Lumea i mpria lui Dumnezeu

Pentru dobndirea lumii acesteia biserica nu te poate ajuta. Rolul Bisericii este
acela de a ajuta omul s dobndeasc mpria cerurilor. De aceea i mijloacele
duhovniceti puse la ndemna credincioilor privesc dobndirea realitilor cereti
i nu a bunurilor din aceast lume.

Mntuitorul Hristos ne ndeamn s cutm mpria cerurilor i toate celelalte

se vor aduga. Aceast adugare se face omului duhovnicesc care are trebuine
duhovniceti. n cer nu ne sunt necesare cele lumeti.

Dorinele exprimate n Biseric pentru dobndirea celor pmnteti au rolul de a

ajuta pe cretin ca prin viaa trupeasc s dobndeasc viaa cereasc. Trupul
tebuie ngrijit cu cele lumeti pentru ca noi s dobndim cele duhovniceti. Mnnci
pentru a avea putere s-I slujeti lui Dumnezeu i nu pentru a face pcate. Trupul n
acest fel ajut sufletul pentru a ajunge la desvrire.

Desvrirea privete partea spiritual a omului care este nemuritoare.

Desvrirea trupului este inutil prin faptul c moartea va zdrnici acest efort.
Dumnezeu ne descoper sensul existenei umane i mijloacele prin care putem
mplini rostul existenei noastre.

Toate cele lumeti prin ele nsele nu reprezint un scop al existenei omului.
Prin cele sufleteti toate se explic prin contur, dnd sens existenei omului.

Ceea ce are existen , ceea ce dinuie este sufletul omului, aceste are via ,
viaa este n sufletul omului. Ortodoxia cultiv viaa prin grija pentru suflet, pentru
ceea ce este viu. Moartea i urmrile acesteia sunt dumanii cretinului. Biserica
ajut pe om s dobndeasc biruina sufletului asupra morii. Este partea
dumnezeiasc din om neafectat de cderea n pcat. Doar chinuit de efectele
morii i a pcatului. Existena trupeasc l face pe om s triasc acest non sens al
moriii trupului. Totul pare dezechilibrat chiar i ntr-o existen a omului n trup
perfect. Toate nu au sens dect n Dumnezeu. Dezndejdea, durerea sunt permise
de Dumnezeu ca omul s simt i s cunoasc ce este moartea. Moartea a intrat n
lume i oamenii o experimenteaz. Nu are realitate, nu are existen dect legat
de ndeprtarea de Dumnezeu. Eti fcut dup chipul lui Dumnezeu i vrei s te
obinuieti s trieti fr El. De aceea este chin pentru c sufletul ndeprtat de
Dumnezeu se chinuie. Chiar dac omul nu contientizeaz aceast stare, sufletul
suspin, plnge dup Dumnezeu. Contient, omul nu sesizeaz ndeprtarea de
Dumnezeu, dar sufletul simte lipsa Creatorului, nu o poate spune n cuvinte, dar o
simte. Trupul nu simte acest lucru. Amestecarea dorinelor sufletului ce cele ale
trupului creaz confuzii n fiina omului. Iar tristeea, lipsa sensului vieii, a
importanei vieii tale sunt suspinuri ale sufletului dup Dumnezeu. Satisfacerea
dorinelor trupului nu pot alina aceste triri ale sufletului, iar starea rmne
neschimbata. Ceea ce dm trupului, ar trebui de fapt s dm sfletului. Dar se
confund sentimentele sufleteti cu cele trupeti. Trupul fiind stpnit de
experiena pcatului i a morii trite de naintai i-a pierdut stpnirea asupra
lui. Gndete, dorete, voiete cele pe care le vede, pe care le triete, a intervenit
moartea, moartea simurilor trupului. Nu mai vede pe Dumnezeu, nu mai vorbete
cu Dumnezeu, nu-L mai dorete pe Dumnezeu, nu mai ascult de Dumnezeu. Asta a
schimbat moartea, a ntunecat gndirea, voina, simurile omului, nu cu ceva real. A
schimbat gndirea omului n ru, n cee ce nu va avea fiin i existent niciodat.
n ceva imaginat, care a abtut ceea ce exista frumos, n ceva ce exist, dar care
dorete ceva ce nu exist, astfel i-a fiin ceea ce nu are fiin, nu exist, dect n
viaa, gndurile, simirile pervertite ale trupului omului, n ceea ce a fcut
Dumnezeu. O existen n existena lui Dumnezeu. O existen fr existen, fr
grai, fr vedere, fr auz, fr lumin. Moartea ca desprire, de aceea se i
produce desprirea de Dumnezeu. Nu vede ceea ce exist ci ceea ce gndete c
exist ceea ce a dus la atrofierea simurilor duhovniceti, la ntunecare, mpietrire,
stingerea duhului. Fiind dup chipul lui Dumnezeu, creator, omul i-a creat o lume
din lumea lui Dumnezeu, o existen fr Dumnezeu din existena lui Dumnezeu.
Schimbarea aceasta a adus moartea ca existen, iadul ca existen a sufletului.
Omul creat rul care are existen att ct omul gndete, triete i se folosete
de cele ale lui Dumnezeu , triete n cele ale lui Dumnezeu, ca i cum ar fi ale
sale, c le stpnete. Stpnire fals asupra vieii, trupului, sufletului, creaiei ce
sunt ale lui Dumnezeu.

Aceast stpnire se ia de la om prin moarte, chiar i sufletul se ia de la om. Toate

revin Creatorului lor. Sufletul este lsat srac, fr stpnire asupra lui, alii l
stpnesc i l chimuie,fr Dumnezeu, fr trup, fr cinste, bogie, fr via, nu
mai are nimic. Omul care avea totul. Se face dreptate. Dar sufletul sufer pedepsele
trupului, aa cum a confundat dorinele lui. De aceea simte foc, sete, frig, foame,
pentru c aceste simuri au fost pervertite i au fost date pentru a se bucura de
Dumnezeu. Sufletul simte acum dorinele reale ale sufletului. Dorine pe care le-a
neglijat i a rmas flmnd, nsetat, gol, plngnd, simind durerea. Sufletul prin
foame striga omului s fie hrnit cu hran duhovniceasc, s fie hrnit de
Dumnezeu. Dumnezeu era cel care oferea cele necesare existenei omului. Chiar
dac s-a hrnit din creaia lui Dumnezeu a hrnit doar trupul. Sufletul doar
Dumnezeu puitea s-L hrneasc . Hristos a spus c hran nseamn mplinirea
poruncilor lui Dumnezeu. Alt mncare i anume s mplinesc voia Tatlui Meu.
La aceast hran trebuia s ajung omul.

Hristos a recreat lumea , a dat Trupul Su jertf, pentru a crea un trup al Bisericii,
care s cuprind pe toi cei botezai n El. Ei sunt nscui a doua oar din
Dumnezeu, pentru a avea via venic, i a dobndi nvierea sufletului i nvierea
trupului, la finalul acestei lumi.