Iona Marin Sorescu Subintitulat tragedie n patru acte i publicat n 1968, Iona face parte dintr-o trilogie, Setea

muntelui de sare, alaturi de Paracliserul i Matca. Metafora din titlu sugereaz setea de absolut a omului. Geneza Vechiul Testament Iona Leviathanul lui Thomas Hobbes; Btrnul i marea de Ernest Hemingway; mitul lui don Quijote lupta cu morile de vnt; mitul lui Sisif (cei doi oameni care duc n spate o scndur); Moby Dick Herman Melville. Drama "Iona" are la origine cunoscutul mit biblic al lui Iona, fiul lui Amitai.Iona este nsrcinat s propovduiasac cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci pcatele omenirii ajunseser pna la cer. Iona primete misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere trimind un vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c Iona este cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona este nghiit de un monstru marin i dupa trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n pocin, Iona este vrsat pe uscat. Subiectul acestei fabule biblice se ntalnete n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea c acesta din urm este nghiit de chit pentru c voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu svrete niciun pcat, se afl nc de la nceput "n gura pestelui" i nici nu are posibilitatea eliberrii de fapt . Explicaia titlului: a) Io-: La strigtul lui Iona nu va mai rspunde, la un moment dat, dect o jumtate de ecou. Striga Iona i nu se mai auzea dect Io. Io n vreo limb veche nseamn eu. Iona sunt eu () omenirea ntreag este Iona (). Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii. ( Marin Sorescu ) Tema literar: condiia uman ( parabol ) Parabola= povestire ncifrnd n planul ei figurat o nvtur moral sau religioas. Pornind de la metafora lui Nietzsche, Solitudinea m-a nghiit ca o balen, Iona devine simbolul strigtului tragic al individului nsigurat, care face eforturi disperate pentru a-i gsi identitatea.

Drama Iona d natere, de-a lungul celor patru tablouri, la interogaii existeniale grave, privitoare la: via, moarte, singurtate, destin; prin aceasta trstur, ea se ncadreaz n teatrul de idei, devenind un adevrat poem dramatic al nelinitii metafizice. Structur i compoziie: Piesa este compus din 4 tablouri. Ea are o desfurare simetric, n primul i ultimul tablou Iona se afl afar, iar n tablourile mediane el este n interiorul balenei: l Tabloul I: pescarul Iona pescuiete chiar n gura chitului care l va

nghii, avnd alturi un acvariu;

l Tabloul al II-lea: interiorul Petelui I ( mizerie acvatic ); l Tabloul al III-lea: interiorul Petelui II ( o mic moar de vnt de Iona se ferete ), ajunge la Petele III; l Tabloul al IV-lea: sprgnd cu un cuit burta Petelui III iese pe malul mrii i constat c are barb ca pustnicii. care

Tabloul I Un pescar srac, Iona, pe care norocul mereu l ocolete, st n gura unui pete uria i i arunc nvodul ntr-o mare ostil, care refuz s-i dea mcar un pete. De aceea i ia cu el un acvariu. Din cauza neputinei se simte un ratat, un damnat. Iona ncearc, strigndu-se s se gseasc, s se identifice pe sine nsui, meditnd asupra relaiei dintre via i moarte. Marea este plin de nade frumos colorate, care sugereaz capcanele vieii sau pericolele tentaiilor existenei umane. Visul omului este s nghit una, dar rmne doar o speran pentru c ni s-a terminat apa.

La finalul tabloului, Iona este nghiit de un pete uria.

Tabloul II se petrece n interiorul pestelui I n ntuneric, ceea ce l determin pe Iona s constate c ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i-n salcmul din fata casei(simte c se apropie sfritul). Iona vorbete mult, logosul fiind expresia supravieuirii. Monologul continu cu cele mai variate idei existentiale , De ce trebuie sa se culce toti oamenii la sfarsitul vietii? ori cugetri , de ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dup moarte?. Iona dorete s se simt liber , ncearc s dovedeasc faptul c omul este liber s-i fac propriul su drum n via pot s merg unde vreau , fac ce vreau , vorbesc. S vedm dac pot s i tac. S-mi in gura. Nu, mi-e fric, dar ntrind ideea de mai sus (logosul este expresia supravieurii) el continu s vorbeasc. Iona gsete un cuit i constat lipsa de vigilen a chitului, dar exprim nelegere pentru imprudena acestuia, care e tnr, fr experien . Spre sfritul tabloului, devine vistor i este ispitit s construiasc o banc de lemn n mijlocul mrii pe care s se odihneasc pescruii mai lai i vntul. Singurul lucru bun pe care l-ar fi fcut n viata lui ar fi aceast banc de lemn comparabil cu, un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului. Tabloul III se desfoar n interiorul petelui doi care l-a nghitit pe primul. n acest peste se afl o mic moar de vnt , simbol al zdrniciei. Iona mediteaz la anumite probleme existeniale : viaa, conditia uman, ciclicitatea via-moarte: daca intr-adevar sunt mort si acum se pune problema sa vin iar pe lume ?. Apar dou persoane care nu spun nici un cuvnt (pescarul I i perscarul II)cu cte o brn in spate, pe care o car fr oprire, surzi i muti (mitul lui Sisif), acestia simbolizand oamenii care i duc povara dat de destin , fr s se frmnte s gseasc vreo soluie. ncepe s spintece burile petilor , trecnd n interiorul petelui III. Finalul tabloului ilustreaz o infinitate de ochi care l privesc simboliznd nenscuii pe care chitul i poart n pntec. Tabloul IV Iona se afl n gura ultimului pete. Se simte singur, de aceea i strig semenii. Apar cei doi pescari cu brnele n spinare, iar Iona se ntreab de ce ntlnete mereu aceeai oameni. (Simbol al limitelor omenirii, al orizontului ngust). Orizontul lui Iona se reduce la o burt de pete, apoi la alta, apoi la un ir nesfrit de buri . Drama uman e aceea a vieii apstoare, sufocante, , din care nimeni nu poate evada pentru c toate lucrurile sunt peti. Singura soluie este spintecarea propriei buri, simboliznd drumul spre el nsui (Rzbim noi cumva la lumin), evadarea din propria carcer, din propriul destin, dorina de a secontopi cu Fiina universal sau efortul de a iei dintr-un nou cerc, care negreit, l ateapt.

Personajul principal Iona, pescar pasionat, semnific omul ce aspir spre libertate, nemrginire, idealuri simbolizate de marea care-l fascineaz. El nu i poate controla destinul, este nghiit de un pete uria, intrnd ntr-un spaiu nchis la infinit. Incercnd s se elibereze, el spintec pereii pntecelor mistuitori ai irului nesfrit de pesti, ntr-o succesiune concentric, sugernd c eliberarea dintr-un cerc al existenei este posibil numai prin nchiderea n altul, ieirea din limitele vechi nseamn intrarea n limite noi. Eroul reprezint, prin urmare, un simbol: el i simbolizeaz pe toi oamenii aflai n puterea destinului. De aici se nate sentimentul de singurtate, de nstrinare existenial, nevoia de a vorbi cu dublul su, dorina de a vedea pe cineva trecnd pe drum. ncercrile lui Iona de a iei din propriul destin sunt sortite eecului, aadaromul i-a pierdut atributele sacralitii: Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. Iona i simbolizeaz pe toi cei aflai n puterea destinului, dar el posed o profunzime filosofic i o viziune, cu totul personal, asupra neputinei de comunicare. Limbajul este aparent comun, intenionat prozaic, ntr-o formul liric-ironic.