Ion Barbu este al treilea titan al liricii interbelice dac inem cont de anul debutului editorial, cu volumul Joc

secund,
1930. Lirica sa se integreaz gruprii moderniste prin toate caracteristicile definite de concepia lovinescian i de
critica ulterioar. Riga Crypto i lapona Enigel este o capodoper a epocii, o creaie de maxim orginalitate de
compoziie i de viziune. Textul se integreaz celei de a doua etape de creaie barbian, baladic i oriental, numit
astfel datorit atmosferei i datorit aparentului caracter narativ care apropie textul de o balad cult. Poezie de
cunoatere, textul i ascunde mesajul sub conotaiile simbolurilor ermetice.
Un prim ideal pe care l (re)afirm toat poezia modernist de valoare este ruptura de tradiie, extinderea surselor de
inspiraie a liricului i abordarea temelor nobile ale literaturii clasice dintr-o perspectiv neateptat pentru gustul
estetic comun, ori polemic fa de viziunile poeilor anteriori. Din acest punct de vedere, poezia Riga Crypto i
lapona Enigel este o replic dat poemului eminescian Luceafrul, o dovad de intertextualitate care a urmrit s
inverseze rolurile i mesajul din textul romantic.
Tema adnc a poeziei barbiene este cunoaterea i implicaiile aspiraiilor de depire a condiiei. Viziunea poetic
decurge numai din interpretarea alegoriei, cci textul valorific lirismul obiectiv prin care personajele lirice devin
simboluri pentru dou tipuri umane: omul comun i omul superior. La Barbu,omul superior este reprezentat de
lapona Enigel, aflat ntr-o cltorie iniiatic spre soare, simbol al cunoaterii absolute. Fiina inferioar este aici
ilustrat n condiia subuman a lui Crypto, regele-ciuperc, al crui dat este implacabil: condamnat la vecinic tron
de rou. Aceast prim imagine artistic anticipeaz c ncercarea lui de ieire din zona de umbr ar nsemna
alterarea ireversibil. Fiina superioar este, n viziunea lui Barbu, contient de incompatibilitatea dintre cei doi i
rmne fidel aspiraiei sale spre desvrire, iar fiina inferioar primete o lecie dur a neputinei de a-i depi
datul. O alt imagine care exprim simbolic tema incompatibilitii dintre fiine care aspir spre idealuri diferite, se
regsete n monologul final al laponei i are n centru motivul soarelui n antitez cu cel al umbrei. Refuzul fetei e
motivat prin aspiraia sa ctre ideal/absolut: Eu de umbr mult m tem,//M-nchin la soarele-nelept,/ C sufletu-i
fntn-n piept / i roata alb mi-e stpn, / Ce zace-n sufletul fntn. //La umbr numai carnea crete...
Titlul poate funciona ca o prim cheie de lectur, indicnd nu un cuplu, ci ideea de parteneri incompatibili ntr-o
poveste cu tlc adnc. Aadar, doar n aparen tema este iubirea, indus prin referiri la sfera sematic a nunii
prezente i n planul ramei, i n planul povetii alegorice. La Barbu ns, termenul de nunt are nelesul de etap de
cunoatere.
Compoziional, poemul valorific deplin original o tehnic narativ, a povestirii n ram. Astfel, secvena din incipit
fixeaz un cadrul realist, al unei nuni umane, dar un moment dilematic ce se anun n strns legtur cu
semnificaiile povetii alegorice. Ambiguitatea rmne o trstur esenial a limbajului poetic i la Barbu, aa c
versurile La spartul nunii, n cmarsau Ospul tu limba mi-a fript-o ar putea face aluzie la o nunt care s-a anulat
sau care, dei s-a realizat, d de gndit celor din jur asupra compatibilitii partenerilor. Nuntaul frunta cunoate
acel cntec larg i i cere menestrelului s-l zic ntr-o tonalitate anume: Azi zi-mi-l stins, ncetinel, diferit de cea din
trecut, deci mai adecvat unui moment critic n care se impune reflectarea asupra moralei. Numai dup parcurgerea
planului allegoric se pot lumina cheile de interpretare ale versurilor-ram, care au menirea s pregteasc cititorul
pentru receptarea adecvat.
Din secvena urmtoare imaginarul poetic ia forma unui scenariu alegoric al unei poveti iniiatice. Inseria planului
de poveste se face printr-o formul similar celei de basm prin efectul stilistic al imperfectului: mprea printre
burei/ Crai Crypo, inim ascuns. Astfel, plonjm n atemporalitatea mitic: Pe-acelai timp tria cu el, /
Lapon mic, linitit, / Cu piei, pe nume Enigel. Acest plan este structurat pe mai multe secvene dup aparena
unui fir narativ: primele dou secvene (strofele 5-7 i 8-9) surprind statulul rigi n lumea sa, respectiv cel al laponei
n lumea polar/boreal din care provine; a treia secven (strofele 10-20), echivalnd declanrii unui conflict,
conine dialogul fabulos dintre cei doi. Gradarea ideii poetice se realizeaz prin apelul la cifra magic, legat de
iniiere: trei chemri/oferte ale rigi i trei refuzuri ale laponei. Secvena final care ar putea constitui punctul
culminant i deznodmntul dilematicei nlniri e introdus prin intervenia unei voci din afar, epico-lirice, care
relateaz i comenteaz totodat, implicat afectiv, trasformrile care au loc: - Plngi, precumite Enigel (...) // C-i
greu mult soare s ndure / Ciupearc crud de pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la
fiin mai firav pahar e gndul cu otrav.
Finalul poate frustra cititorul de neputina nelegerii imediate sau certe a sensurilor. La un prim nivel de lectur,
balada pare legenda apariiei ciopercilor otrvitoare: Ca la nebunul rig Crypto, / Ce focul inima i-a fript-o
(...)Ascunsa-i inim plesnete; / Spre zece vii pecei de semn, / Venin i rou untdelemn / Mustesc din funduri de
blestem. Dar, raportate la tema cunoaterii, versurile se impun interpretate mai adnc. Nebunia lui Crypto ar putea
s fie vzut cel puin n dou feluri. Pe de o parte, ca o descoperire forat a adevratei lui esene pe care el nsui a
refuzat s o cunoasc rmnnd pur, cci nu voia s nfloreasc alturi de un exponent al lumii lui, visnd tainic, n
1
ignorana sa de fiin interioar, la o partener mai presus de condiia lui. Pe de alt parte, ca o pedeaps pentru c a
ncercat s opreasc din drum o fiin capabil de autodepire, pentru orgoliul sau n ncercarea de a-i depi
condiia, deci declannd o vin tragic. Ceea ce i se ntmpl lui Crypto se poate interpreta de asemenea diferit: fie
ca alienarea sa deplin, fie, ca o form a tririi frenetic n regnul su, acum acceptndu-i condiia necunoscut siei
pn atunci.
n opinia mea, textul este o magistral capodoper modernist, inepuizabil ca interpretri. nsui faptul c
dialogul dintre cele dou fiine pare s se desfoare n visul laponei, poate conduce la ideea c riga e doar o voce
interioar a laponei, reprezint capcana care ar opri-o din iniiere i pe care ea i-o reprim. Aceasta deoarece Enigel
e neleapt, a ajuns la o nelegere superioar. Pentru ea, care are puterea s nfptuiasc ceea ce lumea ei abia
viseaz, ntlnirea cu Crypto e doar o capcan pe care o ocolete cu luciditate. Ea nu arat origoliul omului superior
fa de fiina care i-a dovedit inferioritatea, ci deplnge soarta rigi: Plngi, prea-cuminte Enigel!, deplngnd, n
fond, natura dual a oricrei fiine umane, aflat ntr-o venic oscilaie ntre spiritual i material, ntre raional i
instinctual, ntre cunoatere i trire, via i moarte.