Sunteți pe pagina 1din 6

Cuprins

1. Perspectiva lui Steinhardt asupra literaturii 2. Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii 2.1. Calea culturalizrii n Jurnalul fericirii 2.2. Literatura ca bucurie a cunoaterii 2. . !u"hi #ambo $a" . Concluzie %. !iblio"rafie

1. Perspectiva lui Steinhardt asupra literaturii


Nicolae Steinhardt rmne un nume de referin pentru literatura noastr memorialistic de dup cel de-al doilea rzboi mondial. Marcai de perioada comunist, cci ce poate fi mai constrangtor pentru un scriitor decat lipsa de libertate in gndire i expunere, scriitori notri de valoare din aceast perioad par s fie ntr-un venic oc dublu, un oc al ideilor de suprafa i de adncime i un oc al limba ului. Nicolae Steinhardt, dimpotriv, se remarc prin senintate, printr-o claritate i simplitate care nu cade ins n simplism. !oi incerca, n continuare, s prezint concep ia steinhardtian asupra literaturii, asa cum a fost ea perceput de mine, aa cum a fost in eleas de critici i, mai ales, aa cum i-o prezint nsui Nicolae Steinhardt. "e inseamn literatura i arta n general pentru Nicolae Steinhardt# Ne rspunde chiar el, citndu-l pe Mircea $liade% &contactul permanent cu misterele 'Steinhardt% ())*, )+. ,rice form de art trebuie s conin un minim smbure metafizic, altfel arta s-ar numi tiin i ar cdea n empirismul acesteia. , meditaie asupra vieii pornit dintr-o inim sincer, cci nimic nu ii repugn mai tare lui Steinhardt dect o scriere artificial, formal, teoretic% & Teoretizrile sunt un simptom clar al secetei literare i al fricii de a crea, de a spune adevruri, de a intra n contact cu realitatea 'Steinhardt% ())*, (*-+. $ evident c intuiete o realitate din spatele realitii curente, o realitate mai &real. dect ceea ce numim n mod comun realitate exterioar. /ar aceast realitate e realitatea inimii, adevrul simit i exprimat sincer att n scrieri ct i n viaa de zi cu zi. Sinceritate n oper nainte de orice altceva, cci opera trebuie s defineasc bucica de adevr pe care o avem fiecare dintre noi. $ventualele forme artistice nu pot dect s mbrace ceea ce scriitorul simte i cunoa te de a, tocmai pentru a pune mai bine n eviden aceast simire. Steinhardt se opune acelui &l-art pour l-art. proclamat de 0heophile 1autier, dei recunoate la un moment dat c n literatur nu e ca n viaa de zi cu zi 2 n art, sinceritatea trebuie s primeze, pe cnd n via purtarea moral trebuie s fie pe primul plan. 3e de alt parte ns, Nicolae Steinhardt apropie surprinztor de mult arta de via i esteticul de etic. Nu ntmpltor una dintre crile sale, &4ntre via i cri., creeaz prin titlul su tocmai o punte de legtur ntre aceste dou elemente. /n .3rime dia mrturisirii. afirm acesta afinitatea dintre art i via%

Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii

Cultura i viaa nu sunt ctui de puin ostile unei alteia. Intre ele nu se afl o rp, ci numeroase puni de legtur. Cultura, cnd este adevrat i lipsit de farafaslcuri solemne, este un imn de laud adus vieii. Nu este mai puin cald, vivace, puternic dect viaa nsi. Steinhardt% ())5, *5+ 3utem astfel observa c cele dou ipostaze n care l surprindem pe Steinhardt, de scriitor i respectiv de monah, nu sunt incongruente. 6cesta cere de la cultur ceea ce cere i de la religie, facilitarea cii spre transcendental. &Nu e!ista art dect din momentul n care se opune realitii. "cest ceva oamenii nu l#au gsit dect n transcenden, spune Malraux. 7actorul transcendental e cel care trebuie s primeze n literatur. 0ocmai de aceea, Steinhardt se opune la nivel declarativ tehnicilor literare, rigidizrilor i oricror scheme care nu fac altceva dect s fixeze opera ntr-o structur mai puin sincer. 8umea oamenilor complicai, aa cum e Nicolae Steinhardt, se dovedete a fi mai simpl dect s-ar putea crede la prima vedere. 9eci i literatura pe care acetia o proclam e simpl, fr s fie nicidecum superficial.

2. Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii 2.1 Calea culturalizrii n Jurnalul fericirii


&:urnalul fericirii. ne vorbete despre o perioad de inflexiune din viaa lui Nicolae Steinhardt. 9ei exist referine i din alte moment ale vieii autorului, urnalul se concentreaz pe perioada de detenie dintre ();) i ()<=. 6ceast perioad l transfigureaz pe Steinhardt att de mult nct face o declaraie paradoxal n paginile &:urnalului.% In locul acesta aproape ireal de sinistru aveam s cunosc cele mai fericite zile din toat via$a mea. Ct de a%solut de fericit am putut fi n camera &'( Nici la )ra*ov, cu mama, n copilrie, nici pe strzile nesfr*ite ale misterioasei +ondre, nici pe mndrele dealuri ale -uscelului, nici n decorul de ilustrat al%astr al +ucernei, nu, nicieri.. 'Steinhardt% ())(, 5-+ 0ransfigurarea de care aminteam se produce n dou sensuri. 3e una dintre coperile &:urnalului fericirii. aprut n ())( 'romanului fiindu-i bineneles interzis publicarea n timpul perioadei comuniste+ face !irgil /erunca urmtoarea observaie% " fost deci nc/is ntre 0121 i 013'. 4estul pentru ca perioada de deten iune politic s#0 transforme cu totul. 4intr#un intelectual pur, mai degra% agnostic i preocupat de literaturile strine, s devina un autentic /omo religious i # nu mai puin important # s descopere constantele unei spiritualiti romneti pe care, o dat ieit din inc/isoare, le#a cinstit cu ver%ul, si verva lui inimita%il 567 Inc/isoarea a constituit pentru N. 8tein/ardt academie i altar. 8 ne mai mirm c mrturia lui se c/eam 9urnalul fericirii : :urnalul se construiete astfel pornind de la aceste dou ci 2 calea mistic i calea literaturii-, dou soluii prin care se poate obine libertatea mult dorit. 6ceste soluii se ntreptrund n urnal conform propriului crez al autorului c viaa i poezia sunt mult mai legate dect pare la o prim vedere. i dac e vorba de libertatea primit prin intermediul acestor dou ci, e evident vorba despre libertatea interioar, singura libertate care aduce fericirea tocmai prin linitea contiinei. Mrturisete Steinhardt n &:urnal; 4in prima zi constat n toat celula o sete grozav de poezie. Inv$area pe dinafar a poeziilor este cea mai plcut *i mai neostoit distrac$ie a vie$ii de nc/isoare. <erici$i cei ce *tiu poezii,567=i nici nu %nuia Nicolai 8emenovici +es>ov ce %ine a grit pov$uind; Cite*te *i ncearc s te alegi cu un folos. ? s ai parte de#o %un distrac$ie n mormnt@. Anc/isoarea fiind *i ea un mormnt, sfatul se
Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii 2

adevere*te e!celent; cui i place s nve$e poezii nu se va plictisi niciodat n pu*crie # *i nu va fi singur..'Steinhardt% ())(, 5(+. 3oezia e vzut ca o cale de eliberare, cci, n nchisoare fiind, riscul de degradare moral, slabiciune i pierdere a speranei e foarte mare. 7ericii sunt cei care tiu poezii, cci aceia nu sunt singuri 2 aceast sintagm cu rezonan biblic arat bucuria de a putea fi alturi, nu fizic ci spiritual, de mari poei i romancieri ai lumii. 4n lumea anost a nchisorii, a-l recita pe >?lderlin, @ilAe, Baudelaire sau ShaAespeare nseamn a aduce de fiecare dat un suflu nou. 7iecare dintre acetia vine cu propria sa perspectiv, propria viziune, fiecare n parte fiind creator de lume. 0rebuie s nelegem c nchisoarea, printre multe altele, aduce i o tortur a timpului. 8a un moment dat, viitorul monah de la @ohia chiar se plnge n &:urnal. de hiper-contiina timpului, feliat n secunde i diviziuni ale secunzii. Munca fizic nefiind accesibil, deinutul se vede obligat s suporte aceast teroare, mai dur din punctual meu de vedere dect obinuitele icanri ale Securitii i paznicilor nchisorii. Steinhardt i descoper libertatea prin poezie, prin art, prin religie, cci lumea din sufletul lui nu era accesibil Securitii pentru a putea fi confiscat. 9ac &arta e iminena unei revelaii care nu se produce , precum afirm Borges, nelegem de ce aceasta e nlnuit cu religia pentru Nicolae Steinhardt. 4ns calea mistic a religiei nu e accesibil tuturor, oriunde i oricum. 4n religie, revelaia e cea care transfigureaz fiina uman. 4n schimb, literatura e accesibil i e o cale de lupt mpotriva lumii create de ceilali n numele unei ideologii. 6ceast lupt nu e ns una fizic, ci una spiritual, cci lupta se duce n interior i victoria se rezum n pstrarea valorilor morale i a bucuriei de a tri. "retinismul este o religie a vie ii i a bucuriei, spune Steinhardt, iar bucuria i dorina de via vine din interior prin trirea interioar n lumea adevrat. , lume proprie poate mai adevrat dect cea proclamat de comuniti, cci nu se pretinde a fi perfect. $ pcat c Nicolae Steinhardt nu a mai apucat s vad sfritul perioadei comuniste - pe care de altfel l-a profeit. S-a dovedit ntr-un fel c lumea lui, creat pe bazele unei construcii interioare solide, afost mai rezistent dect cea exterioar. @evenind la literatur i sentimentele pe care aceasta le provoac, putem observa o bucurie a ocului i srbtorescului prin literatur. Srbtorescul nseamn ieirea din cotidian i din platitudine. Ctopiei lumii imaginate de comuniti, o lume mecanizat i productiv ns lipsit de libertatea schimbrii, i se opune acest timp srbtoresc, srbtoarea nefiind altceva dect ieirea din timpul terestru i intrarea n cel astral, timpul supus altor norme. /ar ocul, prin caracterul aventurier i iraional, se apropie de literatur. Spune :ohan >uizinga cu privire la oc% &$xistenDa ocului confirm fr ncetare, Ei n sensul cel mai nalt, caracterul supralogic al situaDiei noastre n cosmos. 6nimalele se pot uca, deci chiar Ei ele sunt ceva mai mult dect niEte mecanisme. Noi ne ucm, Ei Etim c ne ucm, deci suntem ceva mai mult dect niEte simple fpturi raDionale, pentru c ocul este iraDional. 3romovarea ocului prin literatur nseamn promovarea libertii, cci ocul nu poate fi altfel dect liber. :ocul i pierde caracterul n momentul n care devine o activitate silit. 9e asemenea, ocul presupune o opoziie ntre naivitate i seriozitate, opoziie care, mrturisete acelai >uizinga, rmne mereu n suspensie. 8iteratura de calitate presupune un oc serios, un oc care se preschimb n seriozitate i viceversa. 3ersona ul care exprim cel mai bine aceast opoziie a ocului e fr ndoial 9on Fui ote, amintit deseori de Steinhardt n paginile &:urnalului fericirii.. 8upta cu morile de vnt e ct se poate de serioas, dei avnd aparena naivitii i anormalitii. 3arafrazndu-l pe 9avid @ousset, oamenii normali nu tiu c totul e posibil. Be#inno%ilarea, re#indumnezeirea omului i a lumii, iat scopul predicrii Cvang/eliei, iat i tema din 4on DuiEote, spune Steinhardt 'Steinhardt% ())(, *(*+. 6ventura lui 9on Fui ote e o invitaie la cura i la contestarea evidenei% Ni se cere # invita$ie la temerar viteEie *i palpitant aventur # cev mai tainic *i mai ciudat; s
Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii 3

contestm eviden$a *i s acordm ncredere unui ne#fapt. 8tein/ardt; 0110, F&0. 8iteratura e astfel o form de aventur, ns i o form de credin. $ nevoie de ncredere ntro oper literar, e nevoie s credem c morile de vnt sunt montri uriai din moment ce 9on Fui ote ne spune acest lucru, e nevoie s-l credem pe naratorul &Metamorfozei. AafAiene c 1regor Samsa sa transformat realmente ntr-un gndac, pe nepus-mas. $ primul pas ce trebuie urmat pentru a deveni un bun cititor i a nelege experiena de via transmis. 9ei oc, literatura de calitate presupune un oc serios. Cn oc care presupune, pe lng fascinaie i feerie, i trezire precum susine Steinhardt in &3rime dia mrturisirii... Bucuria copilreasc a literaturii i a culturii ine att de oc, precum i de satisfacia descoperirii splendorilor lumii, a tainelor universului, a incognoscibilului, a zonei interzise simurilor naturale. , bucurie a simirii unei lumi dincolo de realitatea imediat. Mrturisete Steinhardt spre sfritul &:urnalului.% # 4espre ne%unie am mai nv$at ceva; c principalul # n nc/isoare ori n situa$ii#limit # este s nu nne%une*ti. George HrIell 01J'.; nu iz%utind s te faci auzit, ci rmnnd zdravn la minte duceai mai departe mo*tenirea omului. 4e ce: Kentru c ne%unia este contagioas *i pentru c orice regim totalitar este *i ne%un. 'Steinhardt% ())(, *G<+. 8iteratura poate fi un mi loc de a nu fi acaparat de nebunia din ur, de a reui s te men ii pe poziii ntr-o lume a valorilor inverse. S rmi zdravn la minte, s scapi de contagiunea bolii care nstrineaz un om de el nsui. i nu n ultimul rnd, literatura se opune banalizrii, rutinrii, automatizrii. &8ingularizarea cuvntului, rennoirea percepiei, scoaterea din amoreal , aceasta e ceea ce poate oferi literatura de bun calitate. 'Steinhardt% ())(, 5*-+

2.2 &nchisoare' literatur i dorina perpetu de a nva


$xist o bucurie i o nerbdare surprinztoare n rndul deinuilor 2 bucuria i dorina nvrii. "are sunt &domeniile de interes. pentru cei ntemniai, dar totui att de liberi# 4n primul rnd, bineneles poezia. 8a acest domeniu cel mai bine sttea nsui Steinhardt, posesor al unei memorii excepionale i n consecin cunosctor a multor poezii pe de rost% 4in acest punct de vedere stau %ine. =tiu pe dinafar +uceafrul, 8crisorile, foarte mult Co*%uc *i Toprceanu are deose%it cutare., mii cred. de versuri de GLr *i Crainic ng/i$ite de la nceput, odat cu alfa%etul -orse, de la veteranii legionari., am prins *i o mul$ime din Merlaine, +amartine *i )audelaire, sonetul lui "rvers, fire*te -a vie a son secret, mon me son mLstere., 8amain N "u Eardin de lOInfante #ceea ce, cnd l repet ori l predau, m poart cu gndul la HEardindilifant din la -edeleni *i la dup#amiezele paradisiace din strada Kitar#-o*u.'Steinhardt% ())(, 5(+. 9orina de nvtur e foarte mare n cadrul nchisorii, grupul de intelectuali fiind preocupat de domeniile de interes ale celorlali. $ interesant de subliniat c dorina aceasta de nvtur, de cunoatere, transcende un scop practic imediat. $ greu de crezut de altfel c aceti oameni sperau n mod real la o ieire rapid din nchisoare. $ mai curnd dorin de meditaie, de cunoatere, bucuria descoperirii. Bucuria e de ambele pri, att a celor care ofer ct i a celor care primesc 2 Steinhardt mrturisete bucuria de a oferi din cultura lui cat mai &ndat. acelora care ateptau &ca pe ratec. hrana cultural% Ami gsesc dendat un cerc de tineri care vor s nve$e +uceafrul. "*teptau pe Eratec s vin cineva care s#l *tie. 'Steinhardt% ())(, 5(+. 0oat aceast stare de entuziasm este extras din dorina de sfidare a realitii, sfidarea cu care trebuia ntmpinat lumea exterioar, mizerabil, din care n clipa de fa nu se poate iei. No%ila sfidare a realitii , precum o denumete Steinhardt, trecnd dincolo de simplul apetit pentru cunoatere, creaz o legtur puternic ntre locatarii insalubrei camere de nchisoare. Nu se mai pune problema nemulumirilor unora fa de ceilali. 6tmosfera e aproape inefabil i tocmai din acest motiv disconforturile zilnice exterioare par mici n comparaie cu bucuria interioar%

Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii

4e pretutindeni # ca norii de munte # se isc *i se condenseaz n celula &' atmosfera aceea inefa%il *i fr de seamn pe care numai nc/isoarea o poate furi; ceva foarte apropiat de ce va fi fost curtea ducilor de )urgundia sau a regelui Bene de la "rles ori a unei court dOamourpravensal, ceva foarte asemntor cu paradisul, ceva foarte Eaponez, cavaleresc, ceva ce i#ar fi nne%unit pe PenrL de -ont/erlant, pe Crnst 9iinger, pe =tefan George, pe -arlau!, pe C/esterton, pe 8olEeni$n, ceva alctuit din curaE, dragoste de parado!, ncp$nare, sfnt ne%unie *i voin$a de a transcende cu orice pre$ mizera%ila condi$ie uman . 'Steinhardt% ())(, 55+. "avalerismul cretin se combin cu cel donHui otesc pentru a reface paradisul ntr-o camer de nchisoare. 3rin intermediul literaturii, &realitatea mitopoetizat. precum o denumete Steinhardt n interviul dat lui lui Iaharia Sngeorzan n &Monahul de la @ohia., se realizeaz comuniunea i apropierea uman i divin. 7iecare deinut oac, pe rnd, rolul de profesor i de nvcel, intrnd i ieind din acest oc. $xprimarea se face la modul cel mai simplu, conform dictonului dialectica e totuna cu iadul. Nu se observ la Steinhardt, precum remarc i $ugen Simion 'Manolescu% ())<, (J)+, obinuita trufie a moralistului lipsit de ncredere, ci dimpotriv o simplitate care vine din sinceritatea inimii. Steinhardt se exprim moral, vorbete despre moral, fr a fi ns moralist. tiind ct de incerte sunt udecile umane, att de personale, Steinhardt nu vrea s sporeasc zestrea de trufie a lumii. 9ar ce se pred n cazul acestor ore neobinuite# +ec$ii de sanscrit predate de dr.#ul "l# G., de istoria artelor Bemus Niculescu., de spaniol T/eodor Cnescu., de %iologie general 4r.#ul C. Bileanu., de istoria culturii "l. Kal.., de te/nic agricol Iacov Noica., de filosofia dreptului 4inu Banetti., desc/id *i eu un curs de englez5678unt *i su%iecte mai lume*ti; un domn Badu "nt. # oltean *i legionar #ne vor%e*te amnun$it despre pregtirea %ucatelor la $est. 8tein/ardt; 0110, J0.. "ultura e astfel gustat i apreciat n formele ei cele mai diverse.

2.

!u"hi #ambo $a"

&:urnalul fericirii. conine i o serie de pasa e scrise n stil modern- oKcian, aparent fr legtur cu firul narativ 2un fir ct se poate de discontinuu- al crii. "ontinund acel &I trust I ma>e mLself o%scure. al lui 0homas More, renascentistul englez, spune Steinhardt c & trag ndeEde c#s greu de neles, vreau s sper c nu m e!prim prea clar .. 6ceste vorbe par s contrarieze, tiut fiind adversitatea lui Steinhardt pentru artificialitate. i dac nu e vorba de artificialitate, care e scopul urmrit de acesta# M-a raporta la cuvintele lui "ervantes, conform crora tcerea devine un spectacol. 3ropria tcere permite nregistrarea amalgamului de vorbe al celor din ur, preluate de fluxul contiinei i redate n stil neprelucrat. 6ceste pasa e, ecouri-zumzet ale nchisorii, precum le denumete !irgil /erunca, ntrerup paginile grave ale &:urnalului. i adaug o not comic ntregii opere. $ un mic balamuc, un nentrerupt trboi al vorbelor, un 0urn Babel ce se desfoar n nchisoare. Sub un generic muzical trznit, Steinhardt se las antrenat n bucuria ascultrii i bucuria culturalizrii. 7ericirea e ntreinut prin cultur, ntr-un loc n care aceasta ar fi trebuit s dispar. 3oate acesta e i rolul intercalrii pasa elor &Bughi Mambo @ag. printre amintirile memorialistice cu caracter mai grav. 7rustrarea i nelinitea puteau fi eliminate apelndu-se la cultur. $ evident c &:urnalul fericirii. e o oper literar, autorul fracturnd coninutul i reasamblndu-l n stil romanesc modern. 9ac n ma oritatea crii predomin latura memorialistic, aceste pasa e .Bughi Mambo @ag. au un pregnant caracter ficional. 6ici latura artistic a lui Nicolae Steinhardt e cea care se manifest. Subiectele de discuie din cadrul acestora sunt multiple 2 literatur, istorie, gramatic, reete culinare, discuii comune, geografie, medicin - , iar trecerea de la un subiect la altul e ct se poate de subit% ...Noi, domnule general, am mai apucat )ucure*tiul cu grdini *i cu olteni..., *i cur$i cu glo%uri
Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii 5

colorate, erau ori%ile dar *i aveau *i ele farmecul lor, *i se mnca n curte, ca la $ar, su% copacul cel mai gros... Cele mai %une crea$ii n proz ale literaturii romne*ti, domnule profesor... " mnca din primvar pn#n toamn su% nuc era, a* zice eu, ceva de care pu$ine popoare au parte, o fericire care intr n corola de minuni ale lumii, ierte#m )laga ori du/ul lui )laga dac %ietul de el o fi murit... Krimele mrci de automo%ile: 8tai s vedem... 4e 4ion#)outton, +ancia, Isotta# <rasc/ini, Kierce#"rroI, Kan/ard#+evassor, )enz, 4e +aunaL#)elleville... <ranz<erdinandla 8araEevo a fost omort ntr#un 4e +aunaL#)elleville... 4ar *i la 4ragomir, dac stau s m gndesc... lavoarele de faian$ cu mormanele de g/ea$ pisat *i cutiile de icre... *i %utoia*ele cil msline, cu lac/erd, cu %rnz de la -ercur *i scndurelele cu felii de *unc *i vermutul -artini *i coniacul; -artell, Courvoisier, eu preferam mereu o fine "hampagne, *i c/iar *i ale noastre, $uica Cire*eanu, pelinul )azilescu, vermutul 4uQue... Nicolae Steinhardt% ())(, ((G+

. Concluzie
/ntr-o lume a tristeii i a mrginirii, precum e lumea unei nchisori, literatura aduce un aer proaspt de senintate, de naiv i copilreasc bucurie. /ar Steinhardt ne amintete un lucru interesant% cuvntul fraier provine de la cuvntul german &7reiherr., ceea ce nseamn om liber. ,mul liber e omul nobil, omul cavaler. 7reiherr si fraier a fost 9on Fui ote, cci a tiut, prin sfnt sinceritate i naiv senintate, s se fie liber cu adevrat. 0ot n &:urnalul fericirii. mrturisete Steinhardt c nu exist n lume dect dou lucruri% frica i aristocraia. 7rica trebuie nvins prin cura , singurul care exist. 7rica nu e altceva dect absena cura ului, aa cum rul nu e dect absena binelui. 6adar, mpotriva fricii, mpotriva nimicului, mpotriva cedrii i resemnrii trebuie luptat cu tot cura ul. /ar acest cura poate fi extras i din literatur, din gesturile nebuneti ale lui 9on Fui ote sau din experiena nchisorii trit i mrturisit de atia alii naintea lui Steinhardt. /ar cine nva lecia cura ului va a unge, precum Steinhardt, un aristocrat.

%. !iblio"rafie
LSt)(MSteinhardt, N., 9urnalul fericirii, $ditura 9acia, "lu -Napoca, ())( LSa)*MSngeorzan, Iaharia, -ona/ul de la Bo/ia, $ditura @evistei 8iteratorul, Bucureti, ())* LSt)5MSteinhardt, N., KrimeEdia mrturisirii, $ditura 9acia, "lu -Napoca, ())5 LMa)<MManolescu, /on, +iteratura memorialistic. "ntologie, prefa, dosare critice, comentarii, note i %i%liografie adnotat de Ion manolescu , $ditura >umanitas, Bucureti, ())<

Semnificaia literaturii n Jurnalul fericirii