COMEDIILE DOMNULUI CARAGIALE

Acest studiu a fost publicat n revista Convorbiri Literare a Socit ii literare Junimea n anul 1885, ca urmare a unor critici aduse n presa vremii teatrului luiCaragiale, cu referire special la piesa ,,D-ale carnavalului,,. ,,Comediile d-lui I.L. Caragiale,, este al doilea studiu n care sunt prezentate ideiile estetice ale lui Titu Maiorescu, dup ,,O cercetare critic asupra poeziei romneti de la 1867,,.Acum criticul i propune s explice din punct de vedere estetic raportul dintre art i realitatea social, rspunznd, n acelai timp, la ntrebarea dac arta are sau nu o misiune moralizatoare. n privina primei probleme, cea a raportului dintre art i realitate, critical remarc:,, Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor nsituaii anume alese de autor,,. Maiorescu observ c meritul lui Caragiale este acela de ,,a arta realitatea din partea ei comic,, , prin ,,scoaterea i nfiarea plin de spirit a tipurilor i situaiilor din chiar miezul uneri pri a vieei noastre sociale, fr imitare sau mprumutare din literaturi strine,,. n continuare , criticul se oprete asupra unuia dintre reprourile care se aduc comediilor lui Caragiale, i anume c ar urmri scopuri politice. n acest sens, criticul susine c ,,o comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia personajele sale din societatea contimporan cum este, pune n eviden partea comic aa cum o gsete i acelai Caragiale. , care astzi i bate joc de fraza demagogic, i-ar fi btut joc de ilic i tombater i i va bate joc mine de fraza reacionar i n toate aceste cazuri va fi n dreptul su literar incontestabil,,. Totodat criticul precizeaz ,,[. . .] subiectul poate fi luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate fi dect ideal-artistic, fr nici o preocupare practic,,. Astfel el mbrieaz ideea lui Immanuel Kant, conform creia arta este o finalitate fr scop. O alt problem pus n discuie de Maiorescu este cea referitoare la moralitatea comediilor lui Caragiale. Criticul afirm fr ezitare c arta a avut totdeauna o nalt misiune moral i c orice oper artistic adevrat o ndeplinete, deoarece ,,orice emoie estetic [. . .] face pe omul stpnit de ea,pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale,,. Ptrunznd n aceast lume a ficiunii ideale, omul distruge pentru un moment egoismul, care este izvorul tuturor relelor, i i uit interesele individuale. Are loc,astfel, o combatere indirect a rului i, totodat o nlare moral. Acum putem vorbi despre o art devenit moral i n aceasta const moralitatea comediilor lui I.L. Caragiale, ca a tuturor operelor de art, deoarece ,,nlarea impersonal

este o condiie aa de absolut a oricrei expresii artistice, nct tot ce o mpiedic i o abate este un duman al artei[. . .],,. Maiorescu folosete, n demonstraia sa, o idee filosofic schopenhaureian, conform creia egoismul este rezultatul voinei oarbe de a tri i deci, smburele rului din om, de care aceasta reuete s se elibereze temporar numai cu ajutorul contemplaiei estetice. Prin aceasta, arta l nal sufletete pe om i astfel criticul accept i ideea aristotelic a purificrii, a katarismului. n schimb Maiorescu consider drept ,,imoral n nelesul artei,, ,,o pies de teatru cu direct tendin moral, adic punerea intenionat a unor nvturi morale n gura unei persoane spre a propaga n public nv turi,,. Fcnd referire la faptul c operele marelui dramaturg au fost considerate ,,triviale,, , criticul combate aceast idee spunnd c ,,tipurile nfite n comediiled-lui Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, cci numai astfel ne pot menine iluzia realitii n care ne transport n schimb ,,trivial,, nu aparine lumii ideale,fictive a artei, ,,ci este o impresie relativ din lumea de toate zilele, ca i decent i indecent,,. Pe lng ideeile estetice exprimate, textul discutat pune n eviden nc dou aspecte: cultura vast a autorului, care face referiri la numeroase opere literare,sculpturale, picturi din cultura universal n demonstrarea ideiilor sale, i stilul polemic argumentativ al textului. Pornind de la opera lui I.L. Caragiale, el demonteaz, punct cu punct, acuzaiile aduse pieselor dramaturgului i ,apelnd la opera acestuia, i construiete argumentaia pe baza unor idei filozosice pe care le stpnete foarte bine. Avnd scopul de a desfiina afirmaiile adversarilor scriitorului, T. Maiorescu apeleaz la unele procedee oratorice, dintre care nu lipsesc structura ordonat i logic a ideeilor, folosirea unor formule prin care se realizeaz legtura dintre pri (,,Foarte bine: Este ns vremea s ne explicm odat asupra acestor lucuri, dac se poate; i cine tie de nu se va putea?,,; ,,i fiindc ziceam c merit[. . .],,; ,,Adic cum am zice[. . .],,; ,,Numai c este punin lucru?,,; ,,n ce consist dar moralitatea artei[. . .],,).Aceste formule mai au rolul de a atrage atenia citiroului i de a-l implica n disput strnindu-I curiozitatea,,. Aadar, Maiorescu se dovedete un nzestrat i fin receptor al ideiilor critice i estetice, dar i un nentrecut mnuitor al cuvntului n susinerea unor puncte de vedere care au marcat i au orientat activitatea critic n literatura romn. Multe dintre judecile sale de valoare asupra scriitorilor a cror oper a analizat-o cu atenie au valabilitate i astzi.