Meditaii la Postul Mare

Sacrificiul de sine. Postul este, n primul rnd, un sacrificiu de sine. Nu e uor s renuni la multe din lucrurile care i fac plcere i pe care le crezi indispensabile pentru fericirea ta. S faci milostenie din ceea ce-i prisosete e o fapt bun care aduce mntuire i-i bucur pe cei aflai n lipsuri; dar s renuni la ceva care i se pare c te reprezint, c e totuna cu persoana ta, e de o greutate mult mai mare. Renunarea postului nseamn ruperea din sine nsui a ceea ce credeai c eti, fr s fii de fapt. Cci nu suntem nici mncrurile alese pe care le preferm, nici buturile cu care ne ndulcim, nici pornirile spre desfrnare care ni se pare uneori c ne definesc trupul i ntreaga noastr persoan. Dar nu vom ti acest lucru fr post. Postul nseamn s te apropii de definiia ta adevrat, venic i s nu te mai defineti prin cele ce pier. nseamn s ntrezreti ceea ce ai putea fi, ceea ce Dumnezeu ar vrea s fii, dac n-ai fi rob i dependent de attea i attea lucruri. Contientizarea dependenei. Abia prin post este contientizat dependena noastr de lume, ct de adnc este ea. Pn cnd nu renuni la ceva care i susinea viaa i i fcea plcere nu nelegi ct de mult te hrneti doar cu pine, uitnd de cuvntul lui Dumnezeu. Foamea dup Dumnezeu se stinge n absena suferinei, iar postul este o suferin asumat de bun voie nu din motive masochiste, nu pentru c iubim suferina, ci pentru c natura noastr czut nu poate fi vindecat altfel. Nu struneti pornirile trupului fr efort i, n general, nu-i poi aprinde foamea dup Dumnezeu dac trndvia, netiina i uitarea sunt felul tu de a fi. Postul ne dezvluie c suntem mori duhovnicete, ne arat neputina noastr de a fi n afara dependenelor noastre de tot ce este lumesc. i dac vom rmne doar lumeti, vom pieri odat cu lumea care piere. Nevoia mntuirii. Astfel necesitatea mntuirii devine mai clar, fiindc de obicei omul nici mcar nu tie c are nevoie de mntuire. Doar n cele mai grave momente ale vieii, n cele mai adnci dezndejdi, n greuti i necazuri care ne arunc la limita fiinei noastre ne dm seama c fr ajutor ne pierdem. Prin post ne ntlnim cu limitele noastre. n lupta mpotriva plcerilor, a obinuinelor noastre de zi cu zi, nelegem c suntem prizonierii lumii i c doar Dumnezeu ne poate salva. Foamea dup mncare contientizeaz foamea de Dumnezeu. Orict de multe lucruri ar consuma i ar aduna omul ca s-i mplineasc toate dorinele, el tot nu se va stura; va ncerca doar s-i potoleasc nevoia dup Dumnezeu cu tot felul de lucruri finite, dar dezndejdea i va fi mereu aproape. Dorul infinit dup Dumnezeu nu poate fi stins cu cele pieritoare. Postul este ascez, nevoin, lupt cu sine nsui, ndeprtare de lucrurile lumii, cele din afara noastr i cele din gndurile noastre. Pierderea lumii. Prin post, distana fa de lume crete. E ca i cum lumea nsi ar intra n criz. Chiar dac pare prea mult spus, este vorba de acea lume care nu l-a cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu, de acea lume pe care diavolul se crede stpn i, totodat, de lumea pe care fiecare o poart n sine nsui. Fiecare om are lumea lui personal, format n primul rnd din familie, cercul de prieteni, dar i din tot felul de false valori, ctre care dorinele noastre se ndreapt. Unii sunt iubitori de argini, alii iubitori de plceri, unii mnioi, alii dezndjduii, fiecare avnd prin propriile sale patimi o configuraie unic a lumii personale. Pentru Sf. Isaac Sirul lumea chiar asta nsemna, mulimea patimilor; de aceea fuga de lume pe care o practic monahii

i orice cretin atunci cnd postete cu adevrat, nseamn mai nti de toate deprtarea de patimi i de pcate, ale pntecelui, ale vorbirii n deert, ale privirii pline de dorin etc. Cci lumea personal e dat n primul rnd de valorile pe care le considerm importante i n funcie de care ne desfurm, fie c vrem, fie c nu vrem viaa. Postul nu doar contientizeaz dependena noastr fa de tot ceea ce nseamn lumea noastr, ci mai mult, prin faptul c dorinele cele multe i adeseori necugetate sunt tiate, el ne nva libertatea. Una e libertatea rea s faci ce vrei i cum te taie capul i altceva este libertate adevrat, n care s ai puterea s faci binele, atunci cnd trebuie, fr s te lai trt i mpiedicat de patimile tale. A putea s-i nfrngi dorina cea rea, a putea s lupi cu patimile nseamn a avea un exerciiu care ncepe cu postul. De aceea postul este nu numai trupesc, ci i spiritual. Regsirea lumii n Dumnezeu. S nsemne oare acest lucru c lumea creat de Dumnezeu este rea? i c Dumnezeu nu avea dreptate atunci cnd, la sfritul fiecrei zile a creaiei, conchidea c toate erau bune foarte? Nicidecum. Lumea e dar al lui Dumnezeu pentru om, numai c omul nu mai are contiina acestui lucru. Patimile au ntunecat raiunea i omul crede c trebuie doar s apuce i s consume lumea n diverse chipuri. Postul nsntoete omul i-i deschide ochii s vad darul lui Dumnezeu. Prin abinerea de la anumite mncruri, de exemplu, acele mncruri se arat n adevrata lor lumin, ca dar. Abia n distana postului poi s-i dai seama c Dumnezeu e cel ce le druiete i atunci ele devin un prilej de mulumire i de rugciune ctre Cel Prea nalt. Mncarea de la care te abii devine un prilej pentru dialogul cu Dumnezeu, iar lumea se dezvluie astfel ca o imens carte pe care sunt scrise cuvintele dragostei divine. Nu poi regsi lumea n simplitatea ei dect dac patimile care te fceau orb, transformndu-te ntr-un consumator grbit, nu slbesc. Iar postul chiar acest lucru reuete: s te apropie de Dumnezeu, atunci cnd, fr s vrei i fr s tii, te-ai pierdut printre lucrurile lumii, devenind lumesc pn n suflet. Prinii de altdat i msurau virtutea dup tria i asprimea postului. Iar lumea era pentru ei un prilej de contemplaie a Celui care a creat-o. ns la contemplaie nu se poate ajunge fr fptuire, adic fr post. Postul cel mare cltorie ctre nviere. Postul cel Mare este o cltorie duhovniceasc nspre Pate, o pregtire pentru nvierea Domnului i pentru nvierea viitoare a fiecruia. Timpul sfnt al celor ase sptmni de post dinaintea marii srbtori nu poate trece fr naintarea pe calea cea strmt care duce la via. E o cale a tristeii postului, dar aceast tristee este strlucitoare i aductoare de bucurie, dup cum spunea Sf. Ioan Scrarul. Slujbele din Postul Mare au o solemnitate aparte, plin de doliu dar i de linite, o linite care se transmite celui ce rabd lungimea i oboseala lor. Dac intri n biseric ncrcat de gndurile i de grijile vieii n timpul unor asemenea slujbe, aceste gnduri se linitesc ncet-ncet, lumea rmne afar, tot mai ndeprtat i sufletul se hrnete cu pacea lui Hristos. Renunarea la mncruri i gsete astfel n rugciune adevratul ei scop, fiindc postul nu-i un simplu regim alimentar, ci o transformare a sufletului i a vieii, o pocin. n biseric stnd, auzim cuvintele din Triod: Postindu-ne, frailor, trupete, s ne postim i duhovnicete. S dezlegm toat legtura nedreptii. S rupem ncurcturile tocmelilor celor silnice. Tot nscrisul nedrept s-l spargem. S dm flmnzilor pine i pe sracii cei fr case s-i aducem n casele noastre; ca s lum de la Hristos Dumnezeu mare mil (vezi Alexander Schmemann, Postul cel mare, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995). Aceste cuvinte ne nva cum s postim, nmulind faptele cele bune fa de aproapele nostru i nmulind rugciunea. Participarea la slujbele bisericii, n msura n care putem, spovedania i mprtania, toate acestea fac parte din firescul Postului Mare. Prin ele cltoria

ctre Pate ajunge cu bine la sfrit, iar noi putem participa la lumina i bucuria nvierii Domnului cu contiina c suntem prtaii acestei mari minuni. Pe care, cu credin, ndjduim cu toii s-o ajungem n veacul ce va s vin. Cetatea credinei, nr. 2, 2011, p. 6