Iona Marin Sorescu

- caracterizaren literatura romn postbelic, speciile dramatice tradiionale nu se mai disting i, n

general, se estompeaz limitele dintre epic, liric i dramatic. Estomparea granielor n
dramaturgie este anticipat de cteva forme teatrale lansate n modernismul interbelic,
cum sunt comedia absurdului, comedia liric i sentimental, drama expresionist sau
drama mitic, comedia tragic etc. Se cultiv: teatrul suprarealist, care parodiaz
simboluri, convenii literare ale anumitor specii i folosete automatismul verbal; teatrul
istoric, avnd drept caracteristici demitizarea istoriei, parodia clieelor (destinul
naional ), cultivarea comicului bufon i burlesc, dar i gravitatea meditaiei care
transpare sub aspectul ludic ( Marin Sorescu, Rceala, A treia eap ); teatrul parabolic,
care prezint, n form alegoric, poveti despre libertatea i limita uman, impune
motivul spaiului nchis, se distinge prin ironie i lirism ( Marin Sorescu, Setea muntelui
de sare ); farsa tragic, prin care se parodiaz structuri ale tragediei i se cultiv absurdul,
comicul i burlescul. Teatrul postmodern va impune noi structuri dramatice, dizolvnd
subiectul i deconstruind personajul.

Teatrul nu mai este discurs n jurul unei aciuni, nici limbaj al ideilor sau cmp de
probleme; el nu mai face demonstraia analitic a condiiei umane, nu mai vorbete de
angoasele i incertitudinile umane, ci le arat. Subiectele sunt apropiate de cotidian,
nararea se face pe baza unor tablouri succesive, fr legtur ntre ele. Aciunea scenic
se construiete pe nararea discontinu, pe tablouri disparate, decupate, care, ntr-un final,
concep un sens, ducnd spre o viziune ordonat. Monologul sufer o modificare n
modul de organizare: personajele se succed i se ntlnesc fugitiv n scen, i recit
monologul, fr a exista ntre ele eventuale puncte comune. Apare alternana monolog
dialog, laconic sau dezvoltat, n tirade fr rspuns sau n dialoguri n care toat lumea
vorbete pn la epuizare, fr a se adresa cuiva, de fapt, sugerndu-se n acest mod
automatismul i deriziunea vieii omului modern.

Personajele sunt stilizate, nu au tipicitatea caracterologic sau social din dramaturgia

epocilor anterioare. Personajele nu au, uneori, identitate, alteori identitatea stranie este
sugerat prin nume Runa, Rilda, Hunar, Mira, Gman sau devin personaje generice
( Mama, Fiul, Btrna, Paznicul ).

Iona, de Marin Sorescu, este una dintre piesele reprezentative pentru formele de
manifestare ale teatrului modern. Integrat ntr-o trilogie, Setea muntelui de sare,
cuprinznd parabole pe tema destinului uman, piesa este structurat la nivel
compoziional n patru tablouri, n care apar trei personaje: Iona, Pescarul I, Pescarul II

( cele din urm fr nicio replic n text). Renunnd la conveniile de compoziie ale
textului dramatic aciune, dinamism, dialoguri care determin evoluia aciunii - ,
piesa lui Marin Sorescu este o metafor a destinului uman, dup cum mrturisea
nsui scriitorul: mi vine s spun c Iona sunt eu Cel ce triete n ara de Foc este
tot Iona, omenirea ntreag este Iona, dac-mi permite. Iona este omul n condiia lui
uman, n faa vieii i n faa morii. Aadar, ni se propune o alt formul de spectacol
dramatic. Pentru c, n opinia lui Marin Sorescu, teatrul este el nsui o form a poeziei,
metafor concretizat, imagine complex la diverse niveluri de semnificaie i asociere,
de la cel mai rudimentar concret la cel mai ezoteric abstract.

Consecvent n ilustrarea noii formule teatrale, autorul valorific elemente din mitul
biblic al lui Iona, dei personajul creat de Marin Sorescu nu a svrit nici un pcat
pe care s-l ispeasc. Singura lui vin este condiia uman, n limitele creia triete,
intuindu-le, dar neputnd s le depeasc. Dac profetul biblic i recunotea neputina
de a exista n afara cuvntului divin, Iona din teatrul modern monologheaz n deert.
Modificnd mitul biblic din perspectiva vieii contemporane, autorul creeaz un
personaj atipic, simbol al individului nsingurat, al crui strigt e o ncercare de
regsire a identitii. El nu vorbete cu Dumnezeu ns, ci cu el nsui.

Iona lui Marin Sorescu nu e un profet, care se mpotrivete poruncii divine i este
pedepsit, ci un pescar umil, simbol universal al omului obinuit. De aici, singurtatea
absolut a personajului, care nu are nici un interlocutor simbolic, pescarii care trec prin
scen, anonimi, nu intr n dialog cu Iona, purtndu-i povara cotidian. Pescarul Iona se
afl n faa mrii, i simte mirosul, briza i mngie obrajii, i totui, aceast mare rmne
intangibil, e o iluzie, pe care personajul crede c o poate atinge. Eroul triete ntr-o
permanent ateptare, a petelui fabulos. ncercnd s-i nele destinul, pescarul i
aduce de acas un acvariu, ca s-i creeze iluzia propriei utiliti. Jocul n care se nscrie
este, ns, acela al unei viei nchise.

Prin tehnica monologului ( dislocat ), autorul evideniaz micarea sufleteasc a

personajului, care ca orice om foarte singur, vorbete tare, cu sine nsui, i pune
ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca i cnd n scen ar fi dou personaje.
Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice.
Este una dintre puinele didascalii ale textului, inovaia mergnd pn la imaginarea unui
decor minimalist, cu un pronunat caracter simbolic. Scena nfieaz nenumrate buri
de pete, unele despicate, altele ateptnd s fie despicate, ntr-o ncercare de eliberare
mereu sortit eecului. Aadar, Iona e prizonier, nghiit de o balen. Soarta lui
accentueaz una dintre temele fundamentale ale dramaturgiei moderne lupta cu
moartea. Neacceptnd destinul ca pe o fatalitate, Iona se zbate pentru a iei din aceast
situaie, pentru a gsi o soluie, reflectnd, pe msur ce nainteaz, asupra condiiei

umane, a raportului om divinitate, a iubirii. Prin aplecarea nspre sine, personajul

ncearc s refac elementele caracteristice unei realiti familiare, n plin
atmosfer absurd. Monologul autoadresat al personajului creeaz iluzia c n scen
sunt dou personaje. Iona se ntreab, i rspunde, n ncercarea de a se lmuri pe sine n
privina propriului destin, dar i a destinului colectiv:
- Toi trebuie s trim.
- Tocmai asta spuneam i eu toi triesc pe-acolo pe unde-or fi. i nici nu tii cnd o
s te pomeneti c-i bat, cioc cioc, noaptea n geam. Se creeaz, prin limbajul folosit,
iluzia existenei a dou personaje n dialog relaia dintre emitor i receptor se
construiete firesc, prin reluarea unui fragment de replic i integrarea lui n alt context
Toi s trim toi triesc Iona se adreseaz dublului su pentru c relaia cu
celelalte personaje care apar n pies este imposibil. Pescarii anonimi care trec pe lng
el cu brnele n spinare nu-i pot depi condiia i limitele, iar situaia va rmne
neschimbat pn la finalul piesei. Interlocutori posibili, cei doi pescari devin, la nivel
nonverbal, oglinzile exterioare ale tririlor personajului central al piesei: ( Ctre cei doi
pescari, care au stat tot timpul n scen, mui ) lsai pe mine. O scot eu la cap ntr-un fel
i cu asta, n-avei nicio grij! ( Pescarii dau din cap c sunt linitii i ies din scen .)
Aadar, n raport cu celelalte personaje ale piesei, Iona se nscrie ntr-o relaie de tip
nonevolutiv, accentund solitudinea omului modern, care se ndeprteaz att de ceilali,
ct i de sine, n primul rnd din cauza barierei limbajului, deoarece cuvntul i pierde
semnificaiile i nu mai acoper realiti sufleteti.

Spintecnd burta balenei, pentru a gsi o ieire, Iona intr n spaii din ce n ce mai
limitative, iar gestul su se dovedete inutil, pentru c absurdul nu are i nu poate avea
soluii raionale. Orizontul lui Iona se definete ca un ir nesfrit de buri, sugernd,
simbolic, limitarea condiiei umane. Iona nsui vorbete despre existena uman ca
despre un eec: ne scap mereu cte ceva din via, de aceea trebuie s ne natem
mereu. De altfel, personajul lui Marin Sorescu are darul de a rosti adevruri profunde
ntr-un limbaj nonsentenios, simplu. Fiecare dintre cele patru tablouri o ultim
concesie fcut structurii dramatice tradiionale conine cte o replic memorabil:
Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre
ele, att de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una,
bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit, ceva
frumos, dar peste cteva clipe observm mirai c ni s-a terminat apa. ( tabloul I ); Dac
a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. [] Ar
fi ca un loca de stat cu capul n mini n mijlocul sufletului ( tabloul al II-lea ). Eu cred
c exist, n viaa lumii, o clip cnd toi oamenii se gndesc la mama lor, Ne scap
mereu cte ceva n via, de aceea trebuie s ne natem mereu, Un sfert din via l
pierdem fcnd legturi ntre idei, ntre fluturi, ntre lucruri i praf ( tabloul al III-lea );
Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? [] Cum
se numea drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani,
pe care am trit-o eu? ( tabloul al IV-lea).

Autorul nsui mrturisea despre replicile memorabile ale pieselor sale parabolice: Citite
fr dialog, aceste piese pot deveni o carte de filozofie Realizat ca o mare metafor
n care spiritul nostru poate citi mai multe lucruri, piesa urmrete avatarurile devenirii
lui Iona, experienele sale ontologice, n trecerea de la starea de nepsare, de incontien
(tabloul I ), la starea de luciditate ( tabloul al IV-lea ). De altfel, principala trstur de
caracter a personajului este luciditatea. Portretul personajului se construiete prin
modaliti de caracterizare indirect, prin limbaj, pentru c Iona nu particip la aciuni.

Iona nu este un personaj tipic pentru un text dramatic. De altfel, n condiiile n care
ntregul text nu reliefeaz o aciune, ci urmrete evoluia unor stri sufleteti,
conflictul devine atipic, interiorizat. Iona i ncheie cutarea mrii i a nadei celei
mari printr-un gest decisiv. nelegnd c nu demersul cunoaterii sau al depirii
limitelor proprii este greit, ci modul n care este acesta condus, Iona ndreapt cuitul cu
care spintecase burile de balen spre propria burt: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a
greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt. [] E invers. Totul e invers. Dar nu m las.
Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu
s fii singur. Gestul final al lui Iona a fost interpretat n mai multe moduri: poate sugera
dubla identitate a individului n labirintul vieii jucrie a destinului ( prizonier n burile
succesive ), dar i destin propriu zis ( Iona i spintec burta ntr-un gest care afirm
libertatea absolut a oricrui individ ). S-a afirmat (Eugen Simion ) c sinuciderea nu
este, n cazul lui Iona, o soluie a ieirii din comedia existenei, cum este n cazul
eroilor lui A. Camus. Pe eroul lui Marin Sorescu l preocup posibilitatea ieirii din
ceva, o dat nscut, iar personajul fiind convins c moartea nu e dect un prag
simbolic, un nou capt de drum. n esen, nu att asumarea morii ca rezolvare a unui
destin limitat conteaz, ct mai ales afirmarea revoltei ca atitudine polemic fa de un
destin insumabil. Tragicul nu rezid n moartea propriu-zis, ci n curajul confruntrii
destinului propriu ( omul jucrie a destinului ) cu destinul lumii. Regsirea identitii
(Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona) este echivalent cu descoperirea unui adevr
simplu: orict de limitativ ar fi condiia uman, omul e liber att timp ct se descoper /
cunoate pe sine.

Piesa lui Marin Sorescu propune cititorului un conflict atipic i un personaj original.
Caracterul simbolic al situaiilor reprezentate susine caracterul de metafor scenic al
textului, structurat sub forma unui amplu monolog dedublat. Minimalizarea decorurilor,
simplitatea gesturilor personajului, care triete exclusiv la nivel interior, transform
piesa lui Marin Sorescu ntr-o ampl meditaie pe tema destinului uman i impune
imaginea unui personaj care depete limitele universului imaginar.