Capitolul 2 - Hrismologiul lui Pantelimon Paisie Ligaridis

n aceast scurt diviziune a lucrrii noastre vom prezenta o frntur de istorie cu totul
deosebit, care a fost tratat cu interes de cercettorii notri de-a lungul secolelor trecute. Dei n
partea a IV-a a crii ne vom rezuma n a prezenta unele legende fr a face prea multe consideraiuni
tiinifice pe marginea lor, n cazul de fa vom face o excepie datorit complexitii subiectului i
pentru a lmuri ideile care converg din el, mai ales c pe baza lui au fost emise foarte multe preri
divergente. Concret, este vorba despre legenda corbului i a inelului ce l are ca protagonist pe Radu
Negru Vod, tradiie popular care a fost publicat de ctre Pantelimon Paisie Ligaridis (1610 - 1668)
n lucrarea sa intitulat Hrismologhion tiprit n anul 1656.

Cine a fost Pantelimon Ligaridis? Acest erudit grec care se nate n jurul anului 1610, face
studii la Roma la coala de convertire a Sfntului Atanasie - bursa de studii fiindu-i asigurat de ctre
savantul, teologul i administratorul bibliotecii Vaticanului, Leon Allatius. Dup terminarea studiilor se
va afla foarte muli ani n Rsrit ca misionar secret al Unirii grecilor cu Roma. O bun parte a acestei
perioade o petrece n ara Romneasc (1546 - 1551), fiind chemat la Curtea sa de ctre domnitorul
Matei Basarab. Dup plecarea din Valahia va merge la Ierusalim, ajungnd Patriarh al Gazei, avnd ca
nume de monarh Paisie.

La Curtea domneasc de la Trgovite i ncepe activitatea ca predicator, fermecnd att pe

domnitor, ct i pe boierii de la Curte care erau oameni simpli fr prea mult nvtur. Matei
Basarab l pltete pe Ligaridis pentru a scrie o serie de lucrri care vor fi rspndite n aceast parte
a Europei, lucru care face ca voievodul muntean s fie vzut ca un adevrat Mecena al culturii din
acea epoc. n anul 1646 misionarul grec este invitat la Iai de Vasile Lupu, ca profesor pentru a ine
cteva cursuri. n drumul su spre Iai, interacioneaz cu muli munteni pe care i ajut cu sfaturi
pedagogice. Legaridis, de asemenea, culege n cltoria sa i o serie de legende i tradiii din popor.

Cea mai mare realizare a lui din timpul ederii n Valahia este reprezentat de ntemeierea
colii domneti de la Trgovite, coal pe care o denumete Colegiul grec i latin. Acest loc de
nvmnt a creat ulterior muli specialiti autohtoni care au luat treptat locul tipografilor i
dasclilor care au venit din exterior.

Colegiul grec i latin a fost organizat de Ligaridis dup Ratio Studiorum (Planul oficial de
educaie iezuit ) care era de fapt modelul de nvtur cel mai modern la acea vreme n Europa. n
anul 1648 ierarhia catolic din estul Europei recunoate oficial meritele muncii lui Ligaridis datorit, n
principal, bunei ocrmuiri pe care o face colii pe care o nfiinase. Legat de partea de pedagogic,
cursurile lui Ligaridis (logic i retoric ) au fost unele de cel mai nalt nivel, crturarul grec fiind cel
care dup ase decenii restabilete pe plan cultural legtura dintre Orient i Occident (de la Petru
Cercel ncoace).
 Revenind la Hrismologhion, lucrare care cuprindea printre altele i tradiiile culese n
pelerinajul spre Moldova, Legaridis ne relev aici o povestire n care se vorbete despre originea
ntemeietorului Valahiei: (...)Comentatorul crede c la numele Ungariei s se adauge: germani,
unguri, cumani, secui, vlahi care au scuturat aripa mucegit a tiraniei ttreti, cci Vlahul Munteanu
(Negru Vod) ieind din Ungaria de Jos, zis i Panonia, a venit i a locuit pentru ntia dat la
Cmpulung. Vlahul (Negru Vod) era dup cum scriu unii fiul regelui Ungariei care, mergnd cu
maic-sa ca s fie recunoscut ca fiu de rege, s-a ntmplat ca (aceasta) pe malul unui ru s-i scoat
inelul pe care i-l ddu-se craiul ca semn c s-a culcat cu ea i l-a rpit un corb, i, ntristndu-se mult c
i-a pierdut inelul ei de logodn, Vlahul, fiul ei, a tras o sgeat i l-a nimerit i a luat inelul i l-a dat
maicii sale.

De aceea Vlahia are drept Stem a sa Corbul, pn n ziua de azi i dup ce s-a cretinat, ca
semn al cretinrii s-a adugat i crucea n ciocul lui, dei cum am scris mai-nainte n alt loc, alii susin
c pe corb l-a sgetat Vlahul Munteanu, venind de la Roma ca exilat, mpreun cu ceilali, cnd i-a
rpit inelul soiei sale, care-i spla ntr-un prau batista i drept venic amintire, corbul a rmas ca
stem i simbol (...) (Gheorghe I.Brtianu, Tradiia Istoric despre ntemeierea statelor romneti).

Dup cum scrie n aceast legend, ntemeietorul ar fi fost fiul nelegitim al regelui Ungariei
( sau al principelui Transilvaniei?), iar regele i druiete mamei lui Negru un inel pentru recunoatere
n momentul n care fiul lui va veni la Curtea regal. Cnd cei doi (mam i fiu) se ndreptau spre
Curtea regelui, un corb le fur inelul, dar Negru reuete s l recupereze, dobornd pasrea sgetnd-
o. De asemenea, se mai vorbete n legend despre corb, ca fiind semn heraldic al Valahiei tocmai
datorit acestui episod n care Radu Negru Vod este implicat.

Aceast legend se regsete, de asemenea, mai trziu (1677), ntr-o cronic intitulat
Chrinika ziem moldawskich y multanskih, scris de Miron Costin la primirea unor diplomai poloni.

Dar de unde provine aceast tradiie? nainte de scrierea lui Ligaridis, textul de baz apare
pentru prima oar n Rerum Ungaricarum decades (1495) a lui Antonio Bonfini (1434 - 1503), poet
umanist italian, dar i istoric al Curii regale a lui Matei Corvin. Lucrarea este ns tiprit integral abia
n anul 1568 de ctre filologul Johannes Sambucus (1531-1384). Povestea prezentat de Bonfini i
Sambucus este identic cu cea a lui Ligaridis, singura diferen este fcut doar de personaje: n rolul
regelui maghiar apare Sigismund de Luxemburg, iar n rolul fiului bastard apare Iancu de Hunedoara
(tatl regelui maghiar Matei Corvin). n rolul mamei lui Iancu apare fiica unui boier romn din
Transilvania. Bonfini susine c aceast legend ar fi fost inventat (mai de grab culeas i
reinterpretat) de ctre rivalii regelui Matei Corvin pentru a scoate n eviden originea lui valah, care
era considerat una de joas spe, inducnd ideea c Matei Corvin nu ar avea autoritatea moral de
a fi rege al Ungariei. Pentru a nltura aceast propagand duntoare craiului Matei, Bonfini
inventeaz o poveste bazat pe o legend despre generalul roman Valerius Messala Corvinus
(bazndu-se pe o scriere a lui Petrus Ransanus) care se stabilete n Moesia, o localitate din Serbia de
astzi care poart numele de Corvinum. Generalul i ia numele de Corvinus (corb) dup ce un corb l
ajut n lupta contra unui duman, scondu-i ochii acestuia. Bonfini stabilete descendena lui Iancu
de Hunedoara din acest general roman.

Aceat invenie nu are succes deloc i nu reuete s fac uitat ctui de puin povestea cu
corbul i inelul, ba mai mult, face ca unii scriitori maghiari s se revolte i s resping cu nverunare i
argumente originea lui Iancu din colonitii romani.

Legenda prezentat de Bonfini apare puin mai trziu i n cronica lui Gspr Heltai, crturar
sas, locuitor al cetii Clujului, care a trit n perioada 1490 - 1574. Heltai tiprete aceast tradiie cu
scopul de a explica originea stemei lui Iancu de Hunedoara i de a denigra ipoteza descendenei
generalului roman a acestuia, cunoscndu-se faptul c Heltai a fost unul dintre cei mai nverunai
opozani ai acestei teorii. Potrivit acestei legende expuse de Heltai, regele Sigismund, aflat n trecere
prin comitatul Hunedoarei, va poposi la casa unui nobil local i se va ndrgosti de fiica acestuia. Din
relaia lor se va nate mai trziu, viitorul guvernator al Ungariei, Iancu de Hunedoara. La desprire,
regele Sigismund i dduse tinerei un inel sftuind-o ca n caz de nevoie s vin la curtea regal i s
apeleze la ajutorul su, inelul avnd rolul de a facilita accesul fetei la curte. Dup naterea lui Iancu,
tnra pornete spre curtea din Buda pentru a solicita sprijinul lui Sigismund n creterea copilului,
lund cu ea inelul druit de rege. Pe drum ns inelul va fi smuls de un corb din minile copilului.
Disperarea pe moment a tinerei femei va fi curmat prin recuperarea inelului de ctre fratele ei, care a
reuit s sgeteze corbul. Astfel, drumul spre Buda poate fi continuat i totul se termin cu bine:
Sigismund o va recunoate pe tnra mam i va lua copilul n grija sa, reinndu-l i cresndu-l la
curtea regal maghiar. (Melinda Mitu, Sorin Mitu, Ungurii despre Romni, naterea unei imagini
etnice).

O alt lucrare n care ne este prezentat aceast legend este Istoria domnilor rii
Romneti (1688) a lui Radu Popescu la partea dedicat lui Mihai Viteazul. n acest situaie
personajul principal este firete Mihai Viteazul care primete un inel de la Ptracu cel Bun. Scopul
inserrii acestei legende n lucrare are ca motiv nlturarea suspiciunilor cum c Mihai nu ar fi vlstar al
lui Ptracu.

Chiar dac aceast legend este oficial tiprit de Bonfini i ulterior de Gspr Heltai,
Sambucus, Ligaridis, Miron Costin i Radu Popescu, considerm c originea ei este cu mult mai veche,
iar aria de rspndire a legendei sub diverse forme a circulat nu numai pe arealul celor trei principate
romne. Dovad, n acest sens, este cntecul epic srbesc intitulat Junake pesme, unde erou al
legendei este tot Iancu de Hunedoara, care l ntruchipeaz pe fiul nelegitim al despotului srb, tefan
Lazarevi (1374 - 1427).
 Revenind la varianta legendei prezentate de Ligaridis i fcnd o analiz mai amnunit
asupra ei, putem observa c eminentul crturar nu a tiprit legenda n forma ei brut, ci a prelucrat-o,
insernd n ea mai multe elemente care aparineau altor legende i tradiii. Acest Vlahul Munteanu
(venind de la Roma ca exilat, mpreun cu ceilali) este preluat din legenda lui Roman i Vlahata.
Legenda apare tiprit ntr-o compilaie scris n limba slavon aferent perioadei 1504 - 1510 i s-a
gsit, de asemenea, n manuscrise transmise i copiate ale clugrilor. Ligaridis, fiind un eminent i fin
cunosctor al limbii slavone, avea cunotin de aceast legend al crei text integral este urmtorul:
Au pornit din cetatea Veneiei doi frai: Roman i Vlahata, care fiind de credin cretin, au fugit de
prigoana ereticilor mpotriva cretinilor i au venit n oraul numit Roma Veche i i-au ntemeiat o
cetate dup numele su, Roman. i i-au trit anii, ei i neamul lor, pn ce s-a desprit Formos papa
de la ortodoxie la legea latin. i dup desprirea de legea lui Hristos, latinii i-au ntemeiat o cetate
nou i au numit-o Roma Nou i au chemat la dnii, la latinie, pe Romanovici <urmaii lui Roman>.
Romanovicii ns n-au vrut i au nceput s fac rzboi mare cu dnii i nu s-au desprit de credina
lui Hristos. i din vremea aceea au tot fost n rzboi pn la domnia lui Vladislav craiul Ungariei.
(Petre P. Panaitescu,Cronicile slavo-romne din secolele XV-XVI publicate de Ion Bogdan, p. 159).

Cum face Legaridis asocierea ntre cele dou legende? Bonfini, n lucrarea sa Rerum
Ungaricarum decades, lucrare unde tiprete legenda corbului i inelului, atribuie rii Romneti
denumirea de Valahia Muntean. Dei legenda corbului circul n tot spaiul carpato - danubiano -
pontic, mai mult ca sigur Legaridis afl de ea din lucrarea lui Bonfini i extrapoleaz de la Valahia
Muntean la Valahul Muntean, nglobnd i o parte din tradiia lui Roman i Vlahata n scrierea lui.

Care a fost motivul popularizrii acestei legende? Lucrul de care s-au legat unii cercettori
este reprezentat de acel corb cu inel n cioc, care devine la un moment dat pasrea heraldic de pe
stema Valahiei (corb ce ine o cruce n cioc). S-a susinut faptul c, Radu Negru, fiind primul voievod,
odat cu desclecatul ar fi adus i corbul ca simbol heraldic. Este adevrat c desclecatul lui Radu
Negru Vod aduce cu el din Transilvania influene asupra heraldicii rii Romneti i chiar acest lucru
poate fi folosit n sens invers (pasrea heraldic dovad a desclecrii), dar nu este vorba despre corb,
ci de vultur. Pasrea heraldic de pe stema rii Romneti aferent urmailor lui Radu Negru Vod,
dup cum rezult din descoperirea vestigiilor sigilare i monetare, n perioada 1386 - 1601, a fost
reprezentat la nceput de un vultur heraldic, apoi de acvila valahic i n cele din urm de un corb.
Acest fapt este confirmat de heralditi i ntrete faptul c ntemeietor al rii Romneti este nimeni
altul dect Radu Negru Vod, care dup desclecare i formare a statului a pus ca stem a rii una cu
influen din zona de unde a venit.

Transformarea psrii heraldice din acvil n corb se face definitiv n timpul lui Mihnea Turcitul
(1587). Tot n timpul lui Mihnea Turcitul, pe ornamentul exterior al scutului de pe sigiliu apare o
coroan domneasc nchis, lucru unic n cadrul voievozilor munteni din secolele XV-XVI, coroan care
se ntlnete amplasat identic i pe blazonul nobiliar al lui Iancu de Hunedoara.

Aadar, ncepnd cu Mihnea Turcitul, pasrea heraldic va fi reprezentat de un corb (ea a mai
fost folosit i de Neagoe Basarab, dar ulterior s-a revenit la acvil).

De unde s-a inspirat Mihnea fcnd aceast schimbare? Dup cum se cunoate, Corbul
reprezint o referin heraldic definitorie a familiei lui Iancu de Hunedoara n epoc, iar membrii
familiei Mihnetilor (Petru chiopul, Mihnea Turcitul, Alexandru al II-lea Mircea, Radu Mihnea),
susineau c sunt rude de snge cu influenta familie nobiliar romn din Transilvania. Ideea nrudirii
dintre Mihneti i Iancu de Hunedoara este susinut i de Bonfini n lucrarea sus - amintit unde
afirm c Vlad epe, tatl lui Mihnea cel Ru i str-strbunic al lui Mihnea Turcitul a fost cstorit cu
o rud (verioar) a lui Matei Corvin. Aceast ideea a fost privit ca fiind absurd, cum i nrudirea
dintre cele dou familii a fost privit n acelai sens, pn cnd s-a descoperit un document n arhiva
familiei nobiliare Revay, (document care se gsete n Arhivele Naionale Slovace din Bratislava). Actul
ne arat faptul c Vlad al III-lea epe a fost cstorit cu verioara dup mam (Erzsbet Szilagyi) a lui
Matei Corvin, cstorie care ar fi avut loc n perioada 1470 - 1476.

Concluzionnd, putem afirma c singura legtur dintre Radu Negru Vod i Matei Corvin este
aceea c ambii au fost nite simpli actori ai aceleiai piese de teatru, jucat n ere diferite (aceeai
legend cu personaje diferite). De asemenea, corbul din legend nu apare ca pasre heraldic a
Valahiei datorit aducerii ei de ctre Radu Negru Vod prin desclecat, ci prin mprumutarea ei de
ctre Mihnea Turcitul de la Iancu de Hunedoara pentru a scoate n eviden gradul de rudenie dintre
acetia i pentru a sublina originea ct mai nobiliar a Mihnetilor. Ca atare, Radu Negru Vod, Iancu
Corvin i legenda corbului sunt trei elemente care converg doar prin aportul cronicarilor i
scriitorilor umaniti ai Evului Mediu care au ncercat s transforme partea de mit i legend n adevr
istoric. Ct despe corb ca pasre heraldic am observat c ea nu provine de la Radu Negru Vod i
legtura aceasta a fost fcut tot de cronicarii perioadei iluministe.