Sunteți pe pagina 1din 59

Cuprins

1. Despre perioada interbelic.........................................................................pag. 4 2. Simbolismul 2.1. Simbolismul european....................................................................pag. 4 2.2. Simbolismul romnesc...................................................................pag. 6 3. Modernismul................................................................................................pag. 7 3.1. Modernismul n viziunea lui Eugen Lovinescu..............................pag. 11 4. Tradiionalismul...........................................................................................pag. 12 5. Poeii perioadei interbelice 5.1. George Bacovia..............................................................................pag. 15 5.2. Tudor Arghezi................................................................................pag. 16 5.3. Lucian Blaga..................................................................................pag. 17 5.4. Ion Barbu........................................................................................pag. 19 5.5. Vasile Voiculescu...........................................................................pag. 20 5.6. Ion Pilat..........................................................................................pag. 21 5.7. Aron Cotru....................................................................................pag. 22 6. Diversitate tematic.....................................................................................pag. 22 7. Diversitate stilistic 7.1. Geroge Bacovia..............................................................................pag. 28 a) Plumb......................................................................................pag. 31 b) Lacustr...................................................................................pag. 32 7.2. Tudor Arghezi.................................................................................pag 34 a) Testament.................................................................................pag 35 b) Psalmii.....................................................................................pag. 37 7.3. Lucian Blaga...................................................................................pag. 38 a) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii..................................pag. 41 b) Gorunul...................................................................................pag. 42 c) Paradis n destrmare..............................................................pag. 44 7.4. Ion Barbu........................................................................................pag. 46 a) Din ceas dedus... .....................................................................pag. 48 b) Dup melci..............................................................................pag. 50 c) Oul dogmatic...........................................................................pag, 51 7.5. Vasile Voiculescu...........................................................................pag. 53 a) n grdina Ghetsimani.............................................................pag. 53 7.6. Ion Pilat..........................................................................................pag. 54 a) Aci sosi pe vremuri.................................................................pag. 54

8. Diversitate de viziune..................................................................................pag. 56

1. Despre perioada interbelic


Perioada interbelic reprezint o etap de efervescen creatoare pentru poezie, care dobndete o contiin de sine i, deci, o existen propie ( Nicolae Manolescu) .Aceasta se caracterizeaz printr-un mare dinamism creator manifestat n coexistena mai multor direcii literare, curente, cenacluri, ideologii etc., astfel nct efectul produs a fost unul benefic pentru progresul culturii romne. Ca urmare a tensiunii ntre originalitatea spiritului creator al unei generaii de poei valoroi i orientrile literare/culturale dominante n epoc (modernismul, tradiionalismul, avangarda), poezia romn se nnoiete i cunoate o diversitate tematic, stilistic i de viziune. Multitudinea de tendine, publicaii i opere literare ale perioadei poate fi totui sintetizat n dou mari direcii, polarizate, care au surprins constrastele timpului: modernismul i tradiionalismul. Literatura anilor 20-30 a fost marcat de cteva fenomene care vor defini configuraia noii poezii :manifestarea simbolismului ca form incipient a modernismului i teoretizarea sincronismului lovinescian care are ca finalitate evoluia spre modernism a ntregii literaturi interbelice. Simbolismul este punctul de plecare al tuturor manifestrilor moderniste: poezia modern rezult din simbolism... simbolismul nu este doar un nceput ci i un sfrit.... (N. Manolescu, Metamorfozele poeziei)

2. Simbolismul
2.1. Simbolismul european
Aprut n Frana, la sfritul secolului al XIX-lea, ca reacie antiromantic i antiparnasian, simbolismul a fost un curent literar i artistic ce cuta s sugereze, prin valoarea muzical i simbolic a cuvintelor, nuanele cele mai subtile ale vieii interioare (DEX). Tentativa lui Baudelaire de a descifra analogia universal i legturile ascunse dintre lucruri, demersurile lui Mallarme pentru a inventa un nou limbaj poetic, filosofia lui Nietzsche, ruptura fa de parnasieni sunt premisele cristalizrii unui nou curent, numit de Jean Moreas, nc din 1855, simbolism, termen care poate sugera tendina actualului spirit creator n art. Dei se vorbete de dou coli simobliste n peisajul liricii franceze cea decadent, cu insistena asupra nelinitii, a nevrozei sau a spleenului fiinei citadine, i cea de esen intelectual -, curentul este relativ unitar prin poezia nvluit n mister i muzica interioar, profund.

Simbolismul ilustreaz eforul de modernizare a liricii, complexitatea estetic a timpului, nevoia de o nou art, de o poezie a viitorului, anticipnd indiscutabil formele moderne ale expresionismului sau suprarealismului. Astfel, simbolismul propune o nou viziune poetic, decurgnd din intuirea complexitii lumii i a universalei analogii. Se valorific muzicalitatea cuvntului, a cadenelor i rimelor, conform principiului de la musique avant toutes choses (Paul Verlaine). n acest sens, apar refrene, laitmotive, armonii sugestive, repetiii, aliteraii ce converg spre o muzic interioar inefabil a poeziei. Sugestia este tehnica secret prin care poezia evit rostirea direct i substituie magic obinuitul cu neobinuitul, realitatea cu imaginea ideal. Cuvntul poetic este magic, aluziv, conotativ, pentru c a numi un obiect nseamn a suprima trei sferturi din plcerea poemului care e facut din ghicire treptat; s-l sugerezi, acesta e visul (Stephane Mallarme, interviu acordat lui Jules Huret, traducere de Alexandru Philippide). Simbolul este unul dintre instrumentele prin care se realizeaz sugestia, este un semn (o imagine, un obiect concret, o cifr, un cuvnt) care substituie un element abstract (idee, concept, fenomen). Frecvent in matematic, logic, semiotic, art, hermeneutic, simbolul devine in poezie figur de stil de nivel superior, alturi de metafor, imaginea sensibil, oglinda liric a unei idei. ntr-o lume n care sacrul este camuflat n profan, poetul caut cheia de interpretare a unui univers de semne, iar simbolul devine, n contextul simbolismului, mijlocul de relaionare cu sacrul sau de revelare a acestuia, nu prin semnificaii consacrate, reperabile (ca n textul romantic), ci chiar prin abiguitate i potenarea misterului. Simbolul l constituie perfecta ntrebuinare a acestui mister: s evoci ncetul cu ncetul un obiect ca s ari o stare de suflet sau invers, s alegi un obiect i s desprinzi din el o stare de suflet printr-un ir de descifrri. (Stephane Mallarme, op. cit.) Corespondenele exprim legtura universal dintre lucruri, sunt un mijloc de sugestie anticipat de Baudelaire n celebrul vers din poemul Corespondene : Parfum, culoare, sunet, sengn i-i rspund. Ele stabilesc raporturi ntre senzaii diferite, aspecte variate, culori i sunete, muzic si poezie, parfumuri i triri, cutnd magica analogie universal, tradus n sinestezii sugestive: Primvara o pictur parfumat cu vibrri de violet (George Bacovia). Predomin imaginile vagi, far contur, clarobscurul de tip impresionist, iar spaiile poetice sunt: oraul de provincie, taverna, parcul solitar, strzile pustii, mahalaua sordid. Motivele specific simboliste sunt: singurtatea, tristeea metafizic, evadarea, ploaia, nevroza, spleenul (amestec de plictis, tristee, dezolare), toamna, angoasa, disperarea. Obsesia culorilor (alb, negru, violet, rou, galben) este dublat contrapunctic de sugestia instrumentelor muzicale (vioara, clavirul, harfa, pianul, caterinca), toate exprimnd stri sufleteti limit. Prozodia primete liberti noi, cultivndu-se versul liber, refrenul obsedant, neologismul, ritmul interior, ntr-o desctuare creatoare i o plcere a experimentului fr precedent. n literatura universal, curentul a fost reprezentat de creatori de seam precum: Charles Baudelaire, Stephane Mallarme, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Jean Moreas, Rene Ghil, T.S. Eliot, Serghei Esenin. Dintre artele poetice simboliste se disting cteva, aparinnd literaturii franceze, care dezvolt n maniere specifice autorilor doctrina estetico-filosofic a curentului. n Corespondene, Baudelaire imagineaz natura ca un templu, toate elementele fiind legate ntr ele prin invizibile fire, iar omul este chemat s descopere acteste legturi tainice. Se exprim ideea ambiguitii tipice curentului, exprimat prin nuane de clarobscur. Ptrunderea n noul univers de simboluri vrjete mintea cititorului i ncnt simurile, ntreinnd iluzia unor

paradisuri artificiale. Se creeaz un paradox, datorit atraciei ctre voluptatea vieii, dar i respingerii acesteia, ca oroare extatic. Stephane Mallarme i explic ascendena n poezia baudelairian prin cultivarea unui limbaj poetic dominat de o sintax nou, aparent ilogic, o nou gramatic venit s poteneze i s nuaneze sensurile pe baza relaiilor dintre cuvinte, mai mult dect cuvintele n sine. Se obine, astfel, o construcie n arabesc, modelat dup canoane numai de autor tiute, care i asigur originalitatea. Poezia Briz marin promoveaz, nc din titlu, sugestia libertii, a abandonului de sine, renunarea la reguli, la viaa dominat de plictis, banal, bovaric si anun dorina de aventur, de nou, de cutare a unui nou sens al vieii. Versul Mhnit-i toat carnea, iar crile citite reprezint o premis a ntregului discurs liric, urmat de hotrrea de ieire la un nou liman: s fug, s fug aiurea.... Se sugereaz o criz existenial i una de inspiraie. Iubirea, familia, creaia, plcerile mrunte ale vieii nu-l mai motiveaz s-i conserve acelai mod de existen, astfel nct exclamaia Sus ancora! introduce tema marii plecri ntr-o cltorie fr int i fr catarge, urmnd numai ritmurile inimii. Paul Verlaine, n Art poetic, realizeaz aproape explicit o paralel ntre romantism i simbolism, adresndu-se direct, la persoana a II-a, poeilor ce vor s intre pe trmul artei noi (alege verbele ce-i vin...). Se caut nuana, griul, ideea tulbure, iluzia, misterul, necunoscutul, aluzia subtil, repudiindu-se rsul grosolan, poanta ce distruge, crudul spirit. Sinestezic, arta devine o ngemnare de vis cu vis, de corm cu flaut. n aceast definiie voit exagerat, poezia romantic pare facil, superficial, prin exprimarea prea direct a emoiei (Sucete gtul elocinei...). Concluzia se vrea o ironie la lirismul strin de arta simbolist, considerat inautentic: Tot restul e literatur. n poezia Vocale, Arthur Rimbaud pune n scena versului instrumentalismul, asociind fiecrei vocale o culoare i fiecrei culori o imagine, care ascunde, de asemenea, un univers de semnificaii. Scenariul liric alunec sugestiv ntre Alfa i Omega, nceput i sfrit, ntr-o ciclitate ce implic existena ntregului unviers. Autorul las s se neleag c limbajul este o tain ale crei raiuni scap nelegerii umane, astfel nct, cum va spune Blaga la jumtatea secolului XX, poetului nu-i rmne dect s pstreze misterul inefabil al acestuia.

2.2. Simbolismul romnesc


Alexandru Macedonski este teoreticianul simbolismului romnesc, fr ca poezia lui s fie n totalitate simbolist. n articole ca Arta versului (1890), Poezia viitorului (1892) sau Logica poeziei (1880), Macedonski va comenta noile tendine din lirica european, identificnd poezia cu muzia (Arta versurilor nu este nici mai mult, nici mai puin dect arta muzicii) sau definind poezia ca muzic, imagine, culoare. Mai mult, el vorbete despre logica poeziei, care este nelogic ntr-un mod sublim, precum nsui absurdul, devansare ocant a epocii spre tendinele poeilor moderni de a face limbajul s spun ceea ce limbajul nu spune niciodat natural (Jean Cohen, Structure du langage petique). Studiile lui Macedonski, simultane cu dezvoltarea simbolismului francez, i atrag pe tinerii poei fascinai de idealul artei ca valoare suprem, de prestana poetului contestat. Poetul triete iluzia de a ajunge, n interiorul cenaclului su, Literatorul, la nlimea sa imaginar i efemer, la condiia sa de rege, profet i magician (Adrian Marino). n desfurarea simbolismului romnesc se identific mai multe etape:

1) Etapa cutrilor, a experienelor reprezentat de Alexandru Macedonski i articolele sale publicate n revista Literatorul. Atrai de experienele simboliste vor fi i Tudor Arghezi, Traian Demetrescu, tefan Petic, Dimitrie Anghel (poetul florilor, atras de rafinamentul senzaiilor olfactive, muzicale, cu predispoziie spre reverie, spre strile vagi, difuze, spre magia corespondenelor volumele n gradin, Fantazii). 2) Direcia pseudosimbolist de la Viaa nou, revist coordonat de Ovid Densusianu. Se cultiv poezia citadin, cu parcuri, havuzuti, turnuri, n opziie cu poezia satului, a smntorismului. n schimb, nu se asimileaz esena simbolismului, starea de spirit, inefabilul expresiei, nelinitea i nevroza sufletelor ce caut un alt mod de comunicare prin versul modern. 3) Simbolismul exterior este reprezentat de Ion Minulescu. Acesta valorific modalitile noi de expresie, aspectul formal i mai puin viziunea, substana simbolist. Poezia sa este retoric, declamativ, dar trimite la mirajul deprtrilor (Romana celor trei corbii), la muzicalitatea versului, a cuvntului neologic, la exotismul numelor proprii (Babilon, Corint, Ninive). Uneori se intuiete i nota grav, tristeea care dizolv poza retoric a eului (Ultima or). 4) Simbolismul autentic, bacovian, prezent n volumele Plumb, Scntei galbene, Comedii n fond etc., poezie a tristeii, a depresiei, a sugestiilor i a corepondenelor eului cu lumea, universul fiind perceput n dezordinea i ciclicitatea lui fatal. ntr-un autentic spirit modern, poezia bacovian sintetizeaz temele si motivele simboliste, dar se nscrie ntr-o zon mai larg, ce anuna notele expresionismului i chiar dezagregarea discursul avangardist. O nou concepie despre poezie, alte tehnici poetice, modificri ale limbajului artistic se remarc n evoluia simbolismului romnesc, un moment literar perfect sincronizat cu tendinele europene, deschiznd drumul curentelor moderne ale secolului XX.

3. Modernismul
Este tiut faptul c orice curent literar e modern fa de cele anterioare, prin nsui caracterul de noutate pe care l are. Renaterea este modern fa de Evul Mediu, romantismul fa de clasicism, simbolismul fa de romantism etc. Modernismul devine ns pentru prima oar numele unui curent in 1890, cnd Rubn Dario fondeaz el modernismo. Modernitatea, crede Hugo Friedrich, incepe cu poetul francez Charles Baudelaire , la sfritul secolului al XIX-lea , ns curentul se cristalizeaz autonom in jurul Primului Rzboi Mondial. Modernismul este o micare ampl, mai veche si mai cuprinzatoare ( Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii), care include i avangarda, dei n multe studii de specialitate cele dou concepte se suprapun. Avangarda este mai radical, mai puin flexibil i mai dogmatic dect modernismul, dei ea mprumut practic toate elementele de la tradiia modern, dar n acelai timp le dinamizeaz, le exagereaz i le plaseaz in contextele cele mai neateptate, fcndu-le adesea aproape de nerecunoscut (Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii). Fundamentul teoretic al modernismului se gsete n gndirea lui Friedrich Nietzsche, intuiionismul lui Henri Bergson, fenomenologia lui Edmund Husserl, teoria relativitii a lui Albert Einstein si psihanaliza lui Sigmund Freud. Dac n alte curente culturale tonul l-a dat literatura, de data aceasta artele plastice au deschis o nou perspectiv: Edward Munch, Pablo

Picasso. Principiul de baz al modernismului, dar mai ales al avangardei pare a fi lozinca lui William Fleming: Singurul lucru permanent este schimbarea. Formele de manifestare ale modernismului sunt nenumrate, clasificate de criticii si istoricii literari n jurul unor dominante. Avangarda literar este o noiune pus in circulaie abia la sfritul secolului al XIXlea, avnd menirea de a pregti instaurarea unor noi structuri artistice, prin sublimarea celor vechi. In Discursul despre avangard, Eugen Ionescu scria : Avangarda este un fenomen artistic i cultural care ntr-adevr schimb totul. Prefer s definesc avangarda n termeni de opoziie i de ruptur. In vreme ce majoritatea scriitorilor, artitilor, gnditorilor i imagineaz c sunt ai timpului lor, autorul rebel are contiina c este mpotriva timpului su. Omul de avangard este ca un duman n interiorul nsui al cetii mpotriva creia se revolt, este opozantul fa de sistemul existent. Avangarditii opereaz ntr-un spaiu intens bulversat, unde negarea i distrugerea sunt principii de baz, ei caracterizndu-se printr-o anumit stare de furie i de exasperare pe care foarte bine o definete Geo Bogza ntr-un articol din revista Unu, intitulat Exasperarea creatoare. Adrian Marino, n Avangarda literar, definete scriitorii aparinnd acestui curent ca avnd contiina contemporaneitii, a sincronizrii, a integrrii si a participrii la viaa imediat, actual, cu largi deschideri, totodat, ctre viitor. Avangardismul se revolt mpotriva trecutului osificat n formule vide, academice, nvechite, cultivnd spiritul de rebeliune, agresiunea,nihilismul, provocarea. Avangarda corespunde unei crize a valorilor, a cutrii identitilor, a sensului literaturii. Curentele artistice i literare subordonate acestei titulaturi generice sunt futurismul, cubismul plastic si literar, expresionismul, dadaismul, constructivismul, suprarealismul. Principalele caracteristici ale avangardei literare pot fi formulate astfel: caracter eterogen, permanent cutare a unei formule artistice, caracter insurecional, extremism, anticonformist, antiacademizant, antiburghez, anticonvenional, ndrzneal, libertate absolut, negativism radical, anarhism. Avangardismul nu a dat opere literare prestigioase, dar a insuflat literaturii un spirit nou, bntuit de nelinite, de frmntri i tensiune, opunndu-se lncezelii, ineriei, automulumirii i dogmelor estetice de pn la el. Revoluia se produce att n expresie, care devine tot mai autonom, eliberat de orice de constrngeri, mergnd pn la refuzul regulilor gramaticale, logice i poetice, ct i n coninut, deoarece ncep s se cultive strile vagi, onirice, subcontientul, ocultismul, automatismul psihic, hazardul.. Se observ la nivel de discurs incoerena ideatic i ecpresiv, discontinuitile verbale si psihice, ostentaia expresiei total neinteligibile, mergnd pe un registru amplu, de la parodic ( Urmuz) pn la absurd i grotesc (Eugen Ionescu). Dadaismul apare ca termen i micare literar n 1916, cnd la Zurich, un grup de tineri scriitori, n frunte cu romnul Tristan Tzara, pun bazele unei noi literaturi, subordonat principiului antiart pentru antiart. Dadaitii voiai cu orice pre s ocheze bunul-sim prin insubordonarea fa de orice autoritate moral, cultural, social, chiar logic, prin negarea violent a culturii, a civilizaiei, a progresului, a familiei, prin iniierea unor conferine n care oamenii politici sau militari ai timpului erau fcui idioi prin organizarea unor spectacole si concerte cu totul epatante, teribile, scandaloase ( expoziie de pictur unde apare Gioconda cu musti) .

Noul curent a fost botezat de acelai Tzara. Protestul dadaist este de o agresivitate nemaintlnit i se ndreapt mpotriva tuturor, fiind vizate toate sistemele: Unicul sistem nc acceptabil este acela de a nu avea sisteme. In 1919, Tristan Tzara pleac la Paris, unde formeaz un alt nucleu dadaist, n jurul revistei intitulate ironic Littrature, alturi de scriitorii francezi ce vor fonda mai trziu suprarealismul: Andr Brton, Louis Aragon, Philippe Soupault. Se continu opera de negare i de distrugere a artei. Aceleai angoase i rvesc pe toi, pe fundalul unei epoci de mare tragism. Adrian Marino observ c sub formele nihiliste i extravagante ale avangardei se joac o adevarat dram existenial: a absolutului i a relativului, a libertii i a necesitii, a puritii i a corupiei, a aciunii i a pasivitii (Avangarda literar). Este o lume a dezrdcinailor, a lipsei de aderen la un sistem de valori stabil, a lipsei de orizont. Antipoetica dadaist cere imperativ eliberarea cuvntului de sub controlul raiunii, dezagregarea semantic i sintactic a frazei, asocierea ntmpltoare a cuvintelor care duce la un adevrat haos verbal, inventat din convingerea c limbajul obinuit este plin de constrngeri, conine formule i cliee care nu mai spun nimic, ducnd la falsificarea spiritului. Constructivismul se opune nihilismului lui Tristan Tzara, dorindu-se un dadaism constructiv. Poziia teoretic a constructivismului se precizeaz n 1924, ntr-un Manifest activist ctre tinerime de o violent negaie, n care romnul este condamnat la moarte n favoarea reportajului cotidian, se vorbete despre un teatru de pur emotivitate, n timp ce artele plastice trebuie s fie expresie a formelor pure n raport cu ele nsele. Constructivismul condamn individualismul, preconiznd trirea artistului n social, raportarea artei la stilul activist-industrial al epocii: Trim definitiv sub zodie citadin . Inteligen, filtru, luciditate-surpriz .Ritm-vitez... Forme ale constructivismului sunt integralismul, promovat de revista Integral, i chiar ermetismul barbian, aa cum apreciaz criticul G.Clinescu . Suprarealismul este o micare artistic aprut n Europa dup Primul Rzboi Mondial ; o prim definiie a curentului a dat-o Andr Brton n 1924. Curentul se ncrede n subcontient i vis, n jocul dezinhibat al gndirii, tinde s anuleze mecanismele psihice anchilozate , s nege noiunea de talent n literatur i s propun o art a suprarealitii : Vis plus realitate . Continund direciile accentuat polemice ala avangardei, suprarealitii vor s rup definitiv cu tradiia, s distrug vechii idoli, s reconceap literatura aflat, dup prerea lor, ntr-un punct mort. Ochiul poetului se ntoarce acum spre interior, spre domeniul subiectivitii, spre imaginea visului i a somnului, spre senzaiile primitive, crude, necenzurate. In literatura romn, principalii exponeni ai acestui curent sunt Gherasim Luca, Gellu Naum, Virgil Teodorescu, Geo Bogza, Ilarie Voronca, Urmuz, Miron Radu Paraschivescu, Aurel Baranga, grupai n jurul revistei Alge . Expresionismul este un curent important al avangardei europene, aprut n legtur cu tensiunea spiritual a anilor 1911-1925, nainte i n timpul Primului Rzboi Mondial. Esena doctrinei expresioniste este dat de intensitatea expresiei, de tendina de a da form tririi luntrice, sentimentelor i nelinitilor omeneti, alturi de o covritoare aspiraie spre absolut. Creaiile artistice, fie literare, fie plastice, reflect criza societii n preajma primei conflagraii mondiale, contradiciile sociale, progresul tehnic, dezvoltarea industrial, dublate de alienarea

insului ce i presimte inutilitatea, agonia marilor imperii, o profund criz a valorilor morale si estetice. Subiectivitatea, sentimentul, trirea, patetic stlizate sunt termenii cheie n poetica expresionist, instaurnd i ideea unui destin uman comun, cu rdcini n mit. Instrinarea, sentimenul apocalipsei, teama de vid vor duce la deformrile din plastic, la stridene cromatice, iar n plan literar la strigtul eului traumatizat ce se ntoarce spre originar, spre paradigma mitic, spre timpurile primordiale, cnd fiina se integra firesc cosmicului, ca singure forme de salvare Refuzul lumii n care este prins implacabil eul poetic, negarea oraului- ncarnare a maleficului, a infamului, spaiu al nebuniei- determin micarea poeziei i a teatrului spre mituri, credine, rituri strvechi, ntoarcere n timp, n zonele arhetipale ale culturii. Se remarc influenele filosofiei lui Nietzsche ca exuberan si frenezie dionisiac ale tririi, poteniare a stihialului, dezlnuire a eului. Stihialul, noteaz Blaga, foreaz lucrurile sa-i prseasc individualitatea i ntru ctva specia, ca s devin expresii ale unui duh sau ale unui principiu universal. (Orizont i stil, n Trilogia culturii). Prsit de divinitate, omul caut zeul i absolutul prin stihialul care ar putea s-l aduc n relaie cu divinul. Dintre caracteristicile cele mai importante ale curentului menionm : nevoia de absolut, aspiraia spre ideal; protestul antiburghez, negarea artei tradiionale, refuzul modelelor consacrate; cutarea ineditului, a originalului, a increatului; desctuarea afectiv; interesul pentru tradiii, mituri, credine strvechi, folosind modelul artei primitive; aspiraia spre o sintez a culturii; tehnica halucinrii ; interesul pentru patologic, fascinaia morbidului; poezia surprinde tragismul condiiei existeniale, ia forma strigatului profetic; tendina de spiritualizare a tririi; lirismul se adncete uneori ntr-o viziune mai rafinat, de natur cosmic i metafizic. Teme i motive predilecte sunt: tristeea i nelinitea metafizic, disperarea absena, neantul, moartea, dezagregarea eului, natura halucinant, iar categoriile estetice explorate acoper fantasticul, macabrul, grotescul, miticul, magicul . Apar imagini poetice vii, stranii, contrastante, platicitatea viziunii poetice, tuele groase, pasta dens a expresiilor, limbajul este violent, ocant uneori. Reprezentani n literatura universal : Gottfried Benn, Georg Heym, Georg Kaiser, Georg Trakl, Frantz Werfel, Frantz Kafka, Theodor Daubler, August Strindberg ; n literatura romn: Lucian Blaga, Alexandru Philippide, Tudor Arghezi, Adrian Maniu, Vasile Voiculescu. Futurismul este o micare a modernismului artistic italian, celebrnd noua er a tehnologiei moderne. Iniiatorul micrii este poetul Filippo Tomasso Marinetti care, n 1909 public Manifestul futurist. Revolta futurist mpotriva tuturor tradiilor culturale merge mn n mn cu glorificarea "frumuseii vitezei", cultul mainilor i al societii contemporane. Metropolele europene, care se dezvolt ntr-un ritm alert la nceputul secolului al XX-lea, pulsnd de vuietul asurzitor al traficului rutier n care primele automobile i croiesc drum prin mulimea de pietoni, bicicliti i trsuri, expresie a dorinei de mobilitate a omului. n manifestul su, Marinetti ndeamn la respingerea artei tradiionale i la lichidarea muzeelor i bibliotecilor, glorificnd curajul, revolta i rzboiul, preamrete viteza, cnt "mulimile excitate de munc", precum i realizrile tehnice ale erei industriale. Dei manifestul este publicat la Paris , cel mai important centru al avangardei timpului , este destinat cu precdere mediilor intelectuale italiene. n acelai timp, pe zidurile oraului Milano apar afie cu limea de trei metri i nlimea de un metru, din care sare n ochi cuvntul FUTURISMO, scris cu rou aprins. ntre anii 1909-1916, apar peste cincizeci de manifeste care se refer la sfere att de variate precum politic, dans, muzic, film, sculptur, pictur sau chiar buctrie. n anul

1922, Benito Mussolini instituie dictatura fascist. n ciuda angajamentului naionalist al lui Marinetti i al ctorva tineri reprezentani ai micrii, noul regim i atac pe futuriti, acuzndu-i de depravarea tineretului. Marinetti a vizitat Romnia la invitaia avangardei literare romneti, care vedea n el pe unul din patriarhii si; el s-a declarat impresionat de incendiul provocat de explozia unei sonde de la Moreni. Ali reprezentani ai futurismului n literatur au fost Ardengo Soffici, Fortunato Depero i Gian Pietro Luciani. n 1913, Giovanni Papini se situeaz pe poziii futuriste n revista Lacerba, de exemplu cu articolul Caldo bagno di sangue (Baie cald de snge), apoi, vznd ororile rzboiului, se retrage .

3.1. Modernismul n viziunea lui Eugen Lovinescu


Lovinescianismul e un triumf al spiritului de moderaie si echitate, al pasiunii pure pentru art i al vocaiei pentru adevr. El reprezint momentul de sincronizare cu micarea critic european, clipa n care critica romn intr n faza ei modern de evoluie. (Eugen Simion, Eugen Lovinescu, scepticul mntuit) Admirator al lui Maiorescu, de la care a preluat unele criterii de evaluare a operei literare i ideea potrivit creia domeniul criticii este inerent existenei unei literaturi naionale, dar cu care a i polemizat, peste timp, n probleme de sociologie literar i de estetic, n perioada interbelic, Eugen Lovinescu a reprezentat cea mai autorizat voce n analiza fenomenului literar. Dei numele sau este legat indisolubil de estetica modernismului, pe criticul Lovinescu trebuie s-l cutm n spaii mult mai largi, ntr-o permanent evoluie i experimentare a unor formule noi. Cele trei mari etape ale evoluiei criticii sale au fost analizate de Lovinescu nsui n primele dou volume din Memorii, dup cum urmeaz: I. etapa Pailor pe nisip (1906) caracterizat printr-un scepticism ostentativ, un stil discursiv i improvizat; II. etapa primelor dou volume de Critice, o perioad estet , n care autorul urmrete efectele stilistice ale expresiei critice, practicnd un stil graios,cu tendine lirice, stil odihnitor i ,cu deosebire, clar i nflorit (Eugen Simion, Eugen Lovinescu, scepticul mntuit); III. etapa Sburtorului, cnd se produce o adevrat revoluie stilistic. In ultima etap sunt fixate principiile eseniale ale modernismului lovinescian i se elaboreaz cele dou mari istorii ale sale: Istoria civilizaiei romne moderne (trei volume) i Istoria literaturii romne contemporane (cinci volume). Lovinescu pornete, n teoretizarea modernismului, de la ideea sociologului francez Gabriel Tarde, potrivit cruia exist un spirit al veacului care duce la omogenizarea culturilor lumii, la anularea diferenelor majore , atta vreme ct cele mai puin dezvoltate sufer influena binefctoare a celor avansate. Spiritul veacului, observ Lovinescu, se furete i se consolideaz azi prin facilitatea de legturi i de penetraie ntre popoare care n-a fost totdeauna identic, ci a evoluat cu nsui mersul civilizaiei omeneti.... Aceast lege a imitaiei duce la o sincronizare spiritual, vizibil n diminuarea, cu timpul, a decalajelor existente ntre spaii culturale diferite. Sincronism nu nseamn, ns, adaptare ntmpltoare a noului, ci trire n acelai spaiu spiritual.

10

Mutaia valorilor estetice are loc pe baza funcionrii principiului stimulare-simulare: se import mai nti forma, pentru ca, ulterior, s se creeze un fond autentic, reprezentativ pentru spiritualitatea romneasc. In sens larg, se accept schimbul de valori ntre culturi, care capt ns acum un aspect integral i revoluionar. Dei teoria imitaiei se opune teoriei maioresciene a formelor fr fond, modernismul lovinesciam realizeaz dezideratul lui Titu Maiorescu de a fi naionali cu faa orientat spre Europa, de a tinde, prin ceea ce e specific, spre universalitate . In Mutaia valorilor estetice, Lovinescu definete sincronismul astfel: Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului asupra vieii sociale i culturale a diferitelor popoare legate ntre ele printr-o interdependen material i moral. Exist, cu alte cuvinte, un spirit al veacului sau ceea ce numea Tacit un saeculum, adic o totalitate de condiii configuratoare a vieii omenirii . Un alt deziderat al lui Lovinescu i al cenaclului Sburtorul a fost promovarea tinerilor scriitori, publicnd n paginile revistei operele acestora. Astfel, lucrri ale lui Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Liviu Rebreanu, Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Ion Barbu, Anton Holban i alii vor argu- menta deschiderea ctre nou a cenaclului. In planul concret al literaturii, se observ depirea acelui provincialism smntorist i nlocuirea lui cu o creaie de inspiraie citadin, cu fundament n problemele epocii. Se dezvolt romanul analitic, de problematic, avnd n centru un personaj intelectual cruia i sunt surprinse dilemele existeniale inerente dezvoltrii individului. Poezia evolueaz de la epic la liric, ntr-o desctuare a limbajului fr precedent. Prin opera sa critic , Eugen Lovinescu a marcat momentul cel mai de vrf n constituirea unei critici moderne, flexibile, adaptate necesitilor momentului istoric.

4. Tradiionalismul
nc de la nceputul secolului al XIX-lea a existat o disponibilitate a gnditorilor romni de afirmare a ideilor privind evoluia organic a societii i a culturii romneti, prin vocea junimitilor, care pledau pentru o dezvoltare n ritm propriu, dei uneori ncetinit de istorie, a civilizaiei autohtonne. Ideea a fost preluat i dezvoltat ulterior, sub forma tradiionalismului, adic a totalitii tendinelor literare conservatoare de la nceputul secolului XX i apoi din perioada interbelic ce-i propun s apere romnismul, specificul naional, folclorul, viaa rural patriarhal, ortodoxismul, lumea autohton n elementele ei perene etc., ca o reacie n faa occidentalizrii grbite i artificiale promovate de moderniti. Promotorul micrii este Nichifor Crainic, poet i teoretician al curentului, care, n paginile revistei Gndirea, difuzeaz idei i opere literare ilustrative pentru sistemul de idei specific tradiionalismului. Cezar Petrescu, primul director al revistei din perioada clujean (1921-1922), declar n primul numr c ei vor apra sufletul naional i romnismul n faa spiritului internaionalist ce ncepuse s se manifeste n acea perioad, convini fiind c spiritualitatea romneasc este incompatibil cu civilizaia importat din Occident (Cronic mrunt) .

11

Programul revistei a evoluat pe dou direcii eseniale, aflate n interdependen. Prima este lansat de poetul Lucian Blaga, colaborator al revistei, prin articolul Revolta fondului nostru nelatin, n care configureaz un timp mitic romnesc, cobornd tradiiile autohtone dincolo de Evul Mediu, pe linia ideilor filosofului german Oswald Spengler, din lucrarea Declinul Occidentului. Blaga susine c dacii se aflau ntr-un moment de vrf al dezvoltrii lor atunci cnd au fost cucerii de romani, iar datoria oamenilor de cultur ai prezentului este de a redescoperi i a valorifica aceast dimensiune nelatin a poporului. A doua orientare, mai cunoscut, este cea a ortodoxismului, care l are ca artizan pe Nechifor Crainic, n principal prin lucrrile Sensul tradiiei i Isus din ara mea. Din vechile doctrine tradiionaliste- samntorismul i poporanismul- se preia ideea c istoria, folclorul i natura patriei sunt domenii relevante ale specificului unui popor, la care Nichifor Crainic adaug i credina ortodox, element esenial al sufletului rnesc, definit drept cerul spiritualitii romneti. Tradiia nu este asumat i continuat firesc , ci ineleas ca o sum de valori expuse pericolului alterrii i degradrii venite din partea culturii occidentale, mai ales a celei franceze. Trecutul este idealizat si convertit n mit, mai ales cel de factur rural, ajungndu-se la un neoromanrism desuet, n aceeai perioad cu ascensiunea avangardei. De altfel, modernismul i tradiionalismul sunt dou micri ce-i fundamenteaz doctrina pe negarea reciproc a ideilor, ambele ajungnd la exagerri i extremism. Dac la nceput gndirismul a reprezentat o tendin integrat firesc n dinamica literaturii, cu timpul a cptat conotaii negative, situate n afara esteticului. S-a ajuns la absolutizarea autohtonismului spiritualizat, a ortodoxismului i a primitivismului rural, dintr-o perspectiv etnicist ce devine criteriu unic de apreciere a operei de art. Nicolae Manolescu definete tradiionalismul ca un stil, o formul inventat de poei moderni, el reprezentnd , nluntrul poeziei moderne, una din tendinele acesteia, tendina de autoconservare ce se opune evoluiei prea rapide,n alte direcii, a poeziei moderne, mai degrab un program dect o sensibilitate real ( Poezia ntre cele dou rzboaie mondialevrsta modern a lirismului). Printre numele care au onorat ntr-o perioad paginile revistei se situeaz Lucian Blaga, Mateiu Caragiale, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Tudor Arghezi, Tudor Vianu, Alexandru Philippide. Semntorismul este un curent ideologic i literar constituit la nceputul secolului XX n jurul revistei Smntorul (1901-1910). La apariia semntorismului a contribuit i interesul crescnd care s-a manifestat n acea perioad fa de problema rneasc, aflat n faza unei crize acute, marcat prin repetate rscoale, care au culminat cu rscoala din 1907. Principalul teoretician al acestui curent a fost Nicolae Iorga. El a asimilat preocupri mai vechi, pe care le-a definit, sintetizat i teoretizat, supunnd criticii unele aspecte ale societii i atrgnd atenia asupra necesitii culturalizrii rnimii. Poziia critic era ntregit de preuirea tradiiilor istorice i folclorice, a valorilor naionale, a luptei de eliberare naional . Nicolae Iorga a considerat opera lui Alexandru Vlahu drept un apogeu al semntorismului. La 2 decembrie 1901 apare la Bucureti primul numr al revistei Smntorul, sub direcia lui George Cobuc i a lui Alexandru Vlahu. Termenul semntorism provine de la revista Smntorul, pe paginile creia apreau poeziile smntoritilor: poezia lui Alexandru Vlahu Semntorul, poezia lui George Cobuc cu acelai titlu, aprut la 2 decembrie 1901. Termenul de semntorism este un cuvnt derivat care provine de la a semna - ceea ce d de neles c reprezentanii de vaz ai acestui curent

12

seamn concepiile lor n mediul stesc. Semntorismul a fost o expresie motivat de o necesitate istoric, ntr-o perioada de lnced ateptare literar. Etapele smntorismului au fost: 19011902- revista este condus de George Cobuc i Alexandru Vlahu. n primul numr apare articolul Primele vorbe, scris probabil de Alexandru Vlahu, n care se deplnge deprecierea valorilor romneti, scriitorii fiind chemai s fureasc opere noi n tradiiile vechi ale scrisului nostru; 19031905- revista este condus de un comitet, cci directorii se retrag. Public Ion Agrbiceanu, Mihail Sadoveanu, tefan Octavian Iosif; 19051906- la conducerea revistei vine Nicolae Iorga, care pledeaz pentru fondul naional, rspndirea culturii n toate nivelurile societii, respingnd totodat modernismul i influena poeziei franceze; 19071910- dup retragerea lui Nicolae Iorga, la conducerea revistei se perind mai multe comitete i mai muli directori, pn n 1910 cnd, cu toate eforturile nu mai poate supravieui. Nici un scriitor remarcabil nu a fost integral smntorist, astfel nct putem vorbi mai curnd despre colaboratori, ca: Alexandru Vlahu, George Cobuc, Duiliu Zamfirescu, tefan Octavian Iosif, Emil Grleanu, Ion Agrbiceanu, n prima lor faz i Mihail Sadoveanu sau Liviu Rebreanu. Poporanismul este o ideologie tradiional romneasc, ntemeiat n 1890 de avocatul i jurnalistul Constantin Stere, n spiritul curentelor tradiionaliste care au debutat cu Junimismul anilor 1860 i Smntorismul lui Nicolae Iorga. Stere a construit o ideologie n jurul conceptului de unicitate a civilizaiei rurale romneti, pe care o exalt ca fiind autentic, organic, n opoziie cu civilizaia urban considerat a fi strin de realitatea romneasc, fiind o civilizaie de import, deci inorganic. Stere argumenteaz c singura form social i politic viabil n Romnia sfritului de secol XIX nu putea fi dect viaa rural, n care ranul i satul tradiional trebuiau s fie actorii principali ai dezvoltrii. De fapt, Constantin Stere s-a inspirat din doctrina curentului narodnicismului rusesc. Din cauza unor divergene doctrinare, Constantin Stere i Constantin Dobrogeanu Gherea s-au desprit. Primul a format Partidul Social Democrat al Muncitorilor, care a fuzionat cu Partidul Naional Liberal, n timp ce al doilea s-a apropiat de marxism. Gruparea s-a constituit n jurul revistei Viaa romneasc, aprut la 1 martie 1906, la Iai, sub conducerea lui Constantin Stere i Paul Bujor. Adevratul redactor i animator al revistei a fost ns Garabet Ibrileanu Etape: 1906 1908: subintitulat Revist literar i tiinific, publicaia apare sub condu-cerea lui Constantin Stere i Paul Bujor, avndu-i colaboratori pe Dimitrie Anghel, tefan Octavian Iosif, Octavian Goga, Mihail Sadoveanu, Calistrat Hoga, Gala Galaction, Jean Bart; 1909 1916: director al revistei este Garabet Ibrileanu, care-i imprim trsturi ale propriei personaliti: finee intelectual, spirit combativ, capacitate de sintez. Revista se dorea oglinda vieii literare romneti, o nou Dacia literar, creia i-a preluat i dus mai departe tradiiile. Ea a impus valori noi, remarcabile, amintind prin rezultate de epoca de aur a Convorbirilor literare. S-a bucurat de colaborarea celor mai talentai scriitori, dobndind un prestigiu imens. Principalele trsturi au fost: promovarea culturii naionale: n primul numr al revistei apare articolul Ctre cititori, nesemnat, care prezint idealul gruprii munca pe cmpul culturii naionale, n ideea c romnii trebuie s contribuie la cultura universal prin specificul naional i nu prin imitarea modelelor strine; emanciparea rnimii prin cultur: din sentimentul datoriei fa de popor se nate ideea ridicrii acestuia, pornindu-se de la o viziune fr romantism; atitudinea realist-critic: observarea necrutoare i indiferent a vieii se mpletete cu compasiunea fa de lumea chinuit a satului, aplecarea cu nelegere asupra

13

realitii rurale, asupra suferinei maselor rneti; cultivarea democratismului: poporul se confund cu clasa lui cea mai numeroas, rnimea. Constantin Stere pune accent pe ideea datoriei pturii culte fa de popor, creia trebuie s-i soluioneze problemele. Unele opere se integreaz perfect poporanismului, cum ar fi: Datorii uitate, de Jean Bart, Mo Gheorghe la expoziie i Rtcirea din Stoborni, de Spiridon Popescu. Ali scriitori, cum ar fi Calistrat Hoga, Mihail Sadoveanu, Gala Galaction, Octavian Goga, Ion Agrbiceanu, includ elemente poporaniste n operele lor. Cei mai de seam reprezentani ai perioadei interbelice au fost: George Bacovia, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ion Barbu, Vasile Voiculescu, Ion Pillat, Aron Cotru.

5. Poeii perioadei interbelice


5.1. George Bacovia
George Bacovia s-a nscut n septembrie 1881 la Bacu - a fost un scriitor romn format la coala simbolismului literar francez. Este autorul unor volume de versuri i proz scrise n baza unei tehnici unice n literatura romn, cu vdite influene din marii lirici moderni francezi pe care-i admira. La nceput vzut ca poet minor de critica literar, va cunoate treptat o receptare favorabil, mergnd pn la recunoaterea sa ca cel mai important poet simbolist romn i unul dintre cei mai importani poei din poezia romn modern. George Andone Vasiliu (numele de natere al poetului) s-a nscut n casa comerciantului Dimitrie Vasiliu i a Zoei Vasiliu. Copilul n vrsta de doar 6 ani ncepe s nvee limba german. Apoi ntre 1889-1890 urmeaz clasa nti la un pension din Bacu. n 1891 l aflm nscris la coala Primar Domneasc nr. 1 din Bacu. Trei ani mai trziu absolv cursul primar, n luna iunie. n acelai an se nscrie la Gimnaziul Ferdinand din Bacu. Toamna rmne nchis o noapte ntreaga, din neatenia paracliserului, n turnul bisericii Precista din oraul natal. Aceast ntmplare i va inspira poezia Amurg violet, scris n 1899. Anii traumatici din liceu i atmosfera cam rece i inspir un alt poem celebru, "Liceu". n 1898 i pune pe note cteva poezii precum i altele de Mihai Eminescu si tefan Petic. Vdete mare talent la desen. Se dovedete foarte bun executant la vioar i la alte instrumente din orchestra colii, pe care o i dirijeaz. Se evideniaz la gimnastic. n 1899 obine premiul I pe ar la concursul Tinerimii romne pentru "desen artistic de pe natur". i apare n Literatorul din 30 martie poezia i toate, scris cu un an nainte, semnat V. George. n 1900 se nscrie la coala Militar din Iai, de unde se retrage n al doilea semestru, neputnd suferi disciplina cazon. Compune poezia Plumb, o va finisa totui abia n 1902. n 1901 se nscrie n cursul superior al Liceului Ferdinand. Absolv liceul din Bacu n 1903. Scrie poezia "Liceu", ca rspuns la un chestionar adresat de minister absolvenilor din acel an, n vederea reformei nvmntului iniiat de Spiru Haret. Se nscrie la Facultatea de Drept din Bucureti. Citete ntr-una din edinele salonului literar al lui Macedonski poezia Plumb, care produce o puternic impresie. Citete n 1904 la cenaclul lui Macedonski Nervi de toamn, obinnd acelai succes. Colaboreaz la revista Arta de la Iai. Se retrage de la Facultatea de Drept din Bucureti. Se 14

stabilete n 1905 n Bucureti, mpreun cu fratele su Eugen. Un an mai trziu n 1906 se rentoarce la Bacu, stabilindu-se n locuina din strada Liceului.Scrie poezia Lacustr. n 1907 se nscrie la Facultatea de Drept din Iai i rencepe cu anul I. Rmne la Iai i anul urmtor. Colaboreaz la revista lui I.M. Racu Versuri, mai trziu Versuri i proz. ntre 1909-1910 merge la Iai numai n perioada examenelor, restul timpului locuind la Bacu iar n 1911 obine diploma de licen n drept i se nscrie n baroul din Bacu. Pltete zece ani cotizaie, dar nu profeseaz. Colaboreaz la Romnul literar al lui Caion n 1912. A fost suplinitor la coala Primar din Bacu i la Clugara, suburbie a Bacului. Colaboreaz la Flacra. A fost copist la Prefectura din Bacu. Din 1913 devine ajutor contabil la aceeai prefectur dar se mbolnvete i demisioneaz. n 1914 se interneaz la sanatoriul doctorului Mrgritescu din Bucureti. Public n suplimentul literar al ziarului Seara. Trimite la tipar volumul Plumb. n 1915 editeaz la Bacu, n colaborare, revista Orizonturi noi. Public poezii, proz, recenzii, sub mai multe pseudonime. Strnge relaiile de prietenie cu Alexandru Macedonski. n 1916 devine copist la Direcia nvmntului secundar i superior din Ministerul Instruciunii. n iulie apare n librrii volumul Plumb. n timpul rzboiului, n octombrie, este trimis cu arhiva direciei sale n evacuare la Iai. n perioada 1917-1919 e funcionar n Bucureti. n 1920 devine ef de birou clasa a III-a n Ministerul Muncii. n 1921 este avansat ef de birou clasa a I-a n acelai minister. Se mbolnvete de plmni i demisioneaz. Un an mai trziu se rentoarce la Bacu. n 1924 apare la Rmnicu-Srat ediia a II-a a volumului Plumb. Este numit suplinitor de desen i caligrafie la coala comercial de biei din Bacu. n 1925 devine primul director al revistei Ateneul cultural. n 1926 tiprete pe cont propriu la Bacu volumul Scntei galbene. i apare i volumul Buci de noapte, editat de poeta Agatha Grigorescu. ntre 1926-1928 funcioneaz ca profesor suplinitor de desen i caligrafie la coala comercial de biei din Bacu. n 1928 se cstorete cu Agatha Grigorescu i se stabilete la Bucureti, unde soia sa era profesoar. n 1929 retiprete volumele Plumb i Scntei galbene sub titlul Poezii, la Editura Ancora. Reapare sub conducerea sa revista Orizonturi noi. n 1930 este numit referent la Direcia Educaiei Poporului. i apare volumul Cu voi.... Din noiembrie 1930 pn n octombie 1933, locuiete n Bacu, fr serviciu. n 1931 i se nate unicul fiu, Gabriel, iar n 1932 Societatea Scriitorilor i aprob o pensie lunar de o mie de lei. Din 1933 se stabilete cu familia n capital, unde rmne pn la sfritul vieii. n 1934 i se tiprete volumul antologic Poezii. n 1936 public volumul Comedii n fond. n 1940 i se majoreaz pensia acordat de S.S.R la dou mii de lei lunar. Se nfiineaz Casa de pensii a scriitorilor, de unde obine o pensie de zece mii de lei lunar. n 1944 apare volumul intitulat Opere, care reunete toate scrierile sale publicate anterior. n 1945 este numit bibliotecar la Ministerul Minelor i Petrolului. Este editat n 1946 volumul Stane burgheze, pentru care va fi criticat de autoritile comuniste. Este pus la index, dar la mijlocul anilor '50 este repus n circulaie. E srbtorit ulterior de Ministerul Artelor, care-l i angajeaz. n 1956 i se public volumul Poezii. Moare n ziua de 22 mai 1957 n locuina sa din Bucureti.

5.2. Tudor Arghezi


15

Tudor Argehezi s-a nscut pe data de 21 mai 1880 la Bucureti Este fiul lui Noe Theodorescu i al Mariei. Intre 1887 si 1891 este elev al colii primare Petrache Poenaru sub ndrumarea primului su dascl, Nicolae Abramescu. intre 1891 si 1896 urmeaz cursurile gimnaziului Dimitrie Cantemir i apoi pe cele ale liceului Sfntul Sava din Bucureti. De la vrsta de unsprezece ani, datorit situaiei vieii familiare este nevoit s se intrein singur, dnd meditaii. Anul 1896 este anul debutului su literar. La 30 iunie public n ziarul Liga Ortodox, condus de Alexandru Macedonski, poezia Tatl meu, semnat I.N. Theodorescu. La cenaclul lui Macedonski l va cunoate pe Grigore Pisculescu (Gala Galaction), cu care va rmne prieten apropiat. Intre 1897 i 1899 public versuri i poeme n proz la Revista Modern i Viaa nou pe care le semneaz pentru prima oar cu pseudonimul Ion Th. Arghezi. Intrerupe studiile i se angajeaz, n urma unui examen de chimie, laborant la fabrica de zahr Chitila. In primele zile ale lui februarie 1900 intr la mnstirea Cernica, iar dup un noviciat de ase luni este diacon, primind numele Iosif. Pe data de 15 aprilie 1904 scoate revista bilunar Linia dreapt, mpreun cu V. Demetriu, care si asum direcia, el neavnd dreptul s participe la viaa gazetreasc. In aceast revist va publica o serie de poezii i o parte din ciclul Agate negre. La 30 ianuarie 1905 se nate fiul lui Tudor Arghezi i al Constanei Zissu. Mama copilului, profesoar, este nevoit s-i ascund maternitatea i i las fiul la Paris n grija unei doici. Ingrijorat, Arghezi se hotrte s plece la Paris, unde intenioneaz s-i continue i studiile. Dup cteva luni petrecute la Fribourg, unde intenionase s frecventeze cursurile Universitii Catolice, pleac la Geneva unde nva meteugul de bijutier, care-i asigur existena i independena. In 1910 numele lui Tudor Arghezi reapare in presa romneasc, odat cu publicarea poemului Rug de seara. scriitorul colaboreaz cu o serie de reviste, printre care Facla, Viaa social, Rampa i Viaa romneasc. Acesta militeaz n articolele revistei Seara pentru neutralitatea Romniei. In anul 1915 scoate revista Cronica mpreun cu Gala Galaction. Pe data de 5 noiembrie 1916 se cstorete cu Paraschiva Burda, pe care o cunoscuse n 1910. Tudor Arghezi, mpreun cu un grup de ziariti i scriitori, este condamnat i nchis la Vcreti. Dup naterea celor doi copii ai si, Mitzura i Iosif-Baruu, scriitorul la vrsta de patruzeci i apte de ani scoate primul su volum de versuri, Cuvinte potrivite. Urmeaz apoi volumele Icoane de lemn, Poarta neagr, Tablete din ara de Kuty, Crticica de sear, Cimitirul Buna-Vestire, Hore i Lina. In anul 1944 este eliberat din lagr. Dup douzeci i unu de ani, Tudor Arghezi este srbtorit pe plan internaional. I se decerneaz prin Universitatea de la Viena premiul Gottfried von Herder. Este ales membru al Academiei Srbe de tiine i Litere. In anul 1966 moare soia acestuia, Paraschiva Arghezi, iar dup un an se stinge din viaa insui scriitorul Tudor Arghezi pe data de 14 iulie 1967.

5.3. Lucian Blaga


Lucian Blaga, poet, dramaturg i filozof, s-a nscut la 9 mai 1895, n judeul Alba. Copilria sa a stat, dup cum el nsui mrturisete, sub semnul unei fabuloase absene a cuvntului, autodefinindu-se mut ca o lebd, deoarece viitorul poet nu a vorbit pn la vrsta de patru ani. Fiu de preot, Isidor Blaga despre care afl de la fraii lui c era de o exuberan i de o volubilitate deosebit de simpatic, este al noulea copil al familiei, iar mama lui este Ana Blaga, nscut Moga, pe care autorul o va pomeni n scrierile sale ca pe o fiin primar. 16

i face studiile primare la coala german din Sebe-Alba, urmate de liceul Andrei aguna, din Braov i de Facultatea de Teologie din Sibiu (1914-1917), unde se nscrie pentru a evita nrolarea n armata austro-ungar. Absolvent (n 1920) a Universitii din Viena. n 1919, Sextil Pucariu i public Poemele luminii, mai nti Glasul Bucovinei i Lamura, apoi n volum. Dup terminarea studiilor, se stabilete la Cluj. Este membru fondator al revistei Gndirea (aprut n 1921), de care se desparte n 1942, i nfiineaz la Sibiu, revista Saeculum (19421943). nc din primii ani ai liceului, Blaga se impune ateniei colegilor. La cursuri, mi aduc aminte c uimea pe profesori cu originalitatea rspunsurilor pe care le va da. i n vreme ce clasa-i ndrepta admiraia spre muchii atletici ai unor colegi, bnuiam n sclipirea ochilor un joc de flcri deasupra unei comori i va aminti mai trziu un fost coleg de liceu al poetului, Horia Teculescu Amintiri despre Lucian Blaga, n ara noastr, 1935. n 1910 debuteaz n Tribuna din Braov cu poezia Pe rm, urmat de cea intitulat Noapte i este ales preedinte al societii literare din coal. ncepuse s-l pasioneze problemele de tiin i filozofie atest aceleai Amintiri. Ne vorbea despre planeta Marte, ncerca s ne dovedeasc existena vieii acolo. Cu timpul era pasionat mai mult de problemele filozofice (Conta, Schopenhauer, Hffding, Bergson). O lung perioad (1926-1939), va lucra n diplomaie, fiind, succesiv, ataat de pres i consilier la legaiile Romniei din Varovia, Praga, Berna i Viena, ministru plenipoteniar la Lisabona. i continu activitatea literar i tiinific, publicnd n tot acest timp volume de versuri, eseuri filozofice i piese de teatru. n 1936 este ales membru al Academiei Romne. ntre 1939 i 1948 este profesor la Catedra de filozofia culturii a Universitii din Cluj, apoi cercettor la Institutul de Istorie i Filozofie din Cluj (1949-1953) i la Secia de istorie literar i folclor a Academiei, filiala Cluj (1953-1959). Dup 1943, nu mai public nici un volum de versuri originale, dei continu d lucreze (opera sa postum echivalnd-o cantitativ pe cea antum). Abia n 1962, opera sa reintr n circuitul public. Inaugurat cu Poemele luminii (1919), opera poetic antum a lui Blaga cuprinde, pn n 1943, nc ase volume: Paii profetului (1921), n marea trecere(1924), Lauda somnului (1929), La cumpna apelor (1933), La curile dorului (1938), Nebnuitele trepte (1943). Poeziile nepublicate n timpul vieii au fost grupate de autor n patru cicluri: Vrsta de fier 1940-1944, Corbii de cenu, Cntecul focului, Ce aude unicornul (volumul Poezii1962). Poezie de cunoatere, construit pe marile antinomii universale (lumin/ntuneric, iubire/moarte, individ/cosmos) i avnd ca tem central misterul existenei, creaia sa liric evolueaz dinspre elanurile vitaliste spre tristeea metafizic i dinspre imagismul pregnant metaforic spre o simplitate clasic a expresiei. Dramaturgia, alctuit din poeme dramatice, pornete de la miturile i legendele autohtone sau de la evenimente ale istoriei i culturii naionale (Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923), Meterul Manole (1927), Cruciada copiilor (1930), Avram Iancu (1934), Daria, Fapta i nvierea (1925), Arca lui Noe (1944), Anton Pann (1965)). Opera filozofic este organizat n patru trilogii ( a cunoaterii, a culturii, a valorilor i trilogia cosmologic (Filozofia stilului (1924), Cunoaterea luciferic (1933), Spaiul mioritic (1936), Geneza i sensul culturii (1937). Cteva culegeri de aforisme (Discobolul (1945) i eseuri, alturi de memorialistica din Hronicul i cntecul vrstelor i de romanul autobiografic Luntrea lui Caron, ambele publicate postum, i lucrarea Pietre pentru templul meu (1919), ntregesc imaginea uneia dintre cele mai complexe personaliti ale culturii romne moderne.

17

5.4. Ion Barbu (Dan Barbilian)


Dan Barbilian s-a nscut pe 18 martie 1895 la Cmpulung-Muscel. A fost un poet i matematician romn. Ca poet este cunoscut sub pseudonimul Ion Barbu. A fost unul dintre cei mai importani poei romni interbelici, reprezentant al modernismului literar romnesc. Talentul su matematic se manifest nc din timpul liceului, elevul Barbilian public remarcabile contribuii n revista Gazeta matematic. Tot n acest timp, Barbilian i dezvolt i pasiunea pentru poezie. ntre anii 1914-1921 studiaz matematica la Facultatea de tiine din Bucureti, studiile fiindu-i ntrerupte de perioada n care i satisface serviciul militar n timpul Primului Rzboi Mondial. n anul 1919, Dan Barbillian ncepe colaborarea la revista literar Sburtorul, adoptnd la sugestia lui Eugen Lovinescu, criticul cenaclului ca pseudonim numele bunicului su, Ion Barbu. n timpul liceului l cunoate pe viitorul critic literar Tudor Vianu, de care va fi legat prin una din cele mai lungi i mai frumoase prietenii literare. Debutul su artistic a fost declanat de un pariu cu Tudor Vianu. Plecai ntr-o excursie la Giurgiu n timpul liceului, Dan Barbilian i promite lui Tudor Vianu c va scrie un caiet de poezii, argumentnd c spiritul artistic se afl n fiecare. Din acest "pariu", Dan Barbilian i descoper talentul i iubirea fa de poezie. Dan Barbilian spunea c poezia i geometria sunt complementare n viaa sa : acolo unde geometria devine rigid, poezia i ofer orizont spre cunoatere i imaginaie. Criticul i prietenul su Tudor Vianu i consacr o monografie, considerat a fi cea mai complet pn n ziua de azi. Una din cele mai cunoscute poezii a autorului, Dup melci, apare n 1921 n revista Viaa Romneasc. Tot n acest an pleac la Gttingen (Germania) pentru a-i continua studiile. Dup trei ani, n care a fcut multe cltorii prin Germania, ducnd o via boem, se ntoarce n ar. Fenomenul artistic barbian s-a nscut n punctul de interferen al poeziei cu matematica, de aceea poezia lui este cu mult deosebit de cea a lui Arghezi i Blaga, ntruct gradul ei de dificultate e mai mare. Mai exact spus, nelegerea poetului asupra a ceea ce trebuie s fie poezia e mai aproape de concepia unor poei moderni i singulari ca Stephane Mallarm sau Paul Valry, dect de concepia mai general, impus de romantism. Apoi nu trebuie uitat c poetul a fost dublat de un matematician i c modul lui de a gndi n spiritul abstract al matematicii s-a impus i n planul reprezentrilor poetice. Ion Barbu nsui afirm: "Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei, aa c, rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei." ntr-un interviu acordat lui Felix Aderca, din 1927, creaia lui Ion Barbu era mprit de acesta n patru etape: parnasian, antonpanesc, expresionist i aradist. n studiul din 1935, Introducere n poezia lui Ion Barbu, Tudor Vianu reducea aceast clasificare la doar trei etape: parnasian, baladic-oriental i ermetic. Aceast din urm mprire a devenit clasic. Opera cea mai important a poetului Barbu o constituie volumul Joc secund, publicat n anul 1930. Se pare c a publicat acest volum n urma unui pariu cu Tudor Vianu c poate scrie 18

poezie (alte surse povestesc despre o nelegere: dac Barbu reuea s publice poezii, Vianu trebuia s i analizeze critic creaia). Poeziile sunt dificil de neles, e o liric ermetic cu limbaj abstract, inspirata de poemele lui Stephane Mallarm. n unele poezii, autorul foloseste concepii matematice, spre exemplu utilizeaza noiunea de grup (o mulime cu structura matematic, ale cror elemente se pot nsuma conform unor legi specifice). n poezia Timbru, privirea poetului e fixat pe suprafaa lumii, nu dincolo de ea fascinat ntr-att de lucruri (de piatr, de hum, de unda mrii), nct le atribuie o via sufleteasc. Cum ele sunt mute, poezia este aceea care ar trebui s le exprime, ceea ce presupune, pentru poet, o comunicare simpatetic cu ele, identificarea (atitudinea e diametral opus aceleia din Joc secund).

5.5. Vasile Voiculescu


Vasile Voiculescu s-a nscut pe 27 noiembrie 1884 n Prscov, Buzu - a fost un medic, poet, prozator i dramaturg romn. coala a nceput-o n satul Plecoi n 1890. Cursul primar l-a absolvit la Buzu. A urmat studii liceale la Liceul Alexandru Hjdeu i apoi la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti. Preocupat de materialism, pozitivism i evoluionism, i citete pe Littr Claude Bernard, Auguste Comte, Darwin i Spencer. Studiaz opera lui Wundt, Hfding, Pierre Janet i W. James, fiind atras de psihopatologie i psihofizic. Studiile universitare le-a nceput la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti ( 1902 1903) i le-a continuat la Facultatea de Medicin, n 1903. Doctoratul n medicin l-a obinut n 1910. S-a cstorit cu Maria Mittescu, student la medicin, cunoscut din satul su natal, Prscov. I-a dedicat poezii i scrisori de dragoste. Voiculescu a debutat n Convorbiri literare (1912). A practicat medicina la ar. n timpul primului rzboi mondial a fost medic militar la Brlad, unde a participat la serile culturale ale lui Vlahu. Editorial, a debutat cu volumul Poezii (1916). Din acelai an a colaborat la Flacra lui C. Banu, la recomandarea lui Macedonski. A primit Premiul Academiei pentru volumul Din ara zimbrului i alte poezii (1918). nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu au stat sub influena poeziei lui Vasile Alecsandri, Alexandru Vlahu, George Cobuc. Lirica sa din perioada interbelic se distinge prin puternice accente religioase, generate de convingerea c exist Dumnezeu. Ea se nscrie n curentul tradiionalismului interbelic, care se va transforma n poezia gndirist. nclinaia spre teluric i elementar, spre sentimentul religios, este transpus n simboluri i alegorii. Apar treptat semnele expresionismului: tumultul vieii pulsnd n vegetaia din jur, sufletul devine spaiul unor frmntri ca n pragul apocalipsului. Temele religioase preferate sunt Naterea, venirea Magilor, moartea Mntuitorului. n volumul Poeme cu ngeri sunt foarte multe prezene angelice, ntreg universul poetic e cuprins de aceast hierofanie. Devine medic i doctor n medicin la Bucureti, ine la radio o serie de conferine de medicin pentru rani (emisiuni renumite), dar pasiunea pentru scris se amplific. A scris i povestiri fantastice. n proz i apar postum Capul de zimbru, Ultimul Berevoi, ambele volume de povestiri; romanul Zahei orbul i teatru, unele dintre povestiri au fost scrise n perioada cnd a fost exclus din viaa literar, iar din dramaturgie ntre altele: Duhul pmntului, Demiurgul, Gimnastic sentimental, Pribeaga.

19

A fost timp de patru ani deteninut politic n nchisorile comuniste (1958 - 1962). A fost condamnat din eroare judiciar alturi de ali membri sau colaboratori ai Rugului Aprins (Sandu Tudor, Sofian Boghiu, Dumitru Stniloae, Benedict Ghiu, Alexandru Mironescu, Adrian Fgeeanu, Roman Braga etc.) Poetul romn care, dup 1948, a suferit cumplit pentru convingerile sale democratice, devenind deinut la vrsta de 74 de ani, i lundu-i-se dreptul de a publica, a lsat o oper literar de mare rafinament artistic, din care fac parte i Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare .... Creaiile au fost elaborate ntre 1954 - 1958. Cele 90 de sonete sunt o monografie nchinat "paradisului i infernului iubirii", conform criticului Ovid S. Crohmlniceanu. n inchisoare s-a mbolnvit de cancer i a murit dobort de boal n noaptea de 25 spre 26 aprilie 1963, n locuina sa din Bucureti. La Prscov exist casa memorial Vasile Voiculescu. Ca semn al preuirii de care se bucur opera lui Vasile Voiculescu ntr-o Romnie modern i democratic, membrii Academiei Romne l-au ales post-mortem pe rafinatul scriitor ca membru al acesteia.

5.6. Ion Pilat


Ion Pillat s-a nscut la Bucureti .Tatl su era moier i parlamentar, iar mama sa, Maria Pillat, a fost a doua fiic, n ordinea vrstei, a lui Ion C. Brtianu. Primii ani ai copilriei i-a petrecut pe moia bunicului, unde a nvat n particular ntreaga coal primar. A urmat cursurile colii primare nr. 1 din Piteti, iar n 1905 a terminat liceul Sfntul Sava din Bucureti. Mama sa l-a luat cu ea la Paris, pentru a continua studiile acolo. Cu ocazia excursiei la Chartres, a descoperit arta gotic, care l-a inspirat pentru prima sa poezie n catedral. n 1910, s-a nscris ca student la Sorbona unde a studiat n principal istoria i geografia, dar a fcut n paralel i dreptul. Titu Maiorescu i-a publicat n 1911, o parte din poezii n Convorbiri literare. n 1912, aflat n Bucureti n vacan, l-a cunoscut pe Alexandru Macedonski, cruia i-a editat volumul Flori sacre. n 1913 a obinut licena n litere la Paris i a participat la campania din Bulgaria, n timpul rzboiului balcanic. A obinut n 1914 i licena n drept, apoi a revenit definitiv la Bucureti unde a publicat volumul Eterniti de-o clip. S-a cstorit n 1915 cu pictoria Maria Procopie-Dumitrescu. n 1916 a editat volumul Plumb al lui George Bacovia i a preluat conducerea revistei Flacra, mpreun cu Adrian Maniu i Horia Furtun. A participat la conferina de pace de la Paris ca secretar al lui Alexandru Vaida-Voievod, preedintele delegaiei ardelene. n ziua semnrii tratatului, a publicat ntr-o ediie restrns de lux, volumul Grdina dintre ziduri. n 1921 a aprut, sub ngrijirea sa, volumul Poezia toamnei, o antologie din versurile poeilor romni care au cntat toamna. n 1922 a scos, mpreun cu Tudor Arghezi, revista Cugetul Romnesc, iar n anul urmtor a publicat volumul de versuri Pe Arge n sus, n care dou poeme celebre conin portretele bunicilor si, Bunicul i Bunica. n 1925 a publicat volumul Satul meu i a scos mpreun cu criticul Perpessicius Antologia poeilor de azi. n 1935 a descoperit Balcicul, destinaia preferat a Reginei Maria a Romniei, care atrgea ca un magnet pictorii i poeii epocii, unde i-a construit o vil. A publicat Poeme ntr-un vers, influenate de haiku i tehnica poemelor ntr-un vers din literatura chinez i din literatura japonez.

20

A primit n 1936 premiul naional pentru literatur i a fost ales membru corespondent al Academiei Romne. n 1937 a tradus din Charles Baudelaire i a publicat volumul rm pierdut. A publicat n 1942 o antologie de traduceri din poezia german i volumul de versuri mplinire. n 1944, sub titul Poezii i-a aprut ntreaga oper liric scris ntre 1906 i 1941. La data de 17 aprilie 1945 a avut o congestie cerebral n plin strad, a fost transportat acas n stare de incontien, iar n jurul orei 22 a decedat.

5.7. Aron Cotru


Aron Cotru s-a nscut la 2 ianuarie 1891 n Haag, lng Sibiu, tatl lui fiind preot. Urmeaz clasele gimnaziale la Blaj, liceul la "Andrei Laguna" din Braov i apoi cursurile Facultii de Litere din Viena. Este redactor la revista "Romnul" din Arad i "Gazeta Transilvaniei" din Braov. In timpul rzboiului de ntregire a neamului din 1916-1918 ajunge n Italia, unde lucreaz pe lng Legaia Romniei din Roma. Intors n ar n 1919, i continu activitatea publicistic i devine membru al Societii Scriitorilor Romni. Lucreaz pe rnd ca ataat de pres la Roma, Varovia, iar n timpul celui de al doilea rzboi mondial, este secretar de pres la Madrid i Lisabona. Dup rzboi, se refugieaz politic n Spania, devenind preedinte al Comunitii Romnilor i director la revistei "Carpaii". Cteva dintre creaiile sale au fost: Drumuri prin furtun, ntre Volga i Mississipi, Srbtoarea morii, Poezii, Strigt pentru deprtri. n anul 1957 se stabilete n Statele Unite, n localitatea Long Beach din California, unde triete pn la sfritul vieii. S-a bucurat de mare popularitate i respect, n lumea exilului romnesc, fiind recunoscut ca un poet talentat i un mare lupttor anticomunist . A plecat la cele venice pe 1 noiembrie 1961. Rmitele sale pmnteti se afl ntr-un cimitir din Cleveland, sub o simpl plac de piatr.

6. Diversitate tematic
Diversitatea tematic la un scriitor poate fi o parte definitorie a sa,i ii poate creea originalitatea prin adoptarea unei anumite teme i a unor anumite motive n poezie.De asemenea,axndu-se mai mult asupra unor teme,la care adaugm spaiul,cadrul ce-l nconjoar i starea de spirit a scriitorului,acesta din urm reuete sa-i pun amprenta asupra acelei teme astfel crendu-i originalitate. Un bun exemplu este George Bacovia. Priceperea acestuia de a reui s-i transmit gndurile i emoiile prin versuri,care la prima vedere par uoare,dar au nelesuri foarte adnci gndite,contribuie la originalitatea sa creatoare.Bacovia utilizeaz foarte mult simbolul n poeziile sale, la fel ca i laitmotivul i repetiia.Majoritatea poeziilor bacoviene incep i se termin simetric,ns cel mai important procedeu folosit de poet este sinestezia.Un alt element original al poeziei bacoviene este cromatica.Poetul nu utilizeaz nuane de culori ci doar culori puternice care ies in eviden.Dintre aceste cteva culori menionm roul,care reprezint 21

sngele, galbenul reprezint dezndejdea,tristeea,verdele i violetul reprezint monotonie iar rozul i albastrul implic starea de nevroz.Bacovia aduce o nou tonalitate in lirica romneasc. In poezia lui domin cerul de plumb apstor, orizonturile nchise,toamna galben,toate acestea constituind originalitatea eului liric. Temele poeziei bacoviene duc cu gndul la aceeai idee, la acea atmosfer macabr.Una din temele poeziei sale este existena cotidian,cea de zi cu zi.El exprim un pustiu luntric,camera n care triete poetul este plin de fantasme,aceast tem ntlnindu-se n poeziileGri,Singur. Tema naturii la Bacovia este prezent prin anotimpurile sale preferate:iarna i toamna.Acestea aduc tristeea,stingerea,moartea lent,greutatea apstoare.Dintre fenomenele naturii frecvente ntlnim ploaia,vntul,zpada.Toate acestea se gsesc n poeziilePastel,Nervi de toamn,Plou: E toamn,fonete somn Copacii pe strad ofteaz, E tuse,e plnset,e gol i-i frig,i bureaz. (Nervi de toamn) Natura se afl sub puterea unor forme distructive,natura bacovian fiind o stare de spirit,iar anotimpurile sunt obsedante i creeaz stri nevrotice: i toamn,i iarn Coboar amandou i plou i ninge i ninge i plou. (Moin) O alt tem folosit de Bacovia este moartea. In mediul n care triete acesta ,sentimental morii este prezent,chiar poetul considerndu-se la un moment dat un cadavru ntruna din poeziile sale Renunare. Senzaia de funebru este permanent n lirica bacovian. Moartea este o stare de disperare, de dezagregare a materiei , a fiinei, a existenei: Sunt civa mori n ora iubito Chiar pentru asta am venit s-i spun, Pe catafalce de cldur-n ora. Incet cadavrele se descompun. (Cuptor) Una dintre culorile sale preferate este negrul prin care se realizeaz o atmosfer de infern., un bun exemplu este poezia Negru n care ntlnim flori carbonizate, veminte funerare, sicrie, toate acestea realiznd un decor nvluit n negru. Dar negrul mai apare i n contrast cu albul crend un decor de doliu Copacii albi,copacii negrii Stau goli n parcul solitar

22

Decor de doliu funerar Copacii albi,copacii negri. (Decor) O alt tem este infernul citadin.Oraul la Bacovia este vzut ca un trg de provincie, murdar, cu noroi, cu un aspect nengrijit: Prin mahalale mai neagr noaptea pare ivoaie-n care triste inundar i auzi tuind o rate-n sec amar Prin ziduri vechi ce stau drmate. George Bacovia va rmne mereu acel poet care te atrage cu poezia sa datorit nelesurilor lor att de ascunse dar care n momentul cnd le-ai descifrat ,le-ai neles ,sunt att de clare i att de adevrate. Poet al atitudinilor lirice i al abisurilor infernale, Tudor Arghezi a rmas ntotdeauna acelai netulburat poet n inima cruia, ca ntr-un potir de sfnt mprtanie, totul se sanctific i se armonizeaz. Nu e n literatura noastr al doilea care s mnuiasc, cu aceeai dexter simplicitate, crinul i mtrguna, seraful i diavolul, litania i blestemul. Versul su e cnd suspin i cnd ap tare, cnd pune spre paradisuri nevinovate i cnd tunel spre bolgiile danteti. (Perpesssicius) Tudor Arghezi este un inovator al limbajului artistic n poezie. Creaia sa poetic este impresionant prin diversitatea tematic i prin profunzimea ideilor.Arghezi abordeaz mai multe teme n poeziile sale.O tem bine reprezentat la Arghezi este cea a frmntrii metafizice.El i pune ntrebri asupra condiiei umane i mediteaz asupralocului omului n univers,asupra posibilitii sale de cunoatere chiar i asupra existenei lui Dumnezeu. O tem ntlnit frecvent este cea a singurtii omului: Tare sunt singur ,Doamne,i piezii Copac pribeg uitat n cmpie, Cu fruct amar i cu frunzi. (Psalm) Se confeseaz lui Dumnezeu,fiina suprem.El folosete metafora copacului uitat n cmpie, prin care arat c este lipsit de bucurie. O alt tem este cea a omului prsit de Creatorul su: De cnd s-a ntocmit Sfnta Sciptur Tu n-ai mai pus picioru-n bttur i anii mor i veacurile pier Aici sub tine dedesupt subt cor.

23

Eul ateapt un semn de la Creatorul su, este trist datorit trecerii timpului, neputnd s-l opreasc, se simte abandonat. Astfel intervine nevoia omului de a comunica cu divinitatea. Arghezi consider c Dumnezeu se ascunde intenionat de om. Incerc de-o via lunga s stm un ceas la sfat i te-ai ascuns de mine de cum m-am artat. O alt tem frecvent este aceea a cutrii disperate a unei dovezi n legtur cu existena creatorului.Negsind ceea ce caut apare ndoiala,tgada. Pentru credin sau pentru tgad Te caut drz i fr de folos. Eti visul meu, din toate, cel frumos i nu-ndrznesc s Te dobor din cer grmada (Psalm) Vrea cu disperare o dovad,caut necontenit o certitudine dar n zadar.Setea de adeverire,de concretizare a divinitaii este exprimat n multe din poeziile sale. Sunt unele poezii n care este exprimat revolta poetului mpotriva creatorului.Exasperat de cutare,de piedicile care-i mpiedic aceast lung cutare,eul i exprim revolta mpotriva acestuia: Oriunde-i pipi,cu oapta tristei rugi, Dau numai de belciuge,cu lacte i drugi. Iubirea la Arghezi este un sentiment protector,chemarea necontenit a iubitei: i acum s-o vd venind Pe poteca solitar, De departe,simt un jind i-a dori s mi se par. (Melancolie) Iubita ,ca soie este stpna universului casnic,iubirea este mplinit n cadrul naturii vegetale i animale cu toate bogiile sale: Pmntul umbl dup tine s te soarb Cu vrfuri boante de iarb oarb. Din sngele tu but i din sudoare Pot s ias alte poame i feuri noi de floare. (Mireasa) O alt tem este timpul care trece i distruge omul: M bate vremea,m bate ziua,m bate clipa. Timpul se afl ntr-o strns legtur cu tema morii.Spaima de moarte este ilustrat n poezia Duhovniceasc

24

Ce noapte groas,ce noate grea! E cineva sau poate mi se pare. Ins aceast spaim este diminuat datorit realizrii omului i datorit mplinirilor sale.De aici omul i ia tria de a nfrunta sfritul: De ce-a fi trist ?C nu tiu mai bine Cu sunet de vioar ulciorul pe pmnt? Nu mi-e cldit casa de sita peste Trotu, In pajitea cu crnguri?De ce-a fi trist?i totui... (De ce-a fi trist) n opera sa Tudor Arghezi are i elemente moderniste prin temele lirice prelucrate,prin limbajul folosit i extrasele din toate registrele limbii arhaice, bisericeti,cotidiane i rurale, dat i titlul ocant al poeziei Flori de mucigai.Un alt element modern al liricii argheziene este evideniat prin sursa de inspiraie i anume cea a nchisorilor. Lucian Blaga este o personalitate important a culturii interbelice care marcheaz aceast perioad prin originalitatea creaiei. Opera sa este una n care gndurile i sentimentele autorului sunt transmise direct,ntr-un limbaj figurat. In multe din poeziile sale, Lucian Blaga sugereaz sentimentul dragostei. Tema dragostei ,a iubirii o ntlnim foarte clar n poezia Izvorul Nopii n care eul liric aduce un omagiu iubitei. In poezia lui Blaga se stabilete o strns legtur ntre iubit i natur deoarece iubita primete trsturi ale naturii: mi pare c ochii ti,adnci ,sunt izvorul din care tainic curge noaptea peste vi i peste muni,i peste esuri, acoperind pmntul c-o mare de ntuneric. ( Izvorul Nopii) O alt tem ntlnit n poeziile lui Blaga este tema singurtii i a izolrii.El se izoleaz, pleac la marginea lumii, unde nu aude dect sunetul apei btnd n rmuri. Pmntul parc e o insul izolat, singuratic,nconjurat de ntuneric: Suntem fr scpare singuri n miaza nopii Aici unde astzi singurtatea ne omoar. (Noi cntreii leproi) Singurtatea devine izolare a pmntului de cer. Poetul rtcete n singurtate n ateptarea ieirii zadarnice din aceasta. Tema morii este prezent n opera lui Blaga.Sentimentul morii, tipul fiinei pndite de moarte este regsit n poemele sale. Teama de moarte e a omului pentru care nu exist viaa de dincolo, o via linitit ca cea a omului religios, i a fiinei ameninate de ntuneric. Blaga s-a inspirit din folclor i din mitologie unde teama de moarte este evident:

25

De ce mi e aa de team-mam S prsesc iar lumina? (Din adnc) Tema trupului ca nchisoare a sufletului este i ea ntlnit n opera lui Blaga. In poezia Dai-mi un trup voi munilor poetul exprim dorina fierbinte a sufletului su care-i caut un nveli pe msura cunotinelor sale: Dai-mi un trup voi munilor, dai-mi alt trup sa-mi descarc nebunia n plin! (Dai-mi un trup voi munilor) Tot n aceast poezie ntlnim axis mundi, prin dorina sa de a putea fi un munte, ansa de a putea urca pn la cer precum munii care pot atinge cu crestele lor norii. Tema cunoaterii, care nseamn iubire este ntlnit n poezia Eu nu strivesc corola de lumini a lumii. Iubirea este o form de cunoatere, o cale de comunicare cu Universul dar numai prin btile inimii iubitei: i sub glii i-am auzit a inimii btaie zgomotoas (Pamntul) In volumul Bnuitele trepte (1943), poetul apare mpcat cu universal, poemele sunt ncrcate de speran,de ncredere. Dac n celelalte poeme anterioare, venirea la lumin era tragic, aici este vzut ca o binefacere. n tine cine m-a chemat fie binecuvntat sat de lacrimi fr leac. (9 Mai 1895) Lucian Blaga a scris poezii n care tema era natura.,Vara, aici el nu descrie un peisaj din natur n genul celor creeate de Alecsandri sau Cobuc. Pentru el natura nconjurtoare este numai un punct de plecare pentru meditaie, pentru cugetare, acest fapt fiind explicat foarte bine cu ajutorul cuvntului-cheie dogoare care sugereaz starea eului, aria de cunoatere a sufletului su. Ion Barbu este i el unul dintre marii poei ai literaturii romne care, de asemenea se impune prin originalitatea creaiei sale. Lirica lui Barbu reprezint o relaie dintre matematic i poezie. Poetul a fost debutat de un matematician,iar modul su de a gndi n spiritul abstract al matematicii i-a pus amprenta i supra operei sale: Ca n geometrie neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru prezentarea formelor posibile de existen,ntruct exist undeva,n domeniul nalt al geometriei,un loc luminos,unde se ntlnete cu poezia.Pentru mine poezia este

26

o prelungire a geometriei;aa c rmnnd poet,n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei. Poezia lui este cu mult mai deosebit dect cea a lui Arghezii sau Blaga, ntruct gradul de dificultate este mai mare. Astfel poeziile sale sunt greu de neles deoarece folosete un limbaj abstract. Barbu exprim, n opera sa, dorina lui de comunicare cu Universul, n care plutete o stare de intelectulitate. Tema poeziei Din ceas dedus... exprim ideea autocunoaterii, ideea reflectrii n oglind, poezia n totalitate fiind un joc al minii. Lumea material care ne nconjoar constituie o oglindire a ideilor n spirite, o oglindire a spiritelor n propria contiin. Tema nunii o regsim n poezia Ritmuri pentru nunile necesare. Aici Barbu exprim ideea de cunoatere prin trei ci eseniale:prin eros, prin raiune i prin contemplaie poetic. Utiliznd simbolul, toate aceste trei ci sunt simbolizate printr-o nunt. Aici eroul este dominat de Venus, raiunea de Mercur i contemplaia de Soare. In poezia Timbru poetul este fascinat de lucruri,de piatr, de unda mrii, acestora atribuindu-le suflete, i de aceea el simea comuniune cu creaia cosmic. Ar trebui un cntec ncptor,precum Fonirea mtsoas a mrii cu sare, Ori lauda grdinii de ngeri,cnd rsare Din coast brbteasc al Evei trunchi de fum. Ion Barbu este i un modernist deoarece opera sa cuprinde elemente care se ncadreaz n acest curent literar: adncirea lirismului, ambiguitatea limbajului, profunzimea nelesurilor, versul liber.Toate aceste elemente fac ca opera sa s se ncadreze n acest curent literar. Tradiionalistul Vasile Voiculescu utilizeaz, n poeziile sale, teme i motive literare religioase. Iisus lupta cu soarta si nu primea paharul... Cazut pe brnci n iarba, se-mpotrivea truna. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul Si-amarnica-i strigare strnea n slavi furtuna. (In grdina Ghetsimani)

7. Diversitate Stilistic
7.1. George Bacovia
Poet dificil i fascinant, asociat, n general, simbolismului romnesc, George Bacovia trece prin creaia sa complex dincolo de clasificrile categorice ntr-o unic formul liric. El aparine deplin secolului XX prin noutatea tematic i stilistica, prin calitatea limbajului poetic,

27

dincolo de care se afl un subiect liric nelinistit, contradictoriu, resimind dureros absurdul si deruta existenei. ncadrarea lui Bacovia n spaiul literar interbelic se justific att prin cronologia volumelor sale de versuri (Plumb 1916 ; Scntei galbene 1926 ; Cu voi... 1930 ; Comedii n fond 1936 ; Stane burgheze 1946), ct i prin deschiderile i modernitatea discursului poetic. Din perspectiva formrii i evoluiei simbolismului romnesc, George Bacovia se apropie de tendinele i notele definitorii ale acestui curent, alturi de Alexandru Macedonski, Dimitrie Anghel, Ion Minulescu, tefan Petic, Traian Demetrescu, epuizndu-i substana i actualitatea istoric. De aici ncep perspectiva modern, alunecarea spre formula expresionist, existenialist, poetul cel puin anticipndu-i pe marii moderni ai generaiei interbelice (Tudor Arghezi i Ion Barbu). Spaiile poetice bacoviene au contururi inedite, ce se situeaz ntre spaim i nebunie. Strada este locul tristeii, al solitudinii, scen a unor gesturi i triri ciudate (Melancolia m-a prins pe strad sau Strzile-s dearte/ Singur, singur, singur...). Rtcirea nelitit a poetului se completeaz i cu stranii ntlniri cu acei nebuni, rtcitori, tcui,/ Gesticulnd pe bulevarde. Tragicul i comicul se mpletesc ntr-un rs dureros cu ecouri grave. Parcul este solitar, secular, un loc unde regretele plnd iar, unde fantomele apar ca prevestire a morii. Piaa este locul tragic, grotesc de expunere a srciei i a nebuniei, a mizeriei fizice i psihice. Astfel, poetul exclam: Sunt solitarul pustiilor piee. Cafeneaua sugereaz spaiul reveriei poetice cu vistori damnai, dar i o lume a vulgaritii, a trivialului i inautenticului: Barbar cnta femeia-aceea,/ Trziu, n cafeneaua goal. Abatorul este un spaiu al morii, n care contrastul rou-alb este de o mare violen cromatic: Ninge grozav pe cmp la abator/ i snge cald se scurge pe canal. Odaia iubitei este singurul loc benefic, refugiu din faa agresiunii universului. Anotimpurile bacoviene sunt imaginea damnrii, a unei apocalipse asumate de eul liric epuizat de via. Ciclicitatea anotimpurilor, rotirea lor fatal se insinueaza cu o monotonie grav n poezia lui Bacovia. Toamna semnific degradarea materiei mcinate de ploi, de vnturi i apsate de tristeea unori piesaje bolnave. Toamna bucium agonic, amurgul este pustiu, de hum (Amurg de toamn). n Note de toamn, anotimpul i asociaz motivul ploii ca semn al descompunerii: Tcere... e toam in cetate.../ Plou... i numai ploaia d cuvnt. Versurile dau impresia morbid c ntreg pmntul pare un mormnt. Se adaug i alte motive nebunia, moartea, creaia. Iarna aduce spaima i cderea halucinant a zpezii. Aceeai solitudine nvluie fiina, iar pmntul este un infern al morii, al indiferenei, al frustrrii. Imaginea vizual este ocant prin contrastul cromatic, oscilnd ntre puritatea albului i curgerea sngelui, disoluia biologicului (Ninge grozav pe cmp la abator/ i snge cald se scurge pe canal sau E albul aprins de snge nchegat). Primvara, asociat n mod tradiional regenerrii naturii, relurii ciclului vital, devine la Bacovia un anotimp al nevrozelor, al anemiilor sub un soare la fel de palid. Un discret elan exploziv al mugurilor este singurul sem al vitalitii (Verde crud, verde crud.../ Mugur alb, i roz i pur). n rest, senzaia este de moleeal, de epuizare a resurselor sufleteti, pe fondul acelorai neliniti (O nou primvar pe vechile dureri Nervi de primvar). Anotimpul verii este apstor prin cldur torid i imobilitate. Poezia Cuptor desfoar o viziune naturalist a descompunerii, a mirosurilor grele de moarte i mucegai. Alexandru Piru apreciaz c senzaia putrezirii, figurat prin termenii cldur i micare agonic, capt un aspect mai general, aproape cosmic, dnd fiorul disocierii tuturor elementelor : Sunt civa mori n ora, iubito,/ Chiar pentru asta am venit s-i spun.

28

Culorile i simboluri muzicale bacoviene se situeaz n descendena simbolitilor francezi, pe care poetul i citea i i admira. Introduce totui destule disonane care i certific originalitatea viziunii. Dac pentru Rimbaud sunetele, vocalele sugerau anumite culori, nuane, printr-o subtil coresponden a vizualului cu auditivul, poetul romn concentreaz o serie de semnificaii prin folosirea insistent a culorilor asociate strilor de spirit, manifestrilor naturii. Repetarea cuvntului negru creeaz n peisajul poetic imaginea carbonizrii, a degradrii materiei i, implicit, sentimentul morii, al distrugerii: Carbonizate flori, noian de negru.../ Sicrie negre, arse, de metal (Negru). Din aceeai zon cromatic face parte i culoarea gri, asociat monotoniei iernilor: i pe lume plumb de iarn s-a lsat ; Iar n zarea grea de plumb/ Ninge gri (Gri). Peisajul gri al iernii este un trm al sufletului solitar, trist, apsat de greutatea de plumb a anotimpului rece. Culori obsedante sunt i violetul, galbenul, roul, sugernd prin insisten melancolia grav, suferina luntric, paloarea chipurilor sau agresivitatea contrastelor (rou-alb). Nici albul, culoare a puritii, nu linitete eul liric, ci ntristeaz: Salonul alb visa cu roze albe -/ Un vals de voaluri albe... (Alb). Albul devine spaiu infinit, de o tristee armonioas. Prima generaie simbolist mai precis, Macedonski ilustra doctrina sugestiei simboliste printr-o tehnic impresionist de filtrare a luminilor i umbrelor, de fluidizare a senzaiilor. Culorile aveau transparen, erau vaporoase i pastelate. n pastelurile lui Bacovia , culoarea este aplicat ns n tue groase, pe suprafee ntinse, ntr-o acumulare grea, pstoas. Culorile lui au o semnificaie existenial, funcioneaz ca semnale psihologice, fiind adevrate strigte anxioase ale sufletului traumatizat de o realitate brutal (Adriana Mitescu, Bacovia. Texte comentate). Motivele muzicale, sugestiile acustice, sunetele cu funcie poetic respect principiul lui Verlaine, de la musique avant toutes choses, devenit lege a simbolismului. Astfel, cu virtuile ei simboliste, muzica devine un mod de cunoatere a lumii prin corespondene. O varietate de instrumente muzicale i se forme componistice intr n textul poetic cu sugestiile lor inerente. Tristeea, emoia, nelinitea sunt evocate de roman, serenad, doin, cntecul de lume. Simfoniile, concertul, opera nseamn gravitate, profunzime. Emoia atinge paroxismul tririi prin marul funebru. Iubita cn-un mar funebru, apoi geme greu ca n delir, pentru ca n final paralelismul tensiunii luntrice s se regseasc n manifestarea stihial a naturii: n dezacord clavirul moare,/ i ninge ca-ntr-un cimitir (Nevroz). Instrumentele muzicale, devenite motive poetice, sugereaz prin nsei cuvintele ce le desemneaz calitatea sunetului emis, pentru a induce, apoi, o anumit stare de spirit. Vioara, violina exprim melancolia grav, tristeea. n versurile citate, clavirul trimite la un decor macabru, simbolist. Caterinca este specific mediilor sordide, de periferie, buciumul este agonic. Bacovia recepteaz cu aceeai acuitate i aceeai sensibilitate maladive i sunetele stridente, dizarmonice: toamna scrie discordant, ploaia rie, cafenelele risipesc un vacarm monstruos. Aceste mesaje sonore brutale sunt un adevrat sabat auditiv al toamnei i al oraului, strivind sensibilitatea poetului (Adriana Mitescu, Bacovia. Texte comentate). Din punct de vedere estetic, receptarea realitii prin echivalene sonore dezarticulate ndeprteaz textul bacovian de doctrina simbolismului. n rstimpuri, universul pierde atributul armoniei i sentimentul nostalgic. Sunetele devin zgomote stridente, semn al unei lumi n discordan i discontinuitate. Sunetele de fanfar, de goarn, zgomotul clopotelor, prin repetare i accentuare, trimit la muzica dodecafonic. ipitul sonor, ca i cel cromatic, exprim lumea ostil creaiei i sufletului poetic, precum i sentimentul tragic al nstrinrii fa de acest mediu. Raportarea la pictura lui Edvard

29

Munch iptul (1893) este inevitabil. Figura tragic, avnd gura rotunjit a ipt, din tabloul su, imaginea rului infernal trasat cu concreteea haurilor ca organizare violent a spaiului se aseamn spaiului poetic bacovian i ipostazelor eului liric. Atitudinile umane i existeniale din poezia bacovian reies din strile i micrile instanelor lirice. Astfel, eroii sunt nebuni, amani, fecioare palide, poetul nsui, cntreaa din cafenea, n decorul unei naturi la fel de tragice. Condiia lor ilustreaz opinia lui Jean-Paul Sartre din L'Etre et le Neant: Fiina este fr rost, fr cauz i fr necesitate. O lume absurd, fr lege se constituie n spaiul poetic, sugernd precaritatea existenei, pierderea integritii fiinei, tendina spre disoluie i regresiune. Tema fundamental este afirmarea inutilitii existenei omului n lume, structurndu-se ns pe urmtoarele motive: singurtatea, golul interior sau exterior, agonia, boala i moartea. Golul nseamn un univers pustiu, o lume goalp sau omul ca mecanism golit. Aceasta se manifest, paradoxal, ca o prezen a absenei. O form a acestui motiv poetic trimite la golul interior, sinonim cu nebunia. Boala prezent ca motiv poetic genereaz disoluia, precaritatea. Grdinile sunt cangrenate, amurgul este bolnav, oamenii atini de ftizie, iar delirul realizat verbal sau sugerat prin gesturi este semnul golului interios, al dezorientrii, al discontinuitii realului. n acest sens, discursul poetic se subsumeaz structurilor moderne prin impresia de dezorganizare, repetiii, sugestii ale strii de oc, termeni inadecvai, asociaii ocante sau acumularea nonsensului la nivelul limbajului poetic. Organizarea ca delir i ca dicteu automat al textului liric relev straturile adnci ale existenei interioare (obsesii, comaruri, automatisme). Se dezvluie o imagine a interiorului sufletesc vzut prin comar, fr a se ajunge ns la limitele ultime explorate n manier suprarealist. Incoerenele, cuvintele deformate, rtcite, repetiiile de cuvinte ar putea sugera pierderea controlului asupra cuvintelor, drama limbajului i, de aici, tentativa de a cunoate, de a intra n contact cu lucrurile prin noncomunicare, un mijloc de a nelege irealitatea, absena. Dintre bolile bacoviene cu valori de semnificare, Alexandra Indrie enumer: histeria (= simulare), ftizia (= contagiune/marcare), delirul (= alienare). Trstura lor comun este alterarea. n isterie, pierderea identitii este aproximativ, fiind mai mult o exprimare abuziv, prin masc, joc si teatralizare a obsesiilor unui spirit bolnav: Histerizate fecioare pale/ La ferestre deschise palpit (Amurg de var). Ftizia nsoit de paloare, de culoarea galben pteaz, marcheaz, sugernd ntinderea contagioas a unei boli existeniale. Asociate, ftizia, cancerul, isteria, compun o imagine a timpului devastator, violator: Acum, st parul devastat, fata,/ Mncat de cancer i ftizie (n parc). Lucrurile par sfrtecate, spaiul pare s geam, proiectie a strilor interioare. Bacovia este unul dintre primii poei care construiesc i o lume depoetizat. Din aceast perspectiv, se justific aseriunea Alexandrei Indrie referitoare la faptul c poezia lui Bacovia este punctul de coliziune dintre discursul simbolist bazat pe circularitate (metafore circulare, frene ca expresii ale corespondenelor) i discurul de tip expresionist, bazat pe ruptur (fraze ntrerupte, cuvinte disparate, exclamaii, metonimii, expresii ale unei triri existeniale exacerbate) (Alternative bacoviene).

a) Plumb art poetic implicit


Primele deveniri ale lirismului bacovian pot fi identificate n esena lor n poezia Plumb, care deschide primul volum al poetului din anul 1916, cu titul omonim. 30

Fr a fi o art poetic n sens strict, explicit, poezia este un manifesc implicit, pentru c notele eseniale ale universului bacovian se identific cu textul si subtextul poetic. La nivelul structurii, poezia se evideniaz printr-un discurs concentrat, organizat n dou strofe, avnd o geometrie perfect. Prima dezvolt un univers exterior, iar a doua trimite ctre un spaiu interior, ambele guvernate de motive i teme tipice sensibilitii simboliste: singurtatea, tristeea, izolarea, nelinitea, moartea. Prima strof contureaz prin descriere o ambian funebra. Topos literar de factur simbolist, cimitirul este prezent n text n asociere cu imaginea sicrielor, a florilor, a coroanelor, substantive uniformizate semantic prin acelai determinant: de plumb. Repetarea obsedant a cuvntului din titlu creeaz senzaia monotoniei, a exasperrii, iar plasarea sa n rim are rolul de a nchide ca ntr-un cerc implacabil i fatidic ntreaga existen. Acest metal greu, de culoare cenuie, care, topit, devine galben (culoarea dezndejdii) i uor maleabil, are valoarea unei metafore-simbol ce sublimeaz ntreaga creaie bacovian. Dac ne gndim i la faptul c, zgriat fiind, sclipete doar un moment, iar apoi se oxideaz rapid, obinem imaginea bovaric a unei existene provinciale, terne, lipsite de fericire. La nivel fonetic, cuvntul las impresia de cdere surd, apstoare, prin cele patru consoane labiale, sprijinite de o singur vocal nchis. Plumbul se poate asocia i inautenticului, artificialului din mediul social sau uman, aa cum se sugereaz prin epitetele coroane de plumb i flori de plumb, imagini ale kitschului, a ceea ce doar imit adevrul. Treptat, se contureaz un al doilea plan poetic, reprezentat de lumea luntric, de nivelul afectiv i intelectiv al discursului. n universul static, al imobilitii depline, eul liric se simte nchis ntr-un cavou metaforic, oricnd nlocuit de trupul-cavou, oraul-cavou sau chiar universul-cavou. Astfel, folosit iniial ca epitet pentru realiti concrete (sicrie, flori, coroane), cuvntul-simbol plumb se asociaz treptat unor abstracii echivoce i cteodat tulburtoare (amor de plumb). Versul Dormea ntors amorul meu de plumb, ambiguu prin potenialitatea de sensuri implicate, concentreaz semnificaiile poetice ale celui de-al doilea catren. Iubirea pare stins, abandonat, aparinnd unui trecut irevocabil, disprut sau refuzat de eul poetic incapabil de pasiune. Simetria versurilor, paralelismul sintactic (Stam singur n cavou..., Stam singur lng mort...) creeaz sugestia damnrii irevocabile a destinului uman. Aceeai semnificaie o dobndesc i verbele la timpul imperfect, care prelungesc ntr-o indeterminare temporal trirea uman (stam, dormea etc.). Ultimul vers Si-i atrnau aripile de plumb transfer metaforic imaginea aripilor ngerilor din reprezentrile pe mormintele funerare n sfera umanului: omul i trte spre pmnt, spre degradare, simbolice aripi de gnd i aspiraie, aa cum albatrosul baudelairian i frnge zborul pe puntea murdar a vaporului. Dincolo de aparenta imobilitatea a imaginilor poetice, exist sugestii sonore i dinamice care creeaz un subtext poetic inedit. Vntul care scrie creeaz o muzic sinistr, dodecafonic, dezarticulat, strident, antimelodic, aa cum este muzicalitatea versului baocovian n genere. Imaginea auditiv a strigtului ce sfie tcerea (i-am nceput s-l strig) deschide perspectiva expresionist asupra locului omului n univers, amintind de zadarnicul strigt, neauzit de nimeni, din pictura iptul a lui Edvard Munch. Ritmul parial iambic, cobortor, accentueaz sentimentul eecului, al singurtii i al tristeii ontologice. Eul liric se nchide finalmente n sine nsui ca ntr-un mormnt viu, autocontemplndu-i neputina i disperarea.

31

n concluzie, poezia Plumb rmne un reper liric autentic nu numai pentru simbolismul romnesc, ci i pentru deschiderile spre spaiile poetice ale modernitii.

b) Lacustr poezia nelinitii i a destrmrii


Fa de maniera romantic, simbolismul are o for de negaie mult mai accentuat, eul poetic ajungnd la abandonarea de sine prin ndelungata, imensa i lucida dereglare a tuturor simurilor (Rimbaud). Bacovia ptrunde i el pe trmul liricii moderne, al impersonalizrii i, dei aparent discursul se rostete la persoana I, se poate vorbi de o absen a eului care se substituie pe sine. Absena aproape total a figurilor de stil clasice din Lacustr (volumul Plumb, 1916) este semnificativ. Fora imagistic a cuvntului dispare, lsnd locul tonalitii minore a ritmului iambic, ntrerupt destul de des de jocul accentelor, n surdin ns, ca-ntr-un ecou stingher, fr amplitudine, dar persistent: De-attea nopi aud plound,/ Aud materia plngnd.... n locul imaginii obsedante a plumbului, n acest text apare obsesia apei, a ploii, n acelai context de singurtate iremediabil. Cele patru strofe ale discursului poetic puncteaz scadat zgomotul exasperant al ploii, care devine, prin metafor, plns al materiei. Fiina uman recepteaz senzorial manifestrile naturii, simurile se deschid total, dintr-o dorin de cunoatere i nelegere. Apa, n universul bacovian, nu sugereaz viaa, geneza, nu este apa primordial a germinaiei, ci stihie elementar, materie a disperrii, n sensul menionat de Gaston Bachelard. Aceasta se ngreuiaz, se ntunec, se adncete, se materializeaz. Personificarea metaforic din Aud materia plngnd, de o expresivitate neobinuit, are aceeai concizie i aceeai capacitate de a surprinde singurtatea absolut ca ntr-un vers din postumele eminesciene: De plnge Demiurgos, doar el aude plnsu-i. Motivul ploii devine motivul plnsului, natura pare proiecia unei interioriti maladive, frmntare ntre izolare i ateptare. n poezie, ploaia cade halucinant, iar omul se afl n locuina lacustr, deci n mijlocul ntinderilor acvatice. Timpul i-a pierdut msura: De-attea nopi aud plound o perpetuare nesfrit a agresiunii naturii. Din planul exterior al naturii, tetul alunec spre lumea interioar, sufleteasc. Motivul simbolist al singurtii se asociaz tcerii din jur, care poteneaz trirea i chiar halucinaia. Impresiile se adun n secvene lirice, cu un accentuat caracter tactil. Poezia crete pe baza sinesteziilor, pentru c fiina nspimntat are o acuitate sporit a percepiilor si senzaiilor. Dramatismul este accentuat de gndul care contientizeaz trirea, n sens opresiv, torturant. Poezia conine, ns, indicii semantici ai subiectivitii (i parc dorm pe scnduri ude sau Tresar prin somn i mi se pare) prin adverbul parc i verbul nsoit de pronumele personal la persoana I mi se pare. Ea este astfel o confesiune tulburtoare despre singurtatea, tristeea, nelinitile fiinei umane, dincolo de timpul istoric. Podul neridicat trezete spaim i sugereaz legtura inevitabil cu universul, culoarul prin care omul se las invadat de lumea exterioar, deseori primejdioas i mereu enigmatic. Timpul este suspendat, pentru c un destin comun integreaz eul liric ntr-o matrice uman, existenial, aparinnd unui timp primordial, un illo tempore: Un gol istoric se ntinde. Apa se asociaz cu o adncime temporal ; ea sedimenteaz ideea de istorie, dar o i acumuleaz prin eroziune i mcinare. Piloii grei se prbuesc nseamn anularea aprrii, a proteciei i invazia naturii n ipostaze malefice. 32

Monotonia este sugerat de multitudinea gerunziilor, cu fonetismul lor nchis, sumbru (plngnd, plound, ateptnd), verbe care implic i aciuni perpetue, implacabile, ntr-o venic desfurare. O suferin imens umple tiparele naturii i sufletul omenesc: ploaia cade n netire, materia plnge, omul tresare i ateapt zadarnic. Acest Tot tresrind, tot ateptnd deschide chiar perspectiva absurdului, a ateptrii beckettiene. Imaginea ntoarcerii n timp, n anistorie proiecteaz omul pe fundal cosmic, ntr-o tripl relaionare: uman-cosmic-temporal. Teama omului primitiv, tentina izolrii devin nesigurana i nelinitea omului contemporan. Simetria poeziei, ncadrat de dou strofe aproximativ identice, nchide intr-un cerc fatal condiia uman. Interioritatea rvit a fiinei este legat de ritmul monoton al universului, simind agresiunea materiei dezlnuite. Simplitatea expresiei se dispenseaz pe figurile de stil clasice. Cteva imagini sugestive, dublate de o sonoritate implicit, accentueaz ideea. Motivul central care organizeaz sensurile este cel al locuinei lacustre (refugiu, nevoie de protecie), asociat apei (cu conotaiile menionate: eroziune, plns, greutate, invazie a necunoscutului, potop biblic, valuri ale istoriei, adncimi temporale). Dinu Flmnd vorbete despre intuiia tragic a neantului pe care Bacovia o rsfrnge n toate reprezentrile viului. Aceast intuiie diluvian se ndreapt spre golul mai mult anistoric, spre vid, cu o percepie acut. Un plan aparent narativ alctuiete un tablou ce ar reprezenta infracivilizaia uman n stadiul ei lacustru ; se trag poduri, se prbuesc piloni masivi, erodai de ap. n alt plan acioneaz verbele strilor, ale tririlor: ateptarea, tresrirea, ascultarea ncordat, spaima. Eul poetic domni suprafeele, dar i profunzimile, sugernd imprecizia, confuzia de planuri: banalul i golul istoric. Din toate se degaj singurtatea insului (Dinu Flmnd, Introducere n opera lui G. Bacovia). Verbele sunt la timpul prezent, un prezent etern, cci n universul bacovian nu exist evoluie. Construcia gol istoric sugereaz absena timpului, imposibilitatea ieirii dintr-un punct mort, zbuciun zadarnic. Timpul devine astfel o reluare sincopat a agoniei. Expresia lingvistic, srac i la fel de obsedant monoton, pare crescut organic din ea, lipsit de artificiu. Cuvntul caut sprijin n ritm, simindu-l mai aproape de latura iraional i inefabil a existenei. Aparent subiectiv, confesiv prin rostire la persoana I, de o monoton muzicalitate accentuat prin tonalitatea sczut a ritmului iambic, poezia ilustreaz posibilitatea de impersonalizare a autorului, care exprim valori umane aflate n criz, ipostaza omului macerat de singurtate.

7.2. Tudor Arghezi


Poet al atitudinilor lirice i al abisurilor infernale, Tudor Arghezi a rmas ntodeauna acelai netulburat poet n inima cruia, ca ntr-un potir de sfnta mprtanie, totul se sanctific i se armonizeaz. Nu e n literatura noastr al doilea care s mnuiasc, cu aceeai dexter simplicitate, crinul i mtrguna, seraful i diavolul, litania i blestemul Versul su e cnd suspin i cnd ap tare,cnd punte spre paradisuri nevinovate i cnd tunel spre bolgiile danteti (Perpessicius) Poet, prozator i publicist de marc al literaturii romne interbelice, Arghezi reprezint n cultura noastr o personalitate greu definibil, controversat, ns fascinant prin complexitatea ei.Oglind a unei viei zbuciumate, plin de neprevzut fiind de dou ori deinut politic,clugr 33

diacon la Mitropolie, muncitor n fabric, ceasornicar i bijutier opera sa impresioneaz prin vastitate, multitudinea speciilor abordate, problematica variat, curajul afirmrii unor modalitai estetice noi, ocante la vremea respectiv. Ca poet, a avut tangene cu toate curentele vremii, ns niciunul nu i l-a putut revendica pe deplin, aparinnd, deopotriv romantismului, realismului simbolismului, clasicismului, expresio-nismului.Tudor Vianu l consider cel mai mare poet de la Eminescu ncoace, avnd aceeai influen binefctoare asupra limbajului poetic romnesc. Opera sa liric se constituie din patru mari direcii tematice: poezia filosofic, nglobnd arte poetice, liric existenial i sociogonic, poezia social, poezia de dragoste i poezia universului mrunt ( a jocului, a boabei i a frmei).Pe lng tema morii, cea a lui Dumnezeu constituie una din coordonatele definitorii ale universului liric arghezian, astfel nct Psalmi rmn,am putea spune, partea cea mai rezistent a operei sale Posteritatea va recunoate constant n versurile sale argheziene a ars combinatoria desvrit, o permanent ncletare cu cuvntul, o nelinite creatoare,un demers opernd rsturnri topice i imagini potenate prin procedee artistice inedite, nscute dintr-o trire de poet autentic, graios i grav, revoltat i discret, nger i demon. Discursul poetic particip la ordinea limbajului comun i totodat transcede aceast ordine,astfel nct poezia este nscut din rdcina nsi a cuvntului;ea este o vorbire originar(Nicolae Balot), impunnd un ton cunosctor al virtualitilor artistice ale cuvntului poetic i apoetic. Pentru Arghezi, cuvntul, asimilat cu logosul, este o valoare cosmogonic i existenial, el nsui repetnd actul creator primordial n jocul cu vorbele ce declaneaz o nnoire major de sensuri i semnificaii poetice: M lupt de o via ntreag cu cuvintele .Am cutat s le supun i din materia lor plastic s modelez ,dup gnd i simire, un vemnt nou pentru o idee, pentru un sentiment Aprecierea poetului-Dac nu scnteiaz cuvntul ca un jar din cenu cugetul meu e nemulumit- evideniaz tensiunea ce nsui i-o creeaz ntre suavitate i degradare, inocen i agresiune, simplitate i complexitate ostentativ. Contestat pentru obscuritatea i violena limbajului,considerat nepoetic, apreciat cu elogii ca un nou Eminescu, Arghezi a tiut s rspund tuturor exigenelor estetice printr-o struitoare i rodnic munc de creaie, astfel nct poezia sa a devenit un etalon al originalitii artistice i al permanentei cutri a unei formule noi

a) Testament sau poezia ca legat simbolic


Tudor Arghezi se ncadreaz n modernismul interbelic, cruia i confer accente insolite, ntr-o dimensiune ce vizeaz concepia estetic, dar i demersul efectiv de creaie. Ca nimeni altul Arghezi tie s modeleze cuvntul spre a obine efecte artistice originale, iar inovaia lingvistic devine la el o a doua natur. Dac n secolui al XIX-lea Eminescu tia s armonizeze cuvntul popular, arhaic i regional, cu expresia neologic, n secolul urmtor Arghezi redimensioneaz acest proces desfiinnd grania dintre cuvntul poetic i cel aa-zis nepoetic. El introduce vocabula grea, argotic nelefuit, n creaiile sale ,din convingerea c frumosul are uneori rdcini urte Estetica urtului din poetica baudelairian se dezvolt astfel n spaiul literar romnesc n forme inedite, traseul de la Florile raului la Flori de mucigai presupunnd o sincronizare lovinescian ntre cele dou culturi. Testament deschide volumul de debut al autorului, fiind o art poetic att explicit, ct i implicit, deoarece Arghezi anun dimensiunile artei sale viitoare , lmurete relaia cu logosul 34

poetic, cu inspiraia, cu cititorul i cu realitatea, n termenii unui monolog adresat fiului. Prin acest text, el se nscrie ntr-o genealogie superioar, deschis de Ienchi Vcrescu, continuat de Mihai Eminescu (Epigonii Criticilor mei, Iambul). Textul nu versific idei, nu este pur conceptual, teoretic, ci plasticizeaz sensurile pe care autorul le atribuie creaiei. n concepia arghezian, arta trebuie s reflecte realitatea vieii naintailor asuprii, iar datoria poetului este de a le metamorfoza suferina ntr-o valoare spiritual nou, absolut, lsat motenire, apoi fiului ca o datorie , dar i ca o bogie incomesurabil. Autorul nu se adreseaz ns n mod explicit unui fiu biologic, ci unui poet generic, simbolic, ce va trebui s perpetueze arta sa. Titlul poate fi privit din dubl perspectiv semantic, denotatv i conotativ. In sens propriu, testamentul este un act juridic n care o persoan i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte. n accepiunea religioas, cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul i Noul Testament, n care sunt concentrate nvaturile proorocilor i apostolilor destinate omenirii. Din aceast accepiune deriv i sensul conotativ reliefat n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului Numai o astfel de motenire poate transcende timpul, aa cum susine eul liric i n primele dou versuri: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte/ Dect un nume adunat pe o carte. Astfel, cuvntul cheie al textului, nucleul su simbolic, este cartea, la care se raporteaz toate imaginile semnificative. Metonimie pentru oper i creaie n general, cartea devine o sublimare, n sintez, a revoltei ,a urii, a umilinei, a trudei celor muli, reprezentai prin fiina poetului. Cartea este o treapt, hrisovul cel dinti actul care sacralizeaz memoria trecutului ce va deveni idol , dup cum sugereaz metafora cenua morilor din vatr. Cartea reprezint de asemenea un hotar inalt, cu dou lumi pe poalecea a trecutului i cea a viitorului, un moment apoteotic, un pisc rezultat din convertirea concretului n abstract, a materiei n spirit. n acelai timp ea este simbolui rzbunrii, al cntecului de vioar ce acioneaz ca un bici izbvitor. n creaia poetului se regsesc ecourile aspiraiilor naionale, ale colectivitii de rani ce-i vars , ca ntr-un osuar, existenele n fptura creatorului, chemat ca un nou Orfeu s le cnte durerea. Pentru Arghezi , procesul de creaie e greu i ndelungat , presupunnd selecie asociere, armonizare, resemantizare a logosului poetic. Prin decantare i modelare frmntate mii de sptmni poetul obine o limb nou, numit la nivel simbolic prin sintagme precum versuri i icoane muguri i coroane . Ultima strof desvrete viziunea poetic dezvoltat nc de la nceput, introducnd concepte precum inspiraia, meteugul, receptarea, originea cuvntului poetic. Pentru Arghezi, poezia nseamn talent, inspiraie, har divin dar i meteug, trud, rbdare.El mrturisete c nu se consider dect un rob al cuvintelor, pe care cititorul le va primi ca o surs de desftare, far a cunoate sacrificiul implicat. Este o reinterpretare, n cheie modern , a mitului Meterului Manole, al sacrificiului pentru creaie: Robul a scris-o,Domnul o citete Poetul e contient c prin arta sa ncalc o tradiie, agreseaz arta frumoas i gratuit a celor ce l-au precedat, instaurnd o nou dimensiune a actului artistic, astfel nct poezia clasic, graioas, metaforizat n versul Domnia sufer n cartea mea sufer transfor-mri radicale i ireversibile.

35

Arghezi realizeaz mutaii semnificative n sfera limbajului poetic, pe care l genereaz din graiul crud, primitiv, nelefuit cu-ndemnuri pentru vite al stramoilor transfigurndu-l acum n cuvinte potrivite. Aa cum arat n articolul Ars poetica antitezele l caracterizeaz i chiar i definesc arta: Am cutat cuvinte virginale, cuvinte puturoase, cuvinte cu rie, cuvinte care asalteaz ca viespile sau te linitesc ca rcoarea, cuvinte fulgi, cuvinte metal, cuvinte cer. Termeni precum sudoare, mucigaiuri , noroi, s-njure sunt pui n opoziie cu cei care desemneaz, n concepia tradiional, frumosul : condei calimar frumusei i preuri noi. Se creeaz astfel un perpetuu paradox, bazat pe oximoron la nivel formal. La nivel semantic, universul rustic e sugerat printr-un vocabular alctuit din cu-vinte btrne pstrtoare ale parfumului originar al limbii : brnci robi plug plavni. Arghezi afirm implicit c urtul, grotescul, trivialul, banalitatea pot deveni obiecte estetice pe care s se cldeasc noi valori, aa cum unele flori se nasc din mucegaiuri . n concluzie, poezia Testament se constituie ntr-o pledoarie original pentru creaia ncrcat de sens afectiv, plin de valene umane,veritabil prin sentimente exprimate.

b) Psalmii - tensiunea unui homo interrogator


Prima semnificaie a psalmului este aceea de imn religios biblic la vechii evrei i ulterior, la cretini, cntec de laud nchinat lui Dumnezeu. Primii psalmi le aparin regilor David i Solomon i le prezint un puternic accent de od, fiind scrii ntr-o tonalitate de preamrire umil a divinitii. Literatura laic a preluat aceast specie din literatura religioas, transformnd-o i mbogaind-o tematic i expresiv, fr a-i distruge ns sensul originar. nceputurile literaturii romne sunt legate de traducerea n versuri a psalmilor biblici de ctre mitropolitul Dosoftei, moment ce marcheaz debutul liricii filosofice autentice. Spirit patetic i nelinitit, Tudor Arghezi gsete n Psalmi un tip de poezie liturgic i filosofic, o formul adecvat personalitii sale contradictorii, scriind aisprezece asemenea poeme far titulaturi distincte, crora li s-au adugat Psalmii de tineree, Psalmistul, Psalmul de tain, Psalmul mu.t Psalmii ocup un loc aparte n creaia arghezian, concentrnd momentele de vrf ale unei probleme existeniale insolubile i obsedante.Experiena de la Cernica se vdete mai ales la nivelul vocabularului impregnat cu termeni religioi, dar nu perspectiva strict teologic e specific psalmistului. Dumnezeu ngaduie, la Arghezi accepiuni multiple: religioas gnoseologic, etic- voia de bine,frumos i adevar. Psalmul dei ncrcat de prezena divinului, depete latura misticului devenind o dezbatere continu despre condiia uman, o lupt a omului cu el nsui cu sentimentul de solitudine. Exploatarea psalmistului este nfrigurat, resemnarea i este strain i nu poate accepta supunerea necondiionat fa de un destin: Ard ctre tine-ncet,ca un taciune/Te caut mut,tenchipui ,te gndesc. Disperarea capt materializare atunci cnd poetul exclam, asemenea lui Toma Necredinciosul : Vreau sa te pipi i s urlu: Este!, pn acum Dumnezeu fiind numit doar prin forme de maxim nedeterminare. n monografia nchinat lui Tudor Arghezi , Pompiliu Constantinescu apreciaz c psalmii arghezieni ne indic o aproximare a divinitaii printre ndoieli, mhniri revolte, chemri patetice i ateptri istovite: sete de divin , de absolut, copleit de o mare ariditate moral, nct ciclul psalmilor alctuiete o confesie nestnjenit,un monolog n jurul Duhului Divin , n care poetul i dezvluie individualitatea dramatic alctuit.

36

Cunoaterea absolut fiindu-i interzis omului, acesta l neag pe Dumnezeu, devenind tlhar de ceruri . Nicolae Balot vorbete de un deus absconditus ce refuz s i se arate eului cunosctor, dar nici nu-i d vreun semn al existenei sale. Monologul arghezian se construiete treptat n jurul ideii de divinitate , amestecnd umilina cu rzvrtirea, tnguirile cu revolta, rceala cu binecuvntarile, ntr-o etern cutare a rspunsurilor.

7.3. Lucian Blaga


n spaiul cultural interbelic, poezia lui Lucian Blaga reprezint un prim moment de sincronizare deplin a formelor poetice romneti cu cele europene, instituind mitul modern al poeziei despre care vorbea Marcel Razmond. Pstrnd repere i teme ale poeziei tradiionale, Blaga se ndreapt spre substituirea realului cu imaginarul, spre structurarea discursului n maniera poeticii expresioniste, optnd pentru forme prozodice noi. Creaia sa traverseaz ntreaga dram a poeziei moderne, fiind un teritoriu inepuizabil pentru cercetarea mecanismelor interioare ale sistemului de simboluri, metafore i arhetipuri. Se reine ca definitorie clasificarea sugestiv a metaforelor fcut de Blaga nsui n metafore plasticizante (simple comparaii ale poeziei tradiionale pentru a suplini expresia abstract) i metafore revelatorii (micromituri care explic originile ascunse ale lucrrilor iluminnd noi laturi ale acestora, strfulgerri ale misterului), Trilogia cunoaterii. Volum de debut , Poemele luminii 1919 este ntr-o autentic sincronizare cu momente importante ale culturii europene din secolul XX (expresionism, futurism, avangardism). Tiparul pe care se constituie prima etap poetic este cel al eului stihial,care se dilat ca un uvoi de lumin ce amestec regnurile.Eul expresionist pare un supraeu cosmic ce amintete de viziunea lui Nietzsche din Aa a grit-o Zarathustra 1892, lucrare fundamental pentru estetica expresionist . n poezia lui Blaga, discursul se dilat pn la strigtul dionisiac, verbul se instaureaz ca element constitutiv pentru a da sugesta micrii prin joc, chiot, beie. Limitele provizorii ale trupului sunt depite ntr-o dezlnuire exploziv de energii: O vreau s joc,cum niciodat n-am jucat /S nu se simt Dumnezeu ,n mine / un rob n temni-nctuat (Vreau s joc). La modul expresionist se structureaz i discursul din Lumina raiului , prin triri antinomice: De unde-i are raiul lumina?-tiu:l lumineaz iadul-cu flcrile lui. Acum se afrm vitalitatea, rsul fiinei, solidaritatea ei, dar lumea este simultan minune i scrum, bucurie i team , lumin i moarte . Poetul nu se zbate dilematic ntre credin i tgad, ca Arghezi, ci le va tri paradoxal, pe amndou simultan (Marin Mincu, Lucian Blaga.Poezii.Texte comentate). Aceast trire intens sub semnul armoniei contrariilor traduce orientarea subiectului liric spre cuprinderea Totului substanial i structural al lumii de care este separat prin limita trupului, dar n chiar trupul fiinei exist un Dumnezeu captiv ce ateapt gestul eliberator al dezmrginirii eului. Divinul este astfel negat ca transceden, nfindu-se ca prezen peren n totul cosmic.Argumentaia este condus de criticul Ion Pop, n lucrarea Lucian Blaga. Universul liric, spre formula spinozist Deus sive natura , la care s-a raportat poetul nsui. Primul volum Poemele luminii ,contureaz cteva trsturi definitorii ale eului stihial, 37

implicit ale viziunii expresioniste, precum :echivalena de substan dintre subiect i univers; tensiunea de a depi individualitatea ctre totalitate, ca form a reintegrrii eului n ntregul cosmic; frenezia tririi n expresie stihial, de fora elementar; sentimentului absolutului; valorificarea magicului ,a miticului ,a miraculosului sau a demonicului. Eul panic, o alt ipostaza a subiectului , se contureaz n volumul Paii profetului 1921, caracterizat prin contemplaie calm, absena dinamicii eului , senin abandon de sine.Tendina de dezvoltare n marele cosmos se pstreaz, dar difer ritmul micrii i direcia ,care acum se ndreapt spre adncul teluric. Figura emblematic este zeul Pan, care ca domina universul imaginar al volumului. Zeul grec pastoral, din Arcadia, protector al turmelor i ciobanilor , fcnd parte din cortegiul dionisiac, Pan deschide un spaiu elementar,n perfect coresponden cu miscrile firii. Relaia eului cu lumea este de comunicare organic, omul fiind cuprins n atmosfera somnolent a verii ,cufundat n totul cosmic pregtit s-l asimileze (Natura i adap zeul). Ultima parte a volumului anun ns spaima ,schimbarea subteran, viclenia primelor semne ale nstrinrii eului fa de univers. Poezia Moartea lui Pan , cu cele cinci secvene ale sale, ncheie prima etap a liricii blagiene, fiind un prag semantic spre Marea Trecere. Eul panic ce reprezint trirea elementar la nivelul senzaiei, cutarea propriilor origini sub forma mitului copilriei, este abandonat, iar poetul va deveni un cntre bolnav n cutarea fragmentelor care s reconstituie discursul originar.Sentimentul de mpcare i senintate se stinge ,iar moartea zeului aduce golul i neantul, distana dintre subiectul uman i universul aflat n deprtare A doua etap liric se deschide odat cu volumul In marea trecere 1924 continundu-se i n volumele de poezii Lauda somnului 1929 i La cumpana apelor 1933. Predomin acum sentimentul tragic al nstrinrii ,starea de nesiguran, ineria i oboseala. Omul se simte deposedat de fluidul vital , frustrat i nsingurat (eul alienat). Motto-ul volumului concentreaz simbolic marile teme abordate :timpul, moartea, cuvntul, nelinitea metafizic: Oprete trecerea .tiu c unde nu e moarte nu e nici iubire i totui te rog:oprete,Doamne ,ceasornicul cu care ne msori destrmarea George Gan aprecia c poezia lui Blaga este n zona ei central o lamentaie atingnd intensitatea tragic,un ipt nbuit ,surdinizat al fiinei umane ameninate de moarte (Lirica lui Blaga) Universul este dominat de inerie (Nimic nu vrea s fie altfel dect este) distana dintre semnificat i semnificant se adncete, semnele de plecare sugereaz un exod spre natur dinspre oraele peste care a cobort un peisaj apocaliptic (Ion Blu). Eul expresionist blagian se interiorizeaz, iar spaiul poetic aparine culturii romneti folclorice. Tema morii capt accente metafizice, extinia apare ca imagine luntric, strigtul este surdinizat , iar lirismul se concentreaz ntr-o tragic nelinite . Moartea se transform n Marea Trecere, pentru c prezena ei se simte n ritmul pulsaiilor inimii. Ideea apare n Amintirea , Fum czut, Un om s-apleac peste margine, Elegie, Vraj i blestem. Pentru poet, a te nate nseamn a percepe tragicul propriei fiine, a simi vremelnicia trupului , iar omul cunoate spaima n faa morii ,pentru c sfritul nseamn intrarea n anonimatul cosmic. Mam nimicul-marele! (Din adnc). Nostalgiei originilor, acelei dorine de regressus ad uterum de care vorbete Gilbert Durand n Structurile antropologice ale imaginarului i se asociaz negaia gestului i a insului participant la universul alienat al luminii: Mna mi se oprete ..Glasul mi se stinge ncercarea constant de a reface relaia cu o lume paradisiac rmne fr finalitate ,cci nu exist ieire din micarea distructiv a Marii Treceri.Un vers din Cntreii leproi rostete tragic: Mistuii de rni

38

luntrice ne trecem prin veac iar n Psalm apare o patetic mrturisire: ntre rsritul de soare i-apusul de soare/sunt numai tin i ran. O ans de salvare ar putea fi credina , prin care esena vieii s-ar dezvlui omului, iar amintirea existenei lui s-ar perpetua n fluviul timpului. Opera scoate insul din aciunea nivelatoare a timpului: Unde i cnd m-am ivit din lumin nu tiu, din umbr m ispitesc singur s cred c lumea e o cntare. Aceast a doua etap a liricii blagiene prezint mutaia de la explozie la implozie, de la strigt la tcere, pentru ca mai trziu s ating structura supunerii. Actul poetic este un act de comunicare ,dar fr soluii clare, deoarece cuvntul, care este un semn convenional, nchis, nu poate cuprinde complexitatea tririi, infinitatea ca trecere. Cntreul bolnav simte gustul amar al propriilor cuvinte: Dar cuvintele sunt lacrimi ale celor ce ar fi vrut aa de mult s plng i nau putut(Ctre cititori). n Psalm apare sentimentul dureros c divinitatea este n esen mut, identic siei, n afara comunicrii : Eti mut,neclintita identitate/(rotunjit n sine a este a)/ nu ceri nimic.Nici mcar rugciunea mea. Paralel cu teama de cuvnt , universul poetic blagian se umple de semnul morii n momentul n care criza semnului poetic devine acut: pasrea sfnt, cocoii apocaliptici, porumbeii prooroci, psrile bolnave, paianjenii, erpii, unicornul. Acestea devin semne, fpturi, pstrand un rest de mister, o latenta i alctuiesc o mitologie arhaic, o hieroglifie sacr lipit de ambiguitaile cuvntului. Subiectul poetic ia act de ruptura petrecut ntre sine i lume sau ntre laturile cuvntului, anxietatea crete, iar eul alienat se refugiaz in anonimat. Orizonturile salvrii sunt mitul, somnul i erosul. Cele cteva lucrri de inspiraie erotic din etapa median a creaiei traduc sentimentul elegiac al pierderii iubirii : n ce trm traim si n ce somn te-ai oprit? . n spaiul arhaic ns, comunicarea cuplului este regsit : Copilo, pune-i minile pe genunchii mei / Eu cred ca venicia s-a nscut la sat ( Sufletul satului). Satul si mitul alctuiesc un spaiu de evaziune din micarea distructiv a Marii Treceri, o alternativ simbolic fa de civilizaia traumatizat care a dus la alienarea eului. Satul blagian este un spaiu poetic plasat in mit, n atemporalitate. Poeme ca Peisaj transcendent, Veac ,Pluguri sau Muntele vrjit ,Lumin din lumin contureaz un spaiu mitic al satului autohton, cu valorile lui etnice, magice i tradiionale. Astfel are loc micarea de retragere spre propria origine mitic, spre un timp venic n care viaa i moartea sunt netraumatizate . n spirit modern, poetul ncercase afirmarea unui eu individual. Etapa a treia este deschis cu volumul La cumpna apelor 1933 i continu cu volumul La curile dorului 1938, n care poetul evoca nostalgic satul si lumea lui , realiznd o mitologie a dorului de ara: La obrie,la izvor/niciun drum nu se ntoarce /dect n chip de dor (Cntecul obriei). Satul, cuprins n orizontul mitic, reprezint pentru poet o alternativ expresionist faa de oraul tentacular. Blaga mrturisea : A tri la ora nseamn a tri n cadrul fragmentar i n limitele impuse la fiecare pas de rnduielile civilizaiei.A tri la sat nseamn a tri n zarite cosmic i n cunotina unui destin emanat de venicie (Elogiul satului romnesc). Redescoperind universul arhaic, poetul reface legtura cu lumea, ajunge la nostalgia abisal despre care vorbea ca filosof : Prin matricea stilistic suntem,ntr-o msur cum nu vism, ancorai ntr-o via anonim (Orizont i stil). Paradisul n destrmare se echilibreaz printr-o geografie mitologic a satului ,a mitului, prin somnul benefic sau prin erosul cu funcie de regenerare.

39

Momentul vindecrii , al eliberrii de tristeea metafizic este atins n ultima etapa, a patra, marcat fiind de volumul Nebnuitele trepte 1943, echivalent cu eterna ntoarcere, conform tiparului mitic. Cosmosul bolnav ,arat Mircea Eliade n Aspecte ale mitului, este urmat de un alt timp. Blaga nsui numete schimbarea zodieiacest nceput al unui nou ciclu existenial. Revelaia produs n contiin este rostit poetic: Ce cntec nemsurat/Ca unui orb vindecat/lumea-n lumin mi s-a lrgit (Schimbarea zodiei). Viziunea asupra timpului se nsenineaz , eul numit acum domestic descoper bucuriile simple, nesofisticate, hotrt s se supun ritmurilor firii, s redevin unul din muli.El se integreaz ntr-o ordine refcut, triete sentimentul solidaritaii cu tot ce exist, asimilnd obiectele exterioare: Iat-amurguri,iat stele/Pe msur ce le vd lucrurile-s ale mele (Cntec nainte de-a adormi). Volumul transmite plenar, naintea postumelor, un echilibru interior al eului , coborrea nebnuitelor trepte ce va duce spre moarte , ns clipa final poate fi asumat pentru c fiina se perpetueaz prin rentoarcerea n ordinea firii: Apoi ca frunza cobori.i rna /i-o tragi peste ochi /ca o grav pleoap.. (Epitaf). n concluzie, temele poetice blagiene ,etapele parcurse i convulsiile trite se organizeaz ntr-o spiral ce tinde spre absolutul creaiei, tocmai pentru c traduce tulburtoarea dialectic a umanului. Discursul expresionist , grav prin semnificaii, drama ontologic a eului, aspiraia spre absolutul cunoaterii , agonia morii, nelinitea metafizic, ntoarcerea spre mitic i magic sunt repere ale unui univers inepuizabil ca substan i sensuri.

a) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii - mister metafizic n metafora poetic


Eu nu strivesc corola de minuni a lumi deschide volumul de debut al autorului, constituindu-se ntr-o art poetic explicit, n care poetul i exprim, ntr-o mainer inedit i uor polemic ,concepia asupra sensurilor cunoaterii, a relaiei creatorului cu universul i a mijloacelor de care dispune spre a-i ndeplini menirea i vocaia. Poezia are influene expresioniste , evidente prin sentimentul absolutului, tensiunea liric i exacerbarea eului creator. Opera nu poate fi separat ,ca mesaj ,de viziunea blagian asupra conceptului de mister. Pentru poetul din Lancrm, lumea este o imens i perpetu tain, de a crei conservare depinde fericirea universal. Atitudinea omului n general, n faa acestei provocri, trebuie, consider Blaga ,s dezvluie o grij i o responsabilitate aproape intime fa de substana universului, metamorfozat diferit. Titlul ,adevrat declaraie poetic, impresioneaz prin fermitatea n care este prezentat eul creator. Pronumele personal eu nu este ntmpltor plasat n titlu i reluat ca atare n incipitul poeziei, ci se constituie ntr-un argument indubitabil al asumrii de ctre eul creator a unei condiii estetice bine definite. Metafora revelatoare corola de minuni a lumii ,implicnd i o sugestie simbolic, referitoare la forma corolei , dar i la sensul biologic al acesteia, sublimeaz cu o mare simplitate un ntreg orizont de sensuri. Poezia este structurat sub forma unui discurs liric unitar , n care ideea este explicitat fluent, n secvene articulate prin tehnica ingambamentului.Textul se constituie sub forma unei pendulri ntre dou modaliti de cunoatere a lumii, subtil antitez ntre cunoatere luciferic , avnd ca scop conservarea i potenarea misterului, i cea paradisiac, raional, cerebral,

40

nzuind spre eliminarea tainelor lumii.Se nasc, astfel serii antonimice: pe o parte nu strivesc nu ucid sporesc mbogaesc, iar pe de alt parte sugrum. n prima secvena liric , poetul se imagineaz ca un cltor ce parcurge un destin lumesc i poetic, punctat cu permanente revelaii.Aa se explic acele taine, ce le-ntlnesc n calea mea. Enumeraia n flori, n ochi , pe buze ori morminte, dezvluie , prin cele patru simboluri , feele eseniale ale existenei i ale cunoaterii. Florile trimit ctre frumuseea efemer i cunoaterea senzorial, ochii deschid perspectiva cunoaterii contemplative. Buzele nchid, ca simbol, taina srutului-de aici, cunoaterea prin eros- dar i a rostirii, a logosului, n timp ce mormintele, amintind de Marea Trecere, ncheie aceast niruire cu o meditaie aspura misterului ontologic ultim,moartea. A doua secven liric ncepe cu sintagma lumina altora, asociat cu verbul-predicat sugrum, a crui for emoional deriv din radicalismul expresiei. Vraja neptrunsului ascuns/n adncimi de ntuneric este o interesant metafor, bazat pe redundana semantic, dac se are n vedere faptul c toate cele cinci cuvinte se ncadreaz n acelai cmp lexical. Aceast tehnic a potenrii semnificaiilor are i o valoare analitic, dat fiind c autorul se ferete s numeasc o realitate , prefernd s o descrie . Prin conjunia coordonatoare adversativ dar se marcheaz din nou opoziia fundamental a textului. Metafora pe care o alege Blaga ca fundament al demonstraiei lirice este lumina , veritabil mit presonal, ntlnit i n alte texte ale sale , n asociere cu iubirea , geneza universului, creaia , viaa , trirea pasional etc.. Poetul este ipostaziat n relaie cu lumina mea, sintagm n care intuim modelul cognitiv i estetic la care ader pe deplin. Prin comparaia ampl intocmai cum cu razele ei albe luna - autorul proiecteaz demersul su creator sub zodia inefabilului. Dac lumina solar, diurn , releveaz formele, obturnd, n schimb, estena cea selenar are efect invers: estompeaz contururile, dar poteneaz sensurile. Este ceea ce i poetul nzuiete s ntreprind prin arta sa. ntunecata zare epitet metaforic n inversiune , cu valene oximoronice, induce la nivelul semnificaiilor un paradox ce poate fi extins asupra ntregii lirici blagiene. Fioriide care vorbete poetul n urmtorul vers sugereaz emoia inerent actului poetic. Prin sintagma sfnt mister se creeaz sugestia sacralitaii care nsoete nenumitul, acele resorturi profunde ale existenei care trebuie pstrate egale cu ele nsele. Ultimele dou versuri aduc o lmurire acestei pledoarii pentru frumos realizate de Blaga , care i motiveaz nzuina estetic prin iubire : Cci eu iubesc/i flori i ochi i buze i morminte. n concluzie, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii reprezint pentru poezia romneasc interbelic un reper de art poetic generat de o contiin artistic depind cu mult graniele stricte ale poeziei. Aa cum arat criticul Dumitru Micu, n lucrarea Lirica lui L.Blaga, el gndete vizionar i triete problematiznd.Volumul Poemele luminii este cartea unor triri ,a unor experiene sufleteti, iar punctul de plecare al ntregii demonstraii literare i al construciei mitico-poetice l reprezint poezia de fa.

b) Gorunul - elegie nfiorat a morii


Blaga este un tulburtor al morii , tem care strbate ntreaga sa creaiei i care d substan viziunii expresioniste asupra lumii, aa cum reiese mai ales din volumele Poemele luminii ,n marea trecere i Lauda somnului .Confruntarea cu neantul d natere unor atitudini contradictorii, de la nelinitea tragic lund forma tnguirii de bocet pn la mpcarea elegiac cu gndul morii. 41

Inclus n volumul Poemele luminii , poezia Gorunul este cea mai cunoscut elegie pe tema morii din creaia lui Blaga, fiind dominat de ideea senintii cu care eul liric i contempl presentimentul alunecrii lente n nefiin. La o prim lectur , poziia poetului pare s fie accea de receptacul , n orizontul cunoaterii dictate de suflet , adevrat iluminare a destinului individual:n limpezi deprtari aud din pieptul unui turn. Starea aparent de linite va fi asumat de contiina autorului, ce poart n sine tensiunea ntrebarilor privind raportul om/cosmos : mi pare/c stropi de linite mi curg prin vine,nu de snge. Ritmul netulburat al universului curge n vinele omului. Arbore ocrotitor, ca i teiul eminescian , gorunul crete firesc n peisajul luntric al sinelui artistului , care capteaz o ipostaz a primordialitaii naturii. Astfel, ntr-un univers al semnificrii ,acest copac purificat , spiritualizat poart n sine o tain singura cale de comunicare cu universul primordial. n planul sensibilului, interogaia din strofa a doua de ce m-nvinge/cu aripi moi atta pace-sun ca o garanie a unitaii fiinei cu materia cosmic. Departe de a fi elementul unui simplu peisaj real, simbolicul gorun este un element viu, o margine ntre finit i infinit, proiectndu-se n spaiul poetic al ultimei strofe ca un copac mitic, element purttor de sens. Maiestatea i permanena lui crete-n trupul tu sicriul/ sicriul meu copleesc echilibrul fragil al existenei ,actualiznd o proiecie a morii asupra vieii, asemenea lui Rilke : Cnd arztoare viaa /ne-o credem n toi /moartea ,n miezul fiinei/plnge n noi( Epilog). Strofa a treia, concluzia, supune puterea simirii unei discrete relevri a misterului ascuns n starea de lncezeal a sufletului nvins la umbra gorunului. Sentimentul de integrare n natur, n cosmos nu este o atitudine pasiv, ci angajeaz un mod specific de a tri n care existenialul i umanul , cu fiecare clip care trece, se vor putea mplini n marele univers. Ipostaza linitii i valoarea concret a substantivelor scnduri i sicriu sunt sugestii ale existenei , iar starea de sup moarte este marcat de creterea ntr-un decor final a sicriului ce se prezint pe sine ca temporalitate Construciile dubitative O ,cine stie?, poate cresc dramatismul cutrii unui sens al vieii. Aceast pendulare ntre vagi dubitative dezvluie cnd fiina, sub semnul efemerului, cnd eterna nefiin. Poetul aude vag n limpezi deprtri, apoi simte n trup creterea presimirii morii -aspiraie ctre armonie.Ca afirmare a acestui ideal , sentimentul trecerii ctre nefiin nglobeaz ecouri din spaiul nedefinit al eului perisabil. Marea Trecere susinut lexical de verbe la indicativ prezent ( aud, bate, imi pare, curg ) alternnd viitorul ( vor ciopli, voi gusta) cu certitudinea prezentului ( simt, crete, picur), se pune n scen , inundnd totul , pn la nivelul suprem al postexistenei. Fuziunea prezent-viitor ntr-o realitate cosmic din ruga blagian ctre zeul pdurii ( n accepiunea lui Holderlin, fiecare copac este un zeu) se mplinete n pacea finalului, crend o viziune de echilibru. Cele dou destine paralele se mplinesc, linitea etern, picurnd insinuant cu micari lente ,va coplei fiina n totalitatea ei. Ideea premeditat a dispariiei echivalente cu permanena n orizontul transcendenei se ntrevede dintr-o imagine rsturnat din strofa a doua, unde poetul este obiect al unui contact afectiv cu fiina la nivelul senzaiilor mi pare rau , simt. Procesul devenirii se recunoate i la nivelul lecturii poetice a textului, sensul cuvintelor relevndu-se nu n spaiul fizic al lecturii sintactice narative ci n orizontul misterului. Aspiraia termenilor este tot spre refacerea unitaii primordiale ,dovad solemnul cuvnt pace care transmite fiorul tcerii din i n care se trag nsei cuvintele. Se poate vorbi de o

42

coresponden cuvnt-entitate uman , pe aceiai idee c nefiina n care intrm n final- i mut / ascult cum crete-n trupul tu sicriurile- nu-i alta dect cea primordial Definindu-i alunecarea n nefiin, eul poetic se contureaz treptat de la limpezi deprtari la turnul cu clopot , la gorunul cu frunza jucu, trunchi , inim ,trup , la sicriul meu, ntr-o continu devenire. Pentru un poet al marilor ntebri ale contiinei, cuvntul-cheie clopot apare ca simbol al vieii ca o inim msurndu-i mrginirea de care este guvernat. Sicriul meu, sintagm funebr ,nu este receptat dureros , ci implic o atitudine detaat , ntruct eul nu mai are nimic subiectiv, fiind astfel o absen prezent. Autorul Poemelor luminii descifreaz, strbtut de nfiorri , o stare sufleteasc , un implus al setei de absolut. n plan formal, artistul opteaz pentru reprezentri n care elemente concrete (turn , clopot , vine), mpletite cu valene umane ( piept , inim) i abstracte ( pace, linite) vor putea fi receptate pe msur ce materializeaz o atmosfer transcedentalizat. Tensiunea emoional este marcat din nou, n final, prin repetarea apelativului gorunule din margine de codru, constituit ca punte de comunicare ntre sine i cosmos. Cele trei strofe corespund evoluiei de la un stadiu embrionar al acestui duh originar spre interogaii i frmntri de contiin problematizant i, n final , spre o stare de puritate incipient : o simt pesemne de acum , ncorporare a acestei stri inefabile , moartea dobndete sinonimia via. Poezia de fa cuprinde elemente ale elegiei ,lirismul acestui monolog poart n subtext asemnri cu marea dorin din eminescian . Mai am un singur dor , ce se mplinete abia odat cu rentoarcerea la matca originar. n ambele spaii poetice, versurile finale sfresc prin a nchipui imaginea mirificului trm , purttor al unor valori mioritice , dar, spre deosebire de balada popular , senintatea lui Blaga apare ca rezultat al intuirii lumii dintr-o perspectiv cosmic. Miestria poetic a lui Blaga const n supunerea rostirii fa de modul elegiei, pe un ton solemn i profund. Ritmul general contamineaz prin micarea lui grav .Traducnd comparaia ca o inim un clopot poetul sparge tiparele formei tradiionale , iar simplitatea i naturaleea versului liber sugereaz eul dezmrginit. Dincolo de planul filosofic secundar, poezia accede n lumea atextual a propriei realiti, iar problematizarea sentimentului se ce infuzeaz din substan formelor de coninut vizeaz trirea poetic a creaiei blagiene n ansamblu. Magician al versului, Lucian Blaga va apropia operei eternitatea, impunnd acesteia timpul artei sale. Cuvintele ca dispersare n multiplicitatea sensului (stadiu paradisiac) vor atrage noi i noi lecturi ,cci dup o poezie adevrat nu se pune niciodat punct.

c) Paradis in destrmare - viziune expresionist n spaiul poetic


Poemul Paradis n destrmare este o ampl metafor a nstrinrii poetului de condiia magic, dup cum universul nsui devine un teritoriu pustiu ,demitizat, desacralizat.Materia este opac , sabia portarului naripat este un cotor de spad un dublu transparent al poetului care i-a pierdut harul i calea de acces spre adevrul ultim.Serafimii au prul nins, ngerii putrezesc sub glie, pentru c i sacrul este atins de semnele trecerii, iar povetile i , odat cu ele, paradigma mitului vor seca n rn. Greutatea aripilor coboar arhanghelii spre adncul

43

teluric. Se repet, n ali termeni , ideea cderii albatrosului baudelairian, mpiedicat n propriile aripi. Frigul se instaleaz n fostul paradis, iar taina, minunea corolei, ca semn al paradisului coboar n trepte spre destrmarea fiorului magic i a unitaii lumii. Ion Pop calific acest paradis n destrmare drept un univers lepdat,o lume n care comunicrii cu fiina i s-au substituit nchiderea , opacitatea, obstacolul.O lume vlguit, lipsit de sevele vitale care animau creaturile i nsui sufletul poetic, o lume atins de o boal misterioas se instaleaz n spaiul poetic, care nu mai are nici vechea geometrie sacr, nici kegtura cu o simbolic vatr originar arhetipal, surs a fluidului magic i tipar al unui spaiu mitic securizant. Aparinnd celei de-a doua etap de creaie, poezia Paradis in destrmare respect tendina general de interiorizare, versurile construindu-se ca nite nocturne n care sufletul bntuit de tristee metafizic se refugiaz din faa necunoscutului. Fa de geografia mitologic din volumul din 1921 care construia un spaiu-matrice, arhetipul spre care eul poetic se orienteaz pentru a reface inocena originar, n aceste versuri se remarc degradarea unei geografii mitologice. Trecnd printre sori vecini , porumbelul sfntului duh stinge cu pliscul cele din urm lumini, sugernd apocalipsa, apele din fntni refuz gleile serafimilor mbtrnii pentru c au cutat adevrul, arhanghelii se plng de greutatea aripilor, pentru c natura ntreag s-a degradat. Aadar, sacrul este desacralizat sub apsarea unei viziuni tragice aspura existenei i chiar asupra transcendentului. Apa vie, care simboliza viaa elementar i magia ei, dar i oglinda reflectrii gndului omenesc, se umple de semnele negative ale degradrii, dup cum ultimele lumini se sting , moarte a sensurilor pe care poetul ,cu nvestitura sa magic , putea s le citeasc i s le reveleze nainte de a tri boala fiinei nscut din criza ontologic. Simbolurile cderii, ale trecerii sunt completate de imaginea groteasc a pianjenilor, simbol a stagnrii i al morii. Paradisul n destrmare este un univers lepdat (Scrisoare). Un sens ascuns al versurilor vizeaz dezechilibrul omului problematic care, actor ntr-un spectacol al desacralizrii lumii, tnjete totui dup arhitectura ei originar. Poezia ofer o imagine emblematic a unui univers ce poart pecetea descompunerii spaiului arhetipal. Paradisul , n concepia blagian, era cel panic din volumul Paii profetului 1921 n care fpturile ineau loc de cuvnt , fiind ele nsele semne. Aici degradarea semnelor reprezint o destrmare a fiinei , o decdere n trepte descendente , ce se pot urmri n gradaia simbolurilor poeziei : serafimii , porumbelul , rn. Destrmarea peisajului , care trimite la nesigurana omului i la drama cuvntului, exprim viziunea expresionist a poetului , n care boala este neleas ca semn al crizei gnoseologice ( Ovid S.Crohmlniceanu). Despre aceast criza a timpului , Georg Heym spune c boala de a tri la sfrsitul unei zile cosmice ,ntr-o sear care a devenit att de nbuitoare, nct abia mai poi respira duhoarea putrefaciei ei. Titlul poeziei este un simbol viznd interiorizarea i spiritualizarea peisajului astfel c peste poezie adie afluviile unei agonii cosmice, iar la Blaga aceast sugestie expresionist nseamn c universul s-a metamorfozat n conformitate cu viziunea tragic a fiinrii n orizontul misterului. Poezia poart semnele unei creativiti tragice, resimit din interiorul poeticii expresioniste. ntreaga creaie blagian se raporteaz la categorii ca transcendentul, cosmicul, miticul, apocalipticul- elemente de tipic expresioniste.Dar expresionismul nu a fost numai o dezlnuire de energii i fore spirituale, ci i o ntoarcere spre simplitate, spre esenialul lucrurilor.

44

Pentru c este atat de profund, poezia blagian reprezint un teritoriu inepuizabil de simboluri, mituri poetice, metafore dense prin care eul liric ncearc traversarea unui traseu existenial sinuos. De fapt, duhul interior al acestei poezii nu se poate dezvlui total, pentru c, dup cum mrturistete autorul n Elanul insulei,o poezie se aseamn cu un vas de sticl : trebuie s par facut pe dinauntru, din graia unic a unei respiraii ce se retrage apoi n el fr a-l sparge.

7.4. Ion Barbu


Modernismul se afirm plenar n poezia romneasc interbelic prin creaia lui Ion Barbu, o apariie singular ntr-un context cultural puin pregtit pentru receptarea unui lirism dificil, deseori ermetic. El i cucerete un loc aparte prin sinteza liric, mereu mai concentrat a elementelor abstracte cu inspiraia spontan i concretul senzorial, prin asimilarea modelelor romantice, a motivelor folclorice, a poeticilor magice, transpuse ntr-un limbaj poetic neologic, elevat, esenializat. Poezia barbian este n asamblul ei o metafor, poetul utiliznd simboluri consacrate i proprii ntr-o materie liric sublimat. Scriitorul cultiv o mistic a cuvntului, apelnd la puritatea emoional a simbolurilor i la exprimarea eliptic, astfel c poeticul se indentific prin desfacerea lui de elementele impure. Matematician de profesie, Ion Barbu valorific limbajul matematic (cifra reprezint un model al simbolului poetic) ncercnd s reprezinte un mister geometric fie pe calea metaforei, fie pe calea cifrului matematic. Din matematic a preluat principiul combinrii si permutrii , tradus ntr-o sitaxa complex, greu descifrabil. Ion Barbu i permite mari libertai de limbaj i de tehnic artistic, imprimnd versurilor un caracter ermetic: gust pentru cuvntul rar sau neologic, cuvinte create ad-hoc, suprimarea conjunciilor i a prepoziiilor, saturaie de termeni abstraci, cu sugestie de muzicalitate, trdnd o mare importan acordat nveliului sonor. Poetul creaz o sintax poetica originar, cu dislocri , elipse, pentru a ilustra ideea c poezia sa , atitudine de vis i extaz , se vrea o explorare textualist a unui discurs care elimin sentimentalitatea. ntr-un lirism iniiatic, cuvintele sunt transformate n simboluri, n coduri, investindu-le astfel cu mai mult mister, pentru a exprima un mesaj cu rezonane cosmice, telurice, ideale (obiectul este sublimat pn unde ngduie arta, restabilirea unei ordini pe planul al doilea, poezia iniiaz n aceast ordine prin imagini eseniale i , uneori, muzicale). Pitorescul folcloric de tip balcanic, limbajul uor arhaic i popular sau termenii neologici (stiinifici), sintagmele simbol , cmpurile semantice ermetice, jocul de metafore-semn , concentrarea maxim a ideii poetice, dislocrile, inversiunile, elipsele, structurile sintactice savante, prozodia modern evideniaz virtuozitatea poetului matematician ntr-o poezie care permite accesul numai prin revelaie i iniiere. Un joc al formei, al imaginii, poezia ca stare de intelectualitate se combin cu simplitatea, pitorescul magiei populare n poeme cu caracter narativ-filosofic, topind n creaia sa formule abstracte, criptice , exerciii de fantezie ocante care fac din poezie un pitorism poetic. Teme predilecte ale creaiei sale sunt cunoaterea, meditaia grav asupra avatarurilor fiinei de la desfacerea din somn , trecerea prin dragoste i via pn la intrarea n cosmosul 45

organizat numeric; iniierea n cunoatere ( a naturii, cosmosului, vieii, iubirii i creaiei) ; geneze i prbuiri cosmice, raportul creat/increat ; miticul i magicul folcloric. Dintre simbolurile figurative se disting : melcul, oul , nunta, rpa, somnul. Unitatea lirismului barbian se relev din construcia original, aproape geometric, urmnd o traiectorie circular spre poezia absolut, centrat pe sine nsi. n studiul antologic intitulat Ion Barbu , Tudor Vianu clasific etapele creaiei n trei categorii. I. Etapa parnasian cuprinde poezii publicate ntre 1919-1921, n revista Sburtorul, poezii cizelate, rafinate artistic, fr exprimare confesiv direct. Autorul recurge la simbolurile mitologice , livreti, prezint peisaje geologice, mineralizate sau luxuriante prin germinaia vegetal. Lava sugereaz o genez miraculoas, cu viziuni cosmogonice , pmntul fiind cristalizarea acesteia. Munii trimit la un elan mpietrit , un ecou dintr-o alt ntocmire. Eugen Lovinescu remarca forma parnasian, de factur larg, cu strofe ca arcuri puternice de granit , cu un vocabular dur , nou ns, cu un ton grav, de gong masiv ntr-un cuvnt o muzic mpietrit. Substana versurilor ascunde ns emoiile eului liric , pasiunile unui suflet romantic ce se exprim uneori prin simboluri, prin masca tririi dionisiace. Copacul vrea s bea licoarea opalin, sfrmnd zenitul ntr-o tentativ de transcendere a terestrului, dup cum n poeziile Panteism ,Dionisiac, se revars energetismul , tehnicul , topirea orgiastic n regnurile naturii. nfluena lui Nietzsche este evident, poezia are stilul parnasian, sentenios i solemn , este frumoas n elevaia ei , ntr-o tristee a marilor probleme, prin nostalgia recilor inuturi ale eternitii i printr-un inedit lirism astronomic ( G.Calinescu). II. Etapa baladesc i oriental se caracterizeaz prin structuri narative i descriptive ample , valorificarea folclorului balcanic , a sugestiilor muzicale baladeti, cuprinznd poemele publicate ntre anii 1922 i 1925 ( Dup melci , Riga Crypto i Lapona Enigel , Domnioara Hus , Isarlk, Nastratin Hogea la Isarlk). Aceste balade culte descriu o lume de un pitoresc balcanic dens, provenit din textele lui Anton Pann. Dup melci trateaz tema desfacerii din somn , a genezei provocate de inocena copilului prin magia cuvntului. Ca ritual iniiatic , poezia urmreste ciclul cunoaterii parcurs de copil : declaneaz prin descntec manifestarea unei latene, folosete nesbuit magia cuvntului , jocul de limbaj i descoper tragismul ascuns n existen drumul iremediabil spre moarte , ,,tragismul cunoaterii , candoarea neltoare a limbajului ( Marin Mincu , Opera literar a lui Ion Barbu). Riga Crypto i Lapona Enigel este o balad cu aspect medieval , cu ritmuri de descntec popular, unde trama lui Crypto reia drama melcului. ntr-un registu al opoziiilor (umbr/soare, ntuneric/lumin, sterp/creator), se constituie drama naturilor ireconciliabile a atraciei fatale spre o lume inaccesibil opus propriei esene. Domnioara Hus este curtezana de altdat, eroina unui ritual magico-erotic de invocare a iubitului mort . Magia limbajului apare aici n incantaiile stranii, prelucrare a descntecului de fetie, din stratul obscur al folclorului nostru ( Tudor Vianu , Ion Barbu). Isarlk este o cetate fabuloas , cu peisaje orientale , contrastante , cu o lume zgomotoas, aezat la mijloc de ru i bun, ntr-un echilibru perfect. Aceasta este Mecca lui Ion Barbu,

46

locul poeziei , al artei, al spiritului, coordonat oriental, balcanismul viziunii fiind ridicate la o valoare metafizic absolut. n durata lumii turce poetul descoper treptat afectul, trirea ce lipsea poeziei sale, lirismului rece, parnasian din prima etap a creaiei sale. Acelai spaiu mitic, un Balcan spiritualizat, este prezent i n Nastratin Hogea la Isarlk, filonul oriental deschide un spaiu liric nou . Nastratin este neleptul Orientului, un profet ce oficiaz un ritual sacrificiul iniiatic.Pentru a atinge cunoaterea absolut, Hogea suspend ritmurile vieii, se autodevoreaz n tcere: Sfnt trup i hran siei, Hagi rupea din el. Simbolurile figurative , limbajul pitoresc, formulele aparent narative dar atinse de un lirism adnc, stilizarea folclorului n texte de autentic fior dramatic, existenial asigur originalitatea i valoarea estetic a acestei etape. III. Etapa ermetic nchide cercul creaiei barbiene cu poemele dificile, ntoarse spre propriul lirism elevat , poeme scrise n anii 1925 -1926. Oul dogmatic , Ritmuri pentru nunile necesare ,Uvedenrode, Din ceas dedus, sunt versuri de un ermetism cert fie la nivelul simbolurilor fie datorit sintaxei poetice. Oul dogmatic ilustreaz preocuparea pentru genez, pentru miracolul creaiei. Albuul , elementul feminin , pasiv , se ntlnete cu glbenuul, plodul activ, la polul plus. Oul imit micul univers geneza, viaa i moartea . Uvedenrode este un alt spaiu sintez al nunilor , al cunoaterii sau creaiei ; este un simbol Olimp retras din temporalitate ,din accidental sau efemer.Un text extrem ,de un modernism derutant, scris, sub obsesia unei claritti iraionale. Aceast rp a gasteropodelor, teritoriu suprasexuali supramuzical, ascunde un erotism straniu tratat parsodic , dar i o evadare n vis , o cufundare a eului liric n increat ,ntr-o viziune panteist. Ritmuri pentru nunile necesare reia motivul nunii, al sintezei contrariilor . Valorificnd sugestii din tiinele exacte i din cele oculte , textul este o iniiere n taina roilor interioare: roata Venerei (simboliznd iubirea,cunoaterea senzual), roata capului (legat de Mercur, simbol al raiunii) i roata Soarelui (cunoatere total, prin creaie). Abia aici se va svri nunta simbolic a eului ca act magic , sub protecia soarelui. Se poate intui aici o schem a conversiunii sufletului apropiat de cile pe care le indica mistica neoplatonician. Creaia se dispune n mai multe etape ascendente, pornind de la materie , trece prin suflet, raiune i ajunge la principiul suprem i unic al divinitaii. Imaginea poeziei, a creaiei ca joc secund, ca provocarea intelectului , dar i rostire a tririi , a emoiei se definete n aceiai manier ermetic, estenializat n poezia Din ceas,dedus .. . Rigoarea i lapidaritatea matematic exprim , de fapt , latura metafizic a artei , jocul real / ideal, numen /fenomen , ieirea din lumea experienei spre una purificat, o suprastructur ideal reprezentat de spaiul poetic.

a) Din ceas, dedus...- imaginile artei n oglinda poetic


Modernismul barbian se definete prin raportare la ermetism, direcie promovat n perioada interbelic prin volumul Joc secund. Poet inedit i imprevizibil , Barbu a excelat n explorarea zonelor intangibile ale limbajului , pe care l-a forat sa exprime sensuri greu descifrabile de ctre un lector neiniiat Dac istoria literar vorbete de un pariu adolescentin ntre liceanul, pe atunci , Dan Barbilian i viitorul estetician Tudor Vianu , prin care cel dinti se angaja s fac dovada 47

sensibilitii de excepie a matematicianului pe trmul poeziei , critica literar a consacrat definitiv n diacronia literaturii romne valoarea de reper absolut a operei autorului. n monografia dedicat operei barbiene, Tudor Vianu identific trei etape de creaie ale autorului.Ultima etap este i cea mai reprezentativ , prin ermetismul asumat ca un model estetic veritabil de ctre autor, care i reneag chiar toat creaia anterioar , rezumnd-o la un banal exerciiu stilistic ce a pregatit apogeul eului su creator. n aceast ultim etap se ncadreaz i poezia Din ceas, dedus... , art poetic deschiznd volumul Joc secund, 1930. Este un text unic ntre artele poetice romneti prin densitatea simbolurilor ce trimit i ctre alte domenii ale gndirii: geometrie, filosofie, astronomie. Eugen Lovinescu , promotor al modernismului prin cenaclul i revista Sburtorul , definete ermetismul ca o tendin de refulare a lirismului, fie prin abstracia fondului , fie prin simple mijloace de expresie reinut, discret sau voluntar torturat, eliptic, cu asociaii de idei strict personale , ce transform poezia ntr-un joc de cuvinte ncruciate . Poemul Din ceas, dedus... este integrat de Vianu n tematica mitului oglinzii, pentru c arta nseamn integrare , ieire din lumea experienelor imediate i intrare ntr-o suprarealitate ideal. nsui autorul definete spaiul poetic drept o lume purificat pn la a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Se creeaz aadar toate premisele unei arte poetice care relanseaz conceptul de poezie , n consonan cu direciile promovate de Hugo Friedrich n Structura liricii moderne, unde vorbete despre ndeprtarea poeziei moderne de concret, de sentimentele obinuite, de registrul uman n genere i de renunarea la inteligibilul limitativ, de unde deriv i polimorfismul interpretrilor. Textul este organizat sub forma unui monolog liric cu valene descriptive, structurat n dou catrene cu rim ncruciat, ritm parial iambic i masur de treisprezece-paisprezece silabe. Primul vers introduce tema timpului n relaie cu arta . Poetul caut n real , n temporalitate , sugerat prin substantivul ceas , frumosul ca obiect al creaiei, al meditaiei lirice profunde, pe care l rasfrnge, l oglindete n intimitatea spiritului i a sensibilitaii sale, transformndu-l ntru-un joc secund ,mai pur. Barbu preia difuz sugestiile filosofice ale lui Platon referitoare la faptul c arta este o copie a lumilor reale sau o replic la acestea, iar ele, la rndul lor , sunt metamorfoze ale ideilor eterne, arhetipale. n consecin, fiind o copie a copiei , arta devine o reflectare la puterea a doua a realitii. Adjectivul principal dedus, n asociere cu metafora paradoxal adncul acestei calme cretecontureaz i vizual imaginea creaiei, care transfer realitatea concret, obiectual ntr-o stare de spirit i un pretext de meditaie. Dup ce n prima strof este conturat, prin sugestie i simbol, universul premis a contemplaiei poetice, n cea de a doua discursul liric se concentreaz mai degrab asupra intimitaii asupra actului creaiei. Dac realitatea se nalt in zenit, replica ei artistic va cobor n profunzimile nadirului, ascunznd o laten de sensuri, pe care spiritul uman nu le va stpni pe deplin niciodat. Artistul are menirea , consider Barbu, de a conferi ordine i sens lumii: Poetul ridic nsumarea /De harfe resfirate. Harfa sau lira , simbol orfic , este n consonan cu acel cntec ce figureaz poezia , cu trimiteri evidente la mitologia Antichitaii. Zborul invers, metafor a adncirii semnificaiilor , creeaz perspectiva posibilitilor nelimitate ale cititorului de a interpreta un text poetic. Persoana a II a, reprezentat prin verbul pierzi, este o subtil invitaie adresat lectorului de a reflecta la sensurile acestui manifest estetic.

48

Ultimele dou versuri au la baz o ampl comparaie ntre creaie i mare , avnd ca fundament similitudinile celor dou realiti. Prin oglindirea realului n adncul alchimic al sufletului , poetul-mag desvrete lumea ntr-o unic simfonie ce armonizeaz transcendentul cu acel contingent vizibil. Astfel, prelund o funcie hermetic, poetul reface unitatea cosmogonic a universului (Marin Mincu). Textul barbian are o puritate de cristal, o perfeciune poliedric,discret potenat de solemnitatea tonului incantatoriu. Topica subiectiv i sintaxa bazat pe eplis condenseaz expresia i o fac s se supun ideii. Ritmul creaz sugestia de text gnomic profund, nerostit n esena lui pn la capt , fiind necesar astfel o prelungire n sfera lecturii. n concluzie, Din ceas,dedus... este o inedit art poetic , ale carei rezonane filosofice ipostaziaz un lirism modern, intelectual , bazat deopotriv pe joc al ideii i rigoare a formei, geometrie i extaz, ntr-un limbaj abstractizat dar capabil s exprime emoii orfice.

b) Dup melci - ntre cersurile cunoaterii i capcanele logosului


Balada Dup melci aparine celei de-a doua etape a creaiei barbiene, constituindu-se ntro sintez fericit ntre inspiraia folcloric i tradiia livresc, ce consacrase deja balada ca specie a literaturii culte , o mbinare paradoxal ntre tema jocului, specific vrstei inocente , i gravitatea moralei ce vizeaz nsi condiia uman. Datorit acestei complexiti culturale i semantice, textul a generat multe controverse de-a lungul timpului, ncepnd cu anul apariiei sale ( 1921), sub forma unei plachete ilustrate ca o carte pentru copii cnd nsui autorul a fost iritat de lipsa de nelegere a editorului. Polivalena interpretrilor, modurile diferite de receptare a textului probeaz , de fapt , valoarea deosebit a acestuia. Oricum, poezia reprezint primul mare succes al scriitorului, ntr-o vreme cnd n literatura romn nu ptrunsese nc definitiv filonul folcloric. Temele fundamentale par a fi cuvntul i capacitatea sa magic de a schimba faa realitii i de a influena devenirea individului. n structura de suprafa este o poezie pentru copii, deoarece personajul principal, un copil, triete o experien ce-i modeleaz sensibilitatea, l face s ntrevad o lume ascuns ochiului obinuit care-i tulbur linitea sufleteasc i optimismul specific vrstei. n structura de adncime ns , Dup melci este o poezie de cunoatere , o dram a descoperirii treptate i dureroase a puterii nebnuite pe care o are cu vntul, a stihiilor unei naturi imprevizibile i ostile fa de orice ncercare de a rsturna ordinea prestabilit. Poemul este structurat n trei secvene , marcate cu cifre romane , ns coerena interioar a textului ne ndreptete s identificm patru pri, simetric armonizate n ritm alert cu lungimi i scurtimi ce sugereaz msura versului popular , parc transcriind emoia febril a copilului ce e cu gndul numai afar. Persoana nti este cea mai potrivit alegere pentru a exprima tulburtoarele afirmaii i uimiri ale contiinei copilului , care se exteriorizeaz prin exclamaii i interogaii , prin folosirea cu rol stilistic a semnelor de punctuaie , ndeosebi n punctele de suspensie. Subiectul evolueaz pe momentele clasice , ntr-un crescendo al tririi i al percepiei adevrului ce ne dezvluie ingenuitatea i curiozitatea copilului. Dup ce fixeaz spaiul (lumea satului) i timpul intmplrii ( primvara devreme), ntr-o tonalitate umoristic i autoironic, scriitorul se oprete asupra schemei epice propriu-zise, surprins n elementele ei fundamentale.

49

Descntecul, cu sonoritaile lui melodioase , ca o poezie a puritaii inefabile , constituie acum o invocare a fiinei s ias din nefiin , amintindu-ne de mitul oului sau al increatului i , de asemenea , de cel al genezei. Funciile descntecului n folclor , asociat de abicei cu anumite ritualuri magice , in de ndeprtarea rului , a bolii, a necazurilor din familie, a calamitailor naturale, de dobndirea dragostei, de anularea unui blestem etc. Cuvintele vrjesc , amgesc, aparenele sunt neltoare , astfel nct mintea crud a copilului inventeaz fiine ciudate, ireale, terifiante, care i copleesc imaginaia i l nspimnt. n partea a doua se dezlanuie noaptea , cu spectrele ei , cu viscolul dumnos i poezia nesfrit i alb a iernii. n cldura cminului printesc lng focul vrtos, copilul uit de mica vietate ieit de sub zpad. Cnd i amintete , invoc vntul primverii i-l roag s nu-l nimiceasc pe melc. Amintirea apas firesc memoria copilului i el merge agitat la geam, s vad prpdul de afar. n partea a treia se revine la planul exterior , al naturii ,copilul ieind s vad ce s-a petrecut cu melcul. Descntecul , poezia naterii vieii din prima parte se transform acum n bocet , n imn al morii, al contientizrii puterii cuvntului i astfel , al maturizrii treptate. Jocul echivaleaz , n Dup melci, cu un ritual al iniierii, o formul sintetic nscut din sublimarea unei ntregi filosofii populare privind sensurile vieii i ale morii. Alexandru Piru, vorbind de alchimia limbii i de arta combinatorie ezoteric, observ c Ion Barbu apeleaz la descntece i bocet, imaginnd un copil atras de miracolul vieii trezite la chemarea magic ,nainte de vreme, i compune un poem de mare candoare , capodoper pe tema inocenei i a fragilitaii. Poemul este o sintez a celor trei genuri literare , fiecare fiind reprezentat prin aspecte ce in att de form ct i de coninut. Lirismul este vizibil mai nti la nivelul emoiei , al tririi i al transmiterii directe a celor mai intime sentimente omeneti, apoi la acela al limbajului , expresiv ,bogat n figuri de stil i n imagini artistice: enumeraii (Prunci de treab /Scunzi peltici), repetiii (Melc ntng/Melc ntng), epitete (Nazdrvan de pdure, jar strveziu , melc ntng) comparaii (plns prelung cum scoate fiara , umbre dese ca punii) personificri ( iarna leapd cojoace),metafore (pietriul de albine zid de var). Dramaticul este prezent prin lamentaia din monologul copilului ,finalul tragic al melcului, intenia dialogului, viziunea scenic , regizoral a autorului. n sfrit ,fiind vorba de o balad, ntregul material lirico-dramatic este mbrcat n formele epicului , ntr-un subiect coerent, cu personajele ntre care se stabilesc relaii i care svresc aciuni prezente n cronologia lor. n ciuda faptului c a fost considerat , ca toate textele din etapa baladic i oriental , e recreaie premergtoare marilor creaii din perioada ermetismului, poemul Dup melci, rmne un model de virtuozitate artistic, sensibilitate i exprimare simpl, netrucat, a spiritului ludic.

c) Oul dogmatic metafor ocult a creaiei


Poemul face parte din volumul Joc secund , aparine ciclului Uvedenrode i conine un ermetism la nivelul simbolurilor i al semnificaiilor mitice. Tema poeziei este meditaia asupra raporturilor creat-increat, via-moarte. Punctul de plecare al discursului liric este dat de disocierea celor dou simboluri antitetice, oul sterp ca de mncare i viul oul , la vrf cu plod, imagine a forei vii, de regenerare, n contrast cu existena material, meschin. Oul nchide n sine o simbolistic vast, trimite la germenii vieii, la realitatea primordial care conine n sine multiplicitatea fiinelor n structura cosmogoniilor ,oul joac rolul unei imagini-clieu a totalitaii, el succed haosului ca 50

prim principiu de organizare. n textele sanscrite, egiptene, babiloniene, el reprezint nusi miracolul vieii. La egipteni ,apa primar, numit Nun, coninea semine brbteti i feminine.din care un duh primordial a nceput geneza, prin formarea unui ou. De aici se va nate zeul luminii, Ra, deci creaia sa se asociaz cu lumina. Mitologiile japonez i chinez fac asemenea referiri la oul cosmic. Barbu reface mitul cosmogonic,adugnd dogma Duhului Sfnt, oul fiind o lume redus la scar, n care viaa i moartea se mpletesc. n termeni biblici ,cele dou principii iau forma Logosului (Verbul divin) care plutete deasupra apei materne nc steril, conferindu-i via. Poemul se structureaz n patru pri distincte ,inegale ca numr de versuri i modalitate de expresie, dar avnd acelai ton de incantaie prin care un mag deplin cunosctor iniiaz n tainele universului.Ritmul este de balad, ca i al celorlalte poezii ale ciclului, povestind o ntmplare exemplar, cu semnificaii ascunse ori pierdute.Oul primordial , sacru a fost desacralizat n timp prin coborrea n profan, i-a pierdut virtutea cosmogonic, devenind steril, oprind nunta i ipotetica fertilitate ce i-a fost conferit. Prima parte comenteaz antiteza viu/sterp i viziunea poetului, n stil ermetic .Banalul ou fcut e s-l privim la soare, are un destin de miracol i repet structura universului prin cele trei sfere concentrice: Venera, Mercur , Soarele. Cele dou principii-simbolizate aici de glbenu i albu- trimit la femininul i masculinul existenei , la ngemnarea contrariilor vzute n imagini plastice. Albuul protejeaz miezul galben , viaa vine de la polul opus , aduce energie pozitiv, iar plodul acord srutul plin. Nuntirea anticipat de inocena albuului captiv, nchis ca trupul drag, surpat n vis , se mplinete n spaiul pur, nentinat de glodul Pmnturilor. Partea a doua devine o iniiere direct, prin adresarea la persoana a doua a i prin vocativul sugestiv Om uittor devine o iniiere direct. Poetul reia mitul genezei ,taina sfnt : plodul ca principiu masculin i fecioara-matrice (albuul), artnd c puritatea actului erotic este marcat de veghea Sfntului Duh, amintind celui iniiat c dogma este mereu prezent n existena noastr dar i uitat mereu. Desprins de sacru, omul ters, uituc a pierdut dogma i sensul ei .El a vopsit oul n rou sngelui lui Iisus, modificnd semnificaia arhetipului.Acesta este semnul existenei latente ,nenscute al rodirii poteniale ,de aici i nevinovia sa, puritatea specific nceputului. Gestul recunoaterii e simplu , simbolic, ar fi un semn al nelegerii rosturilor universului: l urc n soare i cunoate. Partea a treia continu metafora vieii , a soarelui tutelar, cruia i corespunde n microcosmos glbenuul: galben icusar, asemeni unui ceasornic fr minutar/Ce singur scrie cnd s moar. Se sugereaz aici legea devenirii , marcat de oul-ceasornic, intrat n ritmurile tenporale odat cu naterea vieii. Roata lumii este micarea mecanic , implacabil spre moarte, jocul alternanei tragice a vieii cu moartea ( A morii frunte acolo-i toat sau Durata scrie-n noi o via ). Legea este dogma , ce acioneaz ntocmai ,iar avertismentul poetului asupra tragicului joc este precizat prin imperativul te-nfioar. n ultima parte , poetul deschide o nou perspectiv liric, de o cert originalitate. Dup ce a rostit baladesc i elegiac organizarea universului, sensurile destinului uman , ultima strof propune un alt destin oului dogmatic ( cel care conine viziunea i ordinea lumii). Acesta nu este destinat nici pentru hrana trupului, nici pentru generarea vieii. Imperativele nu-l sorbi, i nici la cloc s nu-l pui! conduc spre o idee neateptat : perpetuarea strii de increat. Poetul prefer increatul fa de efemeritatea creaiei. Linitea i contemplaia extatic de care vorbea Tudor Vianu atenueaz zbuciumul luntric i tragicul existenial. Instruirea pe

51

care o face Ion Barbu este rece i impersonal. Nunta ca o contopire , o sintez a contrariilor rmne neconsumat i ( n Oul dogmatic i n Riga Crypto i lapona Enigel) este o nuntecuaie. Marin Mincu sintetizeaz aceast viziune : n Oul dogmatic , Ion Barbu are viziunea opririi n loc a timpului mitic, o conservare a Creaiei la treapta de ceremonial n care personajele nunii sunt prezente ,sunt de fa ,fiecare cu locul su bine definit,fr ns a trece la consumarea raportului pentru care au fost invocate. Nunta rmne deci o emblem nchis n limpiditatea hermetic a Oului (Opera literar a lui Ion Barbu). Din aceast perspectiv , creaia poetic este o rememorare rece a acelui timp originar, o privire nfiorat prin arcanele translucide ale mitului... ( Marin Mincu, Opera literar a lui Ion Barbu).

7.5. Vasile Voiculescu


Vasile Voiculescu este un adept al tradiionalismului n special prin poemele sale care abordeaz teme i motive literare religioase (In grdina Ghetsimani, Iisus n copilrie). Acestea sunt cuprinse n volumul Prg din 1921. Dar o anumit parte a creaiei sale se ndreapt i spre tendina clasicist (sonete) sau spre cea romantist (proza). Un volum de poezii care l-a consacrat este i cel intitulat Ultimele sonete nchipuite ale lui William Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu. Astfel el a creat sonete n continuarea celor ale scriitorului englez. Proza voiculecian este reunit n volumul Povetiri reeditat n 1966 dintre care se remarc Lostria i Pescarul Amin, constituind povetiri fantastice.

n grdina Ghetsimani
Fiind o poezie de inspiraie religioas, In grdina Ghetsimani aparine lirismului obiectiv, prin absena mrcilor eului liric, caracterul narativ fiind pus n eviden de frecvena verbelor, care surprind gesturi i atitudini ale lui Iisus n confruntarea cu destinul. Titlul poeziei este sugestiv prin substantivul propriu Ghetsimani care, n limba ebraic nseamn loc n care se strivesc mslinii. Astfel se face referire la episodul din Noul Testament n care Mntuitorul se afl n grdina mslinilor rugndu-se , dar n acelai timp fiind ispitit. Locul indicat nc din titlu este un spaiu sacru n care Iisus i dezvluie cele dou dimensiuni: latura uman i latura divin. Structura poemului prezint echilibru prin cele patru catrene respectndu-se totodat msura versurilor, ritmul iambic i rima ncruciat, trstura fiind tipic tradiionalist. Ideea central a primei strofe este evidenierea celor dou dimensiuni ale Mntuitorului. Primele dou versuri vizeaz latura uman a lui Iisus Hristos conturnd imaginea unei fiine umane doborte i care se lupt s i nving propriul destin iminent. Urmtoarele dou versuri subliniaz latura sa divin, construcia acestora fiind de natur hiperbolizant pentru a accentua atotputernicia lui Hristos. Considerat o metafor implicit paharul este un simbol al izbvirii dar i al ispitei. Sintagma curgeau sudori de snge, o metafor explicit personificatorie completeaz alturi de comparaia alb ca varul ideea suferinei unei diviniti ce nu vrea s se salveze de sine.

52

Epitetul metaforic n inversiune amarnica-i strigare precum i metafora personificatorie strnea n slvi furtuna sugereaz atotputernicia lui Iisus n ipostaz divin. Strofa a doua are ca simbol central cupa accentuat prin epitetul grozava. Tentaia din faa lui Iisus este hiperbolizat prin epitetul hiperbolizant sete uria i metafora personificatorie sta sufletul s-i rup. Ultimul vers este evideniat prin conjuncia coordonatoare adversativ dar, realiznd o antitez. Aceasta sugereaz nc o dat mpotrivirea sa. Epitetul personificator infama butur dublat de inversiune i va gsi explicaia la nivelul strofei a treia prin opoziia dulce-amar. Aceast a treia strof are la baz construcia de tip oximoronic prin elementele venin, miere, dulcea i proprieti de tipul verzui, sterlici de miere. Aadar butura simbolizeaz ispitirea, el putnd fi atras n aparen dar descoperind adevrata esen a acceptrii pcatului. Slbiciunea uman este nvins deoarece Iisus, prin ultima urm de for, lupt pentru a-i mplini destinul. Constituit ca o exclamaie retoric, ultimul vers se bazeaz pe antiteza moartevia i transmite intensitatea tririlor. Ultima strof are ca idee central participarea ntregii naturi la suferina Mntuitorului. Sinecdoca bti de aripi subliniaz prezena ngerilor precum sufletul su curat iar ulii reprezint simbolul rului. Mslinii simbolizeaz linitea, dar n acest contesxt, prin verbul se frmntau sugereaz intensitatea tririi Mntuitorului. Aadar prin abordarea temei literare religioase i a motivelor literare tipice, poezia se ncadreaz n tradiionalism.

7.6. Ion Pilat


Capodopera lui Ion Pillat este ns Aci sosi pe vremuri, graioas, mictoare i indivizibil paralel ntre dou veacuri, nscenare care ncnt ochii i, n acelai timp, simbolizare a uniformitii n devenire. (G.Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent)

Aci sosi pe vremuri


Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat este o poezie de factur tradiionalist, inclus n ciclul Trecutul viu, care face parte mpreun cu ciclul Florica din volumul Pe Arge n sus, aprut n 1923. Volumul este reprezentativ pentru tradiionalismul poetului deoarece poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului lui natal patriarhal ( moia Florica), casa printeasc, interiorul cu poezia obiectelor, universul rural i mprejurimile clasei, natura cmpeneasca nsufleit de amintirile copilriei. Poezia aparine tradiionalismului prin idilizarea trecutului, prin cadrul rural, dar i prin tema timpului trector- fugit irreparabile tempus. Intr-un volum de Mrturisiri (1942), Ion Pillat arata c: Toat poezia mea poate fi redus, n ultim analiz, la viziunea pmntului care rmne aceeai, la presimirea timpului care fuge mereu. Fuga timpului capt un reper existenial foarte propriu i ct se poate de concret; n egal msur, ea e trit sub semnul tradiiei, deci ca o dimensiune sufleteasc general, reprezentativ pentru o ntreag comunitate uman.

53

Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii ireversivile a timpului, asociat cu repetabilitatea destinului uman/ ciclicitatea vieii. Comunicarea poetic se realizeaz n dou registre: lirismul obiectiv, cu elemente de narativitate simbolic i meditaie cu caracter general-uman, i lirismul subiectiv, cu prezena eului liric i comunicarea direct a tririlor i sentimentelor la persoana nti, singular. Sentimentul elegiac i meditativ are ca suport lirismul subiectiv, susinut de prezena mrcilor lexico-gramaticale specifice ( pronume personale , adjective posesive i verbe la persoana nti i a doua singular; elemente spaiale i temporale: aci, acolo, acum,atunci). Dar iubirea evocat, dei aparine planului tririi subiective, este ridicat la grad de generalitate, obiectivndu-se, prin repetabilitate. Titlul fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi evocat (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu ( adverbul de loc cu form regional:aci), de timp (locuiune adverbial de timp:pe vremuri) i forma verbal, de perfect simplu: sosi. Aci este elementul semantic definitor n raport cu eul liric vzut din perspectiva timpului: ieri-acum. Compoziional, poezia este alctuit din distihuri si un vers final, liber, avnd rolul de laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe secvene poetice: incipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei umane, iubirea de acum, epilogul poemului. Cele dou planuri ale poeziei, trecutul si prezentul, sunt redate succesiv, ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate a vieii i a iubirii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a planurilor construite pe relaia atunci acum. Elemente de recuren sunt, de exemplu, motivul poetic ambivalent al clopotului (nsoind dou momente eseniale ale existenei umane: nunta i moartea), simbol al trecerii i laitmotivul reprezentat de versul final. Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz, prin intermediul unei metafore casa amintirii-, spaiul rememorrii nostalgice a trecutului. Metafora dobndete semnificaia unui spaiu mitic, fie locuin a strmoilor, fie loc al sacrei perechi, unde dintotdeauna, de pe vremuri, ca i acum, sosesc cuplurile de ndrgostii pentru a da curs recunoscutei iniieri de misterul nunii ( V.Fanache, G.Bacovia. Ruptura de utopie romantic ). Elementele asociate casei: obloane, pridvor, paienjeni, poart, zvor i versul Pienjeni zbrelir i poart i zvor sugereaz trecerea timpului, degradarea, starea de prsire a locuinei strmoilor, dari ideea de spaiu privilegiat, izolat, accesibil numai urmaului, care poate renvia trecutul n amintire. Trecutul capt o aur legendar, devine un timp mitic, al luptei haiducilor pentru dreptate: Iar hornul nu mai trage alene din ciubuc/ Dar cnd luptar-n codru i poteri i haiduc. Al treilea distih deschide planul trecutului, al evocrii iubirii bunicilor. Dac n poezia romantic, existena naturii era etern, n opoziie cu efemeritatea existenei umane, n poezia lui Ion Pillat, natura devine solidar cu omul, fiind marcat de semnele senectuii, ca i fiin uman: In drumul lor spre zare mbtrnir plopii. In versul Aci sosi pe vremuri bunica-mi Calyopi este reluat titlul poeziei si este evocat imaginea din tineree a bunicii cu nume mitologic: Calyopi- Caliope (Kalliope), muza poeziei epice i a elocinei n mitologia greac. Sugestia mitic a numelui, faptul c poetul este urmasul care eternizeaz n creaia sa iubirea bunicilor i copia- oglindirea de acum a povetii de iubire de ieri sunt aspecte care ar putea susine caracterul de art poetic a textului liric Aci sosi pe vremuri, care i releveaz astfel nivelul de profunzime al semnificaiilor. Intlnirea bunicilor, ndrgostii de altdat, respect un ceremonial: bunicul ateapt sosirea berlinei, din care coboar o tnr mbrcat dup moda timpului n larg crinolin.

54

Asocierile livreti reflect motivul bibliotecii ntlnit adesea n poeziile lui Pillat, avnd rolul de a asocia viat cu literatura si, n acelai timp, de a indica epoca, numind preferinele n moda literar a vremurilor respective.Astefl bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice Le Lac de Alphonse de Lamartine i Sburtorul de I.Heliade Rdulescu. Atmosfera evocat, peisajul selenar, sunt romantice: i totul ce romantic ca-n basme se urzea. Sunetul clopotului, laitmotiv al poeziei, nsoete protector cuplul de ndrgostii: i cum edeau...departe, un clopot a sunat,/ De nunt sau demoarte, n turnul vechi din sat. Meditaia poetic, tonul elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin iubire: Dar ei, n clipa asta simeau c- s rmn... Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat, n versul urmtor de revenirea brutal la realitatea timpului care trece ireversibil- De mult e mort bunicul, bunica e btrn...-, portretele fiind singurele care mai pstreaz imaginile de odinioar ale strmoilor: Ce straniu lucru:vremea!- Deodat pe perete/ Te vezi aievea numai n tersele portrete./ Te recunoti n ele, dar nu i-n faa ta,/ Cci trupul tu te uit, dar tu nu-l poi uita.... In distihul al treisprezecelea, prin intermediul unei comparaii, se realizeaz o paralel trecut-prezent i se produce trecerea la planul prezent: Ca ieri sosi bunica...i vii acuma tu:/ Pe urmele berlinei trsura ta sttu. Ca intr-un ritual, nepoii repet gesturile bunicilor peste timp. Diferenele in de moda vremii: iubita coboar din trsur, iar ndrgostitul i recit poeme simboliste, Balada lunei de Horia Furtun i poeme de Francis Jammes. Din portretul fizic al iubitei se reine doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de peruzea, acum ochi de ametist. Un alt element comun celor dou secvene poetice, construite pe opoziia prezent-trecut ,este simbolul berzei, pasre de bun augur, simbol de pietate filial (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, I), dar si simbol al fidelitii, al devoiunii. Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i sugereaz repetabilitatea existenei umane. Versul final, laitmotive al poeziei, accentueaz trecerea ireversibil a timpului: De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat. Muzicalitatea uor desuet e conferit att de elementele prozodiei clasice- rima mperecheat, ritmul iambic, msura de treisprezece-paisprezece silabe, ct i de numele cu sonoriti din secolul al XIX-lea ( Calyopi, Eliad, Le Lac, Sburtorul) i moderne, de la nceputul secolului XX ( Francisc Jammes, Horia Furtun). La nivel morfosintactic, timpurile verbale au rolul de a sugera planul trecut i planu prezent evocate n poezie. Verbele la timpul prezent fie ilustraz permanena sentimentului de iubire ( vii, calci, tragi), fie nsoesc meditaia pe tema trecerii timpului (te vezi, te recunoti, uit, nu poi). Verbele la perfect simplu (sosi, sri, spuse) au rolul de a reda rapiditatea gesturilor, iar verbele la alte timpuri trecute susin narativitatea iubirii. O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuvintelor cu tent arhaic i regional, n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin,crinolin,pridvor. Din punct de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul, simetria, antiteza, iar dintre tropi, se folosete cu precdere metafora- casa amintirii. ochi de peruzea, ochi de ametist- i comparaia, care susine ideea repetabilitii existenei umane: Ca ieri sosi bunica... i vii acuma tu. Aci sosi pe vremuri de Ion Pillat aparine liricii tradiionaliste prin idilizarea trecutului, a cadrului rural, dar i prin tema timpului trector, fugit ireeparabile tempus.

55

8. Diversitate de viziune
Simbolismul, estetica urtului, expresionismul, ermetismul, poezia social, expresie a prezentului, dar i lirica transcendentului, cu deschideri ctre filosofia existenialist, compun peisajul unei perioade literare bogate i consistente, susinute ,n aceeai msur , de multitudinea de eseuri i articole teoretice avnd ca tem actul poetic, geneza i avatarurile acestuia. Se adaug inovaiile la nivelul tehnicilor de creaie, dar mai ales la acela al limbajului artistic, care cunoate o veritabil revoluie. Bacovia promoveaz o poezie ca un miracol al minimului lexical, bazat pe selecie i eliminare pn la artificiul voit , asumat ca amprent creatoare. Creeaz un cerc nchis al logosului poetic, parc autosuficient, ermetizant i exasperant n sens estetic. Autorul adaptez simbolismul francez la spiritul poeziei autohtone, dar l i depete prin deschiderile ctre absurd, paradox, ilogic, intertext, livresc etc., care anun lirica modern. Teme i motive precum moartea, spleenul, boala nevroza, nebunia, toamna, plnsul, cavoul, sicriul, oraul de provincie, parcul, singurtatea configureaz un eu poetic izolat, conflictual, inadaptat. Cromatica violent i sugestiv, muzicalitatea strident, gesturile stranii ale mtilor lirice sunt simptomele unui lirism modern, personal, studiat. Tudor Arghezi diversific sursele de inspiraie ale poeziei, n sensul c pentru prima dat sunt investigate artistic medii sociale periferice, precum mahalaua, pucria, lumea tlharilor, a florreselor, a oamenilor izolai din punct de vedere social, i, mai ales, estetic. De asemenea, prin psalmi, modeleaz lirica filosofic n formele dezbaterii de idei i ale tensiunii ctre obiectul cunoaterii. Poezia pentru copii i ofer rgazul unei respiraii de gingie i tandree n surprinderea lumii necuvnttoarelor. Poetul are curajul experimentului, al inovaiei, este lipsit de prejudeci n afirmarea a ceea ce conine potenialitatea frumosului. El resemantizeaz logosul poetic, l ncarc de semnificaii i funcii noi, astfel nct obine un limbaj liric inedit, proaspt i curajos. La Blaga se armonizeaz, ca la niciun alt poet, dimenisunea filosofic i cea poetic a creaiei sale. Este poetul vizionar care i pune ntrebri, triete drame ale cunoaterii i impune mituri n literatur, construind scenarii lirice metafizice, ntr-un limbaj ce caut s renasc straturi arhaice, uitate ale cuvntului, n spiritul expresionismului, dar i s modeleze neologismele ctre un nou orizont de sens. Lumina, cunoaterea, iubirea, cutarea sinelui, relaia cu transcendentul, natura stihial, moartea, naterea sunt constante tematice ale operei sale, iar metafora revelatoare reprezint mijlocul artistic esenial de redare a lor. Ion Barbu conduce poezia ntr-un punct de suprem ncrncenare si ncifrare a limbajului, dincolo de care se afl lumea abstract a simbolului matematic, pe care a tiut sa-l asimileze ntr-o liric cerebral, intelectual, profund original. Poezia sa nseamn esen de idee i de form, pn la negarea de sine, ntr-un experiment de cunoatere i creaie unic n literatura romn. Traseul su estetic ncepe n parnasianism, continu cu etapa narativ -liric a baladelor de sorginte balcanic i oriental, pentru a se ncheia, la apogeu, cu poezia ermetic. Natura primordial, geologic, redat alegoric n prima etap, practicile magice i anecdotele picante din a doua etap i jocul de limbaj din ultima descriu, sintetic, activitatea i creaia unui poet greu accesibil, dar tocmai de aceea fascinant i tulburtor pentru cititorul din orice timp.

56

Aa cum observ criticul Mircea Scarlat, aciunea modelatoare a operelor lsate de Arghezi, Barbu, Blaga va fi ndelungat, cei trei scriitori rmnnd , pn astzi, clasici necontestai ai modernismului poetic romnesc, nu doar n sensul exemplaritii, ci i n acela al stimulrii energiilor creatoare viznd diferenierea. () Provocatoare la data apariiei, operele lor au devenit, n timp, elemente de stabilitate n sistemul complex al poeziei naionale ( Istoria poeziei romneti, vol III). De cealalt parte se situeaz poezia tradiionalist, rod al unei viziuni profund naionale a autorilor, nscut din convingerea c frumosul autentic are rdcini romneti ndeprtate, intim legate de originea neamului, de credina i obiceiurile acestuia. Astfel, Vasile Voiculescu, Ion Pillat, Aron Cotru sunt nume notorii pentru aceast tendin din epoc, fr ca opera lor s susin explicit o anumit tez. Sunt texte sensibile, armonioase, cu un mesaj uor de receptat, cu teme, motive i simboluri profund romneti, dar i cu trimiteri ctre mitologie, filosofie sau religie. n ncheiere, poezia romneasc interbelic, modern sau tradiionalist, se distinge ca un moment decisiv n evoluia literaturii romne.

57

Concluzie:
Perioada interbelic reprezint un apogeu al poeziei prin faptul c fiecare poet ncearc s alctuiasc o posibil apartenen a creaiei proprii la o direcie sau orientare liric ntr-o manier original. Lirica acestora ilustreaz att o sintez a poeziei romneti interbelice i dorina perpetu de lrgire a orizontului tematic stilistic i de viziune prin sincronizare cu marile frmntri ale liricii europene din acea vreme. Tocmai noutatea formulelor literare, diversitatea tematic i stilistic, inedit viziunii poetice confer originalitate acestei epoci care va marca, prin fora ei de expresie, peisajul liricii de dup al doilea rzboi mondial.

58

Bibliografie
Dumitru Micu , Poporanismul i Viaa romneasc; George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent; Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi; Tudor Vianu, Scriitori romni; George Clinescu, Universul poeziei; Lidia Bote, Simbolismul romnesc; Daniel Dimitriu, Bacovia; Eugen Lovinescu, Critice; L.Paicu, M.Lupu, M.Lazr, Eseul pregtire individual pentru proba scris la examenul de bacalaureat; L.Paicu, M.Lupu, M.Lazr, V.Gal, Eseul - teme pentru bacalaureat; studii de caz i dezbateri; Camelia Gavril, Mihaela Dobo, Receptarea textului literar-analize, interpretri, repere critice; Dicionar explicativ al limbii romne; Dicionarul enciclopedic romn; Limba i literatura romn, manual pentru clasa a XII a;

Surse electronice:
www.wikipedia.com

59

http://images.google.com

60