de logodnic i soie, de fiic i mam. Imaginea ei ntr-un sari albastru de mtase cu broderii de aur, cu prul revrsat peste umeri va fi aproape mitizat n memoria lui Allan. La rndul ei, eroina i asum iubirea ca pe o experien absolut a fiinei sale i de aceea o triete cu maxim intensitate, fiind capabil de sacrificiu. Maitreyi l consider pe Allan iubitul hrzit de soart i i se druiete tocmai pentru c asta face parte din irul momentelor sacre ale iubirii. Dac din punctul de vedere al moralei cretine relaia fizic n afara cstoriei reprezint un pcat, din unghiul convingerilor religioase ale tinerei indience pcatul ar consta tocmai n refuzul de a mplini ursita care i l-a trimis pe Allan. n consecin, iubirea lor este proiectat mitic i mistic, aa cum o confirm i scena logodnei desfurate la Lacuri. Ea ine de ritualurile animiste care pun n armonie fptura pmntean i fiina cosmosului prin intermediul elementelor fundamentale. Maitreyi invoc pmntul-mam ca martor i protector al acestei iubiri pe care societatea o interzice, dar pe care, crede ea, ordinea cosmic a hotrt-o. O mare ncrctur simbolic se regsete i n gestul final pe care-l face Maitreyi dup alungarea lui Allan. Potrivit Sabinei Fnaru (Eliade prin Eliade), ntre Allan, care se oprise din rtcirea lui i adormise sub un mango (pom fructifer) i Maitreyi care se d unui vnztor de fructe are loc, prin mijlocirea visului, o cstorie spiritual. Autorul reprezint filiaia i paternitatea ca pe nite mistere. i spaiile n care se desfoar aciunea au semnificaii simbolice: oraul, jungla, spitalul, casa lui Narendra Sen, muntele i lacurile din preajma Calcuttei marcheaz diferitele etape din transformarea interioar a lui Allan. Eroul trece de la urbanitatea modern cu toate efectele ei (depersonalizare, socialitate superficial etc.), la botezul ploilor din jungl, suferina fizic purificatoare, iniierea erotic i ascensiunea spiritual pe Himalaya, ca prin nite renateri succesive. Traseul lui formativ ncepe din haosul profan al oraului i se ncheie n acel Centrum mundi reprezentat de munte. Intervalul ederii aici (din octombrie pn n februarie) este asemntor unei mori simbolice, necesare pentru recuperarea identitii i libertii sale spirituale (Sabina Fnaru). Conflictul, n acest roman al experienei mistice prin eros, const n antiteza dintre culturi i civilizaii, reflectat n mentaliti, interdicii, comportamente. Intelectual subtil i lucid, englezul Allan vine dintr-o civilizaie caracterizat de pragmatism, laicitate, egocentrism, libertinaj. Relaiile din grupul de tineri occidentali aflai la Calcutta i din care face i el parte sunt conjuncturale, bazate pe interese i plceri comune. Ei se manifest zgomotos i vorbesc ostentativ, privindu-i cu dispre pe autohtonii din colonia
58

britanic, chiar i pe cei din elita brahmanic. Mai sensibil i mai profund dect prietenii si, protagonistul descoper ns n societatea tradiional indian aspecte care-l fascineaz. Aa se ntmpl cnd, nsoindu-l pe gazetarul Lucien Metz n casa lui Narendra Sen pentru documentare n vederea unui reportaj, Allan are ocazia s admire rafinamentul vieii bengaleze i pitorescul ei. Covoarele, mobilierul, obiectele decorative, vestimentaia femeilor, ritualul ceaiului atest bunul gust i manierele elegante cultivate ntr-o lume pe care ei o considerau primitiv i murdar. Prin contrast, arogana plin de prejudeci a europenilor este ilustrat de curiozitatea brutal a lui Lucien Metz care pune ntrebri jignitoare i cerceteaz insolent vemintele i bijuteriile femeilor din casa Sen. Experiena erosului indian l va transforma radical pe erou. Iubirea pentru Maitreyi opereaz n el un miracol, dup cum afirm Nicolae Manolescu (vol. Arca lui Noe). Iniierea lui Allan n modelul spiritualitii indiene l va aduce n situaia de a admite c acesta e mai profund i mai autentic. El compar la un moment dat religiile (a lui i a Maitreyiei) i constat, dup cum i spune prietenului su, Harold, c cretinismul european e dogmatic ( N-au fost dect biserici cretine, dogme i rituale), n vreme ce adevratul cretinism, n sensul enormei sale deschideri spirituale, se afl n India, pe pmntul cel mai mpcat cu Dumnezeu, unde oamenii sunt nsetai de iubire, de libertate i de nelegere. Allan devine un spirit mistic i meditativ, nsuiri puse n eviden i prin secvena ultim a romanului n care eroul, retras la o mnstire hindus din muni, se strduiete s-i recapete pacea interioar, decantnd sensurile ontologice ale experienei. Dup ce acest proces de sedimentare se ncheie, aventura cu Jenia Issac l readuce n planul uman. Cu un prenume emblematic, derivat de la grecescul Eugenia (eu=bine + gen= a nate), Jenia intermediaz renaterea eroului n sfera existenei concrete. Este o fiin cosmopolit, amestec de rase i de credine. Evreic finlandez, stabilit n Africa de Sud, ea a avut o experien erotic euat cu un camarad neam; mai are patru surori, ceea ce constituie un amnunt semnificativ, cci cinci este cifra omului n filosofia indian, nct se poate spune c Jenia desemneaz nsi Lumea. Maitreyi l-a nvat c viaa este un joc cosmic i ce amplitudine poate cpta emoia iubirii, ct de complex poate fi aceast trire. Prin Jenia, Allan descoper lumea ca spectacol de esen divin, de care omul trebuie s se bucure trindu-l: Scpasem de ceva greu, de ceva ucigtor. mi venea s cnt, s alerg. Nu tiu cum s-a ntmplat aceasta. Se coborse ceva n mine, m npdise ceva. i atunci m-am ntors. Allan (al crui nume ar putea fi pus n legtur cu englezescul all= tot, ntreg) a parcurs astfel toate etapele reconstruirii interioare: experiena, alungarea, dispariia, amnezia, trezirea. Ca om nou, el se poate ntoarce n lumea profan, deczut, fiindc acum o poate renvesti cu sensuri eterne. Condiia final a eroului ne apare mai limpede dac o nelegem prin intermediul mrturisirilor lui Mircea Eliade din Jurnal (vol.I). Evocnd viaa secret pe care a trit-o n India, el nota: Existena mea indian a fost schimbat (mai precis anulat) datorit ntlnirii a dou tinere fete, M. i J. Prin M., am pierdut dreptul de a m integra Indiei istorice; prin J., am pierdut [...] integrarea mea n India spiritual, transistoric. Cele dou fete mi le-a scos mya n cale, pentru a m obliga s-mi regsesc propriul meu destin pe care-l consider a fi creaia cultural. Alter-ego al autorului, Allan sublimeaz i el experiena indian n creaie cultural, redactndu-i nsemnrile devenite roman. *** Prin raportul dintre literatur i autobiografie, prin formula narativ, prin intenie i problematic, Maitreyi este o creaie modern, un roman al autenticitii i al experienei. Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman al experienei Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de ficiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de opiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete romanul experienei, acesta s-a nscut la nceputul secolului al XX-lea din ncercarea prozatorilor de a gsi formula care s dea literaturii autenticitate, elibernd-o de plsmuirile fanteziei. Autori ca Mircea Eliade, Camil Petrescu, Anton Holban, Mihail Sebastian au orientat epica romn
59

ctre romanul tririi, subiectiv, confesiv i analitic. n romanul experienei diegeza se constituie n direct legtur cu experienele trite chiar de ctre scriitor. n mai multe rnduri, Mircea Eliade a explicat sensul pe care el i-l d acestui tip de roman: A tri tu nsui, a cunoate prin tine, a te exprima prin tine (Ocenografie), nct opera s cuprind o nuditate desvrit i instantanee a ntregii fiine (articolul Despre o anumit experien). Uneori, scriitorul chiar provoac ntmplri i situaii extraordinare care s-i prilejuiasc triri intense i neobinuite pe care le observ i le nregistreaz minuios. n felul acesta, romanul capt energia vieii, iar naraiunea e sincer, nefalsificat de imaginaia artistic. Subiectul operei se organizeaz n jurul momentelor cruciale care i marcheaz protagonistului existena, modelndu-l din punct de vedere emoional, intelectual i comportamental. De regul, este vorba despre experiene de mare intimitate care-i dau cititorului prilejul s ptrund n cele mai profunde straturi ale interioritii umane. innd cont de aceste precizri, voi prezenta particularitile de construcie a personajului Maitreyi din romanul omonim al lui Mircea Eliade. Publicat la 1933, ntr-o perioad de mare dinamism al literaturii noastre, Maitreyi a cunoscut un succes imediat, fiind tradus i n limba francez sub titlul La nuit bengali. Geneza romanului se leag direct de perioada ederii autorului n India. Beneficiar al unei burse de studiu al culturii i civilizaiei indiene, tnrul Eliade a fost gzduit n casa maestrului su, Dasgupta, a doua mare personalitate a rii, dup Tagore. Cunoscndu-i familia, s-a ndrgostit de fiica cea mare a profesorului, Maitreyi, i experiena acestei iubiri a trecut n roman, fiind transferat asupra personajului-narator Allan. Opera este realizat dup formula romanului jurnalier, ntr-o naraiune la persoana I (homodiegetic i autodiegetic, focalizare intern sau viziunea din spate) care permite afirmarea perspectivei subiective a celui care a trit experiena, tnrul englez Allan. Maitreyi este evocat numai din perspectiva acestuia, perspectiv multiplicat prin suprapunerea momentelor scriiturii. Primul nivel cuprinde nsemnrile zilnice ale lui Allan din perioada tririi experienei. Ele constituie jurnalul propriu-zis i au aspectul unor notaii care fixeaz cu fidelitate impresii, emoii, frmntri, observaii prilejuite de seria evenimentelor prin care trece protagonistul. Al doilea nivel este al comentariilor, coreciilor i adugirilor dintre paranteze redactate n aceeai perioad, dar ulterior producerii ntmplrilor. Ele au scopul de a explica i de a clarifica anumite aspecte ale experienei. Al treilea nivel este reprezentat de naraiunea romanesc realizat dup ce toat experiena iniiatic s-a ncheiat. Personajul-narator o analizeaz acum cu luciditate, dorind s-i surprind sensul profund i global. Tema central a operei este dragostea, scriitorul plasnd-o n sfera experienelor umane fundamentale i ntr-un cadru exotic, n India colonial. Soarta iubirii dintre protagoniti este influenat decisiv de opoziia dintre civilizaiile i culturile crora le aparin (european / hindus), aceasta fiind cea de-a doua tem a romanului. Romanul este astfel construit nct impune o lectur dubl, prezentnd o structur de suprafa (roman de moravuri, de atmosfer, de dragoste) i una de adncime (scenariul iniierii eroului). n contextul acestor caracteristici ale scriiturii, Maitreyi este un personaj principal, rotund, dinamic i, totodat, actantul care provoac experiena confesat de Allan. Acesta, un tnr englez stabilit la Calcutta, particip la construirea cii ferate prin jungla indian, se mbolnvete de malarie i, dup o scurt spitalizare, este gzduit n casa protectorului su, inginerul Narendra Sen, care vrea s-i uureze ederea n complicata lume indian. Intenia secret a domnului Sen este ns aceea de a-l nfia mai trziu pentru ca astfel el i familia lui s se poat stabili n Anglia. Cunoscnd-o pe Maitreyi, fiica cea mare a inginerului, Allan se ndrgostete de ea i triete o iubire secret, de mare intensitate pasional. Dezvluit involuntar de Chabu, sora mai mic a eroinei, ntr-una dintre strile ei delirante, fericirea ndrgostiilor se curm brusc i brutal o dat cu decizia inginerului Sen de a-l alunga din casa pe care a dezonorat-o. Prsind Calcutta, retrgnduse un timp la o mnstire himalayan, Allan se rentlnete ulterior cu nepotul doamnei Sen care i d veti despre Maitreyi. Tnra i se druise deliberat unui umil negustor de fructe pentru a provoca repudierea de ctre familie i a cpta libertatea de a fi alturi de Allan i de a-i mplini astfel destinul prin iubire. Marele ei sacrificiu se dovedete inutil, cci Narendra Sen o pedepsete mai aspru, oblignd-o s triasc ntr-un sat ndeprtat i mizer. Acest deznodmnt dramatic i arat lui Allan profunzimea real a sentimentelor fetei i determin retrospecia care constituie materia romanului. Scrisul capt astfel o funcie cathartic
60

(purificatoare, salvatoare), personajul-narator gsind n confesiune modalitatea de a se smulge din cercul obsesiei pentru Maitreyi. n ceea ce privete mijloacele de caracterizare, eroina e prezentat direct, de ctre narator, de ctre alte personaje sau prin autocaracterizare, i indirect, prin mediul n care triete, nume, comportament i mentalitate. Maitreyi este numele unei preotese din Upaniade, texte sacre ale religiei indiene, iar Maitr nseamn n sanscrit prietenie, iubire. ntr-adevr, eroina l va iniia pe tnrul european n iubire ca principiu al vieii i imaginea ei reflectat n contiina lui Allan i va pierde tot mai mult consistena fizic, devenind arhetipal i mistic. Cea dinti imagine a lui Maitreyi ine de momentul cnd, n preajma Crciunului, Allan o zrete pe adolescent n maina tatlui su. Naratorul i realizeaz un prim portret fizic prin caracterizare direct i subiectiv. La nceput, Maitreyi i se pare de-a dreptul urt, cu trsturi prea subliniate (ochii prea mari i prea negri, buzele rsfrnte grosolan) i cu pielea de un galben ntunecat, straniu i neverosimil de parc ar fi fost a unei zeie, nu a unei fiine pmntene. Eroul o percepe din unghiul conveniilor europene ale frumuseii feminine. Dar farmecul acestei fecioare orientale i se va dezvlui pe msur ce europeanul va descifra complexa realitate cultural a Indiei i se va apropia de valorile sale milenare. ntlnind-o pe fat n casa prinilor ei, ntr-o ambian tipic hindus, ceremonial i rafinat, Allan e incitat de personalitatea, farmecul discret i misterul pe care, surprins, i le descoper. Deocamdat, el manifest mai curnd o curiozitate de antropolog, o fascinaie cultural, dect atracie propriu-zis. Pentru el, Maitreyi constituie un obiect de studiu al mentalitilor i obiceiurilor tradiionale din aceast lume patriarhal. Dar deja fata i se pare mult mai frumoas i mai atrgtoare. Sariul galbrn de culoarea ceaiului, papucii albi brodai cu fir de argint, alul asortat i pun n valoare chipul care-i apare acum lui Allan misterios i exotic. Cnd nsoitorul lui, jurnalistul Lucien Metz, venit s se documenteze pentru o carte despre India tradiional, i cerceteaz fr pudoare vestimentaia, Maitreyi caut sprijin n privirea binevoitoare a lui Allan, iar schimbul de priviri creeaz o intimitate care-i tulbur pe amndoi. Interesul documentar controlat cu luciditate de protagonist va lsa curnd locul fascinaiei, apoi pasiunii erotice i tririi mistice. Tnra bengalez aparine clasei superioare a brahmanilor i, educat riguros, manifest la nceput o rezerv politicoas care-l face pe Allan s o considere orgolioas i rece. Dei e nc o adolescent, Maitreyi ine conferine despre esena frumosului i se consider neneleas, ceea ce i se pare lui Allan o dovad de snobism intelectual ridicol. Odat instalat n casa Sen, eroul ncepe s o cunoasc i s o neleag tot mai bine. Leciile de bengalez pe care i le d Maitreyi i cele de francez date de Allan devin cadrul care faciliteaz apropierea prin cunoatere reciproc. n aceste mprejurri, ea nsceneaz jocuri ale seduciei care-l surprind i-l tulbur pe Allan, nct fiecare ntlnire a celor doi pare un fel de ritual complicat progresiv. n scena bibliotecii, seducia extraordinar exercitat de Maitreyi e ca o vraj, iar mai trziu Allan va mrturisi c tocmai starea aceasta de magie i-a adus clipele reale, cnd ncepeam s triesc, n vreme ce reflecia nu mi-a revelat niciodat nimic. Un joc enigmatic i mistic este i cel al posesiunii minii i piciorului. Fata i trimite talismane florale i i druiete lui Allan o coroni de iasomie (semn de logodn), iar cnd se vor logodi n mijlocul elementelor pecetluiete acest act printr-un inel n care se mpletesc un fir de aur (feminitatea) i unul de fier (masculinitatea). Maitreyi devine, pentru erou, prototipul feminitii asiatice. Prin educaia religioas i laic ea dobndete un model conceptual i comportamental n cadrul cruia erosul se leag de Karma, de ordinea cosmic i de zei, nu de voina i psihologia individual. Maitreyi se dezvluie n latura sa pasional, senzual, pstrndu-i totui o puritate nealterat. Unele forme de trire a dragostei, mrturisite de Maitreyi i par lui Allan de neneles ori naive, primitive, stranii: iubirea din copilria eroinei pentru un arbore sau pentru Tagore, de trei ori mai n vrst dect ea, care-i fusese guru. Ele constituie, de fapt, trepte ale iniierii pe care sufletul asiaticului le parcurge de-a lungul vieii. Acestuia, iubirea i se reveleaz ca un complex de ipostaze i de nuane emoionale ce i mbogesc fiina, determinnd-o s evolueze. Dimpotriv, educaia sentimental a europeanului este simplist i ngrdit de raionalitate, de reguli sociale, de tentaia plcerii imediate. De aceea, Allan e stpnit de o nenelegere egoist i vanitoas: o simeam n stare s iubeasc totul cu aceeai pasiune, n timp ce eu voiam s m iubeasc venic numai pe mine. Enigmatic, Maitreyi i apare astfel deopotriv ca o copil naiv i neexperimentat i ca o zei ori ca sihastra din Upaniade, cu puternice manifestri instinctuale i totui
61

pudic, rafinat, spiritual. n tnra bengalez coexist ipostaze de logodnic i soie, de fiic i mam. Imaginea ei ntr-un sari albastru de mtase cu broderii de aur, cu prul revrsat peste umeri va fi aproape mitizat n memoria lui Allan. La rndul ei, eroina i asum iubirea ca pe o experien absolut a fiinei sale i de aceea o triete cu maxim intensitate, fiind capabil de sacrificiu. Maitreyi l consider pe Allan iubitul hrzit de soart i i se druiete tocmai pentru c asta face parte din irul momentelor sacre ale iubirii. Dac din punctul de vedere al moralei cretine relaia fizic n afara cstoriei reprezint un pcat, din unghiul convingerilor religioase ale tinerei indience pcatul ar consta tocmai n refuzul de a mplini ursita care i l-a trimis pe Allan. n consecin, iubirea lor este proiectat mitic i mistic, aa cum o confirm i scena logodnei desfurate la Lacuri. Ea ine de ritualurile animiste care pun n armonie fptura pmntean i fiina cosmosului prin intermediul elementelor fundamentale. Maitreyi invoc pmntul-mam ca martor i protector al acestei iubiri pe care societatea o interzice, dar pe care, crede ea, ordinea cosmic a hotrt-o. O mare ncrctur simbolic se regsete i n gestul final pe care-l face Maitreyi dup alungarea lui Allan. Potrivit Sabinei Fnaru (Eliade prin Eliade), ntre Allan, care se oprise din rtcirea lui i adormise sub un mango (pom fructifer) i Maitreyi care se d unui vnztor de fructe are loc, prin mijlocirea visului, o cstorie spiritual. Autorul reprezint filiaia i paternitatea ca pe nite mistere . Copilul pe care-l va nate Maitreyi este, simbolic, fructul iubirii dintre ea i Allan. Toat suferina eroinei de dup desprire se proiecteaz, i ea, mistic, fapt reflectat n scrisorile trimise prin intermediari i n care-i numete iubitul soarele meu, soare, aer, flori, neuitata mea lumin. n concluzie, Maitreyi ntruchipeaz nu numai feminitatea exotic, ci i mitul fecioarei metafizice. Dei i se druiete integral lui Allan, ea rmne suprareal i inaccesibil, nct se poate afirma, ntr-adevr, c misterul lui Maitreyi rmne nchis ca un inel aruncat n mare (Mihail Sebastian). Relaia dintre incipit i final ntr-un roman al experienei din perioada interbelic Romanul experienei s-a nscut la nceputul secolului al XX-lea din ncercarea prozatorilor de a gsi formula care s dea literaturii autenticitate, elibernd-o de plsmuirile fanteziei. Autori ca Mircea Eliade, Camil Petrescu, Anton Holban, Mihail Sebastian au orientat epica romn ctre romanul tririi, subiectiv, confesiv i analitic. n romanul experienei diegeza se constituie n direct legtur cu experienele trite chiar de ctre scriitor. n mai multe rnduri, Mircea Eliade a explicat sensul pe care el i-l d acestui tip de roman: A tri tu nsui, a cunoate prin tine, a te exprima prin tine (Ocenografie), nct opera s cuprind o nuditate desvrit i instantanee a ntregii fiine (articolul Despre o anumit experien). Uneori, scriitorul chiar provoac ntmplri i situaii extraordinare care s-i prilejuiasc triri intense i neobinuite pe care le observ i le nregistreaz minuios. n felul acesta, romanul capt energia vieii, iar naraiunea e sincer, nefalsificat de imaginaia artistic. Subiectul operei se organizeaz n jurul momentelor cruciale care i marcheaz protagonistului existena, modelndu-l din punct de vedere emoional, intelectual i comportamental. De regul, este vorba despre experiene de mare intimitate care-i dau cititorului prilejul s ptrund n cele mai profunde straturi ale interioritii umane. Publicat la 1933, ntr-o perioad de mare dinamism al literaturii noastre, Maitreyi a cunoscut un succes imediat, fiind tradus i n limba francez sub titlul La nuit bengali. Geneza romanului se leag direct de perioada ederii autorului n India. Beneficiar al unei burse de studiu al culturii i civilizaiei indiene, tnrul Eliade a fost gzduit n casa maestrului su, Dasgupta, a doua mare personalitate a rii, dup Tagore. Cunoscndu-i familia, s-a ndrgostit de fiica cea mare a profesorului, Maitreyi, i experiena acestei iubiri a trecut n roman, fiind transferat asupra personajului-narator Allan. Evocnd n Memorii (vol. I) scrierea lui, Mircea Eliade subliniaz, totui, mpletirea laturii confesive (autobiografice) cu latura simbolic i ficional. Ca i n Romanul adolescentului miop, autorul prefer formula romanului jurnalier datorit efectelor narative deosebite pe care aceasta le produce. Naraiunea la persoana I (homodiegetic i autodiegetic, focalizare intern sau viziunea din spate) permite afirmarea perspectivei subiective a celui
62

care a trit experiena, crend impresia de autenticitate. Aceast perspectiv este multiplicat prin suprapunerea momentelor scriiturii. Primul nivel cuprinde nsemnrile zilnice ale lui Allan din perioada tririi experienei. Ele constituie jurnalul propriu-zis i au aspectul unor notaii care fixeaz cu fidelitate impresii, emoii, frmntri, observaii prilejuite de seria evenimentelor prin care trece protagonistul. Al doilea nivel este al comentariilor, coreciilor i adugirilor dintre paranteze redactate n aceeai perioad, dar ulterior producerii ntmplrilor. Ele au scopul de a explica i de a clarifica anumite aspecte ale experienei. Al treilea nivel este reprezentat de naraiunea romanesc realizat dup ce toat experiena iniiatic s-a ncheiat. Personajul-narator o analizeaz acum cu luciditate, dorind s-i surprind sensul profund i global. Tema central a operei este dragostea, scriitorul plasnd-o n sfera experienelor umane fundamentale i ntr-un cadru exotic, n India colonial. Dar soarta iubirii dintre protagoniti este influenat decisiv de opoziia dintre civilizaiile i culturile crora le aparin (european / hindus), aceasta fiind cea de-a doua tem a romanului. Scriitorul ilumineaz, prin istoria celor dou personaje, confruntarea dintre dou sisteme de valori i ne las s nelegem n ce msur ele determin existenele individuale. Romanul este astfel construit nct impune o lectur dubl, prezentnd o structur de suprafa (roman de moravuri, de atmosfer, de dragoste) i una de adncime (scenariul iniierii eroului). Incipitul romanului consemneaz ezitarea naratorului-personaj Allan n a-i ncepe retrospecia: Am zbovit atta n faa acestui caiet, pentru c n-am izbutit s aflu nc ziua precis cnd am ntlnit-o pe Maitreyi. Ambiguitatea temporal atest faptul c n memoria eroului experiena sa indian s-a nconjurat de un fel de aur legendar, intrnd n mitologia personal. Totodat, aceast fraz impune formula jurnalului intim ca tip de scriitur romanesc. Progresiv, incipitul se deschide ctre rememorarea povetii de dragoste trite mpreun cu Maitreyi. Secvena iniial contureaz atmosfera pitoreasc a Indiei vzute din perspectiva occidentalului i consemneaz primele ntlniri, ntmpltoare, ale celor doi. Cea dinti amintire a personajului-narator ine de momentul cnd, n preajma Crciunului, o zrete pe adolescent n maina tatlui su. La nceput, Maitreyi i se pare de-a dreptul urt, cu trsturi prea subliniate (ochii prea mari i prea negri, buzele rsfrnte grosolan) i cu pielea de un galben ntunecat, straniu i neverosimil de parc ar fi fost a unei zeie, nu a unei fiine pmntene. Eroul o percepe din unghiul conveniilor europene ale frumuseii feminine. Dar farmecul acestei fecioare orientale i se va dezvlui pe msur ce europeanul va descifra complexa realitate cultural a Indiei i se va apropia de valorile sale milenare. Aa se ntmpl n episodul de nceput n care, nsoindu-l pe gazetarul Lucien Metz n casa lui Narendra Sen pentru documentare n vederea unui reportaj, Allan are ocazia s admire rafinamentul vieii bengaleze i pitorescul ei. Covoarele, mobilierul, obiectele decorative, vestimentaia femeilor, ritualul ceaiului atest bunul gust i manierele elegante cultivate ntr-o lume pe care ei o considerau primitiv i murdar. Prin contrast, arogana plin de prejudeci a europenilor este ilustrat de curiozitatea brutal a lui Lucien Metz care pune ntrebri jignitoare i cerceteaz insolent vemintele i bijuteriile femeilor din casa Sen. ntlnind-o pe Maitreyi n casa prinilor ei, Allan e incitat de personalitatea, farmecul discret i misterul pe care, surprins, i le descoper. Deocamdat, el manifest mai curnd o curiozitate de antropolog, o fascinaie cultural, dect atracie propriu-zis. Pentru el, Maitreyi constituie un obiect de studiu al mentalitilor i obiceiurilor tradiionale din aceast lume patriarhal. Interesul documentar controlat cu luciditate de protagonist va lsa curnd locul fascinaiei, apoi pasiunii erotice i tririi mistice. Iubirea dintre Allan i Maitreyi, desfurat n mare tain n casa inginerului Sen, capt, pe msur ce se intensific, valoarea unei iniieri. Tnrului european i se ntredeschide calea altui mod de a nelege natura, sufletul omenesc, familia, libertatea etc. Dragostea l scoate parc din existena profan i-l integreaz ntr-o durat mitic, l face s participe la un mister cosmic. ntre el i Maitreyi se desfoar misterioase jocuri i ritualuri ale erosului, pline de simboluri i de valori sacre. Allan descoper permanenta aspiraie metafizic a lumii asiatice, credinele animiste i panteiste care se exprim n cele mai mrunte gesturi din viaa cotidian. n modelul cosmologic indian graniele dintre om i natur dispar, ei constituind o unitate
63

psihofizic. Experiena erosului indian l va transforma radical pe erou. Iubirea pentru Maitreyi opereaz n el un miracol, dup cum afirm Nicolae Manolescu (vol. Arca lui Noe). Povestea acestei iubiri mistice evolueaz ns ctre un final dramatic sub presiunea diferenelor de religie, de mentalitate i a prejudecilor. Dezvluit involuntar de Chabu, sora mai mic a eroinei, ntr-una dintre strile ei delirante, fericirea ndrgostiilor se curm brusc i brutal o dat cu decizia inginerului Sen de a-l alunga pe Allan din casa pe care a dezonorat-o. Prsind Calcutta, retrgndu-se un timp la o mnstire himalayan, Allan se rentlnete ulterior cu nepotul doamnei Sen care i d veti despre Maitreyi. Tnra i se druise deliberat unui umil negustor de fructe pentru a provoca repudierea de ctre familie i a cpta libertatea de a fi alturi de Allan i de a-i mplini astfel destinul prin iubire. Marele ei sacrificiu se dovedete inutil, cci Narendra Sen o pedepsete mai aspru, oblignd-o s triasc ntr-un sat ndeprtat i mizer. Acest deznodmnt i arat lui Allan profunzimea real a sentimentelor fetei i determin retrospecia care constituie materia romanului. Scrisul capt astfel o funcie cathartic (purificatoare, salvatoare), personajulnarator gsind n confesiune modalitatea de a se smulge, poate, din cercul obsesiei pentru Maitreyi, chiar dac este nc chinuit de dileme: Sunt foarte tulbure, acum, foarte tulbure. i vreau totui s scriu aici tot, tot. [...] A vrea s privesc ochii Maitreyiei. Observm c relaia dintre incipit i final se bazeaz pe tehnica inversrii de semnificaii, ipostaze i roluri. Oraul, iniial simplu cadru monden, devine un spaiu sacralizat prin organizarea lui n jurul unui element din mitologia personal a eroilor lacul. Rsturnate sunt i rolurile pe care le-au avut la nceput Allan (ignorantul, pragmaticul) i dl. Sen (brahmanul, neleptul). n final, primul ajunge la nelegerea superioar a vieii, cellalt se dovedete a fi un individ obtuz i crud. Allan devine un spirit mistic i meditativ, nsuiri puse n eviden i prin secvena ultim a romanului n care eroul, retras la o mnstire hindus din muni, se strduiete s-i recapete pacea interioar, decantnd sensurile ontologice ale experienei. Dup ce acest proces de sedimentare se ncheie, aventura cu Jenia Issac l readuce n planul uman. Cu un prenume emblematic, derivat de la grecescul Eugenia (eu=bine + gen= a nate), Jenia intermediaz renaterea eroului n sfera existenei concrete. Maitreyi l-a nvat c viaa este un joc cosmic i ce amplitudine poate cpta emoia iubirii, ct de complex poate fi aceast trire. Prin Jenia, Allan descoper lumea ca spectacol de esen divin, de care omul trebuie s se bucure trindu-l: Scpasem de ceva greu, de ceva ucigtor. mi venea s cnt, s alerg. Nu tiu cum sa ntmplat aceasta. Se coborse ceva n mine, m npdise ceva. i atunci m-am ntors. Allan (al crui nume ar putea fi pus n legtur cu englezescul all= tot, ntreg) a parcurs astfel toate etapele reconstruirii interioare: experiena, alungarea, dispariia, amnezia, trezirea. Ca om nou, el se poate ntoarce n lumea profan, deczut, fiindc acum o poate renvesti cu sensuri eterne. Condiia final a eroului ne apare mai limpede dac o nelegem prin intermediul mrturisirilor lui Mircea Eliade din Jurnal (vol.I). Evocnd viaa secret pe care a trit-o n India, el nota: Existena mea indian a fost schimbat (mai precis anulat) datorit ntlnirii a dou tinere fete, M. i J. Prin M., am pierdut dreptul de a m integra Indiei istorice; prin J., am pierdut [...] integrarea me n India spiritual, transistoric. Cele dou fete mi le-a scos mya n cale, pentru a m obliga s-mi regsesc propriul meu destin pe care-l consider a fi creaia cultural. Alter-ego al autorului, Allan sublimeaz i el experiena indian n creaie cultural, redactndu-i nsemnrile devenite roman.

Mihail Sadoveanu-Baltagul Tem, componente de structur, de compozitie i de limbaj ntr-un text narativ aparinnd lui M. Sadoveanu Publicat la 1930, capodopera sadovenian Baltagul este un roman de factur tradiional (doric n clasificarea lui N. Manolescu). Din punct de vedere naratologic, el are trsturile acestei categorii romaneti. Instanele narative (autorul abstract, naratorul i personajele) funcioneaz distinct,
64

pstrndu-i rolurile convenionale din textul epic. Naratorul e ascuns", nedeterminat, omniscient i omniprezent (demiurgic). Ca voce" a autorului abstract, el povestete lumea ficional imaginat de acesta, dar exprim uneori judeci de valoare sau face observaii moralizatoare care l scot din neutralitate. Naraiunea este la persoana a perspectiva fiind heterodiegetic auctorial, nonfocalizat., viziune "din spate". Personajele principale sunt Vitoria Lipan (actantul de prim-plan), Nechifor Lipan (erou non-actanial, construit din amintirile celorlali) i Gheorghi (eroul unui parcurs formativ, iniiatic, prin prisma cruia Baltagul poate fi receptat i ca Bildungsroman). Acestea sunt bine deftnite caracterologic, iar conduita lor este urmrit n relaie cu morala colectivitii. Secundare sunt personajele Minodora, Calistrat Bogza i Ilie Cuui (ucigaii lui Nechifor), printele Daniil Milie, crciumarii Torna i Vasiliu. De asemenea, exist un mare numr de personaje episodice reprezentate de cei pe care munteanca i ntlnete pe parcursul cltoriei de la Mgura la Suha. Ca n orice roman doric, subiectul este organizat logic i cronologic. Avnd aceste trsturi generale, Baltagul este, sub raport tematic, o monografie a lumii pastorale n structura de suprafail, dar i un roman mitic (mioritic i osirian) n structura de adncime. Aciunea pare c se desfoar, n secole Indeprtate, dar unele indicii sunt contemporane cu scrierea introducerea noului calendar cretin (1924) sau cltoria lui Gheorghi cu trenul de la Cristeti pn la Piatra-Neam. Spaiul ntmplrilor cuprinde zona Tarcului, valea Bicazului, Depresiunea Dornelor i Muntele Stnioara. Numele satului Lipanilor (Mgura) este fictiv, dar celelalte toponime corespund geografiei reale. Din punct de vedere compoziional, Baltagul" este o naraiune linear, desfurat pe un singur plan, compus din 16 capitole. Subiectul cuprinde trei seevene epice, inegale ca ntindere i dispuse prin adiionare (inlnuire): capitolele I VII (ateptarea lui Lipan, nelinitile Vitoriei i pregtirile pentru drum); capitolele VIII XIII (cltoria); capitolele XIV XVI (descoperirea rmaielor lui Nechifor, nmormntarea, demascarea i pedepsirea ucigailor). Tema principal este viata traditional din mediul pastoral romnesc. Ea este surprins n contextul unui moment dramatic din wdstena unei familii tipice de oieri: uciderea lui Nechifor Lipan, pstor din prile Tarckilui, de'ctre ali doi pstori, Calistrat Bogza i Ilie Cuui, pentru a-i lua oile pe care tocmai le cumprase de la Vatra-Domei. Urmrind consecinele acestui conllict consumat, scriitorul realizeaz un tablou al lumii arhaice prin ocupaii, organizare social, mentaliti, psihologie, moral, credine, eresuri , ritualuri, obiceiuri, trirea solidar cu natura. Tema se prefigureaz nc din incipit printr-o sociogonie mitic despre felul n care Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam..." Aceasta i Inraieaz pe pstori ca neam" cu trsturi unice i cu un mod de via. strvechi. Ei au de Infruntat ,potecile oable" i ,prpsfide" muntelui, aezrile lor se afl la locuri strmte ntre stncile de piatr", dar Dumnezeu le-a dat o inim uoar" (sincer), ca s se poat bucura de mult-puinul vietii, i muieri frumoase i iubee". intmplrile narate n continuare sunt astfel plasate ntr-o lumin mitic. Viaa muntenilor se desfaoar dup ciclurile transhumanei i ritmurile naturii. Legai organic de spaiul n care triesc (munteanul are rdcini la locul lui, ca i bradul'), ei sunt fie tietori de lemne, fie pstori cu stni n munte, de unde coboar numai toamna i-i duc turmele la iemat n blti. La nceputul capitolului al X-lea, naratorul le creeaz un portret psihologic de grup: locuitorii acetia de sub brad sunt nite fpturi de mirare. Iii i nestatornici ca apele, ca vremea; rbdtori n suferini ca i n ierni cumplite, far griji n bucurii"plcndu-le dragostea i petrecerile", cu o fire deschis i prietenoas (mai cu sam stau ei in faa soarelui cu o inim ca din el rupt'). Datinile sunt pstrate cu strnicie din generaie n generaie, iar abaterile, rare, sunt sancionate cu severitate. Cnd Minodora devine prea interesat de mbrcmintea cea nou, nemeascd', adic oreneasc, de val" i coc" i cnd primete scrisori necuviincioase" de la admiratorul Ghit C. Topor, mama o admonesteaz n numele tradiiei: Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s trieti i tulMediul tradiional pstreaz forme de ritual calendaristic, precum petrecerile de iarn, cu urturile i colindele de Crciun i de Anul Nou, sau ceremonialurile care
65

insoesc naterea, nunta, moartea. in cutr' ile lor, ajuni la Borca, Vitoria i Gheoghi sunt intmpinai" de o cumetrie, iar la Cruci ntlnesc un alai de nunt. Ritualul inmormntrii lui Lipan cuprinde momente riguros respectate: cel mort e privegheat trei nopi, condus spre cimitir cu preoi, buciumai, bocitoare, fcndu-se popasuri la rscruci, unde se mpart daruri anumite. Alte tradiii sunt legate de dimensiunea religioas, ecumenic, a existenei. Cnd se hotrte s porneasc n cutarea brbatului ei, Vitoria ine post aspru dousprezece vineri, spre purificarea interioar i limpezirea gndurilor. Face apoi drum la Mnstirea Bistria, unde se roag la icoana Sfintei Ana, icoan fctoare de minum", pentru a primi semne" i trie moral. De Sfinii Mucenici, aduce frumoase daruri la biseric", colaci, coliv, untdelemn i vin, i aprinde lumnri. De mentalitatea originar ine i credina n predestinare, Nechifor fiind evocat n gndurile eroinei printr-o zical pe care o spunea oierul: Nimene nu poate sri peste umbra lui." Lumea e plin de semne pe care Vitoria tie s le citeasc i s le interpreteze. Ea pornete n cutarea brbatului su urmnd semne i porunci" i avnd revelaia oniric a morii lui: Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele intors ctr ea, trecnd spre asfinit in revrsare de ape...". Ateapt, totui,semnul cel bun", dar cocoul care se aaz n prag d semn de plecare" n necunoscut. Refcnd mpreun cu fiul ei itinerarul lui Nechifor Lipan, urme se gseau din semn in semn" ca nite aluzii ale destinului. Aceste mesaje o conving pe Vitoria c soarta lui Nechifor Lipan, scris dintru inceput...nimic n-o poate inlturd'. Toate elementele mari sau mrunte care compun lumea sunt receptate de eroin. ca semne"; ea face, altfel spus, o lectur semiotic a realitii. Obiceiurile, datinile i modelele comportamentale dateal n contiina muntenilor de ,pe vremea lui Boerebista, craiul nostru cel de demult". Dar, n antitez cu spaiul arhaic, se prefigureaz o realitate nou ale crei forme sunt nregistrate cu suspiciune i chiar cu ostilitate de'cne Vitoria. Schimbarea calendarului e privit ca o tulburare a datinei, trenul i se pare ceva nedesluit", iar telefonul o ns' cocire diavoleascd', nct cel care vorbete pe srtnc7' svrete un mare ,pcat". Rnduielile profane ale stpnirii (ale statului) sunt acceptate doar formal. O schimbare de mentalitate pare a se petrece ins chiar n snul familiei Lipan. 13iatul muntencei e un oier care tie carte, ine condica' de eviden a turmelor i se mir c mama sa nu las In grija autoritilor sarcina de a-1 cuta pe Lipan. Minodora, dup cum am aratat mai sus, consoneaz i ea cu ecourile lumii modeme care ajung pn n Mgura Tarcului. In structura de adncime a operei se regsese teme i motive mitice pe care critica literar lea descins fie din Mioria fie din mitul osirian. Apropierea dintre Baltagul i balada ciobanului mioritic e subliniat chiar de moto-ul romanului (Stpne, st'cip Cine, / Mai checon -un cne ') i se confirm in drele subiectului prin intrig (doi pstori l ucid pe al treilea care-i mai ortoman'), prin momentul comiterii omonilui timpul transhumanei de toamn) i prin numml de trei al celor implicai n conflict. Motivul micuei btrne are ecouri n acirmile i vorbele Vitoriei Lipan: Sa-' mi spunei cine-ai vzut un om de la noi clare pe un cal negru intat n frunte i-n cap cu cciul brumrie !?". Motivul animalului adjuvant (mioara nzdrvan) e reprezentat aici de cinele Lupu cu ajutorul cruia Vitoria reuete s descopere osemintele brbatului ei. in Mioria, ciobanul moldovean i imagineaz moartea ca pe o trecere de reintegrare n marele ciclu cosmic, iar n Baltagul natura devine un monnnt, cci, pn s fie gsit, trupul lui Nechifor Lipan afl odffina n rpa de la Crucea Talienilor. Toate aceste coincidene justific aprecierea critic potrivit creia Baltagul este o continuare, n forme culte, a dramei epice din Mioria. Totui, analogia nu trebuie absolutizata", fiindc, aa cum apreciaz N.Manolescu, Sadovecinu demitizeaz situaia originar", nct Baltagul e un roman realist n sensul cel mai propriui poate fi citit ca atcre." Un al doilea filon il constituie, n opinia lui Alexandru Paleologu, mitul osirian: Povestea Vitoriei Lipan n cutarea rmielor lui Nechifor, risipite intr-o vgun, este povestea lui Isis n cutarea trupului dezmembrat al lui Osiris". Personajele, scenariul, elementele-accesorii din Baltagul sunt concordante cu povestea osirian. Isis-Vitoria este insoit n cutarea lui Osiris-Nechifor de fiul ei, Gheorghi, recte Horus, cruia i se altur pentru gs' irea i rzbunarea celui cutat, cinele Lupu,
66

recte Anubis. Ca i n mitul egiptean, chipul cinelui este asociat simbolic funciei de ghid i pzitor al sufletului dup moarte, fiind un animal psihopomp. O aluzie osirian se gsete la sfaritul capitolului al XI lea, cnd Vitoria trebuia s afle dac Lipan s-a nlat n soare ori a curs pe o ap..." Osiris, ca divinitate, reprezint soarele, iar pe de alt parte, cadavrul lui a fost aruncat de Seth, fratele i ucigaul su, n valea Nilului, adic pe o ap". Punctul central osirian n Baltagul este gsirea i reasamblarea trupului dezmembrat al lui Nechifor Lipan. Coborrea Vitoriei n rfa este, simbolic, o coborre n Infern. Sensul mitic din Baltagul privete i valoarea iniiatic a experienelor trite de Vitoria i de Gheorghi. Cltoria eroinei nu e doar fizic, ci mai ales spiritual, o trecere spre Cellalt Trm printr-o legtur subtil i ocult cu imaginea lui Lipan, care-i slujete drept cluz. Cutarea urmelor i semnelor (n spaiul real sau n vis) compune un labirint, deoarece are forma unei spirale, iar spirala este forma elementar a labirintului, iar Vitoria parcurge o iniiere n marele mister al morii. Labirintul, cu drumurile sale erpuite, intersectate, cu ntoarceri i reluri, este figurat i prin muntele Stnioara, muntele cu cale erpuit i cu puni de piatr peste prpstii". Temei labirintului i se asociaz simbolul securei duble (tesla sau labrys-ul, termen aflat n leg~' etimilogic cu labirint), reprezentatf# aici prin baltag. Toporica purtat de Ghorghi, furit anume n vederea expediiei iniiatice i justiiare, binecuvntatide preot, nu are o alt Intrebuinare dect simbolic i magic, rmnnd pur neptate de snge. Lovitura rz'buntoare va fi dat de Gheorghi cu un alt baltag, al ucigaului nsui. Titlul romanului evoc, aadar, un simbol de renatere, de ridicare din Infern i de reintegrare. Labirintul este casa securii duble i casa Minotaurului, a monstrului care trebuie ucis. Ajuns n centru labirintului, adic n zona muntelui Stnioara, Vitoria descoper, ntr-adevr, pe asasinul monstruos, cu chip insemnat, al soului ei Calistrat Bogya. Iniierea l privete, de asemenea, i pe Gheorghi. Criticul Paul Georgescu face observaia c n roman rolul fiului n pedepsirea ucigaului constituie un exerciiu iniiatic de mitul osirian, Isis l iniiaz pe Horus n cosmogonie, migraia sufletelor, medicin, arte mantice, Arta Sacr. Vitoria este o Isis care dirijeaz iniierea fiului su i, o dat ce asum acest rol, devine parc o alt fiin: i maicsa asta s-a schimbat. Se uit numai cu suprare i i-au crescut epi de aricioaic"( n gndirea popular, ariciul se bucur de faima de a fi cel mai tiutor i mai iscusit dintre toate vieuitoarele i de a fi urzit pr' nntul mpreun cu Dumnezeu"). Gheorghi trece nu doar printr-un simplu proces educativ, ci printr-unul riguros i tipic act iniiatic, ce presupune o moarte simbolic, o trecere prin 'intuneric, echivalent coborrii n Infern. Fiul Lipanilor se afl ntr-o rscruce existenial total, aa cum l avertizeaz Vitoria: Nu te uita urt, Gheorghi, c pentru tine de-acu inainte incepe a rsri soarele. [...] inelege cjucriile au stat. De-acu trebuie s te-arti brbat.". Pe msur ce feciorul se mortific" n sens iniiatic, Vitoria se simte mai puternic Flcul ncepe s doarm mai puin i s se trag la fa. Aa i ade mai bine, l incredim maic-sa, cu zmbet rutcios.". Rolul iniiatic al eroinei este de necontestat, iar asemnarea isian izbitoare, pn n detalii. Astfel, Isis trecea drept vrjitoare, iar despre mama sa flcul i zice: Mama asta trebuie s fie farmctoare; cunoate gndul omului... ". Discursul narativ se caracterizeaz prin plasticitate, putere de simbolizare i aspect ceremonial. Adesea, el are proprietile limbajului poetic (ambiguitate, expresivitate, sugestie), participnd la creare atmosferei de mit i legend. Simbolicului n aparine i onomastica: Vitoria, form populararhaic a latinescului Victoria, nseamn cea care invinge", iar Nechifor provine din Nike i phoros, semnifiend purttotul de biruin". Gheorghi, numele adevrat al tatlui, ca i cel al feciorului, l evoc pe Sfntul Gheorghe, nvingtorul balaurului, iar lipanul" este un pete foarte agil, tritor n apele repezi de munte. In concluzie, toate aspectele constitutive ale operei atest fascinaia scriitorului pentru tiparele originare" (Constantin Ciopraga) i particip la transpunerea vieii pastorale i a structurilor mitice ntr-o fieiune artistic excepional.
67

Particularittile de constructie a unui personaj dintr-un text narativ apartinnd lui M. Sadoveanu Personajul constituie principalul centru de interes estetic al literaturii de fictiune. El se construiete n conformitate cu reprezentrile sociale, psihologice i culturale pe care le adopt autorul, deci n funcie de viziunea i de optiunea estetic ale acestuia. n ceea ce privete creatia romanesc a lui Mihail Sadoveanu, ea reflect fascinaia" scriitorului fa de tiparele originare"(C. Ciopraga), mediul arhaic, traditie i mit. Pentru a prezenta particulariatile de e,onstructie a unui personaj sadovenian, m voi referi la eroina romanului Baltagul, Vitoria Lipan. Ptiblicat la 1930, capodopera sadovenian Baltagul este un roman de factur traditional (doric n clasificarea lui N. Manolescu). Din punct de vedere naratologic, el are trsturile acestei categorii romanefi. Instantele narative (autorul abstract, naratorul i personajele) fimetioneaz distinct, pstrans du-i rolurile conventionale din textul epic. Naratorul e ascuns", nedeterminat, `emniscient i omniprezent (de-miurgic). Ca voce" a autorului abstract, el povestete lumea ficional imaginat de acesta, dar exprim uneori judecti de valoare sau face obServaii moralizatoare care l scot din neutralitate. Naratiunea este la persoana a perspectiva fiind heterodiegetic auctorial, nonfdcalizat, viziune "din spate". Personajele principale sunt Vitoria Lipan (actantul de prim-plan), Nechifor Lipan (erou non-actantial, construit din amintirile celorlali).i Gheorghit (eroul unui parcurs formativ, initiatic, prin prisma cruia Baltagul poate fi receptat i ca Bildungsroman). Acestea sunt bine definite caracterologic, iar conduita lor este urmrit n relatie cu morala colectivittii. Secundare sunt personajele Minodora, C'alistrat Bogza i Ifie Cutui (ucigaii lui Nechifor), printele Daniil Milie,cars ciumarii Toma i Vasiliu. De asemenea, exist un mare numr de personaje episodice reprezentate de cei pe. care munteanca i ntlnete pe parcursul cltoriei de la Mgura la Suha. Ca n orice roman doric, subiectul este organizat logic i cronologic. Avnd aceste trsturi generale, Baltagul este, sub raport tematic, o monografie a lumii pastorale structura de suptafa, dar i un roman mitic (mioritic i osirian) in structura de adncime. Actiunea pare c se desfoar n secole indeprtate, dar unele indicii sunt contemporane cu scrierea hatr.ducerea noului calendar cretin (1924) sau clloria lui Gheorghi cu irenul de la Cristeti pn la. Piatra-Neamt. Spaiul ntmplrilor cuprinde zona Tarcului, valea Bicazului, Depresiunea Dornelor i Muntele Stnioara. Numele satului Lipanilor (Mgura) este fictiv, dar celelalte toponime corespund geografiei reale. Din punct de vedere compozitional, Baltagul" este o naratiune linear, desfaurat pe un singur plan; compus din 16 capitole. Snbiectul cuprinde trei secvene epice, inegale ca ntindere i dispuse prin adiionare (Inlntuire): capitolele I VII (ateptarea lu Lipan, Vitoriei i pregtirile pentru drurn; capitolele VIII XIII (cltoria); capitolele XIV XVI (descopetirea rmielor lui Nechifor, inmormantatra, dernascarea i pedepsirea ucigailor). Eroina romanului este unul dintre cele mai puternice personaje din ferninine din creaia lui Mihail Saddveanu i din intreaga literatur romn. Personaj principal, complex, rotund, Vitoria Llpan este sinteza a trei dimensiuni constitutive: individualizant, exponenial, arhetipal. Ca individualitate, ea este caracterizat direct, dectre narator, ntr-un portret fizic sumar nc de la nceputul romanului prin ochii ei cprii, n care parc se rsftngea lumina castanie a prului", Imaginea ochilor va reveni ca un laitmotiv, simboliznd capacitatea personajului de a descifra lumea in profunzime. Biografia Vitoriei este, de asemenea,' concis. Venit n Mguia de departe, prin cstoria cu oierul Nechifor Lipan, fara rude in sat, munteanca face din familie centrul existenei sale. A nscut apte copii, dintre care au supravieuit doi Minodora i Gheorghia. Dei nu mai e tocmai tnr, Vitoria ii pstreaz frumuseea trsturilor pure de altdat. Eroina e prezentat, mai ales indirect, prin aciuni,reacii i replici, n contextul dramei pe care o triete familia ei o dat cu dispariia lui Neehifor. Preluand rolui brbatului, care n comunitatea tradiional reprezint autoritatea, Vitoria devine stpna casei i a gospodriei. Destoinicia ei se vede hotrrile practice pe care le ia; negueaz cu pricepere produsele pe care le vinde domnului
68

David, pune la adpost, n casa preotului, bunurile rmase, o duce pe Minodora la mnstirea Vratic, incredinnd:o micuei Melania, porunceste mesterului fierar un baltag pentru Gbeorgb, face pomeni i pltete slujbe la biseria i se adreseaz chiar dac ezitant, autorittilor. Dar personajul se definete n primul rnd ca psihologie dinamic printr-un portret moral bogat in nuante. Vitoria dovedeste mare putere de interiorizare, de abstragere din realitate, i chiar din primele fragmente, naratorul surprinde atitudinea refiexiv a eroinei, ea privind fara sa vada framantarea de-afara a stihiilor". Absena prelungit inexplicabil a lui Nechifor Lipan declaneaz i intreine tensiunea din sufletul Vitoriei care cerca s ptrud pn la el. Il eaut neincetat n amintire i reinvie momentele trecute ale vieti lor, avnd contiina limpede a inbirii nealterate de timp: era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani" ; abia acum nelegea c dragostea ei se pstrase ca-n tineree".Rostul ei devine acum regsire lui Lipan N-am s am odihn cum n-are prul Tarcului , pnce 1-oi afla [...] . Dac-a intrat el pe cellalt trm , oi intra si eu ." Iubirea fa de Lipan, dorina de a-i rzbuna moartea i datoria de a ndeplini ritualul funerar o mobilizeaz n actiune, o angajeaz cltorie plin de primejdii, neobinuit pentru o femeie (Vitoria este o femeie n ara brbailor", afirm Nicolae Manolescu). Ea trebuie s demonstreze o bun capacitate de disimulare i s pstreze discreia n suferin. Atitudinea drz a muntencei e dublat mereu de modestie i, adesea, de evlavie ori sfial (aa cum cere societatea tradiional din partea unei femei). La mnstirea Bistria, ea salut pe sfini cu mare ngere" (evlavie), ateptnd umilit"; soiei car' ciumandui Iorgu Vasiliu i rspunde cu umilin (modestie, timiditate), n timpul convorbirii cu subprefectul sttea umilit (respectuoas) etc. Iscusit la vorb, i cumpnete cu abilitate cuvintele. Inteligena cu care i ascunde intenifie, perspicacitatea, dibcia cu care le ntinde capcane vinovafilor, lansnd ipoteze i supoziii capabile deruteze i s-i incrimineze, fora sunt trsturi care justific celebra afirmaie a criticului G.Clinescu: Vitoria e un Hamlet feminin, care bnuieste cu metod, cerceteaz cu disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trcltoctre i, c nd dovada s-a fcut, d drumul r zbunarii. Reconstituirea pe care eroina o prezint, la praznic, asistenei uluite este att de exact, nct ea las cu adevrat impresia c ntre munteanc i brbatul ucis exist o comunicare ce transgreseaz hotarul dintre via i moarte: Eu n-am fost de fa, dar stiu. Mi-a spus Lipan, ct am stat cu dansul, cteva nopi, n rapa. Demascarea prin nscenare e asemntoare cu cea pus la cale de Hamlet dup ce a aflat adevrul de la spectrul tatlui su asasinat. Ca i Hamlet, Vitoria se pune n slujba unei datorii nalte, supraindividuale, avnd misiunea moral de face ca frd" elegea crimei s fie pedepsit Munteanca este astfel un personaj justiiar i mandatul su este etic. Vitoria Lipan este, pe de alt parte, un personaj exponenial, un prototip al omului din mediul pastoral. Perpessicius afirma c Baltagul" este romanul unut suflet de munteanca, adic intreaga lui substan monografica- se afirm prin intermediul psihologiei, al tipului de sensibilitate, al moralei, comportamentului i convingerilor pe care Vitoria le Intruchipeaz G. Clinescu face, in Istoria literaturii romana de la origini pn in prezent, o constatare similar, considernd-o pe Vitoria un exponent al speei" (al neamului su de pstori). intr-adevr, personajul principal din Baltagul" ilustreaz, pn n detalii, trasturile lumii pastorale arhaice. Prin Vitoria se exprim autoritatea tradipei, cutumele care trebuie perpetuate, respeetul penhu strbuni, solidaritatea cu natura etc. Numai pstrnd aceste valori, lumea veche ii apr esena, iar neamul pstailor, inzeshat de nsui Dumnezeu cu numeroase virtui, poate supravieui. De aceea, munteanca sancioneazft cu severitate orice abatere de la datin Cans d Minodora devine prea interesat de Imbrcntintea cea nou, nemeasca, adic oreneasc, de valt i coc" i cnd primete scrisori necuviincioase" de la admiratoral Ghi C. Topor, mama o admonesteaz n numele tradiiei: Nici nici bunic-ta nici bunica-- mea n-am stiut de acestect si-n legea noastr trebuie s triesti si tu." Formele noii realiti, atinse de modemizare, sunt inregishate cu suspiciune i chiar cu ostilitate de ctre Vitoria n cfdtoria ei. Schimbarea calendarului
69

e respuns fiindc tulbur datina, trenul i se pare ceva nedeslusit", iar telefonul o nscocire diavoleasca, nct cel care vorbeste pe sarma svrete un mare ,pcar. Rnduielile profane ale stpnirii" (ale statului) sunt acceptate doar formal; nevasta lui Llpan acionnd n numele moralei colective strvechi bazate pe Legea Talionului" din Vechiul Testctment: Ochi pentru ochi dinte pentru dinte. Eroina sadovenian este de asemenea, un personaj arhetipal.. Din unghi mitic i simbolic, Vitoria Lipan trirnite la arhetiptui variate, fiind adesea considerat o transpunere a motivului micuei btrne" din Mioria. Perpessicius o aseamn cu Antigona din tragedia lui Sofocle. Precum aceasta, Vitoria ii asum toate riscurile i nvinge toate obstacolele pentru a mplini ritualul inmonnntrii, aa cum cere legea consacrat cultului morilor. Al.Paleologu o identific drept Isis din mitul osirian, gsind n acest sens numeroase echivalene. Indiferent de reperul arhetipal pe care l acceptm, constatm c personajul parcurge, inhadevr, un drum iniiatic inaintea cruia se supune unui ritual de purificare. Cltoria Vitoriei nu se desffi,soar doar, planul fizic al lumii, ci n plan spiritual-religios. Ea ine post negru dousprezece vineri, mncare i ap i ntr-o muenie desvrit, ca un fel de moarte simbolic (o desfacere de lume"), pregtindu-i sufletul s primeasc poruncile divine" care o vor cluzi. Unele semne vin din mijlocul realului ( Nu vine, zise iari, aprig, Vitorta Cucosul d semn de plecare. "), altele dintr-o metarealitate ocult. Aa este, visul tulbura or, rnenit s-i confume presimirea c saul su e mort: Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecand spre asfnit o revrsare de ape". Toate elementele mari sau mrunte care compun lumea sunt receptate de Vitoria ca senme". Ea face, altfel spus, o lectur semiotic a realitpi, spre a putea trece" pe Cellalt Trm. intre munteanc i brbatul ei mort se nate o legtur subtil i ocult. Ca n naraiunile mitice, cltoria ei este, simbolic, un traseu deoarece drumul din Mgura in Valea Dornelor i, 'inapoi, la Muntele Stnioara are forma unei spirale, iar spirala este forma elementat a labirintultd. Prin aceast. Cltorie n spaiul geografic i n sine nsi eroina parcurge o initiere n marele mister al Labirintul, cu drumurile sale erpuite, intersectate, cu intoarceri i reluri, este figurat i prin muntele Stnioara, muntele cucak serpuit i c u puni de piatr peste prpstii". Labirintul este casa securii duble (numite n mitologia egiptean tesla sau labrys, termen aflat n legtur etimilogic cu labirintul, reptezentate n roman de baltag) i casa Minotatuului, a monstrului care trebuie ucis. Ajuns n centrul labirintului, adic n zona muntelui Stnioara, Vitoria descoper, Intr-adevr, pe a.sasinul monstruos, cu chip insemnat, al solului ei, pe Calistrat Bogza. Faptele eroinei i gestul justiiar al lui Gheorghi refac rnduiala uman alterat de uciderea lui Lipan, inc't firul existenei familiale poate fi rennodat. Personajul i confirm astfel numele predestinat Vitoria, form populararhaic a latinescului Vktorict, insemnnd cea care invinge". Eroina creat de Mihail Sadoveanu, personalitate puternic i suveratt ca i brbatul ei, i depete drama existenial prin triumful moral .

70