Multumim lui Laurentiu din Constanta pentru imensa

munca depusa de a traduce vol 9,10,11

www.jakoblorberromania.wordpress.com

Cu aceste cuvinte semnificative se termin dictarea

Domnului, n msura n care aceasta i-a fost dat lui
Lorber, n iulie 19, 1864. Jakob Lorber, care era deja
bolnav de ceva timp (a se vedea capitolul 32), a fost
chemat de ctre Domnul de la ndatoririle sale
pmnteti la 23 august 1864. n 1891, Leopold
Engel a primit chemarea de la Domnul de a termina
lucrarea:

... Pentru c exist via numai n adevr, i, prin

urmare, a cuta adevrul este singura activitate
fericit care nclzete inima omului i va trezi din ce
n ce mai mult spiritul divin care triete n el, n
timp ce n lene, n minciun i lipsa de voin pentru
a cuta adevrului divin nu este numai moartea
fizic, dar este mai ales cauza pentru care sufletul
va fi din ce n ce mai mult pierdut n lucruri
materiale. Prin care el i va provoca nu numai o
moarte fizic, mai devreme, dar el se va face, de
asemenea, incapabil s progreseze n viaa de
dincolo i s i caute singura sa mntuire acolo.
[13] Dac omul ar fi lsat n vechea sa superstiie i
ar fi reinut de la fiecare bun nelegere, cu singurul
scop de a lsa slujitorii vechii credine s aib o via
plcut cum crezi tu, atunci divinitatea, care vrea s
~1~
previn un astfel de declin al activitii vieii cu orice
pre, va permite n curnd oamenilor vin sub
presiunea a tuturor tipurilor de plgi, astfel nct
acetia se vor trezi, vor ajunge la nelegerea
personal i n acest fel i va elibera treptat de
presiunea i orbirea pe care aa-numiii nvtori ai
lor le-au adus-o lor. Dar modul n care aceti
nvtori se vor descurca, atunci, tu poi msura cu
uurin. Nu va mai fi mult iubire, pentru cel care
se strduiete n egoism i minciuni, de asemenea,
nu va culege nimic altceva, dect ceea ce va
iei din astfel de semine rele.
[14] Deci, facei nedreptate amar poporului din
Ierusalim, dac credei c suntei mai buni
meninndu-i n vechile voastre reglementri fr
sens n loc s i ndemnai s asculte cuvintele acelui
Galileean i s luai un exemplu cu privire la faptele
Lui de iubire care sunt cunoscute n prezent n toat
Siria. Cu toate acestea, nelimitata voastr mndrie i
egoismul v mpiedic s l recunoatei pe El care a
venit la voi deja cu mult timp n urm, n plintatea
ntregii Sale diviniti, pe care eu, de asemenea, nu
am recunoscut-o, dar care mi s-a artat Ea nsi
mie n mod clar."
[15] Fariseul era att de surprins de aceste cuvinte
ale hangiului c el nu a putut rspunde un cuvnt de
opoziie, i cu cteva cuvinte lipsite de sens el a
mers napoi la oamenii si care stteau la u i cu
grij au ascultat conversaia.

~2~
[16] Dar hangiul a venit la Mine i a spus cu
adevrat iubire, blnd a inimii sale bune: "Doamne
i nvtorule, iart-m c nu Te-am recunoscut
imediat din cauza orbirii mele mari. Dar n timpul
conversaiei cu acel fariseu, totul a devenit din ce n
ce mai clar pentru mine, cine este de fapt Cel pe
care eu l gzduiesc n casa mea obinuit. Tu nsui
eti acel Galileean despre care a vorbit fariseul. Dar
Tu eti mult mai mult dect doar un mare profet,
pentru c eu am avut sentimentul c inima mea a
fost atras de Tine din ce n ce mai mult. Mai mult
dect att, eu am avut n mod constant imaginea Ta
n faa ochilor mei, dei eu am stat cu spatele la Tine
i a fost ca i cum nu eu am fost cel care a vorbit, ci
ca i cum Tu ai vorbit prin mine. O, Te rog spune-mi,
Doamne i nvtorule, a fost aceasta cu adevrat
aa?"
[17] Eu i-am rspuns hangiului: "Da, a fost ntr-
adevr aa. Nu tu, ci Eu am vorbit prin tine, i a
putea face asta foarte uor, deoarece o mare flacr
de iubire arde n inima ta pentru Mine, care, de
asemenea, M-a atras la casa ta.
[18] i aa va fi mereu: Eu M voi muta doar n inima
care arde din dragoste pentru Mine, i apoi eu voi
lua, de asemenea, cazare n acea inim ca ntr-o
cas care este cea mai plcut pentru mine.
[19] Tu ai vrut ntotdeauna s auzi despre faptele
Galileeanului, i ai descoperit curnd c n spatele
acestor fapte este mai mult dect doar puterea
minunii unui profet sau mare om. Astfel nct tu cu
~3~
sinceritate i-ai dorit ca Eu s M cazez la tine pentru
a vedea pentru tine ce fel de om sunt eu de
fapt. Prin aceasta tu ai acordat ntotdeauna o
importan mai mult la ceea ce Eu am nvat
dect la miracolele mele, pentru c adevrul
nvturii a devenit curnd foarte clar pentru
tine. i iat, n acest fel tu ai fost ntr-adevr pregtit
pentru venirea Mea i a fost uor a lucra cu tine
pentru c odat ce Eu am intrat n casa ta, spiritul s-
a micat imediat i i-a artat n mod clar ceea ce va
rmne n continuare un venic de mult ascuns
secret pentru muli iudei de aici.
[20] Dar s ne odihnim acum, pentru c Eu nu vreau
ca acei farisei i oameni de afaceri, care au fost
foarte surprini de cuvintele tale, s vin la noi n
seara asta i s nceap o conversaie. Vom avea
destule probleme cu ei mine. Aa c haidei s
amnm totul pn mine."
[21] Dup aceste cuvinte ale Mele, hangiul Mi-a
mulumit nc o dat din nou cu glas tare pentru
toate faptele bune care au fost artate.
Dar Eu l-am avertizat i i-am spus c, mulumirile
sale ascunse n inima lui erau mult mai plcute
pentru Mine. Apoi, el a tcut i ne-a adus ntr-o alt
camer, astfel nct s nu fim tulburai de farisei
i oamenii de afaceri care au nceput deja o
conversaie cu voce tare. Astfel c noi ne-am
petrecut noaptea acolo complet netulburai.

~4~
 Capitolul 27 Inteniile fariseilor
[1] Cnd noi ne-am trezit n dimineaa urmtoare,
hangiul ne-a spus c oaspeii nou venii pentru c
erau nemulumii c ei nu au primit un rspuns
direct de la noi la ntrebarea cine suntem - au
ncercat s ntrebe slujitorii casei pentru a afla de
unde am venit i cine suntem de fapt. Mai ales cei 3
farisei au acionat destul de poruncitor, deoarece
acetia erau obinuii a vedea toat lumea murind
de veneraie pentru ei. Dar eful ajutor al casei, de
asemenea, un roman al crui nume era Marcius i
care a fost un fost soldat-companion al hangiului
nostru, ferm a respins ntrebrile indiscrete ntr-o
adevrat manier roman, astfel nct acetia au
fost foarte jignii, s-au retras i au decis s se plng
cu adevrat despre acest slujitor nepoliticos
domnului su.
[2] Noi am luat masa de diminea n sala unde am
dormit i astfel, se putea auzi exact ceea ce a fost
discutat n camera alturat unde noi am stat prima
dat ieri sear. Hangiul nostru a mers la cei trei
pentru a afla ceea ce vroiau, i unul dintre ei avut
posibilitatea de a-i lsa cu adevrat s ias necazul
lui suprimat.
[3] Hangiul a ascultat cu calm plngerea lor i a
spus apoi fr nici o mnie n cuvintele sale: "Din
ceea ce spui, singurul lucru care este valabil este c
Marcius al meu te-a ndemnat ntr-un mod oarecum
prea aspru s rmi calm din moment ce, dup cum
bine tii, voi nu suntei singurii oaspei n casa
~5~
mea. Casa mea este un adpost pentru toat lumea
i eu nu poate face o excepie special cu privire la
normele din cas pentru cetenii din Ierusalim sau
chiar pentru membrii ai marelui Consiliul, pentru c
aceast cas este cu adevrat roman, i toat
lumea care vrea protecia sa trebuie astfel s
respecte regulile, altfel este liber s
caute un alt han. Dar voi ai discutat cu ardoare
pn noaptea trziu fr a avea grija dac odihna de
noapte a altor persoane ar putea fi deranjat, i n
cele din urm ai chemat personalul meu, care ntr-
adevr avea nevoie de odihna de noapte,
chestionndu-i, astfel nct Marcius v-a mustrat cu
fermitate pentru aceast nclcare. Acest lucru s-ar fi
putut face mult mai politicos, dar eu nu-l pot nvinui
c s-a ntmplat aceasta."
[4] Vorbitorul de ieri a vorbit din nou (fariseul): "Eu
cu siguran
am experimentat c tu eti un prieten special al
invitailor ti de
ieri, dar eu cred c noi, de asemenea, meritm ceva
i poate am dori a fi tratai politicos cum se cuvine
ntre oameni de reputaia i statutul nostru. Dar
indiferent cum pentru c eu am observat ieri modul
n care tu eti dispus fa de noi, astfel nct noi,
probabil, nu vom primi dreptate de la tine - ne spui
cine a fost de fapt acea companie destul de mare,
care a fost n aceast sal ieri i cine este purttorul
lor de cuvnt cu care ai vorbit? "

~6~
[5] Hangiul a rspuns: "Eu nu am dreptul s v
dezvlui acest lucru. Dac vrei s tii, ntreab-l pe
El tu nsui. El nc este n casa mea cu ntreaga sa
companie i el va rspunde cu siguran la
ntrebrile voastre."
[6] "Aceasta este exact ceea ce eu vreau, s evit", a
spus fariseul, "pentru c eu am observat c el
prea s mprteasc complet cuvintele tale nu
foarte respectuoase pe care le-ai declarat despre
poporul iudeu i nvtorii lui. Cel puin el nu te
contrazicea n nici un fel, ci mai degrab n mod
repetat, a fost de acord cu tine, aa cum noi am
concluzionat din cteva remarci pe care noi am
putut s le prindem. Cu toate acestea, eu am avut
sentimentul c o comoar de nelepciune ascuns
lumina din cuvintele Sale care ne aduce la ntrebarea
cine i ce este El, dac El nsui L-ar cunoate pe
celebrul Galileean, dac El L-a vzut sau dac El este
chiar un ucenic al Lui.
[7] Noi tim foarte bine c acest aa-numit Mesia,
care nu este nimic mai mult dect biatul unui
tmplar din Nazaret, de multe ori i-a trimis ucenicii
care apoi, dup cum se spune, au efectuat, de
asemenea, minuni. i acum cu aceti prieteni ai
notri - care sunt oameni de afaceri i doresc s
cltoreasc n Petra prin Ierihon noi nine am
mers pentru a aduna unele informaii noi despre ct
de mult acel gunoi, a progresat cu oamenii pentru a-i
pune mpotriva noastr i a templului. Pentru c
Consiliul Superior din
~7~
Ierusalim cu siguran nu va permite s lase
reputaia sa s fie prejudiciat nici mai mult de loc
de cineva care vrea ca artele sale de magie s arate
ca lucrrile Spiritului lui Dumnezeu i care pretinde a
fi un fiu al celui Preanalt, aa cum incredibil de
suficient s-a ntmplat deja n mod repetat.
[8] Eu i spun acest lucru ie, dragul meu hangiu,
astfel nct tu s nu alegi partea lui att de mult i
s te fac prin alturare responsabil pentru
activitile acelui agitator de oameni ceea ce ar
aduce, de asemenea, roade foarte rele pentru tine,
deoarece Consiliul i curtea de justiie a templului
nc mai are dreptul i puterea suficient pentru a
cuceri adversarii si. Deci, dac prin coinciden tii
unde este acel Galileean, sau dac, tu prin acel
oaspetele care ne pare a fi foarte nelept, poi afla
aceasta, ne-ai face un mare serviciu i poi fi, de
asemenea, complet sigur c noi nu vom te vom
nvinui n nici un fel pentru ndrzneala i
comportamentul tu insulttor de ieri, nici pentru al
slujitorului tu."
[9] Dup acest discurs lung al fariseului, hangiul
nostru, care M-a recunoscut n inima lui de o lung
perioad de timp, a vrut s-i apuce pe cei trei.
[10] Dar Eu l-am mustrat n interior, astfel nct el
tcea, i foarte
calm el a spus: "Da, dac voi serios mi putei dovedi
c acest Galileean este un agitator de oameni,
eventual, mpotriva guvernului de la Roma, atunci
lucrurile sunt destul de diferite i putei fi siguri c
~8~
voi face totul pentru a face un astfel de duman ru
al Romei inofensiv. Dar eu am impresia c acesta
este de fapt
diferit, i aa c noi nc ar trebui s discutm serios
despre aceast problem."
[11] Acum, Fariseul a devenit mai confidenial, i-a
cerut hangiului s stea lng el - o adevrat onoare
dup el i el a nceput acum de la nceput pn la
sfrit a raporta toate cele cunoscute
i deja adesea citatele ingenioziti fariseice: c Eu
nu respect Scriptura, c am vrut s-l rstorn pe
Moise i Vechiul Legmnt,
pe scurt, am vrut s M impun ca rege al iudeilor, n
scopul de a
distruge conducerea romanilor.
[12] Hangiul a ascultat totul foarte calm i apoi a
spus c el vroia s ia sfaturi de la oaspetele su
nelept i c apoi va veni napoi. Fariseii, precum i
oamenii de afaceri, printre care era, de asemenea,
unul care a fost prezent n calitate de schimbtor de
bani n timpul currii templului, au fost foarte
mulumii de aceast schimbare aparent a strii de
spirit a hangiului i l-au lsat s plece cu expresii
pline de ndurare pe faa lor.

Capitolul 28 Omul ca conductor asupra

naturii
[1] Hangiul, al crui nume era Mucius, a venit
imediat cu o furie interioar strlucitoare n sala
noastr, care era separat de camera de alturi, cu
~9~
o u puternic, astfel nct noi nu trebuia s ne
temem de a fi luai prin surprindere, i a zis:
tremurnd de furie: "Doamne i nvtorule,
aceasta este doar o alt dovad clar c eu am fost
drept ieri cnd i-am numit pe ierusalemii, i mai
ales pe slujitorii templului, mai ri dect cei mai
murdari porci, pentru ei ncearc cu viclenie s m
atrag n plasele templului. A fi preferat s sar pe ei
i s i las s guste ascuimea sabiei mele care, de
departe, nc nu este ruginit n tiul su, dar apoi
eu am simit cuvntul Tu calmant n inima mea pe
care eu l-am ascultat, eu am fost chiar n msur s
art o fa calm, indiferent."
[2] Eu i-am rspuns emoionatului Mucius: "Te-ai
descurcat foarte bine, pentru c contrariul ar fi
distrus o lucrare pentru Mine i pentru tine de dragul
creia eu am venit aici. Deci calmeaz-te, dragul
meu Mucius, pentru c este foarte bine n modul n
care este.
[3] Dar s mergem afar acum. Aici lng casa ta tu
ai o grdin frumoas, care nu este prea mic. Noi
vom fi mai puin deranjai
ca aici i putem delibera cum putem face cel mai
bine cu aceti
oameni care te irit att de mult."
[4] Cnd ei toi au plecat n grdin, ei au fost foarte
surprini ct de excepional bun gust era
prevzute. Mucius a tiut cum s planteze cu mare
grij pe un mic bucat de pmnt proporional

~ 10 ~
abundena a tot felul de flori i arbuti ornamentali
care erau pitoresc mprii i a dat grdinii o vedere
foarte frumoas. Ucenicii l-au ludat pe hangiul
nostru exuberant pentru aceasta i au fost de prere
c aceast grdin era o imagine real a fiinei sale
interioare care, de asemenea, a primit o mare grij
de la el cum acest lucru era deja evident din
cuvintele sale.
[5] Mucius le-a explicat c ntotdeauna i-a oferit
mult bucurie s
petreac ore linitite de meditaie aici i c
temperamentul lui de multe ori prea feroce i, prin
urmare, starea sa de spirit cald-temperat a gsit
ntotdeauna odihn i pace astfel nct presiunea
vieii prea s fie mai puin dureroas, dup ce s-a
ntrit n starea lui prin vederea a multor minuni ale
naturii i plantelor care sunt prezentate aici. Clima
din aceast regiune din apropierea Iordanul este
foarte benefic, astfel nct i amintea de multe ori
de regiunile sudice din Africa i Asia, cci ca un
soldat el, de asemenea, a avut ocazia de a le
cunoate. Cu toate acestea, el a avut ntotdeauna
impresia c era ceva special cu privire la nfloritul i
n creterea din mica lui grdin, pentru c nu i s-a
ntmplat niciodat ca un copac, arbust sau tufi s
moar n timp ce aceasta s-a ntmplat vecinilor lui,
i tot ceea ce a plantat i a ngrijit a purtat cele mai
multe fructe din abunden. De asemenea, ucenicii
mei au fost surprini de faptul acesta, i Petru M-a
ntrebat motivul.
~ 11 ~
[6] La aceasta Eu i-am rspuns: "Ceea ce omul
gndete, ceea ce se strduiete i ceea ce face, i
starea lui luntric spiritual, sunt ntotdeauna n
armonie cu mediul su exterior, astfel nct
interaciunile imediate vor rezulta din aceasta. Voi
tii, aa cum Eu v-am spus deja mai nainte, c
fiecare fiin uman este nconjurat de o sfer
exterioar de via prin care a aspir influene
spirituale din aerul care o nconjoar i pe care ea le
folosete pentru nutriie i extinderea eului sufletul
su.
[7] Deci, la rndul su, ea, de asemenea, radiaz
particule spiritualizate, care sunt apoi cu nerbdare
aspirate de lumea din jur mai mic. Dac o persoan
este bun, umplut cu o strdanie nobil i dragoste
pentru Mine, atunci acele particule care curg vor
avea o influen bun, blnd i benefic. Dac ea
nu este, atunci opusul este cazul.
[8] Aici putei vedea acum ce fel de influen
benefic revars sfer vieii din Mucius pe toate
plantele. Din moment ce el a nsui a plantat fiecare
plant n pmnt i, de asemenea, n mod constant
are grij de ele, el nconjoar n mod repetat toate
plantele n sfera lui i ele cu nerbdare au luat cu
ocazia de a aspira acele binefctoare
influene. Acesta este motivul pentru care totul este
nc nflorit i n cretere aici, n timp ce n alte
grdini toamna trzie este deja puternic vizibil.
[9] Omul este un conductor asupra naturii, atunci
cnd triete n conformitate cu Cuvntul Meu i se
~ 12 ~
strduiete fa de Spiritul Meu, i n aceast
capacitate pe care Eu v-am explicat-o vou, se afl,
de asemenea, cheia prin care acesta poate fi un
conductor, pentru c totul n ntregul univers care
se strduiete n forma sa, pentru desvrirea sa, i
ncearc pe ct posibil s se apropie de ea.
[10] Prin urmare, n om se afl puterea de a atrage
toate creaturile la el. i lor le place, de asemenea,
s-l urmeze, deoarece nevoia de desvrire care
este deja prezent n toate fiinele le inspir pentru
aceast dorin. Desigur, doar o fiin uman
desvrit este capabil de a cuceri de exemplu
instinctele animalelor devoratoare n acest fel nct
dorina de desvrire, care se afl n adncul fiinei
lor interioare, s stpneasc peste impulsurile lor
de multe ori crude i s asculte ca mieii cum acetia
recunosc stpnirea, ceea ce nseamn forma deja
perfecionat i puterea spiritual, din om.
[11] Fiecare om cu strdanie va observa cum,
treptat, va deveni
un mic domn asupra naturii, i cu ct mai mult
renaterea spiritului va avea loc n el, n cele din
urm va crete pentru a deveni un conductor peste
natur.
[12] Deci continu, Mucius, s l serveti pe cel mai
nalt Dumnezeu n inima ta, apoi foarte diferite
minuni se vor deschide pentru tine dect acestea pe
care tu ai ajuns s le vezi n gradina ta pn acum."

~ 13 ~
Capitolul 29 Fariseii l ntlnesc pe Domnul
[1] Aproape cu lacrimi n ochi hangiul Mi-a spus:
"Doamne i nvtorule, eu deja am simit n mod
clar n inima mea c Tu i c Galileeanul pe care
fariseii - care sunt acum n casa mea - vor s-l
persecute, suntei una i aceeai persoan. Dar ceea
ce inima mea suspecteaz este pentru mine acum,
de asemenea, complet sigur, i anume c Tu eti
nimeni altul dect cel mai nalt Dumnezeu
personificat nsui, pentru c a face astfel de minuni
i a explica foarte clar cum natura este configurat
poate fi fcut numai de ctre cineva care a ptruns
complet n ea i care a devenit un conductor
suprem peste aceasta. Cel care poate crea pine din
nimic i vin din ap poate chema, de asemenea, cu
un singur cuvnt cerul i toate stelele sale n
existen, aa cum Moise a descris pentru iudeii din
timpul su. Astfel c eu i mulumesc cu toat inima
mea, Doamne al cerului i pmntului c Tu m-ai
considerat vrednic pe mine i casa mea, pentru a ne
vizita, care ntotdeauna Te-a cutat cu fervoare i
acum, de asemenea, Te-a gsit, n toat plintatea
sa."
[2] Eu Ie-am spus ucenicilor Mei: "Acum putei vedea
din nou ct de repede neamurile M-au recunoscut i
acceptat pe Mine printre ei n timp ce aleii M
resping i ncearc s M captureze i s M
omoare. Acest roman M-au gsit numai n inima lui
n timp ce n alte locuri Eu a trebuit s efectuez
miracol dup miracol pentru a schimba inimile dure
~ 14 ~
ntr-un sol util pentru a lsa s creasc smna
cuvntului meu. Acesta este motivul pentru care
Regatul
Cerul va fi luat de la iudei i va fi dat n toat
plintatea sa neamurilor, pentru c ei vor ti mai
bine cum s-l pstreze dect iudeii i fariseii, care au
devenit acum foarte ntunecai acum.
[3] Dar, Mucius al meu, va fi n continuare un
instrument puternic pentru mine aici, n sud, o
fortificaie mpotriva rutii fariseilor i crturarilor,
care-Mi va oferi servicii de calitate, pentru c este
necesar s se stabileasc locurile puternice, care
sunt de necucerit. i astfel de loc puternic, care
poart comoara Cuvntul Meu n sine, va fi pentru
Mine inima ta i inimile familiei tale.
[4] Trimite acum fariseii i oamenii de afaceri la
Mine, i n timp ce Eu voi ncerca cel puin s i
conduc pe ci oarecum mai bine, las-te s fi instruit
n profunzimile nvturii Mele de ucenicul Meu
Ioan, astfel nct tu vei ajunge s o cunoti complet."
[5] Hangiul Mucius s-a dus acum mai nti la farisei i
oamenii de afaceri i le-a adus mesajul c erau
invitai s M vad pentru a permite ca cererea lor
s fie cunoscut i c el nu le putea da un rspuns
mai satisfctor.
[6] Fie c le-a plcut sau nu, dac ei nu vroiau s
arate c ei nu au luat n serios ceea ce li s-a spus,
cei 3 leviii au trebuit s mearg n grdin s M
vad. Numai acel om de afaceri pe care Eu am deja
l-am indicat ca fiind unul dintre acei schimbtori de
~ 15 ~
bani din templu li s-a alturat lor pentru ca ceilali au
pretins a fi preocupai de marfa lor care nu putut sta
sau rmne fr supraveghere i au mers apoi la
sacii lor s se pregteasc pentru o plecare rapid.
[7] Curnd cei 3 farisei i afaceristul ne-au ntlnit n
grdin, urmai de Mucius care a mers imediat la
Ioan pentru o serioas discuie cu el despre Mine i
nvtura Mea.
[8] Vorbitorul de ieri a venit la Mine pentru c deja
Mucius M-a indicat deja i a spus ntr-un ton cu
adevrat bun, dar cu toate acestea arogant spre
Mine: "Drag prietene, noi, ca membri ai naltului
Consiliul de la Ierusalim Te ntrebm politicos despre
unele informaii pe care Tu cu siguran vei fi dispus
s dai, presupunnd c Tu le poi da, ceea ce noi
ns bnuim.
[9] Noi am observat din cuvintele nelepte pe care
le-am auzit ieri
din camera de alturi fr ca de fapt s vrem - c
Tu eti foarte familiarizat cu Scriptura i etnologia,
altfel tu nu ai fi putut oferi astfel de explicaii
profunde care au fost chiar pentru noi complet
necunoscute, dei suntem destul de familiarizai cu
istoria propriei noastre ri i a vecinilor notri, Tu cu
siguran trebuie s fi fcut cltorii ndeprtate i ai
examinat lucruri care, de asemenea, ar putea fi de
mare interes pentru noi i s auzim de la Tine despre
ele cu anumite ocazii.

~ 16 ~
[10] Dar este foarte important pentru noi acum s
tim ceva mai multe despre acel Galileean despre
care hangiul n mod repetat
a discutat cu tine i cu noi, pentru c noi am fost
trimii pentru a
aduna informaii cu privire la activitile sale. Pentru
c este foarte bine posibil ca Tu s-L fi cunoscut n
una din cltoriile Tale i astfel Tu ne poi spune mai
multe despre El, i vrem s Te rugm s faci aceasta,
dac poi."
[11] Eu am rspuns: "Ceea ce voi cerei de la Mine,
eu pot face cu uurin, deoarece ntr-adevr, Eu l
tiu pe acel Galileean foarte bine. Dar treaba este:
Eu trebuie s tiu ce trebuie s v spun despre
El. Pentru c a auzi lucruri bune despre El va suna
neplcut n urechile voastre, pentru c voi ai plecat
pentru a aduna acuzaii mpotriva Lui ca s-l
distrugei. i dac Eu va trebui s vorbesc n
conformitate cu adevrul, nu va fi nici un martor aici
cruia El s-i fi fcut ceva greit, i acestea sunt
doar astfel de rapoarte pe care voi nu ai dori s le
auzii. Deci, ce vreii s fac?"

Capitolul 30 Domnul condamn iretenia

fariseilor
[1] Cumva jenat fariseul a spus: "nvtorule, eu
vd c va fi dificil s vorbesc cu Tine, dar eu nc Te
mai ntreb pentru a-mi ndeplini cererea mea i, din
moment ce acum ai recunoscut c

~ 17 ~
l tii pe acel Galileean, spune-ne prin ce mijloace i
face El miracolele sale sau dac acestea sunt doar
simpl nelciune i arte de la esenieni. Noi, de
asemenea, suntem prieteni ai adevrului i l cutm
cu mare zel. Acesta este motivul pentru care noi am
fost trimii deoarece Consiliul Superior tie cu
siguran c noi nu putem fi fcui att de uor s
credem un miracol fals i s l lum drept un
adevrat miracol i s fim nelai la fel de uor ca
oamenii proti. Astfel fi bun s rspunzi ntrebrilor
noastre i fi sigur c noi Te vom crede pe deplin."
[2] Eu am rspuns: "De ce M ntrebai n timp ce voi
nu M cunoatei? Nu sunt muli martori oculari n
Israel care pot depune mrturie pentru voi i, de
asemenea, au fcut deja acest lucru - c faptele
acelui Galileean sunt reale i nu sunt fcute cu
ajutorul Satanei? Voi i tii pe aceti martori foarte
bine i tot nu-i credei. Atunci de ce ar trebui s M
credei pe Mine?"
[3] Fariseul a spus: "Noi am auzit cuvintele tale
nelepte, nvtorule, i am observat c Tu nu poi
fi att de orb, cum sunt muli ntre cei pe care eu i
cunosc i care, de asemenea, ne-au spus despre
faptele acelui Isus din Nazaret. Noi i cunoatem ca
fiind foarte creduli i noi nu putem prin urmare, s
acceptm nc o mrturie de la ei. Dar este destul de
diferit cu un om ca tine, care dovedete prin
cuvintele Sale c El a vzut multe lucruri i trebuie
s fi dobndit o mare cunoatere a lumii. i acum noi
repetm, de asemenea, cererea noastr: s fi att
~ 18 ~
de bun s ne spui fi prerea Ta despre acest
Galileean.
[4] Noi am cltorit prin Ierihon doar ca s
examinm minunile sale cu la faa locului, pentru c
ei spun c El a fcut un om orb s vad i a petrecut
o lung perioad de timp acolo. Dar noi trebuie s
mrturisim c toate acele laude multe ale
ceretorilor printre oameni nu ne-au convins de loc
s credem c lucruri supranaturale s-au ntmplat,
pentru c sunt doctori foarte nelepi i iscusii, mai
ales n rndul grecilor, care au fost, de asemenea, de
multe ori capabili s vindece oamenii bolnavi pe care
nimeni altcineva nu ar putea spera vreodat s-i
vindece. Atunci de ce nu s-ar putea, de asemenea,
ntmpla acolo cu acele
boli care par a fi ntr-adevr foarte dificile, dar cu
toate acestea au fost vindecate de medicii greci?
[5] Ei ne-au spus c Galileeanul cel mai probabil
poate fi gsit n
Valea Iordanului pentru c ar fi intenia Lui de a
merge mai mult n acea regiune n timpul iernii. Cel
puin aceasta este ceea ce noi am auzit prin
medierea unui rezident din casa lui Lazr din
Betania. Acesta este motivul pentru care noi am
cltorit din Ierihon n acest loc pentru a cuta n
aceast regiune. Acum Tu ti exact care sunt
inteniile noastre, drag nvtorule, i Tu cu
siguran nu vei mai fi att de rezervat s rspunzi
ntrebrilor noastre."

~ 19 ~
[6] Eu i-am spus: "O, nu, deloc, i s fii siguri c vei
fi complet servii n conformitate cu buna
ordinea. Dar Mie chiar Mi se pare c voi v-ai dus
doar pentru a examina minunile Sale, i nu Cuvntul
Su. Eu tiu c acest Galileean spus n mod repetat
c miracolele nu sunt foarte utile deoarece nu exist
nici o dovad sau puine dovezi pentru cei ce nu au
fost prezeni - cum acest lucru este acum, de
asemenea, foarte clar demonstrat de voi - i c doar
adevrul i practica Cuvntului Su sunt importante
pentru El, precum i nvtura Sa, care singur are
puterea de a convinge prin puterea spiritual pe care
o conine. Atunci voi de ce nu ai examinat aceasta
i de ce nu suntei interesai cu privire la aceasta?
Dai-Mi un rspuns la acest lucru."
[7] La aceast fariseul a spus cu un zmbet jalnic:
"Noi i avem pe Moise i profei, Kabbala
(interpretarea Torei) i Tora (cuvnt ebraic,
nsemnnd "nvtur" sau "lege"). Ce alte
nvturi mai avem nevoie, deoarece aceste cri
conin tot i n acestea a fost pus toat
nelepciunea lui Dumnezeu? nvtura
Galileeanului, care ne-a fost spus de multe ori, este
adesea att de confuz, neclar i nebun c scribii
cu experien ca noi ntr-adevr nu pot s se
angajeze n ea pentru c se opune direct nvturii
lui Moise.
[8] Astfel, ntrebarea este cel mult dac minunile
Sale sunt reale, pentru c n cazul n care noi putem
fi convini de faptul acesta, va fi o plcere ca apoi s
~ 20 ~
recunoatem aceste miracole, mai ales pentru c, n
serviciul templului, mari fapte bune pentru poporul
iudeu pot rezulta din aceasta."
[9] n timp ce Eu M uitam tios la vorbitor, i-am
spus: "Voi protilor, voi probabil credei c nu va fi
uor pentru c Galileean s distrug templul i pe
toi slujitorii si? Cum putei gndi c iretenia
voastr este capabil s-L fac pe El s v slujeasc
pe voi? Dar acum, masca voastr ntr-adevr a
czut, i, de dragul celor care sunt prezeni aici Eu
am vrut ca inteniile templului s fie dezvluite n
mod clar. Pentru c vou nu v pas de adevrul
vieii, de nvtura de a deveni fericii - pentru c
voi credei c aceasta este cea mai mare nebunie de
a crede ntr-o fericire dup moarte ci v pas doar
de multa putere, prestigiu i, dac funcioneaz, s
nvai magie, cu intenia de a menine oamenii din
team i fric pentru a-i lsa s v slujeasc - dac
nu din dragoste i respect, atunci doar de
frica. Pentru a atinge acest scop, Galileeanul pare a
fi omul potrivit pentru voi. Voi tii c oamenii sunt
ataai de El. Indiferent dac minunile lui sunt reale
sau nu este totuna pentru voi, atta timp ct
acestea pot servi scopurilor voastre egoiste, este n
regul. Pentru c n orice caz, pare o idee bun
pentru voi pentru a v umple buzunarele, chiar mai
repede dect nainte. i, de asemenea, nu pare
dificil pentru voi a copia arta acelui Isus din Nazaret,
astfel nct s l eliminai atunci cnd El mai trziu
va deveni suprtor pentru voi.
~ 21 ~
[10] Deci, acestea sunt gndurile Consiliului Superior
pe care voi trebuie s le executai la comanda lor, i
de aceea voi v-ai dus s l cutai pe acel Galileean
i s-L ctigai pentru scopurile voastre.
[11] Dar cu adevrat, Eu v spun vou: voi vei reui
mai curnd s scoatei soarele din orbita sa dect s
ajungei la scopurile voastre rele, pentru c n acel
Galileean se afl o porunc mai mare creia El i se
supune, i aceast porunc ce predomin n El vine
de la acel Dumnezeu, pe care voi l venerai cu
buzele n Ierusalim, dar niciodat cu inima. Deci,
dac voi deinei chiar i un pic de discernmnt v
vei da seama c El poate fi preocupat numai de
Spiritul care l conduce El s fac dreptate -
indiferent de unde ar putea veni mreia, puterea i
fora Sa - i nu despre planurile voastre egoiste care
tnjesc numai dup admiraie i profeii false.
[12] Orbirea voastr nelimitat care v face duri i
improprii de intra n mpria lui Dumnezeu, v va
aduce mai trziu la ruin. Pentru c mila lui
Dumnezeu merge att de departe pentru a se uite la
toate pcatele voastre oribile cu indulgen, n
sperana c n cele din urm v vei converti n
continuare i v vei poci, cci chiar dac un
pctos care este deja n mijlocul iadului i l-ar
chema pe Dumnezeul lui, i Domnu lui n ajutor va
primi rscumprare i ajutor. Dar voi v provocai
judecata voi niv, i cu adevrat, aceasta deja a
venit foarte aproape. Dar atunci nu spunei:
"Doamne, Tu eti un Dumnezeu dur i ne-ai cauzat
~ 22 ~
aceste rni datorit multelor noastre pcate. i-ai
ntors faa ta sfnt de la noi i acum acolo este
plnsul i scrnirea dinilor printre noi", dar
atribuii-v acele vremuri rele vou i nu le numii o
judecat de la Dumnezeu, ci doar un rezultat al
duritii i lenei spirituale, care v face orbi cu ochii
vztori i cu surzi cu urechile care aud."

Capitolul 31 Orbirea fariseilor

[1] Fiind foarte surprins fariseul a spus:
"nvtorule, cine eti Tu de vorbeti aa de
puternic i poi rupe toiagul pe noi?"
[2] Eu am spus: "Nu v-am spus Eu c voi ai devenit
orbi cu ochii vztori i surzi cu urechi ce aud din
cauza duritii voastre. Purificai-v de toat mizeria
templului, astfel nct s auzii i s vedei. Eu tiu
foarte bine c tu i cei 2 tovari ai ti suntei ultimii
care nc mai suntei pe jumtate de o natur mai
bun.
[3] Voi 3 ai ieit i v-ai efectuat cu zel sarcina
voastr, pentru c voi ai vrut s tii adevrul real al
tuturor povetilor despre Galileean, dar n ciuda
faptului acesta, voi v-ai dus ca cineva care aude
despre o comoar mare, care este ngropat n
deert i gndete: "Voi ncerca s o caut, poate c
voi gsi comoara." i aa el pleac fr prea mult
speran, doar s ncerce aceasta. Dac el gsete
comoara, cu att mai bine, dac nu o gsete, el nu
va fi ngrijorat despre aceasta.

~ 23 ~
[4] Cu toate acestea, Eu v spun: mpria Cerurilor
nu este o comoar care poate fi cutat neglijent, ci
comoara ar trebui s fie
cutat n deertul vieii prin lupt fierbinte i
strduin i cu mare zel, i se poate ntmpla ca cel
care nu face aceasta, ca cineva dup el s caute i
s sape n acelai loc cu mult mai mult zel i s
gseasc comoara pe care primul nu a gsit-o n
acelai loc.
[5] Tu ai ieit acum, deci caut cu srguin i nu
neglijent, astfel nct s poi gsi ceea pentru care ai
ieit."
[6] Al doilea fariseu, care ntre timp s-a uitat la Mine
tot mai atent, a spus: "nvtorule, aceasta sun ca
i cum noi suntem la frontiera mpriei Cerurilor i
nu putem gsi comoara. Nu ne dai o mic indicaie
despre cum ar trebui de fapt s cutm pentru a
ajunge s obinem comoara?"
[7] Eu am spus: "Eu deja v-am spus: Doar urmai
cuvintele Mele."
[8] Apoi Eu M-am dus la ucenicii Mei, care erau
foarte surprini de faptul c acetia 3 erau att de
teribil de orbi i surzi i nu puteau s neleag
lucrurile clare pe care Eu le-am rostit.
[9] i Eu le-am zis: "Voi suntei complet n lumina
Mea, i prin urmare, este uor pentru voi s
vedei. Dar ei sunt n ntuneric i nu pot vedea - cum
se spune - o mn n faa ochilor lor. Noi, de
asemenea, nu vom reui s i facem s vad n
ntregime, pentru c ceea ce putea fi realizate n
~ 24 ~
ntregime a vedea este deja retras de templu. Dar
acetia de aici pot i trebuie s fie pregtii pentru a
forma cel puin un mic obstacol mpotriva rutii
celorlali slujitori ai templului. De aceea ei, de
asemenea, nu M vor recunoate, dar ei M vor lua
n continuare doar ca un ucenic important al
Galileeanului, i noi o vom lsa, de asemenea, n
acest fel. Dup nlarea Mea ei vor deveni complet
convertii."
[10] Nota bene: Acesta va fi surprinztor pentru
muli c aici i, de asemenea, nainte de aceasta, Eu
am vorbit direct ucenicilor Mei despre venirea
nlrii Mele. Remarca ar trebui s fie aici c ei nu
au luat aceasta niciodat literal, atta timp ct
aceasta nc nu s-a ntmplat ntr-adevr, ci ei au
crezut c Eu voi prsi Palestina atunci cnd timpul
Meu ca nvtor ar fi sfrit i voi merge n Grecia
sau Roma pentru a continua munca Mea acolo. De
asemenea cuvintele Mele c mpria Cerurilor va fi
dat neamurilor au fost n cea mai mare parte
neleas n acest fel. Eu I-am lsat n acea credin
pentru acel moment, dar cu toate acestea i-am
pregtit pentru ceva mare n viitor, indicnd n mod
repetat aceasta, astfel nct venirea evenimentelor
ar rectifica toate ideile false de la sine.
[11] De asemenea, acum Eu nc nv n acest mod
pe toi cei care M urmeaz i care sunt plini de
credin, astfel nct s nu prind rdcin o
credin moart prin autoritate ci o credin vie i va

~ 25 ~
fi ajustat de ctre raiunea pur a inimii i ghidat
n mod corect.

Capitolul 32 Omul de afaceri l caut pe

Domnul
[1] Cum noi am ateptat n linite pentru a vedea cu
ce vor veni cei 3 farisei aa cum ei au discutat cu
omul de afaceri i ntr-adevr nu i puteau da seama
cine eram Eu. ntre timp, Mucius a fost instruit n
formulri scurte de Ioan i ambii au venit la
noi. Mucius a vrut s mi mulumeasc, dar Eu i-am
ndreptat atenia la cei 4, care stteau deoparte,
dup care el M-a neles i tcut.
[2] Ei au venit la noi din nou, iar acum omul de
afaceri era vorbitor i a spus: "nvtorule, din
cuvintele Tale Eu am ajuns la concluzia clar c Tu
trebuie s l cunoti pe acel Galileean foarte bine,
mai ales c Tu ai subliniat marea Lui putere creia
nimic nu-i poate rezista. Eu nsumi nu L-am vzut,
dar eu personal am simit cu adevrat puterea Lui i
eu i-am avertizat cu putere pe aceti prieteni ai mei,
s evite a aduce mnia Galileeanul peste ei,
deoarece, dup mine, ei ar fi apoi fr speran
pierdui. Dar prin aceste avertismente ei au devenit
doar mai dornici s-L cunoasc pe acel Om al
minunilor i, dac este posibil s testeze puterea
Lui."
[3] Hangiul l-a ntrebat pe omul de afaceri la ce
eveniment se referea.

~ 26 ~
[4] Imediat omul de afaceri a relatat: "Patele
urmtor vor fi 3 ani de cnd eu am fost capabil s
pun un stand mic n templu pentru a practica
activitatea mea ca schimbtor de bani care mai ales
n timpul Patelui a dat un profit considerabil din
cauza multelor jertfe. ntr-o zi eu am auzit c
faimosul Galileean era n Ierusalim i au intrat n
templu pentru a nva. Eu am vrut s vin mai
aproape de El pentru a avea o privire mai atent la
Omul minunilor, care la acel moment a aprut
recent, cnd deodat un glas puternic a rcnit prin
cldirea templului din care eu nc mi amintesc
cuvintele: "Casa Tatlui Meu este o cas de
rugciune, dar voi ai transformat-o ntr-o groap de
criminali". Eu am fost teribil de speriat de aceasta. n
locul n care Galileeanul trebuia s stea acolo era o
enorm confuzie, i pe toi - pe mine, de asemenea -
a czut dintr-o dat, o aa fric teribil c toi
oamenii s-au grbit mpreun la ieiri.
[5] Eu nu am ndrznit s intru din nou n standul
meu de schimbare a banilor de team c acest Om
puternic ar repeta, probabil, acelai joc, i prin
aceast fug brusc eu am pierdut, de asemenea, o
cantitate considerabil de bani care a fost cu
siguran benefic pentru templu, i de aceea eu
tiu din experien ce fel de putere are acel
Galileean."
[6] Atunci Petru L-a ntrebat: "Apoi tu mai trziu nu
L-ai vzut niciodat pe acel Galileean?"

~ 27 ~
[7] Omul de afaceri a rspuns: "Niciodat, pentru
c pe de o parte, o mare fric de El m-a reinut, i pe
de alt parte, eu nu am avut timp pentru aceasta. Eu
a trebuit s ncerc s recuperez banii pe care i-am
pierdut n templu i am cltorit imediat n oraele
de coast unde am fcut afaceri cu ulei foarte bun,
care este exportat n Grecia i Roma, i apoi, de
asemenea, cu multe alte produse din aceast ar,
i, recent, am trit din nou n Ierusalim. Acum, din
Petra eu caut noi conexiuni pentru a aduce produse
din India i Arabia n oraele de coast i de a le
exporta de acolo la Roma. Acesta este obiectivul
cltoriei mele actuale.
[8] Astfel, pn acum nu am avut posibilitatea de a
ntreprinde ceva, dei mi-ar fi plcut s l vd pe acel
Isus din Nazaret. Muli L-au criticat c ar fi un om
dur, respingtor a crui nvtur este exact ca
El. Alii menioneaz blndeea Lui, nelepciunea i
putere de neneles cu care efectueaz cele mai mari
minuni. n cltoriile mele eu am avut multe
oportuniti de a m convinge c puterea Lui nu este
nici o imaginaie ci c este ntr-adevr prezent. Cu
toate acestea, ntotdeauna, din pcate, s-a ntmplat
c afacerea mea m-a inut departe de a-L ntlni."
[9] Eu i-am spus omului de afaceri: "Unde raiunea
lumeasc merge mn n mn cu urmrirea de
bogii unit cu interesul personal, vocea moale,
care-l cheam la om: "Caut adevrul" trebuie,
desigur, s fie redus la tcere. Un mic ocol n
cltoriile tale de la Ierusalim la Jaffa, Tir i Sidon, nu
~ 28 ~
i-ar fi dat nici un dezavantaj, n aa fel nct tu L-ai
fi putut ntlni cu uurin pe Omul care i-ar fi putut
arta i da s deii personal bogii nepieritoare pe
care tu nu vei fi niciodat capabil a le aduna.
[10] Cel care nu va cuta, de asemenea, nu va gsi,
cel care nu va bate, lui, de asemenea, nu i se va
deschide. Cel care crede c
cunoaterea spiritual a ceea ce este bun i
adevrat trebuie s l caute pe el, astfel nct acesta
s cad n mod automat pe el pe cile sale naturale,
lumeti, poate s atepte venic s-l primeasc. Cel
care, din indolen i din cauza afacerilor lumeti,
evit s fac chiar un mic ocol pentru a cuta sursa
adevrului, dei el deja a auzit despre el, aparine
poporului lumesc la cruia Domnul i va spune la
sfritul timpurilor: "Tu ai auzit de Mine i nu M-ai
cutat. Acum, Eu nu te voi cuta pe tine, dei tiu c
eti
acolo. Du-te departe de Mine i du-te unde
dragostea ta te atrage."
[11] n timp ce reflecta profund la aceasta, omul de
afaceri a spus: "Doamne i nvtorule, eu vd c
am fcut o nedreptate. Vezi, ct timp voi mai tri? Eu
sunt acum n vrst de aproape 50 de ani i simt c
sufletul meu este uscat pentru c ceea ce ei nva
n Ierusalim, eu nu cred. Eu tiu ct de mult
nelciune predomin acolo, i viaa mea se apropie
de sfrit
fr s-mi dea satisfacie. Am ntrebat de multe ori
de nvtura
~ 29 ~
Galileeanului i eu am descoperit mari perle de
dragoste uman. Ar fi atunci nc posibil de a gsi
prin El calea satisfctoare spre cunoaterea a ceea
ce este cu adevrat bun? Poi s-mi spui, Doamne, i
nvtorule, unde-l gsesc? De data aceasta nu voi
regreta un ocol, indiferent de ct de mult timp,
pentru a m familiariza cu El."
[12] Eu i-am spus lui: "Dac eti flmnd vei fi
sturat. Poate tu vei primi ceea ce doreti. Dar
atunci ce putem spune despre tovarii ti? Voi, de
asemenea, dorii s l ntlnii pe Galileean
personal?"
[13] Fariseul care a vorbit cu Mine pn atunci a
spus: "Dac acest lucru se poate ntmpl, fr a
provoca prea mult senzaie, noi am dori aceasta.
Noi i vom prezenta Lui propunerile templului i vom
examina minunile Lui, i apoi vom vedea in
continuare."
[14] Fariseul ne-a spus aceste cuvinte cu o anumit
semeie pentru c el a fost iritat c omul de afaceri a
vorbit despre nelciunea din templu i a vrut s
fac clar pentru noi c el a considerat ca a terminat
conversaia, deoarece el nu a putut primi oricum nici
o informaie de la noi, oricum.
[15] De aceea, Eu i-am rspuns: "Prietene, de ce
acest om de afaceri te irit n timp ce el a spus
adevrul? Ar fi mai bine pentru tine s te examinezi
pentru a vedea dac sufletul tu, de asemenea, nu
este uscat i nc ar putea fi fcut fertil. Dar dac
dorii s tii unde Galileeanul a fcut ultima Sa mare
~ 30 ~
minune, cltorii dincolo de Nebo n oraul Afec n
care El a transformat regiunea n terenuri fertile,
care a fost pn atunci complet stearp, dup cum
locuitorii v vor relata pentru voi trei. Examinai bine
dac acest miracol a fost real i dac, practic, nu
exist nici o nelciune, i s fii ateni apoi la ceea
ce inimile voastre v vor opti. Raportai la Ierusalim
despre ceea ce ai auzit i vzut, sau pstrai pentru
voi complet dup cum vei simi.
[16] Dac v vei ntoarce cu o inim curat, este, de
asemenea, posibil ca Galileeanul s se lase gsit de
voi, pentru c ntotdeauna se ntmpl ca doar aceia
s l poat gsi pe nvtorul vieii crora El li Se
descoper. Ceilali vor rmne orbi, chiar i atunci
cnd acetia sunt deja cu El."
[17] Fariseul a spus n btaie de joc: "A fi cu El fr
a-L recunoate pe El va fi cu siguran imposibil
pentru noi. Noi avem ochi foarte clari n capul
nostru. Dar noi totui i mulumim pentru sfatul Tu,
cci noi acum tim unde l putem cuta i apoi, de
asemenea, gsi pe El."
[18] Apoi ei au zis la revedere i s-au ntors n cas
cu omul de afaceri care nc se uita la Mine foarte
atent. Eu i-am dat acum lui Mucius instruciunea s i
urmeze i s nu mpiedice posibila lor plecare, ci s
le permit s decid ei nii complet liberi. Astfel,
Mucius s-a dus dup ei, i noi am stat acum pentru
un timp netulburai, singuri n grdin.

~ 31 ~
 Capitolul 33 Domnul relateaz despre
povestea vieii omului de afaceri
[1] Acum Eu am nvat ucenicii Mei, c ei au primit
un bun exemplu aici, artnd la ce poate duce o
atitudine lumeasc i poft de putere, i ct de
necesar este s fi mereu n paza cuiva i s nu crezi
c ai asimilat deja fiecare cunoatere i lumin n
sine cum cred cei 3 farisei. Ei ar putea fi considerai
adevrai oameni de tiin deoarece ei au vrut sa
examineze totul cu raiunea lor critic i au vrut s
cread doar ceea ce ei au vzut, dar prin faptul
acesta ei au sczut dintr-o ndoial n alta pentru c
dup ce ei au privit, ei au pus la ndoial din nou,
dac s-au uitat bine, i ei n cele din urm nu au avut
ncredere n propriile aciuni i vorbe. Mai mult dect
att, strduina lor, dei serioas, a fost totui
greit pentru c a fost ndreptat doar spre exterior
i nu spre interior, i numai aceasta a format un
smbure consumabil, ca i cu o nuc n care cineva
ntr-adevr i poate rupe dinii si
dini n forma pur exterioar. Acesta este motivul
pentru care, de departe, nu este posibil s m fac
cunoscut pentru ei.
[2] Efectuarea un miracol aici, ar fi fost inutil,
deoarece ei ar fi gndit doar c ei nu au neles
modul prin care acesta a fost realizat i ar fi respins
smburele interior, deoarece acetia au aderat prea
mult la tiinele greceti pe care ei le-au practicat n
secret. Numai n Afec, o regiune pe care ei tiau
dinainte, ei ntr-adevr vor fi surprini i vor ncepe
~ 32 ~
s neleag c aici se oprete ceea ce este natural
n conformitate cu nelegerea lor, i dup aceea, ei
vor investiga cu zel i ncet vor fi eliberai din
tiinele lor, pe care le vor abandona foarte mult.
[3] Apoi, de asemenea, pentru ei va aprea o lumin
cu privire la cine eram Eu, mai ales atunci cnd vor
auzi c Eu am venit de-a lungul acestui drum, iar
apoi ei vor primi mai mult nelegere din ei
nii. Bineneles, o lung perioad de timp va trece
nc nainte ca acetia s ajung la o complet
nelegere, deoarece acetia vor fi rapid trimii din
nou de ctre Ierusalim astfel ca n acest fel sufletele
lor s poat fi purificate n pace i meditaie, i ca
smna presrat s nu se sufoce, acolo, n noroi.
[4] Noi am mai vorbit despre mai multe lucruri
despre templu i slujitorii si, precum i cu privire la
destinul templului atunci cnd Mucius s-au ntors cu
omul de afaceri i ne-a spus c fariseii i oamenii lor
au plecat spre est i c, de asemenea, ceilali
oameni de afaceri i-au ncrcat animalele lor de
povar i cmilele i au plecat, dar acest om de
afaceri i-a lsat s plece i a decis s discute n
continuare cu Mine.
[5] Eu M-am dus la el i i-am spus cu amabilitate:
"Phoikas, ce este de fapt ceea ce te-a inut aici?"
[6] Fiind complet nedumerit omul de afaceri a
spus: "Doamne, cum tii Tu acest nume pe care eu l-
am purtat doar n tinereea mea? Sunt un grec din
natere i am fost numit Phoikas, dar cnd eu
devreme n via am devenit un orfan un iudeu plin
~ 33 ~
de ndurare din Tir m-a adoptat i mai trziu m-a
acceptat chiar ca fiu al su, pentru c el a rmas
fr copii. Eu am devenit un iudeu, am primit, de
asemenea, tierea mprejur i am fost numit
Agamelom. Din moment ce zeci de ani numele
Phoikas nu a mai
sunat n urechile mele i eu aproape chiar l-am uitat
- i acum Tu m numeti aa."
[7] Eu i-am spus: "Nu fi surprins despre aceasta,
pentru c Eu mai tiu nc o mult mai multe dect
doar un simplu nume pe care prinii ti i l-au dat n
primii ti ani. De asemenea, Eu tiu foarte bine
ntreaga ta tineree, pe care tu la nceput i-ai
petrecut-o n Atena i mai trziu singur cu tatl tu
n Tir. Dar tatl tu a murit de la o rceal sever,
care s-a deteriorat ntr-o febr periculoas cnd s-a
ntors complet ud dintr-o cltorie cu barca i pe
care el a ntreprins-o pentru a stoca bunuri
euate. i astfel tu ai devenit un orfan pentru c
mama ta deja a murit n Atena. Iudeul care te-a
adoptat a fost un prieten de afaceri al tatlui tu. El
tranzaciona cu Ierusalimul i numele lui era
Maliesar. Spune-mi, este aceasta
aa sau nu?"
[8] Fiind din ce n ce mai mult mai surprins omul de
afaceri a spus: "Da, exact aa este, i eu sunt tot
mai mult surprins despre aceasta pentru c aceste
evenimente au avut loc deja n urm cu 30 de ani i
mai mult, astfel ntr-un moment cnd Tu pare c nu
ai fi putut fi nscut nc. De unde ti Tu aceste
~ 34 ~
lucruri, pentru c grupul de oameni care poate ti
ceva despre tatl meu i tatl adoptiv a murit deja
cu mult timp n urm?"
[9] Eu i-am spus: "Eu i-am spus deja c Eu nc mai
tiu mult mai multe lucruri. Dar nu i face griji cu
privire la faptul acesta, pentru moment, pentru toate
aceste lucruri vor deveni clare pentru tine. Dar s
mprtim acum o mas de prnz bun, astfel ca
organismul nostru s fie consolidat, iar dup mas
vei primi o explicaie dreapt."
[10] Acum, noi ne-am dus n cas i ne-am
mprtit din masa de prnz pe care Mucius a
ordonat s se pregteasc pentru noi.

Capitolul 34 Trei ntrebri importante ale

lui Mucius i Domnul rspunde la
ntrebrile sale
[1] Cnd masa a fost terminat, hangiul Mucius Mi-a
spus: "Doamne i nvtorule, eu sunt foarte dornic
de a-i pune cteva ntrebri acum care sunt n mod
clar n inima mea, datorit conversaiei noastre de
ieri. Nu mai sunt farisei prezeni care s ne asculte
astfel c ntrebrile i rspunsurile pot fi nestingherit
puse i date. Deci, dac mi permii, Doamne, Eu a
dori s solicit
de la tine a-mi rspunde la ntrebrile mele."
[2] Eu am spus: "Doar ntreab i prezena lui
Phoikas s nu te mpiedice, pentru c el, de
asemenea, va fi ghidat n Regatul Adevaratei Viei ca
recompens pentru faptul c el a pus afacerea lui
~ 35 ~
lumeasc deoparte i i-a urmat inima lui, dei el a
suspectat aceasta doar pe jumtate i a simit c
vntul a spiritului pur al adevrului sufl aici.
[3] Eu i spun Phoikas, tu ai bucurat inima Mea prin
aceasta, i prin faptul acesta tu ai mers pe un drum
care duce la mntuirea venic.
[4] Acum ntreab deschis, dragul Meu Mucius, astfel
nct tu s primeti un rspuns drept."
[5] Mucius a spus: "Din moment ce Tu, Doamne i
nvtorule, Mi-ai permis, ei i cer o dreapt
explicaie, de ce trim de fapt noi, oamenii, ce se va
ntmpla cu noi dup moarte i cum putem fi mai
bine iniiai n toat nelepciunea vieii.
[6] Tu mi-ai spus, ieri, c prin inerea celor dou
porunci ale Tale pe care ucenicul Tu mi le-a explicat
mai n detaliu, dreapta cunoatere se va trezi n
inima omului de la sine, dar "cum" a rmas pentru
mine nc foarte voalat, i, prin urmare, eu i cer o
adevrat lumin cu privire la aceasta."
[7] Eu i-am spus hangiului: "Dragul meu Mucius,
exact n acele 3 ntrebri pe care tu Mi le-ai pus este
cuprins ntreaga nelepciune a tuturor Cerurilor i
motivul lucrrii Mele ca nvtor pe acest Pmnt.
Nu conteaz de ct de multe ori Eu am vorbit despre
aceasta, nvtura de baz nu se poate repeta
frecvent suficient, astfel nct inima spiritual a omul
s absoarb complet aceste adevruri eterne n el
nsui, s le poat digera bine n el nsui i n carne
i snge s le transforme complet. Prin urmare, Eu
voi rspunde profund ntrebrilor tale ntrebri, n
~ 36 ~
primul rnd de dragul tu i al lui Phoikas din
moment ce voi nc suntei strini de nvtura
Mea, i n al doilea rnd de dragul celor care M
urmeaz deja de o lung perioad de timp, dar care
nc nu au ptruns n tot adevrul. Deci, ascult cu
atenie.
[8] Omul triete din 2 feluri de lumi pe care el
trebuie s le uneasc n sine nsui. Pe de o parte el
este piatra de temelie a exterioarei creaii materiale
n care el este numit coroana creaiei i el este
apreciat ca atare. Pe de alt parte, el este punctul de
plecare al lumii pur spirituale care cu el a ajuns la
prima etap a completei contiine libere de
sine. Deci, pe de o parte, el este nceputul i pe de
alt parte captul unui lan, i el trebuie s gseasc
n el nsui, prin viaa sa dat n acest scop i prin
libera dezvoltare, legtura corect cu care el poate
face aceste dou lanuri ca unul. Eu voi explica acest
lucru mai mult pentru voi.
[9] Toate fiinele, de la cea mai mic creatur,
formeaz pas cu pas o serie ascendent, n aa fel
nct acel pas ntotdeauna l va completa pe cellalt,
va arta perfeciuni mai mari i poate prin aceasta
dezvolta, de asemenea, o inteligen tot mai mare.
[10] Privete la animalele care exist n soiuri mai
mici care par s nu aib nici un alt scop dect de a-i
menine corpul lor i s serveasc drept hran
pentru alte animale. Atunci cnd exist un duman
pentru trupul i viaa lor, ele se predau cu stoicism
sorii lor i nu lupta napoi i, de asemenea, nu sunt
~ 37 ~
capabile s fac aceasta. Privete la multele insecte
i amfibienii inferiori.
[11] Cu toate acestea, n continuare se poate vedea
c inteligena este deja att de nalt dezvoltat c
aceste animale sunt mai contiente de pericolele
care le amenin trupurile lor, i tiu, de asemenea,
cum s scape de ele prin tot felul de trucuri viclene.
[12] Cu animalele care sunt mai avansate, putei
vedea c aceast calitate este dezvoltat n
continuare, i astfel acestea sunt nzestrate cu arme
potrivite, cum ar fi gheare ascuite i dini pentru a
scpa de dumanii lor, dar n acelai timp, ele devin,
de asemenea, dumani ai altor animale. Acum,
exist o lupt de ambele pri n care iretenia i
inteligena sunt practicate, pentru a ucide trupurile
dar i pentru progresul intelectului, astfel c acel
caracter, care, treptat, se dezvolt i dobndete
caliti specifice pentru ca animale ntotdeauna
ascendente, s poat fi formate.
[13] Acum o limit este atins de la care animalele
sunt nclinate s se alture omului, i apoi noi le
numim animale de cas. Ele se de obicei sunt mai
supuse sau mai blnde cum spunei voi. Ele pot
dezvolta o inteligen de foarte mare anvergur i
pot fi instruite. Prin aceasta ele arat ntr-un anumit
fel mai mult ca omul - nu n forma lor exterioar ci n
ceea ce privete anumite caracteristici. Voi de multe
ori avei posibilitatea s observai aciuni cu
adevrat uimitoare ale animalelor care arat
raionament i, de asemenea, un anumit
~ 38 ~
discernmnt, astfel c suntei uimii i spunei:
animalului i lipsete numai puterea de a vorbi. Iat,
acestea sunt animale care n dezvoltarea lor
spiritual au nevoie doar s fac un pas pentru a
deveni o fiin uman, precum un copil care are, de
asemenea, de fcut doar anumii pai n ani, n
scopul de a deveni o persoan cu raiune. Dar cu
animalul acest obiectiv nu poate fi atins, deoarece
forma sufletului nu este nc perfecionat nc n
timp ce cu un copil, care de multe ori pare mult mai
prost i nendemnatic, forma sufletului este
prezent i capabil de o dezvoltare n continuare, la
fel cum n fiecare grunte se afl imaginea viitoarei
plante.

Capitolul 35 Dezvoltarea formei sufletului

pn la om
[1] Toate aceste tipuri de animale, care sunt
multiple, n scopul de a face posibil o varietate
optim n caracterul abilitilor, sunt, totui, sub o
lege fix care are grij ca acestea s se poat
dezvolta ntr-o anumit direcie, i anume una dintre
cele mai mari inteligene posibile. Aceasta
nseamn: c ele nu sunt capabile s acioneze
diferit dect limitele formei sufletului lor le va
permite. De exemplu, indiferent de ct de clar i vei
indica unei psri c totui ar fi mai bine s nu
construiasc un cuib deschis, ci poate, o cas
esut, ea va rmne totui cu cuibul su. i tu poi
fi sigur c de cnd exist diferitele tipuri de animale
~ 39 ~
pe Pmnt fiecare tip i construia casa sa, exact aa
cum o face i astzi. Aceasta este ntr-un anumit fel,
din cauza unui orizont limitat (forma sufletului) care
nu poate fi mrit. Este la fel ca un copil care nu
poate nva aritmetica mai dificil atta timp ct el
nc nu nelege elementele de baz iniiale.
[2] Diferitele forme prin care animalele trebuie s
treac corespund perioadelor de timp sau de ani de
dezvoltare ale omului. Cnd cea mai nalt
inteligen animal este dezvoltat ine minte,
aceasta nu privete forma exterioar, ci numai n
ceea ce privete dezvoltarea sufletului - atunci
aceste inteligene dezvoltate pot curge mpreun
pentru a deveni un suflet omenesc. Deci, aceasta
conine acum n primul rnd cele mai nalte
inteligene dezvoltate, care se completeaz reciproc,
iar apoi, din moment ce acesta este urmtorul pas n
dezvoltarea multor viei mai mici, aceasta trebuie s
fie o reflectare a tuturor vieilor mai mici, n general,
pentru c el le conine pe toate acestea, n el
nsui. Deci, el este acum complet n ceea ce
privete forma exterioar i forma interioar care
este capabil de dezvoltare. Coroana creaiei, forma
uman, cu un germene care este capabil de cea mai
mare dezvoltare posibil, este atins n nou-nscuta
fiin uman.
[3] Acum ncepe cea de a doua sarcin: omul trebuie
s ajung la cea mai nalt contientizare liber n
cunoaterea Creatorului su i n dezvoltare a omului
interior.
~ 40 ~
[4] Pn acum forma sufletului era monoton, nu-i
psa de lucrurile spirituale, ci doar de lucrurile
materiale. Numai dreptul celui mai puternic era
important pentru el. Dar divinitatea dorete lucrarea
Sa ca a fost condus aici cu dificultate acum, de
asemenea, s nceap s-L cunoasc i s ncerce s
se apropie de El din dragoste, i nu din frica pentru
puterea Lui. Cum poate fi realizat acest lucru?
[5] Divinitatea trebuie s se nvluie El nsui pentru
a ajunge la acest obiectiv. Aceasta nseamn c El
trebuie s i pun creatura Sa, n circumstane care
s i ofere posibilitatea de a recunoate divinitatea
liber, din sine nsui sau nu. Pentru aceasta,
divinitatea nu poate folosi nici o constrngere,
pentru c altfel teama, care trebuie s fie evitat, i
nu iubirea va influena direcia voii. Gndete-te cum
te-ai simi tu s fi nconjurat de servitori care te-ar
servi doar de team n locul dragostei. Aceast mic
plant de iubire poate ajunge n existen doar
atunci cnd sufletul omului primete dovada prin
aceasta claritatea n continu cretere i nelegere a
lucrurilor - a marii iubiri i nelepciuni pe care
divinitatea i-o d lui i care strnete admiraia i
dragostea n el.
[6] Un conductor este acum dat sufletului uman,
pentru c sufletul pur singur, care nu poate fi
dezvoltat n continuare ca o form desvrit, nu va
observa nimic mai nalt dect el nsui, dac un
sentiment spiritual nu ar putea curge, n
contientizarea puterii din el, care l umilete i l
~ 41 ~
ndeamn s l caute pe Creatorul su. i acest lucru
este scnteia divin, care este pus n el ca spirit i
care trebuie s se dezvolte mpreun cu el, s
ptrund n el din ce n ce mai mult i printr-o
educaie dreapt i s l conduc n toat
cunoaterea prin auto-nvare.
[7] Aceast cstorie adevrat, care ncepe deja
atunci cnd omul se nate, este cu toate acestea
foarte tulburat, deoarece, cu toate c sufletul este
dezvoltat, este tulburat de dezvoltarea fizic
inevitabil, iar spiritul interior rmne adesea n el
doar ca un embrion. Scopul vieii este, totui, a i
lsa s se dezvolte mpreun, n acelai timp, astfel
ca unul s depind n msura dreapt pe cellalt.
[8] Aceast scnteie divin vine de la Dumnezeu i
conine iniial tot adevrului i dreapta
cunoatere. Prin aceast scnteie, omul st n foarte
strns legtur cu Spiritul iniial al lui Dumnezeu
nsui i el poate ptrunde n toate secretele i
nelepciunea lui Dumnezeu nsui. Dar foarte puini
oameni sunt contieni de acest lucru. i a uura
aceast contientizare - care se aprinde doar slab -
la o certitudine i de cunoatere deplin, este
obiectivul muncii Male ca profesor. i calea care
conduce la aceasta este dat de nvtura Mea.

Capitolul 36 Trezirea interioar i

continuarea vieii dup moarte
[1] Ucenicul Meu Ioan i-a spus deja, iar Eu i
confirm acest lucru ie, c n cele 2 porunci: "S
~ 42 ~
iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate i pe
aproapele tu ca pe tine nsui sunt coninute cele
10 porunci ale lui Moise i tot restul cu privire la
ceea ce ar trebui omul s fac pentru a trezi
scnteia spiritual care slluiete n el i s se
uneasc din ce n ce mai mult cu sufletul su. Pentru
c doar n a tri n mod corect viaa n conformitate
cu Dumnezeu i n faptele drepte de iubire pentru
aproapele tu vei gsi adevrata satisfacie, pace
interioar i victorie dreapt peste pasiunile voastre
i moarte. Cel n care este trezit convingerea, cea
care face imposibil pentru el s pctuiasc
mpotriva acestor porunci, va descoperi adevratul
Rai deja pe acest Pmnt, pentru c el devine de
neatins pentru toate atacurile rului, a devenit prin
aceasta un conductor adevrat n el, i din el un
conductor asupra naturii.
[2] Pentru c din moment ce sufletul omului
cuprinde totul, de la toate fiinele pe care le poart
Pmntul, dup cum tii, este foarte natural - o dat
spiritul va conduce n casa lui care conine tot - ca el
de asemenea, s poat fie capabil s conduc
asupra diferitelor imagini ale acestui eu. La fel cum
un rege care a lucrat de la rangul de sclav la tron va
conduce fr rezisten toate acele ranguri de care
acesta aparinea. Dar este evident c acest lucru
este posibil doar atunci cnd omul i-a gsit legtura
de unire a lanului, care este nvtura Mea, i a
conectat ambele lanuri la un singur lan de
neclintit. El este complet lipsit de putere ca ultima
~ 43 ~
verig a lanului materiei, care este doar cea mai
nalt form a sufletului, formnd prin aceasta o
anume form uman, i nu este de fapt nimic
altceva, dect un foarte inteligent animal, foarte
bine dezvoltat.
[3] Eu cred c voi ai neles acum de ce trii, i cum
putei ajunge
la nelegerea corect."
[4] Fiind uimii i ascultnd cu atenie, toi au spus:
"Da, Doamne i nvtorule."
[5] i Eu am continuat: "Acum nc este a treia
ntrebare s aib rspunsul, i anume: Ce i se
ntmpl omului dup moarte?
[6] Dac este aa cum Eu v-am spus, acesta este, de
asemenea, evident c omul spiritual, care se
dezvolt pe sine doar imperfect n viaa
pmnteasc, deoarece trupul su greu este o
povar mare pentru el, el trebuie s continue s
triasc, pentru c nimeni nu va pretinde n el nsui
c el poate ajunge la o perfeciune n aceast viaa
pmnteasc scurt, care-l poate aduce pe el deja
foarte aproape de Dumnezeu. El a trebuit s se
confrunte cu diverse obstacole n corpul su i cu
ispitele de toate tipurile, astfel nct caracterul su
fie ntrit i voia lui s fie instruit s fac violen n
el nsui i s atrag din ce n ce mai mult ceea ce
este bun i s elimine tendinele rele din el nsui.
[7] Odat ce n lumea de dincolo, el va intra ntr-o
lume nou, care din ce n ce mai mult i va dezvlui
lui minunile lui Dumnezeu i ale universului unde el
~ 44 ~
va putea vedea cu ochiul spiritual i nu cu ochii lui
fizici slabi care l arat doar lumea material. n timp
ce el privete la marile lucrri minunate va nelege
acum c fericirea real poate fi gsit doar n
activitate, i c Dumnezeu nsui este
Fiina cea mai activ. n funcie de progresul su, o
sfer adecvat de lucru i poate fi dat pe care el cu
zel o ia la inim. i n aceast activitate i la vederea
a lucrrii sale utile el va experimenta adevrata
bucurie i cea mai mare fericire.
[8] Ce sunt aceste activiti eu v voi arta printr-un
exemplu clar.
Din acest motiv, Eu vreau cteva spirite fericite s
vin aici pentru a v arta activitile lor."
[9] Eu abia am rostit aceste cuvinte, cnd alturi de
fiecare dintre ei a aprut brusc un cetean
prietenos de dincolo care i-a salutat cu amabilitate
pe cei care erau prezeni. Ucenicii Mei nu erau prea
surprini de faptul acesta, pentru c ei, treptat, s-au
obinuit cu astfel de apariii, dar hangiu nostru i
Phoikas, acetia de uimire nu erau capabili s mai
spun nimic.
[10] Dar Eu i-am ntrit imediat, iar cnd Phoikas
nsui s-a adunat, el Mi-a spus: "Doamne i
nvtorule, dac dup marea Ta explicaie, foarte
neleapt nc era vreo ndoial rmas, eu
ntr-adevr tiu acum sigur cu cine am de-a
face. Nimeni altcineva
dect Tu nsui eti acel Galileean fctor de minuni
dup care sute, da, de mii de ori mai multe sunt
~ 45 ~
ascunse dect n cel mai binecuvntat profet. Pentru
c a vorbi aa i a fi un conductor peste legiuni din
lumea de dincolo nu poate fi dect Acela, i acela
este Spiritul iniial nsui care i-a luat reedina n
Tine i care S-a fcut el nsui corporal vizibil pentru
oameni. Prin urmare, slav ie, i tuturor oamenilor
crora Tu nsui Te dezvlui."
[11] Eu am spus: "Dragul Meu Phoikas, ceea ce spui
tu este adevrat i frumos, dar Eu prefer, dac ntr-
adevr tu m-ai recunoscut, s mi mulumeti n
interiorul inimii tale n loc de cuvintele cu voce prea
tare, pentru c Eu percep inimile la fel de uor ca
toate celelalte i nu iau n considerare recunotina
exprimat n cuvinte.
[12] Acum, fii ateni la ceea ce aceti ceteni
complet binecuvntai v vor arta fiecruia dintre
voi separat, astfel nct voi s vedei n ce const
fericirea unui spirit n lumea de dincolo."
[13] Apoi, a fost un fel de odihn contemplatoare
care a czut pe fiecare dintre ei, prin care ei au stat
nemicai n scaunele lor.

Capitolul 37 Experiena interioar a lui

Phoikas
[1] Dup ceva timp ei i-au recptat din nou
contiina i au fost foarte uimii, i ei au relatat pe
ambele pri unde respectivii lor ghizi, care acum au
disprut dup ce ei s-au trezit, i-au luat i despre
toate lucrurile care le-au fost prezentate de ctre
acetea.
~ 46 ~
[2] Acum Eu i-am cerut lui Phoikas s-i spun despre
aceasta, i imediat el a nceput cum urmeaz:
"Doamne i nvtorule, ceea ce eu am vzut a fost
minune dup minune i complet diferit fa de modul
n care oamenii i imagineaz viaa de dincolo.
[3] ngerul pe care Tu mi l-ai dat mie, m-au dus n
sfera sa care este o lume complet n sine, n care el
nsui este, de asemenea,
conductorul i o conduce complet ca un mic
rege. Eu am fost luat de el n sufletul meu, fr a
avea un fel de sentimentul cumva c mi lipsete
corpul meu, pentru c trupul meu greu cu siguran
nu ar fi putut ntreprinde o astfel de cltorie. Eu
tiu, prin urmare, de asemenea, sigur c trupul meu
este doar o hain grea i de multe ori foarte
nendemnatic, care este dat sufletului ca
protecie, astfel nct el se poate dezvolta n el n
mod drept. Cu toate acestea, el (corpul) nu st n
viaa el nsui, ci de fapt, cu totul n afara ei, pentru
c el este mort n sine.
[4] Spiritul nger m-a dus la un sistem solar care era
complet necunoscut pentru mine, unde, de
asemenea, planetele orbitau
n jurul unui soare, la fel ca aici, i mi-a artat foarte
clar c dreapta ngrijire pentru aceast regiune i era
ncredinat lui, pentru c totul ascultat foarte precis
la cuvntul su. Prin faptul acesta, toat puterea n
curgea prin el numai pin unirea voinei lui cu Ta pe
care el te-a recunoscut ca pe singurul adevrat i
drept prin care el nu a avut, prin urmare, nici o
~ 47 ~
problema a se supune voinei mai mari i s o
execute. Tot felul de animale i plante minunate pe
care le-am vzut erau gndurile sale. Dup ce au
fost ntr-un anumit mod examinate de Tine i ai
stabilit ca erau imagini reale de gndirea Ta de baz,
el le-a pus n afara lui nsui i le-a fixat innd
gndurile rapid n sine i le-a dat o form
material. Astfel, ceva a fost creat.
[5] Eu am vzut, de exemplu, modul n care ngerul
format o nou planet n el nsui, care trebuia s
serveasc drept o locuin pentru viitorii oameni. El
mi-a artat cum este format acel gnd la fel ca
atunci cnd un artist formeaz o imagine n sine i-o
imagineaz n toate detaliile. Dar, din moment ce el
se strduiete s exprime doar ceea ce este, de
asemenea, bun i drept n conformitate cu Tine, el
nsui s-a unit n inima lui cu Tine, a toate
conductorul Tat din eternitate, i i-a prezentat
ntr-un anumit fel, planul su. Tu i-ai spus lui, dei nu
n cuvinte, ci n spirit: "Este bine i drept conform cu
Mine, f aa. "i imediat spiritul de nger din el era n
micare, el nsui s-a umplut cu mare voin, i pe
soare, care era sub autoritatea sa, era un vuiet i o
minge - viitoarea planet - care s-a desprinse din
acesta. Acesta a fost aruncat i s-a alturat n
orbita care corespundea exact imaginii pe care eu
am vzut-o nainte.
[6] n aceast creaie cu Tine i, de asemenea, n
Tine, el experimenteaz cea mai mare fericire
posibil, pentru c doar prin aceasta, fiecare spirit
~ 48 ~
nger poate fi ca Tine un Creator i s devin mai
perfecionat.
[7] Cu toate c nou nu ne este dat s simim nici
chiar un atom de acea fericire, pentru c noi nu am fi
capabil s o purtm eu am primit totui o imagine
clar acum c doar n activitate - n Tine i n afara
Te, n unificarea lanului celei mai mari dragoste
aprinse pentru tine i prin aceasta, de asemenea,
pentru creaturile tale - astfel fericirea poate fi gsit
i simit, iar nu prin a nu face nimic sau admirnd
inactiv creaia. Dac noi doar ne-am holba la creaie
i nu am ncerca s o nelegem prin activiti,
mreia Ta, o, Doamne, ne-ar trage n jos n loc s
fac progresul nostru posibil.
[8] Prin urmare, voi face un efort cu toat puterea
mea pentru a gsi dreapta legtur de unificare a
lanului iubirii prin completa iubire pentru tine,
Doamne, i pentru aproapele meu, aa nct i eu s
pot fi capabil cndva de a fi activ n mpria Ta ca
acest spirit nger, pentru c acel bun prieten ceresc
mi-a explicat foarte clar c acest lucru este posibil i
c fiecare dintre creaturile Tale poate face acest
lucru, aa c eu am neles bine aceasta i astfel eu
nu voi, mai renuna la acest obiectiv care poate fi
atins.
[9] Prin urmare, cele mai profunde mulumiri pentru
tine, Doamne i nvtorule, pentru c Tu mi-a
artat deja i m-ai lsat s neleg, astfel de lucruri
minunate n timpul vieii mele pmnteti. Acum,
sufletul meu nu mai este uscat ci plin de cunotine
~ 49 ~
cereti i de recunotin profund pentru Domnul i
Creatorul meu care totui m-a condus att de
minunat la sfritul
vieii mele din valea morii la nlimea celei mai
pure de viei."
[10] Eu-am spus: "Tu ai fcut tot posibilul pentru a
pune cele mai clare cuvinte mpreun despre ceea
ce ai vzut, i toi cei care sunt prezeni te-au neles
bine, pentru c ei au vzut lucruri similare cu ceea
ce ai vzut tu. Dar cei care vor auzi mai trziu
despre aceasta vor avea doar o idee slab despre
aceasta, cu excepia cazului ochii lor interior nu sunt,
de asemenea, deschii. Atta timp ct omul este n
corpul su, care l oblig s aduc totul mai mult n
echilibru, el nu este potrivit pentru cele mai nalte
lucruri spirituale pentru c el vrea, de asemenea, s
msoare i s experimenteze acest lucru cu organele
sale de sim nedezvoltate, ceea ce este la fel de
puin posibil ca atunci cnd
Voi ai ncerca s turnai o gleat de ap ntr-o can
de msur mic. Prin urmare, este mai bine s
pstrai tcerea n faa tuturor despre ceea ce ai
vzut cum acest lucru poate fi util pentru voi i
oricum nu va fi neles de alii, dup cum voi putei
simi cu uurin.
[11] Dar s ieim acum din nou afar, pentru c eu
nc mai doresc s fac o fapt bun pentru acest
sat. Dup aceea ne vom continua drumul nostru
chiar i astzi."

~ 50 ~
Capitolul 38 Domnul binecuvnteaz satul
[1] Acum noi ne-am ridicat de la masa noastr i am
ieit din cas pe drum. Eu am spus deja c satul era
mic, i deci nu a constat din prea multe case, dar
acesta cu toate acestea, era bine localizat pentru a
petrece noaptea, pentru c era doar la o cltorie de
o zi de Ierusalim, i era ultimul pe drumul spre Petra
pentru a oferi o cazare plcut, iar acest lucru cu
hangiul nostru
Mucius. Acesta nu era, de asemenea, prea departe
de Iordan, astfel nct nu a existat, de asemenea,
nici o lips de ap. Dar era o mare lips de copaci
mari, nali care erau indispensabili, deoarece
acetia fac vaporii ri s devin inofensivi i trag
energia electric, protejnd n acest fel casele din
evaporrile de la Marea Moart, care sunt foarte
perceptibile atunci cnd vntul vine de la sud. Toate
casele erau nconjurat numai de tufe destul de mari
i copaci oarecum uscai mici aa cum acetia nu
puteau crete mari din cauza vaporilor srai. Pentru
a remedia acest lucru era bun fapta pe care Eu am
vrut s o fac pentru acest sat.
[2] Astfel c eu am vorbit cu Mucius despre aceast
chestiune i, de asemenea, cu civa dintre vecinii
si care au venit repede la noi atunci cnd ei M-au
vzut ieind din cas cu ucenicii, pentru c ei au
auzit de la ajutorul lui Marcius i de la alii despre
multiplicarea miraculoas a pinii i a altor lucruri. Ei
Mi-au cerut s temperez razele strlucitoare ale
soarelui care erau mai puternic resimite n Valea
~ 51 ~
Iordanului i dac a putea oferi o protecie
mpotriva vaporilor. Eu le-am dat ceea ce ei au cerut,
am binecuvntat pmntul, i n acelai moment, o
pdure deas de brazi au aprut n partea de sud
spre mare i la ceva distan de drum, aa c
schimbarea putea fi observat doar de ctre oameni
care cunoteau regiunea foarte bine. Aceti copaci
sunt cei mai potrivii pentru a consuma vapori srai
tioi i cu toate acestea, s creasc bine. Acea
pdure forma un zid de protecie spre mare, dar n
aceast zi a disprut, de asemenea, cu mult timp n
urm.
[3] Eu le-am spus locuitorilor c ar fi la fel de uor
pentru Mine de asemenea, dintr-o dat, la fel ca
pdure, care a venit n existen, s pun un numr
mare de arbori i arbuti mari n jurul caselor lor, dar
c ar fi mai bine pentru ei, dac acest lucru s-ar fi
fcut ntr-un mod mai natural pentru a atinge acest
obiectiv, pentru c satul lor nu era de fapt, att de
departe i muli romani i ne-iudei care se
deplaseaz de-a lungul drumului, superstiia ar fi
prea mult susinut, deoarece acetia ar atribui un
astfel de miracol zeilor lor i ar provoca mai multe
probleme locuitorilor. Dar ncepnd cu venirea
primverii, toate plantele, arborii i arbutii vor arta
o cretere remarcabil, aa c n timp de doi ani
acetia vor arta o abunden de lux i vor da astfel
rcoare satului i aer bun, curat. Dar dac de
locuitori vor tia pdurea de conifere protectoare din
lcomie, atunci, de asemenea, starea anterioar de
~ 52 ~
multe ori greu de suportat va veni din nou, mai ales
n mijlocul verii, i n cele din urm ar face imposibil
de a tri n aceast regiune.
[4] Acum, locuitorii Mi-a mulumit cu toat inima lor
i Mi-au cerut s le spun cine eram Eu de fapt, de
unde a venit puterea Mea i aa mai departe. Eu l-
am recomandat pe Mucius i le-am spus c el tia s
rspund la toate ntrebrile lor, i c ei trebuiau
doar s se ntoarc la el, atunci ei vor primi
explicaia potrivit.

Capitolul 39 Domnul prsete hanul

[1] Acum noi ne-am dus napoi din nou n camera, n
care noi am fost nainte, i Mucius Mi-a mulumit
nc o dat pentru toate faptele bune pe care Eu i le-
am artat lui i satului.
[2] Eu i-am spus lui: "Dragul meu Mucius, Eu i-am
spus ieri c tu eti zgrcit i nu favorabili evreilor, i
c, dac nu ar fi au fost att de trziu, Eu a fi evitat
s intru casa ta. Acum permite-Mi s i explic din
nou ceva, astfel nct s ai ndrumarea potrivit
pentru viaa ta viitoare.
[3] Uite, tu eti un grec din natere, dar n ceea ce
privete inima ta, tu eti un roman. Acum, n ceea ce
privete spiritul tu, f tot ce poi mai bine pentru a
urmri doar nvtura Mea. Cci pentru Mine nu mai
exist romani, greci, iudei, persani sau alte
naiuni. Exist doar oameni care vor avea toi parte
n mpria lui Dumnezeu n inim i, de asemenea,
pe Pmnt. Cu toate acestea, un popor a trebuit s
~ 53 ~
fie ales din care mntuirea s vin mai departe, iar
acesta putea fi doar poporul iudeu pentru c numai
acolo temelia dreapt a fost pus deja de Moise i de
prooroci. Dar acest lucru nu nseamn c aceast
naiune este
mai mult dect alte naiuni. O, nu, numai atunci
cnd acetia ar fi
acceptat nvtura Mea i L-ar fi recunoscut pe
adevrul Mesia, care Eu mereu sunt i voi fi, ei ar fi
devenit cel mai nalt i, de asemenea, cel mai nobil
popor, pentru c condiiile pentru aceasta erau
prezente n aceast naiune prin solul care a fost
fost cultivat timp de secole. Dar din moment ce
acest lucru nu se va ntmpla, aceasta va fi, de
asemenea, aa: "Primii vor fi cei din urm."
[4] Din moment ce tu ti acest lucru acum, de
asemenea, tu nu ar trebui s dispreuieti sau poate
s urti acest popor, atunci cnd n curnd vei auzi
ceea ce ei mi vor face mie, ci consider-i ca cei
pierdui, care nu tiu ce fac, i ncearc cu toat
inima s-i conduci pe drumul cel bun ori de cte ori
poi. Deci, nu favoriza colegii ti ceteni, ci fi drept
pentru toat lumea, astfel nct s nu primeti
numele ru fiind nepoliticos, neprietenos i zgrcit.
[5] ncerca ntotdeauna s urmezi exemplul Meu i f
ce poi mai bine pentru a fi mai ales rbdtor. Pentru
iat, n ciuda faptului atunci cnd ntr-o mulime de
ocazii voi toi deja ai rupt firul rbdrii, Eu rmn
rbdtor, ascult calm marea nebunie a oamenilor i
ncerc s-i nv ntr-un mod care nu este respingtor
~ 54 ~
pentru ei, i Eu fac fapte bune pentru ei ct mai mult
posibil. Iat, Mucius, acesta este modul n care voi
toi ar trebui s fii, dac v dorii cu adevrat s fii
ucenicii Mei.
[6] Acesta a fost pentru tine ultimul moment s fi
convertit i s ajungi la nelegerea corect, pentru
c ie i s-a cerut deja de mai multe ori s i deschizi
fiina interioar i s o faci accesibil pentru spiritul
iubirii, toleranei i adevrului, astfel nct a devenit
deja trziu n sear pentru tine, altfel Eu nu a fi luat
cazare la tine, dup cum i-am spus ieri, i astfel c
tu abia acum poi nelege aceste cuvinte n mod
corect.
[7] Deci, acioneaz acum n conformitate cu
cuvintele Mele. Fi sigur c pentru tine i casa ta
binecuvntarea Mea va fi mereu acolo pe cale vieii,
astfel c tu vei fi un sprijin puternic n mpria
Mea."
[8] Mucius a fost att de micat, dup aceste cuvinte
ale Mele, c el nu a putut rosti nici mcar un
cuvnt. El a vrut s ngenuncheze la picioarele Mele,
dar Eu cu dragoste l-am ridicat sus, l-am mbriat
i l-am binecuvntat. Apoi, el s-a simit complet
ntrit, i profund micat n fiina lui interioar s-a
dus la ucenicii Mei, care toi cu dragoste i-au inut
minile sale fr s spun un cuvnt, pentru c
atunci cnd spiritul lucreaz n cel mai intim loc al
inimii, gura nu este capabil s exprime n cuvinte
ceea ce sufletul se simte."

~ 55 ~
[9] Acum Phoikas omul de afaceri a venit la Mine i a
spus: "Doamne i nvtorule, mi mai poi da un
sfat bun cu privire la ceea ce Eu ar trebui s fac. Eu
tiu acum nu doar c viaa poate fi gsit cu Tine ci
c Tu nsui eti viaa. Chiar dac eu nu a meniona
cu multe cuvinte despre toate lucrurile care s-au
ntmplat n mine n timpul ederii mele aici, eu
totui tiu c pentru tine, o Doamne, nimic nu este
ascuns i c deja cu mult timp n urm Tu ai citit n
inima mea despre starea mea. Eu am hotrt acum
s nu pierd din nou mntuirea o dat gsit i vreau
s triesc de acum nainte ntr-un mod care poate fi
doar drept n ochii ti. n timpul scurt timp n care eu
am fost purtat departe de Pmnt eu am fost, de
asemenea, capabil s vd cine Tu de fapt eti. i
ngerul care m-a dus la lumea lui solar mi-a artat
foarte clar unde poate fi gsit Dumnezeu i c
divinitatea deplin triete nsi triete n
Tine. Dar atunci cnd cineva este complet ptruns
cu acest adevr cum eu sunt, de asemenea, este
firesc ca eu s doresc doar s ndeplinesc voia Ta,
Tat din eternitate, i ori de cte ori este posibil s
mi aranjez viaa mea n funcie de satisfacia Ta."
[10] Eu i-am spus lui Phoikas: "Atitudinea ta este tot
mai plcut pentru Mine, deoarece pn acum toat
strdania ta a fost doar pe baza colectrii de comori
pmnteti, care cu siguran acum nu i lipsesc.
Dar, din moment ce, la trezirea spiritului din tine,
fostul tu mod de via i pare prostesc i
dezgusttor ceea ce, de asemenea, nu poate fi
~ 56 ~
diferit din moment ce provine doar din materie -
nimic nu i st n cale pentru a-l respinge n
ntregime.
[11] Prin urmare, Eu cred c tu vei gsi aici cu
Mucius o adevrat cas prietenoas, mai ales
pentru c tu nu ai copii sau
ataament deloc i astfel nimeni nu te va mpiedica
s ai timpul complet la dispoziia ta, astfel c voi
amndoi, datori numeroilor
strinii care cltoresc prin acest sat, vei fi capabili
s facei multe fapte bune. Deoarece comorile pe
care tu le-ai dobndit prin
munc cinstit i vor oferi adevrata binecuvntare
doar atunci cnd le vei folosi pentru a-i sprijini pe cei
sraci i nevoiai, i exist o mulime de oportuniti
pentru aceasta aici. n ultimul timp ai vrut de multe
ori s lai munca ta, dar i era team de a nu face
nimic i de rezultata plictiseal. Uite, aici se afl un
cmp vast de lucru naintea ta unde nu i va lipsi
posibilitatea de a fi activ, i, de asemenea, nici
binecuvntarea Mea. Ce crezi acum despre aceast
propunere?"
[12] Phoikas a spus: "O, Doamne, aceasta este
complet n conformitate cu gndul pe care eu deja l-
am avut n mine, dar pe care nu am ndrznit s l
rostesc pentru c nu tiam dac lui Mucius i-ar
plcea s-l aud. Dar acum, c Tu nsui l menionezi
chiar, eu, de asemenea, tiu c lui i va plcea
deoarece aceasta este voia Ta ca noi s lucrm

~ 57 ~
mpreun, oricum, i eu cred cu trie c voi gsi un
prieten drag n el."
[13] Mucius s-au grbit pentru a confirma acest lucru
i bucuria strlucea din ochii si pentru c el a fost n
stare s fac ceva pentru a ndeplini dorina
Mea. ntruct el a auzit c Eu totui vroiam s
cltoresc azi, omul de afaceri M-a ntrebat dac el
ar putea s m ajute cu catrii si, deoarece sacii cu
bunurile ar putea sta aici oricum i s i vnd nu era
urgent. Dar Eu i-am spus c Eu nu vroiam s
cltoreasc de-a lungul drumului mare
prin Ierihon la Ierusalim, ci mai spre nord n Valea
Iordanului unde animalele lui nu ne-ar putea
urma. Astfel el putea cltori direct la Ierusalim, s
i pun afacerea n ordine i apoi s fac
aranjamente s se mute.
[14] De asemenea, el M-a ntrebat ce ar trebui s
fac cu tovarii siatunci cnd se vor ntoarce de la
Petra, ceea ce se va ntmpla n curnd. Eu i-am
spus s nu fac nimic, deoarece, chiar dac ei nu i-
au mintea lor rezonabil, gndurile lor erau totui nc
prea
mult orientate spre profitul acestei lumi i nu aveau
prin urmare, nici un motiv pentru a accepta Spiritul
Meu i nvtura Mea. Ei
l vor considera o persoan ciudat ceea ce el ns
putea suporta cu uurin, pentru c aceasta nu i-ar
duna. Mai trziu, n cltoriile lor viitoare ei l vor
cuta ntotdeauna pentru el i apoi ei vor fi nvai
de ctre el la momentul potrivit.
~ 58 ~
[15] Cu aceasta, de asemenea, Phoikas a fost
mulumit i le-a dat slujitorilor lui imediat
instruciunile necesare pentru a pleca, deoarece el
nu a vrut s ntrzie o or de la a ndeplini voia Mea.
[16] Acum, totul era aranjat i timp pentru a ne
spune la revedere
a venit. Hangiului i familia lui, vecinii i Phoikas i-
au luat rmas bun de la noi de la noi sub multe
cuvinte de mulumire dup ce Eu i-am binecuvntat
pe toi nc o dat, i noi am mers, acum, toi de-a
lungul drumului mare pn la apele de mic
adncime ale Iordanului.

Capitolul 40 Domnul i pregtete ucenicii

Si pentru viitor
[1] Dup ce noi am trecut prin apele de mic
adncime ne-am dus
direct la nord pe o cale care trecea printr-un peisaj
de deal foarte plcut. Acest lucru a fost pentru c Eu
am vrut s evit mediul din Ierihon, i pentru c n
acea excursie, care era foarte izolat i n care nimic
special nu se ntmpla, ucenicii Mei au trebuit s
urce la un nivel inferior de perfeciune.
[2] Pentru ca treptat timpul venea acum n care se
spunea: "Acum voi nc M mai putei vedea, dar n
scurt timp voi nu M vei mai vedea", i era necesar
s informez mai mult toi adepii Mei care erau
maturi pentru aceasta, pentru c mai ales ucenicii
Mei nc nu vroiau s cread c iudeii vor primi
putere i autoritate asupra Mea, n ciuda
~ 59 ~
numeroaselor indicii pe care le-au primit despre
acest lucru. De aceea, Eu i-am dus pe ci complet
necunoscute vreodat adnc n muni.
[3] Cnd a venit seara, noi ne-am aezat n aer liber,
la poalele unui munte destul de mare, i Eu am
vorbit cu adepii Mei, dup cum urmeaz: "Preaiubiii
Mei, pentru o lung perioad de timp voi ai fost
martorii faptelor i nvturii Mele, astfel nct voi
putei ti acum cum i prin ce mpria Cerurilor s-a
apropiat i a cobort n jos la voi n toat plintatea
Sa. Cu toate acestea, Eu v-am dus acum la aceast
vale izolat pentru a v lsa s devenii tcut n
interiorul vostru i s reflectai n linite pentru a v
ntri credina pentru evenimentele urmtoare,
pentru c atunci cnd
pstorul este lovit, nu este bine c oile s nu tie, cel
puin cum s i poat gsi drumul lor spre stn pe
cont propriu.
[4] Deci, fii pregtii pentru a cuta n voi niv
pentru a vedea unde este nc ntuneric n inima
voastr, astfel nct Lumina, atta timp ct ea
strlucete, s poat ilumina bine toate colurile i
astfel nct voi s v cunoatei bine casa voastr
atunci cnd va fi ntuneric temporar. Pentru c Eu cu
siguran tiu c voi suntei slabi, dei voi credei c
suntei gigani, acest lucru atta timp ct Eu v
sprijin personal. Odat ce acest lucru v va lipsi va
deveni clar ct de puternici suntei i dac tu nu
trebuie s v facei griji s nu cdei.

~ 60 ~
[5] Dar s ne ntrim n primul rnd trupurile noastre
acum, i facei aa cum v-am spus Eu. Examinai
sinele vostru interior, i n cazul n care cineva
descoper o ntrebare n el, s o aduc n fa. Dar
unul dintre voi ar trebui s se uite n spatele acelor
tufiuri pentru a vedea ceea ce ne este dat."
[6] Acum Petru i Iacov s-au dus imediat la locul care
le-a fost indicat i au venit cu cteva pini i, de
asemenea, cu vin n carafe cu care noi am avut o
bun mas de sear.
[7] Cnd aceasta sa terminat, toi au rmas tcui.
Toat lumea a reflectat la nvtura Mea i faptele
Mele, dar nimeni nu a pus o ntrebare. Chiar Petru,
care altfel a avut att de multe lucruri de menionat
i a pus deseori ntrebri care au fost ntr-un fel deja
rspunse n fostele lecii, a rmas complet tcut i a
ateptat s vad n cele din urm ce se va ntmpla
dac Eu voi ncepe s vorbesc, pentru c ei toi ntr-
adevr au observat c au trebuit s fac aceast
cltorie mic la munte.
[8] Atunci cnd a era o tcere general n ateptare,
Eu am vorbit din nou i am spus: "Dragii Mei, care M-
ai urmat cu toi fr a ntreba unde v voi duce,
ascultai la ceea ce Eu v voi spune. Dar ascultai cu
inima, nu numai cu urechile voastre, pentru c toate
secretele i nvturile pe care Eu vi le-am
descoperit vou pot fi nelese numai cnd inima
poate simi adevrul lor i atunci cnd nu numai
raiunea uman este ntrebat de prerea sa.

~ 61 ~
[9] Acum timpul se apropie despre care Scriptura
spune: "Fiul omului va fi ridicat ", i despre care este
scris:" El va clca capul tu i tu (arpele), i vei
nepa clciul". Acum, munca Mea ca nvtor de
aici a ajuns la final, i a voastr va ncepe n
curnd. Dar trebuie s fii bine pregtii, astfel nct
s nu devenii
slabi i tremurai pentru terorile viitorului. Pentru c
n ciuda ntregii puteri care va curge pe voi, vou v
va fi totui de 100 de ori foarte dificil s stai ferm i
s depii natura uman.
[10] Cnd voi vei continua lucrarea pe care va fi
realizat aici de Mine, atunci amintii-v cuvintele
Mele de pe munte Gerizim: "Fericii sunt cei care de
dragul dreptii, vor fi prigonii (i care nu renun la
cile lor), pentru c mpria Cerurilor este a
lor. Ferice de voi, cnd oamenii vor dispreui i
persecuta pe voi, pentru Mine i vor vorbi tot felul de
rele despre voi, atunci cnd
ei mint." Pentru c minciunile lor se va ntoarce
mpotriva lor nii i i vor distruge, i voi vei primi
coroana adevrului deplin. Astfel nct s nu v
temei, chiar dac nu M vei mai vedea, pentru c
n ciuda aceasta Eu, voi sta cu voi pn la sfritul
lumii.
[11] Dar cnd cei mari i proemineni ai lumii vor
veni i v vor oferi sume mari de bani pentru a-i
sluji, pentru a deveni mai mari prin voi i s devin
mai celebri, atunci spunei-le c voi slujii deja unui
alt Domn care v pltete foarte bine i care v
~ 62 ~
recunoate ca slujitorii Si loiali, i c voi prin
urmare, nu putei accepta un alt serviciu, pentru c
nimeni nu poate sluji la doi stpni i s fac
dreptate la amndoi. Atunci ei v vor ntreba cine
este acel Domn. Atunci nu M negai, ci mrturisii-
M pe Mine, pentru c pe cel care M va nega, Eu,
de asemenea, l voi nega cndva i l voi trimite
departe de la Mine. i cel care va fi respins de Mine,
va trebui s atepte mult i s sufere multe
dificulti, fric i suferin, nainte ca lumina s
strluceasc din nou n el. Astfel aciona dup
cuvintele Mele."

Capitolul 41 Domnul i Lucifer

[] Cnd Eu M-am uitat peste grupul adepilor Mei
care au ascultat
foarte atent cuvintele Mele i nu tiau cu adevrat
ce s gndeasc despre acestea, sufletul Meu a
simit compasiune profund i dragoste definitiv
pentru cei care M-au urmat n deplin ncredere. Eu
am vzut cu toate acestea, n acelai timp, modul n
care rul din ei ncerca s distrag sufletele lor
departe de Mine i s le ntoarc la lume. Apoi,
divinitatea din Mine a devenit furioas i Omul Isus
s-a dat napoi, astfel nct numai Tatl n era
dominant.
[2] i atotputernicul (Eu) a vorbit: "S ncercm nc
o dat i s vedem dac nu putem reui s-i
eliberm pe toi acetia de la ceea ce se strduiete
s i trag n jos, eliberndu-i s se devin copii de
~ 63 ~
sus, i dac fiul pierdut nu se va ntoarce la casa
Tatlui."
[3] i iat, ei toi au czut ntr-un somn adnc. Dar
Eu, ca Omul Isus i totui Dumnezeu din venicie,
am stat acolo singur i l-am chemat pe Lucifer
naintea Mea, arhi-ngerul czut, de dragul cruia
toate acestea au fost create.
[4] Atunci, sufletele celor care au dormit s-au
eliberat din corpurile lor i s-au adunat n jurul Meu,
i n ele lucea o scnteie strlucitoare care le-a dat
acestor suflete nc foarte spurcate lumina i cldura
vieii.
[5] Ei au ngenunchiat naintea Mea i Mi-au cerut
(sufletele ucenicilor): "O, Doamne, nu Te ntoarce de
la noi. Tu ne-ai salvat
i ne vei conduce mai departe."
[6] i Lucifer sttea acolo, sub forma unui brbat
frumos tnr
naintea Mea, dar fr strlucire, cu capul plecat,
ateptnd cuvntul Meu.
[7] i-am spus: "Purttor de lumin, Tu nu au putut s
vezi divinitatea, dar ai putut doar s-L simi numai
pe El, i cnd tu te-ai dus din mijlocul dragostei Mele
pentru a crea iubire i lumin n toate spaiile
eternitii, Tu ai crezut c nu erai de purttorul, ci
posesorul acelei puteri. i-ai schimbat iubirea ta n
mndrie i
ai spus: "Un Dumnezeu care nu poate fi vzut nu
este un Dumnezeu. Fiinele create care exist prin
voia Mea m vor onora ca singura fiin vizibil, ca
~ 64 ~
Dumnezeu. Prin urmare, eu doresc s fiu i s rmn
Dumnezeu pentru ei."
[8] Apoi, vocea Mea, a strigat n tine, i a spus:
"Plintatea Spiritului Meu lucreaz cu tine i n tine,
i toate calitile care sunt n Mine formeaz o scar,
n sus i n jos n infinit. Eu vreau s i dau o parte
din puterea Mea, astfel nct fiecare va conduce din
limitele sale cele mai interioare care formeaz un
punct care se afl adnc n interior, care curge din
infinit din dou pri. Astfel, n timp ce tu ai ieit ca
o fiin finit din Mine, tu nc mai poi fi infinit activ
cu Mine ca antipod (loc sau punct de pe suprafaa
pmntului diametral opus altuia; fig. lucru, fapt,
idee etc. n total opoziie cu alt lucru, fapt, idee
etc.) care st justificat naintea Mea."
[9] Dar nu ai luat aminte la avertisment, pentru c
puterea ta a creat fiine nenumrate din tine, i ele
te-au urmat i ai devenit puternic pentru c Eu nu
am vrut s distrug nou createle fiine care erau o
parte din tine. C mulimea a devenit mai mare i
mai mare i ei te-au fcut zeul lor. Atunci tu ai
pctuit din nou i ai zis: "Eu sunt Dumnezeu, pentru
c eu nicieri nu pot vedea puterea care creeaz
ceva ". Nebunule, ca i cum finitul ar putea vedea
vreodat i nelege infinitul.
[10] Apoi, Eu te-am nctuat, i iat, c aceeai
putere st aici
personal, naintea ta i i spune: "Eu sunt
Dumnezeul care nu a fost vizibil pn n prezent. M
recunoti acum? ntoarce-te n casa tatlui tu, astfel
~ 65 ~
nct s fii eliberat din ctue i s ocupi locul care
i aparine. Iat aici aceia care ngenuncheaz
naintea Mea, care sunt eliberai de tine, sunt fcui
n interior vii prin suflarea Mea i care sunt dedicai
Mie pentru totdeauna. Renun la mndria ta. Las
cldura iubirii Mele s sufle n tine, atunci toat
materia se va dezintegra n nimic."
[11] Lucifer a spus: "Tu eti Isus din Nazaret, un om
cu o mare putere, pe care, de asemenea, eu cndva
am deinut-o. Dar s l recunosc pe Dumnezeu, cea
mai mare putere, infinitul n finit, n Tine, nu,
niciodat! Ce mi s-a ntmplat mie se poate
ntmpla, de asemenea, altora. Fiinele umane sunt
muritoare, trupurile lor vor putrezi. Aceasta este
ceea ce i se va ntmpla, de asemenea, ie, trupul
Tu se va dizolva, i doar praful va fi lsat din Isus.
[12] Eu cunosc vina mea i eu vd c sunt lipsit de
strlucire mea,
i eu i-i dau, de asemenea, pe aceti civa care
sunt ai mei, care Te urmeaz pe Tine acolo. Dar
atotputernicia nu va lua n considerare niciodat a
distruge creaia Sa, care este de fapt munca mea, pe
care eu I-am dat-o de fapt, Lui i pe care eu o iubesc,
de asemenea, la fel ca El, pentru c este din
mine. S continue lupta, pentru c numai prin
aceast lupt exist viaa. Oroarea morii este
lucrarea mea, i prin aceasta eu mi in creaturile
mele cu mine, i ele stau cu mine, astfel nct
calitile mele s poat tri n ele. Deci, este bine
aa cum este. Atunci ce mai vrei Tu de la mine?"
~ 66 ~
[13] Eu i-am spus: "Acesta nu este locul pentru a
argumenta, pentru c tu ti foarte bine despre ce
este vorba. Eu, ca Fiu al Omului, am primit toat
puterea din Ceruri, i numai duritatea ta nu vrea s
M recunoasc pentru c tu nc mai speri s
depeti divinitatea, s l nvingi. Tu ai interpretat
marea Sa toleran ca o slbiciune, dragostea Lui ca
o neputin. Tu nu vrei s lai mulimea ta. liber,
pentru cror mntuire Eu m-am acoperit acum n
haina materiei, i tu ncerci s i strneti, dei tu ti
c adepii ti au devenit mult mai slabi i mai
mici. Tu ai reuit
s capturezi mintea i i-ai ntors departe de la
cunoatere. Existena pgnismului este lucrarea
ta. Cu toate acestea, n ciuda a toate acestea, toate
faptele tale s-au devenit n aa fel nct cei czui
erau nc condui la Mine - i toate acestea nu sunt
suficiente pentru tine?
[14] Lucifer a spus: "Cei care au czut la Tine, doar
ateapt chemarea mea s se ntoarc napoi. D-mi
posibilitatea de a-i dovedi ct de slabi sunt ei. i
cnd eu voi pierde, te voi recunoate. D-mi puterea
asupra corpului Tu, las-m sa vd omul interior,
care locuiete n Tine, atunci vom vedea ct de
puin divinitate se aga de acesta. i odat ce Isus
va plti tributul Su morii, de asemenea, acetia de
aici vor veni napoi
din nou la mine, cruia ei i aparin."
[15] Eu i-am spus: "Ceea ce Eu voi duce n mpria
Mea este pierdut pentru tine pentru totdeauna. De la
~ 67 ~
primul nceput al lumii Eu tiu cel mai bine care ci
vor duce la mntuire. Dar fi atent, msura ta este
plin. Din dragoste pentru creaturile cerurilor Mele i
a globurilor Eu M-am ntors, i din dragoste pentru
ei, Eu mi voi realiza lucrarea, n ciuda ncpnrii
tale.
[16] Nu se luda cu privire la faptul c, odat cu
distrugerea ta, de asemenea, distrugerea tuturor
fiinelor create din tine este sigilat, astfel nct
timpul lor depinde, de asemenea, de al tu. Odat
va veni momentul n care tu vei sta naintea Mea, nu
numai deposedat de strlucirea ta ca acum, ci, de
asemenea, deposedat de fiecare fiin din tine, i
apoi nici o fiin creat nu va mai fi afectat de
distrugerea ta. Atunci tu va trebui s decizi din nou,
n cazul n care tu nu preferi s vii la Mine mai
devreme din libera ta voin. Dar acum pleac de
aici, pentru c decizia Mea st ferm, i voia Mea se
va face."
[17] Apoi, Lucifer a disprut. i Eu am binecuvntat
acele suflete care stteau n jurul Meu, le-am ntrit
i le-am ordonat s se ntoarc n corpurile lor.

Capitolul 42 Planul creaiei i al mntuirii

dezvluit
[1] Nota bene: Muli vor pune ntrebarea aici de ce
Eu de fapt, am chemat sufletele ucenicilor Mei din
corpurile lor s asiste la acest eveniment. Acest
lucru a fost din cauza a dou motive.

~ 68 ~
[2] n primul rnd, atunci cnd ei s-au trezit, ei nu
trebuiau s i aminteasc acest lucru n timpul vieii
lor pe Pmnt, pentru c aceasta nu ar fi fost
necesar pentru ei, chiar duntor pentru dezvoltarea
viitoar a acestora, i n al doilea rnd pentru c
sufletul poate percepe numai fostele sale niveluri de
dezvoltare n starea lui liber. Ceea ce conteaz este
ultimul lucru menionat, astfel nct aceste suflete s
M poat recunoate n totalitate pe Mine ca Domnul
i Creatorul lor i mi vor cere s le protejez. Lucifer a
trebuit s realizeze c el a pierdut mai muli adepi i
c
puterea lui a devenit tot mai slab.
[3] Acum, aici este momentul de a nelege
urmtoarele i a explica foarte clar cine i ce este de
fapt Lucifer, modul n care el
ar trebui vizualizat i cum poate fi el depite n
fiecare individ, pentru doar atunci cnd aceste
ntrebri cele mai importante sunt
rspuns corect i clar este posibil s se neleag
crearea, coborrea Mea pe acest Pmnt, i
suferina i moartea Mea.
Deci, n timp ce lsm la o parte orice alt opinie,
las lumea s asculte marele secret al planului Meu
al creaiei i mntuirii.
[4] Cnd divinitatea S-a gsit pe sine prin procese
care vor rmne mereu ascunse vou, i a devenit
contient de Spiritul Su creativ i atotcuprinztor,
o clocotire i struin puternic a aprut n El i El a
vorbit n Sine: "Eu vreau s mi pun ideile Mele n
~ 69 ~
afara Mea, aa c voi putea vedea din aceasta ce
pot face puterile Mele." Pentru c att timp ct nu
exist nici o activitate, divinitatea se poate cunoate
pe sine numai ntr-o mic msur. Numai prin
lucrrile Sale El devine din ce n ce mai contient de
puterea Lui i se bucur de ea (la fel cum orice
maestru artist poate vedea doar n propriile sale
produse ceea ce este n el i s se bucure de
acestea).
[5] Astfel, divinitatea a vrut s creeze, i i-a vorbit
apoi la Siei: "n Mine este toat puterea din
eternitate. S creez o fiin care este dotat cu toat
puterea, egal cu Mine, dar n aa fel c ea
va avea calitile n ea, n care Eu s M pot
recunoate pe Mine nsumi. "i un spirit a fost creat,
care a fost nzestrat cu toat puterea de la Mine
pentru a face vizibile divinitii puterile, care sunt n
Mine.
[6] n acest spirit, divinitatea nsi a dorit s
determine punctul fix al propriei Sale puteri active -
la fel cum o fiin uman, atunci cnd ea merge, va
gsi un punct fix de sprijin doar pe terenul ferm al
Pmntului pentru a activa puterea de a merge mai
departe. Rezistena Pmntului n sine este bun, ea
este chiar mijlocul prin care puterea apare de fapt i
prin care o micare nainte poate avea loc. Aceast
putere care a fost livrat, care a fost pus n noul
spirit care a intrat n existen, a fost antipodul -
dorit de divinitate - ceea ce nseamn contrastul a
tuturor acelor caliti pe care voi le numii divine.
~ 70 ~
Prin urmare, acel antipod nu este nedivin, ci doar
face posibil rspndirea luminii i cunotinei
drepte.
[7] Pentru c trebuie s fie posibil pentru fiecare
calitate, atunci cnd este perfect, s fie privit din
dou pri. Perfeciune Mea poate fi gsit unde
pri se ncadreaz ntr-un singur punct. Cobornd i
urcnd din acest punct central, ambele se pierd n
infinit.
[8] Luai dragostea de exemplu, cea mai nalt lege
i cea mai nobil calitate din centrul inimii
mele. Toat lumea va percepe cu uurin c o
persoan foarte iubitoare poate crete i mai mult n
iubirea lui, pentru c este clar deja de pe Pmnt c
o persoan mai iubitoare poate fi ntotdeauna
gsit. i cu toate acestea, vei vedea c oamenii
foarte iubitori vor avea, de asemenea, dreptul
antipod ei prin care acetia sunt, de asemenea,
capabili s refuze, din dragoste i din motive
nelepte, tot felul de dorine, dac prin
acestea ei ar face ru celor care au venit s le cear.
[9] Dac o fiin a fost creat i a fost pus pe acea
frontier din care ea n mod liber se poate dezvolta
n ambele sensuri, este uor de realizat i c din ce
n ce mai mult va fi capabil s dezvolte n sine
posibilitatea de a refuza. Ea prin aceasta se va
separa din ce n ce mai mult de grania de mijloc i
n cele din urm se va pierde n adncurile cele mai
nesfrite ale antipodulul, nsemnnd n ntrire
extrem. Astfel, atunci cnd te uii la o persoan rea
~ 71 ~
tu ntotdeauna i poi imagina o persoan care este
mai rea, cu mai puin dragoste, care se va pierde n
egoism, din cauza separrii extreme.
[10] Acum, dac Eu am creat o fiin care a posedat
toi ine minte, fr excepie - drepii poli ai
calitilor Mele divine, aceasta nu nseamn c Eu
am dat complet deoparte cu ei, astfel ca Eu, ca
Dumnezeu ntr-un fel s exist doar dintr-o
jumtate. Aceasta nseamn doar c Eu am creat o
fiin pe care Eu am pus-o pe acea frontier
menionat, dotat cu atotputernicia Mea cu care el
astfel, a fost activ i creia Eu i-am dat libertatea de
a se dezvolta n sus sau n jos. i din aceast putere
complet Eu am lsat-o s lucreze n mod liber.
[11] Aceast prim lumin a cunoaterii - nsemnnd
cunoaterea posibilitii de a se dezvolta n sus sau
n jos - ar trebui s in fiina din centru din voina sa
liber, s fie activ de acolo ntr-o foarte strns
legtur cu Spiritul iniial divin i s creeze mereu
noi fiine cu propria putere creatoare, astfel nct
Creatorul precum i creatura s se poat delecta cu
adevrat n acestea i s poat savura n acea
activitate bucuroas un grad mai mare de fericire.
[12] Acum, dac Eu v spun c numele acestui prim
spirit creat a fost "Lucifer" (care nseamn "purttor
de lumin"), vei nelege de ce, de asemenea, el a
fost numit n acest fel i nu altfel. El a purtat n sine
lumina de cunoaterii, i ca prima fiin spiritual el
a fost contient de limitele polaritii spirituale

~ 72 ~
interioare. Dotat cu puterea Mea complet, el a
chemat acum alte fiine la via care
erau egale cu el n toate. Ele, de asemenea, au
simit divinitatea i au vzut aceeai lumin a
cunoaterii aprins n ei, i ei, de asemenea, erau
activi cu propria lor putere creatoare i au fost dotai
cu toat puterea de Duhul Meu. Cu toate acestea,
puteri speciale ale Spiritului Meu iniial erau
exprimate n ei, acest lucru nseamn c n ceea ce
privete caracterul lor, ei au devenit similari cu cele
mai importante 7 caliti ale Mele, i astfel numrul
lor a fost 7.
[13] Nu ar trebui s credei c celelalte 6 caliti
lipseau dac caracterul lor a fost similar cu unul din
cele 7 caliti, dar fiina lor deinea o caracteristic
special care i-a fcut purttori ai acelei caliti
aparte pe care ei au dezvoltat-o n mod special,
pentru c deja la bun nceput Eu am avut grij ca
fiinele Mele create s depind unele de altele din
necesitate - cel mai bun mod de a le preveni s
devin mndre cu privire la unul fa pe altul.
[14] Lucifer, care a tiut cu siguran c el a
reprezentat antipodul lui Dumnezeu n el nsui, a
crezut acum c ar fi posibil ca el s absoarb
divinitatea, i el a czut n concepia greit c el, ca
o fiin creat i astfel o fiin finit, ar putea absorbi
infinitul n el, pentru c aici, de asemenea, era
valabil legea: "Nimeni nu-L poate vedea pe
Dumnezeu (infinitul) i s-i pstreze viaa n acelai
timp". Ca un rezultat al acesteia, el putea simi
~ 73 ~
esena divinitii i auzi poruncile Sale, atta timp
ct el sttea, n dreptul punct central, dar el
niciodat nu-L putea vedea personal.
[15] Acum, pentru c o fiin finit nu poate i
niciodat nu va nelege infinitul, i, prin faptul
acesta, n ceea ce privete acest punct, cu uurin
cade n erori i mergnd n jos se ntrete n
acestea, Lucifer a sczut, n ciuda tuturor
avertismentelor, n iluzia c el ar putea absorbi i
capta divinitatea. Prin aceasta, el a prsit poziia
dreapt, s-a distanat de punctul central al inimii
Mele i a czut tot mai mult victim a dorinei
greite de a aduna n jurul lui fiinele sale - care au
existat prin el dar din Mine -, n scopul de a stpni
peste spaiile care au fost locuite de tot felul de
fiine.
[16] Acum, a existat o discordie, ceea ce nseamn o
separare de grupuri care n cele din urm a dus la
retragerea puterii, care i-a fost dat de Mine lui
Lucifer, i cu adepii si el a devenit fr putere i
puterea sa creatoare i-a fost luat.
[17] Desigur, ntrebarea a venit: "Ce se va ntmpla
acum cu c multitudinea celor czui care erau ca i
mori, nsemnnd fr activitate?"
[18] Au fost doar dou ci. Prima modalitate a fost:
de a-l distruge pe Lucifer cu urmaii si i apoi a crea
un al doilea, care probabil, ar fi fost supus la aceleai
erori, deoarece un spirit mai perfect, complet liber
din Mine i, prin urmare, independent de voina Mea
nu putea fi creat. A crea maini fr voie care s
~ 74 ~
executa ceea ce Eu poruncesc, nu era dificil. Dar a
dobndi lumina contiinei de sine a fost pn n
prezent singura cale. Deoarece de asemenea
celelalte spirite care au fost create prin aceste
mijloace prin Lucifer, i care Mi-au rmas loiale Mie,
aparineau sferei sale. O distrugere brusc a lui
Lucifer ar fi dus, astfel, de asemenea, la distrugerea
tuturor fiinelor vii.
[19] Imaginai-v o persoan care i-a pus copiii i
nepoii si n jurul lui care izvorsc din el n calitate
de mediator, dar care de fapt nc i datoreaz viaa
lor Mie. Dac faptele, gndurile, i aa mai departe,
ale acestei persoane erau distruse pentru totdeauna,
atunci, de asemenea, urmaii lui ar fi distrui din
moment ce, amintirea sa ar fi trit n continuare n
ei. Doar o tergerea complet a tot ceea ce a venit
vreodat n contact cu el - independent dac acest
lucru a fost bun sau ru i merita s fie distruse sau
nu - ar face o complet uitare posibil.
[20] Dar de ce ar trebui s merite Lucifer acest lucru
din moment ce cderea lui a avut loc doar din cauza
unei concepii greite prin care exista posibilitatea
de a ndeprta acea concepie greit? De ce ar fi
meritat distrugerea lor acele fiine care au rmas
loiale? i, n sfrit: unde n ar fi nelepciunea Mea,
dac nc de la bun nceput Eu nu a fi tiut i
prevzut posibilitatea cderii i astfel, prin urmare,
repetarea cursului creaiei a trebuit s fie exclus? i
mai presus de toate: unde ar fi fost iubirea Mea,
dac aceasta nu ar mpiedica o distrugere, i mai
~ 75 ~
degrab ar gsi modaliti prin nelepciunea sa de a
aduce fiinele pierdute napoi la lumina cunoaterii,
astfel nct, ca urmare, acestea s rmn n
echilibrul corect al calitilor polare?
[21] Astfel, numai al doilea mod a rmas pe care voi
l putei vedea n faa voastr n creaia material.
[22] Imaginai-v o persoan care absolut nu vrea s
neleag c
regele rii este un conductor puternic, deoarece el,
dei dotat cu toat puterea i autoritatea de acel
rege, nu l-a vzut personal. El se revolt mpotriva
regelui i s-ar ridica el nsui la a fi rege. Pentru a nu
aduce subordonaii la ruina care i-au rmas loiali lui,
regele l apuc, i ndeprteaz splendoarea lui, i ia
autoritatea sa i-l arunc ntr-o camer ncuiat, att
timp ct i ia lui s revin la raiune, i el va face
acelai lucru cu adepii si. Acetia vor fi eliberai n
funcie de ct de mult adepii vor face peniten, i
vor da seama de eroare i vor adera ferm la rege
care se arat acum, de asemenea, vizibil pentru ei.
[23] Aceast imagine pmnteasc slab v arat
ceea ce Eu am fcut, deoarece creaia material
nseamn acea nchisoare. Totui, pentru a nelege
urmtoarele trebuie sa trezii simirea sufletului
vostru, pentru c raiunea uman cade prea repede
din a nelege acest lucru.
[24] Un suflet este compus din particule nenumrate
care fiecare
dintre ele vine de la o idee care provine de la Mine,
i odat ce el
~ 76 ~
s-a gsit pe el nsui el nu mai poate deveni mai
mult, altceva dect ceea ce el este pentru c el
corespunde apoi la caracterului pe care el l-a
acceptat. Cnd un cristal este cristalizat,
caracteristica sa nu mai poate fi schimbat i se
cristalizeaz fie ca romboid, hexagon, octogon, i
aa mai departe, n funcie de forma naturii sale,
aceasta nseamn n funcie de modul piesele
acumulate n jurul su centrului vieii sale.
[25] Acum, cnd acolo trebuie s existe o schimbare,
deoarece cristalele nu au ajuns complet pure, ele
trebuie s fie dizolvate de cldur (dragoste), pentru
a le cristaliza din nou n timpul rcirii apei calde de
iubire, ceea este la fel ca i renunarea la voina
lor. Acum din nou noile cristale, frumoase, vor forma,
i fiecare chimist atent va ti n acest fel cum s
obin cele mai frumoase, cele mai clare i cele mai
mari cristale care corespund scopului su.
[26] Iat, un astfel de chimist sunt Eu am dizolvat
cristalele care au devenit impure (Lucifer i adepii
si) n apa cald a dragostei i eu am lsat acele
suflete s se cristalizeze din nou pentru a le face
pure. C aceasta s-a ntmplat de ascensiunea prin
regnul mineral i regnul vegetal pn la om este
cunoscut pentru voi. Dar aa cum sufletul lui Lucifer
cuprinde ntreaga creaie material, de asemenea,
acesta trebuie s se exprima sub forma unei fiine
umane. Acesta este motivul pentru totdeauna toate
uniunile de spirite se unesc ntr-o singur persoan,
exprimate de ctre liderul
~ 77 ~
acelei uniri, i ele formeaz ceea ce se numete
sfera lui. Nu exist nimic similar la nivel material
care exprim clar acest lucru. De aceea eu v spun:
deschidei simirea sufletului vostru.
[27] Acum, va fi, de asemenea, clar pentru voi c
Lucifer crede c el trebuie s acioneze aa cum se
ntmpl, astfel c materia s poat fi creat o
concepie greit, pentru c nu materia este scopul
final al creaiei Mele. Dar singurul scop pentru
fiinele care au fost puse n afara Mea este de a
cunoate adevrul n libertate, de a iubi i de a
nelege divinitatea. Materia este numai mijlocul
pentru aceasta. Lucifer a vrut s se in de a doua sa
concepie greit i s-a pierdut n limitele exterioare
ale calitilor sale polare n timp ce el s-a minit pe el
nsui c el trebuie s menin materia din cauza
aceasta. Suficient libertate i-a fost dat lui s
ptrund materia, ceea ce nseamn a contempla n
mod contient n sine astfel ca el ca primul spirit
creat s-i dea seama ce fel de suferin a cauzat
tovarilor si i c prin aceasta el se poate
ntoarce. Dar el nu a fcut acest lucru i doar de
atunci nainte el a vrut s conduc ca un rege al
materiei care-i aparinea lui. De aceea el a ntunecat
ct mai mult posibil cristale umane, care a ajuns la
dezvoltare din nou, pentru a-i menine mpria
lui, pentru c lupta cu Dumnezeu prea mare,
nltoare i susintoare de via pentru el.
[28] Cristalele umane care au trebuit, de asemenea,
s fie din nou libere, n scopul de pentru a ajunge
~ 78 ~
obiectivul puteau fi nclinate spre el sau spre Mine, i
n timpul vieii lor, ei au czut n mod repetat, n
plasele sale. Privete la pgnism n care el s-a lsat
s se fie onorat ca rege, i s onoreze polarele lui
caliti, care conin, de asemenea, o mare
nelepciune, ca zei.
[29] Acum cineva se va ntreba: De ce am permis Eu
toate acestea? Aceasta rmne de neneles atunci
cnd nu priveti la scopul final, i acesta este: s se
recunoasc n mod liber n Dumnezeu.
[30] Dac i place unui lider al unei naiuni s
triasc n mod greit i trage adepii si cu el, care
este cel mai rapid mod de a atinge obiectivul pentru
a aduce lumina corect la toi? ntr-adevr, atunci
cnd liderul naiunii nsui va renuna la greelile
sale, pentru c adepii si l vor urma repede. Dar
ncercnd s i ntoarc adepii si de la el
individual, att de mult ct el va sta singur,
obiectivul va fi mult mai ntrziat.
[31] Pentru Mine este ntotdeauna: ia-o pe nucleu, i
n cazul n care acesta nu poate fi schimbat, atunci
f un ocol.
[32] ntruct n timpul ncarcerrii gndete acum
la imaginea regelui - reproul a fost ntotdeauna:
"Dac eu l-a putea vedea pe rege, eu a crede n
el", aceasta a devenit motivul pentru ncarnarea
Mea, n primul rnd pentru cei care au czut, i n al
doilea rnd pentru a face divinitatea personal vizibil
pentru cei care nu au czut, i astfel de a
recompensa credina lor.
~ 79 ~
[33] Aici se afl secretul ncarnrii Mele care a
trebuit s treac
prin materie care altfel ar fi devenit din ce n ce mai
dur n cazul n care Lucifer nsui s-ar pierde tot mai
mult din duritatea sa de antipod. Prin urmare,
ntruparea Mea a fcut acest lucru s se opreasc i
a artat foarte precis modul de a fi eliberat de
nchinarea la idoli i de venerarea calitilor
polare. i, de asemenea, n primul rnd o dovad a
trebuit s fie dat c moartea, prin care oamenii au
devenit ataai de materie i plcerile sale, poate fi
cucerit ca cel mai mare obiectiv care poate fi atins,
i n al doilea rnd c viaa nu are loc n materie, ci
n spirit, i c prima menionat este doar o
nchisoare pentru ultima menionat.
[34] Este evident c eu am pregtit cea mai potrivit
ar, oamenii
i familia unde n care darul Meu ar fi reuit cu
siguran, pentru
c altfel Lucifer ar fi fost n stare s M cucereasc,
iar istoria poporului iudeu este un rspuns la
ntrebarea unde trebuie s se ntmple acest lucru.

Capitolul 43 Viziunea lui Ebal

[1] Cnd ucenicii s-au trezit din tipul lor de trans, ei
au fost toi surprini de faptul c au adormit att de
profund i ei M-au ntrebat ce sa ntmplat de fapt cu
ei.
[2] Eu le-am zis: "Nu v facei griji cu privire la faptul
acesta, pentru multe lucruri nc se vor ntmpla prin
~ 80 ~
care voi vei pune aceeai ntrebare, fr ca aceasta
s poat fi rspuns direct. Dar la momentul potrivit
voi, de asemenea, vei primi explicaia potrivit."
[3] Acum, printre acei adepi ai Mei era, de
asemenea, un iudeu,
numit Ebal care a acceptat nvtura Mea complet
n inima lui i
era plin de zel pentru a trezi spiritul su. Prin viaa
lui din trecut, care i-a dat o mai mare putere de
suflet, el a dobndit darul celei de a doua vederi,
ceea ce nseamn darul de a vedea evenimentele
viitoare sau trecute n el.
[4] El a venit la Mine i a spus (Ebal): "Doamne i
nvtorule, sufletul meu tremur mereu n durere,
atunci cnd n ore panice eu Te vizualizez. Apoi eu
vd imagini ntunecate care apar n faa mea, care
par s-mi arate lucruri oribile. Eu am vizualizat de
multe ori evenimente viitoare i evenimente din
trecut dar Eu nu am simit niciodat durerea pe care
o simt atunci cnd m gndesc la Tine i la imaginile
care plutesc n spiritul meu naintea mea."
[5] Eu i-am spus: "Dragul Meu Ebal, relateaz cu
privire la tipul de imagini pe care tu le vezi, astfel
nct, de asemenea, acetia de aici s tie ce simte
sufletul tu."
[6] Ebal a spus: "Doamne, eu vd porile Raiului
deschise, i din
adncimi nemsurate ale creaiei o lumin
strlucitoare lumineaz spre mine i o voce mi
spune: "Uite, aceasta este Lumina lumii
~ 81 ~
care a cobort n jos la oameni pentru a tri n
mijlocul lor."
[7] n continuare, eu Te-am vzut mergnd, i Tu erai
strlucitor luminat de lumin, i aceasta strlucea
complet prin tine, i n inima ta o flacr ilumina,
care a devenit tot mai luminoas. i cu ct mai mult
lumina flacra, cu att mai mult acea strlucire din
exterior disprea.
[8] Apoi eu am vzut o imagine ntunecat venind
aproape care fcea efortul pentru a acoperi lumina
din Tine. i n timp ce el ntr-adevr a ncercat s
fac aceasta, eu am vzut mulimi n cer care
urmreau cu team acest eveniment. i iat cu ct
mai mult aceast imagine fcea eforturi pentru a te
acoperi n ntuneric cu att mai mult lumina
strlucea n Tine, i n cele din urm, orbit de intensa
strlucire a luminii, a czut jos naintea Ta. Tu ai atins
ntunecata imagine care sttea acum ca moart la
picioarele tale, i a zis: "Binecuvntai sunt toi
pctoii care fac peniten, i nu exist nici un
pcat att de mare nct s nu poat fi iertat dac
pctosul cere aceasta n Numele Meu. Roag-te, de
asemenea, astfel nct s poi fi iertat."
[9] i mai departe, eu am vzut c minile i
picioarele Tale erau strpunse, i din inima ta o
pictur de snge curgea. Imaginea care st[tea
naintea picioarelor Tale a absorbit pictura de
snge, a devenit vie acum i a devenit mai
luminoas i mai luminoas pn cnd n cele din
urm, de asemenea, strlucea cu mare
~ 82 ~
luminozitate. Apoi, o voce spunea din spaiile
Cerului: "Iat, Eu L-am trimis pe Fiul Meu pentru a-l
aduce napoi pe cel pierdut la Mine, i Lui nu i-a fost
fric s moar pentru a-l ntri cu sngele inimii Sale
pe cel care a devenit slab i s-l aduc la via.
Slav Lui pentru c, de acum Eu voi tri complet n
El, pentru c Noi am devenit Unul pentru totdeauna."
[10] Cnd glasul s-a stins, Eu am venit n mine din
nou. Dar chiar
acum eu am vzut aceeai imagine ntunecat stnd
lng mine, rznd dispreuitor ca i cnd el ar fi
vrut s-mi spun ceva i apoi
a disprut.
[11] Te rog, spune-mi, Doamne i nvtorule, care a
fost sensul a toate acestea, pentru c nu conteaz
ct de frumos a fost de vzut, Eu cu toate acestea
am simit ntotdeauna o durere adnc n mine care
de multe ori m mpiedica de la a gndi sau simi."
[12] Eu i-am spus: "Ebal, atunci cnd sufletul tu
simte ceea ce se va ntmpla n zilele ce vin, el se
teme, n acelai timp de evenimentele crora el nu
le poate realiza sau nelege scopul final. Apoi,
aceasta l trage puternic n jos i-l asuprete prin
toate aceste impresii de neneles pe care el -,
deoarece i lipsete nelegerea - nu le poate rezolva,
dei el ar dori aceasta. Atunci, el simte durere ca
cineva care este legat i rezist mpotriva frnghiei,
ncercnd s se elibereze de ea. ncerc mai mult n
inima ta s aprinzi dragostea ta pentru Dumnezeu
dect ai fcut pn acum. Fii linitit n inima ta i
~ 83 ~
asculta vocea spiritului tu. Apoi, n curnd un cuit
ascuit al dreptei cunotine i rbdri i va fi dat ie,
care va tia funiile.
[13] Toi cei care au acelai dar ca i tine i sunt, prin
aceasta capabil s i extind sufletul lor mult n
afara lor nii - capturnd
viitorul, care deja i arunc umbrele sale nainte - i
pot trezi i vizualiza trecutul n sine, ar trebui n
primul rnd practice rbdarea i calmul n interior,
astfel nct ceea ce ei vd s nu exercite o presiune
asupra lor i ca aceasta s poat fi complet neles.
[14] Aceasta este, de asemenea, cazul cu tine, i n
curnd viitorul nsui i va arta ct de adevrat
este viziunea ta.
[15] Dar s oprim toate conversaie acum i s dm
trupurilor voastre odihna de noapte nc necesar,
care este benefic n special sub cerul nstelat liber
n acest aer curat de munte, pentru c mine o
lucrare mare ne va atepta pe noi. Dei n exterior
numai pentru Mine, dar n interior pentru voi toi, i,
prin urmare, voi ar trebui s fii complet pregtii i
ntrii.
[16] Ebal a plecat de la Mine, i pe toi cei care erau
prezeni s-au ntins pe pmntul care era acoperit cu
muchi care le-a oferit lor un loc moale s se
ntind. Pzii de Spiritul Meu ei au adormit n
casa mare a Tatlui, n linite i dulce ca copii,
pentru ultima oar n grija necondiionat a voinei
Mele. Pentru c din aceast zi externa Mea lege-
trebuie a nceput s se retrag de la ei, astfel ca - n
~ 84 ~
funcie de credina lor, care a crescut n Mine -, de
asemenea, adversarii c poat avea putere asupra
lor, astfel nct acetia s poat practica mai
independent n loc ca ntotdeauna s fie nconjurai
prin puterea mea personal divin. Pentru fr a fi
contieni de aceasta, aceasta i-a protejat de
asemenea, i le-a oferit totul n timp ce ei nu
trebuiau s i fac griji despre aceasta. De acum
nainte trebuia s apar ct de mult nvtura i
faptele Mele i-au maturizat i i-au fcut
independeni.

Capitolul 44 Domnul st cu Rafael

[1] Cnd ei toi s-au trezit a doua zi s-au simit foarte
ntrii, dar cu toate acestea, toi ntr-adevr au
simit o goliciune ciudat i independena n sufletul
lor care se exprima prin faptul c ucenicii Mei se
certau ntre ei cu privire la diferite ntrebri n loc a
lsa rspunsurile lor pentru Mine, aa cum ei
obinuiau s fac. Acesta a fost primul semn care a
artat noua lor independen i luarea deciziilor n
mod liber cu privire la cile lor viitoare care mai
trziu, au dus chiar la lepdarea lui Petru, n ciuda
marii sale dragoste pentru Mine.
[2] Noi curnd am prsit valea care ne-a protejat
noaptea trecut i care a fost scena unui astfel de
eveniment important. i noi ne-am dus un mic ora
n nord-est de Ierusalim, numit Rimon.
[3] De ndat ce noi am intrat, un om - dup ce s-a
prezentat ca fiind un mesager de la surorile lui Lazr
~ 85 ~
Marta i Maria - a venit la Mine cu o voce rugtoare,
ndemnndu-M s vin imediat n Betania pentru c
Lazr era grav bolnav i surorile lui se temeau
pentru viaa lui. El spus mai departe c a ateptat
deja aici timp de 2 zile, c n afar de el mai muli
mesageri au fost trimii pentru a M cuta, pentru
c Eu obinuiam s l vizitez pe Lazr n timpul
acestei perioade, i c el s-a bucurat de dragul
stpnului su, c M-a gsit.
[4] Eu i-am rspuns slujitorul: "Boala nu este spre
moarte, ci pentru onoarea lui Dumnezeu, pentru ca
Fiul s poat fi onorat prin aceasta."
[5] Robul a neles aceste cuvinte ca un anumit semn
c Eu i voi vindeca stpnului su, i el Mi-a cerut
de urgen s vin imediat, astfel ca stpnul su s
nu trebuiasc s sufere mult. Dup aceea el a plecat
imediat spre Betania la surorile n ateptare pentru a
le aduce vestea plin de bucurie.
[6] i Eu M-am ntors la ucenici i le-am zis: "Noi
vom gsi un han pentru noi, astfel nct s ne putem
odihni, pentru c nu este nici o grab pentru a
merge n Betania."
[7] Apoi, Petru M-a ntrebat: "Doamne, este Lazr
atunci deja vindecat?"
[8] Eu le-am rspuns: "Nu, dar el va fi vindecat, iar
pentru aceasta este necesar pentru el s pun n
primul rnd jos ceea ce este necurat pe el, aa cum
voi, de asemenea, va trebui s dai jos tot ceea ce
este necurat de pe voi nainte de a putea intra n
Regatul Meu i al Tatlui vostru."
~ 86 ~
[9] Ucenicii nu au ntrebat mai mult, pentru care ei
erau deja obinuii cu aceasta, i au nvat s
neleag c regulile Mele erau ntotdeauna cele
corecte.
[10] Acum, noi am mers prin ora -, care ar putea de
fapt numit, mai bine, un sat mare - n cealalt parte
a acestuia, care era localizat la drumul spre
Ierusalim. Noi am ajuns la o cas frumoas, care era
nconjurat de o grdin i situat la ceva
distan. De la foarte bine ntreinuta gradin se
putea observa c proprietarul fcea parte dintre
oamenii bogai i c a cutat, n mod evident, un loc
linitit, departe de zgomotul lumii.
[11] Cnd noi ne aflam n faa casei i am vzut ct
de frumos era
localizat, un servitor a venit afar i cu amabilitate
ne-a invitat n
numele stpnului su s ne apropiem i ne-a
ntrebat dac ne-ar face plcere s ne cazm la el.
[12] Eu am fost indicat ca fiind liderul grupului i Eu
i-am spus: "Spune-i domnului tu c El, pe care el L-
a ateptat att de mult timp, a venit s reedin la
el.
[13] Robul a plecat, i noi ne-am plimbat mai nti n
partea din fa a grdinii casei. Nu a durat mult
nainte ca acelai slujitor s se ntoarc la noi,
cerndu-ne s-l urmm. El ne-a adus ntr-o mare
camer care semna cu o sal i, dup obiceiul
acelui timp, era bine amenajat cu covoare i

~ 87 ~
diverse lucrri de art, care, expunea imediat averea
proprietarului.
[14] La scurt timp el a aprut, susinut de un
servitor. El era deja un om foarte btrn, care se
arta foarte respectabil i slbit de povara
btrneii. Aspectul su exterior a umplut ntregul
nostru
grup cu un respect profund, pentru c faa lui
strlucea cu pace, i ntreaga lui fiin arta
demnitatea respectuoas a unui patriarh btrn, mai
mult sau mai puin dup cum toata lumea i-ar
imagina imaginea unui strmo.
[15] El cu amabilitate ne-a ntmpinat i i-a cerut
scuze c povara anilor lui - pentru c el era deja n
vrst de 120 ani l-a mpiedicat s ne primeasc n
mod direct, i el ne-a cerut s considerm aceast
impolitee a sa ca neintenionat.
[16] Cnd el (Rael) s-a uitat la Mine mai atent, el a
devenit foarte
surprins i a zis: "nvtorule, eu Te-am vzut n
aceast noapte ntr-un vis. Tu m-ai chemat: "Rael, Eu
voi veni la tine pentru c tu tnjeti dup Mine, iar
casa ta va fi binecuvntat de Mine."
[17] i iat, acum visul meu devine realitate. Cine
eti Tu, drag
nvtor, i cine sunt aceti oameni care par s i
aparin ie?"
[18] Eu i-am spus: "Eu sunt Acela care tu speri i pe
care L-ai ateptat de ani de zile. Cel pe care tu l
cunoti deja i care a devenit un strin pentru tine,
~ 88 ~
pentru c au trecut ani de cnd tu M-ai vzut pentru
prima oar. "
[19] Rael a rspuns: "Rabbi, memoria mea a devenit
slab. Eu tiu c Te-am vzut nainte, n afar de visul
meu, dar eu totui nu pot vedea n mine cnd s-a
ntmplat aceasta. Dar noi nc mai avem timp s
vorbim despre aceasta. Te rog s consideri aceast
cas ca a Ta i s te odihneti. Slujitorii mei Te vor
servi ca pe oaspetele Meu foarte drag - ca i cum voi
ai fi adevraii mei frai."
[20] Rael a ordonat acum slujitorilor lui s aduc
imediat ap pentru a spla picioarele noastre i s
pregteasc o mas. Totul a fost pregtit n marea
sal de mese, i ntr-un timp foarte scurt, dup ce
noi ne-am odihnit din punct de vedere fizic, noi ne-
am aezat la pinea i vinul din bogata decorat sal
a hangiului nostru respectabil i noi ne-am simit toi
foarte confortabil.

Capitolul 45 Rael relateaz despre viaa

lui
[1] Cnd noi ne-am aezat la mas, Rael a ntrebat
din nou unde M-a vzut el de fapt, pentru c el nu-i
putea aminti cnd s-a ntmplat aceasta.
[2] Eu i-am spus: "Si totui, este scris n inima ta
foarte clar, dar tu nu ndrzneti s asocieze dorina
fierbinte, cu o fiin uman pmnteasc. Dar nu
doreti tu nsui s ne spui care este dorina
fierbinte ce locuiete n inima ta?

~ 89 ~
[3] Rael, care sttea lng Mine, a spus: "Rabbi,
dorina fiecrui adevrat Israelit este ca unsul
Domnului s coboare din ceruri i s triasc printre
noi oamenii cum profeii au anunat. Zilele mele sunt
numrate, i n anii care erau acordai n mod normal
oamenilor au depit foarte mult. Aceast mil a
Domnului a fost ntotdeauna considerat de ctre
mine ca un semn c mi va fi n continuare acordat
s l vd pe Cel care ne-a fost promis i c va intra n
oraul lui David i va sta pe scaunul de domnie din
Sion ca un conductor puternic. Iat, Rabbi, ca
aceste zile s fie mplinite este dorina cea mai
fierbinte care triete n inima mea, iar acest lucru
eu i l-am descoperit acum la ie i nsoitorilor Ti."
[4] "Foarte corect", i-am spus Eu lui Rael, al crui
chip pur i simplu strlucea atunci cnd n credin
evlavioas a rostit aceast dorin a inimii lui, "dar
spune-ne, de asemenea, dac tu ai descoperit
vreodat semne care s arate c vor veni zile cnd
Dumnezeu va vizita poporul Su?"
[5] Rael a spus: "Rabbi, eu nu a mai tri, dac nu
a fi tiut acest lucru cu siguran. Iat, eu am vzut
o mulime de lume i am ncercat s dobndesc o
cunoatere mai mare dect doar ceea ce templul a
permis. Regulile noastre interzic s ne implicm cu
alte nvturi, dar n anii tinereii mele eu am fost
un fel de liber gnditor i cu greu eu m-am ntrebat
dac aceasta era permis sau nu. i tot ceea ce mi
fcea plcere mi-a fost permis mie. i, din moment
ce noi eram bogai acas i din cauza morii timpurii
~ 90 ~
a prinilor mei i pentru c puteam dispune n mod
independent
de bogiile mele, eu am vrut s cltoresc, n
sperana de a crete cunotinele mele prin aceasta
i de a dobndi o poziie n rndul oamenilor care ar
fi mai mare dect un scrib care nu a mers mult
dincolo de zidurile Ierusalimului.
[6] n trecut - acum aproape 100 de ani - poporul
Domnului nu mai avea credina ferm real, care
devine acum din ce n ce mai instabil, i n copilria
mea eu am suspectat c curnd prezicerile profeilor
vor trebui s devin adevrate. Nerbdarea mea a
crescut cnd eu am vzut c oamenii i-au pierdut
libertatea lor i atunci cnd Pompeius 1 a cucerit n
cele din urm ara i oraul sfnt. Eu nc pot vedea
aceasta n faa ochilor mei cum comandantul roman
a ptruns n sanctuar i cum oamenii care stteau n
jurul templului, ntr-adevr au ateptat ca mnia
Celui Preanalt s sfrme capul pgnului care a
profanat sanctuarul. Dar nu s-a ntmplat nimic.
[7] Roman a fost impresionat cu sfinenia locului i el
cu team s-a retras din Sfnta Sfintelor, dar mnia
Celui Preanalt nu a fost turnat pe capul lui sau pe
marea putere din Roma.
[8] De asemenea, Mntuitorul, Mesia, nu a venit la
poporul Su.
[9] Atunci, inima mea a fost cuprins de o necredin
adnc i eu m-am decis s m ntorc de la ara
Promis. Am cltorit deja prin ntreaga regiune din
Grecia, Asia Mic i Italia, i am decis s caut
~ 91 ~
dreapta cunotin, unde oamenii notri au fost
sclavi - n Egipt. Moise a trebuit s fie iniiat n toat
nelepciunea preoilor
din ara Egiptului. Eu am vrut s dobndesc aceeai
nelepciune.
[10] n trecut era aproape imposibil, i numai cu cea
mai mare perseveren i prin recomandarea regelui,
de a ptrunde n templu i misterele, dar n zilele
noastre, de departe, nu mai este att de dificil
pentru c nvtura secret egiptean a devenit
acum, de asemenea, o marfa ca multe alte produse
speciale de comer. Primul General Gnaeus
Pompeius, sau Pompei, a distrus Ierusalimul n anul
62 .Hr.. Cei care s-au strduit a dobndi o
cunoatere mai mare, adevrata, veche nelepciune
sunt la fel de bine ca i nenvai pentru c preoii
nu mai nelegeau ei nii ceea ce se afl n spatele
imaginilor lor, i ei aveau doar cuvinte complicate
goale despre vechile lor mistere, la fel ca n templul
nostru, unde forma a acoperit nucleul spiritual.
[11] Numai civa adevrai preoi rare pietre
preioase ale adevratului, cult vechi - triesc retrai
n cteva regiuni din Egipt. Ei sunt parial considerai
persoane ciudate, batjocorii i luai n rs de ctre ai
lor, i, parial, onorai ca oameni sfini de ctre
oameni i preoi. Dar, ntr-adevr, ei nu sunt nici
una, nici
alta ci doar gardieni credincioi ai anticei naltei
credine, adevrate i sunt lsai n calitate de

~ 92 ~
martori ai unei viei spirituale importante de care
lumea prezent nu are nici o idee.
[12] Eu am fost norocos s ntlnesc un astfel de
om. n Thebe m-am pus n serviciul lui Horus. Acolo
trita un btrn nelept n templu care era nc
onorat cu timiditate i veneraie de preoime. n
timpul orelor de trans spiritual sfnt el a primit
duhul proorociei i ochiul su spiritual a fost
deschis. i, din moment ce totul s-a ntmplat exact
cum spiritul i-a descoperit lui, el a fost foarte stimat.
[13] Numai datorit lui eu am avea aceast
cunoatere deoarece respectabilul om m-a iubit i el
mi-a spus odat c eu nc l voi vedea pe Cel pe
care el nu va mai putea s l vad dect prin
mine. "Spiritul nelepciunii coboar n jos, trimis de
eterna Dragoste i va rspndi lumina cea mai
strlucitoare. Apoi, Isis va plnge pentru soul ei
ucis, dar Fiul etern va prelua domnia scaunului de
domnie al Tatlui. Apoi, un nou timp va ncepe. Ciclul
Pmntului va trece i o nou lume va veni pn
Fiul, nzestrat cu toat puterea, va ine din nou
marea judecat a morii i va separa ceea ce este
drept i nedrept."
[14] Aceasta este ceea ce mi-a spus neleptul, i eu
neleg acum foarte bine ceea ce a vrut s spun.
[15] i eu, singurul n care el a avut ncredere n
ntregime, am rmas un ucenic al acestui om
nelept pentru 12 ani. ntr-o zi, neleptul, mi-a spus
c el a simit c moartea sa era aproape i el a vrut
s pstrez ceea ce el m-a nvat. Exist doar un
~ 93 ~
singur Dumnezeu, i tot ce a fost creat trebuia s-L
slujeasc numai pe El. Dar divinitatea a decis aa
cum el a fost informat - s fac fiinele sale create
foarte binecuvntate acoperindu-Se El nsui cu trup
i cobornd jos ca o fiin uman artnd cile de
mntuire pentru toi cei care doresc s mearg pe
acele ci. Dar, la scurt timp dup aceea, o mare
judecat vine cu aceasta pentru a face cile vizibile
n mod clar, de asemenea, pentru puterea
ntunecat a ntunericului. i, dei aceste ci sunt
valabile pentru aceasta, ea ncearc s trag n jos
ceea ce Dragostea a construit. Prin urmare, ar fi bine
pentru fiecare s se examineze el nsui, astfel nct
s nu fie lovit de judecat. i aceast examinare
trebuie s fie: s iubeti pe Dumnezeu mai presus de
orice i s respeci puterile care radiaz de la El, dar
s nu le venerezi ca zei, n scopul de a evita cile
greite. Nu va dura mult timp nainte ca judecata s
nceap s rstoarne toi zeii.
[16] Eu a trebuit s i jur lui c eu l voi pstra pe
acest singur Dumnezeu al prinilor mei, pentru c El
a fost acelai pe care el, de asemenea, L-a gsit. Nu
un Dumnezeu al rzbunrii aa cum El a fost de
multe ori mustrat, ci un Dumnezeu al iubirii, care nu
este furios nici nu pedepsete, care de multe ori
trebuie s aduc oamenii la un popas, astfel c ei s
nu piar complet, i care de multe ori trebuie s
omoare trupurile ca singurul mijloc de a salva
sufletele. "Iat, spiritul mi-a spus mine - i ochii mei
au vzut aceasta - c ara ta a fost aleas pentru a
~ 94 ~
lsa ca marea minune s devin adevr. Acolo se va
ntmpla ceea ce va rmne mereu de neneles
pentru timpul prezent i pentru generaiile de mai
trziu pentru c este divin i merge dincolo de
raiunea uman."
[17] Acesta este modul n care nvtorul i liderul
meu a vorbit cu privire la misterul spiritual al primei
religii a poporului egiptean care n fapt - atunci cnd
e neleas n mod corect - conine doar aceleai
adevruri care pot fi, de asemenea, gsite n
statutele noastre, dei ntr-o alt form.
[18] La scurt timp dup aceea, a murit, i eu m-am
ntors n ara mea pentru a atepta marele
timp. Acesta mi-a fost descoperit mie n vise clare c
eu nc voi fi martor n continuare la acest lucru, dar
cu toate acestea, mi sa prut mai bine s m retrag
din cercul slujitorilor templului i al crturarilor,
pentru c a devenit foarte clar pentru mine c
salvarea nu va veni de acolo. Ateptatul Mesia era
imposibil s apar din mijlocul oamenilor care cred n
Dumnezeu, doar atta timp ct acesta este n
propriul lor avantaj, sau acesta trebuia s fie un
Mesia numai al celor puternici, bogai
i proemineni, dar nu cineva care ar face oamenii
fericii."

~ 95 ~
 Capitolul 46 Domnul i amintete lui Rael
despre trecutul lui
[1] Eu am spus: "Tu nu ai bnuit niciodat, Rael, cine
va fi ateptatul Mesia - Acela care va cobor jos sau
care deja a cobort jos?
[2] n timp ce el se uita la Mine zmbind, Rael a
spus: "nvtorule, Tu i nsoitorii Ti ai intrat n
casa mea n timp ce eu nu am ntrebat: "Cine eti
Tu? "Trebuie s fi primitor, indiferent de persoane,
astfel nct nu numai cei proemineni, dar, de
asemenea, cei sraci s fie slujii din dragoste pur
de aproape. Dar, nainte ca eu s rspund la aceast
ntrebare, eu a dori s am o mic idee despre cine
suntei.
[3] Iat, eu sunt btrn i mi-ar plcea s merg n
pace la prinii mei. Deci, iart-m dac eu sunt
atent pentru a evita s mi tulbur capul meu, care
nu este foarte popular n Ierusalim, iar acest lucru i
se poate ntmpla, de asemenea, unui om btrn
cnd el i-a deschis gndurile sale cele mai
interioare prea repede."
[4] Eu i-am spus: "Dar dac Eu i-a dezvlui
gndurile tale cele mai interioare aici, n faa tuturor,
atunci ie tot i va mai fi team c noi te-am trda?"
[5] Rael a spus: "nvtorule, n cazul n care Tu poi
face acest lucru, Tu trebuie s fi atins un grad ridicat
de perfeciune a spiritului care face posibil a vedea
spiritualul prin materie, i apoi o aciune meschin
din partea Ta care m-ar putea aduce n necaz ar fi
exclus complet, deoarece capacitile spirituale
~ 96 ~
nalte pot fi atinse doar atunci cnd o persoan
respinge ceea ce este meschin. i apoi cei care Te
nsoesc ca ucenicii Ti trebuie s fie cu siguran la
fel ca Tine. Deci, spune-mi despre gndurile mele
cele mai interioare, dac Tu poi."
[6] Eu am spus: "Rael, nu este cunoscut doar de tine
faptul c Mesia nu va fi un rege al iudeilor, aa cum
ei l atept pe El s fie un erou de rzboi pmntesc
i foarte puternic pentru a supune toate naiunile i,
astfel, eventual, de a face fiecare israelit un mic de
mprat care s domneasc peste att de muli
sclavi, dar, tu de asemenea, tii c mpria Sa va
consta din faptul c El va mntui sufletele i le va
aduce n mpria Sa a pcii care nu este din lumea
aceasta, dar care este stabilit acolo n
infinitate. Aceasta este ceea ce neleptul din Egipt -
numit Sarne i-a dovedit foarte precis.
[7] Cnd la un moment dat tu erai n templu, acum
22 de ani, tu ai auzit i ai vzut cum un biat de 12
ani a uimit toat lumea, nu numai prin nelepciunea
Lui, ci, de asemenea, prin puterea Sa
miraculoas. Tu ai inut erai foarte tcut, printre
spectatori i ai fost foarte surprins de faptul c
fariseii total orbi i crturarii nu au observat cine era
biatul acela. Spiritul te-a lsat s tii imediat c
ateptatul Mesia sttea acolo n via n faa ochilor
tuturor i c numai mndria foarte groas i orbirea
sufleteasc a leviilor i crturarilor, care se
consider educai i-a mpiedicat s vad pdurea din
cauza copacilor.
~ 97 ~
[8] Tu, de asemenea l-ai urmrit, pe acel biat atunci
cnd a crescut. Tu chiar ai ncercat s le dai de lucru
prinilor lui sraci prin relaiile tale i ai fcut ceea
ce era n puterea ta. Dei tu i-ai spus ie c unde
triete divinitatea ajutorul tu, nu ar fi necesar, dar
cel puin tu ai vrut s i ari bunele intenii.
[9] Mai trziu, atunci cnd din ce n ce mai mult tu ai
fost legat de casa ta din cauza btrneii, astfel nct
tu nu ai prsit-o n ultimii ani, cu excepia scurtelor
plimbri n grdina ta, cu toate acestea, tu,
ntotdeauna tu ai vrut s primeti informaii de la
alte persoane.
[10] Acum, c n urm cu 3 ani un profet a rsrit al
crui nume este Isus din Nazaret, nimeni n afar de
tine nu tia mai bine c acesta este acelai biat. i
nimeni, dar ntregul Israel nu este mai convins c
Isus este Hristosul, Acel adevrat uns al lui
Dumnezeu. Dar aceast convingere cea mai
interioar tu nu ndrzneti s o rosteti pentru
motivul menionat. Spune-Mi acum dac Eu am
vorbit pe bun dreptate."

Capitolul 47 Domnul vorbete despre

merit
[1] Cnd Rael a auzit despre biatul de 12 ani, el s-a
uitat la Mine din ce n ce mai atent, dar la nceput nu
a spus nimic dup ce Eu Mi-am terminat discursul
Meu. Dar apoi el a luat mna Mea, a apsat-o la
inima lui i, n timp ce el M-a privit n ochi cu
dragoste, el a spus cu un glas emoional: "Doamne,
~ 98 ~
atunci eu nu Te-am ateptat pe Tine n zadar, iar
ochii mei chiar Te vd. O Tat iubitor, Tu l faci pe
robul Tu ru att de fericit. Acum Tu cu siguran va
lua n curnd sarcina grea a corpului meu pentru ca
spiritul meu s poat sta pe deplin n lumina ta i s
vad slava Ta cea mare, care este acoperit n haine
de om. Abia acum eu am neles cu adevrat
cuvintele: "Dumnezeu este om, i Fiul Omului
conduce lumea. Dumnezeu a dat Fiului Su puterea
n cer i pe pmnt, i naiunile pot fi binecuvntate
numai prin El."
[2] Acestea au fost cteva dintre nvturile care
mi-au fost comunicate mie i care au fost
ntotdeauna greit nelese de ctre
asculttori. Acesta este motivul pentru care ei mi-au
raportat mie dovada incorectitudinii noi nvturi.
[3] Dar este complet clar aici c Dumnezeu a
devenit cu adevrat om n Tine i i-a dat ie toat
puterea ie, Fiului Su, ca un om fizic, cu un suflet
n timp ce Spiritul Tu personal iniial este Tatl. O,
Doamne, prin ce am meritat eu o astfel de mare mil
ca Tu s sfineti casa mea att de mult prin
prezena ta?"
[4] Eu am spus: "Rael, ai fi vrut s trec pe lng? Ce
ai menionat ultima dat nu a fost necesar pentru c
Eu cu siguran tiu pe cine vizitez i cnd Eu caut
pe cineva pentru mntuirea lui. i aici
cu siguran, nu se pune problema de merit, pentru
Eu nu cer acest lucru, ci Eu merg la oameni numai
din cauza iubirii care M atrage. i odat ce Eu sunt
~ 99 ~
acolo, nu ar trebui s solicitai acest lucru ca pe un
fel de politee pmnteasc, mai degrab ar trebui
s fii fericii c Eu am venit.
[5] Eu tiu foarte bine starea inimii tale i c ntr-
adevr tu simi o mare dragoste pentru mine i o
mare bucurie pentru c Eu sunt aici, dar Eu prefer
s nu vd atunci cnd oamenii, dup ce M-au
recunoscut, ntreab de motivele reale ale venirii
Mele i apoi le consider ca o recompens pentru
vreun merit.
[6] Privete la ucenicii Mei aici. Care a fost meritul
lor pentru a fi totdeauna aproape de ei i pentru
iniierea lor n toate tainele Cerurilor? Eu i spun:
niciunul. Ei M iubesc pe Mine i aceast iubire i
leag n mod liber de Mine personal. i dac aceast
dragostea s-ar rci, ei, de asemenea, s-ar ntoarce n
mod liber departe de la Mine pentru a urma lucrurile
pentru care dragostea lor, i-a fcut s se ntoarc de
la Mine, i atrage. Dar n nici un caz nu este vreun
merit implicat, care v-ar face pe voi toi vrednici s
stai cu Mine. De aceea, Eu am spus mereu: "Venii
toi la Mine voi care suntei obosii i mpovrai,
astfel nct Eu s pot lua poverile voastre". Eu nu
doresc nimic altceva n schimb, cu excepia faptului
s M iubii pentru aceasta, i atunci Eu v voi
revigora pe toi. Dar oricine, n ciuda marii lui poveri
de pcate, nu va veni n mod liber la Mine, nu va
vedea faa Mea, i el cu siguran nu va ctiga un
merit care M-ar face s vin la el, nici mcar prin
faptele cele mai nobile fr dragoste n inima lui.
~ 100 ~
[7] Iat, Eu i spun toate acestea, Rael, astfel nct
ultima parte a filozofiei tale, care i poruncete s
aduni merite pentru progresul
spiritual, s fie pus n lumina potrivit, i astfel
nct tu s tii c toate meritele fr dragoste pentru
Mine nu nseamn nimic. Dar noi vom lsa aceasta
aici."

Capitolul 48 Averea lui Rael

[1] Dup aceasta Eu l-am ntrit pe Rael care n
interior s-a simit teribil de vinovat din cauza ocrii
aparente, i dintr-o dat el a devenit bucuros din nou
i inima lui a simit pur i simplu bucuria prezenei
Mele, i toate sentimentele inutile de vinovie au
disprut.
[2] n acelai moment, trupul su a primit puterea
necesar s se deplaseze fr ajutorul slujitorilor
lui. i acest sentiment de putere care curgea prin el
i-a dat o aa mare fericire c el din nou, a dat o
mrturisire elocvent cu privire la cine eram Eu i i-a
ndemnat pe toi cei care erau prezeni s M laude,
de asemenea. Eu i-am spus s nu fac aceasta, la fel
ca nainte, pentru motivele cunoscute, i Eu i-am
invitat pe toi s viziteze proprietatea de pmnt a
lui Rael, care merita vzut pentru c acest lucru i-ar
inspira pe toi.
[3] Acum, noi ne-am plimbat prin diferitele camere
ale casei care, pe dinafar, de la marginea drumului,
nu avea nimic n comun cu arhitectura iudaic
normal, ci prea s aib o arhitectur complet
~ 101 ~
greac din interior, mai ales pe partea din grdinii,
care era nchis pentru a preveni privirile
indiscrete. Se puteau vedea n camere un numr
mare de obiecte de art greceti, romane, egiptene
i indiene care erau aranjate cu gust i care ddeau
camerelor un aspect foarte special i confortabil,
astfel c muli dintre ucenicii Mei, care nu au trit
niciodat n astfel de camere frumos amenajate, nu
se puteau opri privind n jur. Aceasta nu era att de
mult despre bogia de acolo, ci de gustul perfect al
artei, care era evident peste tot i care ddea o
impresie foarte armonioas.
[4] Acelai lucru se putea observa n grdin, care
era complet aranjat ca un tip de grdin bine
ntreinut, decorat cu statui, fntni i alei verzi,
dar, din cauza influenei toamnei trzii preau
subiate considerabil. nsoitorii Mei au vzut la
Lazr, de asemenea, un complex frumos i bogat
casa precum i mediul nconjurtor - ns utilitatea
era clar pus n fa acolo, iar aici era orientat doar
spre frumuseea artei.
[5] Acum, era o discuie, la nceput ntre ei i apoi
mai mult, n general, cu privire la ntrebarea dac, n
timp ce urmreau obiectivele spirituale, era justificat
fa de Mine ca n acelai timp s priveasc n mod
clar cu ochi dulci lumea i comorile sale, i dac nu
era mai degrab inacceptabil s te nconjori cu astfel
de lux, care n mod evident, nsemna doar o poft
pentru ochi i putea face cu uurin sufletul s
adoarm. Rspunsul la aceast ntrebare a fost
~ 102 ~
motivul pentru care Eu i-am invitat pe nsoitorii Mei
s se uite la bogia lui Rael, care avea n mod clar o
mare bucurie c Eu de asemenea eram atent s l
ascult n timp ce el a ncercat s sublinieze
frumuseea separat, n special a statuilor frumoase,
n timp ce laud manopera plin de art. Ucenicii
Mei erau foarte surprini de acest interes, care era n
contradicie direct cu fosta Mea distrugerea a
statuilor idolilor care au fost, de asemenea, fcui cu
mare art.
[6] Cnd noi stteam acum n faa unei statui a lui
Apollo, care era pus ntr-o ni n perete care
nconjura grdina, mrginit de arbuti i stnd
mpotriva fundalului ntunecat, nu era nici o limit a
uimirii lor, pentru c ei au crezut c aceast imagine
de idol, la fel ca i alte imagini de idoli dinainte, ar
trebui s se dezintegreze n praf n prezena Mea.
[7] A fost chiar mai ocant pentru ei atunci cnd noi
am intrat ntr-o mic construcie rotund n care a
existat o ntreag colecie de idoli - toate lucrri de
art de nalt calitate, care, prin poziionarea i
aranjamentul lor de bun gust, ddea acestui spaiu-
templu un neobinuit stil frumos i nltor. Mai ales
pentru fotii iudei ortodoci acele imagini erau o
urciune, deoarece n prezena lui Jupiter, Marte,
Apollo, Venus, Minerva i Ceres i chiar a lui Pluto,
prezena Mea le prea imposibil pentru ei. Dar
faptul c Eu am
ascultat explicaia lui Rael, care Mi-a spus numele
artitilor care au fcut imaginile ca i cnd acest
~ 103 ~
lucru mi era complet necunoscut Mie, era complet
dincolo de nelegerea lor. Cu toate acestea, toi au
simit c ceva special trebuie s fie la baza
ciudatului Meu comportament n aceast cas, i au
pstrat tcerea, curioi s afle ce va veni dup acest
interes excepional Meu.
[8] Cnd Rael i-a artat toate comorile sale, cu
explicaii ale originii i vrstei, noi ne-am ntors n
sal i ne-am ocupat fostele noastre locuri.

Capitolul 49 Explicaia Domnului despre

art
[1] Ucenicii Mei i-au exprimat acum deschis uimirea
lor despre aranjamentul special al casei i grdinii
care cu toate acestea, nu preau potrivite pentru un
iudeu nelept astfel c Rael s-a scuzat, artnd c
multe din cltoriile sale i-au oferit de multe ori
posibilitatea de a admira manopera naiunilor
strine, i c el a pus doar cteva exemple n casa
sa, indiferent de faptul c aceste obiecte
reprezentau cultul zeilor pgni. Dar el a admirat
numai frumuseea i nu ideea reprezentat, sau cel
puin numai n msura n care acest lucru nu ar fi n
conflict cu credina ntr-un singur Dumnezeu.
[2] Acum, unii au reacionat i a spus c acest lucru
ar fi periculos i nu ar putea fi combinat cu
preceptele lui Moise care au interzis
asocierea cu pgnii i a poruncit s se pstreze
vechile obiceiuri tradiionale.

~ 104 ~
[3] n cele din urm Rael M-a rugat: "Doamne i
nvtorule, Te rog s-mi spui dac Eu am greit n
a-mi aranja casa mea n modul n care Tu l-ai vzut
acum, i fi siguri c eu nsumi voi fi primul care voi
distruge toate aceste lucrri de art de care ochii
mei s-au bucurat, de ndat ce Tu mi vei spune c
aceasta este nedrept."
[4] Eu i-am spus lui: "Nu i face griji, deloc, pentru
c dac ar fi fost nedrept totul ar fi fost deja
distruse. Pentru c unde sunt Eu
mi iau reedina cele nedrepte nu pot exista pentru
mult timp. Dar tu nsui ai vzut c Eu am mprtit
bucuria ta peste aceste opere de art i c Eu nu Te-
am certat pn acum."
[5] Acum Eu M-am ntors la ucenicii Mei i am
continuat: "Dar voi, cnd vei judeca n mod corect,
nu din voi niv, ci din Spiritul Meu? Voi tii c eu
nu sunt mulumit atunci cnd voi acionai n
conformitate cu anumite reguli de
evaluare. Acionai i evaluai lucrurile n
conformitate cu normele spiritului cel mai interior,
adevrat, care este pus n voi, i nu gndii c ceea
ce este n contradicie cu obiceiurile voastre este de
asemenea contrar lui Dumnezeu.
[6] Dumnezeu poate foarte bine s permit altor
naiuni ceea ce ar trebui s rmn inadmisibil
pentru voi pentru a pstra poporul Su potrivit
pentru ceea ce este acum prezent ca un fruct
copt. Dar atunci cnd fructul este detaat de copac,
va depinde de copac s coac unul nou, pentru c a
~ 105 ~
devenit acum suficient de puternic astfel nct s
poat face acest lucru fr ajutorul grdinarului i
poate progresa pe cont propriu, pentru c el a fcut
tot ce era posibil Dar dac pomul devine lene i
lent, acelai grdinar va pune securea la rdcinile
sale.
[7] Toate neamurile poate fi comparat cu un pom
fructifer care, ns, trebuie ntotdeauna s fie tratate
n mod diferit n funcie de
caracterul tipic poporului.
[8] Moise a dat legile iudeilor i a dat i a interzis
severe precepte, astfel nct acetia s poat fi
implicai n ceva diferit dect nscopul interior al
Cuvntului lui Dumnezeu. Oricine este chemat s
pstreze nucleul spiritual - nu numai pentru acest
Pmnt i locuitorii si, ci pentru ntreaga creaie -
trebuie s fie n exterior bine protejat, pentru c
oricine se strduiete pentru exterior nu poate n
acelai timp fie de gardian al cheii.
[9] Din toate timpurile iudeii au avut un caracter tare
i ncpnat. Cu toate acestea, acestea sunt
calitile care i-au fcut potrivii pentru a fi
deintorii Cuvntului lui Dumnezeu, astfel nct
acesta s poat fi pstrat la fel de intact pe ct
posibil Alte naiuni, care nu au aceast caracteristic
au alte chemri, dar totui nu au fost respinse de
Dumnezeu. La fel cum minile i picioarele nu pot fi
dispreuite de ctre om, deoarece acestea nu sunt,
cum ar fi inima, deintorii vieii celei mai interioare,
dar sunt cu toate acestea, de asemenea, extrem de
~ 106 ~
valoroase pentru c fr aceste organe viaa ar fi
foarte infirm.
[10] Deci, dac cineva crede c este o urciune
naintea lui Dumnezeu n a tri diferit - spiritual sau
fizic - n comparaie cu un popor care este n mod
evident sub conducerea Lui, greete foarte mult. n
vremurile mai trzii, cnd distincia ntre naiuni va
disprea din ce n ce mai mult se va ntmpla c
modul de via al
oamenilor vecini va fi diferit, totui ei vor fi la fel de
aproape de inima Mea. Dar nimeni nu va fi ofensat
de cellalt.
[11] Din aceasta voi putei vedea c Rael poate tri
n linite n mijlocul operei lui de art i n casa lui
frumos aranjat i, n acelai timp s fie foarte drag
inimii Mele, pentru c el se uit la toate acestea, fr
ca inima sa s fie ataat de acesta. El se uit doar
cu recunotin la capacitatea spiritual pe care Eu
am pus-o n om, dezvoltnd astfel de manopere prin
care acestea, de asemenea, pot da bucurie altor
persoane.
[12] n cazul n care el sau altcineva din aceast
cas, ntr-un anumit fel s-ar nchina statuilor lui
Jupiter sau altei diviniti, acestea ar fi distruse,
astfel nct toat lumea ar vedea aici: c exist un
singur Dumnezeu. Dar acest lucru nu este
cazul. Rael i cunoscuii si cred pe deplin n Mine i
se bucur de toate acestea, doar bucurndu-se pe
arta pur.

~ 107 ~
[13] De ce a distruge ceea ce a fost, de asemenea,
creat n mod indirect de Mine? Pentru c Eu am creat
capacitatea pentru aceasta n om, atta timp ct el
face o bun utilizare a acesteia. Pentru c credei-
M: tot ceea ce numim art este pus n inima omului
de ctre Dumnezeu, pentru motive foarte nelepte
dup cum voi cu uurin v putei imagina.
[14] La fel cum un animal inferior, doar cu
inteligen limitat, nu poate face o oper de art
prin raionament, astfel, de asemenea, omul nu
poate face acest lucru atunci cnd el nu ncearc s
i dezvolte abilitile sale spirituale.
[15] Voi tii foarte bine c o naiune civilizat poate
fi mai uor evaluat prin lucrrile sau arta sa, pentru
c ea d n exterior o imagine a ceea ce se reflect
n sufletul unui popor, n sentimentul lor, gndirea i
aciunea sa. Cu ct face mai multe progrese n
eliberarea sufletului de plcerea material cu att va
fi mai capabil s realizeze lucrri de art care sunt
mai perfecte. Ei pot desigur folosi, de asemenea,
operele lor de art pentru orice fel de
senzualitate. Dar atunci ei nu vor face o impresie
exaltat ci doar o impresie respingtoare pentru
observatorul pur.
[16] Cu toate acestea, din punct de vedere al
frumuseii, lucrrile de art nu pot fi fcute dac nu
exist nici o capacitatea n sufletul artistului de a se
nla la sfere mai pure, ceea ce nseamn a privi cu
ochiul lui spiritual n scopul de a face ceva el
nsui. Cum va da el form la ceea ce a vzut
~ 108 ~
depinde de voina sa liber. Dar numai el poate
progresa n a oferi ceea ce este din ce n ce mai
perfect atunci cnd el merge pe cile care sunt
drepte pentru Mine.
[17] Solomon nu ar fi putut proiecta templul n cazul
n care, n spiritul su el nu ar fi fost att de liber
pentru a vedea cu ochiul su luntric reflectarea
unei cldiri pur cereti, i n funcie de aceasta, s
fac templul mult admirat o imagine slab a ceea ce
este complet vizibil pentru toat lumea n mpria
Mea. Pentru c nicieri pe Pmnt, nici n Ceruri nu
poate fi ceva creat de oameni sau spirite care nu
poate fi gsit n plintate n Dumnezeu i, astfel, de
asemenea, n lucrrile Sale. Oriunde este o imagine,
de asemenea, trebuie s existe una spiritual
original. La fel ca atunci cnd exist o umbr, de
asemenea, trebuie s existe un obiect care produce
umbra.
[18] Dar, din moment ce Dumnezeu este infinit, i
tot binele, frumuseea i ceea ce este exaltat este n
El, spiritual, de asemenea, poate fi niciodat un
capt a ceva mai frumos.

Capitolul 50 Forma uman mntuirea ei

[1] Dumnezeu nsui a vrut, de asemenea, s aib
un scop, ceea ce nseamn s stabileasc un
standard care este perfect n sine, astfel nct toate
formele inferioare i superioare pot fi derivate din
acesta, i astfel El a creat forma uman ca un punct
de plecare pentru o linie ascendent i descendent.
~ 109 ~
[2] Cnd privii la forma uman, putei obine forma
animal din aceasta, i cnd privii la embrionii
animalelor i ai formelor umane, n faza iniial
acetia arat complet la fel, i ei nii se dezvolt n
funcie de inteligena sufletului lor pentru a deveni
creatura care trebuie s existe. Aceast similitudine
iniial este ns, n acelai timp, de asemenea,
dovada c n fiecare embrion acolo se strduiete s
ajung la forma uman pentru c altfel acesta nu ar
arta la fel. Acesta este mpiedicat doar de sufletul
care nc nu este dezvoltat suficient i care are
nevoie s aib grij de aceast dezvoltare.
[3] n om se afl acum c forma pe care artitii greci
o tiau deja de o lung perioad de timp ca ceea ce
este cel mai armonios, ceea ce nseamn c toate
prile sale sunt construite n proporii egale una fa
de cealalt.
[4] Cu toate acestea, n aceast form, sunt indicate
doar liniile care trebuie s continue, n scopul de a
funciona eficient ca un trup, i acest lucru nseamn
din nou: brae, picioare, cap i trunchi stnd ntr-o
proporie dreapt ntre ele, care este cea potrivit
pentru a menine trupul i care, de asemenea,
corespunde cu sentimentul sufletului uman.
[5] Prin observarea trupului uman se poate
determina cu uurin
dac o cldire este construit prea nalt, prea lat
sau prea mic, ceea ce nu ar fi posibil n cazul dac
forma nu ar fi fost pus n el i aceasta trebuie s fie,
de asemenea, norma pentru alte lucruri i creaturi.
~ 110 ~
[6] n lumea pur spiritual aceste forme se dezvolt
ele nsele -
n funcie de dezvoltarea n continuare a sufletului -
spre o foarte
precis armonie, astfel nct adevrata frumusee va
deveni numai atunci vizibil. Oricine este de spirit
pur poate prin aceasta radia o astfel de frumusee
care pur i simplu v-ar distruge, pentru c acea
frumusee este doar o expresie a celei mai
interioare, mai pure desvriri.
[7] Dar, din moment ce cea mai mare virtute n
conformitate cu Dumnezeu este, n afar de
dragoste, smerenia, spiritele de foarte multe ori nu
iau n considerare acea apariie radiant i ascund
acel nveli exterior n spatele mantiei iubirii
umilinei, la fel cum, de asemenea, Eu ca Dumnezeu
nsui am luat carnea unei fiine umane, pe de o
parte pentru a arta fiinelor create calea pe care ele
ar trebui s mearg pentru a-i elibera sufletele lor i
pe de alt parte, de asemenea, pentru un motiv ce
se afl n salvarea formei, pentru care motiv Eu, de
asemenea, voi fi rstignit.
[8] Astfel, vedei c nu este nimic n neregul cu
privire la bucuria pentru frumusee i strdania
artitilor fa de frumusee, iar acel simmnt
pentru toat frumuseea poate fi, de asemenea, un
standard de msurare pentru dezvoltarea sufletului,
cu condiia ca aceast strduin s mearg pe
calea cea dreapt. Ai neles aceasta?"

~ 111 ~
[9] Ucenicii Mei a spus: "Da, Doamne i
nvtorule, aceasta noi o vom face, cu toate c
sun destul de diferit de ceea ce noi am auzit de la
Tine pn acum. Dar noi putem nelege mai bine
acum c materia i spiritul sunt strns legate."
[10] Rael mi-a spus: "Doamne i nvtorule, Tu ai
spus c vei fi
crucificat de dragul mntuirii formei. Cum trebuie
neles aceasta? Nu ca i cum Tu ntr-adevr vei
suferi moartea unui criminal pe cruce?"
[11] Eu i-am spus: "Dragul meu Rael, nu lsa
aceasta s te ngrijoreze acum, pentru c tu vei fi
clar instruit despre acest lucru, dar s ti doar c din
moment ce eu am cobort pentru a salva omenirea,
aceast mntuire se va ntmpla nu numai spiritual
ci, de asemenea, foarte dur material, pentru c, aa
cum ucenicii doar ce au menionat, materia i
spiritul sunt strns legate i prima menionat exist
din ultima menionat. Dar spiritul este pe punctul
ajunge la ruin. De aceea materia trebuie s se
sfrme, pentru a fi mntuit, trebuie s devin din
nou spirit. i aceasta este salvarea formei pe care se
poate ntmpla numai n funcie de anumite legi
pentru c altfel divinitatea ar trebui s distrug
creaia Sa aa cum este ea acum n timp ce El vrea
s o salveze i s o pstreze. Dar, dup cum a spus,
noi o vom lsa aa. Toate acestea vor deveni la fel
de clar ca soarele pentru tine,
dei nu aici, ci dincolo n mpria Mea."

~ 112 ~
 Capitolul 51 Puterea iubirii
[1] La aceasta Rael a spus: "Doamne i nvtorule,
aceast promisiune m umple cu o mare bucurie,
pentru c eu tiu cine mi-a dat-o, i prin urmare,
aceasta, cu siguran va deveni adevrat. De
aceea, eu nu voi ntreba mai departe i voi lsa totul
la dragostea i mila Ta.
[2] Dar eu presupun c ar fi permis s Te ntreb
altceva? Tu ai spus c simul artei este un standard
de msur pentru progresul spiritual al naiunilor, n
aa msur c acesta arat nelegerea lor
spiritual. grecii, i prin ei, de asemenea, romanii, au
obinut cu siguran un nivel ridicat n bucuria de a
face opere de art, dar nu poate fi negat faptul c
morala lor nu este la nivelul purului sim, moral. Cum
poate fi aceasta compatibil cu cuvintele tale?"
[3] Eu am zis: "Eu i-am spus c sufletul deschis al
omului - ceea ce face posibil pentru el crearea de
lucruri pur artistice - poate fi, de asemenea,
direcionat greit. Dac sufletul este capabil a primi
impresii, el le poate forma dup cum i place. Dar o
fiin uman pur animal nu va putea face o lucrare
de art ideal. De asemenea, posibilitatea de a primi
lucruri rele depinde de gradul de deschidere al
sufletului. i din momentul n care un pctos, care
pn atunci s-a aruncat el nsui cu dragostea sa rea
n toat senzualitatea dar a avut curajul i voina de
a distruge dragostea lui rea, poate, n aceeai
msur, s intre n iubirea adevrat i

~ 113 ~
s fie activ. Dac acest lucru nu ar fi aa, nu ar
exista o brusc pocin pe care voi niv ai vzut-
o n via n timp ce erai cu Mine, pentru c ceea ce
conteaz este ntotdeauna puterea iubirii,
indiferent dac este rea sau bun. Adevrata sa
natur va fi imediat a recunoscut din lucrrile sale.
[4] Acesta este motivul pentru care nimeni nu ar
trebui s condamne sau s l certe pe fratele su,
care este nc nchis n dragostea rea i care face
lucrri proaste prin puterea sa, ci mai degrab se
simt compasiune numai pentru el i s ncerce s-l
mite spre pocin prin iubirea personal, dreapt,
pentru c cel care-l dispreuiete nu tie dac Eu nu-i
voi trimite o stimulare puternic a voinei s-l susin,
prin care cel care era, aparent, pierdut, s-i
schimbe foarte repede dragostea lui rea n iubire
bun i apoi va sta naintea Mea spiritual mai
justificat chiar dect cel care-l certa.
[5] A face Eu un aa mare efort pentru fiul pierdut,
dac Eu nu a
tiut ct de mare i cu o compasiune a toate este
dragostea lui, care este acum ndreptat n mod
greit, dar care poate fi din nou ndreptat spre
Mine? Doar pentru faptul c aceast ntoarcere se
poate ntmpla ntr-o clip pentru fiecare spirit sau
fiin uman czut de aceea Tatl nu blesteam pe
fiii lui, ci mai degrab are mil de ei, i invit, cu
dragoste i chiar i caut pe ei astfel nct acetia s
poat gsi drumul spre Casa Tatlui.

~ 114 ~
[6] Voi putei realiza cu uurin care este msura
necesar dragostei i rbdrii, pentru c atunci cnd
privii la enorma magnitudine a relelor i imoralitii
din lumea care au atins apogeul mai exact n
aceast ar, astfel nct iubirea divin, ca
contragreutate i o mai puternic putere, devoreaz
toate acele ruti i le distruge n sine. Un mic
putere nu se poate ocupa de una puternic n sine,
cel puin nu spiritual, dar numai unul mai puternic l
poate cuprinde cel mai slab i l poate n cele din
urm pierde n sine, fr a se deteriora, iar acest
lucru este ceea ce se ntmpl.
[7] n ceea ce privete grecii i romanii, de
asemenea, atunci cnd acei oameni vor folosi
excesiv calitile spirituale pe care le-au primit,
folosindu-le pentru viaa lor bun i stimularea
senzualitii lor, ei vor ajunge la ruin, de
asemenea. ndemnurile la timpul drept nu vor lipsi,
dar atunci cnd lor nu le va psa de ele, un astfel de
ulcer al trupului va trebui s fie ars i adesea tiat n
mare durere, astfel c organismul poate fi conservat.
[8] Dar Eu v pot spune c pn acum naiunile nu
au gsit stabilitate n ele s rmn n mod constant
pure n sine. Aceast stabilitate poate fi atins numai
dup o disciplin lent i o educaie dificil.
[9] Cu toate acestea, Eu, nvtorul vostru, am venit
pe pmnt pentru a v arta cele mai bune ci. i
pentru c Eu sunt nvtorul i neleptul tuturor
lumilor, obiectivul va fi cu siguran atins, dei de-a
lungul drumurilor o fiin uman carnal va
~ 115 ~
interpreta incorect, dar pentru cineva care este deja
trezit spiritual n trup i pentru o persoan pur
spiritual va fi uor de neles."
[10] La aceasta, Rael a spus: "Doamne, ce ne-ai spus
acum este cu siguran foarte adevrat i corect, i
nimeni nu se poate ndoi de aceasta, indiferent cum,
pentru c Tu, care eti Domnul nsui, ne-ai spus
aceasta i ne-ai informat. Cu toate acestea, exist o
problem special de care eu de multe ori m-am
ntrebat, dar nu am putut gsi niciodat un rspuns,
i aceasta este: de ce sunt iudeii acum de fapt,
oamenii care sunt chemai, i de ce de fapt, Tu ai
cobort tocmai n acest loc?
[11] Eu nsumi ca un iudeu sunt cu siguran foarte
bucuros c eu sunt o ramur a acestui popor
favorizat, dar pe de alt parte, n mintea mea liber-
gnditoare eu nu pot s ascund c n zilele noastre
tocmai iudeii, n ciuda faptul c acetia l ateapt
pe Mesia, sunt de departe cei care ofer solul cel
mai nepotrivit pentru rspndirea unei nvturi
spirituale pentru suflet aa cum tu ne oferi. Romanii
i grecii ar putea fi mult mai potrivii pentru aceasta,
deoarece deja de mult timp au artat prin filosofia
lor ct de mult tnjesc pentru ceva mai bun dect
ceea ce nvtura lor despre zei le poate oferi
lor. De asemenea, o mult mai rapid rspndire a
nvturilor tale ar putea fi ateapt de la Roma
dect de la ncpnatul Ierusalim. Iudeii sunt
probabil, mulumii doar cu o poziie foarte nalt de
putere - aceasta este cu siguran ceea ce doresc -
~ 116 ~
i toate cunotinele sufletului ei le vnd pe un pre,
de a schimba Ierusalimul pe Roma.
[12] n omnisciena Ta, Tu, cu siguran trebuie s fi
tiut acest lucru cu mult nainte de venirea Ta. Care
este atunci motivul real, de ce cu toate acestea, ai
ales acei oameni nerecunosctori?"

Capitolul 52 Oamenii spirituali i lumeti

[1] Eu am spus: "Rael, Eu tiam ntr-adevr ct de
puin influen va avea nvtura Mea aici, i
cuvintele Mele, au confirmat de multe ori
aceasta. Dar deoarece, n Spiritul Meu, ceea ce
nseamn Tatl din Mine, Eu M uit mult mai mult
mai departe dect n timpii poporului acesta, Eu pot,
de asemenea, vedea cu precizie c acesta este
singurul mod corect. Motivul fundamental iniial se
afl cu toate acestea, n secrete mult mai profunde
ale creaiei dect v putei imagina. i pentru a
explica aceasta, Eu am venit aici, n casa ta, pentru
c toi cei care sunt acum aici apropie de Mine sunt
strns legai de aceasta i ei trebuie s perceap
deja n timpul vieii lor ncotro va duce totul, aa ca
ei s fie n msur s continue s cultive n mod
corect cmpul pe care Eu li-l voi atribui lor.
[2] Deci, ascultai: tii deja de o lung perioad de
timp c sunt oameni care triesc o via interioar,
i oameni care se lupt pentru exterior i se ngrijesc
puin sau deloc pentru interior, pentru spirit, dar se
strduiesc ct mai mult posibil s joace un rol glorios
n faa colegilor lor.
~ 117 ~
[3] Cnd iei acest lucru n considerare, trebuie s
recunoti c exist o strduin pentru exterior i o
strduin pentru interior - oameni spirituali i
oamenii lumeti. Ambele strdanii, din moment ce
acestea sunt prezente i prin urmare, stabilite prin
Spiritul lui Dumnezeu, au un punct de mijloc n care
cele dou tipuri se ating reciproc i care sunt pentru
Mine, Tatl, justificate. Ambele strduine se pot
ns, de asemenea, distana din acest punct de
mijloc, sau mai bine: din punctul de odihn al
creaiei Mele, i astfel s devin ncurcate n lucruri
greite.
[4] Att timp ct ambele nzuine sunt justificate
pentru Mine ele pot fi n comparaie cu un fruct care
poart seminele viabile n sine, i n jurul su,
acoperirea care este mncare, de bun gust i
hrnitoare pentru om. Cu toate acestea, fiecare fruct
i arat n primul rnd forma exterioar care
stimuleaz la a mnca, i doar o persoan
inteligent tie cum s adune i s planteze
seminele interioare, i s cultive n acest mod, cu
dificultate i munc, noi, pomi fructiferi i arbuti.
[5] Uite, aa cum natura te nva cum trebuie s fie
hrnit omul fizic, acelai lucru este cu omul
spiritual. Un fruct trebuie s fie creat, care ofer
semine i alimente comestibile. Dar, din moment ce
mncarea nu este numai pentru om, ci de
asemenea, pentru ntregul univers, ci separate
trebuie s fie urmate, i din moment ce omul a
primit, de asemenea, o voin liber, acetia pot
~ 118 ~
distana de la punctul drept al de creaiei de la care
ambele direcii au fost stabilite. Vei nelege mai
bine acest lucru prin ceea ce urmeaz.
[6] Primul om, care a fost creat n aa fel nct el a
purtat n el nsui, n echilibru adecvat, att
seminele, precum i alimente, a fost Adam. El nu a
fost primul om din toate punctele de vedere, dar a
fost primul om care a fost destinat - din liber ndemn
personal - de a se ngriji de nucleul Cuvntului Meu,
n sine, pentru a-l multiplica i a-l transmite n mod
liber mai departe. El a fost prima fiin uman liber
i prin aceasta el a avut n sine posibilitatea de a se
dezvolta creativ el nsui. Tuturor celorlalte fiine
umane, dinainte numai putere limitat le-a fost dat
de la Mine pe care totui ei nu o puteau utiliza ca
atare din ei nii precum Adam. De aceea, ei au stat
doar n nelepciunea care le-a fost dat lor, dar nu n
iubirea pe care ei n mod liber s trebuiasc s o
dezvolte n ei nii.
[7] Acum, urmaii lui Adam s-au dezvoltat ei nii la
exterior i la interior. La exterior cei care erau
destinai s devin numrul mare de fiine ntrupate
care - nchise n carne - trebuiau s absoarb hrana
care nvluie i care ascunde smna n scopul de a
deveni independeni. Asta nseamn: s nvee de la
cei care au format tulpina cel mai interioar i care
au pstrat nvtura, i apoi s fie capabili s se
nclzeasc n dragoste fiecare n conformitate cu
propriul su caracter.

~ 119 ~
[8] Pentru c toate fiinele umane care triesc sunt
deja prezente n calitate de spirite create, i ele, prin
urmare, nu vin n fiin ca fiind complet nou-nscute
n spirit dup cum tii. Scopul acoperirii lor cu un
corp material este, totui, doar pentru c ele nu ar
ajunge la destinul lor individual liber din
nelepciunea n care acestea au fost create de la
bun nceput, ci din dragostea, care este acum
ntruchipat n Mine. Acest obiectiv nu poate fi atins
dac smna interioar a vieii lipsete, care
ntotdeauna trebuie s fie protejat ntr-o manier
foarte iscusit de fiecare distrugere.
[9] Acum, din acea mic tulpin, care este destinat
pentru a forma smna, doar cteva au existat de
la Adam i s-au pstrat n iudei. Toate celelalte
naiuni poate fi mai mult sau mai puin considerate
ca fiind fructe exterioare pentru a servi ca hran
pentru cei care, din vasele mari din primele spirite,
doresc s mearg pe calea crnii. Odat ce acetia
sunt acoperii n trup, aceste prime spirite trebuie s
i piard fiecare amintire despre fosta lor existen,
astfel nct acetia s se dezvolte n mod liber
i nu s nu o ia n considerare fiind, condui de
contiina unei viei anterioare. Dac acesta din
urm s-ar ntmpla, nelepciunea i nu dragostea ar
fi motivul pentru dezvoltarea lor. nelepciunea
reflecteaz, dragostea acioneaz doar n funcie de
credin i sentiment.
[10] Deci, acum tii c poporul iudeu trebuie s fie
comparat cu smna fructului, dar s se neleag:
~ 120 ~
nu iudeul individual ca atare, ci numai principiul,
spiritul care a trit n minile lor i a ridicat oamenii,
dar acest lucru este acum, de asemenea, pentru
suflete aproape complet pierdut.

Capitolul 53 Dezvoltarea poporului iudeu

[1] Att timp ct un popor se afl n punctul drept al
direciei care se strduiete spre exterior, este, de
asemenea, bun pentru Mine,
i, prin urmare, ei vor fi un popor tare i puternic ca,
de exemplu, romanii care acum se conduc Pmntul.
[2] Acum tu eti surprins i tu gndeti: "Cum este
posibil ca un popor s poat fi bun n conformitate
cu Dumnezeu, n timp ce ei nici mcar nu gndesc n
Dumnezeu, ci cred n muli zei?"
[3] Ei bine, Eu v spun c nu conteaz pentru
moment modul n care aceasta este numit att timp
ct percepia interioar a inimii, cu care conducerea
divinitii este recunoscut i iubit, este adevrat
i real.
[4] n cazul n care, de exemplu, un roman, care
ader ferm la credina sa pgn, care onoreaz zeii
i face eforturi pentru a tri n mod corect n via,
plin de dreptate i detestnd rul, n conformitate cu
contiina i veneraia sa pentru marile fore
atotputernice, cel ce se va strdui pentru
adevratele virtui, va fi blestemat pentru c el a
crezut n Jupiter sau Minerva? Cu siguran nu. i va
fi uor s-l nvei despre unicul singur Dumnezeu,
pentru c fiina lui vrea doar zeii pe care el i-a
~ 121 ~
venerat pn atunci, i anume de a practica i a
depune eforturi pentru perfeciunea moral, aa cum
ai observat voi niv cu mai muli romani.
[5] De aceea, Eu v spun: privii mereu la inima unei
persoane, i nainte de toate, s nu fie nici o
diferen pentru voi cum acea persoan i exprim
dragostea sa pentru Dumnezeu.
[6] Roma a devenit puternic, deoarece legile
romane sunt cel mai bun sol, care pot fi stabilit
pentru Regatul Meu care vine. i atta timp ct
romanii se strduiesc s acioneze n consecin, ei,
de asemenea, vor rmne ceea ce ei sunt.
[7] Cei care se strduiesc spre exterior vor fi, prin
urmare, de asemenea, instruii n voina dreapt i
rezistena corpului. Oamenii care depun eforturi
pentru interior poseda mai mult rezisten i
fermitate de a ine ceea ce le-a fost dat nc din
vremuri strvechi, ceea ce voi putei observa bine
atunci cnd comparai romanii i iudeii ntre ei.
[8] De aceea, de asemenea, romanii sunt un popor
cuceritor, nclinat s se extind tot mai
departe. Iudeii sunt un popor conservator, i ei
consider c este chiar pedepsibil a merge dincolo
de graniele tradiionale. Cu toate acestea, prin
aceast nchidere pn la exterior, poporul iudeu a
fost, de asemenea, ridicat cu greu s pstreze
nucleul interior.
[9] i, cu aceeai duritate, prin care ei au inut
preceptele lui Moise pn n prezent, care sunt ns
acoperite de multele lucruri ale cuvintelor, dar care
~ 122 ~
sunt, totui, adevrate i reale, n sine, ei ar pstra
noul Meu Cuvnt, n acelai mod n cazul n care cu
toate acestea, l-ar accepta. Prin aceast educaie de
mii de ani
ei sunt foarte bine capabili s recunoasc adevrul
nvturii Mele. Dar acum ei au prsit, de
asemenea, dreptul punct de mijloc i n loc de
rmaii pstrtori ai sigiliului i au devenit
ncpnat de duri i inaccesibili pentru rennoire,
aceasta din lenea care a venit n locul virtuii
perseverente.
[10] Alte naiuni care se strduiesc spre exterior vor
aciona mai trziu, n acelai fel, iar apoi opus,
deoarece pentru a iei pentru a propaga, se pierd cu
uurin ei nii n schimbri, instabilitate i pofta
senzual.
[11] Odat ce un punct de vedere a fost atins care a
artat calea de mijloc ca fiind cea de aur, naiunile
din anii mai trzii, de asemenea, vor prefera s ia
aceast cale i nu vor mai merge pe un alt drum, aa
cum se va ntmpla acum i, de asemenea, mai
trziu. Cum multe miliarde de astfel i astfel de
prime spirite vor fi eliberate, care vor lua calea
crnii, o relaie cu totul diferit va exista ntre lumea
spiritelor i fiinele umane, deoarece cu ct mai
multe spirite vor termina calea crnii cu att mai
mult influena lor va fi pe cei care ca fiine umane
doresc s realizeze schimbarea lor din sfera
nelepciunii n sfera iubirii.

~ 123 ~
[12] Apoi, va exista o imens mpingere a celor care,
de asemenea, au intenia a mplini calea i un fel de
ngrijire a celor care deja au mers pe cale. Mn n
mn cu acea mpingere, o cretere va avea loc i
trebuie s aib loc a rasei umane, pentru numrul de
cercettori va crete din ce n ce mai mult i nu
exist nici o alt coal dect acest Pmnt.
[13] Avnd n vedere c acesta din urm este un
fapt, Eu nu am putut cobor n jos niciunde n alt
parte dect exact aici, i din nou, nicieri n alt
parte dect n rndul iudeilor care poart n legea i
dezvoltarea lor boabele de semine care se dezvolt
numai libertatea spiritului i a voii. Dar din moment
ce aceast smn a fost n pericol de uscare i de
a deveni neroditoare din prea marea ndrtnicie a
acestui popor, am venit Eu nsumi i Eu l trezesc i l
fertilizez la o capacitate mai mare de a produce noua
via nfloritoare.
[14] Dac poporul iudeu poate pretinde n continuare
s i ndeplineasc sarcina lor ca aprtori i
deintori ai sigiliului, de asemenea, al acestei noi
nvturi, va depinde de ei. Dar, chiar dac ei
rmn ncpnai i ei nu M vor recunoate, ei
vor rmne n continuare poporul ales al lui
Dumnezeu datorit anilor lor de colarizare. i ei pot
n toate timpurile, de asemenea, n urmtorii mii de
ani, s gseasc drumul spre Casa Tatlui la fel ca
fiul pierdut, i ei vor fi, de asemenea, acceptai. Dar
dezastre mari vor fi necesare nainte ca ei s se
ntoarc napoi, i ei nc vor mai trebui s
~ 124 ~
ngrijeasc porcii n locuri strine pentru o lung
perioad de timp.
[15] Eu tiu c orice efort cu acest popor va fi inutil,
iar ei, de asemenea, vor fi capabili s fac cele mai
extreme Mie, astfel c nimeni nu poate spune c
semnele au lipsit prin care un profet se face
cunoscut. Dar chiar i cel mai mare semn nu va
realiza nimic aici. De aceea, dup Mine, va veni
timpul cnd nici o lucrare nu va mai fi efectuat
semne ci numai prin Cuvnt, aa cum eu l rostesc
acum, care va trezi mult mai mult credin dect
miracolele constrngtoare.
[16] Acum tii de ce iudeii sunt poporul ales i de ce
astfel de lucruri mari se ntmpl aici. Singurul lucru
care a rmas de fcut este de a spune de ce nu au
fost luate msuri pentru a preveni aceste aparente
eecuri - de ce a fost permis ca ntr-adevr nici un fel
de cale calm de dezvoltare s nu poat avea loc.

Capitolul 54 Oamenii viitorului

[] Dac nici o furtuni nu s-ar nfuria peste Pmnt i
o temperatur i un curent egale ar exista peste tot,
ntregul Pmnt s-ar prbui n curnd i s-ar sparge,
pentru c numai prin furtuni puternice i cutremure
poate o lucrare puternic a vieii s aib loc, o
remprosptare devine vizibil n aerul revigorant
dup o furtun.
[2] Dac voi ai face micri minime ale corpului,
mereu expunndu-l la o temperatur constant,

~ 125 ~
evitnd tot ceea ce este neplcut, atunci va fi n
curnd o scdere a forelor care nu sunt
folosite, i mpreun cu acestea o scdere a
corpului. i atunci cnd acest lucru se poate
ntmpla trupului, cu ct de mult mai mult se poate
ntmpla sufletului care va visa ntotdeauna n
acelai existen neatractiv, fr a fi stimulat,
pentru c numai sufletul triete, nu trupul. n scopul
de a simi bucuriile vieii i muncii el trebuie s aib
de lucru. Prin munc el dobndete cunotine i
experimenteaz bucurie asupra a ceea ce a
fcut. Material, acest lucru se exprim ca o lupt
pentru ceea ce slab mpotriva a ceea ce este
puternic, spiritual cu toate acestea, n cunoatere i
n creterea iubirii.
[3] Dup cum Dumnezeu este infinit n fiina Sa, de
asemenea, spiritul poate s creasc infinit. Cu toate
acestea, aceast cretere aduce existena i pieirea
naiunilor de pe pmnt, n timp ce pieirea trupurilor
nu conteaz, pentru c doar sufletele trebuie s
creasc, trupul este perisabil.
[4] Cum o plant foarte nobil care a existat ncet
dintr-un mult mai puin tip de ngrijire cu srguin al
acesteia i prin tierea tuturor mugurilor slbatici,
acesta este, de asemenea, modul n care oamenii
din viitor vor crete, doar prin luarea lent n grij a
lor dup ndeprtarea mai nti a o mulime de
rsaduri slbatice extravagante. Ei vor fi o turm,
condus de un singur Pstor, i acela voi fi Eu.

~ 126 ~
[5] Realizarea acestei lucrri, i, de asemenea,
marea mntuire a lumilor, este scopul ntruprii
Mele, care cu toate acestea va trebui ns s nceap
cu fiecare individ, nu cu masa mare de oameni,
pentru c, de asemenea, oceanul este alctuit din
picturi separate. Dac cineva vrea s extrag sarea
din el, doar o mic cantitate de ap este scoas,
sarea este ndeprtat i apa este pstrat ntr-un
recipient care este potrivit pentru aceast apa
nesrat - o lucrare care pare inutil, dar ce va duce
n cele din urm la obiectivul final atunci cnd cineva
are eternitatea la dispoziie. Ai neles ce este spus
prin cuvintele Mele?"
[6] Rael i, de asemenea, ucenicii au spus: "Da,
Doamne, noi credem c Te-am neles pe deplin, n
msura n care acest lucru este posibil, cu toate c
noi credem c exist nc multe lucruri care pot fi
nvate din cuvintele Tale, pe care Tu nu le-ai rostit,
dar care cu toate acestea, pot fi concluzionate. Acest
lucru va deveni mai clar pentru noi n vremurile de
mai trziu, cnd, de asemenea, cuvintele pe care
acum le-ai vorbit nou vor fi complet asimilate."
[7] Eu am spus: "Dragi prieteni, Eu am citit n mintea
voastr ntrebarea: care oamenii pot lua locul
iudeilor n cazul n care acetia nu vor satisface
ateptrile? Acest lucru este ntr-adevr cazul dup
cum voi tii, pentru c altfel Eu nu a fi prezis de
mai multe ori distrugerea oraului Ierusalim. Voi
ntrebai pentru c voi nu tii c exist o alt

~ 127 ~
naiune care a trecut printr-o oarecum similar
colarizare ca poporul lui Israel.
[8] Ei bine, Eu voi rspunde, de asemenea, la
aceasta Dumnezeu, Cel atottiutor, nu este niciodat
att de nenelept pentru a construi lucrarea Sa pe
un singur suport, ci El se bazeaz ntotdeauna pe
mai muli supori pentru a avea grij ca cldirea Lui
pe care El o pune jos s nu se prbueasc ntr-o
noapte, n cazul n care viermele ar roade unul dintre
supori. Deci, de asemenea, activitatea de mntuirea
se afl pe o mulime de astfel de susintori astfel c
trebuie s reueasc, chiar i atunci cnd inamicul
va ncerca, cu toat puterea pentru a preveni
aceasta.
[9] Aici, pe Pmnt, sunt mai multe naiuni care se
pot califica pentru a servi ca pstrtori ai sigiliului
noului cuvnt n locul iudeilor, pentru c Vechiul
Cuvnt va fi de acum pzit cu att mai mult
nerbdare de ctre vechii gardieni cnd tot mai
multe nenorociri se vor ntmpla cu ei. i chiar i
atunci cnd iudeii vor fi mprtiai peste tot
Pmntul, ei vor ine tot mai ferm credina veche,
deoarece aceasta, i sperana pentru restaurarea
fotei lor faime pierdute, este singura ancor prin
care acetia pot fi salvai de la prbuirea i
distrugerea total de care ei vor fi contieni.
[10] Cu toate acestea, Noul Meu Cuvnt are nevoie,
de asemenea, de pstrtori ai sigiliului, aceasta
nsemnnd: un popor din mijlocul cruia mereu noi
nvtori pot aprea, care pot cura nvtura
~ 128 ~
care a devenit oarecum mltinoas, i s schimbe
apa mltinoas ntr-un flux clar. Cci, dup cum
iudeii s-au maturizat ncet, astfel, de asemenea,
oamenii se pot maturiza doar lent. i, la fel ca i
iudeii trebuie s ndure captivitatea din cauza
pcatelor lor i a cderii n idolatrie, aa c, de
asemenea, oamenii din viitor, de dragul maturizrii
lor, vor cdea n greeli similare - da, ei pot i vor
cdea n exact aceleai. La fel cum Eu am trezit
profei printre iudei, de asemenea, prooroci vor
aprea acolo i vor purifica curata nvtur din
Ceruri de toate adugrile.
[11] Cu toate acestea, acest popor este la fel de bine
ca total necunoscut pentru voi acum, dar n timp,
acesta va aprea cu mare for i va sparge n buci
tot ceea ce este putred i inutil, pentru c sunt
puternici n fora lor natural intact. Aceiai
nvtori care au cobort aici jos ca slujitori ai Mei
vor veni, de asemenea, din nou acolo, parial, n
carne, parial n spirit, i ei vor mrturisi despre Mine
cu mare entuziasm i for atotbiruitoare, aa cum
au mrturisit despre Mine pn acum. Eu voi fi de
partea lor, invizibil, i i voi conduce.
[12] Dar, atunci, odat ce poporul, de asemenea, va
ajunge la o astfel de mreie c regii strini se vor
teme c ei vor poseda Pmntul, precum romanii
acum, un timp va veni plin cu surprize pentru
naiunile de pe Pmnt. Pentru c poporul acela nu
va fi punctul de mijloc, ci un popor nou va aprea,
care va fi format din cele mai nobile generaii nobile
~ 129 ~
ale tuturor oamenilor. Acetia vor cuceri lumea cu
puterea Mea. i pacea i unitatea va domni i trebuie
s domneasc apoi peste toate naiunile i
popoarele. i n mijlocul acestor oameni noi,
mntuirea va fi nscut care nu va avea nevoie nici
de rege, nici de lege, ci numai de acest lucru: "S
iubeti pe Dumnezeu mai presus de toate i de
aproapele tu ca pe tine nsui."
[13] i voi, urmaii Mei credincioi vei fi co-lucrtori
ai acestei noi mprii materiale i spirituale. Acesta
este motivul pentru care voi suntei adunai aici, i
anume de a auzi deja n primele zile pmnteti din
gura Mea n ce scop v chem. Pentru c toi cei care
sunt pentru voi acum invizibili i care vor fi, de
asemenea, lucrtorii pentru fericirea acestui Pmnt
- i, prin acest Pmnt, ai universului i regatului
spiritual - sunt de asemenea prezeni. i se bucur
de voi n calitate de co-lucrtori ai muncii pe care ai
nceput-o. Dar voi i vei vedea pe ei, aceste mari
legiuni, care sunt necesare pentru a face prosper
lucrarea."
[14] Dup aceste cuvinte, Eu am deschis pentru toi
cei care erau prezeni ochii lor spiritual, ei i au
vzut toi profeii i ngerii din Cerurile Mele care au
venit n modul cel mai prietenos aproape de ei i au
vorbit cu ei despre cele mai recente revelaii ale
Mele.

~ 130 ~
 Capitolul 55 n ce privete a muri
[1] Aceast scena a durat aproximativ o or, i toi
cei care erau prezeni au pus fiecare ntrebare
posibil spiritelor care le-au rspuns ntr-un mod
foarte prietenos. Apoi Eu l-am chemat pe Ioan
Boteztorul i Ilie la Mine, pe care cei care erau
prezeni l cunoteau numai n personalitatea
Boteztorul. i Eu am spus cu voce tare n prezena
tuturor: "Tu ai fost predecesorul Meu n acest mare
de timp al venirii Mele la oameni, i tu vei fi din nou
predecesorul Meu n acel mare timp despre care Eu
am vorbit. Dar oamenii nu te vor recunoate atunci,
n ciuda faptul c tu vei ti cine eti de fapt, pentru
c ultima ispit, n carne i oase la care tu te poi
atepta va deveni fundamentul pentru construirea
zorilor mpriei pcii.
[2] Oamenilor din vremea urmtoarei tale viei le va
psa puin de cuvntul tu, dar acesta va fi scris n
sufletul lor, cu litere arztoare astfel nct acetia l
vor simi cu toate acestea, atunci cnd ei se vor
elibera de trupul lor. Acel cuvnt al tu fi Cuvntul
Meu, i Eu voi cere o socoteal tuturor celor care l-au
auzit, dar l-au dispreuit.
[3] Dar voi, dragii Mei i cei credincioi, care suntei
adunai n jurul Meu i suntei surprini de lucrurile
care se ntmpl n mod clar acum n faa ochilor
votri, vei forma tribul celor care vor forma noii
oameni alei, i voi niv vei contribui la fundaia
acestuia n numele Meu ca o mare frie care i

~ 131 ~
trage puterea din Spiritul Meu pentru a efectua fapte
mari.
[4] i astfel, Eu v las s plecai acum pentru a face
un nceput prin care fiul pierdut va fi nevoit s se
ntoarc acas dup ce el nu a vrut s asculte
chemarea vocii Tatlui. Amin."
[5] Dup aceste cuvinte, locuitorii cereti au
disprut, i noi am fost singuri din nou ca nainte n
sala mare de mese a lui Rael. Aceia care aparin Mie
au stat pentru o lung perioad de timp ca i uimii
de slava a ceea ce ei au vzut, pentru c ei nu s-au
uitat niciodat att de adnc n tainele cerurilor
nainte i ei nu au mai primit din nou, o aa vedere n
timpul vieii lor fizice. Dar acest lucru s-a ntmplat
pentru a pstra sufletele lor puternice, de asemenea,
fr miracolele pe care Eu le-am efectuat exclusiv
printre ei i nu n public. Aceast ultim viziune
profund a fost menit s fie o amprent de neters
i s rmn un ghid pentru restul vieii lor, ct i
pentru viaa lor ulterioar, fr trup material n
Regatul Meu.
[6] Noi am mers acum n linite i ne-am mprtit
din masa de sear n tcere. Rael l-ea artat tuturor
cele mai confortabile locuri pentru somn care erau
pregtite n diferite locuri din casa lui, i el
n cele din urm M-a rugat s-i permit s aib o
conversaie privat.
[7] Eu i-am spus: "Nu ai fost tu, ci Eu sunt cel care
te-a inspirat s-i exprimi aceast dorin, astfel
nct s putei primi n continuare mai multe
~ 132 ~
informaii, care sunt necesare doar pentru voi s le
tii."
[8] Apoi Eu l-am urmat pe el n camera lui situat
privat, n timp ce
ceilali mergeau s se odihneasc.
[9] Cnd noi eram singuri, Rael Mi-a spus: "Doamne
i nvtorule, eu sunt un om pctos care nu este
vrednic ca Tu s-i sfineti casa cu picioarele
Tale. Dar eu, de asemenea, tiu c Tu eti extrem de
plin de ndurare i c Tu cu siguran vei ierta toate
lucrurile nebune pe eu care le-am fcut pn acum
n viaa mea dac eu chiar i cer cu toat inima
mea. Prin urmare, eu Te rog, Domnul i Dumnezeul
meu, n primul rnd urmtoarele: Te rog s nu iei n
considerare marea slbiciune pe care eu am avut-o
pn n prezent, i iart-m pentru toate pcatele pe
care eu, n mod contient sau incontient, le-am
comis."
[10] Eu i-am spus: "Rael, toate pcatele tale au fost
iertate deja de o lung perioad de timp, pentru c
Eu nu sunt un Dumnezeu al pedepsei, ci al
iubirii. Atunci cum pot Eu pedepsi pe cineva pentru
ceva atunci cnd el - la fel ca n cazul tu este
foarte serios cu o astfel de cerere aa cum tu nsui
ai exprimat-o acum? Dar Eu am venit n lume pentru
a distruge marea povar a pcatelor cu care
oamenii, n marea lor orbire, s-au ncrcat ei nii, i
s eliberez pentru ei cile ctre cea mai mare
fericire.

~ 133 ~
[11] Deci, nu i mai face griji pentru pcatele tale pe
care tu le-ai comis doar ntr-un fost timp i care te
vor urma la plecarea de pe acest Pmnt, ca lucrri
rele, precum i cele bune. Ele sunt consumate de
dragostea Mea. Dar spune acum, ce te mai suprim,
pentru c tu ai o cerere special pentru care tu n
privat ai vrut s vorbeti cu Mine."
[12] Rael a spus: "Doamne i Tat, eu i mulumesc
din adncul
inimii mele pentru cuvintele Tale. Eu sunt tot mai plin
acum cu dorina care m-au inspirat de cnd Te-am
cunoscut. Uite, eu sunt btrn, corpul meu este
fragil i nu mai este foarte potrivit pentru cazarea
acestui suflet. Sperana c eu nc l mai pot vedea
pe Cel ales de Dumnezeu este cea care a pstrat
acest trup obosit nc n picioare, iar acum c
aceast speran este ndeplinit, Te rog, Doamne i
Tat: Las robul Tu s mearg n pace n mormnt,
astfel nct, n mpria Ta, pe care eu am vzut-o
acum cu ochii mei trupeti, s poat deveni un
instrument mai util dect el nc mai poate fi n
aceast via fizic. Dac Eu a putea s plec nainte
ochilor Ti, eu cu siguran nu voi gusta moartea i
voi intra n condiii de siguran i n mod panic n
mpria pe care Tu ne-ai promis-o."
[13] Eu i-am spus: "Rael, aceast dorin s-a odihnit
n inima ta pentru deja o lung perioad de timp, i
acesta este motivul pentru care tu a trebuit s o
rosteti n aa fel nct sufletului tu s fie, de
asemenea, eliberat de aceast ultim
~ 134 ~
presiune. Ceilali, care dorm acum, sunt departe de a
fi suficient de maturi pentru a auzi ceea ce tu ar
trebui s ti.
[14] Uite, ce nseamn de fapt moartea omului?
Nimic altceva dect fructul copt, care cade din
copac, iar aceast cdere se ntmpl, de asemenea,
de la sine, fr ajutorul special al fructului. Atunci
cnd o persoan s-a maturizat n fiina sa interioar,
att de mult nct el poate fi considerat un fruct
copt, eliberarea sufletului copt de trunchi - corp - se
va ntmpla, de asemenea, fr nici o for. Cel, care
a trit n conformitate cu voi Mea, pentru el acel
moment va veni ntr-un aa mod c, de asemenea,
fr prezena Mea va trece peste cele pmnteti la
via spiritual, complet fr durere. Da, chiar i cu
cele mai fericite sentimente.
[15] Dar, n ciuda faptului c tu nu eti ntr-adevr
ataat de via, tu nc mai ai un fel de grij pentru
acel moment s vin, i te gndeti c va fi mai uor
pentru tine s treci peste acest punct de cotitur
neplcut, atunci cnd poate fi ntrit de prezena
Mea. Dar Eu i spun acum c tu, de asemenea, ar
trebui s ndeprtezi aceast iertabil slbiciune
uman, astfel nct credina ta, care te-a inut n
via pn n prezent i te-a lsat s ajungi la
aceast limit de vrst, s fie pe deplin puternic,
deoarece credina n
Mine este de fapt cea mai bun i singura modalitate
de a cuceri toate amenintoarele terori ale morii.

~ 135 ~
[16] Odat ce omul a devenit pe deplin credincios, i
cnd Eu am pus n inima lui c este timpul pentru a
elibera legturile trupului su pentru c el i-a
terminat misiunea sa pmnteasc, Eu i voi da chiar
lui puterea de a rupe aceste legturi, iar apoi el va
dormi ncet n pace naintea ochii celor care sunt ai
lui.
[17] Acesta este modul n care moartea ar trebui s
fie, aa cum se poate ntmpla numai n cele mai rari
cazuri, deoarece oamenii se tem de momentul n
care acetia sunt chemai mai mult dect orice
altceva i tranziia lor nu este cauzat de
deteriorarea normal, ci prin distrugerea violent a
mainriei fizice. Viaa greit, prin urmare, de
asemenea, a adus multe boli care nu ar trebui s
aib nimic de-a face cu adevrata moarte pentru c
nu aceste boli ar trebui s determine tranziia
sufletului, ci completa coacere a sufletului.
[18] Deci, Rael al Meu, nu considera acest lucru ca i
cnd i-a refuza dorina ta, atunci cnd Eu i spun:
continu s trieti pentru o perioad scurt de
timp. Nu considera acest lucru ca pe o pedeaps, ci
ncearc s tergi, de asemenea, ultima conexiune
rmas dintre ceea ce este pmntesc, i apoi s te
uneti cu Mine i s intri n mpria Mea."
[19] Rael a spus: "Da, Doamne. Ca ntotdeauna, Tu
eti, de asemenea, complet drept n aceasta, i eu
voi tace dorina mea prosteasc n mine, n scopul
de a deveni demn de toat dragostea Ta. Voi
distruge aceast fric prosteasc, iar eu aproape
~ 136 ~
cred c am reuit deja n aceasta prin aceast
conversaie cu tine.
[20] Dar cum trebuie s neleg eu acest lucru: s fiu
unit cu Tine eu ar trebui s intru n mpria Ta? Ce
vrei s spui, Doamne? Tu, de asemenea, vei prsi
acest Pmnt?"
[21] Eu i-am spus: "Desigur, de ndat ce lucrarea
este terminat. Iudeii vor primi putere asupra
trupului Meu i-l vor ucide. i n ziua aceea, Eu
nsumi Te voi conduce n oraul Meu, care este
construit n Ceruri n locul Ierusalimului, care va fi
distrus aici, pe Pmnt n timp ce acesta ar fi putut fi
un ora al oraelor dac locuitorii si doar ar fi dorit
acest lucru i nu ar fi devenit att de ri. Apoi Eu voi
conduce lumea de acolo, i credincioii Mei vor locui
cu Mine n interiorul zidurilor sacre, care vor fi
construite prin viaa Mea pe acest Pmnt i prin
care lucrarea minilor Mele a oferit pietrele de
construcie, bucat cu bucat. Dar destul cu aceasta
acum. Tu vei fi cu Mine un cetean din acel ora, i,
n curnd spiritul tu va vizualiza n mod clar ceea ce
Eu pot doar s i atrag atenia acum."
[22] Dar, Rael al Meu, las trupul tu acum, de
asemenea, s primeasc odihna necesar pentru c
mine este o alt zi n care nc multe lucruri pot fi
discutate."
[23] Rael a ascultat acest sfat i a mers la odihn n
timp ce Eu M-am ntors la cei care-Mi aparineau i
am petrecut noaptea ntr-un loc de dormit care a fost
pregtit.
~ 137 ~
 Capitolul 56 O zi de odihn
[1] Dimineaa devreme ne-am trezit din paturile
noastre foarte devreme, ca de obicei - i am mers
imediat afar n grdina lui Rael. Dimineaa era
foarte dur, mai ales n jurul rsritului deoarece
timpul ploios trebuia s nceap n curnd, dar
pentru ei cu toate acestea, a fost foarte revigorant,
astfel c a fost plcut s fie afar de ceva timp.
[2] Dac oamenii ar face un obicei n a se trezi
devreme, n special vara, i s petreac primele ore
ale dimineii afar, omenirea va deveni n curnd
mult mai puternic dect este acum, pentru c
consolidarea curenilor care se trag din cer, n
special n timpul vnturilor de dimineaa devreme,
aduce n special substane nutritive pentru
Pmnt. i, prin interaciunea dintre lumin i
dezvoltarea cldurii se produc, de asemenea,
elementele nutritive speciale pentru suflet i corp i
de lucreaz destul de diferit sub un soare mare i
temperaturi ridicate i, de asemenea, aduce un
proces chimic special prin care a devine mai coerent
i nu att de bine absorbabil de om n comparaie cu
starea mai eteric a dimineii devreme.
[3] Ucenicii mei nc discutau n continuare cu
entuziasm ntre ei
despre viziunile pe care ei le-au vzut ieri, i ei, de
asemenea, au relatat despre visele lor neobinuite
pe care aproape fiecare dintre ei le-au experimentat,
dar ei nu Mi-a pus o ntrebare special cu privire la
~ 138 ~
aceste lucruri. n curnd, de asemenea, Rael ni s-a
alturat i cu amabilitate ne-a invitat s lum parte
la masa de diminea, care era pregtit. Acest lucru
noi l-am fcut, i ei n curnd au devenit toi ntr-
adevr veseli i de altfel foarte serioii
oameni au folosit multe cuvinte glum.
[4] Acum, Eu le-am spus celor care mi aparineau
Mie c Eu am plnuit s M odihnesc astzi i c
oricine dorea putea s se uite prin sat pentru a
vedea dac era o oportunitate pentru un lucru bun
sau de a rosti un cuvnt de mngiere. Fiecare
dintre ei era liber s fac ce-i prea corect.
[5] La aceast invitaie, Filip a spus: "Doamne, dac
Tu nu Te superi eu a dori s vizitez un om care este
foarte preios pentru mine i care, din cte tiu eu,
ar trebui s fie nc n via aici. El este un nvtor
zelos al Cuvntului lui Dumnezeu i a fcut deja o
mulime de fapte bune cu puinele mijloace pe care
viaa i le-a dat. El este o rud de-a mea de al doilea
grad, i dac este posibil s-l ctige pentru Tine, l
voi aduce la Tine."
[6] Eu am spus: "F aa, i adu-mi acest mic
petior, astfel ca el, de asemenea, s i dea seama
ceea ce lui nc i mai lipsete. Eu nu voi prsi
aceast cas, i fiecare dintre voi M va gsi aici, din
nou, dac M va cuta."
[7] Apoi, toi au prsit grdina i casa cu excepia
lui Ioan, Petru
i Iacov, i a-au rspndit n i n jurul satului. Muli
dintre ei au revenit doar seara, deoarece acetia au
~ 139 ~
fost foarte bine primii de populaia srac, iar
oamenii au pus multe ntrebri despre fiina Mea,
originea i faptele Mele, i toi acetia le-au rspuns
plin de adevr. Eu am vrut ca acest lucru s se
ntmple, astfel nct n primul rnd mai muli dintre
adepii i ucenicii Mei, care pn acum nu au avut
oportunitatea s rspndeasc Cuvntul Meu, s
practice munca lor, i n al doilea rnd pentru a trezi
populaia pentru srbtoarea care Patelui care
venea i pentru evenimentele care vor avea loc cu
aceast ocazie.
[8] Cu toate acestea, cei trei apostoli au rmas
aproape de Mine i au pstrat tcerea. Aa c Eu i-
am ntrebat dac ei nu vor s i urmeze pe ceilali, la
care Ioan a rspuns c el i fratele su ar face
aceasta, dac aceasta ar fi dorina Mea, dar c altfel
ei ar rmne.
[9] Eu am spus: "Dragi prieteni, dac vrei s stai,
atunci stai, pentru c Eu deja am spus c toat
lumea ar trebui s fac ceea ce-i place. Dar, dac voi
credei c vei experimenta nc ceva n prezena
Mea care ai altfel ai fi pierdut, atunci v nelai.
Pentru c Eu nu voi ntreprinde nimic astzi, aa cum
am spus, i Eu plnuiesc doar a pstra o zi de
odihn, pentru c de asemenea, acest trup are
nevoie de odihn din timp n timp, la fel ca al vostru,
i nu este n nici un fel diferit de corpul vostru. Eu
am lucrat mult n ultima vreme, i, de asemenea,
prin urmare, corpul meu este oarecum epuizat, chiar
dac Spiritul Meu este activ peste tot. Dar, atta
~ 140 ~
timp ct acest organism nu a fost luat de ctre
Spiritul care trebuie s-l ptrund i s-l ncadreze ca
ntr-o hain, acesta este de asemenea supus tuturor
cererilor la fel ca trupurile voastre."
[10] Apoi, de asemenea, aceti trei ucenici M-au
lsat singur, astfel ca odihna pe care Eu am dorit-o
s nu fie perturbat, iar ei au ncercat, de asemenea,
s previn prea mult zgomot n cas, pentru c ar
putea ptrunde, probabil, n grdin, deoarece era
un deranj mare i activitate printre acei muli oaspei
neateptai, ceea ce era n contrast cu linitea cu
care erau obinuii pn atunci. De data aceasta Eu
nu am susinut diferitele activiti ale casei cu
putere Mea, deoarece toi locuitorii s-au bucurat s
aib grij de Mine i de cei care aparin Mie, i
adevrata lor bucurie nu ar trebui s fie limitat.
[11] Deci, nimic special nu s-a ntmplat n acea zi,
care s fie vrednic pentru a se scrie. Trziu, dup-
amiaza Filip s-a ntors cu ruda sa pe care el a adus-o
la Mine, i care a vrut s fie instruit
despre Mesia. Dar n acest moment Eu nu M-am
angaja ntr-o lung conversaie cu el, ci l-am trimis la
ucenicii Mei care l-au iniiat n nvtura Mea i care
i-au spus mai multe despre faptele mele. Deci, el a
devenit credincios i pe el i casa lui, Eu i-am
binecuvntat, atunci cnd el Mi-a cerut aceasta, spre
marea bucurie a lui Filip care l-a apreciat foarte mult.
[12] Toi cei care-Mi aparin s-au ntors seara i au
raportat despre diferitele lor experiene, care au
constat n principal n a ajuta locuitorii, n numele
~ 141 ~
Meu, alinndu-le toate tipurile de boli lucru care i-au
condus la credina, i anume: c Eu eram ntr-adevr
Acela care a fost trimis de Dumnezeu i c ei erau
adevraii Mei discipoli.
[13] Dup multele poveti, care nu trebuie s fie
menionate aici, Eu am spus: "Fericii suntei voi,
iubiii Mei, pentru c doar prin credina voastr ai
fost n stare s realizai astfel de lucrri, pentru c
voi le-ai efectuat doar prin aceast putere, nu prin
constrngerea Mea. Astfel continuai s lucrai n
mod independent i cu propriile fapte, astfel ca
turma s nu fie risipit atunci cnd cndva Pstorul
nu va mai fi acolo."

Capitolul 57 Moartea lui Lazr

Cnd masa de sear s-a terminat Eu am spus celor
care fac parte din Mine c Eu intenionez s plec
foarte devreme dimineaa, s merg mai adnc n
Iudeea spre Ierusalim.
[2] Ucenicii care erau mai apropiai de mine s-au
speriai de dragul Meu, i au optit ntre ei, pn
cnd Petru s-a ntors spre
Mine, pentru c el nsui s-a fcut purttor de cuvnt
pentru ceilali, i a spus: "Doamne i nvtorule, de
fiecare dat iudeii din Ierusalim au vrut s Te omoare
cu pietre atunci cnd Tu le-ai vorbit, i acum Tu vrei
s mergi la ei din nou?"
[3] La aceasta, Eu i-am rspuns: "Nu sunt oare
dousprezece ore ntr-o zi? Se poate cineva
mpiedica atunci cnd merge n timpul zilei i st
~ 142 ~
complet n lumin? Eu stau complet n lumin i tiu
cnd va veni ora Mea. Deci, nu v facei griji despre
Mine. Cu toate acestea, cel care merge pe timp de
noapte n timp ce este ntuneric n jurul lui i n el se
va poticni n curnd i poate merge cu uurin la
ruin. Pentru c voi tii c nimeni nu are putere
asupra Mea dac Eu nu i-o dau."
[4] Apoi ucenicii nu au mai fost ngrijorai despre
planul Meu, i Eu le-am spus n continuare: "Voi tii
c prietenul nostru Lazr este bolnav i c surorile
lui au trimis pe cineva la Mine. Acum Eu nu le voi
acorda cererea lor de teama iudeilor?"
[5] Ioan M-a ntrebat: "Doamne, Tu tii despre toate.
Cum este prietenul nostru Lazr?"
[6] Eu am rspuns: "El doarme, dar Eu voi merge la
el s-l trezesc."
[7] Atunci ucenicii au crezut ntre ei c Eu am vorbit
despre somnul fizic, i au zis: "Doamne, dac
doarme, boala lui l va prsi n curnd, pentru c
nimic nu este mai bun dect un somn sntos
pentru o persoan bolnav pentru a-i aduce napoi
puterea lui."
[8] Eu am rspuns: "Tu ai dreptate cu privire la acest
lucru, dar totui greeti, pentru c Lazr nu doarme
somnul trupului, ci el
a murit."
[9] Ucenicii s-au speriat de aceast declaraie, n
plus pentru c ei nu cu att de mult timp n urm l-
au vzut pe Lazr n form i sntos. Un murmur
puternic de condoleane a aprut printre ei
~ 143 ~
i n cele din urm ntrebri nfricotoare dac
totui ar fi posibil a ajuta, pentru c el ar putea fi
doar aparent mort, i dac puterea Mea l-ar trezi.
[10] Eu am spus: "Lazr a murit i se odihnete n
mormntul lui deja pentru o lung perioad de timp,
dar Eu totui o s-l trezesc. De aceea Eu am stat att
de mult aici, astfel nct nimeni s nu poat s
spun c el nu a fost ntr-adevr mort, i astfel ca
prin acest ultim semn public pe care Eu l voi
efectua, cei slabi la minte s devin complet
credincioi. Eu M bucur acum de dragul vostru c
Eu nu am fost de fa i c Tatl care este n Mine Mi-
a poruncit s acionez n acest fel, astfel nct voi i
nc mult mai muli oameni s credei. i de aceea
vom merge n Bethania mine."
[11] Acum, ei toi au fost mulumii.
[12] Cu excepia lui Toma, care a fost de multe ori
afectat de ndoieli, i care, n ciuda credinei sale n
cuvntul Meu era nc foarte temtor de farisei i
iudei, i el a zis frailor si: "S mergem cu El oricum
s murim mpreun, dac iudeii vor pune mna pe
El."
[13] Dar Iacov l-a mustrat pentru aceste cuvinte i a
indicat c nici
unul nu a avut nici o putere asupra Mea, pn n
prezent, n ciuda numeroaselor ncercri. Apoi, de
asemenea, Toma a fost mulumit cu acest lucru, i
astfel a fost o mare tcere n grup pentru c fiecare
era ocupat cu propriile lui gnduri.

~ 144 ~
[14] Acum Eu i-am sftuit pe cei care mi aparineau
s mearg la odihn, deoarece mari eforturi vor fi
necesare de la noi a doua zi, i n curnd toat
lumea era n cutarea pentru locul su s doarm i
au luat odihna necesar.
[15] Noi ne am ridicat devreme dimineaa i ne-am
pregtit mai departe pentru cltorie. Rael a venit la
Mine cu lacrimi n ochi i a vrut, la fel ca i ceilali, s
M urmeze.
[16] Dar Eu i-am spus c ar trebui s rmn, i am
spus: "Rael, nu va mai fi mult timp, iar apoi vei putea
s stai cu Mine pentru totdeauna. Deci, pregtete-
te s M urmezi mai trziu i f aa cum Eu deja i-
am spus. Acetia de aici, care M urmeaz, nc au o
lucrare mare de fcut n numele Meu, n timpul vieii
lor. Dar tu ai mplinit-o deja, i prin urmare, eti drept
naintea Mea, de asemenea, fr a M urma acum
din punct de vedere fizic, lucru pe care Eu de multe
ori l-am cerut i despre care tu ai auzit."
[17] Acum, de asemenea, Rael s-a calmat la aceste
cuvinte i a spus cu dragoste la revedere de la Mine
i de la cei care-Mi aparin.

Capitolul 58 Cauza morii lui Lazr

[1] Acum noi am mers repede pe drumul care ne-a
condus spre Bethania pentru a acoperi distana ct
mai repede posibil.
[2] A trebuit s facem un ocol pentru a ajunge n
acel loc pentru c Eu nu am intenionat s merg prin
Ierusalim, ci am vrut s vin nevzut n casa lui Lazr,
~ 145 ~
care era, n conformitate cu msurtorile iudaice, la
o distan de 15 ci de cmp distan. Dar Bethania
nu era localizat pe locul satului actual El Azarije (El
Azarije sau Eizariya. Se crede c acesta este locul n
care se afla anterior Bethany. Acesta a fost numit
Lazarion n secolul al 4-lea.), ci mai mult spre est,
aa c noi nu am ajuns din partea de vest a Muntelui
Mslinilor, ci din partea de est.
[3] Distana de 15 ci de cmp era fost msurat de
la curtea templului, unde era aezat un pilon ca o
piatr de hotar roman. Putei gsi astfel de pietre
de marcaj n satele mai mici chiar i astzi. Se pot
acoperi aceste 15 ci de cmp n o or jumtate de
mers pe jos cu uurin pn cnd n Bethania era
atins punctul menionat.
[4] Din aceasta, un arheolog poate determina mai
uor la faa locului unde era localizat ntr-adevr
Bethania. Dar, n afar de o
Regiune deertic i n afar de pietre i tufiuri el n
zilele noastre nu va mai gsi nimic la faa locului,
unde eu am efectuat ultimul i fr ndoial cel mai
mare semn pentru iudei.
[5] Dup cum se cunoate, Lazr era unul dintre cei
mai bogai oameni din toat Iudeea, i cnd el a
murit fr a avea motenitori direci, potrivit legii
templului o treime din averea sa total aparinea
templului n timp ce surorile sale, care nu au aveau
nici o protecie familial de sex masculin - Lazr nu a
avut nici o rud apropiat - au intrat sub domnia
suprem a templului, care practica n astfel de cazuri
~ 146 ~
o tutel foarte neplcut. Fariseii i iudeii din templu
erau deja de o lung perioad de timp foarte dornici
pentru bogiile deinute de Lazr i, dup cum se
tie, ei s-au gndit la toate tipurile de trucuri i
intrigi pentru a-l apuca pe Lazr n degetele lor, n
scopul de eventual, a lua ntreaga motenire bogat
n minile lor. Ei nu ateptau prea mult dificultate n
a se ocupa de cele dou surori ale sale.
[6] Dar Lazr a respins toate cererile i oferte care i-
au fost fcute n mod grosolan i el de multe ori era
att de jignit de maniera impuntoare a gloatei
templului c Eu l-am sftuit s lase deoparte
temperamentul su vulcanic, deoarece aceasta ar
putea avea consecine negative pentru el. El a urmat
sfatul Meu att ct el a fost capabil i el a devenit,
de asemenea, mult mai panic n momentul n care
Eu i-am dat acei cini pentru c el nu a mai fost att
de des deranjat.
[7] Dar, acum cu puin timp nainte de moarte, el a
fost din nou n conflict cu membrii templului care l-
au acuzat c se pare c lui i lipsea respectul necesar
pentru templu, iar acest lucru a mers att de
departe c el violent a alungat membrii templului
care au venit la el cu cele mai bune intenii de
ngrijire a sufletului i el chiar a oprit personalului
su s viziteze templul i s fac ofertele necesare
de peniten i purificare.
[8] Slujitorii templului tiau c acestea i minciuni
similare erau nefondate, precum i ncercrile de a-l
face suspect pentru romani ca un prieten al lui Isus,
~ 147 ~
agitatorul de oameni, dar ei nc luau n socoteal
temperamentul aprins al caracterului su, prin care
acesta se putea expune neglijent la posibile
auziri. Apoi ar fi posibil s-l lege la templu, astfel
nct el, n scopul de a fi eliberat, ar trebui cel puin
s fac promisiuni mari n ceea ce privete
motenirea lui.
[9] Lazr a perceput aceste planuri viclene foarte
bine i a contrazis acuzaiile la guvernatorul roman
cu autoritate, astfel c el a mers liber, fr a arta
nici o emoie exterioar vizibil.
[10] Dar acesta fierbea tot mai mult la interior astfel
nct el a prins o febr acut biliar inflamat care l-
a ucis ntr-un timp foarte scurt. Aceasta a fost cauza
exterioar pentru moartea lui. Cea interioar, pur
spiritual, a fost deja menionat de rspunsul pe
care Eu i l-am dat slujitorului i, de asemenea, de
cuvintele ucenicilor Mei.

Capitolul 59 Sosirea n Bethania

[1] Cnd noi am ajuns aproape de Betania, acelai
slujitor, care a vorbit cu mine nainte, a venit la noi i
a zis cu lacrimi n ochi c stpnul su a murit n
aceeai zi cnd a fost trimis i c el s-a odihnit n
mormnt deja de patru zile.
[2] Era un obicei special al iudeilor din Palestina de a
nu ine un
mort n cas, dup apus, ci s-l pun ntr-un
mormnt special mormnt pregtit imediat dup ce

~ 148 ~
a fost declarat mort - un obicei care era justificat din
cauza descompunerii rapide.
[3] Dup ce slujitorul M-a ntlnit, el a mers n grab
la casa, care
nu era departe, s spun surorilor despre venirea
mea. Aa cum era obiceiul la acel moment, ei erau
vizitai de o mare mulime de
cunotine i prieteni timp de zile, n scopul de a le
mngia i pentru a uura separarea dureroase i
singurtatea lor, pentru c la nceput, femeile
ndoliate nu puteau iei din cas, deloc. Decena
acelui timp cerea ca acestea s jeleasc complet ct
mai vizibil, ceea ce, de asemenea, trebuia s fie
vizibil prin multa jelire.
[4] Maria i Marta nu erau libere de obiceiurile
profund nrdcinate a poporului lor, dar nu le
plceau foarte mult lucrul aceasta lumesc deprimant
mai ales pentru c acestea erau profund convinse de
o spiritual continuare a vieii. Ele au ateptat cu
mare speran venirea Mea pentru a gsi un confort
real n cuvntul Meu. Lor nu le-a trecut prin minte c
Eu l-a ridica pe fratele lor din mori, dar cu toate
acestea ele sperau s gseasc consiliere i ajutor
cu Mine mpotriva fariseilor care s-au pus imediat pe
prim plan i cutau deja cu ochi dornici la grasa
motenire i s-au ntlnit deja cu garda templului
pentru a-i asigura motenirea pentru ei.
[5] Ajutorul, care Mi-a vorbit primul, a intrat n cas
i a ntlnit-o mai nti pe Martha. Ea, ca de obicei
fcea treburile casei, aceasta n ciuda durerii ei i n
~ 149 ~
msura n care acest lucru era posibil din cauza
prezenei iudeilor, i a ncercat s pun totul n
ordine ca atunci cnd fratele ei era nc n via,
pentru c el arta ntotdeauna o ordine i ngrijire
exemplar a sarcinilor care erau necesare distribuite
pe o astfel de proprietate mare i printre lucrtori.
[6] Eu i cei ce M urmau nu a venit nc nu ne-am
apropiat de casa, ci eram nc n afara micii
localiti, cu scopul de a evita o senzaie. Marta a
venit acum n grab la noi n timp ce noi am luat o
mic odihn la de o parte a drumului, i cnd M-a
vzut, a alergat la mine n timp ce ea plngea tare.
[7] Eu am ntrit-o n sufletul ei, iar acum ea Mi-a
rostit cuvintele bine-cunoscute (Martha): "Doamne,
dac ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit."
[8] Cu aceasta a vrut s spun c ar fi fost uor
pentru Mine s-l fac sntos din nou, aa cum am
fcut pentru att de muli ali
oameni.
[9] De aceea, ea a adugat (Martha): "Cci Eu tiu
nc foarte bine c tot ceea ce Tu i ceri lui
Dumnezeu ie i este de El. "
[10] Aceste cuvinte au fost doar o repetiie a
cuvintelor Mele, deoarece Eu de multe ori le-am spus
prin nvtura Mea: "Pentru c orice Fiul cere
Tatlui, Lui i este dat." Dar aceste cuvinte nu erau o
convingere ferm a faptul c eu nsumi sunt Tatl, n
ciuda faptului c au existat att de multe dovezi
despre cine locuia n Mine i care de o lung

~ 150 ~
perioad de timp ar fi trebuit s deschid ochii celor
care erau aproape de Mine.
[11] n scopul de a deschide mai mult inima ei
pentru credin i nelegere, Eu i-am spus cu mare
convingere: "Fratele tu va nvia."
[12] Dar Marta, precum i sora ei Maria au devenit
att de incerte n interior din cauza loviturii aparent
aproape insurmontabile a sorii. Att de mult nct,
pentru moment, doar o mare primejdie care a venit
peste ei sttea n faa ochilor lor, i fosta credin
ferm n Mine i misiunea Mea s-a mutat cu totul n
fundal. n acest fel, oamenii arat n mare parte
aparent o credin puternic att timp ct condiiile
exterioare de via sunt favorabile. Dar ei
cad imediat napoi din nou n incertitudine, i chiar
necredin, imediat ce un mic test vine peste ei,
care potrivit lor ar fi trebuit pentru a fi trebuit
ndeprtat de Dumnezeu, pentru c ei se numrau
printre credincioi i aa ar trebui s fie de datoria lui
Dumnezeu s i protejeze mpotriva tuturor relelor.
[13] Ct timp vor ndrznii copiii minori s dea
instruciuni nvtorului cu privire la modul n care
el trebuie s-i educe? Eu, nvtorul, nu mi educ
copiii Mei aa cum doresc ei, ci, cum este cel mai
bine pentru ei.
[14] De asemenea, Martha, n loc s fie trezit de
cuvintele Mele i n loc ca n primul rnd s
trezeasc fratele iubirii, credina moart, n ea
nsi, prin urmare, ea a rspuns: "Eu tiu bine c el
se va ridica din nou n nvierea din ziua de pe urm."
~ 151 ~
[15] Eu i-am rspuns: "Tu nu tii c fiecare zi este
ziua de pe urm, i c Eu sunt nvierea i viaa?
Oricine crede n Mine va tri, chiar dac ar fi murit
fizic. i oricine triete i crede n Mine nu va mai
muri. Cel cruia i este dat puterea pentru a trezi
sufletele, astfel nct acestea s aib cea mai
adevrat, mai clar i mai pur de via n sine, nu
va fi el capabil s aduc napoi trupurile la via care
sunt n primul rnd create de suflet? Voi credei
aceasta?"
[16] Numai acum o raz de amintire s-a trezit n
Martha despre
ceea ce ea a auzit nainte n ceea ce privete
trezirea morilor i
astfel sperana c Eu a dori s fac acelai lucru aici,
i cu o dragoste plin de speran ea Mi-a spus:
"Doamne, da, eu cred c Tu eti Hristos, Fiul lui
Dumnezeu care a venit n lume ca s ne salveze."
[17] Dup ce a spus aceasta, ea a vrut s cad n jos
naintea Mea, dar Eu am mpiedicat-o s fac acest
lucru i am ndemnat-o s fie vesel i s o trimit
pe Maria aici i s pstreze tcerea cu privire la ceea
ce noi am discutat.
[18] i Martha a mers imediat pentru a se conforma
cu dorina Mea.

Capitolul 60 Domnul i maria

[1] Maria sttea n sala de nfrumuseare, care putea
fi gsit n

~ 152 ~
fiecare cas iudaic, i era nconjurat de muli
prieteni i cunotine a lui Lazr. Ei i rosteau cuvinte
linititoare pentru ea i menionau multele caliti
bune ale defunctului. Maria a preferat s rmn n
aceast companie, astfel nct cel puin atenia
acelor civa farisei s fi ntoars i astfel nct
acetia s nu poat, prin urmare, s se apropie cu
tot felul de propuneri deja destul de brutale, pentru
c, aa cum deja s-a spus, ei s-au comportat mai
degrab fr ruine ca domnitori.
[2] nainte ca Maria s M cunoasc ea era o
persoan foarte vesel, i, prin bogia pe care ea o
poseda, ea a neglijent cdea n bucuriile vieii de lux
introduse la acel moment de Irod Antipa. Ea era
independent i a credea c, sub protecia fratelui
ei, ea nu trebuie s i fac griji cu privire la opinia
mulimii care
cu toate acestea era corupt. Ca rezultat, ea a avut
de multe ori experiene urte pentru c fariseii
senzuali credeau c ea era frivol.
[3] Cu toate acestea, fosta ei via, mai mult
exterioar s-a ntors complet spre interior i i-a dat ei
vederea clar prin care ea a putut, de asemenea, s
M recunoasc mai mult dect surorile ei. Acum,
dup moartea fratelui ei, fariseii s-au comportat cu
att mai mult fr ruine deoarece ei nu credeau
ntr-o adevrat schimbare a fiinei sale interioare. Ei
chiar au ncercat s dea impresia c Eu am fost
iubitul care era favorizat de ctre Lazr au fcut
remarci dispreuitoare remarci cu privire la aceasta,
~ 153 ~
precum i despre lipsa puterii Mele miraculoase care
ar fi trebuit s salveze prietenul.
[4] n momentul sosirii Mele cei mai muli dintre
farisei nu erau prezeni, ci s-au dus la deja celebrul
han, care aparinea lui Lazr i era situat pe Muntele
Mslinilor s se concentreze pe condiiile de
arendare. Dup cum se tie, fariseii au dat reputaie
rea acestui han i deliberau ntre ei, mai ales cum s
susin hanul, pentru c templul ar putea, dup
ndeprtarea defimrii, face o afacere bun cu el,
mai ales c nainte de aceasta era adesea vizitat de
ctre iudei ca un fel de loc de relaxare datorit
frumoasei priveliti.
[5] Martha a mers n secret la Maria care se inea
departe de iudeii prezeni, i i-a spus ncet:
"nvtorul este aici i El te cheam."
[6] Maria a ntrebat repede unde eram i Martha i-a
rspuns ei pe scurt i rapid. Cnd a auzit aceasta,
Maria s-a ridicat n grab i a ieit imediat afar.
[7] Iudeii care au vzut cum ea a fugit n grab, au
fost la nceput foarte surprini, dar apoi Efraim, un
prieten al lui Lazr, care l-a cunoscut pe tatl su i
care de multe ori M-a vzut i M-a auzit n cas prin
care el a devenit un fel de semi-credincios i M-a luat
cel puin drept o persoan respectabil, dar nu drept
Mesia, a spus: "Probabil se duce la mormnt, ca s
plng i s se roage acolo. Prieteni, s mergem i
s avem grij s mpiedicm s i fac ceva n
durerea ei."

~ 154 ~
[8] Ceilali iudei au fost de acord cu aceasta, i aa
au urmat-o ncet pe Maria care era n fa. Cnd M-a
vzut, printre cei care
mi aparin, ea a fugit cu fervoare spre Mine i a
czut plngnd tare la picioarele Mele.
[9] Suspinnd i n durerea ei i n bucuria s M
vad, ea nu i-a putut gsi cuvintele pn cnd Eu
am ntrebat-o cu dragoste: "Maria, de ce plngi? Nu
tii c fratele tu triete n mpria Mea?"
[10] Plin de durere ea a dat din cap, i a repetat
cuvintele sorei ei (Maria): "Doamne, dac Tu ai fi
fost aici fratele meu nu ar fi murit."
[11] Eu am ridicat-o de la pmnt i ea a zis: "Dac
tu ai fi avut credina, spiritul care locuiete n Mine,
putea de asemenea s l protejeze pe fratele, tu
chiar dac Eu nu eram de fa, dar tu eti sub un mic
copil i nu nelegi cile lui Dumnezeu."
[12] ntre timp, iudeii care au urmat-o pe Maria au
venit, de asemenea, mai aproape i au format un
grup de 12 oameni. Cnd au vzut ct de mult Maria
a plns i, n timp ce Eu o ineam n brae, ea
aparent nu vroia s fie mngiat, ei, de asemenea,
au fost profund micai, precum i cei care-Mi aparin
i care au fost prezeni la aceast scen. i dac din
ambele pri erau lacrimi abundente de compasiune.
[13] Acum Efraim, care era deja un om crunt, a
spus: "nvtorule, moartea poate fi att de crud
c l-a smuls pe acest protector i cel mai bun frate n
plina putere a brbiei. De ce un astfel de lucru a
trebuit s se ntmple?"
~ 155 ~
[14] De asemenea, ceilali iudei, dei ei ntr-adevr
M cunoteau pe Mine i cuvntul Meu, au fost de
acord cu vorbitorul i l-au criticat pe
Dumnezeu. Acetia erau prieteni adevrai ai lui
Lazr i erau sraci pentru care el a fcut multe
lucruri bune n timpul vieii sale i i erau fost foarte
recunosctori lui n inima lor. Maria plngea cu att
mai mult, iar cei care fac parte din Mine se uitau la
Mine cu un aspect care arta n mod clar c acetia
nu au neles cile lui Dumnezeu n acest caz.
[15] Apoi, sufletul Meu a fost cuprins de o melancolie
adnc deoarece n inimile celor care M-au ascultat
deja pentru att de mult timp i care au vzut att
de multe lucrri frumoase ale Spiritului Sfnt care
locuiete n Mine, era crescut totui att de puin
credin adevrat. i toat puterea sufletului Meu
ca Fiu al omului se aga n dorina fierbinte de a
distruge n ntregime
arpele care mpiedica copiii Mei s vad complet
clar, astfel ca pomul vieii din ei s poat nflori i s
poarte mai roade.
[16] Ce s-a ntmplat n Mine a fost indicat de ctre
evanghelist cu cuvintele: "El a devenit furios n spirit
i trist". Pentru c att timp ct trupul Meu nu ar fi
murit, unirea complet a materialului
i spiritualului nu a avut loc nc, iar acesta i cerea
drepturile sale de la Fiul omului ca fiin uman fizic
la fel ca i cu oricine
altcuiva. El era supus necesitilor trupului, precum
i strii de spirit a sufletului, care ar putea fi ridicate
~ 156 ~
din ndoieli la cunotine numai prin credin i
voin ferm, aducnd n acest fel unitatea deplin
dintre trup, suflet i spirit.
[17] Din momentul n care divinitatea din Mine a
fcut ultima ncercare n valea singuratic de a se
certa cu Lucifer, Fiul omului venit din nou mai mult n
prim-plan, care n cele din urm n Ghetsimani a
trebuit s treac prin toate angoasele sufletului i
pregustarea morii pentru a rupe toate ncuietorile
morii, nencrederea i ndoiala, indiferent de faptul
c divinitatea atotputernic ar fi putut distruge
creaia Sa, cu un cuvnt, dar n scopul de a o salva,
S-a smerit pe Sine mai profund dect cea mai mic
creatur.
[18] Aceste cuvinte sunt foarte necesare pentru ca
fiecare persoan s le ia n inima sa i s nvee s
neleag. n caz contrar, ea nu va nelege niciodat
de ce Eu am venit cndva n trup, am suferit i am
murit, i astfel s neleag motivul acestei naturi
aparent duble a Fiului omului i Fiului lui Dumnezeu.

Capitolul 61 Trezirea lui Lazr

[1] Maria nc plngea, stnd n braele Mele. i
pentru a testa
iudeii Eu acum le-am zis: "Unde l-ai aezat? Pentru
c ei trebuiau s tie c acest loc era fost foarte bine
cunoscut de Mine.
[2] Dar ei au zis (iudeii): "Doamne, vino i vezi", i
ei s-au ntors s mi arate calea.

~ 157 ~
[3] De asemenea, Maria i uscat lacrimile ei, a dat
drumul braului Meu i a mers n fa s mi arate
calea.
[4] Acela care tie toate cile are nevoie de un ghid?
i ochii Mei
erau plini de lacrimi.
[5] Atunci Iudeii i-au zis ntre ei: "Vedei cum El l-a
iubit pe el."
[6] Nota bene: Dac oamenii ar ti despre toate
lucrurile care sunt
coninute n acest eveniment i ce nseamn n
lumea spiritual
ei nu se vor mai ndoi c Dumnezeu este n
ntregime iubire.
[7] Aceasta a trebuie s fie pstrat pentru scriitorii
viitori, atunci cnd inimile lor vor deveni mai
receptive i mai pure pentru a face aceste cele mai
profunde secrete ale inimii Spiritului venic al lui
Dumnezeu mai clare i s le descrie cu cuvinte uor
de neles pentru a credincioii, ce sunt ca nite
copil, astfel nct acetia s i dea seama ct de
infinit de mare i inepuizabil este sursa dragostei
Mele. Amin.
[8] Unii dintre iudeii care au venit cu Efraim
opteau acum ntre ei, indicnd miracolul pe care Eu
l-am efectuat pentru omul orb pe drumul spre
Ierihon: "Ar putea El, care a deschis ochii orbului, de
asemenea, s nu aib grij ca Lazr s nu fi murit?"
[9] Din nou fiina Mea interioar a fost micat,
datorit tuturor acestor cuvinte dei ei nu puteau fi
~ 158 ~
auzii de ctre cei care stteau n jurul Meu n timp
ce Eu i puteam auzi clar care au provocat o
profund melancolie din cauza faptului c credina
lor era att de puin vie.
[10] i Eu M-am ntors la ucenicul Meu Ioan, care
mergea alturi de Mine i i-am zis: "Ioan, atunci cnd
vei prezenta un raport cu privire la fapta pentru care
Eu merg la mormnt, raporteaz atunci, de
asemenea, raporteaz cu privire la acele ndoieli,
astfel nct generaiile viitoare s aib un semn clar
de ct de puin folos au fost minunile, i c toat
puterea triete doar n cuvntul care este ptruns
de credin. De aceea, cei care-Mi aparin ar trebui,
n vremurile din urm s lupte numai cu aceast
arm clar, pentru c ceea ce este de la Dumnezeu
este infailibil prin natura interioar durabil."
[11] Acum noi am ajuns la mormntul, care se afla n
afara Bethaniei ntr-un loc cu o vedere deschis, care
nconjurat de mslini i arbuti, i era tiat n
roc. Lazr l-a construit deja n timpul vieii sale,
deoarece anterior a fost gndul su preios s se
odihneasc pe proprietatea sa i s fie, de
asemenea, protectorul su ca i cum ar fi fost dup
moartea sa. Acest mormnt, care exist chiar i
acum - dar n nici un caz mormntul, care este
prezentat strinilor i cltorilor - nu a fost fcut cu o
camer frontal i o ni ca n modul obinuit al
mormintelor iudaice, ci mai mult n modul cimitirelor
romane sau al columbariiilor (Columbarium: un
spaiu n care sunt inute urne ale decedailor).
~ 159 ~
[12] Era o sal adnc spat n pietre, destul de nalt
arcuit, i la captul ei era o parte mai adnc n
stnc, n care decedatul era pus, acoperit cu o
piatr dreptunghiular mare, care era dificil de dat la
o parte. Acea sal, n conformitate cu ideea lui Lazr,
trebuia s conin nie pe stnga i pe dreapta
pentru viitoarele morminte ale surorilor lui. Dar
acestea nu au vrut s cunoasc viitoarele lor locuri
de nmormntare n timpul vieii lor. Acesta este
motivul pentru fratele lor a omis acest lucru i a
fcut doar un mormnt.
[13] Cnd noi am ajuns la mormnt, Eu am spus
ctorva dintre slujitorii lui Lazr care erau n
apropiere i erau ocupai pentru a aranja mediul din
jurul mormntului i care acum se uitau curioi la ce
se va ntmpla: "Ridicai piatra de pe mormnt."
[14] Ei au auzit chemarea Mea n nencredere, i
Marta, care nu le-a indicat s urmeze comanda
Mea, Mi-a spus pe un ton ngrijorat: "Doamne, el deja
miroase, pentru c st acolo deja de 4 zile."
[15] Eu i-am rspuns: "Martha, de ce te opui
cuvntului Meu? Nu i-am spus Eu c vei vedea
slava lui Dumnezeu, dac crezi? Atunci facei ceea
ce v-am spus."
[16] Apoi, cu mare dificultate ei au ridicat piatra grea
din mormnt, i imediat muncitorii s-au trase napoi
din cauza mirosului ru care emana din cel
mort. Astfel, nimeni nu mai putea sta aproape de

~ 160 ~
sala de piatr, i cei care au venit cu noi s-au dat la
o parte, fiind surprini i privind cu speran deplin
pentru a vedea ceea ce voi face Eu.
[17] i Eu M-am dus s stau aproape de intrarea n
sal din stnc i am zis cu glas tare: "Tat, i
mulumesc c Mi-ai rspuns Mie, Fiul Tu. Cu toate
acestea, Eu tiu c Tu mereu mi rspunzi, pentru c
vocea Ta triete i sun n Mine. Eu nu spun
acest lucru de dragul Meu, ci de dragul oamenilor
care stau aici
n jur, astfel nct acetia n cele din urm s cread
cu totul i s i dea seama c Tu M-ai trimis i c Tu
trieti n Mine, precum Eu n Tine."
[18] Dup aceste cuvinte, Eu M-am dus la mormnt
i strigat cu o voce puternic: "Lazre, iei afar."
[19] Imediat mirosul urt a disprut, iar trupul care a
venit la via a nceput s se mite. Maria i Marta
au simit n inima lor ce se va ntmpla atunci cnd
Eu M-am dus la mormnt, dar cu toate acestea
purtau ndoiala dac Eu a reui - cum toat lumea
ntotdeauna prefer s aib credin atunci cnd alii
sunt n cauz, dar atunci cnd este vorba de propria
lor piele, ei au mult mai puin credin. i ele au
plns de bucurie i au fugit n mormnt.
[20] Acum, Lazr era complet legat n haine de
deces, faa lui era acoperit cu o pnz. El nsui a
stat n picioare i sttea n mormnt ca cineva care
s-a trezit dintr-un somn profund, nefiind nc capabil
s-i adune gndurile.

~ 161 ~
[21] Prin urmare, Eu am spus surorilor sale:
"Dezlegai-i hainele i lsai-l s mearg."

Capitolul 62 Convertirea mai multor iudei

[1] Cnd s-a ntmplat aceasta, Lazr M-a
recunoscut imediat i a venit repede la Mine. El a
ngenuncheat n faa Mea i a strigat cu voce tare:
"Domnul i Dumnezeul meu."
[2] Dar Eu L-am ridicat, l-am mbriat la pieptul
Meu i i-am spus: "Lazr, ai biruit moartea prin Mine.
Vezi, de asemenea, s poi face aceasta fr ajutorul
Meu, pentru c un om este cu adevrat liber din
toate legturile morii, doar cnd el a trage puterea
Mea n el nsui, i apoi, ca un cuceritor i
conductor, va iei din mormntul su n care
sufletul su a fost adormit. Dar du-te nuntru i
ntrete-te astfel nct corpul tu s adune noua
putere pentru viaa pmnteasc."
[3] Lazr nu a mai spus un cuvnt, ci a salutat n
tcere, i susinut de surorile sale, el a mers ncet
acas, mbrcat n mbrcminte de mormnt.
[4] Cu toate acestea, toi ceilali care au fost
prezeni la aceast scen au fost att de mult
cuprini de uimire c doar dup o lung perioad de
timp acetia i puteau gsi cuvintele pentru a se
exprima.
[5] Mai ales iudeii care la nceput au vorbit sceptic
despre puterea Mea miraculoas, ei se uitau cu o
ruine temtoare n direcia mea, aa c Eu le-am

~ 162 ~
zis: "V este fric de Mine, acum, c ai vzut c Eu
pot comanda morii? Atunci nu vedei c eu sunt un
Domn al vieii? Dar, dac voi v temei de El, atunci
ce se va ntmpla dac ai tia c eu conduc
moartea ca nsoitor al Meu? Nu avei toate motivele
s v bucurai? Astfel, de ce ezitai?"
[6] Unul dintre ei, care deja a fost purttorul de
cuvnt al celorlali nainte, a spus: "Doamne, noi
putem vedea clar acum c ntr-adevr toat puterea
lui Dumnezeu este ncorporat n Tine. Dar atunci
cnd noi ne dm seama de aceasta, nu ar trebui
atunci s ne fie fric s stm n faa Celui a crui
respiraie ne-a chemat la via i care, din cauza
multor pcate ale noastre, ne-ar putea distruge din
nou cu o suflare? Cci iat, dup ce ochii notri au
vzut lucrrile puterii Tale a devenit foarte clar
pentru noi ct de mizerabili suntem n ochii Ti i ct
de inutili n ceea ce facem. Prin urmare, ne este
team s existm naintea Ta."
[7] Eu am spus: "Dac dreptatea ar fi singura
calitate a lui Dumnezeu ntr-adevr tu nu ai fi
capabili s exiti naintea Mea - i nici unul dintre voi
de aici - pentru c nu este nici un fir de pr pe voi
care nu a czut prad pcatului i prin urmare,
distrugerii. Dar iubirea lui Dumnezeu, blndeea i
ndurarea sunt
la fel de infinite ca infinitatea ntregului univers, i,
prin urmare, El
nu uita nici cea mai mic dintre toate creaturile pe
care El a creat-o vreodat.
~ 163 ~
[8] Dar El vrea s fie un tat grijuliu pentru voi toi -
nu un Dumnezeu pentru a crui mnie voi s
tremurai i s v nfiorai. Dumnezeul rzbunrii
triete numai n imaginaia voastr. Voi l-ai fcut n
acest fel, deoarece numai unui rzbuntor, sever
Dumnezeu le pare iudeilor c sunt vrednici de
nchinare. Acesta este motivul pentru mai multe
judeci au fost att de mult accentuate, care nu au
fost totui judeci reale, ci numai consecinele
rutii, prostiei i ncpnrii poporului.
[9] Cu toate acestea, eu sunt Tatl nsui care a venit
acum n
form uman la voi s i dovedeasc mai mult
dect marea Sa dragoste pentru oameni i s
deschid pentru ei porile vieii pe care ei nii le-au
blocat. Atunci de ce v este fric atunci cnd vedei
c Eu am spart porile morii, astfel nct viaa s
poat intra n fluxuri complete?"
[10] Purttorul de cuvnt, care a devenit mai
ncreztor acum, a venit mai aproape i a zis: "O,
Doamne, noi, de asemenea, nu ne mai temem. Daca
Tu ai dori s ne accepi noi am sta cu bucurie cu tine
pentru totdeauna."
[11] Eu am spus: "Ai auzit vreodat c Eu am
respins pe cineva care tnjea dup Mine? Prin
urmare, venii toi la Mine, ca s v revigorez i s v
eliberez complet de toate legturile morii."
[12] Dup aceste cuvinte, toi spectatorii ezitani s-
au grbit la Mine, i fiecare dintre ei a ncercat s
apuce minile Mele sau s ating mbrcmintea
~ 164 ~
Mea. Din cauza aceasta ei toi au avut lacrimi n
ochi, pentru c ei au fost ptruni puternic cu Spiritul
Meu de iubire care a trezit un dor fierbinte pentru
Mine.
[13] Eu le-am cerut s fie calmi i s vin cu mine la
Lazr, care
ntre timp a ajuns la casa. La nceput el a fost privit
cu team de numerosul su personal ca i cnd el
era o fantom, dar atunci cnd surorile sale au dat o
explicaie, ei l-au nconjurat cu mari
strigte de bucurie, pentru c Lazr era un om foarte
drept care a era foarte iubit de toat lumea din casa
lui. i prin moartea sa subzistena proprietii lui a
devenit foarte incert, deoarece, aa cum deja s-a
menionat mai nainte, Lazr nu a lsat nici un
motenitor brbat n urm astfel nct mulii
lucrtorii, slujnice, i slujitorii care erau activi pe
proprietile lui erau foarte ngrijorai despre viitorul
locului lor de munc i mai ales despre cine ar putea
fi viitorul lor stpn. Acum, aceste griji au devenit
brusc inutile, iar strigtele lor de bucurie erau
extrem de fericite pentru dou motive, i anume
pentru Lazr i pentru propriul lor viitor liber.
[14] Nu este greu s ne imaginm c, atunci cnd Eu
am intrat n cas - dup ce ei i-au terminat
strigtele lor de bucurie - c toat lumea a fugit spre
Mine i M-a salutat ca Mntuitor al oamenilor n mare
nevoie. Eu am acceptat cu amabilitate toate aceste
expresii de recunotin i le-am spus celor care
erau pur i simplu bei de bucurie s mulumeasc
~ 165 ~
Domnului i s-i mulumeasc, celui care a realizat
astfel de lucruri mari n Fiul omului. Eu a trebuit s
vorbesc n acest fel acolo, deoarece muli dintre ei
nu erau nc de departe copi suficient s tie c Eu
nsumi eram Domnul cruia ei trebuiau s-i
mulumeasc.
[15] Lazr, care ntre timp s-a ntrit cu mncare i
butur i care era acum mai proaspt i mai potrivit
ca oricnd nainte, a dat instruciuni pentru o cin
festiv mare care, n conformitate cu obiceiul iudaic,
nu ar trebui s fie lipsit de la nici o ocazie
fericit. El M-a invitat s o mprtesc cu casa lui i
M-a ntrebat dac el ar putea, de asemenea, s
invite vecinii si care nu erau nc acolo. Eu i-am
permis cu bucurie acest lucru, pentru c era n
conformitate cu voia Mea c acest act ar trebui s
devin cunoscut n mediul de larg pentru c acum va
ncepe ultimul i cel mai mare de pescuit pentru
mpria Mea.

Capitolul 63 Planul fariseilor

[1] Unii dintre iudei, care aparineau prietenilor lui
Lazr i care erau cei mai iritai de neruinata
performan a fariseilor, au mers la hanul de pe
Muntele Mslinilor - tiind c fariseii erau nc acolo -
pentru c ei nu au vrut s-i nege plcerea interioar
da a trage bucata gras din ghearele acestor lupi
nfometai. Se poate imagina cu uurin cu ce fric
i necredin au primit vestea n timp ce acetia se
ndopau n ideea de a fi deja proprietarii hanului n
~ 166 ~
timp ce ei se comportau foarte arogant dominatori n
faa hangiului, care a fost foarte trist datorit acestei
perspective viitoare. Ei, de asemenea, au comandat
direct cele mai bun vin i chiar au invitat n
abunden, complet mpotriva obiceiurilor lor,
slujitorii din garda templu. ntregul grup era deja ntr-
o stare de spirit vesel, cnd iudeii au intrat i foarte
mult trezit efii deja puternic n stare de ebrietate.
[2] Acum, cnd ei au auzit c Eu eram acolo, ei s-au
gndit, dup ce s-au sa retras pentru a dezbate, c,
probabil, a fost efectuat, de Mine, n Betania, o
nelciune esenian extraordinar, i cineva care
arta puternic ca Lazr a fost pus n locul su pentru
a lua partea templului, pentru c Eu trebuie s fi fost
un iubitor obinuit al celor dou surori i a face,
desigur, totul ca s fiu de folos pentru iubitele Mele.
[3] Ei nu credeau n nici un fel ntr-o adevrat
trezire. i astfel prima lor preocupare era modul n
care acetia ar putea s M apuce pe Mine, falsul
Lazr i pe cele dou surori n puterea lor. De
asemenea, ei au gndit un foarte inteligent plan, i
anume c eu i falsul Lazr ar trebui s fim chemai
afar din cas de doi dintre ei. Acetia nu ar trebui
s arate nici o ndoial, ci mai degrab bucurie la
trezire i astfel s ncerce s ne atrag pe noi doi
oarecum departe de cas. Apoi gardienii templului ar
aprea i ne-ar lua imediat n custodie.
[4] Acest plan a fost att de bun nct fariseii care au
fost alei pentru a ne saluta pe Mine i Lazr erau n
mare cinste i ar fi mpotriva oricrei decene i al
~ 167 ~
obiceiului s nu venim pentru a-i ntlni pe aceti
mari preoi atunci cnd ei s-au gndit s onoreze o
cas cu prezena lor. Dac noi am fi fost iudei
adevrai n acea vreme ar fi trebuit imediat s
punem casa i personalul la dispoziia acestor nali
preoi, altfel ar fi fost considerat ca cel mai profund
dispre fa de templu i reprezentanii si.
[5] Iudeii au plecat imediat, mpreun cu hangiul
care a fost foarte bucuros cnd fariseii au fost
informai cu astfel de tiri neplcute. Ei s-au ntors
repede pentru a spune ceea ce au fcut,
ncreztori cu fermitate c Cel care a comandat
morii ar putea cu siguran, de asemenea, distruge
rutatea templului.
[6] Dar Eu i-am mustrat cu cuvinte uoare pentru
ceea ce au fcut, ceea ce ar putea fi numit uman,
dar care, totui, n conformitate cu ordinea Mea,
pentru c nu era oportun s se simt o plcere rea,
nici mcar pentru astfel de rufctori cu inima
mpietrit, i c n acest fel inima lor ar puntea
deveni inaccesibil s simt compasiunea pentru
ntunericul acelor oameni. Ei au fost foarte ntristai
de aceast mustrare i ei s-au calmat doar atunci
cnd Eu i-am asigurat c, n acest caz, nimeni nu a
fost rnit de ceea ce au fcut, dar c ei ar trebui s
se abin de la astfel de fapte n viitor. Acest lucru ei,
de asemenea, au promis i au fost apoi din nou
foarte veseli.
[7] ntre timp, fariseii i slujitorii templului s-au
apropiat, dar erau nc destul de departe de cas ca
~ 168 ~
s se uite dup un loc ascuns ca o ambuscad s nu
fie observat. Ei au deliberat din nou cu privire la
planul lor i modul n care ei n special au vrut s M
ia n puterea lor, n scopul de a M acuza imediat pe
Mine ca un neltor i agitator al poporului.
[8] Ei erau la o distan de aproximativ 10 minute de
la Bethania la o curb n drumul care nc ascundea
casele pentru ei. Cei 2 nali preoi au vrut acum s
mearg cu un slujitor care a trebuit s anune
venirea n cas, cnd planul lor a suferit un serios
regres.
[9] Pentru c bine-cunoscuii cini de paz mari au
aprut i i-au atacat cu ltratul furios i au nconjurat
ntregul grup aa de nfricotor c nici unul dintre ei
nu a ndrznit s se mite. Aceti
cini, pe care Eu i-am dat lui Lazr, s-au comportat
att de complet de indifereni de la moartea lui i nu
puteau fi motivai din nou s i efectueze
funcionarea lor ca protectori i gardieni motiv
pentru care slujitorii templului i puteau face
complet nestingherit voia lor. Dar acum, c Lazr era
n via, de asemenea, vechea lor putere i de
vigilen le-a revenit ceea ce a devenit vizibil
fariseilor ntr-un mod extrem de neplcut. Foarte
marile animale au fugit cu dinii dezgolii n jurul
micului grup, i atunci cnd unul dintre ajutoare au
ndrznit s loveasc unul dintre animalele, el
imediat a fost pus la pmnt i a fost n pericol de a
fi devorat. Acest exemplu a fost suficient pentru a
reine slujitorii templului de la folosirea armelor lor,
~ 169 ~
n special deoarece animalele s-au mulumit cu
meninerea ntregului grup n spate fr atacarea
acestora, dar, de asemenea, fr a le permite s se
deplaseze de la locul lor.

Capitolul 64 Fariseii sunt alungai

[1] Eu i-am spus lui Lazr i celor prezeni ceea ce s-
a ntmplat afar i Eu le-am cerut s vin cu Mine
afar pentru a se convinge de adevr i pentru a
ncerca n continuare s clarific fariseilor c puterea
lor nu ar avea absolut nici un efect aici. Aceasta este
ceea ce noi am fcut, i noi am mers la prizonieri.
[2] Cnd noi am ajuns acolo Eu le-am cerut
servitorilor s i lase jos armele lor, n mod voluntar,
ceea ce, de asemenea, a fcut imediat. Unul dintre
slujitorii lui Lazr le-a confiscat i dintr-o dat, de
asemenea, cinii mari s-au aezat jos n linite ntr-
un cerc, dar ei mereu urmreau ndeaproape
dumanii lor i erau pregtii s sar pe ei la un
semn al stpnului lor.
[3] Acum Eu m-am ntors la farisei care scrneau
din dini de ruine i furie pentru c Lazr, pe care l
cunoteau foarte bine, a fost recunoscut direct de
ctre ei ca cel real, iar acum ei n secret
a crezut c de fapt, el nu a murit, ci c a avut loc
doar o foarte inteligent nelciune aranjat despre
boala lui, moartea sa i c trezirea lui care a avut
loc, a fost convenabil pentru a arta ntr-o
minunat manier puterile Mele miraculoase la fel
de false oamenilor i care, cu siguran, n toat
~ 170 ~
Iudeea, a trebuit s mi asigure Mie o mulime de
adepi din moment ce Lazr era o personalitate aa
de celebr.
[4] Dup aceea Eu am expus detaliat gndurile lor,
Eu i-am ntrebat pe slujitorii templului: "Ct timp mai
vrei ca Eu s v suport? Voi dispreui toate semnele
pe care Eu le-am fcut i acestea mrturisesc
inconfundabil despre Mine, i voi interpretai
cuvintele Mele drept minciuni. Nu tii c exist o
limit pe care omul nu o poate trece dac nu vrea s
cad n ntregime prad morii spirituale, i c,
atunci cnd se ajunge la aceast limit, mila lui
Dumnezeu trebuie s distrug trupurile, astfel nct
sufletele s piar n ntregime prin utilizarea abuziv
a trupurilor? i voi toi suntei toate aproape de
aceast limit.
[5] Toate lucrurile pe care trupurile voastre le pot
folosi pentru nnobilarea sufletul voi le denaturai n
voi niv ca s-l omori. De aceea avei
simurile? Nu v uitai s vedei, nu ascultai pentru
a auzi, voi nu gustai, simii sau mirosii ca s v
folosii simurile ca mediatori, ci doar ca s v dedai
la senzualitate. Acesta este motivul pentru care ai
devenit deja un hoit mpuit, care trebuie s fie
distrus, astfel c s nu fie totul stricat i din care cel
puin cenua s poat fi folosit pentru de altfel
bunul, sol util.
[6] Cu adevrat, Eu v spun: toporul este pus la
trunchiul vostru pentru a tia arborele otrvitor din
viaa voastr. Dar nu dai vina pe Dumnezeu pentru
~ 171 ~
aceasta, ci numai pe voi. Voi putei vedea acum ce
fel de evenimente mari, au avut loc aici, i muli
martori neneltori stau aici n jurul Meu pentru a
depune mrturie pentru adevr. Cu toate acestea,
ura i dorina pentru a M distruge pe Mine i adepii
Mei fermenteaz n voi, lucru n care voi ns nu
reui. Deci, disprei cu furia voastr, dar s tii c
voi niv vei culege ceea ce vei semna."
[7] Dup aceste cuvinte, cei 7 cini mari s-au ridicat,
i n timp ce ei ltrau, urmreau slujitorii i slujitorii
justiiei tot drumul pn la Ierusalim. Srind i
poticnindu-se n mare fric ei au acoperit distanta cu
mare vitez, i ei nu s-au odihnit nainte ca zidurile
sigure ale oraului Ierusalim s-i protejeze mpotriva
animalelor care i-au urmrit pn la acolo nainte de
a reveni napoi.
[8] Din acea zi, Lazr a fost, n ciuda ncercrilor rele
ale Consiliului, complet n pace n Betania, precum i
pe Muntele Mslinilor, pentru c din cauza cinilor
nici un preot ostil sau slujitor al templului nu
ndrznea s mai mearg acolo.

Capitolul 65 Viitoarea Misiune a lui Lazr

[1] Acum c Muntele Mslinilor a fost purificat de
farisei, noi ne-am ntors n Betania n casa lui Lazr
unde totul a fost pregtit pentru o cin festiv. Noi
ne-am dus mai nti la sala mare de mese a lui
Lazr, care ne-a cazat deja de mai multe ori.
[2] Acum a nceput o conversaie mare, i l-au
interogat pe Lazr
~ 172 ~
ntrebndu-l ce fcea ct a fost pus n mormnt i
dac acesta i amintea ceea ce el cu siguran a
experimentat i vzut n lumea spiritual. Dar el a
spus c el nu tia cu adevrat i c era ca i cum el
a dormit foarte profund i, de asemenea, a visat,
foarte plin de via, dar c i amintea doar imagini
vagi din ceea ce a visat. Cu toate acestea el tia c
el a vorbit cu mai multe persoane decedate, de
asemenea, cu tatl su, fr a-i aminti ceea ce a
fost spus de fapt. n ciuda a toate acestea, el tia
sigur c a murit cu adevrat i c nu era doar un vis,
pentru c ultimele sale ore erau fost foarte vii, n
memoria lui, mai ales teama de moarte pe care a
simit-o foarte clar, precum i lenta stingere a vieii
sale spirituale.
[3] Cnd l-au ntrebat cum s-a trezit el le-a explicat
c el a auzit glasul Meu, care i-a poruncit s ias, i
aa el s-a trezit ca i cnd o persoan se trezete din
somn, i el M-a ascultat, deoarece el a tiut imediat
cum i ce s-a ntmplat cu el.
[4] Prietenii care erau prezeni i ucenicii Mei nc
pus tot felul de ntrebri la care Lazr, cu toate
acestea, nu a putut s le dea un rspuns - cum ar fi
ce conversaii a avut, unde a fost, i nc multe alte
lucruri pe care, aa cum au crezut ei, le-ar putea da
o nelegere i mai mare a vieii din lumea
spiritual. Dar Lazr nu prea s tie toate aceste
lucruri.
[5] Acum, Ei M-au ntrebat motivul pentru care el a
uitat, i Eu le-am spus: "Dac voi suntei nchii ntr-
~ 173 ~
o temni, i primii libertatea pentru o perioad
scurt de timp, astfel nct s putei cltori n
mprejurimi nestingherit i s avei conversaii mari
cu fiine, de asemenea, libere despre multe minuni
ale naturii n timp ce mprejurimile foarte frumoase
sunt ntr-adevr izbitoare ochiului vostru, i apoi voi
suntei din nou obligai s v ntoarcei n vechea
temni care nainte nu v prea o nchisoare, deloc,
atta timp ct nu ai fost n stare s cunoatei nimic
mai bun sufletul vostru, atunci nu va fi consumat
de dorina de a primi napoi libertatea de care s-a
bucurat o aa perioad scurt de timp? Da, viaa
forat nu ar devenit de nesuportat pentru sufletul
vostru? Pentru c atunci cnd amintirea lui va
experimenta n mod repetat acele ore de bucurie, el
va vedea or dup or ct de minunat a fost
libertatea de care el s-a bucurat.
[6] Iat, aceasta este ceea ce s-a ntmplat cu Lazr.
Eu i-m ndeprtat amintire a ceea ce el a trit n
acele patru zile, atunci cnd a fost pus n mormnt
pentru c el este chemat s fie nc foarte activ
pentru Mine pe acest Pmnt. n cazul n care acel
dor consumator din el va crete, atunci dorina de a
reveni la libertatea complet de care s-a bucurat
cndva l-ar mpiedica.
[7] Deci, este foarte bine modul n care este, i voi
toi vei ajunge s realizai acest lucru mult mai uor
cnd, de asemenea, v vei fi dat jos corpul vostru.
Mai mult dect att, voi ai auzit deja att de multe
lucruri n aceast cas despre viaa de dup moarte
~ 174 ~
c ntrebrile voastre sunt mai mult palavrageli
inutile dect o examinare a vieii de dup moarte,
despre care oricine dintre voi trebuie mai mult dect
suficient s fie convins de acum."
[8] Lazr Mi-a spus: "Doamne, ai vorbit despre o
sarcin care mi va fi acordat mie de efectuat
aici. Pot s tiu ce vrei s spui cu
aceast activitate pe care eu o pot face pentru
Tine?"
[9] Eu i-am spus: "Toate acestea vor deveni clare de
la sine, n viitor, deoarece mna Mea te conduce, i
pe toi cei care sunt chemai s lucreze pentru
mpria Mea, ntr-un aa fel uor, c ei pot crede
c vine doar din stimularea lor proprie. i, practic,
acest lucru este, de asemenea, ceea ce se ntmpl,
pentru c dac Eu vreau fiine libere, atunci decizia
liber trebuie s le fie lsat lor. Acesta sunt doar
evenimentele exterioare pe care Eu le pot direciona,
n aa fel nct decizia s vin la ei s aleag ntre
dou ci pe care robii Mei pot merge. Copiii Mei,
atunci, din dragostea lor pentru Mine, nu se vor ndoi
i vor ti care este cea corect. Dar impulsul de a
decide trebuie s vin ntotdeauna de la ei.
[10] La fel tu, de asemenea, va trebui s decizi n
viaa ta, complet
din tine, dac trebuie s mergi la stnga sau la
dreapta. O cale duce la a munci, n Numele Meu,
cealalt la o cale mai uoar a vieii n care tu poi fi
un observator lent. n funcie de alegerea pe care o
vei face, activitatea ta, atunci va lua, de asemenea,
~ 175 ~
form. Cu toate acestea, Eu tiu i i spun, de
asemenea, c tu vei face alegerea corect din
dragoste pentru Mine. i acest lucru trebuie s fie
suficient, pentru a-i spune mai multe nu ar fi bine
pentru tine."
[11] Lazr a spus: "Doamne, acest lucru este, de
asemenea, suficient pentru mine, pentru c m face
extrem de fericit s tiu c Tu poi i m vei folosi pe
mine, un instrument de slab. Doar d-mi puterea
dreapt, astfel nct s pot realiza complet sarcina
promis."
[12] Eu i-am spus: "Nu i face griji despre aceasta,
doar ncrede-te n credin deplin, atunci Eu pot
lucra prin tine i tu prin Mine. Dreapta relaia dintre
Tatl i Fiul este atunci, de asemenea, n voi toi, aa
cum se arat acum n Mine.
[13] Acesta este motivul pentru care Eu am venit n
lume, i anume pentru a v arta i pentru a v
nva c voi putei realiza mult mai mult dect Mine
nsumi acum dac voi suntei doar de bunvoin i
plini de credin.
[14] n ce msur oamenii, i n special iudeii, sunt
plini de credin i bunvoin, se va dezvlui n
curnd, pentru c vremea este aproape cnd recolta
anilor Mei de nvtur va ncepe i trebuie s
nceap. Indiferent ct de mic este i indiferent ct
de nesemnificativ de fertile sunt seminele, cu toate
acestea fiecare bob va purta roade nsutit care
trebuie s aprovizioneze i va aproviziona ntregul

~ 176 ~
Pmnt. Apoi, o mare recolt va ncepe care va
umple din belug hambarele Tatlui cu
roade, astfel nct o mare foamete s nu mai poat
exista cum acesta este permis acum astfel nct fiul
pierdut s se ntoarc i s se sature el nsui. Totusi,
tu nc nu nelegi aceste cuvinte ale Mele, dar acolo
n mpria Mea le vei nelege pe deplin.
[15] Dar tu, Lazr al Meu, ia msuri i pregtete-te
s primeti muli oaspei, pentru c vestea c eti
nviat a ajuns deja n jurul oraului, i o mulime de
oameni sunt pe cale s te vad pe tine i
pe Mine. Ei toi vor fi revigorai, i robii Mei, pe care
tu i cunoti deja, te vor ajuta n acest sens."

Capitolul 66 Planul malefic al slujitorilor

templului
[1] Dup ce Eu am spus acest lucru, Rafael, bine-
cunoscut tuturor, sttea deja lng Mine i l-a
salutat pe Lazr foarte amabil, i acesta a fost, de
asemenea, foarte bucuros s l vad pe Raphael i i-
a exprimat bucuria n cuvinte pline de via, precum
i ucenicii Mei i mai muli prieteni ai lui Lazr care
anterior au fost n msur s asiste la excepionala
putere miraculoas a arhanghelului.
[2] Acum, ei au fcut foarte repede pregtirile n sal
pentru a primi oaspeii, care au fost anunai, i au
devenit de dou ori mai
ocupai n toat casa, astfel nct o conversaie ntre
noi a devenit

~ 177 ~
dificil, i noi ne-am dus afar, n scopul de a nu
mpiedica slujitorii ocupai ai casei care au urmat cu
zel i cu bucurie instruciunile lui Rafael.
[3] Este necesar s se indice, pentru motivul deja
menionat - pentru dezvoltarea spiritual liber a
adepilor Mei - c acolo nu au mai fost intervenii
att de multe aparente ale puterii Mele, iar tot ceea
ce ar putea fi descris acum ca miraculos i
excepional trebuia ntotdeauna s se arate la
exterior mai simplu i uman.
[4] Acum, cnd Eu am spus aceasta n sala mare a
lui Lazr i, de asemenea, n camerele nvecinate
mesele au fost puse n aproximativ o jumtate de
or la care cteva sute de oameni trebuiau s fie
hrnii, i, n aproximativ acelai timp, de asemenea,
mncarea a fost pregtit pentru toi acetia, v
putei gndi c o astfel de activitate nu poate fi
realizat, de asemenea, nici de cei foarte zeloi
slujitori, dintre care aproximativ 20 de funcionari au
fost disponibili, din moment ce prin mijloace naturale
doar pregtirea mncrii a trebuit s ia mai mult
timp. Cu toate acestea, totul a fost gata, fr ajutor
special vizibil. Totui, personalul era foarte priceput.
[5] Cu aceast observaie trebuie s fie clar c
apropierea celui mai mare eveniment din toate
timpurile a fost elaborat fr o special intervenie,
pentru c dei trezirea lui Lazr prea pentru
cei care au fost prezeni foarte miraculoas, nu a
fost nc la fel de copleitoare ca, de exemplu,

~ 178 ~
schimbarea regiunilor deertice n teren fertil i alte
lucruri.
[6] Dar aceast trezire a constituit piatra de temelie
a muncii Mele ca nvtor i a adus n sine recoltare.
[7] Cel, care are capacitatea de a nelege i face
eforturi pentru a fi treaz n spirit, s neleag. Cel,
care este nc n mormnt, s i prvleasc piatra
lui, astfel nct mortul Lazr s poat fi trezit
i s poat iei. Amin.
[8] Noi am stat afar n faa casei i pe drumul de la
Ierusalim, noi deja am vzut un numr mare de
oameni care vin, i destinaia lor era
Bethania. Acetia erau iudei, crora li s-a spus c
Lazr era viu din nou i care vroiau s se conving ei
nii de aceasta. Ei s-au apropiat, iar cnd l-au vzut
pe Lazr i pe Mine, ei s-au grbit cu pai rapizi spre
noi i se uitau cu deplin uimire la amndoi, cel
trezit i Trezitorul.
[9] Lazr le-a spus pe un ton foarte plcut: "Dragi
prieteni, voi
suntei uimii i nu nelegei c eu sunt n via n
timp ce eu vizibil i mai mult ca sigur am murit, dar
voi tii c nimic nu i este
imposibil lui Dumnezeu, i El, Acela care aduce totul
la via, va
fi cu siguran, de asemenea, capabil s trezeasc
din nou acest praf pmntesc, chiar i atunci cnd
viaa a ieit din el. Iat, eu sunt ntr-adevr viu, i
aici se afl Acela care m-a chemat la via din
nou. nc mai putei pune la ndoial c puterea lui
~ 179 ~
Dumnezeu poate realiza toate acestea - puterea care
triete cu adevrat n El, Mesia, i care ea nsi se
manifest? ntr-adevr, el care nc se ndoiete va
arta ca o piatr foarte dur, care nu poate fi mutat
n orice alt mod dect numai prin intermediul unor
puteri extrem de primare pentru a-l lsa s cad
imediat din nou i s curg de-a lungul apei fr s
piard nici chiar cea mai mic parte din ea.
[10] Voi ai venit s m vedei. Deci, uitai-v la mine
i convingei-v c sunt cu adevrat viu. Dar mergei
apoi la acest Stpn al ntregii viei i lsai-v voi
niv s fii trezii la viaa adevrat i adevrata
cunoatere a tuturor secretelor lui Dumnezeu, pe
care El le ndeplinete n Fiul omului, cci vremea
este aproape ca cei buni i cei ri s fie separai i
grul trebuie s fie purificat de neghina, astfel nct
acest gru s poat fi semnat pentru a se
multiplica i s devin un rod mbelugat."
[11] Lazr a spus aceste cuvinte pline de inspiraie i
n numele Meu astfel c iudeii erau profund micai
i s-au adunat n jurul Meu i al adepilor Mei, i i-au
dorit s fie instruii, lucru care, de asemenea, s-a
ntmplat.
[12] Dar, i mai multe persoane veneau din ora,
astfel c n curnd aproape 1.000 de oameni erau
prezeni, care s-au convins toi de miracol, i L-au
ludat cu glas tare i L-au slvit pe Dumnezeu, care
realizat astfel de lucruri n Mine.
[13] Cnd toat lumea, ncet, s-a calmat Eu i-am dat
lui Lazr un
~ 180 ~
semn, i le-am cerut celor care erau prezeni s vin
cu el. i ei toi l-au urmat n toate camerele n care
marea mas festiv era pregtit.
[14] Acest lucru nu s-a ntmplat ntr-un mod
neobinuit, astfel nct nimic special nu ar trebui s
fie relatat aici. Singurul lucru care trebuie menionat
este faptul c nu au fost ucenicii Mei apropiai, cei
12 apostoli, cei care a efectuat rolul de a instrui i a
nva mulii iudei, care erau condui de curiozitate,
ci acest lucru a fost fcut de ctre ceilali ucenici i
adepi care M-au urmat deja de mult timp i care
erau fost, de asemenea, bine instruii n nvtura
Mea.
[15] Noi - aceasta nseamn Lazr cu surorile sale i
apostolii, i
desigur, de asemenea, Eu ne-am aezat oarecum
deoparte la captul holului. Dup aceea Lazr a
venit cu ntrebarea ce planificau fariseii s fac
acum dup ce cinii mari s-au ocupat de ei, att de
teribil i i-au urmrit napoi la Ierusalim.
[16] Eu i-am spus: "Ei au fugit imediat la templu i
acolo i-au chemat colegii lor mpreun. Ele acum
aveau o mare ntlnire i i prezentau plngerile lor,
ceea ce implica faptul c acolo se ntmpl o mare
nelciune.
[17] Este o mulime de vorb nainte i napoi ntre
membrii Consiliului, deoarece sunt muli cu ei, care
s-au convins ei nii
de realitatea miracolelor. De asemenea, vestea a
venit de la fariseii pe care noi i-am ntlnit cu
~ 181 ~
Mucius, i legat de faptul c regiunea de la Nebo de
fapt s-a schimbat, i c ei s-au ntlnit cu o caravan
de tranzacionri care a relatat despre minunile care
au avut loc n Afec. Toate aceste lucruri Eu le-am
fcut dup cum au declarat oameni de ncredere
ca incontestabil - astfel nct, dac aceste lucruri se
bazeaz pe adevr, nu poate fi imposibil c Lazr s
fi murit i s fi fost trezit, pentru c a schimba
ntreaga regiune era fost totui o lucrare mai mare
dect a aduce napoi la via un trup care a devenit
doar fr suflet.
[18] Acum, exist o disput grea, deoarece fariseii
care mi sunt ostil Mie ncercau s explice c a avut
loc o nelciune. Cu toate acestea, atunci ei sunt n
dezacord cu prieteni de fariseilor care au fost trimii,
asigurndu-i c ei nu i vor lsa s fie nelai,
deoarece ca oameni cu gndire sobr erau potrivii
mai ales pentru a examina totul i c acesta era
motivul pentru care misiunea le-a fost ncredinat
lor.
[19] Acum, unul dintre primii crturari se ridic i
spune: "Nu exist nici o ndoial c acest Om
efectueaz minuni mari, i din acest motiv templul a
fcut mari eforturi s-l ctige, dar ntotdeauna fr
succes. Dar este la fel de sigur c El ntotdeauna a
lucrat mpotriva slujitorilor i a mpins dispreul la
extrem n faa oamenilor cu privire la noi, slujitorii lui
Dumnezeu.
[20] Dar, dac noi vrem s trim n pace cu romanii,
este absolut necesar ca oamenii s ne asculte
~ 182 ~
orbete, pentru c este datoria i dreptul templului
de a-i conduce. Prin urmare, Eu v sftui ca noi s
ncercm s-L apucm acest Isus din Nazaret ct mai
repede posibil ca un agitator al poporului i s l
predm justiiei romanilor i s cerem de la ei ca El
s fie pedepsit conform legilor noastre ale templului
i s fim inofensivi."
[21] Caiafa, marele preot, spune: "Dac romanii nu
ar fi stpnit acest pmnt, acest om ar fi fost n
lanuri i legturi deja de o lung perioad de timp,
dar chiar i printre cei mai mari romani el are
prietenii puternici care-L vor proteja. Prin urmare, o
oportunitate trebuie gsit ca El nsui s se predea
nou prin nite fapte care ne-ar da dreptul a-L apuca
El i la care legea penal s poat fi aplicat. Dar El
este destul de inteligent pentru a nu reaciona
mpotriva romanilor, ci numai mpotriva noastr. De
aceea, El este mult mai periculos dect oricine
altcineva care ar putea fi luat i judecat ca agitator
al poporului."
[22] Nicodim, care este, de asemenea, prezent -
pentru a introduce un cuvnt n favoarea Mea -
spune: "Dragi prieteni, voi tii c o mare parte din
oameni ader la Isus, pentru, poate, doar o mic
parte a ceea ce a fost fcut cunoscut aici despre ct
de muli oameni El a vindecat. Nu ar fi mai bine s-l
lsm oamenilor de dragul puterii Lui miraculoase
care rspndete o mare binecuvntare?"
[23] Acum, o furtun de indignare vine n Consiliu,
datorit unei astfel de impertinene de a propune
~ 183 ~
aceasta Consiliului Superior, i Nicodim al nostru
trebuie s aud multe insulte i acuzaii de
suspiciune. Dar el ascult toate acestea foarte calm,
pentru c Eu i poruncesc acum n inima lui s tac i
s vin aici.
[24] Acum, Caiafa vorbete din nou, dup ce a
devenit din nou linite: "ntr-adevr, voi toi nu tii
nimic i nu gndii despre nimic. Este mai bine
pentru noi toi ca acest Om s moar pentru popol
nainte ca ntregului popor s ajung la ruin. i, prin
urmare, eu poruncesc ca toat lumea s fie pregtit
s caute oportunitatea dreapt despre ceea eu am
vorbit, pentru c ceea ce trebuie s se ntmple, s
se ntmple curnd."
[25] Membrii Consiliului sunt de acord cu privire la
aceste cuvinte i ncheie ntlnirea lor. Cu toate
acestea, Nicodim pleac n linite i neobservat i va
ajunge n curnd aici.
[26] Iat, acum tii care este situaia acolo jos n
templu, dar nu v facei griji. Ei nu vor fi n msur
s i efectueze planurile nainte ca eu s m dau n
minile lor."

Capitolul 67 Plecarea din Bathania

[1] Lazr a spus: "Doamne, Eu presupun c Tu nu Te
vei da acestei gloate, care merit doar s fie distrus
ct mai curnd posibil?"
[2] Eu am spus: "Ce trebuie s se ntmple st n
voina Tatlui. Voia Lui se va face iar Fiul trebuie s
se supun. Deci, nu i face griji despre ceea ce nu
~ 184 ~
este munca ta, ci ai grija, de asemenea, ca tu s faci
progrese n cunoaterea voii Tatlui Meu i al tu."
[3] Lazr M-a ntrebat: "Doamne, atunci nu eti Tu
Tatl."
[4] Eu i-am spus: "Eu sunt, cu toate acestea, a venit
timpul acum ca Tatl din Mine s se retrag, astfel c
Fiul s decid n mod liber. Ceea ce Eu tocmai v-am
descoperit vou despre ceea ce se ntmpl acolo
jos n templu este primul pas pentru Fiul s fac
prima Sa decizie. i credei-M, El a luat deja decizia
Sa, astfel nct oamenii s nu cad. Dar nu mai
ntreba nimic mai mult, ci ai grij ca cei care sunt
prezeni s nu duc lips de nimic, pentru c
aceasta este ultima dat cnd ei vor fi n apropierea
Mea pmnteasc ca i copiii de care Eu am grij
fizic."
[5] Lazr, fiind ngrijorat, a ntrebat: "Doamne,
atunci Tu ne vei prsi din nou?"
[6] Eu i-am spus: "Da, voi pleca din nou foarte
devreme diminea
i nu M voi ntoarce dect cu excepia pentru
pregtirea marelui miel de Pate."
[7] Acum, Lazr a crezut c Eu, la fel ca nainte, voi
rmne mai mult cu ei n timpul iernii.
[8] Eu i-am rspuns: "Tu tii ceea ce templul
planific s fac, dar Eu nu vreau ca cei care mi
aparin Mine s fie deranjai din cauza Mea. De
aceea, eu plec de aici, ntr-un loc unde Eu pot fi
linitit pn la Pati. Aa s fie."

~ 185 ~
[9] Atunci Lazr nu a mai zis nimic, i ca domn al
casei el s-a dus repede s vad dac mulii oaspei
erau bine servii.
[10] Nu a durat mult timp nainte ca Nicodim s fi
venit la noi i s relateze ceea ce s-a ntmplat acolo
jos, n templu, ceea ce, desigur, corespundea cu
ceea ce am spus Eu. La nceput lui i-a fost fric, din
cauza multelor persoane care erau prezente din care
el cunotea foarte multe bine, dar eu l-am linitit i l-
am asigurat c nici unul dintre aceti oameni nu l-ar
trda.
[11] Aceast sear a fost de mare importan
datorit faptului c
toi cei care erau prezeni au aderat la Mine i
nvtura Mea, dar n afar de aceasta, nimic nu
trebuie s fie menionat aici, care nu s-a ntmplat
deja n acelai mod cu ocazii similare. Prin urmare,
aceast ntreag problem poate fi lsat deoparte,
deoarece cele mai importante au fost deja
menionate.
[12] ntregul grup a rmas mpreun cu Lazr pn
la apusul soarelui, dup care au luat rmas bun de la
el i de la Mine cu cuvinte de consistente de
recunotin i s-au ntors la Ierusalim pentru a
rspndi vestea miracolului n continuare, astfel c
Lazr nu avea nimic altceva de fcut n zilele
urmtoare dect s satisfac curiozitatea general i
admiraia artndu-se el nsui. Cu aceast ocazie,
el nu a omis s se refere cu zel la cuvntul Meu, i
el, de asemenea, nu a pstra tcerea cu privire la
~ 186 ~
cum fariseii s-au comportat pe proprietile sale i la
modul n care acetia au fost a servii, aceasta spre
marea nemulumire a templului, i astfel iudeii nu s-
au reinut n a rde de ei. Este evident c, de
asemenea, aceast problem a contribuit foarte
mult la subminarea reputaiei fariseilor i a artat
foarte clar lcomia templului, i pentru acest motiv a
copt ncet n Consiliu decizia ca, de asemenea, s
scape de el. Ei cu siguran ar fi reuit n aceasta
dac Lazr nu ar fi fost att de bine protejat de cinii
care erau gardieni mai buni dect orice garda de
corp pmnteasc a unui conductor.
[13] Cnd locuitorii oraului ne-au prsit, Eu i-am
cerut lui Lazr s ofere locuri de odihn bune pentru
noi, astfel c adepii Mei, care toi au lucrat att de
bine pentru Mine azi, s poat avea odihna ca o
msur de precauie i s fie n stare proaspt i
consolidai pentru ziua de mine.
[14] Eu am spus, de asemenea, tuturor ucenicilor
care M-au urmat ca toat lumea care vroia s se
ntoarc la familia lor, putea face aceasta, pentru c
Eu acum M voi retrage din lume i voi pstra
secret prezena Mea pn la Pati. Deci, oricine
avea lucruri de fcut care preau importante pentru
el sau vroia s rmn cu familia sa n timpul iernii
care venea acum putea merge la ei, nsoit de
binecuvntarea Mea.
[15] Muli au fost n favoarea a pleca atunci cnd au
auzit c era cu binecuvntarea Mea dac ar
merge. Numai cei 12 apostoli, i nc aproximativ 20
~ 187 ~
de oameni care nu au vrut s M prseasc, au
rmas s M urmeze, nu conteaz ncotro i-a
duce. Aa c Eu i-am binecuvntat pe cei care au
plecat aa cum Eu am promis i le-am cerut la toi s
adere ferm la cuvntul Meu i s l rspndeasc mai
departe. La vremea Patelui ei M vor gsi napoi aici
de unde M-au lsat.
[16] Noi ne-am odihnit panic n acea noapte, i Eu
foarte devreme Mi-am adunat din nou adepii Mei n
jurul Meu i ne-am luat rmas bun repede de la cei
pe care i-am lsat n urm: de la Lazr, surorile sale
i ntreaga sa cas care fr tragere de inim M-au
lsat s plec, dar dup promisiunea Mea c Eu voi fi
cu ei din nou n jurul Patelui ei au fost complet
mngiai i asigurai.
[17] Acum noi am plecat repede din Bethania i am
mers de-a lungul drumului spre Ierihon.
[18] Ceea ce s-a ntmplat acum n timpul pn la
ntoarcerea Mea n Bethania a fost perioada n care
Omul Isus din Nazaret a venit n prim plan, astfel
nct din nou toate lucrurile plcute ale vieii au
venit la El astfel nct Omul Isus s ia decizia Sa n
mod liber despre acum necesara sa jertf a
morii. Este prea devreme acum pentru a descoperi
acele lucruri. Numai o generaie care este complet
ptruns de natura iubirii Mele va nelege
acestea. Acum, ar fi clasificat ca neadevrat. De
aceea, voi lsa aceste lucruri pentru moment i M
voi referi la ele mai mult istoric.

~ 188 ~
 Capitolul 68 Sensul trezirii lui Lazr
[1] Dup lungul nostru mers pe jos n linite, Ioan a
venit la Mine
i a zis: "Doamne, Tu tii ct de mult am acordat eu
atenie la tot ceea ce Tu ai fcut i ai spus. Eu, de
asemenea, am luat mai multe note pentru mine
nsumi, mai ales cu privire la nvtura Ta, i aa eu
cu credincioie am pus toate cuvintele Tale n inima
mea i, astfel, de asemenea, n memoria mea aa c
ar fi uor pentru mine s pun n scris tot ceea ce
trebuie s triasc n principal n inimile noastre. Dar
eu am fcut aceasta doar parial pn acum. Eu a
dori s scriu mai ales acest eveniment cu Lazr la
care noi am fost cu toii martori ateni, pentru c
pare a avea o semnificaie special, care cu
siguran trebuie s aib o alt origine dect numai
revitalizarea unui cadavru."
[2] Eu i-am spus: "Ce alt sens ar exista nc n acest
eveniment?"
[3] Ioan a rspuns: "Doamne, Lazr i-a fost
deosebit de drag ie din cauza modului su drept de
via n conformitate cu Tine, i el totui a trebuit s
moar de o boal pe care el nsui i-a adus-o
asupra sa din propria sa vin. Acest lucru nu este un
semn clar c o fiin uman, de ndat ce nu umbl
contient naintea ochilor Ti - ceea ce nseamn c
el crede c este privit de ochii Ti atottiutori -
poate, n ciuda ntregii drepti, nc s cad prea
uor n tot felul de greeli prin care el vine ntr-un

~ 189 ~
somn spiritual de moarte din care numai Tu l poi
salva din nou?
[4] i apoi, cnd surorile ndurerate de tristee ale
omului - acestea sunt adevrata lui dragoste i buna
lui voin - vor veni la tine i vor spune: "Uite,
Doamne, el care te-a iubit, dar care totui nu euat,
este acum mort. El nu ar fi murit dac Tu ai fi fost
aici" -
deci acest lucru nseamn: dac el ar fi simit c el a
umblat naintea ochilor Ti, el nu ar fi pctuit
doreti Tu, din mila Ta, s-l eliberezi din noaptea
morii, s-i fie ndeprtate bandajele i s-l
remprosptezi i s-l refaci cu apa vieii n aa fel
nct acesta va arata ca i cum nu ar fi murit?
[5] Uite, Doamne, acestea i nc multe alte gnduri
au venit n mine, i, prin urmare, eu, de asemenea,
cred c nc mai exist mult mai multe lucruri care
sunt ascunse n acest eveniment, dect cred
martorii."
[6] Eu i-am spus: "Ioan, tu eti binecuvntat pentru
c tu poi recunoate n spirit ceea ce numai spiritul
i poate dezvlui i pentru c Tu ai citit semnificaia
interioar prin evenimentul exterior. Eu i spun, prin
urmare c, de asemenea, exist infinit mai mult
ascunse n acest eveniment.
[7] Dup ce marele Lazr, de dragul cruia Eu am
venit n trup, va
fi trezit de dragostea Mea - numai atunci va veni
momentul n care

~ 190 ~
iubirea Tatlui va deveni att de clar pentru fiecare
fiin creat
c iubirea interioar a inimilor voastre va exploda,
dac sufletele voastre nu ar fi fcute suficient de
puternice prin multele coli pentru a suporta aceast
enorm nelegere a iubirii.
[8] Desigur, acum oamenii vd doar o simpl, dei
extraordinar, trezire din mori, n aceasta, care i
umple cu uimire, dar totui nu cu dragoste pentru
Dumnezeu. i, de asemenea, mai trziu generaiile
viitoare vor detecta puin din sensul interior. Dar tu,
care eti primul care ai observat acest lucru, prin
urmare trebuie s mrturiseti, de asemenea, acest
lucru i nu trebuie s uii s menionezi acest lucru
cel mai important dintre toate evenimentele n
relatrile tale.
[9] Dar pstreaz tcerea despre aceasta acum,
pentru c ceea ce Eu am vorbit despre aceasta este
numai pentru tine i nu este nc pentru ceilali."
[10] Acum, noi ne-am continuat drumul n linite din
nou. Dup ceva timp Iuda a observat c Eu nu am
spus nimic despre direcia i calea pe care ar trebui
s mergem, i din moment ce el ardea s rmn n
Ierihon M-a ntrebat direct dac Eu vroiam s stau
mai mult n Ierihon, care era, dup cum se tie, un
ora foarte nfloritore n timpul Meu, plin de toate
plcerile acelui moment, oferind un loc pentru cei
bogai s triasc, motiv pentru care a era, de
asemenea, mult mai uor de ctigat bani acolo

~ 191 ~
dect oriunde n alt parte prin efectuarea unui fel
de minuni.
[11] Eu i-am rspuns: "Cine i-a spus c Eu vreau s
merg la Ierihon?"
[12] Iuda, care a fost oarecum surprins i dezamgit
de aceast
ntrebare n schimb, care prea s fi nvins sperana
lui, a fost rapid n a-mi cere scuze, spunnd c el a
suspectat doar pentru c drumul ducea la acesta.
[13] Eu i-am rspuns: "Fiecare urmeaz calea pe
care spiritul su l va conduce. Dac acesta te atrage
n Ierihon, atunci du-te acolo. Eu nu te voi opri. Dar
nu ntreba unde duce calea Mea pentru c aceasta
nu este la fel ca a ta."
[14] Iuda, pentru care era foarte tentant s viziteze
oraul Palms, se ntreba dac Eu m-a fi suprat pe
el, dac el va merge acolo pentru un timp scurt.
[15] Eu am spus: "Eu i-am lsat pe toi ceilali s
mearg fr a fi nemulumii da cu binecuvntarea
Mea. Atunci de ce ar trebui s M supr pe
tine? Fiecare s mearg unde spiritul l va
conduce. Deci, de asemenea, tu, du-te n Ierihon,
pentru c sufletul tu este deja acolo."
[16] La aceasta, Iuda Mi-a mulumit pentru
permisiune i a disprut nevzut din grupul nostru la
urmtorul han din care acolo erau mai multe de-a
lungul drumului spre Ierihon. Va fi relatat acum c el
i-a petrecut tot timpul n acest ora al Ierihonului,
care era plin de romani i strini care erau dornici de

~ 192 ~
minuni. i el a fcut afaceri foarte bune spunnd
poveti i mrturisind trezirea
Lui Lazr.
[17] n afar de aceasta, trebuie, de asemenea, s
se spun c el a contribuit foarte mult la rspndirea
nvturii Mele pe care el adesea a prezentat-o cu
mult entuziasm i mare talent orator, dar
ntotdeauna cu un anumit motiv ascuns, i anume c
el a vrut s atrag o parte a admiraiei pentru
nelepciunea Mea spre el. Deci, n ciuda tuturor
motivelor lui ascunse, el a devenit un instrument
foarte bun, mai ales pentru acel tip de oameni din
Ierihon. Aa cum, de asemenea, nu poate fi
accentuat suficient c Iuda nu a fost cu siguran o
persoan rea, ci doar cineva care a dorit s
slujeasc, n acelai timp lui nsui, i prin faptul
acesta lumii, i, de asemenea, spiritului, dar prin
aceasta el a venit ntr-o mare dilem din care alte
persoane mult mai rele au tiut s profite de ea.

Capitolul 69 Domnul n Efraim

[1] Cnd noi mergeam pn aproape de sear - dup
ce noi am
luat o pauz destul de lung pentru a ne consolida
trupurile noastre Eu am adunat discipolii Mei n
jurul meu i le-am spus c Eu am planificat s merg
n Efraim i s rmn acolo destul de mult timp, dar
ei trebuiau s pstreze tcerea n toat lumea
pentru c Eu voi folosi timpul pentru a-i ntri pe ei i
pe Mine i, de asemenea, pentru consolidarea unor
~ 193 ~
mini slabe, care trebuiau s fie consolidate pentru
viitorul timp al mplinirii, care va veni n curnd.
[2] Efraim era un ora mic lipsit de importan care,
chiar i n timpul Meu era cu greu luat n considerare
i era n ntregime necunoscut pentru muli. Nu era
departe de Marea Moart, ntre muni, n totalitate la
distan. Dac vrei s tii mai exact unde era
localizat - pentru c n zilele noastre nici un om de
tiin nu are nici o idee unde poate fi gsit - trage
din partea de sus a Mrii Moarte, unde hrile arata
o curba destul de puternic, o linie la stnga pn la
nceputul munilor care este indicat ca "Deertul
Iudeei". Atunci vei gsi regiunea n care Efraim era
localizat nainte, din care nici o urm nu mai poate fi
gsit acum.
[3] Noi nainte am prsit drumul care a mergea de
la Ierihon i ne-am ntors la sud. Era aproape sear
cnd Eu, dup cum s-a menionat deja, am indicat
scopul cltoriei noastre. Aa c noi am ajuns acolo
n scurt timp nainte de cderea nopii.
[4] Efraim era un ora srac i nu a fost niciodat
vizitat de cltori. De aceea, nu a existat nici han
unde am fi putut petrece noaptea. Numai mici colibe
mizerabile puteau fi gsite peste tot ceea ce nu
merita numele de ora, deloc. Locuitorii triau n
nevoie din creterea animalelor i din tot felul de
sculpturi din lemn de esen tare i asfalt, care
provenea de la Marea Moart. Locul a fost folosit
anterior ca un fel de fortrea mpotriva invaziilor
poporului nomad. Acesta este motivul pentru care a
~ 194 ~
existat acolo un castel ruinat, care provenea din cele
mai vechi timpuri. Dei totul era fost distrus cu toate
acestea el oferea
protecie mpotriva vntului i a vremii.
[5] Noi ne-am petrecut noaptea n aceast ruin i
ne-am instalat destul de confortabil. Acesta era
destul de mare pentru toat lumea, i Petru a crezut
c n cele din urm noi ne-am putea petrece foarte
bine iarna ntre zidurile nc puternice dac Eu, aa
cum a fost de multe ori cazul, Mi-a folosi puterea
Mea pentru a
mbunti vechea cldire un pic aici. Eu i-am spus
lui i celorlali
c acest lucru se va ntmpla, de asemenea, dar c,
din cauza locuitorilor, totul trebuia s fie fcut foarte
atent, astfel nct acetia s nu M cunoasc i s nu
duneze sufletului lor, pentru c ei nc erau oameni
foarte simpli, care ne-ar exprima nou o foarte
incomod reveren. Prin urmare, totul trebuia s
arate la exterior tot mai natural obinuit.
[6] Acum, ceilali M-au ntrebat de ce Eu de fapt, nu
am mers direct spre acest loc n loc de a cltori att
de departe de-a lungul drumului spre Ierihon prin
care s-a fcut un mare ocol.
[7] Eu le-am spus c acest lucru a fost din cauza
iudeilor de care noi am vrut s fim lsai n pace i
care cu siguran nu s-ar uita dup Mine aici, ci
acum, de cealalt parte a Iordanului, sau n Valea
Iordanului. Dar aici, foarte aproape de Ierusalim, noi

~ 195 ~
eram de fapt n cea mai mare siguran n aceast
pustie.

Capitolul 70 Negocierea cu cel mai mare

din Efraim
[1] Noi am avut o bun odihn n aceast ruin pn
dimineaa devreme. Dup aceea Eu am trimis civa
dintre ucenici jos n ora pentru a cumpra alimente
i s negocieze cu locuitorii, astfel nct acetia s
ne permit s rmnem n cldire.
[2] La scurt timp cel mai mare din ora a venit la noi
cu civa dintre oamenii si, curios s-i cunoasc pe
acei oameni ciudai care au cerut permisiunea de a
sta ntr-o cas care pn acum servea doar ca un loc
ascuns pentru psri i tot felul de animale. Noi l-am
primit foarte amabil, i din moment ce Eu am fost
indicat ca ef al grupului, el M-a ntrebat dac noi
eram, probabil, refugiai sau persoane exilate care
doreau s se ascund aici n aceast regiune de la
distan. Eu l-am asigurat cu privire la acest lucru i
i-am clarificat imediat c noi eram la fel ca el iudei,
dar c noi vroiam s petrecem iarna n meditaie, n
scopul de a sluji lui Dumnezeu cu demnitate.
[3] Cnd el a artat la nceput o expresie
ngrijortoare pe fa i o mare dorin ca rapid i
uor s ne refuze pe noi, unul din grupul de adepilor
Mei a venit n fa, l-a ntmpinat ca un vechi prieten
cu care a vizitat colile templului din
Ierusalim. Aceast recunoatere a schimbat omul n
totalitate, iar cnd a auzit de la prietenul su c Eu
~ 196 ~
eram celebrul Mntuitor din Nazaret pe care el nsui
nu L-a ntlnit niciodat, dar despre care a auzit tot
mai multe, el i-a cerut scuze de mai multe ori c a
fost suspicios, i el cu bucurie ne-a dat permisiunea
de a face aa cum dorim n aceste ruine. De
asemenea, El ne-a cerut s venim i s-l vizitm.
[4] Eu i-am spus: "Prietene, casa ta este ntotdeauna
ospitalier, dar ar fi prea mic, oricum, pentru grupul
nostru i noi n curnd ne vom fi instalat foarte
confortabil aici. De aceea va fi mai bine pentru noi
s rmnem aici. Dar nu M face cunoscut
subordonailor ti i locuitorilor acestui ora, nainte
de timp, astfel nct tu i noi nu vom fi deranjai de
slujitorii templului i iudeii ostili."
[5] El a promis aceasta i ne-a asigurat c nu va
spune nimnui pe cine acomodeaz aceste ziduri i
v-a respinge pe toate ntrebrile bgcioase. Acest
castel vechi era fost n proprietatea comunitii i el
ca persoana responsabil a avut dreptul s-l aib la
dispoziia sa i nu trebuie s dea socoteal nimnui
despre cui i-a dat permisiunea s-l foloseasc.
[6] Eu i-am spus c adepii Mei vor repara din nou
zidurile, i aa el ar avea un drept bun n faa
comunitii de a aciona aa, deoarece el va primi o
cldire bun, fr cheltuieli.
[7] eful a fost foarte fericit despre aceasta i a
ntrebat imediat dac noi avem nevoie de vreun
material, atunci el ni-l va aduce noi.

~ 197 ~
[8] Dar Eu i-am spus c el absolut nu trebuie s i
fac griji cu privire la faptul acesta pentru c l vom
face noi nine.
[9] Mai departe, el a ntrebat dac el s-ar putea
ntoarce napoi i era evident c acest lucru i-a fost
permis lui cu plcere.
[10] Cnd eful a plecat, mpreun cu prietenul su
pe care el a mai vrut s-l mai ntrebe tot felul de
ntrebri despre Mine, Eu am mprit munca. i este
uor s ne imaginm c pentru Mine, ca un tmplar
calificat, nu a fost absolut deloc dificil a schimba
rapid casa ntr-o simpl, dar, n conformitate cu
noiunile de acelui timp, foarte confortabil
locuin. Noi am avut nevoie de cteva zile pentru
aceasta, pentru c, aa cum deja s-a menionat,
nimic nu trebuia s se ntmple aici, care s atrag
atenia. Desigur, lucrtori foarte zeloi, de altfel, ar
avea nevoie de la fel de multe sptmni pentru
aceasta.

Capitolul 71 Domnul explic motivul

pentru moartea Sa
[1] Cnd locuinele au fost amenajate i mprite i
cnd toat lumea a avut de asemenea o sarcin
casnic adecvat, Petru i-a exprimat ideea sa Mie:
"Doamne, ct de confortabil este s te odihneti aici,
sub acest acoperi. O, o cas fr griji este ntr-
adevr ceva minunat. De ce, Tu, nu ai fcut acest
lucru mai devreme? Tu nu ai avut grij s ai un loc al
Tu s Te odihneti.
~ 198 ~
Abia acum Tu faci unul pentru Tine. Nu am putea noi
sta aici ntotdeauna i doar s vizitm iudeii de afar
din timp n timp pentru a-i nva? Cu siguran ar fi
mai bine s stm aici, de acum nainte, pentru c cei
de acolo nu merit oricum s vad faptele Tale i s
aud vocea ta n afar de cteva excepii."
[2] Eu i-am spus: "Drag frate, de asemenea, acesta
nu este un loc de durat pentru Fiul omului, ci El are
nevoie de unul pentru a se ntri pe Sine pentru
piatra din capul unghiului a activitii Sale. Att timp
ct Eu am fost activ afar i am nvat, Spiritul
interior, cruia acest trup i este, de asemenea,
supus, M conduce, dar acum piatra de temelie
trebuie s fie stabilit fr
unitatea Spiritului, astfel ca numai sufletul singur s
poat lua decizia din dragoste.
[3] Iat, ceea ce se ntmpl acum n sufletul Meu nu
va fi niciodat experimentat de ctre vreo inim a
omului, deoarece acum Fiul omului trebuie s se
ridica El nsui la Fiul lui Dumnezeu. De aceea, El, de
asemenea, s fie dezbrcat de toat puterea Sa, iar
apoi voi toi, care ai fost n jurul Meu pn n
prezent, s recunoatei voina Tatlui."
[4] Petru M-a ntrebat: "Da, Doamne, dar Tu nsui
eti Tatl. Atunci cum poi fi Tu deposedat de puterea
Ta?"
[5] Eu am rspuns: "Cel mai mare rzboinic i erou
este cel care ntlnete inamicul, de asemenea, fr
arme i nu se teme de moarte dac el tie c el va
lovi inamicul curnd prin dispreul su pentru
~ 199 ~
moarte. De aceea, eu pun jos toate armele puterii i
merg s ntlnesc inamicul numai cu puterea
cuvntului, a blndeii i a
dragostei, astfel nct, de asemenea, acesta va pune
jos toate armele vicleniei i rutii i se va apropia
plin de remucri ca fiul pierdut.
[6] Dar, vezi, aceasta tu nu nelegi nc. Prin
urmare, fi foarte atent - la tot ceea ce vei vedea
acum."
[7] Petru a mers acum foarte serios la fraii si, i le-
a relatat lor cuvintele Mele, dar ei, de asemenea, nu
le-au neles i gndeau
c Eu eram, din nou, foarte ciudat n Fiina Mea, aa
cum s-a ntmplat o dat nainte la Capernaum. Dar
ei nu au ntrebat mai mult, ci au ncercat s
neleag sensul cuvintelor Mele.
[8] ntr-o zi, cnd noi am trit aproximativ 8 zile n
castelul nostru, eful a venit la Mine i a spus:
"nvtorule, eu am auzit de la un cetean din
Efraim despre ultima Ta mare fapt mare, dar, de
asemenea, c din cauza aceasta, tot templul este
acum foarte mult mpotriva Ta i ei ncearc totul
pentru a prezenta acea trezire ca o fraud pur.
[9] Da, ei au ncercat chiar s-l aduc pe Lazr n
faa Consiliului
astfel ca el s se purifice revocnd totul. Dar Lazr
nu a aprut i a spus c, dac ei vor s aud ceva de
la el pot veni s cunoasc acest lucru n casa lui. Dar
preoii au declarat casa lui impur i refuz s

~ 200 ~
mearg la el, probabil, doar de fric, pentru c ei
spun c el este protejat ntr-un mod miraculos.
[10] Desigur, Tu tii toate astea deja de o lung
perioad de timp. Dar eu sunt foarte speriat de
dragul Tu, pentru c Ierusalimul este att de
aproape de i o coinciden te poate trda i ei ar
putea ncerca s Te prind aici."
[11] Eu am spus: "Dragul Meu ef al oraului, nu-i
fie fric pentru c, att timp ct Eu nsumi nu voi
permite, nici un ru al templului nu are nici o putere
asupra Mea i nimeni nu poate reui s M
prind. Aa cum Eu am fost necunoscut pn acum,
aa va rmne. Nici chiar locuitorii acestui oraul nu
au nici o suspiciune i nici o dorin de a-Mi vorbi,
pentru c Eu vreau doar n acest fel. Deci, nu i face
griji, deloc. Tu eti singurul de aici care vrea s
vorbeasc cu Mine i adepii Mei i pentru care astfel
ua casei nu este nchis. Dar n afar de aceasta,
nimnui nu i va fi uor s treac acest prag, cu
excepia cazului n care Spiritul l-ar duce la Mine."
[12] eful, care a fost complet asigurat de cuvintele
Mele, a spus:
"Doamne, eu tiu c Tu eti mai mult dect un profet
sau un alt
uns al lui Dumnezeu, pentru numai cel n care
triete puterea lui Dumnezeu poate face lucrrile
care se ntmpl prin Tine. Deci, eu sunt total de
acord cu modul Tu de a aciona i cu voina Ta. Tu
nsui ti cu siguran cel mai bine de ce este
determinat de Tine aa i nu altfel. Dar eu Te ntreb
~ 201 ~
dac Tu ai vrea s m iniiezi complet n nvtura
Ta pe care eu am ajuns s o cunosc doar parial."
[13] Acum, Eu l-am trimis la ucenicii Mei, care l-au
instruit complet n timp din fa.

Capitolul 72. Activitile Domnului i ale

ucenicilor si n Efraim
[1] Acum v vei ntreba ce am fcut noi de fapt, n
timpul zilei n
acea ruin unde eram att de izolai de lume, pentru
c nu se poate presupune c acest lucru s-a
ntmplat, fr nici un beneficiu pentru ucenicii Mei.
[2] Acest lucru este adevrat, pentru c n timp ce
aceast perioad de izolare era n principal pentru a
pregti pmnteasca Mea fiin uman, pentru
momentul de, dificultate i pentru a fi
pregtit pentru transformarea n eternul,
neschimbat Hristos, dar n acelai timp era, de
asemenea, pentru ucenicii Mei, i anume
pentru apostoli, pentru a-i pregti pentru sarcina lor
viitoare de a deveni nvtori pentru toi
oamenii. Procesul care a avut loc n Mine a rmas
ascuns de toi ochii, dar cum se educau ucenicii Mei
ei nii i fiecare n parte, va fi dezvluit foarte
precis, astfel nct toat lumea, care vrea cu
adevrat s lucreze la perfeciunea sa interioar, s
gseasc un ghid n acesta care duce la renaterea
spiritului.
[3] Deci, ascultai pentru a ti n ce constau
activitile noastre exterioare i interioare.
~ 202 ~
[4] La exterior activitile pot fi explicate rapid.
Acestea pur i simplu constau n dispunerea exact a
tuturor activitilor casei pe care fiecare le-a luat cu
bucurie asupra sa din dragoste pentru fratele su i
care de asemenea, nu luau prea mult timp, din
cauza nevoilor mici ale grupul nostru. Ideea
principal este c fiecare, fr s i se cear, s-a
fcut el nsui util atunci cnd a observat c unele
servicii puteau fi realizate, deoarece aceast atenie
este deja un semn al activei dragoste de aproape n
timp ce cineva cu un spirit lent nu va observa de loc
unde se pot face anumite mici fapte de iubire.
[5] Eu nu am prea sprijinit activitile exterioare ale
casei n timpul
ederii noastre, cum ar fi, de exemplu, a avea grij
de alimente, astfel nct pe de o parte s nu existe
loc pentru lene, iar pe de alt parte pentru a nva
discipolii mei s nu se bazeze numai pe puterile
excepionale. Eu nu trebuie s subliniez, desigur, c,
n ciuda a acestea noi nu am dus lips de nimic.
[6] Cel mai important lucru era hrana spiritual. i
cum era aceasta administrat? n primul rnd prin
meninerea unei odihne interioare complete, care nu
i-a pierdut echilibrul prin vreo suprare sau o
iritabilitate a unei mini nguste, iar apoi prin
practicarea puterii voinei, care este capabil s
depeasc fiecare pasiune i tendin a
antipodului. Numai cel care mai nti s-a depit pe
sine poate, de asemenea, depi pe alii.

~ 203 ~
[7] De asemenea, vederea interioara a fost
practicat i deschis din ce n ce mai mult. Nu c Eu
nsumi am deschis vederea interioar pentru adepii
Mei, ci ei nii au trebuit s fie capabili s i
concentreze vederea lor spiritual pe teme pe care
vroiau s le cunoasc. Cu toate acestea, aceast
capacitate necesit o purificare foarte special a
sufletului, pentru c din moment ce el
este iniial semnificativ nclinat spre materie, el
poate desigur vizualiza lucrurile pur spirituale din el
nsui atunci cnd el nsui deja s-a spiritualizat
considerabil, sau ca s spun mai exact, atunci cnd
spiritul care locuiete n el a devenit att de puternic
nct a dat sufletului - ce trebuie s formeze corpul
su - att de mult nelegere spiritual, i l-a
iluminat cu lumina sa n aa fel nct el poate
recunoate imaginile spirituale, i s le
neleag. Att timp ct numai, lucrurile materiale
exterioare, pur fizice sunt uor de neles pentru
suflet prin mecanismul trupului, el este nc orb
spiritual. De ndat ce el nva s se uite prin
acoperirea exterioar a trupului el devine vztor
spiritual.
[8] Microscopul lumii actuale poate da oferi o foarte
corect imagine a nveliului exterior n cele mai mici
detalii, fr a da nici o explicaie cu privire la viaa
pur spiritual a tuturor lucrurilor. Doar un suflet care
a devenit vztor este capabil s recunoasc acest
lucru, dar instrumentele de tiin niciodat,
indiferent de ct de ingenioase sunt ele.
~ 204 ~
[9] i odat ce sufletul este capabil s recunoasc
viaa cea mai interioar, el percepe, desigur, cu
aceeai uurin, de asemenea, cele mai fine
construcii ale nveliului care-i acoper viaa
luntric.
[10] Este evident c ucenicii Mei, care trebuiau s fie
maetrii ai vieii i nvtori, au trebuit s fie
instruii n toate pentru atunci cnd Eu nu voi mai fi
cu ei fizic, i de aceea ei au trebuit s fie complet
familiarizai cu toate.
[11] Acum v vei ntreba: Nu erau adepii Mei deja
familiarizai cu aceste lucruri, i nu a fost mai nti o
edere solitar, necesar, n
deert pentru a ajunge la acea stpnire interioar
de sine?
[12] Din nou, trebuie subliniat aici faptul c acetia
au fost anterior
mereu sub un fel de constrngere pe care
personalitatea Mea a exercitat-o asupra lor prin
prezena sa, i de asemenea pentru c fiecare dintre
ei au trebuit s ndure contientizarea faptului c
acetia erau ntotdeauna privii de ctre muli
oameni care ne-au urmat pe noi. Toat lumea tie
foarte bine c este mult mai uor, a evita rul atunci
cnd el tie c este privit, pentru c prin aceasta,
provine un fel de ruine n faa strinilor sau lcomia
de a continua, aceasta este contrar fa de atunci
cnd cineva se simte complet liber de orice
constrngere.

~ 205 ~
[13] Acum, au existat mai multe oportuniti pentru
testarea lor aici, pentru c n primul rnd, Eu nsumi
M-am retras de multe ori pentru zile pentru propria
Mea pregtire, i n al doilea rnd adepii Mei au trit
aici n ntregime liberi de mulimea admirativ care
de multe ori credea c ucenicii Mei trebuie s fie cel
puin egali cu nvtorul lor sau chiar n cele din
urm ar trebuit s-L depeasc deoarece s-a
ntmplat de multe ori ca ucenicii s i depeasc
maestrul.
[14] Locuitorii din Efraim nu s-au preocupat deloc de
noi ci ei i-au fcut n linite munca lor i ne-a luat
drept vreo nou sect iudaic
Lucru care de multe ori se ntmpla n timpul meu i
au crezut c noi eram adepi ai lui Ioan care au dorit
s se pregteasc aici pentru mpria viitoare a lui
Dumnezeu. Din moment ce ei tiau i mai mult, de
asemenea, au vzut c noi am reparat din nou
vechiul castel, ei ne-au considerat cu att mai mult
oameni ciudai cu care mai bine nu intri n contact
pentru a evita sa fie aprins de ciudenia lor.
[15] De aceea, acest loc a fost cel mai potrivit pentru
instruirea sinelui interior, pentru c cei care M-au
urmrit pn aici au scpat de dorina lor pentru
lumea exterioar deja cu mult timp n urm, astfel
nct ncercrile n acest sens nu mai erau
necesare. i pe cei care nc aveau de nvat mai
multe despre acest noi i-am lsat n urm.
[16] Cu toate acestea, o serie de lucruri totui s-au
ntmplat aici, care trebuie s fie menionate, astfel
~ 206 ~
nct toat lumea s poat nva cum ar trebui s
aib loc formarea i modul n care evenimentele care
sunt de multe ori nesemnificative pot face o
impresie profund cu privire la purificarea i
consolidarea interioar a voii. Acestea vor fi artate
aici, acum, astfel nct s tii ce a vrut Ioan s
spun de fapt, cu cuvintele: "i El a rmas acolo cu
ucenicii Si."

Capitolul 73.Starea sufletelor ucenicilor

[1] O dat ucenicii Mei (adic apostolii) au fcut o
cltorie n mui Eu nsumi i-am instruit s fac
acest lucru, astfel nct acetia s i poat deschide,
de asemenea, simmntul lor pentru lor
mediu fr prezena Mea. i ei au fost prini de ctre
o furtun grea. n Palestina iarna este asociat cu
furtuni grele care nu sunt la fel de inofensive ca i n
Europa. Apa curge mai rapid, i n munii, care sunt
complet uscai de soare pe timpul verii, fluxurile
mari de ap se dezvolt rapid n crpturile care pot
fi periculoase pentru un cltor din moment ce apa
se dezlnuie foarte puternic i brusc i pietrele nu
pot absorbi marile cantiti de ap, ci acioneaz
doar ca un rezervor pentru ap. Prin urmare, este
periculos a vizita crpturile n momentul
precipitaiilor brute, deoarece o persoan care este
neglijent nu reuea s se salveze, atunci cnd
aceasta era prins de o furtun.
[2] Acesta a fost, de asemenea, situaia ucenicilor
Mei care au fost prini de o furtun n mijlocul unei
~ 207 ~
despicturi lungi i erau acum nconjurai rapid de
fluxuri furioase de ap, astfel nct acetia nu se
puteau mica nainte sau napoi.
[3] Aceasta ar fi fost o oportunitate de a-i dovedi
puterea credinei lor, care a rezistat atta timp ct
apa curgea n jurul pietrelor pe care ucenicii s-au pus
n siguran. Cu toate acestea, atunci cnd apa a
ajuns, de asemenea, pn acolo i i inunda, credina
lor s-a diminuat puternic i teama de o moartea
fizic mizerabil a devenit mai puternic. Sufletele
lor strigau pentru ajutorul lui Dumnezeu, dar la
Iehova, Dumnezeul prinilor lor, nu la Acela pe care
ei l tiau c El era ntrupat n Mine, astfel nct jalea
i strigtul lor s-au stins fr a fi auzite.
[4] Ei toi deja i-au apucat fiecare mna i mpreun
s-au sprijinit mpotriva apei, care se npustea pn
la ei, n scopul de a menine sprijinul slab sub
picioarele lor, atunci cnd, de asemenea, rocile au
nceput s se mite sub presiunea apei i erau n cel
mai mare de pericol.
[5] Atunci, Ioan a strigat cu voce tare de
profunzimea fricii inimii sale: "Doamne i Stpne,
scap-ne, aa cum Tu de multe ori ai poruncit
elementelor."
[6] i iat, imediat valurile nfuriate i violena apei
s-a oprit, i ntr-un timp foarte scurt ucenicii Mei au
stat din nou pe teren ferm, dei foarte umed, dar cu
toate acestea nevtmai.
[7] Ei Mi-au mulumit acum adnc n inima lor, ca
Mntuitor al lor, dar au discutat ntre ele de ce
~ 208 ~
primul lor strigt a fost lsat neauzit deoarece
Iehova i eu suntem una i aceeai persoan.
[8] Atunci, Ioan i-a ntrebat pe fraii si, dac ei s-au
gndit, de asemenea, la Mine atunci cnd au strigat
la nceput, sau numai la Dumnezeul prinilor lor, ca
la un Dumnezeu afar de Mine.
[9] Ele au fost toi ruinai s recunoasc faptul c n
deplina nspimntare din inima lor au fcut ntr-
adevr aceast diferen, i apoi ei au neles, de
asemenea, foarte bine de ce plnsul lor nu au avut
nici un rezultat. Deci, M-au cutat imediat pe Mine i
Mi-au cerut s-i iert din cauza ofensei lor.
[10] Dar Eu le-am zis: "Ce ar trebui Eu s v iert?
Dac Eu nu a fi vrut ca credina voastr s fi fost
testat n acest fel apa nu v-ar fi putut nconjura. Dar
credei, cu tot mai mult convingere c El triete cu
adevrat n Mine, Cel care conduce universul, i a
punei deoparte diferenele pe care mintea voastr
ngust a iudaismului nc se impune n voi, pentru
c nimeni nu poate veni la Tatl dect numai prin
Mine, Fiul."
[11] Aceste cuvinte i-au fcut s se ntrebe din nou,
pentru c dac eu n ultima vreme am subliniat
diferena dintre Fiul i Tatl pentru ei acetia nc nu
nelegeau de ce trupul Meu nu era nc glorificat ci
nc aparinea Pmntului.
[12] Numai dup nvierea Mea ochii lor au fost
complet deschii
despre ce Eu nu am vorbit i nu puteam vorbi
altfel. Ei prin urmare au vorbit adesea ntre ei despre
~ 209 ~
acest subiect i au trebuit s scape de toate ideile
greite care erau nc n ei, i au fcut acest lucru
mai ales atunci cnd Eu nu eram cu ei.
[13] Este uor de imaginat c nc multe lucruri care
erau iudaice, greite i vechi au venit i acestea au
fost similare cu prejudecile templului, mai ales
pentru c acetia nu mai puteau asiste la nici un
semn exterior al puterii Mele, care, de altfel, din
moment ce acestea erau foarte familiare pentru ei,
nu a mai fcut o impresie prea mare asupra
ucenicilor Mei n anii n care Eu noi am fost
mpreun.
[14] Orice om care tie ct de important este s
renuni la ceva, ceea ce nseamn o purificare a
sufletului va nelege ct de necesar a fost izolarea
adepilor Mei a fost care nu se puteau pune n
pericol prin ceea ce au ei spus, ci mai degrab cei
care
i-au ascultat. Deci, n timp ce erau mpreun, unul l-a
mbuntit pe altul, i atunci cnd ceva nu a mers
bine Eu am tiut foarte bine cnd timpul a venit
pentru mine s vorbesc din nou. Dar urechilor
necoapte nu le-a fost permis s asculte cuvintele
Mele, nici cele ale adepilor Mei, pentru a preveni ca
fructele necoapte s se usuce i se desprind.

Capitolul 74. Ucenicilor le pas de Domnul

[1] Muli vor fi surprini de cum ucenicii Mei nc ar
mai putea fi ntr-o dilem i s aib ndoieli dup

~ 210 ~
att de multe nvturi i dovezi ale divinitii Mele,
dar acest lucru este din cauza slabei
naturi umane a crei copleiri a devenit pentru ei
mult mai dificil dect pentru voi n momentul de
fa pentru c fiecare care acum crede cumva poate
vedea acum toat viaa Mea dintr-o singur privire i
el are biruirea Mea a morii ca primul punct principal
n minte n timp ce la acel moment o dezvoltare a
sufletelor lor era posibil doar cu modul Meu de
dezvoltare al crui acel punct principal a fost prima
piatr de temelie pentru a confirma nvtura Mea.
[2] n continuare, rstignirea i nvierea Mea au fost
cheia de a-L nelege pe Fiul omului i pe Fiul lui
Dumnezeu. Din moment ce era necesar s permit
progresul adepilor Mei, astfel ca de atunci nainte ei
s poat sta pe propriile picioare spirituale, astfel de
evenimente exterioare erau mijlocul de a promova
contientizarea lor interioar.
[3] Acum, urmtorul lucru s-a ntmplat: Adepii Mei
au intrat ntr-o
discuie i i-au schimbat din nou opinia lor cu privire
la ceea ce Eu am subliniat din nou, ca de multe ori
nainte, diferena ntre Tatl i Fiul din Mine. Ei au
fost de acord ntre ei c Tatl tria n Mine i c
trupul Meu fizic i Sufletul erau numite Fiul. Apoi,
unul dintre ceilali 20 de adepii a venit cu gndul c
era totui greu de neles cum Spiritul lui Dumnezeu
poate tri n Mine, n acelai timp, ca o fiin uman
care are modul su uman de via, i care era, prin
urmare, ca i nchis n timp ce conducea
~ 211 ~
universul. Deci, fie c Eu am tiut despre conducerea
universului sau poate c Spiritul s-a retras din cnd
n cnd i astfel ca Eu s pot fi doar o fiin
uman. i el, de asemenea, se ntreba despre corpul
Meu n timpul somnului, dac Spiritul lui Dumnezeu
era atunci, de asemenea, nc n Mine sau nu.
[4] La nceput, aceste ntrebri i-au uimit pe ceilali
din cauza aparentei mari miopii a celui ce
ntreba. Dar, apoi, n cele din urm toat lumea a
observat existau, de asemenea, o serie de lucruri
care nu erau clare n ei nii cu privire la acest
punct. n mod special problema cu ce Mi se ntmpl
n timpul somnului a strnit cteva obiecii dificile.
[5] Andrei s-a gndit c Eu a putea fi, posibil, doar o
fiin uman, atunci cnd eram adormit, pentru c
pe lacul Ghenezaret
numai dup ce M-am trezit Eu puterea Mea divin a
devenit activ
i astfel toat lumea ar fi fost surprins de ndat de
o moarte fizic n cazul n care nimeni nu M-ar fi
trezit pe Mine.
[6] Acum, a existat o discuie intens ncoace i
ncolo, dup care, n cele din urm au ajuns la
concluzia c trupul Meu era, probabil, la fel de
neprotejat n timpul somnului la fel ca al oricrui alt
om i aa ucenicii au considerat c ar fi necesar s
M supravegheze deoarece nu se putea ti dac
mulii iudei ostili nu ar putea, de asemenea, s
ncerce, dup att de multe ncercri zadarnice, s
M ia prin surprindere la noapte i s M
~ 212 ~
omoare. Dar nici unul dintre ei nu s-a gndit pur i
simplu s M ntrebe pe Mine, pentru c n
preocuparea lor iubitoare pentru Mine au crezut c
vigilena lor nu era o protecie lipsit de importan, i
c n cele din urm aceasta era doar n perioada n
care Eu eram adormit. C protecia Mea nu era
necesar atunci cnd Eu eram treaz ei tiau prin
dovezi clare.
[7] Eu am lsat adepii Mei liberi i aparent Eu nu am
observat c, n aceast casa izolat acum exista
ntotdeauna un ucenic care era de paz pe timp de
noapte.
[8] Dup cteva zile, Eu M-am retras ntr-o sear
dup ce noi ne-am luat masa de sear, din moment
ce Eu eram obosit, cu scopul de a M odihni mai
devreme dect de obicei n timp ce toi ucenicii Mei
au rmas mpreun. Camera pe care Eu o foloseam
ca dormitor al Meu n castelul spaios era situat la
captul cldirii, astfel c trebuia mai nti s se
treac prin mai multe camere pentru a ajunge la
ea. Dar ucenicii Mei stteau mpreun ntr-o sal
care era localizat n mijlocul casei.
[9] n timp ce acetia erau acum ntr-o discuie mare,
a fost o strlucire brusc de foc n camerele goale,
care erau legate de dormitorul Meu. Fiind speriai,
ucenicii alergat la aceasta i au vzut c camerele
goale erau pe deplin n flcri, astfel nct era fost
imposibil s ajung la Mine i c nimeni de acolo nu
ar putea veni la ei. Toat lumea a fost surprins i
fugea pe acolo i ncoace n confuzie i ncercat s
~ 213 ~
sting focul. n zadar, flcrile au continuat s
devoreze, i n conformitate cu adepii Mei ele, de
asemenea, trebuie s fi ajuns la camera mea cu mult
timp n urm.
[10] Fiind disperai, unii au ncercat s treac prin
flcri. Dar n
zadar, podeaua camerei era prbuit i era
imposibil s fac o conexiune. Acum ceilali au
crezut c fumul, care a fost extrem de suprtor,
trebuia deja s M fi sufocat n somn. Dar nici unul
dintre ei a vrut s se retrag i s prseasc sala
foarte periculoas nainte de a fi sigur de destinul
Meu.
[11] n scopul de a pune capt fricii i chinului lor Eu
am lsat ncet flcrile s se sting, iar dup un timp
era complet panic. Complet speriai, ucenicii au
urcat pe grinzile arse, fumegnde la dormitorul Meu
i au vzut c acesta era nedeteriorat n timp ce Eu
dormeam linitit pe un pat. Aceast privelite i-a
fcut aproape mui, i nici unul dintre ei nu a
ndrznit s tulbure aparentul Meu somn.
[12] Acum Eu M-am ridicat, i imediat ucenicii Mei
m-au asaltat
cu ntrebri dac Eu nu tiam ce sa ntmplat.
[13] Eu m-am uitat serios la ei i am zis: "Voi tii
cine locuiete n
Mine, i tii c nimic nu poate fi ascuns de El. i
ceea ce Tatl tie, de asemenea, el face cunoscut
Fiului."

~ 214 ~
[14] Flcrile care v-au vtmat pe voi M-ar putea
afecta pe Mine, la fel de puin ca toi persecutorii
idei ostili. Numai atunci cnd acest trup va fi predat
cu voia Mea, rutatea va avea putere asupra lui.
[15] Voi nu tii c Spiritul Meu vegheaz, de
asemenea, atunci cnd trupul este adormit, i nu
tii c El are grij de casa Sa?
[16] Cum putei fi att de necugetai s credei c o
lucrare a lui Dumnezeu, cum ar fi structura acestui
trup al Meu, are nevoie de protecia oamenilor? Pot
instrumentele care sunt fcute de mna Stpnului
s protejeze Stpnul, sau poate o creaie, care a
primit n primul rnd totul de la Creator, s protejeze
Creatorul nsui mpotriva unui ru pe care El l
permite?
[17] Iat ct de prosteasc a fost intervenia
voastr, chiar dac a fost din iubire. Deci, nu mai
ncercai s M protejai. El care triete n Mine tie
toate lucrurile, i nimeni nu poate rezista puterii
Sale.
[18] Mergei acum, i nu v simii triti datorit
sfatului Meu care nu ar trebui v fac s v simii
rnii. Dar fii din ce n ce mai mult contieni despre
cine este de fapt Domnul, indiferent dac El este
adormit n trup sau treaz."
[19] Acum ucenicii au vrut s plece, dar nu puteau
trece att de uor napoi peste golul ars aa cum l-au
trecut, atunci cnd acetia erau preocupai de
Mine. Aa c Eu i-am chemat din nou la Mine, i n
cteva momente camerele artau la fel de intacte ca
~ 215 ~
nainte de foc, astfel nct acetia s poat acum
fr nici o dificultate s revin la sala lor. i ei s-au
dus repede la odihn, fiecare profund absorbit n
propriile sale gnduri.

Capitolul 75 Renaterea sufletului

[1] A doua zi de diminea, Simon Petru a venit la
Mine i a spus:
"Doamne i nvtorule, noi toi putem vedea acum
foarte clar c noi am acionat greit deoarece
Dumnezeu nsui cu siguran nu are nevoie de
asistena sau de ngrijirea oamenilor. Dar totui nu
este nc att de clar cum trupul Tu poate fi,
uneori, ntr-un fel de independen temporar a
Spiritului Tu interior, astfel nct din cuvintele Tale
sun ca i n cazul n care odat Tu eti Spiritul cel
venic al lui Dumnezeu nsui n persoan i apoi din
nou, ca i cnd persoana Ta fizic este complet
independent i este doar
din cnd n cnd ptruns de El. Acesta este motivul
pentru care noi mereu ajungem ntr-un anumit
conflict n punctele noastre de vedere, ceea ce Tu cu
siguran ne vei ierta, deoarece noi am aderat cu
fermitate la tine i credem n Tine, dar noi nc nu
nelegem n totalitate natura Ta interioar. Cum este
aceasta acum, de fapt?"
[2] Eu i-am spus lui: "Dragul meu Petru, tu i, de
asemenea, fraii ti nc nu nelegei multe lucruri
pentru c nc nu ai ajuns la un nivel spiritual n voi
niv, n scopul de a nelege acest lucru, n sine un
~ 216 ~
proces simplu, pe care Eu vi l-am explicat vou de
multe ori. Dar voi suntei aici acum pentru a
examina n voi niv ceea ce este nc neclar despre
Mine.
[3] Care este scopul de a indica ntotdeauna
diferena dintre Fiul omului i Fiul lui Dumnezeu,
dac n voi niv voi nu suntei capabili s
cunoatei i s simii diferena dintre omul spiritual
i omul fizic?
[4] Numai dup ce vei fi complet renscui n trup
aceast ntrebare v va fi rezolvat spre completa
voastr mare satisfacie complet. Voi toi ai fcut
deja pai importani n aceast direcie, astfel c
acest obiectiv nu mai este departe voi. Dar acesta
nc nu este complet atins.
[5] Dar rspunde-Mi acum la cteva ntrebri, astfel
nct s poi nelege mai bine acest punct
important.
[6] n primul rnd: cum experimentai gndirea i
simirea voastr? Este exterioar sau
interioar? Aceasta nseamn: poi rspunde la o
ntrebare pus ie doar pentru tu ai nvat rspunsul
cu memoria ta de la nvtorul tu, sau propriul tu
interior "eu" rspunde la ntrebare prin raionament?
[7] Tu vei spune: "Acest lucru poate fi ambele".Dac
omul ar fi fost doar o main, dei prevzut cu un
suflet contient de sine, el ar fi capabil doar s
gndeasc exterior. Asta nseamn: s obin
cunotine prin mijloacele impresionrii memoriei
care au fost dobndite doar prin ceea ce el a nvat
~ 217 ~
- oarecum ca un animal antrenat. A raiona
nseamn totui, c sufletul pune ntrebri unui
principiu interior, care triete n om i care-i
rspunde la ntrebrile care-i sunt adresate i care,
de asemenea, triete n suflet ca spirit, care este
perfect ca atare, aa cum Eu v-am spus de multe ori.
Acesta este motivul pentru o activitate real de
ntrebri i rspunsuri poate avea loc n interiorul
omului.
[8] Se va spune: "Da, dac spiritul este perfect,
atunci cum se face c de multe ori astfel de concluzii
enorme nebune pot veni? Nu d spiritul atunci
ntotdeauna rspunsul corect?"
[9] Spiritul d, dar din moment ce este n om, n
primul rnd principiul vieii sufletului, acesta poate,
att ct el nsui este contient de sine, de
asemenea, s acioneze n funcie de natura sa ca o
imagine n oglind. Aa cum o imagine real n
oglind nu poate exista fr prezena unui obiect
care este exact la fel, tot aa i sufletul i poate da
opinia sa liber atunci doar cnd acestea vin de la
spirit ca reflexii. Dar, aa cum o imagine n oglind
reprezint totul n sens invers - exact inversul
obiectului, dar totui real, - acest lucru este, de
asemenea, ceea ce se ntmpl aici, pn cnd
ambele caut s se uneasc ntre ele.
[10] Numai cel care a trezit spiritul su n aa
msur nct sufletul su s nu mai reflecte pe
pmnt, reacii inverse, a atins renaterea i st n
ntregul adevr. Nu este, desigur, uor de
~ 218 ~
trece prin aceste bariere pentru c sufletul
personalizat pmntesc este mai puternic atras de
corpul material-pmntesc dect de ctre spirit a
crei influen este doar slab i el accept cu
bucurie activitatea sa ca o munc a sa, dac el nu a
nvat s vad diferen.
[11] A trece prin aceste bariere este sarcina Mea i a
voastr, precum i a tuturor adepilor Mei, i calea
ctre aceasta o putei gsi prin spiritul vostru
interior i trebuie s l lsai s vorbeasc. Acesta
este singurul, nvtor adevrat deoarece acesta
este conectat cu Spiritul universal al lui Dumnezeu i
este prin urmare, imaginea mic a acestuia, i
acesta i trage tot adevrul numai din El.
[12] Acum, cnd sufletul s-a fcut el nsui complet
subordonat
naturii spiritului su i prin aceasta nu mai are
dorine pmnteti astfel c el se strduiete numai
spre spiritual i prin urmare acesta are un suflet
contient de sine, a trecut n spiritual, atunci cu att
mai mult completa persoan a ajuns la un nivel care
a fost indicat de ctre nelepii din India ca
"Nirvana", astfel o stare n care fiecare voin, pe
baza de crnii, a tendinelor pmnteti, este
distrus i care elimin orice via din carne ca
existen material. Aceast condiie este posibil n
viaa material i chiar ar trebui s fie atins astfel
nct pacea total s intre n inima omului.
[13] Acum, voi toi aproape ai ajuns la acea
renatere a sufletului.
~ 219 ~
Cu toate acestea, acolo, n mpria Mea, cnd voi fi
nlat, exist nc o alt renatere, care este cea a
spiritului, care va consta apoi ntr-o comunitate
inseparabil cu Mine. Acolo va fi cea mai mare
fericire a copiilor n casa Tatlui i bucurii pe care
inima omului nu le poate suspecta vreodat,
deoarece acestea sunt pur spirituale i despre care
nici cea mai mic bucic nu se poate face
neleas pentru voi nainte de aceast vreme.
[14] Deci, mai presus de toate, luptai pentru a
ajunge la renaterea sufletului vostru, astfel nct
sufletul vostru s nvee s priveasc numai cu
ochiul spiritului i s se cunoasc prin aceasta din ce
n ce mai mult el nsui i originea sa.
[15] Dar, din moment ce Eu nsumi, la fel ca voi toi,
trebuie s M urc pe aceti pai n Mine nsumi ca o
fiin uman - pentru c Eu sunt cel care deschide
calea pentru umanitate care, n ciuda multor
mesageri, ntotdeauna ei s-au ncurcat n erori - voi
n cele din urm vei nelege, de asemenea, c Eu,
n scopul de a clarifica aceast urcare pn la
finalizare i s o fac de neles, nu pot vorbi altfel
dect o fac acum."

Capitolul 76 Sfaturi pentru a nnobila

sufletul
[1] Petru a spus: "Da, Doamne, eu pot vedea n mod
clar aceasta acum i pot nelege, de asemenea, din
ce n ce mai mult c natura Ta uman este de fapt
complet la fel cu a noastr i c diferena const
~ 220 ~
doar n spiritul din noi. Noi toi vom face cu siguran
ce putem mai bine pentru a atinge toate obiectivele
pe care Tu ni le-ai artat. Dar nou nc ne mai
lipsesc foarte multe atunci cnd vine vorba despre
renaterea sufletelor noastre. Noi
suntem pe drumul cel bun, dar atunci cnd suntem
singuri noi n mod repetat cdem napoi ceea ce ne
ispitete s facem lucruri prosteti pe care le-am
comis deja de multe ori dup cum Tu ai vzut. Cum
putem evita acestea?"
[2] Eu am spus: "n primul rnd prin dobndirea
puterii adevrate a credinei, chiar i atunci cnd voi
nu M vedei, pentru c fericii sunt cei care cred i
nu vd. i apoi prin a v face liberi de orice
fric i numai cu toat puterea s l iubii pe
Dumnezeu despre care voi tii c El este n Mine i
pe care L-ai recunoscut.
[3] Eu cu siguran tiu c voi toi M iubii mult, dar
aceast dragoste este preocupat acum mai mult
persoana Mea dect de Spiritul Meu. Dragostea de
nezdruncinat care nu mai simte nici o ndoial, deloc
toate i care, de asemenea, nu se clatin de lucruri
pe care voi nu le nelegei, voi nc nu o deinei, ci
doar o credin pentru care, pentru moment, doar
faptele Mele sunt la baz, i acest lucru nu este nc
o piatr, ci este amestecat cu buci de pmnt
care nc mai poate fi splat de ploaia suferinei.
[4] Nu credei numai credin atunci cnd Eu sunt cu
voi, ci credei i ncredei-v complet n puterea Mea,
de asemenea, atunci cnd Eu nu sunt fizic cu voi.
~ 221 ~
Examinai sufletele voastre pentru a vedea unde
nc exist ceva impur i aruncai-l din voi.
[5] Atta timp ct voi nc mai putei descoperi o
stare de spirit proast, o iritare, gnduri de
nemulumire sau necurate n voi acolo nc va fi n
continuare ndoiala, care nu las credina vie s
devin puternic. Toate aceste caracteristici rele
sunt strine spiritului. De aceea, acesta nu poate
ptrunde n sufletul care trebui s renune la ele n
mod liber."
[6] Petru a zis: "Da, Doamne, aceasta tim cu toii
foarte bine, i noi facem un efort pentru a aciona n
conformitate cu cuvintele Tale, dar nc este foarte
dificil s ne depim pe noi nine. i totui noi Te
iubim cu toat inima i cu toat puterea noastr."
[7] Eu i-am spus: "Acest lucru este n regul. De
aceea Eu v-am adus n Efraim astfel nct voi s v
putei purifica i n mod liber i prin efort personal s
dobndii mplinirea interioar. Deci, acest lucru este
n regul. Ai fi voi ucenicii Mei dac nu ar fi fost
intenia Mea s v conduc la Tatl pentru a-L sluji
exact cum Eu l slujesc acum? Pentru c Tatl tie
ceea ce El face i ce instrumente s aleag pentru El
nsui. Ceea ce nc lipsete, voi vei dobndi. i
astfel luptai pentru aceasta. Vou nu v-ar lipsi
puterea dac voi ai cere-o."
[8] Petru a zis: "Da, Doamne, noi tim foarte bine c
Tu mereu ne dai puterea de care avem nevoie, dac
i cerem aceasta. Este doar c noi toi uitm de prea
multe ori s i cerem aceasta pentru c noi ne
~ 222 ~
considerm a fi deja puternici n noi i credem c
putem depi cu puterea noastr proprie. i acest
sentiment de putere ne umple cu o mare ncredere
care se schimb foarte uor n remucri atunci cnd
unele circumstane prezint foarte marea slbiciune
i instabilitate a inimii umane, iar aceasta n ciuda
tuturor inteniilor noastre bune. Nu ar trebui noi,
atunci, s nu mai ncercm deloc s facem ceva cu
propria noastr putere?"
[9] Eu i-am rspuns: "Cel care se strduiete s
unifice cu Dumnezeu, va ncerca mai nti s
mplineasc voia Lui i s subordoneze propria sa
voin, doar voinei energetice a lui Dumnezeu n om
i cel care a devenit activ nu poate i nu va avea de
suferit e euare. Dar atunci cnd omul este auto-
motivat i vrea s execute ceva fr a se deranja
dac fapta este ntr-adevr, de asemenea, n
conformitate cu voia lui Dumnezeu, ar trebui s nu
fie surprins n momentul n care fapta nu se va
dovedi n avantajul su.
[10] Acest sentiment de putere despre care tu ai
vorbit nu este de multe ori nimic mai mult dect
mndria spiritual, sentimentul care nal mai
presus de ali frai umani i, prin urmare, care vrea
s realizeze ceva excepional, n scopul de a
satisface propriul orgoliu sau, de asemenea, dintr-o
dorin de a fi admirat de alii. Deci ferii-v de
aceste impulsuri, pentru c cei care ader la Mine
trebuie s fie sraci n spirit, dup cum tii, astfel
nct acetia s primeasc totul de la Mine i s-l
~ 223 ~
vad cu adevrat pe Dumnezeu. Dar cei care cred c
ei sunt bogai spiritual sunt acum exact cei care se
cred perfeci, se laud despre auto-cucerirea lor i
devin plini de mndrie spiritual.
[11] Uitai-v la farisei cum ei cred c numai ei i
slujesc lui Dumnezeu, cu tot felul de nelepciuni
lipsite de sens i chestii din cuvinte, dar ei i slujesc
numai lor nii i propriei lor bunstri. Este pur i
simplu imposibil a lsa chiar i cea mai mic
nvtur din nelepciunea Mea Cereasc s curg
n inima lor, pentru c este complet umplut cu tot
felul de bogii ale mndriei de sine a sufletului lor,
n timp ce aceasta poate fi dat doar cnd exist o
srcie total. Ai neles tu i fraii ti acest lucru?"
[12] Aa cum s-a ntmplat de multe ori, Petru era
purttorul de cuvnt al celorlali, i dup ce el s-a
uitat fraii prezeni care toi au fcut gesturi de
aprobare, el a spus: "Da, Doamne, noi am neles
acest lucru foarte bine, pentru c Tu ai dat de multe
ori astfel de nvturi n cuvinte similare. Dar noi
am dori s tim altceva de la Tine.
[13] Tu ai vorbit despre o renatere a spiritului i a
sufletului. Aceast diferen a fost izbitoare pentru
noi, pentru c noi nu am fi cutat niciodat o
diferen i noi am crezut c, odat ce sufletul a fost
ptruns complet de spirit c totul a fost atins din
ceea ce putea fi atins. Ce zici despre
aceasta? Doreti Tu s ne explici acest lucru mai
clar?"

~ 224 ~
[14] Eu i-am spus: "Ceea ce putei nelege acum voi
vei auzi. Dar totul poate deveni complet clar pentru
voi doar n mpria Mea unde vei gsi o
confirmare cu proprii ochi i cu organele de sim. Dar
nu numai pentru binele vostru, ci, de asemenea, de
dragul de adepilor votri, voi, trebuie s tii ceea
ce vreau Eu s spun i ceea ce vreau Eu s indic cu
renaterea spiritului. Deci, ascultai.

Capitolul 77. Renaterea Spiritului

[1] Toi cei care, deja pe Pmnt, M vor urma pe
Mine i cuvintele Mele vor atinge acest obiectiv pe
care Eu vi l-am indicat vou de att de multe ori ca
renaterea sufletului. Deci, aceasta este cnd
sufletul a devenit ptruns de spirit prin care el a
devenit deja capabil n trup s ptrund n toat
nelepciunea nalt din ceruri i s devin stpn,
nu numai pe el nsui, dar prin aceasta de
asemenea, domn asupra mediului su nconjurtor,
da, chiar asupra naturii i puterilor ascunse, atunci
cnd el ncearc, din dragoste, s mplineasc voia
Mea n beneficiul aproapelui. Mijloacele pentru a
atinge acest obiectiv se numesc: credin i
adevrata dragoste pentru aproapele.
[2] Astfel de oameni renscui pot fi i trebuie s fie,
de asemenea, oameni foarte drepi, aa cum au
existat n toate timpurile i care a deinut cea mai
mare mplinire a sufletului, dar, prin urmare, ei nu au
ajuns neaprat la comuniune cu Spiritul personal
activ al lui Dumnezeu.
~ 225 ~
[3] Acest lucru, de asemenea, nu a fost posibil pn
acum pentru c divinitatea nu a fost nc personal
vizibil prezent, dect n Mine. Toi oamenii drepi
care au ajuns la renaterea sufletului nainte viaa
Mea fizic nu puteau n ciuda faptul acesta, de
departe, s vad divinitatea, cum putei voi. Acesta
este motivul pentru care nvturile lor arat c
ptrunderea n cea mai mare mplinire prea a fi o
ascensiune n infinit pentru ei, deoarece Dumnezeu
nsui, ca fiin non-personal, nseamn infinitul n
care suflarea puterii Lui poate fi simit spiritual dar
pentru suflet nc nu putea fi fcut vizibil ntr-o
persoan la acel moment.
[4] Numai dup moartea Mea, atunci cnd acest
organism va fi luat ca hain de atotputernic
divinitate, infinit nsi, toi cei, care i-au prsit
viaa fizic nainte de vremea Mea, vor fi, de
asemenea, capabili, prin vederea prezentei zeiti n
persoan, s triasc n comunitate venic cu El. i
aceasta ntr-un ora pe care Eu vi l-am artat deja,
atunci cnd cei 12 piloni iluminai au speriat
ierusalemiii pe timp de noapte i care reprezint
adevratul Ierusalim ceresc - oraul etern al
Domnului. Acesta unit venic viu cu Dumnezeu,
mpreun cu copiii Si este renaterea spiritului.
[5] Muli mai muli vor fi foarte bine n msur s
ajung la renaterea sufletului dup Mine i vor fi, de
asemenea, foarte binecuvntai i fericii, dar fr a
ajunge la acest nivel cel mai nalt i ultim. Muli
reprezentani ai Spiritului Meu au cobort pe Pmnt
~ 226 ~
i au artat calea pentru cei pierdui, modul n care
acetia ar putea ajunge la pacea i iluminarea
interioar, dar fr a fi capabili a arta cile directe
spre Mine, deoarece acestea nu se deschiseser
nc. Toi cei care a vrut s mearg pe fostele ci
n acest mod, prin urmare, au putut foarte bine s
ajung la renaterea sufletului dar nu n comunitate
cu Mine.
[6] Aceasta din urm este posibil numai prin
credina n Mine, c Eu sunt cu adevrat Hristos, Cel
uns Cruia i este dat toat puterea i slava Tatlui,
astfel nct oamenii vor deveni fericii i foarte
binecuvntai prin Fiul. Eu sunt Poarta - nu exist nici
o alta. Cel, care vrea s mearg pe cile la cerului
fr s doreasc s M cunoasc poate ajunge la un
grad ridicat de deplintate, dar niciodat la o
comunitate clar, vizibil cu Dumnezeu
nsui. nelegei acest lucru acum?"
[7] Toi au spus: "Da, Doamne, pentru c acest lucru
a fost spus n mod clar. Cine nu ar nelege acest
lucru?"
[8] Acum, Petru s-a gndit din nou: "Doamne, acum
toi cei care
au ajuns la renatere i care locuiesc acolo acum
ntr-adevr fericii, de asemenea, vor ajunge la
renaterea spiritului, sau este posibil ca ei s
rmn la nivelul mplinirii lor?"
[9] Eu am spus: "Voi niv putei s rspundei la
aceast ntrebare, pentru c este evident c nimeni
nu este forat. Dar atunci cnd o ar este mprit
~ 227 ~
de un ru mare i vine un arhitect priceput, care
construiete un pod i apoi i cheam pe toi cei care
nu au fost nc n msur s ajung la cellalt rm,
s l traverseze cu el pe cellalt mal, l vor urma
toi? Cea mai mare parte n orice caz, i cei care au
rmas n urm, dup un anumit timp de ateptare cu
siguran, de asemenea, vor trece peste, atunci
cnd ei vor vedea c primii nu a venit napoi, i chiar
mai mult, cnd vor vedea c cellalt mal este
luminat de soare i arat minunat.
[10] Uite, un astfel de arhitect sunt Eu. i, de
asemenea, dup Mine fiecare se va strdui s
gseasc drumul pn la pod pentru c spiritul su
interior i va spune: "Este un lucru mai valoros, mai
mare dect ceea ce tu ai atins prin viaa ta
neprihnit. Caut-l."
[11] i de fiecare cuttor care a lepdat viaa fizic
va avea, de asemenea, posibilitatea de a gsi acest
pod, dac el a devenit un om neprihnit prin
nvtura Mea, care v este dat vou sau printr-o
nvtur a unui fost sau viitor nvtor, care a fost
trezit de Mine.
[12] La astfel de drepi, Eu voi veni s i ntlnesc ca
un colector de taxe pe pod, i atunci ei n mod liber
vor plti taxa lor, ceea ce nseamn: ei vor accepta
nvtura: Tatl este n Fiul, i cel care vede pe Fiul
vede i pe Tatl.
[13] Deci, ei, de asemenea, vor fi acceptai la fel ca
cei care au mers pe cile Mele de la nceput.

~ 228 ~
[14] Prin urmare, ar trebui s privii cu dispre
neamurile, pentru c Eu v spun c printre ei sunt
mai muli oameni drepi dect au fost vreodat n
mijlocul poporului iudeilor, i acesta este, de
asemenea, motivul pentru care neamurile vor fi
acceptate i iudeii respini."
[15] Petru a zis: "Doamne, dac exist astfel de
oameni drepi, printre neamuri, cum au ajuns ei la
aceast dreptate?"
[16] Eu am rspuns: "Eu v-am spus deja c ei sunt
ntotdeauna instruii de reprezentani ai Spiritului
Meu, care transmit lumina din Cerurile Mele i
instruiesc oamenii n funcie de capacitatea lor de
nelegere. i mai presus de toate, aceti
reprezentani nvau descendenii n interiorul
spiritului, astfel nct toi cei care vroiau s gseasc
adevrul n ei nii s poat fi, de asemenea,
capabili s-l gseasc. i acest lucru este, dup cum
tii, renaterea sufletului. Eu de asemenea, de
multe ori v-am sftuit acesta cobornd la voi, ca un
mijloc util de a face sufletul liber i curat de tot
praful i petele egoismului su, astfel nct el s
poat veni la Mine.
[17] Antrenai-v n acest lucru, astfel nct ochiul
vostru interior s fie mai mult deschis, i
experimentai n voi niv despre toate lucrurile pe
care spiritul vi le poate dezvlui atunci cnd aceasta
a devenit viu n voi. Cum se poate face acest lucru
voi tii foarte precis de la Mine. Astfel c acionai n
consecin."
~ 229 ~
[18] Acum, toi ucenicii s-au retras i s-au gndit
mult la cuvintele Mele pe care le-au luat foarte mult
la inim. Mai ales Petru, care pn acum a fost puin
preocupat de calitile pe care spiritul le poate da
sufletului, era cel care a fost acum foarte zelos
pentru a menine ochiul su spiritual deschis, n
scopul de a cunoate mai bine pe sine i mediul su.

Capitolul 78 Vizualizarea spiritual

[] Cteva cuvinte trebuie s fie adugate aici despre
vizualizarea spiritual pentru cei care urmeaz cile
Mele i vor s experimenteze pe ei nii ct de mult
este sufletul lor capabil s fie deja dezvoltate n
organism. Acesta nu va fi nvat aici cum se pot
dobndi caliti deosebite, miraculoase sau magie,
nici nu va fi dat reeta de a se strdui numai pentru
acestea, ci aici va fi artat modul n care s
depeasc multiplele ndoieli din inim pe care
sufletul le simte att de mult ct el nu a slbit
legturile crnii lui. Acesta este adevratul scop: a fi
independent de carne
cu toate poftele ei, ndoielile i erorile ei, n scopul de
a te simi bine n lumea actual, real, i adevrat,
n care sufletul trebuie s mearg dup moarte, i s
fie capabil s intre fiind n acelai timp complet liber
i independent.
[2] Este evident c, atunci cnd ctuele
constrngtoare ale crni devin mai uoare, viaa
sufletului n sine devine complet vizibil. i toi cei
care aud Cuvntul Meu, dar care mai departe nu
~ 230 ~
percep nimic din acea via interioar a sufletului,
sunt nc complet blocai n legturile lor trupeti. Ei
sunt asculttori dar nu mplinitori ai Cuvntului.
[3] Toi cei care se vor lepda de aceste legturi ale
sale primesc o imagine mai clar despre oameni i
natur. La nceput numai n aa fel nct el crede c
capacitatea sa de percepie devine mult mai
clar. Dar aceasta de fapt nseamn c spiritul este
agitat, primind mai mult libertate de micare. Apoi,
omul trebuie s ia obiceiul s se uite n el nsui,
acest lucru nseamn s recunoasc imaginile pe
care ochiul su spiritual le poate vedea,
independent de ochii fizici i s le poat
respecta. Apoi, atunci cnd el st n dragostea
pentru Mine i continu s construiasc pe aceast
baz, el va dobndi mai repede calitile spiritului pe
care voi le numii "clarviziune". Dar acest lucru nu
este o calitate magic, ci una foarte natural, una a
sufletului pe care el o poate nchide el nsui la fel
cum voi v putei nchide n trup mpotriva
dezvoltrii a diverse caliti.
[4] n timpul bolii legtura ntre suflet i trup de
multe ori devine slab. Clarvederea care exist
atunci prin slbiciunea trupului este un fel de
clarviziune nesntoas prin care multe lucruri apar
c nu sunt corecte. Viaa sufletului ntr-o lume care
este complet strin pentru el nu este nimic
neobinuit cu oamenii bolnavi, i multele imaginaii
care apar prin aceasta sunt nimic altceva dect
imagini corespunztoare ale lumii sufletului. Imagini
~ 231 ~
corespunztoare pentru c limba n care spiritul
vorbete sufletului nu sunt cuvinte, ci doar idei
complete n timp ce cuvintele pot comunica doar cu
greu acele idei.
[5] Dezvoltarea capacitii de a nelege limba pe
care voi o tii - cel puin n conformitate cu cuvntul
- ca limb de coresponden nu mai este doar util
n timpul vieii, ci chiar necesar, deoarece n caz
contrar voina sufletului, dup moartea lui trupului,
se va simi ca un strin n mpria spiritual, care
vine ntr-o ar complet strin, n care el nu poate
nelege limba i n care el se poate face neles doar
cu mare dificultate. Numai cu aceast diferen: c
locuitorii acelei ri neleg strinul, dar el nu
nelege
de locuitorii, care la nceput trebuie s adopte din
nou legturile laborioase ale vieii sufletului pentru a
fi din nou familiarizat cu limba fizic laborioas care
a devenit neobinuit i prin care se poate face
contactat numai prin intermediul cuvintelor, iar nu
printr-o serie de gnduri.
[6] Acesta este motivul pentru care oamenii avansai
spiritual regret de multe ori imposibilitatea de a-i
exprima simmntul lor n cuvinte suficient de
clare, sau imposibilitatea de a spune, prin scris sau
vorbit, fluxul gndurilor lor, la fel de repede cum
spiritul le arat sufletului. Toate acestea nu ar fi
posibile dac acea limb a spiritului n imagini rapide
i serii de idei nu ar exista.

~ 232 ~
[7] Deci, este mai mult dect a fi n msur s
comunici n cuvnt i scris, i, astfel, nimeni s nu
cread c un foarte dezvoltat limbaj n scris sau un
talent de orator foarte dezvoltat, este cel mai genial
lucru pe care sufletul omului l poate exprima, pentru
c acestea sunt doar foarte slabe ieiri ale strdaniei
interioare a spiritului de a mprti cu sufletul ceea
ce se afl cel mai perfect ascuns n spirit. Astfel
nimeni s nu cread c el a realizat ceva special
atunci cnd el este considerat un maestru n aceast
comunicare exterioar. El este doar un slab crpaci
n comparaie cu bogia maestrului interior care nu
i afieaz talentele sale la exterior.
[8] Eforturile de a lsa s vorbeasc n sine pe ct de
perfect posibil, prin puterea Mea i prin dragostea
pentru Mine nseamn calea Mea i urmeaz-M,
pentru c Eu am mers pe aceeai cale n timpul vieii
Mele pmnteti n carne, i la fel ca orice alt fiin
uman Eu a trebuit s dobndesc aceasta pas cu
pas, cu dificultate. - S ne ntoarcem acum la
adepii Mei.

Capitolul 79. Sfinenia Lui Dumnezeu

[1] Petru a scris cuvintele Mele adnc n inima lui, i
cu o hotrre care era tipic pentru el s-a dus
imediat la lucru s i dezvolte sufletul n acele
lucruri care lui nc i lipseau. El nsui s-a retras n
mod direct retras fa de ceilali pentru a-i putea
deschide ochii lui pctoi i a rmas pentru cteva
zile, aproape invizibil
~ 233 ~
pentru toi.
[2] Din nou, trebuie subliniat aici c ucenicii Mei au
fost mpreun aici s se supun unui fel de test de
voluntariat, din propria lor voin liber, independent
fa de Mine i fr nici o for exterioar a mediului,
astfel nct calitile deja dobndite ce au fost date
acestora de ctre Mine pentru chemarea lor viitoare
ca apostoli ar putea acum deveni complet a lor
proprie. Tot ceea ce s-a ntmplat n Efraim ar trebui
s fie vzut din acest punct de vedere.
[3] ntr-o sear Petru a aprut din nou printre grupul
de frai din care fiecare a mers pe propria sa cale
interioar de via, motiv pentru care retragerea nu
a fost att de mult a observat pentru c el era
mereu prezent la mesele regulate i el venea i
mergea n toate direciile. De data aceasta, ucenicii
au rmas mai mult timp mpreun dect de
obicei. Aceasta a fost din cauza ntrebrilor lui Iacov
cu privire la de ce sfinenia lui Dumnezeu nu ar
putea fi ofensat de pcatele oamenilor din moment
ce acele pcate au fost adesea mijloace de
purificare, i, de asemenea, posibilitatea de a
pctui a fost permis de Dumnezeu. Deci, trebuie
s existe o explicaie special pentru teoria
templului, din moment ce n mod deosebit Eu M-am
asociat de multe ori cu pctoii i nu M-am simit
niciodat ofensat de ctre cel mai ru dintre
pctoi.
[4] Apoi a fost o discuie ntre ei, n tot felul de
modaliti prin care ieea, de asemenea, n fa ceea
~ 234 ~
ce Eu i-am nvat nainte. i fiecare i-a format
opinia sa personal despre sfinenia lui Dumnezeu.
n cele din urm Ioan a explicat n detaliu c
adevratul sens al cuvntului "Sfinenie" este marea
auto-negare a iubirii lui Dumnezeu, care cu toate
acestea se putea simi ofensat de pcatul care se
opune acelei iubiri, care la fel ca un tat bun s-ar
simi jignit de copiii si lipsii de iubire, dar pentru
acest motiv, el tot nu se va simi suprat. El va cuta
mijloace uoare ct mai mult posibil pentru a elimina
aceast lips de dragoste, i va folosi numai mijloace
din ce n ce mai severe n cazul n care mijloacele
uoare nu ajut. Cu toate acestea, nu din furie, ci
numai din dragoste i pentru un scop drept.
[5] i toi ucenicii au spus c erau de acord cu
aceste cuvinte, dar
Petru a adugat la aceasta faptul c sfinenia lui
Dumnezeu nu nsemna numai marea iubire a lui
Dumnezeu, ci, de asemenea, marea nelepciune
prin care El a stabilit ntreaga creaie ntr-o mare
eficien perfect. Nu a perturba aceast ordine,
care coninea eficiena n sine, a fost cea mai sfnt
datorie a omului. Ci tocmai n acest domeniu,
omenirea a pctuit att de infinit, deoarece aceasta
a fost mpotriva acestei ordini i astfel, de
asemenea, a ncercat s distrug eficacitatea legilor
naturii spre propria sa pierdere. Acesta este modul n
care a avut loc potopul, deoarece ordinea a fost
deranjat, i cu aceasta, de asemenea, eficacitatea
pe care muni o ndeplineau ca o greutate pe
~ 235 ~
bazinele de ap subteran, pentru c Enohiii au
explodat munii. i omul pctuiete chiar acum
mpotriva ordinii, i prin aceasta el a ofensat
Sfinenia lui Dumnezeu n scopul de a abuza de
corpul su i de a se complace n lcomie i
desfrnare prin care trupul a devenit nepotrivit
pentru a fi folosit ca un scaun pentru un suflet
sntos. A recunoate ordinea n care noi trim a
fost un pas important spre renatere, i, prin urmare,
el i-a dat seama ct de necesare sunt aceste zile
pentru a cobor n interiorul sinelui lui pentru c
numai atunci cnd caut n sine va fi posibil s fie
nvat de Dumnezeu i s cunoasc adevrul.
[6] Apoi ceilali au ntrebat dac aceasta era ceea ce
el a fcut. Petru a confirmat acest lucru i a explicat
c el a fcut acest lucru cu mare zel n aceste zile i
c el a fost, de asemenea, convins c a gsit drumul
acum de a deveni un ucenic adevrat al Domnului i
nvtorului nostru. Dei el a fost convins c toi
fraii au luat ultimele cuvinte ale Domnului la inim
i c fceau eforturi pentru a ajunge la obiectivul
apropiat, el a simit un impuls puternic s descrie
observaiile sale, deoarece unii ar putea beneficia
personal de acestea, sau care i-ar putea fi, de
asemenea, utile lui, Peter.

Capitolul 80 Calea mplinirii interioare

[1] Fraii i-au cerut din nou s comenteze ideile i
experienele sale, i Petru a nceput: "Dragi frai, n
curnd se vor mplini 3 ani, de cnd noi am fost
~ 236 ~
adepi constani ai Domnului care ne-a lsat s
intrm n toate minunile Cuvntului Su, i noi nu ne
ndoim deloc, despre cine avem l cu adevrat avem
personal printre noi. Dar n ciuda faptului c eu pot
vedea acest adevr i sunt contient de c triesc
direct n apropierea Celui care este Creatorul nostru,
al tuturor, eu nc nu pot reui complet a depi
creterea treptat a ndoielii ce optete n mine:
"Toate cunotinele i eforturile tale sunt inutile
pentru c niciodat nu vei fi capabil, oricum, s
ajungi la acea puritate care i-ar da cumva dreptul
de a sta aproape de El, care ntr-adevr este fr
vin. "Aceast contientizare a pctoeniei care
nc ader la noi toi a vrsat multe lacrimi din inima
mea cu remucri, i aceasta este doar pentru c
Domnul mi-a vorbit cu dragoste astfel c eu am fost
ridicat i umplut cu un nou curaj pentru a prelua
aparenta munc inutil.
[2] De asemenea, eu am reuit destul de bine s
pstrez nendoielnic, ca o ferm posesie, credina
mea c n Domnul i nvtorul nostru se afl
singurul exemplu de mplinire, dar pn acum eu nu
am reui s cred c eu pot ajunge chiar i cel mai
sczut nivel de mplinire. Totui, Eu am reuit s
stabilesc n mine voina ferm de pentru aceasta,
astfel nct, cu aceast intenie ferm eu nu voi
renuna la atingerea obiectivului ndeprtat prin
contientizarea nevredniciei mele personale.
[3] Dar acum eu mi dau seama c examinarea
legilor ordinii este oricum o lupt oricum prin care
~ 237 ~
aceasta este ntr-adevr mult mai uor pentru noi -
cel puin pentru muli - de a-i purifica sufletul de
multe impuriti, pentru atunci cnd ochiul cuiva
este capabil s recunoasc exteriorul, neleptele
aranjamente care formeaz mijloacele pentru
educarea sufletului, de asemenea, va ptrunde
foarte repede scopul actual, interior al acelor
aranjamente exterioare, i inima lui va la nceput de
umplut cu uimire, admiraie i minunare i apoi va
trebui cu siguran va trebui s se schimbe n
dragoste pentru Fiina atotputernic, pentru c El s-a
aezat aici n, ordinea Sa sfnt cea mai mare
eficienta pentru salvarea i progresul ntregului
univers al crui punct culminant const n acel unic
singur scop, i anume de a forma persoane care pot
lucra i crea ntr-o comunitate fericit cu Spiritul lui
Dumnezeu.
[4] Mai mult dect att, aceste cunotine vor fi, de
asemenea, o stimulare de a lsa totul n urm, care
este n contradicie cu ordinea n care este necesar
pentru a atinge acest obiectiv mai mare, i prin care,
sufletul va depune eforturi pentru a fi bun i a tri n
neprihnire n ochii lui Dumnezeu. Numai cei mai
mari nebuni i diavoli n form uman pot rezista
mpotriva legilor cunoscute spre propriul lor
dezavantaj fizic i spiritual.
[5] Iat, dragi frai, acest punct de vedere m-a
ghidat deja pentru o
lung perioad de timp, dar numai aici am atins
scopul care-mi permite, cu ochii deschii, din liber
~ 238 ~
voin - i nu numai dup ce Domnul mi-a deschis
ochii mei, prin puterea voinei Sale - s recunosc
legile exterioare ale naturii ce mbrac legile
interioare cele mai sublime ale dragostei, i prin
aceasta sper s fi fcut progrese importante n
propria mea dezvoltare."
[6] Andrei l-a ntrebat ce a fcut el pentru a primi
acel sim de vedere interioar. El nsui nu crede c
este important s aib, de asemenea, simul extern
de vedere, deoarece a nelege Cuvntul era pentru
el superior, i aceast privelite interioar, spiritual
era pentru el mai important dect toat
cunoaterea legilor exterioare ale naturii, dar fiecare
ar trebui s evalueze acest lucru n funcie de
propria sa convingere i, prin urmare, n nici un fel,
el nu a vrut s spun c strdania lui Petru nu era
bun.
[7] Petru a crezut c nu a fost greu s mearg pe
acel drum, deoarece numai credina n Dumnezeu i
voina erau necesare ca s ptrund n obiectul pe
care a vrut a-l examina. Apoi, n timp ce vizualiza
forma exterioar n acelai timp apare, de
asemenea, forma interioar, i spiritul arat apoi, de
asemenea, n mod clar legile care devin vizibile prin
aceast observaie.
[8] A fost de asemenea evident c prin vizualizarea
multor lucruri
care veneau pe parcurs, sufletul nu trebuia s fie
mulumit doar s primeasc aceste abiliti
exterioare, fr a lsa vocea Spiritului n mod clar s
~ 239 ~
sune n el. Acestea ar trebui s mearg ntotdeauna
mpreun i apoi dezvoltarea acestor caliti ale
sufletului cu un corp sntos cu siguran nu ar fi
greite.
[9] Astfel, el a descoperit de exemplu, modul in care
plantele se construiesc, i prin faptul acesta el a
vzut n mod clar modul n care substana sufletului
plantei era, de asemenea, o fiin complet nchis n
sine, dar totui capabil pentru o dezvoltarea n
continuare ca nsi o fiin uman. Cnd anterior el
a vzut plantele doar ca o ramur de Pmntul viu -
oarecum ca firele de pr care cresc pe corpul unei
fiine umane - tia acum c acest lucru nu este att
de mic, ci c fiecare plant, dei imperfect,
reprezint un suflet complet, care este inclus n sine,
care, de asemenea, construiete corpul ei la fel ca
sufletul complet al fiinei umane. Dei el a neles de
la explicaiile anterioare ale Domnului cum sufletul
uman a luat fiin prin lumea vizibil, dar el nu a
avut niciodat o aa vedere detaliat exact pe care
el este capabil s-o aduc napoi n orice moment, i
multe dintre lucrurile pe care
el a simit au fost adevrate nainte de a devenit
acum cu adevrat reale pentru el.
[10] Acum au fost multe ntrebri, n special de la
ucenicii care nu fac parte dintre cei 12, care nc mai
doreau s primeasc o mulime de clarificri de la
Petru, dar care poate fi lsate aici pentru c acestea
nu sunt de o importan vital. Doar trebuie s se
fac observaia c n timpul acestor discuii, a venit
~ 240 ~
ntrebarea dac elemente de suflet nc imperfecte -
care au devenit deja vizibile pentru muli n
momentele cnd ochii lor spiritual a fost deschii -
erau contiente i dac pe nivelurile inferioare ale
organelor anorganice o capacitate de a simi mergea
mn n mn cu acea contiin - care ar putea fi
asumat - i dac acest lucru era necesar pentru
anumite scopuri.

Capitolul 81 Capacitatea de a simi

[1] Petru a dat acum urmtoarea explicaie a
lucrurilor pe care le-a obinut prin observarea sa:
[2] La nceput el a vzut cum a fost construit forma
de ctre suflet, ntotdeauna cu scopul dezvoltrii
viitoare, iar nu numai pentru a avea cea mai bun
cas plcut. Acesta este aproximativ ca atunci cnd
un cltor i-a stabilit un obiectiv i acum ncearc
cu zel s ajung la el, iar el mereu ia n considerare
ct de mult putere i poate da trupul din cnd n
cnd pentru a ajunge la scopul su. Sufletul
stabilete aici, de asemenea, un obiectiv, i anume
s ajung la o anumit maturitate, care ns poate fi
atins numai prin mijlocirea formei. Prin urmare,
forma acceptat se potrivete cu scopul i aceasta a
fost aleas n funcie de tipul de caracter.
[3] Din aceasta se poate concluziona c deja la cele
mai mici niveluri este prezent o contiin de sine,
indiferent de ct de mic este, altfel o dezvoltare
spiritual, nu este posibil. Dar, la cele mai mici
niveluri nu exist capacitatea fizic de a
~ 241 ~
simi. Acesta este doar rezultatul vieii unui suflet
mai dezvoltat i ncepe de la linia de frontier a
acelor creaturi care posed circulaie de sucuri.
[4] Petru: "Deci, de exemplu, plantele au capacitatea
de a simi, dei ntr-un grad sczut, dar aceasta este
deja mult mai mare la cele mai mici niveluri ale lumii
animale.
[5] Circulaia sucurilor este strdania de a umple
organismul cu
via dintr-un un punct de mijloc i de a dezvolta o
contiin de sine deoarece aceast construcie
concentric presupune un nucleu al vieii, care n
cazul omului poate fi gsit n inima lui. Plantele nc
nu au nici un organ inim, dar n mduva lor
interioar au un principiu de via lui care se
manifest prin efortul de a hrni i de a menine
copacul sau planta, i aceasta printr-o circulaie
adecvat a sucurilor ntr-un organism de tuburi
extrem de fine care vin n micare primvara i
toamna.
[6] Cu toate acestea, circulaia are nevoie
ntotdeauna un activator sub form de nervi, care
este nc foarte grosier cu plantele, dar cu animalele
ele devin mai fine tot timpul. Aceti nervi au
ntotdeauna n comun faptul c ei sunt emitori
activi ai impulsurilor din exterior i interior,
protejndu-se ei nii mpotriva impulsurilor nocive
prin organe adecvate i se predau influenei acelora
care sunt utile. Acesta este motivul pentru o floare

~ 242 ~
se deschide i se nchide i de aceea un animal fuge
sau permite o influen benefic.
[7] Deci, pare, fr ndoial pentru mine c tot ceea
ce este creat primete abilitatea de a simi doar
dup ce activitatea sufletului a fost suficient de
dezvoltat pentru a duce n acelai timp, la
contientizare dorina de dezvoltare viitoare. i
aceast dorin este dragostea ce conduce pe care
Domnul a dat-o ca un mijloc de ndemn uor
fiecruia i prin care scopul de a transforma
universul va fi atins - fr for, ci doar prin propria
decizie liber de a merge, de asemenea, pe drumul
mplinirii. i aceast for conductoare este Spiritul
din Dumnezeu, care poate deveni viu n om dup ce
a acceptat forma, stnd apoi n faa lui Dumnezeu ca
un cuceritor care a ptruns prin forma exterioar i o
lsat-o ca i cum ar disprea n el nsui."

Capitolul 82 Domnul i Efraim

[1] Dup ce ucenicii au declarat c erau de acord cu
explicaia lui Petru n timp ce nc adugau cteva
opinii personale, Ioan a nceput s vorbeasc i a
explicat frailor li c mai ales grija Mea iubitoare este
mereu atent pentru a ajunge la obiectiv cu cea mai
mare certitudine a individului, i c ea este, de
asemenea, n principal, acel scop final care
determin calea n care persoana ar trebui s
mearg spre dezvoltarea sa pentru a deveni o fiin
uman. Dar, din moment ce pentru motive foarte
nelepte fiecare persoan are o alt personalitate,
~ 243 ~
de asemenea, sufletul fiecrei fiine umane este
ghidat diferit pn la dezvoltarea lui complet.
Acesta este motivul pentru care o lege general, iar
una specific fix universal poate fi observat ca
pe ce cale un suflet n curs de dezvoltare ar trebui s
o ia, pentru c numai Dumnezeu tie scopul final, i
nimeni altcineva nu poate ti sigur - nici chiar
persoan individual nsi - ce poziie n slujba lui
Dumnezeu, el
poate i va ajunge.
[2] Prin urmare, dragi frai "aa cum Ioan i-a
continuat discursul su," voi ar trebui s depunei
eforturi pentru dreptul fel de dragoste i umilin,
mai mult dect pentru toate cunotinele, astfel ca
Domnul s fie n msur s v conduc
nestingherit. Voi nu ar trebui s vrei nimic altceva,
dect numai dragostea Lui, atunci voi vei ajunge la
cea mai mare cunoatere i aceasta este: de locui n
inima lui Dumnezeu, unde putei observa totul, nu
prin voi niv, ci prin dragostea lui Dumnezeu, prin
care vlul va cdea de pe ochii votri."
[3] n timp ce ucenicii nc discutau despre una i
alta cu privire la acest subiect, a fost un zgomot n
sala mare, venind de la deschiderea ferestrei ca i
cnd cineva se inea de ea i era n pericol de a
cade. Ucenicii au fugit repede la ea i au vzut acolo
un om agat de o balustrad i care, evident, a
ascultat ceea ce s-a discutat, dar prin care el i-a
pierdut echilibrul i era acum n pericol de a cade. El
a fost tras n sus i ntrebat cu blndee dac el nu s-
~ 244 ~
a rnit i modul n care el de fapt a ajuns la fereastra
deschis destul de nalt.
[4] Omul care a reacionat la nceput un pic
ncpnat, ca un criminal care a fost prins, a
devenit curnd mult mai prietenos pentru c el nu a
vzut nici o fa nemulumit care s-a ndreptat spre
el, i el a spus: "Dragi prieteni, mi dau seama acum
c eu am greit foarte ru n privina voastr i eu
sincer v rog s m iertai pentru toate lucrurile pe
care eu le-am fcut fa de voi cu cuvintele mele, cu
toate c voi nu tii aceasta. Dar permitei-mi s v
fac cunoscut mai exact ceea ce m-a adus aici i de
eu aproape am avut un accident fatal.
[5] Uite, eu sunt un locuitor al oraului lui Efraim i v-
am observat
deja de o lung perioad de timp de cnd erai aici i
eu m-am ntrebat mereu ce facei de fapt n aceste
ziduri, i, de asemenea, cine suntei de fapt. Unii
dintre membrii familiei mele i prietenii au spus c
suntei esenieni care comit aici vrjitorie i plnuii o
nou conspiraie mpotriva romanilor din Ierusalim
lucru pentru care acesta este un loc ideal. Alii au
gndit c voi trebuie s fii, probabil, vrjitori care
pot face o mulime de lucruri - de exemplu, de
asemenea, restaurare neobinuit de rapid a acestui
castel - dar nu suntei conspiratori, deoarece acest
lucru nu merge mpreun cu personajul tu
prietenos, deschis.
[6] Eu am rs de gndul c ai putea fie vrjitori,
deoarece eu nu cred aceste lucruri deloc, pentru c
~ 245 ~
eu tiu c totul pe Pmnt se ntmpl ntr-un mod
natural i am decis s caut pentru mine s tiu cine
i ce suntei cu adevrat. Astfel eu am mers de
multe ori pe drum pe timp de noapte pentru a merge
n jurul casei i s vd cum a putea satisface
curiozitatea mea. Dar eu am fost mereu inut
departe de o team ciudat de a intra la voi.
[7] Dar astzi dorina mea a fost att de puternic
nct am vrut s ptrund secretul vostru cu toate
costurile, i aa eu m-am pregtit s vin
nepoftit. Este un copac n faa ferestrei unde m-ai
prins, i ramurile sale sunt foarte largi. Eu am luat
cteva bee puternice cu mine i le-am pus de pe
ramuri pe rama ferestrei i, aa eu am putut veni cu
uurin aici prin acel pod i s ascult conversaia
voastr. ntruct voi aii discutat unul cu altul cu o
aa mare atenie voi nu m-ai descoperit mai
devreme, i eu am fost att de prins de ceea ce ai
spus c am uitat complet c eram un intrus i a fi
preferat s sar n interior pentru a fi cu voi. Din
moment ce eu m-am uitat complet pe mine eu nu
am mai acordat atenie podului meu subire, i dintr-
o data am lovit beele, care apoi au czut jos. n
ncercarea mea de a preveni aceasta, aproape c a
fi czut dac nu ai fi ajuns repede s m ajutai.
[8] Acum, eu v rog, dragi prieteni, s m ieri,
pentru c voi cu siguran m vei crede cnd eu
spun c eu nu sunt un ho sau un criminal intrus.
Oricum, ar fi dificil s v nel - aceasta este ceea ce
am auzit din nelepciunea voastr."
~ 246 ~
[9] Petru a zis: "Drag prietene, ce este de iertat,
deoarece noi toi
tim foarte bine c a fost mai puin curiozitatea, ci
mai mult spiritul tu interior cel care te-a condus la
noi. Deci, va fi departe de noi s credem c tu ai
avut ceva criminal n minte. Dar acum vino, vino i
stai cu noi, ntrete-te i s vorbim unul cu altul, cu
se cuvine sincer i adevrat ntre oameni. Dac vrei
s tii ceva de la
ne atunci ntreab. Nou cu siguran vom dori s i
rspundem."
[10] Efraemitul, care acum i-a pierdut frica lui
complet, a mers s sta cu ucenicii, s-a ntrit i apoi
el a ntrebat n curnd, fr ruine, tot felul de
lucruri: de unde am venit, ce vroiam aici i de ce de
fapt am ales s rmnem n aceste ziduri, i, de
asemenea, o mulime de alte lucruri personale
despre ucenici care i-au rspuns, de asemenea,
foarte deschis.
[11] Cnd el tia acum c adepii Mei erau ucenici ai
Nazarineanului care era bine-cunoscut pentru el, el
ntrebat imediat de Mine i absolut a vrut s se
ntlneasc cu Mine. Petru la mustrat pentru natura
sa de foc i i-a spus c el ar trebui s aib rbdare,
pentru c nici unul dintre ei nu tia dac nvtorul
lor le-ar permite acest lucru.
[12] n acest sens, efraemitul a spus cu
ndrzneal: "Prieteni, eu am mers mereu imediat la
surs i nu am cutat o lung perioad de timp la
ramurile unui ru, atunci cnd a fost important s
~ 247 ~
ptrund n miezul a ceva. Eu am bnuit c aici, cu
siguran, trebuia s fie ceva special cu privire la voi
toi, i a fost, de asemenea, dorina mea deja de o
lung perioad de timp s ajung s cunosc
Mntuitorul i s aud de la El personal cuvintele pe
care eu le-a putea obine doar prin intermediul unor
rute ocolitoare. Atunci nu este foarte uor de neles
c, eu cu toat puterea mea ncerc s l ntlnesc pe
el ct mai curnd posibil, mai ales acum c inima
mea tnjete cu atta ardoare pentru El? Putei
porunci copilului vostru s stea departe de voi atunci
cnd el vrea s v mbrieze? Eu tiu foarte bine
din scriptur, i din multe alte lucruri care s-au
ntmplat acum, cine este de fapt Isus din
Nazaret. i acesta a fost de fapt, de asemenea,
simmntul meu interior de a veni s aflu ceva
despre El aici acesta m-a dus n acest loc, i, prin
urmare, este adevrat ceea ce voi ai spus c spiritul
a fost cel care m-a condus i nu curiozitatea mea m-
a condus.
[13] Dar, dac este ntr-adevr aa c Regele
Sionului locuiete aici, despre care a profeit David i
toi proorocii, atunci El, de asemenea, nu se va
opune unui om simplu, care aduce doar o inim plin
de cea mai mare dragoste i nimic altceva dect
dragostea, i va bate la ua Sa rugndu-L s l lase
s intre. Eu cred c cunosc att de bine cel mai nalt
Spirit, care acum locuiete ntr-un trup, care tie
exact ce se ntmpl aici i c El m ateapt s
primeasc darul Meu de iubire."
~ 248 ~
[14] Petru, fiind foarte surprins, a spus: "Doar
ascult, prietene, tu vorbeti aici un limbaj care este
cel puin foarte neobinuit pentru urechile noastre,
pentru c noi nu ne-am ntlnit cu cineva care, fr
s l tie pe Domnul, s vorbeasc despre El n acest
fel. De unde tii tu de fapt, att de bine cine este
El?"
[15] Efraemitul a spus: "Ei bine, nu ar trebui ca
acest lucru s fie imediat clar pentru toat lumea
dac el are ochi s vad i urechi s aud? Ambele,
aceste organe corporale sunt nc n stare foarte
bun cu mine, i tot aa de asemenea, raiunea mea
i, cu siguran, de asemenea, inima mea care tie
s vorbeasc o limb mult mai clar dect
raiunea. Aa c eu mi-am deschis toate organele
mele de sim i am ajuns s cunosc ceea ce alii nu
ar putea descoperi prin dovezile cele mai evidente.
[16] Trebuie ntotdeauna s vezi ca s crezi? Trebuie
ntotdeauna s vizitezi alte ri pentru a crede c ele
exist? Cu siguran nu. Ei bine, acum, prietene,
acesta este modul n care este cu mine, vezi? Ceea
ce eu am auzit, dup o bun verificare, a fost
suficient pentru mine s cred, i, prin urmare, eu
tiu, de asemenea, cine este nvtorul tu, i eu
sunt complet convins c eu, de asemenea, voi gsi
n El ceea ce am cutat i ceea ce eu cred ferm
despre El."
[17] Cnd n Efraemitul a spus aceasta, Eu am intrat
n sal i i-am strigat: "Fericii sunt cei care cred i
nu au vzut! i aa tu eti binevenit cu Mine ca
~ 249 ~
ultimul dintre toi cei care au venit la Mine doar prin
cuvntul Meu. i rmi de acum cu Mine, astfel nct
credina ta s fie ncoronat. Numele tu este Efraim
i de acum nainte tu vei fi un pilon pentru mine ca
un suport bun pentru construcia mpriei Mele. i
voi toi ar trebui s luai un exemplu de la el ca s
nvai ce nseamn s trieti din inim
i s urmezi numai voina i sentimentele sale."
[18] Acum, Efraim s-a grbit la Mine, complet
copleit de sentimentele sale. i acum urmeaz una
dintre acele scene care au fost descrise de multe ori
i care este rezultatul iubirii unui copil care i
recunoate Tatl, ntmpinndu-L din fericire deplin.
[19] Dup aceast scen i cnd Eu l-am ntrit pe
Efraim, Eu am
explicat ucenicilor Mei c acum ultimul a fost
ctigat, dintre cei
care a cobort din univers pe Pmnt pentru a fi un
martor al vieii Mele pmnteti, pentru a fi un
sprijin pentru mpria Mea i c astfel era deplin
numrul celor care au fost chemai s devin
nvtori pentru "coala Mea a spiritului" pe care
Fiul omului a venit s construiasc i s o
pecetluiasc prin exemplul Su.
[20] nc o dat ucenicii au fost ndemnai s in
repede ceea ce
au vzut i au auzit i s foloseasc bine timpul scurt
pentru a se face ntr-adevr puternici pentru viitor i
s fie n msur s rmn cuceritorii lor nii i

~ 250 ~
prin aceasta, de asemenea, in ceea ce priete
oamenii.

Capitolul 83 Prsirea Efraimului. Mergnd

spre Bethania
[1] Nimic foarte important nu s-a ntmplat n timpul
urmtor. Noi am trit foarte linitit i n mod regulat,
iar acum c o vreme foarte rece, a intrat n Palestina,
aceasta era puternic resimit n regiunea dur de
munte, ucenicii au fost mai mult dect alteori
confortabili mpreun, n casa protectoare cu
fervoare discutnd i punnd ntrebri. Toate fceau
serios efortul de a se dezvolta n mod corect, n
spirit, i prin urmare, multe lucruri s-au discutat din
nou cu privire la Mine i nvtura Mea. Nu are nici
un sens s se repete aceste lucruri, deoarece acesta
a fost de multe ori a spuse ntr-un alt mod.
[2] Doar un singur lucru trebuie s fie menionate
aici. Ei au observat c temperatura din aceast iarn
era neobinuit de sczut pentru Palestina i ei
cutau un motiv. Apoi ei au vzut ntr-o stare de
clarviziune c ara a fost acoperit cu deja des
menionatele spirite ale pcii - spirite elementare, a
cror sarcin este de a supraveghea ordinea tuturor
condiiilor pmnteti.Deci, ei au vzut cum acestea
erau ocupate cu zel de a capta ct mai mult posibil
ascendentele particule sufleteti temperat-calde i
s le coboare n jos. Aceasta a fost o mare btlie n
natur, care putea fi resimit puternic prin deja
menionata rceal.
~ 251 ~
[3] Ei M-au ntrebat de ce aceast lupt se ntmpl
n acest timp,
i Eu le-am explicat c acest lucru era foarte strns
legat de sfritul misiunii Mele. Acum elementele
ascendente de furie care
s-au trezit prin rezistenta fiului pierdut erau nc
inute n sub control prin for, astfel nct Lucrarea
s nu fie deranjat i ca oamenii s nu ajung la
ruin, pentru c prin pcatele lor i prin ntrirea
sufletelor lor, care este rezultatul acestora, ei s-au
fcut foarte nclinai s le absoarbe. nainte de
nchiderea porii, nainte ca msura s fie plin n
punctul n care aceasta s dea pe afar, mila va
ncerca n continuare s mpiedice pe fiecare de la a
se aduce el nsui la ruin. Dar dac ultima mare
avertizare nu va fi luat n seam, legea va intra n
for i consecinele tuturor pcatelor vor intra teribil
n efect.
[4] Aceasta este ceea ce se va ntmpla cu iudeii.
Dac ei nu i vor schimba atitudinea lor i nu vor
nchide sufletul lor, pentru a preveni primirea i
preluarea de mai multe elemente ale furiei prin
ntoarcerea de la cile pe care le-au urmat pn
acum, aceste elemente nu vor fi mai oprite i cu
aceasta cderea va veni peste
popor i ar."
[5] Dup ce noi am petrecut aproape trei luni n
Efraim, ntr-o zi unul dintre ajutoarele lui Lazr, care
a fost trimis n secret, a venit la noi i a vrut s
vorbeasc cu Mine.
~ 252 ~
[6] Eu l-am lsat s vin la Mine, i el a spus
(slujitorul): "Doamne i nvtorule, Lazr, care a
fost renviat de Tine, m trimite la Tine pentru a cere
sfaturi i ajutor. Preoii din templu sunt acum, de
cnd el a fost nviat din mori, mai sfidtori dect
oricnd i amenin s-l blesteme, dac el nu va
mrturisi c el nu a murit, pentru c, ntr-adevr, nu
s-a ntmplat niciodat nainte ca o persoan moart
s revin. Ei l-au ameninat s bea apa blestemat
pentru a dovedi n ce msur Dumnezeu este cu
el. Dar Lazr tie iretenia lor i c, n acest caz, ei i
vor da o ap foarte special, care cu siguran l va
omor pentru a doua oar. Dar acum el nu tie dac
el, ncrezndu-se n Tine, trebuie s se dea lor sau
dac el acum ar trebui s se separe complet de
templu care, cu toate acestea, a fost stabilit de
Dumnezeu."
[7] Eu i-am spus: "Spune-i dragului Meu Lazr, c el
ar trebui s l caute pe Dumnezeu unde el crede c
El poate fi gsit. Dac el tie c El triete n templu,
atunci el ar trebui s fac ceea ce vrea templu, dar
n cazul n care acesta tie c Iehova nu locuiete
acolo, atunci el de ce ntreab despre pentru templu
i preoii si? Eu prefer acei copii care se unesc n
inima lor cu Tatl i ascult acolo ceea ce El le
recomand s fac. Du-te i spune acest lucru
domnul tu."
[8] Mesagerul, care era unul dintre cei mai de
ncredere ai lui Lazr, a luat acest mesaj imediat la
el, dup care Lazr nu a mai
~ 253 ~
ezitat nici un moment, s-a disociat de templu i a
ameninat clii si c va deveni un cetean roman
i se va pune complet sub protecia Romei dac ei
nc l vor mai deranja. Apoi, preoii l-au lsat n pace
pentru c n cazul n care aceast ameninare era
efectuat, orice oportunitate pentru posesia n viitor
a bunurilor sale s-ar fi pierdut pentru ei n timp ce n
acest fel ei nc sperau a ajunge la scopul lor de-a
lungul unei ci strmbe.
[9] Acum, treptat, a venit momentul n care vremea
rece din Palestina a plecat i primele pregtiri pentru
Pate au devenit vizibile. La acea vreme, muli iudei
fceau un pelerinaj la Ierusalim. Ei i-au pus casa n
ordine, astfel c n timpul absenei lor nimic s nu fie
n dezordine. i astfel, de asemenea, n Efraim era o
mare activitate vizibil n rndul locuitorilor care se
pregteau s poat s petreac ceva timp n
apropierea Ierusalimului.
[10] Cu aceasta, a venit timpul ca trupul Meu s
trebuiasc s fie oferit i sufletul a fost cuprins de
tristee i de pregustarea marii suferine care M
atepta. Dar, n acelai timp, el era copleit cu
contiina marii sarcini care a trebuit s fie
ndeplinit, i el a respectat voina Tatlui. Ucenicii
au vzut acea lupt i, fiind ngrijorat, M-au ntrebat
ce se ntmpl cu Mine. Dar Eu i-am ndeprtat i le-
am zis c n curnd totul va deveni clar.
[11] Noi nc mai aveam cteva zile de petrecut n
Efraim. Prin urmare, Eu Mi-am adunat ucenicii Mei i
le-am spus c ei ar trebui s se pregteasc pentru
~ 254 ~
cltorie pentru c noi vom merge la Lazr s-i
locui la el.
[12] Petru M-a avertizat din nou mpotriva slujitorilor
templului, i Eu i-am spus: "Acum a venit timpul c
Fiul omului va fi gsit slab, iar dumanii Lui vor reui
s-L nving spre propria lor judecat dar pentru
mntuirea lumii."
[13] Petru a fost foarte suprat despre acest lucru i
a spus cuvintele Mele frailor care erau, de
asemenea, ngrijorat pentru Mine. i din acel ceas,
Petru ntotdeauna a purtat n secret o sabie, pregtit
s i ofere viaa lui pentru Mine dac slujitorii
justiiei ar veni s M captureze.
[14] Acum a venit ziua pentru a spune rmas bun.
Eu i-am dat castelul nostru cu tot ce era n el pentru
conductorului oraului, l-am binecuvntat, i prin el,
de asemenea, comunitatea, i Eu am chemat
ucenicii mpreun. Noi ne-am dus repede la drumul
principal care ducea la Ierusalim pentru c noi nc
am vrut s fim cu Lazr n aceeai zi, n scopul de a
lua cazare acolo pentru ultima dat nainte ca
lucrarea vieii Mele pmnteti s se termine.

Capitolul 84 De ce sunt permise rzboaie

[1] Dup un mers de cteva ore, noi am ajuns la
drumul care ducea de la Ierihon la Ierusalim, i noi
am avut posibilitatea de a lua o mic pauz,
deoarece un grup mare de soldaii romani, care au
schimbat cazarma i trebuiau trimii napoi la Roma,
ocupau drumul. Deci, noi ne-am dus s stm la
~ 255 ~
marginea drumului pe care noi trebuia s-l urmm
pentru a ajunge la Bethania, i noi am lsat grupul
s mrluiasc.
[2] Ucenicii Mei au privit acei oameni robuti,
puternici, care artau toi bronzai i robuti. Ei
aparineau trupelor selecte, care au fost privilegiat
s rmn pe timpul iernii n Ierihon, care era un
ora lumesc n acel moment. Iacov M-a ntrebat dac
aceste persoane se bucurau ntr-adevr de profesia
lor de soldat i dac spiritul, care, de asemenea,
locuia n ei, nu se agita pentru a face clar pentru ei
c rzboiul nseamn o lips de fraternitate i c tot
felul de vicii erau rezultatul acestora. n cele din
urm ntrebarea Mi-a fost pus Mie de ce Eu de fapt,
permit rzboaie prin care att de multe viei
prospere i viitorul lor sunt distruse i sufletele vor
deveni crude i de multe ori complet degenerate. Ei
toi se uitau la Mine n timp ce punea aceast
ntrebare pentru c aceasta Eu nu am fost ntrebat
niciodat direct.
[3] Aa c Eu le-am cerut s vin i s stea mai
aproape de Mine, astfel c Eu nu trebuia s vorbesc
prea tare i s atrag atenia celor care erau n
mar. i Eu am spus urmtoarele: "Cnd v uitaii la
toate lucrurile pe care le putei vedea n via, este
ntotdeauna necesar s nu judecai acestea la
exterior, ci ntotdeauna la miezul interior adevrat.
Lucrurile exterioare materiale i lucruri spirituale
interioare, aceasta nseamn lucrurile corespondente
pot fi aparent contradictorii cu unul cu altul deoarece
~ 256 ~
polii lor sunt adesea opui unul altuia, da acestea
trebuie s stea ca concepte complet opuse ntre ele
n ciuda faptului c acestea nu pot exista unul fr
cellalt. Dac aceste contraste v acapareaz ntr-
adevr vederea voastr voi credei c ai descoperit
contradicii inexplicabile, dar pentru ochiul spiritului
acest lucru nu este aa deloc. Acest lucru este, de
exemplu, cazul aici.
[4] Unui soldat roman i este permis s ucid prin
profesia lui. Care este poziia sa uman exterioar -
care cu siguran nu este n conformitate cu
nvtura Mea a pcii - n legtur cu fiina uman
interioar, care este de asemenea, de la Dumnezeu
i trebuie s se ntoarc la Dumnezeu? Cum este
posibil, tu ntrebi, ca Eu s permit unui suflet, dotat
cu scnteia dumnezeiasc a spiritului, s devin
ncurcat n astfel de lucruri greite?
[5] Tu crezi c nu exist nici o explicaie, pentru c
chiar dac Eu M refer la voina liber a omului, prin
care, n poziia sa exterioar el poate face ce vrea, tu
vei ntreba: "Este pentru Tine, atunci ntr-adevr
necesar a permite att de mult libertate oamenilor
pe care ei o folosesc pentru crim i omucidere, i
nu ar fi mai bine, cel puin, a restriciona aceast
libertate ntr-un mod n care s nu fie folosit ntr-un
mod abuziv pentru att de mult durere i tristee
nerezonabil pe Pmnt? "Da, tu vei ntreba: "Poate
divinitatea, care este adevrata Dragoste, privi
linitit la astfel de imense dezastre i ngrozitoare
mizerii pe care oamenii le aplic pe ei nii, fr a
~ 257 ~
se teme sau a dori s le opreasc? Nu este
iubitoarea divinitate o insensibil divinitate care
experimenteaz un fel de bucurie privind n linite
cum creaturile Sale se devoreaz unii pe alii? Nici o
fiin uman nu ar putea privi n linite att de mult
mizerie, dac ea ar avea puterea de a aciona,
pentru c chiar compasiunea sa l-ar obliga s sar la
aceasta i a opreasc grupurile care lupt cu
seriozitate sfnt.
Atunci de ce divinitatea nu face acest lucru n timp
ce El domnete peste toate puterile?"
[6] Uite, aceasta este ceea ce multe suflete ezitante,
din care deja
o mare parte din lumina Mea clar a zburat, se
ntreab, i apoi ncep s se ndoiasc de dragostea
adevrat i chiar de existena unui Dumnezeu al
dragostei, fiind pierdute n tot felul de abisuri ale
ndoielii, i n cele din urm ele prsesc credina
adevrat.
[7] Dar Eu v voi oferi o lumin care va ilumina
suficient de toate
aceste ntrebri. Deci, ascultai.
[8] La nceput, trebuie s ne uitm la modul n care o
fiin uman se comport fa de o alt fiin
uman, iar apoi cum ea, n timp ce locuiete n
materie, se comport fa de Dumnezeu - sau pentru
a spune n mod diferit: ctre ce sunt nclinate ideile
sale cu privire la vizibil i invizibil?
[9] Acum este foarte firesc ca un om simplu, al crui
suflet este nc nedezvoltat, s i ndrepte gndurile
~ 258 ~
sale la nceput doar ctre exteriorul care-l
nconjoar, i, de asemenea, s i fac o prere doar
n conformitate cu ceea ce vede i
aude. Manifestrile pur exterioare la nceput l vor
atrage. El va evalua acest lucru, trage concluziile
sale, i din experienele pe care el le-a dobndit el
va ti cum s fac mediul exterior util. Numai dup
ce el a ajuns n punctul n care el poate controla
evenimentele exterioare naturale, raiunea sa l va
ndemna s ntrebe de ce i va ncepe s caute
aceasta. Cursul dezvoltrii n lumea material este
ns ntotdeauna astfel nct mai nti nveliul
exterior este examinat i dup aceea nucleu spiritual
este adesea dezvelit din el cu mare dificultate.
[10] Cu toate acestea, voi tii c dezvoltarea
regnului animal precum i a regnului vegetal
precedent se bazeaz pe distrugerea formei
exterioar, n ciuda principiului predominantei viei
interioare care se strduiete spre perfeciune. Acest
exemplu exterior al naturii nu va rmne, desigur,
ascuns pentru o fiin uman al crei suflet nu este
nc att de dezvoltat. Da, este prezent n el ca o
putere a sufletului care trebuie s fie depit,
deoarece n timpul cursului vieii sale el posed
nevoia de a distruge. Deci, el imit aceasta, n
msura n care el pretinde chiar dreptul celui mai
puternic i, de asemenea, el practic aceasta att de
mult ct el este ntr-o condiie care mpiedic nc
dezvoltarea interioar a sufletului su. Doar n
momentele n care dezvoltarea sufletului este pus
~ 259 ~
n fa prin care ntr-un anumit fel observarea pur
exterioar, material este considerat drept un
aspect cucerit, duritatea sufletului nu mai poate
apare i dreptul de cel mai puternic poate n
ntregime dispare n om. Atunci, dreptul spiritului
uman luminat intr n aciune, care este mult mai
invincibil dect prima fora fizic.
[11] Toi aceti soldaii stau ns la nivelul observrii
pur exterioare a naturii care i nva dreptul celui
mai puternic. Acetia sunt, de asemenea, ngrijorai
cu privire la dezvoltarea sufletului lor i astfel acetia
imit acea lupt din natur, i pentru
moment, ei nu simt absolut nici un gol n sine. Da, n
afar de faptul acesta ei pot fi chiar oameni foarte
buni, chiar i cu suflet bun, atta timp ct acestea
nu au un duman imaginar naintea lor n imaginea
unui alt soldat dintr-o alt ar, dornici de a merge la
rzboi i opunndu-se reciproc, ca inamici plini de
resentimente, ct mai curnd cnd trmbia va suna
pentru rzboi.
[12] Cu toate acestea, Eu trebuie s permit aceast
educaie deoarece recunoaterea nucleului interior
este posibil numai prin ptrunderea nveliului
exterior dure, i spiritul uman nu poate fi trezit n nici
un alt mod dect prin experien.
[13] "Experientia docet" (latin pentru "experiena
ne nva") este mijlocul de aici, i voi tii ct de
adevrat este aceast zical, pentru c un discipol
nva prin experien mai mult dect o sut de
reguli nedovedite, care sunt nvate pe de rost.
~ 260 ~
Pmntul este o coal n care spiritele trebuie s
devin nelepte prin experiene. Prin urmare, cele
mai variate posibiliti le sunt date lor aici pentru a
ctiga o experien dup cealalt pentru a permite
spiritului s se maturizeze rapid. i cum dificilele,
amarele i neplcutele experiene, care sunt ca un
pru de munte slbatic, trebuie s fie restrnse
pentru a deveni un ru calm, linitit, este prezentat
prin nvtura Mea. i viaa Mea trebuie i va fi
ntotdeauna un exemplu care arat modul n care
toate experienele vor ajuta la a aduce spiritul din
om aproape, da, foarte aproape, de Dumnezeu.
[14] Deci, dac v neglijai experienele voastre voi
nu vei deveni niciodat muncitori constructori
nelepi n mpria lui Dumnezeu, pentru c
pentru Mine, omul trebuie ntotdeauna s fie educat
lungul unor ci practice. Cu toate acestea, vocea
Mea poate suna adesea mai clar n sufletul omului
doar atunci cnd
sufletul su s-a ntors tot mai mult spre interior prin
multe experiene amare de toate tipurile i s-a
ndeprtat de exterior.
[15] Deci, dac omenirea vrea s treac prin via
prin lupte exterioare i rzboaie, prin care singurul
lucru important este de a menine sau de a dobndi
ct mai mult posibil o poziie de putere ntre dou
ri, atunci experiena va nva foarte repede ct de
puin fericire i satisfacie, precum i dezvoltare
spiritual interioar este posibil, atunci cnd

~ 261 ~
ipetele de rzboi url prin ri, subminnd toate
bucuria vieii.
[16] Acesta este motivul pentru care n vremurile din
urm rzboiul va fi considerat o absurditate pe care
omul trebuie s l deteste i nu o situaie glorioas n
timp ce acum nc se ateapt onoare i glorie de la
el. i rzboiul va dispare complet. Dup ce s-a ntors
de la aceste lupte exterioare, ras uman se va
ntoarce spre interior, i fiecare, prin victoria asupra
dumanului su interior, va fi mai glorios pentru
Mine dect cel mai victorios comandant n ochii
mpratului lui.
[17] Dar pentru aceast nelegere, experiena este
necesar, i
drum trece prin multe greuti i erori. Aceast
coal este unica i singura care permite cu
adevrat o decizie liber a sufletului uman. Faptul c
Dumnezeu nsui se pot uita la acest lucru este pur
i simplu pentru c scopul aici este mai mare dect
toate celelalte lucruri. Metoda de a atinge obiectivul
este, totui, foarte neleapt i poart ntotdeauna
un anumit rezultat n sine.
[18] n cazul n care un tat are un copil indisciplinat,
care nu este mult nclinat s asculte cuvintele i
poruncile lui, el i va da ocazia
unei anumite experiene rele pentru a merge n mod
serios n ceva, dar, n acelai timp el va ncerca, de
asemenea, ct mai mult posibil s nmoaie reaua
consecin. Acesta este, de asemenea, cazul ntre
Dumnezeu i oameni. Dumnezeu va cuta
~ 262 ~
ntotdeauna mijloacele care sunt uoare, dar atunci
cnd acestea sunt fr rezultat, el trebuie s
utilizeze cele mai puternice mijloace pentru a
menine umanitatea pe drumul care duce la
obiectivul de pace i fericire pur.
[19] Cu toate acestea, atunci cnd cineva nu vrea s
mearg pe aceste ci pentru c el ignor tot ceea ce
vine pe acest drum cu aceste mijloace de educaie,
este foarte firesc ca acest dispre n cele din urm s
l aduc la ruin pentru c el absolut nu vrea s
devin nelept prin unele pierderi, dar el provoac
chiar direct fiecare obstacol pe care el l
experimenteaz, astfel nct el i poate pierde cu
uurin viaa prin nerespectarea regulilor cele mai
simple de vigilen, care i sunt unei persoane
nelepte clare de la sine. Dar cum poate fi
divinitatea responsabil pentru ceea ce persoana
individual este vinovat ea nsi prin propria sa
conduit? Deci El nu este crud, nici nu este nclinat
s simt vreo plcere pentru suferina creaturilor
Sale, dar El doar este obligat s frneze dragostea
Lui i s lase nelepciunea Sa s predomine de
dragul obiectivului.
[20] Cu aceasta, avei din nou o explicaie a ceea ce
v-a fost de multe ori spus ntr-o form similar. Deci,
privii lucrurile exterioare numai n relaia lor
interioar, astfel nct s nu v mai mpiedicai de
tot felul de ndoieli i contradicii."

~ 263 ~
 Capitolul 85 Barrabas
[1] n timp ce ucenicii nc i exprimau opinia lor
despre ceea ce au auzit, noi am vzut c un numr
de oameni, evident prizonieri, erau luai ntr-o trup
de soldai. Aceti civa oameni acionau contrar
legilor Romei i trebuiau s fie dui la Pilat n
Ierusalim s fie condamnai n conformitate cu legile
din Roma.
[2] Unul dintre ei era puternic legat ntre doi soldai,
care umblau
cu sabia lng el, gata s-l loveasc, la orice
ncercare de a scpa.
[3] Filip M-a ntrebat ce a fcut de fapt acel om ce
arta furios i cine era.
[4] Eu i-am rspuns: "El, de asemenea, este un
instrument al lui Dumnezeu, la fel cum suntei voi
toi, chiar dac totui el nu i-a pus calitile sale n
slujba Tatlui. El trebuie s serveasc pentru a
glorifica pe Fiul, la fel cum voi suntei chemai s
rspndii lucrarea Lui."
[5] Ceilali au fost surprini i M-au ntrebat ce am
vrut s spun.
[6] Eu nu le-am da un rspuns la aceast ntrebare,
deoarece foarte curnd faptele le vor da rspunsul.
[7] Deinutul, care a fost luat i pzit cu atenie, era
un lider al hoilor din deert care nu doreau s se
supun legilor romanilor i care aveau att de multe
locuri ascunse n deert c justiia roman nu-i putea
prinde, la fel ca triburile care n prezent locuiesc n
partea de sud a Palestinei i la est de Iordan, care
~ 264 ~
triesc acolo n mod independent i care i bat joc
de autoritatea turc.
[8] Numele acestui om era Baraba, era foarte
ndrzne i nechibzuit i implicat n deja mai multe
lupte cu romanii care au trimis trupe pentru a-l
captura pe lider. El era faimos printre oameni din
cauza ndrznelii sale, prin care el ntotdeauna a
trecea n condiii de siguran prin toate pericolele,
astfel nct tot felul de povesti au aprut cu privire la
personalitatea lui, aa cum, de asemenea, de multe
ori s-a ntmplat n secolele de mai trziu, cu aceste
tipuri de personaje.
[9] n ciuda raidurilor sale de jefuire, era fost
considerat a fi cineva
cu un caracter nobil, care nu rnea pe omul mic i l
proteja att ct puterea lui i permitea. Dar el era
duman declarat sub jurmnt al celor bogai i mai
ales al romanilor care au doreau s-l supun. De
aceea, el era foarte apreciat n rndul iudeilor pentru
c ei de asemenea i urau pe romani. El a gsit chiar
i o anumit protecie n templu, deoarece ei sperau
prin Baraba s ctige influen cu poporul arab.
[10] Dar cnd a devenit prea ndrzne i a atacat un
convoi roman care a cltorit n Petra cu bani i
comori pentru domeniile
Proconsulului de acolo, un general roman a pus o
capcan pentru el, i dup o mare rezisten a fost
capturat. n lupta care a avut loc, Baraba l-a ucis pe
fiul guvernatorului din Petra, i dup ce a fost acuzat

~ 265 ~
de revolt i crim el a fost trimis la Ierusalim pentru
a fi condamnat de Pilat din Pont.
[11] Acest Baraba era dus mai nti la tribunalul din
Ierusalim i apoi, dup interogatoriul martorilor i
multe acuzaii erau stabilite mpotriva lui, el era
livrat tribunalului Roman. Dar, atta timp ct acest
lucru nu s-a ntmplat, Pilat din Pont, ca conductor
suprem peste Iudeea, avea autoritate absolut
asupra lui i a avea de dat socoteal pentru actele
sale doar mpratului.

Capitolul 86. Sosirea n Bethania. Locuind

cu Lazr. ntoarcerea lui Iuda. Conversaia
sa cu Domnul.
[1] Acum romanii au trecut cu trupele lor i cu
prizonierii astfel c noi ne puteam continua cltoria
noastr.
[2] La scurt timp noi am ajuns aproape de Betania,
unde locuia Lazr. Condus de marea sa dorin
interioar pentru Mine, n fiecare zi el se urca la locul
su preferat pentru a cuta sosirea Mea. i, de
asemenea, de aceast dat el s-a suit la postul de
observare. De ndat ce el ne-a vzut pe toi venind
pe drum, el a simit n inima lui c eram Eu, i el
imediat a alergat s ne ntlneasc n timp ce striga
la slujitorii lui, care trebuiau s informeze persoanele
din cas c Domnul s-a ntors.
[3] Deci, Lazr a fost n curnd cu noi pe drum, i nu
este necesar

~ 266 ~
s spun ct de plin de bucurie, el i familia sa au
fost atunci cnd ne-au vzut din nou dup o lung
perioad de timp de separare i de modul n care ei
ne-au primit din nou n casa lor.
[4] Acum, au venit zile importante care au fost
menite s-l conving pe Lazr precum i pe ucenicii
Mei despre scopul Meu final cu umanitatea, i acesta
este motivul pentru care nc multe lucruri le-au fost
dezvluite lor despre care nu este acum momentul
potrivit pentru a descoperi acest lucru din nou
lumii. Dar
acest lucru se va ntmpla mai trziu.
[5] Seara noi am stat mai mult mpreun n bine-
cunoscuta sal a hanului de pe Muntele Mslinilor,
care era, de asemenea, proprietatea lui Lazar,
pentru c muli oameni erau nghesuii acolo i era,
de asemenea, necesar ca acetia ca ei s M vad i
s M aud.
[6] De ndat ce a devenit cunoscut faptul c Eu am
aprut din nou n mod deschis, acolo era o mulime
mare de iudei din Ierusalim, i chiar mai muli iudei
din alte pri ale rii, care au venit, datorit
srbtorii, n Ierusalim. i, de asemenea, s l vad i
pe Lazr, deoarece el s-a retras n cea mai mare
parte, dup trezirea sa i a dus o via interioar
linitit, meditativ prin care el a realizat mult mai
mult dect nainte cine eram Eu i care era sensul
faptelor Mele. El nu a mai avut ndoieli i nvtura
i personalitatea Mea erau acum clare pentru
el. Iudeii n cea mai mare parte nu erau din aceast
~ 267 ~
regiune, dar au auzit despre minunea i despre Mine
i au venit s ne vad n mare parte din curiozitate,
dar i pentru motive mai pure. Toate aceia dintre
iudei, care erau ntr-o anumit msur receptivi la
ceea ce este bun, au venit n acel timp n apropiere
Mea astfel ca sufletele s le poat fi iluminate. i
astfel ucenicii Mei i cu Mine eram mereu ocupai
pentru s-i ntrim pe cei care se nghesuiau i al
cror suflet era nsetat.
[7] Nu ar trebui s credei c acest lucru era doar
pentru iudei. De asemenea muli strini, greci,
romani i alte persoane, care au auzit despre Mine i
care nu tiau exact ce s gndeasc despre Mine, au
venit n aceste zile i erau fost informai, astfel nct
n zilele pn la condamnarea Mea a fost o ultim
bogat captur de pete, pentru toate lucrurile care
nc puteau fi realizate.
[8] Este necesar s se cunoasc acest fapt, n scopul
de a nelege urmtoarele:
[9] n seara primei zile n care noi am ajuns la
locuina lui Lazr, noi ne-am retras de la oameni care
totui nu erau att de muli n acea zi, i noi am fost
singuri n sala n care obinuiam s fim mpreun,
cnd dintr-o dat Iuda Iscarioteanul a intrat pe u i
Ne-a salutat pe toi. Adepii Mei erau deja foarte
bucuroi c nu au trebuit s l vad pentru o aa
perioad lung de timp i sperau s nu l mai vad
deloc, i, prin urmare, feele lor s-au schimbat
oarecum atunci cnd el ne-a salutat.

~ 268 ~
[10] El M-a ntrebat foarte amabil dac Eu i voi
permit s ni se alture, la care Eu i-am rspuns c
el poate face cum dorete.
[11] Acum Iuda a relatat multe cu privire la Ierihon i
despre ceea ce el a fcut acolo, faptul c el a lucrat
pentru Mine acolo i spera c acest lucru M-ar
satisface. El a descris de faptul acesta, n culori vii
ct de mult nevoie a vzut el acolo i, de
asemenea, pe drum drumul su aici modul n care
oamenii sraci erau oprimai i sufereau n robie. Da,
el a fost att de mult acaparat n discursul su c
toat lumea a fost uimit i l asculta pentru c
nimeni nu experimentat att de puternic puterea
real a cuvintelor lui.
[12] El (Iuda) a ncheiat cu cuvintele: "O, Doamne,
dac Eu a fi avut doar o singur zecime din puterea
Ta n mine, ct de mult eu, ntr-un timp scurt, a fi
pus capt la toat violena celor mari i a fi fcut
liberi, bucuroi i fericii oamenii care sunt legai n
lanuri i strig la Iehova s-i salveze, astfel nct ei
s laude numele Domnului i Dumnezeului lor i s
strige de bucurie. O, Doamne, ct timp nc mai
atepi i lai sunetul de rugciunilor lor
nemaiauzite?
[13] Uite, acolo este El, regele pe care Israelul este
pregtit s l primeasc, i El nsui nu se arat. El
nc l mai ascunde, pe Mesia care este foarte mult
ateptat, Fiul lui David, Omul cu puterea lui
Dumnezeu n El. El ntrzie s dezvluie acea mare
putere spre mntuirea poporului Lui, i Israel trebuie
~ 269 ~
s jeleasc i s continue s plng din cauza cderii
lor profunde.
[14] O, Doamne, ai mil de popor, de cei sraci i
nevoiai. Ghideaz-i n fericire, pentru c iat, Zionul
ateapt regele lor."
[15] Dup aceste cuvinte, care au artat n mod clar
c, de asemenea, Iuda atepta n Mine pe salvatorul
lumesc Mesia n timp ce Eu de multe ori am subliniat
c nu eram, a fost o mare tcere, de ateptare
pentru ceea ce va urma. i Eu i-am rspuns: "Nu am
chemat Eu ntotdeauna sracii la Mine? Nu au fost
cei nevoiai mngiai de Mine, bolnavii fcui
sntoi i sraci fcui bogai, n msura n care
aveau nevoie? Deci, cine ntrzie? Nu Eu - lumea
ntrzie i nu dorete s vin la mntuire. Dar n
curnd Fiul omului va ajunge la o aa mare putere,
care poate fi atins, astfel nct lumea va vedea c
El poate obine ceea ce lumea se strduiete s
obin i ceea ce pare a dori. Dar acest lucru nu se
va ntmpla pentru mntuirea lumii, ci pentru
mntuirea Cerurilor Mele. Astfel linitete-te
reasigurat de ceea ce ai vzut deja i n curnd vei
vedea din nou."
[16] Acum, Iuda a devenit tcut i s-a bucurat n
inima lui, pentru el s-a gndit c acum, prin
cuvintele sale, el a pus n micare ca Eu poate s fac
un pas decisiv pentru a elibera poporul de sub jugul
romanilor, pentru el tia foarte bine c Eu aveam
puterea de a face acest lucru.

~ 270 ~
[17] El a venit la acest gnd - care nu corespunde cu
ceea ce Eu am spus pn acum, ceea ce el tia
prin urmtoarele circumstane: atunci cnd sttea n
Ierihon el a ncercat pe ct de mult posibil s se
foloseasc de talentele sale i a vorbit, de
asemenea, de multe ori la grupuri mari de oameni
despre Mine i misiunea Mea. Prin aceasta el a
dobndit o anumit popularitate, mai ales atunci
cnd el, de asemenea, a reuit ntr-adevr s
realizeze cteva vindecri n numele Meu.
[18] Irod, care a stat pe timpul iernii din Ierihon, a
auzit, de asemenea, despre el. Din moment ce el a
fost curios deja de o lung perioad de timp s vin
n contact cu Omul minunilor aa cum el M-a numit,
el a lsat ca el s fie chemat la el, n scopul de a
cunoate mai multe despre Mine. Iuda, cum era
foarte ndrzne el a folosit aceast oportunitate pe
deplin pentru sine prezentndu-se pe sine ca ucenic
al Nazarineanului, i prin felul su de a aciona el a
reuit, de asemenea, s l aduc pe rege la un
anumit respect deoarece cuvintele sale erau bine
susinute de memoria sa bun i el adesea a folosit
multe expresii ntregi pe care Eu le-am folosit.
[19] Irod i-a dat seama repede c era mai mult
adevr n toate, multele zvonuri care circulau n jur
valorii dect el a crezut la nceput, i n sufletul lui a
venit ideea c un astfel de Om special al minunilor i-
ar putea fi, n orice caz, foarte util lui cu romanii,
dac el ar putea, n acest fel s pun n team i
fric, dac ar fi necesar.
~ 271 ~
[20] Irod i Pilat din Pont, guvernatorul, erau
dumani deoarece
Irod s-a simit suprimat de Pilat. Tirana lui Irod era
ntotdeauna limitat de Pilat din Pont, de ndat ce
acesta inteniona extinderea puterii prin care Irod, a
avut ntotdeauna dorina unei autoriti
independente peste Iudeea i Siria, iar el devenea, la
rndul su foarte amrt. O putere supranatural,
care nu era supus puterii romanilor i-ar fi foarte
binevenit pentru el. Din acest motiv, el, de
asemenea, nu a fost ostil mpotriva lui Ioan, care lui
i prea a fi un profet i el cu siguran nu l-ar fi ucis
dac
el nu ar fi fost pclit n aceasta.
[21] Iuda, care a avea o bun perspectiv asupra
caracterului uman, a avut suficiente oportuniti n
Ierihon pentru a fi informat cu privire la tensiunile
dintre Irod i romani. De asemenea, el curnd a
observat de ceea ce Irod era interesat. El a crezut c
ar ajuta cazului Meu atunci cnd el s-ar strdui s
elibereze calea pentru Mine pentru a-Mi manifesta
puterea Mea. i el a relatat o mulime de lucruri
despre super-puterea voinei Mele creia totul pe
Pmnt trebuia s i se supun. El a fost deosebit de
genial n
povestirile sale despre distrugerea acestor soldai
cruzi pe care eu i-am lsat s fie ucii de animalele
slbatice, acest lucru ca dovad pentru faptul c Eu
sunt capabil s M confrunt cu creaturi invincibile
mpotriva armelor romane.
~ 272 ~
[22] Iuda, care la fel ca i poporul iudeu a vrut ca
Mesia s fie salvatorul ntr-un mod exterior i a
crezut c Eu eram cel mai potrivit pentru aceast
misiune, a fost prin aceste reuniuni, chiar mai mult
ntrit n opinia sa greit i el a simit nevoia n sine
ca
Pe ct de mult posibil, s contribuie la acea parte a
muncii Mele. El a primit porunc de la Irod s M
conving s-l ntlnesc, deoarece el nu ndrznea s
vorbeasc despre o porunc direct pentru c el nc
se temea de puterea Mea.
[23] Ei au fost de acord c mergerea la Ierusalim
pentru srbtoare era cel mai bun timp, i aa Iuda a
venit la noi ca un ambasador al lui Irod pentru a M
convinge despre planurile lumeti ale regelui i prin
aceasta s M fac bine dispus, pentru cei din
templu.
[24] Este evident c Eu am fost foarte contient de
aceste planuri i, aa Eu la nceput nu a trebuit s
M angajez ntr-o conversaie cu Iuda nsui. Dar el a
crezut c, probabil Eu, nu pot citi aceste gnduri
secrete, pentru c cu toate aptitudinile sale
spirituale era, totui, o persoan materialist care
absolut nu a ptruns att de adnc n fiina i
nelegerea personalitii Mele, astfel nct el putea
vedea n Mine numai o persoan foarte talentat
dotat cu puteri excepionale. El tia - pentru c a
avut o mulime de dovezi - c nimeni nu Mi-ar putea
rezista din punct de vedere fizic, dar se ndoia c Eu
a putea percepe trsturile interioare, cele mai
~ 273 ~
secrete ale inimii umane. Eu am fost mereu un bun
cu el i plin de dragoste, dar cu toate acestea, mai
rezervat cu el dect cu oricine altcineva, astfel nct
el nu a putut nelege limba Spiritului Meu, care
poate fi descoperit numai prin iubirea unei fiine
create pentru Mine ceea ce el nu Mi-a oferit.
[25] Astfel, el, mai trziu, a fcut mari eforturi s-Mi
explice cu talentul su oratoric strlucitor despre
necesitatea mntuirii exterioare a oamenilor prin
care el a fcut aluzie la sprijinul lui Irod. Dar Eu,
serios, l-am mustrat pentru astfel de cuvinte, astfel
nct el a devenit din ce n ce mai mult mai rezervat
i introvertit.
[26] Este necesar s se fac aceast remarc aici
pentru a nelege ceea ce a continuat n mintea lui.

Capitolul 87 Isus uns de Maria. Prima

trdare a lui iuda.
[1] Cnd noi toi stteam n linite acolo dup
discursul lui Iuda i fiecare dintre ei era ntr-o
gndire profund, ua s-a deschis, i Maria, sora lui
Lazr, a venit nuntru Cu ochii si fixai pe Mine ea
a venit la Mine, fr a fi ngrijorat despre cei care
erau prezeni. Ea a czut la picioarele Mele i le-a
acoperit cu srutri. Apoi a luat o sticl cu ulei de
nard (fcut dintr-o plant aromatic a Munilor
Himalaya, avnd flori de trandafirii-purpurii) scump ,
a deschis-o i a uns picioarele cu ulei n timp ce le
usca

~ 274 ~
din nou, cu prul lung. n timp ce ea plngea tare ea
Mi-a cerut cu un glas emoional, s permit aceast
ungere.
[2] Este puin cunoscut faptul c numai persoanele
foarte importante i puteau permite un astfel de lux,
pentru c aa cum frecvena splrii picioarelor era
n acel timp necesitate absolut din moment ce
purtarea de pantofi era dispreuit de ctre cei mai
muli oameni care nu erau att de bogai -, de
asemenea, ungerea frecvent a picioarelor era
necesar pentru a menine pielea supl.
[3] Uleiul de nard avea caliti speciale de stimulare,
mirosea plcut i era foarte revigorant, dar din cauza
calitilor sale preferate i rare era foarte scump,
astfel nct o astfel de splare a picioarelor era un
lux foarte excepional pe care numai cei foarte
bogai i-l puteau permite.
[4] Casa a devenit complet umplut cu mirosul de
ulei ceea ce era un semn al calitii excepionala,
astfel c Iuda, care era ntotdeauna foarte mult
preocupat de bani, nu a putut s se abin de la a
spune: "Nu ar fi fost mai bine s vnd acest
unguent i cu beneficiul su s se dea multor
oameni sraci s mnnce? De ce are Domnul
nevoie de astfel de ulei, pentru c El are puterea de
a se remprospta pe Sine n fiecare clip, chiar i
fr astfel de ulei?"
[5] Dar el a spus aceasta doar din zgrcenie
deoarece bogiile lui Lazr l enervau mereu i a
luat de multe ori oportunitatea de a sublinia c cei
~ 275 ~
bogai se ndopau n timp ce izraeliii drepi trebuiau
s sufere nevoia.
[6] Dar Eu am rspuns la aceasta, artnd spre
Maria, care era nc n genunchi acolo: "Ceea ce ea a
fcut, a fcut din dragoste, i orice dar care vine
dintr-o inim iubitoare este plcut pentru Mine. Cu
aceast fapt ea nu a consolidat numai trupul Meu,
ci, de asemenea, sufletul Meu, pentru c atunci cnd
este druit att de mult dragoste, Eu voi ntoarce
acea iubire oferind mai mult iubire pentru
umanitate. Prin aceasta ea a dobndit dreptul de a-
Mi drui Mie n ziua nmormntrii mele puterea
necesar pe care sufletul Meu nc trebuie s o
cucereasc cel mai greu. i, prin urmare, fapta ei de
iubire nu va fi uitat, i ori de cte ori voi vei
predica Evanghelia Mea voi, de asemenea, nu ar
trebui s o uiti. Deci, lsai-o n pace."
[7] Eu am ridicat-o pe Maria ce nc plngea
puternic, am binecuvntat-o i am spus: "Maria,
pcatele tale sunt iertate de ctre Tatl Meu. i ceea
ce tu ai fcut pentru Mine, Fiul, Eu voi mrturisi n
faa Tatlui Meu, i n casa lui aceasta va fi
recompensat pentru tine de o mie de ori peste o mie
de ori.
[8] Acum, vino i stai cu noi, ntrete-i corpul i
rmi cu noi, pentru c cea care Mi-a dat puterea
prin dragostea ei nu va pleca de lng Mine."
[9] Aceast fapt, care este similar cu cea a Mariei
Magdalena,

~ 276 ~
a dat motiv pentru confuzie. Dar a fost Maria, sora
lui Lazr, cea care a fost devotat n dragoste pur
pentru Mine, Domnul i nvtorul ei nu cu vreo
dragoste pmnteasc. Acesta este motivul pentru
fapta ei are un sens total diferit de cel al Mariei
Magdalena.
[10] Acum Eu M-am ntors la ucenicii Mei i am
continuat: "Cel care este cu adevrat bogat n inima
lui poate da, de asemenea, bogiile sale, fr a
sraci el nsui. Da, cu ct el d mai mult, cu att
mai bogat, el va deveni, dar cel care este srac n el
nsui, de lui i va fi luat puinul ce el l are, pentru c
aceasta este ceea el are de pierdut prin el
nsui. Voi ntotdeauna avei oameni fizic i spirituali
sraci din jurul vostru acum i le dai mereu din
abundena voastr. Dar voi nu M vei avea
ntotdeauna pe Mine cu voi, i, prin urmare n
curnd, nu vei fi n msur s mi mai dai nimic,
deloc, de asemenea, nu n ceea ce privete trupul
Meu."
[11] Acest lucru Eu l-am spus pentru a pregti
ucenicii Mei pentru plecarea mea, deoarece sufletul
lor nu realiza c acest lucru se va ntmpla n
curnd.
[12] Acum, Petru M-a ntrebat dac Eu am planificat
s merg n ora mine s predic n templu. Cnd Eu
am confirmat acest lucru, el Mi-a recomandat, serios
mpotriv pentru c el deja a vzut mai muli iudei
din templu n han care M-au observat cu priviri pline

~ 277 ~
de ur i cu siguran planificau lucruri rele
mpotriva Mea.
[13] La aceasta, Eu i-am spus: "Eu trebuie s M duc
acolo de dragul de oamenilor i nimeni nu m va
mpiedica, pentru c Eu am venit aici doar pentru
binele lor, ca s fie mntuii."
[14] Cnd Iuda a auzit aceasta, n tcere el s-a
ridicat n picioare i a disprut fr ca cineva s-l
observe n afar de Mine.
[15] El a ieit afar la oamenii care se nghesuiau n
han i n jurul hanului i le-a spus tuturor c Eu eram
acolo i c Eu voi merge n ora mine. Ei trebuiau
s fac aceasta cunoscut: Mntuitorul din Nazaret va
veni la srbtoare.
[16] Printre strinii din ora erau muli care s-au dus
la Srbtoare mai ales pentru Mine, deoarece ei au
crezut c ei M vor vedea cu siguran atunci. Din
moment ce era cunoscut faptul c Eu mereu am stat
cu Lazr, ei au trimis soli pentru a afla dac Eu eram
acolo i ceea ce am decis s fac. Acum ei au auzit
prin prima trdare a lui Iuda ceea ce Eu am planificat
s fac i ei au rspndit foarte repede tirea n ora.
[17] El nsui a fost, de asemenea, la Ierusalim, la
diferite hanuri unde el a ncercat s conving strinii
i locuitorii s vin s M ntlneasc cnd Eu voi
veni mine la srbtoare.
[18] Deoarece era un numr mare de adepi ai Mei,
tirea curnd a devenit cunoscut peste tot, mai ales
pentru c nu era nimic mai important pentru oamenii
din Ierusalim dect apariia Mea n ora.
~ 278 ~
[19] n timp ce acest lucru era n curs de pregtire n
ora noi am stat linitii n casa lui Lazr i am vorbit
despre lucruri mai puin importante. Atunci Petru n
cele din urm a observat c Iuda nu mai era
prezent. El i-a informat mai nti pe ceilali frai i
apoi M-a ntrebat pe Mine direct unde a plecat Iuda.
[20] La aceasta Eu i-am rspuns c nu ar trebui s
fie ngrijorat pentru el. Ceea ce a fcut, a fcut dintr-
un impuls liber, iar acest lucru nu a avea nimic de a
face n ceea ce i privete pe ucenici.
[21] El nu a mai ntrebat nimic mai departe, ci doar
i-a exprimat
nemulumirea cu privire la faptul c acest om mereu
a revenit oricum, n timp ce ei toi de multe ori
sperau s nu l vad din nou.
[22] Lazr s-a gndit: "Dac Domnul ar fi vrut s
scape de el, atunci acest lucru cu siguran nu ar fi
fost dificil pentru El. Dar, din moment ce El
ntotdeauna i permite s rmn n prezena Lui, el,
de asemenea, este cu siguran ales pentru lucruri
mari, i, prin urmare, noi nu ar trebui s ne
exprimm o judecat cu privire la acest lucru, ci s
ne abinem de la aceasta."

Capitolul 88 Experienele lui Lazr n

lumea de dincolo
[1] Pentru a nu discuta acest subiect mai departe,
Lazr a nceput s vorbeasc despre boala lui
anterioar i cum el nc putea foarte bine s i
aminteasc toate detaliile de dinaintea morii sale,
~ 279 ~
dar nu tia nimic din ceea ce s-a ntmplat cu el
dup.
[2] Aceasta a fost ocazia de a vorbi despre viaa de
dup moarte i cum sufletul se simte atunci cnd el
ajunge n lumea de dincolo.
[3] Lazr, M-a ntrebat de ce el nu-i amintea nimic,
deloc despre ceea ce s-a ntmplat cu el n
momentul n care era pus n mormnt.
[4] Eu i-am explicat c motivul a fost pentru c
sufletul lui a fost ntr-o condiie de cea mai mare
fericire, i cu aceasta n minte ar fi de nesuportat
pentru el s se dedice n continuare cu activitilor
pmnteti. Acest lucru ar putea fi comparat cu un
rege bun i nelept, care este obinuit s fie cu
oameni nlai i dintr-o dat forat este s se ocupe
cu cele mai rele persoane i n cea mai mizerabil
cazare, fr a fi capabil s i mbunteasc starea
sa.
[5] "Dar, pentru a-i dovedi c Eu nu am spus prea
mult, pentru un scurt timp Eu vreau s primeti acea
memoria napoi i tu ne poi explica nou tuturor
foarte clar ce s-a ntmplat cu tine i ceea ce tu ai
experimentat. Acum vorbete aa cum i vine napoi
n memoria ta i spune n mod clar ceea ce
simi. Dar Eu vreau ca tu s nu simi prezenta
nchisoare a corpului tu i ca tu s vorbeti ca un
spirit liber."
[6] Imediat Lazr a czut ntr-o trans scurt. Apoi s-
a trezit i a vorbit cu o expresie demn, exaltat
urmtoarele: "O, acum pot vedea din nou, n mod
~ 280 ~
clar i distinct n spirit ceea ce am simit i gndit n
timpul acelor ore de moarte.
[7] Eu am avut o team de nedescris la nceput,
cnd am observat c viaa a vrut s se sting n
mine. Apoi a fost o linite i eu am simit nevoia de a
dormi profund. Plnsul surorilor mele care au stat la
patul meu prea fr sens pentru mine, pentru c eu
tiam c m voi trezi din nou Apoi am adormit.
[8] Cnd eu m-am trezit m-am simit uor i liber de
tot disconfortul fizic. Am respirat cel mai pur aer i
m-am simit minunat de ntrit. Am inut ochii nchii
pentru c eu am simit c era confortabil i plcut s
m predau complet n acea odihn. Dar apoi am
simit nevoia de a deschide ochii mei, ceea ce ns
nu am reuit att de bine. Eu am simit cum o mn
s-a atins de ochii mei, iar acum eu i-am putut
deschide.
[9] Eu m-am uitat la faa zmbitoare a tatlui meu i
am fost la nceput foarte surprins despre aceasta
pentru c eu am tiut c a murit i l-am vzut acum
stnd lng mine. El mi-a spus c eu am murit fizic
i c am intrat acum n lumea spiritual liber i
stteam n casa lui.
[10] Eu m-am uitat n jurul meu i am vzut o
camer frumoas, strlucind n culori pure
luminoase. Frumuseea acelei camere n care lumina
clar curgea m-a impresionat att de mult nct eu
am fost foarte uimit i am strigat: "Dac eu nu am
vrut s cred cuvintele tale, aceast camer mi arat

~ 281 ~
c eu am fost luat din lume, tatl meu. Spune-mi,
acesta este locul n care stai?"
[11] Tatl meu a rspuns: "Aceast camer este ca
s spunem aa mica mea camer secret n care eu
sunt complet singur cu Domnul meu i Creatorul, i
prin El eu sunt, de asemenea, peste tot acolo unde
este necesar. Eu te-am luat pe fiul meu n acest loc
sfnt pentru c tu eti doar un oaspete al acestui
regat, iar mai trziu tu vei intra n propria
posesie. Dar este o mare bucurie pentru mine s te
primesc, pentru cel care este un prieten al
Domnului, care este acum pe Pmnt, poate cere, de
asemenea, ce e mai bun n noi i astfel, de
asemenea, in afara noastr.
[12] Tu nu nelegi cum este menit aceasta? Iat,
aceast camer
nseamn camera mic din interiorul inimii fiinei
mele i este prin urmare, centrul sferei mele de unde
eu te pot aduce peste tot n msura n care spiritul
meu poate ajunge. Prin aceasta tu eti n acelai
timp cu mine, nconjurat de dragostea mea, co-
conductor al meu nsumi, atta timp ct eti
aici. Fiecare fiin uman are n lumea de dincolo, un
astfel de loc foarte sfnt n care el se poate retrage,
n scopul de a fi ptruns de razele celei mai pure
lumini care ptrunde liber prin toi pereii. De
asemenea, tu vei experimenta acest lucru, atunci
cnd va fi un locuitor permanent aici. Dar acum, aa
cum am spus deja, nu eti nc, ci doar un oaspete

~ 282 ~
pentru c eu, ca tat al tu pmntesc am cel mai
apropiat drept de a proteja sufletul tu."
[13] Acum eu m-am ridicat de pe scaunul meu de
odihn n care mi-am revenit eu din nou, i n
dragoste deplin l-am mbriat pe tatl meu pe
care nu l-am prsit pn cnd Tu, Doamne, M-ai
chemat napoi. De asemenea, eu am cltorit n
mprejurimi cu el i mi-a artat toate lucrurile care
erau sub controlul su. Sarcina sa cea mai
important era de a aduna sufletele care au sosit de
pe Pmnt i s le conduc la activitile spirituale
corecte.
[14] De asemenea, eu am vzut modul n care
aceste suflete erau de multe ori puternic ncrcate
cu toate tipurile de murdrii lumeti din care ei au
trebuit s se elibereze, i eu am vzut cum tot ceea
ce este prezent n spirit se manifest, de asemenea,
la exterior, ntr-o imagine corespunztoare ntr-un
aspect exterior. Astfel, imagini de durat apreau
prin lucrurile pe care sufletele le voiau i le doreau,
care se pot schimba numai atunci cnd voina se
schimb, i n acest mod n acestea reprezint sfera
sau lumea vizibil a gndurilor sufletului. nveliul
de mascare corporal a disprut i cu aceasta, de
asemenea, posibilitatea de a ascunde voina
gndurilor.
[15] Dar acea lume a gndurilor nu este absolut
ceva care nu exist - nsemnnd o fantezie - ci este
pentru fiecare spirit este ceva ce este material
spiritualizat, structurat, de ndat ce aceasta este
~ 283 ~
fixat prin voina iubirii, care trebuie s fie n
armonie cu voina dragostei lui Dumnezeu. Dac
voina fiinei create nu este n armonie cu voina
iubirii lui Dumnezeu, lumea gndurilor nu poate
rmne n existen, ci va trebui din nou s
piar. Lucrurile materiale pmnteti care sunt
construite i gndurile materiei transmise de om
sunt perisabile deoarece n voia iubirii lui Dumnezeu
materia nu exist de loc, ci au fost stabilit doar ca o
form schimbtoare pentru un anumit scop. Dar
lucrurile spiritului sunt nepieritoare pentru c
crearea spiritul este scopul final al creaiei divine n
sine. Aceasta nseamn: Dumnezeu vrea s creeze
prin fiinele Sale create i, astfel, s le dea fericire,
s le lase s se bucure i El nsui se va bucura prin
fiinele sale create de El.
[16] Astfel viaa n lumea de dincolo este, prin
urmare, n principal, de a fi activ n spirit. Aceasta
nseamn crearea de opere nepieritoare, dar nu
lucrri materiale care trebuie s se destrame n
moloz i praf.
[17] Privind la multele lucruri care curnd mi-au fost
artate spiritul meu s-a bucurat deja de o parte din
fericirea viitoare, i, eu prin urmare, voi fi
ntotdeauna cu bucurie dispus s lepd din nou
acest organism, atunci cnd Tu, O, Doamne, vei
porunci, la fel de mult cum eu am fost dispus s vin
din nou, atunci cnd vocea Ta a sunat n camer i
mi-a cerut s vin napoi. Tatl meu mi-a spus deja c

~ 284 ~
acest lucru se va ntmpla i aa c eu am fost
complet pregtit pentru aceasta.
[18] Dar, de asemenea, eu tiu acum c fiecare fiin
uman trebuie, n ceea ce privete trupul su, s fie
trezit de tine n acest mod, deoarece dup plecarea
sufletului, multe lucruri sunt nc lsate n urm de
care sufletul are nevoie pentru viaa lui n lumea de
dincolo. Aceasta se bazeaz pe faptul c aceste
substane, care formeaz materia n organism, dup
dizolvarea i ascensiunea lor de la forma lor fizic
nc pstreaz un fel de relaie cu sufletul. Ceva de
genul, atunci cnd o persoan care a trit pentru o
lung perioad de timp ntr-o regiune dup plecarea
lui va mai fi atras de aceasta, i lucrurile pe care el
le-a experimentat acolo vor fi ntotdeauna mai fi
conectate cu mediul din simmntul sufletului su,
astfel nct un lucru fr interaciunea celeilalte lumi
ar da doar o imagine neclar.
[19] Deci, sufletul ncearc s atrag la sine
elementele de suflet care controleaz cele mai mici
pri de substan a trupului su care sunt lsate n
urm i s le uneasc cu el nsui, deoarece prin
aceasta are loc, de asemenea, un fel de eliberare de
materie, sau mai bine zis: ce este curat va fi preluat
n sine, devora, ceea ce este nc impur. Desigur
acesta este un proces care rmne complet
neneles, pentru o fiin uman nc pmnteasc,
dac ea nu este avansat mult n lucrurile
spirituale. Oricum, aceast trezire a corpului de ctre
suflet, care nu trebuie s se ntmple rapid, este la
~ 285 ~
fel de necesar ca trezirea sufletul de ctre spirit,
care este la rndul su, trezit n mod direct de ctre
Tine, O, Doamne, aceasta nseamn: s fi chemat la
via. Aceast ordine progresiv este un secret
special al creaiei tale pe care eu l-am putut vedea
i experimenta doar n lumea de dincolo i pe care
fiecare fiin uman l va experimenta n sine.
[20] Acum, cnd vocea Ta a sunat pentru mine, m-
am simit retras i eu am avut sentimentul ca atunci
cnd imaginile se schimb ntr-un vis i apoi repede
te trezeti. Cu toate acestea, ntre imaginile pe care
le vism noi simim un decalaj pe care sufletul nu l
poate umple atunci cnd el este contient. Astfel, eu
m-am gndit c eu m-am trezit dintr-un somn lung i
apoi m-am trezit culcat n mormnt. Eu am tiut ce
s-a ntmplat cu mine, dar am avut doar amintirea
unui vis.
[21] Acum, c m simt liber de corpul meu n acest
moment, eu m, de asemenea, foarte bine c
legturile corpului nu sunt capabile s limiteze
sufletul care se simte liber odat ce el a gustat
adevrata libertate a sufletului, motiv pentru care
Tu, Doamne, Tu ai slbit legturile trupului meu,
astfel ca el s nu fie distrus. Eu, de asemenea, tiu
acum c Tu mi-ai a explicat totul dup trezirea Mea,
ceea ce ns a disprut din nou din memoria
mea. Dar acum eu nu voi mai uita aceste
evenimente, ci cu siguran le voi pstra n mine ca
o posesie de nepreuit."

~ 286 ~
[22] Acum, Eu i-am spus lui Lazr, c el ar trebui s
fie din nou cel care el a fost nainte i s fie
pmntescul Lazr viu. Apoi el de o dat a czut ntr-
o trans scurt, i dup aceea el s-a trezit vesel n
mijlocul adepilor Mei cu amintirea unui vis viu.
[23] Acest eveniment a fost o imagine plin de via,
clar a procesului morii pentru toi cei care au fost
prezeni, iar mai trziu a contribuit foarte mult la
eliminarea oricrei temeri rmase despre momentul
morii.
[24] Acum Eu am ncurajat adepii Mei s mearg la
odihn, astfel nct acetia s se simt ntrii mine
pentru o mare lucrare, i n curnd ei toi au urmat
acest sfat.

Capitolul 89 Domnul merge singur n

vrful Muntelui Mslinilor. Conversaia
dintre Divinitate Fiul omului Isus.
Dar Eu am prsit casa i am plecat singur pe
Muntele Mslinilor
de unde te puteai bucura de o vedere larg asupra
Ierusalimului
i a mediului nconjurtor.
[2] Acolo Divinitatea s-a separat n Mine i i-a vorbit
cu Lui: "Uite, Tu poi vedea aici naintea Ta oraul
suferinei Tale, care va ncepe n zilele urmtoare,
dac Tu vei lua n mod liber jugul asupra Ta care va
servi pentru mntuirea ntregii omeniri.
[3] n corpul Tu pmntesc, separat de Mine, Tu eti
o fiin uman la fel ca oricine altcineva. Tu Te-ai s-
~ 287 ~
au strduit s trezeti Spiritul n Tine care este nsui
plintatea Dumnezeirii. Sacrificnd propria ta voin
liber Tu ai lsat s creasc voina
atotputerniciei. Dar acum depinde de voina Ta ca o
fiin uman nsi, dac doreti s iei ultima i cea
mai grea munc asupra ta. De aceea Eu Te ntreb:
Vrei Tu, ca Fiu al Meu, s urci n Tatl executnd tot
ceea ce El i poruncete s faci? Sau vrei doar s
faci parte din aceast umanitate i s rmi doar din
aceast lume?
[4] Tu poi fi un conductor peste toat lumea i s
rmi un Mntuitor al lumii, dar, de asemenea Tu
poi fi un semn de drum pentru mine ce arat ctre
centrul inimii lui Dumnezeu prin completa
ascenden n Mine i s devii prin aceasta un
conductor asupra vieii n toate eternitile. Poi fi
un Mijlocitor al umanitii, al fiinelor care au aprut,
create de puterea Mea i care vor veni napoi la
inima Tatlui. Dar Tu, de asemenea, poi fi
un Mijlocitor al iubirii care comand nelepciunii s
schimbe dreptatea sa n mil. Deci, alege acum n
timp ce ai n faa ochilor ti ce se va ntmpla cu
corpul tu, dac vrei s mergi pe drumul alturi de
Mine sau pe drumul n Mine, pentru c acum a venit
ultima decizie."
[5] Atunci sufletul lui Isus, Fiul omului, a vorbit:
"Printe, voina Ta este ntotdeauna a Mea, i numai
ceea ce vrei Tu se va face. Pentru c ceea ce
Pmntul mi poate da a devenit posesia sa doar
prin tine. Cu toate acestea, Eu vreau s merg pe
~ 288 ~
calea dreapt i s primesc numai din mna Ta ceea
se va ntmpla cu Mine, i aa Eu mereu doresc s
M supun doar voinei Tale."
[6] Apoi, Divinitatea a spus n inima Fiului omului:
"nc o dat Eu Te ntreb la fel ca azi, i apoi se va
ntmpla ceea ce vrei, dac Tu nc vei da acelai
rspuns. Dar vezi acum ceea ce lumea i va oferi."
[7] Fiul omului a rmas acum pe munte n rugciune
linitit i cobort apoi jos, nainte de rsrit, la casa
lui Lazr, fr ca cineva s-L observe.

Capitolul 90 Intrarea n Ierusalim

[1] A doua zi de diminea, chiar nainte de rsritul
soarelui, toi s-au trezit i noi ne-am dus imediat
afar.
[2] Acolo Eu i-am chemat pe ucenicii mei, cei 12
apostoli, n jurul Meu i le-am zis urmtoarele:
"Dragii Mei, aceast zi va deveni pentru Fiul omului o
zi de mare onoare pentru c Tatl vrea n acest fel de
dragul oamenilor. Cu toate acestea, acest lucru nu
v
v atinge mai mult dect spiritul din voi v va
permite, astfel nct s nu devenii mndri. Deci,
nchidei inimile voastre pentru toate oaptele
vanitii i poftei de putere, astfel ca inamicul s nu
aib nici o putere asupra voastr i s v fac
instrumentele sale."
[3] Atunci ucenicii au ntrebat, cnd Iuda era din
nou prezent n rndul lor, din moment ce a venit n
secret din nou dimineaa: "Doamne, ce vrei s spui
~ 289 ~
mai exact, i cum putem s ne protejm mpotriva
inamicului?"
[4] Eu am spus: "Ferii-v i deschidei-v sufletele la
lumina nelepciunii, atunci vei nelege despre ce
au vorbit proorocii. Iubii-l numai pe Dumnezeu i nu
lumea, atunci vei fi capabili s v protejai
mpotriva tuturor atacurilor."
[5] La aceasta, Eu m-am ntors n direcia
Ierusalimului, i am strigat tare: "Dar tu, fiic a
Sionului, fi pregtit s i primeti Regele tu."
[6] Dup aceste cuvinte, soarele strlucea cu o
strlucire ce nu a fost niciodat vzut nainte, i n
acelai moment, ucenicii Mei - cu excepia lui Iuda,
care emoionat a stat deoparte - au vzut cu ochii
spirituali cum un ora mare s-a format n aer, o
imagine a Ierusalimului pmntesc, dar mult mai
frumos. Porile erau larg deschise i o mulime
imens de figuri umane glorioase stteau acolo n
ateptare deplin ca i cum acestea erau n
ateptarea unui conductor care va veni nuntru.
[7] Aceast viziune spiritual a durat doar o perioad
scurt de timp. Apoi imaginea a disprut, i Eu le-am
zis: "Fiul este ateptat acolo i El va fi de acum
nainte va conduce n eternitate. Acesta este, de
asemenea, doar pentru ca Fiul omului s fie
nlat. Venii i urmai-M."
[8] Petru M-a ntrebat dac Eu vreau s plec fr a
spune a-Mi lua rmas bun i fr informarea lui Lazr
i a surorilor lui.

~ 290 ~
[9] Eu i-am spus: "Tu tii de ce acest lucru este
necesar? Eu tiu ce este necesar pentru Mine s
fac. Deci, nu v facei griji cu privire la nimic. Lazr
i surorile sale vor ti cum s M gseasc, la
momentul potrivit, la fel ca nc muli alii pentru
care este necesar aceast zi."
[10] Acum, ucenicii nu au mai spus nimic, dar
acetia au fost foarte surprini i vorbeau n oapt
ntre ei, ntrebndu-se ce ar putea nsemna modul
Meu ciudat de a aciona, pentru c ei nu M-au vzut
acionnd aa de o lung perioad de timp. Dar Ioan
ia mustrat se abin de la a spune orice cuvnt i s
fac n tcere ceea ce Eu a vrea astfel nct nu
ctui de puin s nu fie fcut mpotriva voinei
Mele. Ei toi Mi-au promis, i mai ales Petru M-a
asigurat n mod solemn c el M-ar fi urmat n Iad,
chiar dac el nu ar ti de ce Eu a merge pe acel
drum.
[11] Iuda, care au auzit aceste cuvinte, a spus
zmbind: "Prietene, Dumnezeu tie pe ce drum
trebuie El s mearg. Nu spre iad, ci pentru slava i
onoarea poporului Su El merge pe drum ca Cel care
este trimis de Dumnezeu."
[12] Plin de entuziasm el s-a uitat la Mine, pentru c
cuvintele Mele puternice prea s fie confirmarea
tuturor dorinelor sale, astfel c el a vzut calea
deschis pentru toat onoarea pe care el o va primi
ca cel care a pregtit calea lui Mesia, care ar trebui
s-i mulumeasc lui mult pentru aceasta.

~ 291 ~
[13] Petru se uit surprins la Iuda, care afieaz o
astfel de mndrie i atitudine ncreztoare n sine,
dar el a tcut, deoarece toate lucrurile ce s-au
ntmplat n aceast diminea i s-au prut foarte
ciudate, i mpreun cu ceilali unsprezece, el i-a
continuat n tcere calea lui.
[14] Noi eram acum la jumtatea drumului pe
drumul de la Betania la porile Ierusalimului. naintea
noastr pe stnga era un mic sat care era numit
Betphage, dar care acum a disprut complet. Aici Eu
i-am ntrebat pe ucenicii Mei, dac doi dintre ei ar
dori s-Mi fac o favoare a iubirii. Ei toi s-au oferit
voluntari pentru aceasta. Dar Eu l-am ales pe Ioan i
Petru i i-am instruit s mearg n micul sat pe care
l-au vzut n faa lor. Acolo la prima casa ei vor gsi
la punat o mgri care era legat cu mnzul ei.
[15] "Aducei-Mi mnzul, pentru c Eu am nevoie de
el. Cnd ei v vor ntreba cine v-a trimis, atunci
rspunde-i numai aceasta: "Domnul, i El are nevoie
de animal. Atunci acesta v va fi dat vou."
[16] Cei doi au ascultat imediat i au mers n sat n
timp ce noi ne-am aezat de-a lungul drumului sub
arbutii i copacii cu flori ateptnd ntoarcerea celor
care au fost trimii.
[17] Acum, n Betphage tria un om, pe nume
Migram, care era un purttor de lance roman. El a
luat parte la mai multe campanii de rzboi i a
dobndit o poziie respectat n armat, datorit
curajului su i a inteligenei sale, motiv pentru care
acesta avea un loc de stima ntre superiori. Cnd o
~ 292 ~
ran grea, prin care el i-a trt piciorul drept, l-a
forat s plece, el a fost recompensat bogat i a
respins scutirea total de impozite. El l tia dinainte
pe btrnul Marcus, l-a vizitat pe prietenul su i a
ctat vindecare in bile sale, i atunci cnd el a
plecat, el a cumprat mai devreme menionata
mgri i a luat-o la mica lui cas n care i-a servit
stpnului su ca un animal loial care cra produsul
micii lui grdini la Ierusalim pentru a-l vinde acolo.
[18] Acest Migram a auzit multe despre Mine de la
Marcus, a fost
iniiat n nvtura Mea, i ca un roman care nu s-a
deranjat cu iudeii din Ierusalim, deoarece el se
ocupa doar cu reprezentanii
i cetenii din Roma, era un adept deschis al
Meu. Deci, atunci cnd cei doi ucenici au venit la
casa lui i au vzut acolo, de asemenea, cele dou
animale, au slbit de-odat legtura celui mai tnr,
proprietarul a venit repede din casa lui, mpreun cu
ali civa care l-au vizitat pentru a cumpra fructele
sale, i el i-a ntrebat grosolan ce aveau n minte
lund animalul.
[19] Ioan a rspuns imediat n conformitate cu
cuvintele Mele, i
cnd Migram auzit cu bucurie c el ar putea s-mi
fac o favoare, el de o dat, de asemenea, a vrut s
elibereze btrna mgri, n scopul de a aduce
personal pe aceasta i mgruul la Mine. Ucenicii
au spus c Domnul a vrut numai mnzul. Dar, n
zelul su el nu a ascultat i a condus animalele rapid
~ 293 ~
nainte spre a ajunge la locul unde eram Eu, astfel
nct ucenicii cu greu l puteau urma.
[20] Cnd Migram Mi-a adus animalele pe care el mi
le-a oferit cu bucurie, Eu i-am spus: "Migram, eu pot
vedea voina ta bun i Eu voi recompensa ceea ce
tu ai fcut imediat pentru Mine atunci cnd Eu am
trimis ucenicii Mei la tine. Dar acum, animalul pe
care ucenicii Mei l-au cerut de la tine, pregtete-l
pentru Mine pentru clrit."
[21] El a fcut imediat acest lucru prin plierea hainei
sale, pe care o purta conform obiceiului Roman, i a
ntins-o pe spatele animalului. De asemenea, cteva
dintre ucenicii Mei au fcut acelai lucru, n scopul
de a face un scaun confortabil.
[22] n timp ce noi eram nc ocupai cu aceste
pregtiri, un grup mare de oameni a venit de-a
lungul drumului de la Ierusalim. Cnd ne-au vzut, ei
s-au grbit spre noi, i n cel mai scurt timp noi eram
nconjurai de cteva sute de persoane care M-au
primit cu ardoare, salutndu-M ca pe Mntuitorul lui
Israel. Acetia erau n mare parte iudei care au venit
pentru Srbtoare, iar unii dintre ei M-au cunoscut
din cltoriile Mele prin ar, i, astfel, ei M-au
ntlnit pe Mine i pe ucenicii Mei nainte, tiindu-ne
ca binefctori. Aceti oameni M-au ludat ca Regele
lor, mai ales c muli dintre ei erau n mod miraculos
hrnii de Mine i deja au avut intenia la acea dat
s M declare pe Mine rege pentru acest motiv
pentru care Eu M-am retras de la ei.

~ 294 ~
[23] n timp ce acetia cu entuziasm strigau la Mine,
Lazr cu surorile sale i personalul su apropiat, care
au plecat s M caute, s-au grbit spre Mine printre
trectori i s-au bucurat c M-au gsit. Atunci cnd
cei care erau prezeni l-au vzut pe Lazr, pe care l
tiau foarte bine i al crui nume era pe buzele
tuturor de la trezirea lui, nu exista nici un capt la
triumf lor. i toi eram nconjurai n timp ce strigau:
"Osana" i "Slav". Eu nu am refuzat aceast
onorare, ci am pregtit n tcere animalul care s-a
aezat acum pe drum n direcia Ierusalimului.
[24] Dar mulimea a continuat s creasc pentru c
toat lumea era atras de zgomot i a urmat
procesiunea. Oamenii au
scos ramuri nfloritoare din copaci i le-au presrat
pe drum. Apoi i-au ntins hainele lor pentru a lsa
animalul de povar s mearg peste ele. Acestea
erau toate semnele de onoare cu care
fotii regi erau ntmpinai. Cnd am ajuns lng
panta Muntelui Mslinilor, de unde se putea avea
vedere larg asupra Ierusalimului, am vzut mii de
oameni stnd la poart, i Valea Kidron era plin de
oameni.
[25] Ierusalimul era un ora mare, dar n momentul
Patelui acesta nu putea primi numrul mare de
strini. Prin urmare, era obinuit ca oamenii sraci,
i, de asemenea, cei care au venit prea trziu pentru
a mai gsi cazare in hanurile supraaglomerate, s
rmn n Valea Kidron n aer liber sau n corturi,
pentru c n afar de templu, de asemenea, Valea
~ 295 ~
Kidron era considerat un pmnt sfnt. Toi acei
oameni, care, de asemenea, au gsit acum un loc n
vale i au auzit zvonul c eu a veni la Ierusalim, s-
au grbit s M primeasc prin aceasta au ludat cu
glas tare faptele Mele i mai ales trezirea lui Lazr,
care acum mergea vizibil pe jos alturi de Mine, i
astfel ei au sprijinit proslvirea general.
[26] Cnd noi am ajuns la poarta Ierusalimului, care
forma intrarea principal de la Muntele Mslinilor,
grzile romane de la poart a ncercat s o nchid
pentru c gardienii s-au temut c o revolt era n
curs de pregtire. Dar au fost mpiedicai mulimea
mare de oameni care au dorit s prseasc oraul
pentru c din curtea templului au vzut parial
venirea procesiunii i au auzit, de asemenea,
strigtele. Mai mult dect att, atunci cnd Romanii
au vzut c oamenii se apropiau linitii cu ramuri de
copac i frunze de palmier n minile lor, ei au
abandonat orice rezisten i mai degrab au privit
cu uimire la procesiune ca la ceva necunoscut
pentru ei i care era, probabil, parte a
srbtorii. Deci, noi toi am putut intra n ora
nestingherii i am mers imediat n direcia
templului.

Capitolul 91 Isus n templu

[1] ntre timp fariseii, preoii i slujitorii templului
erau foarte suprai i se ntrebau ce puteau face cu
privire la aceast mare demonstraie. Curnd i-au
dat seama c ar fi imposibil s o suprime cu arme,
~ 296 ~
deoarece aceasta ar fi urmat n curnd de o revolt
mpotriva stpnirii deja nepopulare a
templului. Oamenii erau cuprini de entuziasm ce nu
putea fi supus prin for. Deci, tot ce se putea face
era s lase s se ntmple, pentru moment, i s
exploateze ct mai mult posibil pentru prestigiul
templului n cazul unei ntorsturi neateptate.
[2] Mai ales Caiafa, marele preot, a informat Consiliul
adunat n grab, s atepte i s vad ce plnuiam
Eu s fac i n ce direcie am vrut s ntorc ntreaga
micare. Dac Eu am vrut s fiu numit rege, atunci
puterea romanilor ar fi n curnd de partea lor, iar
dac a fi vrut s merg mpotriva templului i a
slujitorilor acestuia, atunci, de asemenea, a realiza
puin, fr a otrvi oamenii, deoarece oamenii nu ar
permite s elimine credina lor n Iehova. Pentru
moment era n principal o chestiune de ateptare i
de a face inteligent uz de, eventual, toate greelile
din partea Mea.
[3] Cu toate acestea, preoii nii au decis s nu fi
vzui, dar au
deschis larg templul, astfel nct sfinenia sa s
vorbeasc oamenilor. Astfel, au deschis rapid toate
porile, i, de asemenea,
locul sfnt nu a fost nchis camera n care nu era
permis nici unui israelit s intre fr pregtire i
unde nici un preot nu ar intra
fr ceremonii speciale, rugciune i splare nainte.
[4] Funcionarii din templu au fost instruii repede a
informa din nou numeroii vnztori prezeni n
~ 297 ~
curile templului, pentru a evita o scen iritant,
cum a fost cea pe care Eu deja le-am dat-o
nainte. Dar aceast msur de precauie a venit
prea trziu, pentru c schimbtorii de bani i diferiii
vnztori au devenit vigileni la strigtele din afara
zidurilor, i de ndat ce au auzit ceea ce a se
ntmpla ei i-au adunat lucrurile lor, au prsit
cldirea cu mrfurile lor i au fugit pentru c ei nc
aveau bine n minte ceea ce Eu am fcut nainte.
[5] Aceast a doua purificare a templului, care nu a
fost un rezultat direct al apariiei Mele, a dat natere
la nenelegerea c
purificarea templului descris mai devreme a avut
loc la ultima Mea intrare n timp ce s-a ntmplat
mult mai devreme, i anume la nceputul lucrrii
Mele de nvare.
[6] Acum, cnd oamenii au ptruns n templu cu
multe strigte de bucurie, ei n principal cutau
preoi, pentru c vroiau ca marele preot Caiafa s M
ung rege cu sacrul ulei de ungere, dup care au
vrut s M duc la castelul Sionului s M onoreze,
dar preoii nu a putut fi gsii. Oamenii au ptruns
nestingherii prin curile din locul sfnt.
[7] Ucenicii Mei erau ngrijorai i au venit n jurul
Meu pentru c au vzut i au auzit ce intenioneaz
oamenii s fac cu Mine. Petru era ngrijorat i M-a
ntrebat: "Doamne, ce va iei din
acest lucru? Vrei Tu s fi proclamat mprat al lui
Israel aici?"

~ 298 ~
[8] Eu i-am spus s tac i am cerut trectorilor s-
Mi fac loc, astfel ca Eu s pot intra n templu
nestingherit dup ce Eu am lsat animalul de povar
n urm mai devreme.
[9] Poporul a ascultat, i urmat de mai multe
persoane Eu am mers prin curile din sanctuarul
interior, am intrat n locul sfnt n sine i am mers la
marele altar de sacrificiu i am urcat treptele sale.
[10] Aici, n conformitate cu normele templului,
oamenii de rnd nu M puteau urma, iar ei au fost
nevoii s stea afar n sli de unde ei puteau urmri
aciunile preoilor n locul sfnt.
[11] Fariseii i superiorii templului au avut judecat n
mod corect
starea de spirit uor iritabil a oamenilor, pentru c
n timp ce ei
anterior nu ar fi ezitat s impun voina lor preoilor,
n cazul n care ei nu ar fi fost dispui, ei au fost
acum impresionai de loc n sine, cu toate c prin
lipsa tuturor preoilor de acolo nu era posibil nici o
dumnie personal, i o tcere izbitoare a urmat
entuziasmului general, n ateptarea a ceea ce voi
face. Eu, de asemenea, ordonat adepilor Mei s
rmn n urm, i aa Eu eram acolo singur, vzut
de ntreaga mulime.
[12] Acum Eu am vorbit cu glas tare a poporului:
"Ceasul a venit acum pentru toat lumea s afle
unde duc drumurile pe care le-au urmat pn n
prezent, i fiecare trebuie s decid dac vrea s
mearg la Tatl sau nu. Voi M-ai adus n aceast
~ 299 ~
cas n care, n vremuri trecute Spiritul lui Dumnezeu
a trit vizibil, dar acum El S-a retras din aceste
ziduri, iar locul a devenit gol. Cu toate acestea, acum
El a ales un alt loc, i fiecare fiin uman poate
construi un templu pentru el nsui dac el
acioneaz n conformitate cu Cuvintele Mele i cu
nvturile Mele pe care Eu le-am dat.
[13] Toat lumea s fie purtat de smerenie i apoi
s intre direct
n Casa ridicat lui Dumnezeu care a devenit goal,
dar care ar trebui s fie umplut din nou cu fapte de
iubire. Fiecare fapt de dragoste este o piatr de
construcie pentru templu, i acel templu va fi
ncoronat cu semn de nelepciune i putere, dac
numai dragostea va fi fundaia sa. Eu am venit la
voi, astfel nct voi s putei nva iubirea de la
Mine, pe care voi ai dispreuit-o. Nu iubirea de sine
pe care voi o avei, ci iubirea pentru aproapele pe
care voi nu o avei, dar care v face divini i
singurul lucru pe care l poate aduce lui Dumnezeu.
[14] Dar, dac voi credei c Eu sunt regele vostru i
c acest lucru este ceea ce Eu am vrut s fiu, atunci
s tii c mpria Mea nu este din lumea aceasta,
ci c ea triete n toat splendoarea sa n om i c
aceasta formeaz motenirea pe care Tatl a dat-o
Fiului i prin El tuturor oamenilor de pe Pmnt i din
toate cerurile. Deci, s nu credei c Eu voi intra n
castelul lui David pentru a stabili o mprie
pmnteasc. Cel care vrea s M urmeze, s M
urmeze n faptele Mele, atunci el va fi
~ 300 ~
binecuvntat. Fiul este din Tatl, i din moment ce El
este din Tatl, El este n El i Tatl este n Fiul, i cel
care l urmeaz pe Fiul l va urma, de asemenea, pe
Tatl.
[15] Aducei la Mine pe toi cei al crui trup i inim
sunt frnte, atunci Eu i voi vindeca, astfel nct
acetia vor deveni sntoi. Dar cei a cror mintea
este frnt vor fi jignii de Mine i Eu nu voi fi capabil
s i vindec, pentru c cine va fi jignit de Mine este
plin de furie i mndrie i lipsit de iubire, pentru c
pare o nebunie i greu pentru el. Dar Eu vreau s
vindec inimile voastre i astfel, de asemenea,
sufletele i trupurile, pentru c numai n inim
triete credina, iar atunci cnd aceasta nu este
prezent, este ntuneric deoarece credina ce a
crescut din nelegere este o lumin care alung tot
ntunericul. Deci, credei n Mine i n Tatl, astfel
nct s putei vedea i ntunericul v poate prsi.
[16] Adevrat, Eu v spun: fr adevrata credin
nimeni nu poate fi binecuvntat. i Eu v-am spus ce
i n ce ar trebui s credei. Astfel c acionai n
conformitate cu cuvintele Mele aa cum Eu am
acionat n conformitate cu aceste cuvinte ale
Mele. Atunci voi toi vei fi capabili s facei ceea ce
Eu am fcut, i nimeni de pe Pmnt nu va putea s
mai spun c modalitile de a ajunge la fericire sunt
inaccesibile pentru el.
[17] Dar, pentru a v arta ceea ce puterea Tatlui
poate realiza n om, aducei-Mi bolnavii care sufer
n trupul lor, astfel ca Eu s i pot vindeca."
~ 301 ~
[18] Dup aceste cuvinte, Eu am cobort de la altar
i M-am dus n curile n care muli oameni bolnavi
erau aezai i au vrut s dea jertfe, n sperana c
vor deveni sntoi prin rugciunile preoilor ceea ce
era un obicei general, mai ales la Pate. Cu toate
acestea, doar pentru cei care puteau da o jertf n
monede de aur, altfel, preoii nu ar da unei astfel de
persoane bolnave nici o prioritate. Att de muli
oameni au apucat ultimele lor posesiuni mpreun
pentru a face ultima ncercare de a-i obine
sntatea sa, dar apoi el vor prsi templu fr s-i
recptat sntatea.
[19] Eu M-am dus la aceti oameni bolnavi, i i-am
ntrebat foarte serios: "Credei c Dumnezeul
prinilor votri v poate vindeca dac i cerei
aceasta Lui? Sau credei c putei deveni sntoi
cu ajutorul oamenilor?"
[20] Atunci, muli oameni bolnavi disperai au
strigat: "nvtorule, numai Dumnezeu ne poate
ajuta, i aici, n templu suntem cu siguran sunt cel
mai aproape de El."
[21] Dar alii au tcut, i aa c Eu i-am ntrebat, de
asemenea, opinia lor.
[22] Apoi, unul dintre ei Mi-a rspuns:
"nvtorule, ei ne-au spus: cnd marele preot nu se
roag pentru noi lui Dumnezeu n locul cel sfnt noi
nu putem fi ajutai, pentru c numai el este
mijlocitor la Dumnezeu. Aa c trebuie s ateptm
pn ce aceasta se va ntmpla."

~ 302 ~
[23] La aceasta Eu i-am spus: "Atunci, tu crezi c
Dumnezeu nu poate veni la orice persoan dac l
cere aceasta? De ce avei nevoie n primul rnd de
un mijlocitor? Credei, atunci, de asemenea, voi vei
fi ajutai."
[24] Atunci, din nou, primul vorbitor a spus:
"nvtorule, noi credem ceea ce ni se spune, i
totui noi nu suntem ajutai. Ce altceva ar trebui noi
s mai credem?"
[25] Eu i-am rspuns: "Voi ar trebui s credei c
Dumnezeu, Tatl eternitii, este nesfrit de bun i
vine la toi cei care-L cheam cu toat
seriozitatea. Ar trebui s credei c Dumnezeu n
primul rnd nu are nevoie de oameni pentru a le
trimite puterea Lui, ci c aceast putere poate fi
atras de fiecare prin dragostea sa pentru
Dumnezeu, care apoi se va dezvlui n om i poate fi
pus la lucru. Putei crede aceasta?"
[26] n timp ce omul bolnav se uita ferm la Mine, el
a spus: "nvtorule, eu cred, pentru c Tu mi-a
spus aceasta, pentru c nimeni nu ne-a vorbit nou
cum ai fcut-o Tu."
[27] Eu am spus: "Cuvintele mele sunt adevrul, i
din moment ce ele sunt adevrul, ele sunt, de
asemenea, via i puterea vieii. Ca o fiin uman
Eu am acionat ntotdeauna n conformitate cu ele i
aa Eu am devenit un nvtor al vieii. De aceea,
Eu v spun tuturor: Mergei i facei la fel, i nu mai
pctuii, nici n cuvinte, nici n aciuni. Nu pctuii
fcnd ceva care merge mpotriva iubirii fa de
~ 303 ~
Dumnezeu i fa de aproapele, apoi vei rmne
sntoi i vei deveni adevrai stpni ai
vieii. Ridicai-v i mergei!"
[28] Dup aceste cuvinte, toi cei sntoi au lsat
trupurile celor
care erau bolnavi, i ei s-au ridicat n picioare,
sntoi i puternici n trup. Oameni care erau n jur
au izbucnit din nou cu voce tare n strigte de
bucurie i M-au ludat peste msur. Muli au czut
n faa Mea i a ncercat s mi apuce minile i
hainele Mele pentru a le sruta. Eu nu i-am oprit ci i-
am lsat s vin la Mine.
[29] Muli au ncercat din nou s ptrund la preoi
s efectueze
intenia de a M unge, dar ei s-au ascuns att de
bine nct nici o urm a lor nu putea fi gsit, i, prin
urmare, cei care au fost trimii au trebuit s se
ntoarc, fr nici un rezultat.
[30] Atunci cnd acetia au forat drumul lor spre
Mine ca s M nconjoare slbatic, Eu le-am ordonat
s stea calmi i le-am zis celor care doreau att de
mult s aib un rege: "Spunei-mi, poate cineva care
st naintea lui Dumnezeu i poart puterea Sa, s
fie pus mai sus pe Pmnt dect El este deja
naintea lui Dumnezeu?"
[31] Conductorul grupului a spus oarecum
nedumerit: "nvtorule, probabil c El nsui nu,
dar cei care ader la el vor cu toate acestea, un
semn vizibil al puterii sale -, de asemenea, exterior,

~ 304 ~
astfel nct oamenii s devin fericii sub mna sa
puternic i s nu fie oprimai."
[32] Eu am spus: "Cnd Samuel l-a uns pe Saul ca
rege la cererea oamenilor, ce au ctigat oamenii
prin aceasta? Desigur, nu pace sau linite, ci lupt i
nelinite. i de ce? Pentru c oamenii a devenit
obosii de jugul uor, pe care Domnul l-a pus pe ei n
funcie de aciunile lor, i ei s-au struit la o mn
tare a unui vizibil conductor. Mai mult dect att,
nu a existat nici o lips de regi, iar i acum ai primit
un rege n Irod. Acum voi credei c un nou rege pe
care voi l cutai n Mine, va aduce pace dac el a
vrea, de asemenea, s fie un rege exterior,
puternic? Irod i romanii ar ncerca s i distrug pe
toi adepii lui i, de asemenea, pe el. Mizeria, rzboi
i nevoia vor fi strnite dac Eu a deveni regele
vostru pmntesc. i cum ar putea fi aceasta n
acord cu nvtura Mea: "S iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui" dac Eu v-a aduce rzboi i
crim? Deci, renunai la ceea ce este exterior Mie -
mpria Mea nu este din lumea aceasta - i stabilii
n voi niv adevrata mprie a pcii. Acolo Eu
vreau i cu bucurie mereu voi fi i rmne regele
vostru."
[33] Dup aceste cuvinte, cei care erau fost n
favoarea unui rege, au devenit morocnoi, M-au
prsit i au crezut c Eu eram un erou de la care
oamenii lui Israel se puteau atepta, de asemenea,
la o mntuire exterioar.

~ 305 ~
[34] Aceia care au strigat pentru a avea un rege erau
acum printre oameni i nu i-au ascuns
resentimentul lor la refuzul Meu. Cu toate acestea,
restul de oameni nu se deprtau de Mine deloc,
pentru c faptele Mele au fcut o impresie prea mare
asupra lor pentru a M respinge imediat din cauza
faptului c Eu am refuzat s fiu rege al iudeilor.
[35] Dup marea agitaie, oamenii s-au calmat, iar
Eu, precum i ucenicii Mei am profitat de ocazie
pentru a explica din nou nvtura Mea
multora. Deci, acum, erau grupuri mari distincte
mprtiate n curile templului.
[36] Apoi, s-a ntmplat c au sosit doi greci, care,
de asemenea, au venit la srbtoare dar care nu au
fost martori la ntreaga scen de la nceput. Cu toate
acestea, era interzis pentru non-iudei s intre n locul
sfnt motiv pentru care au fost puse semne de
avertizare la limit pentru a indica pn la ce punct
non-iudeii erau lsai s vin.
[37] Grecii l-au vzut Philip stnd la grani i i-au
spus c ei ar dori s l vad pe Isus i dac este
posibil s vorbeasc cu El. Cu toate acestea, Philip
nu a ndrznit s i lase pe cei doi vin la Mine pentru
c el a crezut c interdicia ar trebui s fie
respectat. De aceea, el i-a spus Andrei i amndoi
au venit la Mine n timp ce Eu stteam ntr-un cerc
de muli privitori care ascultau cuvintele Mele, i ei
au prezentat cererea celor 2 greci i, de asemenea, a
spus c ei nu ndrznesc s vin la Mine, din cauza
oamenilor. Apoi Eu le-am spus s i a trimit pe greci
~ 306 ~
la Mine. Acum, ambii au mers s le spun. Cu toate
acestea, grecii s-au temut s ncalce interzicerea i
prin urmare, au rmas stnd la limit.
[38] Iudeii templului, preoii i fariseii au observat c
starea de spirit era mult mai linitit acum, iar unii
dintre ei au venit printre
persoane deghizai ca spionii pentru a examina
situaia. Ei curnd
a fcut o cauz comun cu cei care doreau s aib
un rege i care erau acum foarte nemulumii de
Mine - acest lucru n scopul de a agita oamenii
mpotriva Mea i s strneasc ostilitate. Unul dintre
agitatorii deghizai se afla acum aproape de Mine i
a vorbit n mod direct ntr-un mod nemulumit mod
celor care stteau n jur, spunnd cum pot Eu
comanda neamurilor s intre n locul sfnt iudaic i
s l fac necurat n acest mod. Era aceasta demn de
un Mesia care Eu am vroiam s fiu i s nesocotesc
sfintele obiceiuri? Unii dintre ei, crora, de
asemenea, nu le plcea Invitaia Mea, au fost de
acord cu vorbitorul, astfel c a existat un
mormit.
[39] Eu am observat foarte bine acest lucru i i-am
spus lui Ioan i lui Lazr, care au rmas mereu
aproape de Mine, precum i celorlali ucenici: "Acum,
a venit timpul ca Fiul omului s fie glorificat, pentru
c acum El nsui s-a cucerit n ntregime. Adevrat,
adevrat, v spun: pn cnd bobul gru, nu cade n
pmnt i moare, el va rmne singur, dar atunci
cnd aceasta moare, acesta va produce mai multe
~ 307 ~
roade. La fel, de asemenea, aciunile Mele pe care le
putei vedea acum, vor produce mai multe fructe."
[40] Referitor la grecii, care au stat respectabil, la
ceva distan, Eu am vorbit acum cu voce tare: "Cine
i iubete viaa, o va pierde, i cine i urte viaa
n lumea aceasta, o va primi pentru eternitate. Dac
cineva vrea s M slujeasc, s M urmeze, i
unde sunt Eu, slujitorul va fi, de asemenea. Iar cine
M slujete pe Mine va fi onorat de ctre Tatl Meu."
[41] Acum, vorbitorul care a vorbit anterior n
linite mpotriva Mea, a continuat s se agite prin a
spune: "Frumos Mesia este aceasta, care invit
pgnii i toat lumea s-I l slujeasc, astfel ca Tatl
s i poat onora. Cine este Tatl Su, oricum? S mi
ursc viaa Mea pentru a primi o viaa venic
necunoscut? Nu, mulumesc. Atunci, cu siguran
prefer ceea ce eu tiu."
[42] n acelai mod, de asemenea, ali deghizai ai
templului iudeilor erau mpotriva Mea i au ncercat
cu pruden s pun oamenii mpotriva Mea.
[43] Acum, sufletul Meu a simit c ora Mea a venit i
a devenit trist din cauza suferinei viitoare care era
la ndemn i pentru c
poporul era att de instabil. De aceea, Eu am spus
celor care erau aproape de mine: "Acum sufletul
meu este trist. i ce voi spune? Tat izbvete-M
din ceasul acesta? Dar acesta este motivul pentru
care am venit n aceast or. O, Tat, slvete
numele Tu!"

~ 308 ~
[44] Apoi, o voce suna ca i din cer, care de fapt a
sunat n inimile tuturor celor care puteau fi ntr-un fel
trezii la o via spiritual: "Eu L-am proslvit pe El
i-L voi proslvi din nou!"
[45] Cei care au auzit de aceast senzaie
interioar, au spus acum, potrivit msurii n care
spiritul lor era treaz: "A fost fulminant". Alii ziceau:
"Un nger a vorbit cu El."
[46] Cu toate acestea, nici unul dintre ei nu a simit
vocea n sine, ci au pus-o n afar lor acestea n
conformitate cu msura n care erau trezii.
[47] Prin urmare, Eu le-am zis: "Acest glas nu sun
de dragul Meu
ci pentru binele vostru, pentru c acum vine
judecata peste aceast lume, Acum prinul
ntunericului, care a fost un prin al acestei lumi,
este alungat afar. Nimeni nu mai st acum ntre
Tatl i copilul Su, ci numai Fiul omului. i cnd Eu
voi fi ridicat de pe Pmnt, i voi atrage la Mine,
astfel nct acetia vor veni la
Tatl."
[48] Apoi, vorbitorul i cei care au fost de acord
cu el, a rspuns din nou: "Noi am auzit din lege c
Hristos va rmne venic. Atunci cum poi s spui c
Fiul omului va fi nlat? Cine este acel Fiu al omului
despre care vorbeti? Poate cineva s se nale mai
sus dect a fi venic i s ne aduc mpria lui?"
[49] Acum Eu le-am rspuns, deoarece eu bine
perceput c cuvintele Mele erau respinse n mod
continuu de aceti ncpnai: "Lumina este n
~ 309 ~
continuare cu voi pentru o perioad scurt de
timp. Mergei ct timp nc mai avei lumina, astfel
nct ntunericul s nu v ajung. Oricine merge n
ntuneric nu tie unde merge. Credei n Lumin, att
timp ct o mai avei, astfel nct s putei fi copii ai
Luminii i nu s devenii copii ai ntunericului."
[50] Dup ce Eu am rostit aceste cuvinte, Eu M-am
ntors de la acest grup i ne-am dus la curile
neamurilor, la limita pn la care non-israeliii nu
puteau veni.
[51] ntre timp, preoii i superiorii de la templu au
fost foarte bine informai cu privire la faptul c
oamenii au devenit panici i c Eu am refuzat s
rstorn n mod deschis guvernul, n scopul de a-Mi
permite Mie s fiu proclamat domn i rege. Ei tiau
de asemenea, c n acest moment erau un fel de
resentimente, din cauza aceasta i ei au ncercat
rapid s fac uz de aceast dispoziie. Toi preoii i
leviii au fost chemai rapid pentru a forma o
procesiune minunat. Cnttorii la trompet
mergeau n fa, i vestitori proclamau oamenilor
ceea ce marele preot le-a poruncit prin Domnul s
ofere o mare jertf de ispire excepional pentru
pcatele oamenilor, deoarece Domnul era mulumit
de ei, i El a iertat toate pcatele care au fost comise
de oameni pe parcursul ultimei jumti de an. Ei au
ieit cu toat strlucirea i cu mare farmec festiv, i
Caiafa nsui a fcut o jertf pe marele altar arznd
al templului.

~ 310 ~
[52] Prin aceast aciune templul i-a atins scopul
su din moment ce oamenii erau nc foarte mult
ataai de ceremoniile vechi i de tot ceea ce era
legat de templu. In acest fel o mare contra for a
fost folosit, care a fcut o impresie profund, pentru
c a fost att de unic, i chiar ntr-o jumtate de zi,
nimic nu mai putea fi observat din marele entuziasm
al celor care au aprut la intrarea Mea. Templului s-a
artat foarte milostiv n aceast zi i n zile de dup,
i mult mncare i bani au fost date sracilor din
curi. Rugciuni s-au spus i s-au fcut toate
eforturile posibile pentru a trezi o stare de spirit
bun ctre templu i reprezentanii si i pentru a
preveni astfel pericolul nfricotor care era
amenintor prin influena Mea.
[53] Procesiunea strlucitoare a venit n fa n
momentul n care noi am ajuns la curi. Cu mare
curiozitate toat lumea se uita la spectacolul
neobinuit i noi ne-am folosit de aceast
oportunitate pentru a prsi cldirea puternic i a
reveni la casa lui Lazr.

Capitolul 92 Nicodim i superiorii cu

Domnul
[1] Noi am ajuns acolo dup o perioad scurt de
timp. Toat lumea era tcut de-a lungul drumului i
adepii Mei se uitau adesea la Mine ngrijorai
deoarece prea clar pentru toat lumea c Eu am
vrut s obin o victorie important, dar toate acestea
nu au putut nelege de ce s-a ncheiat cu un
~ 311 ~
eec. Unde era miraculoasa Mea putere care ar fi
putut confirma Misiunea Mea att de uor printr-un
semn exterior? Pentru c vindecarea bolnavilor era
pentru ei deja ceva comun, ceva care, de asemenea,
ucenicii Mei puteau face cu succes i, prin urmare,
nu era nimic special pentru oameni. De asemenea,
ei au avut ndoielile lor cu privire la vocea din cer,
pentru c nu a sunat destul de puternic pentru a
pune capt la toate ndoielile.
[2] Toate aceste ntrebri au fost discutate n detaliu
dup ce noi am ajuns n Bethania i Eu am retras
ntr-o camer singur, n scopul de a M aduna i s
M ntresc - aceasta nsemnnd sufletul Meu. Era n
mod deosebit Iuda n grupul cel mai apropiat al
ucenicilor Mei, care era suprat de eecul evident, i
el, de asemenea, a spus deschis c blndeea i
buntatea Mea prea mare M-au mpiedicat s pesc
cu putere pn la oameni.
[3] El (Iuda) a spus: "Domnul este cu siguran un
Om cu o putere i nelepciune foarte, i eu absolut
nu m ndoiesc c El i nimeni altcineva este Mesia
cel ateptat, dar acel Spirit puternic care de multe
ori triete n El ca un fulger i puterea sa
excepional este nchis cu o acoperire prea slab,
care nc arat prea mult slbiciunile poporului. Nu
este doar blndeea i buntatea cea care conduce
lumea, ci este, de asemenea, pumnul care tie cum
s direcioneze sabia, i care acioneaz, dac este
necesar, cu severitate sngeroas, ce i va garanta
succesul. Dac Domnul ar fi obligat s se protejeze
~ 312 ~
El nsui i pe adepii Si mpotriva lacomilor de cli
asisteni, atunci puterea lui Dumnezeu care locuiete
n El va trebui s acioneze destul de diferit pentru a
preveni ca El i urmaii Si s piar astfel ca munca
Lui s nfloreasc. Dar, n acest mod El ntotdeauna
va eua."
[4] Petru i-a zis: "Iuda, atunci nu ai vzut ct de des
Domnul precum i noi am fost n pericol i c am fi
pierit cu mult timp n urm, fr puterea care
locuiete n El? Doar amintete-i cum El a poruncit
furtunii, i ct de des atacurile de la templu au fost
mpiedicate pe care slujitorii justiiei ni le-au trimis."
[5] Iuda a rspuns: "i totui, aceasta nu este o
dovad, pentru c ntotdeauna au fost astfel de
mprejurri favorabile prezente, astfel nct poate
noi, de asemenea, ne-am fi putut salva din toate
aceste pericole prin propriile noastre puteri. Nu, eu
cred c, dac el dintr-o dat ar fi ameninat de un
pericol fizic pe care toat lumea l va vedea i s-ar
teme - atunci nu va trebui s acioneze Domnul mult
mai puternic? Atunci oamenii nu vor adera la El mult
diferit i nu s-ar ntoarce mpotriva Lui din nou printr-
un, joc prostesc strlucitor din templu?"
[6] Petru i ceilali, ddeau din capul lor, gndind:
"Cum se poate
acest lucru ntmpla i cine va decide
aceasta? Domnul va ti cu siguran cel mai bun
ceea ce El intenioneaz s fac i cum s
acioneze."

~ 313 ~
[7] Iuda a tcut, s-a gndit i a rmas n restul zilei
sumbru i nu a spus nimic.
[8] Acum era linite n casa lui Lazr i nimeni nu M-
a deranjat n timp ce Eu am stat singur n mica Mea
camer i am dialogat cu Tatl Meu n Mine. Cu toate
acestea, nici o fiin uman nu va nelege pe deplin
modul n care acesta din urm a fost posibil. Prin
urmare, trebuie spus c aici sufletul Meu a vzut
foarte bine cum ar fi posibil s scape de toat
suferina, i c el ezitat pentru c el era, de
asemenea, legat de Pmnt, la fel ca sufletul oricrei
alte fiine umane care are de realizat o
sarcin. Numai Spiritul din Mine, despre care toata
lumea tie cine era, Mi-a prescris drumul i i-a cerut
sufletului Meu s aleag, indiferent dac el din
dragoste pentru El i popor vroia s mearg pe calea
indicat sau nu. i astfel, n cele din urm, decizia a
venit aproape din nou, i Fiul omului a ales din nou
cile Tatlui.
[9] Cnd a venit seara, Eu M-am dus din nou cu
bucurie la adepii Mei i Eu l-am instruit pe Lazr s
aib grij de binele nostru fizic.
Apoi, acest lucru a fost fcut din abunden, i noi
am luat o mas de noapte cu cei 12, Lazr i surorile
sale precum i Maria Magdalena care de la vizita
mea anterioar nu a prsit casa lui Lazr.
[10] Dup ce am luat masa, un slujitor al lui Lazr a
intrat anunnd c mai muli brbai stteau afar,
dorind s vorbeasc

~ 314 ~
cu Mine i Lazr, dar fr a fi recunoscui. Lazr M-a
ntrebat cine erau.
[11] Eu i-am rspuns: "Acetia sunt civa superiorii
ai poporului, i printre ei este, de asemenea,
Nicodim. Motivat de ceea ce s-a ntmplat azi ei au
venit s ne vad. Dar ei se tem de lume mai mult
dect de Dumnezeu. Prin urmare, ei vin s ne vad,
deghizai i pe timp de noapte dei cu intenii
bune, dar cu toate acestea, pe ct de secret posibil."
[12] Apoi Eu M-am ntors la servitor i i-am spus s
invite strinii s vin la noi i c el ar trebui s le
spun c ei pot veni n mod deschis c nu era nimeni
printre noi, care i-ar fi trdat.
[13] Dup o scurt perioad de timp strinii au venit
nuntru. Ei erau Nicodim i 3 nali oficiali iudei, din
familia sa, care ocupau poziii importante n
Ierusalim, cu toate acestea, cu toate acestea ei toi
erau mai mult sau mai puin dependeni de templu.
[14] Nicodim s-a grbit la Mine deodat i a luat
emoional mna Mea n timp ce el Mi-a cerut s nu
M art aici, cel puin n timpul primei Mele veniri
pentru c templul a ajuns la vrful furiei lor prin
apariia Mea de astzi, i Caiafa precum i Consiliul
Superior au jurat s M fac inofensiv cu orice pre.
[15] Adversarii Mei au crezut c Eu am reuit n
acest timp s ndeprtez pericolul datorit aciunilor
Mele nechibzuite. Dar cine tie, aceasta va fi n
continuare posibil data viitoare? Aa c ei trebuiau
s acioneze rapid nainte de reui s ntorc oamenii
din nou n favoarea Mea, deoarece acetia era acum
~ 315 ~
descurajai din cauza ezitrii Mele, dar ei, de
asemenea, ar putea fi rapid inflamai din nou printr-
un act rapid al Meu.
[16] Ei de asemenea, tiau c Irod, vulpe viclean,
era bine-dispus fa de Mine, la fel ca i cu Ioan
nainte, i c el doar a exploatat templul pentru
scopurile proprii. i lacom de bani, aa cum era, s-a
bucurat din toat inima de situaia proast n care
preoi au ajuns cu oamenii. Prin urmare, ei au trebuit
s acioneze rapid pentru a preveni ca Eu s vin n
contact cu el, n scopul de a
primi o mai bun protecie, pentru c n cazul n care
templul ar avea nevoie protecia lui Irod mpotriva
poporului, aceast protecie ar costa o cantitate
enorm de bani, pentru c el nu a fcut nimic din
dragoste i cel puin va ncerca s l foloseasc pe
Isus ca un carte-atu mpotriva templului.
[17] Deci Nicodim i, de asemenea, cei care au venit
cu el erau foarte nelinitii, ngrijorai pentru Mine i
Mi-au cerut de urgen, s nu am ncredere nici n
Irod, nici s M expun la pericolul cel mare, care era
acum pericol de la templu. Ei doar au ndrznit s-Mi
aduc aceste tiri. nc muli alii din grupul lor au
fost bine-dispui fa de Mine, dar nu au ndrznit s
vin personal la Mine din cauza fariseilor.
[18] Acum, Eu i-am spus lui Nicodim i prietenilor
si: "Iubiii Mei, ceea ce voi mi anunai Mine este
cunoscut de Mine de o lung perioad de timp i
bine luat n considerare de ctre Mine, pentru c
dac Tatl nu ar vrea totul s se ntmple aa cum s-
~ 316 ~
a ntmplat, ar fi atunci aa? i dac Tatl nu ar fi cu
Mine, atunci a ti Eu ceea ce vremurile viitoare mi
vor aduce?
[19] Deci, credei c totul este bine, la fel cum s-a
ntmplat i, de asemenea, cum Tatl vrea, pentru c
cine crede n Mine, nu crede n Mine, ci n Cel care M-
a trimis pe Mine. i cine M vede, vede pe Cel care
M-a trimis pe Mine.
[20] Eu am venit n aceast lume ca o lumin, astfel
c oricine crede n Mine nu va rmne n ntuneric, ci
va umbla n lumina clar a zilei. Acesta este motivul
pentru care Eu am vorbit n faa poporului n acest
fel, cum ntotdeauna am fcut astfel. Eu, de
asemenea, le-am spus c mpria Mea nu este din
aceast lume, i eu, de asemenea, le-am artat
ntotdeauna cile pe care ar trebui s mearg, n
scopul de a obine acel Regat al Meu.
[21] Aa c cine ascult cuvintele Mele i nu le
crede, Eu nu l voi judeca pentru aceasta, pentru c
eu nu am venit s judec lumea i s o comand ca un
rege tiranic, ci s fac lumea fericit prin Cuvnt i
pentru a-i aduce pacea. Oricine M va nesocoti i nu
accept cuvintele Mele va avea deja suficient din
ceea ce l va judeca, pentru c Cuvntul pe care Eu l-
am spus i care va rmne pentru totdeauna, l va
judeca n ziua lui de pe urm n care el va prsi
aceast lume pmnteasc pentru a intra n
mpria venic unde Eu voi fi adevratul Rege i
voi rmne aa pentru totdeauna.

~ 317 ~
[22] Eu nu am vorbi de la Mine, ci Tatl, care M-a
trimis Mi-a dat o porunc cu privire la ceea ce Eu voi
face i spune. i Eu tiu c
porunca Lui este viaa venic. Acesta este motivul
pentru care Eu vorbesc aa cum Tatl Mi-a
spus. Deci, nu v facei griji cu privire la ceea ce se
ntmpl i ceea ce nc se va ntmpla. Tatl voiete
aa."
[23] Apoi Iuda a fost emoionat i a spus: "Doamne,
Tatl este cu
Te n puterea Lui deplin. Poate aceast putere s Te
prseasc n timp ce Voi amndoi suntei una?"
[24] Eu i-am spus: "Tatl, Fiul i Puterea sunt unul i
va rmne aa, i ei, de asemenea, nu pot fi
separai, dup cum tii. i Tatl este n Fiul i Fiul, de
asemenea, n curnd n Tatl, unii prin Putere. Dar
Fiul trebuie s se supun Tatlui, i n cazul n care El
face aceasta, Tatl l va da totul n posesie. i Fiul
tie acest lucru pentru c Tatl i-a spus Lui. i acum
va fi nevoie doar de un pic mai mult timp, apoi Fiul
va fi venic n Tatl. Dar cum trebuie s fie obinut
acest lucru, nu este nc treaba voastr, dar va fi
benefic pentru tine i ntreaga omenire."
[25] Nicodim a zis: "Doamne, noi nu nelegem
aceste cuvinte ale
tale complet. n plus, se pare c mai presus de toate
este necesar ca Tu s Te gndeti la propria Ta
securitate personal. Acesta este motivul pentru
care noi am venit aici, n special pentru a-i oferi
acest lucru ie din cea mai bun capacitate a
~ 318 ~
noastr. Astfel nu ar fi mai bine s prseti acest
loc i s Te ascunzi? Fiul fratelui meu de aici, Te
poate escorta n condiii de siguran, pentru c el
are multe conexiuni peste frontier unde Tu poi tri
pentru un timp complet n siguran."
[26] Eu i-am spus: "Nu fi att de prostesc. Eu nu am
nevoie de ajutorul oamenilor. Dac Eu a fi vrut s-i
distrug pe dumanii Mei, acest lucru ar fi un lucru
mic pentru Mine. Dar Eu nu vreau n acest fel, pentru
c ei, de asemenea, vor avea parte n mntuire, i cu
ei tot poporul. Eu voi sta aici, i poi fi sigur c
nimeni nu M va prinde nainte ca Eu s vreau."
[27] Dei Nicodim nu a fost imediat linitit, deoarece
teama de a templului a continuat s-l urmreasc,
dar n cele din urm el a fost mulumit cu aceasta i
a el crezut c a fcut ceea ce trebuia s fac. I apoi,
de asemenea, i-am recunoscut voia lui bun i el n
curnd a plecat cu tovarii si, sub protecia
ntunericului, napoi la Ierusalim unde au ajuns
nestingherii i fr a fi recunoscui.
[28] Noi nine am mers curnd s ne odihnim,
deoarece, de asemenea, aceast zi a cerut mult
efort de la trupurile noastre. Noi ne-am petrecut
noaptea n mare pace. Numai sufletul lui Iuda nu a
putut-o gsi. Multe gnduri i oapte au trecut prin
sufletul lui, astfel c el i-a petrecut noaptea fr
somn.

~ 319 ~
 Capitolul 93 Conversaia dintre Iuda i
Toma. Plecarea din Bethani. ederea la
Iordan.
[1] Cnd dimineaa a sosit, Iuda a ncercat s-l vad
pe Toma i l-a luat deoparte.
[2] Amndoi au ieit afar i au vorbit unul cu
cellalt n acest fel:
[3] "Frate", a spus Iuda, "tu poi s nelegi de fapt,
modul de aciune al Domnului? Uite, noi suntem
amndoi oameni care am tiut mereu ce ne-am
dorit, i odat ce noi am avut un scop n vedere l-am
urmrit mereu cu toat puterea noastr. Cu toate
acestea, aici eu nu pot vedea clar ce vrea Domnul
ntr-adevr, i eu, de asemenea, nu mai sunt
complet convins c el poate vedea n mod clar
scopul su final.
[4] Ieri, noi am fost amndoi martorii victoriei Sale, i
noi am vzut c El c ar fi avut nevoie doar de puin
efort pentru a lega oamenii care cu fermitate s
adere la El, i aceasta ntr-un mod n care ei L-ar fi
urmat ori de cte ori ar fi vrut. Dar, n loc s
conving pe toat lumea de misiunea Sa ca Mesia, El
tolereaz ca templul s ia toate roadele muncii Sale
din minile Sale i El nu se angajeaz n nimic din
ceea ce oamenii sper pentru c n vreme ce este cu
adevrat att de mult putere n El, c El ar putea
comanda templului i ntregului regat roman dac El
s-ar concentra la aceasta.
[5] Ce folos are toat puterea Sa de Dumnezeu
pentru El prin care El comand furtunii, bolnavilor i
~ 320 ~
fiecrui dezastru dac El este n Sine att de slab s
foloseasc aceast putere atunci cnd este
necesar? Ar trebui ca cei care sunt sntoi i sufer
att de mult sub opresiunea romanilor i sub
cmtria din templu s nu gseasc un Mesia n El?
Ce este nevoia ctorva oameni bolnavi n
comparaie cu nevoia ntregii comuniti? Iudeea,
da, toat lumea ofteaz sub-asuprirea oamenilor
dictatoriali. A regilor lacomi i a unui mprat
atotputernic care se delecteaz n avere ocupnd
tronul care ar trebui s fie ocupat de un conductor
nelept, foarte puternic doar de la
Dumnezeu. Lumea ar deveni un paradis. Suferina i
tristeea s-ar schimba n bucurie i srcia n
bogie, dac el conduce tronul care este acum
ocupat de ctre mpratul Romei.
[6] Oh, inima mea tremur de bucurie n snul meu
cnd m gndesc cum ar putea fi totul, dar cum
aceasta nu este. i de ce nu este aa? Pentru c El,
Singurul n care triete puterea lui Dumnezeu, nu
poate gsi curaj n Sine pentru o aciune rapid
determinat.
[7] Uite, frate, aceasta m ntristeaz, m face s
profund ngrijorat, pentru c eu nc am cu adevrat
o inim pentru mizeria profund a poporului, dar mie
mi pare c El, n afar de cei bolnavi i cei slabi,
deja i i-a pierdut pe ai Si."
[8] Toma i-a rspuns: "Frate, ce vrei s spui? Nu a
spus Domnul nsui: "Eu nu am venit n lume pentru
cei care sunt sntoi, ci pentru confortul bolnavilor
~ 321 ~
i al celor cu handicap, pentru a-i ajuta i a-i
alina? Tu vrei s tii mai bine de ce El a venit la noi
dect El
nsui?"
[9] Aprins temperamental, Iuda a rspuns: "i cine
este sntos n aceast ar? Nu este toat lumea
bolnav i cu handicap? Numai templul i cei mari
chefuiesc i ngr ei nii cu ceea ce se storc prin
puterea lor, iar corpul exterior sntos al oameni
este n interior mizerabil, bolnav i stricat de mnia
i furia, care este trezit de modul de a aciona al
acestor conductori supremi.
[10] El a venit cu siguran, de asemenea, pentru
acei oameni. Oamenii au nevoie doar de un Mesia
pentru persoanele cu handicap fizic? Oamenii vor s
fie i trebuie s fie fericii. Aceasta este voia lui
Dumnezeu, dar acea fericire trebuie s mearg
mpreun cu o poziie exterioar meninut n
condiii de siguran, la fel cum oamenii s-au
bucurat sub Salomon, astfel c ei au trit n pace, i
cu o prosperitate exterioar, ei de asemenea, i
puteau dezvolta sufletul lor.
[11] Nu frate, inima mea este plin de durere. Eu am
deschis-o fa de tine, pentru c tu nc eti singurul
care nu i-a ascuns raiunea sa i prerea ca ceilali
care cred necondiionat fr s tie de ce. Nu, eu nu
sunt i nu vreau s fiu un sclav al superstiiei. Eu
vreau s tiu unde duce drumul. Eu nu vreau jocuri
pentru copii. Eu vreau s vd fapte brbteti."

~ 322 ~
[12] Toma a fost ocat de faa furioas a lui Iuda care
i-a dezvluit ideile sale att de neateptat n faa
lui. i ntr-o voce de avertisment el a spus: "Frate,
dei eu sunt cineva care nu crede cu uurin, eu
sunt totui convins de ceea ce am ajuns s cred o
dat! Dac vrei s m faci s ezit n credina mea n
Domnul ceea ce eu cred -, atunci acest lucru este
inutil, pentru c eu tiu ce s cred despre El! Deci,
las-m n pace!"
[13] Fiind agitat, Iuda a obiectat: "Acest lucru este
departe de mine! Eu, de asemenea, sunt ferm
convins c toat lumea poate primi mntuirea numai
de la El, dar eu sunt la fel de convins c ceva trebuie
s se ntmple pentru a face aceast mntuire s
devina realitate! Acum este momentul, sau
niciodat!
[14] Irod este bine dispus, fa de El. Chiar n acest
moment puterea romanilor este fr importan aici,
deoarece ei au nevoie de forele lor armate n alt
parte. Deci, totul este n favoarea Lui
- cel mai puternic Om doar dac El vrea. Dar a trezi
voina n El, despre aceasta este vorba, pentru c noi
am vzut ct de mult a ezitat El, i noi am auzit ce
vrea templul. Dac eu a poseda doar o foarte mic
parte din puterea Lui, atunci eu la fel de mult a
ridiculiza trucurile templului aa cum El a fcut pn
acum. Aceti
parazii mizerabil, desigur, nu au nici o putere
asupra Lui. Ei nu

~ 323 ~
au avut-o niciodat nainte i nu o vor avea
niciodat. Dar poate fi de temut c Dumnezeu va lua
puterea de la El, dac El se v-a opune voii lui
Dumnezeu s fac poporul Su fericit.
[15] Aici, n Domnul, sunt unite toate condiiile care
fac posibil s pun puterea lui Dumnezeu n El. Noi
va trebui s ateptm eterniti nainte ca un alt
brbat s se ridice i s fac astfel de lucruri
mree. Prin urmare, El trebuie s o fac, acum sau
niciodat, n faa lui Dumnezeu tolerana se
termin. Dac El nu gsete curajul n Sine pentru a
ntreprinde ceea ce este necesar, pentru c a fost
promis de Dumnezeu, atunci El trebuie s fie forat
s o fac."
[16] Fiind ocat, Toma a srit n sus i a optit: "A
fora? Cine vrea s-l foreze pe El din care
Atotputernicul nsui vorbete?"
[17] "Dac El este Acela care El spune c este, las-L
pe El s dovedeasc aceasta. Dac El nu este, atunci
de ce s atepi pentru nimic?" mormi Iuda pe
jumtate tare i sumbru.
[18] Fiind speriat, Toma a optit: "Cum ar putea fi El
forat? Frate, renun la acele gnduri. Nu este
bine. Eu sunt ngrozit de acestea."
[19] Posomort Iuda a spus acum: "Voi, plpnzii,
suntei ngrozii de gndurile mari? Dar eu nsumi
nc nu cunosc cum acest lucru poate fi posibil. Eu
doar simt: ceva trebuie s se ntmple. Acesta
trebuie.

~ 324 ~
[20] La revedere frate. Pstreaz tcerea fa de
ceilali despre ceea ce noi doi am discutat. Ai
auzit? Promite-mi. Nici unul dintre cei dinuntru nu
m plac mult. Eu nu vreau ca mai mult ur s vin
peste mine."
[21] Toma i-a ntins mna i s-a gndit: "Cine ar
beneficia de conversaia mea? i promit."
[22] Dup un salut scurt, Iuda l-a prsit i s-a dus n
vrful Muntelui Mslinilor s fie singur i s
gndeasc. Dar Toma a revenit cu o minte nelinitit
la ceilali i el a ncercat s se lupte cu grijile sale
avnd o conversaie calm cu fraii.
[23] Cnd noi acum stteam jos pentru masa de
diminea, cu
excepia lui Iuda, Lazr a ntrebat ceea ce Eu am
decis s fac -
dac Eu, ceea ce el a preferat, a dori s petrec
zilele de srbtoare cu el, iar dac nu, unde am
planificat s merg.
[24] La aceasta, Eu i-am spus lui i ucenicilor c Eu
am planificat s prsesc Bethania chiar azi - nu de
team, ci pentru c Eu a face-o de dragul oamenilor
i al slujitorilor templului. Acetia ar face mult ru
dac ei ar ti c Eu eram aici i nu a fie
accesibil. Pentru a preveni acest lucru i a nu
provoca daune nimnui Eu M-a ascunde acum
pentru cteva zile i nu le-a permite s M
gseasc.
[25] Adepii Mei M-au ntrebat unde am vrut Eu s
merg.
~ 325 ~
[26] Eu am spus: "Dac vrei s mergei cu Mine,
vei vedea. Totui, un trdtor doarme printre voi,
pentru acest motiv, voi nc nu ar trebui s tii."
[27] Ucenicii au fost ocai de aceast declaraie i
au privit n jur uimii pentru a vedea la cine M-a
putea referi. Nu doar ucenicii erau fost prezeni aici,
ci, de asemenea, muli din personalul casei lui Lazr
care-l ajutau cu administrarea posesiunilor Lui. Dar
nici unul dintre ei nu a ndrznit s ntrebe un cuvnt
despre aceasta.
[28] Noi ne-am terminat masa noastr n tcere.
Apoi Eu Mi-am luat rmas bun de la Lazr i familia
lui care foarte cu prere de ru i cu o inim
nelinitit M-au privit plecnd. Dar credina lor n
Mine, i-a ridicat deasupra tuturor temerilor c ceva
Mi s-ar putea ntmpla prin templu.
[29] Noi ne-am ntors spre drumul spre Ierihon i n
curnd l-am vzut pe Iuda venind la noi, care a
observat plecarea noastr de pe deal i a venit s ni
se alture, fr a se uita la feele nu foarte fericite
ale apostolilor. Acum Eu am fcut aceast cltorie
doar cu cei 12, i nici unul dintre adepii Mei rmai
nu era cu noi.
[30] Curnd noi ne-am dus n direcia Iordanului
unde Ioan a botezat, dar din moment ce vocea
predicatorului din deert a murit, acest loc era acum
complet pustiu. Deci, acesta este locul n care noi
am campat i am rmas acolo complet netulburai.
[31] Aceast regiune este foarte plcut, mai ales
primvara, deoarece temperatura este mult mai
~ 326 ~
cald acolo. Arbori i arbuti luxuriani au crescut de
la mal ceea ce furniza umbre rcoroase i locuri de
odihn n condiii de siguran pentru toat
lumea. Aici, la Iordan noi am petrecut nc 2 zile
ntregi dup ce am plecat de la Lazr, i Eu am
folosit acest timp pentru a explica nc o dat n mod
clar apostolilor chemarea lor i nvtura Mea.

Capitolul 94 Iuda naintea marelui consiliu

[1] Iuda a ascultat, de asemenea, dar prin aceasta
totui nu a putut fi eliberat de ideile sale
greite. Dimpotriv, el a devenit doar
mai convins c, dac cineva ar aprea dup Mine ca
Mesia pentru a salva lumea el nu va reui att de
uor s unifice puterea lui Dumnezeu, cu sine
nsui. Prin urmare, el a considerat aceasta doar
ludabil i s-a bucurat de ideile sale ambiioase, c
el ar putea fi cel care a pregti, n opinia sa, ultimul
pas necesar ce M-ar fora, n funcie de dorinele
sale, s face uz de puterea care Mi-a fost dat
Mine. El a gndit despre el nsui a fi un fel de
salvator i gndit n orbirea lui s lucreze prin
Mine. Odat ce ideea c el M-ar putea fora s-a trezit
n el i ferma sa convingere a rmas c Eu a putea
sfida i, de asemenea, depi fiecare pericol, tot
ceea ce putea contribui la executa acestui plan al
su i prea n regul lui.
[2] Prin urmare, n a doua zi a ederii noastre la
Iordan, el Mi-a propus s se duc la Ierusalim, fr a

~ 327 ~
fi recunoscut, pentru a afla modul n care era starea
de spirit fa de Mine i dac oamenii
au devenit agitai dup dispariia Mea.
[3] Eu i-am spus c el poate face ceea ce el a crezut,
i ceilali, cum ei erau bucuroi s scape de el, au
fost de acord cu propunerea sa.
[4] El M-a ntrebat unde M-ar putea gsi, i Eu i-am
spus c voi rmne n acest loc pn n ziua
urmtoare n jurul amiezii.
[5] Atunci Iuda ne-a lsat i s-a dus la Ierusalim. La
scurt timp el a ajuns s afle c toat lumea era
surprins de dispariia Mea brusc. Nimic nu a rmas
din mare emoie, care a fost cauzat de intrarea
Mea, i, n general, oamenii au crezut c Eu am fugit
dinaintea puterii templului. Templul n sine era bine
pzit de ctre gardienii templului i soldaii lui
Irod. Mai mult dect att, soldaii romani mergeau zi
de zi prin ora, n scopul de a alunga posibilele
adunri. Templul a solicitat deja de protecie
guvernatorului Pilat din Pont pentru o posibil revolt
i M-a acuzat a fi un agitator al poporului.
[6] Astfel, de asemenea, Pilat a nceput o anchet
prin care se prea c oamenii nu au prezentat nici o
ostilitate, ci doar un mare entuziasm pentru
Mntuitorul miraculos, care cu siguran nu era
necunoscut pentru Pilat de Pont pentru o lung
perioad de timp. Deci, el nu a acordat mult
importan la aceasta, dar pentru a menine ordinea
a lsat regulat grupuri de soldai s mearg prin
ora. Prin aceste msuri oamenii au fost foarte
~ 328 ~
intimidai pentru c ei tiau prea bine c puterea i
severitatea Romei trebuia s fie de temut n caz de
revolte.
[7] Templul avea acum din nou ntr-adevr un
avantaj i ei au crezut c a venit timpul pentru a lovi
cu o lovitur distructiv mpotriva Mea, aceasta
numai dac ei ar ti unde i cum acetia M-ar putea
prinde fr pericol, pentru c ei destul de des au
experimentat c acest lucru, de asemenea, nu era
att de uor.
[8] ntr-un Consiliu secret, o dat acestea i apoi din
nou alte moduri i mijloace au fost deliberate, dar
templierii nu a putut cade de acord. Dup aceea ei
au fost informai c cineva a vrut s informeze
naltul Consiliu cu privire la locul unde era
Nazarineanul.
[9] Caiafa, s-a bucurat n mod deschis, l-a lsat pe
acest om, care era Iuda Iscarioteanul, s vin la el i
l-au adus la naltul Consiliu. Acolo Iuda a spus
Consiliului c el era capabil s l dea pe doritul Isus
din Nazaret n minile grzii templului dac prin
aceasta erau luate msurile de precauie necesare.
[10] Cnd a fost ntrebat cum vroia el s fac
aceasta, Iuda a rspuns: "Eu au fost aproape de El
pentru ceva timp i aa c eu i tiu obiceiurile Lui i
ale adepilor Si. A fost chiar un moment n care eu
m-am gndit s-L vd n El, pe Mesia cel ateptat de
iudei, dar acum eu m-am convins c El vrea s
rstoarne statutele strvechi onorabile i legile care
stau sub protecia sacr a templului fr
~ 329 ~
posibilitatea de a le nlocui cu ceva mai puternic i
mai bun. Deci, El este periculos, i ca un iudeu
cinstit, care trebuie s fac ce poate mai bine s
susin respectarea Legii lui Moise, eu mi ofer
serviciile Mele pentru pune capt acestor activiti
periculoase. Eu nu tiu nc dac aceasta va reui,
dar unde att de muli oameni nelepi s-au adunat
vor reui cu siguran s gseasc mijloacele
potrivite prin care acest Minunat Mntuitor poate fi
prins."
[11] Caiafa l-a ntrebat: "tii unde este El acum?"
[12] Iuda a spus: "Nu, pentru c eu nu pot ti dac
El nu a prsit deja acel loc. Dar eu tiu c El, ca
ntotdeauna, va voi, de asemenea, n acest an s
mnnce mielul de Pate printre adepii si i c
acest lucru nu se va ntmpla nicieri altundeva
dect n vecintatea oraului."
[13] Unul dintre farisei, care dup trezirea lui
Lazr a fost prost servit, a strigat: "Mai multe de
orice s nu ncercai a-L surprinde n Bethania! Ar fi
inutil acolo, pentru c puterea sa diabolic ar aprea
din nou acolo. Ar fi cel mai bine ca El s fie capturat
pe timp de noapte, pe de o parte din cauza
oamenilor care puternic ader la El, iar apoi eu am
auzit c puterea unor astfel de magicieni este mai
slab pe timp de noapte. La o anumit or, chiar mai
ru, magicianul ar fi la fel de slab ca orice alt fiin
uman, astfel nct el nu se poate opune
nimnui. Vorbete, tu trebuie s ti din moment ce
tu ai fost aproape de El. Are acest Om, de
~ 330 ~
asemenea, ora lui slab? Ce face El pe timp de
noapte?"
[14] "Doarme ca orice alt fiin uman", a rspuns
Iuda. "Eu cred c tiu ceasul cnd El este cel mai
slab."
[15] n triumf fariseul s-a ntors la ceilali i a crezut
c aceast or ar trebui s fie exploatat.
[16] Ru-temperat, Caiafa nu a vrut s aud despre
aceasta pentru c el era sigur c Nazarineanul nu
poseda nici un o alt putere supranatural dect
esenienii care erau suficient de cunoscut pentru
aceasta, dar el, de asemenea, era de prere c este
mai bine pentru a-L apuca pe timp de noapte, pentru
a evita creterea oricrei senzaii.
[17] Prin urmare, ei au fost de acord cu Iuda, ca n
ziua mielului de Pate el s vin la templu pe timp
de noapte, unde el va ntlni slujitorii justiiei pe care
el i va duce apoi la Nazarinean.
[18] Acum, Caiafa l-a ntrebat ce vroia pentru acest
serviciu.
[19] Iuda, care s-au bucurat n interior, deoarece
Consiliul Superior, aa cum a crezut el, a czut n
capcana pe care el a creat pentru ei, s-a bucurat
acum chiar mai mult pentru c planul su acum i-ar
permite chiar s obin un profit n bani ceea ce nu
a fost intenia sa de la nceput - i el a cerut 30 de
monezi de argint, ceea ce ei i-au promis, de
asemenea, s-i plteasc dac el va veni n seara
zilei n care a trebuit s se ntmple aceasta.

~ 331 ~
[20] Prsind templul, Iuda s-a grbit acum prin ora
i a ascultat pretutindeni pentru a cunoate modul n
care oamenii din Ierusalim i, de asemenea, numrul
mare de strini erau dispui fa de Mine. El a gsit o
mare uimire peste tot din cauza aparentei Mele
slbiciuni, dar printre oamenii el nu a gsit pe nimeni
care nu era convins de puterea Mea, care a fost
dovedit de multe ori i de asemenea, n mod clar
ultima dat. El a vzut n mod clar c mai trziu Eu
voi reui din nou s atrag ntregul popor la Mine,
ct mai curnd cnd o fapt eroic va fi realizat de
Mine - i oamenii, dei nedumerii, nu M-ar fi prsit
ntr-adevr.
[21] El s-a bucurat s afle acest lucru i acest lucru l-
a ntrit chiar
mai mult, n planul su de M aduce ntr-o situaie
care s M foreze s M opun atacatorilor Mei i,
poate, s-i distrug, sau cel puin s-i fac inofensivi n
aa fel nct toat lumea ar vedea n mod clar c
nimeni de pe pmnt nu Mi-ar putea rezista dac Eu
doar a dori aceasta. Cnd el a considerat a fi
complet sigur despre tot i fr a-l implica pe Irod la
acel moment - de care el prea c nu mai avea
nevoie pentru scopurile lui, deoarece el a crezut c
el ar putea, de asemenea, gestiona fr el - el a
mers din nou pe drumul spre Iordan pentru a M
cuta i s raporteze cu privire la ceea ce a ajuns s
afle.
[22] El ne-ntlnit n acelai loc i a raportat acum n
detaliu despre starea de spirit din Ierusalim i modul
~ 332 ~
n care oamenii erau nc n ateptare pentru Mine
ca Mntuitor. Eu am ascultat n linite la toate
acestea i nu am rspuns la nimic, lucru prin care
Iuda a fost mai mult convins c vorbele lui au fcut
impresie profund n Mine. El a avut suficient
nelegere n caracterul uman s nu insiste cu Mine
pentru c el a crezut c vorbele lui trebuiau s
devin coapte n Mine. El a fost remarcabil de linitit,
dar se putea vedea c el era bucuros n el nsui i
de atent.

Capitolul 95 Mielul de pate. Splarea

picioarelor. Iuda l trdeaz pe Domnul.
Cina Domnului.
[1] Cnd avenit amiaza Eu le-am spus ucenicilor Mei
s se despart, i noi ne-am ntors ntr-un ritm
confortabil la drumul mare dintre Ierusalim i
Ierihon. Acum era ziua mielului de Pate i ucenicii
Mei M-au ntrebat dac i unde vroiam s mnnc cu
ei. Eu le-am rspuns la aceast ntrebare afirmativ i
a fost dorina Mea ca doi dintre ei s mearg
naintea noastr n ora pentru a pregti
mielul. Dup aceea Eu i voi urma cu ceilali.
[2] Acum n ora tria un om care a fcea parte
dintre cei care au fost vindecai la nceputul timpului
Meu ca nvtor, atunci cnd Eu personal am aprut
n Ierusalim pentru prima dat. El era un loial adept
al nvturii Mele i nu-i era fric de iudeii i fariseii
geloi. El avea un han mic i vizitatori bogai vizitau
locul, mai ales muli romani care cltoreau la
~ 333 ~
Ierusalim, i prin urmare, el a avut o reputaie bun
cu oamenii i era fost capabil s i fac un trai
bun. Acest hangiu de multe ori M-a invitat prin
ucenicii Mei s stau cu el.
[3] Eu i-am trimis pe Petru i pe Ioan la el s
pregteasc mielul de Pate acolo. Ca un semn s
tie unde putea fi gsit casa lui Eu le-am spus c ei
ar trebui s urmeze un om care transport un vas cu
ap pe care el ar trebui s l duc cas.
[4] Amndoi nu erau necunoscui proprietarului i
cnd el a auzit
de cererea mea a avut imediat cea mai bun sal din
casa lui pregtit, pe care el a folosit-o pentru el n
timpul srbtorilor de familie, astfel nct noi s
putem urma tradiia mielului de Pati netulburai. El
nsui, care era n conformitate cu un templul un
israelit renegat care a ales de partea romanilor, nu
mai onora tradiia mai ales ca el avea o soie greac
cu care a trit n conformitate cu nvtura Mea,
fr nici un fel de reguli din templu.
[5] Aceasta este proprietarul slii de gresie, care a
fost menionat de ctre evangheliti, cu excepia lui
Ioan, pentru c mai trziu a prut foarte important
pentru ei a indica unde a avut loc masa de sear, n
timp ce Ioan era preocupat numai cu privire la
cuvintele care au fost rostite cu aceast ocazie i nu
despre lucrurile exterioare.
[6] Cnd a venit seara Eu am ajuns cu adepii Mei.
Dup ce noi am fost salutai cu bucurie de ctre
gazda noastr i familia lui noi am fost dui n sala,
~ 334 ~
care a fost menionat i el ne-a asigurat c nimeni
nu ne-ar deranja acolo, i noi ne-am instalat s ne
pregtim mielul de Pate.
[7] Tot ceea ce a fost spus n acea sear a fost, de
asemenea, scris exact de evanghelistul Ioan i poate
fi citit acolo. Doar cteva lucruri ar trebui menionate
aici, astfel nct s se neleag mai bine cum au
avut loc evenimentele.
[8] Dup ce noi am mncat mielul n mod tradiional,
Eu M-am ridicat, M-am legat la mijloc i am nceput
splarea picioarelor prin care Fiul omului i-a
exprimat cea mai profund umilire pentru c aceasta
era o sarcin a celor mai mici servitori i sclavi. n
acelai timp, se arat c nici unul nu poate merge pe
cile Mele nainte ca Eu s am cur instrumentele
pentru el, care s i permit s mearg, de
asemenea, pe aceste ci - deci acest lucru
nseamn: inima lui trebuie s fie complet curat
de tot praful de pe drumurile lumii pe care el a mers
pn atunci, i Eu sunt cel care i va da mijloacele
pentru aceasta. Prin urmare, nimeni nu trebuie s se
team de aceste splri, n caz contrar el nu va avea
parte n Mine.
[9] Deci, cu aceasta eu am dat ucenicilor o
nvtur profund printr-un simbol prin care acesta
din urm nu este, desigur, lucrul cel mai important,
ci nucleul din el nseamn totul.
[10] Aa cum Eu i-am curat pe ucenicii Mei, astfel,
de asemenea, omenirea ar trebui s depun eforturi
pentru a se cura unul pe altul, astfel nct acetia
~ 335 ~
s M poat urma cu adevrat cu o inim pur,
astfel cu picioarele splate.
[11] Acum, era obiceiul ca, dup mas stpnul
casei s poat da n continuare o bucat de pine n
timp ce spune un verset din Scriptur pentru cel
care a primit acea bucat de pine. Acest obicei nu a
fost pstrat pn n ziua de azi, dar a fost general
practicat i considerat de muli ca un fel de predicie
pentru viitor.
[12] n timp ce Eu pregteam aceasta, sufletul Meu a
fost cuprins de o mare tristee, i Eu am rostit
cuvintele: "Unul dintre voi M va vinde".
[13] Ucenicii, ocai de aceast afirmaie care prea
obscur pentru ei, M-au asediat cu ntrebri cu
privire la ceea ce am vrut Eu s spun i cine ar putea
s m trdeze. Dar Eu am refuzat fiecare rspuns, i
n timp ce Eu am rostit fiecruia dintre ei cuvinte de
mustrare, n funcie de caracterul lor Eu am nceput
s mpart bucile de pine. Petru, care a fost unul
dintre primii, a fost cel mai descurajat de declaraia
mea. El i-a indicat lui Ioan, care sttea cel mai
aproape de Mine, s se intereseze ce am vrut Eu s
spun.
[14] "Sprijinirea pe piept" a fost neleas greit pe
scar larg deoarece multe explicaii a venit n
existen pentru c limba nu a fost bine
neleas. Noi nu am stat pe jos aezat la mas ca
romanii aa cum este adesea indicat, ci noi ne-am
aezat pe scaun. Iudeii nu acceptau acest obicei,

~ 336 ~
care era considerat drept pgn, la fel cum ei evitau
tot ceea ce ar putea avea n comun cu
pgni. Cel cruia o onoare deosebit i era acordat
ca un prieten, era aezat n partea dreapt a
stpnului casei i era onorat de ctre el prin
prepararea hranei lui. Cnd aceasta s-a ntmplat,
stpnul casei trebuia adesea s se ntoarc spre el
ntorcndu-i pieptul spre el. n limba din acel
moment nsemna ceea ce este acum tradus ca
"sprijinindu-se pe piept ", prin care s-a strecurat un
sens diferit de cel ce a fost destinat.
[15] Acum, Ioan M-a ntrebat ntr-un glas sczut, cine
era, i din moment ce el era fost ucenicul Meu, care
era cel mai aproape de Mine, Eu i-am spus: "Este
acela cruia Eu i voi da bucata de pine", dup care
Iuda a primit-o cu cuvintele: "Ceea ce faci, f-o
repede."
[16] Ceilali ucenici, desigur, nu au putut concluziona
din aceste
cuvinte ceea ce Eu am vrut s spun. Dar Iuda, care a
fost, de asemenea, ocat de prima Mea afirmaie
deoarece el a crezut c i era adresat lui, acum a
neles aceste cuvinte complet ca o cerere care
aproba planurile sale. El s-a ridicat repede i s-a dus
afar n timp ce era biruitor n interior.
[17] El era acum umplut att de mult cu mndria
unui viitor co-conductor care vroia s fie, precum i
de dorina imens de a-i atrage faim i onoare lui
nsui fr a ine seama de nimeni altcineva c
Satana cu toi diavolii mndriei au intrat n posesia
~ 337 ~
sufletului su, strlucind de dorina de a conduce i
de a distruge toi adversarii.
[18] Nu a fi putut Eu evita toate acestea?
[19] Desigur. Dar aici Fiul omului a stat n faa
alegerii de a apuca toat strlucirea i toat onoarea
lumii. Deci, El a trebuit s vin ntr-o poziie de a
alege, i de aici se afl pentru El decizia n sensul
indicat nainte.
[20] Acesta este motivul pentru care Eu i-am spus
lui Iuda, dup ce a plecat: "Acum, Fiul omului este
glorificat, i Dumnezeu este proslvit n El. Dac
Dumnezeu este glorificat n El, Dumnezeu l va
proslvi de asemenea n El nsui El n curnd l va
glorifica pe El. "Deci, aceasta nseamn: Fiul omului
va fi cu adevrat Fiul lui Dumnezeu, iar Tatl n
curnd se va uni cu El pentru toat eternitatea.
[21] Acum, Eu nc o dat am dat pe scurt toat
nvtura Mea
ucenicilor cum putei citi exact n Ioan 14 i 17, cu
toate discursurile i rspunsurile ucenicilor, i cu
obieciile lui Petru i Filip i rspunsurile la acestea.
[22] Cu toate aceste discuii deja s-a fcut trziu, i
acum Eu am
a luat pinea din nou din care eu am pregtit
primele pri, i am spus celor unsprezece: "Fiecare
dintre voi s luai o bucat pe care Eu am pregtit-o
aici. Acesta este trupul Meu, Cuvntul ntrupat, care
trebuie s devin viu n voi. Luai de asemenea,
aceste cupe, bei din ele toi, acesta este sngele
Meu, care se vars pentru voi spre iertarea pcatele
~ 338 ~
voastre. Cel care nu va mnca trupul Meu i nu va
bea sngele voia Mea nu deveni binecuvntat. Voi
tii acum cum ar trebui s nelegei acest lucru i
voi nu vei mai fi ofensai de aceste cuvinte. Mncai
i bei, i ori de cte ori vei face acest lucru, s l
facei n amintirea Mea. Cnd doi vor face acest
lucru n amintirea Mea i vor fi mpreun n Numele
Meu, Eu, de asemenea, voi fi printre ei."
[23] Ucenicii au fcut acum ceea ce Eu le-am spus.
Apoi noi am prsit casa dup ce Eu, de asemenea,
am mulumit gazdei noastre, care cu dragoste i-a
luat rmas bun.

Capitolul 96 Isus n Ghetsimani. Isus

capturat.
[1] Acum noi am prsit oraul pe poart n direcia
Muntelui Mslinilor. Astfel acolo, exist grdina, care
acum nc este numit Ghetsimani, dar ntr-o cu
totul alt locaie Grdina Ghetsimani aparinea
acelui han de pe Muntelui Mslinilor care i aparinea
lui Lazr i era cunoscut ca un loc favorit pentru
excursii. Mai jos de acel han, care era pe deal i
oferea o vedere larg, era ca un parc, i o cale foarte
plcut trecea prin el mergnd n sus pe deal. Parcul
n sine era realul Ghetsimani i este, prin urmare,
situat ntr-un loc cu totul diferit de acela care este
prezentat acum i care are doar numele n
comun. Copacii foarte vechi, care sunt prezeni acolo
au fcut aceasta probabil pentru vizitatorii de mai
trziu ca ei s gseasc locul potrivit.
~ 339 ~
[2] Noi adesea ne-am adunat cu acel hangiu, i, prin
urmare, Iuda
credea, de asemenea, c el M va gsi cu siguran
acolo, deoarece altfel Eu nu l-a fi lsat pe Lazr s
fie singur cu ucenicii Mei. Parcul n sine oferea un loc
ideal pentru meditaie datorit marii tceri de acolo,
i, prin urmare, Eu am adus ucenicii n acel loc, astfel
ca ei, nc odat s mai poat reflecta la cele mai
recente evenimente.
[3] Noi am cutat un loc mai departe de crare i Eu
le-am cerut lui Petru, Ioan i Iacov s vin cu Mine
puin mai departe fa de ceilali. Aceasta este ceea
ce au fcut i ei M-au urmat.
[4] Acum a sosit momentul n care ntreaga greutate
i mhnire au apsat asupra sufletului Fiului omului,
i Divinitatea S-a retras din nou complet lsnd totul
la alegerea liberului arbitru a lui Iisus cel uman.
[5] Prin urmare El a simit ora ngrozitoare i a spus:
Sufletul Meu este ntristat pn la moarte Dup
aceea El s-a adresat celor trei: Stai aici i vegheai
cu Mine.
[6] El a mers puin mai departe i S-a rugat cu
urmtoarele cuvinte: Tat daca este posibil, las
aceasta cup s treac de la Mine dar nu fiindc Eu
vreau aceasta ci fiindc Tu vrei.
[7] Dar fiindc aceste cuvinte nu au exprimat decizia
final, Divinitatea nu S-a rentors n El.
[8] Iisus s-a rentors la ai si i i-a gsit dormind.
[9] Prin aceasta El a vzut c El va putea gsi
sprijinul Tatlui doar n El nsui. El i-a trezit pe cei
~ 340 ~
trei i le-a spus binecunoscutele cuvinte: Nici un
ceas nu a-i putut s vegheai mpreun cu Mine?
Vegheai i rugai-v pentru a nu cdea n ispit.
Spiritul este plin de rvna dar carnea este slab.
[10] Cu aceste cuvinte El nu s-a adresat doar celor
trei ci i Lui nsui.
[11] Acum Iisus S-a ntors i S-a rugat din nou:
Tat dac nu este posibil ca aceasta cup s treac
de la Mine, atunci o voi bea i voina Ta se va
ndeplini.
[12] Din nou, nelinitit, sufletul a cutat contactul
extern cu ai Si. El i-a gsit din nou dormind att de
adnc nct acetia nu s-au trezit cnd au fost
strigai de El ci doar s-au micat ncet.
[13] Acum Iisus, Fiul omului a neles.
[14] Cu o scnteie de compasiune El a privit la ai
Si, S-a ntors napoi i a strigat tare: Tat eu tiu c
este posibil ca aceast cup s treac de la Mine,
dar doar voina Ta se va ndeplini, i prin urmare Eu
doresc s o beau!
[15] Apoi Divinitatea S-a ntors la El
mbrindu-L i ptrunzndu-L complet spunndu-
I: Fiul Meu, Tu trebuie s iei decizia acum pentru
ultima oar. Acum Tatl i Fiul sunt unii n Tine i au
devenit pentru eternitate inseparabili. Du ceea ce i-
a fost dat s duci. Amin.
[16] Apoi Eu M-am ridicat i am mers la ucenicii
Mei care erau aezai pe jos dormind, i-am trezit i
le-am spus: Cum de putei s dormii acum i s M
lsai singur n ceasul cel mai greu? Vegheai i v
~ 341 ~
rugai s nu cdei n ispit deoarece spiritul este
plin de rvna dar carnea este slab. Trebuie s fii
ntotdeauna puternici. Privii a sosit ceasul n care Eu
voi fi predat dumanilor Mei. Aa c nu dormii i fii
puternici.
[17] n acel moment un grup de gardieni ai
templului au venit n apropierea noastr cu torele
aprinse condui de Iuda. El a vrut s-i aduc la han
unde a crezut c M va gsi. Discipolii Mei M-au
ntrebat ce nseamn toate acestea. Dar Eu le-am
spus s se dea la o parte i Eu am pit n faa
grupului. Cnd Iuda M-a vzut a venit la Mine, M-a
salutat i a vrut s M srute, acest gest fiind de fapt
un semn de identificare a Mea pentru servitorii
narmai ai templului. Dar Eu l-am mpiedicat s fac
aceasta spunndu-i: Iuda n acest fel l trdezi tu pe
Fiul Omului? Ar fi fost mai bine pentru tine dac nu
te-ai fi nscut.1
[18] Apoi Eu M-am ntors nspre grupul de oameni
i i-am ntrebat cu voce tare: Pe cine cutai?!
[19] Conductorul a rspuns: Iisus din Nazaret
[20] Apoi Eu M-am fcut cunoscut cu urmtoarele
cuvinte: Acesta sunt Eu i am mers civa pai mai
aproape de ei.
[21] Dar gardienii templului s-au retras napoi
deoarece auziser foarte multe despre puterile Mele
i se temeau din aceasta cauz, acesta fiind i
motivul pentru care Caiafa a ales n majoritate
ajutoare ale templului care nu M cunoscuser i nu
auziser nc de Mine. Civa gardieni care se aflau
~ 342 ~
n spatele grupului au czut la pmnt vzndu-i pe
cei din fa retrgndu-se.

~ 343 ~
[22] Din moment ce ajutoarele templului stteau
ezitnd Eu i-am ntrebat din nou: Pe cine
cutai?
[23] i la rspunsul repetat din partea
conductorului grupului Eu am spus din nou: V--
am spus c Eu sunt. Dac pe Mine M cutai
lsai-i pe ceilali s plece.
[24] Ajutoarele templului vznd c nu s-a
ntmplat nimic cu ei, s-au simit ruinai pentru
c s-au temut prima data, M-au nconjurat n
timp ce conductorul grupului striga doar c
trebuie s M escorteze, din moment ce ordinul
din partea marelui preot era ca doar Eu s fiu
capturat.
[25] Petru vznd primejdia care M pndea i
neproducndu-se nici un miracol spre eliberarea
Mea, a luat sabia pe care o inea ascuns asupra
sa i s-a grbit spre Mine. Servitorul templului pe
nume Malchus i-a opus rezisten cu sulia. Ca
urmare Petru l-a lovit retezndu-i urechea.
[26] Eu am strigat la Petru: Pune-i sabia la loc n
teac! Oare s nu beau cupa pe care Tatl Mi-a
dat-o?
[27] Apoi Petru s-a retras. Eu am atins urechea
rnit a servitorului i aceasta s-a vindecat pe
loc. Acest act i-a uimit pe gardieni, nemailundu-
i n seam pe ucenici ei erau concentrai doar
asupra Mea s M ia de acolo.

~ 344 ~
 [28] Eu am acceptat totul n tcere i totodat Eu
am permis s fiu nctuat fr a opune vreo
rezisten, acetia fiind mirai de ce li s-a spus s
foloseasc violena maxim atta timp ct
capturarea acestui om nu a fost deloc
periculoas. Iuda sttea prin preajm ateptnd
s se ntmple ceva prin care gardienii s fie
nspimntai. Dar din moment ce nimic de
genul acesta nu s-a petrecut el era din ce n ce
mai convins c puterile Mele se vor manifesta n
faa marelui consiliu.

Capitolul 97 Audierea i condamnarea lui

Iisus.
[1] Gardienii care M escortau au trecut peste
Kidron i prin aceeai poart prin care Eu am intrat
n Ierusalim. Ei M-au adus prima dat n faa lui Anna
care era cumnatul marelui preot Caiafa. La Anna am
fost dus prima oara deoarece era reprezentantul lui
Caiafa, fiind foarte activ n aceast manier i prin
urmare vestea capturrii Mele a ajuns prima dat la
el.
[2] Nota bene: Aici nu este deloc intenia Mea s
repet cele petrecute care de altfel au fost foarte bine
relatate n Evanghelia lui Ioan, deoarece aceasta nu
trebuie s fac evanghelia lui Ioan inutila. Oricum
urmtoarele evenimente istorice vor completa
lacunele ce s-au strecurat n evanghelia lui Ioan.
[3] Maniera n care Eu am fost primit de Anna i
cderea lui Petru pot fi regsite tot acolo.
~ 345 ~
[4] Anna M-a trimis nctuat la Caiafa.
[5] Iuda care a realizat acum c totul prea c
decurge altfel de cum s-a ateptat, a vzut cum Eu
am fost tratat i aflndu-se ntr-o stare de
perplexitate i plin de team pentru succesul
inteniei lui el a urmat marul. Totodat el a vrut s
M nsoeasc la marele preot dar i s-a interzis
accesul.
[6] La reedina lui Caiafa era adunat marele
consiliu care M atepta de ceva vreme, cutnd
rzbunare. Acum au fost emise formal acuzaiile la
adresa Mea i au aprut martorii care au depus
mrturie spunnd c Eu a fi comis nalt trdare, n
special intrarea Mea n Ierusalim a fost de asemenea
folosit mpotriva Mea precum i faptul c Eu am
ndrznit s pesc n locul sfnt atribuindu-Mi puteri
preoeti pe care de altfel nu le aveam. Dup
aceasta s-a dovedit cu exactitate modalitatea n care
Eu i incitam pe oameni s se rzvrteasc mpotriva
mpratului roman urmnd ca apoi s M
autoproclam rege. Dar cnd a venit timpul s se
gseasc martorii care s susin aceast acuzaie
nu s-a gsit nimeni.
[7] n final au aprut martorii care au declarat ca Eu
a fi spus: Drmai acest templu i Eu l voi recldi
in trei zile.

~ 346 ~
[8] Caiafa a spus ca aceasta este o insulta grav la
adresa templului, deoarece pentru a realiza acest
lucru era nevoie de autoritatea divin pe care numai
Unsul lui Dumnezeu o avea, care va veni cndva n
slav. Dar Eu am spus ca Eu sunt Cristosul i Unsul
lui Dumnezeu, prin urmare Caiafa Mi-a spus s
declar dac ntr-adevr Eu eram Cristosul, Fiul lui
Dumnezeu.
[9] La aceasta Eu am rspuns: Tu ai spus-o. Dar eu
v spun vou la toi de acum nainte Fiul Omului va
sta de-a dreapta Puterii i va merge n ceruri la Tatl
care triete n El.
[10] Apoi marele preot i-a rupt hainele spunnd:
El l-a blasfemeiat pe Dumnezeu! De ce ali martori
mai avem nevoie? I-ai auzit cu toii blasfemiile!
[11] Bineneles ca toi ceilali au czut imediat
de acord, n consiliu fiind alei cei obedieni lui
Caiafa. Dar cei care aveau ntr-un fel sau altul o
atitudine prietenoas fa de Mine fapt ce a
devenit evident pe parcursul ultimelor ntlniri
scopul acestora era doar capturarea Mea i
nedezvluirea trdrii lui Iuda. Prin urmare sentina
la moarte urma sa fie pronunat i era doar o
problem de timp pentru a primi aprobarea lui Poniu
Pilat.
12.Dis de diminea am fost dus acolo i cazul meu a
fost prezentat guvernatorului. n viziunea lor Eu
eram un rebel i un blasfemiator fapt ce m fcea
pasibil de condamnarea la moarte.

~ 347 ~
13.Pontiu Pilat tiind totul despre intrarea Mea i
negsind nici un act de rebeliune n aceasta, a
ncercat s m salveze, deoarece el ca i roman era
nclinat s vad n Mine un gen de semizeu nzestrat
cu puteri excepionale. Mi-a vorbit dup cum este
scris n Evanghelia lui Ioan i le-a spus servitorilor
templului care stteau n faa curii de judecat, c
el nu a gsit nici o vina la Mine.
14.Atunci unul dintre mai marii preoi a venit n fa
i i-a explicat nc o dat lui Pilat c Eu am cltorit
prin ar predicnd mpotriva templului i a
servitorilor si care de altfel era cea mai mare
autoritate din ar i totodat reprezentant al lui
Dumnezeu. Cu aceasta ocazie s-a mai menionat c
Eu eram din Galileea.
15.Pilat a fost ncntat s aud aceasta declaraie
deoarece el a vzut aici o scpare de a fi scutit de
acest proces. Galileea se afla sub autoritatea
suprema a lui Irod i prin urmare doar el se putea
pronuna n acest caz. Astfel Pilat a nchis repede
audierile i a ordonat sa fiu dus la Irod pentru ca
acesta s se pronune n cazul unuia dintre supuii
si.

~ 348 ~
16.Irod a fost extrem de ncntat cnd Eu i-am fost
adus n fa, acum dorina lui personala de a M
vedea se ndeplinise i totodat vroia s se conving
singur dac ceea ce se spunea despre puterile Mele
supranaturale era adevrat. A ordonat s fiu imediat
adus n faa lui i le-a ordonat celor din jur s plece.
Am stat singuri. El i-a exprimat uimirea cum de a
fost posibil ca Eu care aveam asemenea puteri s M
las capturat i a dorit un rspuns din partea Mea.
Dar eu nu i-am oferit nici un rspuns astfel el sa
simit insultat i a cerut un rspuns explicit din
partea Mea. Din moment ce eu am rmas n
continuare tcut, a deveni din ce n ce mai iritat i
nervos i s-a grbit s M amenine cu tortura. Eu
doar l-am privit calm i imediat btrnul pctos a
nceput s tremure aa de tare in inima sa nct i-a
chemat temtor supuii. Am devenit extrem de
nspimnttor pentru el i pentru a-i ascunde
aceasta frica a nceput s M batjocoreasc n
prezena servitorilor si care i aprobau dendat
fiecare dintre cuvintele batjocoritoare.

~ 349 ~
17.Irod s-a vzut nelat n sperana sa de a obine
ceva cu ajutorul puterilor supranaturale i acum
dorea s obin un ct de mic avantaj din ntreaga
situaie. Prin urmare a ordonat s fiu dus n faa lui
Pilat spunnd prin vorbe politicoase c dorete s se
supun suveranitii romei i c renuna la dreptul
de a judeca cazul unui cetean al su, care conform
declaraiei templului a ncercat de asemenea s se
opuna suveranitii Romei. mbrcat ntr-o roba alba
pe care Irod a ordonat s-Mi fie dat, ca semn al
supunerii, M-am ntors din nou la Pilat care nu era
tocmai ncantat de acest lucru, ci mai mult de
maniera n care a acionat Irod, fapt ce a dus mai
trziu la obinerea unei reconcilieri complete ntre
cei doi conductori.
18.n acelai timp Pilat a fost avertizat de soia lui
care avusese o viziune ntr-un vis n care i s-a artat
cum cei buni vor fi separai de cei rai de ctre Fiul
astfel Pilat a ncercat s M elibereze. Prin urmare el
a venit cu ideea de a sugera poporului eliberarea
Mea, de vreme ce era un obicei n acel timp ca de
srbtoarea patelui evreiesc s fie eliberat un
criminal la alegerea poporului.

~ 350 ~
19.Oricum, preoii i servitorii templului i-au incitat
pe susintorii lor care stteau n faa curii de
judecat, acetia nepermind altor oameni s stea
n preajma lor, astfel c cei care erau de partea Mea
au fost intimidai neputnd s ajung n apropierea
curii de judecata, aici fiind prezeni doar cei din
clanul templierilor care au ncercat din rsputeri s-i
ndeplineasc obiectivul i anume acela de a scpa
definitiv de Mine. De vreme ce Baraba avea o buna
reputaie la templu, aa cum am menionat deja, la
ntrebarea guvernatorului care prizonier s fie
eliberat, ei au strigat imediat Baraba ! conform
celor convenite de ei, i au cerut ca Eu sa fiu
crucificat accentundu-se faptul cum c a fi un
rebel i opozant al mpratului.
20.Pilat nu mai tia ce s mai fac n faa
numeroaselor acuzaii ce Mi-au fost aduse, dei
personal nu era de acord cu nici una dintre ele.
Acum s-a gndit c aplicarea unei flagelri asupra
Mea ar fi o pedeapsa suficient, dnd ordin ca
aceasta s fie dus la ndeplinire. n consecin am
fost flagelat.
21.Dup aceast pedeaps am fost adus ntr-o
mizerabil stare mbrcat ntr-o manta purpurie,
ncoronat cu o coroana de spini, n acest mod Pilat
spernd ca evreii vzndu-m n ce condiie M
aflam, s fie cuprini de sentimente de mil, putnd
astfel s M elibereze.

~ 351 ~
22.Dar inima evreilor era mai dur dect o stnc i
acetia au strigat din nou: Crucificai-L Crucificai-
L
23.Pilat a repetat c el nu a gsit nici o vin la Mine
pentru care s fiu condamnat la moarte i c Eu am
fost pedepsit ndeajuns.
24.Atunci cei care stteau n fa, ct i cei mai
ntrtai farisei au strigat: El trebuie s moar
deoarece l-a blasfemiat pe Dumnezeu! El a pretins
c este fiul lui Dumnezeu i n concordan cu legea
noastr cel care l blasfemiaz pe Dumnezeu trebuie
s moara!
25.Cand a auzit aceasta Pilat s-a nfricoat i mai
tare deoarece ideea sa romana conform creia Eu a
putea fi un semizeu a prins o mai mare for. Prin
urmare a intrat din nou nuntru i servitorii M-au
adus n faa lui. M-a ntrebat de unde provin, prin
aceasta nelegndu-se cine erau strmoii mei i n
ce ar M-am nscut deoarece el vroia s cread n
Mine i nu n acuzatorii Mei.
26.Dar Eu nu i-am rspuns iar aceasta nu din cauza
epuizrii. Pilat a ntrebat din nou dup cum este scris
n Ioan Cap 19 versetul 10. De asemenea
urmtoarele fapte s-au petrecut conform versetelor
11, 12 i 13.

~ 352 ~
27.Acum Pilat, care era nspimntat fiindc i
cunotea pe templieri i tia c ei ar fi ntreprins
totul ntr-o problem n care persistau, a dorit s
finalizeze acest caz i s-a aezat pe scaunul de
judector dup obiceiul roman n care urma s fie
dat o sentin final. El M-a prezentat din nou n
faa oamenilor i a ntrebat pe cine s elibereze.
28.Adepii templului au strigat: Baraba
29.n acest timp cineva a fost trimis s-l elibereze pe
Baraba. Apoi Pilat a artat spre Mine i a spus:
Privii aici este regele vostru! Ce trebuie s se
petreac cu El?
30.Adunatura a strigat: Crucificai-L
31.Pilat a spus ironic: Ar trebui s v crucific
regele?
32.Unul dintre mai marii preoi a pit n fa i a
spus foarte convins: Noi nu avem nici un alt rege n
afara mpratului dar Acesta este mpotriva
mpratului i s-a autoproclamat rege. Vina este a
Lui.
33.Pilat a spus pe un ton foarte serios: Dar dac cu
toate acestea snge nevinovat va fi vrsat
34.Atunci sngele Lui s cada asupra noastr i
asupra copiilor notri a strigat marele preot cu
putere. i susintorii i-au manifestat zgomotos
acordul repetnd aceasta de mai multe ori.

~ 353 ~
35.n acel moment Pilat a realizat c nu M mai
poate ajuta fr a se expune pe el nsui la necazuri
foarte mari. De asemenea s-a temut ca reputaia sa
de roman ar avea de suferit dac ar fi artat prea
multa slbiciune.
36.Ca un semn exterior c el se simea liber de orice
vin, s-a splat pe mini n faa mulimii spunnd
( Pilat ) : Sunt nevinovat de sngele acestui om
drept, potrivit legii noastre el nu a greit cu nimic.
Poate prea total diferit conform legii voastre,
precum spunei, i prin urmare vi-l predau n faa
legii voastre.
37.Apoi M-a predat gardienilor templului care erau
pregtii, acetia lundu-m imediat n custodie, n
acelai timp n care Baraba era eliberat i aclamat
puternic de mulime.
Cap.98 Crucificarea. Moartea i nmormntarea lui
Iisus
1.Templul ctigase i dorea ca sentina la moarte ce
fusese pronunat s fie executat ct de repede cu
putin.
2.Ceea ce va urma n continuare nu se vrea a fi o
descriere n detaliu a torturilor pe care corpul Meu a
trebuit s le ndure, deoarece aceste lucruri nu pot fi
nelese de nici un suflet uman. Doar ntr-o stare
spirituala libera va fi posibil cndva s se poat
nelege n ce msur chinurile morii au servit la
spiritualizarea corpului Meu i prin urmare au
contribuit la salvarea materiei, cu toate c acea
tortur nu ar fi fost n mod obligatoriu necesar.
~ 354 ~
3.Doar cteva erori vor fi corectate aici i vor fi
lmurite anumite lucruri pentru ca acestea n
conformitate cu evangheliile, care privind moartea
Mea sunt destul de precise s poat oferi o imagine
clar a ultimelor ore ale Fiului omului.
4.n primul rnd trebuie s luam n considerare
purtarea crucii. Era un obicei roman ca fiecare
criminal care fusese condamnat la moarte trebuia
s-i duc singur crucea de lemn la locul execuiei, i
adeseori, cnd puterile l prseau pe condamnat,
acesta era torturat ntr-o maniera foarte cruda cu
scopul de a-l fora s-i duc crucea mai departe.
Bineneles c nici Eu nu am fost scutit de acest
lucru, iar puterile corpului Meu extrem de epuizat, M-
au prsit curnd aa c am czut la pmnt de
cteva ori.
5.Simon din Cirene care aderase la nvturile Mele,
fiind bine cunoscut preoilor, ajungnd n preajma
procesiunii i fiind oripilat vzndu-M n ce condiie
jalnic M aflam, M-a privit cu compasiune.
6.Apoi unul dintre gardienii templului a strigat la el
batjocoritor : Privete aici la marele tu Stpn care
nu se poate ajuta pe El nsui. Acum a ieit la iveal
nelciunea Lui.
7.Fiind dezgustat Simon i-a rspuns pe un ton
profetic Va veni timpul cnd voi toi vei blestema
ora pentru care ai fcut acest lucru. Dar eu doresc
s-mi servesc Stpnul nct suferina Lui s devin
mai uoar pentru El.

~ 355 ~
8. Aceasta este voina ta au strigat preoii mniai.
Deoarece ndrzneti s dispreuieti aciunile
templului, noi ii vom impune pedeapsa de a duce tu
crucea n locul Stpnului tu. Cnd Simon a auzit
aceasta, s-a grbit bucuros s ajute, a luat crucea
cea grea pe umerii si puternici i din moment ce Eu
zceam la pmnt, Mi-a oferit mna pentru a m
putea sprijini. Eu l-am luat de mna, iar n acel
moment puterile fizice ale lui Simon s-au mrit
considerabil fcnd ca greutatea pe care o ducea s
se uureze.
9.Toti prietenii Mei apropiai care nu au putut s se
apropie de curtea de judecata n timpul condamnrii,
M urmau acum. Iar muli dintre oamenii care au fost
intimidai i au stat la distan de susintorii
templului n timp ce acetia strigau Crucificai-l ,
au venit mai aproape acum. Ei au nceput imediat s
arate o atitudine amenintoare pe cnd
procesiunea ajunsese n apropierea porii unde se
afla o pia mare, fapt ce a fcut posibila formarea
unei mari mulimi de oameni. Dar fariseii s-au temut
ca acest lucru s-ar putea petrece i prin urmare au
cerut sprijinul unui grup mare de soldai romani,
acetia din urm ateptnd procesiunea la poarta ce
ducea ctre Golgota pentru a pstra ordinea.
10.Cnd cei care erau de partea Mea au vzut acum
ca Eu eram pierdut definitiv i c
o salvare n fora a Mea din minile servitorilor
justiiei era imposibil, un strigat de jale s-a auzit din
mulime, format mai ales din voci feminine.
~ 356 ~
11.Prin urmare Eu m-am ntors ctre cei din preajma
Mea spunndu-le : Nu m plngei pe Mine, ci
plngei pe copii votri i pe voi niv fiindc vor
veni vremuri mult mai grele peste ei dect ceea ce
vedei c mi se ntmpl Mie acum. Eu plec acum la
Tatl dar ei nu vor ti unde vor pleca.
12.Conform tradiiei bisericeti se spune c fecioara
Veronica Mi-a oferit o pnz pentru a m terge de
sudoare. Aceasta este adevrat deoarece ea sttea
n primele rnduri ale celor care M plngeau. Dar
imprimarea fetei Mele pe aceast pnz este doar o
legenda care a aprut mai trziu, de asemenea mai
trebuie menionat c nu a existat nici un evreu pe
nume Ahasverus n timpul Meu care m-a condus
departe de casa sa. Acestea sunt doar mituri care i-
au avut originea n povestiri a unor mini pioase care
au ncercat n acest mod s nfrumuseeze moartea
Mea fizica cu toate miracolele posibile care s-au
strecurat astfel i n evanghelii.

~ 357 ~
13.Dac toate acele lucruri s-ar fi petrecut n timp ce
corpul Meu era intuit pe cruce, dup cum s-a spus
marele cutremur, ntunecarea soarelui, apariia
spiritelor i multe altele n acest caz forat de
asemenea semne puternice Ierusalimul ar fi fcut
penitenta n sac i cenu pn n ziua de azi i nu
ar fi privit la nvierea Mea cu ndoiala, ci cu o mare
bucurie ca un semn al iertrii tuturor pcatelor. Dar
atunci cnd corpul Meu a murit nu s-a petrecut nimic
extraordinar care s fi fost n mod automat asociat
morii Mele. Aceasta nu ar fi fost posibil s se
petreac pentru ca liberul arbitru s nu fie afectat n
nici intr-un fel, iar dac ( principiul respectrii
liberului arbitru ) nu trebuia respectat ar fi fost
posibila folosirea forei cu ajutorul miracolelor.
14.Cand am fost dus spre Golgota care era locul
execuiilor din acel timp Iuda Iscarioteanul a venit
ntr-o mare graba aflndu-se intr-o stare de maxima
disperare i a ncercat s ptrund prin cercul format
de gardienii templului n jurul locului execuiei. A fost
mpins napoi cu brutalitate. Stnd n apropiere cu
ochii aintii, el nc spera s se petreac ceva
miraculos care s duc la eliberarea Mea. El a fost
mereu n preajma locului unde a avut loc
condamnarea Mea i pe msur ce timpul trecea i
devenea tot mai clar faptul c fie puterile Mele au
disprut, fie c Eu nu vroiam s fac uz de ele,
aceasta fcndu-l s devina i mai nfricoat.

~ 358 ~
15.Intr-un final el a alergat napoi ctre marele
consiliu vrnd s napoieze banii, spunnd c a
trdat snge nevinovat acuzndu-se serios pentru
aceasta. Bineneles c a fost batjocorit cu remarca
c era treaba lui cum s ias cu faa curat. ntr-o
disperare total a aruncat banii n cutia milei
templului, a fugit afar agndu-se de o ct de mic
speran c Eu m-a elibera nainte ca s se
petreac cei mai ru. Cnd a vzut acum ca, corpul
Meu a fost aruncat la pmnt i pus pe cruce, cnd a
auzit loviturile ciocanului care mi btea cuiele prin
carnea Mea n lemn, a strigat puternic i a fugit
departe de locul acela. Fr s priveasc n urm el
a fugit ntr-un loc izolat unde s-a spnzurat de un
smochin cu centura sa.
16.Astfel el a pltit scump pentru greeala sa, pentru
marea lui iubire de bani i egoism. Despre ceea ce s-
a ntmplat cu el dup aceasta se va povesti cndva.
17.Au trecut cteva zile de la moartea sa pn cnd
corpul i-a fost gsit. Acesta czuse jos din centur i
fusese ros de cini i de mgari. El a fost ngropat n
grab tot n acelai loc.

~ 359 ~
18.S-a mai afirmat c s-a fcut ntuneric n timp ce
corpul Meu era intuit pe cruce. Da, a fost o mare
ntunecare interioara asupra Ierusalimului, nu una
exterioar. Era ca i cum fiecare simea c ar fi
pierdut ceva fr s tie cu exactitate ce. Pn i
marii preoi, scribii, fariseii i evreii din templu care
Mi-au dorit moartea nu au gsit nici o satisfacie n
aceasta i nu au simit nici o bucurie ca urmare a
aciunilor lor.
19.Acesta este de altfel i motivul pentru care
templul nu a ntreprins nici o aciune mpotriva
discipolilor Mei, a rudelor apropiate i nici mpotriva
lui Nicodim, Iosif din Arimateea sau Lazr care au
fcut pelerinaj la locul crucificrii Mele i totodat au
fost prezeni alturi de Mine la ultima Mea or din
viaa. Graie reputaiei lui Nicodim ca membru al
marelui consiliu adepii Mei au primit permisiunea s
stea n preajma locului pzit de soldai, nimeni
altcineva neavnd acces acolo. L-a recomandarea lui
aceasa excepie a fost fcut. Cei mai apropiai
discipoli cu excepia lui Ioan nu au fost prezeni dup
cum am prezis de mai multe ori. Pastorul a fost ucis
iar oile s-au mprtiat. Dup arestarea Mea unii
dintre ei au fugit la Lazr, alii au plecat s se
ascund la prieteni.
20.Doar Ioan a fost singurul care a ndraznit s-i
arate deschis sprijinul i ncurajarea pentru Maria
mama trupului Meu.

~ 360 ~
21.Petru, care dup cderea sa a fost profund
marcat de remucri, a urmrit n secret procesiunea
care M-a purtat pe strzile Ierusalimului de la un
conductor la altul, el inndu-se la distana fa de
ceilali frai deoarece sufletul su simea nevoia de a
fi singur i doar acum el a obinut imaginea clar a
aciunilor Mele n acest sens fiindu-i de un real folos
nvturile primite n Ephraim. A perceput astfel
esena i scopul morii Mele pmnteti i a fost
puternic convins de necesitatea ei precum i de
predicia nvierii Mele n care credea cu trie fr s
spun la nimeni.
22.n legtur cu ultimele Mele ore cele mai
importante lucruri au fost spuse deja, i oricine vrea
s-i reaminteasc de ele s citeasc : Cele apte
cuvinte spuse de Cristos pe cruce i apoi va fi
suficient de bine informat despre ultimele Mele ore.
23.Cnd sufletul Meu s-a separat de trup a existat
ntr-adevr un cutremur, dar acesta a fost un
fenomen care nu a atras prea mult atenia deoarece
n acea regiune pe timpul Meu puterile subterane ale
vii Iordanului erau mult mai active dect acum. Din
aceasta cauza cutremurile de pmnt nu erau aa
de rare. ntr-adevr acest cutremur a fost legat de
moartea Mea i bineneles c nu a avut nici un efect
asupra evreilor cei haini.

~ 361 ~
24.Este de asemenea corect c perdeaua din templu
a fost rupt ca un semn exterior, c acum nu mai
exista nici un obstacol de a ajunge n cel mai sfnt
loc al inimii Tatlui. Da fiecare poate s ajung acolo
spre a primi viaa venic. De asemenea acest
fenomen nu a cauzat o mare uimire i nici nu a
produs o mare senzaie. Preoii care erau de serviciu
la templu, au atrnat perdeaua din nou i cu aceasta
au rezolvat problema.
25.S-a spus mai departe c soarele i-a pierdut
strlucirea. De asemenea s-a spus c nu s-a lsat
ntunericul, dar fiecare cunoate faptul c,
cutremurile din arile calde sunt adeseori anunate
prin lipsa norilor din atmosfer prin care soarele ii
pierde din strlucire. i aceasta s-a petrecut aici ntr-
o manier asemntoare. Oricum, faptul c soarele
i-a pierdut din strlucire are i un alt motiv dect
cel uzual, dei fenomenul aici a fost la fel.
26.S-a mai spus c morii au ieit din morminte i s-
au fcut vzui multora. Acest mesaj trebuie neles
ntr-o manier corect i fiecare l va percepe mai
bine lund n considerare urmtoarele.

~ 362 ~
27.Cnd corpul Meu a murit i grupul mare de
opozani a fost astfel satisfcut n rzbunarea sa,
oamenii s-au rspndit care ncotro din cauza
sentimentului nfricotor pe care l-am menionat
cnd am spus despre ntunecarea interioara
cutndu-i protecie fiecare la casele lor unde
conform statutului de evreu trebuiau s se
pregteasc pentru sabat care ncepea imediat dup
asfinitul soarelui.
28.Adepii Mei au venit din ce n ce mai muli la locul
execuiei astfel nct grupul celor care erau n
favoarea Mea a devenit destul de mare. Iosif din
Arimateea a plecat mai devreme la Pilat cerndu-i
dreptul de a-mi ridica corpul favoare care nu era
ntotdeauna acordat.
29.Dar Pilat i-a dat bucuros acceptul deoarece vroia
s-i enerveze pe evrei cu aceasta, precum i cu
inscripia de deasupra crucii scrisa in trei limbi n
care se spunea ca Eu am fost regele iudeilor.
30.Prietenii Mei mi-au luat imediat corpul de pe
cruce, l-au curat i uns, i l-au dus cu foarte mare
grij la un mormnt spat n stnca care aparinea
lui Iosif din Arimateea, situat pe o proprietate pe
care a cumprat-o de la Nicodim cu scopul de a-l
folosi ca loc de veci.
31.De asemenea Golgota era un deal stncos aflat in
apropierea unei zone dens populate, exclusiv
rezideniala unde muli romani nstrii i evrei i-au
cumprat pmnt i i-au construit case frumoase.
Aceasta explic grdina aflat n apropiere.
~ 363 ~
32.Ei au aezat corpul n mormnt i l-au protejat
foarte bine, temndu-se ca evreii n rutatea lor ar fi
ncercat s distrug corpul.
33.Aceast temere a apropiailor Mei a fost folosit
de evrei sub pretextul c ei aveau intenia s fure
corpul i posibil s pretind c Eu am nviat,
deoarece fariseii auziser i tiau foarte bine
cuvintele pe care Eu le-am prezis referitoare la
moartea i nvierea Mea, care de asemenea erau
cunoscute i poporului. Din acest motiv ei i-au cerut
lui Pilat gardieni, acesta fiind de acord, chiar dac
era doar din pur curiozitate de a vedea dac se va
petrece ceva miraculos aa cum era ateptat de
prieteni i temut de inamici. n acest fel au fost
numii gardieni soldai romani care aveau
misiunea de a pzi mormntul timp de cinci zile.
Cap. 100 nvierea lui Iisus i apariia sa n faa
discipolilor
1.Astfel, n ziua ntia a sptmnii (duminica),
Dumnezeu rechem la via trupul Fiului omului,
care a fost dematerializat n ntregime pentru a se
reuni cu sufletul i a-l renvemnta. Acesta le-a
aprut grzilor romane asemeni unei lumini
strlucitoare care a umplut mormntul, iar soldaii s-
au speriat aa de tare nct au fugit s duc vestea
nvierii Mele. Cnd mormntul a fost deschis, piatra
care l acoperea era aruncat de-o parte att de mult
nct oricine putea s vad bine n interior.

~ 364 ~
2.Soldaii au fugit la Pilat, iar el s-a mirat foarte tare
i a cerut ca vestea s fie dus membrilor
Sinedriului, nu fr a se bucura puin de
consternarea lor. Civa dintre ei au plecat aadar,
fr ntrziere, s vad mormntul i l-au gsit gol.
Plini de team, ntruct cunoteau prea bine mnia
poporului, ei au ncercat s ascund povestea dnd
bani grzilor romane, poruncindu-le s spun c
ucenicii lui Iisus furaser cadavrul n timp ce ei
dormeau. Ei le garantau soldailor i c aceasta nu
va avea urmri din partea lui Pilat, care altfel ar fi
trebuit s-i pedepseasc cu moartea pentru c au
adormit n post.
3.Dar, cnd unul dintre marii preoi a venit s
negocieze cu Pilat aceast nelegiuire, acesta a
refuzat, spunnd: Ori soldaii mei au adormit i, n
acest caz, sunt vinovai de dou ori: c au adormit i
c m-au minit; sau mai bine nu au adormit i nu m
voi expune printr-o minciun mniei nvierii!
4.Cum nu mai puteau rezolva nimic cu Pilat, preoii
le-au dat muli bani soldailor ca s plece n ri
ndeprtate, ceea ce ei au i fcut; astfel, povestea
furtului cadavrului s-a rspndit i aceast credin
s-a pstrat pn n zilele noastre.
5.tim din Evanghelii c dup acest eveniment, Eu
am aprut n faa multor oameni, i aceasta nu
numai n locurile despre care se tie, ci pretutindeni
unde am propovduit, pentru a le demonstra celor
care credeau n Mine adevrul nvturii pe care le-
o ddusem.
~ 365 ~
6.Dar nu numai Eu M-am fcut vzut: muli dintre cei
care fuseser chemai (au prsit planul fizic n.n.)
nainte de Mine le-au aprut apropiailor lor n vise
lucide (contiente n.n.), mai ales n ziua nvierii Mele,
pentru a le vesti Noul Ierusalim. Prin urmare, aceste
fapte au fost legate imediat de momentul morii
Mele, ceea ce se explic prin faptul c muli mori au
renviat i le-au aprut celor apropiai n casele lor.
7.Evenimentele importante care s-au petrecut de
atunci i pn la nlarea Mea, pe Muntele
Mslinilor, sunt menionate pe scurt, aici.
8.Mai nti, Maria Magdalena a fost cea care M-a
vzut, i aceasta s-a petrecut exact aa cum a
relatat Ioan (Ioan 20, 1-8).
9.Maria a venit foarte devreme la mormnt mpreun
cu alte ase femei nainte chiar ca vestea s ajung
la Sinedriu ca s se roage i s-mi mai ung nc o
dat trupul cu uleiuri parfumate, care ar fi trebuit s-
l apere de descompunere. ntruct au gsit
mormntul gol, ele s-au ntors n grab ca s-i
anune pe ucenici.
10.Dup ce acetia i-au mai revenit puin din
emoie, au mers cu toii s duc vestea i altora,
care nu tiau nc nimic de cele petrecute. Doar
Maria Magdalena a rmas n apropiere.
11.Am spus deja de ce am ndeprtat-o spunnd:
Nu M atinge! pentru c iubirea ei, care nu era
nc foarte pur ar fi putut s-o distrug dac ar fi
atins fiina Mea, devenit pur spiritual.

~ 366 ~
12.Ioan mai povestete cum le-am aprut ucenicilor
n timp ce erau adunai n spatele uilor ncuiate
(Ioan 20, 19-23). Iat cum s-a petrecut aceasta.
Cnd fariseii au rspndit pretutindeni vetile lor
mincinoase, s-a creat o mare agitaie n Ierusalim.
Cei mai muli oameni nu-i credeau pe oamenii din
Templu; cci ei tiau foarte bine c era un lucru
nemaiauzit i c ei nu mai vzuser niciodat soldai
romani care s neglijeze supravegherea unui loc ce
le fusese ncredinat, ntr-o msur att de mare
nct s poat fi deschis un mormnt i apoi golit! Au
nceput s se rspndeasc imediat tot felul de ironii
despre somnul cel profund al acestor soldai,
zeflemisindu-i neverosimilitatea i comparndu-l cu
somnul mult mai profund al Templului. Foarte
mnioi pe ucenicii care le ridiculizau minciunile i
povesteau tuturor cum se petrecuser de fapt
lucrurile, preoii ncercau s-i opreasc, pentru a-i
mpiedica s li se fac vreun ru.
13.Astfel, ucenicii s-au adunat la hangiul de pe
Muntele Mslinilor, pe care l cunoteam cu toii
bine, pentru a hotr ce era de fcut.
14.Totui, Toma nu era de fa la aceast ntlnire,
aflndu-se la Ierusalim, unde cuta s afle pn unde
ajunseser lucrurile.

~ 367 ~
15.i n mijlocul acestei adunri, la care era prezent
i Lazr, Mi-am fcut intrarea i i-am salutat pe cei
prezeni. Revenindu-i din uluire, s-au ngrmdit n
jurul Meu, copleii de bucurie. n acea sear, i-am
mai nvat nc o dat despre scopul morii Mele,
precum i despre misiunea de a propovdui, care le
revenea lor de atunci nainte, s nu aib nici o
team, cci credina ferm i iubirea pentru Mine
avea s-i protejeze de toate persecuiile. Astfel,
apariia Mea era dovada nemuririi n mpria Mea,
iar ei au avut de atunci nainte o credin deplin i
inima plin de zel.
16.Apoi mi-am luat rmas bun de la ei, nu nainte de
a-i fi sftuit s se adune din nou, n acelai loc peste
opt zile, i ca fiecare s aib grij de casa lui.
17.Aadar, opt zile mai trziu a avut loc scena cu
Toma, povestit i de Ioan (Ioan 20, 26-29).
18.n aceast perioad care a urmat dup Pati, le-
am aprut n persoan la toi cei care fuseser ntr-o
legtur direct cu Mine, pentru a le oferi dovada
adevrului cuvintelor Mele i a le ntri sufletul,
astfel nct ei s rspndeasc nvtura Mea. Nici
unul nu a fost uitat. Cei crora moartea mea le-a
trezit furia mpotriva evreilor au fost domolii, iar cei
al cror curaj era ovielnic au fost ntrii.
19.Dar este inutil de descris toate acestea n detaliu,
ntruct fiecare i poate imagina uor tot ceea ce s-a
petrecut atunci. Aceste fapte nu erau dect
ncununarea credinei celor care credeau deja, iar
aceasta nu a adugat nimic nvturii Mele.
~ 368 ~
20. De exemplu, povestirea celor doi ucenici din
Emmaus, ofer o imagine destul de exact asupra
evenimentelor de aceeai natur care au avut loc, i
tocmai de aceea ea s-a transmis mai departe.
21.Ct despre revelaia de la malul Mrii Galileii
(Ioan 21, 1-19), ea a avut drept scop s-l readuc pe
Petru pe drumul cel bun i s-l ntreasc, cci el
suferea cumplit la gndul c se lepdase de Mine.
Tocmai de aceea, el a fost supus la o ncercare n
care trebuia s-i dovedeasc credina. Cnd ucenicii
care erau n barc M-au recunoscut i i-au spus lui
Petru c M-au recunoscut, el s-a aruncat imediat n
ap pentru a ajunge ct mai repede lng de mine.
Astfel, credina sa l-a splat de impuritile care nc
mai subzistau n el; cci oricine M-a recunoscut
trebuie s caute calea cea mai scurt spre Mine,
trecnd prin marea furtunoas.
22.Iar ntrebarea repetat de trei ori: M iubeti?
corespunde prin urmare triplei lui lepdri.
23.Exist aici un mare simbol care poate fi descifrat
de toi cei care au citit aceast lucrare (Marea
Evanghelie a lui Ioan n.n.) cu inima i nu doar cu
mintea. De aceea, fiecare s se cerceteze i s vad
dac poate descifra acest simbol.

~ 369 ~
24.Ucenicii au plecat apoi fiecare la ndeletnicirile lui,
pentru a se ngriji de casele lor. Eu le-am poruncit s
se adune din nou la hangiu ntr-o anumit zi, ceea ce
ei au i fcut. Aceast zi era cea de-a patruzecea
dup Pati, ceea ce corespunde celor patruzeci de
zile din deert, de care fiecare avea nevoie pentru a
se pregti.
25.i atunci, toi cei care mi fuseser apropiai s-au
adunat, iar Eu am fost din nou n mijlocul lor i i-am
condus pe vrful Muntelui Mslinilor, de unde se
putea vedea pn departe, n zare. Acolo i-am
adunat pe apostoli n jurul Meu. Ceilali ucenici ne-au
nconjurat formnd un cerc larg. I-am ndemnat pe
toi, nc o dat, s cread cu trie n Mine i n
nvtura Mea. n plus, le-am ncredinat ucenicilor
Mei misiunea de a merge prin lume i de a
propovdui Evanghelia n numele Meu. Dup aceea,
Mi-am luat rmas bun de la ei, explicndu-le c de
atunci nainte nu M mai vor vedea n trup, dar c
vor rmne totui, clip de clip, n legtur cu Mine
n spirit.
26.I-am binecuvntat i imediat am disprut i nu
am mai fost n mijlocul lor...
27.Cu acestea totul a fost prezentat cu exactitate n
ceea ce privete viaa Mea pmnteasc care s-a
fcut vizibil pe pmnt.

~ 370 ~
28.Totui o mare parte din ea lipsete aici cu privire
la ceea ce s-a petrecut n lumea spiritual. Lumea
este mult prea imatura pentru a nelege aceasta i
cei puini care cred n Cuvntul Meu direct nu pot s
neleag. Dar va veni timpul i nu este aa departe
vremea cnd oamenii i vor ntoarce faa ctre
adevratele sentimente spirituale. Atunci va fi timpul
cnd se vor face dezvluiri mai nalte.
29. Deci fiecare s fie mulumit cu cele oferite mai
sus i s-mi urmeze nvturile pentru ca timpul
Acela s se apropie astfel nct naiunile pmntului
s se nfreasc i pe Pmnt s se stabileasc o
mprie a pcii.
AMIN.

~ 371 ~