Evanghelia iubirii

Precum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi asemenea. i dac

iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat putei avea? Cci i pctoii iubesc
pe cei ce i iubesc pe ei. i dac facei bine celor ce v fac vou bine, ce
mulumire putei avea? C i pctoii acelai lucru fac. i dac dai
mprumut celor de la care ndjduii s luai napoi, ce mulumire putei
avea? C i pctoii dau cu mprumut pctoilor, ca s primeasc napoi
ntocmai. Ci iubii pe vrjmaii votri i facei bine i dai cu mprumut fr
s ndjduii nimic n schimb, i rsplata voastr va fi mult i vei fi fiii
Celui Preanalt, c El este bun cu cei nemulumitori i ri. Fii milostivi,
precum i Tatl vostru este milostiv.

Dac ar avea oamenii necontenit naintea ochilor mila lui Dumnezeu fa

de dnii, s-ar milostivi i ei unii fa de alii. Nimic nu-l face pe om mai
potrivnic milosteniei dect gndul c nici lui nu-i d nimeni nimic. Nimeni?
Dar Dumnezeu? Nu rspltete El, zi i noapte, cu milostivirea Lui,
nemilostivirea noastr? i nu-i mai bine s te bucuri, la curtea mpratului,
de milostivirea mprteasc dect de milostivirea slugilor? La ce ne-ar
folosi bunvoina tuturor de la Curte, dac am cdea n dizgraia regal?

Tot ateptnd ca ceilali s fie mai nti milostivi fa de dnsul, omul

ajunge hapsn. Este liter de lege aceasta. Mila ns nu este o virtute
pasiv, ci o virtute lucrtoare. Ce ar fi tiut oamenii despre mil dac
Dumnezeu nu ar fi fost, El mai nti, milostiv fa de oameni? Mila lui
Dumnezeu deteapt i n oameni mila. Dac Dumnezeu nu ar fi artat
mila Lui, lumea nu ar cunoate mila.

Cui nelege c mila este o virtute lucrtoare, i ncepe s o lucreze, cerul

i pmntul i se arat curnd ntr-o lumin nou. Unul ca acesta va ajunge
curnd s cunoasc i mila lui Dumnezeu, i a oamenilor. Mila este
scprarea a dou pietre, din care izvorte scnteia. Cine isc aceast
fericit scnteie, i cine o primete, simte c Dumnezeu e de fa.
Amndoi, i cel ce d i cel ce primete, simt n inimile lor mna lui
Dumnezeu, mngietoare. De aceea a spus Domnul: Fericii cei milostivi,
c aceia se vor milui (Matei 5,7).

Mila este mai mare dect compasiunea pe care o predic atta nelepii
indieni. Poate cineva s treac pe lng un ceretor, s-i par ru de el, i
totui s nu-i dea nimic. Omului milostiv ns nu doar i va prea ru de un
necjit, ci-l va i ajuta. A te milostivi de un ceretor nu-i nici cel mai greu,
nici cel mai mare lucru n Legea lui Hristos; ci s ne milostivim de vrjmaii
notri, acesta este lucrul de cpetenie. Mila este mai mare dect iertarea,
pentru c iertarea este prima jumtate a drumului, iar fapta iubirii, a
milosteniei, este drumul ntreg.

Mai trebuie oare s spunem c mila este mai mare dect dreptatea
pmnteasc? Dac n-ar fi mil, oamenii ar pieri cu toii de mna
necrutoare a legii. Fr mil, legea nu poate chezui pentru nimic din
cele ce sunt, mila ns face lucruri noi. Dragostea a zidit lumea. De aceea,
este mai bine pentru oameni s cunoasc i s deprind din copilrie
dulceaa dragostei i a milei dect asprimea legii. Legea poate fi oricnd
nvat, pe cnd o inima nsprit cu greu se mai poate ntoarce vreodat
spre milostivire. Dac oamenii au dragoste, nu vor pctui mpotriva legii,
dar dac, mplinind toat legea, au rmas cu totul lipsii de dragoste, pot
pierde cununa slavei fgduite de Dumnezeu celor milostivi.

Evanghelia de astzi vorbete despre cel mai nalt fel de mil: iubirea fa
de vrjmai. Hristos a dat porunca nu sfatul, ci porunca de a ne iubi
vrjmaii. Iar porunca aceasta nu e de mplinit ici i colo, n oarecare clipe
rare de iluminare a legii, aa cum era, mai mult sfat dect porunc, nainte
de venirea Lui. Porunca iubirii fa de vrjmai este culmea Evangheliei lui
Hristos.

Domnul a spus: Precum voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi

asemenea. Cu aceste cuvinte ncepe Evanghelia iubirii vrjmailor. La
urma urmelor, dac vrem ca oamenii s nu ne fie dumani, s nu le fim
nici noi lor. Dac e adevrat faptul c oricine pe lumea asta are dumani,
atunci de bun seam c i noi suntem dumanul cuiva! Dar cum s-i fie
omul prieten dac tu i eti duman? Smulge aadar rdcina dumniei
din inima ta, i abia dup aceea numr-i dumanii. Cu ct mai desvrit
ai s-i smulgi din inim rdcina cea rea i toate vlstarele care puiesc
dintrnsa, cu att mai puini dumani au s-i ias la socoteal. Dac vrei,
deci, ca oamenii s-i fie prieteni, nceteaz mai nti tu a le fi lor duman,
f-te tu mai nti prietenul lor. De ndat ce le vei fi semenilor ti prieten,
numrul dumanilor ti va scdea i chiar va disprea cu totul.

Dar nu acesta-i ctigul cel mai mare. Ctigul cel mai mare e c, n chipul
acesta, i-L faci prieten pe Dumnezeu. E lucrul cel mai de seam pentru
mntuirea ta s nu fi dumanul nimnui, i nici s nu ai vreun duman.
Dac i eti cuiva duman, lucrul acesta mpiedic i mntuirea ta, i pe a
lui; iar dac eti altora prieten, atunci pn i dumanii ti i vor ajuta,
vrnd-nevrnd, s te mntuieti. O, dac ar socoti omul mai degrab cu
ci semeni de-ai lui este el la cuite, dect ci l vrjmaesc pe el! ntr-o
singur zi, faa cea neagr a acestei lumi ar strluci ca soarele.

Porunca lui Hristos de a face noi oamenilor ceea ce voim s ne fac i ei

nou este att de fireasc, att de nendoielnic bun, nct e de mirare i e
o ruine c ea nu este obinuin de zi cu zi ntre oameni. Nimeni pe lume
nu vrea s i se fac ru; s nu fac deci nici el ru altora! Oricine vrea s i
se fac bine; s fac i el bine altora! Orice om vrea s fie iertat cnd
greete; s ierte i el pe alii! Fiecare vrea s-i mprteasc durerile i
bucuriile cu alii; s se ntristeze i el de durerile altora, s se bucure i el
de bucuriile altora! Omul vrea ca alii s vorbeasc bine despre el, s-l
cinsteasc, s-l hrneasc dac e flmnd, s-l cerceteze dac e bolnav i
s-l apere dac e prigonit; s fac i el altora toate acestea.

Lucrul acesta e valabil pentru persoane i pentru grupuri de oameni,

pentru neamuri, naiuni i ri. Dac toi ar face din aceasta o lege, toat
rutatea i lupta ntre stri, ntre neamuri i ri ar nceta, ar nceta i
luptele, i rzboaiele. Iat leacul tuturor bolilor, i altul nu este.

i mai departe spune Domnul: Dac iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat

putei avea? Cci i pctoii iubesc pe cei ce i iubesc pe ei. i dac facei
bine celor ce v fac vou bine, ce mulumire putei avea? C i pctoii
acelai lucru fac. i dac dai mprumut celor de la care ndjduii s luai
napoi, ce mulumire putei avea? C i pctoii dau cu mprumut
pctoilor, ca s primeasc napoi ntocmai. Adic: s ateptai ca alii
s v fac vou bine, ca s le putei ntoarce binele fcut, nu-i mare lucru.
Oare Dumnezeu ateapt ca oamenii s merite soarele de pe cer, ca s
porunceasc soarelui s strluceasc? Nu lucreaz Dumnezeu din
dragoste? Dragostea e o virtute lucrtoare. Dumnezeu a artat acest lucru
de la ntemeierea lumii.

De cnd e lumea, zi de zi, Domnul a revrsat, cu milostiva-I mn, daruri

bogate peste toate fpturile Sale. S fi ateptat s primeasc mai nti
ceva de la ele, ca s le dea? Dac ar fi fost aa, nimic din cte sunt n-ar fi.
Dac iubim numai pe cei ce ne iubesc, nu suntem altceva dect nite
negutori care-i vnd marfa. Dac facem bine numai celor ce ne fac
bine, nu suntem altceva dect nite datornici care-i pltesc datoriile. Mila
nu e o virtute care acoper datoriile, ci una care d de la sine mereu. i
dragostea e o virtute care d fr s atepte s primeasc napoi. Dac
dm cui ne va da napoi, ce-i cu asta? Mutm doar banii dintr-o pung n
alta, pentru c ceea ce mprumutm socotim c este nc al nostru, tot
att de al nostru ca i cnd s-ar afla n minile noastre.

Ar fi o nebunie s credem c, prin cuvntul de mai sus, Dumnezeu ne

nva s nu iubim pe cei ce ne iubesc, s nu facem bine celor ce ne fac
bine. Doamne ferete! Vrea numai s spun c aceea e o treapt foarte de
jos a virtuii, care le e la ndemn i pctoilor. E cea din urm msur a
binelui, care de fapt srcete lumea, i constrnge pe oameni i-i
mpuineaz la suflet. Dumnezeu vrea s-i nale pe oameni pe nlimile
virtuii, acolo de unde se pot vedea toate bogiile lui Dumnezeu i ale
lumilor Sale, acolo unde inima ngrdit i fricoas a sclavului se deschide,
se elibereaz i se face inim de fiu i motenitor. Dragostea fa de cei ce
ne iubesc este numai prima liter din mpria fr hotar a iubirii; facerea
de bine ctre binefctori este prima zi de coal n lungul ir al nvrii
faptelor bune; iar a mprumuta celor de la care tim c vom lua napoi nu
este nici bine, nici ru, ci doar un pas, cel dinti, mic de tot, ctre binele
cel mare, care d fr s atepte s primeasc napoi.

Pe cine are n vedere Dumnezeu aici cnd zice: pctoii? Mai nti pe
pgni, pe cei crora nu li s-a dezvluit plintatea tainei adevrului i
iubirii lui Dumnezeu. Acetia simt pctoi pentru c s-au ntors de la
adevrul i iubirea lui Dumnezeu i n locul lui Dumnezeu i-au luat drept
legiuitor lumea, de la care au nvat s iubeasc numai pe cei care i
iubesc i ei, i s fac bine numai celor ce le fac i lor bine. Taina cea mare
a adevrului i a iubirii lui Dumnezeu s-a descoperit din nou prin
Mntuitorul Iisus Hristos, i s-a descoperit mai strlucitoare ca la
nceputurile creaiei. nti s-a artat prin poporul israelit; prin ei, dei nu
doar pentru ei, ci pentru toate popoarele pmntului. Deoarece Dumnezeu
nsui i-a pregtit pe evrei, de-a lungul a mii de ani, prin Lege i prin
prooroci, pentru a primi i a nelege descoperirea ntreag, de aceea i
numete Domnul pctoi pe ceilali oameni, scufundai n necredin. Dar
prin pctoi" (mai mari dect pgnii!) nelege Domnul i pe cei crora,
descoperindu-li-se taina adevrului i a iubirii, nu s-au inut de ea, ci s-au
ntors ca i cinele la bortur, la treapta cea mai de jos a binelui. i muli
dintre noi ne numrm printre acetia, care cu numele suntem cretini iar
cu faptele pgni dintre cei mai slbatici.

Ce mulumire s avem dac iubim pe cei ce ne iubesc, i facem bine celor

ce ne fac bine? Nu doar punem la loc ceea ce am luat? Dar ne-am i luat
plata! Iar de laud sunt numai acele fapte care, ct ar fi de mici, se
aseamn faptelor de iubire dumnezeieti.Ci iubii pe vrjmaii votri i
facei bine i dai cu mprumut, fr s ndjduii nimic n schimb, i
rsplta voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Preanalt, c El este bun cu
cei nemulumitori i ri. Fii milostivi, precum i Tatl vostru este milostiv.
Acestea sunt nlimile la care vrea Hristos s-i ridice pe oameni! Iat
nvtura nemaiauzit nainte de venirea Lui. Iat slava vredniciei
omeneti, la care nici n-au visat nelepii lumii! i iat iubirea lui
Dumnezeu pentru oameni, care topete inima ntr-o revrsare de lacrimi!

Iubii pe vrjmaii votri. Nu zice: S nu ntoarcei ru pentru ru", pentru

c este prea puin; nseamn doar rbdare. Nici nu zice: S iubii pe cine
v iubete", pentru c aceasta este iubire pasiv; ci zice: Iubii pe
vrjmaii votri; nu doar s-i rbdai, ci s-i iubii. Iubirea este o virtute
lucrtoare.

Nu cumva iubirea pentru vrjmai este nefireasc? Aceasta este

ntmpinarea pe care ne-o aduc adesea cei care nu sunt cretini. Nu
vedem, zic ei, c n natur nu gseti nimic care s semene a iubire
pentru vrjmai, ci numai pentru prieteni? Nu sprijin faptul acesta
obiecia noastr? Ce putem rspunde? nainte de orice altceva, credina
noastr deosebete dou firi: una neczut, nentunecat i neaplecat
spre ru prin pcat, cea aa cum a avut-o Adam n rai, iar alta
schimonosit, ntunecat i nclinat spre ru prin pcat, aa cum o vedem
c este n aceast lume. De firea primar ine iubirea fa de vrjmai.
Iubirea i este acestei firi ca aerul pe care l respir tot ce triete. Aceasta
este firea zidit de Dumnezeu. Din ea iubirea dumnezeiasc strbate pn
la firea noastr ca soarele prin nori. i toat iubirea din lume de acolo vine,
din firea cea dinti. Iar n raza firii stricate de pcat iubirea pentru vrjmai
apare, prin raritatea ei, nefireasc. Dar nu este nefireasc, ci este supra-
fireasc fa de firea cea pmnteasc, sau, mai bine zis, este pre-
fireasc, de vreme ce iubirea de acolo vine, din firea primordial, cea
curat i nemuritoare, pe care am avut-o naintea acesteia de astzi.
Iubirea pentru vrjmai, zic ali obiectatori, e att de rar nct trebuie
s o numim nefireasc. Atunci, i o perl e nefireasc, i diamantul, i
aurul! Sunt lucruri rare, dar cine spune c sunt nefireti? Dup cum sunt
plante care cresc numai ntr-un singur inut, tot astfel i planta cea rar,
iubirea cea rar, crete i nflorete numai n Biserica lui Hristos. Dac ar
vrea cineva s se ncredineze, nu are dect s citeasc Vieile apostolilor
lui Hristos, ale prinilor i mrturisitorilor credinei cretine, ale
mucenicilor ntru adevrul i iubirea lui Dumnezeu.

S zicem c nu e imposibil, dar, n sfrit, iubirea aceasta e neobinuit

de grea, spun alii. ntr-adevr, nu-i uoar, mai ales pentru cine o nva
departe de Dumnezeu, de la Care ea i primete trie, din Care ea se
hrnete. Cum s nu-i iubim noi pe cei pe care i iubete Dumnezeu?
Dumnezeu nu ne iubete pe noi mai mult dect pe vrjmaii notri, mai
ales c poate suntem i noi vrjmai cuiva! Cine poate s spun c nu e
nimeni n lume care s nu-l socoteasc pe el duman? Dac ar fi ca soarele
i ploaia s se reverse numai asupra celor pe care nimeni nu-i numete
vrjmai, cu greu ar avea unde s cad o raz sau un strop de ap.
Pcatul l umple pe om de fric, iar frica l face s vad peste tot dumani.
Dumnezeu ns e fr de pcat i de aceea El nu bnuiete pe nimeni, El
iubete pe toat lumea. Ne iubete att de mult nct, atunci cnd ne
mpresoar dumanii fr c noi s ne fi fcut vinovai cu ceva anume fa
de ei, trebuie s credem c lucrul acesta se ntmpl cu tirea Lui i spre
binele nostru.

S fim drepi i s recunoatem c vrjmaii ne sunt de mare folos n

sporirea duhovniceasc. Fr vrjmie pe lume muli din plcuii lui
Dumnezeu nu I s-ar fi fcut prieteni. Chiar i vrjmia Satanei e de folos
celor rvnitori ntru Dumnezeu i ntru mntuire. Cine mai mult dect
Apostolul Pavel a fost mai rvnitor ntru cele dumnezeieti, cine a avut mai
mare dragoste de Hristos dect el? Acest apostol, totui, ne spune cum,
dezvluindu-i Dumnezeu multe taine, El a i ngduit duhului ru s-l
ispiteasc: i pentru ca s nu m trufesc cu mreia descoperirilor, datu-
mi-s-a mie un ghimpe n trup, un nger al satanei, s m bat peste obraz,
ca s nu m trufesc (II Corinteni 12, 7).

Iar dac demonul, mpotriva voinei sale, slujete omului, cum s nu ajute
omului ali oameni, fiindu-i aceia vrjmai mai puin vtmtori dect
diavolii? Domnul nsui a spus: Dumanii omului vor fi casnicii lui (Matei
10, 36; cf. Miheia 7, 6). Cei care vieuiesc sub acelai acoperi cu noi,
purtnd att de mult grija nevoilor i nlesnirilor noastre trupeti, se fac
adesea cei mai nverunai vrjmai ai mntuirii noastre, pentru c
dragostea i purtarea lor de grij nu sunt pentru suflet, ci pentru trup. Ci
prini n-au dunat uria sufletelor fiilor lor, ci frai i surori frailor i
surorilor? Cte soii soilor? i totul din iubire! Dndu-ne seama de acest
adevr de zi cu zi, avem nc un temei tare spre a nu ne lsa prad iubirii
nechibzuite fa de rude i prieteni, i spre a nu slbi iubirea fa de
vrjmai. S mai spunem o dat c adesea, foarte adesea, dumanii ne
sunt adevraii prieteni? Cnd ne pun piedici ne sunt de ajutor; cnd ne
ponegresc ne apropie de mntuire; cnd ne ngreuneaz viaa dinafar ne
ndeamn s ne retragem nluntru, n noi nine, unde s ne aflm
sufletele noastre i s plngem naintea lui Dumnezeu pentru mntuirea
lor. Cu adevrat, adesea dumanii ne scap din ruina pe care, hrnindu-ne
trupul pe seama sufletului, ne-o pregtesc cei de aproape ai notri.

Facei bine i dai cu mprumut, fr s ndjduii nimic n schimb, zice

Domnul. Facei bine tuturor, fr deosebire, fr s inei seama dac ei v
iubesc sau nu; urmai lui Dumnezeu, care face bine tuturor, i pe fa i
ntr-ascuns. Dac facerea ta de bine nu-l vindec pe vrjma de vrjmia
lui, cu att mai puin l va vindeca facerea de ru. F bine celor ce nu
ateapt de la tine bine, i mprumut tuturor celor care i cer, dar
mprumut ca i cnd ai da, ca i cnd ai napoia omului ce este al lui, nu
ca i cnd ai da ce e al tu. Zice Sfntul Petru Damaschinul: Milostiv este
cel care-l bucur pe aproapele su cu ceea ce el nsui a primit de la
Dumnezeu: pine, hran, putere, un cuvnt potrivit, rugciune
socotindu-se pe sine un datornic care a primit mai mult dect i trebuie. n
fratele su nsui Dumnezeu cere i Se ndatoreaz. Chiar dac vrjmaul
tu nu-i primete facerea de bine, s nu te mpiedice aceasta de a-i face
bine mai departe.

Nu spune Domnul: Rugai-v pentru cei... ce v prigonesc (Matei 5, 44)?

Rugai-v, aadar, pentru dumanii votri, i n acest chip le vei face bine.
Dac vrjmaul nu vrea s primeasc nimic de la tine, Dumnezeu primete
rugciunea ta pentru dnsul. i Dumnezeu i va mblnzi inima, l va
ntoarce cu bunvoin spre tine. Nu-i cu neputin, aa cum crede lumea,
s ntorci un duman nverunat i s i-l faci prieten! i chiar dac ar fi cu
neputin oamenilor, i st n putere lui Dumnezeu. Cine preschimb iar i
iar pmntul ngheat n cmp nflorit, poate i s topeasc gheaa
vrjmiei n inima omeneasc i s presare n ea floarea nmiresmat a
prieteniei. i aceasta nu att pentru ca s-i ctigi tu un prieten n locul
unui duman, ci ca s nu-i piard el sufletul din pricina vrjmiei fa de
tine. Pentru aceasta trebuie s te rogi tu. Nu-i puin lucru pentru mntuirea
ta s ai, n viaa aceasta, mai muli prieteni dect dumani, dar lucrul de
cpetenie este s nu fi tu dumanul nimnui, s fii tu prietenul tuturor n
inima ta, n gndurile tale, n rugciunile tale.

Fcnd aceasta, mare va fi rsplata ta. Cine te va rsplti? Poate i

oamenii, ntr-o msur, dar mai presus de toi, Dumnezeu. i ce fel de
rsplat vei primi? Vei fi fii ai Celui Preanalt; l vei putea numi pe
Dumnezeu: Tat; i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti ie
(Matei 6, 6). Dac nu azi, atunci mine; i dac nu mine, atunci la
sfritul a toate, naintea tuturor ngerilor i oamenilor. Este rsplat mai
mare la care putem ndjdui, dect s ne chemm fii ai Celui Preanalt, i
s-L chemm pe Dumnezeu Tatl nostru? Cel Unul Fiu, i Singurul, al Celui
Preanalt este Iisus Domnul, i numai El pn acum L-a chemat pe
Dumnezeu Tat al Su.

Acum ni se promite i nou aceeai cinste, aa rtcii i pctoi cum

suntem. Ce este cinstea aceasta? nseamn c vom fi n venicie acolo
unde este El (Ioan 14, 3), n slava n care este El, n bucuria fr sfrit.
nseamn c dragostea lui Dumnezeu ne nsoete mereu, n toate
necazurile i durerile acestei viei, nseamn c totul e ntors i ndreptat
spre binele nostru din urm. Nu vom rmnea n mormnt, vom nvia. Vom
nvia aa cum a nviat Hristos. Pentru puin vreme suntem aici pe
pmnt, n insula morii. n casa Cerescului nostru Tat ne ateapt slav
i cinste. Cum e cnd un biet orfan e nfiat de un rege? Trebuie oare s mai
pomeneti ce bunuri l ateapt? Orfanul acesta a fost nfiat de rege"; att
s spui, i toat lumea tie ce nseamn. Noi ns nu suntem nfiai de
oameni, ci de Dumnezeu, pentru c vom fi fii ai Celui Preanalt, al Cruia
Fiu este Domnul nostru Iisus Hristos: fii ai Regelui Celui fr de moarte, ai
Regelui Regilor. Dumnezeu nu ne nfiaz pentru vreun merit al nostru, ci
pentru Unul-Nscut Fiul Lui, cum spune apostolul: Cci toi suntei fii ai lui
Dumnezeu prin credina n Hristos Iisus (Galateni 3, 26; cf. Ioan 1,12).
Hristos ne primete ca frai ai Si, de aceea i Dumnezeu Tatl ne primete
ca fii.

Cu adevrat nu este nici un chip de a ne ctiga prin vreun merit numele

de fiu al lui Dumnezeu. Este de rs a crede c am putea, prin vreo fapt,
fie ea i cea mai arztoare iubire fa de vrjmai, s meritm i s pltim
ceea ce Hristos a fgduit celor ce-L urmeaz pe El cu credin. De-am da
tot ce avem la sraci, de-am posti n fiecare zi, de-am sta noapte de
noapte n rugciune ca o candel pn la sfritul veacurilor, de ne-am
despri de trup n duhul nostru ca de o piatr rece iar cu sufletul de-am
ajunge cu totul neptimitori i nesimitori fa de lume, de ne-am da s
fim clcai n picioare de lumea ntreag i mncai de fiarele cele mai
crude toate acestea n-ar fi dect o prea nensemnat ctime a preului
pentru toate buntile, slava i bucuria pe care le aduce cu sine nfierea
noastr de Dumnezeu. Nici o iubire de pe pmnt i nici o milostivire a
omului muritor nu-l poate face fiu al lui Dumnezeu i locuitor al Ceretii
mprii. Iar dragostea lui Hristos svrete ceea ce omului i este cu
neputin. Nimeni s nu se laude c s-a mntuit prin multa lui iubire, c i-
a deschis singur porile raiului!

Orict de grea, de uria ne-ar prea porunca iubirii aproapelui, e doar un

mruni pe care Dumnezeu ni-l cere ca s ne aduc mai aproape de El, la
strlucita Lui curte mprteasc. Nu ne cere s mplinim porunca spre a
ne ctiga cu ea mpria i nfierea, ci doar s dorim mpria i nfierea
mai presus de orice. Cere de la noi doar s-L credem i s-L ascultam pe
Mntuitorul Iisus. Cu ce a meritat Adam raiul? Cu nimic. Raiul i-a fost druit
de dragostea lui Dumnezeu. Prin ce a rmas Adam n rai pn la cdere?
Prin ascultare, prin nimic altceva dect ascultare. Dar cnd el i soaa lui
au nceput s pun la ndoial porunca lui Dumnezeu, prin chiar ndoiala
lor au nclcat porunca i au czut n pcatul aductor de moarte al
neascultrii.

n Zidirea cea Nou, Domnul cere de la noi acelai lucru pe care l-a cerut
de la Adam i de la Eva n rai: credin i ascultare. Credina c fiecare
porunc a Sa este spre mntuire, i ascultare desvrit de fiecare
porunc a Sa. Ne-a dat toate poruncile, n care se cuprinde i porunca
iubirii vrjmailor, ca s avem ncredere n cuvntul Lui i s-l ascultm.
De n-ar fi fost vreo porunc a Sa bun i mntuitoare, oare ne-ar mai fi
dat-o? El singur a tiut dac porunca a fost fireasc sau nefireasc,
posibil sau imposibil; pentru noi conteaz c ne-a dat aceast porunc i
trebuie s o mplinim, dac vrem s ne fie bine. Aa cum bolnavul
primete din mna doctorului leacul fie el amar sau dulce - cu credin
i ascultare, aa i noi, cei slbii de pcat i ntunecai la minte, suntem
ndatorai a mplini cu credin i ascultare cele poruncite cu dragoste de
Doctorul sufletelor i Mntuitorul vieii noastre, Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu. A Lui fie slava i lauda, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
Treimea cea deofiin i nedesprit, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

Sfntul Nicolae Velimirovici,