O mie de sfaturi pentru via

De Dr.Michael Laitman

Traducere n limba romn

Carmen Lorber

Coordonator: Adrian Silveanu

 Michael Laitman

1000 Answers for Life

www.kabbalah.info
www.kab.co.il
www.kab.tv

Copyright 2006 by Laitman Kabbalah Publishers

127 Ramblewood Lane
Thornhill ONT. L4J 6R3, Canada
All rights reserved

2
 Cuvnt cititorului

"Sunt bucuros c am fost creat n aceast generaie, generaie n care este deja
permis s se publice tiina adevrului. Iar, dac m ntrebai de unde tiu c este
permis aceasta? V voi rspunde, pentru c mi s-a dat mie dreptul s dezvlui, cci
pn acum nu i s-a dezvluit nici unui nelept acele ci prin care se poate ocupa de ea
n public, n faa oricrui popor i etnii."

(Rabinul Yehuda Ashlag tiina Cabalei i esena sa)

"Descoperirea tiinei misterioase ctre marea mulime este condiia de baz i

obligatorie care trebuie s vin naintea Mntuirii finale"

(Rabinul Yehuda Ashlag Cornul Mntuitorului)

Stimate cititor,

De ce cartea n care tu priveti n aceast clip a fost publicat? De ce s-a

nscut ea? Care a fost impulsul ei? Rspunsul la toate aceste ntrebri se gsete n
porunca de a rspndi tiina Cabala generaiei noastre, "generaia pe urmele
Mntuitorului", instruciunea neleptului- unul dintre marii nelepi din istoria
omenenirii, rabinul Yehuda Ashlag, autorul interpretrii Scrii la cartea Zohar.

Rspndirea tiinei Cabala n zilele noastre difer n esen fa de ceea ce era

obinuit n generaiile anterioare. n aceast perioad au aprut condiii noi, n care
fiecare om poate s participe n micarea ctre corecie. n perioada aceasta, n ara
noastr i n toate prile lumii, rspndirea tiinei Cabala i preocuparea cu ea ,
schimb att lumea ct i viaa particular a omului. n preocuparea cu cartea in
ncercarea de a nelege ideile exprimate n carte, omul se nal i scap de toate
problemele actuale.

De aceea, am ales s tiprim aceast carte care este bazat pe ideile rabinului
Yehuda Ashalag, ntr-o limb clar i pe nelesul tuturor i s-o prezentm cititorilor,
n scopul de a explica, de a deschide i de a apropia ideile Cabalei exprimate n
scrierile rabinului Yehuda Ashlag, cititorilor de astzi. Deoarece, tocmai de
descoperirea i implementarea ideilor sale depinde destinul nostru, viaa noastr i
toat existena noastr n lume. Astfel, vom stabili viitorul nostru. Deoarece, toat
presiunea pe care omul o simte din partea Supravegherii Superioare are ca scop s-l
mpinga s concretizeze aceste idei, despre care a scris rabinul Yehuda Ashlag.

3
 Prefa
n ultimii zeci de ani a avut loc o adevrat revoluie n ceea ce privete
studierea tiinei misterioase. Cabala a devenit un concept dezbtut n fiecare
conversaie de salon. Toi vorbesc despre ea, ns numai foarte puini tiu, cu
adevrat, ceea ce este ea ntr-adevr.

Dac pn acum ai crezut c tiina Cabala este legat de folosirea cameelor,

incantaiilor, vrjilor, acestea sunt presupuneri care deriv din prejudeci i dintr-o
greeal de baz. ntre Cabala i aceste noiuni nu este nici o legtur. Din pcate,
exist nclinaia de a lega, fr nici un rost, noiunile de Cabala cu alte expresii, care
nu au nici o legtur cu aceasta. Ne este clar c tiina Cabala este tiina misterului,
pe care nelepii au tinut-o n faa celor care nu erau demni de ea, ns, n afar de
aceasta, ea este prea puin cunoscut mulimii.

Dac aa stau lucrurile, ce este Cabala, cu adevrat? nelepii din toate

generaiile au studiat Cabala din simpla cauz de a ajunge n timpul vieilor lor la
alipirea de Puterea Suprem. Aceasta fiind o deschidere de drumuri n gndire i n
contiin, pe care numai puini sunt de acord s-o accepte. Pn acum am nvat c
trebuie s mrim cantitatea obligaiilor religioase i a faptelor bune pe care s le
mplinim. S le adunm ca i ntr-un program de economisire la banc, iar ntr-o bun
zi, cnd vom muri, va fi un nger care le va stinge i, astfel, va hotr destinul nostru
pentru continuarea drumului.

Ideea c bagajul cunotinelor noastre din aceast lume are ca scop strngerea
de "capital", de care ne vom bucura dup moartea noastr, ne-a fcut s credem c n
viaa aceasta nu este nici un scop nltor. tiina Cabala ne explic faptul c, tocmai
cucerirea lumii spirituale , simirea Dumnezeirii, "deschiderea ochilor", "lumea Lui o
vei vedea n viaa ta" este scopul pentru care omul s-a nscut n aceast lume, iar
fr atingerea acestui scop n viaa sa, el va trebui s se rencarneze nc o dat i nc
o dat, s se rentoarc la aceast via pn cnd va cuceri lumea superioar, nc n
viaa sa pe faa pmntului.

Cauza tuturor suferinelor i a durerilor este una singur de a mpinge

poporul Israel i popoarele lumii spre atingerea scopului creaiei, care este simirea
lumii superioare. n msura n care omul, prin studierea Cabalei, acioneaz pentru
naintarea sa spre acest scop, dispar presiunile asupra sa iar el se simte bine.

De aceea, cnd am primit nvtura din gura nvtorului meu, neleptul

rabin Baruch Shalom Halevi Ashlag, fiul i continuatorul cii lui "Baal HaSulam",
rabinul Yehuda Leeb Ashlag, eu am nceput s lucrez acum, nu numai la rspndirea
tiinei Cabala, ci i la rspndirea adevrului n ceea ce privete aceast tiin.

Cine nva Cabala nelege, pe parcursul timpului, de ce i se ntmpl anumite

lucruri i cum poate s acioneze ca s le schimbe n lumea spiritual superioar. Fr
Cabala noi, pur i simplu, bjbim n cea. ncercai s ajungei ntr-un loc pentru
prima dat n viaa voastr i s v descurcai fr hart i fr instruciunile celor care
au fost deja acolo. Cabala, dup cum am spus, este harta noastr, iar nelepii sunt
ghizii drumului. neleptul care a lsat n urm averea cea mai de pre dintre toate a
fost rabinul Shimon Bar Yohai, cruia i este atribuit cartea "Zohar". Cartea "Zohar"

4
este una din crile iudaice cele mai importate din Cabala. Acestei cri i sunt
atribuite puteri enorme care sunt n stare s trezeasc n jurul nostru puteri spirituale
care pot s ne ajute n naintarea noastr spre acea surs spiritual suprem din care
am ajuns n aceast lume.

n cele din urm, cu toii vor ajunge la Cabala i vor nva ndeaproape
Puterea Suprem i relaia Sa cu creaiile. Nu avem nici o alt cale i de aceea, dac
nu vom ajunge la Cabala din voin, vom ajunge la ea din cauza suferinelor. Iar n
aceste zile grele, noi vedem c suferinele nu stau n prag, ele sunt deja n faa
fiecruia dintre noi. Nu este om care poate s spun c este fericit de situaia n care se
afl ara sau lumea ntreag. Este n atmosfer o senzaie apstoare. Deodat pare c,
dup sute de ani de tiin, omenirea nc nu reuete s ajung la linite i plcere i
nu continu s se ntrebe "De ce?"

Pe parcursul tuturor anilor existenei omenirii, ea a fost nevoit s se dezvolte

pe diferite nivele. n fiecare generaie, omenirea s-a dezvoltat pe o anumit cale,
ncepnd din zilele omului preistoric i pn n zilele n care omul a reuit s
"cucereasc" Luna. Omul a reuit rezultate tehnologice impresionante aproape n
fiecare domeniu, ns ntr-un domeniu s-a scufundat n adncuri n domeniul
spiritual. Astzi, noi ne dm prerea i n acest domeniu. Omenirea a investit eforturi
i o cantitatea enorm de bani n idei greite. Abia acum noi ncepem s nelegem
c fuga dup material este lipsit de orice valoare. n ultimul timp a nceput
cutarea dup spiritual. Fiecare caut tiina care corespunde necesitilor sale
imediate. Mai repede sau mai trziu, vor ajunge cu toii la tiina Cabala. Nu toi vor
ajunge la Cabala din voin, vor fi cei care vor ajunge la ea din greuti, care vor fi
imposibil de suportat. Nu vom mai putea suporta durerile i suferinele, iar n clipa n
care vom striga ctre Puterea Suprem, vom fi salvai.

Astzi, scopul tiinei Cabala este s avanseze medicamentul mpotriva

loviturii. Nu trebuiesc ateptate suferinele, ci s le anticipm cu ajutorul studiului.
n ziua n care vom adopta felul vieii cabaliste i vom accepta din voina noastr
prezena Puterii Supreme, vom putea s ne asigurm o via mai linitit i mai
fericit i s ne ferim de toate problemele care ne ateapt. Nu degeaba a fost ales
poporul evreu ca s fie poporul unic i ales pentru popoarele lumii. Misiunea care ne
este impus prin studierea Cabalei ngreuneaz umerii fiecrui om, indiferent cine
este. Noi, ca evrei, trebuie s fim primii care s ajung la aceast comoar. Fraza
"Lumina neevreilor" ne-a fost imprimat deoarece noi deinem n minile noastre
harta independenei ntregii omeniri fa de boli, dureri i suferine. Capacitatea de a
schimba realitatea se afl n minile noastre, iar nou ni se cere numai s ntindem
mna i s ne inem de scrierile care ne-au fost lsate de marii nelepi. Ei ne-au
demonstrat c se poate ajunge la scop i chiar ne-au pavat drumul. Acum ne-a rmas
numai s hotrm dac vrem s mergem spre scop din proprie voin, ori preferm s
facem aceasta sub presiunea enorm a suferinelor, pe care nu le vom putea suporta.

Michael Laitman

5
 Cuprins

Cuvnt cititorului 3
Prefa 4
1. Totul este previzibil . 7
2. Nu exist drum ocolitor Cabalei 12
3. Cei dinti ctig . 17
4. A mplini scopul creaiei 23
5. Deodat n mijlocul vieii 27
6. De ce mi se ntmpl aceasta mie? ... 32
7. Inelept i-i este ru 37
8. n bogie i n srcie 41
9. Moartea etap n dezvoltarea spiritual 46
10. Stafii sunt numai n filme 50
11. A fugi de realitate 55
12. Templul nu-i numai lemne i pietre 59
13. Greutile ne ndreapt spre studierea Cabalei . 65
14. Nu ateptai rencarnea urmtoare 69
15. Cltoria n timp 75
16. Cui i este fric de a deveni religios 81
17. In faa exterminrii 87
18. Sinuciderea nu-i soluie 93
19. Aceasta este numai prefaa 99
20. Arabii sunt numai un mijloc n a ne ajuta ctre sfritul coreciei . 101
21. Iluzia pcii 104
22. Razboi i pace 107
23. Nu peste mult timp, vor studia Cabala n coli 109
24. Nu sunt extrateretri pe alte planete 113
25. Misiunea evreilor 118
26. napoi n viitor 124
27. Ora coreciilor 129
28. Corpul i sufletul .. 134
29. Viaa de cuplu ncepe n spiritualitate 140

6
1. Totul este previzibil
Cu toate c aceasta sun curios, conform tiinei Cabala,
viaa noastr este ca un film. Exist scenariul, sunt actori,
este o aciune, iar sfritul este cunoscut de la bun nceput.
Nu poate fi schimbat nimic, n afara faptului c, fiind fiine
umane, ni s-a dat dreptul s stm n scaunul regizorului,
s vedem naintea tuturor sfritul i s ne pregtim pentru el.

Ni se pare c viaa noastr este, de fapt, o colecie de milioane sau miliarde de

ntmplri care s-au adunat mpreun s produc o traiectorie de via particular. Iar
realitatea ne prezint o situaie, ca i cnd totul ar fi absolut ntmpltor i cum c n
minile noastre ar fi posibilatea s ne schimbm cursul vieii. Noi suntem convini c
deciziile pe care le lum sunt, ntr-adevr, deciziile care deriv din libera noastr
alegere. Noi hotrm cu cine s ne cstorim, ci copii s aducem pe lume, ce nume
s le dm, cu care prieteni s dezvoltm relaii i care ocupaie ne este cea mai
potrivit. Noi suntem martori i la catastrofe, ca de exemplu, accidentele rutiere. Totul
pare att de ntmpltor: o main iese din Tel Aviv cu o vitez de 100 km/h i se
tamponeaz cu o main care vine din Ashdod cu o vitez de 80 km/h. Rezultatul a
fost un grav accident frontal, cu rnii i poate chiar mori. Totul pare aa coinciden,
nct i dac am vrea s ne imaginm, s regizm un astfel de accident, niciodat nu
va iei ca i cum acesta s-a ntmplat ntmpltor. Imaginai-v c, cu toate acestea,
am ncerca s regizm accidentul dup aceste date. Maina iese din Ashdod, ns nu
vom avea nici un control asupra faptului ca ea s ajung la timp n locul stabilit .
Maina din Tel Aviv se v-a mpotmoli ntr-un dop de circulaie, cu alte cuvinte,
ncercarea s regizm iar accidentul ne ntrete aprecierea c totul trebuie s fie o
ntmplare, cci orice ncercare de a regiza un anumit proceses al vieii noastre este
condamnat, de la nceput, eecului.

n realitate, nu astfel se prezint lucrurile, cel puin nu dup cum tiina Cabala
le vede. Conform tiinei Cabala, nu numai c viaa noastr este tiut din capul
locului, ci ea este i proiectat din capul locului. Din clipa n care ne-am nscut i nc
nainte de aceasta, ni s-a imprimat scenariul vieii noastre n care a fost stabilit totul:
cnd vom fi bolnavi, cnd vom fi sntoi, cnd vom ctiga la loto, cnd ne vom
cstori, cnd vom nate copii, ci copii vom avea i cnd vom muri. Drept vorbind,
acest proiect este att de sofisticat nct determin i cele mai mici amnunte, ca unele
pe care nici nu ni le putem imagina. Totul este scris i prevzut din capul locului, ca
ntr-un fel de program cosmic miraculos, care a pregtit ntregului univers un scenariu
enorm, care are menirea de a ne aduce pe toi la sfritul coreciei. Aceasta pare de-a
dreptul straniu i cei care se opun ideii vor spune: dac-i aa, atunci unde se afl
liberatea noastra de a alege, care ni s-a promis n Tora? ntr-adevr, liberatatea de a
alege exist, ns ea a fost conceput s ne ajute n a ne schimba prerea, n a ne
schimba viziunea asupra lumii, n a vedea lucrurile dintr-un alt punct de vedere i n a
ne ajuta s ne trasformm din actori implicai n film, n regizori. Diferena este
esenial. Actorul care primete n minile sale scenariul filmului nu are nici o
hotrre asupra a ceea ce se ntmpl n film. El acioneaz exact dup cum este scris
n scenariu. Numai regizorului i stn putere s schimbe, s aranjeze scene, s
combine alte scene, s trasforme o scen a crimei ntr-o scen a dragostei i,
poate,chiar s schimbe finalul filmului. n industria filmului sunt muli care
procedeaz astfel. Iar tiina Cabala ne pune la dispoziie instrumentele ca s facem

7
aceasta n viaa noastr, cu puterile noastre. Bineneles c aceasta nu este att de
simplu dup cum pare. Este nevoie de efort spiritual pentru a ajunge la aceste
instrumente, dar, din punct de vedere general, toi cei care vor, se pot folosi de ele.
Apropo i hotrrea de a nva Cabala este o decizie care a fost luat de la nceput i
implementat n noi nc nainte de a ajunge n aceast lume. Tot atunci s-a stabilit
pentru noi cnd vom ncepe studiul Cabalei i cnd l vom termina. Noi putem avea
controlul numai asupra ritmului n care progresm i a perioadei de timp n care vom
nainta.

Viaa noastr seamn cu un vagon care alunec pe inele de fier. Nici o

miscare a vagonului nu schimb faptul c el trebuie s se mite nainte. S-ar putea s
fie schimbri n ruta voiajului, n condiii atmosferice sau poate chiar n starea fizic a
vagonului, ca urmare a voiajului ndelungat, ns destinaia a fost stabilit dinainte i
chiar i cile de a ajunge la ea. i vieile noastre sunt cunoscute din capului locului,
ns este n minile noastre posibilitatea de a mri viteza vagonului i de a ajunge mai
repede la destinaie. Iar aceasta poate schimba ntregul voiaj, deoarece groapa de pe
rut, care ar putea fi un pericol pentru o viteza mic, poate disprea dac o trecem cu
o vitez mare. Faptul c am mrit viteza nu schimb condiiile de voiaj, ns, n multe
cazuri. o mbuntete, adic ne schimb senzaia, iar, n loc de suferin vom simi
plcere. Este clar c destinul nostru este de a ne mica spre scop, ns sunt i cazuri n
care vagonul se mpotmolete i nu se mic spre acest scop. Singurul mijloc de a-l
mica este prin for.

Aceasta este i cauza pentru care Cabala ne propune dou ci de dezvoltare

spiritual: calea Torei, care nu este legat de rentoarcerea la religia obinuit i calea
suferinei. Pe calea Torei, cea pe care Cabala o ncurajeaz, noi progresm cu fore
proprii i chiar mrim viteza i n funcie de aceasta simim plcere pe ntreg parcursul
drumului, adic putem numi calea Torei, Calea Plcerii. Pe calea suferinei noi ne
micm, cum ar veni, mpotriva voinei noastre, iar aceasta ne produce suferine grele,
deoarece nu ne place s facem ceva ce ne este impus.

Acest voiaj de rentoarcere la Puterea Suprem toi trebuie s-l parcurgem.

Diferena dintre noi const n msura cu care fiecare din noi este dispus s nainteze
spre Fora Suprema i cu ce vitez. Cabala este mijlocul care poate s ne scurteze
calea ctre Fora Suprem, s trasforme suferinele n plcere i durerea n fericire.
Aceasta se poate ntmpla i dac vom nelege c suntem n stare s ajungem la
origine, n camera de comand i control din care coboar toate instruciunile n
aceast lume. Libera alegere care exist n minile noastre ne d posibilitatea de a
decide s mergem ctre scopul creaiei sau mpotriva ei. Diferena este esenial
i, dup cum am menionat nainte, fiecare pas mpotriva curentului produce
iadul pe care-l simte omenirea i pe care muli dintre noi ar prefera s nu-l
experimenteze. Iar aceasta, dei Cabala ne propune o soluie mai creativ i anume,
de a transforma tot ce ni se pare c e suferin n plcere, iar cu aceasta precis suntem
de acord.

Problema provine din faptul c naintarea noastr spiritual trebuie s fie

contient. Pe tot parcursul existenei sale omenirea a naintat pe aceste ine, din
perioada pietrei i pn n perioada tehnologiei. Aceast naintare nu se ntrerupe,
pentru c roata sufletelor(rencarnarea) nu se oprete nici o clip. n fiecare clip dat
i acum, mor miloane de oameni n ntreaga lume i alte milioane se nasc, o generaie

8
pleac, iar alta vine i ara exist n veci, aceast planet este singurul loc n care
suntem n stare s ajungem la sfritul coreciei i orice ncercare a noastr de a ne
sustrage acestui scop, ne cost i ne va costa nc suferine, iar dac nu ne vom mica,
ntotdeauna va exista o for contrar care ne va face s ne micm nainte prin for,
cu toate c se poate i altfel, numai dac vom vrea aceasta.

Nu este nimic ntmpltor n via

Nu este nimic ntmpltor. Noi ne natem cu toate datele vieii noastre i nu
numai cu cele ale acestei viei ci i cu cele ale vieii care va urma dup ea, pn la
sfritul coreciei sufletului nostru.

Libera alegere i controlul nostru asupra vieii

n viaa noastr noi nu putem schimba nimic. Totul este scris i cunoscut din
capul locului: cu cine ne vom ntlni, cu cine vom vorbi i despre ce, cu cine ne vom
cstori, ci copii vom nate, deoarece omul este acionat de liste (=
reshimot) programul care i-a fost imprimat de la nceputul creaiei. Prin aceasta, n
esen, nu este nici o deosebire ntre noi i animale noi ne ndreptm spre scop, la
fel cum i ele se ndreapt. Chiar dac ni se pare c am avea vreo alegere liber, sau
vreo preferin fa de animale, aceasta este numai viziunea cci, dac am cunoate ce
conin toate datele care ne-au fost imprimate, am vedea c toate aceste date sunt
complete i de neschimbat.

Noi suntem mai complicai n structura noastr sufleteasc interioar fa de

toate animalele. Senzaiile de ezitare, strile de spirit sau incertitudine, ne dau, cum
s-ar spune, un fals tablou, cum c am avea alegere liber sau aciune liber, ns, de
fapt, ele sunt percepute i vin din interiorul nostru, din liste clare i niciodat nimic nu
este ntmpltor. Tot ceea ce omul face n fiecare clip sunt aciuni care trebuiau s
aib loc i pentru a-l scoate pe om de pe acest nivel al animalelor i a-l urca la nivelul
om-ului, i s-a dat un aranjament deosebit: puctul din inim
( = hanecuda shebelev), care este dorina de nlare peste dorinele
animale i de a ajunge la scopul vieii. Dac n om se trezete punctul din inim, el
ncepe s ntrebe ntrebarea ntrebrilor: pentru ce triesc eu? Aceast ntrebare nu
vine pentru a mbunti viaa sa n aceast lume, sau s-i furnizeze alte plceri
lumeti, ci ea atinge existena sa venic i se trezete ca s-i aduc nlarea
spiritual.

Dac el ncearc s descifreze aceast ntrebare, atunci el ncepe s se nale

peste nivelul animal programat i vede c fiecare aciune a sa este programat din
capul locului. Libera noastr alegere vine din nelegerea faptului c totul vine de la
Puterea Suprem, care este originea vietii i procesul vieii fiecruia. Omul trebuie s
se nale pn la aceast Putere Suprem i s fie n acest loc al Su, la nivelul Su i
atunci va ti s prevad din timp viitorul su i cauzele fiecrei aciuni i nu numai
aceasta, ci va putea, ca i Creatorul, Puterea Suprem, s creeze aciuni sau s fie n
locul acestei Puteri Supreme i s creeze propriile sale aciuni.

Pentru aceasta, omul trebuie , pe de o parte, s rmn cu caracterul su, iar

pe de alt parte, s se nale la nivelul Puterii Supreme. Scopul creaiei este ca omul s
se nale la un astfel de nivel nct s fie asociat activ al Puterii Supreme i s ajung

9
la nivelul existenei Dumnezeieti. n fond, omul devine regizorul filmului i nu
actorul care trebuie s asculte instruciunile regizorului, deoarece Puterea Suprem nu
este interesat n a-l spni pe om, ci Ea vrea ca omul s se stpneasc pe el nsui i
n acest fel s ajung la uniformizarea formelor cu Puterea Suprem.

Sunt puini alei care au devenit regizorii vieii lor i mpreun cu Puterea
Suprem ncep s acioneze aceast lume i restul sufletelor, n contopire cu Puterea
Suprem i astfel devin asociai unul altuia i ajut restul sufletelor s ajung la starea
n care ei se afl. Aceti alei se numesc nelepi ( = mecubalim). Ei se afl n
fiecare generaie. Civa dintre ei sunt cunoscui, iar civa sunt anonimi. Ei continu
s existe n aceast lume, cu toate c au ajuns la nivelele cele mai nalte, pentru
necesitatea de a ne ajuta s ne dezvoltm pe urmele lor.

De ce Puterea Suprem nu ne-a programat astfel nct n prima

rencarnare s ajungem la sfritul coreciei?

Deoarece prima dat noi trebuie s urmm o dezvoltare contient, pn s

ajungem la dorina de a dezvolta o dezvoltare spiritual. La nceput, omenirea a avut
nevoie de dorina de a dezvolta tiina, bogia i onoarea, iar acum ajunge la faza
care necesit dezvoltarea spiritual. Nu ni se poate da din capul locului o dorin att
de dezvoltat, pentru c dorina trebuie s se dezvolte din contiena omului,
deoarece, n fiecare generaie, noi ncepem de la nceput i, pur i simplu, aceleai
suflete se rentorc aici.

Criminalul se nate criminal i nimic nu schimb aceasta

n cazul criminalului, aciunea este pentru el pedeaps, iar nchisoarea este

numai corecia n vederea rencarnrii urmtoare. Statul n nchisoare ar trebui s-l
ajute s dezvolte frica fa de dorin (criminal). Paralel cu dorina, se dezvolt i
inteligena iar n viitoarea rencarnare el devine mai instruit pentru sfritul coreciei.
Apropo, aceasta este i motivul pentru care nelepii sunt cei mai dezvoltai din specia
uman. Ei ajung la atingerea scopului naintea tuturor, deoarece fiecare suflet difer
unul fa de altul. n fiecare suflet este o compoziie diferit a dorinelor proprie
numai lui, care se dezvolt n diferitele perioade ale vieii.

Nu avem nici o posibilitate s ne schimbm viaa

Nici nelepii nu au avut controlul asupra vieii lor pn cnd nu au dobndit

Puterea spiritual Suprem i au devenit nelepi. i noi, doar cnd vom ajunge la
aceea treapt spiritual, vom putea schimba lucrurile. Ceea ce vom reui s schimbm
va fi, de fapt, schimbarea entuziasmului, simirile, nelegerea i cunoaterea a ceea ce
ni s-a fcut, din faza n care nc nu am neles ce ni se ntmpl i pn n faza n care
suntem de acord cu ce a fost, este i va fi, deoarece devenim asociai procesului i nu
rmnem partea neactiv din ea.

10
 Dac dezvoltarea omenirii a fost stabilit din capul locului , de ce ne
strduim s rspndim n mulime tiina Cabalei?

Deoarece dezvoltarea animal, incontient, acioneaz pn la apariia

punctului din inim, ncepnd de la el ncolo, omul poate deja schimba ritmul
dezvoltrii sale cu ajutorul "Luminii care-l rentoarce destinatarului"
( = maor shemahziro lemutav). Este clar c, dac nu ne vom folosi
de alegerea liber, vom primi lovituri i astfel vom fi obligai s facem alegerea. Noi
trebuie s ajungem din punctul A nceputul vieii, n punctul B scopul vieii. Iar
dac noi suntem mpotmolii n mijloc i nu acceptm s ne micm dintr-un oarecare
motiv, cineva trebuie s ne mping, ori prin simirea suferinelor, ori prin simirea
plcerii. Libera alegere se poate exprima i astfel, prin posibilitatea noastr de a stabili
rapiditatea dezvoltrii, nu pentru a preveni loviturile ci pentru a nainta mai repede
spre Dumnezeire, cci Ea este sursa Binelui. De aici noi nvm c alegerea pe care o
facem n lumea spiritual are influen imediat n lumea material. De aceea, n loc
de rzboi, noi suntem n stare s producem nflorire i dezvoltare, deoarece lumea
material este reflexia lumii spirituale, iar ceea ce se ntmpl n spiritualitate se
ntmpl apoi i n lumea material.

11
2. Nu exist drum ocolitor Cabalei
tiina Cabalei care n generaiile anterioare a preocupat
numai un numr mic de oameni care au fost curioi s afle
despre lumea spiritual, devine acum interesul tuturor.
Acest proces doar se va intensifica n anii care urmeaz, pn
cnd Cabala va ajunge n fiecare cas din Israel i din lumea
ntreag. Aceasta se va ntmpla n clipa n care vom nelege
c nu avem nici o alt alternativ.

Una din problemele eseniale care ne mpiedic s ne ocupm liber de tiina

Cabalei, provine din subcontientul nostru unde neleptul trebuie s fie btrn, cu
hain neagr, barb alb i de dorit s aib i o plrie cu boruri largi, care se ascunde
n col sau ntr-un loc dosnic i ndeprtat de orice legtur cu lumea. Din copilrie am
fost obinuii s auzim c n diferite pri ale rii sunt nelepi i c ei ndeplinesc
exact aceast descriere. Ne revine obligaia s schimbm aceast percepie i s
nelegem c fiecare dintre noi poate deveni nelept fr hain neagr, fr barb i
fr plrie neagr.

Cu toat durerea, noi nc ne aflm n ultimi ani ai procesului de cretere i

ntrire a acelor oameni care au transformat conceptul de nelept n scop i nu n
mijloc. Nu ntotdeauna cel care se numete ntelept este,ntr-adevr, cineva cruia
tiina Cabala este apropiat inimii sale. Dimpotriv, sunt nu puine cazuri n care
oamenii s-au dat drept nelepi i au stopat drumul spre Cabala n faa mulimii. Prin
aceasta, ei au trasformat conceptul de Cabala n ceva foarte ndeprtat i interzis
studiului.

ns, n realitate, nu aa stau lucrurile. Cabala este tiina deschis n faa

fiecruia dintre noi. Astzi ne este dat s ne ocupm, aici i acum, de nvtura
Cabala, fr s ne fie fric sau s fim mpiedicai de stigme care nu au nici un
suport n realitate. Numai dac vom nelege adevrata esen a tiinei Cabala, vom
descoperi c nvarea Cabalei este, n fond, necesitatea noastr existenial. Exact
dup cum copilul nva s mearg i se folosete de aceast posibilitate pe ntreg
parcursul vieii, tot aa i noi trebuie s nvm acum tiina Cabala i s-o
transformm n parte integrant a vieii noastre.

Cu toate c tiina Cabala pare ndeprtat i greu de atins, istoria ei confirm

c nimeni nu s-a nscut ca nelept, dup cum nimeni nu s-a nscut ca fizician, inginer
sau cercettor. Exact ca i oricare alt tiin, tiina Cabala este o tiin care se
dobndete, numai c dorina de a o nva nu deriv dintr-o dorin material.
Dorina de a nva tiina Cabala deriv dintr-o dorin spiritual, unde nu se vede c
omul va putea trage din ea foloase. n fiecare generaie nelepii au fost oameni
simpli, ca fiecare dintre noi, oamneni care, ntr-o bun zi, au neles c nu este nici un
scop n ndeletnicirile acestei lumi materiale n care noi trim i au nceput s ntrebe
ntrebri existeniale, care ating cauza pentru care am venit n lume de unde am
venit i unde mergem. ntrebri de felul acesta i altele au aprut i au umplut inimile
lor n anumite faze ale vieii, iar dup ce s-au sturat s caute rspunsuri n tiinele
cunoscute nou, ei au descoperit tiina Cabala. Dorina lor fierbinte de a cunoate
misterele acestei tiine a produs n lumile superioare trezirea dorinei de a le deschide

12
porile i de a descoperi n faa lor aceast cunoatere enorm ascuns n aceast
tiin, nu pentru a acumula nc o tiin material, ci pentru a atinge scopul spiritual.

Din totdeauna au neles nelepii c noi ne aflm n aceast lume pentru a

ndeplini scopul superior pentru care am sosit aici. Ei au cutat rspunsuri pentru
nsi existena noastr pe faa pmntului i au neles c viaa noastr n corpul
material i animal este, de fapt, stimulent care poate s ajute prii spirituale din noi,
sufletului, s urce treptele lumilor superioare pn va ajunge la esena superioar la
treapta Puterii Supreme. Acolo ea va mplini scopul pentru care a sosit pe lume.

n toi anii am fost nvai s fim oameni mai buni fa de societate.

Religioilor dintre noi li s-a explicat c merit s ndeplineasc ndatoririle religioase,
pentru c este paradis i iad. Ni s-a explicat c, dac vom fi oameni buni, fa de
noi i fa de cei care ne nconjoar, vom beneficia de plceri mari pe cealalt lume,
dupa ce vom muri. Cu alte cuvinte, pentru ca s ajungem la plcerea spiritual care
ne-a fost destinat, trebuie s murim. tiina Cabala ne explic faptul c aceast
abordare are multe inexactiti eseniale. Fiecare om, indiferent cine este, trebuie s se
ntoarc, nc pe parcursul vieii sale, n aceast lume, n locul din care i-a fost
proiectat sufletul. Cum facem aceasta? nvm Cabala. n tiina Cabala se afl
instrumentele concrete care-l nva pe fiecare om calea prin care s se conecteze cu
Puterea Suprem. nelepii au scris c, dac omul ar fi chiar unul din ntelepii
generaiei i nu va nva tiina Cabala, el va fi obligat s se rentoarc aici n
rencarnarea urtoare, pentru a completa misiunea spiritual care i-a fost destinat.

Din ziua n care am venit pe lume ne este impus aceast misiune spiritual,
numai c, din nerbdare, datorit tentaiilor lumii materiale, serviciului, nvturii,
casaei i copiilor, uitm scopul pentru care am fost adui aici. n ziua n care toi vor
nelege c trebuie s se rentoarc la treapta spiritual din care le-au fost proiectate
sufletele, ei vor fi ocupai nu ca s-i cumpere o main nou sau o vil mai
impozant, ci s gseasc diverse ci de rentoarce la acea origine. Acestui scop i-a
fost destinat tiina Cabala. Din aceasta se poate nelege c fiecare dintre noi poate
s fie nelept, ns ca mijloc i nu ca scop.

Pe parcursul ultimilor ani, omenirea a ajuns la realizri impresionante n

domeniul tiinei, technologiei, medicinii, ns, cu toate acestea, n loc s evolum, se
pare c omenirea regreseaz. Deodat apar boli care nu au fost cunoscute nainte,
suntem martori valurilor de crime fr precedent, situaiei economice care se
nrutete, omajul ajunge la recordul tuturor timpurilor, situaia securitii pune la
ndoial securitatea personal a fiecaruia , iar noi cutm nc soluii n lumea n care
trim, cu toate c ne este clar c orice ncercare de a rezolva problemele la nivelul
lumii materiale este destinat eecului.

Dac ne vom schimba percepia i vom ncepe s rezolvm probleme

materiale cu ajutorul spiritualitii, vom nelege c toate problemele sunt, de fapt,
puteri care ne preseaz s nelegem c dezvoltarea greit nu ne duce ctre scopul
creaiei i, astfel, vom putea stpni materialul i nu vom fi robii si. Aceast
capacitate de a adera Puterii Supreme este dat celor care au ajuns la nelegerea
spiritual i la implementarea scopului creaiei. Cine a ajuns pe treapta Puterii
Spirituale poate s-i permit s execute schimbri extreme n lumea material, n
scopul de a face o lume n care s fie mai uor de trit. Tot att timp ct vom continua

13
s ne ncpnm s credem c soluiile se gsesc n lumea material, ne scufundm
n mocirla din care nu este ieire.

n trecut, numai un numr mic de oameni au ctigat dreptul ca Lumina

Superioar s aprind punctul din inima lor i s-i atrag spre lumile spirituale. Pe
cnd tot restul omenirii era ocupa cu dezvoltarea bombei atomice, a avionului celui
mai rapid din lume sau cu descoperirea penicilinei, ei erau ocupai cu dezvoltarea
nvrurii Cabala i punerea ei pe hrtie pentru generaiile urmtoare, din
recunoaterea faptului c va veni ziua n care aceast tiin va fi bunul tuturor.

Astzi, muli dintre noi dobndim aprinderea puctului din inima noastr de
ctre Lumina Suprem. El ne arat calea ctre spriritualitate. n viitorul apropiat va
crete n mod esenial numrul celor care vor fi interesai de lumea spiritului, deoarece
lumea material nu mai are rspunsurile pe care ei le cer. Aceasta este cauza pentru
care astzi tiina Cabala este accesibil mulimii, ns se vor ocupa de ea numai cei
care simt dorina fierbinte de a trasforma aceast tiin n mod de via.

Cui i este destinat tiina Cabala?

tiina Cabala este destinat fiecruia dintre noi. Dac lum scrieri din
cartea Zohar despre sfritul coreciei i venirea Mntuitorului, sau articolul
Garania (Haaravut = )din cartea Druirea Torei (Matan Tora = )
vom descoperi c toate aceste scrieri prevestesc o realitate n care ntreaga omenire,
va ncepe ncet, ncet, s cunoasc Puterea Suprem, dup cum este scris: Toi m
vor cunoate, de la mic pn la mare (Ieremia cap.31 versetul 43). Numai c acest
proces a nceput acum 6000 de ani i continu pn la sfritul acestor 6000 de ani,
tocmai acest perioad n care noi ne afm acum. Pn acum am dezvoltat numai
dorina noastr omeneasc de a primi; am vrut bani, onoare, dominare, instruire.
Abia acum, ncepnd cu anul 1995, ncepe s existe o alt form de dezvoltare, prin
punctului din inim, cu ajutorul cruia mulimea va descoperi goliciunea existenei
materiale i oamenii vor pretinde s ajung la mplinirea spiritual a sufletului lor.

Specificul generaiei noastre

Pe parcursul tuturor generaiilor de pn acum, punctul din inim se trezea

numai n civa oameni i, cu ajutorul lui, ei au devenit nelepi i au ajuns la legtura
direct cu Puterea Suprem. Ins este vorba, ntr-adevr, numai de civa oameni
speciali.

De acum ncolo, aceast sclipire va lumina interiorul mulimii. Acesta este i

motivul pentru care, n trecut, nu a fost necesar rspndirea tiinei Cabala n
rndurile poporului, deoarece numai civa au avut nevoie de ea. Astzi ns, cnd
este vorba de o cantitate impresionant de oameni care vor descoperi interes n
spiritualitate, este nevoie de a le da rspunsuri i de a propaga pentru ei tiina Cabala.

14
 i ce trebuie s fac cel cruia nu i se trezete punctul din inim?

Cei care pn acum nu au ajuns la dezvoltarea spiritual, vor ajunge la ea n

viitoarele rencarnri, ns i atunci vor avea nevoie de tiina Cabala. Astzi ns,
rpndirea Cabalei trebuie s fie foarte moderat i s includ numai pe cei crora
inima le este aprins de dorin nu prin constrngere i nu prin for. Cabala este
prezentat pe diferitei ci, pentru ca fiecare persoan s tie c ea i st la dispoziie,
astfel nct, dac persoana va avea nevoie de aceast tiin, s nu aib nici o
problema n a ntinde mna i s-o descopere.

Noi suntem numai la nceputul drumului

n generaia noastr deja mii de persoane se ocup cu Cabala i muli dintre ei

se afl deja pe calea descoperii spiritualitii. ntre timp, sunt nc zeci de mii care se
afl n ateptare i care nc nu simt necesitatea descoperii Puterii Supreme.

i care sunt instrumentele care stau la dipoziia celui cruia deja i s-a
trezit punctul din inim?

n primul rnd, crile de Cabala, care se gsesc astzi n aproape toate

librariile.

Nu exist teama ca un elev nceptor s fie expus la informaii foarte

sensibile?

Nu este nici o fric de a nva Cabala, deoarece ce este scris n crile

acestea sunt gusturile Torei ( tamei Tora = ) i nu secretele Torei
( sitrei Tora = ) . Prin nvarea lor se poate transforma lumea ntr-un loc n
care este mai bine de trit. Secretele Torei nu sunt scrise nici ntr-un loc i nu se pot
gsi n cri. Ele trec din gur la ureche, de la nvtor la elev.

Aceasta, nu n sensul c st nvtorul cu elevul i i povestete secrete; ci n

sensul c nvtorul i d elevului instrumentele cu ajutorul crora el descoper lumea
spiritual. Dac, cu ajutorul ochelarilor mei, eu sunt n stare s vd de la un kilometru,
este clar c orice descriere pe care i-o fac despre ceea ce eu vd este lipsit de
valoare. n scimb, dac te ajut s-i procuri i tu ochelari asemntori i te nv s
priveti prin ei asupra realitii, vei putea tu nsui s vezi realitatea la care m-am
referit. nelepii druiesc elevilor intrumente i nu le povestesc poveti.

Nu va fi lips de nvtori de Cabala?

Cu toate c a venit deja mulimea s nvee Cabala, nu au lipsit nvtorii de

Cabala. Aceasta seamn mult cu ciobanul care conduce 10.000 de oi. Cu toate c
acel cioban nu este cu mult mai dezvoltat mental dect turma, fiecare oaie l urmeaz
i nu au nici o problem s ajung la locul potrivit, deoarece el cunoate foarte bine

15
toate locurile. i neleptul, deosebit, poate s atrag dup el ntreaga lume. ntrebarea
este, ct de pregtite sunt persoanele care vor s-l urmeze ca s fie dependente el,
subordonate lui? Este nevoie de mult cunoatere a dorinei din partea lor ca s
mearg pe urmele lui.

n studierea Cabalei elevul are nevoie de rabin

Trebuie s existe ndrumarea ndeaproape a rabinului, deoarece altfel nu se

poate nelege Cabala. Se poate nva din cri i CD+uri nainte de a ajunge la rabin.
Aceasta este o pregtire bun, ns asta nu-l scutete pe elev de a nva alturi de
rabin.

Numai Cabala ne conduce la sfritul coreciei

Nu exist nici o alt cale n afar de Cabala, iar ea este singura care ne
conduce la sfritul coreciei. tiina Cabala a fost scris de oameni care au ajuns pe
treptele cele mai nalte ale spiritualitii. Ei ne-au furnizat metoda aceasta ca s putem
i noi s urcm pe treptele spirituale, pn la atingerea scopului creaiei.

La sfritul coreciei nu se temin rolul omului n aceast lume

nelepii din toate generaiile au ajuns la sfritul coreciei personale nc n

timpul vieii lor, dar au trit nc muli ani n care i-au dedicat munca vieii lor pentru
Cabala, pentru generaiile care vor urma.

16
3. Cei dinti ctig

nelepii din toate generaiile au avertizat c prsirea

tiinei Cabala poate s coste foarte scump
ntrega omenire. Ei au criticat profund pe toti cei
care au mpiedicat nvarea Cabalei de ctre mulime
i, prin aceasta, au adus dezastre lumii. Cu toate acestea,
noi continum s ignorm toate avertizrile, cu toate c,
singura frnghie de salvare pentru noi se afl aici, n faa noastr.

Inc n urm cu zeci de ani a avertizat neleptul rabin Yehuda Leib HaLevi
Ashlag (Baal HaSulam), despre pericolul ascuns n tinuirea tiinei Cabala fa de
mulime. Cu toat durerea, au ajuns aceste avertizri, ca i astzi, la urechi otrvite.
tiina Cabala se afl aici, printre noi, numai c foarte puini ntind mna s o ating.
Noi nu vedem pericolul care se apropie i de aceea ne purtm ca i cum n minile
noastre ar fi certificatul de siguran pentru viaa venic. La urma urmelor, ni se va
da posibilitatea tuturor s ajungem la tiina Cabala, numai c, fiecare dintre noi, va
ajunge la ea pe ci diferite. Vor fi cei care vor ajunge la ea din libera lor dorin, din
curiozitate, din dorina de a ti care este scopul vieii i vor fi cei care vor ajunge la
Cabla pentru c au trit experiene grele i acum se ntreab: de ce mi se ntmpl
aceasta? Cabala druiete persoanei oportunitatea s ajung la ea fr necesitatea de a
ncerca suferina, numai c problema ncepe tocmai aici, fr suferine nu se trezesc n
oameni ntrebri existeniale. Cu alte cuvinte, dac aceasta ar depinde numai de ei, n
vecii vecilor nu ar fi ajuns la tiina Cabala i la scopul creaiei.

Cu toat durerea, tiina Cabala nc nu a primit recunoaterea de drept ce i se

cuvine. CAbala nu este o religie, ea este un mod de via, o cale care conduce
omul n lumile superioare din care a cobort. Nu este o alt cale i toi cei care
ncearc s gseasc scurtturi, se rentorc, totdeauna, la punctul de pornire.
tiina Cabala au scris-o nelepii, oameni, ca muli alii, pe care i-au preocupat
ntrebrile existeniale. Ei nu au neles de ce au venit pe lume, de ce trebuie s sufere
i de ce trebuie s moar. Astfel de ntrebri, ca i multe altele, i-au ajutat, prin
cercetare, s ajung n lumi superioare i, de acolo, ne-au adus harta, pentru ca s
urcm pe urmele lor, pe calea regeasc, direct la sfritul coreciei noastre personale.

Acum muli dintre noi se simt ca i turitii care s-au pierdut n pdurea
nceoat. Este clar c, fr hart, nu vor gsi drumul ieirii din pdure i este posibil
ca n scurt timp s nceap suferinele grele, foamea, setea, bolile i pericolul
animalelor slbatice. Singura lor scpare este harta. n clipa n care vor primi harta i
vor ncepe s o descifreze n concordan cu realitatea care-i nconjoar, abia atunci le
va fi asigurat drumul ieirii din pdure.

i noi suntem neajutorai n lumea aceasta. Muli dintre noi nu tiu ncotro se
mic i de ce. Fiecare dintre noi triete ca s-i mplineasc dorinele sale, sau
dorinele altora. n realitate, nu avem multe rspunsuri la ntrebrile existeniale care
ne frmnt i de aceea alegem opiunea cea mai simpl ingnorana. Ne este mai
uor s ne confruntm cu problemele ignorndu-le. Dei ne este clar c,

17
ntr-o anumit faz a vieii, aceste ntrebri vor iei la suprafa i ne vor inunda, iar
data urmtoare nu vom avea nici o ans, n afar de a le gsi rspuns. i, ca acei
turiti din pdure i noi vom cuta harta. Harta noastr este Cabala.

Harta au schiat-o turiti care deja au vizitat pdurea i au cunoscut toate

potecile care conduc spre ieire. i Cabala a fost scris de oameni care au ajuns n
lumile spirituale i s-au ntors de acolo cu mesaje pe care le-au transmis n scris.
Aceast hart se afl astzi aproape n toate librriile n care intrai. Ea se afl n
cartea Zohar, numai c, prima dat, trebuie s nvai cum s citii harta. Dac vei
descoperi dorina arztoare s v ridicai peste aceast lume material, pe care deja am
demonstrat-o ca fiind lipsit de valoare, atunci n faa voastr vi se vor descoperi
lumile superioare. Aceasta nu este aa de departe dup cum vi se pare. Aceasta este
aproape de voi i trebuie numai s ntindei mna i s-o atingei. Este de preferat s
facei aceasta nainte ca s fie prea trziu, nainte ca s fii obligai la aceasta prin
teroare, fric sau suferine grele.

Ce poate s-i fac pe turiti s ias din pdure? Dac pdurea ar fi un loc n
care totul ar fi minunat, plin de bunti, mncare, ap i aer curat, atunci nimeni nu ar
avea dorina s prseasc pdurea, ns, dac ea ar fi nfricotoare, trist,
ntunecoas i complicat, turitii vor face tot ce le este n putin numai ca s se
salveze din ea. Presiunea pentru a iei de acolo crete odat cu creterea incertitudinii
i a suferinelor. ntr-o anumit faz va sosi i leul i va devora pe unul din turiti.
Acest eveniment va grbi ritmul cutrii hrii. Cnd un al doilea turist va muri de
foame, toi vor nelege c viaa lor depinde de acea hart. Aceasta seamn cu situaia
pe care noi o aducem asupra noast. n loc s cutm harta n linite i s ncercm
s-o descifrm mpreun, noi ignorm existena ei, ncasm lovituri i tcem, n special
pentru faptul c, pentru muli dintre noi, loviturile nc nu au atins nivelul nostru
maxim de suferin. n clipa n care vom simi durerea adevrat, atunci, ca i acei
turiti, vom cuta harta.

De ce noi ateptm suferinele? Aceast ntrebare au ncercat s-o descifreze

i marii nelepi. Se adeverete c viaa omului condus de linite nu-l face s simt
lipsa unui anumit lucru. Noi nu suntem n stare s suferim o anumit lips. Dac ne
lipsete ceva, noi ntoarcem lumi numai pentru a-l obine. Acum noi nu simim lipsa
spiritualitii i, de aceea, nu gsim motiv ca s ne ocupm de ea, cu toate c se afl n
noi punctul din inim care ar trebui s ne dezvolte dorina noastr pentru spiritualitate.
Att timp ct acest punct nu s-a trezit, noi trim ca i animalele, mncm, bem,
dormim, facem sex, lucrm i relum totul de la nceput. Lipsa spiritualitii nu apare
n nici o faz, exact ca i cum nu simim lipsa degetului al aselea de la mn.

n clipa n care, datorit suferinelor vieii, se trezete n noi lipsa

spiritualitii, aspiraia de a cunoate cauza suferinelor, noi descoperim dorina de a o
satisface, n scopul de a o liniti. Dorina de spiritualitate nu se linitete prin
satisfacii animale. Nu se poate satisface persoana care este interesat de
spiritualitate printr-un milion de dolari, ori dou proprieti scumpe. Ea va simi lipsa
i dac va fi cel mai bogat om de pmnt. Gsirea satisfaciei se afl numai n tiina
Cabala. n clipa n care omul ncepe s se ocupe de Cabala, el cerceteaz i originea
acestei lipse. Cabala l ndeamn pe om s pun ntrebri, s cerceteze dorinele sale i
mediul sau pentru a primi rspunsurile.

18
 i ce se ntmpl cnd aceast dorin nu se trezete n mod firesc? Deodat,
sosesc suferinele, accidentele, atacurile teroriste, razboaiele. Toate acestea i nc
multe altele exist numai pentru ca s trezeasc n noi lipsa, s ne fac s dorim
linitea i calmul i s ne fac s cutm cauza suferinelor, pn cnd, n sfrit,
descoperim cauza ca fiind Fora Suprem.

De ce, daca da, n pofida situaiei grele n care ne gsim, nu simim nevoia s
ajungem la Cabala? Deoarece noi nu suferim ndeajuns. n clipa n care suferinele vor
fi intolerabile, nu vom avea nici o alt posibilitate dect s ajungem la Cabala pe calea
cea grea i dureroas. Poporul Israel a lucrat n Egipt 400 de ani n robie i nu a
deschis gura. Numai n ziua n care a venit un nou rege n Egipt i le-a mai adugat
suferine pe care nu le-au mai putut ndurat, numai atunci au strigat ctre Dumnezeu i
au primit salvarea. i noi suntem foarte aproape de momentul n care vom striga ctre
Puterea Suprem. Actualmente nu ne este chiar att de ru, avem case frumoase,
maini luxoase i copii aranjai. Sunt atentate teororiste i accidente, iar acestea dor,
ns astea nc nu ne fac s ne schimbm ritmul nostru zilnic. n clipa n care suferina
va ptrunde n casa noastr, vom ncepe s strigm i nu vom avea alt adres n faa
noastr dect tiina Cabala i nu pentru c cineva ncearc s ne fac credincioi.
Cabala este rspunsul pentru suferine, pentru c ea este unica frnghie a salvrii care
poate s ne fac s ne urcm napoi la Puterea Suprem, pe treapta spiritual din care
am cobort n aceast lume. Actualmente, aceasta poate prea ca o povestire
tiinifico-fantastic sau, cel puin, ca un scenariu al unui film de succes
hollywoodian; ns, dac vei nelege c voi citii aici avertismentul cel mai detailat
i, ca urmare, v ve-i scula s accionai, deoarece vei simi lipsa spiritualitii, vei
ajunge astfel la Cabala, cci ea este drumul cel mai scurt posibil n a pune capt
suferinelor i cel al nlrii n lumile spirituale.

Noi suntem n stare s producem o enorm revoluie, chiar n aceste clipe,

dac hotrm c, n afar de a citi acest articol, vom cuta s aprofundm studiul
Cabalei; atunci vom putea schimba cursul lumii, mpiedicnd suferinele celor mai
apropiai nou i ne vom ndrepta spre scopul creaiei. Mii de oameni fac deja aceasta;
ei au ajuns la tiina Cabala deoarece s-a trezit n ei necesitatea, iar acum ei corecteaz
i renoiesc legtura cu lumile superioare, cu lumea de apoi. Aceasta nu nseamn c
ei urmeaz s moar dimpotriv, ei sunt pe calea ctre treapta vieii i a
spiritualitii celei mai nalte la care omul poate s ajung, iar noi putem s devenim
asociaii acestei experiene.

Bineneles, aceasta nu este o cltorie n parcul de distracii. Aceasta este o

cltorie napoi la originile noastre, la rdcina din care am sosit n aceast lume.
Fiecare din noi este n stare s ajung acolo, deoarece toi am ieit de acolo. Acum ne
revine misiunea s nvm cum s ne rentoarcem, napoi. Aceast informaie se afl
n tiina Cabala. Necesitatea este pentru ca s existe n noi dorina de a ajunge la
aceste trepte spirituale, altfel, fr voin, nu vom nainta nicieri i vom continua s
ne blcim n realitatea n care trim astzi, cu ntrebri la care nimeni nu are rspuns.

19
Omul poate s accelereze aprinderea punctului din inim, apariia dorinei
pentru spiritualitate

Puterea superioar a creat dorina de a primi i acesta este singurul lucru care a
fost creat n noi. Din ea decurg toate efectele i frazele pe care noi le cunoatem n
aceast lume. Dorina de a primi a fost creat de Lumina care vine de la Puterea
Suprem i ea se dezvolt prin Lumin cnd, uneori, aceasta i se dezvluie. Dorina de
a primi ajunge pe treapta cea mai de jos, n aceast lume i de aici ea se dezvolt n
drumul ei napoi spre lumea spiritual; de pe treapta cea mai de jos i pn la locul de
unde a cobort sufletul, loc care se numete, dupa tiina Cabala, rdcina
sufletului. Noi nu putem s producem schimbare n traseul pe care sufletul l
parcurge napoi la originea sa, pentru c fiecare din noi are originea sa din care a
cobort sufletul su n aceast lume i s-a mbrcat n corp. Puterea Suprem a stabilit
c ea trezete n om dorina, numai dac omul se poate folosi de ea n forma corect.
De exemplu: bebeluilor nu li s-a dat puterea s mite pietrele, deoarece le lipsete
inteligena i se pot rni. n msura n care dobndesc inteligena, n acea msur
primesc i putere, iar omul care are putere i nu are inteligen este un om
nedezvoltat.

Adic, noi nu putem stabili calitatea dorinei de a primi care exist n fiecare
din noi i nici care este mrimea sa. Noi putem stpni alegerea noastr de a mri
inteligena i simul i, astfel, s obinem o dorin mai mare ca s ne dezvoltm. Noi
pretindem copiilor s nvee mai mult pentru ca s poat primi mai mult putere,
deoarece tiina este putere, iar cu ajutorul ei se vor putea folosi de puterile aflate la
dispoziia lor. Astfel este i n spiritualitate. Noi putem s ne ajutm nou nine s
fim mai detepi i, n funcie de aceasta, s ne dezvoltm. Acesta este i motivul
pentru care aceast tiin, de care noi ne ocupm, se numete tiina Cabala: aceasta
este tiina care ne nva cum s ne dezvoltm capacitatea de a primi, care este
dorin.

Cabala crete inteligena omului

Rabinul Yehuda Ashlag scrie c, naintea perioadei rabinului Isaac Luria ,

neleptul trebuia s nvee apte tiine nainte ca s poat nva Cabala. Din perioada
rabinului Isaac Luria ncoace, nu mai este nevoie de aceasta, deoarece am primit
Lumina care ne rentoarce la origini. Cabala trezete inteligena i spijin dezvoltarea
omenirii, pentru c urcarea de pe o treapt pe o alt treapt este posibil numai dac tu
nu mai accepi situaia ta anterioar. Cnd starea ta anterioar se trasform, prin
alegerea ta, n minciun, starea ta actual devine adevr, iar atunci tu abandonezi
legtura n favoarea adevrului.

Diferena dintre tiina Cabala i celelalte tiine

Pe celelalte tiine omul le nva cu ajutorul inteligenei, fr ca ele s

produc schimbri n calitile, ori nsuirile sale. Cabala poate fi neleas numai prin
faptul c omul i nsuete caliti noi. Aceste caliti se trasform n parte integrant
din el i, cu ajutorul lor, el primete revelaia. De aceea, pe de o parte, tiina se
numete tiina Cabala, iar, pe de alt parte, ea se numete tiina misterioas,

20
deoarece, numai prin obinerea unei noi caliti, nsuiri, eu pot s neleg i s simt
prin ea ceea ce se ntmpl n jurul meu n lume, iar cine nu-i dobndete o nou
nsuire este exclus s simt o anumit parte a lumii care-l nconjoar, ca i bebeluul,
copilul, omul care doarme sau omul ncontient, plant sau vieuitoare, crora le
lipsete din simuri acea parte a tabloului lumii care este simit de noi. Aceast
nsuire, pe care nu a dobndit-o, este, nc, din punctul lui de vedere, un aspect al
tiinei misterioase.

Dorina de a stpni aceast tiin este implementat n noi

Toate dorinele noastre sunt implementate n noi n aceeai msur. Omul se

dezvolt n concordan cu descoperirea dorinelor sale. El dorete s mnnce,
dorete bani, onoare, tiin i, de obicei, toate astea mpreun. Numai cnd se trezete
n noi dorina special, deasupra cunoaterii, de a cuceri lumea spiritual, el
acioneaz ca s mreasc aceast dorin, iar ceea ce el simte n interiorul acestei
dorine se numete spiritualitate.

n fiecare dintre noi, evrei i neevrei, exist toate dorinele, de la cele mai
nalte, pn la cele mai de jos, iar deosebirea este ascuns n intenie. n concordan
cu intenia i se deschide omului o anumit dorin.

Noi ncepem s urcm n lumea spiritual, numai dac avem intenia de a ne

folosi de dorina spre binele Puterii Supreme i n concordan cu aceasta crete
dorina, n funcie de efortul investit de om. Despre asta s-a spus c sunt dou ci de
naintare n spiritualitate: calea suferinei ( = beita), n ritmul obinuit i calea
studierii ( = achishena), n ritm rapid. Se poate ca omul s nu aib dorina
puternic de a studia Cabala, ns, cu toate acestea, el intr n grupa de studiu, vede
prietenii etuziasmai de studiu i, ca urmare, ncepe i el s se preocupe i s nvee.
Se poate ca el s nu dobndeasc spiritualitatea, dar se poate ca, n timpul studiului,
s economisesc zeci de rencarnri i se poate ca n rencarnarea urmtoare s poat
continua misiunea pe care a nceput-o n aceast rencarnare i, atunci, va ajunge la
scopul creaiei i la cucerirea lumii spirituale, pna la completarea corectrii sale
personale.

Astzi omul trebuie s descopere dorina, chiar dac i numai o dorin mic,
pentru Cabala, deoarece, prin el i prin muli alii care se ocup deja de Cabala, va
veni mult Lumin n lume.

A descoperi interes pentru Cabala

Ficare om are motivul su pentru care nu este mulumit de viaa lui, iar, cnd
ncepe s ntrebe ntrebri existeniale cum ar fi: de ce triesc eu? el ajunge n
situaia Gustai i vedei c bun este Domnul (Psalmi 33 8). Omul care a ajuns la
aceast ntrebare, a nceput deja s nvee Cabala incontient, ns, ca s nvee Cabala
contient, va trebui s treac nc vreo cteva rencarnri, iar noi vrem s-l lipsim de
aceast suferin
Sunt anumite scrieri care, chiar dac omul nu nelege ce e scris n ele, ajunge
numai s le citeasc pentru a trezi asupra sa Lumina atotcuprinztoare, exact ca i
copilul care imit fiecare aciune pe care cel matur o face, chiar dac nu nelege
esena aciunii pe care o face. Cnd el se maturizeaz, nelege aciunea, ns n acea

21
cli n care el a acionat, a acionat deasupra cunoaterii, fr s neleag aciunea i
atunci el s-a fcut mai detept. Orice lucru nou pe care vrem s-l atingem n viaa
noastr, vom putea s-l obinem la fel cum a fcut copilul care a reprodus aciunea
care i-a fost propus de oamenii cei mari, care au trecut deja acele faze. Aceast
form de aciune, pe care omul o face, iar apoi ajunge la cunoaterea ei, se numete
munc deasupra nelegerii. Astfel, cine nceteaz s fac aciuni, la fel ca i copilul
de a-i asculta pe cei maturi, oprete dezvoltarea sa. De aceea, cnd noi vrem s
cucerim lumea superioar, care ne este ascuns, nu avem nici un alt mijloc dect acela
de a aciona n form oarb, dup sugestiile nelepilor, adic de a rmne copil,
cum este scris n cartea Zohar: copil mic i detept i nu rege btrn i idiot.

Ce se va ntmpla dac nu ne vom folosi de tiina Cabala

Dac nu ne vom nsui tiina Cabala, vom intra ntr-o perioad de suferine
grele. Este vorba de suferine fr de sfrit care ne vor aduce n faa ntrebrii, care
este sensul vieii noastre?, pn cnd vom vrea s ajungem s descoperim Puterea
Superioar. Dac vom nva Cabala, vom ajunge la treapta Puterii Superioare din
suferina iubirii i nu din suferina terorii. nelepii din toate generaiile au strigat c
numai Cabala poate ajuta la salvarea omenirii ntregi, ns, cu tot regretul, doar puini
neleg mesajul nostru, cu toate c deja, astzi, avem n posesie posibilitatea de a
schimba realitatea, ocupndu-ne de Cabala. i popoarele lumii au pretenii de la
noi(evreii), care vin din subcontient, pentru faptul c noi mpiedicm de la ei Lumina
spiritual superioar, iar n acest caz ei au dreptate. Dac ar fi n generaia noastr
cteva mii care s-ar ocupa cu Cabala, am simi deja acum schimbarea.

22
4. A completa gndirea creaiei
Ne este clar c viaa este un voiaj pe care nu noi
am ales s-l ncepem, nu noi am ales itenerariul su
i nu noi vom hotr cnd s-l terminm. Totul este
stabilit din capul locului, iar nou ni s-a dat numai
alegerea s hotrm dac vom merge n acest voiaj din
proprie voin sau vom fi trai n el prin for.

Dac Puterea Suprem ar fi trebuit s se bazeze pe creaturi c vor ajunge prin

proprie for la sfritul coreciei, aceasta nu s-ar fi ntmplat niciodat. Din clipa n
care creaiile sosesc pe lume, ele uit motivul pentru care au ajuns aici. n aceast
lume sunt prea multe tentaii care ne fac s uitm scopul. Noi trecem aici serii de viei
ntregi, fr s tim de ce am sosit n lume i de ce trebuie s-o prsim. Acestea sunt
ntrebri de baz, fundamentale, care se trezesc n inima fiecrui om n care s-a trezit
punctul din inim. Acesta este momentul n care omul ntreab aceste ntrebri
existeniale care urmeaz s-l ajute n dezvoltarea sa spre scopul creaiei. Aceasta se
ntmpl numai dup ce el nelege care este scopul creaiei i dup ce va ti care este
partea sa n acest imens program cosmic.Cabala nu las loc imaginaiei n ceea ce
privete libera alegere. Nu puini nelepi au scris c noi, ca oameni, nu avem nici un
control asupra vieii noastre i chiar dac avem impresia c viaa noastr se afl sub
control, aceasta este numai o iluzie. Fiecare din noi ajunge n aceast lume cu un scop
al vieii clar, stabil i cunoscut. Nu este nici o coinciden, nimic nu are loc
ntmpltor. Poate aceasta pare tare crud c nu avem libertate nici mcar s hotrm
ce tricou s mbrcm, ns acesta este singurul drum care ne rentoarce la originea
din care am sosit n aceast lume.

Ne este clar c, n urm cu mii de ani, am fost n cu totul alt situaie. A fost o
alt realitate n care am fost parte integrant din ea, iar ea nu semna cu ralitatea din
zilele noastre, deoarece de atunci am czut de pe trepte spirituale foarte nalte pn pe
treapta cea mai de jos pe care noi ne aflm astzi. Scopul nostru pe parcusul ntregii
noastre viei este de a ne rentoarce la originea din care am venit. Este clar c nu am
putea face aceasta prin puterile noastre, de aceea ne-a druit Puterea Suprem
capacitatea de a nainta, dup cele stabilite din capul locului. n aceast privin nu
avem nici o consideraie, pentru c orice consideraie liber de-a noastr poate ncurca
acest voiaj spre scopul creaiei. Dei asta pare straniu, noi naintm dintr-un punct n
cellalt punct ca o turm cnd, n fond, viaa pe care noi o trim este, de fapt,
instrumentul spiritual important n dezvoltarea noastr spiritual. Vom putea ajunge n
legatur cu Puterea Superioar numai dup ce vom ajunge la apogeul dezvoltrii la
care omenirea a fost martor n ultimele sute de ani. Pentru a ajunge la Puterea
Superioar, noi tebuie s-i fim asemntori Ei, aceasta este singura noastr cale de a
ne contopi cu Ea. Tot timpul ct vom fi la distan de Ea, vom suferi. Apropierea de
Puterea Superioar nu este o apropiere fizic, ci o apropiere spiritual. n sensul
c, singura cale de a ne asemna Puterii Superioare este aceea de a ne asemna
Ei prin caracter i s acionm n concordan cu acest caracter. n spiritualitate,
caracteristici asemntoare dovedesc apropierea, iar caracteristici deosebite
dovedesc distana. Exact ca doi iubii a cror baz a iubirii lor este btut n cuie cu
trsturile lor asemntoare, iar trsturile lor diferite i-ar fi ndeprtat unul de altul.
n acest caz, distana fizic nu are nici o influen. Cuplul de ndrgostii nu se iubete

23
mai puin dac unul se afl pe un continent, iar cellalt pe alt continent. n schimb, doi
oameni care se ursc, chiar dac vor locui sub acelai acoperi, nimic nu-i va ajuta s
se neleag, atta timp ct caracteristicile lor vor fi diferite.

De aici ne nva tiina Cabala c libera alegere care ni s-a dat nou, ca
oameni, decurge din posibilitatea noastr de a decide dac vrem s fim asociai acestui
imens proces cosmic sau s-i ignorm existena. Preul ignorrii este foarte mare,
deoarece noi suferim fr s tim de ce. Iar, cic cine se face asociat acestui proces,
cunoate ndeaproape cauzele a tot ceea ce i se ntmpl. Aceasta este baza expresiei
Om drept ( =Tzadic). Dac noi suntem interesai s eliminm suferinele de
prisos, aceasta este singura cale dup care trebuie s acionm: s ndreptim
aciunile Forei Superioare i s fim parte integrant din scopul creaiei. Numai cnd
ne vom mpca cu aceste procese, vom putea s ajungem pe cele mai nalte trepte
spirituale spre care noi trebuie s tindem. Este clar c, pn la urm, toi vor ajunge la
rdcina din care am provenit, numai c diferena dintre noi este pecetluit n decizia
crucial dac s facem parte din acest proces, sau s-l ignorm.

Acest proces are loc indiferent dac suntem de acord cu el sau nu. Fr voia
noastr venim pe lume, fr voia noastr trim i fr voia noastr vom muri. Aceasta
este mrturia c noi nu suntem stpni pe viile noastre i chiar dac ni se pare c ne
stpnim viaa, foarte repede descoperim c suntem expui bunvoinei cereti.

Dac omul hotrte c vrea s fie asociat acestui imens proces cosmic, el
trebuie s cear prezena Forei Superioare de partea sa, n fiecare clip a vieii sale.
Ignorana noastr fa de prezena Forei Superioare nate imensa durere la care noi i
suntem martori. Aceast lume este, de fapt, senzaia reflectat n simurile noastre, ca
i toate celelalte lumi. n clipa n care vom reui s ne schimbm simul nostru, vom
ajunge n alte lumi, iar de acolo vom urca pn pe culmile lumilor, la simirea
spiritual numit Creator. Iar acum avem posibilitatea s-L invitm de partea noastr
i aceasta este singura cale ca s terminm acest voiaj n pace.

Orice ncercare de a trece singuri prin acest voiaj extenuant este sortit
eecului, care duce la dureri i suferine. Cabala nu ne propune scutirea de suferine;
ea doar ne nva s ne confruntm cu ele n forma corect. n prezent, viziunea
noastr este defect. Noi suntem nchii ntr-un corp care funcioneaz dupa datele
furnizate lui de ctre cele cinci simuri i nu avem nici un alt instrument dup care s
investigam realitatea care ne nconjoar. Acest lucru este adevrat i n ceea ce
privete suferinele. Dac am fi avut instrumentul cu care s investigm scopul
suferinelor i semnificaia lor, poate am fi putut s ne confruntm mai bine cu
realitatea grea i extenuant de toate zilele. Cabala este instrumentul care ajut s
investigm i s verificm cauzele suferinelor. Dup ea, noi suntem n stare s
cunoatem de ce suferim, care este cauza tuturor suferinelor i cum depinde
dezvoltarea noastr spiritual de aceste suferine.

De-a lungul tuturor generaiilor am ncercat i nc ncercm, s fugim de

suferine i dureri. Nu vom reui acest lucru, deoarece i suferinele au fost scrise i
pecetluite nc nainte de a sosi n aceast lume. Scopul acestei situaii nu este acela
de a transforma omul raional n masochist, care este tot un fel de egoism, ori s-l fac
s se bucure de suferinele pe care le simte, ci s-l fac s neleag care este scopul
suferinelor i pe ce ci poate s le neutralizeze.

24
 Cu toate c acest lucru pare straniu, istoria Cabalei demonstreaz c nici chiar
nelepii nu au fost scutii de suferine, cu toate cunotinele vaste pe care le-au avut
n aceast tiin. Rabinul Yehuda Ashlag, care el insui a scris interpretarea la cartea
Zohar ( = pirush lesefer haZohar), a ajuns, nu o dat, aproape s
moar de foame. Rabinul Itzach Luria ( )" s-a mbolnvit foarte tare i a
murit la vrsta de 38 de ani. neleptul rabin Moshe Haim Luchato, care a fost
considerat de generaia sa ca un mare nelept, a murit mpreun cu ntreaga sa familie
n epidemia care a cuprins oraul Tzfat n urm cu cteva sute de ani. Aceste
evenimente i altele, arat c nu este nici o cale de a neutraliza suferinele, deoarece
neleptul adevrat nelege scopul suferinelor, simte n interiorul lor dulceaa i
rsplata pentru ele. Pentru el, ele sunt trepte puse la picioarele sale cu scopul de a se
ridica spiritual. Cu toate c este greu s ne confruntm cu ele, iar cteodat
confruntarea prea de-a dreptul imposibil, se pare,ns, c tocmai aceast
confruntare ne ajut s ne achiziionm intrumentele spirituale care ne vor ajuta n
continuarea drumului i n intuirea scopului care ne ateapt.

Scopul creaiei

Creaia are un singur scop: s fac legtura peste diferena dintre creaie i
Puterea Suprem. Acesta este lucrul pe care noi trebuie s-l facem din clipa n care
ncepem s ne dezvoltm contient, de la nivelul nostru actual i pn cnd vom
ajunge la nivelul Puterii Supreme.

Ce este Puterea Suprem?

Dac omul se ocup cu aceast ntrebare, ea va nalte numai concluzii

filozofice care sunt rupte de realitate, deoarece noi nu putem atinge nivelul Puterii
Supreme atta timp ct suntem rupi de Ea. Nu este intrezis s ne ocupm cu aceast
ntrebare, numai c asta nu duce nicieri. Puterea Suprem este, de fapt, legea
general a ntregii realiti, iar diferitele lumi care au fost create au fost create numai
ca s ne transmit nou aceast lege. Misiunea care ne-a destinat-o Puterea Suprem
este de a parcurge acest drum napoi la Ea, de a urca treapt dup treapt, pn la
nivelul Ei.

Cnd se trezete n om dorina de a cunoate Puterea Suprem?

n clipa n care se trezete n om punctul din inim. Acest punct este, de fapt,
dorina ascuns din creaie, de a ajunge la nivelul Puterii Supreme. Aceasta este
dorina care a fost destinat s produc n om voina de a se ndrepta spre Puterea
Suprem, cnd deja drumul a fost scris din capul locului i tot ceea ce el poate s fac
este s fie de acord cu aceasta sau s nu fie.

Libera alegere

Omului i s-au dat dou posibiliti: ori ca Puterea Suprem s i se dezvluie n

fiecare clip a vieii sale, ori ca el s fie ascuns n faa Puterii Supreme. Aceast
alegere este n minile sale i nu are nici o legtur cu procesul nsui. Asemntor cu
situaia copilului care hotrte s ias s se joace n faa casei: el poate s cear
supravegherea printelui su, ori s renune la ea. Marea majoritate a copiilor renun

25
la ea, deoarece prezena printelui, de multe ori, i deranjeaz i tot timpul trebuie s
aib grij s se poarte dup regulile stabilite din timp, iar aceasta, ntr-adevr, nu este
uor. Cu toate acestea, este i o alt cale, s alegem o via ascuns fa de Puterea
Suprem, iar atunci totul este bine i frumos pn cnd sosesc suferinele i, deodat,
ni se pare c nu avem ctre cine s ne ndreptm cererea de ajutor.

Omul care se desfat la revelaia Dumnezeirii, primete i puterea

persistenei, importana ei fiind: credina. Aceasta este, de fapt, puterea care ni se
d pentru a rezista fa de pornirile animalice naturale ale omului. Cnd omul
spioneaz vederea Puterii Supreme, ca s-I simt existena, el ncearc s i se
asemene Ei. Dac el cere s i se asemene Ei, atunci el va trece toate fazele de
compatibilitate la Puterea Suprem, pn cnd va ncepe s fie ca Ea, acesta este
scopul creaiei.

Este adevrat c nu este plcut ca Puterea Suprem s fie n faa noastr, cci
noi ne asemnm cu copiii care vor s fie singuri, s fim stpnii notri, cci prezena
Puterii Supreme ne oblig s fim asociai proceselor supra-naturale. Copilul vrea ca
printele s fie lng el numai cnd are nevoie de el, iar aceasta este natural. Copilul
bun este copilul care este de acord ca printele s fie n faa sa, pentru ca s i se poat
asemna. Iar dac biatul nu vrea s fie ca i tatl, tatl l preseaz. Aceasta se
aseamn cu copilul care hotrte s fie un simplu muncitor, n loc s nvee o
profesie serioas. Cnd tatl vede c nu este nici o cale de a influena copilul s-i
schimbe prerea, el l roag pe patronul copilului su s-i ngreuneze munca. Iar asta
este i ceea ce face Puterea Suprem cu noi.

Bineneles, cunoaterea procesului nu este ndeajuns. Omului i trebuie o serie

de ndrumri i ci pentru a se asemna Puterii Supreme i numai prin nvare, citirea
crilor, studiul n grup i cu rabin, el descoper toate acele mijloace care s-l ajute s
ajung la acel nivel. Tot att timp ct nu ajunge la acel nivel, el va simi inconfortul,
lipsa rbdrii i, cel mai important suferinele.

Faptul c toat viaa i este cunoscut, nu-l face pe om s dispere

Nu este treaba noastr c totul este cunoscut. Acest lucru nu ne atinge pe noi.
Scopul nostru este de a ne asemna Puterii Supreme, acceptarea programul nostru
general. Dac ne opunem la aceasta, viaa ne va nva s naintm i s nelegem c
merit s ne supunem legilor dezvoltrii bune i corecte, dac nu pe calea
nelepciunii (a Torei), atunci pe calea suferinelor. Faptul c viaa este cunoscut i,
cu toate acestea, noi nu tim ceea ce ne ateapt, demonstreaz c fiecare experiment
al vieii noatre este un mijloc de a dezvolta contiina noastr. Avem alegerea s
naintm pe calea nelepciunii (a Torei) sau pe calea suferinei. Iar noi stabilim felul
dezvoltrii. Noi trebuie s fim asociai acestui proces i s-l nvm. Aceasta este
cauza care ne oblig la revelaia Puterii Supreme.

26
5. Deodat n mijlocul vieii
Voiajul spiritual n drumul su spre mplinire
i venicie, ceea ce este scopul care st in faa fiecruia
dintre noi, poate s existe numai cu ajutorul
Cabalei. Dar, nainte ca omul s ias n acest
voiaj spiritual, el are nevoie de dorin. Fr
dorin nu exist micare. Numai cine simte
c-i lipsete legtura cu Puterea Suprem, dorete,
pn la urm, s se mite ctre Ea. Cine trezete n
noi aceast dorin i cauza pentru carev ni se ntmpl aceasta
deodat tocmai n mijlocul vieii?

Mi-e foame, vreau s mnnc este o expresie a lipsei, ns, n contradicie cu

aceasta este, totodat, i o dorin de a ne simi stui. Fiecare om flmnd se va trudi
s fie stul. Acesta este un exemplu al nostru de confruntare cu dorina noastr. n
fiecare moment dat noi avem dorine care, n mare parte, sunt menite s ne dea mai
mult plcere i mai puine suferine. Dac voi stai acum n scaun n timp ce citii
acest articol, iar peste o clip v vei simi incomod, chiar dac nu vei fi contieni de
aceasta, corpul vostru va gsi poziia cea mai comod, care-i va produce cea mai
mult plcere i cea mai puin suferin. Noi ne revoltm de suferine.

Puterea Suprem este plin de abunden i plcere i nu este n ea nici o

msur a suferinei i a durerii. Cnd noi simim c ne lipsete ceva, noi pretindem s
umplem aceast lips. Mijlocul de umplere a lipsei este dorina. Noi trim ca s dorim
i dorim ca s trim. Dorina poate fi exprimat n multe feluri. Foamea i saturarea
sunt descoperiri mici ale necesitii ale dorinelor. Unica noastr cale de a le nvinge
const n a ni le satisface. Orice ncercare a noastr de a nu le bga n seam va crete
dorina, necesitatea. Cabala ne nva c este interzis s ne oprimm dorinele,
dinpotriv, scopul este s ne mrim dorinele, necesitile, deoarece de fiecare dat
cnd crete dorina noi ajungem la o contientizare mai mare.

De cele mai multe ori noi vrem lucruri materiale care sunt legate de existena
noastr de zi cu zi, ns, n afar de acestea, noi mai vrem studii, iubire, fericire,
sntate care i ele sunt dorine, necesiti. Cnd ele exist, noi simim suferina, iar
cu mplinirea lor, simim fericirea, cu toate c nici celelalte dorine nu dispar.
mplinirea unei dorine nu neutralizeaz dorina urmtoare; dimpotriv, cteodat,
mplinrea unei dorine mrete dorina urmtoare la proporii extreme. Toat viaa noi
trudim s ne mplinim dorinele. Cu alte cuvinte, fr s fim cotieni de aceasta, noi
ne transformm n sclavii dorinelor noastre. Nu exist om pe faa pmntului care
poate s ne stpneasc dup cum ne stpnesc dorinele. Noi facem tot ceea ce
dorinele noastre pretind, de la aciunea cea mai uoar i pn la aciunea cea mai
complicat. Cteodat apare o dori care poate s ne fure ani lungi din via pentru a
o mplini, ns, cu toate acestea, noi nu ne punem ntrebri i ncercm s o mplinim.
tiina Cabala ncurajeaz omul s-i cerceteze dorinele sale, s le mplineasc i nu
s le neutralizeze, deoarece numai aa va ajunge la concluzia c fuga dup lumea
material este fr de sfrit.

Omul care cumpr o cas cu dou camere, dezvolt, de ce cele mai multe ori,
dorina pentru o cas mai mare, iar cnd va reui s-i mplineasc aceast dorin, el

27
va vrea, ntr-un timp scurt, o cas i mai mare, astfel dorina crete de fiecare dat i
nu se oprete. Cabala ne explic faptul c, ntr-o anumit faz, dorina noastr
animalic trece printr-o schimbare calitativ, adic, din dorina noastr, n lipsa
posibilitii de a o mplini, descoperim, deodat, o dorin superioar, spiritual,
dorina de a ti i mai multe despre lumea spiritului i nu despre lumea materiei.

Ca un exemplu, vom povesti despre un om care a fost foarte bolnav de o boal

foarte grea. Toi medicii la care a fost pentru ca s-l vindece de dureri nu au reuit s-l
ajute s se vindece, pn cnd a ajuns n starea de neputin. Dac analizm pentru o
clip aceast situaie, vom descoperi c boala personific dorina omului. Ea l face s
neleag c i lipsete sntatea. Din clipa n care simte suferinele, el va face tot
efortul pentru a le micora, sau, alternativ, s ajung la plcere, ea fiind alternativa de
preferat, bineneles. El va ajunge la orice medic care poate s-l ajute, iar cnd medicii
vor ridica minile, el va apela la Puterea Suprem. Aici se produce schimbarea n
dorina noastr. Din dorina de a se vindeca de suferine prin metode materiale, el se
ndreapt ctre ajutorul Puterii Supreme pentru a primi plceri prin metode spirituale.
De acum nainte omul simte Puterea Suprem, recunoate existena Sa, nu pentru c a
dorit aceasta de la nceput, ci pentru c necesitatea la adus n aceast stare.

Totodat, omul care nu simte foamea nu va gsi de drept s caute mncare.

Problema ncepe n clipa n care noi simim foamea. Foamea nate lips, lipsa nate
dorin, iar dorina pretinde mplinirea. Aceasta este ordinea evenimentelor, iar noi
trebuie s acionm n funcie de aceasta, numai c ntr-un anumit moment, n care ni
se epuizeaz puterile de a ne mplini dorinele, noi descoperim c numai un anumit
factor poate s ne ajute s ne mplinim dorina, iar acest factor este Puterea Suprem.
Numai cunoaterea rului ne conduce, ntr-un sfrit, la bine. Cu ct rul este mai
mare, dorina noastr de a-l neutraliza va fi mai mare, exact dup cum plcerea de a
mnca crete cu ct foamea devine mai puternic, adic lipsa noastr.

Cu alte cuvinte, ntr-o anumit faz a vieii noastre, fiecare din noi va simi
lipsa Puterii Supreme, deoarece fr lips nu se poate ajunge la Puterea Suprem. Noi
nu putem s aspirm s vrem ceva pentru care nu avem nici o dorin. Numai dorina
ne face s ne micm, s facem ceva i s progresm. Iar studierea Cabalei necesit
voin. Toi ajung la studiul Cabalei din necesitate, dar nu toi ajung la ea din voina
de a nva. Omul care caut rspunsuri la ntrebrile sale existeniale sufer i el din
lipsa de cunotine, iar dorina de a umple aceast lips l duce spre o cutare
nelimitat dup rspunsuri. Cu ct dorina sa va fi mai mare, cu att el va tnji s
ajung n locurile cele mai potrivite de nvtur, n cazul acesta la tiina Cabala,
deoarece ea este singura nvtur care servete ca o navet spaial ctre Puterea
Suprem. Numai c, nainte de a urca n aceast navet spaial, noi trebuie s
nvm cum s o conducem. n tiina Cabala nu sunt autostopiti, de aceea fiecare
trebuie s cunoasc calea ctre Puterea Suprem prin puterile sale. Aceasta este cauza
pentru care la tiina Cabala ajung numai acei oameni a cror dorin este maturizat
pentru aceasta. Alii, care nu simt lipsa, nu simt nici nevoia de a nva. Cci nu se
poate obliga omul stul s mnnce.

i citirea acestui articol ar trebui s trezeasc n fiecare din noi dorina. nsi
faptul c voi citii acest articol deja demonstreaz c exist n voi dorina de a
cunoate, iar acesta este un nceput bun. Acum trebuie gsit calea de a mri dorina,
adic lipsa de cunoatere. Cteodat nvtorul bun poate s-l ajute pe elev s

28
mreasc dorina dup cunotine i un mediu bun poate s trezeasc n om dorina.
Mediul are o influen enorm asupra omului. El stabilete cum s ne mbrcm, ce
muzic s ascultm, ce fel de pantofi s purtm. n clipa n care omul intr n
societatea spiritual, se trezete n el dorina de a se asemna cu prietenii prin ajutorul
nvturii, iar aceasta este o cale de a mri dorina.

n cele mai multe cazuri, prima dorin este trezit de Sus. ntr-o anumit zi
senin, ncepe omul s ntrebe ntrebri existeniale, la care nu are rspunsuri i ncepe
s caute cum s umple lipsa care s-a trezit. El nu se va liniti i nu se va odihni pn
cnd nu va umple aceast lips. Cu ct crete lipsa, cutarea este mai ndelungat i
mai de calitate. Posibil ca, n calea sa, el s cerceteze multe metode, pn cnd va
ajunge la nvtura n care va gsi rspunsurile satisfctoare.

n alte cazuri, cnd omul nu este pregtit din punct de vedere spiritual pentru
trezirea dorinei de Sus, fr suferine, sosesc suferinele i-l fac s vrea s tie, s
nvee i s cerceteze de unde vine i ncotro se ndreapt. Fiecare din noi are
posibilitatea de a ocoli suferinele, prin studierea n mod contient a tiinei Cabala,
deoarece aceasta este calea cea mai uoar de rentoarcere la Puterea Suprem.

A trezi dorina ctre spiritualitate

n general, omul este ca un robot. Puterea Suprem a creat dorina i, n afar

de aceasta, nimic. Dorina de a simi plcerea este toat realitatea. n afar de ea,
exist plcerea care umple dorina, iar la ea tnjete aceast plcere. De aceea s-a
spus c nu exist nimic n realitate n afar de Puterea Suprem i creaie, iar dac
vrem s ne simim bine, atunci trebuie s ajungem la adevrata revelaie, pentru ca
Puterea Suprem s ne umple de plcere.

Atingerea acestei revelaii depinde de dorina omului. Dac medicii mi spun

c trebuie s beau lapte, iar mie nu-mi place laptele, sau nu sunt obinuit cu el, atunci
eu trebuie s m gndesc la tot felul de mijloace care s m fac s cred c laptele este
bun, nutritiv i sntos. Trec pe la diferitele societai, gust tot felul de arome, trec
printr-o splare a creierului iar, la sfrit, ncep s beau lapte.

n situaia noastr actual nu simim Puterea Suprem i nu O cunoatem. n

loc s tnjim dupa Ea, noi tnjim la ceea ce simurile noastre rspund n aceast lume,
la plcerile corporale. Pentru a ne umple de plcerile Puterii Supreme, noi trebuie,
prima dat, s-O vrem, s dobndim dorina ctre Ea, deoarece numai din dorin vom
putea s simim plcerea atingerii Puterii Supreme.

tiina Cabala este, de fapt, metoda care a fost destinat s ne ajute s ne

apropiem de Puterea Suprem. Atunci ncepem s dobndim dorina pentru Ea i, n
concordan cu aceasta, s ne umplem de plcerea cu care Ea ne influeneaz. De fapt,
n afar de a dori Puterea Suprem, noi nu avem nevoie de nimic, cci dobndirea
dorinei pentru Puterea Suprem este unica aciune n care omul are alegere liber. n
toate celelalte aciuni, omul doar are impresia c este liber n deciziile sale, ns, n
realitate, totul a fost deja stabilit de Sus, cu excepia dorinei de a descoperi Puterea
Suprem.

29
 Descoperirea dorinei de cunoatere a Puterii Supreme

Dac dorina nu vine de Sus i ea nu se afl n noi de la nceput, vom putea s

o primim numai cu ajutorul mijloacelor pe care Puterea Suprem le-a creat n jurul
omului: societatea i crile. Omul poate s aleag liber n ce societate vrea s triasc
i ce carte vrea s citeasc. Orice conectare de acest gen la societatea potrivit sau la
crile potrivite poate s produc n om entuziasmul, iar din acest entuziasm dorina
de a ajunge la cunoaterea Puterii Supreme i de alipire la Ea.

Studierea Cabalei i schimbarea destinului

n clipa n care omul se apropie de Puterea Suprem prin studiu, el are

posibilitatea de a fi stpn pe destinul su, cci el nu mai are nevoie de suferine
pentru a fi apropiat de scop.

Trezirea primei dorine ctre spiritualitate

Cnd se aprinde n inima omului punctul din inim, el se trezete ctre

spiritualitate. nainte de aceasta, el nu nelege ce este dorina dup spiritualitate i nu
se poate pretinde de la el nimic, este ca animalul, care triete numai cu ajutorul celor
cinci simuri i att. Dup ce primete dorina pentru spiritualitate, el ncepe s fie
posesor al liberei alegeri, iar, n funcie de aceasta, se pretinde de la el, de Sus, s se
apropie el nsui i se acioneaz asupra sa cu presiune ca s-l mping spre scopul
creaiei. nainte de aceasta, nu are nici un sens s pretindem de la el s se apropie de
Puterea Superioar i de aceea fiecare se apropie dup msura dorinei sale i dup
tnjirea care exist n inima sa. Este clar c drumul n faa sa nu este lin, el este plin
de urcuuri i de coboruri, decepii i experiene triste i bune, care au ca scop s
ntreasc, prin perseveren, tnjirea dup Puterea Suprem.

Omul care alege, n mod contient, s se lege de Puterea Suprem, i

economisete multe dureri i suferine i, totodat, multe rencarnri de prisos.
Utilizarea alegerii libere este ca i o scurttur. Ceea ce omul face ntr-o sut de ani, el
poate s treac, cu ajutorul alegerii libere, ntr-un an, sau doi.

Cum tie omul c punctul din inim s-a trezit?

Toi cei care citesc scrierile de Cabala simt c aparin de acestea, chiar dac nu
neleg ce se spune n ele. Mai trziu, ei vor primi de Sus dorina de a cuta locul n
care vor putea s-i mbogeasc cunotinele i s se dezvolte, ct mai repede
posibil, spre scopul creaiei. Puterea Suprem i d omului dorina mic spre
spiritualitate, de apindere a punctului din inim, iar dac el nu reuete s-i mreasc
dorina prin fore proprii, sosesc suferinele i-l fac s-i mreasc dorina, prin
mrirea suferinelor. Suferinele trezesc n om dorina de a progresa. De altfel, nu este
diferen ntre dorina trezit de libera alegere sau dorina trezit de suferine.
Principalul este trezirea dorinei, iar scopul este ca omul s micoreze suferina i s
ajung pe calea cea mai bun, la Puterea Suprem.

30
 Care este logica n publicarea tiinei Cabala dac cine trebuie s ajung
la ea, la urma urmelor, va ajunge, din voin sau din suferin?

Este logic s trezim n mase dorina de a nva Cabala dac sunt cei crora
puctul din inim li s-a aprins i pot s i-l mreasc prin studierea Cabalei. Cci exist
pericolul ca, dac ei ajung n alte societi, s-i piard aceast dorin aprins.

31
6. De ce mi se ntmpl asta mie?
tiina Cabala i druiete omului posibilitatea
de a fi stpn pe destinul su. Pentru nelept nu este
nimic neateptat sau ntmpltor. Din aceast cauz
nelepii nu se ocup cu previziunea viitorului. Pentru
ei viitorul cel mai sigur, stabil i previzibil este promis
numai celor care au hotrt s ajung la alipirea
de Creator.

Numai ni se pare c avem controlul asupra vieii noastre. Dar, chiar dac trim
n aceast iluzie, c totul este previzibil, ntr-un scurt timp aterizeaz asupra noastr o
lovitur din cel mai neateptat loc, zguduie bazele existenei noastre i ne introduce n
spirala care ne face s reflectm din nou la ntrebarea dac, ntr-adevr, noi suntem
stpni pe destinul nostru.

Omul se scoal dimineaa din pat, este contient de sacinile pe care le are pe
umr, are o ordine de zi meticuloas pn n cele mai mici detalii, ca o main. i, cu
toate acestea, viaa nu este niciodat aa cum ncercm s o vizionm. n calendar
putem s scriem orice vrem, ns, n realitate, nimeni nu poate s ne promit c pe
drum nu vom ntlni prieteni la o discuie, c nu vom primi un telefon urgent de la o
rudenie care are nevoie de ajutor, sau c nu vom fi amestecai ntr-un accident.
Acestea sunt scenarii pe care nu suntem n stare s le introducem n ordinea noastr de
zi, deoarece noi nu avem capacitatea de a prevedea viitorul. Dar noi, ntr-adevr,
avem nevoie de aceast posibilitate? i ce se ntmpl dac nu vom ti ce ne aduce
viitorul n fiecare clip dat? Unde s-ar afla atunci libera noastr alegere?

Viaa noastr este previzibil, ns noi nu avem instrumentele ca s vedem

viaa de la sfrit spre nceput i, de aceea, pur i simplu ne micm pe o traiectorie
marcat de la nceput, ca vagonul unei locomotive care se mic pe inele de fier.
inele exist, iar cine le poate vedea de sus tie unde duc, ns sracul vagon nu are
nici o posibilitate s devieze de pe drum. El va cltori n urcuuri, n coboruri, pe
dealuri, pe platouri, n ploaie sau n soare. Condiiile din jurul su se vor schimba fr
ntrerupere, ns drumul va rmne acelai . De fapt, aceasta se ntmpl i cu noi n
via. Noi ne micm pe inele vieii noastre. Din cnd n cnd, panorama se schimb,
condiiile meteorologice se schimb, oamenii din jurul nostru se schimb, numai
drumul rmne acelai .

Cabala ne nva c noi nu avem alegere liber. Aparent, avem impresia ns

c suntem n totalitate liberi s facem tot ce ne trece prin minte. Drept vorbind ,
aceasta este adevrat, numai c este o libertate virtual. Luai, de exemplu, copilul
nscut ntr-o nchisoare mare, pe o insul singuratic. Pe parcursul multor ani din
via sa, el era convins ca nchisoarea este ntreaga lume, iar ceea ce el face n
interiorul nchisorii este libera sa alegere, numai c aceast alegere liber nu schimb
faptul de baz, c el se afl n inteiorul nchisorii, chiar dac el nu este contient de
aceasta. i noi avem nchisoarea noastr, nu este ea oare aceast lume? Aparent, avem
impresia c suntem stpnii destinului nostru, iar tot ceea ce noi alegem s facem,
facem; numai c, pn la urm, realitatea ne demonstreaz c noi suntem sub un
regim meticulos de legi ale universului, unde fiecare abatere de la ele produce
suferine.

32
 Pe parcursul tuturor anilor de existen a omenirii, omul a cutat ci de a
cunoate viitorul, de a fi stpn pe destinul su i posesor al alegerii libere. Dup
tiina Cabala noi avem alegere liber ntr-o singur situaie, iar cic celelalte situaii
sunt, de fapt, alegeri virtuale. Exact ca sentimentul de libertate pe care-l simte copilul
din nchisoare, libertate care nu exist. Viaa noastr este stabilit de la nceput, se tie
ce ne ateapt n fiecare clip, zi sau an, inele sunt fixate din capul locului, iar n
clipa n care noi ieim n aerul acestei lumi, ne ncepem cltoria pe aceste ine, care
ne conduc, n cele din urm, la Cabala.

Dac-i aa, care este adevrata noastr sarcin n aceast realitate? tiina
Cabala ne explic faptul c omului i este dat o singur alegere pe parcursul vieii
de a fi n legtur cu Puterea Superioar, sau de a nu fi n legtur cu Ea. Este vorba
de o hotrre esenial care poate produce trasformri ireversibile n viaa omului.
Numai n clipa n care el hotrte s se alipeasc Puterii Supeioare, el primete aripi,
posibilitatea de a privi, pentru prima dat n viaa sa, de sus la inele pe care el
urmeaz s treac. De la mare nlime el poate s vad obstacolele i s se
pregteasc aa cum trebuie. El poate s vad greutile care-l ateapt n viitor i se
pregtete pentru ele nc din prezent. Traiectoria vieii sale nu se va schimba, ns
viziunea sa asupra lumii se va schimba i-l va ajuta s se scuteasc de suferine
inutile.

Numai legatura cu Puterea Suprem, nc n timpul vieii, ne poate drui

capacitatea de a pluti peste ine i s le vedem aa cum nu le-am vzut niciodat. Abia
atunci vom putea fi, ntr-adevr, stpni pe destinul nostru i s nu fim subordonai
planurilor vieii. narea Cabalei este, de fapt, procesul n care omul hotrte s fie
conductor, n loc s fie condus. Numai din poziia conductorului poate omul s in
n mini frnghiile i s stabileasc ritmul cltoriei. Nu este n puterea sa s schimbe
drumul, deoarece drumul a fost deja pecetluit, ns i s-a dat posibilitatea s se
pregteasc pentru el.

Aceasta seamn cu doi oameni care vor petrece o cltorie de neuitat, cnd
unul are harta traseului, iar cellalt tie numai destinaia. Este clar c primul
analizeaz traseul n amnunime, el va verifica dac drumul este muntos i are nevoie
de bocanci speciali, dac traseul trece prin zone nzpezite i trebuie haine calde, n
timp ce cellalt, care tie numai destinaia, va merge n cltorie ca un orb. El nu va
putea s se care pe muni, pentru c nu s-a pregtit din timp. El nu va rezista n
zpad i frig, pentru c nu a tiut c trebuie s-i ia haine calde. De aceea, ansa s
termine cltoria este mic.

Cabala druiete elevului detaliile traseului vieii sale. El va ti ce-l ateapt i

va ti s se confrunte mai bine cu greutile. Nu este cale de a face disprute greutile
i suferinele n totalitate. Acele greuti i suferine sunt, de fapt, trepte spirituale care
ne-au fost date ca s le folosim n urcarea noastr napoi la Puterea Suprem, la sursa
superioar din care am sosit. Nu avem alt cale i aceasta este cauza pentru care
numai n corpul animal, n aceast lume, din poziia spiritual cea mai de jos, avem n
minile noastre posibilitatea de a ajuge pe cea mai nalt treapt spiritual.

33
 Cum explic tiina Cabala fenomenele naterii, vieii i a morii?

Noi trebuie s privim aceste fenomene ca pe un proces continuu i nu ca i

cum ar fi pauze ntre procesul vieii, morii i al naterii. Este important s nelegem
c n lume exis numai Creatorul i creaia sau, cu alte cuvinte sufletul, care este
dorina de a primi plcerea pe care Puterea Suprem a creat-o. Puterea Suprem a
creat sufletul n starea numit starea A (' = matzav alef), iar aici sufletul este
numai dorina de a beneficia de plcere. Ea a umplut-o cu prezena Sa i a vrut ca
sufletul s-O vrea, s-l umple din dorina sa proprie i nu din dorina pe care Ea a
creat-o n suflet, de la nceput. De aceea, Ea ndeprteaz sufletul de la Sine, n
punctul opus, iar n acest punct el simte sentimentul acestei lumi. Aici el nu simte
Puterea Suprem, ci pe sine insui i ceea ce se afl n jurul su. Cu toate c i ceea ce
se numete aceast lume este prezena i simirea Puterii Supreme, doar c Ea este o
prezen ambigu. Sufletul se afl ntr-o stare cum ar fi pierderea cunotinei. n
aceast stare el are, pe treapta cea mai de jos, cinci simuri prin care simte existena
sa, fr legtur cu Puterea Suprem. Aceast simire n interiorul lui este definit ca
aceast lume. Astfel, el simte corpul fizic i lumea care-l nconjoar. Din aceast
existen minimal poate omul s nceap s-i mreasc sufletul, ntr-adevr s ias
din starea de incontien, s-i construiasc intrumentul sufletului i s dezvolte acest
instrument, care nu a coninut nainte de aceasta nici o simire.

Sufletul poate s rmn cu cele cinci simuri umane i concomitent s

primeasc simul spiritual, cu ajutorul cruia omul simte lumile superioare.
Acest om se numete nelept ( = mecubal).

Opus celor cinci simuri umane ale noastre: vederea, auzul, mirosul, gustul i
pipitul sunt cele cinci simuri spirituale care se numesc coroana( = keter),
nelepciunea( = hochma), nelegerea( = bina), miniatura( = zeir
anpin) i regatul( = malchut). n spatele celor cinci simuri umane st dorina de
a primi, care poate fi mai mare, sau mai mic. Cnd omul a crescut, cresc i dorinele
sale, pn cnd, ntr-o anumit clip a vieii nceteaz s mai doreasc la fel ca n
trecut. Dorina sa de a primi se micoreaz treptat pn cnd moare, deoarece viaa i
moartea sunt, de fapt, expresii ale dorinei de a primi. Moartea dorinei de a primi
spirituale duce, n cele din urm, la moartea fizic a corpului, care decurge din faptul
c omul nu mai vrea s primeasc plcerea. Aceasta se ntmpl cnd el nu mai simte
plcere n via. Simurile sale umane nu mai sunt att de receptive nct s primeasc
stimulaii exterioare, s vrea plceri i cu repeziciune sosete moartea. Aceasta se
ntmpl ca rezultat al procesului spiritual. Omul nu are controlul asupra dorinelor
sale, el triete ca un animal i face ceea ce dorina sa i cere. Aceasta este cauza
pentru care trebuie s treac succesiv procesul vieii i al morii, de separare a dorinei
i de diminuare a ei, de rspndire a luminii i de dispariia ei, deoarece acest proces
este cel care formeaz instrumentul, formeaz sentimentul lipsei plcerii, n funcie de
dorina sa. n spiritualitate, dorina crete i descrete, iar atunci sosete treapta
urmtoare care mrete, din nou, dorina, pn la descreterea urmtoare. Din aceast
cauz spunem despre spiritualitate c este venic. Adic, aceeai dorin n care se
afla neleptul, crete i se oprete, iar n locul ei vine o alt dorin mai mare, iar apoi
o alt dorin i mai mare. De fiecare dat cnd neleptul trece acest proces de
extindere i de dispariie, el trece o treapt spiritual. El trebuie s treac 620 de
trepte, pn s ajung la dorina cea mai mare. Aceast stare se numete sfritul
coreciei ( = gmar hatikun) dorinei.

34
 Omul se afl n corpul fizic numai pentru ca s-i creasc dorinele pentru
material, iar deasupra lor, cele pentru spriritualitate i s continuie tot aa, pn la
sfritul coreciei, de la o dorin mic, la o dorin mai mare i tot aa, pn la dorina
cea mai mare. De fiecare dat, de cte ori nu ajunge la sfritul coreciei, sufletul
trebuie s mbrace din nou corpul fizic pentru a continua s-i creasc dorinele i tot
aa, pn la sfritul coreciei.

Teoretic, ar fi trebuit s completm tot acest proces pe parcusul unei singure

viei. Numai existnd, putem s ajungem la sfritul coreciei i, astfel, s termim
misiunea noastr. Dar asta este imposibil, deoarece trebuie s existe o dezvoltare i n
spiritualitate. De aceea, nu exist cale de a ajunge la sfritul coreciei n ciclul unei
viei. Cu toate c n spiritualitate exist 620 de trepte, aceasta ns, nu nseamn c
trebuie s ne rencarnm aici de 620 de ori. Cu toate acestea, noi trebuie s trecem un
numr mare de rencarnri, iar situaia final va fi cnd noi toi vom fi, ntreaga
omenire n spiritual i n material, ca unul. Se spune c n aceast stare, a sfritului
coreciei, lumea noastr va urca pe treapta lumii nobile ( = olam
haatzilut). Cu toate acestea, nu ni s-a transmis cum va decurge acest proces.

Legtura dintre procesul spiritual i cursul vieii noastre

Toate procesele care ni se ntmpl nou, cu corpul nostru, sunt procese care
nu se ntmpl fr rost; totul se ntmpl dup judecata sufletelor, adic dup
structura particular a fiecrui suflet n parte. Nu ne este clar de ce unul se
mbolnvete i moare, iar altul triete pn la 120 de ani, de ce unul moare n
accident de circulaie, iar cellalt triete n fericire i bogie. Noi nu nelegem i nu
tim care sunt cauzele acestor evenimente. Nu are nici un rost s ncercm s
descifrm judecata sufletelor. Cu ce m va ajuta ideea de a ti ce proces voi avea de
urmat, dac i aa va trebui s-l urmez? Pentru cine evolueaz n spiritualitate nu este
important ce stri primete de la Puterea Suprem, ci cum le primete. n viaa noastr
ni se vor ntmpl lucruri n relaie direct cu comportarea noastr fa de Puterea
Suprem. Dac mi ntresc alipirea de Puterea Superioar din proprie voin i nu voi
atepta suferinele care m vor grbi, cci prin aceasta m folosesc de intrumentele pe
care le-am primit de la via, n scopul dezvoltrii n direcia corect, cci oricare
eveniment al vieii, la bine i la ru, m oblig s-mi ntresc legtura cu Puterea
Suprem, n concordan cu scopul creaiei.

De ce avem impresia c marii nelepi nu s-au bucurat n via de

bunstare material?

Aceasta se ntmpl pentru c noi nu suntem calificai s tim ce este binele i

ce este rul. Acei nelepi avanseaz n fruntea lumii i trag dup ei toate sufletele
spre sfritul coreciei i duc i problemele i durerile ntregii omeniri i primesc
recompens pentru aceasta. Suferinele le vedem, numai c recompensa nu o vedem.
Ei nu regret faptele lor nici mcar o clip, exact ca i muncitorul cruia i s-a promis
salariul la sfritul lunii. Deci el lucreaz cu vigoare n fiecare zi, ca i cum cic ar fi
primit deja salariul. Astfel i nelepii, ei lucreaz astzi n aceast lume, ca i cum
cic deja ar fi primit salariul lor n lumile superioare.

35
 Exist o clip n via, n care omul poate s preia conducerea vieii sale,
s fie stapn pe destinul su?

Omul poate s fie stpn pe destinul su din clipa n care, de Sus, i-a fost
luminat punctul din inim. Din aceast clip ncolo, el primete ocazia s fie stpn pe
destinul su.

36
7. nelept i-i este ru
De ce cel nelept sufer i cic cei ri
i eretici reuesc n tot ceea ce fac. nelepii
sunt de prere c inelegerea rspunsului la
aceast ntrebare este una din cheile
lumii superioare, ns, atunci, de ce exist o
realitate invers n aceast lume?

Aceast ntrebare apare intr-o anumit faz a vieii. Avei impresia c, pentru
orice fapt bun pe care o facei, primii pedeaps. Dac asta s-ar termina numai aa,
poate ai fi putut ierta, ns ce se ntmpl cnd tocmai vecinul de vizavi, care v
amrte viaa, reuete s conduc o afacere care prosper, s-i cumpere o main
noua i poate chiar s-i mbunteasc condiiile de locuit.

Cine, de fapt, stabilete care este cel drept i care este cel ru? Dac este
posibil ca aceste dou msuri s existe ntr-un singur om? Se pare c da. Cabala este
singura tiin care propune rspuns adecvat la aceast problem complicat. Dup
percepia Cabalei, fiecare dintre noi ajunge n via, pe aceast lume, pentru ca s
poat obine aici intrumentele potrivite care s-l ajute s ajung n lumea spiritual,
nc n timpul existenei sale n aceast lume. Tot att timp ct omul nu va obine
dezvoltarea spiritual cerut de la el, va suferi ntr-o msur sau alta, pn va
ajunge la concluzia c alipirea de Puterea Suprem este singura cale a plcerii
venice.

Aceasta nu se ntmpl, bineneles, ntr-o zi i n multe cazuri, noi nu nvm

acest mesaj nici mcar ntr-o singur ncarnare i de aceea suntem obligai s ne
rentoarcem n alte rencarnri, fiecare mai grea dect cea precedent, pentru ca
mesajul s fie clar: fr dezvoltare spiritual nu are sens sau scop existena noastr.

Deoarece cel drept se afl cu o treapt sau dou deasupra celor ri, dorina
Puterii Supreme de a-l apropia de Ea este mai mare i de aceea Ea i pune n fa
sarcini mai complicate care l vor ajuta s nainteze spre sursa Luminii, dac va ti s
se foloseasc de ele n mod corect. Aceasta seamn cu elevul stralucit din clas care
este prezentat alturi de elevul cruia orice legtur cu cartea de nvtur este, ntr-
adevr, cu totul ntmpltoare. Aparent, avem impresia c nvtorul investete mai
mult n elevul strlucit, nu cumva s regreseze n nvtur sau comportare. De
asemeni, nvtorul i d noi provocri, examene i sarcini care s-l ajute s
progreseze spre scop terminarea studiilor cu magna cum laude i obinerea
diplomei. Vederea ngust a elevului strlucit i d impesia c nvtorul l
suprasolicit. n timp ce el se zbate i lucreaz din greu la pregtirea leciilor i se
pregtete de examen aa cum trebuie, tocmai acel nvtor este atent la el la fiecare
element, n comparaie cu elevul slab de lng el, de care nici mcar la directorul
colii nu pare s-i pese .

O privire mai amnunit asupra ntregului proces ne dezvluie c

supravegherea meticuloas a nvtorului fa de elevul strlucit a avut menirea s-l
mbrbteze ca s progreseze n direcia sursei de Lumin. Progesul va avea loc
numai dac el va reui s treac de toate obstacolele care-i stau n cale. Aparent, avem
impresia c elevul slab ctig din abandon, nu exist asupra sa nici un control, nu are

37
obligaia s fac leciile pentru acas, sau s se pregteasc de examen. Aparent, avem
i impresia c el este liber i fericit. Numai c, cine va ctiga, n cele din urm, din
suferine, este elevul strlucit i nu pentru c exist vreo intenie de-al pedepsi pe
prietenul su cel slab. Scopul este de a-i apropia pe amndoi de obinerea diplomei i
terminarea studiilor, numai c sunt cei care pot s se confrunte cu misiunea aici i
acum, iar alii care prefer s-o evite.

Astfel i cu cel drept i cu cel ru. Aici nu exist o problem de rsplat sau
pedeaps, dup cum predic toi. Singura rsplat a celui drept este posibilitatea de a
se alipi sursei Luminii Superioare nc din aceast via . Cel ru nu va fi pedepsit. El,
pur i simplu, se va rentoarce ntr-o nou rencarnare i va ncerca, din nou, s treac
toate etapele vieii pentru a se lega de sursa de Lumin a Puterii Supreme. n cele din
urm, toi ne vom rentoarce la sursa Luminii, numai c sunt cei care o vor face mai
repede dect alii i ntr-o form mai plcut, in acelai timp trasformnd ani de
suferin n ani fericii, iar alii vor face aceasta mai trziu. Dac ne gndim, de
exemplu, la sfera educaiei, ni se pare c lucrul acesta seamn cu clasa de elevi care a
primit ca misiune s obin diploma de bacalaureat. Sunt acei elevi care nva n
cursul anului mai mult i cei care nva mai puin; i sunt cei care se afl n clas, iar
alii care prefer s stea la soare. n cele din urm, cnd va sosi momentul
examenului, vor reui cei care s-au pregatit temeinic i au repetat ndeajuns
materialul. Cei care au preferat cealalt cale, vor pierde oportunitatea s obin
diploma, ns se vor rentoarce la coal ntr-o alt rencarnare, poate dup terminarea
stagiului militar, pentru a completa materialul care le lipsete, cnd scopul lor va fi de
a completa examenul i de a obine diploma pe care au obinut-o ceilali colegi, n
urm cu muli ani.

Sfritul coreciei este timpul n care toi vom asista la descoperirea Luminii
superioare, a Puterii Supreme. Din cauza lipsei de contientizare, muli dintre noi
ntmpin greuti n a nelege, nc de pe acum, scopul. Aceasta este cauza pentru
care expresii de felul, nelept i-i este ru, ru i-i este bine, apar din timp n timp,
cnd celor nelepi rspunsul le este att de clar! neleptul primete instrumentele cu
care s nainteze, instrumente care, cteoda, par a fi suferine. Cel ru nu primete
acest drept i, de aceea, el este mpotmolit n aceai poziie n care i-a nceput viaa.
Dac cel ru va hotr s-i schimbe poziia i s se apropie de Puterea Suprem, el se
va trasforma imediat n nelept i va primi i el, n funcie de msura dorinei sale,
instrumentele care sunt destinate apropierii de spiritualitate. Poarta este deschis
tuturor.

Acum, scopul nostru este de a nainta spre o dezvoltare spiritual, de a iei din
situaia animal in care ne aflm i s dobndim cuntinele care ne vor ajuta n
dezvoltarea noastr ctre Lumin. Aceste cunotine se afl n tiina Cabala, numai c
trebuie dobndite. Exact ca orice alt tiin i Cabala dorete memorare,
exerciii, nvtur i nelegere. Cine va descoperi dorina de a nva, va
descoperi c din ceruri i se comand posibilitatea de a evolua n funcie de
dorina sa adevrat, pe care o simte.

Cabala ne ajut, de fapt, s ajungem n centrul de control al creaiei, la panelul

de control unde se primesc comenzile care pot s schimbe faa omenirii. nelepii care
au ajuns la acest nivel, nc n vieile lor corporale, au reuit s fac schimbri n
lumile spirituale, iar, ca urmare la acestea, s produc schimbri n aceast lume

38
material, n care noi trim. Fiecare dintre noi este n stare s acceseze acest centru de
comand, numai c, prima dat, este necesar dorina de a nelege esena creaiei, de
a pune ntrebrile eseniale care ar trebui s deranjeze pe fiecare om, indiferent cine ar
fi el i, n principal, dorina de a nva aceast tiin i de a beneficia de ea la
maximum.

In clipa n care obinem cunotinele lumilor superioare i legturile dintre ele,

care cuprind influenele asupra acestei lumi, gsim i soluii la ntrebrile care ni se
par fr rspuns. Din aceste lucruri putem trage concluzia c neleptul i cel ru sunt
aceai entitate, care exist ntr-un singur corp. n minile noastre st posibilatea de a
ne transforma din ri n nelepi i din nelepi n ri, totul n funcie de mrimea
dorinei noastre de a ne dezvolta din punct de vedere spiritual i de a ajunge, n cele
din urm, la sursa superioar a creaiei.

Cum s producem schimbri n lumile spirituale superioare

Prima dat trebuie s nelegem c realitatea noastr este o realitate nchis, c

toate extremitile sale sunt legate mpreun ntr-un singur sistem. Dac tu tragi o
sfoar ntr-o anumit parte a sistemului, tot sistemul se zguduie. De aceea, trebuie
neles modul cum funcioneaz sistemul. Pentru aceasta, trebuie s ajungem la
centrul de control, care se numete, conform Cabalei, lumea nobil (=
olam haatzilut), de unde sosesc toate comenzile, controalele i conducerile. Acest
centru este responsabil pentru fiecare loc i situaie din realitate. Cine nu se afl acolo,
niciodat nu va nelege aciunile de control.

Noi, cei care ne aflm n aceast lume de mii de ani, descoperim abia acum
necesitatea de a simi supravegherea spiritual, fr de care nu ne vom descurca, sau
chiar vom ajunge n situaii grele i amare.

Aceasta este clipa n care se aprinde, n fiecare dintre noi, Lumina, punctul din
inim, care pretinde preocuparea cu spiritualitatea. Aceasta se ntmpl numai cnd
omul ajunge n situaia n care simte c pierde controlul asupra a ceea ce se ntmpl
n aceast lume, dintr-o dat faptele sale bune primesc rspuns negativ i, aparent,
cic faptele rele ale altora primesc rspuns pozitiv.

Cabala rspunde la aceast ntrebare numai printr-o alt fraz. Cine vrea s
neleag cile supravegherii superioare, trebuie s-o cunoasc ndeaproape prin
nvtur intensiv. Citirea acestei nvturi ( = tora) ntr-un anumit segment din
ziar nu este ndeajuns i nici citirea crii o jumatate de or pe zi nu este soluia. Astfel
nu vom reui s rezolvm problemele la care omenirea ncearc, de mii de ani, s
gseasc rspuns. Soluia simpl, la toate ntrebrile pe care noi le prezentm, se afl
n descoperirea Puterii Supreme. Din aceasta vom nelege de ce este ru i de ce este
bine i cum putem noi s influenm legile i s schimbm formula care ni se pare
absolut.

Drumul spre centrul de control

Drumul spre centrul de control se numete, conform tiinei Cabala, treptele

nelegerii ( = shlavei hahasaga). Aceasta este nelegerea Puterii
Superioare n realitatea general. Acest drum se mparte n patru pri Lumea

39
Facerii ( = olam haasya), Lumea Creaiei ( = olam hayetzira),
Lumea Crerii ( = olam habrya) i Lumea Nobleii ( = olam
haatzilut). Jumtate din drum, omul l face pe bjbite (fr s vad), cnd, cic, simte
cum c ar merge n cea, fr intenie, fr puterea care supravegheaz, iar cealtalt
parte o face n revelaie. Drumul ncepe din aceast lume. De aici omul ncepe s urce
treptele pn n Lumea Nobleii, iar acolo, el descoper adevrul despre cile
supravegherii superioare. Aceast supraveghere trece i ea prin Lumi, numai c, n
drumul ei spre Lumi, ea dispare, un proces de ascundere care ngreuneaz
posibilitatea creaturilor s-o vad i s-o supravegheze. Numai cine ncepe urcarea n
sus vede, ncetul cu ncetul, Lumina. Cine rmne jos, va suferi de ntunericul care
produce necazuri, dureri i suferine.

Noi ne aflm n aceast lume ca minerii n mina de aur. Tuturor le este clar c
aurul se afla undeva, acolo, numai c puini se ncumet i sfredelesc drumul spre el.
Cu ct minerii se vor apropia tot mai mult nspre el, aa vor vedea nc o parte din
strlucirea pe care o rspndete. Cine va prefera s rmn n spate i s nu se
oboseasc, va rmne totdeauna n cea. Cabala este, de fapt, instrumentul care ne
ajut s sfredelim drumul spre lumile superioare, ca s dobndim vederea Luminii
Superioare ascuns n spatele stncilor grele.

Rul i neleptul

Conform Cabalei, rul i neleptul sunt dou msuri care coexist n aceai
persoan. Este scris c, nu este om care s se bazeze pe aplicarea unei percepii
religioase, numai dac nu a reuit cu ea (din ordinul al treilea al Mishnei - Femeie,
tratatul ase, pagina 43). Adic, omul trebuie s ajung la gradul de ru ca s
dobndeasc instrumentul primirii, iar dup aceea, prin corectarea instrumentului, s
se transforme n nelept. Astfel este pe fiecare treapt .

Dac realitatea ar fi cea n care neleptul s primeasc recompens n aceast

lume, iar rul s primeasc pedeaps pentru faptele sale, aici i acum, nu am fi diferii
fa de animale, care sunt conduse numai prin puterea naturii imprimate n ele.
Principiul este simplu rul i neleptul sunt dou stri care descriu deprtarea de
Puterea Suprem i apropierea de Ea. De aceea, este vorba de stri dinamice, care se
pot schimba n fiecare clip, n fiecare om, cnd scopul principal trebuie s fie atins
prin urcarea pe treptele scrii spirituale, concomitent cu tragerea concluziilor din acele
stri de coborre, n care noi ne aflm din cnd n cnd.

40
8. n bogie i n srcie

Situaia economic grea n care se afl lumea, n general

i Israelul, n special, este parte integrant din acel program
mondial general, care are ca scop s trezeasc n fiecare
din noi lipsa Puterii Supreme, sursa abundenei superioare.
n cursul procesului, oamenii nu vor ajunge s fie flmnzi,
ns mncarea nu va mai avea acelai gust.

Se pare c una din perioadele cele mai grele pe care le-au prevestit proorocii n
cri se mplinete zi de zi n faa ochilor notri. ntmpinm greuti n urmrirea
ritmului ntmplrilor din ar i din lume. Deodat, ni se pare c haosul domin n
fiecare col. State, de care muli dintre noi nu tiam de existena lor, ocup rubrici
ntregi la tiri.

Deodat, atentatele numai sunt proprietatea exclusiv a Israelului. Tocmai la

nceputul secolui al XXI-lea, n perioada n care lumea avanseaz spre o nou
dezvoltare material, sosete tragedia dintr-o surs neateptat. Cutremurul securitii
la care suntem martori este parte din cutremurul general care cuprinde lumea n
ultimii ani. n Israel se simt foarte tare micrile acelor cutremure. Piaa local nu
reuete s se redreseze din recesiunea continu, sute de mii de lucrtori sunt
concediai i nu-i gsesc alte locuri de munc, fabrici se nchid, afaceri dau faliment,
iar n ultima perioad, ajunge recesiunea i la cireaa de pe fric, iar societile de
tiine informatice concedieaz mii de muncitori. Ele se rentabilizeaz i n multe
cazuri se i nchid. Somajul n Israel a ajuns la recordul tuturor timpurilor i se pare c
i guvernul este lipsit de planuri. Situaia securitii este fragil i nu ncurajeaz
investitorii s se rentoarc i s investeasc n Israel, creterea economic este n
continu scdere, iar un viitor mai roz nu se vede la orizont.

nelepii din toate timpurile au prevestit aceast realitate i la nivelul

economic. Le-a fost clar c recesiunea economic va sosi i va lovi familiile,
societile, popoarele i rile. Toi vor plti preul dureros al goanei fr de sfrit
dup material, nu ca pedeaps, ci pentru nerespectarea legilor creaiei. Puterea
Suprem ne-a druit o ntreag carte de legi, ca s-o folosim spiritual. Scopul a fost i a
rmas, de a ne rentoarce, nc n viaa aceasta, la sursa din care am sosit. ntre timp,
ne-am ocupat cu alte lucruri, ne-am dezvoltat instrumente complicate, avem mini
calculator, iar n urm cu cteva zeci de ani am ajuns i pe Lun, printr-un proiect
ambiios care a costat omenirea 20 de miliarde de dolari. Ce a ctigat omenirea din
cltoria pe Lun? Se pare c nu multe.Noi nc sintem neputincioi n faa
catastrofelor naturale, dac gsim tratament la o boal, imediat apare alta i mai grav.
Tehnologia ar fi trebuit s ne economiseasc i mai mult timp scump, ns, n cele din
urm, cu fiecare zi de lucru care se termin, avem impresia c nu am terminat tot ce
ne-am planificat s facem. Dac, n trecut, am ateptat cu rbdare o scrisoare trei zile
sau chiar mai mult, astzi avem pretenia s-o primim n cteva secunde, prin pota
electronic. ns, cu ce ne ajut pe noi, ca omenire, sau ca o societate global? Oare
am devenit oameni mai buni? Oare dorina noastr de a ajuta aproapele a crescut?
Sau, de fapt, ne-am trasformat ntr-o societate mai crud, mai pretenioas, mai lipsit
de compasiune i fr compromis? Se adeverete c partea a doua este cea adevarat.
Noi suntem martori la valuri de violen fr precedent, astzi copii de 12 ani merg la

41
coal cu arme, iar civa au deja i cazier la poliie. Iar, pe deasupra, mai grav dect
toate, oamenii ncep s-i piard solida baz economic pe care s-au bazat de-a
lungul anilor.

Dintr-o dat, valurile zdruncin corabia stabil pe puntea creia am

plutit n decursul anilor. Aceste zdruncinturi ncearc s ne spun ceva, s ne
transmit un mesaj. Mesajul, conform Cabalei, este clar: a sosit timpul s lsm
materialul i s ne ocupm cu spiritualul. Cine nu nelege aceasta acum, va fi
nevoit s neleag dup aceea, pe ci mai puin plcute.

Din pcate, am uitat scopul pentru care am sosit n aceast via, ca popor i ca
omenire. Avem un scop dup care suntem obligai s fugim, iar, n loc de aceasta, noi
construim nc alte maini de rzboi i nc alte calculatoare complicate, care ne fac
via i mai complicat. n generaiile precedente, nelepii au reuit s urce pe trepte
spirituale nalte, nu cu ajutorul super-calculatoarelor, ci tocmai cu ajutorul scrierilor
extraordinare, acele scrieri cabalistice, care le-au artat drumul napoi spre Puterea
Suprem. Fiecare dintre noi trebuie s se rentoarc la Puterea Suprem, iar noi, ca
evrei, trebuie s fim primii dintre toate naiunile care va face aceasta. ntre timp,
vremea trece, iar natura ne ncaseaz nou, prin snge, preul mare pentru
nendeplinirea misiunii.

Pentru depairea termenului la banc pltim dobnd. Deja, acum se afl

ntreaga omenire n situaia de depire a termenului i nu a mai rmas mult timp
pentru completarea misiunii dup programul universal. De aceea, cine anticipeaz, i
economisete multe dureri i suferine. Deja, astzi suntem martori la suferinele grele
pe care omenirea urmeaz s le parcurg n anii care urmeaz, iar n minile noastre
exist posibilitatea de a alege s fim parte din acest proces i s-l controlm, sau s
fim sclavii procesului i subordonai amrciunilor sale.

Cine crede c suferinele l vor ocoli, se nal. Suferinele vor ajuge la fiecare
om i la fiecare cas. Lipsurile vor fi simite n fiecare loc posibil, ntr-att nct i
pinea pe care o vom mnca i va pierde gustul, pentru o vom mnca n nelinite i
griji i nu cu inima intreag. Aceast lips are scop i anume, s ne trezeasc la
cutarea Puterii Supreme i la ncercarea de a O gsi. Puterea Suprem se ascunde n
lume, ns Ea apare doar la acele creaturi care vor s i se asocieze. Pentru a ne asocia
Ei, se pretinde de la fiecare dintre noi s dobndim intrumente i numai cu ajutorul lor
vom putea ajunge la descoperirea Puterii Supreme. Oamenii de tiin nu ar fi putut s
tie de existena microbilor nainte s se fi descoperit microscopul. Acesta este
motivul pentru care i noi avem nevoie de acele intrumente spirituale pentru a
descoperii Puterea Suprem i s ajungem la Ea i, prin aceasta, s completm scopul
creaiei. Fiecare aciune pe care o facem n contradicie cu aceasta, ndeprteaz de la
noi Puterea Suprema i oblig natura s acioneze cu toat puterea, pentru a ne
reaminti cu exactitate de unde am venit i ncotro ne ndreptm.

Ignorana noastr fa de legile naturii poate s ne coste crize grele. Ne aflm

n mijlocul unei crize economice continue, care va produce multora dintre noi dureri
i lipsuri. n lume nu vor fi lipsuri materiale, din contr, planeta poate s hrneasc
miliarde de oameni, in abunden, ns mereu ne va lipsi ceva, ar aceasta va fi
dorina dup spiritualitate. Fr ea, vom simi c viaa noastr nu are sens. i cei

42
bogai, care posed bogii fr de sfrit, vor ajunge, n cele din urm, la concluzia c
ceva le lipsete, iar materialul nu va mai fi pentru ei un scop, cum a fost pn acum.

Sutele de mii de omeri care triesc astzi n Israel sunt nc un semn al lipsei
ajunse n faa uii fiecruia dintre noi. Ea nu ne va face s murim de foame, deoarece
moartea de foame nu uureaz munca omului ca s ajung la cunoaterea Puterii
Supreme trebuie s se produc starea n care omul sa prseasc ocuparea de
prisos cu lumea material i s se alipeasca de lumea spiritual. Aceasta se va
ntmpla numai dup ce va suferi frustrri sufleteti care se rentorc, iar i iar, n
lumea material. Ca i tehnicianul care ncearc s repare aparatul stricat; cnd, dup
ncercarea a cincea i a asea nu va avea rezultat, el va fi nevoit s prseasc aparatul
i s gseasc o nou surs n care s investeasc timp i energie. i omenirea va
junge la situaia n care va prsi materialul, care nu se poate satisface i va cuta
dup alte alternative. Noi, ca evrei, suntem obligai s dm rspuns la aceast
schimbare esenial n perceperea universal, pentru c noi trebuie s fim lumina
pentru neevrei, s ajungem la Puterea Suprem, iar apoi s fim ndrumtorii neevreilor
spre lumea spiritual superioar.

Schimbarea nu se produce peste noapte, ns este de ateptat c va sosi. Dac

vom reui s anticipm schimbarea global, vom fi printre cei peste care suferinele
vor trece. ns, dac vom prefera s ne ocupm de lumea material, vom ajunge la
spiritualitate pe ci mult mai grele.

Simirea problemelor economice

La sfritul lumii, timp de care noi suntem aproape, adic, la sfritul exilului
Israelului, iar pentru omenire, la sfritul sclaviei sub egoism, va fi abunden pe
lume, ntr-att nct planeta noastr va putea hrni miliarde de oameni n belug i nu-
i va lipsi nimic din partea naltei Supravegheri i, cu toate acestea, nu va fi om care s
nu simt c are o problem economic, o lips privind securitatea economica n viitor
i un sentiment de srcie, n cel mai simplu neles al cuvntului.

Pe de o parte, bogia, iar de cealalt parte, sentimentul lipsei

Este improtant s ne amintim c, pe aceast cale, omenirea este ajutat s

descopere diferena dintre nalta Supraveghere, care abund n bogie pentru oameni
i disfuncia pe care omul o simte de jos n sus, n supraveghere. Aceste fapte ale
omului duneaz, de fapt, n regulile sale de primire, iar abundena apare, la urma
urmelor, n defavoarea sa. Economia este bogia pe care omul o primete de Sus i ea
este ndreptat spre satisfacerea necesitilor. n toate aranjamente pe care omul, toat
omenirea, le parcurge, el trebuie s ajung la descoperirea rului, pentru a ajunge n
situaia n care se revolta de ru. ns el nu poate face aceasta singur; el va descoperi
c numai Puterea Suprem poate s-l ajute. Abia atunci el va descoperi c are nevoie
de ajutorul Puterii Supreme. Relaia cu Ea l va ridica pe om la treapta Puterii
Supreme i-l va scpa de treapta animal. Puterea Suprem i aduce omului decepia
de toate aranjamentele vieii. Nu merit s ne arate c avem nevoie de Ea, sau c
merit s pstrm prescripiile religioase, ci merit s trezeasc n noi lipsa dorinei de
a ajunge la nivelul Ei, dorina de a ajunge la o stare spiritual superioar. Aceasta se
poate face numai cnd este o lips general.

43
 Creterea diferenei dintre cei bogai i cei sraci

Diferena dintre cei bogai i cei sraci va crete, ca parte a procesului

economic. Mai mult dect att, cel bogat nu va simi c este bogat. Cei care vor avea
milioane n banc vor simi lipsuri mai mari dect orice alt persoan, cci orice
pierdere pe care ei o simt este mai mare de cteva ori fa de pierderea celui srac.
Dac sracul pierde un shechel, ei pierd milionul. Ni se pare c economia mondial
influeneaz pe cei sraci, ns nu are nici o importan dac pn acum el a mncat
pine cu unt, iar mine va mnca pine cu ceap. Economia mondial va influena
puterile i nu un pachistanez care triete n peter. Pe el nu-l intereseaz cderea
burselor.

Nu este nici un beneficiu n fuga dup bunuri materiale

Numai la sfritul generaiilor vor nelege oamenii c nu este nici un

beneficiu sau scop n fuga dup bunuri materiale. Ultima generaie despre care este
vorba este, de fapt, rezultatul tuturor generaiilor care au existat pn atunci. Este
vorba despre generaia care include sufletele care s-au rencarnat din generaie n
generaie i de la o rencarnare la alta au devenit mai sofisticate, au acaparat mai mult
egoism i rutate, pn cnd au ajuns la ultima generaie, cu tot acest bagaj. Cnd ele
se vor rencarna n cea din urm generaie, intensitatea rului va fi att de puternic,
nct nu se va mai putea face nici un pas nainte, n acea direcie. Cruzimea se va
dezvlui n aceast generaie, n toat amploarea sa, iar atunci va fi vzut de toi, i de
cei care o folosesc, i de cei care sufer din cauza ei, ciclul i lipsa scopului din ea.
Este vorba de generaia care n ntregime va fi obligat, cu excepia unui mic numr
de oameni, care se vor ocupa de tiina Cabala si care, numai ei, n cele din urm, vor
salva poporul de loviturile care l ateapt n acea ultim generaie.

Lipsa speranei

Nu este vorba despre colapsul acestor sisteme, ci pur i simplu, de dezamgire.

Totul va fi ru i josnic, pn cnd omul nu va avea nici o speran de la ziua de
mine. n acele zile va bga mna n buzunar i nu va gsi nici un ban, ns, cu toate
acestea, oamenii nu vor fi flmnzi, vor avea pine. Oamenii vor ajunge la disperare
tocmai din belug. Ca i omul important care are totul i nu are nimic. n sensul c, n
acele zile, cnd omul va mnca pine, pinea nu va mai avea acelai gust. Nu n
sensul gustului material, ci n sensul lui spiritual, din disperarea sufleteasc n care se
afl. Din aceast lips el va ajunge la Puterea Suprem. Despre aceasta s-a spus, nu
numai cu pinea se va stura omul ( = lo al halehem levado
ihie haadam). n sensul de lips spiritual i nu material. Nu se va ntmpla o cdere
economic att de mare nct oamenii s fug din col n col ca s caute mncare.
Omul nu va ajunge la cunoaterea Puterii Supreme din foame animal. El ajunge la Ea
numai din lipsa spiritual, care trezete lipsa Ei, iar aceast lips se exprim n lipsa
siguranei, lipsa iubirii, lipsa respectului reciproc i prin existena slbticiei fr de
margini.

44
 Aceasta seamn cu deinutul care primete n fiecare zi mas regeasc n
nchisoare. n acele clipe, cnd el se afl n spatele gratiilor, nu-l intereseaz ce
mncare i se aduce, cci el vrea s guste ceva spiritual, libertatea i nu mncarea
material. Aceasta este cauza pentru care el va prefera o felie de pine uscat n afara
zidurilor inchisorii i nu o mncare regeasc n spatele gratiilor.

Soluia acestor necazuri se afl n Cabala

Omul care se adreseaz Cabalei, se ateapt ca aceast tiin s-i aduc

salvarea. De fapt, Cabala l ajut s-i deschid ochii, i arat, ntr-adevr, de ce
depinde fericirea sa i i d soluia, conform creia, numai descoperirea Lumii
Superioare va putea s-i aduc gsirea satisfaciei, a binelui, n suflet i n corp. n
clipa n care omul va fi stpn pe destinul su, cu ajutorul Cabalei, el va avea
posibilitatea s stpneasc acele conducte care aduc bogia n lume, n general
i n lumea sa, n particular, iar atunci, pe aceast treapt spiritual, cnd va
ajunge la ea, nu va mai gsi motiv s fug dup material.

45
9. Moartea etap n dezvoltarea spiritual
n contradicie cu percepia rspndit n public,
care zice c moartea este nc o form de pedeaps, prin care Puterea
Suprem lovete n creaturi, nelepii spun c, de fapt,
ea are menirea s ne ajute n naintarea spre sfritul
coreciei, pe drumul cel mai scurt posibil, poate ntr-un
alt personaj.

Moartea a fost, din totdeauna, una dintre secretele cele mai miraculoase i
nfiortoare cu care omenirea a fost nevoit s se confrunte. Mii de cercettori au
ncercat s cerceteze viaa de dup moarte. Aceasta a fost i nc este, subiectul pe
care muli au crezut c, odat, vor reui s-l descifreze. Dac sufletul continu s
existe i dup moarte? Ce se ntmpl dup zilele de doliu? Unde merge mortul dup
ce moare, sau dup zilele de doliu? Dac el nc bntuie pe aceast lume, ori a trecut
deja ntr-o alt dimensiune? La multe dintre aceste ntrebri nu s-au gsit rspunsuri,
poate din cauz c cei care au cutat nu au cutat n locurile potrivite. n posesia
tiinei, la ora actual, sunt mii de mrturii n ce privete viaa de dup moarte, numai
c niciuna din ele nu poate s confirme existena ei. nelepii niciodat nu au avut
nevoie de rspunsuri la acest fel de ntrebri. Ocuparea cu Cabala i-a nvat c
moartea este, de fapt, nc o etap n dezvoltarea spiritual a omului.

Ca o comparaie, luai pentru o clip omida fluturelui. Ea se nate ntr-o

realitate n care este convins c are multe picioare. Ea triete ca un vierme, mnnc
frunze i are relaii sociale cu lumea vieuitoarelor care o nconjoar, pn cnd, ntr-o
bun zi, pe neateptate, ea se transform n cocon. Dac aceasta este moartea? Din
punctul de vedere al celor care o nconjoar, ntr-adevr, este moartea. Omida activ
i colorat care a mncat frunze fr de sfrit, deja nu mai exist. Ea nu se mai vede,
nu este activ, s-a transformat ntr-o form inexplicabil.

Numai cine cunoate etapele dezvoltrii fluturelui, de la nceput i pn la

sfrit, poate s nelea c acel cocon este doar o etap n procesul de dezvoltare
adevarat a fluturelui i, da, ntr-o bun zi, fluturele sparge nveliul coconului i iese
la o via nou, ntr-o alt form, colorat i uoar. Cine ar fi crezut c, n urm cu
cteva sptmni, acest fluture frumos a fost o omid flmnd ?! i noi, ca oameni,
avem etape n dezvoltarea noastr spiritual. Noi trim ca omizile, mncm, bem,
tindem s ajungem la frunza cea mai nalt i la frunzele cele mai dulci din copac,
pn cnd, ntr-o bun zi, ne transformm n cocon. Cteodat aceasta se ntmpl n
mod normal, iar alt dat puin mai tragic: n accidente de circulaie, n atentate, n
crime. Moartea ne introduce ntr-o stare asemntoare cu cea n care se afl coconul.
Noi suntem nmormntai fizic n groap, acoperii cu pamint. Dup o sptmn pun
peste noi piatra de mormnt i, cic, pentru cei care ne nconjoar, li se pare c am
disprut, c nu mai existm. nelepii care au cucerit lumile superioare ne descoper
c, tocmai ca i fluturele care se dezvolt din cocon, aa i omul se ajut, fr s fie
contient, de moarte, pentru a se dezvolta spiritual. Moartea este instrumentul care are
menirea s ne ajute s prsim corpul fizic n care zace sufletul i s trecem ntr-o alt

46
dimensiune. Dac am reuit s ajungem la sfritul coreciei nc n aceast via, nu
mai este nici un motiv pentru ca s ne rentoarcem n aceast lume. Dac nu am
completat corecia, nu avem alt cale de a o face dect rentorcndu-ne pe aceast
lume, ntr-un alt personaj, cu o alt nfiare, ntr-un alt mediu, care s ne ajute s
ajungem, ct mai repede posibil, la sfritul corecie, dup ce ne-am desprit de
vechiul corp iar acum suntem invelii ntr-un nou corp.

Niciodat nelepii nu au acordat mult atenie corpului fizic al omului.

neleptul rabin Yehuda Ashlag a exprimat aceasta spunnd, i nu o dat, c nu-i pas
unde i va fi ngropat sacul oaselor sale. nelepilor le este clar c spiritul aflat n corp
este esena. Din pcate, sunt cei care dau mai mult importan corpului fizic i mai
puin spiritului care se afl n el. Omului i este greu s descopere c preocuparea cu
materialul este lipsit de valoare. Omul care a ctigat un milion de dolari vrea dou
milioane, iar omul care a ctigat dou milioane va face tot efortul s obin patru
milioane. Fuga dup material nu are sfrit. Cine se ocup de Cabala nva c
materialul este numai mijlocul care ar trebui s ajute sufletul s se corecteze i s se
rentoarc la sursa din care a sosit.

Toat aceast lume, n toat complexitatea ei minunat, a creat-o Creatorul n

favoarea omului. i corpul complex n care este sufletul l-a creat Creatorul n favoarea
sufletului. Sufletul, care a venit din sursa care eman druire, este introdus n corp, a
crui ntreag dorin este de a primi. Lupta nesfrit dintre druire i primire
continu pe ntreg parcursul vieii. Sufletul ar trebui s-i aserveasc dorina corpului
pentru scopurile sale. Avem cteva nivele ale dorinei de primire, unde cea mai nalt
este dorina de a primi spiritualitatea. Sufletul care reuete s-i subjuge corpul n
care este localizat dorina de a primi spiritualitate face un imens pas nainte, iar de
acolo, cunoaterea Puterii Supreme devine mai scurt. n aceast faz n care se afl
sufletul, i este clar c acest corp care-l gzduiete nu este dect un mijloc, o
mbrcminte, exact ca i hainele pe care le purtm n fiecare zi, mbrcminte care
are scop definit. Nimnui nu i-ar trece prin minte s-i schimbe cel mai bun prieten al
su pe o hain, deoarece este clar ca soarele c mbrcmintea nu este esenialul, ci
omul care se afl n ele. nelepii neleg, prin vederea spiritual pe care au
atins-o, c acest corp este mbrcmintea sufletului i niciodat nu s-au referit la
om n funcie de mbrcmintea sa exterioar, corpul, ci vor ncerca s gseasc
sufletul din el. Aceasta este cauza exact n urma creia vei fi bucuroi s primii pe
prietenul vostru cel bun i dac el este mbrcat zdrenuros. V este clar c prezena sa
alturi de voi este important i nu mbrcmintea lui.

Astfel s-a desvoltat i relaia fa de moarte. La sfritul unei lungi zile de

munc ne dezbrcm de hainele transpirate i murdare i, cteodat, chiar rupte. Azi
ne dezbrcm de o hain, iar mine mbrcm o hain nou. i aici este tot o
dezvoltare de via i moarte. O hain a murit, iar alta a renscut. n moarte, corpul
fizic a murit, ns sufletul continu drumul su spre Puterea Suprem, spre staia
urmtoare. El se ajut de corpul n care va intra ca s nainteze spre Puterea Suprem,
cu noile date care i-au fost stabilite, cnd ritmul dezvoltrii depinde de starea
spiritual n care s-a aflat n clipa morii i a fost influenat de ea.

Tuturor ne este clar c moartea este un proces complex i pentru suflet, care
trebuie s se rencarneze ntr-un alt corp, s treac prin procesul naterii, copilriei,
maturitii, armatei, cstoriei, datoriei la banc pentru mprumutul ipotecar i iari

47
moartea. nelepii au ncercat s descifreze calea care ar putea s economiseasc
suferina inclus n reantoarcerea la viaa n corpul fizic. Dup metoda lor, cu ajutorul
studierii tiinei Cabala, ei reuesc s omoare n fiecare zi dorina lor de a primi.
Moartea spiritual a dorinei de a primi i scutete de multe rencarnri de prisos.
Asfel, ei propun fiecrui om s experimenteze, nc n viaa lor, moartea spiritual, n
scopul ca, atunci cnd va sosi momentul morii fizice, omul s ajung la ea dup ce
deja a completat corecia sa personal i, astfel, nu mai trebuie s se rentoarc n
aceast lume.

Fiecare din noi a trecut, n ultimii mii de ani, sute de rencarnri, n chipuri
diferite, n corpuri diferite i n medii diferite. Dac ne-am rentors la via n corpul
fizic n care noi existm astzi, se pare c nc nu am reuit s ajungem la cunoaterea
Puterii Supreme i la sfritul coreciei. Este important s nelegem c la sfritul
coreciei se poate ajunge numai n via i nu n moarte. n moarte nu avem puterea de
rezisten, care este corpul i care ne ajut s naintm cu mai mare intensitate spre
spiritualitate. Aici i acum este momentul s ncepem s studiem, s dezvoltm partea
spiritual din noi, deoarece ne este clar c, pn la sfrit, va trebui s facem aceasta,
n aceast via sau n vieile urmtoare care vor veni dup ea. Dac vom ncerca
acum, vom reui s ne scutim de multe suferine produse de nc o ntoarcere la viaa
pe aceast lume, cnd nu tim unde ne vom nate, n ce personaj i ce destin vom
avea.

Iadul i raiul

Iadul i raiul sunt concepte care descriu stri spirituale n care noi ne aflm
nc n aceast via fizic, pe aceast lume. Sufletul, cu ct se apropie de Puterea
Suprem, simte o tristee tot mai mare de ceea ce a fcut n trecut, cnd a fost departe
de Ea i, ca s corecteze situaiile n care a euat, este nevoit s se scufunde n strile
anterioare, iar din punctul su de vedere actual, sunt suferinele iadului.

Toate aceste stri ale iadului i raiului sunt stri aflate n interiorul omului,
cci da, n exteriorul lui este numai Lumina Simpl, Lumina Puterii Supreme. Creaia
primete lista de la Lumina atotcuprinztoare dup asemnarea nsuirilor sale cu
nsuirile Luminii.

De ce n iudaism nu pregtim omul pentru moarte?

Iudaismul propune omului s fac drumul dincolo de moarte nc n viaa sa.

Omul care a cucerit lumile spirituale, ca i ali nelepi, nva s cunoasc sufletul
su interior i lumile spirituale nc in viaa sa, pe cnd el se gsete aici, n aceast
lume. El nu are nevoie de moarte pentru a cunoate sufletul. Cabala druiete
fiecruia din noi oportunitatea de a simi lumea spiritual de dincolo nc n viaa
aceasta, deoarece omul care cere s cunoasc lumea spiritual care-l nconjoar nu
trebuie s moar pentru ca s o cucereasc.

Simbolurile morii n iudaism - nmormntarea, shiva(cele apte zile de

doliu), rugciunea pentru comemorarea sufletului, ceremoniile de
comemorare

48
 Aciunile pe care le ntreprindem n aceast lume, ca urmare a morii, sunt
corectri care se fac n lumile superioare. i neleptul care a cucerit treapta spiritual
face aceleai aciuni cnd el se afl n aceast lume material. Expresiile de
comemorare a sufletului mbuntesc starea spiritual i nu numai cea a sufletului
celui decedat, ci i a multor suflete alipite lui. Bineneles, n sensul aciunilor
spirituale care se afl n spatele aciunilor fizice.

Oamenii se rencarneaz n pietre, pomi sau animale?

Sufletul omului, ntotdeauna, se va rencarna n corp omenesc, dup cum i

sufletul pisicii, ntotdeauna, se va rencarna n pisic. Este ordinea din Lumea
Spiritual, n care sunt cinci nivele ale dorinei de a primi: nenimat, vegetal, animal,
gritor i spiritual. Numai ultima parte, spiritualul, aparine creaiei. Celelalte aparin
Puterii Supreme, deoarece nu exist n ele o aa de mare dorin de a primi care s-i
trasforme n creaii de sine stttoare. Ele sunt, de fapt, cinci feluri ale sufletului, cnd
de partea opus se afl celelalte cinci feluri ale creaiei: neanimat, vegetal, animal i
gritor care, numai el, se poate dezvolta la nivelul Dumnezeirii. Toate celelalte nivele
nu se dezvolt i nu exist nici un scop n existena lor, n afar de faptul c ele au fost
destinate s ajute sufletele oamenilor s-i completeze corectarea.

49
10. Stafii sunt numai n filme
Pentru faptul c multe religii susin
credina existenei sufletului i a vieii
de dup moarte, au aprut, n decursul
anilor i efectele ulterioare ale credinei.

Oamenii cred n existena sufletelor care bntuie n lume fr corp, n stafii

care bntuie n cimitire i n figuri din lumea de dincolo, care gsesc de cuviin s
se stabileasc aici, n lumea noastr. Conform tiinei Cabala, chiar dac aceste
fenomene strnesc curiozitate i fascinaie, nu au nici o legtur cu realitatea
spiritual. Ele exist numai n mintea i imaginaia celor care le-au creat.

Fenomenele supranaturale au strnit curiozitatea omului dintotdeauna.

Necunoscutul i nerezolvatul ne fascineaz mai tare dect orice alt subiect care are
deja rspunsul. Aceasta este cauza pentru care i subiectul morii fascineaz omenirea,
nc de la nceputurile sale. n epoca primitiv, cnd nu au tiut s explice fenomenul
morii, au creat, referitor la asta, poveti i practici din abunden. Anii muli care au
trecut de atunci nu au ndeprtat atenia de la acele practici; dimpotriv, le-au ntrit i
le-au transformat n realitate adevrat pentru muli.

Elevul care face primi pai n lumea Cabalei este expus la diferii termeni,
expresii care se refer la lumea spiritual. Dac el ajunge la studierea Cabalei cu un
bagaj de termeni i expresii care nu au nici o legtur cu realitatea, atunci nvtura
este condamnat eecului, de la bun nceput. tiina Cabala se ocup de limbajul
codurilor, iar cteodat, chiar dac apar n ea descrieri spirituale eseniale, trebuie s
se neleag c simirea naturii acelei esene i nelegerea lor asociat este posibil
numai dup ce acel elev a dobndit instrumentele spirituale necesare pentru munca n
acest domeniu.

Cabala este o tiin i, la fel ca alte tiine care l ajut pe elev s cunoasc
mai bine lumea n care triete, tot aa i Cabala l nva s cunoasc lumea de
dincolo i s gseasc drumul de conectare cu ea. Din punctul de vedere al
nelepilor, realitatea este mult mai simpl dect felul n care noi ncercm s o
descriem. Sufletul omului a ieit din sursa superioar. El se mbrac n corp, n
apropiere de momentul naterii lui, iar el se gsete n acest corp pn la moartea
acestuia. Dup moarte, el prsete corpul i se rentoarce, ntr-un alt corp, n
apropiere de momentul naterii i iar st n el pn la moartea lui. Sufletul trebuie s
ajung, pe parcursul vieii sale n aceast lume, la lumile superioare din care a sosit.
Nu are nici o alt posibilatate s se rentoarc acolo. Din punctul de vedere al
sufletului, corpul este singura trambulin spre Lumea Superioar. n lipsa corpului,
sufletul este lipsit de instrumentul care s l ajute s ajung la sursa sa, la sfritul
procesului, la contopirea cu Puterea Suprem. Procesul este foarte complicat, ns
principiul su este simplu. Din pcate, cu toate c multe religii sunt ataate credinei
supravieuirii i rencarnrii sufletului, distorsioneaz adevratul neles al acestor

50
concepte. Ele sunt golite de context i s-a vrsat n ele concepte mai populare, la care
oamenii pot s se dedice mai uor.

Cabala prezint realitatea spiritual, exact aa cum au vzut-o nelepii din

toate timpurile. nelepii vd rencarnarea sufletului ca un instrument ajuttor enorm
care, doar el, poate duce sufletul la sfritul coreciei . Nu este aici tendina de a
pedepsi sufletul, fr sfrit. ntr-o anumit faz a vieii se trezete n fiecare din noi
dorina de a descoperi lumea spiritual, lumea de dincolo. Sunt cei care gsesc de
cuviin s liniteasc foamea de spiritualitate cltorind n India, sunt cei care devin
religioi ntr-un anumit fel sau altul i sunt cei care ajung la studiul Cabalei. La sfrit,
toi vor ajunge la studiul Cabalei, deoarece ea este singura cale de a ne rentoarce la
sursa superioar din care am sosit. Din pcate, pe parcursul vieii, ntlnim o mulime
de evenimnte care ne fac s deviem de pe rut, s uitm scopul pentru care am sosit pe
lume. De aceea, noi ne ntoarcem aici, iar i iar, pn cnd nelegem c avem scop;
scop pe care noi trebuie s-l realizm prin studierea Cabalei. Orice alt ncercare a
noastr de a gsi vindecare spiritual in alte secte sau religii, nu ne va ajuta. Staia
final pentru noi este Cabala.

Pentru faptul c muli nu neleg n adncime esena lumii spirituale, produc

efecte secundare, pretind c reprezint o anumit parte ntunecoas a lumii spirituale,
care i face foarte populari, n mod deosebit n lumea cinematografiei.

Oamenii sunt nclinai s cread n stafii, n suflete care plutesc fr scop sau
corp n lume. Sunt cei care, din punctul lor de vedere, existena acestor stafii nu se
pune n discuie. Cu toate c, pe parcursul a mii de ani, oamenii au ncercat s
documenteze existena stafiilor, orice ncercare a lor a euat i, ntr-adevr, la ora
actual, nu este nici o documentaie istoric a stafiilor, n afar de povestiri fascinante
care nvluiesc aceast credin. Se pare c sursa acestei credine este n Anglia, acolo
se gsesc castele antice n care i-au gsit moartea mii de oameni. Nu se tie de ce,
vizitarea acestor castele i face pe oameni s cread c vd apariti i aud voci, c,
deoadat uile se deschid i se nchid, iar personajul de pe tabloul de pe perete nchide
i deschide ochii. Recunoatei c este fascinant. Povetile care vorbesc despre Lumea
de Apoi s-au transformat ntr-o adevrat industrie, n special la Hollywood, acolo le
place s trezeasc morii la via, pe orice cale, s fie stafii i, n principal, s se vad
pe ecrane mult snge. Aceasta pare foarte convingtor, ns, mi pare ru c trebuie s
v dezamgesc, nu aceasta este realitatea. Lumea spritual nu este construit dup
scenariul de la Hollywood. n lumea spiritual exist ordine i exist scop n existena
noastr aici. Ne este clar c noi ne mprim n dou, partea fizic i partea spiritual,
pe care continu oamenii de tiin s-o cerceteze fr sfrit. Dovezi ale existenei
prii spirituale nu sunt i nu are nici un rost s se risipeasc viei ntregi n cutarea
dovezilor existenei acestei pri. Se poate ncerca, s-a ncercat n trecut i vor ncerca
i n viitor, ns toi cei care au ncercat s gseasc astfel de dovezi, au pierdut scopul
pentru care au cobort n lume i vor fi nevoii s vin aici din nou.

Sunt i oameni pe care ocuparea cu marginile spiritualitii i preocup att de

mult nct i imagineaz c sufletele oamenilor coboar n aceast lume cu ajutorul
unei table de carton i un pahar, cnd fac sians. Alii sunt convini c sunt
medium, care converseaz cu sufletelor celor decedai. Toate aceste fenomene nu
au nici o legtura cu lumea spiritual, dup cum ea este neleas de Cabala.

51
 Cabala determin faptul c partea spiritual din noi nu are nici o cale de
existen n aceast lume, fr corp. Nu sunt suflete ale morilor care bntuie case
nelocuite sau cimitire. Cnd omul moare, sufletul su trece, puin timp dup aceea,
spre rencarnea sa urmtoare, el nu bntuie nicieri. Sufletul i renoiete viaa n
corpul bebeluului care tocmai s-a nscut, deoarece, numai acolo el este n stare s
ncerce s mplineasc scopul pe care nu a reuit s-l duc pn la capt n viaa
precedent. Oamenilor le este greu s neleag c procesul, aparent, este att de
simplu. Industria aceasta a nflorit datorit curiozitii oamenilor care au vrut s vad
n moarte ceva ce nu-i banal, ca i viaa, ci ceva curios, inventiv i fasinant. Ei nu au
primit rspuns n alte locuri i, de aceea, au gsit imbold in iluzii i povestiri, fr s
aib nici un suport real.

Povestirile despre stafii i spirite care bntuie vnd cri i filme i ntrein
muli oameni. Pe cel care-l fascineaz disciplina stiintifico-fantastic , se pare c nc
sclipirea spiritualitii adevrate nu lumineaz n el. Numai n cutarea tiinei
spiritualitii adevrate, Cabala, vom reui s nelegem de ce noi existm n aceast
lume, de unde am venit i ncotro ne ndreptm.

Sursele superstiiilor

Din antichitate i pn azi au fost oameni crora le place s fac lucruri

supra-naturale i sunt oameni crora le place s cread n ele. Oamenii au nevoie de
aceasta. Nu degeaba au dezvoltat n religii i n tot felul de organizaii i secte forme
specifice de comunicare cu spiritele, ghicirea viitorului i alte tehnici, prin folosirea
tiinei. nc din Egiptul antic s-au folosit de minuni pentru a excita marele public; ui
care se deschid i se nchid deasupra lor, stafii care arat ca regine. Am fost martor la
experiente de acest gen n excursia n Rusia. Cnd am fost n nordul rii, loc unde
temperatura era de minus 40 de grade, am stat n aeroport i am ateptat ca timpul s
se schimbe, ca s putem decola. Afar au stat avioanele, iar lng ele era cutia cu
ajutorul creia msurau temperatura i presiunea atmosferic. Unul dintre copii a
trecut n acel loc, iar ua s-a deschis i s-a nchis pentru a executa automat
msurtoarea. El a fost convins c stafiile au pus stpnire pe aeroport i a fost greu
de convins c din turnul de control se poate controla deschiderea uii cutiei.

` n Anglia s-a amintit mult problema aterizrii farfuriilor zburtoare pe

cmpurile cu gru i imprimarea urmelor geometrice diferite. n cele din urm s-a
adeverit c totul a fost opera minilor omului. De altfel, n Anglia, credina n stafii
este foarte dezvoltat, iar oamenii nu intr n cas nou pn cnd casa nu trece
purificarea de stafii. n afar de credin, la ei aceasta este deja cultur. Sunt i
oameni care fac din asta bani. Ei nchiriaz castele sau hoteluri n care se gsesc, cic,
stafii, iar oamenii vin s vad fenomenele de aproape. ntr-adevr, acestea sunt, de
fapt, ncercri ale oamenilor de a mbunti viaa i a-i da un pic de culoare. Sunt cei
care fac asta n scop bun, sunt cei care fac din ea comedie, iar pentru alii aceasta este
o aventur. n Euro-Disney sau Hollywod sunt mijloace tehnologice care au fost
dezvoltate pentru ca toate aceste credine s primeasc o alt dimensiune.

Conform Cabalei, toate aceste fenomene ciudate, despre care sunt raportri n
lume, au legtur numai cu aceast lume i nu au nici o tangen cu lumea spiritual.
Toate celelalte fenomene la care suntem martori, oameni care aud voci i vd spirite,
decurg din corp i nu din suflet.

52
 Cabala hotrte c aa ceva nu exist. Cu toate c asta pare ciudat, deoarece,
tocmai tiina Cabala este tiina ascuns, iar n ea sunt tot felul de tehnici care arat
lucrurile ascunse. Nu sunt minuni, n sensul n care credem noi. S-ar putea ca ele s
fie acele fenomene din natur pe care tiina le va descoperi numai peste civa ani,
ori acele fenomene pe care le-au creat oamenii ca s-i ncurce pe alii, din anumite
motive.

n aceast lume nu este nici o cale de a fi n legtur cu sufletele celor decedai

prin aceea c stm n jurul mesei i micm paharul. Legtura cu sufletele este
posibil numai dac omul a obinut ecran, puterea de opunere, Lumina Rentoars.
Numai atunci el ajunge la nivelul acelor suflete. Dac omul reuete s treac
bariera spiritual, el poate s ntlneasc toate sufletele care se gsesc pe acelai
nivel.

Cabala se numete tiina Cabala deoarece ea descoper lumea spiritual ca

o tiin, cu dovezi care pot fi verificate de fiecare dat i chiar pred tehnica i
cunotinele altora.

Povestiri practice despre spirite i stafii

Acest fenomen exist n fiecare generaie, deoarece toat omenirea are nevoie
de afirmarea existenei sale. Ea are nevoie de dovezi c nu se termin totul n
material. Iar dac tu vezi nelepi care vindec oameni, druiesc binecuvntri sau
ncearc s-i ajute n gsirea soluiilor la probleme, totul se face numai prin forele
acestei lumi.

Este aici o masur, nu o mic, de psihologie, deoarece nici un nelept

adevrat nu s-a ocupat niciodat cu tratamente, cu druirea de binecuvntri ori
amulete, ci numai cu ceea ce se ocup Cabala descoperirea Puterii Supreme i calea
de a apropia ntreaga omenire de sfritul coreciei. neleptul dorete, ntotdeauna,
ridicarea spiritual i s-i ajute pe alii s se ridice. El nu ar fi cobort fore din lumea
spiritual n aceast lume pentru a-i ajuta pe oameni. El poate face aceasta cu fore
obinuite, dup cum fcea rabinul Rabbi Moshe ben Maimon (cunoscut i sub numele
de: Rambam, Moses Maimonides sau Ms ibn Maymn) ca medic. Misiunea
neleptului este de a se ocupa numai cu corectarea sufletului i ridicarea lui la nivelul
Puterii Supreme. Acesta este motivul pentru care Cabala nu se ocup cu corectarea
corpului, ci numai cu corectarea sufletului.

Cu toate acestea, oamenii gsesc motive s se ocupe de lucruri

nesemnificative, deoarece acestea sunt curioase i fascinante. Dac le vom prezenta
Cabala ei vor fugi, cci studierea Cabalei necesit mult efort, adeseori zeci de ani de
studiu i perseveren. Comparativ cu aceasta, ce este mai uor dect statul n jurul
mesei i s cobori suflete?!

Poveti despre apariia spiritelor n vechiul testament

Vechiul testament se refer n exclusivitate la lumea spiritual i nu la cea

material. Mesajul acestor povestiri este ascuns n lumile spirituale. Cum este posibil

53
ca omul de pe treapta spiritual, ca cea a Regelui Saul, care era nelept, s mearg la
ghicitoare ca s coboare sufletul lui Samuel? Pur i simplu, atitudinea noastr fa de
Sfintele Scripturi a fost falsificat.

Alte fenomene deja vu

Sufletul nostru trece rencarnri n tot felul de corpuri i strnge impresii din
tot felul de evenimente pe care le-a experimentat n corp. Aceast experien a vieii
anterioare, rmne n suflet. n Cabala asta se numete list ( = reshimo).
Acesta este motivul existenei cazurilor cnd noi vedem pentru prima dat anumite
locuri i avem impresia c, parc, am fost deja acolo. Aceste experiene din trecut sunt
destinate s ajute sufletul s-i aminteasc spiritual n ce stare spiritual a terminat
viaa i din ce punct s continue s se dezvolte spiritual, n noua via.

Trebuie s reinem c sufletul nu nceteaz s existe, el, pur i simplu, trece

din corp n corp, exact ca i cum noi ne mbrcm i ne dezbrcm n fiecare zi, iar
toate aceste corpuri sunt instrumente ajuttoare de dezvoltare a sufletului. Din
rencarnare, n rencarnare sufletul se ridic spiritual pn cnd ajunge la sfritul
coreciei. De aceea, noi trebuie s nelegem c principalul este sufletul i nu corpul.
Astzi, aproape fiecare parte a corpului poi s-o schimbi, iar aceasta demonstreaz
nulitatea corpului. Sufletul nu poate fi schimbat.

Toate celelalte fenomene decurg din frica omului de necunoscut i de moarte.

De aceea el are nevoie de tiina Cabala, ca s-i descopere esena acestei lumi i
esena lumii superioare. El nu are nevoie de meditaii, yoga, tmie pentru a ajunge la
dobndirea spiritualitii. El are nevoie numai de studiu, fr nici un fel de fenomene
exterioare. El trebuie s fie parte integrant din societate, cu familie i copii, deoarece
aceasta este singura cale de a ajunge la spiritualitate. Astfel nva omul s pun n
practic nvturile cabaliste n viaa de zi cu zi, n mod practic, iar prin aceasta s
ajung la corecia rdcinii sufletului su.

54
11. A fugi de realitate
tiina Cabala l nva pe om s se ridice
peste cele cinci simuri ale sale, din recunoaterea
c aceasta este singura cale de a ajunge la simirea
Puterii Superioare. Orice ncercare de a scurta calea
cu ajutorul folosirii drogurilor, de exemplu, s-ar
putea s duneze i s cear un pre, fizic i spritual,
mult prea mare.

Aceast lume este numai o iluzie. Noi percepem informaiile primite cu

ajutorul celor cinci simuri ale noastre i le prelucrm. Asta este singura noastr cale
de a fi n legatur cu realitatea nconjurtoare. n clipa n care reuim s ne nlm
peste unul dintre simurile care ni s-au dat, noi ajungem la revelaii care pot s
schimbe faa omenirii. Aa s-a ntmplat cnd s-a descoperit microscopul, de
exemplu. Nimeni nu a crezut n existena microbilor sau a organismelor unicelulare
care ne nconjoar i traiesc n noi. Microscopul este dezvoltarea simului existent
vederea, care a dus la o deschidere de drumuri de o importan major.

Imaginai-v ce s-ar ntmpla dac nu am fi reuit s dezvoltm un sim

existent, ci unul nou. Atunci ni s-ar descoperi n faa ochilor notri o lume
necunoscut i de a crei existen nu tiam. Acest sim suplimentar se poate dobndi.
El este complet diferit de cele cinci simuri de care noi ne folosim. Acest sim este
simul spiritual i se poate dobndi prin studierea tiinei Cabala. Dup ce omul
reuete s-i dobndeasc acest sim, el ncepe s existe, n paralel, n dou lumi. El
simte senzaiile acestei lumi cu ajutorul celor cinci simuri cunoscute nou i, in plus,
simte i senzaia lumii spirituale de dincolo.

nelepii care au ajuns pe acele trepte spirituale ne explic faptul c lumea de

apoi nu este locul unde trebuie s jungem dup ce murim, ci este senzaia la care s
tindem nc fiind n via. Cu ajutorul simurilor cu care ne-am nscut i pe care le-am
dezvoltat n copilrie, noi reuim, fr efort, s simim aceast lume.

Misiunea noastr nu este de a dezvolta simurile existente, ci s le

dedicm efortului general de a ajunge la acel sim spiritual, care s-ar putea s ne
ajute s nelegem existena acelei lumi de apoi, n aceast lume. La asta nu
ajungem cu ajutorul meditaiei, yoga, s-au prin respiraii ritmice. Este o cale
foarte clar de a dobndi aceast tiin, calea Cabalei. Studiul de unul singur i,
totodat, studiul n grup i cu rabin, ajut fiecrui elev s se instruiasc n vederea
deschiderii noului canal de comunicare, despre a crui existen nu a tiut. Imaginai-
v c, muli ani ai ascultat cinci staii de radio stabile, iar ntr-o bun zi, cineva
descoper c exist i staia a asea, sau de fel, c exist televiziune i trebuie doar s
punei o anten suplimentar pentru a o putea capta. Aceast staie funcioneaza i
exista tot timpul. n trecut nu am fost calificai s o recepionm, ns astzi sunt muli
dintre noi care sunt n stare de aceasta.

Cu ct suferinele se vor nmuli n lume, cu att va crete ntrebuinarea

stupefiantelor n rndul oamenilor. Muli dintre ei vor grei creznd c asta este calea
de a se detaa de realitatea grea i s-i creeze pentru ei o alt lume, ns, de fiecare
dat cnd se vor rentoarce la realitate, vor descoperi c ea a devenit mai grea i mai

55
dureroas i nu vor avea alt cale dect s gseseac o alt soluie care-i va conduce,
n cele din urm, la scopul creaiei.

n fond, ce este att de ru n stupefiante?

Stupefiantele rup legtura omului cu realitatea i aceasta este cauza pentru

care nu este nici un guvern de acord cu permiterea folosirii complet libere a
stupefiantelor. Nici o ar nu poate s existe cnd cetenii si sunt rupi de ceea ce se
ntmpl, ns, n perioade cnd crete presiunea i suferinele i ele vor fi greu de
suportat, mulimea va hotr c nu exist altenativ i va permite folosirea
stupefinatelor conform legii, exact cum oamenii folosesc astzi calmantele, sau
medicamentele contra depresiei, a cror utilizare este complet legal, cu toate c sunt
socotite ca stupefiante. n acest caz, omul nu se detaeaz complet de realitate, ci i
slbete funcionarea simurilor sale n felul n care nu-i mai pericliteaz existena sau
activitile, ca om normal.

ntr-un timp scurt, din cauza intensitii suferinelor care vor veni, va fi
inevitabil pemiterea folosirii stufiantelor n forma legal. ns, n cele din urm,
oamenii vor descoperi c, singura cale de a scpa de suferine este de a ajunge la
rdcina sufletului.

Este o diferen ntre ntrebuinarea stupefiantelor n trecut i

ntrebuinarea lor astzi

n trecut, au atribuit folosirea stupefiantelor, n deosebi, celor nenorocii i

sraci, care nu au gsit alt alternativ, n afara drogurilor. Astzi, stupefiantele au
ajuns n toate categoriile populaiei i n toate locurile, deoarece nu exist om care s
nu vrea s fug de realitatea grea n care trim noi astzi. Cu toate c i astzi, ca i n
trecut, sunt oameni cu un comportament neconvenional care folosesc droguri; nu are
rost s fugim de suferine, ci merit s mrim imaginaia i s iritm nivelul maxim al
simurilor.

Care este diferena dintre un consumator de droguri i un sinuciga?

Este clar c drogurile sunt starea animal cea mai de jos pe care omul poate s
ajung. Omul care a ajuns la droguri nu se sinucide, el pur i simplu se detaeaz de
realitate i nu este de acord s primeasc supravegherea Puterii Supreme. El ntrerupe
simirea Puterii Supreme de ctre sine i, prin aceasta, se scoate din cadrul general.
Nu se poate spune c el difer mult de sinuciga, ns, cu toate acestea, noi vedem c
exist diferen ntre ei. Sinuciderea este aciunea din care nu exist cale de
ntoarcere, ns drogatul, n comparaie cu aceasta, ntotdeauna poate fi rentors la
religie.

Omul care studiaz Cabala nu mai fuge la droguri. n toate strile prin care el
trece, pretinde descoperirea Dumnezeirii cu mintea limpede i deplin contient, de
aceea nu se trezete n el ntrebarea cum s-i liniteasc contiina. Eu presupun c,
nu mult dup ce va fi descoperit complet rul n ochii ntregii omeniri, atunci oamenii
vor nelege c drogurile nu sunt soluia, iar atunci nu va fi nici o alta cale, cu excepia

56
studierii Cabalei i numai acest nvtur poate conduce la descoperirea Puterii
Supreme.

i n Cabala este menionat c exist drog drogul vieii i drogul

morii

Acestea nu au nici o tangen cu drogurile pe care noi le cunoatem. Conform

Cabalei, drogul morii este starea n care omul se foloseste de ceva din credin
creznd c aa va ajunge la bine, ns el ajunge la ru i, de aceea, drogul care el a
crezut c este al vieii, se transform n drogul morii. De exemplu, omul care are o
ran care-i produce mncrime, scrpinarea i va produce plcere, ns lui i este clar
c i mrete suprafaa rnii i poate s-i produc o daun foarte serioas. Dac va
continua s se scarpine, aceast plcere, pe care a crezut-o ca drog al vieii, poate
s-i fie drog al morii, cci infecia va putea ptrunde n snge i-l va omor. Acesta
este exemplul prin care, cteodat, descoperim c aciunea care ne produce plcere pe
o perioad scurt i pare a fi drogul vieii, se dovedete dup un anumit timp, c
este drogul morii.

Ce efecte au drogurile asupra oamenilor?

Problema cu drogurile este c ele produc deconectarea simurilor, stoparea

perceperii realitii prin cele cinci simuri ale omului. n fond, noi suntem oameni, iar
ceea ce noi recepionm este doar ceea ce ne furnizeaz cele cinci simuri . n clipa n
care deconectm aciunea simurilor, noi, se pare, nu mai existm.

Cabala interzice i medicamentele?

Este permis omului s ia medicamente care pot s-l ajute s funcioneze. Sunt
cei care spun c i bolile vin de la Puterea Suprem i, de aceea, nu-i nevoie s ia
medicamente. Deoarece, de Sus, s-a dat medicului dreptul de a vindeca, omul trebuie
s apeleze la medic ori de cte ori nu se simte bine. Prima dat trebuie ca omul s
spun: Dac nu sunt eu pentru mine, atunci cine? ( = im ein ani li
mi li (din Masechet Avot- cap.I paragraful 13), iar dup ce a primit tratamentul i s-a
vindecat, el trebuie s spun Nu-i nimeni n afar de El ( = ein od
bilvadO). Cu alte cuvinte, omul trebuie s cread c i dac nu ar fi apelat la medic s-
ar fi vindecat, ns acest lucru nu-l mpiedic s mearg la medic, cci el trebuie s se
foloseasc de toate posibilitile pe care Puterea Suprem i le-a pus la dispoziie.

Este adevarat c drogurile produc senzaie spiritual?

Tot ceea ce vd cei care folosesc droguri decurge din detaarea de simurile
lor. Ei intr n speculaii imaginare, pe care orice om poate s le scoat la suprafa
prin substane chimice, iar acest lucru nu are nici un suport n realitate . Totul este
fructul reaciilor chimice care se petrec n creierul omului i nimic mai mult.

Cnd ne simim detaai de simirea acestei lumi?

57
 Cnd omul moare simte, prin sufletul su, o anumit existen
spiritual, deorece, n acea clip. el se rupe controlul simurilor.

Cine folosete droguri risipete, de fapt, o rencarnare

Omul care devine dependent de droguri nu folosete aceast ncarnare n

forma corect i si comand rencarnri suplimentare. El trebuie s neleag c, n
fiecare clip care ni s-a dat n aceast via, noi trebuie s facem munca spiritual,
pentru a nainta spre scopul creaiei.

Omul care nu se folosete de Cabala, totui nainteaz spre scopul creaiei pe

calea suferinei, pe calea panicii ( = beita), ns omul care folosete droguri se
detaeaz i de esena vieii omeneti, a crui scop existenial este s duc omul la
necesitatea atingerii scopului vieii. Iar, dac omul se detaeaz n totalitate de via,
el se afl n necaz. Chiar i cnd simte suferine, omul nu tie de ce i nu se ntreab
de ce, chiar faptul c experimenteaz suferinele demonstreaz c el evolueaz. Cu
toate c aceasta este o evoluie nceat, totui este o evoluie. n contradicie cu asta,
drogatul se rupe i de aceast dezvoltare natural.

58
12. Templul nu-i numai lemne i pietre

Construirea Templului n aceast lume este

posibil numai dup ce oamenii au ajuns pe treapta
spiritual numit n Cabala Templul. Orice
ncercare de a deavansa viitorul n aceast lume, se va
adeveri, pn mine, ca lipsit de valoare.

Cei care se ocup cu Cabala ntlnesc, din cnd n cnd, definiii diferite, pe
care le cunosc mai puin din lumea spiritual i mai mult din lumea material. Ele sunt
definiii pe care nelepii care au urcat din lumea material, n care trim noi, le-au
folosit pentru a ne descrie lumea spiritual, ns, orice legtur dintre ele se
nsumeaz n concept i att.

n Cabala sunt termeni numii Tora, Mitzva=ndatoriri religioase, trepte

i nc un lung lan de termeni, pe care omul nu poate s-i neleag pn cnd nu
ajunge la ele n lumea spiritual. Numai dup dobndirea termenului n lumea
spiritual, se limpezete i nelesul su material care i-a fost cunoscut omului n
viaa din aceast lume. Aceast dobndire cere din partea omului s ajung la treapta
spiritual n care va simi n interiorul su starea spiritual n care se afl, iar, data
viitoare, cnd va fi vorba despre acest termen spiritual, el va nelege foarte bine
despre ce este vorba. Dac vei ncerca s explicai unui om care nu a fost niciodat la
Marea Moart, ct este de extraordinar i frumos locul i ct de sntos este statul n
ap srat, i va fi greu s simt despre ce vorbii. Doar dup ce va face o vizit acolo,
pentru prima dat, va putea simi acele sentimente pe care i le-ai amintit i ele vor fi
gravate n memoria sa. De aici ncolo, n fiecare conversaie n care va fi vorba despre
Marea Moart, el va simi la ce v-ai referit.

i nelepii care au urcat n lumile spirituale s-au ntors n aceast lume

material cu senzaii care constituie memoriile lor din acele lumi. Cnd amintim
neleptului nivelul sufletului n lumea spiritual, el tie exact despre ce este vorba,
cci el a fost acolo. Cnd vorbim despre termeni ca i "cap" (= rosh),
corp(=guf) i prile sale, el nelege aceti termeni ntr-un fel deosebit fa de
felul n care noi le nelegem.

nelepii au neles c nu este o alt cale de a cunoate tiina Cabala, dect

aceea ca omul s ajung pe treapta spiritual pe care o reprezint fiecare termen.
Atta timp ct ne ncpnm s nelegem aceti termeni ca i n lumea material n
care trim, aceasta ne va ngreuna foarte mult naintarea.

Aceast problem cuprinde multe ntrebri care ating existena noastr pe

globul pmntesc. Nou ne este greu s nelegem n alt form noiunea de
Mntuitor ( =meshia), problema nvierii morilor (= thiat hametim)
ori termenul numit Templul (= beit hamigdash). Muli dintre noi cred c
Templul este grandioasa cldire construit de dou ori pe Muntele Templului i care
s-a distrus din cauza "urii fr cauz" (= sinat hinam). Puini neleg c
Templul este, n fond, treapta spiritual, numit astfel n lumea Cabalei. Aceast
treapt reprezint o stare suprem, n care creaia reuete s ajung n legtur direct
cu Puterea Suprem. Pe aceast treapt spiritual neleptul reuete, nu doar s obin

59
instrumentul spiritual care s-l ajute, ci i cunotinele prin care va putea s ajung la
mplinirea aciunii n aceast lume.

Arhitectul care este interesant s construiasc o cas, vede prima dat casa cu
ochii spiritului su. Pentru a pune planul n aciune, n aceast lume, el trebuie s-l
mplineasc cu ajutorul diverselor materiale : hrtia, pe care trebuie s deseneze
planul, iar mai trziu pietrele i lemnele, cu ajutorul crora va ridica fizic casa pe care
i-a imaginat-o n gnd. Pentru a construi Templul, noi trebuie s ajungem la aceast
treapt spiritual, cea mai nalt i numai de acolo s extragem planul construirii
Templului i s ncepem construirea sa fizic.

Astzi ncearc anumii factori s nceap construirea Templului, fr s aib

n minile lor planul spiritual original, referitor la procesele construirii n spiritualitate
i n lumea material. Aceste ncercri de a pune piatra de temelie a Templului nu sunt
dect jocuri, care nu au nici o tangen cu realitatea din aceast lume sau cu treptele
din lumea spiritual. Nu se poate construi o cas fr ca nainte s se fac planul
construciei sale. Orice ncercare de a construi casa fr plan este sortit, din capul
locului, eecului. Templul, n contradicie cu alte cldiri pe care noi le cunoatem,
necesit din partea omului s ajung la starea spiritual numit Templul i, de
acolo, dup cum am menionat mai nainte, s extrag planul spiritual.

De ce, de fapt, este nevoie de urcarea la acest grad spiritual nalt, cci se
poate construi Templul cu ajutorul muncitorilor strini, a crmizilor, a
varului i a marmurei. La ce este destinat aceast nevoie spiritual
pozitiv?

Este clar c, nc o construcie de lemn i pietre nu va schimba realitatea grea

n care noi ne aflm. Din contr, orice ncercare, astzi, de a construi Templul fizic,
prin ocolirea construirii templului spiritual, poate s incite ntreaga lume mpotriva
Israelului i s conduc la vrsri de snge inutile. Dac am nelege, numai, c prin
preocuparea cu Cabala rezolvm i acest aspect, ne-am comporta altfel. Conform
Cabalei, al treilea Templu, care se va construi n spiritualitate, va fi att de perfect din
punctul de vedere al supravegherii spirituale i materiale, nct toate popoarele lumii
se vor nrola mpreun ca s ne ajute s-l construim. Atunci va fi clar tuturor, c i
construirea Templului este o necesitate pozitiv a ntregii omeniri i nu numai a
poporului evreu. Numai prin construirea Templului va ajunge omenirea la sfritul
coreciei. Orice ncercare de a devansa viitorul, prin construirea fizic a cldirii,
indiferent ct de impresionant ar fi, poate s cauzeze un dezastru inutil poporului.
Pietrele i lemnele nu ne vor ajuta s naintm spre sfritul coreciei. Numai aciunile
spirituale pe care le vom face aici, pe aceast lume, vor duce la nceperea construciei
celui de al treilea Templu.

n contradicie cu alte variante, nu are nici un rost s ateptm ca Templul s

aterizeze din ceruri i s striveasc moscheea El Aksha pe Muntele Templului.
Aceasta este credina care s-a dezvoltat pe parcursul generaiilor, cu ajutorul rabinilor,
care au crezut c ea i va mpiedica pe oameni s ntreprind aciuni de construire a
Templului, nainte ca s ajung la nivelul spiritual dorit de aceast aciune.

60
 i ncercrile de a face, astzi, sfenicul cu apte brae, draperia din faa
chivotului legii i celelalte obiecte religioase seamn cu jocul copiilor n castelul de
nisip. Ei cred c acel castel de nisip este casa lor i, dup regulile jocului, ei i mpart
funcii unul altuia. Construirea Templului n lumea spiritual este o aciune mai
complicat fa de cum ncearc unii factori s o prezinte. Noi nu avem alt cale de a
ajunge la Templu, n afar de urcarea pe treptele spirituale.

Pe acelai principiu sunt alctuite i bazele credinei n Mntuitor. Mtuitorul

este simbolul care va sosi forma fizicnumai dup ce vom completa n lumea
spiritual sfritul coreciei. Mntuitorul nu va veni n mijlocul luptei pentru a face
pace internaional sau s omoare pe toi arabii. Cine crede astfel, greete i duce n
eroare i pe alii. n minile noastre este puterea de a aduce sfritul coreciei i, prin
aceasta, s conducem la revelarea Mntuitorului. n primul rnd, nu are nici un rost s
punem problema n discuie. Crede cineva c, prin construirea Templului astzi, va
rezolva toate problemele complicate la care am fost supui n ultimi ani? Aceasta este,
n fond, o iluzie. Construcia din piatr i lemne nu va rezolva conflictul de sute de ani
dintre popoare . Singura cale de a rezolva problemele materiale este de a ne ocupa cu
spiritul.

Fiecare cercettor n botanic tie c, atunci cnd fructele din pom se

mbolnvesc de o boal grea, prima dat el trebuie s verifice rdcina pomului i
numai dup aceea s ajung la fructe. Orice ncercare de a nfrumusea fructele i de a
le face stoase va suferi un eec dac nu se va rezolva problema la rdcin.
Rdcina problemei noastre este rezultatul consecinelor pe care le vedem n realitatea
grea care se aterne n faa ochilor i care decurge din ndeprtarea noastr de lumea
spiritual si de Puterea Suprem. Singura cale de ajunge la rdcin i de a o vindeca
este cu ajutorul Cabalei.

Dezvoltarea spiritual nu apare peste noapte. Este nevoie de efort i este

nevoie de cunotine pentru a ajunge la treptele spirituale nalte, ns, primul pas nu
este mai puin important dect paii care urmeaz dup el. Este esenial s nelegem
c noi nu avem alt cale. Misiunea noastr, care ne-a fost stabilit de la nceputul
creaiei, este de a ne rentoarce la Puterea Suprem din care am ieit. Cu ct ntrziem
mai mult, suferim. Cheia dezlegrii problemei este n faa noastr, ns noi nu ne
obosim s ne-o asumm i s deschidem porile superioare. Fiecare ntrziere a clipei
va conduce la suferine care nu se pot descrie, suferine care pot fi evitate chiar acum.

Omul cu capul pe umeri i cu mintea limpede merge la medic pentru analizele

generale cnd este nc sntos i nu ateapt pn va fi bolnav. i noi trebuie s
ajungem la medic Puterea Suprem, cnd suntem sntoi i nu s ateptm
rzboaiele grele care s ne oblige s ajungem la Ea, bolnavi i suferinzi. V amintii
fraza binecunoscut: Dac nu mergi la dentist, te trti la el? Asta este adevrat i n
lumea spiritual. naintarea spiritual trebuie s fie din dorina noastr contient, cci
orice alt cale se va adeveri ca fiind fr ieire. Nu are nici un rost s ateptm
lovitura urmtoare. Chiar acum se poate ncepe urcarea pe treptele spirituale. Astzi,
tiina Cabala este deschis pentru toat lumea, acum este timpul s exploatm
extraordinara tiin ascuns n ea i s o punem n funciune.

n urm cu aproape 400 de ani a trit n Italia unul dintre marii nelepi care
au existat, rabinul Moshe Haim Luzzatto, cunoscut ca RaMCHaL ()",

61
1707-1746. El a scris multe cri i articole, ntre care i articolul care se ocup cu
Templul. Articolul se numete Tabernaculul meu superior ( = mishcani
elion), n care a descris cu limpezime construcia Templului spiritual, dup cum l-a
primit din ceruri. n articolul su a artat legtura special dintre Puterea Suprem i
creaie i a menionat c aceast legtur este Templul spiritual.

De ce se numete acest sistem Templul?

n tiina Cabala este o calitate numit nelepciune ( = bina), care

reprezint druire i este o calitate de a primi, numit regatul ( = malchut).
nelepciunea se numete sfnt( = kadosh), iar regatul se numete Casa
( = bait). n regat primesc expresie calitile creaiei care sunt n proces de
corectare de ctre nelepciune. n timpul coreciei ptrund n regat i calitile
nelepciunii de a influena, iar aceast combinae dintre creazTemplul.

n fiecare dintre noi este o parte a regatului care, prin studierea Cabalei, urc
s cucereasc puterile spirituale superioare. n aceast form primete creaia calitatea
nelepciunii i atunci ncepe procesul, cu ajutorul cruia se corecteaz sufletul. n
interiorul sufletului su omul construiete Templul, care este legtura spiritual dintre
cele dou caliti. Dup ce ajunge la sfritul coreciei, cnd toate cele 613 dorine ale
sufletului su au fost corectate cu ajutorul legrii de nelepciune, omul completeaz
construirea Templului spiritual. Numai astfel el atinge legtura adevrat cu Puterea
Suprem i, din interiorul su, nelege expresia Templu, pe fiecare nivel n parte,
pn n aceast lume. Abia atunci poate aduce omul muncitori i profesioniti, ca
arhitectul, i s le spun, n ce fel urmeaz s se construiasc Templul fizic, n aceast
lume.

Nivelul spiritual care permite construirea Templului n aceast lume

Noi putem s ajungem la nivelul care s permit construirea Templulul prin

urcarea pe treptele spirituale, ns, nainte de aceasta, nu avem nici un drept s punem
piatr peste piatr, cci nu va iei din aceasta nimic spiritual. Hai s ne gndim, ce se
va ntmpla dac, cu toate acestea, vom hotr s ntemeiem Templul, fr s lum n
considerare latura spiritual. Vom avea o cldire frumoas pe care o vom putea arta
ntregii lumi. i ce vom face n ea? Vom vinde bilete la turitii care vor veni s-o
viziteze? Ce sfnt va fi n aceste pietre? Nou ne este greu s nelegem c sfinirea
vine de la om i nu de la pietre. Aceasta este cauza pentru care omul trebuie s
construiasc prima dat Templul n sufletul su. Nu degeaba s-a spus c Templul a
cobort din ceruri; nu n sensul c, ntr-o bun zi senin va ateriza peste noi cldirea
gata i se va stabili pe Muntele Templului. Ci n sensul c, prima dat trebuie s
construim Templul n spiritualitate i atunci vom avea dreptul s construim Templul i
n lumea material.

De ce trebuie s ne grbim s construim Templul fizic, dac celelalte dou

Temple anterioare au fost distruse? Pentru c am produs distrugere n lumea
spiritual, iar cnd am pierdut spiritualitatea, neevreii au pus stpnire pe noi. Aceasta
s-a ntmplat n lumea superioar, iar reacia, n lumea de jos, nu a ntrziat s apar.
Pietrele Templului au existat, din totdeauna, ca barometru al situaiei noastre
spirituale. Dac vom fi demni de aceasta, arabii vor elibera, din propria lor voin,
Muntele Templului i ne vor ajuta s construim Templul.

62
 Cnd Profetul Moise a vrut s construiasc cldirea, el a luat pe Batzalel, care
era nelept al inimii, adic nelept ( ) i inteligent () . El era n stare
de alipire total de calitile Puterii Superioare. Era clar c el ajunsese la acest nalt
nivel spiritual i numai cu ajutorul lui putea s construiasc cldirea. Astzi sunt unii
care vin i pun piatra de temelie i prin aceasta cred c se vor rezolva problemele.
sta este un act care amintete de copiii ce construiesc casa din nisip i sunt convini
c va veni clipa n care vor locui n ea. Ei nu neleg c Templele s-au distrus, nu
pentru c au venit neevreii i le-au drmat prin for, ci pentru c noi le-am distrus
nainte de aceasta, n spiritualitate. Asta este o problem de aciune i rspuns, cauz
i efect

nainte de prima i de a doua distrugere au fost mrturii de luare de mit

ruinoase n Templu. Cohanimii au cumprat cu bani funcia de Mare Cohen, n loc ca
cohenul s ajung prin propriile fore la nivelul spiritual de marele cohen (=
cohen gadol). n Gmara este scris c ei i doreau att de mult funcia, cu toate c le
era clar c Marele Cohen, care nu este n corelaie spiritual, va muri o dat cu
intrarea n Sfnta Sfintelor ( = kodesh hakodashim).

n fiecare an, era obligat Marele Cohen s intre, n ziua de Yom Kipur, n
Sfnta Sfintelor i s execute o corecie special. Dac el nu se gsea n corelaie
spiritual complet cu Puterea Suprem, murea pe loc. n acea perioad n care era
corupia teribil in Templu, Marii Cohanimi, care i-au cumprat funcia pe bani,
intrau numai dup ce slujitorii, rspunztori de sfinenie, i legau la picioare cu funie,
iar nu dup mult timp, erau nevoii s trag corpul nensufleit afar. n acea perioad,
ei au tras afar cte un corp nensufleit al Marelui Cohen, n fiecare an.

n scurt timp vom nelege c doar construirea Templului n interiorul nostru,

cu ajutorul tiinei Cabala, este soluia global la problemele ntregii lumi i ajungerea
la sfritul coreciei pentru toat omenirea. Nu degeaba I-a spus Creatorul lui Moise
n deert, s-Mi faci loca sfnt i voi locui n mijlocul lor (Iesirea cap.25 versetul
8),
(" = " veasu li mishcan veshecanti betocham).
Intenia a fost clar nainte vor face Templul n spiritualitate, n interiorul lor, iar
dup aceea vor face aceast aciune i n lumea material.

De ci oameni e nevoie ca s se ajung la acest nivel spiritual, pentru a

ncepe lucrrile de ntemeiere?

neleptul rabin Yehuda Ashlag, cel care a scris Interpretarea Scrii la cartea
Zohar, a spus c ajunge un numr mic de oameni care vor ajunge la acel nivel al
nelegerii spirituale pentru ca s nceap construcia. El a menionat numrul de
aproximativ 70 de nelepi.

63
 i cum va arta realitatea dup construirea Templului?

Realitatea nu va fi diferit n esen, ci relaia dintre oameni va fi diferit.

Realitatea va fi plin de esen, nimeni nu se va ngriji numai de el, deoarece fiecare
se va ngriji de toi. Cu toate acestea, vom continua s murim, numai c moartea va
primi, din punctul nostru de vedere, o importan total diferit, deoarece omul nu se
va mai identifica cu corpul, ci cu sufletul su.

64
13. Greutile ne ndreapt spre studierea Cabalei
La sfritul coreciei urmeaz
ca tiina Cabala s ajung
n fiecare cas din Israel.
Aceast previziune v pare
rupt de realitate, cci i voi
cutai moneda n locul unde
este lumin i nu unde
ea s-a pierdut.

Marii nelepi din timpurile noastre spun c tiina Cabala urmeaz s ajung,
la sfritul coreciei, n fiecare cas din Israel. Acest proces n care va fi expus
ntreaga omenire la nvtura enorm ascuns n misterioasa tiin, poate s dureze
ani, zeci de ani i poate chiar sute de ani. Nu degeaba s-a spus c n minile noastre
este grbirea mntuirii. Mntuirea va veni oricum, tiina a fost stabilit din zilele
creaiei, ns, cu ct vom grbi procesul, cu att ne va fi mai bine.

Noi petrecem 12 ani din viaa noastr nvnd n clasele primare, generale i
de liceu. Dup aceea, petrecem nc 2-3 ani n armat i nc 3-4 ani pentru obinerea
diplomei de gradul nti (BM). Optsprezece ani de nvtur n care, n fond, nu am
nvat nimic din cauzele suferinelor noastre. Nu exist profesie n lume, indiferent
ct este ea de nobil, care s promit imunitate deplin n faa durerilor, bolilor i a
morii. Cteodat, dup muli ani de studiu intensiv, simim c ntrebrile existeniale
de care ne lovim din cnd n cnd, nc au rmas fr rspuns, pentru c am cutat
rspunsurile n locurile nepotrivite.

Astzi tiina Cabala este deschis tuturor, ns nu muli se grbesc s

foloseasc aceast oportunitate, din diferite cauze. Sunt cei crora le este fric de
nvtur din cauza a tot felul de idei preconcepute care au fost imprimate n ei, alii
prefer s continue alte studii religioase, dup cum au fost nvi i sunt alii care
cred c orice studiu de acest fel este complet rupt de realitate. Pe deasupra, este o
mare partea a populatiei pentru care accesibilitatea la tiina Cabala este intre graniele
imposibilului. Sunt zeci de mii de btrni, noii emigrani i veteranii, n care credina
n Creatorul lumii este ntiprit n ei adinc, nsa nu gsesc nici un interes s se
ocupe cu ntrebrile legate de existena creaiei, deoarece, n studiile lor, au fost
nvai s se fereasc de asta, cci sunt ntrebri care nu se formuleaz. Cabala i
invit pe cei care o studiaz s adreseze toate ntrebrile, iar ea prezint rspunsurile.
Este clar c nvtura rapid nu va da rspunsuri pentru cititorul curios; este nevoie
de cunotine din partea celui care nva, un fel de dorin adnc de a rezolva
dilemele care stau n faa sa. n Cabala exist toate rspunsurile, iar noi trebuie s
gsim drumul ctre ele.

La sfritul coreciei, faza final n care va ajunge omenirea, Cabala va fi

credina a tot. Toat lumea va ti cum s-i gseasc drumul napoi la Puterea
Suprema, de acolo am sosit i acolo ne vom ntoarce, nc n timpul vieii din aceast
lume, chiar dac acum ni se pare c lucrurile nu sunt clare din punctul de vedere al
bunului sim. Acesta este un proces complex, pe care noi suntem n stare s-l grbim
prin propriile noastre fore. Cabala ne avertizeaz c, atta timp ct ntrziem
rspndirea ei n lume, viaa pe globul pmtesc va deveni din ce n ce mai grea i se
va transforma n iadul pe pmnt.

65
 Dac analizm lucrurile n profunzime, totul ncepe cu moartea. Odat un om
a spus c, dac moartea nu ar fi existat, cui i-ar fi trebuit Creatorul? Acest fenomen
curios, pe care pn acum ne este greu s-l explicm, este ascuns n existena
ntrebrilor eseniale ale vieii, pe care nc nu avem curajul s le formulm. Ce se
ntmpl dup moarte? Dac sunt alte forme ale vieii? Dac se poate s ne pregtim
pentru moarte? Muli au ncercat s rspund la aceste ntrebri, ns fr succes. i
tiina a ncercat s se confrunte cu acest fenomen extraordinar, fr multe rezultate.
Cabala ne nva c exist o alt dimensiune la care putem s ajungem, nc fiind n
via, numai c exist o problem noi preferm ceea ce este uor, simplu i
cunoscut, fa de ceea ce este complicat i necunoscut.

Fiecare copil care este pus n faa a dou cri, una plin cu desene, iar cealalt
plin cu cuvinte, va alege imediat cartea cu desene, cci literele nu-l atrag. i noi
preferm ce ne este uor s nvm. De aceea, tiina Cabala apare ca i ceva
ndeprtat, pe care nu o nelegem, cu toate c adevrata cheie a fericirii se afl n
adncurile acestei tiine.

Muli cunosc, desigur, binecunoscuta glum despre omul care i vede

prietenul trecnd de o parte pe cealalt parte a stlpului luminat, seara trziu i-l
ntreab: Ce-ai pierdut? la care prietenul i rspunde, Am pierdut o moned
scump la colul strzii. Dac ai pierdut moneda la colul strzii, de ce o caui aici?
l ntreab nedumerit, omul. Deoarece aici este lumin, vine rspunsul.

i noi preferm s cutm n locul unde este lumina i nu unde se afl ceea ce
am pierdut. Ne este mult mai uor s ne lipim de nvtura care ne-a fost transmis de
multe generaii. Ne este greu s ne confruntm cu complicata carte a Zohar-ului, cu
toate c ea este singura cheie a fericirii. De aceea, dup tiina Cabala, noi avem
nevoie de Creator nu pentru moarte, ci pentru via, cci prin alipirea omului de
sufletul su venic moartea nu mai exist.

tiina Cabala ne ajut s primim abundena care vine de la Puterea Suprem

i care ne-a fost pregtit nc de la nceputurile creaiei. Aceasta este tiina de baz,
pe care fiecare dintre noi trebuie s-o cunoasc, cci este singura noastr cale de a ne
ntoarce la sursa abundenei superioare din care am venit. Aceast necesitate nu ni se
pare astzi att de necesar, deoarece exist ecranul ( = masach) care ne desparte
de lumea superioar. Nou ne este greu s vedem dincolo de realitatea fizic n care
trim.

` Suferinele care se vor abate asupra noastr vor fi cele care ne vor face s
cutm dup tiina care s ne salveze din dureri i suferine. Israeliii au lucrat ca robi
n Egipt timp de 400 de ani i numai cnd suferinele s-au intensificat i au devenit de
nesuportat au strigat dup ajutor la Puterea Suprem i atunci a venit salvarea. Acum
istoria se repet, doar c pe o treapt spiritual superioar.

Pe parcursul a sute de ani au devenit robii materialului i au uitat spiritul.

Cnd suferinele vor crete i noi vom striga la Creator s ne salveze, ns, de data
asta, nu va fi ndeajuns un sol pentru ajutor. De data asta fiecare dintre noi va trebui s
fie el nsui salvatorul su, drumul spre mntuire fiind tiina Cabala.

66
 Astzi nvtura cabalei se extinde, deoarece suferinele cresc. Aceasta este
formula experimentat: cu ct cresc suferinele cu att crete i interesul fa de
Cabala. Cei care se ocup astzi de aceast tiin au ajuns la ea din cauza suferinelor
generale sau personale care au nscut ntrebri existeniale, ce ar trebui s ne preocupe
pe fiecare dintre noi. Ei au cutat rspunsuri i le-au gsit n tiina Cabala. Ca i cum
fr suferine care s-i mping n braele Cabalei, nu ar fi ajuns la ea. ntrebrile
fiecruia din ei se nsumeaz n ntrebarea general: care este scopul vieii noastre?

Astzi nu este om care s nu experimenteze suferina. i omul care st n

aceasta clip pe marginea bazinului su particular nu va scpa de suferine. Ele vor
ajunge la el prin buletinul de tiri de la televiziune sau radio i-i vor produce durere,
cu toate c el ar trebui s fie cel mai fericit om. Aceast durere colectiv este singura
cale care s ne fac s ntaintm spiritual spre scopul pe care l-am uitat. Fr s fi avut
loc holocaustul, este ndoielnic dac ar fi existat statului Israel. Se pare c avem
nevoie de nc o strigare pentru a apropia etapa urmtoare a sfritului coreciei. Cu
toate c suferinele nu urgenteaz realitatea, este cale de a le ocoli, ns, atta timp ct
nu vom nva care este sursa lor, vom continua s suferim.

Atunci va fi pace sau rzboi?

Aceasta nu este o chestiune de alb sau negru. i dac va fi pace i dac va fi

rzboi, sarcina care ne este impus nou este de a merge spre Puterea Superioar.
Pn la sfritul coreciei, vor fi rzboaie pe lume, iar evreii vor fi tot mai implicai n
ele, cci rzboiul adevrat nu are loc aici, pe cmpul de lupt, ci ntre puterile binelui
i puterile rului. De aceea, noi trebuie s fim n dou dimensiuni, n acelai timp, i
n dimensiunea spiritual i n dimensiunea fizic i s luptm pe dou fronturi. i
Moise, n cunoscuta lupta, i-a ndreptat minile in sus, iar israelienii au cucerit
dumanii, iar cnd a cobort minile, au suferit israelienii lovitur grea. Lupta fizic
este numai aciunea ieit din lupta spiritual, iar pacea adevrat nu va fi dect la
sfritul coreciei.

Vor fi i victime?

Regele David, care a trimis poporul la rzboi, nu a luat n considerare c, n

fiecare zi, i mor 100 de mii de soldai? Cu toate acestea, el a continuat s lupte, cci
rzboaiele au ca scop s ne mping spre sfritul coreciei, s trezeasc n noi lipsa
linitii i formularea de ntrebri.

Sfritul coreciei este, ntr-adevr, aproape?

n cel mai bun caz ne-au mai rmas puini ani pn la sfritul coreciei, iar, n
cazul cel mai ru, vom fi nevoii s ateptm nc vreo cteva sute de ani, pe
parcursul crora suferinele vor crete n ritm amenintor i nu vom avea nici un
control asupra lor.

67
 Sunt unii care reuesc s ajung la sfritul coreciei nc din aceast
via i sunt oamenii care mor astzi fr s completeze corecia lor
personal, care se vor ntoarce aici ntr-o alt rencarnare.

Sunt oameni care ajung nc din viaa asta la sfritul coreciei. Cnd ei intr
n lumea spiritual, ncep s simt supravegherea superioar i triesc concomitent n
dou dimensiuni, cea spiritual i cea material. Dac ei reuesc s treac toate cele
125 de trepte din lumea spiritual, ei ajung la sfritul coreciei i nu se mai rentorc
n lumea material. Aceast realitate produce, n consecin, o situaie n care suflete
foarte grele ajung n aceast lume, n ultimii ani i ni se pare c lumea a devenit un loc
unde nu este uor s trieti. Concomitent cu aceasta, sufletele oamenilor care au
terminat corecia coboar, cteodat, n aceast lume, pentru a echilibra situaia i
pentru a ne ajuta pe noi.

68
14. Nu ateptai rencarnarea urmtoare
Voi citii aici articole care au legtur
cu tiina Cabala. V-ai ntrebat vreodat,
de ce preferai s citii astfel de articole,
n loc s citii alte cri? i de ce sunt alii pe
care aceasta nu-i intereseaz? Cum toate acestea
sunt legate de treapta spiritual a sufletului
vostru i dac voi suntei n stare s influenai
acest proces?

Faptul c voi citii, n clipa aceasta, aceste rnduri, mrturisete c o mic

sclipire a sufletului vostru a nceput s lumineze, iar ea cere spiritualitate. n tiina
Cabala se spune c n fiecare din noi este ascuns punctul din inim care, ntr-o
anumit faz a vieii, l conduce pe om s se ocupe de lumea spiritual. Acum, citirea
acestui articol nu vi se pare mai mult dect ceva care s v ajute s v astmprai
curiozitatea natural ascuns n voi, ns, fr s observai, voi devenii asociai la
acest proces enorm pe care urmeaz s-l parcurg ntreaga omenire, n urmtorii ani.

Acest proces nu v va ocoli nici pe voi; voi vei fi parte integrant din el,
numai c, temporar, vei avea opiunea s alegei dac s fii parte a procesului, sau
s-l privii stnd de-o parte. S-ar putea ca, n aceast via, n aceast ncarnare, s fii
spectatori de la distan, ns, n viaa urmtoare, nu vei avea scpare, vei fi parte
integrant a procesului, deoarece exist un singur scop principal la care va ajunge
ntreaga omenire, mai repede sau mai trziu. Am ieit dintr-o singur surs, Puterea
Suprem, iar scopul vieii noastre este de a gsi drumul pentru a ajunge la Ea, nc n
aceast via. Nu v ateptai ca moartea s v pregteasc surprize emoionale. Dac
nu a-i ajuns la treapta spiritual din care a fost creat sufletul vostru, vei fi nevoii s
v rentoarcei aici nc o dat sau, poate, nc de cteva ori. Aceste lucruri s-ar putea
s vi se par ciudate, deoarece, ntr-o anumit msur, anticipeaz viitorul. Cnd
Galileo Galilei a vorbit despre faptul c globul pmntesc se nvrte n jurul Soarelui,
el a pltit cu viaa, cci, atunci, era clar pentru toi c Pmntul este centrul
universului, iar Soarele nsui se nvrte n jurul acestuia. Astzi, nimnui nu-i trece
prin minte s nu fie de acord cu el, n principal prin faptul c, dup civa ani,
cercettorii au reuit s demonstreze teoria sa. i astzi, nelepii care vorbesc despre
lumea superioar, despre scopul creatiei i despre sfritul coreciei, par c vorbesc
despre lucruri rupte de realitate. Noi suntem prea cufundai n lumea material, ns,
cel n care se trezete interesul pentru spiritualitate, reuete s gseasc drumul spre
aceast urcare spiritual, nc din viaa sa.

Procesul nu este simplu, el este foarte complicat, ns este nevoie, n principal,

de dorina arztoare care s-l acompanieze. Aceast dorin a creaiilor de a se
rentoarce la Creator, l face pe Creator s le ajute s termine procesul, nc n aceast
via. E adevrat c acest proces enorm atinge astzi numai cteva sute de oameni i
nc vreo cteva milioane care doar se intereseaz de el, ns nu iau parte activ n el,
dar aceasta este numai o problem de timp, cci, cu c omenirea se dezoltmai mult,
anii urmori, cu at ea va cuta mai multe rspunsuri la ntrebrile existeniale, iar
cnd nu va gsi rspunsul n materie, se va ndrepta spre spirit.

69
 Astzi, fiecare din noi are oportunitatea s se ndrepte spre spiritualitate, dup
cum am amintit, iar aceasta nu este att de greu. Este necesar numai voina.
Funcionarul de la banc, oferul, lucrtorul din asigurare, avocatul, medicul,
vnztorul din pia, sau casiera de la supermarket, aceast tiin v atinge i pe voi.
Pentru moment, muli dintre voi nu avei timp s aruncai privirea nspre ea, important
este, ns, s tii de existena ei. Mai important este s tii c ea se afl la ndemna
voastr i tot ceea ce trebuie s facei este s ntindei mna i s-o luai. Asta nu este
att de complicat.

n aceast carte se afl o list ntreag de articole care se ocup cu perspectiva

cabalist la evenimentele care se ntmpl n jurul nostru. n acest articol dorim s v
prezentm, vou cititorilor, instrumentele practice care s v ajute s gsii drumul
nspre tiina Cabala. Acele instrumente formeaz baza pentru intrarea n lumile
spirituale. Scopul este s tii s v folosii de ele inteligent, pentru a cuceri lumea
spiritual nc din viaa voastr, cci, dac nu vei face aceasta acum, vei fi nevoii
s-o facei dup aceea, n rencarnarea urmtoare. Gndii-v o clip la viaa voastr,
aruncai o privire n urm i gndii-v dac a-i vrea s trecei toate acestea din nou?
S trecei prin experiena naterii, a copilriei, a colii, a examenelor, a temelor de
cas, a durerii, a armatei, a rzboaielor, a cstoriei, a copiilor, a crizei vrstei a treia,
a btrneii i morii? Viaa ne pune n fa greuti i nu degeaba. Scopul greutilor
este s ne ajute s ne ridicm spiritual, s ne scuteasc de rencarnrile urmtoare n
alte corpuri i cu suferine de prisos. Se poate ncepe chiar acum direcionarea spre
lumea spiritual.

Mijloacele care ne stau la dispoziie n viaa de toate zilele pentru

conectarea de lumea spiritual

Se afl n posesia noastr trei ci pentru a cuceri lumea spiritual: crile,

profesorii i grupul.

Omul se dezvolt pe parcursul a mii de ani, ca i ntreaga omenire, pn cnd,

ncet, ncet, fiecare la timpul su, ncepe s simt dorina pentru spiritualitate. Sunt
dintre aceia care au trecut deja prin acest sentiment pe parcursul generaiilor, pn n
zilele noastre. Acetia au fost oameni cu suflete deosebite. Dup tradiia care ne-au
lsat-o nelepii, din anul 1995 ncoace, a nceput dorina pentru spiritualitate s se
intreasc i s se treazeasc n rndul maselor i, se par, trebuie s fie pentru ei o
metod simpl, potrivit i structurat pentru a executa sau implementa aceast
dorin.

Omul este expus dezvoltrii interioare prin datele imprimate n el, numite
"liste" (= reshimo). De la nceputuri, sufletul fiecaruia dintre noi se afl n
sufletul general care se numete "Om" (= adam), a crui loc este n "Rai"
(= gan eden). Acesta este locul cel ideal din toate punctele de vedere, n care
obinem eternitatea, plcerea i calmul i, de acolo, coboar n lumea aceasta sufletele
oamenilor, din treapt n treapt; de fiecare dat cnd sufletul coboar o treapt,
rmne n el memoria numit "list" (= roshem). Cnd el ajunge la punctul final,
cel mai de jos i cel mai umilitor, se afl n el toate listele de pe toate treptele. ns ele
se afl n noi ca liste "linitite", adic noi nc nu le simim. n acest timp, cnd omul
ncepe s doreasc spiritualitatea, Lumina Superioar ncepe s lumineze de Sus, ca
"Lumin Atotcuprinztoare" ( = or mechif) i trezete lista cea mai de jos din

70
toate listele aflate n om. Dac el reuete s realizeze legtura cu aceast prim surs
a Luminii, va realiza o prim legtur dintre el i Lumin, iar el va urca pe prima
treapt spiritual. Cnd ajunge pe prima treapt spiritul, aceea "Lumin
Atotcuprinztoare" trezete n el lista urmtoare, care, mplinit, l urc pe om pe
treapta urmtoare i tot aa, pe parcursul a 125 de trepte, pn la sursa din care a
cobort sufletul su. Tot acest proces noi trebuie s-l parcurgem ct timp suntem n
corpul nostru fizic, n aceast lume.

Imaginai-v ce s-ar ntmpla dac toi oamenii ar abandona toate preocuprile

lor materiale care sunt de prisos i neimportante i nu se afl n cadrul necesarului i
ar fi ocupai numai de scopul urcrii pe treptele acestei scrii spirituale. Cum ar arta
atunci viaa pe acest pmnt! Atunci ar fi o realitate ca i cea care existent n
spiritualitate. Am fi putut stabili noi nine viaa noastr, iar corpul ar fi numai un
supliment pentru ceea ce sufetul dorete, obine i realizeaz. Din pcate, deoarece noi
suntem departe de aceasta, durerile i suferinele ne vor duce ncet, ncet, spre aceasta.

Cine nu simte pasiune pentru spiritualitate, nc nu s-a trezit n el "lista"

memoria de pe treapta cea mai apropiat. Acest gen de om, cu ajutorul crilor
potrivite i prin ascultarea conversiilor, va trezi asupra sa Lumina general care va
garanta dezvoltarea sa spiritual i-i va trezi punctul din inim . Cine simte aceast
trezire, are n minile sale, dup cum am spus, singurele trei elemente necesare pentru
dezvoltarea sa spiritual crile, nvtorii i grupul.

El are nevoie de cri pentru c nelepii au scris aceste cri, nelepii care au
atins treptele superioare. n timp ce omul, cu listele sale interioare, citete cartea scris
din cucerirea treptelor superioare, atrage asupra sa Lumina de pe acele trepte, care
lumineaz napoi n interiorul listelor sale, iar ele se dezvolt, doresc s se
mplineasc i trezeasc omul s vrea s ajung pe treptele spirituale.

Crile care, dac le citim, produc schimbri n lumea spiritual a omului

Noi vorbim despre cartea "Zohar"( )cu interpretarea "Scrii(") ",

despre toate scrierile rabinului Isaac Luria, cunoscut sub numele de Ha-Ari haKados
i toate scrierile rabinului Yehuda Ashlag i ale fiului su, rabinul Baruch Ashlag.

Unde se pot gsi aceste cri?

Toate crile se afl la ndemn. Se pot cumpra aproape n orice librrie sau
n magazinele de cult.

Omul care vrea spiritualitate are nevoie i de nvtori

Cine caut spiritualitate trebuie s-i gseasc o persoan care este n posesia
tiinei, un ghid, care s-l instruiasc n fiecare faz a construciei lumilor superioare,
n construcia sufletului su i pe calea intrrii ei n lumile superioare. Dup cum omul
se afl n aceasta lume cu corpului su, aa i sufletul se afl n lumea spiritul. n
aceast lume prinii nasc copilul, l cresc i au grij de el, l pun pe picioare i l
nva s mearg; la fel ca i ei, ghidul spiritual l instruiete pe om cum s-i dezvolte
sufletul i s-l creasc, pn cnd va putea s existe n lumea spiritual. Din acestea

71
putem trage concluzia c instructorul trebuie s fie nelept, cu experien i acreditat
de Sus s fie instructor.

n generaiile anterioare au fost muli nelepi care au fost n posesia tiinei,

ns nu li s-a dat aprobare s instruiasc . Dar nelepilor din zilele noastre li s-a dat
apropbarea s instruiasc. Rabinul Yehuda Ashlag a scris c rabinului Shimon Bar
Yohai i s-a dat aprobare s scrie cartea "Zohar", cu toate c au fost nelepi mult mai
mari naintea lui, ns ei nu au primit aprobare pentru aceasta. Oferirea aprobrii de
Sus nu depinde de mrimea nivelului spiritual, ci de necesitile vremii i de alte
condiii.

Poate c, n aceast generaie, sau n generaiile urmtoare vor veni posesori ai

tiinei care nu vor fi foarte mari i tocmai lor li se va da aprobare s ndrume i cu
ajutorul lor vom atinge scopul creaiei.

Cum putem ti dac nvtorul, pe care omul i l-a ales, este nvtorul
corect?

Omul trebuie s-i cerceteze dorina sa, s-o mplineasc pn la maximum.

Dac, discuia cu nvtorul su nu-i umple dorina pn la maximum, s-ar putea ca
nvtorul pe care i l-a ales s nu fie potrivit pentru el.

Pentru ilustrarea cauzei, omul trebuie s-i asculte sufletul i dup aceea
s-i gseasc locul. Nu pentru c locul n care se afl este plcut, sau aproape de
cas, sau pentru c prietenii l-au sftuit s ajung acolo. El trebuie s-i asculte
sufletul, pentru c s-a spus "Sufletul din om ne nva" (= neshamat
adam telamdeinu). Atunci el va ajunge la nvtorul potrivit. S-ar putea ca nvtorul
la care va ajunge s fie prost crescut, neprietenos, nepoliticos, s-ar putea s aib
condiii de studiu proaste, ns el trebuie s aleag lucrurile dup sufletul su i nu
dup aspectul lor exterior. n concluzie, omul trebuie s mearg pe urmele inimii sale,
cci nu este alt cale de verificare.

Este necesar i grupul

Puterea Suprem a creat un singur suflet i, pentru ca s-i dea posibilitatea s

se corecteze i s ajung la nivelul ei, l-a mprit n 600 de pri i apoi n milioane
de alte pri. Aceasta se poate compara cu regele care a vrut s treac fiului su peste
mri toat visteria regatului . El nu poate avea ncredere ntr-un singur om care s fac
aceast munc, cci, dac i va pierde comoara, el poate s-i piard regatul i, de
aceea, a luat hotrrea s strng tot poporul i s-i dea fiecruia cte o moned de aur
pentru ca s-o treac fiului su peste mri. El a promis fiecruia salar pentru oboseala
sa. Astfel a trecut fiecare din ei moneda ce i s-a ncredinat , iar, la urm, s-a dovedit
c astfel au corectat mpreun o dorin mare cnd au trecut toat comoara.

i n munca noastr, cu toate c ea este personal, noi suntem legai unul de

altul i, de aceea, n aceasta lume sunt attea obiecte i oameni n jurul nostru. Scopul
este de a ne ajuta de ceilali oameni pentru a ne ridica spiritual. S-ar putea ca eu s
exist pe treapta Lumii de Sus, ns s nu am destul putere spirituala ca s urc pe ea.
Grupul are, ns, destul putere, iar dac cer de la el, fiecare din ei m va ajuta din
dorina lui de a urca Sus, prin puteri comune.

72
 Dac fiecare din noi va avea grij prima dat de mediul su i numai dup
aceea de el nsui, nimeni nu va mai avea griji, deoarece toi vor avea grij de toi i
fiecare va avea sigurana c sute sau mii se afl n jurul su i sunt gata n fiecare clip
s-l ajute.

Grupul a fost destinat pentru acest scop. Nu este o clas ca i in coal, ci o

grup care lucreaz la legtura comun pentru a atrage de Sus Lumina, prin iubire
reciproc. Despre aceasta s-a spus: "S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui"
( = ve ahavata lerehecha camocha) (Leviticul, cap.19, versetul 18).
Aceasta este o regul important n Tora. Aceasta este regula general care ajut n
coborrea Luminii de Sus. nvceii rabinului Akiva nu au asimilat mesajul; ei au
produs dezmembrare n spiritualite i atunci a sosit epidemia n lumea material.

Apropo, i grupul este un indicator bun n alegerea instructorului. Dac

instructorul are o grup n care fiecare l ajut pe cellalt, ca ntr-o familie mare, iar el
i nva din crile corecte n ce fel s ajung la Unica Puterea Suprem i, n ce fel,
s-O obin i nu ncearc s ridice onoarea sa de a fi un rabin nou sau un admor
( )"nou, atunci elevul poate s tie c a ajuns n locul potrivit.

Dac omul citete cri i nu a neles nici un cuvint din ce scrie n ele, ce
trebuie s fac?

El trebuie s se adreseze unuia dintre colegii de grup pentru a primi ajutor, n

sensul c sunt cri de Cabala pentru nceptori, care dau o baza bun pentru nceputul
studiului.

Cum se procedeaz cu cei pe care acest subiect nu-i intereseaz, din tot
felul de motive?

Fiecare are oportunitatea n viaa sa, prin ajutorul care va veni, cu toate c va
fi ajutor extern, n totalitate, de a participa n procesul spiritual. Cabala nva astzi,
concret, cteva sute de oameni, n forma organizat. Sunt, bineneles, nc milioane
de oameni caresunt interesai, ns nu se ocup de aceasta n scopul de a ajunge la
sfritul coreciei.

Sunt oameni care se mulumesc s le dai fotbal, 100 de grame de semine i

televizor. Tu nu poi obliga un astfel de om, care se gndete la bere i fotbal, s vrea
spiritualitate. Este clar c el nu va deschide cartea "Zohar" i nu va descoperi dorina
s se ocupe de aceasta. n rugciune noi spunem cteodat "s ai dorina n faa ta"
( = ihie ratzon melefanecha). Sensul este ca Puterea Suprem s-i
druiasc dorina de a ajunge la Ea. Iar dac nu este nici o dorin, omul nu se
deosebete, de fapt, de animale.

Toate suferinele ajung la noi, n principal, pentru a se trezi n noi dorina

pentru spiritualitate dorina care decurge din nevoia de a fugi de suferinele care vin
n form de accidente, boli, ruine, plictiseal, lipsa succesului i nc ntr-o mie i
una de forme. Ar fi de dorit s nelegem c toate plcerile vin de la Lumin, iar toate
suferinele vin din cauza lipsei Luminii. Scopul suferinelor este de a accelera

73
procesul coreciei, cci fr suferine nici noi nu ne-am ocupa de Cabala. Dac am
avea totul din belug, nu am simi nici o lips, care ar fi sensul n cutarea
rspunsurilor, scrierii articolelor, publicarea rubricii n ziar. Cci fr suferine nu am
fi pornit nici nceputul coreciei, iar puinele suferine deja ne fac s fugim i s
cutm spiritualitatea.

Cu toate c tiina Cabala se adreseaz astzi tuturor, ajung la ea numai cteva

sute de oameni. Schimbarea nu se produce peste noapte. Numai cine se va ntreba
"Care este scopul vieii mele?", chiar dac nu-i lipseste nimic, numai acela va ajunge
la studiul Cabalei. Cu toate acestea, nu peste mult timp, va fi o avalan nspre
Cabala, deoarece poporul este deja disperat i ncepe s caute soluii.

Chiar i oamenii din conducere spun c, n orice alt ar cu attea investiii n

securitate, locuitorii ar fi trebuit de mult s doarm n linite. ns aici, n Israel, totul
se drm, n ciuda faptului c s-a investit att n securitate. Se ntmpl, ns, i
contrariul; ntotdeauna cnd nu se vede nici o soluie, deodat apare, de nicieri, o
deschidere de drum, iar astzi i conductorii aparatului de securitate ncep s
vorbeasc despre "supranatural".

74
15. Cltoria n timp
Pe parcursul anilor au visat oamenii la
posibilitatea cltoriei n timp. Ei au sperat
c, ntr-una din zile, oamenii de tiin vor
descoperi naveta spaial care va putea s-i
rentoarc n tecut sau s-i duc n viitor. tiina
Cabala propune, acum i aici, propria main a
timpului care poate s ne ajute s atingem timpul,
numai s vrem s nelegem care este scopul
micrii.

Alberth Einstein a fost unul dintre primii oameni de tiin care a scos
problema cltoriei n timp din lumea fantasticului i a stabilit-o ca o teorie tiinific
n ntregul su neles. n teoria relativitii pe care a publicat-o n urm cu cteva
decenii, a stabilit c exist, teoretic, posibilitatea ca oamenii s poat cltori n timp.
Dup teoria sa, n clipa n care oamenii vor reui s treac bariera vitezei luminii,
adic s se mite cu o vitez mai mare de 300 de mii de kilometri pe secund, atunci
timpul va ncepe s se mite, din punctul lor de vedere, napoi. Nu puine reacii a
strnit aceast teorie a lui Einstein, iar, n paralel, ea a adus un curent nou, proaspt, n
lumea tiinifico-fanstatic, lume care se ocup cu elemente ce strnesc curiozitatea
omenirii, dintotdeauna, la fel de mult ca i subiectul morii.

Teoria cltoriei n timp trezete, ntr-adevr, multe ntrebri, cci ea stabilete

c sunt universuri paralele. Cu alte cuvinte, dup aceast teorie, noi existm nu numai
aici i acum, ci i n trecut i n viitor, n pri infinite de timp. Dup aceasta teorie, n
clipa n care omul poate dezvolta maina timpului, el se poate mica napoi i se poate
privi fcnd aceleasi operaii ca n trecut. n filmele tiinifico-fantastice, care se
ocup cu acest subiect, s-a ridicat problema cltoriei n timp ca fiind posibil, ns
s-a ridicat i problema pericolului cuprins n ea. Presupunnd c oamenii vor putea
cltori vreodat n timp, ar putea s tulbure procesele care au avut deja loc i, astfel,
s pericliteze existena lor n dimensiunea actual.

Viaa noastra este compusa dintr-o colecie de evenimente care par legate una
de alta ntr-un lan lung, pn la moarte. Ruperea unei verigi din lan, datorit unei
intervenii exterioare, ar putea concepe dezastrul. Acestea sunt teorii cu care se ocupa,
deja de zeci de ani, oamenii de tiin, care sunt convini c, ntr-o anumit zi, omul
va dezvolta instrumentul care sa se mite cu o vitez mai mare dect viteza luminii si,
astfel, de fapt, s nceap cltoria n timp.

Aceasta teorie este fascinanta, ns nu se potrivete cu teoria cabalist a

cltoriei n timp. Dup tiina Cabala, cltoria n timp este, ntr-adevr, posibil,
tocmai pentru c baza concepiei cabaliste este c viaa omului e stabilit din capul
locului i nu se schimb, iar orice "vizit" a sa n trecut nu va schimba viitorul.
Oamenii de tiin sprijin versiunea dup care viaa noastr este rezultatul ntmplrii
i fiecare ntmplare care are loc n viaa noastr este rezultatul unei alte ntmplri
neprevzute, care ne-a influenat. Aceasta este versiunea cu care tiina Cabala nu
poate fi de acord, tocmai pentru c tiina Cabala dorete s ajung la cercetarea
scopului creaiei.

75
 n clipa n care nelepii ncearc s neleag care este scopul existenei
noastre n aceast lume, le este mai usor s neleag fenomenele i ntmplrile care
au loc n vietile noastre. Cine crede ca vieile noastre sunt, de fapt, o colecie de
ntmplri, descoper, mai repede sau mai trziu, c nu are nici un control asupra
vieii sale. S-ar putea s poat hotar c iese la servici la ora opt dimineaa, ns nu
exista nimeni care s-i poat promite c, exact la ora nou dimineaa, va fi la birou.
Noi nu stabilim nici cnd vom fi bolnavi, nici ce copii vom naste i nici cnd vom
muri. Toate aceste ntmplari, care nu sunt sub controlul nostru, ne duc la concluzia
care se cere, c totul este anticipat.

Toat viaa noastr a fost stabilita din capul locului i nu numai n aceasta
rencarnare, ci si n toate celelalte rencarnri care au fost i vor fi . Motivul principal
al stabilirii destinului astfel, a fost s ne ajute s atingem scopul creaiei. Prin propriile
noastre fore nu putem s ajungem la el, deoarece prea multe lucruri n aceast lume
s-ar putea sa ne distrag atenia de la scop. De aceea noi avem nevoie de
Supravegherea Suprem, care sa ne stabileasca drumul din capul locului, pentru ca s
ne asigure c, la sfrsitul procesului, ne vom rentoace la sursa din care am sosit.

Cltoria n timp este posibila i conform Cabalei, deoarece Cabala vede

lumea dintr-un punct de vedere puin diferit fa de cum suntem obinuii s-o vedem.
neleptul rabin Yehuda HaLevi Ashalag, cel care a scris Interpretarea Scrii la cartea
"Zohar", explic faptul c, dei oamenii cred c ceea ce vd i percep ei cu ajutorul
celor cinci simuri sunt stimulaii n afara corpului lor, tiina Cabala spune c tocmai
contrariul este adevarat tot ceea ce noi vedem, pipaim i simim, totul este rezultatul
a ceea ce se ntmpl n sufletul nostru interior. n exeriorul nostru exist numai
Lumina Simpl la care, deocamdat, nu avem posibilitatea sa-i cunoatem calitatea.
Puterea Suprem a creat n creierul nostru un fel de aparat de fotografiat care
proiecteaz ochilor ceea ce creierul emite i nu invers. Noi suntem convini c ochii
transmit mesaje creierului, ca i celelalte simuri, ns contrariul este adevrat.
Creierul transmite, iar simurile percep.

Aceast construcie ciudat pe care ne este greu s-o digerm, deriv din faptul
c, n fiecare dintre noi a fost implantat filmul vieii, n care figureaz toate prile i
toate situaiile pe care le-am trecut, pe care le trecem i pe care le vom trece. Noi
trim filmul n interiorul sufletului i, ca urmare a ceea cei noi "vedem" acolo, ne
mirm, simim i acionm. n clipa n care se termin un anumit numar de pri,
corpul nostru fizic moare, iar dup moarte trecem ntr-un alt corp fizic i acolo
continum filmul, exact din punctul n care s-a terminat i tot aa, pn la sfritul
coreciei.

n clipa n care tot filmul se afl n interiorul nostru, nu trebuie s fie pentru
noi o problem s cltorim n timp. ntrebarea cltoriei noastre n timp devine
irelevant. Conform Cabalei, fiecare ncercare, fiecare experien, bun sau rea, ne
avanseaz spre scopul creaiei. n fiecare clip a existenei noastre n aceast lume,
chiar i fr s facem o munc spiritual intens, avansm, ntr-o anumit msur,
spre Puterea Suprem. Adic, orice micare de rentoarcere n timp ne readuce la o
stare spiritual mai rea i mai joas. i cine ar vrea aa ceva? Ai putea convinge un
om de afaceri nstrit, care i-a fcut averea prin munc grea, s se rentoarc n timp,
la zilele n care nu a avut cu ce s-i cumpere mncare? E clar c nu. Noi tindem s
avansm. Acesta este scopul nostru.

76
 Dar da, imediat se pune ntrebarea, de ce avem nevoie de tiina Cabala dac
deja filmul este stabilit i nu avem posibilitatea s-l schimbm, iar noi stm deoparte
i-l privim, la bine ori la ru? nelepii explic faptul c tiina Cabala are menirea s
ne ajute s "grbim" filmul, adic, dei ne-au fost stabilite greuti n via, cu ajutorul
Cabalei ele vor trece rapid, astfel nct s nu simim cu aceeai intensitate suferina.
Bineneles, nu putem omite nici o parte din filmul vieii noastre, dup cum nu se
poate omite nici o scen din filmul de cinema, dac noi vrem s nelegem esena
filmului. Din acelai punct de vedere, nu este posibil nici cltoria n viitor,
deoarece, dac omul vrea s ating scopul creaiei, el trebuie s treac toate aceste
etape, fr s piard nici una din ele, chiar dac ele par grele i dureroase. Fiecare din
"pri" are un scop general, iar el trebuie s ndrepteasc acest scop.

Dac vom nelege care este scopul suferinei, plcerii sau durerii, ne va fi mai
uor s ne cofruntm cu ele i s le grbim. Omul care nu nelege de ce sufer,
sufer mai mult din cauza lipsei cunoaterii. Putei s-mi spunei ce este mai greu,
s primii pedeapsa i s nelegei care a fost greeala, sau s primii pedeapsa far
nici un motiv? Este clar c ne este mai greu s primim pedeapsa fr nici un motiv i
de aceea omul care nu nelege de ce sufer, sufer mai mult dect omul care sufer i
tie cauza suferinei.

Cltoria n timp este posibil

Dup teoria lui Einstein, timpul este relativ, cu condiia ca noi s ne apropiem
de viteza luminii, s-o atingem sau s-o depim. Dup scrierile lui Rambam, toat
natura noastr i toat lumea noastr se afl sub viteza luminii. Aceasta nu n sensul
c spiritualitatea se afl deasupra vitezei luminii, ci c lucrurile sunt legate. Timpul
este numai rezultatul percepiei omului i a simirilor lui.

n introducerea la cartea "nvtura celor 10 sfere" a rabinului Yehuda

Ashlag, el scrie, c noi avem, n total, trei parametri cu ajutorul crora executm
msurtorile timpul, micarea i locul. Toate acestea sunt schimbtoare n lumea
material, iar n lumea spiritual ele au o cu totul alt semnificaie. Prima dat am s
explic n spiritualitate i apoi am s trec la material, deoarece noi obinuim s
nelegem greit, n lumea material, aceti termeni.

Dup opinia spiritual, noi trebuie s nelegem c nu exist nimic n afar de

Puterea Suprem. Puterea Suprem a creat creaia. Instrumentul creat simte, contient
sau incotient, numai Puterea Suprem. De aceea, tot ce vom simi n strile spirituale,
deriv din simirea Puterii Supreme. nelepii spun c Puterea Suprem este Lumina
Superioar care ne umple; cnd noi simim plcere, simim, de fapt, prezena Puterii
Supreme n intrumentul nostru, iar cnd simim suferina, simim lipsa Puterii
Supreme n instrumentul nostru, adic ne aflm n starea numit "ascuns" (=
hastara).

Creaia, din clipa n care a fost creat i pn la sfritul coreciei, trebuie s

treac prin tot felul de stri i, n fiecare din ele, i sunt furnizate mpliniri ale Puterii
Supreme, numai c totul se ntmpl n interiorul creaiei i nimic nu se ntmpl n
afara sa. Aceasta seamn cu un film de cinema unde toate pozele exist de la
nceputul filmului i pn la sfritul lui i unde fiecare dintre noi apare ntr-o

77
combinaie proprie unic. De aceea, trecutul, prezentul i viitorul exist ntoteauna.
Eu simt acum prezentul, ns se poate experimenta oricare poz a filmului, oricnd.

Ce este timpul

Timpul este funcia rapiditii cu care se schimb pozele n filmul nostru

propriu, ca fapt i consecin, de la o poz la alta. Noi simim timpul n funcie de
simirile pe care le experimentm n acel timp. Dac lum, spre exemplu, situaia
omului care se afl ateptnd ntr-un dop de circulaie, cnd el se grbete la o
ntlnire important, el simte fiecare secund ca fiind eternitatea. n comparaie cu
aceasta, omul care ia cina cu iubita lui la restaurant are impresia c timpul zboar, iar
dac analizm cele dou situaii, amndoi stau pe aceeai ax a timpului i acela care
st dou ore n dop i acela care petrece dou ore la restaurant, numai c simirile lor
creaz senzaia timpului. Dac eu pot s diger fiecare poz din viaa mea i s trec cu
vitez la o alt poz, aceasta se numete c scurtez timpul. Dac nu sunt n stare s
diger fiecare poz i rmn prins n ea pn o diger, o nv i m descurc n ea, abia
atunci sunt pregtit s trec la o alt poz, deoarece toate aceste poze sunt obligate s
creeze n mine pregtirea pentru simirea Puterii Superioare i dorina de a fi ca Ea.
Asta este tot ceea ce acest film trebuie s m nvee pe mine.

De tine depinde viteza i nu scenariul

Tu stabileti cu ce vitez trece de la o poz la alta. Dac reueti s mreti

viteza, scurtezi timpul, iar dac vei dori s ajungi la sfritul filmului, deoarece tu tii
scopul su alipirea de Creator atunci nvei de la tiina Cabala cum s treci mai
repede fazele intermediare i s grbeti filmul.

Filmul a fost stabilit de la prima rencarnare i pn la alipirea total de

Creator. Pe parcursul su, tu treci mii de rencarnri i incidente, att n aceast lume,
ct i n cealalt, deopotriv. Situaia ideal ar fi ca omul s treac toate aceste stri
intr-o singur rencarnare.

Noi grbim filmul

n filmul acesta este o parte n care eu m nasc, ca i orice alt fiin, triesc i
mor, ca omul care nu nelege de ce se gsete aici i care este cauza a tot ce i se
ntmpl. n orice caz, de Sus este ntotdeauna supraveghere asupra a ceea ce i se
ntmpl omului, dac el triete filmul n mod natural, care se numete "n timp"
( = beita), adic el progreseaz n funcie de timpul ( = timp) care a fost
stabilt de la nceput, sau vrea s scurteze timpul i asta se numete "grbit" (=
grbit) (de la cuvntul: ,).

I se d omului posibilitatea s neleag c triete ntr-un film i el poate s-l

acioneze atunci cnd va vrea. De aceea, i se descoper puin scopul, el ncepe s
tnjeasc dupa el, iar acesta l ajut s utilizeze fiecare poz i fiecare clip din viaa
sa pentru acest scop. Prin aceasta, el scurteaz timpul petrecut n fiecare stare . Asta,
bineneles, influeneaz asupra sa fizic, cci astfel el nu mai trebuie s-i schimbe des
mbrcmintea sa fizic, trupul, ci ajung cteva rencarnri ca s termine tot filmul.

78
 De aici i sentimentul pe care l avem cteodat de "deja vu", cic am mai fost
n acele stri sau n acele locuri. Asta, ntr-adevr, poate s fie rezultatul filmului care
continu din rencarnrile anterioare, cu toate c este foarte rar cnd se ntmpl aa
ceva. Exist un sistem spiritual deosebit care supravegheaz tot ceea ce trece de la o
rencarnare la alta.

Este clar c fiecare din noi triete n acest film, ns scopul nostru este de a
nu ne duce napoi, ci de a nainta, iar aceasta o facem cu ajutorul Cabalei. Cnd omul
se identific cu instrumentul su spiritual, el nu mai este sub influena micrii, a
timpului i a locului, i acesta este, de fapt, scopul studiului de a stpni ritmul
vieii.

Din pcate, muli triesc n filmul lor propriu i nu neleg c nu aceasta este
viaa lor real. Numai omul care studiaz Cabala reuete s ias din film, s
priveasc de pe margine i s vad chiar i cnd el particip n poveste. Numai c, din
noua stare, el poate s vad nceputul, mijlocul i sfritul. El nu poate s ias n
totalitate din film, cci prezena sa acolo este esenial pentru progresul su spiritual.
Evenimentele la care participm schimb n noi nsuiri, iar dup ce nelegem
aceasta, ne folosim de fiecare scen i scoatem din ea maximul. Principalul este c noi
elegem de ce se ntmpl scena. Cnd omul nelege de ce i se ntmpl lui aceasta,
tie i ctre cine s se ndrepte. El strig Puterii Supreme, "de ce m-ai prsit?",
deoarece, dup cum am spus, suferinele sunt ndeprtarea de Puterea Suprem, iar
plcerea este rezultatul apropierii de Ea. Aceasta este cauza pentru care omul care
sufer cere apropierea de Puterea Suprem, din nelegerea c prezena Ei i va
produce plcerea.

Instrumentul, de fapt, nu se mic; singura micare pe care noi o simim este

prezena Puterii Supreme, sau lipsa Sa i toate simirile noastre provin de aici.

Astfel, putem nelege ce este Cabala: filmul pe care noi l parcurgem, aceast
serie de simiri are ca scop s ne duc, n cele din urm, la un sfrit bun, la starea cea
mai nalt, la descoperirea Puterii Supreme. tiina Cabala este metoda apropierii
sfritului, n forma cea mai clar si cea mai plcut.

Senzaia morii

Cnd omul moare, el ncepe s vad poze mai avansate din film, deoarece el se
desparte de instrumentul su grosolan, care l mpiedica s vad realitatea aa cum
este ea cu adevrat, ns scopul nu este de a ne despri de partea grosolan a
instrumentului nostru. Noi trebuie s nvm s mpreunm instrumentul grosolan
corpul, cu instrumentul subire care este sufletul ce acioneaz corpul, astfel nct
acesta s nu-l deranjeze s ajung la nivelul Puterii Supreme, chiar i atunci cnd el se
afl n simirile acestei lumi. Adic, n aceast stare, omul triete, de fapt, n dou
dimensiuni: cu corpul, n aceast lume, iar sufletul su n lumile superioare, ns
exist o legtur strns ntre ele.

Scopul nostru este foarte clar, cnd trecem toate acele simiri, trebuie s
nvm s le digerm. Fiecare eveniment trebuie s-l simim, s-i simim cauza sa i
numai dup aceea s-l ndreptim. n clipa n care l ndreptesc, eu m leg cu

79
evenimentul i prin aceasta am iniiat alipirea de Creator. Atunci, eu deja pot s trec la
capitolul urmtor.

De aceea, Cabala este metoda care l ajut pe om s se simt bine n orice stare
i s ajung la starea perfect. Acesta este motivul pentru care nu au importan toate
celelalte tiine, n afar de tiina Cabalei, deoarece ele nu ne conduc la nici un scop.

80
16. Cui i este fric s devin religios
Pe parcursul ultimilor ani,
noiunea de "rentoarcere la religie" a primit sens
distorsionat, unde orice legtur dintre
ea i ceea ce ar trebui s reprezinte este
cu totul ntmpltoate. Cabala ne nva
c adevrata "rentoarcere la religie" este
clipa n care Puterea Suprem trimite
creaiei prima lumin din lumea spiritual.
Cui reuete s-i aprind
punctul din inim aceast lumin,
este adevratul "rentors la religie".

Pe una din staiile de radio regionale s-a transmis un program de o or, n care
se ofereau sfaturi asculttorilor n diferite probleme, sau care se aflau la rscruce de
drumuri n viaa lor. Psihologul care se afla n studio a primit sute de telefoane
interesante, pn cnd a sosit urmtorul apel fascinant: o tnr n jur de 20 de ani a
povestit c prietenul, ei cu care era mpreun de civa ani, s-a rentors la religie. Ea a
vrut s tie dac are sens s continue legtura, sau este de preferat s-o termine.
Rspunsul psihologului a fost promt: s-o termine.

Aceasta este astzi atitudinea confortabil pentru o bun parte a

populaiei, pentru care rentoarcerea la religie are o conotaie negativ

Este o diferen esenial ntre rentoarcerea la religie, dup cum toi o cunosc,
i rentoarcerea la religie care apare n Cabala rentoarcerea la sursa vieii,
rentoarcerea fiecruia dintre noi la rdcina sufletului su. Astzi, fiecare tnr care
caut drumul n viaa sa ajunge la o conferin de "rentoarce la religie" i nc din
aceeai sear incepe s poarte chipa (=acopermnt pentru cap la brbaii
religioi evrei), s mbrace titiiot i s se roage de trei ori pe zi. Cabala vorbete
despre un proces mult mai complex despre munca interioar din suflet, unde numai
omul tie c se afl n esena sa. Fiecare faz a rentoarcerii la religia adevrat i are
rdcina sa spiritual superioar. Cei care se rentorc la religie pe calea adevrat,
sunt cei crora Puterea Suprem le-a trimis Lumina care s-i ajute s le aprind
punctul din inim. Din acea clip, ei vor fi fr astmpr, pn nu vor primi rspuns la
toate ntrebrile care au aprut deodat la ei. Aceste ntrebri existeniale i vor
conduce n multe locuri care, numai n mic parte, vor fi, ntr-adevr, adresa potrivit
pentru aceste persoane. Acesta este parte de nenlocuit n procesul rentoarcerii la
religie; dup Cabala, acest proces i druiete omului, pe parcursul ntregului drum,
posibilitatea s pun ntrebri, s cerceteze calea i, cteodat, chiar s se retrag,
dac el nu se simte complet aceast cale. Cabala ne nva c omul trebuie s
acioneze totdeauna dup oaptele inimii, unde se gsesc, ntr-adevr raspunsurile la
ntrebrile cele mai grele cu care se confrunt n fiecare zi.

Orice alt proces de rentoarcere la religie oprim tendina de a cunoate i de a

pune ntrebri, limiteaz omul i nu-i d posibilitatea de a utiliza la maximum dorina
sa de a primi, cu care s-a nscut. Omul care s-a nscut cu o dorin puternic de a
primi, niciodat nu se va mulumi cu poria uscat pe care a primit-o, iar interesul su
va fi ntodeauna aflarea unei alte porii. Ai ncercat vreodat s astmprai foamea

81
unui om care nu a mncat o sptmn, cu dou prjiturele? Doar este clar tuturor c
n acea clip el vrea s nghit ntreaga lume. Aa i acel om care a primit semnul din
cer. Din acea clip se trezete l el o dorin imens de a ti, iar el nu va mai avea
satisfacie de la tiina n msuri mici, sau de la Tora care-I ngrdete nelpciunea
i-i interzice s pun anumite ntrebri. Bineneles c sunt cei a cror dorin de a ti
este limitat i nu se pretinde de la ei prea mult. Se poate ca ei s se simt muumii n
locul n care se afl, ns tiina Cabala se adreseaz celor care se ncpneaz s nu
se mulumeasc cu informaiile limitate care li se propun i vor s cunoasc mai mult.
Din punctul lor de vedere, procesul de cutare a rspunsurilor este adevratul proces
de rentoarcere la religie. Nici un om, nici cel mai apropiat, nu poate s tie c trec
printr-un adnc proces de rentoarcere la religie, deoarece Cabala prezint un proces
de rentoarcere la religie pe care nu l-ai cunoscut rentoarcerea la religie din inim.

n loc s se fac procesul prin schimbarea exterioar, omul care vrea

spiritualitate va cere s se ntreasc adnc n interiorul su, n interiorul inimi sale.
Ceea ce l va deranja nu vor fi tot felul de ntrebri despre semnele exterioare, ci
ntrebri de felul: cu ce fel de cri i cu care nvtor i va atinge scopul spiritual?
Pe aceast cale, rentoarcerea la religie pare o cale fr de sfrit, ns cine a
experimentat-o tie cu exactitate calea i caracterul su. Calea a fost menit s fie
lung, cu multe staii, pentru ca s-i druiasc omului posibilitatea s coboare n
fiecare staie pe care o alege i pentru a-i da posibilitatea s parcurg procesul din
voin i nu din sentimentul de constrngere sau necesitate. Faptul c omul nu tie
ncotro se ndreapt n acele clipe, intesific n ochii si importana cii i-i d
posibilitatea s ajung la ea din voin, alegere i iubire.

Orice alt ncercare de rentoarcere la religie, din fric sau din constrngere,
nu are nici o ans de reuit. Nu se poate impune omului s caute rdcini spirituale
din ameninare i fric. Cutarea trebuie s vin din surse interioare foarte adnci, iar
misiunea cutrii trebuie s fie aciunea cea mai fericit pe care o face omul n viaa
sa, altfel nu are nici un rost acest ntreg proces. Cabala ne nva c este o diferen
esenial ntre rentoarcerea la religie, dup cum noi o cunoatem i rentoacerea la
religie, spiritual. n spiritualitate, Puterea Suprem lumineaz omul i-i strig s se
rentoarc la Ea, din voin i din alegere. Cabala nu-l va face pe om s se rup de
mediul n care triete i s se izoleze, sau s intre la ieshiva (coala religioas), din
contr, Cabala l ncurajeaz pe om s-i mbogeasc viaa social, s-i
dezvolte viaa familial i s conduc o via totalmente normal, cnd munca sa
adevarat se face n inim, n suflet i nu n corp.

De exemplu, probabil a-i avut oportunitatea, o dat sau de dou ori, s ducei
calculatorul vostru personal pentru mbuntire la magazinul de calculatoare. Voi
ducei aceast cutie gri, iar dup cteva ore v ntoarcei acas cu aceeai cutie gri,
tiind c munca s-a fcut n interiorul aceluiai ambalaj i nu a fost necesar s se
schimbe cutia, cci ea poate s cuprind att calculatorul vechi i depit, ct i
calculatorul nou i foarte performant. Cel rentors la religie pe calea Cabalei nu
schimb ambalajul su, ci lucreaz, n principal, asupra procesoarelor, asupra unitii
energetice i asupra tuturor elementelor ascunse ochilor notri, care fac calcutorul s
fie ceea ce este.

n comparaie cu aceasta, orice ncercare de a schimba ambalajul

calculatorului nu va influena asupra capacitii sale de a funciona zi de zi, chiar dac

82
ar fi ambalajul cel mai modern posibil. Calculatorul care este n interioriorul lui a
rmas acelai calculator i nici un ambalaj nu-l va schimba. Numai munca interioar
supravegheat, temeinic i calculat poate s conduc omul napoi la Puterea
Suprem, pe calea adevrat a rentoarcerii la religie. Nu permitei oamenilor s v
fac s gndii c mbrcmintea exterioar poate produce schimbri extraordinare n
personalitatea voastr. Voi trebuie s nelegei c munca spiritual este ascuns
privirilor i, astfel fiind, ea ridic multe ntrebri. Ea demonstreaz, iar i iar, c nimic
nu este sigur. Deodat, nu exist rspuns absolut, nu exist un singur adevr. n cele
din urm, dac a-i executat munca n forma cea mai bun, putei, sub ndrumarea
corect a nvtorului care este posesor al spiritualitii, s ajungei i voi la lumea
spiritual care a nceput s v lumineze la nceputul drumului.

Rentoarcerea la religie, conform Cabalei, v conduce la Puterea Suprem fr

s fii nevoii s rnii persoanele apropiate vou. Din contr, ea v ajut s strngei
legturile cu ei, ea v ncurajeaz s fii ntre ei i, de multe ori, Cabala face ca
prietenii votri s fie macaraua voastr personal n progresul spiritual, fr de care nu
ai avea baz. Cel care se rentoarce la religie se izoleaz de cei care-l nconjoar,
seamnnd cu omul care, n mijlocul crrii n pom arunc scara de sub picioarele
sale. Societatea, familia, soia, soul i copiii, ei sunt adevrata scar a fiecrui om
spre lumea spiritual. Fr ei, progresul este aproape imposibil. Nu degeaba au spus
nelepii, Nu fii diferii fa de ceilali. Ei sunt macaraua voastr pentru lumea
spiritual.

De ce s-a transformat rentoarcerea la religie ntr- un concept att de

intimidant?

Oamenii care aud cuvintele rentoarcerea la religie vd n faa ochilor un om

extremist, care abandoneaz ndatoririle fa de societate, fa de familie si de ar. El
devine limitat intelectual, se detaeaz de televizor, radio i ziare, respinge ntregul
sistem social, rupe legturile cu prietenii apropiai i chiar cu prinii care, cteodat,
nu sunt de acord cu drumul pe care el se afl. De cele mai multe ori se afl n
neconcordan de principiu cu soia sau soul, transfer copiii de la nvmntul de
stat la nvmntul religios, fr s se gndeasc la consecinele sentimentale pe care
ei le sufer prin trecerea de la o realitate la alta. Sunt i cei care devin mndri prin
accentuarea faptul c nu iau parte la procesele cele mai necesare din ar. Nu este nici
o ndoial c aceste cauze i nc multe altele, transform procesul rentoarcerii la
religie n ceva nfricotor i foarte incomod.

Cabala i rentoarcerea la religie

Din punctul de vedere al Cabalei, rentoarcerea la religie este clipa n care

Puterea Suprem trimite omului Lumina care aprinde scnteia intrumentului su.
Numai atunci omul ncepe s fie posesor al spiritualitii. El simte nevoia, necesitatea,
s se lege cu Puterea Suprem, cu toate c, la nceput, el nu tie c aceasta este tocmai
ceea ce el dorete. El tnjete dup ceva ce nu reuete s gseasc n jurul su i de
aici ncepe adevrata rentoarcere la religie.

Aceast cale nu poate s fac omul s urasc poporul n mijlocul cruia

triete, sau s fie dezgustat de sistem. El nelege c trebuie s fie parte integrant din
public, c tot ceea ce i s-a dat n via, i s-a dat prin asociere, ca s-l ajute s se

83
corecteze i s se apropie de Puterea Suprem. Puterea Suprem a creat n jurul nostru
ntregul sistem familia, prieteni, coala, armata, pentru ca, prin ntrebuinarea lor
corect s ne apropiem de Ea. Toate acestea, pentru c urcarea pe treptele scrii ctre
Puterea Suprem are loc tocmai prin folosirea a tot felul de deranjamente. Aceasta
este cauza pentru care viaa noastr este plin de funcii i sarcini pe care omul nu are
voie s le ocoleasc, cci, prin acestea, el poate s ajung la ndeprtarea de Puterea
Suprem. Cel ce s-a rentors la religie i merge spre mpreunarea cu Puterea Suprem,
particip n toate sistemele i este parte activ n societate.

Cu ce-i mbogete viaa cel ce se rentoarce la religie, conform

Cabalei?

Adaosul este numai n intenia interioar. Cel care s-a rentors la religie,
conform Cabalei, particip la ntregul sistem social i ia parte n societate din scopul
clar, de a se apropia de Puterea Suprem. Omul de rnd, care nc nu ajunge la
cunoaterea spiritual, acioneaz pentru obinerea scopului material, care l
intereseaz.

Rentoarcerea la religie, n spiritualitate

Din punctul de vedere al Cabalei, rentoarcerea la spiritualitate se manifest

prin naintarea omului spre rentoarcerea sa la rdcina sufletului, la trsturile pe care
le-a avut sufletul su nainte de coborrea n aceast lume. Rentoarcerea la religie
nseamn renunarea la toate dorinele exterioare, astfel nct s nu-l deosebeasc i s
nu-l ndeprteze pe om de Creator. Rentoarcerea la religie, conform Cabalei,
nseamn schimbare interioar pur. Rentoarcerea la religie, n sensul spiritual, se
msoar numai dup adncimea schimbrilor n nsuirile omului i nu dup
numrul ndatoririlor religioase pe care el le ndeplinete, cci ndeplinirea
obligaiilor religioase fr intenie este ca i corpul fr suflet.

Rentoarcerea la religie din adncul sufletului

Trebuie reinut c tiina Cabala este un fel de iudaism personal, individual.

Ea nu este iudaismul popular. Rentoarcerea la religie spiritual depinde de dorina
inimii, iar dorina inimii depinde de iluminarea sclipirii de ctre Puterea Suprem. Noi
putem numai s ajutm procesul, ns nu s-l iluminm de la nceput. Omul cruia
Puterea Suprem nu i-a iluminat punctul din inim, nu poate s se rentoarc la religie
n forma sa adevrat, adic: rentoarcerea la rdcina sufletului su. Adevrata
rentoarcerea la religie spiritual ncepe din clipa n care omul simte nevoia
rentoarcerii sale la rdcina lui spiritual, la ceva superior lui. Dac, cu ajutorul
acestei dorine, el ajunge la studiul Cabalei, atunci, prin studiu, atrage asupra
punctului din inim Lumina Atotcuprinztoare care l ajut s se rentoarc la rdcina
sa. Calea pe care el se rentoarce la originea sa spiritual se numete scara treptelor
spirituale, iar ajungerea la rdcina sufletului su se numete sfritul coreciei,
deaoarece i-a corectat toate dorinele sale, astfel nct acestea s nu-l deranjeze,ba
chiar s-l ajute s se alipeasc de rdcin.

84
 Dac tiina Cabala este iudaism personal, de ce se ncpneaz
nelepii s-o rspndeasc n ntreaga lume?

Prin rspndirea Cabalei se dorete ca, omul care simte c strlucirea sa

interioar arde, s tie unde se afl materialul de studiu cu ajutorul cruia poate
s-i dezvolte dorina interioar ctre Dumnezeire, care acum s-a nscut n el.

Rentoarcerea la religie spiritual nu este din ntmplare

Aceast rentoarcere la religie este supravegheat, personal i ndelungat.

Omul n care tremura strlucirea, prsete precuparea cu lumea material i
transform tiina n ocupaie permanent, iar munca, n ceva temporar. El nu se mai
ngrijoreaz c nu va progresa la servici, sau unde va locui. Sufletul su se nchide
pentru scop Puterea Suprem i Ea devine capul listei prioritilor lui. El, ntr-
adevr, se rupe de sistemele materiale care l nconjoar, prin aceea c le d o
proporie diferit, ns se folosete de ele pentru ca s se apropie de Puterea Suprem.

Toi vom primi aprinderea sclipirii din inim

La rentoarcerea la religie, din punct de vedere spiritual, ajung zeci, pn la

mii de oameni i nu mai mult. i nici nu pot fi mai muli oameni, deoarece lumea i
cea spiritual i cea material este construit n form de piramid. Regele st n
vrf, sub el oamenii cei mai apropiai lui, sub ei oamenii mai ndeprtai lui, i tot aa.
Cu ct omul se afl mai departe de rege, el va da mai puin importan tiinei
Cabala.

Cu ct omenirea nainteaz din generaie n generaie, oamenii primesc

simirea strlucirii din inimile lor, iar aceasta i atrage s ajung la rdcina sufletelor
lor. La sfritul generaiilor se va descoperi Lumina Suprem ntregii omeniri. Toi se
vor trezi s se rentoarc la rdcina lor i vor ajunge la cunoaterea Dumnezeirii.
Aceast situaie se numete sfritul coreciei generale. Conform Cabalei, ea
trebuie s aib loc nu mai trziu de sfritul anului ase mii de la crearea lumii
spirituale.

Sufletele din ntreaga omenire sunt pri ale unui suflet general numit Omul
Primordial ( = adam harishon). n acest suflet general sunt pri superioare
i pri inferioare, mai dezvoltate i mai puin dezvoltate, cele care trebuie s se
corecteze mai repede dect altele, care tebuie s se corecteze mai trziu. De aceea,
fiecare primete trezirea rentoarcerii la rdcina lui spiritual din acest suflet general
la timpul su, ns, toate sufletele, din toi oamenii, mai repede sau mai trziu, vor
primi trezirea i se vor rentoarce la sursa lor i se vor mpreuna, dup cum au fost
nainte de desprire i coborrea n corpurile din aceast lume.

Despre aceasta s-a spus c la sfritul coreciei toi M vor cunoate, de la

mic i pn la mare(Ieremia cap.31 versetul 34). Intenia este ca fiecare s ajung la
nivelul Puterii Supreme, dup instrumentul su. Sunt oameni a cror legtur cu
Puterea Suprem va fi deplin i sunt oameni care se vor mulumi cu o legtur

85
parial i vor fi cei care vor participa la sfitul coreciei prin ajutarea celor cu suflete
nalte. De aceea este obligatoriu s rspndim tiina Cabala n rndurile ntregii
populaii i s o punem n vitrin, astfel nct, oricui i se trezete punctul din inim s
tie prin ce poate s concretizeze aceast dorin.

La Cabala ajung oamenii care sunt posesori ai unei dorine dezvoltate,

deoarece egoismul decurge din dorina de a primi. Omul cruia i este bine aa cum
este, care nu duneaz nimnui i nu deranjeaz pe nimeni, este linitit i calm i nu
supr pe nimeni, nu ajunge la studiul Cabalei. Rabinul Yehuda Ashlag scrie c
tiina Cabala are menirea s dea rspuns la ntrebarea etern, Care este scopul vieii
mele? Omul care ncepe s studieze Cabala ntelege, abia atunci, ce este rul, cci
aceast tiin i arat adevrul despre natura sa. El nva cine i ce este i ce trebuie
s corecteze. n alte metode i se explic omului c trebuie s-i omoare dorinele i s
ndeplineasc legile religioase. n Cabala, n schimb, se ncurajeaz omul s pun
ntebri, s cerceteze deranjamentele care apar n calea sa, s neleag c ele vin de la
Puterea Suprem i s se foloseasc de ele pentru ca s nainteze ctre Ea.

86
17. n faa exterminrii
i dup ce au ajuns n Israel adunai
din toate prile lumii, evreii nc nu
neleg mrimea responsabilitii
i a misiunii pe care i-au asumat-o. n
clipa n care au spus vom face i vom
auzi, a fost clar c ei i asum
responsabilitatea pentru omenirea ntreag.
Acum nu este nici o cale de ntoarcere de
la acea responsabilitate, iar dac nu ne grbim
s trecem la aciune, vom descoperi,
n curnd, forele armate ale lumii,
staionate la graniele noastre, ateptnd
ordinul s galopeze nainte.

Conform tiinei Cabala, iudaismul nu este o religie, ci o misiune. Misiune

suprem, care a fost impus unui numr foarte restrns de oameni ce s-au
voluntarizat s trag dup ei omenirea ntreag ctre Puterea Suprem. Este vorba
despre istoria pe care muli dintre noi o neag. Evreii au fost cei care au primit Tora i
au acceptat s execute misiunea care le-a fost impus, nc de la muntele Sinai. n
acele timpuri, scopul le-a fost clar i a fost clar i c misiunea i-o vor putea ndeplini
numai dac se vor aeza n regiunea pmntului numit Israel, deoarece ea are o
importan spiritual adnc. Dup aceeai concepie, la orice descoperire a realitii
n aceast lume este o rdcin spiritual n lumea superioar. Adic, n concordan
cu ara Israel material, n care noi trim acum, este i ara Israel spiritual. Sosirea
poporului israel n ara sa nu a nsemnat nc o cucerire, una din multe altele din
istorie, ci a nsemnat nceputul procesului de corectare general a lumii. n acele zile,
cnd poporul israel a fcut drumul prin deert ctre ara Israel, a fost clar c ara Israel
este unicul loc n care vor putea aciona spiritual, pentru ca s-i poat ndeplini
misiunea care le-a fost ncredinat de Puterea Suprem. Ei s-au luptat cu toate
popoarele care au populat ara, au cucerit-o i i-au stabilit reedina n ea, nu pentru
c era o proprietate strategic, ci pentru c a fost i nc este, o proprietate spiritual.

De atunci au trecut ani. Poporul israel, care mai trziu a primit numele de
evrei (=iehudim), nu ntotdeauna i-a amintit de misiunea sa n aceast lume,
iar orice fric aprut a slbit senzaia scopului i a legturii cu Puterea Suprem i au
nceput s coboare asupra poporului lovituri teribile. Distrugerea Primului Templu i
primul exod a fost numai o dovad a ceea ce va urma s se ntmple n viitor, la
sfritul lumii, dac evreii nu vor nelege de ce ei sunt evrei. Iar, dup ce s-au ntors
evreii n Israel, ei au reuit s ignore, demonstrativ, scopul pentru care au fost
recrutai i pentru aceasta ei au continuat s plteasc un pre foarte mare
distrugerea Templului pentru a doua oar i un exod care a durat 2000 de ani. Atunci
a fost clar c, n afara granielor rii Israel, evreii nu vor putea realiza acel scop. Mult
mai grav dect aceasta, evreii au fost asimilai de neevrei, au nvat din aciunile lor
i muli au crezut c nu mai este nevoie de ara Israel, c existena n ea este, cel mult,
o vacan i c i-au gsit casa stabil n alte ri. Muli au crezut n asta, n principal
cei din rile europene, acolo au prosperat evreii, economic i cultural, ntr-att nct
s-au gndit c i-au realizat scopul existenei. Puini au continuat dorina de a aparine

87
rii Israel, cu toate c nici ei i nici cei care au venit dup ei, nu au neles totdeauna
care este scopul adevrat care st n spatele necesitii ca poporul evreu s stea n ara
sa, statul Israel, deoarece ea este o necesitate spiritual. Cnd pericolul asimilrii a
fost mare, iar evreii au uitat aproape de tot scopul conducerea ntregii omeniri
napoi la Puterea Suprem a venit holocaustul, unul din evenimentele cele mai
ocante pe care le-a cunoscut omenirea din toate timpurile. Peste ase milioane de
evrei au fost masacrai de dumanii naziti i nc alte milioane au fost torturai, au
suferit de foame, de lipsuri, de boli grave i de suferine imposibil de descris. Pe
parcursul anilor, muli au ncercat s cerceteze cauza holocaustului, s gseasc
rspunsul esenei urii intense din lume mpotriva evreilor ca atare. Toi s-au ntors cu
rspunsuri pariale care nu au adus lumin asupra acelui dezastru de a ntoarce, prin
fora braului, pe evrei n ara Israel. i, ntr-adevr, numai dup holocaust a neles
ntreaga lume mrimea dezastrului i a necazului n care au au fost evreii i au
recunoscut nevoia formrii casei pentru evrei, n statul Israel.

Ceea ce noi vedem aici, n aceast lume, este, de fapt, rezultatul proceselor
care au fost planificate n lumile superioare, nc din zilele creerii, pentru un singur
scop: de a motiva omenirea ntreag ctre sfritul coreciei. Fr s fim contieni de
aceasta, multe naiuni ale lumii au dat mna pentru constituirea statului evreiesc, din
nelegerea, subcontient, c aceast cas evreiasc poate s constituie ancora
omenirii ntregi. Bineneles c rentoarcerea n ar nu este neted ca o grdin de
trandafiri, iar razboaiele care au izbucnit din cnd n cnd au speriat existena
locuitorilor rii, ns au i ntrit legtura cu pmntul, cu toate c cei mai muli nu au
neles adevrata semnificaie a ederii evreilor n ara Israel. Toi au crezut c este
vorba despre o soluie statal binecuvntat. Foarte puini au neles c este vorba
despre un proces spiritual complex, care are ca scop apropierea ntregii omeniri
de sfritul coreciei.

Aparent, misiunea ar trebui s fie mult mai simpl dect ceea ce noi credem.
La muntele Sinai au primit evreii Tora, harta drumului ctre Puterea Suprem.
Aceast hart se afl astzi n scrierile sfinte ale crii Zohar i toi cei care i fac
timp ca s arunce o privire n ea pot s gseasc calea ctre Puterea Suprem.
Popoarele lumii nu au cartea Zohar i nu au Cabala i aceasta este cauza pentru care
ei se comport ca orbii ntr-o camer nchis i se lovesc de perei. Ei nu gsesc ieire
din ncurctura n care au fost prini. Problema lor principal este c nu au o cale.
Religiile sunt pentru ei, momentan, un fel de calmante, cnd, de fapt, este clar pentru
toi cei care se ocup de nvtura secret c soluia trebuie s fie mult mai adnc, n
lumile superioare i nu n lumea material. Evreii ar fi trebuit, de cnd au primit Tora,
s rspndeasc aceast hart, s cerceteze calea ctre Puterea Suprem i s conduc
pe ea ntregul popor. Mai trziu ar fi trebuit ca evreii s fie lumin pentru neevrei, s
mprteasc cu acetia cunotinele spirituale enorme i s-i ajute s-i gseasc
calea lor napoi la Puterea Suprem. Momentan, scopul este de a-i rentoarce pe toi la
rdcina din care au venit i de a ajunge la sfritul coreciei.

Aceasta sun simplu, ns nu toi se grbesc s adopte aceast teorie, deoarece

este vorba, n principal, de dezvoltarea spiritual personal. Nu se poate vrea fr
voin, iar momentan, la muli dintre noi nu este voin de a gsi calea ctre Puterea
Suprem. n clipa n care se trezete voina, se face totul, ca individ i ca societate, ca
ea s se umple, cci aceasta este calea naturii noastre, care dorete i pretinde umplere
imediat a dorinelor. Sunt dou ci de a trezi aceast dorin calea suferinei i

88
calea nvturii. Calea nvturii este aceea unde omul ncepe s ntrebe, fr nici
un motiv vizibil, ntrebri care in de esena existenei sale. ntrebrile trezesc n el
lipsa, iar el caut rspunsul la ele n locuri diferite n India, n Thailanda, n
ntruniri de rentoarcere la religie sau n Cabala. Cealalt cale, calea suferinei, este
mai complicat. Cnd oamenii nu prezint voin s se dezvolte, ei sunt mpini
nainte, iar, de cele mai multe ori, mpinsul este asociat cu o aciune fizic dureroas
i suprtoare. Calea suferinei este calea cea mai utilizat astzi. Noi suntem mpini
ctre o realitate imposibil de suportat, pentru ca aceasta s trezeasc n noi
necesitatea, pentru ca, pn la urm, s ajungem la concluzia c nu este cine s ne
ajute n afar de Puterea Suprem. Atunci, din suferine, vom nelege toi c nu este
alternativ, dect s se studieze Cabala. Aceasta este singura nvtur care propune
legtura direct i imediat cu Puterea Suprem, pn se ajunge la sfritul coreciei
individuale i generale.

Conform Cabalei, trebuie s aib loc patru exiluri, ns deja toate au avut loc.
Nu mai sunt exiluri, iar datoria noastr este de a ne rentoarce la sfritul coreciei n
starea noastr actual. Nu vor mai fi exiluri ale poporului israel, cci vremea a expirat.
Noi suntem apropiai de timpul n care s-a stabilit sfritul coreciei, iar noi nc nu
am adoptat programul dorit de a ajunge la el. n lipsa soluiei exilului, presiunea
general asupra poporului evreu va crete. Palestinienii vor continua s ia de la noi
multe prin preul sngelui, n nord hisbalah v-a primi ntreaga libertate de aciune i
din orice punct de frontier posibil se va deschide asupra noastr focul. Mai trziu,
Cabala prevestete sosirea tuturor armatelor lumii la frontierele Israelului, cu scopul
de a ne extermina. Aceast aciune de exceptie, se pare a fi singura aciune care poate
s ne trezeasc. Asta seamn cu diferena dintre omul care doarme i omul care i-a
pierdut cunotina. Omul care doarme poate fi trezit prin oapte, mngiere, strigte
sau o lovitur uoar. ns cine zace n incontien se poate trezi numai cu ajutorul
unei glei de ap aruncat n cap, sau o plmuire puternic, iar n situaii grele,
aproape mortale, nu este nici o soluie dect folosirea ocurilor electrice pentru a-i
renoi funcionarea inimii sale. Noi astzi ne aflm n starea n care numai un oc, de
excepie n mrimea sa, ne va face s ne trezim, nu pentru a ncepe s ne punem
teilinilor(=tfilin) n fiecare diminea, ci ca s nelegem mai bine scopul
creaiei, s nelegem din nou misiunea noastr ca popor evreu, misiune care i-au
asumat-o strmoii notri n deert i s acionm ca atare. Altfel nu va fi nici o
scpare de la plata preului sngeros, foarte mare, cci numai astfel noi ne micm
nainte.

Importana spiritual a aezrii poporului evreu n ara Israel

n realitatea existent sunt numai dou noiuni: Creatorul i creaia. Creaia se

afl n caliti inverse fa de calitile Puterii Supreme, iar scopul Creatorului este de
a aduce creaia la nivelul Puterii Supreme. Pentru ca aceasta s se ntmple, trebuie s
se infiltreze n creaie puteri care s o ajute s-i nsueasc toate calitile Puterii
Supreme. De aceea, prin pcatul Omului Primordial, au intrat n noi scntei ale
abudenei calitile de druire ale Puterii Supreme au intrat n interiorul creaiei, pe
toate nivelele sale, de la nivelul material, la nivelul vegetal i animal, pn la nivelul
vorbitor, att spiritual ct i material. Exist n lumea spiritual i n lumea material
pri care aparin Puterii Supreme i nu creaiei. i n lumea spiritual i n lumea
aceasta exist parte numit evreu (" = "iehudi). Pe limba cabalist el se numete

89
instrumentul de influenare ( = chelim dehashpaa). Aceasta este, dup
cum am spus, partea Puterii Supreme din interiorul creaiei.
n lumea spiritual este lumea numit lumea nobil( = olam
haatzilut), care se consider a fi partea i proprietatea Puterii Supreme. Ea se numete
ara Israel ( = eretz israel). Celelalte lumi crearea ( = bria),
creaie ( = ietzira) i facerea ( = asia), se numesc strintate (
= hutz learetz). i n lumea noastr exist aceai mprire ntre oameni care aparin
poporului israel i cei care aparin popoarelor lumii, aceai mprire exist i ntre
ara Israel i celelalte ri.

Este o interpretare n Tora, n care Dumnezeu, nainte de a da Tora poporului

israel, a apelat la toate popoarele i le-a propus Tora. Popoarele au ntrebat ce este n
Tora, iar cnd au neles c scopul ndeplinirii obligaiilor religioase este ndeplinirea
legilor spirituale care conduc la druire, ei au respins-o, cci de la nceput natura
uman este egoist. Numai israelienii au spus le vom face i le vom asculta!
(Iesirea, cap.24, versetul 3). Prima dat vom face i nu este important rezultatul,
deoarece natura israelienilor este ca i natura Torei. Din aceast interpretare noi
nvm c ara Israel i poporul israel sunt pri spirituale, aflate n creaie i care nu
aparin ei. Ea este calitatea Puterii Supreme, care a fost implantat n noi.

De aici noi nelegem c, pentru a corecta creaia, trebuie s apar sclipirea

caracteristica Puterii Supreme n creaie, care s-o ajute s ajung la rdcina sa
spiritual. Astfel, israel se afla printre popoarele lumii, n lumea spiritual i n lumea
material, pentru a corecta popoarele lumii i pentru a le aduce la nivelul Puterii
Supreme. Aceasta este unicitatea noastr, noi nefiind ca i celelalte popoare i, de aici,
ndatorirea noastr de a concretiza misiunea care ne-a fost impus, iar dac noi nu
vom concretiza misiunea pe care am primit-o de la Puterea Suprem, vom primi
suferine i lovituri, att direct ct i indirect, prin popoarele lumii.

Cu alte cuvinte, procesul coreciei ntregii lumi, cu ajutorul poporului evreu,

este un proces care oblig i la sfritul cruia toate popoarele lumii vor fi ca o
singur uniune, n legtur cu Puterea Suprem i ctre acest scop noi trebuie s
atragem omenirea.

Unicitatea rii Israel

n ara Israel se afl puterea care urmeaz s corecteze toate rile, n lumea
spiritual i n lumea material. Israelul spiritual se numete lumea nobil
( = olam haatzilut). n Lumea Nobi sunt cinci nivele, dintre care cel mai
deosebit este bina de atzilut () , acolo se afl nivelul bina debina
deatzilut ( ) bina care este n bina, care la rndul ei este n atzilut i
care se numete treapta Ierusalim, iar n ea este Muntele Templului, iar n el Templul,
iar n Templu se afl Sfnta Sfintelor. n concordan cu aceasta se mpart rile n
rile lumii, Babel, Siria, dincolo de Iordan, Liban i ara Israel. Toate rile care au
vreo legtur cu ara Israel i care se pot corecta pn la sfritul coreciei, ne sunt
nsemnate cu ajutorul cuceririlor pe care le-a fcut regele David n razboaie. n ele
este inclus ara Israel ntregit, pn dincolo de Iordan, Siria, Babel i Liban.

90
 n tiina Cabala noi nvm c exist ramur i rdcin. n concordan cu
caracteristicile i legile din lumea spiritual, exist legile n lumea aceasta. Opus rii
Israel spirituale, exist ara Israel n aceast lume, iar ca opus sufletului spiritual
israelian exist poporul israelian n aceast lume. Aceasta este cauza pentru care nu va
fi linite i prosperitate pentru poporul evreu, dect n ara Israel.

Cuvntul ar ( = eretz) provine din rdcina cuvntului dorin

( = ratzon), iar dorina corectat a poporului se afl n concordan cu
caracteristicile rii Israel, a crui neles este direct spre Dumnezeu (-=
iashar-El), calea direct ctre Puterea Suprem. n clipa n care poporul evreu nu
este n concordan cu caracteristicile rii Israel, ara l loveste cu lovituri vizibile, iar
cnd ara Israel merge ctre corecia spiritual, l apropie de ea. Aceast lege
spiritual acioneaz pe baza principiului asemnrii formelor (=
hishtavut hatzura), dup care orice este atras de sursa asemntoare ei n caracteristici.
De aceea nelepii au prevestit n acele timpuri distrugerea Templului, ca urmare a
descoperirii urii fr motiv dintre elevii rabinului Akiva ( ) care, de fapt, i-a
nvat regula cea mai important din Tora iubete-i aproapele ca pe tine nsui
( = veahavta lereecha camoha). n acele timpuri au accentuat nelepii
c exilul va dura o perioad definit de 1700 de ani, dup care poporul israel se va
rentoarce n ara sa, ns va refuza Tora i iari va fi contradicie ntre poporul evreu
i ara Israel. Diferena, n faza final, va conduce la o suferin att de mare, nct i
va obliga pe evrei s-i corecteze caracteristicile lor egoiste i s le transforme n
caracteristici dumnezeieti. nelepii au prevestit c nu vor mai fi alte exiluri, iar
acum ni se vor descoperi toate prevestirile proorocilor suferine mari, razboiul Gog
i Magog i calamiti naturale terifiante.

Sunt dou fore care ne vor ajuta s ajungem la sfritul coreciei i s atragem
dup noi omenirea ntreag. Pe aceste fore le numim Mesia ( =mesia), iar
numele se trage de la rdcina trage (=moshech), cci ne trag n Sus.

Iar aceste dou fore ale lui Mesia sunt: Mesia Ben Iosef (=
mesia ben Iosef), a crui misiune este s fac munca de pregtire i s ne aduc n
Israel, iar el este n poziia sa, pentru noi, ca oponent al forei Impuritatea lui Isav
(= clipat Isav). Dup ea va veni o alt for care va aciona dup ce poporul
israel se va rentorce n ara sa, fizic ns, nu spiritual, iar ea este Mesia Ben David
( = mesia ben David), care urmeaz s stea ca oponent Impuritatii lui
Ismael (= clipat Ismael).

n ultima faz aceste dou fore Mesia se vor uni, ca oponente a celor dou
fore exterioare Isaf i Ismael, care se vor uni i ele. Astzi ele se lupt una cu alta,
ns, n cele din urm, amndou se vor ridica s lupte mpotriva noastr, cci noi nu
facem ceea ce trebuie s facem. Acei profei au prevestit c va fi un rzboi foarte
mare n ntreaga lume, iar pe parcurs, aceste fore vor sta la graniele Israelului i l
vor pune n pericol de distrugere total.

Cnd vom ajunge n situaia s nu avem nici o ans, se va produce o

schimbare dramatic n percepia noastr i ne vom ndrepta ctre Puterea Suprem.
n clipa n care vom face aceasta, vom ajunge la descoperirea Dumnezeirii
descoperirea celor dou Mesia. La aceast descoperire va fi martor ntreaga lume, iar
ea va aduce, n cele din urm, odihna i viaa venic. Atunci vor primi toiconducerea

91
Puterii Supreme, iar poporul evreu va construi Templul cu ajutorul popoarelor care
vor lucra de partea ei, din dorina de a fi aproape de Puterea Suprem.

Pentru ca s ajungem la sfritul coreciei este nevoie s cucerim din nou

toate acele teritorii ale Israelului ntregit?

Legea general a realitii este potrivirea dintre caracteristicile interioare i

cele exterioare, astfel nct totul s fie egal cu o singura for nu este nimic n afar
de El ( = ein od milvado). De aceea, noi nu trebuie s mergem acum s
cucerim pmnturi, chiar dac ne-au aparinut n trecut, deoarece acum noi nu suntem
demni de ara Israel ntregit. Dac ne vom ridica n calitile interioare, prin studierea
Cabalei, la nivelul spiritual al rii Israel ntregite, vor veni de Sus fore care ne vor
preda aceste pmnturi pe tav de argint, fr s micm un deget. Legile spirituale
acioneaz n aceast lume n form absolut i nu va fi posibil recucerirea rii Israel
ntregite, dect cu ajutorul spiritului.

Israel nu va fi America

Cnd poporul israel a cucerit pentru prima dat ara, sub conducerea lui
Ioshua, au stat aici apte popoare i toate au fost alungate n clipa n care israelienii au
intrat n ar. Neevreii trebuie s neleag c acesta este intresul lor significant, ca
poporul israel s se ntoarc n ara sa, cci numai aa va ajunge omenirea la scopul
creaiei. Noi trebuie s nelegem, nc acum, c nu este alt cale, iar dac nu vom
asimila aceasta, vom sta foarte repede n faa suferinelor teribile, care ne vor conduce
aproape de exterminare. Aceste suferine nu vor dura o zi sau dou, ci pn cnd vom
nelege c noi trebuie s ne schimbm, iar aceasta va avea pre n suflete. Este clar c
se poate preveni asta, dac vom nelege, nc de astazi, ca noi suntem soliile Puterii
Supreme, iar misiunea noastr este de a conduce omenirea ntreag napoi la Ea.
Atunci vom ajunge la sfritul corecie, n bucurie, fericire i cu sprijinul mbriat al
lumii. Poporul israel trebuie s-i schimbe gindirea, cci nu poate fugi de misiunea
aceasta. Dac vom ncerca s fugim de antisemitism, el se va ntri, pn cnd vom
ajunge n situaia n care nu numai ri sau popoare ne vor invinui de suferinele lor, ci
i omul simplu, n paricular, va fi convins c suferina sa personal i are rdcina n
evrei, iar el va face totul ca s lupte mpotriva lor i pe drept.

Problema noastr este c suntem convini c putem s instituim cultura

american n Israel. Noi nvm, cu preul sngelui, c Israelul nu va fi America, iar
dac ne vom ncpna s transformm ara n America, va fi aici o vale de snge.
Este important s nelegem c arabii sunt ntr-o stare spiritual mult mai curat dect
noi; ei nu se sfiesc de originea lor, ei vor s nzestreze cu cultura i religia lor ntreaga
lume. Ei ursc pe americani i ceea ce ei reprezint, iar aceasta le d lor puteri imense,
peste voina pe care o au de a cuceri ntreaga lume. Noi trebuie s nelegem c, dac
vom conduce lupta n lumea spiritual interioar, prin lupta personal a fiecruia
dintre noi cu egoul su, nu va fi nevoie de lupta fizic i de victime de prisos, iar
despre aceasta s-a spus: Domnul are s se lupte pentru voi, iar voi fii linitii!
(Ieirea, cap.14, versetul 14). Toate acestea, cu ajutorul Cabalei, cci nu avem alt
cale.

92
18. Sinuciderea nu este o cale

Nu este nici unul dintre noi care, pe percursul

vieii sale, s nu-i fi trecut prin minte gndul
sinuciderii, ntr-un moment de criz, suferin,
necaz ori probleme, cnd i se prea c nu este
nici o ieire din ele. Aceasta ni se prea soluia
cea mai uoar i eram convini c ea ne va aduce
plcerea, odihna, victoria i linitea dorit.
Acest fel de gndire vine din forma noastr
natural de a fi, i anume, de a fugi de suferine
i a tinde la plceri, ns, n cele mai multe cazuri,
aceast fug s-ar putea s ne coste foarte scump.

Nu este cale de a convinge omul stul s mnnce. Acesta este un fapt cu care
muli sunt de acord. Omul mnnc numai din necesitate, din cauza foamei. n clipa
n care aceast necesitate nu mai exist n el, acesta nu mai este atras de mncare, iar
cteodat, mai ales dac este stul, ori de cte ori va auzi cuvntul "mncare", s-ar
putea s simt chiar i senzaia de vom. Astfel funcioneaz i sistemele n lumile
superioare. Ca oameni, noi nu mai simim lipsa, foamea, necesitatea de a ne apropia
de Creatorul lumii i de a fi parte integrant din scopul creaiei. Noi suntem stui cu
tot felul de dorine ale acestei lumi, dorine materiale, care ni se par de parc ne-ar
umple i ne-ar satisface foamea, pn cnd uitm deja scopul pentru care am sosit n
aceast lume. De aceea, ntr-o anumit zi, simim c avem totul, ns, n fond, nu
avem nimic. Deodat se trezete n noi dorina, foamea. La nceput nu ne este clar
aceast dorin i de ce a aprut i ncercm s o umplem cu substana aflat n
aceast lume bani, onoare, studii, ns descoperim c este temporar, dorina a
devenit i mai mare i nu este satisfacie pe faa pmntului care poate s-o astmpere.
Seamn cu omul flmnd care simte c are nevoie de o porie de carne respectabil
pentru a-i astmpra foamea, ns pe masa sunt numai chipsuri i sucuri. Orice
ncercare a sa de a se stura de astea, nu ajut la nimic, deoarece dorina sa, foamea
sa, decurge dintr-o satifacie de cu totul alt gen.

Aceasta este calea Puterii Supreme de a ne trezi pentru ca s ne ntoarcem la

Ea. Aceast lips sosete pe diferite ci. Omul nstrit pierde la burs ntreaga sa
avere. Informaticianul, care a lucrat n condiii excelente, cu un salariu mare, primete
ntr-o diminea scrisoarea de concediere. O stea a muzici rock, care triete ca i cel
ce are totul n via, sufer de o boal incurabil. Se pare c n fiecare din noi ncepe
scopul creaiei s-i arate semnele. Este de neles c, la nceput, ne este greu s
vedem scopul adevrat al suferinelor care ne-au fost date. Noi nvinuim ntreaga
lume, numai pe noi nu. n ziua n care vom nelege c suferinele sunt calea Puterii
Supreme de a trezi n noi "foamea" de Ea, vom face primul pas spre scopul creaiei.

Dac nu ne-ar lipsi nimic, atunci nu am avea nevoie de Creator. Am tri

sntoi, fericii i bogai pn la 120 de ani, ca n poveti. Aceasta este realitatea la
care tindem s ajungem, ns, ori de cte ori facem un pas nainte, avem impresia c
ne-am ndeprtat de ea, deoarece singura cale de a simi calmul i sigurana nu este
cu ajutorul materialului, ci numai i numai cu ajutorul spiritului. Din pcate ns,
muli dintre noi ncearc s gseasc vindecarea durerilor n locul unde nu este
medicament; noi ne micm din loc in loc, de la un rabin la un alt "nelept", de la un

93
medic specialist la un profesor renumit i toate acestea numai pentru a ncerca s
uuram, i nu puin, suferinele i durerea.

tiina Cabala ne nva c suferinele au fost date omului ca instrument,

vehicul cu ajutorul cruia s se poat urca n lumile superioare. Suferinele sunt
foamea care urmeaz s motiveze omul s vrea s "mnnce". Dup cum am amintit
la nceputul capitolului, fr foame, omul nu simte nevoia s mnnce. Puterea
Suprem trezete n noi aceste lipsuri, pentru ca s ncepem s punem ntrebri i,
poate tocmai ntrebarea de baz: de ce mi se ntmpl asta? Dac ne vom pune aceast
ntrebare i vom ncerca s-i gsim rspunsul, vom ajunge, n cele din urm, la surs
i atunci vom putea nelege c suferinele, care sunt percepute ca ceva negativ, fr
limite i scop, sunt scara care ne ajut s urcm napoi la sursa din care am venit.

ns nu toat lumea pune aceast ntrebare i, de aceea, nu neleg scopul

adevrat al suferinei. Ei caut soluii uoare, calmante, care s-i ajute s-i uureze
durerile, n loc s rezolve problema de la rdcin.

n generaiile anterioare suferinele au condus oamenii ctre tiin, ctre

tehnologie i ctre progres. Ei au crezut c acolo se afl viitorul care ofer o via
fericit i bogat. Ei au crezut c, n clipa n care vor fi maini conduse de
calculatoare, viaa va fi mai uoar, iar n clipa n care vor avea telefoane mobile nu
vor fi oameni mai fericii dect ei. Astzi, noi putem s privim aceste dezvoltri care
sunt considerate ca recorduri ale tehnologiei i s zmbim amar. Nu numai c
tehnologia nu ne-a fcut mai fericii, ci viaa a devenit i mai pretenioas. Nivelul de
via a crescut ntr-o msur esenial, iar cine nu face fa ritmului rmne n urm.
Fuga dup material pierde ntreaga semnificaie. Acum ne este clar c tehnologia nu
conduce nicieri, n afar de alte noi tehnologii; educaia nu rezolv problemele
existeniale, iar problemele care ne nconjoar tot cresc, ncepnd n cas, n popor i
n ntreaga omenire. Generaia de astzi caut spiritualitatea, deoarece ea a epuizat
toate cutrile n toate celelalte locuri. Noi credem c spiritualitatea ne va drui puin
calm i refugiu fa de suferine, iar cine nu reuete s ajung la spiritualitate, ajunge
foarte repede la stupefiante. Stupefiantele sunt i ele o cale de a fugi de suferine,
pentru o ora sau dou, numai c, dup aceea, aterizarea este una dureroas, napoi la
realitatea care devine i mai amar.

Aceast funie pe care o simim c se strnge n jurul gtului nostru, i face pe

muli s ia decizii din care nu este cale de ntoarcere. Nu puini simt c nu mai pot s
ndure suferinele i i pun capt vieii, din sperana c acolo i ateapt un viitor mai
bun. Iudaismul a prezentat todeauna sinuciderea n lumin negativ. Si tiina Cabala
stabilete c omul care a hotrt s-i pun capt vieii este un om ce a hotrt s
mpiedice ajungerea omenirii la scopul creaiei. Regula "unul pentru toi i toi pentru
unul" este valabil i n lumea spiritual. Toi ne aflm n aceai barc i nu are nici
un rost s ncercm s srim din ea. Nu are nici un rost s schimbm un necaz cu altul
i asta este, din pcate, ceea ce l ateapt pe cel care caut soluii uoare la suferine.

Singura cale de a ne confrunta cu suferinele este s le nrolm pentru binele

scopului. Cnd omul este flmnd, el are nevoie de mncare. Dac vom nelege c
suferinele sunt foamea care se poate transforma n plcere, n mncare, situaia
noastr personal i general va arta altfel. Este clar c plcerea noastr de la
mncare crete cu ct crete foamea. Foamea imens ne va face s simim plcere

94
chiar i de la o felie de pine uscat. Suferine mari ne vor face s simim plcere i de
la revelaia oricrei lumini primite de la Puterea Suprem, chiar dac va fi lumina cea
mai slab. Dac vom cere o nou revelaie a luminii continue, ea va sosi, pn cnd
vom renoi legtura cu Puterea Suprem i ne vom ntoarce la Ea, cu ajutorul
intrumentelor pe care Ea le-a pus n minile noastre suferinele. Nu este om care s
poat s fug de suferine. Despre asta s-a spus "omul i nate singur suferina" (Iov
cap.5 versetul 7), iar din clipa n care am ajuns n lume a fost pus pe umerii notri o
sarcin foarte important, aceea de a ajunge napoi la sursa Luminii din care am
venit. Nu are nici un sens s ateptm ca pe lumea cealalt s ajungem n rai i acolo
s ne odihnim n linite. Odihna va sosi numai dac vom continua aici, n aceast
lume, scopul creaiei, altfel vom suferi mult, pn cnd nu vom avea nici o alt ans
dect s strigm ctre Puterea Suprem.

i poporul israel a lucrat n Egipt aproape 400 de ani i nu au deschis gura.

Numai cind faraonul a ngreunat asuprirea i li s-a prut c suferinele cresc i c nu
mai este scpare, numai atunci au ridicat strigtul, care a ajuns pn la poarta cerului
i de acolo li s-a trimis profetul Moise. Noi putem s ridicm capul pn n ceruri
acum i s cutm Puterea Suprem n orice loc. Problema se afla n noi.
Instrumentele noastre nu sunt nc destul de antrenate pentru a primi revelaia Sa. n
clipa n care ne vom antrena instrumentele i vom dobndi instrumente suplimentare,
prin studierea tiinei Cabala, vom putea primi revelaia i mntuirea.

Sinuciderea nu-l scutete pe om de suferine

Omul care se sinucide nu scap de suferine, deoarece mplinirea scopului

creaiei depinde de viaa n aceast lume. Omul triete, lucreaz, ntemeiaz familie,
se confrunt cu problemele i i corecteaz sufletul su, la nivelul cel mai de jos,
nivelul mineral, fie contient, fie incontient. Fiecare din noi particip la procesul
coreciei generale a realitii, n dezvoltarea general ctre Puterea Suprem. ns,
dac omul hotrte, dup prerea sa, s ias din cercul vieii i s fug de suferine, el
dispreuiete, contient, nivelul mineral i dispreuiete, incontient, dreptul pe care i
l-a druit Puterea Suprem de a rezista suferinelor i de-a ajunge, cu ajutorul lor, la
scopul creaiei.

Poate sinucigaul nu tie asta, ns, din clipa sinuciderii, el se ntoarce,

ntr-un timp foarte scurt, n cercul unei viei i mai grele. El nu ajunge la odihna i
la pacea venic dup cum crede, ci la suferine i mai grele fa de cele de care a
fugit. Cteodat ne lovim de cazuri cu copii care se nasc cu malformaii grele, sau se
nasc ntr-o realitate imposibil. Este foarte posibil s fie vorba despre aceleai
persoane care au cerut s fug de suferine i, prin aceasta, au schimbat un necaz cu
altul i mai ru decit cel n care a fost. Omul nu are nici o cale de a ocoli suferinele,
cci, da, suferinele deriv din ascunderea Puterii Supreme, iar cnd omul fuge de
suferine, el se ndeprteaz de Puterea Suprem i mai tare, iar faza urmtoare n
viaa sa va fi coborrea pe o treapta i mai inferioar fa de cea pe care el se afla.

i Tora interzice absolut omului s-i pun capt vieii, n schimb nu interzice
ieirea la rzboi, de exemplu, cu toate c este clar c exist n ea pericolul morii. De
aici i faptul c este interzis omului s aleag ieirea din via din cauza suferinelor.
Soluia pentru suferine se gsete numai n corectare.

95
 Au fost oameni care i-au pus capt vieii i, de cele mai multe ori, fundalul
aciunii lor a fost pierderea unei pri mici din avere, sau din egoul lor. n cele mai
multe cazuri, ncearc s se sinucid oamenii care au acumulat averi mari i au pierdut
o mic parte din ele. Sau oameni care au avut un statut social nalt i l-au pierdut.
Numai problema suferinelor este relativ, iar faptele arat c procentajul
sinucigailor n rile dezvoltate este mai mare dect procentajul sinucigailor din
rile slab dezvoltate. Nu vei gsi fenomenul ieit din comun al sinucigailor n rile
n care nu este mncare. n contradicie cu aceasta, vei gsi sinucigai tocmai n
societile bogate, n societile care ofer tot ce este mai bun, deoarece omul, cu ct
se urc mai sus, cu att cderea sa este mai dureroas. Aceasta este reeta dup care
acioneaz legile fizicii n lumea material.

Omul nu se sinucide din lipsa necesitilor existeniale, ci numai din pierderea

plcerilor umane, onoare sau bani. Aici ncepem s ne ntrebm de ce? Cabala explic
faptul c dorinele noastre se mpart pe nivele, de la dorina cea mai de jos, de la
plcerea natural ca i orice vieuitoare i pn la dorina cea mai nalt, dorina de
spiritualitate. Noi vedem c oamenii care se afl n cea mai mare grup de risc de a se
sinucide sunt cei care ajung la dorinele cele mai nalte, tocmai cei care, cic, par s
aib totul.

Din lipsa plcerilor naturale, omul nu se va rni pe sine. Omul primete

dorine mai nalte, pentru a se dezvolta i a progresa prin ele la spiritualitate. Dac el
nu se va folosi de ele n forma corect, nelegnd prin aceasta c el dispreuiete ceea
ce a primit de Sus i nu este nimic mai ru dect nefolosirea mijloacelor pe care i le-a
dat Puterea Suprem.

Suferinele sunt componenta principal care ni s-a dat. Ele sunt instrumentul,
ele sunt macaraua ctre scopul creaiei. Omenirea nu poate s se despart de suferine,
ci numai s le calmeze cu ajutorul drogurilor. Folosirea excesiv, astzi, a drogurilor
este unul din semnele c omenirea vrea s fug de suferine, ns nu tie cum.

Dac oamenii ar nelege c suferinele vin de la aceeai surs, iar ea este lipsa
strii spirituale n care ar fi trebuit s fim dac am fi lucrat corect n spiritualitate,
totul ar arta altfel. Noi suferim din lipsa mplinirii spirituale i nici o mplinire
material nu mai poate s ne satisfac. n generaiile anterioare am reuit s linitim
dorina pentru spiritualitate prin tiin, tehnologie i studii. Astzi, dup ce am
epuizat toate dorinele dup care am acionat n generaiile anterioare, se dezvolt n
noi dorina pentru spiritualitate. Aceast dorin nu se poate liniti prin nici o plcere
material.

Nici stupefiantele nu rezolv problema

Drogurile acioneaz, de fapt, ca i calmantele cu efecte secundare grele i cu

ct va crete n lume dorina dup spiritualitate, aa se va rspndi i folosirea
drogurilor.

De ce statutul sinucigailor, conform Torei, este att de umilitoare?

Deoarece omul i arunc viaa din proprie voin i hotrte s dispreuiasc

aceea societate care, cu toate cele i n pofida a toate, continu s sufere i s nainteze

96
ctre ndeplinirea scopului creaiei. Omul care se sustrage din societate, societatea l
scoate n afara sa. De aceea noi suntem obligai s ngropm sinucigaii n afara
gardului, departe de ceilalali mori, deoarece ei au hotrt s se despart de societate,
prin aciunea lor de sinucidere. n contradicie cu ceea ce cred , ei nu ajung, dup
moarte, ntr-o lume care este n totalitate bun, ci dimpotriv. Ei vor experimenta
suferine mult mai mari fa de cele pe care le-au avut aici, nainte de a prsi lumea
n vieile lor anterioare.

Cabala transform suferinele n plceri

Cabala nu anuleaz suferinele, ci le transform n plceri. Suferinele sunt ca

i foamea dinaintea mesei, iar Cabala este ca o mas festiv. Dac ai o astfel de
mas festiv, bogat, n faa ta, nu te duci s caui nlocuitori, ci, dimpotriv, te vei
bucura de suferinele pe care le-ai primit. nteleptul rabin Yehuda Ashalag a scris
despre aceasta o fabul: Cu ce seamn asta? Cu servitorul care lucra n casa
stpnului su, iar ntr-o bun zi l anun stpnul c el pleac ntr-o cltorie lung
i a lsat pe cineva s-i supravegheze munca. Dup ce stpnul a plecat,
supraveghetorul l chema la el zi de zi i i ddea cte 10 lovituri. Cnd stpnul s-a
ntors din lunga cltorie i a cerut s fie pus la curent cu ce s-a ntmplat n lipsa sa,
slujitorul i-a povestit despre cele 10 lovituri pe care le primea de la supraveghetor.
Stpnul i-a cerut scuze pentru durerea suferit i a hotrt s-i dea, pentru fiecare
lovitur primit, zece zehovim (un tip de moned). Slujitorul a primit banii i s-a
ntors acas trist i plns. Cnd soia l-a ntrebat ce s-a ntmplat, i-a povestit toat
ntmplarea, ns ea tot nu a neles de ce plnge. n cele din urm i-a spus c el
plnge pentru c acel supraveghetor nu l-a btut mai mult, cci atunci ar fi primit mai
muli bani datorit btilor.

Aceasta este, aproximativ, povestea noastr ca omenire. ntr-una din zile vom
nelege c suferinele rezult dintr-o origine care toat este numai bine, numai c
actualmente ele ni se par suferine. n acea zi vom regreta c nu am avut oportunitatea
s "suferim" mai mult, pentru a ajunge mai aproape de scopul creaiei. Despre aceasta
a scris regele David, n capitolul 118 versetul 71 din Psalmi: "Bine este mie c m-ai
smerit, ca s nv ndreptrile Tale." n clipa n care omul ncepe s se ocupe de
Cabala, el ncepe s se corecteze, chiar i n necunotin de cauz, cu ct el se
adncete i progreseaz ctre bariera spiritual i o trece, ajunge n lumea spiritual
i, de acolo, la simirea scopului creaiei.

Despre aceasta s-a spus: "Fr voia ta te-ai nscut, fr voia ta trieti i fr
voia ta mori". Omul are o singur alegere liber s-i aleag rabinul (instructor),
grupul i crile, cu ajutorul crora el progreseaz ctre scopul creaiei. Dac omul
crede c, n afar de acestea, el este stpn pe viaa sa, c el este cel care ia toate
deciziile, face o greeal grav. ntreaga via a fost deja scris Sus, iar n minile sale
a rmas o singur decizie i anume, s progreseze ctre scopul creaiei sau s se
ndeparteze de el. Omul trebuie s cread c, i dac ar fi fost nchis o lun n beci,
Creatorul i-ar fi comandat mncarea cu cinste, cci "totul este anticipat, iar alegerea
fcut." Viaa este stabilit de la nceputul creaiei, iar singura libertate care a fost
lsat n minile omului este libertatea de a alege ntre progresul ctre scopul creaiei
sau ndeprtarea de el. Cnd omul se ocup cu spiritualitatea, conform Cabalei, el
devine ca un spectator al vieii sale. Viaa devine pentru el un mijloc i un scop.

97
mplinirea scopului creaiei se transform, pentru el, n scopul principal pe care
trebuie s-l mplineasc.

98
19. Aceasta este numai prefaa
Lanul de atentate grele din Statele Unite
a pus bazele rzboiului religios al mileniului
al III-lea. Dup sfnta carte "Zohar", la sfritul
a dou mii de ani de stpnire cretin n lume,
va sosi perioada islamului i ea ncepe chiar n
aceste zile. La sfritul procesului, dup o lupt
grea ntre cretinism i islam, vor nelege
conductorii celor dou religii c problema lor
comun este, de fapt, iudaismul i, astfel, se va
deschide marele rzboi pentru Ierusalim.

Astzi, noi ne aflm n faa unei noi ere. Cretinismul i pierde puterea i las
locul su islamului. Acest proces a fost deja prevestit n sfnta carte "Zohar", acolo
s-a spus c la sfritul exilului poporului israel acesta va fi procesul care va avea loc.
Conform tiinei Cabala, cretinismul se numete "impuritatea stng" ( =
clipat smol), cretinii fiind motenitorii lui Isav, iar motenitorii lui Ismael,
islamul, se numete "impuritatea dreapt" (= clipat iamin).

n pericopa "Vaiera" (), din "Zohar", scrie c, n viitor, urmaii lui Ismael
i urmaii lui Isav vor veni la rzboi pentru Ierusalim i atunci vor cdea cu toii n
faa Israelului i va sta n ceruri Isac. n "Zohar" este nc o scriere care stabilete
exact timpurile din aceast pericop, pn la sosirea lui Mesia.

Procesul prin care trece omenirea astzi va duce, n cele din urm, la trecerea
conducerii lumii din minile urmailor lui Isav, n minile urmailor lui Ismael, iar la
sfritul acestui proces, vor ajunge cu toii la linia de mijloc care, dup Cabala, este
Israel.

Pe parcursul ultimelor generaii, s-a experimentat n America, n Europa i n

toat lumea occidental schimbarea comportrii umane. Banii au devenit scop i nu
mijloc. Oamenii onoreaz materialul i pentru aceasta primesc lovituri. Iar loviturile
nc vor sosi din partea arabilor, cci americanii refuz, chiar i astzi, faptul c noi ne
aflm n aceai barc. Astzi ei nu se grbesc s apere Israelul cu ochii inchii i, mai
mult dect att, ne pretind s ncepem procesul de pace care este n contradicie cu
principiile noastre. n timp ce pregtesc uniunea mpotriva terorismului, pregtesc
arabii, din partea lor, o uniune mare mpotriva ntregii lumi, iar americanii vor fi
primii care vor suferi de acest rzboi.

Totui, aceasta nu se va ntmpla aa de repede. Mndria americanilor va

suferi, iar ei vor continua s sufere din cauza luptelor, fr s neleag de unde
aterizeaz acestea asupra lor i numai la sfrit vor nelege c ei nu sunt aa de
puternici cum au crezut. Dar, ntre timp, ei sunt convini c, avnd bani, pot s
cumpere ntreaga lume i fr idealism, iar pentru aceast percepere mna arabilor va
fi superioar.

Rolul evreilor n aceast dram

Evreilor le revine obligaia s se ocupe de "Zohar" i de tiina Cabalei, pentru

a influena asupra lumii superioare i s fac n aa fel ca influena spiritual s fie

99
mai puternic . Numai atunci vom putea sta cu toat fora n faa dumanilor care
urmeaz s ajung la noi, iar, n cele din urm, cele dou religii vor nelege c evreii
sunt cauza ntregii situaii n care se afl .

Dup acel rzboi i arabii vor putea ajunge la sfritul coreciei lor
personale

Numai n ultimul rzboi vor nelege arabii c i ei au obligaia s ajung la

nivelul Puterii Supreme, ns nu se tie cnd va avea loc acest rzboi.

Aceasta este numai introducerea pentru ceea ce urmeaz s se ntmple. Dac

vom arunca o privire n cartea "Zohar", pericopa "Vaiera", de la litera = "439
ncolo, vom vedea ce este scris despre ultimele zile. Ci ani va fi fiecare putere la
conducere i n ce faze se va dezvlui Mesia. Noi ne aflm astzi n anul 5770= 2010
de la nceputul creerii lumii. Ne-au rmas mai mult de 200 de ani pn la sfritul
coreciei, ns scrie acolo i c avem nevoie de 65,5 ani pentru corectarea liniei de
dreapta i nc 73 de ani pentru corectarea liniei de stnga i numai dup aceast
corectare va veni Mesia Ben Iosef n pmntul Galilului. Dup aceasta, va fi nevoie
de nc 100 de ani pentru corectarea liniei de mijloc i ultima, iar ca urmare a acestei
corectri, va veni Mesia Ben David. Cu puterea spiritual pe care o va aduce acest
Mesia, noi vom fi nevoii s corectm nc 100 de ani sfera Malchut, cnd toate aceste
procese trebuie s se termine n anul 6000 de la nceputul creerii lumii, deoarece a
aptea mie este deja similar Shabatului, iar n ea sfera Malchut trebuie s fie deja
complet corectat i abia atunci vom ajunge la odihn i calm.

Dac vei calcula, vei descoperi c astzi, noi deja ne aflm pe parcursul
deferitelor corecii a liniei de stnga, liniei de dreapta i a liniei de mijloc, corecii n
care nu avem controlul, ns ele se mplinesc. Nu pentru aceea ni s-a dat tiina
Cabala, ca s mergem ca oile la decapitat. Noi suntem n stare, cu ajutorul tiinei
Cabala, s ndulcim acest proces, cci totul depinde de noi. Dac vom hotr s
naintm din proprie voin, vom scuti suferine; dac ne vom ncpna s naintm
pe calea suferinelor, ele vor sosi n cele din urm, iar toate aceste calcule ne arat cu
ct suntem n urm n aceast lume fa de procesul spiritual care are loc Sus,
deasupra noastr.

100
20. Arabii sunt numai un mijloc de a ne trezi pentru
sfritul coreciei
Cnd toi se ocup cu ntrebarea,
dac s continue cu ntreruperea
focului, sau s-l opreasc, dac s
ncerce s ajung la tratatul de pace,
sau s-l alunge pe Arafat, sunt care
compar pe cei ce i pun aceste
ntrebri cu salvatorul care se afl
n cabina de salvare i vede un om
care se neac i, n loc s fug s-l
salveze, ncearc s decid n problema
de "principiu", care s fie culoarea
costumul de baie cu care s intre n ap.

ntr-adevr, aici decurge un adevrat rzboi sunt mori, sunt rnii, sunt
familii ndoliate, sunt orfani i vduve. i, cu toate acestea, nu sta este rzboiul
adevrat. Noi i vedem pe palestinieni ca dumani, iar ei sunt convini c a sosit
timpul s ne arunce n mare. Noi dezbatem problema aezrilor din teritoriile ocupate,
iar ei nu renun la dreptul de rentoarcere. Aceste ntrebri umplu n fiecare zi
paginile ziarelor, care nu noiesc nimic, deoarece noutile se afl n cu totul alt loc, n
locul de dincolo de aceast lume.

Noi trim ntr-o realitate foarte complicat. Noi ne comportm ca i actorii de

la teatru care au greit piesa n care ar fi trebuit s joace. Rzboiul n care noi ne aflm
astzi are un scop. Nu este vorba despre scopul de a-i nimici pe evrei, sau de a cuceri
din nou ara Israel. Acest rzboi are scopuri spirituale, iar aceste scopuri nu ar trebui
neaprat atinse pe calea rzboiului i a victimelor, ns aceasta este calea pe care am
ales-o.

Am uitat misiunea adevrat care ne-a dat dreptul s ne numim "poporul ales".
Am uitat rolul superior, spiritual, care ne-a fost impus de a aduce mntuirea n lume.
Aceasta este misiunea noastr fa de celelalte popoare, ns noi suntem ocupai cu
alte rzboaie.

Cu toate acestea, muli cred n existena Creatorului, ns nu fac nimic din tot
ceea ce ni s-a transmis. Cei mai multi dintre noi sunt convini c obligaiile religioase
din Tora sunt o culegere de instruciuni nvechite, dup care au uitat s tearg praful
i nu sunt potrivite strii actuale. n fapt, lucrurile sunt puin mai complicate.
Obligaiile religioase sunt, de fapt, instrumente spirituale care au fost date n minile
fiecrui om, pentru a gsi calea napoi la Creator. Acesta este adevratul rzboi
rzboi personal i general, de ntoarcere la Creator i toate celelalte rzboaie nu
exist dect pentru acest scop. Dac nu se poate pe calea Torei, atunci pe calea
suferinelor.

Poporul israel, acea grup de robi care a ieit din Egipt, a fcut drumul nu
numai n ara Israel, ci i napoi la Creator. Profetul Moise a fost conductorul care a
gsit drumul i a druit poporului harta, cartea Torei. Aceasta este motenirea cea mai
important a profetului Moise pentru poporul israel, iar ea nu este discriminarea

101
omului de ctre om. Toi au fost vrednici atunci i toi sunt vrednici i astzi s
primeasc Tora, dup cum a transmis-o Moise. Ar fi trebuit s conducem lumea
ntreag la o dezvoltare spiritual imens, numai c s-a ntmplat ceva cu noi. Am
uitat calea, misiunea spiritual i am cerut s fim ca i toate popoarele. Aceasta nu va
reui niciodat i ntotdeauna va sta o amrciune, sau alta, s ne aminteasc faptul c
noi suntem evrei i nu avem nici o ans s fugim de asta.

Realitatea ar trebui s fie simpl, numai c noi am fcut-o complicat. Cabala

ne nva c, ntr-o anumit faz a creaiei, Creatorul a hotrt s ne fac ca i creaii.
El a cerut s copieze in noi abundena care se afl n El, numai c posibilitatea
noastr de a primi abunden este restrns. Noi avem nevoie de o alt cale pentru a
dezvolta instrumentul nostru de recepie i, astfel, am ajuns n aceast lume, n care nu
este nimic mai mult dect dorina noastr de a primi i nc mult. Am reuit s
dezvoltm instrumentul nostru de recepie cu ajutorul corpului pe care l-am primit,
care cere, ndeosebi, s primeasc, numai c iari am uitat motivul pentru care am
ajuns aici i, n loc s ne specializm n ridicarea n lumile superioare din care am
venit, noi continum s ne scldm n balta care este numai decorul ce a fost ridicat
pentru noi, special. Muli dintre noi cred c acest decor reuit este lumea real i le
este greu s se despart de el.

Instrumentele i posibilitatea de a ne ntoarce n lumile superioare se afl

n fiecare dintre noi i ele ne sunt foarte apropiate. Nu-i ca i n trecut, astzi este
mai uor s obinem spiritualitatea i tot ceea ce trebuie s facem este s vrem. Dac
vom traduce dorina materiala n dorin spiritual, vom putea schimba lumea.

Nu are nici un rost s ne ocupm cu amulete, oapte sau cititul n cafea.

Aceasta nu este calea Cabalei. Cine ncearc s fac asta, ncearc, de fapt, s atrag,
pe toate cile, Binele din lumile superioare, cnd scopul adevrat ar trebui s fie
ridicarea noastr n lumile superioare i nu coborrea lor aici.

Cabala practic

Nu exist "Cabala practic", n sensul su simplu. Cabala nu nseamn vrji i

amulete, sau ghicirea viitorului. Scopul Cabalei este de a ridica omul Sus i nu de a-l
lsa s se blceasc n aceast realitate virtual n care noi trim.

Nu trebuie s uitm c Puterea Suprem coboar sufletul treapt cu treapt,

pn pe treapta acestei lumi. Misiunea care ne-a fost ncredinat este de a gsi calea
napoi i de a ne ridica, cu instrumente mai specializate dect cele pe care le-am avut
la nceput. Creatorul ar fi putut dezvolta aceste instrumente i fr s fi creat lumea,
ns, atunci, scopul creaiei ar fi ajuns la noi prin constrngere. Scopul este ca
oamenii, creaiile s ajung la El n mod contient, tiind c vor s primeasc mai
mul belug, din alegere i nu din constrngere, cci n spiritualitate nu exist
constrngere.

Creatorul a fcut totul cu intenie. Legea naturii care a fost imprimat n noi ne
mpinge, prin suferine i prin descoperirea rului din noi, s cutm binele, plcerea
i linitea. Acest ru ncepe s ne mistuie ntr-att nct suntem nevoii s facem ceva
cu el. El ne produce suferinele si, de fapt, ne mpinge spre sfritul coreciei. Calea

102
este pietruit cu lupte i rzboaie fr de sfrit. Cine crede c vom avea linite pn
la sfritul coreciei, greete amarnic.
Noi semnm cu omul care i-a pierdut contiina, ns, dup un anumit timp,
i-a revenit. Dup ce i-a revenit, el nu mai este acelai om care a fost. El este mai
slab, mncarea i pierde gustul pentru el i trece un anumit timp pn cnd revine i
se ridic pe picioarele sale. Pentru lumea care-l nconjoar nimic nu s-a schimbat.
Schimbarea s-a produs numai n el, n interiorul lui i aceasta este tocmai situaia n
care noi ne aflm. n jurul nostru nimic nu s-a schimbat. Schimbarea s-a produs numai
n noi. De cnd ne-am pierdut cunotina, ne-am pierdut simul spiritual odat cu
distrugerea Templului, n urm cu 2000 de ani. Existena noastr n exil nseamn, de
fapt, exil fa de cunoaterea realitii adevrate, cunoatere care acum se ntoarce la
noi. ncet, ncet noi ne ntoarcem la realitatea pe care am cunoscut-o anterior, numai
c acum ne ntoarcem cu instrumentele de primire mai mari, mai dezvoltate, care pot
s cuprind bogia Creatorului i s nu simt lipsuri.

Suferinele calific instrumentul de percepie al omului pentru sfritul

coreciei

Toi trebuie s suferim. Sunt perioade cnd suferinele vin n msuri mici i
sunt momente cnd vin ntr-o anumit clip. i, deoarece nu este "nelept care nu a
greit", toi vor simi suferinele mai repede, sau mai trziu. Suferinele au rolul de a
ne apropia de scopul pentru care am sosit n aceast lume.

Cci, aproape c nu este astzi om n Israel care poate s spun c-i este bine.
i chiar dac este, suferinele nc se vor ntri ntr-att, nct fiecare om va ajunge s
strige. Noi ne aflm la nceputul drumului. Din anul 1995 am intrat n perioada n care
toi nelepii au prevzut n ea suferine i rzboaie grele i numai cu eforturi din
partea noastr, din alegere, vom putea ajunge la rdcina noastr spiritual i. prin
asta, s anulm suferinele.

Totul depinde numai de noi. Nu peste mult vom reui s nelegem c tot
ceea ce se ntmpl este numai un mijloc de a ne trezi, ca s ajungem la sfritul
coreciei.

103
21. Iluzia pcii
Chiar dac va fi o astfel de realitate
n care se va semna tratatul de pace
cu palestinienii i sirienii, de suferine
nu vom reui s fugim, pn cnd nu
vom nelege sursa lor.

Ca oameni, noi avem obiceiul s ne ocupm de problemele arztoare de pe

ordinea de zi. i, deoarece fiecare om are o alt ordine de prioriti, este clar tuturor
c problemele legate de via i de moarte vor sta ntotdeauna n capul listei de
prioriti a fiecrui om, indiferent cine este el. De exemplu: dac, doamne ferete,
sptmna viitoare va avea loc un mare cutremur, care va avea sute de mii de victime,
cineva i va mai aminti ce este "intifada Al-Aqsa"? Cineva i va mai aminti c am
vrut s semnm tratatul de pace cu Siria? Cineva se va mai gndi s dezbat problema
aezrilor din teritoriile ocupate? Este clar c o astfel de catastrof va amna toate
celelalte evenimente de pe ordinea de zi naional i ne va demonstra, din nou, c i
dac vom ajunge la pace cu toi dumanii nostri, nu vom ajunge la calmul ateptat.

Dac pornim de la presupunerea c un astfel de cutremur se ntmpl dup ce

ajungem la tratate de pace minunate cu toi dumanii notri, asta ne va putea asigura
securitatea i pacea adevrat?

Noi nu putem s ne imaginm c ne micm intenionat pe traiectoria pe care

ne-am marcat-o. Cine ne preseaz s mergem pe aceast traiectorie astzi este Arafat,
mine va fi Asad, iar poimine va fi o tornad sau un cutremur. Toate acestea au un
singur scop clar s ne fac s nelegem c exist scop n calea pe care mergem. Tot
att timp ct nu vom nelege scopul cu ajutorul minii i al inimii, l vom nelege prin
suferine i catastrofe, cu un pre foarte mare.

tiina Cabala, cea de care muli se feresc s o studieze, este deschis

astzi n faa oricrei persoane care dorete, fr difereniere de religie, ras,
naionalitate sau sex. Ea este tiina pentru toi. A sosit timpul s tim ce este
tiina Cabala i de ce ea se numete astfel.

Cabala explic faptul c a venit n lume pentru ca s tim s primim. Nu

pentru a primi unul de la altul, ci ca s primim toat bogia pe care a pregtit-o
pentru noi Puterea Suprema n lumile superioare. Aceast bogie nu se vede astzi,
iar lumea pare plin de durere i suferine, numai pentru faptul c nu am nvat s
primim. Studierea Cabalei ne ajut s ne nsuim cunotinele de baz i importante
ale capacitii de a primi bogia. Nu nvm aceast tiin ntr-o zi, ns i numai
studiul trezete n omul care nva puteri spirituale de care nu a fost contient nainte,
deoarece a fost scufundat n lumea material care, dup cum am artat anterior, nu are
nici o ieire.

Omul, care a obinut o dezvoltare material extraordinar, a ajuns n lun i n

stele, a gsit medicamentele pentru bolile grele, a descoperit calculatorul, faxul i
internetul, nu i-a fcut viaa s devin mai uoar, ci din contr. Totul pare prea

104
iritant, prea stresant, nimeni nu mai are rbdare s-l asculte pe cellalt i totul devine
mecanic, parc am fi roboi i numai natura uman ne mai amintete c suntem
oameni, crora le este greu s gseasc scopul i savoarea vieii.

Aceasta este dilema cu care muli dintre noi se confrunt zilnic. n trecut am
avut rbdare s ateptm o scrisoare prin pot i trei zile, iar acum suntem nervoi pe
cel care nu este n stare s ne trimt pota electronic. n contextul tehnologic am
pierdut sursa spiritual care a fost imprimat n noi. Am crezut c dezvoltarea
tehnologic material o s transforme viaa noastr n paradis, dar am primit iadul pe
pmnt.

Toate acestea, pentru c nu am fost pregtii s conducem progresul material,

mn n mn cu progresul spiritual. n trecut, oamenii nu au avut nevoie de
instrumentele tehnologice pe care noi le avem astzi, deoarece ei au preferat
dezvoltarea spiritual fa de dezvoltarea material. Istoria a demonstrat c aceast
ordine de prioriti a fost corect, iar n ziua n care omul a nclcat acest echilibru, el
a nceput s sufere rzboaie grele care au sosit din toate prile, ca razboaie mondiale,
catastrofe naturale, catastrofe ecologice, care au produs boli grele, cu care nu putem
s ne confruntm.

Am parcurs un drum att de lung, ns am uitat s verificm spre ce ne

ndreptm. tiina Cabala ne ntoarce la concentrare pe scop, ne arat n ce direcie ne
ndreptm i ne conduce la scopul de la care am derivat, ca evrei i ca oameni.

Situaia securitii, situaia statal i situaia economic n care ne aflm nu se

ivesc de nicieri, ci au o singur cauz i un singur rezultat. Puterea Suprem ne face
s naintm tot timpul, n felul Ei, spre final, spre perfeciune i eternitate, ns noi
trebuie s ajugem la concluzia c este necesar s nantm prin fore proprii. Dac
lum de pe acum iniativa n minile noastre, vom scpa de calea suferinelor, iar dac
nu - vom suferi rzboaie grele.

Aceasta seamn cu fazele dezvoltrii noastre, ca indivizi i ca societate. Ftul

care se gsete n pntecele mamei sale primete tot ceea ce are nevoie pentru
existena sa de la mam, n pntecele protejat fa de societate. Cnd iese n aceast
lume, societatea l primete cu cldur i iubire i-i druiete tot binele, pe parcursul
copilriei i adolescenei sale. ns, cnd copilul ajunge la vrsta de 20 de ani, deodat
societatea, care att de mult la iubit, ncepe s devin crud, iar el nu nelege de ce.
Cnd era mic, voia s fie mare, iar acum ar prefera s se ntoarc din nou la copilrie.
De ce se ntmpl asta?

Societatea l face pe om s neleag c, de acum, el trebuie s-i dezvolte

contientizarea pentru nevoile sale i s-i asume responsabilitatea pentru faptele sale
i, prin aceasta, s continuie dezvoltarea sa spre scop. Dac va deriva de la scop, viaa
va continua s fie crud cu el, din generaie n generaie, de la o rencarnare la alta,
pn cnd va ajunge la concluzia c nu tie i va ncepe s pun ntrebarea esenial:
pentru ce triesc eu?

Cu ct noi adugm i ne dezvoltm din punct de verere material, cu att

natura ne cere cunoaterea scopului n form tot mai decisiva. n fiecare faz a
dezvoltrii umane, natura ajunge la noi n form tot mai pretenioas.

105
 Noi trebuie s nelegem c, i dac se vor semna tratate de pace cu toi
dumanii notri, nu vom cunoate linitea i calmul, iar cnd vom termina rzboaiele,
vor aprea tragedii n alt form, inclusiv catastrofe naturale. Cu rspndirea tiinei
Cabala noi mpiedicm catastrofele; i nu avem nici o alt cheie, sau reet pentru
asta.

Omul care moare nainte de a ajunge la mplinirea spiritual

Omul care moare nainte de a ajunge la mplinirea spiritual se va ntoarce

aici, ntr-o alt ncarnare, pn cnd va completa scopul spiritual pentru care a fost
creat.

Cine stabilete cine va muri i cine va exista?

Exist sistemul de procese ale sufletelor n lumea superioar. Fiecare aciune

pe care o facem aici are rspuns n lumea spiritual i invers. Omul care hotrte s
se arunce de la etajul trei i i rupe piciorul, nu lovete pe cel care i-a fcut ruptura.
El nelege c legile naturii stabilesc c o astfel de sritur duce la vtmare corporal.
i noi trebuie s nelegem c anumite fapte pe care le facem duc la vtmri n lumea
spiritual. i n lumea spiritual exist legi i tot ceea ce ni se ntmpl nou
astzi este rezultatul proceselor spirituale care ni s-au fcut, ca indivizi i ca
societate.

106
22. Rzboi i pace

nelepii ne aduc soluii pentru situaia

de criz a securitaii, a strii
statale i a strii economice studiul
crii "Zohar". Sun cam fantastic?
Nu, dac nelegem, ntr-adevr, ce se
ascunde cu adevrat n spatele acestui
cuvnt.

Omenirea are un singur scop, ns sunt dou ci de a ajunge la el. Scopul este
de a ne asemna cu Puterea Suprem, iar cile se numesc, calea Torei (a nvturii) i
calea suferinei. Este vorba de o explicaie simpl a unui fenomen pe care nimeni nu
este n stare sa l descifreze. Sunt dou ci de a conduce acest rzboi fizic, cu
ajutorul tancurilor, rachetelor i al avioanelor i calea spiritual, cu ajutorul luptei cu
factorul negativ, aflat n fiecare din noi, instinctul de a face ru.

Perspectiva cabalist, diferit de alte abordri din iudaism, determin c

Puterea Suprem nu este n stare s fac ru creailor. Ea a creat lumea din dorina de
a drui bogia creailor. Lipsa noastr de a putea primi bogia, ea este cea care
produce suferinele. tiina Cabala, de care n trecut s-au ocupat numai cei cu caliti
unice, ne nva cum s primim bogia de la Puterea Suprem, prin conducte directe,
fr mediatori i fr perturbri n recepie. Astzi, aceste cunotine sunt accesibile
fiecruia care le cere, deoarece este un program cosmic general, care poftete ntreaga
omenire la contopirea cu Puterea Suprem. Dup scrierile din "Zohar", aceasta se va
ntmpla oricum, indiferent dac vom vrea, sau nu, dac vom crede n scrierile sale,
sau dac nu vom crede. Nu va fi din constrngere, ns suferinele ne vor conduce s
cercetm care este sursa lor.

Se adeverete c, cheia legturii cu Puterea Suprem se afl n minile

evreilor. Noi tim calea, ns refuzm s recunoatem aceasta i, bineneles, s-i
instruim pe alii. Aceasta este situaia astzi n lume. Omenirea i preseaz pe evrei s
arate drumul ctre lumile superioare, ns evreii ntorc spatele; pentru aceast
ncpnare noi pltim un pre mare o dat, atentat cu bomb n Hedera, o dat,
atentat sinuciga n Dolfinarium, altdat, catastrof n sala de nunt. Acestea sunt
lovituri dureroase care ne preseaz s ajungem la sfritul coreciei, n ara promis.
Dac nu vom ajunge din alegere, vom ajunge din suferine. Orice ncercare de a
merge mpotriva legilor creaiei este lipsit de sens i este menit eecului.

Totul este cunoscut

In "Zohar" s-a scris, nc n urm cu mii de ani, c atunci cnd vom iei din
ultimul exil i ne vom ntoarce n ara Israel, se va descoperi cartea "Zohar" i aici
vom purta ultimul rzboi.

Rzboiul este necesitatea realitii

ntr-adevr, am ieit din exilul fizic n rile diasporei, la exilul n ara

promis; cu toate acestea, nc nu am ieit din exilul spiritual n care noi ne gsim i

107
asta este cauza pentru care suferinele ne constrng s ajungem la aceast tiin
enorm i s ne folosim de ea.

Studiul din cartea "Zohar"

Nu este nevoie s stm toat ziua i s nvm din "Zohar". nelepii dau
exemplu tocmai pe regele David, care 40 de ani a purtat rzboaie i tot n aceti 40 de
ani a scris Psalmii i a ajuns la graniele adevrate ale rii Israel. Scopul nostru este
s facem corecii interioare. Dac vom face aceasta, vom trece rzboiul de pe nivelul
fizic, pe nivelul spiritual i acolo nu vom fi nevoii s suferim pierderi.

Ameninarea rzboiului

Nu avem aici scopul s nfricom pe nimeni, ci s trezim oamenii, ca s ajute

s mbuntim situaia i s-i vedem pe cei care ne ursc, ca soliile Puterii Supreme.
Nu este aici propunerea s citim Psalmi de diminea i pn noaptea, n sperana c,
atunci, va sosi mntuirea. Scopul este de a ajunge la situaia n care s fim paralel n
dou lumi, numai astfel vom putea trece rzboiul fizic ntr-o alt dimensiune. Mai
mult de att, mai este necesar ameninarea cu rzboiul? Cci rzboiul deja exist i
el doar se va ntri.

Dumanii notri ne ajut s ajungem la sfritul coreciei

Cu toate c ei fac asta incontient i noi ne ndreptm spre sfritul coreciei

tot incontieni i ncercm s gsim alte scuze rzboiului. La primirea shabatului
spunem "Venii la pace, ngerii pcii" ( = bochem leshalom
malachei hashalom), adic shabatul, care este sfritul coreciei, are dou fore, binele
i rul, care sunt ngerii Domnului, adic soliile Domnului i nsoesc omul. Conform
tiinei Cabala, ntrebuinarea amndurora ne duce pe drumul cel mai apropiat, scurt i
plcut la scopul stabilit pentru noi de la nceput.

Sunt i instrumente suplimentare

Citirea din cartea "Zohar" este un instrument extraordinar, chiar dac nu

nelegem nimic din ceea ce scrie n ea. Este de dorit, desigur, s ajungem la un
instructor care nelege lucrurile, pentru a le studia n profunzime, s ncepem cu
introducerile n tiina Cabala, cci fr ele ne va fi greu s nelegem ce se spune.

n afar de aceasta, nu trebuie numai s nvm, ci trebuie s i facem s

ducem o via de societate, s lucrm, s servim ara, s facem armata i s fim
ceteni cu tot ce implic aceasta. Nu poate s existe realitate corect, cnd unul
triete pe contul altuia. Trebuie studiat i acionat n paralel. ntotdeauna va exista un
rzboi interior i un rzboi exterior, pn la sfritul coreciei, iar astzi trebuie s
nelegem c acest rzboi este un lucru necesar pentru noi, numai c putem s-l
trecem de pe nivelul fizic, pe cel spiritual i s-l terminm cu victorie.

108
23. Nu peste mult timp, se va studia Cabala n coli

Scopul fiecruia dintre noi este de

a ajunge, nc n aceast via, la
treapta spiritual cea mai nalt,
pe care se afl Puterea Suprem.
Sunt multe piedici pe cale, ns
ele se pot ocoli prin diverse mijloace.
Cartea "Zohar" este unul din ele.

n ultimii ani, omenirea a nregistrat realizri extraordinare n dezvoltarea

tiinei i a tehnologiei. Am ajuns la realizri care, n trecut, ni s-au prut visuri.
Astzi are fiecare copil acas un calculator mai complex de zece ori fa de cel folosit
de cercettorii de la NASA cnd au trimis primul om pe lun. Aceast dezvoltare, din
pcate, nu ne-a ajutat s progresm spre scopul adevrat spre care merge omenirea,
din clipa n care a ajuns n aceast lume.

Scopul a fost pierdut, din motive diferite. tiina ne-a fcut s credem c
dezvoltarea tehologic ne va uura viaa i, datorit ei, vom lucra mai puin i vom
ctiga mai mult, vor fi mai puine suferine, boli i durere i chiar am vorbit despre
medicamente pentru cancer i sida. ns, s-a creat o realitate total contradictorie.
Ne-am trasformat ntr-o societate bolnav, plin de nervi, lipsit de rbdare,
imoral i crud, am produs o tehnologie extraordinar, ns suntem n stare s
ne folosim de ea astfel nct s ne facem nou ru, n Iran se lucreaz, zi i noapte,
la prima bomb atomic ce va fi trimis spre Israel. Acolo nu se gndesc la rezultatele
unui astfel de proces, iar noi nu ne gndim la o cale ca s mpiedicm aceasta. Se pare
c ea exist. Nu degeaba s-a scris n Tora c lucrurile dintre om i prietenul su sunt
mai importante dect lucrurile dintre om i loc. Dac vom ti s druim mai mult
atenie celor care ne nconjoar, dac vom ti s ascultm i la cei respinsi de noi i s
le ntindem mna, vom face pai imeni ctre scopul la care, i aa, vom ajunge.

Dac tot vom ajunge, n orice situaie, la scop, atunci de trebuie s ne trudim
s fim oameni aa de buni? Deja am menionat c sunt dou ci de a ajunge la final,
calea nvturii (a Torei) i calea suferinelor. Dou ci conduc ctre acelai scop,
ns este clar c cea de a doua cale, calea suferinelor, nu este cea recomandat.

"Ea nu este n cer" (Deuteronomul cap.30, versetul 12) ,s-a scris despre Tora
i, ntr-adevr, ea nu este n cer. Noi avem posibilitatea s deschidem o nou pagin,
s ncepem s urcm pe piscurile spirituale pn pe culme. Totul depinde numai de
noi. Dac rmne jos, s-ar putea ca pmntul s se deschid i s ne nghit. nc o
dat, nu pentru a nfricoa, ci cu scopul de a avansa. Cteodat ne este greu s
nelegem nevoia uman de a avansa. Iar, cnd rmnem n urm, suferinele ne ajung
din urm. Aeasta este o urmrire fr de sfrit, care are loc ntre om i suferinele
sale. Omul care reuete s se fereasc de suferinele sale i s le controleze, cu
ajutorul nlrii spirituale, tie c ele nu-l vor ajunge niciodat. Cui i este greu s
mearg nainte i este exaltat de minunile acestei lumi, care nu este dect o iluzie, este
cuprins de suferine i nu reuete s scape de ele. nelept este omul care se ferete de
suferine i reuete s le controleze. El are posibilitatea s controleze toat creaia.
Nu este neaprat vorba de omul care, din ziua naterii sale a fost menit s fie nelept.

109
Deoarece, fiecare din noi poate s fie nelept, numai s vrea s nvee s fac primii
pai ai voiajului ctre spiritualitate.

Fiecare din noi vrea ceva. De la dorina cea mai joas s bea, s mnnce, s
fac sex i pn la dorinele cele mai nalte s conduc peste alii, s obin onoare,
poziie i putere. neleptul este cel care vrea toate acestea, ns a hotrt c el vrea i
spiritualitatea. Spiritualitatea se afl n capul listei nivelor dorinelor i cine hotrte
c ea este scopul pe care i-l propune, scopul i va da o mn de ajutor i l va apropia
de ea.

Calea de a face aceasta nu este complicat. Prima dat trebuie s ne nsuim

cunotinele de baz, necesare ca s nelegem cum acioneaz aceast lume. Ca i n
alte tiin, dac nu vom nelege tehnica, nu vom putea nelege nici aciunea. n
tiina fizicii exist tehnici pe care fizicianul tebuie s le memoreze, pentru ca s poat
explica aciunile din univers. i neleptul are tehnici cu ajutorul crora poate s
neleag aciunile care au loc n aceast lume i n lumile superioare. Totul acioneaz
dup legea tiut de la bun nceput. "Legea a fost dat i nu poate fi nclcat"
( = hoc natan velo iavor). Sunt aici legi dup care este condus
ntreaga noastr lume. n clipa n care cunoatem aceste legi, intrm n lumea
spiritual. Acesta este numai primul pas, ns un pas sigur spre scopul final.

n contradicie cu studierea altor tiine, studiul Cabalei necesit i voin de

Sus. Cteodat, de Sus se pun n faa celui care studiaz dubii, frica i, poate, chiar
dorina de a prsi studiul i de a se ntoarce la realitatea din care a venit. Toate
acestea, numai pentru a-l pregti mai bine pentru studiu, s-l purifice i s ndeprteze
de la el orice ndoial fa de calea pe care merge. Lucrul seamn cu arcul care, cu
ct este mai tensionat n jos, cu att va fi aruncat mai sus, cnd se va elibera. Astfel i
studentul mediu, chiar dac el simte, n mijlocul studiului, c se afl pe un nivel
inferior fa de fiecare om, aceasta are ca scop s-l ntreasc i s-l fac imun n
vederea pailor urmtori. Ridicarea ctre spiritualitate este deschis tuturor, ns este
necesar i o msur de dorin proprie de a se dezvolta n aceast direcie.

Astzi, organizaia "Bnei Baruch" ( ) pune n aciune un imens sistem

de rspndire a tiinei Cabala, din convingerea c este ndeajuns o preocupare de
nceput n domeniu pentru a introduce omul n lumea spiritual i de a trezi n el
punctul din inim, care l va ajuta s acioneze spre lumile superioare, iar, cu ajutorul
lor, i va fi mai uor s neleag aceast tiin, s-o cerceteze i s-o ncerce. Distana
dintre noi i aceast tiint este foarte mic. n cele din urm, tot vom ajunge la
Cabala, oricum, ns, dac se poate ajunge la ea din voin, de ce s alegem calea
suferinelor?

n contradicie cu alte popoare, noi avem acea sclipire care ne apropie de

Puterea Suprem. Aceast sclipire ar trebui s trezeasc n noi dorina pentru
spiritualitate i s aduc dup noi ntreaga omenire spre aceast tiin enorm.
Patriarhul Avraam a fost primul care a primit aceast sclipire de la Creator i a
transmis-o mai departe poporului evreu. Acum i noi trebuie s tim s ne folosim de
ea, din recunoatere clar c Tora i obligaiile religioase care au fost scrise, au
menirea s ne pregteasc n urcarea pe treptele spirituale.

110
Poziia neevreilor n lumea spiritual, la care se presupune c vom ajunge

Patriarhul Avraam a fost un om, ca i oricare altul din poporul su pn cnd

a primit pornirea de a cerceta realitatea i a ajuns la cunoaterea Puterii Supreme.
Numai dorina ctre spiritualitate la deosebit de ceilali, iar ea a devenit rdcina
poporului su. Noi suntem deosebii de alte popoare numai datorit puctului din
inim, cci exist n inima noastr pregtirea cunoaterii Creatorului, prin aceasta
fiind deosebit i Patriarhul Avraam de restul persanilor din antichitate. n tot restul,
dup toate analizele genetice, nu este n noi nimic deosebit fa de poporul persan din
antichitate, din care a venit Patriarhul Avraam. Numai existena "genei spirituale" din
noi i fac pe toi s ne urasc, pentru c noi nu o fructificm prin atragerea popoarelor
lumii ctre acel viitor strlucit, promis tuturor.

Aceast strlucire vrea de la noi s fim asemntori Puterii Supreme, iar dac
vom face aceasta, toi neevreii vor veni pe urmele noastre. Ei nu pot progresa n faa
noastr ctre sfritul coreciei, deoarece noi suntem o piedic n faa lor. Tot atta
timp ct nu vom ajunge la sfritul coreciei, nimeni din ntreaga omenire nu poate s
ajung la ea. Exist ordine spiritual n lume, iar noi suntem parte din ea.

n general, neevreii, n timp ce sunt corectai, au potenial mai mare de a

percepe spiritualitatea, dect au evreii. ns evreii au potenialul de a intra n
spiritualitate i stunci cnd nu sunt corectai. Aceasta se poate pentru c sufletele
evreilor sunt mai uoare dect sufletele neevreilor, de aceea ele urc mai repede n
lumea superioar. i tot pentru aceasta, evreul va fi ntotdeauna evreu. i n studiul
rencarnrilor este specificat c evreul care moare i nu a corectat ceea ce i-a fost
impus, se va ntoarce ntr-o alt rencarnare tot ca evreu i nu ca neevreu, deoarece
sufletul nu poate s schimbe corpul lui spiritual.

Cabala este o tiin

Studierea Cabalei nu se deosebete fa de studierea fizicii sau a unei alte

tiine. i Cabala nva despre legile creaiei i nu despre secrete i minuni. n toat
creaia stpnesc legi, iar ceea ce nou ni se pare o minune este o lege cunoscut n
Cabala. tiina Cabala se numete i "tiina inuit" ( = torat hanistar),
deoarece ea ne nva c ceea ce este necunoscut n alte tiine, descoperim prin
studierea Cabalei. Cu toate acestea, nc exist problema c ea aparine minunilor,
cci noi nc nu stpnim studiul exact, cci nelepii care au fost naintea generaiei
noastre ne leag de treapta spiritual pe care ei au fost cnd au scris crile de Cabala.
n timpul studiului, noi ne unim cu ideea i ne legm de acea treapt spiritual care se
afl n noi, n stare somnolent. Prin studiu, noi trezim n jurul nostru Lumina
Atotcuprinztoare care produce corecia spiritual de care noi avem nevoie.

Diferena dintre studiul tiinelor i studiul Cabalei

Orice alt tiin se nva cu ajutorul inteligenei umane. Legile pe care le

primeti sunt nsuite numai cu ajutorul celor cinci simuri. n Cabala primeti un al
aselea sim. Dac nu-i dezvoli al aselea sim, Cabala nu va ptrunde n tine i nu
vei nelege nvtura i vei nva Cabala ca i pe oricare alt tiin. Iar atunci,
studiul este lipsit de valoare. Toat metoda folosit n studiul Cabalei se refer la

111
dezvoltarea acestui al aselea sim, pentru revelaia Puterii Supreme. Elevii dobndesc
acest al aselea sim pe parcursul studiului.

tiina tinuit

Pe parcursul anilor au fcut eforturi s ascund aceast tiin, din motive

diferite. Rabinul Israel Ben Eliezer, cunoscut ca Baal Shem Tov (1700-1760), a
ncercat s renoiasc preocuparea pentru Cabala i, ntr-adevr, a renoit-o timp de
200 de ani, ns, dup aceea, iar a disprut. n secolul care a trecut, secolul al XX-lea,
a disprut a doua oar i abia acum ncepe adevrata sa renviere.

Cabala n coli

Aceasta este numai o chestiune de timp. Nu peste mult, elevii vor nva
Cabala n coli, ca i cum ei nva astzi fizic sau matematic.

Sunt oameni care au ajuns deja la sfritul coreciei

Nu puini sunt cei care au ajuns deja la asemnarea formelor cu Puterea

Suprem. De la distrugerea Templului, n fiecare generaie au fost cteva sute dintre
acetia. n urm cu 100 sau 200 de ani, fiecare rabin, din fiecare orel mic, a fost
posesor al unei astfel de trepte spirituale, iar de partea opus, bineneles, sunt
miliarde care nu au reuit nc s ajung la sfritul coreciei. Acum este timpul
potrivit s fie druit tuturor acestora oportunitatea s se ridice ctre lumile spirituale.
Pe parcursul tuturor acestor ani, tiina Cabala a fost ascuns, ns, cu sfritul
ultimului exil, n anul 1995, a sosit timpul s-o expunem i s-o ridicm.

112
24. Nu sunt extrateretri pe alte planete

Omenirea investete sume enorme

n explorarea vieii pe alte planete.
Cabala determin c oamenii sunt
singura inteligen suprem existent
n ntregul univers. Numai oamenii au
potenialul de a ajunge la nivelul
Puterii Supreme pe parcursul unei viei
pmntene. Noi avem instrumentele
i calea. Iar acum avem nevoie numai
de voin.

Cele dou superputeri au investit, pe parcursul secolului trecut, sume enorme

pentru cercetri, care au avut ca scop s verifice posibilitatea existenei unor alte
foerme de via inteligente, n afara globului pmntesc. Pe parcursul anilor, aceast
ntrebare a ocupat cercettorii, astronomii, scriitorii i, n special, pe scriitorii de
scenarii care au scris sute de filme despre extrateretrii care aterizeaz de pe alte
planete, fac pace sau se rzboiesc cu oamenii. Ei s-au bazat, n principal, pe fantezie,
ns, ca fantezia s aib suport stabil pe care s se bazeze, ei au vorbit cu oameni ce au
afirmat c extrateretrii i-au rpit i au fcut cu ei experiene diferite. Au fost i
martori, care au fost gata s jure c au vazut un ABAM sau doi, navete care au venit
de pe alte stele. Mai trziu, s-au strns declaraii ale agricultorilor, care au prezentat
fotografii ale cmpurilor cu cereale care au disprut peste noapte, iar n locul lor au
rmas urme ale spicelor distruse, ca singura mrturie a ceea ce s-a ntmplat n acel
loc.

Pn astzi, nu este nici o dovad tiinific esenial a existenei vieii n afara

globului pmntesc. Oamenii de tiin pun la ndoial toate mrturiile care s-au
strns n ntreaga lume. Astzi sunt, poate, cteva sute de mii de mrturii, ns nici
una nu s-a adeverit. Una dintre poveti, care doar strnete fantezia n ceea ce privete
teoria extrateretrilor, se refer la evenimentul care a avut loc, sau nu a avut loc, n
urm cu cteva sute de ani, n secolul trecut.

Piloii forelor aeriene americane au recepionat un corp neidentificat, care

fcea cercuri peste unul din state. Ei s-au ndreptat spre el i au argumentat c au
vzut o navet spaial care se nvrtea n jurul axului. Dup declaraiile lor, naveta
spaial a continuat s zboare pe o distan mare, pn cnd s-a prbuit deasupra
munilor stncoi. Aceai legend povestete c oamenii de tiin care au venit n
acel loc, au ridicat dou corpuri de extrateretri, care au fost capturate n naveta
prbuit. Mai trziu a fost rspndit filmul video, controversat, n care se vede, cic,
mrturia autopsiilor care s-au fcut celor doi extrateretri n laboratoarele armatei
americane. La toat aceast poveste nu s-a gsit niciodat acoperire, ca i la toate
celelalte povestiri legate de existena vieii n afara globului pmntesc.

Cu toate acestea, ntrebarea legat de existena vieii n afara globului

pmntesc nc preocup pe muli, cu toate c guvernul american, n ultimii ani, a
hotrt s reduc n mod substanial fondurile alocate cercetrii n acest domeniu,
poate pentru c au ajuns la concluzia c este vorba de cheltuirea exagerat a banilor
publici. Opus acestora, sunt tocmai cei care fac din aceste poveti ctiguri bune, ei

113
fiind oamenii de la Hollywood, crora o poveste nou cu extrateretri i fac s vnd
mulimii nc o iluzie, uite, nu peste mult, va ateriza asupra noastr o navet de pe
Marte.

Acest subiect ne fascineaz, deoarece el se afl la grania misterului i tot ce

ne este ascuns ne face curioi, aproape fr capacitatea de a ne controla. Dudu Topaz,
fostul actor al raiting-ului din televiziune, a reuit s stabileasc recordul maxim cnd
a promis c va ncerca s fac, n emisiunea sa, o ntlnire cu extrateretri. Astzi,
aceasta pare ciudat, ns, n urm cu civa ani, el a reuit s paralizeze toat ara n
faa televizorului cu promisiunea sa.

tiina Cabala d importan mare faptului c omul cerceteaz lumea care-l

nconjoar. Cercetarea decurge din dorina pe care Puterea Suprem a ntiprit-o n
creaie, iar ea se supune acestei dorine. De fapt, nu acesta este scopul. Aceasta este
cauza pentru care Cabala se refer la om n mod diferit fa de celelalte culte. Din
punctul de vedere al tiinei Cabala, ntrebarea existenei extratertrilor nu se pune,
deoarece oamenii sunt inteligena cea mai nalt existent pe faa pmntului. Numai
oamenii au posibilitatea s fie n legtur cu lumile spirituale, n timp ce ei se afl
aici, n realitatea acestei lumi i, cu toate acestea, s se lege de sursa Luminii
Superioare, din care au venit. Aceast legtur, numit, dup Cabala, sfritul
coreciei, este dovada c nu are nici un rost cutarea dup extrateretri, sau farfurii
zburtoare neidentificate n spaiul universului. Aceast dovad este documentat n
zeci i poate mii de scrieri pe care le-au lsat dup ei nelepii, care au ajuns pe acel
nivel spiritual i au adus de acolo instruciuni folositoare pentru dezvoltarea omenirii
ntregi.

ntregul univers care se nvrte n jurul nostru a fost creat numai pentru noi.
Toate stelele, plantele i animalele, toate au fost create pentru a ne folosi de ele ca s
naintm ctre sfritul coreciei. Noi suntem n interiorul corpului nostru fizic,
deoarece aceasta este situaia spiritual cea mai joas n care ne putem gsi, iar din ea
noi putem s naintm, din punct de vedere spiritual. Aceasta seamn cu coarda
arcului - cu ct este mai ntins n spate, cu att micarea noastr de naintare va fi mai
mare. Situaia fizic n care noi ne aflm astzi este ntinderea noastr n spate, iar noi
trebuie s ne ajutm de ea pentru a sri nainte ctre scopul creaiei. Muli oameni deja
neleg c lumea se mic n funcie de cauz i efect i, pentru aceasta, trebuie s fie
o cauz a existenei universului, iar singura cauz suntem noi. Am ieit din sursa
superioar, n urm cu cteva mii de ani, ntr-un proces spiritual a crui descriere n
amnunime se gsete n cartea "Zohar", am cobort treptat din lumea spiritual cea
mai de sus, pn n lumea material, cea mai de jos. Noi ne gsim aici, pentru a ne
ntoarce la aceeai surs, iar aceasta trebuie s fie o ntoarcere necesar i contient.
Nu poate s fie o ntoarcere inconstient, sau din starea de moarte, a omului, la
aceeai surs superioar

Nu are nici un rost s ateptm moartea pentru a ne salva de suferine, sau s

sperm c, atunci cnd vom muri, ne vom ntlni cu Creatorul fa n fa. Singura
cale de a ntlni Puterea Suprem este de a nva calea spre Ea nc din viaa asta.
Numai nou ni s-a dat posibilitatea de a face asta i numai pentru noi a fost creat cerul
i pmntul i tot ceea ce ele cuprind. Nu are nici un rost s cutm n stele
extrateretri, sau Farfurii Zburtoare, deoarece, pur i simplu, ele nu exist.

114
 Dac vom ncepe o cutare interioar continu dup Puterea Suprem, din
interiorul nostru, dac vom cuta calea spre Ea, vom putea s ne economisim, nou i
omenirii ntregi, multe suferine inutile care urmeaz s ni se ntmple dac nu vom
aciona ct de repede posibil. Putem s concluzionm c extrateretri i Farfuriile
Zburtoare sunt subiecte fascinante pentru ecranele cinematografelor, ns, n viaa
noastr personal i intim, noi trebuie s tim c suntem parte integrant din scopul
general al creaiei i noi suntem singurii capabili s pornim procesul spiritual
personal, n avans. Dac vom expune acordul nostru de a face aceasta, vom putea sri
peste foarte multe obstacole n via. Dac vom renuna la aceasta i vom prefera s
devenim dependeni de ntrebrile pe care aceast lume le pune n faa noastr, vom
pierde scopul.

Acum, avem oportunitatea s facem toate acestea. Este foarte simplu s

ncepem asta. De fapt, prin citirea acestui articol, voi devenii asociai misiunii
globale impresionante, a crei importan adevrat nu o putem evalua. Din punctul
de vedere personal, voi v promovai pe voi, spiritual, spre scopul pentru care ai venit
n lume, iar ritmul progresului depinde de voi. Vei putea atepta trezirea urmtoare,
sau s cutai material cabalist relevant chiar acum. Aceast cutare este parte
intregrant din acea misiune pentru care voi trebuie s avei dorin interioar, care v
cere s primeasc mplinirea, iar aceast dorin are rdcina numai n voi. Dac v
vei expune acordul, el se va trezi de Sus i o s v druiasc prima strlucire care v
va duce la nceputul cltoriei voastre.

Exist nc o inteligen n univers, cu excepia oamenilor?

Pentru ca s rspundem la aceast ntrebare, noi trebuie s ne ntoarcem la

surs, la baza din care a ieit creaia i s-a dezvoltat, prin cele patru faze ale
dezvoltrii sale, numit n Cabala "cele patru aspecte ale Luminii directe" ( '
= daled behinot de or iashar). Puterea Suprem a creat creaia cu o unic
trstur i anume, cea a dorinei dup Puterea Suprem. Faptul c noi nu simim
Puterea Suprem si nu O vedem, ne face s dorim alte lucruri, cu toate c, pn la
urm, ntotdeauna ajugem la concluzia c sursa tuturor dorinelor noastre se afl n
dorina de baz, de a primi plcerea direct de la Puterea Suprem. Tot att timp ct nu
primim plcerea diect de la Puterea Suprem, noi simim suferine. Suferinele sunt,
de fapt, lipsa simirii Puterii Supreme. Aceasta este adevrat i n ce privete toate
organismele, n msur mai mare sau mai mic, n concordan cu dorina de primire
pe care o au, care este esena creaiei.

Inteligena noastr se afl lng dorina de a primi, iar ea se afl acolo pentru a
ajuta dorina de a-i atinge scopul. Dorina de a primi a fost creat n trepte. De pe
treapta dorinei de a simi Puterea Suprem, n forma ei cea mai nesemnificativ,
numit "mineral" ( = domem) i pn la forma cea mai avansat, numit
"vorbitoare" ( = medaber). Aceste trepte, despre care noi vorbim, nc nu aparin
conceptelor acestei lumi.

De la Puterea Suprem s-a nscut dorina de a primi. Dorina s-a dezvoltat,

faz dup faz i a nceput s se mbunateasc. Au fost create din Ea lumile
spirituale i Ea a nceput s "coboare", s se micoreze in calitile Sale i n puterea
Sa, pn cnd a cobort pe treapta cea mai de jos, care se numeste "lumea aceasta".
Diferena dintre lumea superioar i aceast lume const n aceea c n lumea

115
superioar dorina de a primi plcerea simte de ce vrea s se bucure i dorete aceasta,
iar dorina de primi care se afl n aceast lume, nu simte de ce trebuie s se bucure
i nu tie care este sursa bucuriei i a plcerii.

Dorina de a primi, care se dezvolt la nceput n patru trepte ale Luminii

directe, se dezvolt din dorina de a primi, cea mai mic pe care a creat-o Puterea
Suprem, iar cnd a primit plcerea cea mai mic, se dezvolt dorina de pe treapta
"mineral", pn la treapta "vorbitoare", iar cnd ajunge la aceast treapt, ncepe
dezvoltarea sa invers, micorarea de pe treapta "vorbitoare", la treapta "mineral". Cu
alte cuvinte, treaptele mineral, vegetal, animalic i vorbitoare se numesc "lumi", iar
ultima treapt, care este treapta mineral, se mparte n cinci trepte, n care ultima
este "lumea aceasta", iar lumea aceasta se mparte i ea n cinci pri, iar n ea totul se
dezvolt dup aceleai faze, de la mineral la "vorbitor".

Nu este vorba de teoria evoluiei lui Darwin, deoarece sunt aici legi spirituale,
dup care totul vine din minerale i de acolo a evoluat. n aceast dezvoltare este lege
care stabilete c fiecare treapt inferioar este egal numai cu punctul de nceput al
punctului superior. De aici decurge c valoarea tuturor mineralelor din univers,
inclusiv galaxiile, stelele, luna i soarele, valoreaz numai ct baza unei plante.
ntreaga flor, care a fost, este i va fi n toate timpurile, valoreaz numai ct un
animal. Toat fauna, de la virusul cel mai mic, pn la elefantul cel mai mare i toate
animalele care au fost, sunt i vor fi, n toate timpurile, valoreaz numai ct un om, o
fiin vorbitoare, iar tot ce se afl pe treapta vorbitoarelor n lumea noastr, n toate
timpurile, valoreaz numai ct baza unui punct spiritual din inim, din care ncepe o
cu totul alt lume. De aici, noi nvm c piramida mineralelor, florei, faunei i
vorbitoarelor este construit astfel nct fiecare treapt inferioar valoreaz ct un
grunte din treapta superioar ei. Aceasta este piramida adevrat a relaiei calitative
dintre componentele creaiei.

Aceast explicaie rspunde i la ntrebarea dac nu exist i alte viei n

univers, de ce este nevoie de att de multe galaxii, planete i corpuri astrale? Raportul
cantitativ se egaleaz, n cele din urm, cu raportul calitativ despre care am vorbit n
construcia piramidal a acestor trepte, ns raportul este calitativ i nu cantitativ, cci
acolo unde se termin treapta inferioar, ea se transform n cauza creerii treptei
superioare ei. O situaie invers nu este posibil, cci mineralul nu se poate
transforma n plant, planta nu se poate transforma n vieuitoare, iar vieuitoarele nu
se pot transforma in vorbitoare.

Fiecare i ndeplinete funcia prin aceea c d posibilitatea treptei superioare

s nceap s se dezvolte. Astfel i n interiorul omului omul care se nate n
spiritualitate are punctul din inim care se numete "asemntor sanctitii" (
=domem de kedusha), din care se dezvolt treptele vegetal, animalic i
"vorbitorul sfnt.

De la Puterea Suprem au ieit n lumea spiritual patru trepte: mineral,

vegetal, animalic i vorbitoare. Vorbitoarele s-au dezvoltat i au vrut s se asemene
Puterii Supreme, iar pentru a se asemna cu Ea, au trebuit s coboare la treapta opus
celei pe care se afl Puterea Suprem. De aceea a descrescut vorbitorul pn la nivelul
animalic, vegetal i mineral, iar n mineral se termin treptele spirituale i ncepe

116
coborrea n lumea aceasta n care, pe ultima treapt, ncepe devoltarea napoi, de jos
n sus, n toate fazele, pn la Dumnezeire.

i pietrele trebuie s fie asociai n procesul de ntoarcere la Puterea

Suprem?

Pietrele nu se pot ntoarce la Puterea Suprem, ns, n clipa n care treapta

"om" se dezvolt, prin ea, ntreaga creaie ajunge la nivelul n care este legat de
Puterea Suprema i se umple cu Ea.

Nu este posibil viaa n afara globului pmntesc

Dup tiina Cabala, nu este posibil existena unei alte inteligene, deoarece
noi, care obinem lumile superioare, tim c drumul pentru obinerea lumilor
superioare exist n noi i nu trebuie s-l cutm n univers. Aceast cale trebuie s se
nasc din noi. Noi nine suntem compui din corp, care este "animal" i din contiina
"vorbitorului", care este esena noastr omeneasc interioar. Dup ea apare punctul
din inima, iar acesta este nceputul muncii spirituale, pn se ajunge la rdcina
spiritual a omului primordial. Cei care au obinut aceast rdcin n interiorul lor,
ajung la obinerea lumilor superioare i vd forma cea mai exaltat a tot ceea ce
Puterea Suprem a creat i, de aceea, nu are nici un rost s cutm pe alte planete ceea
ce Puterea Suprem nu a creat. Nu poate s existe o dezvoltare a unei fiine omeneti
mai apropiate de Puterea Suprem dect noi.

i ce este cu mrturiile oamenilor care susin c au fost rpii de

extrateretri?

Totul deriv dintr-o imaginaie dezvoltat i nimic mai mult.

Sunt teorii dup care Creatorul, de fapt, este o inteligen superioar nou

Noi putem obine noiunea de "Creator" numai n limitarea celor cinci simuri
ale noastre, nu peste acestea. Cic, dac am fi avut i alte caracteristici, ar fi fost
posibil s recepionm esena Creatorului n alt form. n prezent, noi simim
Creatorul dup cum El vrea s-L simim. Astfel ne-a creat El. Ce este El, ntr-adevr,
nu putem s spunem, ci numai ceea ce descoperim cu simurile noastre. Dup legea,
"dup fapte i rsplat" - dup felul cum Creatorul se dezvluie n faptele sale fa de
om, astfel noi l simim i gndim despre El.

A fost de prisos s ajungem pe Lun?

Nu. Omul trebuie s cerceteze universul n care triete. Aceast necesitate

este imprimat n noi de Puterea Suprem, iar noi trebuie s-o mplinim. ns, nu
trebuie s transformm aceasta ntr-un fel de statuie la care s ne nchinm.
Cercetarea, de fapt, ne va ajut s tim mai multe, ns nu ne va face mai fericii. Ca
urmare a acestor cercetri ale universului, mai apropiat sau mai ndeprtat, a devenit
posibil argumentarea c noi suntem unicele creaii din el.

117
25. Misiunea evreilor

Evreii vor continua s fie ndurerai,

rnii i suferinzi, att timp ct vor
refuza s asimileze faptul c soarta
ntregii omeniri apas pe umerii lor.
n forfota acelor zile vijelioase i
dureroase, pe cnd morii nc erau
n faa noastr, iar rniii nc sngerau
pe strzi, a aprut senzaia stranie c
prevestirile cele mai grele ale proorocilor,
din timpul primului i celui de al doilea
Templu, au devenit realitate n faa ochilor
notri, aici, n secolul al XXI-lea.

n mai puin de dou zile i-au pierdut viaa peste douzeci de evrei ntr-un
lan de atacuri teroriste cumplite, care nu fac deosebire ntre femei i brbai, copii i
btrni, religioi i atei. Toi sunt o int numai prin faptul c sunt evrei. Am ajuns
ntr-o situaie absurd, ne este team s ne micm liberi n ara noastr. Propoziia
"s fim naiune liber n ara noastr" ( = lihiot am hofshi
beartzenu) s-a transformat doar n binecunoscutul rnd din imn i nu mai reflect
realitatea. Din pcate, realitatea este mult mai trist. Nou ne este team s ajungem
n centrele de magazine, la pia, s cltorim cu autobuzele i chiar s cinstim rudele
i cunotinele noastre, n ocaziile lor de bucurie. Astzi ne este mai clar dect oricnd
c, atunci cnd ieim din cas, nimeni nu mai poate s ne garanteze c ne ntoarcem la
ea, n pace. Terorismul a ajuns n fiecare loc, el se afl n fiecare col i pare c nu este
scpare de el.

Politicienii ncearc s ne vnd iluzii, fiecare din ei are o alt soluie creativ
pentru rezolvarea problemelor de securitate ale statului Israel. Toi ne promit
securitate, ns, n realitate, cu ct urc numrul guvernelor n exerciiu, tot aa urc
i numrul soldailor decedai n rzboiul cruia nu i se vede sfritul.

Fiecare oaie poate s fie n siguran dac pstorul, care este n faa turmei,
este un om inteligent i cu viziune. Chiar dac ntreaga turm este oarb, poate s fie
sigur c pstorul care o conduce, o va duce n loc sigur. n realitatea n care noi trim
astazi, descoperim c nici mcar nu avem pstor, iar cei care stau n capul piramidei i
conduc ara spun i ei, n spatele uilor nchise, c nu au nici o soluie. Armata
Israelian (="Tzahal), armata cea mai puterrnic din Orientul Mijlociu, nu este n
stare s dea rspuns la atacurile teroriste ale sinucigailor i a celor care i trimit.
Rachetele au nceput s aterizeze n orae i pare c situaia noastr nu a fost niciodat
att de rea.

` Toat lumea are soluiile acestei lumi, pentru necazurile ei cnd, de fapt,
soluia se afl pe un alt nivel. nelepii din toate timpurile s-au confruntat cu
greutile care le-au fost puse n fa n aceast realitate i au reuit s neleag c
orice ncercare de a gsi soluii materiale pentru problemele lumeti nu are nici o
ans. De aceea, au nceput s caute soluiile pe alte nivele, iar pentru a face aceasta
au nvat s dobndeasc instrumentele spirituale care s-i ajute s stpneasc acea
navet spiritual care s-i conduc ctre scopul creaiei.

118
 nelepilor le-a fost clar c este un scop grandios, ascuns n spatele greutilor
puse n faa lor. Ei au neles i au tiut c toate suferinele pe care le vd i le
experimenteaz nu sunt dect sugerri grosolane care le sunt trimise de Sus ca s-i
ncurajeze s acioneze pe nivelele spirituale. Cnd au ajuns n lumea spiritual, au
descoperit c se afl n centrul de control al ntregii lumi, locul de unde coboar
ordinele n aceast lume, pentru fiecare nivel al vieii, iar de acolo le-a fost mai uor
s influeneze procesele care au fost deja planificate. Mai trziu, o parte dintre
nelepi au pus pe hrtie experienele lor personale i aa s-au nscut crile de Cabala
care instruiesc pe toi cei care le folosesc, n ce fel s ajung la acel centru suprem de
control, pentru a dobndi contolul asupra vieii lor personale, iar mai trziu i asupra
proceslor care ating ntreaga omenire.

Aceast misiune a fost mprit n trepte. Este clar c nu fiecare om poate s

ia asupra sa misiunea ntr-o clip, din cauza diferenei eseniale existent ntre un om
i altul. De aceea, Creatorul a ales un grup de oameni din ntreaga omenire pentru a
ajunge primul la acest centru de control, la situaia de alipire de Creator, situaie
spiritual superioar. Dup aceea, acel grup va conduce omenirea ntreag spre acea
stare spiritual.

De aceea a ctigat poporul evreu porecla de "lumin pentru neevrei" (

= or legoim), cci nou ne revine obligaia, de la creerea lumii, misiune spiritual
condus de Puterea Suprem. Aceasta este o misiune de care nu se poate scpa, este
imposibil de refuzat i nu se poate s nu fie luat n considerare. Fiecare clip n care
nu ne ocupm de aceast misiune, ne cost foarte scump.

Exact ca i n povestea biblic despre profetul Iona care a fost trimis s-i
avertizeze pe locuitorii Ninivei despre pericolul exterminrii care-i atepta. i el a
ncercat s scape pe diferite ci de misiunea care i-a fost impus de Creator, ns
Creatorul la ajuns att pe uscat, n ap, ct i n stomacul balenei, pn cnd i-a
mplinit misiunea. Povestea lui Iona este o alegorie care i atinge pe toi, n aceast
lume. i noi, evreii, ca i profetul Iona, ncercm s ignorm misiunea care ne-a fost
impus de Puterea Suprem. Noi vrem s fugim peste mri pentru a scpa de
rspundere, ns misiunea ne prigonete i ne ajunge din urm n fiecare punct de pe
faa pmntului.

Nu este scpare din faa misiunii spirituale superioare, iar n cele din
urm, vom fi nevoii s-o mplinim n ntregime, deoarece noi suntem
mputernicii de legea naturii, pe care a stabilit-o Puterea Suprem, iar ea
acioneaz asupra noastr o presiune enorm, sub form de suferine, pe care
noi le simim n aceste zile. Dac ne ntoarcem la povestea profetului Iona, el a urcat
pe vas pentru a scpa de misiunea care i-a fost impus si a adus o vijelie nfiortoare
asupra sa i a celor de pe vas, pn cnd toi oamenii de pe vas i s-au adresat cu
rugmintea s se roage Creatorului su. i noi, prin ignorana noastr fa de Puterea
Suprem i fa de misiunea pe care ne-a impus-o, invitm asupra noastr vijelii i
dezastre. Vasul pe care noi navigm d din val n val i amenin cu scufundarea.

Asemntor cu ceea ce s-a ntmplat pe vasul unde a stat Iona, tot aa simt
astzi popoarele lumii, c vijelia care are loc i scutur ntreaga lume dintr-o parte n
alta, cere prea multe suflete jertf. n trecut, ei au crezut c soluia se afl n minile

119
noastre, ns degeaba. Incontient, ei i ndreapt privirea ctre evrei. Ei sunt convini
c n minile evreilor se afl cheia mntuirii ntregii lumi, ns evreii continu s
ignore venica lor misiune. De aceea, presiunea asupra evreilor devine tot mai
insuportabil i, se pare, n viitorul apropiat, se va accentua, deoarece noi, ca evrei,
nu artm nici o disponibilitate s punem ntrebrile care se cer pentru aceast
realitate grea, iar n loc de asta, facem compromisuri n timpul nostru liber, n
dezbateri superficiale pe tema soluiei statale, sau militare a problemei.

Noi avem nevoie de un oc cerebral al situaiei ca s nelegem c este nevoie

de o cu totul alt direcie. E adevrat c putem folosi soluiile pariale i la ndemn
pe care lumea aceasta ni le propune din abunden, ns mine vom ajunge cu toii la
concluzia c aceste soluii ne vor conduce doar ctre distrugere. Asta seamn cu
maina care s-a rsturnat n bot. Noi ncercm s mpingem pedala acceleraiei cu
fora, ca s ieim din ncurctura n care am intrat, fr s observm c, ori de cte ori
acionm cu mai mult for pedala, cu att ne scufundm mai mult.

oferii detepi i cu experien neleg de la nceputul situaiei c trebuie s se

ajute de un factor exterior, ca de exemplu o main care s-i remorcheze, ca s-i
salveze maina. Ali oferi, care se ncpneaz s rezolve problema singuri, ajung,
n cele din urm, nu numai la pericolul de a-i pierde proprietatea, ci i n pericolul de
a-i pierde viaa. i noi, astzi, punem n pericol nu numai deinerea rii, ci chiar
existena noastr, deoarece ne ncpnm s nu vedem soluia corect la problemele
noastre. Cu toate c pare ceva foarte fantastic, soluia se afl n faa noastr i noi
trebuie numai s ntindem mna i s-o atingem.

tiina Cabala este salvarea noastr personal i universal, ca indivizi i ca

omenire. Cu ct ne vom ndeprta de ea, vom suferi tot mai mult i nu pentru c-L
suprm pe Creator, ci pentru c noi acionm n contradicie cu legile generale ale
naturii pe care le-a stabilit Creatorul. Dup cum n lumea noastr este posibil s
suferim din cauza nerespectrii legilor naturii si a legilor umane i n realitatea
spiritual sunt legi, iar cine acioneaz n contradicie cu ele simte rezistena lor
enorm mai accentuat. Nici unuia dintre noi nu-i trece prin minte s sar de pe
acoperiul unei cldiri nalte i s spere c, pe parcursul cderii sale spre pmnt este
posibil s nu asculte de legile naturii, care stabilesc c pe globul pmntesc acioneaz
legea gravitaiei. Drept vorbind, exact aa procedm noi cu tot ceea este n legtur cu
tiina Cabala.

Dac numai am simi realitatea spiritual exact cum simim puterea gravitaiei,
nici unul din noi nu ar pune la ndoial existena sa. Faptul c realitatea spiritual ne
este ascuns, din cauza disabilitilor noastre, ne ngreuneaz s vedem lucrurile care
sunt dincolo, iar ca rezultat la aceasta, noi primim suferine peste suferine i orice
ncercare de-a noastr de a gsi remediu la o suferin, nate n urma ei o suferin
nou.

Dac vom vedea n povestirea profetului Iona un exemplu al situaiei noastre

de astzi, ca evreii din acea generaie i din generaiile anterioare, ne vom lumina i
vom nelege c nu avem alt cale. Scopul a fost deja stabilit, toi trebuie s ne
ndreptm spre sfritul coreciei i sunt dou ci pentru a face aceasta: calea Torei (a
nvturii) sau calea suferinei. nc avem posibilitatea s verificm calea Torei i s
anulm calea suferinei. Dac nu vom hotr, n viitorul apropiat, preul pe care-l vom

120
plti va fi greu de suportat. Realitatea plin de snge n care ne gsim va fi numai
nceputul a ceea ce ne ateapt, cci orice actiune n contradicie cu legile naturii i
pretinde preul, iar preul crete zi de zi. Este ndeajuns s privim n ziare ca s
nelegem c trebuie s oprim cercul sngeros, prima dat n spiritualitate i apoi n
lumea material.

n clipa n care arabii i popoarele lumii vor vedea c noi acionm pentru ei,
vor fi cei care ne vor spirijini, ne vor ntri i ne vor ncuraja s continum pe calea pe
care noi mergem cci, n cele din urm i ei vor nelege c toi suntem n aceeai
corabie.

Ce vor de la noi popoarele lumii?

Din totdeauna, popoarele lumii au avut probleme cu evreii, cu ncrctura

spiritual a evreilor. Ei au vrut ca evreii s le fie sclavi nu numai fizic, ci, n principal,
sclavi cu sufletul. Ei au vrut s ia de la evrei ideologia, iar cu aceasta nu am putut s
fim de acord. Noi suntem poporul ales, poporul ales de Creator din rdcina
conducerii generale. Am fost alei pentru a aduce lumii soluia existenei i, de aceea,
li se pare neevreilor, n subcontient, c avem un secret pe care l pstrm cu mare
grij ca s nu-l dezvluim n faa lor i sunt convini c evreii nvrtesc ntreaga lume.
Este ceva n poporul acesta pe care ei nu reuesc s i-l explice, pe de alt parte, acest
popor se deosebete att de mult fa de celelalte popoare ale lumii prin aceea c el nu
poate s fie ca i ele. Ceva n interior l face s fie ntotdeauna deosebit i atunci cnd
vrea s se asimileze ntre neevrei. Ceva inexplicabil l atrage de acolo i nu-l las s se
asimileze, nu-l las s dispar din istorie.

Problema despre care noi vorbim este c omenirea trebuie s ajung la scopul
stabilit de Sus, pentru unirea cu Puterea Suprem. Toat omenirea trebuie s ajung la
aceasta i, pentru a transmite acest mesaj, mpreun cu programul de executare a
acestei misiuni, a ales Puterea Suprem o grup mic de oameni crora le-a cerut asta
i aa au devenit ei alei. Astfel au primit evreii mesajul spiritual i datorit lui au
devenit diferii fa de restul popoarelor. Cu ct omenirea se dezvolt mai mult, cu
att simt popoarele lumii c aici este o problem. Dac n trecut asta nu s-a evideniat
att de mult, din cauza lipsei legturilor dintre state, astzi deja iese n eviden, ca i
cum de Sus ar fi o putere rea care a hotrt s fac omenirii mari probleme.

Aceast dezvoltare ne face s nelegem ct suntem de ri i nu ne aduce

linitea sau soluia pe care s o putem atinge prin fore proprii, ci, dimpotriv, cu ct
ne devoltm, nelegem tot mai mult complexitatea problemei la nivel material.
Momentan, ea este bine cunoscut n Orientul Mijlociu, ns, paralel, noi primim
relatri despre dezastre i rzboaie n toate prile lumii. ncet, ncet se contureaz
tabloul din care toate popoarele lumii vor trage concluzia c evreii sunt cauza
necazurilor.

Toate aceste procese sunt programate de Sus i nu ne va ajuta s fugim n alt

loc, sau s ne asimilm ntre neevrei, cci nu vom putea fugi din faa mplinirii
misiunii pentru care am fost trimii. Tot att timp ct noi respingem soluia, situaia va
deveni tot mai insuportabil, pn ntr-att nct n ara noastr vom pierde n fiecare
zi zeci de oameni, ns, cu toate acestea, nc nu suntem n stare s privim n mod
corect problema i cu att mai puin soluia.

121
 Studierea tiinei Cabala poate s schimbe ceea ce tot Tzahalul i marii
oameni politici nu au reuit s fac

Nu Tzahalul i nu ministrul de externe sunt n stare s rezolve problema,

deoarece ea coboar la noi de Sus, iar noi trebuie s-i gsim soluia pe dou nivele
att pe nivelul acestei lumi, ct i pe nivelul lumii spirituale.

n aceast lume noi trebuie s ne luptm exact dup cum omul triete n
aceast lume, nva i face armata, ntemeiaz familie i aduce copii pe lume. El
trebuie s fac tot ceea ce-i st n putin. El acioneaz ca i cum Puterea Suprem nu
exist, dup legea "Dac eu nu sunt pentru mine, atunci cine" ( , = im
ein ani li, mi li).

ns, mpreun cu aceasta, omul trebuie s fie legat de Puterea Suprem, prin
nelegerea care decurge din experiena vieii, cum c nu st n puterile noastre s
reparm problemele de baz, ci trebuie s ne legm de Creator n form contient,
integrala i direct, abia atunci vor veni soluiile adevrate de Sus, dup legea "Nu
este nimeni n afar de El" ( = ein od milvado).

Cum se ntmpl asta, cu adevrat?

Omenirea trebuie s se dezvolte ctre scop. Fiecare om de pe faa pmntului

este sortit s ajung la nivelul spiritual cel mai nalt, nivelul Puterii Supreme, nc n
viaa sa. Cuvntul "Om" ( = adam) decurge din expresia "asemntor
Superiorului" ( = edame leelion), adic omul trebuie s tind s fie la
nivelul Creatorului i s nu fie ca o creatur nefericit, n aceast lume. Se poate
aduce omul n aceast stare spiritual numai cu ajutorul Puterii de Sus, nrdcinat n
creaia nsi.

Dup cum scrie "Am creat rul i am creat Tora ca i condiment"

( , = baraati ietzer ra, baarati torat tavlin). Duhul ru,
egoismul, el este materia care vrea s absoarb i s nghit energia i s ctige prin
aceasta pe toate nivele sale de existen, iar, opus acestuia, s-a scris c, pentru ca
egoismul s acioneze n scopul pentru care a fost destinat, Puterea Suprem a creat
"Tora ca i condiment" ( = torat tavlin), adic Lumina care Rentoarce la
destinatar, la Creator.

Dac noi ne aflm n aceast lume deconectai de lumea superioara, n ce

fel putem, cu toate acestea, s atragem forele superioare care fac binele?

Aceasta se va ntmpla foarte repede, cci omenirea nu va ti cum s scape de

dureri i suferine. Aceasta este cauza pentru care ni s-a permis s ne ocupm de
Cabala, cci, n perioada cnd omul studiaz din crile de Cabala, ni se pare c
aceasta este un lucru uor i de baz i ne este greu s credem c aceasta poate s
reziste mpotriva a mii de avioane, tancuri i sute de mii de soldai, ns ncet, ncet
ncepem s nelegem c toate acestea nu elibereaz lumea de suferine, ci contrariul,
deodat cel puternic sufer mai mult.

122
 Nu peste mult, omenirea va ajunge la concluzia c soluia se afl numai i
numai pe nivelul spiritual, deoarece spiritul este mai puternic dect materia, iar ea
atrage puterea de Sus n timpul studiului, prin citirea din crile de Cabala i nu din
orice fel cri, ci din cele n care s-a scris despre structura realitii, inclusiv lumea
noastr n ce fel este ea condus de Sus i cum materia noastr reacioneaz,
contient sau incontient, la acele procese care se refer la structura lumilor spirituale
superioare.

Cnd omul studiaz din crile acelea, atrage asupra sa puterea din acele
locuri unde el trebuie s ajung, iar atunci Lumina care trebuie s ajung la noi,
Lumina Atotcuprinztoare, ne ridic la nivelul Creatorului, iar n clipa n care noi
ncepem s ne ridicm, ne simim aparinnd sistemului superior, este o identificare cu
procesul infinit, cu valori pe care nu le-am cunoscut n aceast lume, iar asta este
posibil numai cu ajutorul Luminii Atotcuprinztoare.

Mai repede sau mai trziu, omenirea va ajunge la asta, iar cnd popoarele
lumii vor ajunge la aceast concluzie, ele vor fi acelea care i vor obliga pe evrei s
construiasc Templul, ns, n fiecare clip n care noi mpiedicm popoarele lumii s
ajung la aceast putere bun, ea se ntoarce la noi ca o putere negativ, deoarece noi
nu ne mplinim misiunea noastr.

Dac eu produc suferine la apte miliarde de oameni, n cele din urm

sufeinele lor se acumuleaza n 15 milioane de evrei care simt intensitea
impresionant a durerii i a suferinei ntregii lumi.

Noi trebuie s progresm cu studiul Cabalei

Omul care studiaz Cabala nu studiaz din sentimentul c a ajuns la

perfeciune. Din contr, el studiaz din cauza lipsei, din recunoaterea c nc nu a
ajuns i nu a atins corecia. El nu iese din presupunerea c este perfect, iar studiul
Cabalei este numai mijlocul i nu scopul. El trebuie s aib o atitudine total diferit
fa de Tora, care-i rentoarce la surs, iar tot att timp ct nu vom face aceasta, vom
avea suferine grele care vor avea pre sngeros de mare, pe care noi deja l pltim, n
fiecare zi.

Dobndirea rii Israel este un proces spiritual de dobndire a legturii cu

Puterea Suprem, iar popularea spirituala a rii Israel este experiena noastr, a
evreilor, de a ne corecta dorina. Aceasta se numete adevrata populare a rii. Dac
nu ne referim n aceast form la realitatea spiritual, nu trebuie s ne mirm c se
ntmpl lucruri att de grave.

Bineneles c nu m bucur c acestea se ntmpl, ns eu tiu de unde vine.

Dac vom arta acordul nostru pentru a studia Cabala, vom putea s schimbm total
realitatea, cci nu avem ncotro. Prin aceste suferine, Creatorul ne oblig s ajungem
la El, ns noi nu dm nici o importan la aceasta.

123
26. ntoarcerea n viitor

Care din noi nu ar vrea s arunce o

privire pentru o clip n viitor, s tie
ce se va ntmpla, ntr-adevr, n anii
urmtori, s anticipeze greelile, s se
fereasc de catastrofe i s tie exact ce
hotrri s ia i cnd. Viitorul poate fi
prevestit, ns Tota nu permite ghicirea
viitorului, pentru faptul c aceasta
este nc o cale prin care ne furm libera
alegere.

Tora nu interzice ceva ce este imposibil. Aceasta este cauza pentru care Tora
interzice adresarea ctre ghicitoare, ea ,de fapt, spunnd n alte cuvinte c se poate
descoperi viitorul. n Israel i n lumea ntreag este vorba despre o ramur care
nvrtete foarte muli bani. Nu este om care s nu fi auzit sau s nu fi vizitat o
ghicitoare, cel puin o dat n viaa sa. Fiecare a ncercat, n felul ei, s ghiceasc
pentru el viitorul, s-l previn de ceea ce i se prevestete i poate chiar s-l echipeze
cu o camee care are ca scop s-l apere de primejdiile pe care ea i le-a prevestit, n
calea sa.

Este de presupus ca ai vizitat deja rubrica astrologic pentru a verifica ce v

ateapt n sptmna care urmeaz. Muli dintre noi fac asta aproape n mod natural,
iar n clipa n care primim ziarul n minile noastre ncepem totdeauna de la sfrit, ca
s ajungem la horoscop. Dorina de a prevedea viitorul s-a trasformat pentru muli
dintre noi ntr-o adevrat obsesie. Nou ne este fric de viitor, iar dorina noastr de
a-l prevesti are, de fapt, ca scop s uureze puin suferinele pe care ni le produce
senzaia de incertitudine. Ni se pare c, prin cunoaterea viitorului, putem s ne
asigurm o securitate personal mai mare. Vom putea lua decizii aproape fr s
ezitm. i, oricum, n cele din urm, dac vom arunca o privire i asupra istoriei n
domeniu, a tri viitorul nseamn a omor prezentul.

Din punctul de vedere al Cabalei, noi trim ntr-un prezent continuu. Nu este
trecut, prezent i viitor. Nu exist timp. Noi ne aflm pe o ax continu a crei nceput
este ziua n care am fost creai i implantai n corpul uman n care ne aflm acum, iar
sfritul nu este ziua morii, ci ziua n care ne vom contopi din nou cu Lumina Puterii
Supreme. Aceasta se va ntmpla numai dupa ce vom executa o lung list de aciuni
care ni se cer pentru a ajunge napoi la Puterea Suprem.

Aceste aciuni pe care noi le executm, experienele pe care noi le trim,

greutile, bucuriile i fericirile, toate aceste clipe sunt, de fapt, staii pe care ni le
pune Puterea Suprem n cale pentru a ne fi intrumente folositoare n progresul nostru
spre Ea. Acestea sunt treptele scrii pe care Ea ni le druiete ficruia dintre noi,
pentru ca, pe parcursul unei viei, s putem s ne urcm ct mai sus posibil i s
putem ajunge pn la mplinirea scopului creaiei. Din pcate, noi preferm scurtturi.
Ne este greu s ne confruntm cu prezentul, cci el devine din ce n ce mai iritant.
Trecutul este deja pierdut i nu are sens s rmnem ataai de el. Ne-a rmas numai
viitorul, iar el ni se pare cheia vieii fericite. Aceasta este cauza pentru care sunt ntre
noi cei care fug de la o ghicitoare la alta, pentru a le ghici din cri, din cartea "Zohar"

124
sau din cafea, pentru a prevesti viitorul. Cabala vede n acest proces o daun grea n
ansele creaiei de a ajunge n timpul cel mai scurt posibil la Puterea Suprem. Exist
posibilitatea de a cunoate viitorul, ns, de fapt, prin cunoaterea viitorului noi ne
respingem prezentul, posibilitatea de a ne confrunta cu el i de a dobndi, astfel,
instrumentele care ne vor putea ajuta pe parcursul drumului.

Dac ieim din presupunerea c ghicitoarea a povestit femeii c urmeaz s

divoreze de so pe parcusul anului, se poate c ea are dreptate i aceasta este,
ntr-adevr, ceea ce ar trebui s se ntmple, numai c atunci, femeia ncepe s
acioneze n corcondan cu cele prevestite de ghicitoare, n loc s ncerce s se
confrunte cu necunoscutul. Confruntarea cu necunoscutul este cea care ne furnizez
instrumentele necesare pentru a fi n stare s ne confruntm cu greutile.

Numai situaiile de pericol iminent furnizeaz corpului nostru adrenalin.

Aceast substan nu este secretat de creier dac nu experimentm pericolulul.
Acesta este intrumentul chimic pe care l are corpul pentru a se confrunta cu
pericolele. Ce s-ar ntmpla dac am ntrebuina aceast substan? Niciodat nu am
mai fi experimentat sentimentul fricii, al neputinei sau al incertitudinii. Cu alte
cuvinte, am tri o via de calm absolut care este, de fapt, recomandat din toate
punctele de vedere, ns ea nu promoveaz omul spre scopul creaiei.

Senzaiile grele pe care noi le trim, ca durerea, frica, neputina sau

incertitudinea, ele sunt senzaii care se nasc din lipsa prezenei Puterii Supreme n
interiorul nostru. n clipa n care noi simim prezena Sa, nu este loc pentru nici un alt
sentiment, cu excepia sentimentului fericirii supreme. Puterea Suprem dispare din
noi din cnd n cnd pentru a ti s-O vrem, s cerem prezena Sa i s-O intesificm.
Prezena Sa n mod permanent, sau n msur constant nu ne-ar fi produs dorina s
mai atragem nc Lumina din Ea, cci ne-am fi mulumit cu situaia bun n care ne
aflam. Numai greutile i suferinele sunt cele care ne produc lipsa i ne oblig s
cerem ndurare, s cerem de la Puterea Suprem s nu ne prseasc nici mcar pentru
o clipa i, cu ct cerem mai mult, cu att primim mai mult Lumin, ns nici "vizita"
Sa urmtoare nu dureaz venic. Viaa noastr este compus din prezena i lipsa
Puterii Supreme n instrumentul nostru. Puterea Suprem este ntotdeauna prezent n
interiorul nostru, att ct este necesar pentru existena noastr, ns noi, ca i creaii,
avem nevoie de mult mai mult. La sfritul ntregului process, trebuie s ne alipim de
Ea, s devenim parte integrant din Ea. Aceasta este firea noastr, cci asta este
modul dup care am fost creai i am venit n lume.

Am venit din din sursa ambudenei Luminii Superioare i aceasta este sursa la
care tindem s ajungem, cci orice lips a Luminii, chiar i de scurt durat, ne
produce suferin i durere. n clipa n care vom ntelege c suferina i durerea sunt
instrumente care au menirea de a ne mboldi napoi la Puterea Suprem, vom ti s
nelegem i scopul pentru care ele exist i nu vom mai avea nevoie de ghicirea
viitorului, cci pentru noi, scopul principal este important i nu evenimentul care
urmeaz s aib loc peste doi sau trei ani.

nelepiilor nu le este fric de moarte, cci, din punctul lor de vedere, moartea
este continuitatea direct a vieii. Din moarte, noi continum mai departe, la alte viei,
cci continuitatea pe care am nceput-o n urm cu mii de ani, nu a ncetat niciodat.

125
Pn la urm, cercul trebuie s se nchid, iar dac nu-l vom nchide din proprie
voin, vom fi nevoii s-l nchidem din durere, tristee i suferine.
i ghicirea viitorului este, n anumit sens, dorina noastr de a fugi de suferine. ns
fuga, chiar dac este posibil, este numai temporar. Ghicirea viitorului ne fur
libertatea alegerii, aceea de a alege nu evenimente, ori decizii din viaa noastr, ci
libertatea de a alege concepia despre lume, care poate s ne conduc spre scopul
creaiei. n clipa n care aceast libertate ne este furat mai bine ca omul s nu se fi
nscut.

Dup tiina Cabalei, viaa omului este tiut de la nceput, toate procesele
care au fost, sunt i cele care vor fi, se afl pe discul care a fost conceput la "Facerea"
creaiei i va ajunge la captul ei la sfritul coreciei. De aceea, este posibil s se tie
viitorul, acesta nu se schimb, dup cum muli dintre noi tind s cread, viitorul este
stabil i se pot prevedea numai lucruri stabile i nu lucruri schimbtoare. Cu toate
acestea, Tora ne-a interzis prevestirea viitorului, deoarece le-a fost clar nelepilor din
toate generaiile c prevestirea viitorului ne fur instrumentele cu care noi putem s ne
ridicm n lumile superioare. Ce sens are s i se arate omului treapta a zecea pe scara
din faa sa, ns s i se resping posibilitatea s calce pe prima, sau a doua treapt.

Care este sensul propoziiei "Totul este previzibil, permisiunea este dat"

Este scris n Tora c prevestirea viitorului este interzis. Deci aceasta este
posibil, cci Tora nu ar interzice ceva ce este imposibil. Pe de alt parte, spunem c
totul este previzibil i permisiunea este dat. C Puterea Suprem, de Rosh Ashana
(Anul Nou), deja stabilete pentru fiecare din noi destinul . ns, cu toate acestea, pe
parcusul ntregului an, omul are obligaia s se roage i s schimbe destinul ru, dac
aceasta i-a fost destinat. De aici se pune ntrebarea: ce se poate schimba, dac totul
este deja scris?

Problema este c, dei totul este scris, se pare c, ntr-adevr, este posibil
schimbarea, iar aceast schimbare se va numi, de fapt "om". Ceea ce nu se poate
schimba se numete "natur". Ceea ce nu iese din cadrul naturii, rmne mineral,
vegetal sau animalic i numai omul, dac se folosete de instrumentul care i-a fost dat,
numit libera alegere, poate s fie stpn pe destinul su.

Poate omul s schimbe ceva n viaa sa?

Toate lucrurile pe care omul le face, vin din datele care sunt n el, numite
"liste" dup natura, felul, caracteristicile sau condiiile mediului. Cei care nu tiu
cum este alctuit omul, ce se afl n el i cum este programat, nu tiu din capul locului
cum va aciona n situaii diferite, ce va alege i ce va prefera. Dac aceasta este
situaia, bineneles c nu dezvluim omului c nu are liber alegere. Rabinul Yehuda
Ashlag, n articolul su despre libera alegere, explic faptul c alegerea const numai
n ceea ce privete societatea, care poate s introduc n om o nou dat, pe care nu o
are n sistem. Prin aceast nou dat primit de la societate, el poate s schimbe n,
viitor, decizia pe care a luat-o.
Este clar c i societatea pe care a ales-o omul este stabilit din datele sale de
baz, iar rabinul Yehuda Ashlag scrie c Puterea Suprem este cea care pune mna pe
destinul bun al omului i-i spune: "Alege aceasta pentru tine".

126
i aici se pune ntrebarea, ce alegere poate s fie ntr-un astfel de proces? Numai c
omul trebuie s investeasc efort, s se ntreasc pe aceast cale, astfel nct, dac el
adaug de la sine, atunci scurteaz procesul dezvoltrii sale i prin aceasta se scutete
de dureri i suferine. Despre asta vorbete rabinul Yehuda Ashlag n "Introducerea
nvturii celor zece sfere". Astfel fiind, noi vedem c alegerea n nelesul nostru,
ceea ce noi credem n aceast lume, s schimbm procese, nu exist, iar singura
alegere liber care, ntr-adevr, exist este cea prin care omul alege influena
mediului.

Aceasta este cauza pentru care astrologia i prevestirile viitorului de tot felul
pot s-i spun omului ce i se va ntmpla n viitor, iar Tora interzice asta. Tora explic
faptul c, mijlocul pentru schimbarea destinului este alegerea societii. De aceea,
omul care se leag de ghicitoare, pur i simplu i ntrerupe dezvoltarea sa personal i
rmne la stadiul de animal. El se poate dezvolta prin aceea c devine mai detept, sau
mai bogat, ns, n esen, el nu schimb nimic i, cum a venit, aa i pleac.

Toi am cobort dintr-un punct, iar la sfritul drumului ne vom ntoarce n

acelai punct. Alegerea liber care ne-a fost dat ne ajut numai s alegem n ce form
s facem asta. Printr-o societate bun, omul poate s-i adauge fore, s se ncurajeze
i s vad importana scopului. Prin asta i scurteaz drumul. Dac nu se va folosi de
libera alegere, n alegerea societii, drumul va fi greu i mai lung, iar cnd vorbim n
termeni ca viei, suferine, boli, pierderi, moarte i rencarnri, diferena devine
abisal.

Pentru ca drumul s fie mai uor, tot ceea ce noi trebuie s facem este s
nelegem scopul i s ne identificm cu el. Atitudinea mea se va schimba, la fel i
percepia despre lume, iar dac nu o voi schimba de bun voie, vor aciona asupra
mea presiuni i tot felul de probleme, nct m vor face s simt n lume un tablou cu
totul invers.

Msura influenei prevestirilor viitorului asupra ntregului proces spiritual

Omul care a ajuns la o btrn, iar ea i prevestete viitorul i-i spune ce

urmeaz s se ntmple, trece n starea de ateptare. El ateapt catastrofele care
urmeaz s le ntmpine, din credina c el poate s schimbe ceea ce s-a stabilit. Cu
alte cuvinte, astfel se scoate pe sine din alegerea liber care i-a fost dat, ca s-i
asimileze instrumente pentru a putea s ntmpine greutile i nu s stea i s le
atepte cu rbdare, sau s cread c este posibil s sar peste ele.

i nelepii vd, ntr-o anumit msur, viitorul

neleptul care a trecut ecranul ce desparte aceast lume de lumea spiritual,

vede trecutul i viitorul, ns acest lucrul nu-l elibereaz de necesitatea de a depune
efort i de a fi hotrt n privina scopului i de a se identifica cu el. El nu ateapt ca,
de Sus, s i se dea semnalul sau intenia, ci el nsui caut drumul s nainteze. Cu ct
nainteaz, dup cum Puterea Suprem i dicteaz, el urc, n acest fel, de pe nivelul
creaiei la nivelul Puterii Supreme.

127
 Omul care trece bariera spiritual i se identific cu sufletul su, nu-i pas
dac triete sau moare, cci sufletul este venic, iar corpul este numai nveliul
temporar al sufletului. Cu toate c nelepii au puterea s vad i viitorul, din natura
spiritual, ei au grij s nu descopere nimic ce nu este necesar pentru corecia
imediat a omului, sau a lumii, iar ei niciodat nu vor descoperi cuiva lucruri numai
pentru c pe el i intereseaz. Iar, dac ei totui spun la ctorva ceva special despre
ceea ce urmeaz s se ntmple, nu le vor lua necesitatea de a investi trud i nu le
vor schimba drumul.

Rabinul Yehuda Ashlag, n articolul "E timpul de a aciona", scrie c toate

problemele care sunt n lume au fost fcute de oamenii care scot n lume tiine de
care nu este nevoie imediat i muli prpdesc foarte mult timp n studierea lor, iar
aceasta produce stricciune n toate lumile. De aceea, n Cabala, condiia "necesar"
sau "nu este necesar" este foarte important, n tot ceea ce privete descoperile.

128
27. Ora coreciilor

Cteodat, munca coreciei dorete

condiii exterioare care s dea posibilitatea
existenei coreciilor pe care omul trebuie
s le fac. n concordan cu corecia
viitoare pe care trebuie s-o facem,
se schimb i condiiile exterioare. Astfel
s-a nscut shabatul, noaptea, ziua, srbtorile
i datele comemorative. Pentru muli dintre noi,
ele sunt numai semne, pentru nelepi, ns, ele
sunt mijloace importante ale ntregirii
procesului coreciei.

Presupunea de baz a tiinei Cabala, determin c realitatea, dup cum noi o

vedem, nu exist. Cu alte cuvinte, noi suntem convini c existm n aceast realitate,
n timp ce nelepii explic faptul c situaia este invers i, de fapt, realitatea este cea
care exist n interiorul nostru. Nu este uor s acceptm aceast atitudine
revoluionar.

Toat viaa trim nconjurai de o lume care pare, cu adevrat, real;

evenimentele care au loc n jurul nostru creaz sentimente, senzaii i chiar aciunile
pe care le facem n interiorul nostru, totul pare s ndrepteas tocmai prima teorie.
Cu toate acestea, nelepii care au ajuns la cuceriri n lumile superioare, continu s
se ncpneze n afirmaia c ordinea este invers. Conform Cabalei, n aceast lume
sunt numai doi factori, Creatorul i creaia. Creatorul a creat creaia i i-a druit
dorina de a primi toat bunstarea pe care Creatorul vrea s i-o transfere. Creaia
primete bunstarea, ns, n paralel, primete mpreun cu bunstarea i firmituri din
natura Creatorului, dorina de a influena, de a drui.

ntr-o anumit faz i creaia vrea s influeneze, s druiasc i, de aici, se

dezvolt dilema: creaia nu poate drui Creatorului, deoarece Creatorului nu-i lipsete
nimic. Ea nu poate s-I druiasc ceva ce Ea a creat, deoarece singurul lucrul pe care
l are este Lumina pe care Creatorul a creat-o i i-a trasmis-o ei. ntr-o anumit faz,
creaia ajunge la decizia definitiv c ea va respinge puin Lumina pe care Creatorul
i-a druit-o i astfel, de fapt, ea creaz situaia n care va vrea s primeasc, ns va
reui, printr-un proces sofisticat, s transforme primirea sa n druire.

Aceasta seamn cu exemplul musafirului pe care l-am prezentat aici n trecut.

Musafirul ajunge la casa proprietarului, iar proprietarul imediat cere s-l inunde cu
toate buntile. Musafirul se simte stingherit i imediat repinge tot ceea ce primete i
nici mcar un pahar cu ap nu este n stare s bea, cu toate c este tare nsetat.
Proprietarul se simte jignit, cci el s-a strduit att de mult pentru musafir i deodat
descoper c nu are cui s druiasc buntile pe care le-a pregtit. n cele din urm,
cnd musafirul ajunge la concluzia c, dac va primi o parte din buntile pe care i
le-a pregtit proprietarul atunci, de fapt, primirea sa va fi druire, cci da, atunci el va
face tocmai pe placul proprietarului i astfel, aceasta este, de fapt, druire i nu
primire.

129
 Asta este exact ceea ce a fcut creaia cnd a primit Lumina de la Creator, pe
parcursul dezvoltrii sale. Ea i-a restrns dorina sa de a primi i astfel a putut s
primeasc o parte a Luminii pe care Creatorul a vrut s i-o druiasc. Pentru a primi
n ntregime toat Lumina Creatorului, creaia trebuie s treac printr-un proces
ndelungat i sofisticat, ea trebuie s treac procesul de nfrngere.

Acest proces a avut loc, n cele din urm i, astfel, s-a mprit sufletul Omului
Primordial dup pcatul Pomului Cunoaterii ( = etz hadaat), n 600 de mii de
pri, unde n fiecare parte sunt combinate, una n cealalt, dorina de a influena (de a
drui) i dorina de a primi. Fiecare parte este compus din 620 de dorine de a primi,
pe care omul trebuie s le corecteze pe parcursul vieii sale. Corectarea acestor dorine
are loc prin practicarea obligaiilor spirituale, adic nu ajunge exercitarea fizic a
obigaiilor, dup cum noi le cunoatem, ci omul trebuie s nvee n ce fel aciunea
fizic pe care o execut poate s produc atragerea Luminii Superioare de la Creator,
care poate s intre n instrumentul su spiritual i s-l umple, pn cnd va ajunge la
corectarea tuturor dorinelor.

Toate aceste dorine nu pot fi corectate dintr-o dat, exact dup cum nu se
poate duce copilul de o zi n clasa nti, iar n ziua urmtoare s i se dea s rezolve
examenul pshihometric. Este clar c e vorba aici de un proces care necesit ealonare
i, cteodat, mii de ani i sute de rencarnri, n fiecare rencarnare omul obine
capacitatea de a corecta o dorin din cele 620 de dorine de a primi care se afl n el.
Dup ce i va corecta toate dorinele, el va ajunge la sfritul coreciei, numai c sunt
dorine care se pot corecta fr condiii exterioare dependente de ele.

Dac vom lua ca exemplu Psalmii, Pildele i Cartea lui Iov, vom vedea c sunt
obligaii religioase dependente de ar i sunt alte obligaii care nu sunt dependente de
timp i loc. Diferena dintre ele const, n principal, prin aceea c o obligaie
religioas dorete condiii exterioare pentru a o putea exercita i a corecta dorina
inclus n ea, iar alt obligaie religioas, n comparaie cu aceasta, nu necesit toate
condiiile exterioare pentru a executa corecia din ea. "i iubete aproapele ca pe tine
nsui", ea este obligaia care nu dorete nici o condiie exterioar, iar, pe de alt parte,
obligaia religioas dup care s-a spus "cnd vei intra pe pmintul pe care Dumnul
Dumnezeul vostru vi-l va da i vei sdi orice pom roditor"(Liviticul capitolul 19,
versetul 23), ea este o obligaie religioas dependent de condiii exterioare fr de
care ea nu poate s aib loc.

La nceputul capitolului am afirmat c, de fapt, nu exist condiii exterioare i

c, de fapt, totul exist n sufletul omului. Aceasta este cauza pentru care dezvoltarea
noastr spriritual ne comand condiii diferite, pentru ca s ne putem fructifica
obligaiile religioase care necesit condiii exterioare. Toate aceste condiii
exterioare pe care noi le vedem ca i condiii fizice care se schimb, depind de
orele de lumin i ntuneric, sau de condiiile de vreme i cele ale anotimpurilor
anului, sunt numai senzaii pe care noi le simim n instrumentul nostru
spriritual. Aceste senzaii vin dintr-o anumit surs, de la Creator, aa cum lipsa
Creatorului n instumentul nostru ne produce senzaia de suprare i suferine, iar
prezena Sa ne produce bucurie i siguran, astfel Creatorul influeneaz i asupra
lucrurile pe care le vedem i simim. Shabaturile, srbtorile, condiiile meteorologice
sau clima, ele sunt, de fapt, simurile noastre care decurg din aceai surs superioar.

130
Fiecare din noi primete aceste simiri n timpuri diferite, potrivite programului
coreciei sale personale.

Fiecare din noi are program de corectare care a fost deja pregtit de la nceput,
din clipa n care am fost creai i ne conduce n toate rencarnrile pe care le-am trecut
i pe care le vom trece n viitor. Acest program nu se schimb; el este imprimat n
interiorul nostru, ca i pe hard-discul calculatorului i dup acesta noi acionm.
nelepii care au ajuns la nivelele conoaterii superioare au devenit asociai total la
acest proces cosmic care a fost imprimat n fiecare din noi. Aceasta este cauza pentru
care ei tiu s scoat maximul din orice condiie exterioar care le apare n cale. Ei se
conduc dup expresia: "tot ceea ce face Creatorul, se face spre bine", chiar dac nou
ni se pare c suntem ntr-o stare grav, care este insuportabil, n suferine greu de
suportat. nelepii care se afl exact n aceleai situaii, tiu cum s scoat din ele
beneficiul spiritual dorit, deoarece i aceste situaii spirituale pe care noi le simim
sunt parte din acel program de corecie pe care fiecare din noi trebuie s-l parcurg.

Noi avem nevoie de amestecul Creatorului n stabilirea acestor "condiii

exterioare", deoarece aceasta este singura cale care ne st n fa pentru ca, n cele din
urm, s concretizm aceste corectri i s corectm dorinele "stricate". Exact ca i
grul semnat n pmnt, el necesit anumite condiii meteorologice pentru ca s
poat germina i s dezvolte spice, tot aa i noi avem nevoie de aceleai condiii
pentru ca n clipa n care este necesar s ajungem la aceleai corecii i s le putem
executa n felul cel mai bun. Dac vrei, ne putem folosi de un exemplu mai actual:
v-ai gndit vreodat s vedei un film la cinematograf cnd toate luminile sunt
aprinse n jur? Este clar c nu. Deoarece fiecare om inteligent tie c este nevoie de
condiia ntunericului total pentru ca s fie posibil s obinem plcere din vizionarea
filmului. Numai n ntuneric total, n faa unui ecran mare, fiecare sunet ptrunde n
oase i fiecare mpuctur parc a fost tras spre noi. Totul devine mai senzaional,
iar n alte condiii era de preferat s nu fi vzut filmul. Acestea sunt, de fapt, i
condiiile pe care Creatorul le creaz pentru noi. Cu alte cuvinte, Creatorul, de fapt,
stinge luminile pentru noi n "sala de cinematograf", pentru a putea s beneficiem de
plcerea maximal a "filmului" corecia noastr personal.

Dup cum am menionat, corecia are 620 de pri i, de aceea, este nevoie de
mult tiin pentru a ajunge la corecia tuturor acestor pri. nelepii care au ajuns la
mplinirea spiritual tiu care sunt timpurile cele mai bune pe care le invit pentru ei
Creatorul, pentru a executa aceste corecii spirituale. Pentru ei, orele nopii sunt, de
fapt, stri spirituale clasice pentru a executa corecii spirituale, pentru atragerea
Luminii superioare, fr ca s fie deranjai de elemente exterioare. Dac i noi vom ti
s traducem "condiiile exterioare" care le-a produs pentru noi Creatorul, ca i ora de
exerciiu fizic, la completarea coreciilor, ne vom putea economisi ani lungi de
greuti, suferine i ncercri fr de sfrit ca s nelegem de ce ni se ntmpl
acestea.

Sursele "condiiilor exterioare"

De la nceput trebuie s nelegem c, aa cum fiecare ramur are i rdcin,

tot aa este i n spiritualitate. Iar ceea ce se ntmpl cu ramura este, de fapt, copia a
ceea ce se ntmpl la rdcin. Noi nvtm c Puterea Suprem a creat instrumentul
i dorina de a primi, pe care le-a imprimat n creaie. Creaiei i revine obligaia s

131
se asemene Creatorului i s se alipeasc de El, adic s transforme instrumentul
su de primire n instrument al druirii. Aceste aciuni, creatia este n stare s le
execute numai dac se afl n starea n care este n totalitate rupt de Creator, n
situaia n care, cic, are libertatea de a alege; toate acestea, din motivul ca apropierea
de Creator s nu-i "strice" independena sa. Aceasta este cauza pentru care noi trebuie
s ajungem din punctul cel mai ndeprtat de Creator i pn la punctul cel mai
apropiat de El. Astfel, noi obinem caracteristicile Creatorului de la uor la greu, de la
slab la puternic i de la vremelnic la ntreg i etern. Acest proces necesit o realitate n
care s fim independeni n a dobndi caracteristicile Creatorului i nu s fim rupi de
El, toate acestea din deplina libertate de a aciona.

Pentru a face asta, noi trebuie s corectm treptat dorina de a primi, iar
dorina se corecteaz printr-un proces special, care se numete n limbajul Cabalei
"spargerea vaselor" (= shivart hakelim) sau "pcatul pomului cunoaterii"
(= het etz hadaat). Acest proces a produs ruptura n urma creia
s-a mprit sufletul n 600 de mii de pri, unde n fiecare parte exist, combinate,
dorine de a primi i dorine de a influena,de a drui. n opoziie, fiecare parte este
compus din 620 de caracteristici ale dorinei de a primi. Iar omul trebuie s corecteze
fiecare parte i nu pentru a se ntoarce la ntrebuinarea lor original, ca i nainte de
ruptur, cnd dorina a fost numai de a primi, ci s transforme aceste dorine pentru a
drui plcere Creatorului. Cnd omul reuete s transforme tendina dorinei din "a
primi" n "a drui", aceasta se numete c el a fcut o obligaie religioas, Mitzva.
Lumina care intr n interiorul acestor caracteristici corectate se numete "lumina
Torei". O parte din aceste caraceristici se pot corecta fr nici o condiie exterioar,
iar cealalt parte se poate corecta numai cu ajutorul "condiiilor exterioare", care se
numesc anotimpurile anului, zilele anului, zilele sptmnii, orele zilei i ale nopii.

n spiritualitate nu avem zi i noapte, ori soare i lun i, de aceea, omul

trebuie s lege de condiiile exterioare existente o parte din aciunile spirituale pe care
le face. Aceste condiii exterioare sunt, de fapt, revelaii speciale, interioare, care vin
de la Creator la creaie i ele sunt cele care schimb n ochii si condiia exterioar a
legturii cu Creatorul, pe care noi le numim zi, noapte, nceputul lunii, shabat sau
srbtoare, etc.

Fiecare dorin care este n om trebuie s se schimbe continuu pentru ca omul

s o corecteze de fiecare dat n alt form, pe o treapt mai nalt. De aceea, pentru a
corecta dorinele, nu se schimb numai dorinele, ci i acele condiii exterioare.

Dac vom lua ca exemplu situaia ntunericului, pentru a nelege ntunericul

spiritual, ne rupem pentru o clip de ntunericul pe care noi l cunoatem i vom
nelege c ntunericul spiritual este, pentru noi, situaia de ndeprtare fa de Creator.
n clipa n care Creatorul nu m lumineaz, eu simt c m aflu n ntuneric i, ntr-o
astfel de or, ceea ce pot s fac, cel mult, este s citesc rugciunea "Ascult Israel"
( = Shma Israel) deasupra patului, aceasta fiind o rugciune foarte simpl,
esena ei fiind aceea c omul i d n grij sufletul su n minile Creatorul, adic se
anuleaz n faa Lui. Creatorul nu se amestec n proces, ci l completeaz. Iar, cnd
apare din nou Lumina spiritual i nu cea fizic, sunt schimbri n "condiiile
exterioare" i omul este pregtit pentru sosirea instrumentelor (vaselor) noi, in ele
fiind alte dorine pe care el trebuie s le corecteze.

132
 Astfel, omul face corectri pe parcursul tuturor orelor zilei i n aceast form
el merge din succes n succes i vede de la un capt al lumii la celllalt, din lumea
cea mai de jos n care noi trim i pn n lumea etern care i se descoper.

i n situaii spirituale extreme, compuse mai mult din situaii de zi i noapte,

ca i n situaii grele sau suferine mari, omul aflat n spiritualitate simte dumnezeirea
i eternitatea. Iar, pe cnd n jurul lui totul este distrus, n aparen, el simte siguran
n spiritualitatea sa.

Care este diferena dintre anii fizici i anii spirituali?

n anii fizici omul i corecteaz puterea sa fizic, pentru a-i noi forele
pentru ziua de mine. n anii spirituali, omul i transmite sufletul coreciei deosebite,
la nivelul Creatorului i, pentru aceasta, el primete putere i instrumentul deosebit
care l ajut s ctige o nou diminea, o nou lumin. n principiu, nu este
deosebire fiziologic ntre un nelept i un om de rnd, ns neleptul, chiar dac
merge s doarm n mijlocul zilei, pentru el noaptea a fost o aciune spiritual i nu o
situaie fizic, iar el se va folosi de ea pentru a primi instrumente noi, s le corecteze
n lumile superioare.

Omul de rnd, care nu primete intrumente, i triete viaa de zi de zi, trec

peste el schimbri, ns el se afl n starea potrivit pentru lucrul general i se dezvolt
n nelegeri generale, pn cnd va primi trezirea i va ajunge la Cabala, iar atunci se
va corecta contient i nu pentru c nu are ncotro.

i cu toate acestea, nu este o risip de timp, c o parte att de mare din

noi doarme, n loc s investeasc timp n corecia sufletului i ajungerea
la corecia final?

Aceasta este o ntrebare care se poate pune nu numai n legatura cu somnul, ci

i cu locul de munc i situaiile pe care noi trebuie s le crem din partea naturii sau
din partea societii.

Omul executa aciuni spirituale pentru a fi n legtur cu Creatorul numai cnd

este liber de orice alte aciuni pe care tebuie s le fac. El trebuie sa dedice timp
pentru mncare, din partea naturii, s dedice timp pentru familie, din partea societii,
iar n clipa n care se elibereaz de toate acestea, este liber pentru munca spiritual.
ntre timp, el execut aciuni care se afl n cadrul coreciei generale i a
supravegherii generale i trebuie s se refere la aceasta ca la o munc cu scop, pe care
el trebuie s-o fac pentru a executa corecia general.

Creatorul poate i-a druit omului numai dou ore pe zi pentru munca spiritual
i aceasta, ntr-adevr, nu are importan dac, pe parcusul a aptezeci de ani, el a
dedicat muncii spirituale numai dou ore, deoarece niciodat nu vom putea ti ct
tiin spiritual trebuie s acumulm i, de aici, ne revine obligaia s facem tot ceea
ce ne st n putin pentru a progresa ct mai repede, din dorin ctre scopul creaiei
i nu s ateptm pn cnd vom fi mpini din spate, prin for, ctre scop.

133
28. Corpul i sufletul

Corpul este vehiculul sufletului, iar

adevraii nelepi i-au druit toate
necesitile, numai pentru a nu deveni
factor care s deranjeze n cltoria
ntoarcerii la Puterea Suprem.

n realitatea numit n limbaj cabalist "lumea aceasta", creaiile sunt imprite

n dou: partea fizic i partea spiritual. Partea fizic este, bineneles, corpul nostru,
iar partea spiritual este sufletul. Puterea Suprem a fost cea care a creat aceast
realitate n care se afl partea spiritual n interiorul materiei fizice. Aceast realitate
ngreuneaz foarte mult cele dou pri, partea spiritual este alcatuit dintr-un anumit
fel de materie, iar partea fizic este alcatuit din alt fel de materie. Amndou au
scopuri contradictorii, motive diferite i alte msuri ale dorinei de a primi.

nelepii din toate generaiile nu au dat o importan foarte mare corpului, din
punct de vedere al scopului. n contradicie cu religiile, sau cu alte credine care au
impus n centrul lor corpul i necesitile sale, nelepii s-au referit la corp ca la o
mbrcminte i tot aa este numit i n limbaj cabalist. Corpul este ca o
mbrcminte. Ziua, noi purtm hain, iar noaptea o dm jos; ziua urmtoare lum
alt hain i tot aa. Asta este realitatea din aceast lume i ea este destul de paralel
cu realitatea global pe care ne este greu s-o vedem ndeaproape.

Moartea i noua via nu sunt dect ci ale sufletului nostru de a mbrca i

dezbrca trupuri. Aceasta este baza tiinei rencarnrii sufletelor. Sufletul rmne
mereu acelai, numai corpul se schimb pe parcursul a mii de ani, iar el mbrac mii
de forme pe parcursul unei specifice axe a timpului, din clipa naterii i pn la
moarte i tot aa.

Corpul este vehiculul sufletului , deoarece el este singura cale a sufletului de a

termina prezena sa n aceast lume, ca entitate spiritual independent. Fr corpul
material, el nu are posibilitatea de a face asta. Noi trim ntr-o lume material i de
aceea avem nevoie de vehiculul material pentru a ne afla aici. Exact ca i cum
astronautul are nevoie de costumul spaial pentru a pluti n spaiul extraterestru, tot
aa avem i noi nevoie de costumul acestei lumi, pentru a ne putea mica aici.

Existena noastr n corp ne face, n cele mai multe cazuri, s uitm

motivul pentru care am venit aici. Corpul nu are nici o aspiraie spiritual. El are
nevoie numai de satisfacii materiale pentru ca s existe n aceast lume. El are nevoie
de mncare, butur, sex i, de fapt, de tot ceea ce un animal are nevoie. Partea
spiritual nu apare n primele luni de via ale omului i acesta este motivul pentru
care el s-a nscut n realitatea aceasta, iar, din punctul lui de vedere, partea spiritual
nu exist deloc.

n partea opus, i partea spiritual are nevoie de satisfaciile sale i, n

principal, mplinirea scopului su. Corpul nu are un scop n lume, cu excepia faptului
c el trebuie s serveasc sufletul n cltoria sa n realitatea acestei lumi. De aceea,
atitudinea noastr fa de corp nu trebuie s fie diferit de atitudinea noastr fa de

134
haine. Numai ca, dintr-un anumit motiv, muli dintre noi au tendina de a drui acestei
piese de mbrcminte mult mai mult atenie, fr nici un rost.

Pe parcursul tuturor anilor, omul a lucrat din greu pentru a uura existena sa
n aceast lume, pentru a o face mai uoar, pentru a lucra mai puin, pentru a suferi
mai puin i pentru a avea mai mult plcere. Aceasta este cauza pentru care omul nu
nceteaz s fie robul tehnologiei i al progresului, din presupunerea c ele i vor
aduce fericirea ateptat. De fapt, realitatea a demonstrat c dezvoltarea tehnologic
ne produce mai multe probleme, iar realitatea devine mai greu de suportat. Cu toate c
totul ne este la ndemn, fiecare are telefon mobil, internet i laptop, viaa nu a
devenit mai fericit. Din contr, avem mai puin timp pentru noi, orele noastre libere
sau micorat fr s observm i se pare c, tocmai n acele timpuri, fr calculator,
fr telefoane celulare i faxuri, viaa a fost mult mai uoar.

Aceste fapte ne duc la concluzia c orice ncercare de a continua toate

speranele bazate pe necesitile corpului, nu au nici un rost. Nu are importan ce se
face pentru corp, sfritul este cunoscut: corpul mbtrnete, devine plin de riduri, se
atrofiaz i, n cele din urm, vom termina viaa noastr n groap, la o adncime de
un metru sub pmnt. O vizit de moment n cimitir este una din cauzele care pot s
trezeasc n noi ntrebrile legate de esena vieii i scopul ei. Ne este clar c acest
corp triete fr scop, cci da, n cele din urm moare, cu toate ncercrile noastre de
a-l mbunti. De aici, ajungem la concluzia c exist altceva, venic, mai important,
care ar trebui s rmn i dup ce corpul moare, ceva ce are obiectiv i scop. Aceast
parte este partea spiritual din noi, pe care obinuim s-o numim: suflet. Dac am iei
din presupunerea c sufletul este, de fapt, partea central i cea esenial a vieii
noastre, nu am pierde att de mult timp pentru ngrijirea i precuparea cu corpul, a
crui sfrit ne este clar ca i soarele.

Aceasta seamn cu omul care a hotrt s-i dedice viaa ngrijirii cmaii
sale. El o spal n condiiile cele mai bune, pentru a n-o strica, o d n grija celor mai
buni meseriai ca s-o pstreze pe parcursul anilor i o poart ca pe o camee. n cele
din urm omul devine robul cmii sale, uitnd c exist n jurul su o alt o realitate
care are scop. El este concentrat asupra cmii sale, iar lumea care l nconjoara, din
punctul lui de vedere, nu exist. Noi ne comportm exact n acelai fel: suntem mai
concentrai pe cmaa noastr corpul. Noi suntem robii lui i facem totul ca s ne fie
nou comod, mult peste necesitile sale fizice de baz. De aceea nu ne amintim
scopul existenei noatre aici. Noi nu suntem contieni de cauza existenei noastre i a
scopului nostru, ci numai de cele ale corpului i ale materiei. Robia fa de corp ne
face s uitm de suflet.

Cnd ne aducem aminte de existena sufletului, aceasta se ntmpl n dou

condiii: cnd Puterea Suprem hotrte s ne trimit lumina din cer, sau cnd noi
ncepem s simim suferine greu de suportat, chiar fizic, numai atunci ridicm capul
spre cer cu scopul de a cuta acea parte spiritual din noi, fr s tim c acea parte
spiritual s-a gsit tot timpul n noi, iar dac am fi privit doar puin n interiorul
nostru, totul ar fi artat altfel.

135
 nelepii au acordat vreo importan corpului?

Rabinul Baruch Shalom Halevi Ashlag, biatul rabinului Yehuda Ashlag, a

rspuns, cnd i-au pus aceast ntrebare, c acest corp nu difer de cmaa pe care noi
o mbrcm. i sufletul mbrac i dezbrac corpuri, deoarece sunt corecii care nu se
pot face dect n aceast via. Sunt tot felul de aciuni pe care noi trebuie s le facem,
o parte cu sufletul i o parte cu corpul. n lumea fizic pe care noi o cunoatem
mbrcm i dezbrcm hainele; n lumea spiritual, mbrcm i dezbrcm corpuri.
Acesta este, de fapt, procesul morii si al renaterii .

Este porunc din Tora (cele cinci cri ale Vechiului Testament) pentru ca
omul s aib grij de corpul su ca i cum ar ngriji proprietatea primit de la Puterea
Supem. Cine citete Vechiul Testament dup cum este scris, crede c trupul e o
proprietate scump care necesit o ngrijire deosebit, pentru a-l pstra cnd, de fapt,
omul trebuie s de-a importan nu numai la munca supus legilor fizice din corp, ci i
legilor spirituale, prin ajutorul sufletului. Fiecare om trebuie s gseasc pentru
sine calea de aur, calea dintre necesitile corpului i necesitile sufletului.
Explicaia este c omul trebuie s dea corpului tot ceea ce este necesar pentru
existena sa, ca i unui animal. n Tora este o lung serie de propuneri care se refer i
la acest subiect n ce fel s-l splm, ce s mncm i ce s bem. Noi nelegem c
trebuie s-l culcm i s- dm toate necesitile eseniale pentru existena sa.

i rabinul Yehuda Ashlag i fiul su i-au ngrijit corpul i le-a plcut s se

ocupe de activiti sportive. Rabinul Baruch Shalom Ashlag nota n mare la vrsta de
80 de ani. El intra n ap i fcea o serie de 600 de micri diferite. n lunile de iarn
ieea la mers rapid prin parc pentru o or i jumtate, pe parcursul ntregului drum
cntnd din cintecele scrise de tatl su.

O dat pe sptmn mergea la saun la hotelul "Diplomant" din Tel-Aviv i,

ori de cte ori ajungea la Tiberiada, intra n bile "Apele termale ale Tiberiadei" iar,
dac avea posibilitatea, fcea i altfel de activiti. Au fost perioade n care a nvat
tehnica dezvoltrii vocii, deoarece avea probleme s vorbeasc o perioad ndelungat
i s dea lecii elevilor si. Mai mult de att, fcea exerciii yoga o dat sau de dou
ori pe sptmna, cu instructor care venea special pentru aceasta din Natanya. El a
ajuns la nelegere cu el, c nu are nici un interes s asculte filozofia care st n spatele
exerciiilor, deoarece el crede c pentru corp aceasta nu are nici o importan. Corpul
avea nevoie de aceste exerciii i nimic mai mult.

Mersul nu este o risip de timp, n loc de studiul scrierilor sfinte?

n timp ce mergi, poi s te gndeti la tot felul de lucruri, dincolo de faptul c,

atunci cnd omul execut exerciii fizice, ajunge, n cele din urm, la o via mai
sntoas. Cnd scopul este ca, n cele din urm, sufletul s aib posibilitatea s
completeze corecia sa n aceast lume, exerciiile fizice pe care omul le face sunt
socotite ca i aciuni spirituale, cci, n totalitate, toate aciunile fizice i spirituale l
conduc la acelai scop spiritual.

Cci n viaa noastr 90 la sut din timp facem aciuni care nu au nici o
legtur direct cu sufletul. Noi mncm, bem, dormim, facem cumprturi, iar dac
ne-au rmas dou ore s ne ocupm de spiritualitate, din cele 24 de ore ale zilei, este

136
bine, ns, dac ne gndim c cele 22 de ore n care am acionat au fost, de fapt,
pregtirea pentru acele dou ore, ntr-adevar importante, vom descoperi ca, n calculul
general, noi acionm 24 de ore pentru scopul spiritual. Puterea Suprem a creat viaa
n felul n care n cea mai mare parte a vieii noastre s fim obligai la aciuni care ni
se par neimportante, ns ele sunt, de fapt, foarte importante. Prin aceea c omul
mnnc, bea, doarme, ntemeiaz famile i aduce copii pe lume, el face corecii
spirituale, e adevrat c pe nivelul animal, ns, n cele din urm, el ajunge la corecii
mai mari. Aceste aciuni sunt, de fapt, pregtirea pentru aciunea adevrat, spiritual.

Noi tebuie s vedem n asta aciunea unei mini intenionate. n trecut am fost
convini c va veni ziua n care mainile vor face munca n locul omului iar, n cele
din urm, omul va avea tot timpul din lume s se plimbe n parcuri, s petreac si s
fie cu familia. De fapt, noi vedem c omul, cu ct se dezvolt, devine robul mainilor
pe care el nsui le-a descoperit, iar ele l fac s fie tot mai puin liber. Oameni care au
meserii moderne lucreaz mai multe ore pe zi, iar schimbarea nu se vede la orizont.
Astfel, noi nelegem c, de fapt, totul este ndreptat de Sus i se pare c este parte din
corecia pe care noi trebuie s-o facem.

Cum s-a produs situaia n care corpul stpnete sufletul?

Aceasta este natural, deoarece este scris n Tora "pcatul bate la u"(Facerea,
cap. 4, versetul 7). Pcatul l ateapt pe om de la ieirea din pntece i astfel ncepe
controlul corpului, iar omul colaboreaz cu corpul i-i d posibilitatea s se dezvolte.
Dup aceea i se cere s schimbe direcia pentru ca s poat satisface necesitile
sufletului. Aceasta ajunge pn la situaia n care omul simte c este obligat s intre n
legtur cu lumea spiritual, n ziua n care ajunge la ntebarea: care este sensul vieii
mele?

Ajungerea la ceremonia de bar-mitzva (la 13 ani) este semnul trecerii de

la controlul corpului la controlul sufletului?

Bar-mitzva (la 13 ani) reprezint, de fapt, clipa n care omul poate deja s fie o
entitate de sine stttoare, cnd deja corpul su fizic nu mai stabilete forma
dezvoltrii sale. Dup Tora i Cabala, la vrsta de 13 ani se leag n om sufletul sfnt
cu partea sa opus, sufletul animal i, din cele dou, el compune sufletul pur care
acioneaz n direcia de a influena, de a drui. Aceste aciuni numai omul n care s-a
trezit punctul din inim este n stare s le execute, iar el trece bariera n realitatea
lumii spirituale. i cu toate acestea, omul nu devine liber de corpul su. i elevii de la
"Bnei Baruch", organizaie de studiu i rspndire a Cabalei, ca i oricine vrea s intre
n lumea spiritual, nva n fiecare zi Cabala, de la ora trei dimineaa i pn la ora
ase dimineaa i este obligatoriu s se fac exact n aceste ore. Celelalte ore le petrec
la fel ca i oricare alt om.

Ce rost are ca omul s stea toat ziua n iesiva ori colel (forme de
nvmnt religios) i s studieze Tora?

Nu este nici o nevoie de a face aceasta. Omul tebuie s fie n societate, s

lucreze ca i toi cei din generaia sa, deoarece aa aranjeaz Supravegherea
Superioar viaa noastr. Mai mult de att, omul druiete pentru sine cteva ore de

137
studiu pe zi i ne este clar c aceste ore vor influena Lumina asupra tuturor celorlalte
ore n care el este ocupat cu alte probleme. Aceste ore singuratice vor fi cele care i
vor da gustul de a fi i prin asta el sfinete, de fapt, toat viaa sa.

i n ce privete trupul: dac trupul nu are valoare spiritual, ce sens are

s mergem la mormintelele celor drepi?

Rabinul Yehuda Ashlag a spus n viaa sa c nu-i pas unde va fi ngropat

sacul oaselor sale i biatul su nu i-a exprimat vreo dorin deosebit unde s fie
nmormntat. Cnd a murit soia sa, cu care a trit 68 de ani, fetele sale s-au
ncpnat s fie nmormntat la Ierusalim, iar el a reflectat de ce s nu fie
nmormntat n cimitirul din Bnei Brak, mai aproape de cas. Din punctul lui de
vedere, nici aceasta nu avea vreo importan, ns, deoarece fetele s-au ncpnat,
ea a fost nmormntat, n cele din urm, n Ierusalim. Pe parcursul tuturor anilor, el
s-a referit la corpul su ca la o main pe care, din cnd n cnd, trebuie s-o
alimentezi.

Corpul fizic nu poate s se afle n spiritualite, nu este n el nici un organ, ori

parte sfnt, iar toi cei care merg s se nchine la mormitele celor drepi, merg pentru
c aceasta este o impresionare interioar a omului i nu este nimic deosebit n
morminte. Noi ne legm de loc, deoarece omul trezete n el senzaii, impresii. i n
ceremoniile comemorative la mormintele drepilor, oamenii sunt impresionai i
aceasta i mpinge s execute corecii spirituale, nu pentru c aciunea n sine are
valoare, ci pentru c noi introducem valoarea suplementar a sfinirii locului i a
evenimentului.

Dou ore de studiu pe zi a Cabalei pot, ntr-adevr, s schimbe viaa

omului?

Omul care studiaz Cabala i numai dou ore pe zi, radiaz lumin n toate
aciunile sale din cursul zilei. Alt om, care nu studiaz Cabala nici mcar o or pe zi,
triete ca animalul i, pn cnd nu primete lovituri i suferine, el nu se va trezi i
nu se va mica spre scopul creaiei. Dezvoltarea noastr este ndreptat de Sus i de
aceea i suferina pe care noi o simim este corecie, ns este diferen esenial ntre
omul care nelege scopul vieii sale i scurteaz timpul coreciei i cellalt om care,
pur i simplu, i triete viaa i este condus de destinul su. n minile noastre este
posibilitatea s alegem n ce fel ne dezvoltm. Dac omul nelege nainte de a veni
suferina, c spiritualitatea este mai important dect maerialul atunci, din punctul lui
de vedere, suferinele nu sunt suferine, ci instrumente de dezvoltare spiritual.

Suferinele sunt, de fapt, descoperirea lipsei noastre pentru Puterea Suprem.

Suferinele, de fapt, au fost stabilite din capul locului, ns n minile noastre este
alegerea dac s le experimentm, sau nu. Aceasta seamn cu faptul c Puterea
Suprem stabilete la nceputul anului cantitatea de ploaie pentru ntregul an, iar
ploaia poate s cad pe cmpul tu sau, dimpotriv, n deert. Eforturile noastre de jos
fac diferena.

138
 Cum se poate ti, de fapt, care sunt necesitile de baz pentru existena
corpului?

Dup Cabala, omul este cel ce stabilete care sunt necesitile sale existeniale.
Unul stabilete c el are nevoie de un milion de dolari pe lun, altfel nu este n stare
s acioneze, altul susine c are nevoie s doarm n fiecare zi 20 de ore, iar al treilea
trebuie s mnnce n fiecare zi de opt ori. Acesta este motivul pentru care "necesar",
dup Cabala, nseamn c ai fi fost mai fericit dac nu ar fi trebuit s faci aceasta,
ns, totui, tebuie s-o faci. Dezvoltarea sufletului stabilete, de fapt, relaia cu corpul,
ns nu l vom putea neglija, cci avem nevoie de el pentru suflet. neleptul druiete
corpului tot ce are acesta nevoie n cadrul necesarului i, astfel, el anuleaza stpnirea
corpului i primete timpul necesar pentru munca spiritual.

139
29. Viaa de cuplu ncepe n spiritualitate

Dac pn acum ai crezut c, Cel ce a creat lumea

st n ceruri i leag brbaii de femeile potrivite cu ei,
greeal grav avei n minile voastre. Legtura
adevrat dintre parteneri ncepe prin dorina
amndurora de a descoperi lumea spiritual, fr nici
o intervenie exterioar. Aceasta este baza fiecrei
legturi i nu are nici o importan cine este asociatul
pe care l vei alege pentru a implementa, mpreun
cu el, scopul creaiei.

tiina Cabala acord o importan mare asocierii spirituale dintre partenerii de

cuplu. Cabala nu vede n legtura dintre so i soie instrumentul implementrii
scopurilor materiale, care nu au nici un el spiritual. Dimpotriv, dac legtura dintre
partenerii din cuplu are caracter spiritual, asta druiete amndurora posibilitatea
enorm s se dezvolte spiritual; singuri, ei nu pot s fac asta.

De fapt, n ce se difereniaz oamenii de animale? Cci i animalele gsesc

parteneri, cnd scopul naturii din ei i mpinge s aduc pe lume urmai, pentru a
ntri dinastia i ca s ajute la continuitatea speciei. Astzi muli dintre noi acioneaz
dup aceleai coduri dup care se conduc i animalele. Nu este n viaa de cuplu o
valoare semnificativ pentru noi. Scopul cuplului este de a aduce copii pe lume, s
plteasca creditul ipotecar la timp i s se confrunte mpreun cu cineva n problemele
vieii.Dar, n astea se nsumeaz viaa de cuplu?

Viaa de cuplu de care se ocup Cabala este una total diferit. Cabala vede n
parteri dou pri spirituale, a cror conectare poate s produc un vehicul
spaial puternic care s-i propulseze n lumile spirituale superioare i s ajute
fiecare parte a cuplului s ajung la corecie n timpul cel mai scurt posibil.

Dup cum ne amintim, fiecruia din noi i se cere s ajung la nivelul spiritual
cel mai nalt, nivelul Puterii Supreme. Numai n tiina Cabala se afl instrumentele
care pot s-l ajute pe fiecare din noi s ajung la acest nivel superior. n paralel,
Cabala nu se ferete de faptul de baz dup care specia uman a fost mprit n
doua: femei i brbai. Numai c, n contradicie cu alte credine, care determin c
legtura dintre parteneri are, n principal, menirea s mplineasc scopuri lumeti,
animalice, n Cabala este menionat c legtura dintre partenerii din cuplu are ca scop,
n principal, spiritualitatea, iar dac legtura nu este spiritual la baz, atunci ea poate
s fac mizerabil viaa amndurora, pn la sfritul zilelor, fr ca vreunul din ei s
ajung la sfritul coreciei sale personale vreodat. Din punctul de vedere al Cabalei,
fiecare din noi poate s-i aleag orice partener sau partener, singura condiie care
trebuie s fie n faa ochilor nostri este cea spiritual. Adic nu sunt mperecheri din
ceruri, nu sunt mperecheri care au fost stabilite de destin sau din clipa naterii. Este
adevrat c aceast informaie poate s prbueasc ramurile n care sunt implicai mii
de oameni ce au transformat matrimonialele n meserie, numai c aceasta este
atitudinea pe care se bazeaz tiina Cabala n tot ceea ce privete problema
mperecherii, chiar dac este greu de digerat.

140
 Astfel, brbatul trebuie s-i gseasc femeia care, dup prerea sa, este cea
care poate s lucreze mpreuna cu el, n asociere, pn vor ajunge n lumea spiritual
superioar, nc din viaa aceasta. i femeia trebuie s aspire s gseasc brbatul care
poate s fie cealalt parte spiritual a sa i s-o ajute s mplineasc scopul creaiei.
mpreun, cei doi reprezint o putere spiritual extraordinar, care le druiete
posibilitatea de a ajunge la realizri spirituale enorme, la care nimeni nu are
posibilitatea de a ajunge la ele de unul singur.

Cu alte cuvinte, cuplul, dup tiina Cabala, trebuie s fie bazat pe

spiritualitate. n clipa n care cei doi din cuplu neleg scopul creaiei i neleg c ei
depind unul de altul, nu pentru rata ipotecar sau afacerea comun, ci pentru c
fiecare din ei reprezint scara pentru cellalt de a ajunge n lumile spirituale, numai
atunci vor avea o via de cuplu perfect, care le va asigura o cale liber pn la
sfritul coreciei. Cnd baza existenei legturii este o baz spiritual, ei nu mai
trebuie s aib grija problemelor financiare, de sntate, sau a altor probleme care
frmnt oricare alt cuplu. Cuplul care a hotrt c spiritualitatea dintre ei s-a
transformat n modul lor de via, de fapt, mprtie un scut de aprare enorm peste
cas, pe care nici un duman exterior nu poate s-l subjuge.

Problema n ce privete punctul nostru de vedere const n faptul c noi nc

ne ncpnm s nelegem necesitatea de a ajunge la sfritul coreciei noastre
personale i deja vorbim despre corecia din cuplu. n clipa n care vom nelege
corect scopul care st n faa noastr, vom putea s nelegem de ce tiina Cabala
druiete o importan att de mare cuplului. De fapt, n cuplu este imprimat o tiin
enorm care descoper o impresionant parte din construcia lumii spirituale.

i lumea spiritual este alctuit din dou pri: masculin i feminin. Dou
pri separate, care ns fac parte dintr-un ntreg mare. Orice legtur dintre ele
produce o capacitate i mai mare, de cteva ori, de a ajunge la ntregire. O parte nu se
poate mica fr ajutorul celeilalte i fiecare are o importan enorm pentru cealalt.

Felul n care tiina Cabala nelege domeniul cuplului rspunde la multe

ntrebri din acest domeniu, care preocup pe muli dintre noi. Cnd vom nelege
baza, vom putea descifra formula general. Dac vom nelege c femeia pe care
acum o alegem este asociata spriritual a cii, legtura dintre ei va primi o importan
enorm. i femeia trebuie s asimileze gndirea c brbatul de lng ea este nu numai
soul ei, ci i partea spiritual nedespartit de ea. Cnd vor ti asta, nimic nu va mai
putea s-i despart.

Pe parcursul ntregii istorii evreieti, atestat n Vechiul Testament, femeile au

fost parte nedesparit a povestirilor: ca i cum sunt trei patriarhi, tot aa sunt i patru
mame, sunt prooroci i sunt proorocie. Ele sunt femei care au ajuns la niveluri
spirituale enorme, ntr-att nct Puterea Suprem li se nfia, dup ce au ajuns la
nivelul Su spiritual. Tora (primele cinci cri din Vechiul Testament ) d o
importan deosebit femeii i nu degeaba. Obligaia de a nva Tora i de a exercita
obligaiile religioase exist. n principal, pentru brbai, iar femeia este obligat, n
primul rnd, la obligaiile religioase numite "a nu face". Femeia are o alt poziie fa
de cea a brbatului, iar n tiina Cabala noi nvm c realitatea care se mplinete n
aceast lume este o aluzie la ceea ce se ntmpl n lumile superioare. Brbatul i
femeia difer n multe privine in cea a corpului fiziologic, cteodat n privina

141
concepiei despre lume i nelegerea realitii. Diferena decurge din aceea c ei vin
din dou surse spirituale diferite, sursa masculin i sursa feminin. Aceasta este
cauza pentru care brbatul i femeia au ci diferite de a ajunge la nelegerea spiritual
i alipirea de Puterea Suprem.

Este clar c filosofia creaiei include i femeia i brbatul, numai c ntrebarea

este, n ce msur trebuie femeia s se osteneasc pentru a intra n munca spiritual.
Care este cantitatea muncii sale spirituale, n comparaie cu munca spiritual impus
brbatului? Este clar c diferena pe care noi o vedem n aceast lume decurge din
diferena din lumile superioare.

n lumea spiritual partea masculin se numete "Zeir Anpin" ( = zeir

anpin), aceasta este partea care influeneaz, care druiete, iar partea feminin,
numit "Regatul" ( = malcut), este partea pasiv, care primete. Munca
"Regatului" este de a primi de la "Zeir Anpin". Munca prii masculine n lumea
spiritual are scopul de a ntri construcia spiritual proprie i pe cea a "Regatului",
iar "Regatul" ar trebui s fie gata s primeasc coreciile spirituale i s le execute.

n "nvtura celor zece sfere" se spune c n fiecare suflet sunt pri

masculine i pri feminine, exact dup cum ele se afl i n corpul uman. i brbaii
au pri feminine, la nivelul cromozomilor, iar femeile au pri masculine fiziologice,
numai c, de obicei, ele nu pot fi observate. Cnd echilibrul spiritual este distrus, apar
distorsionri sexuale i se dezvolt fenomene diferite i n corpuri.

De la nceput este suflet masculin i suflet feminin, ns i n sufletul masculin

sunt pri feminine i invers, astfel nct forma muncii spirituale depinde de forma
sufletului, iar la amndou sufletele, masculin i feminin, le revine obligaia de a
ajunge la sfritul coreciei. Numai c sufletului masculin i revine o munc mai grea
pentru a ajunge la aceasta. De aceea, n lumea material brbatul este cel care duce
greul obligaiilor religioase. Fiecare din noi este obligat s nvee Tora, s ntemeieze
familie evreiasc, religioas sau tradiional, se se ocupe de obligaia procreerii, iar la
nivelul spiritual el trebuie s ajung s nvee tiina Cabala, pentru cunoaterea
Puterii Supreme i s treac toate nivelele, pn la sfritul coreciei sale personale.
Femeia, n aceast lume, nu trebuie s fac pai pentru cutare i corectare. Dup
legile Torei, ea trebuie, n principal, s nu ncalce legile stabilite, adic s nu
pctuiasc, s nu ncalce obligaiile religioase de "a nu face". Sufletul femeii ajunge
la sfritul coreciei printr-un proces de corectare pasiv. Scopul ei este de a ajuta
brbatul s ajung la corecia sa spiritual i astfel el va putea s-o ajute s ajung la
sfritul coreciei ei spirituale.

Procesul cutrii spirituale a brbatului seamn cu cel al femeii?

Cnd ajunge la noi femeia, pentru c ea caut apropierea de spiritualitate, noi

facem diferena ntre dou lucruri. La brbatul care ajunge la spiritualitate s-a apris
punctul din inim, iar acum el simte obligaia s ajung la spiritualitate i s
completeze sfritul coreciei sale personale. n schimb, la femeie trebuie s
examinm dac dorina sa de a descoperi Dumnezeirea este o dorin adevrat, sau
este vorba de dorina de a-i astmpra o necesitate material.

142
 i cum examinm aceasta?

Dac femeia are so, copii i cas, tot ceea ce-i trebuie n aceast lume i totui
nc simte c ceva i lipsete, acesta este semnul c punctul din inima ei, ntr-adevr,
s-a aprins i el cere spiritualitatea. Dac nu, aceasta poate s mrturiseasc faptul c
ncercarea de a ajunge la spiritualitate a acoperit dorina de a implementa un scop
material.

Munca femeii nu seamn cu cea a brbatului

Munca spiritual a femeii este o munc diferit de cea a brbatului. Ea nu are

nevoie de studiu intensiv pentru a ajunge la sfritul coreciei. Iar ea nu trebuie s se
ocupe de toate sursele de Cabala, ci, cteodat, este de ajuns s citeasc lucrri sau
scrisori care se ocup de domeniul acesta. De asemenea, ei nu i se cere aceeai
dedicare precum i se cere brbatului, ca de exemplu studiul din ultimul timp. Ajunge
studiul de dou ori pe sptmn, n orele de sear. Iar dac va nva n orele ieite
din comun ca i brbaii, aceasta nu-i va ajuta la corectarea sufletului ei. Munca sa
trebuie s se concentreze n ajutorarea brbatului i n a sprijini munca lui spiritual.

Reuita elevilor depinde, n mare msur, de soiile lor. Ele pot s fie n
legtur strns i activ ntre ele, n ajutorarea rspndirii tiinei Cabala. Dac
femeia nva cu soul un articol sau o anumit lecie o dat pe sptmn aceasta
contribuie la atingerea legturii spirituale dintre so i soie. Studiul asociat i apropie
pe cei din cuplu i are o putere enorm deoarece nu este nimic care poate s apropie
mai mult un cuplu dect spiritualitatea. n timpul studiului, ei simt ca sunt n legtur
spiritual i ncet, ncet ei intr ntr-o compatibilitate spiritual, care vine de Sus, n
msura n care ei investesc atenie i intenie n studiu.

Iubirea

ntr-adevr, iubirea duce la legtura primar din cuplu, numai c sunt dintre
aceia care ajung la cstorie ( = hupa, ceremonia religioas evreiasc) nu tocmai
din iubire, ci din aranjamente sau din presiunea familial. n cele din urm, nu iubirea
stabilete ce se va ntmpla cuplului dup cstorie. Cel care studiaz Cabala poate s-
i apropie soia de acest domeniu, sau, din contr, soia poate s-i apropie soul de
Cabala. Nu este vorba aici de rentoarcerea la religie sau de constrngere; cuplul
trebuie s ajung la tiina Cabala din dorina interioar comun de a descoperi lumea
spiritual. La aceast cltorie spiritual este important de ieit n doi i pe ntreg
parcursul ei perechea va simi intensitatea enorm a lumii spirituale dublat, care va
ntri legtura dintre ei, cci nu este nimic n aceast lume care poate s mpreuneze
brbatul i femeia mai bine dect spiritualitatea. Orice alt platform pe care i
construisc perechile viaa comun i cstoria, este o platform care poate s se rup
sub orice adiere uoar de vnt. Cstoria construit pe baze spirituale nu poate fi
distrus de nici o furtun.

Cu ct societatea nainteaz n dezvoltarea dorinei sale n om, divorurile i

decepiile din viaa cuplurilor cresc. Acesta este semnul c numai legtura spiritual
poate s in brbatul legat de femeie, mpreun ca pereche fa de Puterea Suprem.
n principiu, brbatul poate s ia orice femeie s fie cu ea fizic i dac fiecare din ei
are dorina de a ajunge la spiritualitate, ei vor putea s construiasc mpreun

143
instrumentul comun care, dup cstorie, se va transforma n celula spiritual care va
contopi cele dou pri ale sufletelor lor i-i va transforma ntr-un singur suflet. Nu
este vorba aici de puzzle sau de potrivire. Potenialul de a construi aceast celul
spiritual se afl n fiecare brbat i n fiecare femeie.

Cstoria

Cstoria reprezint interes spiritual. Rabinul Baruch Shalom Ashlag a devenit

vduv la vrsta de 85 de ani i imediat dup ce a trecut sptmna doliului dup soia
sa, a spus c el trebuie s se cstoreasc, fr s se gndeasc ce vor spune, spre bine
sau spre ru, oamenii. Aceasta a fost afacerea lui spiritual i el a cerut s se gseasc
femeia care s fie n concordan din punct de vedere al legilor iudaice ca s se
cstoreasc i, dup aceea, s poat s lucreze mpreun cu ea n spiritualitate. El,
care a fost pe un nivel spiritual enorm, nu a putut s continue munca sa spiritual fr
cstorie i fr sanctitatea acesteia. i lipsea partea care se alipete sufletului omului
prin aciunea material numit "cstorie" ( = hupa). De aici noi nvm c, dac
brbatul vrea s nvee Cabala i soia se opune, acest lucru nu va afecta dezvoltarea
sa spiritual. n schimb, dac el nu se va cstori, asta poate s limiteze dezvoltarea sa
spiritual.

Importana cadrului spiritual

Cadrul cstorie asigur paza perfect a cuplului. De la tiina Cabalei noi

nvm c fiecare proces material are surs n lumea spiritual iar, dac brbatul i
femeia cuceresc lumea superioar, atunci ei au deplinul control asupra a ceea ce se
ntmpl aici, n lumea material i nimic nu poate s-i rneasc.

Ce se spune despre ideea c mperecherea este, de fapt, descoperirea

legturii din rencarnarea anterioar?

Ar fi bine ca oamenii s lase preocuparea cu rencarnrile i s nceap s

nainteze spre scopul creaiei. Nu este nici o necesitate n preocuparea cu acest
subiect. n loc s se ocupe cu problemele principale, ei se ocup de lucruri marginale.
Nu-i va ajuta omului dac el va ti cine a fost soia sa n rencarnarea anterioar.
Fiecare zi care vine este o nou zi i n fiecare zi are loc renoirea sufletelor.

De ce tiina Cabala d o importan att de mare prii spirituale

feminine, reprezentat de femei?

Deoarece, n cealalt parte, este revelaia Puterii Supreme. Nu degeaba femeia

este cea care nate, ea este cea care continu dinastia, nivelele sprirituale cu ajutorul
crora poate i brbatul s urce. Sunt aici relaii foarte complicate i importante ntre
femeie i brbat, cci este clar c fiecare parte este o legtur de o importan
superioar i nu se poate stabili cine este mai important fa de cine. mprirea
sarcinilor i munca comun este important, iar dac vom diferenia ce tebuie s fac
fiecare din cuplu pentru a completa cealalt parte n spiritualitate, atunci vor putea
ajunge partenerii la fericirea adevrat.

144