Structura temelor:

1.
2.
3.

Trsturi generale
Operele principale
Metoda i concepia istoric
03.09.2014
Istoria istoriografiei se preocup de evoluia scrisului n raport cu o seam de factori
ce au condiionat apariia i evoluia lui din cele mai vechi timpuri pn n prezent. Istoria
istoriografiei spaiului romnesc cuprinde materialele curente n care s-au ncadrat concepiile,
teoriile i metodele.

Istoriografia romn n sec. XV-XVII.

1.

nceputurile istoriografiei romne. Analistica medieval romneasc.

Conceptul i metodele.
2.
Cronistica sec. XVI
3.
Istoriografia umanist a sec. XVI
4.
Istoriografia sec. XVII. Umanismul Moldo-iorgaMuntean.

1.
2.
3.
4.

1. Romnii au nceput scrierea istoric n sec. XV-XVI. (grecii n sec. V a. Chr,

germanii n sec. IX..) . Cauza este evoluia istoric, condiiile. Istoriografia e legat de evoluia
istoric.
n evul mediu romn, istoriografia apare n corelaie cu creaia statal, din iniiativa
domnitorilor, ei iniiind consemnarea faptelor, exprimndu-i propria identitate. Tradiional se
consider c primele cronici dateaz cu finele sec. XV. Cel dinti anal a fost redactat n
Moldova pe timpul lui Alexandru cel Bun (o list a domnitorilor); nu coninea lista
bogdnetilor i ncepea de la Petru I Muat.
O form mai evoluat cu paragrafe dedicate lui Drago, Sas, cu ajutorul lui Teoctist
i marele logoft Mihail, dedicat lui Alexandru.
A 3-a faz Letopiseul. Cronica lui tefan cel Mare are 4 perioade sau pri:
Drago Al. cel Bun
Al. cel Bun tefan cel Mare
tefan cel Mare (domnia)
1504-1507.
Spre deosebire de Ioan Bogdan, ce consider c partea de pn la tefan a fost
scris de contemporani, Petre Panaitescu plaseaz redactarea ntregului text pe timpul lui
tefan. Locul scrierii la curtea lui tefan, n contextul politic de centralizare a puterii i nu la
mnstire.
n Muntenia, scrisul istoric e mai trziu i mai srac. n sec. XV avem 2 scrieri
anonime n limbile german i slav ce vorbesc despre prinul valah Vlad epe sau Dracula.
Se denot un interes limitat n cazuri de istorie i o concepie adecvat timpului.
Concepia istoric ce domina scrisul medieval n spaiul romnesc era una providenial
istoria era vzut ca voin a lui Dumnezeu i se realiza prin agentul uman.
A rmas tefan-Voievod stpn n ar cu ajutorul lui Dumnezeu Rezult c
istoriografia medieval se racordeaz la concepia general european i la spiritul cretin.
Autorul scoate n eviden rolul ndeplinit de Moldova ca aprtoare a cretintii.
Paralel filosofiei cretine, n istorie apare i o idee politic. Rolul lui tefan cel Mare
ca aprtor al cretintii. n corespondena diplomatic, concepia providenial are un rol
1

determinant. Se poate vorbi despre existena unei mentaliti politice. Se delimiteaz n acest
sens 2 planuri:
1.
Dominat de sacralitate
2.
Intervine realismul omului politic
Scrisul istoric medieval romnesc, dei unul providenial nu era strin de concepia
pragmatic a istoriei.
2. Cronografia moldoveneasc continu n timpul lui tefni Vod. Pe timpul lui se
realizeaz Cronica integral a Moldovei. Reflecia despre primejdia otoman crete i pe
timpul lui Soliman cel Mare, trezete necesitatea unei meditaii politice care se inspir din
ideologia epocii lui tefan cel mare. Astfel se regsesc evenimentele de glorie a Moldovei.
Aceast referin relev funcia pericolului extern la confluena dintre evul mediu i Renatere.
n aceste mprejurri, ncepe elaborarea primelor lucrri cu caracter istoric legat de
iniiativele culturale ale lui Neagoe Basarab Viaa patriarhului Nifon, nvturile lui
Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie la sud de Carpai.
n timpul lui Radu de la Afumai i are apariia
Apogeul istoriei istoriografiei l reprezint Macarie, Eftimie i Azarie cei trei
cronicari.
Macarie a redactat Cronica Moldovei de la Bogdan III pn la a doua domnie a lui
Petru Rare i a fiilor acestuia - Ilia i tefan.
Eftimie a scris din porunca lui Alexandru Lpuneanu, fiind istoriograf al acestuia.
Cronica acestuia ncepe n 1541 i se sfrete n 1546.
Azarie scrie din porunca lui Petru chiopu. Continu cronica lui Eftimie pn n
1474 sau 1475.
Cei trei autori n intenia directivei oficiale continu Cronica Moldovei, prin apelul
la mijloace stilistice, mai cu seam bizantine. Ele reprezint evoluia stilului, aprofundndu-se
creaia umanistic. Exist o continuitate i o discontinuitate (apelul la mijloace de expresie
literar), ce le ofer un caracter deosebit de operele de cancelarie). Sunt influenate de
renaterea paleografilor, depesc referirea la doar evenimente, se fac elogii faptelor de
cultur, ncorporeaz propriul discurs, referine la tradiiile Bizanului.
Lucrrile celor 3 reprezint o trecere de la notrile analistice la o naraiune mai
dens a faptelor de istorie politic, cu elemente de consideraii morale, atitudini politice sau
religioase, sporesc elementele de natur laic, se reduce elementul providenial, se face
referin tot mai mult la diferite stri de spirit.
n explicaie intervin tot mai frecvent invocarea onoarei, lipsa de cultur, gndurile
rele, nelepciunea. Cel mai important e elementul culturii clasice, prezena retoricii bizantine.
Cronistica sec. XVI o continu pe cea precedent, dar ca expresie i coninut e
superioar prin idealul, contiina de sine, interes pentru ideea de stat. Dar se constat
atitudini ce oscileaz ntre concepia de stare i autoritate.
3. Dintre crturarii umaniti ai sec. XVI fac parte:
Nicolaus Olahus (Transilvania) a ocupat mai multe funcii, a scris n latin i
greac. Opera lui Hungaria n care a ncorporat i teritoriile Daciei, i Moldova i ara
Romneasc. E vorba despre o descriere istorico-etno-geografic, relatndu-se despre Silvius
Picolomini. A fost primul dintre cei ce au subliniat latinitatea poporului romn. Descrie limba i
obiceiurile romne. n spiritul reformei i contrareformei catolice, el a dorit s prezinte Europei
civilizaiile central-europene pentru a ndemna la cruciada antiotoman. Scopul su a fost
integrarea n timp i a spaiului romnesc.
10.09.2014
2

Un umanist de factur european este Ishtvan Zamoscozy, maghiar de origine ce

are mai multe scrieri umanist la Padova (1593) Instituiile din Dacia
tefan Tauricius Stauromateia (rzboiul cruciailor), se refer la rzboiul
rnesc a lui Gh. Doja. Lucrarea reprezint o combinaie a realitilor istorice cu mitologia
greco-roman, l caracterizeaz pe Gh. Doja. Ideea central a studiului e una inspirat din
izvoarele umaniste blazonul nu face nobil pe nimeni, ci e nevoie de virtute.
Cristian Chaesus (sas de origine) Primele panonice izvor important pentru
istoria Transilvaniei i Ungariei (mijl. sec. XVI). Lucrarea e caracterizat prin spirit,
autenticitate, insistndu-se asupra Ruinrii Ungariei (1541)
4. Umanismul moldo-muntean din sec. al XVII-lea.
Reprezentani: Gr. Ureche, Miron Costin, Constantin Cantacuzino Stolnicul.
Grigore Ureche (1590/1595-1648) Letopiseul rii Moldovei de la 1559-1595
pn la Aron Vod. Pe timpul lui Vasile Lupu este numit mare vornic n ara de Jos. Lucrarea e
o copie a lui Simion Dasclul, deoarece nu s-a pstrat n original. S-a inspirat din mai multe
izvoare, n special poloneze, utiliznd i lucrarea lui Al. Guagnini.
Miron Costin (1633-1691) de origine nobil. n 1634 se refugiaz n Polonia,
primind indigenatul. Se rentoarce n anii 50. E mare logoft. n 1683 particip la asediul
Vienei. A scris lucrarea Problema (Poema Polon)
n 1691 e condamnat la moarte de tatl lui D. Cantemir.
Cu Miron Costin ncepe revoluie n istoriografia romn, fiind un prim autor n sens
mai larg.
Letopiseul rii Moldovei (1595-1661) are o larg baz documentar. Autorul a
utilizat lucrrile istoricilor transilvneni, polonezi (Cronica celor mai nsemnate evenimente din
Europa; lucrarea lui Guagnin)
Cronica Moldovei i Munteniei dominaia latino-roman, legenda lui Drago,
obiceiuri, tradiii.
Poema Polon problema originii romane a poporului su.
De neamul moldovenilor Imperiul Roman, Dacia, Cucerirea lui Traian, obiceiurile,
strmutarea din Maramure n Moldova. Scopul: demonstrarea originii nobile a neamului su..
n ara Romneasc:
Constantin Cantacuzio Stolnicul (1650-1716). A sprijinit realizarea primei
traduceri complete a bibliei, prima hart a Munteniei. Istoria rii Romneti (de la
colonizarea roman sec. XV) contacteaz cu umanismul european. Utilizeaz 20 antici i
umaniti. Abordeaz problema cunoaterii istoriei, aspecte metodologice, ample discuii
asupra izvoarelor.
Istoriografia romneasc din secolul XVII imprim o serie de particulariti fa de
perioada precedent:
1.
Utilizarea unor genuri noi istorice specifice umanismului
2.
ncadreaz sistematic istoria romnilor n istoria universal
3.
mbin elocvena cu spiritul critic;
Problemele abordate:

Interesul deosebit pentru dezvluirea funciei i valorii cunoaterii istoriei

semnificaia constituirii contiinei istorice. Grigore Ureche subliniaz rolul istoriei ca
depozitar al memoriei colective, ca revelator al faptelor petrecute n trecut, ca instrument de
cunoatere a trecutului, ca o carte pentru contemporani, una de reflecie asupra celor bune i
cele rele, ntruct s-i fac pe acetia s se fereasc i s se socoteasc pe cele rele i s le
3

urmeze pe cele bune. O alt idee scrierea istoric bazat pe respectul adevrului ca s nu
m aflu scriitoru de cuvinte dearte ci de dreptate. Aceasta se ntlnete i la Ion Neculce.
Aceast idee capt o funcie de oglind a unui popor la M. Costin. De asemenea, el vorbete
i de responsabilitatea istoricului: Eu voi da seama de ale mele cte scriu. El reflect i
asupra necesitii sau nu a scrierii istoriei: S scot lumii la vedere felul neamului din care
izvor i semine sunt locuitorii rii Moldovei, rii Munteneti i romnii, c toi un neam i o
dat desclecatu-mi
Un alt aspect aspra cruia insist istoricii umaniti este sentimentul nestatorniciei
lucrurilor, al sorii schimbtoare, impactul mprejurrilor asupra poporului romn. Moldova se
afl n calea tuturor rutilor Grigore Ureche ; Cumplite vremi ai neamului nostru M.
Costin. Dac n epoca lui Ureche se credea n idealul asupra unei Moldove lupttoare, cei din
timpul lui Costin se bazau pe ajutorul extern.
Problema identitii: toi cronicarii se axeaz pe ea. Grigore Ureche reia n
discuie convenionalitatea denumirilor din Moldova i ara Romneasc, mpletind atributele
adevrului cu ale legendei, fiind contient c ambele sunt locuite de aceeai etnie. Ideea
unitii e susinut de unitatea i latinitatea limbii (ne este amestecat graiul nostru cu al
vecinilor). Miron Costin prezint aceleai probleme. Dezbate larg latinitatea limbii romne.
Aspectul primului desclecat i al latinitii exist i la C. Stolnicul. El ridic problema
destinului olahilor dup cucerirea lui Traian (Romanizarea nu a golit teritoriul de daci). Nu a
susinut puritatea poporului romn precum Cantemir, considernd c romani au asimilat dacii,
formnd o populaie daco-roman. A criticat sursele istoriei latineti i greceti-bizantine i
scrierile cronicarilor strini. Vedea istoria unui stat ca progres i evoluie n trei stadii:
cretere, repaus, descretere.
Miron Costin pornete scrierea critic mpotriva celor ce denatureaz adevrul,
respingnd interpretrile lui Simion Dasclul, cum c Traian a colonizat Dacia cu delagveni i
alte elemente de delicveni din Roma. Atribuie denumirea de popor moldovean pentru
locuitorii rii Moldovei, identificndu-i totodat cu vlahii: Ca i noi, muntenii se numesc
romni, termen ce vine de la Traian. Acelai nume e dat i moldovenilor ce locuiesc n
Transilvania.
17.09.2014

Istoriografia Iluminist (Sec XVIII-ncep sec XIX)

Iluminismul a fost un curent cultural care a lsat mai multe urmri n diferite
domeniul cultural, artistic, filosofic i istoric. La dezvoltarea acestui curent au contribuit
geneza relaiilor capitaliste, marea revoluie francez, Independena SUA, absolutismul
luminat, etc.
Caracteristic acestui curent este ridicarea raiunii la rang de instan suprem n
ordinea cunoaterii. Numai pe baza ei, spunea Kant, poate fi o cunoatere a adevrului, o
ptrundere n ordinea lucrurilor. Raiunea imprim caracter de universalitate naturii umane.
Autorii de vaz ai iluminismului european sunt Montesqueu, J.J. Russeau, Gibon,
Voltaire..
Particulariti pentru Europa central i de Sud i spaiul romnesc:

1.

Decalajul cronologic. Dac n Europa de Apus, preiluminismul este n sec XVII-ncep

sec XVIII, atunci n sp Romnesc, preiluminismul se ncheie n deceniul 8 al sec XVIII.
2.
Deschiderea spre fenomenul naional
Istoriografia preiluminist. n sp. Romnesc aceasta este reprezentat de
Dimitrie Cantemir (1673-1723). El a cultivat diverse domenii, de ordin cultural. Are studii de
logic, metafizic, filozofie politic i istorie. Printre lucrrile sale sunt Cercetarea natural a
monarhiilor (Monarhiarum psihica examinatium). Aceasta este o lucrare de filozofie a istoriei
n care mparte istoria lumii n 4 perioade care corespund cu 4 monarhii universale. Urmnd
logica lui Aristotel, Cantemir vorbete despre noiuni generale i particulare. Cele particulare,
adic finite, trebuie s aib n chip necesar un sfrit i la termenul unei din desfacerea ei,
trebuie s urmeze naterea alteia. Dei pornete de la revelaie (descoperirea unui adevr
ascuns, necunoscut), el este totui partizanul evoluiei n istorie. Monarhiile, ca i fiinele vii se
nasc, se transform, mor i dau natere altora. Nu putem spune c lucrarea lui Cantemir e una
pur tiinific totui se deosebete de cronicare, prin faptul c el ncearc s vad o rnduial
n istorie
Monarhiile enumerate sunt: monarhia asiatic (Asiria, Babilon, Persia); Monarhia
Egiptean; Imperiul Roman; Imperiul Romano-German; Imperiul din Nord. Aceast
demonstraie pt Cantemir este esena lucrrii i scopul ei.
O carte de educaie cretin i de asemenea de reflecie filozofic este divanul sau
glceava neleptului cu lumea, scris la sf sec XVII. Prin aceast lucrare, Cantemir introducea
n cultura romn interesul pentru destin i disputa dintre suflet i trup. Se consider c
acesta ar fi primul eseu de acest gen scris n limba romn. Problema propriu-zis nu este una
original, ea fiind dezbtut i anterior n lucrarea Diopatra a lui Filip Solitarul. Ideile sunt de
genul: Viaa, este trectoare, curtoare de suflete, nu poate fi un scop n sine ci un mijloc
pentru dobndirea vieii de dup moarte. Spre deosebire de Filip Solitarul care d doar o
singur soluie cea pur ascetic, adic prsirea lumii de ctre nelept, Cantemir mai
propune alt soluie: mpcarea ntre nelept i lume, pe baza unor criterii morale i lupta cu
pcatul.
Dac s ne referim la literatur, opera cea mai important a lui Cantemir este
Istoria Ieroglific (1705) un pamflet politic sau un roman alegoric legat de lupta pentru
domnie dintre partidele boiereti cantemiriti i brncoveneni pentru ocuparea tronului
Moldovei de ctre Mihai Racovi, nepot al lui Constantin Brncoveanu, n defavoarea frailor
Cantemir (1688-1705). n aprecierea unor specialiti cum ar fi Nicolae Manolescu, n lucrarea
Istoria Critic a Literaturii romne spune c probabil aceasta este prima oper literar n
deplinul sens al cuvntului. A adoptat aceast form pentru a dezvlui unele secrete politice,
personale care nu puteau fi spuse public, astfel compromind personaliti de vaz din ara
Romneasc, Moldova i Imperiul Otoman. Ca gen de literatur, aceasta nu e ceva nou. El s-a
inspirat chiar dintr-o oper analogic Istoria Secret a lui Procopius din Cezarea.
Personajele sunt prezentate ca diferite animale, psri i insecte (pturile de jos ale
societii). Cnd a scris lucrarea, Cantemir nu avea nc o concepie tiinific despre istorie
(nu nelegea rolul acesta ca o disciplin care trebuie s explice trecutul) (dup P.P. Panaitescu
n cartea Viaa i opera lui Dimitrie Cantemir)motiv din care predomin lucrurile cu caracter
individual. Lucrarea este important ca izvor istoric, nu att ca una de interpretare, deoarece
ea descrie instituiile i mprejurrile sociale, despre adunarea rii, despre urcarea la tron,
despre organizarea ageniei diplomatice a rilor Romne, i nu n ultimul rnd despre viaa
5

intim a diferitor pturi sociale. Printre publicaiile mai trzii amintim lucrarea excepional
Descriptio Moldaviae, publicat n 1760 n limba germana i abia la 1853 sau 57 apare n
limba Romn. Aceasta este o surs excepional de informaie cu caracter geografic,
etnografic, politic, instituional. Este de fapt un compendiu al civilizaiei romne. Dintre
izvoarele utilizate amintim letopiseul lui Ureche, Miron Costin, Ioachim Belski, Nicita Sconiates
(cronicar bizantin), etc. Sunt i unele erori n aceast lucrare, despre care vorbete amnunit
i Panaitescu. Are mai multe pri: partea geografic, politic i despre cele bisericeti. n
aceast lucrare el atinge i problema identitii locuitorilor MD, mai ales cu referire la limb.
Folosete des termenul de limb moldoveneasc, menionnd c locuitorii Valahiei i
Transilvaniei au aceeai limb ca i moldovenii, dar pronunarea lor este mai aspr. Volohii
urmeaz att limba ct i ortografia moldoveneasc. El afirm c moldoveneasca este mai
curat dect limba volohilor, chiar dac antipatia dintre moldoveni i volohi i mpiedic s
spun acest lucru deschis.
Lucrarea care l-a plasat ns pe Cantemir n seria celor mai marcante personaliti
ale timpului este Istoria Creterii i descreterii Imp. Otoman, (1716), tem preluat ulterior
de Montesquieu, E. Gibon i alii. Nici aici Cantemir nu e original, n cea mai mare parte, el reia
textul unui autor oriental Sabi Efendi, adugndu-i reflecii, consideraii proprii. Cantemir a
folosit i alte surse cum ar fi istoria lui Neri, cronicarii bizantini, cum ar fi Laonic Chalcocondil.
A apelat i la lucrri europene. Sunt interesante i izvoarele romneti, el citind de mai multe
ori analele moldovene.
Concepia istoric.. nsi titlul atrage dup sine ideea de cauzalitate: societile
evolueaz datorit unor cauze politice, economice, morale. Dac admitem c aceste idei au
fost preluate ulterior de Montesqieu, atunci desigur c rolul lui Cantemir crete considerabil,
lucru care bineneles nu e sigur. Este interesant dac Cantemir s-a condus ntr-adevr de
concepia cauzal n evoluia statelor. Cantemir vorbete de un teritoriu i nu de creterea
statului, adic despre progresul general. Despre cauza acestor schimbri nu se amintete n
lucrare. Se presupune c ideea a fost luat de la un alt autor Lacroix. Dup acesta, cauzele
creterii au fost: discordia ntre cretini, disciplina turcilor i fanatismul religios. Pentru
decdere cauzele au fost: stricarea moravurilor i faptul c mpratul nu mai conducea direct.
Este totui o lucrare tiinific, drc folosete metoda critic a izvoarelor, prin comparaia i
evaluarea lor, are o concepie vasta de istoria civilizaiei, nu se oprete doar la istoria politic,
descriind instituiile, cultura, religia, viaa social.
Pentru istoriografia romn, cea mai important scriere a acestuia, este Hronicul
Vechimii a romno moldovlahilor 1719-1722, scris n limba latin. Folosete cca 150 de
izvoare, din acest considerent rmnnd cea mai erudit din sp romnesc pn la opera lui
Gh. incai. Multe dintre aceste 150 de sure sunt prezentate pt prima dat, cum ar fi cel al lui
Nicitas Choniatis (Despre imperiul romno-bulgar al Asnetilor), Cronica bizantin a lui
Nchifor Gregoras, Pasaje din cronica polona a lui Glugoj, informaiile din Cronica lui Nistor, se
adreseaz de asemenea i izvoarelor documentare, cum ar fi colecia de diplome a regilor
ungari, inscripii romane gsite. Referitor la metoda de cercetare aceasta este critica
izvoarelor. Principiile critice utilizate se desprind uneori din argumentaia autorului, iar uneori
chiar sunt amintite expres de ctre autor. De exemplu:

importana primordial a izvoarelor contemporane (evenimentelor) i rezerva

sporit fa de cele indirecte
6

Importana i ntietatea izvoarelor externe fa de cele interne care, spune el, pot
fi prtinitoare
Istoricul nu trebuie s se cluzeasc de un fals patriotism
La nceputul crii, Cantemir face o expunere de metod istoric a canoanelor de
care s-a cluzit:

1.
2.

Lipsa izvoarelor nu este dovada c un fapt sau o situaie istoric nu a existat

Zisa l i pune i-l ridic, adic izvoarele istorice dau existena sau inexistena unui
fapt n istoriografie
3.
Tcerea dup zisa adeverete zisa odat (un fenomen odat constatat poate fi
considerat n fiin pn a se dovedi ncetarea sau schimbarea lui.
Pe acest principiu el susine continuitatea daco-roman: devreme ce izvoarele
atest colonizarea Daciei, apoi tac despre aceste colonii, este dovada c ele continu s fie pe
acest loc.
Nu este hipercritic, din contra, se ridic mpotriva celora care pun totul al ndoial.
De asemenea nu dispare complet elementul providenial. Hronicul este opera capital a lui D.
Cantemir, destinat s cuprind istoria romnilor de la origini pn la epoca contemporan.
Se subliniaz ideea unitii poporului romn, latinitii i continuitii n Dacia. nsui titlul este
semnificativ n acest sens. Critic de asemenea pe Simion Dasclul i Misail clugrul care
pun la ndoial nobleea latin a originii romnilor. n hronic, spre deosebire de descrierea MD,
el deja nu mai vorbete despre o ortografie moldoveneasc i voloh ci de una romneasc.
Tot aici, el nu mai admite c limba moldoveneasc e alta dect limba romn. Pentru a
desemna teritoriul din N Dunrii, el folosete termenul de Dacia care include propriu-zis cele
trei ri romneti. El recunoate c denumirea Moldova vine de la numele rului Moldova.
Hronicul evideniaz o vast problematic social-politic, cum ar fi domnia,
feudalismul, asuprirea otoman, problema rolului romnilor n istoria universal, Nobleea
neamului const nu att n ascendena roman ct n faptul c se trage din purttorii unei
strlucite civilizaii. Prin concepie i metod, Cantemir reprezint o treapt superioar fa de
Costin i ceilali umaniti romni. Opera lui nvedereaz experiene istorice care nu sunt
strine de coala savant i de spiritul inovator al preiluminismului. n preiluminismul lui
Cantemir, fcndu-se remarcate cteva elemente: spiritul critic, repudierea retoricii, larga
erudiie legat de critica textului i apelul riguros la surse. Astfel, opera sa, nscriind creaia
spaiului romnesc n cultura universal.
24.09.2014
Ion Neculce 1672-1745
Se trage dintr-o familie de nobili, a ocupat mai multe funcii n stat, a fost hatman
pe timpul lui D. Cantemir. 1731 este numit vornic n ara de Sus. A scris Letopiseul rii
Moldovei, din 1661-1743, continundu-l pe cel al lui Miron Costin. Caracteristic pentru scrierea
lui este darul naraiunii, capacitatea de a atrage cititorul prin frumuseea cuvntului. Lucrarea
sa este o oper educativ, fr a fi didactic i tinde spre obiectivitate fr s fac din
aceasta o virtute. La Neculce prevaleaz un talent de prozator, de creator de atmosfer.
Important este introducerea la lucrare, numit O sam de cuvinte care constituie mai mult
nsemnri, punctndu-se o serie de momente din Viaa Moldovei, ncepnd cu tefan cel Mare.
7

Neculce de fapt nu e nici iluminist i nici chiar umanist n sensul larg al cuvntului. n viziunea
lui nu att veridicitatea sau neveridicitatea faptului n sine conteaz ct rsfrngerea n
imaginar a acestuia.
Istorici germani, transilvneni din aceeai perioad: Sulzer, Eder i Engel. Acetia
au lansat o polemic cu romnii asupra nceputurilor acestora. Sulzer, ntr-o istorie
neterminat a dacilor, acesta descrie geografia, originea vlahilor, structura geografic a
locului. El susine c toi romanii au prsit Dacia n sec III. Romnii au aprut prin amestecul
slavilor cu romanii la sudul Dunrii, undeva n pen-la balcanic. n sec XIII ei au trecut la nord
de fluviu, inclusiv i n Transilvania. Aceeai idee e susinut i de Eder. El a tiprit un Suplex
Libellus Valachorum i a ncercat s o combat punct cu punct. El de asemenea neag
continuitatea romnilor n Dacia, susine c romnii sunt un popor eterogen care a venit n sec
XIII din pen-la balcanic. Engel are o idee similar, dar deplasat n timp. El era un vab
protestant, funcionar n cancelaria Transilvaniei care a scris istoria Ungariei , Croaiei i
Serbiei, precum i despre Moldova i Muntenia. n viziunea lui, rdcina romnilor este n
prizonierii de rzboi greco-bizantino-slavo-romani, izgonii de hanul bulgar Krum la nordul
Dunrii, spre rul Tisa, de unde mai trziu s-au mutat spre Est. Ca argument al genezei
balcanice el vede unele elemente greceti n limba romn
Istoriografia iluminist
Principalii protagoniti ai acestei coli sunt reprezentanii colii Ardelene: Samuil
Micu, Gheorghe incai i Petru Maior. Acetia au dat un sens activ politic ideilor de pn acum
(origine latin, unitate, continuitate) i ncearc s fac din aceste idei o prghie de aprare a
drepturilor romnilor. Se cere de remarcat c, de fapt reprezentanii colii ardelene nu au fost
originali, ntruct ei au avut un nainta: Inochentie Micu Clain, episcop unit care a aprat
drepturile romnilor ntr-o serie de demersuri ndreptate dietei Transilvaniei, Curii de la Viena,
Papei de la Roma n 1728-1751. n baza faptului de vechime i latinitate a romnilor,
caracterul lor etnic majoritar, principalul contribuabil fiscal i militar, Inochentie Clain a
elaborat un ntreg program de revendicri care vizau egalarea n drepturi a romnilor cu
celelalte naiuni (politic, religios, cultural, etc). n 1743, acesta adreseaz un Suplex Libellus,
mprtesei Austriei, Maria Tereza, apoi i Papei de la Roma, dar fr rezultat. Important e c
acesta d ideii de naiune o concepie modern, nu una feudal, prin care naiunea avea un
neles politico-juridic, unind grupuri de persoane cu interese comune sociale, profesionale,
confesionale, etc.
Samuil Micu a fost o persoan erudit, a studiat la Viena filozofie, teologie, a
scris peste 160 de lucrri dintre care 13 tiprite n timpul vieii. A tradus o parte a bibliei, a
compilat un dicionar romn-latin, indicnd legturile etimologice ntre limba latin i limba
romn, subliniind c limba romn modern a fost influenat i de alte limbi. n studiile cu
caracter istoric, s-a inspirat n mare msur din opera lui Cantemir, asupra nceputurilor
romnilor n sp CDP. n 1778 a scris n latin scurt cunotin a istoriei romnilor, dar
lucrarea lui principal este Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor, n cteva volume. 1.
Istoria Romnilor n Dacia, 2. Istoria R; 3. istoria MD, 4. Istoria bisericii romneti din
Transilvania. Referitor la etnogenez, n viziunea lui, etnogeneza romnilor nu a fost atenuat
(influenat) de alte naionaliti. Colonitii romani nu au disprut complet din Dacia, dup
271, o parte din ei au rmas, romnii i-au invitat pe unguri n 899 s conduc Transilvania. Au
colaborat bulgarii mpotriva imperiului Bizantin. Au urmat luptele cu turcii, rezistena n faa
habsburgilor. Micu se opune inovaiilor sociale i religioase n Transilvania (calvinism,
8

lutheranism, etc). Avea, n schimb, ncredere total n Imperiul habsburgic, care, credea el, c
se bucur de graia lui Dumnezeu. Totodat, pentru Micu, responsabil de schimbrile istorice
erau mai degrab conductorii, precum Traian, Mihai Viteazul, Leopold I al Austriei, i mai
puin Dumnezeu. Concepia istoric a lui relev i unele trsturi noi cum ar fi: nlnuirea
cauzal a faptelor, folosirea exact a izvoarelor, ndemnul pentru luminarea maselor. n
domeniul lingvistic, el este coautor al primei gramatici romneti Elemente ale limbii dacoromane sau valahe.
Gheorghe incai a avut studii la Viena, doctor n filozofie. Se spune c a fost
omul unei singure idei i a unei singure opere. A scris Hronica romnilor i a mai multor
neamuri. A publicat doar nceputul acestei lucrri, fapt cauzat, probabil, de rezistena
cenzurii, din cauza criticii la adresa ungurilor i a istoricului german Engel. Integral, ea a fost
publicat ulterior n 1853-54. Hronica romnilor nu este de fapt o lucrare de interpretare
istoric. Autorul folosete modelul cronicilor, fixnd evenimentele i faptele n succesiunea lor
cronologic. Limitele cronologice ale acesteia sunt 86 a. Chr 1739. Face meniuni, ns
asupra evenimentelor, comenteaz izvoarele (a folosit n jur de 450 de izvoare). Ca i Micu, a
susinut c arborele genealogic al romnilor pornete direct din nobilii romani, stabilii n
Dacia, fr nici o imixtiune barbar, nici mcar din partea vechilor daci. A afirmat tendenios
c romnii s-au cretinat n timpul stpnirii romane n Dacia. Dei deseori a criticat politica
papei, este de acord cu crearea bisericii uniate romne. A deplns situaia nedreapt a
romnilor din Transilvania. El spune c termenul de ugrovlahi i desemna pe romnii din nordul
Dunrii. incai a negat controlul unguresc i polon asupra romnilor. Ca i Micu a gsit cauza
evenimentelor din lume n oameni i mprejurri i nu n miracole. A acordat mare atenie
operei de educare a maselor. A fost foarte sensibil la istoria ranilor romnii cei proti au
gemut sub tiranie pn la 1785. Vorbete i despre rscoalele rneti.
Petru Maior istoric, filolog, cu studii de filozofie i teologie la Roma. S-a numrat
printre autorii Suplex Libellus Valachorum de la 1791. Perspectiva iluminist a sa apare cu
toat claritatea n scrierea sa Procanonul, rmas n manuscris i publicat la sf sec. XIX o
carte de predici n mM volume, n care el se pronun ca adept al raionalismului, al dreptului
natural i interpretrii libere a bibliei. Sub aspect istoriografic, lucrarea sa principal este
Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, publicat n 1821. El este unicul care reuete
s-i publice principala lucrare n timpul vieii. Textul lucrrii ncearc de asemenea s se
expun asupra originilor romnilor i continuitii lor n Dacia. Maior simte nevoia s rspund
unor istorici contemporani, precum Sulzer, Eder, Engel. care neag continuitatea romnilor.
Lucrarea este bine structurat, fiecare capitol combtnd ideile greite referitoare la subiect
i expunnd apoi prerile argumentate de autor. Autorul pornete de la ideea c toi autorii
strini care neag latinitatea i continuitatea romnilor, sunt ghidai nu de scopuri tiinifice ci
urmresc mai degrab interese politice i denigrarea imaginii romnilor. De fapt ei fceau
lucrul acesta n scopul aprrii propriilor interese. Voitorii de ru romnilor spun c toi
romanii, n zilele lui Aurelian s fi ieti din Dacia peste Dunre, fr nici o cercetare a
adevrului. Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia debuteaz astfel cu o recomandare de
metod i cu un apel la critic. Replica urma s restabileasc adevrul, iar prin aceasta, s
reabiliteze moral un popor de origine nobil. Maior a respins concepia lui Engel, potrivit
creia, romnii sedentari s-au transformat n pstori nomazi. El a argumentat c romnii s-au
retras temporar de pe cmpiile Dunrii n Munii Carpai, unde i-au gsit adpost n timpul
invaziilor barbare. Nici ungurii n-au cucerit Transilvania, cele dou naionaliti au concis
simplu n recunoaterea autonomiei romneti pe de o parte i a suzeranitii ungureti, de
9

aceea romnii au avut pn n veacul al XVIII aceleai drepturi cu ceilali locuitori ai

Transilvaniei. n tendina sa exagerat de a demonstra latinitatea, Maior ajunge i la unele idei
mai deplasate: ca i Cantemir el susine puritatea etnic a romnilor, negnd orice rol al
Dacilor n procesul de constituire a poporului romn. Merit remarcat i o alt lucrare a
aceluiai autor: Istoria bisericii romnilor att acestor dincoace, precum i a celor de dincolo
de Dunre 1813 este de fapt o prim lucrare care cuprinde ntreaga istorie a bisericii
romne, insistndu-se asupra unitii de credin ca factor de coeziune i unitate a romnilor.
Autorul se pronun, de fapt n favoarea unei ierarhii uniate independente n locul convertirii la
romano-catolicism, care i-ar despri i mai mult pe romnii din Transilvania. Tot lui i aparine
iniiativa ntocmirii lexiconului de la Buda dicionar romn-latin-unguresc-german. El
sugereaz c limba romn modern a luat natere, probabil, din latina popular, mai
degrab, dect din cea clasic. n ciuda prezenei unor cuvinte vechi slavone bisericeti, el
credea c romna timpului su era cea mai pur din limbile romanice.
Ion Budai Deleanu consilier imperial austriac la tribunalul din Lemberg (Liov). A
compus un poem satiric igniada, despre domnitorul muntean Vlad epe, n care arat c
insurecia armat era singura cale de eliberare de sub suzeranitatea otoman. Lucrarea
principal este ns De originibus populoris Transilvaniae (despre originile poporului din
Transilvania), rmas pn nu demult n manuscris, fiind publicat doar la 1991, bi, o lucrare
ampl i de mare erudiie. Prima parte o istorie a Daciei de la Traian pn la 1699 (tratatul
de la Karlowitz); a doua parte problema originii popoarelor din Transilvania. El subliniaz
continuitatea, mai puin vorbete despre puritatea etnic, spre deosebire de Maior, Budai
Deleanu susine c dacii sunt strmoii slavilor. Acetia nu au fost exterminai, cei neasimilai
de romani au fugit spre nord, formnd naionalitatea polonez. Cu naivitate el afirma c
romanii nu au prsit Dacia, odat cu legiunile romane, deoarece n Bulgaria nu era loc
suficient pentru toi. A lsat un studiu excepional i de istorie constituional (legat de
evoluia instituiilor de drept) Despre unirea celor trei naiuni Aporobatae constitutione
Transilvanae. Cu argumente juridico-politice, el demonstreaz neconstituionalitatea statutului
de tolerat al romnilor. Incompatibilitatea tradiiei juridice i politice, constituionale cu
excluderea romnilor din regimul de stri i de ogine a provinciei. El de asemenea se pronun
n potriva unirii greco-catolice. n 1815, I. B. Deleanu ntocmete un raport scurt tratat
asupra Bucovinei n care include informaii despre moravuri, etc din provincie.
Ioan Monorai preot uniat. A redactat cronica dacilor de la romani, pn la 1813,
bazndu-se pe surse catolice i ortodoxe, n care vorbete despre motenirea latin a
poporului romn; unirea sub Mihai Viteazu; rscoala lui Horea, apreciindu-l pentru inteligena
i curajul cu care a aprat cauza romnilor transilvneni la Viena.
n Principate nu avem un iluminism n istoriografie, avem, ns doi cronicari care au
activat n aceast perioad:
Dionisie ecleziastul a scris un hronograf al rii Romneti (1764-1815) lucrare
memorialistic care poate servi ca izvor istoric i n care se vorbete despre lupta de eliberare
n SE Europei.
Naum Rmniceanu Adunarea cronologiei domnilor. n cuvntul nainte al
acestei lucrri, el vorbete despre continuitatea dacilor i amestecul lor cu colonitii romani.

10

Amintim i pe Mihai Cantacuzino cu lucrarea Istoria politic i geografic a rii

Romneti. Aceast lucrare a servit ca model i surs de informaie pentru Dionisie Fotino
care a ntocmit n greac O istorie general a Daciei.
01.10.2014

Istoriografia romneasc n sec XIX-ncep sec. XX.

1.

Istoriografia romantic romneasc (deceniile 4-6)

Anii 30 ai sec. XIX au fost ani de coexisten a ctorva curente: clasicismul,
iluminismul i romantismul. Pe msura dezvoltrii contactelor cu apusul i n special este
vorba de micarea literar din Frana, romantismul se configureaz ca micare caracteristic
vieii culturale romneti i devine fenomenul dominant n deceniile 4-6 ale secolului XIX.
Caracteristicele generale:
Subiectivitate i individualism
Trirea intens a existenei
Cutarea culorii i a reliefului n literatur
n istorie avem pe lng acestea, preocuparea pentru fenomenele legate de
originile popoarelor, naiunilor, pentru psihologia poporului, pentru trecutul acestuia i o
atenie special se acord schimbrii societii. Pentru istoriografie este caracteristic
proiectarea imaginii viitorului (uneori prin glorificarea trecutului). Aceast imagine se
manifest prin cteva repere caracteristice:
Necesitatea stringent pentru modernizarea societii,
sensibilitatea pentru oamenii simpli
Acuitatea perceperii problemelor sociale, n primul rnd problema agrar
Transformarea politic instituional a societii
Triumful ideii naionale
Toate aceste aspecte se regsesc n istoriografie.
Aaron Florian romn din Transilvania, s-a inspirat masiv de la istoricul austriac
Engel, este cel dinti care apr teza daco-romanitii. Are lucrarea Idee repede de istoria
Principatelor Romneti. Tot el este primul care ntocmete o schi a istoriei lumii de la
Adam, pn la vremurile sale, intitulat Elemente de istorie a lumii. Recunoate c nu
mplinise condiiile despre care ar trebui s se lucreze (s se scrie o istorie aparte). Gndul su
era ns s prezinte cauzele cercetrii istorice i s stimuleze interesul pentru trecut. De fapt,
Aron Florian realizeaz n istoriografia romneasc trecerea de la iluminism la Romantism.
Face un cald elogiu istoriei. El o numete: oglinda cea magic a veacurilor trecute, icoana cea
adevrat a vremii de acum i cheia cea de mare pre cu care se descuie oarecum ascunsurile
viitorului. El proclam un principiu naional n evaluarea trecutului, aducnd n prim plan al
procesului istoric naiunea. Vorbete cu admiraie despre Mihai Viteazul care, spune el, a
stimulat contiina naional romneasc. Judec regimul fanariot i vorbete pozitiv despre
renaterea rii dup 1822. A propus i o periodizare a istoriei rii Romneti

1.
2.
3.

Istoria veche pn la 1290

Istoria de mijloc de la 1290 pn la 1822 (1526 -punct de mijloc)
Epoca fanariot
Este primul romn care menioneaz utilitatea disciplinelor auxiliare istoriei cum ar
fi genealogia, heraldica, numismatica i epigrafia.
11

Un elev al su a fost Constantin Aricescu. Este primul n literatura romn

modern care scrie o istorie local a or. Cmpulung. Tot el a scris o istorie a revoluiei lui
Tudor Vladimirescu, prezentnd-o ca o micare naional, democratic, n care conductorul ei
a avut un rol providenial
August Treboniu Laurian. A editat mpreuna cu N. Blcescu Magazin istoric
pentru Dacia, unde a publicat mai multe documente. A scris o istorie a romnilor n 3 volume,
unde vorbete despre originea latin a romnilor. Prezint aceast istorie n contextul Istoriei
Universale. Ca supliment el adaug i un studiu de numismatic
Alexandru Papiu Ilarian. A activat n Transilvania, scrie o istoria a romnilor din
Transilvania pn n vremea sa. Primul volum este despre evenimentele din Dacia Superioar
de la venirea romanilor pn la 1847. Al doilea volum se refer n special la revoluia de la
1848, susine o idee mai veche, despre exterminarea total a dacilor de ctre romani,
ncearc s explice nrobirea sau legarea de glie a ranilor romni ca o consecin a cuceririi
ungare. Evenimente precum 1437 rscoala de la Boblna, i celelalte rscoale eforturi de
eliberare a romnilor. Sinteza lui Laurian, aberant ntr-un fel, n revendicarea antichitii
romne, a servit mult timp ca manual de coal i de instruciune public. A acordat o atenie
deosebit publicrii izvoarelor.. are lucrarea Tezaur de monumente istorice pentru Romnia.
Ideile sale despre istorie sunt similare cu cele ale lui Aron i Koglniceanu. Expune idei precum
Istoria general i naional, mai cu seam nu trebuie s fie un registru de regi, o grmdire
de ani, un agregatu de fapte i documente ci o astfel de descriere filosofic a faptelor,
cauzelor, consecinelor, care s serveasc pentru prezent i viitor (caracterul interpretativ i
nu descriptiv al istoriei i depirea caracterului pur politic al istoriei)
Un exponent al bisericii romne din Transilvania care i-a lsat o urm i n
istoriografia a fost Andrei aguna. A scris O istorie a bisericii ortodoxe n care aeaz
cretinarea romnilor n epoca apostolic. El condamn convingerile religioase ale aristocraiei
romne care au prsit ortodoxia n favoarea catolicismului sau calvinismului, i care prin
aceasta s-au dezis de la rolul de conductori ai romnilor din Transilvania, lsnd pstrarea
idealurilor romneti pe seama bisericii ortodoxe sau a oamenilor simpli.
George Bariiu fondatorul ASTRei , a PNR. Este influenat de istoriografia
romantic liberal, are i influene iluministe. Este promotorul istoriei moderne n spaiul
romnesc, a interesului pentru fenomenul istoric contemporan. Cea mai impuntoare lucrare
se ocup de Transilvania sub dominaia Habsburgic 1683-1883, cu accent pe cauzele i
consecinele revoluiei de la 1848-1849. (n realitate, dominaia habsburgic se instaleaz
definitiv n 1879?). Abordeaz istoria din perspectiva biografic i pedagogic. Datoria
istoricului este s depeasc simpla nregistrare de date seci, el trebuie s omit opinii
despre faptele din trecut.
Ca i indivizii, popoarele ce-i uit trecutul, triesc n provizorat i n confuzie
deplorabil. El era ntristat c inteligena romneasc s-a vdit adesea ineficient tocmai
pentru c nu i-a exercitat judecata prin istorie.
Exponenii principali ai istoriografiei romantice sunt M. Koglniceanu (1817-1891) i
N. Blcescu.

12

Koglniceanu membru al boierimii, adept convins al coli ardelene, cu studii n

Frana i la Berlin unde l-a ntlnit pe Ranke. Este editorul primei reviste de istorie. A publicat
Corpus Narativus. Este autorul unei sinteze a istoriei romnilor, intitulat Istoria Valahiei.
Prin el, istoriografia romn s-a eliberat de vechea tradiie cronicreasc, intrnd n spiritul
secolului al XIX-lea, care era unul liberal i critic. Este elev al lui L. von Ranke, admirator al
istoricilor francezi, Koglniceanu nu a fost doar un spirit critic, pragmatic, ci a cutat s
formuleze idei noi asupra finalitii i metodologiei cercetrii istorice.
Debutul su istoriografic se petrece la Berlin. Lucrarea sa de baz este Istoria
Valahiei. Motivaia sa istoric era urmtoarea: este nevoie de o sintez complet,
sistematizat i critic! ntr-adevr, lucrrile mai vechi nu aveau aceast calitate.
Caracterul lor accentuat polemic urmrind s demonstreze puritatea latin a
poporului romn, fapt care a dus la erori de interpretare i la acea romanomanie pe care el
s-a strduit s o combat ntr-un spirit realist i pozitiv. n prima parte a lucrrii, dedicat
istoriei Daciei, nfind situaia de aici pn la cucerirea roman, apoi colonizarea roman,
epoca invaziilor barbare i populaii transdanubiene. ntr-un capitol abordeaz problema
raporturilor romno-ungare. Dei nu face confuzie ntre romni i romani, ca ali compatrioi ai
si, el sugereaz descendena direct a romnilor din romani, accentund prezena lor
continu n Dacia: Romnii nu au adoptat obiceiuri barbare ale migratorilor, s-au inut de
cretinismul ortodox, folosind alfabetul chirilic doar ca mijloc de opunere mpotriva influenei
catolice. Cea mai mare parte a lucrri e dedicat istoriei rii Romneti, ncepnd cu 12411792. Un capitol aparte este dedicat lui Mihai Viteazul, perceput n spirit romantic, apoi lui C.
Brtianu i alte personaliti. Trateaz n termeni critici dar veridici epoca fanariot. Paragrafe
speciale sunt dedicate moravurilor, instituiilor i vieii religioase a valahilor: Acolo gsete el,
poporul, adevrata fa a statului.
08.10.2014
Koglniceanu are intuiia unor repere valide de periodizare a istoriei . R. dei
pornete de la cteva vrfuri ale domniei. De exemplu: de la ntemeiere la Mircea cel Btrn;
De aici, la Radu cel Mare, apoi la Mihai Viteazul. Fixeaz o limit despritoare odat cu
instaurarea regimului fanariot i se oprete la 1792 tratatul de la Iai. Ulterior, Koglniceanu
va fixa drept punct de pornire a unei noi epoci aciunea lui T. Vladimirescu. Din punct de
vedere metodic, el imprim istoriografiei o direcie nou, mai riguroas, cel puin dac s
vorbim despre formularea principiilor de metod, fiindc practic, aceast direcie era
subminat nc de multe neajunsuri. Koglniceanu adopt dup modelul apusean principiul
analizei i explicaiei cauzale a faptelor. Dar aplicarea lui a rmas n bun parte o formul
extern dup cum avea s spun Alexandru Zub, autorul, neajungnd s fixeze n istoria
Valahiei corelaia logic ntre structura societii, regimul de proprietate, forma de
guvernmnt i nivelul culturii. Dac avem n vedere vrsta timpurie a autorului i condiiile n
care scrie, este vorba de o slbiciune inerent.
Geneza istoriei lui Koglniceanu de asemenea, nu este mai puin critic i
combativ. Tnrul autor a dorit s demonstreze falsitatea aseriunilor lansate de ru-voitori,
pe seama poporului romn care era tratat ca unul slbatic, abrutizat i nedemn de libertate.
Dimpotriv, replica el, istoria descoper virtui cum anevoie se pot ntlni la un alt popor. Ca
s le pun n valoare, Koglniceanu a i iniiat aceast sintez pe care, ns, el nsui avea s
o considere de prematur, abandonnd-o la jumtatea drumului pentru a-i pregti
13

instrumentele de lucru i pentru a lumina diverse aspecte. Istoria Valahiei reprezint una din
lucrrile de baz a generaiei de atunci, pstrndu-i n bun parte actualitatea, graie
orizontului pe care l-a deschis n istoriografia romn, prin afirmarea unei noi concepii asupra
finalitii istoriei i mijloacelor ei de realizare. Denunnd istoria dinastic i militar, n acord
cu orientarea nou n istoriografia apusean, Koglniceanu a cutat s descopere dincolo de
biografia domnilor, viaa poporului apreciat ca izvor al tuturor micrilor i isprvilor i fr
de care stpnitorii n-ar fi nimic. Alexandru Zub afirma c numai un spirit critic dublat de o
contiin profesional putea susine la acea vreme c puterea boierimii se ntemeiaz pe
silnicie i fraud i s explice erbia prin cucerirea populaiei autohtone de elemente
alogene. De aici i pn la doctrina liberal a omului politic nu mai era dect un pas i
Koglniceanu l-a fcut n anii urmtori.
Concepia istoric i-a expus-o n articolul su program din Arhiva Romneasc. n
Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional la Academia Mihilean (noiembrie
1843), el sublinia: dup privelitea lumii, dup minunile naturii, nimic nu este mai interesant,
mai vrednic de luarea noastr aminte, dect istoria. Istoria, dup Biblie, trebuie s fie i a fost
ntotdeauna cartea de cpetenie a popoarelor i a fiecrui om ndeosebi; o carte de nvtur
cu scopuri didactice i de informare, un mijloc de a cunoate trecutul, legtura cu prezentul i
o predicie pentru viitor. n spiritul doctrinei critice a lui Ranke declar primatul absolut al
adevrului ca principalul element al istoriei sntoase. n acelai timp, K, atribuind istoriei o
funcie social, politic i naional o transform ntr-o arm de lupt mpotriva privilegiilor
aristocraiei agrare, pentru difuzarea ideilor liberal-democratice, pentru cristalizarea
contiinei naionale n sensul unirii i independenei de stat. Aici el sublinia c o istorie
naional, implic ns istoria poporului (deci nu istoria clasei dominante). Koglniceanu era
un liberal luminat. Convingerea lui era c progresul societii se realizeaz prin reforme
graduale i nu prin zguduiri revoluionare, el susinnd c cnd revoluia ncepe, civilizaia
nceteaz. Este interesant c nici chiar la 1848 el nu mprtea revoluia n termen de
aciune, dei elaborase poate cele mai cuprinztoare programe revoluionare.
Examinarea atent a operei sale istorice justific aprecierea lui Dimitrie Onciu c
Koglniceanu, este cel dinti istoric critic pe care l-a nscut neamul romnesc.
Nicolae Blcescu (1819-1852) are studii n Europa. Dei mai restrns ca
dimensiuni, opera istoric a lui nu este mai puin semnificativ. Sub raportul contribuiei la
dezvoltarea spiritului critic. Ca i n cazul lui K, aceast oper s-a inspirat din tradiia local i
din impulsurile din apus fie i indirect. n momentul plecrii sale la Paris n 46 el se
manifestase deja sub aspect istoriografic prin Table istorice, Puterea armat i art militar i
mai ales prin Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor care deschideau revista
Magazin Istoric pentru Dacia. Concepia lui expus n aceste lucrri este una romantic,
ncadrndu-se n aria romantismului istoric care nzuia o valorificare a trecutului drept temei
al evoluiei ulterioare. Descinderile sale n bibliotecile i arhivele apusene, cum ar fi Paris,
Roma, Genova, Viena, au contribuit la extinderea orizontului su documentar. A cunoscut i
opera lui Marx, ale crei reflexe se pot distinge n lucrrile sale cum ar fi Problema economic
a principatelor danubiene i Mersul revoluiei n Istoria Romnilor. La prima lucrare a acestuia,
Marx a fcut referire n lucrarea sa Capitalul. Pentru Blcescu, revoluia era un zeu. Nu
neaprat o revoluie violent ca aciune, dar o reconversie prin rupturi dinamice, prin
transformri adnci ale procesului istoric. Blcescu considera c Providena se aliaz cu
nzuina spre bine i frumos al popoarelor, iar acestea strbat din treapt n treapt micarea
14

spre mplinirea idealului. Aa s-a ntmplat i cu poporul romn, spune el, care a ajuns pn la
revoluia de la 1848.
Activitatea lui Blcescu se definete n dependen de marile probleme ale vremii i
anume: Problema social i problema naional.
De o deosebit nsemntate pentru concepia istoric a lui Blcescu, este
Introducerea publicat la Romnii sub Mihai Viteazul. El l elogiaz pe Mihai Viteazul pentru c
a adus romnilor dreptate, frie i unitate temporar. n unele pasaje el scrie, ns prea
nflcrat i cade n exces, furind un personaj imaginar. Lucrarea este ptruns de reflecii
asupra ideii de naiune, unitii naionale, nsui Mihai fiind privit ca un purttor al acestei idei
i a contiinei naionale. Este adevrat c Blcescu nu omite s menioneze c n sec. XVI,
ideea de naiune se manifesta mai degrab ca un sentiment. De fapt istoricul proiecteaz
asupra domnitorului propriile sale idei, gnduri i nzuine. n acest context, M. Viteazul este
proiecia unui simbol i a unui ideal n spiritul generaiei de la 1848. Despre naiune, n
Privire asupra strii de fa asupra trecutului i viitorului patriei noastre, el meniona cu
mndrie c romnii sunt cea mai veche naiune n Europa care i-a pstrat neclintit
naionalitatea ei i o existen politic protejat de o mn providenial. De altfel, despre
Providen: oamenii, spune el, nu sunt unelte oarbe n mna destinului, dei guvernai, n
ultima instan de ordinea divin a universului, oamenii au fost nzestrai cu voin liber i
trebuie s aleag ntre bine i ntre ru. n viziunea lui, dac scopurile istoriei sunt dinainte
stabilite, de o ordine providenial, istoricului i revine sarcina de a descoperi drumuri ascunse
pe care Providena le-a hrzit acestui neam. Istoria este chemat s elaboreze argumente
justificatoare ale dezideratelor naionale actuale i viitoare. n acest context, el vede progrese
chiar n evenimentele contemporane lui. De exemplu, rev. de la 1821 a fost democratic
pentru c a urmrit dreptatea. Cele de la 1848 au fost sociale pentru c au urmrit fria, iar
revoluia care va avea loc n viitor va fi naional pentru c va avea ca scop constituirea unui
stat unitar.

Istoriografia romneasc ntre romantism i coala critic

Ultima parte a sec XIX i anii de pn la WWI reprezint o perioad distinct n
istoriografia romneasc. Dei nu este omogen, totui are o trstur comun: perspectiva
criticist schiat cu mult nainte ajuns acum la o maturitate relevant. (Al. Zub de la coala
critic la criticism). Referitor la coala critic avem personaliti ca: Dimitrie Onciu, Ioan
Bogdan i Nicolae Iorga (mai sunt numii i triada critic). Unii cercettori l mai adaug i pe
C. Giurescu. Oricum, coala critic nu ar putea fi nchipuit fr eforturile anterioare, spunea
Zub, avnd aici n vedere perioada de trecere cu personaliti ca B P Hadeu, etc
22.10.2014
Reprezentanii perioadei de trecere de la romantism la coala critic au fost Titu
Maiorescu i Junimea (a avut i ea un aport critic n cultur; s-a expus mpotriva latinizrii
excesive, a ignorrii tradiiei locale, etc). coala critic constituit la finele sec. XIX se va
sprijini direct i sub mai multe forme pe opera junimii, nu fr a o contesta n alte cazuri.
Nicolae Iorga a colaborat n primii ani de carier la Convorbiri literare, iar ceilali fondatori
au fost chiar membri mai marcani ai cenaclului. Timp de civa ani, Ioan Bogdan a condus
revista Junimii, transformat aproape ntr-o revist de istorie. De altfel, pe Ioan Bogdan i
Dimitrie Onciu, Titu Maiorescu i-a ajutat s vin la universitate. Pe Iorga l-a primit cu rezerv,
15

din cauza colaborrii la Lupta i Revista Nou, publicaii conduse de Gheorghe Panu i B. P.
Hadeu, cu care acesta se afl n redutabil polemic. La 1 noiembrie 1894 cnd Maiorescu, n
calitatea sa de Rector l prezenta pe Iorga, el a spus doar att: V recomand pe domnul Iorga
chemat s v fac lecii de istorie. Maiorescu a stat la originea colii critice pe trm
istoriografic nu numai datorit spiritului de adevr, de precizie, dar i prin politica sa
universitar.
Titu Maiorescu 1840-1917. n 1862 are cursuri la universitatea din Iai
consacrate Republicii Romane. A fost rector, deputat, ministru, prim-ministru. Viziunile lui:
Este mpotriva transformrilor revoluionare; se pronun pentru o dezvoltare a instituiilor
moderne (noi), dar n prelungirea fondului tradiional. Este influenat n special de lucrarea lui
Buckle: Istoria Civilizaiei n Anglia pe care o consider drept izvor a cercetrii sale. Acesta
spunea c formele trebuie s izvorasc din fond, aa cum precizase Federico Savigni i
evoluionismul englez. Treptat, ns, el va accepta formele, acionnd pentru mplinirea lor
prin creterea fondului, apropiindu-se astfel mai mult de Hegel
Preocuprile lui istorice in de problematica izvoarelor istorice i de Istoria
contemporan expus n 5 volume sau n 5 discursuri parlamentare cu privire asupra
dezvoltrii politice a Romniei.
Spiritul Junimii este preliminat i de Alexandru Odobescu printele arheologiei
romneti. Mai multe cltorii n Europa, Studii la Londra, limbi clasice la Paris, n Germania.
Este un adept al evoluionismului secolului XIX, dominat de istoriografia european pn la
Ranke. Spiritul su critic a avut ns menirea s nlture manifestrile trzii ale romantismului.
Din aceast perioad dateaz studiul su prestigios Despre unele manuscripte i cri
tiprite aflate la mnstirea Bistria, studiu important pentru arheologia medieval i
literatura slavon. Este unul dintre ntemeietorul Muzeului naional de antichiti. A deschis
drumul colii critice n arheologie. Alexandru Zub meniona c cu el ncepe n Romnia
arheologia tiinific. Dei nu s-a angajat personal n lucrrile de spturi. Pornind din zonele
istoriografiei romantice, el a evoluat spre o istorie critic bazat pe studiul interdisciplinar i
subordonat unui larg orizont de cultur. Pentru Odobescu, arheologia cuprinde i instituiile,
i ndeletnicirile, credinele, obiceiurile oamenilor din trecut. De aceea, pe lng obinuitele
vestigii plastice i grafice, el examineaz i practicile sociale i tradiiile orale. n cea mai
important lucrare de arheologie a sa Odobescu descrie un tezaur datnd din sec IV p. Chr
descoperit la Petroasa, ca avnd origine amestecat, dar n primul rnd, vizigot.
Bogdan Petriceicu Hadeu nscut n Basarabia, la Hotin a fcut studii n
Ucraina la universitatea din Haricov. Conduce arhivele din Bucureti. Este primul slavist al
culturii romne. n 1864-68 editeaz Arhiva Istoric a Romniei, la 1865 apare lucrarea sa
Ioan Vod cel Cumplit, lucrarea apreciat diferit n istoriografie, astzi se consider nu prea
serioas. n lucrare, el nu prezint un Ioan Vod real, ci o figur care s ntruchipeze ideea de
erou. Permanentele asocieri cu alte situaii din istoria Europei nu lumineaz nelegerea
problemelor ci doar ngreuneaz textul. Muli cercettori consider ca aceasta a fost o replic
care a vrut s o dea lui Blcescu care a scris despre Mihai Viteazul. Se ocup de nceputurile
romnilor. Principala sa scriere istoric este Istoria Critic a romnilor. Apelnd la argumente
lingvistice, el susine c romnii s-au format pe ambele maluri ale Dunrii din amestecul
slavilor, tracilor, dacilor i romanilor, ns daco-romanii au aprut mai nti n Banat i Oltenia.
Descriind evoluia Romniei contemporane, Hadeu glorific statul i identific romnismul cu
omenia, libertatea i adevrul. A acordat o atenie deosebit problematicii economice, iniiind
16

studii de pionierat n spaiul romnesc. Este vorba despre originile agriculturii la romni,
originile viticulturii. Menionm i valoarea metodologic a studiilor diplomatice, precum Io
n titlul domnilor romni, a moldo.. Concepia istoric i-a expus-o n Istoria (articol intitulat
foi de istorie i literatur); Introducere la Arhiva istoric a Romniei, Studii critice asupra
istoriei romnilor i mai cu seam n prefa la Istoria critic a romnilor. Istoria, dup el,
este criteriul legilor, naterii, creterii, dezvoltrii, slbirii, pieirii i renaterii popoarelor n
spaiu i timp. Aceasta nu nseamn, ns c autorul Istoriei Critice a fost lipsit n general de
spirit critic. n realitate, subliniaz al. Zub, Hadeu a struit pn la obsesie asupra aspectului
critic al muncii sale. n prefa la Istoria critic el face o expunere a principiilor
metodologice care l cluzeau:

Afar de fntni scuturate cu orice dubii nu exist nici o autoritate n istorie i cu

att mai puin, nici o nefailibilitate
Hadeu este un evoluionist inspirat de Buckle care rezum legile universale n
cadrul civilizaiei engleze. El i propune s aplice la istoria romnilor complexul tiinelor biosociologice pentru a lmuri aceast istorie prin prisma general a romanitii i chiar a
Europei Orientale.
Istoria critic se pretindea a fi un studiu sub toate raporturile: teritoriale, etnografic,
religios, juridic, economic, etc o istorie care se va scrie cu fclia criticii n mn. i el, ca i
precedenii s-a lovit de lipsa informaiei, a ncercat i el s o rezolve prin cercetri proprii de
arhiv i prin editarea de documente. A iniiat restituiri pariale i a realizat n parte o sintez,
dei era convins de caracterul ei prematur. Cum avea s sublinieze Zub, din cele 3 faze
succesive (culegerea datelor, desluirea lor n parte i cldirea edificiului) istoriografia romn
nu strbtuse nc atunci nici una. El nsui recunotea: am fi fericii n aceste condiii dac
ne-ar ajuta din cnd n cnd i alii printr-o critic luminat, completnd lacunele sau corijnd
erorile ce ne vor fi scpat din vedere.. Totodat, el i condamn pe cei ce se aventureaz cu
prea mult frivolitate n cea mai grea dintre toate tiinele i cea mai complex determinat
de concursul celorlalte discipline. Tot el spunea c nu poate fi cineva istoric fr un studiu
preparator n tiinele biologice i sociologice, nici fr cunoaterea limbilor care-i asigur
accesul la izvoare el recunotea c istoria critic nu este fr cusur. n noua ediie el ndemna
criticii s judece pornind nsi de la aceast temelie a edificiului.
Consideraii interesante gsim i n Originea Civilizaiunii, n care transpar
elemente ale apriorismului romantic, consideraii despre rolul providenei pe care o vede
limitat de aciunile omului: Providena nu impune vreo direcie ci numai faciliteaz
posibilitatea de a alege. Ea las curs liber aciunii umane pe linia aciunii i progresului.
Hadeu nu poate fi considerat pozitivist n istorie. El spunea: Filosofia noastr nu se limiteaz
nici la o teorie nici la Vico, nici la Cant. Ne-am inut i ne inem de metoda experimental,
admind ca unica baz de discuie realitatea. n aceast realitate, ns, mai presus de toate
se manifest o for conductoare omniprezent i inexperimentabil pe care omul nu o poate
cunoate
Personalitatea cea mai de seam care a precedat coala critic, exercitnd o
nrurire decisiv asupra domeniului a fost Alexandru Xenopol, dat fiind c opera sa e n
parte contemporan cu istoriografia critic i nu o dat s-a aflat cu aceasta. Xenopol s-a
nscut n1846 la iai. n ncepe studiile n Germania, datorit unei burse junimiste. La Berlin
a fost elev al lui Momzen . A inspirat tmosfera inspirat de criticism din jurul lui Ranke. Se
17

familiarizeaz cu clasicii istoriei francezi, englezi, cu Buckle. Se pare c anume Ranke i

Mobzen au contribuit la definirea spiritului su critic. Acetia l-au stimulat mai ales prin
ndemnul de a porni orice studiu de la restituirea critic a faptelor i de a le subsuma apoi
viziunii istorice pe baza metodologiei ct mai riguroase. Important e c pentru Xenopol, istoria
era o disciplin aspirnd la treapta de tiin menit s conduc la nelegerea trecutului, nu
la reproduecerea lui,( ideea de reproducere fiind un deziderat romantic). A avut 2 doctorate:
unul n drept i unul n filozofie. Din 1875 este prfesor de istorie la universitate din 1883 are
cursul de istorie a romnilor i din 1891 suplinete i catedra de istorie universal. Lucreaz
temeinic i metodic la cursul de istorie a romnilor. ncepe cu combaterea lucrrii lui Robert
Roisler. Xenopol afirm c romnii nu au prsit complet Dacia. Ciobanii romni s-au retras n
muni, iar ceilali, n special raniia u rmas pe la casele lor. n 1888 apare primul volum al si
de Istoria Romnilor din dacia Traia pn la 1893 apar 6 volume. n general este o lucrare
care s-a distins nu numai prin bogia izvoarelor, prin expunerea sistematic, ci i prin
diversitatea subiectelor. A cuprins aspecte prcum evoluia social, situaia financiar,
moravurle, literatur. Istoria lui avea menirea s nfieze civilizaia romneasc sub toate
aspectele. El face i o periodizare a istoire:
1.
2.
3.
4.

513 a. chr 1290 cnd s-a format naionalitatea romn

Epoca medieval sau slavic 1290 1633
Epoca modern sau greceascp 1633 1821
Epoca contemporan sau romneasc 1821 1859.
Pentru Xenopol cursul istorie romnilor a fost determinat de condiiile geografice.
Lanul munilor carpai i-a separat fizic pe romni, de aceea ei urmau s fie lipsii de unitate,
supui influenelor strine, fiind o insul latin ntr-o lume slav. El identific cu atenie
influenele slave asupra obiceiurilor, bisericii, limbii romne. Dei nu subscrie teoriei puritii
etnice, accept ideea descendenei latineti a romnilor. Un minus al lucrrii e faptul c el n-a
consultat izv. Primare. S-a bazat n fond pe izvoarele publicate. Din aceast cauz
argumentele sale se consider nu ntotdeauna temeinice. A accentuat evenimentele din
Muntenia i Moldova fa de Transilvania. Au fost reacii negative asupra acestei lucrri. Una a
fost din partea lui Maiorescu, Hadeu care o gseau prematur. Dar a avut i aprecieri pozitive
n special din partea reprezentanii colii critice, n special. Xenopol ne-a dat cea dinti formp
ssintetic a istoriei naionale. n expunerea cea mai larg n acum pe temeiul materialului
ci=unoscut la moment. Nicolae Iorga estima la rndul su marea oper, plin de spirit naional,
mai abstract dect al nostru, dar de o perfect consecven. Ca replic lui Hadeu, Xenopol, n
prefa la lucrare spunea: Fiecare epoc e n drept s aib istoria ei, iar istoria unui timp se
cldete ntotdeauna cu materialul adunat pn atunci. Alexandru Zub de asemenea
apreciaz pozitiv lucrarea spunnd: problematica pe care o abordeaz nu e una nou, ns
nimeni nu a urmrit sistematic i pe ntreg teritoriul rii, nimeni nu a mbinat att de organic
problemele economice, sociale i politice-culturale.
Xenopol se dedic i problemelor de filozofie a istoriei, publicnd la Paris 1899
Principiile fundamentale ale istoriei. n 1903 public la Iai 2 volume Domnia lui Cuza-vod
n care caut s aplice ideile sale de istorie ntr-un caz concret. n 1908, la Paris apare Teoria
Istoriei, o ediie modificat i argumentat a principiilor fundamentale.
Ca i muli predecesori i contemporani ai si, el consider studiul istoriei util pentru
nlegerea trecutului, a prezentului i pentru anticiparea viitorului. Prin el se pot prezice
evenimente cum ar fi: dispariia n cele din urm a Imperiului Habsburgic i a celui otoman.
18

Xenpol afirma n mod materialist c spiritul depinde de realitate, de materie. tiina, spunea
el, nu este alt ceva dect reproducerea raiunilor lucrurilor n raiunea omeneasc. Seria
istoric este specific fenomenelor de succesiune n timp ce legea se refer la cele de
repetiie. El nega pe plan filosofic (punnd la ndoial de propriile sale descoperiri, legitile n
istorie, ns era de prerea c fiecare fapt istoric i are originea ntr-o cauz anterioar. El
spunea c istoria nu poate prevedea viitorul ci poate doar indica direciile.
Xenopol nu poate fi identificat nici cu neokantienii, nici cu pozitivitii. El caut
explicaii cauzele care nu modific, ns, caracterul precumpnitor idealist al concepiei sale.
Dar Xenopol a formulat ideea c istoria are specificul ei determinat de mprejurarea c ea
studiaz fapte de succesiune, de aceea el a plecat n teoria istoriei de la domeniul faptelor
istorice, al practicii istoriografice, ncercnd astfel s defineasc caracterul tiinific al istoriei.

coala critic romneasc. (Sf. sec XIX-ncep. Sec XX.)

Acest curent pune accent pe document, autenticitate, rigoare a criticii i a structurii.
Este momentul omologrii istoriografiei romneti la istoriografia universal. Lucru care se va
pstra pe perioada interbelic, dup care, n perioada comunist are loc o ntrerupere.
Reprezentani:
Constantin Giurescu.

Triada

Critic:

Dimitrie

Onciu,

Ion

Bogdan,

Nicolae

Iorga,

Dimitrie Onciu s-a nscut la 1856 la Straja, n Bucovina. 1876-79 i face studiile la
universitatea dein Bucovina, 79-81 studii la Viena, unde stabilete legturi strnse cu Otto
car Lorenz, un bun cunosctor al izvoarelor medievale, autor al unei concepii istorice pe care
Onciu i-o nsueete i o eplic la istoria romnilor. Concepia respectiv ine de Teoria
Generaiunilor, dup care cunoaterea dezvoltrii istoriei rezult din cercetarea faptelor i
ideilor oamenilor grupai pe generaii. Msura evenimentelor istorice fiind un secol n care se
nscriu 3 generaii. 1881-82 prezint tezele de licen la istorie, geografie, filozofie. Relaiile lui
Napoleon cu Turcia, Despre problemele psihologiei popoarelor i relaiile lor cu istoria. Din
1895 e profesor de istoria romnilor la Universitatea din Bucureti. Din 1889 este membru al
Academiei Romne.
ncepe activitatea istoric n Convorbiri Literare la 1884 cu studiul Iuga Vod i
articolul Drago i Bogdan. Studiul care i-a adus ns lui Onciu ntia recunoatere mai larg n
lumea savant era defapt o critic, recenzie a lucrrii lui Xenopol despre Teoria lui Roisler.
Obiectivele formulate nu priveau structura general a demonstraiei i oricum nu anulau
valoarea general a acestei lucrri, cum avea s neleag Maiorescu sau Iorga. La 1890-92
apare lucrarea sa Radu Negru i originile principatului rii Romneti. Lucrare care a aprut
n revista Convorbiri literare, i publicat ntr-o ediie complet doar la 1864 de Sacerdoeanu.
n aceast lucrare e combate teoria desclecatului n cazul rii Romneti. El susinea c nu
exist temeiuri suficiente pentru a acredita aceast tez. Unicul lucru despre care se poate
vorbi cu certitudine este o dinamic demografic. El vede originile statalitii la sud de Carpai
n stpnirile politice ale lui Litovoi i Seneslau. Cel mai nflcrat susintor al desclecatului
a fost Xenopol. Argumente:
Realitatea istoric care e gsete n diploma Ioaniilor
Lipsa elementelor ungare n instituiile medievale romneti
19

Imposibilitatea ca Amlaul i Fgraul s poat popula un teritoriu att de mare

Aceast idee se cristalizeaz mai departe n alte lucrri cum ar fi 1899 Originile
Principatelor Romne sau 1907 Tradiia istoric n chestiunea originii romnilor. Dup cum se
vede din titluir, cercetarea lui Onciu s-a axat pe 2 mari probleme:
1.

Problema originii poporului romn. Onciu propune o teorie a admigraiei adic

migrarea ntr-un anumit loc, conform creia, nu toi romanii au prsit Dacia i prin secolul 7,
populaia romanizat din Bulgaria s-a ntors treptat n Dacia, de aceea, poporul i limba
romn s-a format pe ambele maluri ale Dunrii
2.
Problema constituirii statelor medievale romneti
Un alt merit al s u e mbinarea armonioas a investigaiei istorice cu cea filologic,
fapt care l-a situat la nivelul istoriografiei europene a timpului.
Pe plan teoretic, lucrarea sa principal e Fazele dezvoltrii istorice a poporului i
Statului Romn, n care se resimte influena lui Otto carl Lorenz i a teoriei generaiilor. El
mparte istoria romnilor n cteva perioade:
1.

Istoria Antic 168 a. chr 1247 p. Chr

Cucerirea roman, clonizare, romanizare n S:E Europei, invaziile popoarelor
migratoare n sec III-VII cnd se formeaz limba romn. Supremaia primului imperiu bulgar,
venirea ungurilor n jurul anului 1000, pn la sf. celui de-al 2lea imperiu bulgar
2.
Evul mediu 1247 1600. Constituirea statelor, organizarea lor, apoi stpnirea
otoman
3.
Epoca modern 1600 1866 mprit n 3 sub-perioade.
a)1600 1711 domniile pmntene. De aici pn n 1821 domniile fanariote i din
1821 1866 restabilirea domniilor pmntene
4.
Epoca contemporan 1866- 1918. Domnia regilor strin i desvrirea unitii
politice a romnilor.
Onciu afirm c locurile geografice, mediul etnic, curajul i nelepciunea, precmu i
faptele marilor personliti se includ n elementele determinante ale istoriei. Periodizarea are
la baz elementul politic
Metoda sa include observaia empiric din experien i cercetare care ajutla
verificarea doveilor i la transformarea ideilor subiective n cunotine obiective. Pentru Onciu,
naiunea este cel mai important subiect al investigaiei istorice deoarece legturile culturale i
etnice transcend Statul, prefigurnd unirea naional.
El spunea c numai prin cunotina adevrului asupra trecutului putem nelege cu
adevrat prezentul i pregti viitorul. Numai din adevr nate adevrata iubire de ar i
naiune. n aceste teze, Onciu, ca i Xenopol vede istoria ca un flux progresiv ndreptat ctre
viitor i totodat ca disciplin menit n mod practic s insufle sentimentul patriotismului.
Ioan Bogdan 1864-1919, unul dintre cei mai buni studeni ai lui Xenopol care dei
nu a fost istoric, ci filolog, a adus importante contribuii istoriografiei romneti, cruia, n
aprecierea contemporanilor, coala critic i datoreaz, sublinia Al. Zub, poate cel mai mult pe
trm formativ. A absolvit universitatea din Iai, facultatea de litere, la 1885, cunotea limbile
clasice, salva veche, face studii la Viena, apoi n Rusia, i iar la Viena, la Roma.. din 1891 este
profesor la universitatea di n Bucureti. Aici s-a preocupat de istoria veche a slavilor,
paleografia slavo-romn, diplomatica slavo-romn. Din 1892 este preedinte al comisiei
istorice a Romniei. Din 1902 este director la Convorbiri literare. Din 1903 Membru al
Academiei Romne.
20

Opera sa. Fiind convins de importana i primordialitatea valorificrii izvoarelor n

raport cu munca de construcie (interpretarea istoriei ) a editat mai multe colecii de izvoare
documentare cum ar fi Documente privitoare la relaiile rii romneti cu Braovul i ara
Romneasc, 2 volume de documente din perioada lui tefan cel mare. S-a remarcat i prin
editarea izvoarelor narative: Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche i Cornicele inedite
atingtoare de istoria romnilor.
A fcut i o periodizare a istoriografiei romneti:
a) perioada analistic
b) cronicreasc
c) istoric (de la Dimitrie Cantemir la coala Ardelean.
Are i lucrri de interpretare. S-a ocupat ntre altele de vechile instituii romnet.
Lucrri: Io din titlul domnitorilor romni; Originile voievodatelor la romni; Despre cnejii
romni. Ca i Hadeu, Bogdan evideniaz motenirea slav din societate i cultura
romneasc cu referire la limb, literatur, obiceiuri, instituii, drept. El sugereaz ideea chiar
c naionalitatea romneasc este produsul unei fuziuni romno-slave care a avut loc ntre
secolele VI-VII. n 1894, are un studiu n care vorbete despre nsemntatea studiul slavilor
pentru romni. La 1905 vorbete despre istoriografia romn i problemele ei actuale n care,
analiznd realizrile i nevoile istoriografiei romneti meniona necesitatea unor tratate
socio-culturale axate pe exploatarea originii i strucutrii satelor, a oraelor, cercetarea
condiiilor economice ale diferitor clase sociale, a proprietii funciare, a guvernrii locale. Un
alt lucru care se cerea fcut era sctrngerea de noi colecii, de cronici strine i autohtone. Ion
Bogdan n-a formulat o concepie istoric aparte, atandu-se doar directivei care punea
accentul pe chestiuni de istorie social i instuii. Din acest punct de vedere, el este mai activ
dect Onciu care a cantonat aproape exclusiv n sitoria politic. Fiind convins c pentru un
istoric este esenial s dispun de versiuni corecte ale izvoarelor istorice, avertizeaz totodat
realist c spre deosebire de operele de art, perfeciunea absolut nu poate fi atins niciodat
ntr-o lucrare de erudiie, inclusiv istoric, deoarece, spune el, din cauza c n lanul
evenimentelor trecute, tot timpul va lipsi o verig care nu va perimte reconstituirea acestei
realiti.
Nicolae Iorga 1871-1940. La 6 ani, se spune c citea compilaia de cronici
alctuit de Koglniceanu. La 17 ani, intr la studii la facultatea de litere pe care o absolvete
cu Magna Cum Laude, n 1889, avndu-l ca profesor pe Xenopol. Apoi are studii n Italia, la
Paris, n 1893 ia doctoratul n Germania cu Istoricul de cultur german Carl Lamprech. La 23
de ani se ntoarce n Ro i devine profesor la universitatea din Bucureti. A fondat partidul
naional democrat. Se spune c are 1359 de titluri. Barbu Teodorescu vorbete de 13 682
lucrri. Iar alte ori se d cifra de 25 000 articole. Unii critici au spus c Iorga a scris mai mult
dect a citit. Este adevrat c n aceste lucrri sunt multe erori, inclusiv cronologice,
comentarii superficiale i confuze,dar, cu toate acestea, nimeni nu poate comenta prinosul de
valoare pe care la-a adus istoriografiei romneti.
Este ultimul mare spirit enciclopedic care ncheie strlucit o tradiie european cu
personaliti de talia lui Leopold von Ranke, T. Momzen sau Carl Lampreh. A avut o activitate
istoriografic foarte larg, preocupri de istoria romnilor, Bizanului i a Imperiului Otoman.
Prima lucrare a sa serioas e Istoria literaturii Romne n sec XVIII, scris la 1901. Mai trziu el
are Istoria literaturii religioase a romnilor 1904 i Istoria literaturii romne n sec. XIX. n
1903 i trimite lui Lamprecht Istoria poporului romn care va aprea n colecia de istorie a
popoarelor europene. n 1907 i se public n anglia Istoria poporului bizantin. 1908-1913 apare
Istoria Imperiului otoman. A doua scris de un romn i apreciat ca a patra ca valoare pe
plan european. 1915 scrie Istoria Romnilor din Ardeal i Ungaria, istoria lui tefan Cel Mare i
21

Istoria lui Mihai Viteazul. Alte lucrri ale lui, aprute n perioada interbelic ssunt: Istoria
ROmior, Istoria comerluilui romnec, istoria nvturii la romni, istoria Romnilor prin
cltori. El a condus revista istoric
Viziuni: Spre deosebire de contempranii si, orga nu plaseaz nceputul Istoriei
romnilor n Cucerirea roman a Daciei ci odat cu venirea primilor traco-iliri n regiunea
carpato-dunrean, dup care au urmat evenimentele cunoscute, la care se refer i el. Este
interesant c el spune c locuitorii acestei provincii i-au pstrat identitatea, cultura aceasta
graie unitii teritoriale i instinctului de supravieuire. Iorga gsete dovezi n sprijinul
acestei teze a continuitii n activitile tradiionale din mediul rural pe care uneori le
idealizeaz. n acelai context, Iorga respinge afirmaia lui Bogdan referitoare la influena
slavilor. Descriind perioada istoric, adic a documentelor scrise, Iorga evideniaz caracterul
patriarhal al societii romneti, rolul ranilor liberi, acordnd, n opinia unor cercettori,
prea mult atenie feudalismului. Ca i Xenopol, pune n discuie natura istoriei. n prelegerea
sa inaugural din 1894, la Universitatea din Bucureti, numit Despre concepia actual a
istoriei i geneza ei, el dovedete o profund familiarizare cu istoria istoriografiei, cu filozofia
istoriei universale din antichitate pn n epoca contemporan. n spiritul lui Ranke, el
definete istoria ca o expunere sistematic fr scopuri strine de dnsa a faptelor de orice
natur dobndite metodic prin care s-a manifestat, indiferent de loc i timp, activitatea
omenirii. Definiia relev o concepie n care obiectul de cercetare a istoricului este omul,
activitatea lui, faptele de orice natur considerate istorice. Acestea, spune el, sunt unice i
ireversibile. Unicitatea faptului istoric face ca istoria s nu poat cunoate legi ci fapte dar, n
continuare spune, istoria la Iorga nu este doar un repertoriu de fapte ci un sistem care face ca
faptele s devin istorie i n care intervine istoricul n msur s le neleag logic. n acelai
context, el meniona c istoria nu se poate baza doar pe izvoare, asta pentru c de multe ori,
acestea tac i istoricul trebuie s ghiceasc , s interpreteze artistic aceast tcere, astfel
nct s trezeasc n cititori contiina trecutului n totalitatea sa.
La sfritul vieii sale, Iorga remarca: a fi vrut din partea mea s am mai mult
talent poetic pentru a fi mai aproape de adevr.
Concepia lui Iorga va evolua spre viziunea istoriografiei umane, spre sfritul vieii
sale, care dezvolt nite idei mai vechi i este bazat pe unitatea absolut a vieii omeneti n
cuprinsul unei istorii universale care urma s fie istoriologia uman, n care trebuie s se
regseasc faptul caracteristic expresiv pentru a fi comentat. Deosebirea fundamental este
c istoria spune tot ce tie, iar istoriologie nu se oprete dect la faptul caracteristic expresiv.
n conceptul su de istoriologie, Iorga menioneaz multipli factori cauzali, evideniindu-l pe
cel de mediu. Considernd c evenimentele au o unitate organic, el respinge fragmentarea
istoriei n aspecte economice, sociale, culturale, susinnd c exist o singur dezvoltare i
toate manifestrile de via se prind n ea.
Constantin Giurescu. 1875-1918. A absolvit facultatea de litere, i-a avut ca
profesori pe Onciul, Bogdan, Iorga. Sub conducerea lui Onciul a scris teza de licen Relaiile
rii Romneti cu Ungaria, pn la urcarea la tron a lui Mircea cel Btrn. i-a fcut studii i
la Viena. Din 1906 profesor la universitatea din Bucureti, din 1916 membru al academiei
Romne. S-a manifestat mai ales prin cercetarea i publicarea izvoarelor. Apare lucrarea
Contribuii la studiul cronicilor muntene, n 1907 - .. a celor moldovene. Mai are o lucrare:
Capitulaiile Moldovei cu Poarta Otoman. S-a preocupat i de istoria social. Menionm
lucrri ca Vechimea Rumniei n ara Romneasc i legtura lui Mihai Viteazul, Despre
romni, despre boieri.
Implicaii teoretice i de metod a colii critice. Reprezentanii colii critice au
accentuat primatul metodei, uneori chiar exagernd importana acesteia. Xenopol spunea:
22

nainte de a studia istoria unui popor, s nvm cum s-o facem (care e metoda) Nicolae
Iorga spunea c redactarea normelor e posterioar ntrebuinrii lor. i o inteligen mic
poate folosi dac lucreaz cu disciplin, ntr-un cmp potrivit cu dnsa, recunoscnd avantajul
lucrului sistematic.Tot Iorga, ns sublinia c metoda singur nu poate duce la int (scopul
final), eficacitatea ei fiind condiionat de valoarea celui care o ntrebuineaz. Dac abuzul
filosofic a compromis istoria, reabilitarea acesteia trebuia s se obin prin metod, iar
aceasta nu putea fi dect una critic. Dimitrie Onciu proclama chiar un fel de determinism
absolut al metodei.
Dac s vorbim n termenii contemporani, ceea ce condiioneaz metoda e
cercetarea i nu invers, sublinia Al. Zub. La aceast concluzie, spune el, se va ajunge cu
timpul, ns la finele sec. XIX, ncrederea n metod prea s fie deplin.
Xenopol spunea c trebuie s ne ferim de ipoteze ca s rmnem pe trmul
sntos al faptelor concrete. Onciu, Bogdan, Giurescu, vorbeau despre metoda analizei critice
(spirit critic, obinuina de a privi lucrurile sub specia istoirc u noiuni i categorii istorice),
istoria fiind ea nsi o metod de gndire. Nicolae Iorga spunea c orice istoric autentic e dator
de a privi lucrurile n ct mai multe unghiuri a le situa n epoc, n mediu, n spiritul timpului,
atent la psihologiile individuale i colective. Tot Nicolae Iorga, la ntrebarea cum se scrie
istoria, el vedea cteva omponente ale metodei: material, organizare i stil, alturi de care el
aduga i noiunea de frumusee. n general, metoda admis de coala critic avea la baz
regula de 3 a lui Leopold von Ranke: Precizie n detalii, ptrundere n rostul lucrurilor i
expunere clar.
Al doilea moment la care s-au referit i reprezentanii colii critice este
imparialitatea. Cernd istoricului o depersonalizare ct mai deplin, Ranke fixa o norm
ideal a obiectivitii care avea s intre n programul oricrei istoriografii. S-au referit la sata i
Koglniceanu, Blcescu, Hadeu, Xenopol,dar de fiecare dat, n practic istoricii se
confruntau cu factori care nu le permitea s realizeze acest lucru. La finele sec. XIX s-a ajuns
la un program structurat pe principiul informrii complete i al maximei obiectiviti. S-a vzut
ns repede c nici informarea istoricului nu poate fi complet i nici obiectivitatea fr umbr.
De exemplu, Fustel de Coulange, fr a prsi acest principiu recunotea c privirea istoricului
e tulburat de pasiuni i accidente cu att mai puternice cu ct ne aporopiem de prezent.
Deci, la vremea cnd coala critic i ncepea opera, se admitea n general c postulatul unei
obiectiviti depline e un vis confuz i un semn de imaturitate. Aceasta nu nseamn c
istoricul trebuie s rmn la discreia pasiunilor sale, dimpotriv, trebuie s impun, s fac
un efort de autocontrol, de veghe continu n raport cu problemele cercetate. Este ceea ce
recomanda Xenopol i ceea ce pe rnd aveau s proclame reprezentanii colii critice. De
exemplu, Ioan Bogdan n prelegerea din 1891, sau Nicolae Iorga, sau D. Onciu. n istoriografie,
ca n toate celelalte tiine, observa Bogdan, fiecare epoc e supus curentelor de idei
contemporante. Dac aa stau lucrurile, nu rmne dect ca cercettorul s ia not de
situaia lui i s reduc pe ct e posibil coeficientul de subiectivitate, s elimine metodic
factorii care i tulbur calmul. Xenopol spunea: nici istorie patriotic, nici istorie moral, nici
istorie estetic ci istorie pur i simpl. Iorga susinea c, avnd la ndemn un material
subiectiv, istoricul trebuie s tind s obin rezultate obiective. Ioan Bogdan recunotea,
ns, c obiectivitatea absolut n istorie este un ideal de care trebuie s tindem s ne
apropiem necontenit, pe care nu-l vom atinge ns niciodat, deoarece, n lanul ntmplrilor
vor fi totdeauna verigi lips, pe care nici mintea cea mai prudent nu le va putea reconstitui
exact.
Referitor la adevrul istoric. Problema nu era una veche. Toi isotiricii, ncepd de la
Herodot, pn la Drodel au pretins c scriu adevrul. Insistena ns, cu care o epoc, o
23

coal, o personalitate tiu s pun n valoare drepturile adevrului pot fi caracteristice. Este
i cazul colii critice, n perspectiiva creia se rostea Ioan Bogdan, de exemplu, convins c
stabilirea adevrului pretinde un grad nalt de profesionalitate. Xenopol care s-a preocupat i
el de aceast problem crezuse c a ocolit urcioasa dilem (ce trebuie s fie pe prim plan:
adevrul sau interesul naioanl) prin suprapunerea adevrului istoric peste interesul naional.
La fel a cutat i Ioan Bogdan s mpace iubirea de adevr cu entuziasmul pentru trecutul
Romnesc. Constantin Giurescu spunea c din punct de vedere naional i individual, adevrul
nu poate niciodat pgubi, el aduce dimpotriv totdeauna foloase. ntre patriotism i
obiectivitate nu exist antinomie (contradicie). Problema care sttea n faa istoricilor la sf.
sec XIX era cum s se afle mijloacele de ngrdire a imixtiunii patosului n istoriografi. Bogdan
spunea: Datoria noastr, a oamenilor de tiin este de a prezenta civilizaia trecut nu cum
am fi dorit s fie ci cum a fost n realitate. Nicolae Iorga, de asemenea i-a pus ntrebarea
privind adevrul istoric i raportul dintre datoria civic i adevr. Ca s se scrie istoria,
mrturisea Iorga, el n-avea nevoie de iubire sau ur ci numai de surse i de acea nelegere
uman care e oricnd necesar pentru a lumina trecutul. Drept exemplu era Leopold von
Ranke care a tiut s valorifice o informaie imens i s dea concluziilor sale o form
pregnant. O erudiie absolut, performant, este ns imposibil deoarece, spunea Iorga,
exist adevrul de simpl constatare i reproducere i adevr de discernmnt. Unul privete
fenomenul istoric nsui, cellalt amnuntele. Erorile sunt cu putin oricnd, ceea ce nu
nseam c suntem n drept a sacrifica edificiul din cauza unei scderi de amnunt. n tiin,
a evita greelile, nelucrnd, este un act de pruden la. Oricine n istoriografie are nevoie de
erat. E n firea tiinei ca rezultatele noi s le anuleze pe cele vechi. Adevrul nu este imobil
ci este schimbtor, iar durata lui depinde de istoric i de fora lui de convingere. Excesiva
ncredere document, fetiizarea acestuia poate duce la precizie n detaliu dar i la falsificarea
fondului
Ceea ce intereseaz, concluziona Iorga, nu e adevrul faptelor ci adevrul din fapte.

Istoriografia romn n perioada interbelic

1.
2.
3.

Cadrul general i instituional

Prelegerile universitare inaugurale i noile concepii istorice
colile istorice regionale i principalele realizri istoriografice
1. n aceast perioad, n evoluia istoriografiei putem vorbi att de o continuitate,
ct i o discontinuitate. Continuitatea se exprim, n primul rnd prin vechea generaie
(reprezentanii colii critice) care rmn n continuare protagonitii scenei istoriografice, n
special cnd e vorba de ist. Medieval. Principalele rezistene la nnoire se manifest n
mpotrivirea de a se desolidariza de istoria evenimenial i apropierea istoriei de alte tiine
umanistice. Cel mai relevant n acest sens poate fi lecia inaugural a lui Iorga Noi direcii
istorice din 1920, n care el de fapt nu vorbete despre nimic nou, pronunndu-se doar pentru
necesitatea unui contact mai apropiat cu realitatea i conceperea dinamic a istoriei.
Discontinuitatea se vede n primul rnd prin apariia noii generaii care se orienteaz cu
precdere spre Italia i spre Frana (cnd e vorba de studii de medievistic, sau pentru studiile
renascentiste). O caracteristic pentru perioada interbelic i n special pentru deceniul 3 este
un larg proces de instituionalizare a istoriei (reorganizarea universitilor din Cluj, Cernui;
ntemeierea institutelor de cercetare n cadrul univerisitilor (La cluj apare institutul de istorie
naional, institutul de istorie universal, institutul de studii clasice; la Iai institutul de
istorie universal, organizat de Gh. Brtianu;) continu publicarea analelor academiei romne,
24

revista istoric la Bucureti, direcionat de Iorga; la Cluj apare Anuarul institutului naional de
istorie sub conducerea lui Al. Lapedatu i Ioan Lupan. La Iai apare revista cercetri istorice.
Cel mai important: din 1932, la Bucureti apare Revista istoric romn care grupeaz n jurul
ei tnra generaie (C. C. Giurescu, Gh. Brtianu, P.P Panaitescu, Victor Papacostea). Noua
revist este o ncercare de disociere de la vechea coal istoriografic i n special de la
personalitatea lui Iorga. Ea se dezvolt sub influena colii analelor fondat de Lucien Febre i
Marc Block. Noile principii ale acestei reviste sunt publicate chiar n primul numr:

Cercetarea trecutului sub toate aspectele, att separat, ct i n raporturile dintre

ele. Este de fapt cea mai valoroas publicaie din perioada interbelic sub aspect istoriografic,
una dintre preocuprile importante fiind promovarea spiritului critic. Reprezentanii noii coli l
nvinuiau pe Iorga i adepii si c s-ar fi abtut de la criticism. Zub punea c principiile noii
coli, de fapt nu se deosebeau prea mult de programul i metodologia lui Iorga n tineree.
Divergenele dintre aceste dou grupri istoriografice erau mai degrab nu de ordin teoretic ci
de unul personal. (este vorba de o reacie mpotriva autoritii lui Iorga i de apartenena
acestora la diferite formaiuni politice)
Remarcm de asemenea i reist Dacia direcionat de Vasile Prvan, care a
determinat cristalizarea la Bucureti, Cluj i Iai a unor centre de studiu a antichitii
2. n cadrul prelegeriolr inaugurale din per. interbelic se punctau nite idei noi. De
exemplu, la Cluj, Al. Lapedatu are lecia Nou mprejurri de dezvoltare a istoriografiei
romne care de fapt este un program de investigare pentru istoria Transilvaniei, racordarea la
istoriografia general-romneasc. Autorul vorbete despre necesitatea cercetrii arhivelor,
publicrii izvoarelor, importana istoriei politice a rilor Romne, rolul acestora n context
european, ceea ce ine de Istora Transilvaniei, aceasta nu trebuie s aib n centrul ateniei
istoria politic, dar trebuie s pun accent asupra vieii proprii romneti i relaiilor dintre
cele 3 ri romne.
Ioan Lupa Factorii istorici ai vieii naionale. El spune c istoria romnilor este
rezultatul a 7 factori: geografic, etnografic, religios, lingvistic, tradiional-legislativ i contiina
naional. Cauzele evenimentelor istorice, spune el, rezid n aceti factori i n voina lui
Dumnezeu. Cu toate acestea, Lupa respinge teza lui Oswald Spengler referitoare la obinerea
de date despre viitor pe baza destinului. Istoria trebuie s explice ceea ce s-a ntmplat.
Cea mai relevant pentru noua generaie este lecia inaugural a lui Gheorghe
Brtianu Concepia actual a istoriei medievale 1923. El aici atinde cteva aspecte:

Necesitatea racordrii istoriografiei naionale la medievistica romneasc

Vorbete despre o nou concepie asupra Evului Mediu, i anume, acesta nu este o
perioad de secole barbare ci un leagn al civilizaiei europene. La sfritul lumii antice,
meniona el, este o schimbare de form, de valori morale, dar nu este vorba de o ntrerupere,
ci de transformare. Cetatea lui Dumnezeu, spune el, a nlocuit pe cea a noroadelor, iar
mpria lui Christos pe cea a lui Caesar.
Se pronun de asemenea n favoarea ideii de autonomie a istoriei i metodelor
sale, mpotriva unui sociologism simplificator
Vorbea i despre necesitatea, sau actualitatea unui proiect de sintez colectiv
asupra Europei medievale

25

C. C. Giurescu. Are lecia de deschidere la cursul de istoria romnilor cu titlul

Consideraii asupra istoriografiei romneti n ultimii 20 de ani n care el pledeaz pentru o
istorie instituional sub toate aspectele, dar pentru realizarea acestui deziderat este nevoie
de 2 lucruri:
1.
2.

ntocmirea unui repertoriu a documentelor publicate

Publicarea celor inedite (lrgirea bazei izvoristice)
n 1927 Ilie Minea, are o prelegere inaugural la Iai: Exist tendine noi n
istoriografia romneasc de azi n care el spune c fiecare epoc are istoriografia sa. Astzi,
spunea el, ea este divers, vital, dar se face abuz de formulri noi. El mai spunea: nu numai
documentele colaboreaz n demersul istoriografic, ci i mentalitatea general a epocii,
dispoziia ei de spirit. De asemenea vorbea i el de o istorie sociologizant.
Perioada interbelic a impus o direcie sociologic n istoriografie, directiv
prezent, de fapt nc de la mijlocul sec. XIX (Blcescu, Koglniceanu, vorbeau despre istorie
social, etc) dar aceast problem devine foarte actual dup WWI. n 1918, la Iai apare
asociaia pentru tiin i reform social, ulterior Institutul Social Romn, cu revista Arhiva
pentru tiin i reform social. n aceast revist au fost publicate mai multe studii, cum ar
fi cele ale lui tefan Zeletin. El este un autor cunoscut. Are lucrri destul de serioase cum ar
fi: burghezia romn sau neoliberalismul, care au avut repercusiuni i asupra spiritului istoric,
proiectnd mai multe reflecii de ordin metodologic. Pentru cunoaterea originilor societii
romneti, el propunea trecerea de la critic la creaie. Critica negativ, spunea el trebuie s
fac loc tiinei. n 1925 el public n Ideea european un fragment de studiu care se numea
Istorie i istorism, unde prezenta istoria tradiional n raport cu istorismul modern. Cercetarea
cauzal, fcnd deosebire ntre istoria cronologic i cea social. Istoria s-a dezvoltat, spune
el, n afara noiunilor de cauz i genez, noiuni ce implic plasarea faptelor ntr-o serie
continu de evoluie. Istoria tradiional, spunea el, prezint prin sine serii mecanice (nirarea
faptelor, ceea ce nu e tiin) iar istorismul modern presupune serii organice. Evenimentele
istorice, spunea el, sunt ca o plant ale crei ramuri sunt n faa societii, iar ale crei
rdcini se pierd n adncul terenului social. Deci, acesta urmeaz a fi cercetat. Concluzia: o
istorie adevrat a cauzalitii este o istorie sociologizat. Pentru istoricul social nu exist
individualiti creatoare. Istoria se creeaz ea nsi prin aciunea colectiv a societii.
El a ncercat i o periodizare a istoriei: El spunea c istoria omenirii are 4 forme de
faze sociale:

1.
2.
3.
4.

Agrar
De tranziie de la societatea agrar la burghez
Burghez
De tranziie de la societatea burghez la cea agrar
S-a preocupat i de locul istoriei n sistemul de nvmnt n special n coala
romneasc. La ntrebarea: cum trebuie nvat istoria, el a dat urmtorul rspuns: alturi de
principiile generale, trebuie s le cutm i pe cele speciale, pentru orice neam, adic o istorie
social din propriul punct de vedere.
n replic la acest studiu, Gh. Brtianu a scris: Teorii nou n nvmntul istoriei
cu prilejul unui studiu a domnului Zeletin, n care el abordeaz aceleai probleme: generaliti,
periodizarea istoriei i studiul istoriei. n primul rnd, Gh. Brtianu l pune pe Zeletin n
26

legtur cu ideile curente n istoriografie dar, a cuta n faptul istoric o dimensiune social nu
nseamn a nega individualitatea (unicitatea faptelor istorice sau a persoanelor, etc). CU
referire la mprirea istoriei, el spune c ideea lui Zeletin este imperfect, deoarece nu
legtura dintre om i pmnt este caracteristica evului mediu ci relaia personal dintre
suzeran i vasal. n aceast ordine de idei: nu orice societate agrar este una medieval.
Nu putem s facem din nvmntul secundar nvmnt de clas, suprimnd
unele fapte din istoria universal. Dup Brtianu, o expunere istoric a fenomenelor sociale i
economice, trebuie s se ntemeieze pe o cunoatere foarte sigur a cronologiei tradiionale.
3 decembrie evaluare
1.
2.
3.
4.

Istoriografia romneasc de la romantism la coala critic

coala critic
Istoriografia interbelic
Istoriografia postbelic
Sunt trei centre: Bucureti, Iai i Cluj. Bucureti ca viziune dominant e tendina
spre sintezele de istorie prin persoana lui Iorga i Giurescu, de asemenea Panaitescu continu
tradiia de studii clasice. Petre Panaitescu, alturi de Nicolae Iorga i Vasile Prvan susine c
romanizarea Daciei a nceput nainte de venirea lui Traian i a continuat pn n sec. VII.
Popoarele migratoare slave, care au venit n Dacia au fost romanizate n timp ce popoarele de
la Sud de Dunre a fost slavizat. Civilizaia romneasc modern deriv dintr-o sintez de
obiceiuri motenite i influene strine (laice i romano-catolice din Vest n primul rnd
Polonia, i ortodoxo-bizantine, dinspre Rusia, n Est). n elaborarea istoriei, Panaitescu respinge
metoda lui Xenopol de apreciere a instituiilor antice, dup formele ce au supravieuit,
bazndu-se exclusiv pe mrturiile contemporane i sursele narative. Lucrarea principal a sa
din aceast perioad este consacrat istoriei lui Mihai viteazul, 1936, care este orientat nu
n direcia mitului lui Mihai Viteazul ci ncearc s-l prezinte prin prisma pragmatismului politic
de atunci i a situaiei create, fapt pentru care a fost criticat de Iorga, cruia Panaitescu i
rspunde: istoriografia trebuie s urmreasc un scop tiinific i nu unul ideologic.
C.C Giurescu, profesor la universitatea din Bucureti a colaborat la revista istoric
romn. Cea mai important a sa din per. interbelic este sinteza Istoria romnilor o
expunere echilibrat cu aspecte din viaa social, economic. Este adevrat c n lucrare,
predomin totui factorul politic, deoarece, spunea el statul este mijlocul cel mai perfect spre
a asigura libertatea unui popor. Spre deosebire de Iorga care cuta poezia n istoria,
Giurescu vrea s obin adevrul istoric pe baza cronologiei i a legturii cauz-efect. El
spunea: datoria istoricului este de a judeca trecutul cu imparialitate, fr patim i fr
prejudeci. n realitate, el scoate n eviden momentele pozitive ale istoriei romnilor, n
detrimentul celor negative. De exemplu, el spune c romnii sunt unul dintre cele mai vechi
popoare ale Europei, cel mai vechi popor cretin din sud-estul European.
Victor Papacostea s-a evideniat prin studiile balcanistice, fondatorul revistei
Balcanica i a institutului de balcanologie, s-a preocupat de nvmntul din rile romne,
curente de idei n sec XVIII-XIX.
La Iai, istoriografia este mai puin substanial n aceast perioad dect n
perioada precedent lucru explicat prin mutarea capitalei la Bucureti.

27

Ilie Minea, cel care l-a nlocuit pe Xenopol la universitatea din Iai, a redactat
cteva biografii erudite cum ar fi a lui Vlad Dracul, Dimitrie Cantemir, a colaborat la revista
cercetri istorice. O lucrare important este Informaiile romneti din cronica lui Ian Dlugoj.
Personalitatea cea mai marcant din aceast perioad care i-a nceput cariera la
Iai Gheorghe Brtianu. Este prin excelen un istoric al evului mediu, tematica sa fiind
foarte larg, cum ar fi Comerul italian la marea Neagr, Istoria Bizanului, regimul de stri. n
cercetrile sale a cultivat metoda comparativ n spiritului lui Lucien Febre i Marc Bloch
(coala analelor), pe urmele lui Iorga, a ntregit istoria romnilor n istoria universal, tratnd
subiectele de ordin general prin care a luminat fenomenele istoriei romnilor. n planul istoriei
universale, de asemenea la Iai se remarc Andrei Oetea (1894-18770). i ncepe
activitatea n aceast perioad. Cultiv o linie de cercetare n domeniul renaterii i reformei.
Teza sa de licen a fost dedicat lui Francesco Guiciardini. n 1930 are o alt lucrare
reprezentativ care apare n limba francez: Contribuii la chestiunea oriental care
marcheaz o nou etap n studiul acestei probleme. El spune c dup criza Oceacovului,
fenomenul a devenit n secolul al XVIII-lea o problem a echilibrului european. Este una de
succesiune i a aprut atunci cnd Rusia s-a ndreptat spre zona Mrii Negre. El a sesizat c
lupta marilor puteri pentru hegemonie n Orient a fost n avantajul naiunilor balcanice a cror
emancipare a favorizat-o.
n teritoriile nou recuperate, cum ar fi Basarabia, Bucovina, scrierile istorice sunt
mai srace, dei avem unele lucrri. Cu referire la Basarabia l avem pe Petre Cazacu, istoric
amator, are cteva lucrri: Moldova dintre Prut i Nistru; sau Zece ani de la unire. tefan
Ciobanu are lucrri ca: Cultura romneasc n Basarabia sub dominaie rus; Unirea
Basarabiei. Studii i documente. Cel mai remarcant este Al. Boldur care i face studii i un
timp pred la Universitatea din Sct Petersburg. Profesor la Ia. Are Istoria Basarabiei i
Basarabia Romneasc. Referitor la Bucovina, istoriografia de asemenea nu e att de bogat.
Putem s-l amintim pe Ion Nisotor care i-a obinut doctoratul la Viena. Public mai multe
documente austriece cu referire la romni i colaboreaz la Codrul Cozminului, revist
bucovinean de istorie A scris istorii patriotice despre cauza naional n Bucovina, precum i
volume metodice referitoare la Moldova i Basarabia cu accent pe aspectul economic i
cultural (Nicolae Stoicescu Istoricul Ion Nistor ). Cea mai bogat din categoria rilor
proaspt unite este istoriografia din Transilvania. Cea mai remarcat personalitate din
Transilvania din aceast perioad este Ioan Lupa. Face studii la universitatea din

Budapesta cu specializri n istorie i limba latin. Doctoratul l are pe tema Biserica

ortodox din Transilvania i unirea religioas a romnilor pe parcursul sec. XVIII, dup
care face studii i la universitatea din Berlin. Revine n ar la catedra de istorie
modern a romnilor i cea de istorie a Transilvaniei. Lucrrile sale principale de
interpretare sunt: Istoria bisericeasc a romnilor ardelenii 1918; Voievodatul
Transilvaniei n sec. XII-XIII (1936-37). S-a preocupat, de asemenea de teoria istoriei,
dezbtnd mai multe probleme cu caracter general cum ar fi: sensul i scopul istoriei;
Hegel i filosofia istoriei; Influena lui Hegel n scrierile lui N. Blcescu i Mihai
Eminescu; Leopold Ranke i Mihail Koglniceanu. A abordat i probleme teoretice ce
in de istoria Romnilor: Factorii istorici ai vieii naionale sau Epocile principale n
istoria romnilor. A manifestat interes i pentru problemele legate de istoria
istoriografiei romneti. Are aa studii cum ar fi: Scrierile istorice ale lui Petru Maior;
Activitatea literar tiinific a lui Dimitrie Cantemir; Chestiuni de metod privitoare la
28

lucrri de sintez istoric. S-a preocupat de asemenea i de problema periodizrii sau

criteriilor de periodizare a istoriei romnilor. Criteriul su era unul precumpnitor
politic:
1.
2.
3.
4.

Epoca
Epoca
Epoca
Epoca

veche (pn n 1241)

medie organizrii politice, sociale, culturale, instituionale (pn n 1593)
modern sau nou tendine de unitate naional (pn n 1821)
contemporan (dup 1821)

De un interes deosebit sunt, ns, observaiile lui privind evoluia constituional a

Transilvaniei. El distinge n cazul dat cteva etape (faze):
1.
2.
3.

Faza prenatal a statului transilvnean (pn n 2 jum a sec IX)

Faza ducatelor i a voievodatelor (sec IX-XII)
Faza principatului i a marelui principat transilvnean
Sub suzeranitate otoman (sec XVI-XVII)
Sub supremaia habsburgic (XVIII-XIX)
Multe idei din opera lui Lupa s-au impus n istoriografie. De exemplu, problema
voievodatului i a esenei sale, a periodizrii istoriei Transilvaniei, a stpnirii lui Mihai
Viteazul, problema unitii romneti. S-a remarcat i prin cercetarea istoriei satelor din
Transilvania, Are o lucrare cu referire la rscoala lui Horea: Revoluia ranilor din Transilvania
din 1784 care este o ncercare nc de explicare tradiional a revoltelor rneti, dar este i
o fixare a ei n evoluia rscoalelor rneti medievale.
Dei a cultivat istoria bisericii, a vieii religioase, n explicaia sa istoric el nu
evideniaz factorul religios fa de ceilali factori.
Cercetrile arheologice, de asemenea au proliferat n aceast perioad, fiind
impulsionate n special de personalitatea i activitatea lui Vasile Prvan. i-a fcut studiile la
Bucureti, avndu-i ca profesori pe reprezentanii colii critice. A fcut studii i n Germania
aprofundndu-i studiile n
Revine n ar, se ocup n studii areologice i pred istoria antic la Universitatea
din Bucureti. A avut i o revist Dacia. Din opera sa vast, ne oprim la cteva titluri:
nceputurile vieii romane la gurile Dunrii; Getica; Dacia; civilizaiile antice din rile CDP.
Prvan susine c influena roman a ptruns n Dacia cu mult nainte de 106 i c
naionalitatea romneasc este rezultatul fuziunii etnice a colonitilor romani cu btinaii.
Cunoscui grecilor sub numele de gei i romanilor sub numele de daci. Dac s ne referim la
gndirea istoric a sa, remarcm lucrarea Ideile fundamentale ale culturii sociale
contemporane; sau lucrarea Idei i forme istorice. Ca filosof al istoriei, este un reprezentant al
curentului neohegelian, al dialecticii subiective, evitnd tot ceea ce nseamn fapte istorice,
accentueaz n filosofia sa caracterul incomplet, parial i subiectiv al cunoaterii reale a
trecutului. Vasile Prvan credea c realitatea faptelor istorice nu exist n afara noastr i c
ele nu au o alt valoare dect cea atribuit de gndirea noastr istoric. El ajunge, paradoxal,
la o negaie pe plan teoretic a propriilor rezultate obinute prin examenul obiectiv al
izvoarelor. ntre opera lui de cugettor i cea de istoric, este o deosebire substanial. Dac
filosofia istoriei este sub semnul idealismului, atunci n opera sa de cercettor se regsesc
valorile pozitivismului.

29

26.11.2014

Istoriografia romneasc n perioada comunist

.
Periodizarea istoriografiei din perioada comunist:
1.
2.
3.

Perioada de tranziie (1944-1948)

A doua perioada (1948-1959)
Perioada 1960-74
Propriile valori naionale i de reluare a contactelor cu mediile istoriografice de
peste hotare
1974-89 perioada neostalinismului naional, a ruperii de la propriile tradiii i a
definitivrii mitologiei comuniste.
Keith Hitchins spunea c scrisul istoric n perioada comunist a trecut prin trei
stadii:

1.

De mobilizare ncheiat n 1960, se caracterizeaz printr-o aderarea mai mult sau

mai puin strict la dogmele marxism-leninismului
2.
De relaxare, corespunztor perioadei de relativ liberalizare 60-71
3.
De colaborarea activ cu regimul pentru promovarea naionalismului i a culturii
personalitii lui Ceauescu
Prima perioad de tranziie (44-48) este o continuitate i o discontinuitate. La
Bucureti continu s apar revista istoric romn, condus de Giurescu i orientat spre
istoria economic i social. Apare ns i orientarea spre problemele stimulate de procesele
istorice contemporane cum ar fi: reforma agrar, relaiile romno-ruse; la Cluj apare anuarul
institutului de istorie naional cu precdere spre istoria Transilvanie n spiritul lui I. Lupa, dar
n concordan cu problema politic i potrivit unor noi posibiliti pentru social, avem i
lucrri consacrate mai ales rscoalelor medievale. De exemplu, tefan Pascu, David Prodan
(se ocup de instituia iobgiei). Se intensific cercetrile micrilor politice de la sf. sec XVIII
i revoluia de la 1848. La Iai, continu cercetrile n spiritul generaiei vechi (a lui Ilie Minea,
Gh. Brteanu, A. Oetea), cercetarea istoriei medievale i moderne a Moldovei, dar apare i un
element nou - relaiile moldo-ruse. Se manifest ns i noi orientri. Este vorba de istoricii
formai n spiritul istoriografiei europene, dar care s-au apropiat de concepia materialismului
istoric (cel mai relevant n acest sens e avid Prodan, care, considernd istoria social din
perspectiva istoriei muncii pe care o opune istoriei elitare deschide calea unei considerri a
rolului istoric al maselor n istoria poporului romn. Lucreiu Ptrcanu, alt personalitate
care are cteva lucrri, cum ar fi : Un veac de frmntri sociale, Problemele de baz ale
Romniei i Sub trei dictaturi, n care i pune ca scop cunoaterea societ. Rom, a evoluiei ei
spre capitalism i problematica Romniei interbelice. Prin realizarea acestora el urmarea
scopul crerii unei baze a viitoarei guvernri comuniste pe care cu naivitate o credea
ntemeiat pe realitile rii.
Cea mai important persoan, n sensul noului este Mihail Roller, viitoarea eminen
cenuie a noului regim, unul din autorii Istoriei Romniei de la 1947. M. Roller se spune c era
30

evreu de origine, cu studii n Romnia i la Moscova, membru al PCR dup WWII? n activitatea
sa el pune accentul pe relaiile cu Rusia, respectiv URSS. Recunoate continuitate poporului
romn dar scoate n eviden amestecul dintre daco-romani i slavi i preamrete rolul
acestora. El vorbete despre faptul c romnii au preluat cretinismului de la slavii bulgari, n
sec IX sau de la slavii rui, romnii au primit independena la 1878 i de asemenea dezaprob
retrocedarea Basarabiei la 1918. Accentuiaz pentr istoria modern rolul micrii muncitoreti
i a partidului comunist, disporporionat n raport cu fenomenele principale ale istoriei
romnilor
A doua perioad (1948-59) cnd are loc o ruptur evident n evoluia instituional
prin reforma nvmntului, prin reorganizarea academiei romne, desfiinarea institutului de
istorie universal. Noul guvern a cutat s-i justifice existena n parte prin crearea unei noi
perspective asupra trecutului romnesc, prin respingerea istoriografiei vechi i aderarea la
materialismul istoric. Un prim pas n acest context a fost epurarea din universiti a savanilor
on marxiti n 1948 cum ar fi Al. Lapedatu, I. Lupa, Gh, Brteanu, Panaitescu, Giurescu, unii
din ei ajungnd chiar n nchisoare (Giurescu). Brteanu i Lapedatu au murit chiar n
nchisoare. n 1953, ns, cnd devine clar c politica guvernului a avut un efect negativ
asupra tiinei istorice, vechii istorici, cum ar fi Giurescu, Panaitescu, Lupa, au primit
permisiunea de a publica unele studii. (Vlad Georgescu - Politic i istorie. Cazul comunitilor
romni.) Lucian Boia numete aceast prim etap a istoriografiei romneti ca o faz
antinaional, cnd se pun bazele unei noi istorii a romnilor, orientat precumpnitor spre
rsritul continentului. Spturile arheologice ocolesc civilizaia roman, accentund-o pe cea
dacic i urmele slave care sunt cutate cu insisten n tot spaiul romnesc. Ideea central
expus n Istoria romnilor din 1947 era minimalizarea latinitii romnilor i supraestimarea
cadrului oriental european. Un rol de propagand a noii ideologii l are revista Studii. Cele mai
importante realizri naionale sunt interpretate prin prisma luptei de clas. De exemplu, de
unirea de la 1859 au beneficiat burghezia i boierimea i nu masele populare. Unirea de la
1918 fapt imperialist ptc au fost ocupate Basarabia (ffind vorba de intervenia armatei
mpotriva bolevicilor) i n trwansilvania (nbuirea revoltei din ungaria); Crturarii vorbeau
limba slav, domnitorii au cutat ntotdeauna prietenia cu Rusia, modernizarea se datoreaz
modelului rus (Reg. Organice); lupta antiotoman a fost realizat graie suportului rus,
participarea la WWI este imperialist i agresiv, se vorbea despre imnul de stat i nu cel
naional i eliberarea care a avut loc la 23 august.
n anii 50 apare i o nou periodizare a istoriei romnilor tot n spirit marxist:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Epoca primitiv (pn n sec I. p. chr)

Antic (-271)
Prefeudal (-sec XII-XII)
Feudal (-1848)
Modern (-1944)
socialist (dup 1944)
Roller, mpreun cu ali istorici, mpreun cu Daicoviciu, A. Oetea, P. Constantinescu
au nceput n anii 50 s scrie o sintez a istoriei romnilor fiind definit potrivit lui Marx ca o
tiina bazat pe legi care guverneaz dezvoltarea societii, astfel c istoria nu const n
incidente izolate sau individualizate ci este un proces continuu de transformare i succesiune
a formaiunilor social-economice n care factorul principal este modul de producie. Lucrarea
nu a fost terminat oprindu-se la 1878 din considerentele c:
31

Dup Boia autorii au fcut greeala de a folosi marxismul ca dogm n descrierea

istoriei romnilor fr a-l adapta creativ la realitile romneti
Ridicarea, fie chiar i foarte palid, n col. 3 i 4 a problemei Basarabiei care
deranjau relaiile romno-sovietice
Perioada 1960-74. Spre sfritul deceniului, factorii naionali ai istorie romneti
revin n scen. Paralel cu diminuarea treptat a elementului slav, rus, sovietic, lucru care se
ntmpl i pe plan instituional. .S-au propus tot felul de interpretri pentru a lmuri aceast
deplasare. Fenomenul, n esen, nu este unul romnesc. Peste tot, comunismul a manifestat
tendina de glisare dinspre internaionalism spre naionalism i campioan la acest proces a
fost Rusia, care a promovat n timpul lui stlin naionalismul rusesc n cele mai agresive i
aberante forme, lucru ntlnit i n China, Albaia, Coreea de Nord, Ungaria, mai trziu, n RDG.
Este adevrat c Romnia a excelat n aceast privin. mbriarea discursului naionalist
are dou explicaii:

1.

Recursul la istorie, la trecut era cea mai simpl i eficient cale de a distrage atenia
de la greutile prezentului. Din moment ce nu funciona viitorul luminos, trebuia s
funcioneze trecutul glorios.
2.
Puterea comunist avea nevoie de legitimitate i o cuta n trecut. n acest sens,
naionalismul devine cel mai puternic argument istoric i politic, iar ideea dominant devine
unitatea, adic, romnii sunt unii n istorie (lupta de clas este eludat), iar acum sunt unii n
jurul partidului i a conductorului.
Un rol important n propulsarea acestei idei l-a avut declaraia de independen din
1964, dar cel mai mult evenimentele din 1968 (romnii se opun interveniei din
cehoslovaciei i chiar nu au permis trupelor sovietice s treac pe teritoriul ROmiei. Istoricii
au beneficiat de deschiderea de dup 1964 i au aprut mai multe sitneze de istorie a
romnilor, cum ar fi: a lui Miron Constantinescu, A. Oetea, C. C Giurescu. De exemplu,
volumul lui Constantinescu vede idealist trecutul romnesc, prin prisma materialismului
istoric, contribuind la progresul continuu al omenirii. Oetea pune accent pe contiina
patriotic i spiritul nelegerii ntre popoare. O expunere mai echilibrat este n lucrarea lui
GUiresuc, n care e vorbete despre ist. Rom. A naionalitilor conlocuitoare precum i a luptei
lor pentru libertate i drepturi sociale. Dar, n aceste lucrri, de exemplu, n lucrarea lui
Oetea, se recunoate aspectul pozitiv al tratatului din 1883 (tratatul cu tripla aliian).
Giurescu merge chiar i mai departe i sisine c acest tratat a fost o consecin a
desconsiderrii Romniei de ctre Rusa prin tratatul separat cu Turcia din 1878, i a scopurilor
presupus expansioniste ale Rusiei fa de Turcia european.
Are loc recuperarea vechilor istorici, cum ar fi Iorga, Brteanu. ncepe o epoc de
traduceri. n tot acest interval, ns, politicul nu renun la intervenia sa, mai mult, ea devine
mai eficient datorit lozincilor naionale, care ncorporau propriile deziderate.
Etapa a patra 1974-89. Istoria devine iari un instrumentum regni. Naionalismul
devine argumentul istoric i politic decisiv, avnd menirea s legitimeze politica statului
comunist prin: particularizarea istoriei romneti i chiar singularizarea ei. Romnilor li se
impune vocaia unitii, subordonarea individului fa de organismul naional, i totodat
Naionalismul epocii lui Ceauescu s-a manifestat sub forma protocronismuli,
exagerrii la maxim a valorilor romneti. Modelul este preluat de la rui. Istoriografia oficial
32

a preluat i dezvoltat mitologia naional din sec. XIX pe care, ns, a denaturat-o i a
exagerat-o, conferind astfel credibilitate i legitimitate regimului, iar Ceauescu avnd
imaginea de patriot. Ceauescu i dorea ca romnii s aib o istorie de mari nfptuiri. Se
trece de la interpretarea conflictual, la cea naionalist. Apar noi lucrri care ncearc s
amelioreze imaginea perioadei interbelice, cea mia semnificativ n acest sens: M. Muat i I.
Ardeleanu Romnia dup marea unire, unde se scot n eviden realizrile democraiei
burgheze, importana reformei agrare, este oarecum lefuit caracterizarea dat lui Carol II i
Antonescu. La Antonescu se pune accent pe patriotismul lui. Momentul 23 august nu se mai
datoreaz armatei sovietice eliberatoare, vorbindu-se despre o insurecie antifascist. Pe
plan militar, Romnia este artat ntre rile nvingtoare. Se aduc critici chiar i la adresa
regimului din anii 50.
Caracteristic erei Ceauescu i mai cu seam acestei perioade, a fost notabila
deplasare dinspre contemporanietate spre origini. Din acest moment, asistm la o adevrat
escaladare a dacismului, la negarea implicit a romanitii i n special prin tracomanie, la
aceasta contribuind mai multe insititute.
03.12.2014

Proiectul comunist a fost acelai nu numai n Romnia. Leonid Boicu, ntr-un studiu,
privind istoria relaiilor politice internaionale ale Romniei se referea la necesitatea unei noi
abordri a acetora, depindu-se doar istoria diplomatic. Aceast idee al a preluat-o de la
Lucien Febre. tefan Gorovei, ntr-un studiu din anii 90 (o revist foarte important n acest
sens este Xenopoliana se dezbat probleme de teoria i filosofia istoriei)vorbea de necesitatea
unui alt ev mediu rmnesc cercetrr. Face trimiteri la istoricul francez Jacques leGauf care se
pronuna pentru un ev mediu cogniscibil n obiceiurile zilnice, n credinele, comportamentele
i mentalitile lui. Avem i careva studii referitoare la metodele de cercetare: Bogdan
Murgescu, vorbete despre unele metode noi de cercetare n istoriografia postmodernist. El
spunea: ghidul metodic modern opereaz cu apte atribute principale care configureaz
profilul analitic, cum ar fi: izvorul, critica intern i extern; criteriul seleciei; metoda
genetic; criteriul obiectivitii i impartialutii; criteriul sistematizrii; estetica scrisului.
n post modernism, acestea rmn mare parte, dar se vorbete i despre elemente
ni, cum ar fi:

Alturi de izvor, istoriografia postmodern vine cu o propunere inovativ istoria

oral
Critica izvoarelor. Critica intern este critica de interpretare a izvoruluui sau
stabilirea nelesului lui exact. Acest punct este discutat n postmodernist. Conform tradiiei
istoriciste, critica intern vede faptul istoric ca avnd existen obiectiv n sine independent
de subiectul cunosctor. Istoricului revenindu-i misiunea de a-l reconstitui aa cum a fost. n
acest fel, reflecia teoretic este ndeprtat. Critica urmrete s descopere nelesul exact
al documentului. Ipoteza de la care se pornete n descifrarea nelesului exact este
postularea unui singur adevr, sau a unui singur sens. Or, spune Bogdan Murgescu, un singur
sens poate avea doar o propoziie din tiinele exacte. n tiinele umane noi vorbim despre
un set multiplu de posibiliti semantice. Adic, vorbim despre adevr ca un set finit de
sensuri
33

Obiectivitatea. Obiectivitatea pe care o urmrete istoricul este fe fapt o pretenie

exagerat, dat fiind c selecia se face prin grila unor criterii culturale crora istoricul le
rmne prizonier. Obiectivitatea de fapt este imposibil din cauza faptului c omul, prin
definiie este o fiin social i este influenat. Obiectivitatea este descris de postmodernism
aa: imparialitatea este o abreviere a nivelului de nelegere a istoricului i a formei sale de
interpretare.
Principalele realizri istoriografice:
Mircea Petrescu Dmbovi Istoria Romniei de la nceputuri pn n sec. al VIIIlea
I. Crian civilizaia geto-dacilor
Constantin Petolescu Decebal, regele dacilor; Scurt istorie a Daciei; Dacia i
imperiul Roman
Mihai Brbulescu interferene spirituale n Dacia Roman
Dumitru Protase Dacia postroman pn la slavi

Boicu Leonid Principatele Romne n raporturile politicii internaionale

Pentru epoca modern evideniem cteva lucrri:
Ronii i europa n perioada premodern i modern
Gh. Platon - -De la constituirea naiunii la marea unire
David Prodan Suplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii romne
N. Djuvara ntre Orient i Occident. Principatele Romne n sec. al XIX-lea
Pentru istoria contemporan:
Ion Agrigoroaiei 0- Romnia interbelic
Scurtu Ioan Partidele politice n Romnia
Buzatu Gh Romnia i rzboiul Mondial
Calafeteanu I. Politic i interes naional n Romnia interbelic
Dobrinescu V. Btlia diplomatic pentru Basarabia (1918-1940)
Mamina I. Guverne i Guvernani n perioada interbelic
Scurtu Ioan Istoria Romnilor n sec. XX
Scurtu Istoria Romniei n 1918-1940. Evoluia regimului politic de la democraie
la dictatur
Cristian Sndache Viaa public i intim a lui Carol al II-lea
34

Cu referire la politica extern avem lucrri cum ar fi:

Stanciu Ion n umbra Europei. Relaiile Romniei cu SUA n per. interbelic
Viorica Moisiuc Premisele izolrii politice a Romniei (1918-40)

Istoriografia n RSSM i Republica Moldova.

Studii istoriografice.
Grosul Iachim , Mohov N. Istaricescaia nauca moldavskaia RSS, Moscova 1980.
Reprezint o analiz statistic, prtinitoare cu selectarea arbitrar a fenomenelor i a
operelor, exclusiv prin prisma intereselor politice i ideologiei comuniste.
Istoricescaia Nauka sovetskaia Moldavii, Chiinu 1984. Se analizeaz toate lucrrile
cu caracter istoric aprute RSSM tot n context ideologic. Se pune accentul pe acele
evenimente politice care se nscria n realitate: relaiile romno-ruse, carcterul progresiv al
alipirii Basarabiei
Van Meurz Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunis. Se analizeaz unele
asppecte ale istoriografiei comuniste n Basarabia, lucrare criticat foarte dur de ctre Eremia
I. din considerentul c acesta nu a cunoscut direct operele respective
urcanu Ion Istoricitatea Istoriografiei. Observaii asupra scrisului istoric
basarabean. Chiinu, 2004. Face o analiz a evoluiei scrisului istoric n RSSM i n anii de
dup 90.
Academia De tiine a Md istorie i contemporanietate. n aceasta se vorbete
foarte lejer i despre scrisul istoric
Istoriografia sovietic, ca i n Romnia a evoluat n dependen de evoluia
sistemului politic:
1.
2.
3.

Periada de constituire anii 40-50 (perioada stalinist)

De afirmare a istoriografiei sovietice moldoveneti, anii 60-80
Perioada de revenire a istoriografiei din RM la tradiiile naionale dup proclamarea
independenei.
1. Perioada de constituire. n 1949 este publicat n limba rus un curs de istorie
a Moldovei cu participarea cercettorilor de la Moscova. Materialul este expus conform
concepiei marxist-leniniste. Ideea central este panslavismul rus care propaga misiunea
eliberatoare a Imperiului Rus n Europa de SE. La nceputul anilor 50 apare o Istorie a
Moldovei, mai cuprinztoare, n 2 volume, de asemenea cu participarea cercettorilor de la
Moscova n limba rus i romn. n limba rus apare tot cu denumirea Istoria Moldovei, iar n
romn apare cu denumirea Istoria RSSM. n aceast lucrare avem acelai concept, aceeeai
periodizare, locul central slavilor i ruilor, c n 1812 a fost unire, iar n 1918 ocupaie, n
1940 eliberare, etc. Toate aceste lucrri aveau un caracter ideologic. n acest context apar
i unele studii monografice. De exemplu: F. Grecu structura social-economc i politic a
Moldovei n sec. XV. Sau IRelaiile agrare n Moldova, sec XV-XVI. I. Grosu ranii n
Basarabia 1812-1861. I. Budac Dezvoltarea cpitalismului n Basarabia. Acelai autor

35

Reforma rneasc n Basarabia. Anii 60-70 ai sec. XIX. Tot el Revoluia din 1905-1907 n
Moldova.
2. Perioada de afirmare, anii 60-80. Este etapa post stalinist, n contetul
dezgheului hruciovist cn dare loc o liberalizare i n domeniul istoriografiei. Cursul rmne
neschimbat, cu aceleai concepii, dar putem vorbi de o deschidere: istoricii din RSSM puteau
colabora cu istoricii din alte republici i ri ale lagrului socialist, inclusiv cu Romnia. Pozitiv
este c are loc utilizare metodei tiinifico-comparative. DE exemplu este cercetat tipologia
societii medievale din principate. Are loc valorificare motenirii medievale i moderne. Apare
i publicarea cronicarilor moldoveni, etc. Concepia oficial este expus n cteva lucrri de
sintez: Istoria RSSMn 2 ediii: 68 i 70 unde avem acelai lucru: periodizarea pe formaiuni
social-economice, prima problem originea moldovenilor, rolul slavilor i aprecierea
dendenioas a evenimentelor legate de basarabia i RSSM. Despre justificarea actului din
1940, elogierea colectivizrii, etc.
n 1982, apare n rus i n 84 n romn, o scurt istorie a RSSM din cele mai vechi
timpuri pn n zilele noastre. Atenia special n evul mediu este acordat relaiei dintre slavi
i volohi i formrii poporului moldovenesc. Tezele principale erau:

Dacia dup retragerea aurelian era puin populat

La Est de Carpai, Romanizarea nu a avut loc
Contactele slavilor cu populaia romanic s-a fcut n regiunea carpato-balcanic
ntre timp, teritoriile de la Est de Carpai fuseser ocupate de slavi
Volohii ptrund la rsrit de Carpai doar n secolul XII i i asimileaz pe slavi care
erau aici anteriori
Ct privete naionalitatea moldoveneasc moderna, aceasta s-a creat n timpul
capitalismului. n acest context avem i o serie de lucrri monografice: N. Mohov
formirivanie moldavscoi naroda i abrazavanie moldavscovo gosudarsco. V. Zelinciuc . a. Etnogeneza poporului moldovenesc. n aceste lucrri se regsesc aceleai idei: c n sec VIIVIII apar volohii n urma contopirii popoarelor romanizate, mai ales sud-dunrene cu slave, iar
ulterior, n sec XIII-XIV ca rezultat al contopirii volohilor cu slavii s-a format poporul
moldovenesc. Este adevrat c n aceast perioad avem i o opoziie n istoriografie fa de
aceast politic anti-naional: istoricul i arheologul Ion Hncu moldavscaia narodnaia
keramica.
Referitor la perioada medieval
N. Mohov ocerki istorii moldavsko-ur=crainskih sveazi
Se fcea referire la un document rusesc conform cruia Gheorghe tefan ar fi
declarat solului rus c este gata s intre n componena Imperiului Rus. Defapt n document
este vorba de intrare sub protecie i nu n componena.. Chiar i ntr-o lucrare mainou, di 86
avem o lucrare ocerci vnene-politiciskoi=e se vorbete pn la saturaie despre aliane
politice permanente moldo-ruse, orientarea permanent spre Rusia i misiunea eliberatoare a
imperiului rus n principate i n Balcani. Acelai lucru era i n manualul de istorie. Unul din
autorii acestui manual este i Demir Dragnev.
Dac s vorbim despre epoca modern: 1812 pozitiv. Lucrarea lui Iachim Grosu
istoricescaia znacenie pri saidinenie basarabii ili voberejie podnestrovie k rosii. Necesitatea
36

motivrii proagandistice a ncorporrii basarabiei la Rusia a suplimentat efortul de a

demonstra cum c populaia din acest inut este alta dect romneasc, iar naiunea
moldoveneasc s-a constituit definitiv sub oblduirea arist. n acest context avem lucrarea
Maldavane, Chiinu 1982 sau formirovanie moldavcoi burjuaznoi naii, Chiinu 78. Tot
referitor la istoria contemporan, avem n centrul ateniei probleme cum ar fi: biruinaa puterii
sovietice; S. Afteniuc Revoluionai dvijenii i ustanavleniei sovetskoi vlasti v moldove.
Acelai autor, n colaborare cu alii are Predatelskaia roli Sfatul rii. Brseakin i Stnik
torjestvo istoriceskaia spravidlivosti abrazavanie MSSR. O problem aparte crearea RASSM.
Afanasie Repida Abrazavanie Moldavscoi ASSM.
n ceea ce ine de WWII. Avem o lucrare a lui S. Levit uceastie fascistcoi romnii v
agresii protiv SSSR, sau
A doua jum a anilor 40 e prezentat ca o etap de lecuire a rnilor rzboiului i de
reluare a construciei socialiste. Lucrri: S. Afteniuc Deitelnosti comprtii moldavii po
asuscestvlenii korenh soci M. Stnick, Kolectivizaia sescovo hazeaistv. V. ranu
Industrialni progres sovetscoi Moldavii
Avem i alte lucrri care nu se ncadreaz n caracterul istoriografiei oficiale.
3. Reevaluarea istoriografiei din RM i revenirea la tradiiile naionale. Pg.
215-234. n special ne intereseaz de la pg. 227-234

37