Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Aceast carte, publicat in cadrul Programului de sprijin pentru publicare Nicolae IorgaM
,
a beneficiat de susinerea Institutului Francez din Romnia i a Institutului Francez din Paris.
fm
ROUMAME
Niciun fragment din aceast lucrare i nido component grafic nu pot fi reproduse
fr acordul scris al deintorului de Copyright, conform Legii Dreptului de Autor.
JW oiiwivftE *
Domi ni que Loreau
-fyEmi
traducere din limba francez de
INES HRISTEA
Eti bogat?
- Am totul. Fiindc nu mai am nimic/'
MALCOLM DE CHAZAL
Introducere
A R T A ESENEI 7
terminm de citit, angajamente exterioare, stres, oboseal,
anxietate... Am ncercat o mie de remedii (lecturi i confe
rine pe tema stresului sau a strii de bine, talasoterapie,
parfumuri ambientale, uleiuri de baie relaxante, vacane
la soare...), dar nimic n-a funcionat.
Suntem obosii? Stresai? Lipsii de energie? Sfatul pe
care-1 primim este ntotdeauna acelai: ncercai, cumprai,
adugai, folosii..."
Dar de ce nu ni se spune pur i simplu Lsai totul
balt, abandonai, ncetai, oprii, refuzai, eliminai, renun
ai la dorina de a avea, lsai un gol n jurul vostru i n
voi niv"?
Cauza oboselii noastre, a apatiei, a lipsei de entu
ziasm este deseori preaplinul de lucruri care ne golete, ne
uzeaz, ne arunc n vrtejul nesfrit al ncercrilor din ce
n ce mai istovitoare de a ne regsi energia. Toate aceste
remedii" nu fac dect s ne nvee cum s gestionm prea
multul n loc s-l eliminm... pur i simplu!
Iat de unde ne vine starea de nemulumire: dintr-o
suprancrcare, dintr-un exces care, lsat aa cum e, va
aciona asupra noastr ncet, dar sigur, concret i pe deplin.
Aadar, ceea ce trebuie s facei este s atacai direct
miezul problemei. Renunai la tot ce nu este esenial, la
tot ce nu mai are nici utilitate, nici sens. Fr acest prea
mult din toate", vei putea fi cu adevrat voi niv.
La prima vedere, s arunci un lucru pare ceva uor,
dar puine persoane sunt capabile s-o fac. i asta, deoa
rece pentru a-i face curenie n via trebuie s te cunoti
foarte bine pe tine nsui! Trebuie s tii cine eti, ce-i
place cu adevrat, de ce ai nevoie i de ce te poi lipsi. Fie
c vorbim despre viaa material, de planul mental sau de
cel spiritual, trebuie s tim ce ne face ntr-adevr fericii
i mplinii, ce ne ajut s progresm, ce st n puterea
8 D o m i n i q u e L oreau
noastr pentru a proteja mediul i pentru a ne apra pe
noi nine de tot ceea ce este artificiu.
Gestul de a arunca lucrurile inutile funcioneaz nu
doar ca o veritabil terapie (una dintre cele mai eficiente),
dar este totodat o filozofie i o art. Dup ce vei fi fcut
asta vei descoperi o nou form de lejeritate, o nou cali
tate a vieii i mai mult spaiu n toate domeniile existenei.
P artea nti
ELIXIRUL SIMPLIFICRII
1
LA NIVEL COTIDIAN
O EX TR A O RD IN A R LEJERITA TE
A R T A ESENEI 13
ai mai mult timp, ritmul vieii se poate domoli, poi s
trieti linitit, poi s-i pstrezi concentrarea, nu mai eti
n mod constant presat i surmenat, nu trebuie s duci o
via care se rezum la o succesiune de activiti notate
ntr-o agend.
Fie c suntem n cas sau n exterior, deseori se ntmpl
s facem ceva care are legtur cu obiectele din jur. Ai
calculat vreodat ct timp pierdei gndindu-v la obiecte,
vorbind despre ele, dorindu-le, cumprndu-le, transpor-
tndu-le, ntreinndu-le i apoi aruncndu-le? Faptul c
renuni la ceea ce este superfluu, c i restrngi posesiunile
la cele de care ai cu adevrat nevoie, i permite s duci o
via plin de sens, de plcere i de momente senine: s
petreci timp cu ai ti, s faci totul temeinic i pe ndelete, fie
c mnnci, te plimbi, mergi la cinema, citeti, faci baie,
trieti conform propriului ritm... Asta nseamn s nu lai
viaa s treac pe lng tine! nseamn s nu-i pierzi viaa
pentru ceea ce... nu triete!
n casa vidului", care nu conine dect foarte puine
lucruri, existena voastr va fi mult mai intens.
14 D o m i n i q u e Loreau
mprumuturile fcute pentru a plti achiziii nechibzuite i
inutile, taxele, asigurrile, divorurile costisitoare (cauzate
deseori de problemele materiale), garajele care trebuie
nchiriate, reparaiile, operaiunile de ntreinere, demer
surile care trebuie fcute ca s ne ocupm de toate aceste
lucruri": nu ai obosit s v petrecei viaa rezolvnd pro
blemele pricinuite de obiectele pe care le deinei, s avei
n mod constant necazuri care, n lipsa acestor posesiuni,
ar putea fi evitate?
Dac stm s ne gndim, obiectele pe care le avem ne
cost mult mai mult dect preul pltit la cumprarea lor,
nu doar din punct de vedere financiar, ci i emoional, psi
hologic i mental. Ca s nu mai spunem c, fr ele, am
avea mai muli bani n banc, mai mult timp s mergem la
picnicuri, n parc, s vism cu ochii deschii relaxndu-ne
la soare sau pe balcon.
Din clipa n care vei decide s renunai la tot ce nu v
este strict necesar, s v facei curat n via la nivel material
i mental, multe probleme vor disprea.
A R T A ESENEI 15
psihicul, spiritualitatea, ba chiar i fizicul. Dac vrem
s schimbm lumea din jurul nostru, nu trebuie dect s
schimbm calitatea propriilor vibraii. Pe msur ce aces
tea se vor transforma, calitatea mediului din jurul nostru
se va modifica i ea. Circumstanele, situaiile, evenimen
tele i persoanele pe care le ntlnim n via sunt reflecta
rea strii noastre de contiin. Lumea este o oglind.
Dac suntem ancorai n inele superior", lumea ntreag
ne va sta la dispoziie. Vom fi astfel capabili s contien
tizm, din ce n ce mai limpede, c noi i numai noi sun
tem responsabili pentru ceea ce ni se ntmpl i c tot ce
se afl n jurul nostru exprim aceast energie.
Simplificarea mediului n care trim ne permite s
desctum energia care se afl deja n noi. Faptul c nu
ne mai atam, c nu ne mai agm de nimic genereaz
energie, adic via. Iar acesta este singurul lucru de
care putem dispune cu adevrat. Dar pentru asta, tre
buie s retezm de la rdcin tot ceea ce ne priveaz
sau ne diminueaz energia. Trebuie s aruncm tot ce
este de prisos.
A R T A ESENEI 17
utilitate i de accesibilitate. Aceasta ne ofer imensul
avantaj de a nu ne lsa copleii nici de lucruri, nici de
evenimente. n schimb, dezordinea deprim. Se creeaz
astfel un real cerc vicios: din clipa n care o persoan este
deprimat, dezordinea din viaa ei sporete. Ca atare,
persoana nu mai poate face nimic, amn totul pentru o
alt zi, iar debandada se intensific. Suprimarea a tot
ceea ce este superfluu constituie, probabil, primul pas pe
calea ctre vindecare.
18 D o m i n i q u e Loreau
palatul Versailles? n Japonia, una dintre culmile esteticii
n materie de arhitectur este ncperea n care se oficiaz
ceremonia ceaiului, inspirat din filozofia zen. Practicanii
acestei ceremonii o numesc cminul fanteziei". ncperea
n cauz (uneori un mic pavilion n inima unei grdini
zen) este construit exclusiv ca un refugiu al aspiraiilor
poetice. Fiind lipsit de orice decoraiuni, ea invit nu
doar la un comportament liber, ci i la ncercarea de a
aduce n interiorul ei numai acel ceva care ne satisface un
capriciu estetic pasager, ceva neterminat, pe care jocurile
imaginaiei l vor desvri dup bunul lor plac. Aparen
tul dezinteres care domnete n acest spaiu este menit s
ne aduc aminte c dragostea de via poate fi regsit
doar n spiritul care, ntrupat n lucrurile simple, le nfru
museeaz cu lumina subtil a rafinamentului su.
A R T A ESENEI 19
nconjoar (deseori persoanele care au mbtrnit frumos
au respectat acest principiu: au trit n acord cu ele nsele).
Luxul nu e reprezentat doar de interioare splendide i
spaioase, cu perei albi i design modem, chiar dac fru
museea este esenial n via. Luxul autentic se situeaz
departe de iluziile care ne sunt impuse: s nu te grbeti,
s nu iroseti, s nu faci niciodat compromisuri n pri
vina calitii, s te consideri unic i s te respeci. Dar mai
mult dect att, luxul presupune posibilitatea de a refuza
s faci ceva, fiindc acel ceva te streseaz i, la fel de bine,
posibilitatea de a refuza s accepi aproape de tine orice
lucru care te ncorseteaz. Luxul este ntruchipat de o
ncpere aerisit, linitit i odihnitoare dup o zi de
munc, un apartament lipsit de orice zorzoane, n care nu
mai ai nimic de fcut. Luxul nseamn s elimini sutele de
mici alegeri pe care ni le impune cotidianul, fr s te
nchistezi ntr-un sistem rigid i tem. Luxul nseamn s
nu ai dect strictul necesar pentru a dobndi o anume
libertate de spirit i pentru a-i crea un soi de imaginar
n jurul lucrurilor care te mbogesc. S ne amintim c
luxul trebuie s fac trimitere la visare i la imaginaie:
rolul su este de a ne hrni sufletul, asemenea obiectelor
veritabile, a povetilor adevrate i a oamenilor demni
de acest nume.
De ce ne place att de mult s stm la hotel, s mncm
la restaurant, s ne plimbm pe plaje largi i pustii? Pentru
c n asemenea locuri nu avem nimic de fcut, nu avem
nicio preocupare, nu avem grija de a sta cu ochii" pe
lucruri (poate cu excepia valizelor).
La fel putem s procedm i la noi acas: s ne simpli
ficm existena pn cnd nu mai avem nimic n jur, n
afar de tot ce ne ofer confort pentru trup i spirit. Dac
dorii s dai impresia c un obiect anume constituie
20 Do miniq ue Loreau
piesa de rezisten" a unei ncperi, punei-i la dispoziie
ct mai mult spaiu.
Adevratul lux nseamn s nu deinem dect obiec
tele de care avem cu adevrat nevoie, pe care le iubim, cu
care nimic nu interfereaz i a cror valoare nu poate
scdea indiferent de circumstane.
A R T A ESENEI 21
Bucuria suprem a simplitii n alegeri
22 Do miniq ue Loreau
Un plus de valoare pentru fiecare
dintre bunurile noastre
A R T A ESENEI 23
n via, totul evolueaz. Niciun moment nu este iden
tic cu altul. n clipa n care ncercm s prindem" un
adevr i s-l imobilizm ntr-o form definitiv, el se
evapor. Atunci - ne sftuiesc clugrii zen - trebuie s
pronunm cuvntul mu.
Mu, mu, mu, mu: nimic, nimic, nimic, nimic. Totul e nimic.
Nimicul e tot. Acest nimic este senin i ne mbogete.
Acest nimic ne permite s avem totul. Mujo este un
concept zen care se refer la estetica lejeritii i a transpa
renei n maniera de a vorbi i a proceda n viaa de zi cu zi,
totul fiind realizat ntr-o micare fluid i uoar. Acest
concept sugereaz c orice certitudine se transform i se
volatilizeaz i c singurele lucruri de care putem profita
intens sunt cele trectoare.
Mujo nseamn s trieti natural, fr griji, eliberat de
orice greutate excesiv, n siguran i confort. nseamn
s nu posezi" bogii, ci s te bucuri de ele fr s faci
eforturi; nseamn nu neaprat s ai bani muli, ci s chel
tuieti banii pe care i ai cu stil i rafinament, s foloseti
cu gust ceea ce deii. De asemenea, mujo nseamn s devii
maestru n arta de a fi bogat", chiar i cu mijloace finan
ciare firave: s exiti cu graie n lumea non-lucrurilor",
s respeci ceea ce ai i ceea ce faci. Mujo ne mai nva c
banalitatea cotidianului ne vduvete de sensul vieii i
c logica i conformismul paralizeaz spiritul.
Elegana mujo nseamn, n primul rnd, s fii stpn
pe propria persoan, s tii cine eti, s fii mpcat cu tine
nsui. nseamn s-i dezvoli mai curnd propriile gus
turi, dect s te lai ghidat de ale altora, s-i redescoperi
propria imaginaie i propria creativitate, s nu pretinzi c
eti altceva dect ceea ce eti. nseamn s vezi lucrurile
din perspectiv personal, s trieti n afara unei societi
mereu grbite, mpotmolite n exces, n supraabunden,
24 Do miniq ue Loreau
n multitudinea de sarcini de ndeplinit, s apreciezi, de
pild, muzica, literatura sau o zi frumoas de primvar,
nseamn s elimini toate detaliile stnjenitoare ale vieii,
s evii cutumele sociale artificiale, conveniile, tensiunile, s
refuzi tot ceea ce i dilueaz energia i gndurile,
reducndu-i viaa la banalitate i mediocritate. nseamn
de asemenea s-i fii suficient ie nsui, s nu mai de-
pinzi de nimeni i de nimic i s contientizezi c poi s
trieti cu elegan fr s atepi nimic n schimb.
Poi s recunoti graia mujo la un clugr zen din felul
n care ine ceaca de ceai sau alung insectele.
A RT A ESENEI 25
relaie este o aventur care nu poate fi trit pe deplin
dect atunci cnd nu mai e mpovrat de reziduurile
trecutului. Ca s poi s iubeti, trebuie s creti, s te
maturizezi, s nu rmi ancorat n propriile visuri, trebuie
s tii s dai i s primeti, trebuie s-i faci loc celuilalt i s
nu te lai absorbit de propria persoan, de trecut sau de
bunurile tale.
26 Do miniq ue Loreau
de pierdere, dar i vei oferi celuilalt spaiul de care are
nevoie - caz n care probabil c v va rmne alturi. Cu
ct ne agm mai mult de lucruri, de oameni sau de
evenimente, cu att mai puin ele ne aparin. n egal
msur, trebuie s nvai s permitei ca o relaie s se
ncheie atunci cnd simii c a venit momentul pentru
asta. Mulumii-i pentru ceea ce v-a oferit i trecei la
etapa urmtoare. Rmnei n prezent i asigurai-v c
fiecare clip a vieii este nou i senin. Nu v ntrebai
ce vei face mai trziu. Punctul n care v aflai acum v
indic ntotdeauna direcia n care trebuie s mergei,
ncercai i vei vedea.
A R T A ESENEI 27
Sentimentele de cupiditate, de invidie, de lcomie te
afecteaz lent, insidios i n tcere. Gndurile marcate de
aviditate reduc durata vieii. Expresiile a-i face inima
rea" sau a-i face snge ru" sunt att de pline de sens i
de consecine!
Mai mult, timpul pe care l petrecem ocupndu-ne de
lucruri materiale este un timp pe care nu-1 mai putem
consacra persoanelor de lng noi sau relaiilor umane
n general. Astfel, simplificarea poate contribui direct la
consolidarea legturilor care ne unesc cu ceilali.
Trebuie i putem s renvm s trim fr tot ceea ce
societatea de consum ncearc s ne determine s cump
rm. Prea multul ne face s trecem pe lng marile mo
mente ale vieii, pe lng ceea ce este esenial. Credem de
obicei c acumulrile inutile nu afecteaz dect aspectul
material al vieii, ns ele ne fur o parte din inim i terg
ceea ce e bun, blnd, romantic, relaxat i natural n noi.
Dorind mereu mai mult, ne ndeprtm de ceea ce e mai
bun n noi nine!
28 Do miniq ue Loreau
Mai mult independen i autonomie
LA NIVEL MENTAL
30 D o m i n i q u e Loreau
deteriorate, defecte, ponosite, complicate, derutante, frus-
trante, stnjenitoare, enervante, incomode, zgomotoase,
dezagreabile, rtcite, nepltite - toate ne cotropesc min
tea, bibliotecile, etajerele i dulapurile. Ne prbuim sub
greutatea unui preaplin mpins la extrem i nu mai avem
loc nici n jurul nostru, nici n noi nine. Tot ceea ce e
prea mult" nu ne afecteaz doar viaa i emoiile, ci i
mentalul. Ce nu tii nu te poate rni"? Fals. Fiecare obiect
pe care l-am dobndit i pe care l-am depozitat inutil ne le
zeaz spaiul mental. Acesta este motivul pentru care nu
meroase persoane bogate resimt o stare de apsare: spiritul
lor este att de bntuit de fantomele posesiunilor pe care
le-au acumulat, nct n viaa lor nu prea mai rmne loc
pentru lucrurile cu adevrat importante ale existenei. Pen
tru cei care vor s nvee s triasc simplu este esenial s
neleag noiunea de spaiu mental. De ce s accepi n
viaa ta probleme care au legtur cu lucrurile exterioare, de
ce s le lai s ocupe spaiul liber din mentalul tu fr s
plteasc chirie"? De ce s-i mpovrezi spiritul cu lucruri
inutile? Viaa e prea scurt ca s faci asta. Orice posesiune
material (chiar dac am uitat c o avem) ocup tot att
spaiu n mediul nconjurtor ct n subcontientul nostru,
n plus, dac avem un obiect, ne simim obligai s-l folosim,
chiar dac nu ne trebuie n mod real. Iar dac nu-1 folo
sim, evitm s ne ntrebm de ce-1 mai pstrm. Alungai
lucrurile care v nconjoar n plan fizic i le vei alunga
deopotriv din minte. Facei gol n jurul vostru nainte s v
lsai antrenai ntr-un cerc vicios din care v va fi din ce
n ce mai dificil s ieii. Multe lucruri vor sfri prin a
se dematerializa. Posesiunile ne limiteaz mult mai mult
dect starea vremii sau lipsa banilor!
Cu ct ne simplificm mai mult spaiul, cu att deve
nim mai contieni de tot ce este inutil. Mai nti la
A RT A ESENEI 31
nivel material, apoi, ncetul cu ncetul, i n alte domenii:
activiti, conversaii, relaii. Curenia n plan mental este
similar cu marea curenie de primvar sau cu aceea
dinaintea Anului Nou. De fiecare dat cnd renunai la
un obicei sau la o veche atitudine, de fiecare dat cnd
aruncai ceva din mediul vostru nconjurtor, facei mai
mult loc n interiorul propriei persoane. Dobndii mai
mult spaiu de manevr i posibilitatea de a examina
situaia dintr-un alt unghi, iar astfel v vei simi mai liberi
i mai uori.
Dac v eliberai spiritul i renunai la ideile ciudate
pe care le gzduii" (i de care probabil, n cea mai mare
parte a timpului, nici nu suntei contieni), vei deveni
liberi s apreciai toate lucrurile minunate care in de
domeniul material, dar i de cel imaterial.
Ordinea interioar
32 Do miniq ue Loreau
moduri de a tri i alte valori, mai profunde i mai se
rioase dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu cost
nimic. Ele ne sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta s ne
gestionm suferina, s ne gsim echilibrul, ne pot oferi un
punct de sprijin pentru momentul n care balonul de
spun al falsei fericiri se va spulbera.
A R T A ESENEI 33
Japonezii insist n asemenea msur asupra absenei
superfluului i asupra cureniei imaculate a oricrui
spaiu deoarece n filozofia zen se tie c ncperea n care
o persoan i petrece timpul i influeneaz n mod firesc
spiritul. Cu ct nvm mai repede s ne facem ordine n
spaiul vital, s aruncm ce nu ne mai este necesar, cu att
mai repede inima noastr va putea s se deschid i s
lase loc noului. S faci curenie i gol mprejurul tu nu
nseamn s-i primeneti doar casa, ci i psihicul. Facei
s v strluceasc podelele i vei vedea!
O BTRNEE MAI D IN A M IC
A R T A ESENEI 35
Preferm atunci s privim napoi, incapabili s ne mai im
aginm viitorul, copleii n imperiul nelinitii profunde.
Aceasta este o perioad bizar pentru numeroase per
soane. Ele ncep prin a suferi de anxietate, avnd tendina
de a-i evoca trecutul ntorcndu-se comportamental
n adolescen. Criza vrstei mijlocii" este un exemplu n
acest sens. i totui, persoanele n cauz i-au mplinit
deja toate visurile: o cas, o familie, mai mult timp liber,
mai puine constrngeri, siguran material...
Aceast perioad este ideal pentru a lsa n urm o
etap a vieii i a trece la urmtoarea. Fiecare anotimp are
avantajele lui, i cel mai mare dintre ele este posibilitatea
de a lsa s plece tot ce nu putem pstra. Trebuie s facem
s dispar ruinele trecutului, ca s putem pregti terenul
pe care ne vom construi a doua parte a vieii; trebuie s
uitm ce a fost, s ncercm s reparm greelile fcute i
s ne inem privirea aintit asupra viitorului. Dup ce am
gustat din plcerile materiale i am neles c esenialul nu
rezid n ele, ne este mult mai uor s ne detam i s
ncepem ascensiunea spre alte piscuri, s ne eliberm la
fiecare escal" de tot ceea ce a devenit inutil, regsindu-ne
astfel lejeritatea din tineree, mobilitatea i disponibilita
tea spiritual pe care familia i obligaiile profesionale ni
le-au rpit. Vrsta de cincizeci-aizeci de ani este momentul
oportun ca s ntreprindem tot ceea ce n-am putut face
pn acum, ca s ne transpunem marile proiecte n reali
tate. O via care are un el este, n general, mai bun, mai
bogat i mai sntoas dect o existen lipsit de un
obiectiv. i ce e mai evident dect faptul c trebuie s mer
gem n sensul curentului, nu mpotriva lui? Prin urmare,
gsii-v un el la care s aspirai - dac nu vrei ca a doua
parte a vieii s v fie searbd i trist. Renunai la ct mai
multe posesiuni i ncepei s acionai ca s v transpunei
36 Do miniq ue Loreau
n realitate mcar un vis. n clipa n care vei face asta, v
vei fi asumat pe deplin toate modificrile survenite n exis
tena voastr i vei ncepe s trii plenar fiece transfor
mare. De ce s nu schimbai locul n care trii sau s v
stabilii noi prioriti, aa cum fceai la douzeci de ani?
Dac vei proceda astfel, vei vedea c n viaa voastr va
aprea o coeren. ncetul cu ncetul, chinul indeciziei va
face loc unor alegeri calme i coerente, care vor reflecta li
bertatea din ce n ce mai mare din spaiul vostru interior.
V-ai pierdut deja mult timp cu inutilitile legate de lumea
material. Din clipa aceasta, putei s v aventurai n expe
riene fascinante, care v vor mbogi.
Cea mai nalt stare pe care poate omul s-o ating este
uimirea, i dac primul fenomen l uimete, atunci s fie
mulumit.
Altceva mai mult dect att nu-i va fi dat i nimic n plus
nu va mai avea a cuta.
Aceea este limita."
GOETHE
A R T A ESENEI 37
Asemenea gesturi pot fi utile ntr-o anumit perioad a
vieii (cea activ), n care timpul ne preseaz i trebuie s-l
economisim, dar apoi trebuie s ne punem ntrebarea:
S economisim timpul pentru ce?"
Putei s ncepei cea de-a doua parte a vieii finaliznd
tot ce trebuia finalizat, despovrndu-v de tot ce v ine
legai, savurnd anticipativ acest nou anotimp", pe care
s-l declarai ca fiind cel mai bun.
S trieti este o art. Eliberai de miile de lucruri inutile,
putei s descoperii o nou energie, o nou libertate i noi
plceri. La aptezeci i cinci de ani, mai avei de trit nc
un sfert din via! Cu puin, v vei simi liberi i uori, la
fel ca n tineree. Mai ales c acum vei fi scutii de neli
nitea profund legat de asigurarea viitorului.
38 Do miniq ue Loreau
nflorite de prun de iarn, n vaze vechi de porelan. El dis
preuia alte flori dect acelea de sezon, considerndu-le un
afront la adresa naturii. Primvara se plimba cu barca pe lac
n compania vechilor lui prieteni sau mergea s viziteze lo
curi celebre pentru frumuseea lor. Vara i petrecea o mare
parte din timp bnd ceai ntr-unul dintre parcurile oraului
sau ocupndu-se de grdina lui plin cu leandri n ghivece
roz i albe. Prietenii treceau s-i vad cele mai recente
achiziii n materie de petiori roii. Ajutai i de vin, cu toii
compuneau poezii inspirate de aceste frumusei.
Pe adeptul taoismului puteai s-l ntlneti deseori la
pia, acolo unde cumpra flori sau petiori roii, cu grij
pentru a cheltui ct mai puin posibil. Achiziiile costisitoare
nu erau pentru el. El tia s aleag lucrurile dispreuite de
oamenii bogai, dar care lui i permiteau s alctuiasc un
ansamblu armonios, pentru plcerea sa i a prietenilor si.
n mare parte din timpul petrecut acas, citea operele antici
lor, fcea muzic sau picta. Viaa lui prea idilic, dar n
ciuda acestei dimensiuni n aparen frivole, lenee" i di
letante conform normelor uzuale, el practica arta ntreinerii
energiei vitale. Pentru el, asta era ceva foarte serios: s fac
yoga i exerciii de respiraie, s mediteze, s rmn n con
tact cu natura pentru a-i pstra linitea interioar, pentru a
nu-i risipi forele i a evita orice activitate n disonan cu
anotimpurile, orice activitate care presupunea intrigi, com
ploturi sau conflicte, pentru a nu se lsa prad pasiunilor
fr sens sau anxietilor... S se plimbe prin via", s
urmeze cursul naturii - aa se asigura el c nu-i irosete
energia n gnduri i emoii. S pluteasc n senintate, s
caute armonia n tot, iat la ce nzuia el pentru a deveni etern
i pentru ca, la un moment dat, s-i prseasc trupul fr
regrete, ca pe o hain veche, de care nu va mai avea nevoie.
3
40 Do miniq ue Loreau
aparine: cerul, pmntul, soarele, munii i rurile,
fr s fim nevoii s ni le ndesm n buzunare. Putem
s ne eliberm, fie chiar i pentru doar cteva clipe, de
dorina de a avea, ca s dobndim o perspectiv mai
larg i mai lucid. Dar aceast idee e dificil de acceptat
de oamenii civilizaiei modeme, care sunt deja formai
ntr-un alt stil: oare renunarea la dorina de a stpni
nu ar duce la nebunie? n cazul celor mai muli dintre
ei, chiar dac recunosc c e bine s faci gol n jurul i-n
interiorul tu, obiceiurile mentale i fizice nu le ng
duie s procedeze astfel. n consecin, problemele con
tinu s-i frmnte i noaptea, astfel c se aleg cu insomnii
i stri de oboseal.
Oare scopul vieii este s colecionezi schiuri, cri,
aparate electronice, antichiti, vesel ori haine? Asta s
fie fericirea? Mulumirea s vin cumva doar din mncare,
droguri, lucruri excitante"? Suntei mereu ntr-o cutare,
ntr-un proces de a deveni ceva sau cineva? Vnai mereu
cte o plcere, cte o mbuntire n plan material? Credei
c putei fi mai fericii sau desvrii numai achiziionnd
alte i alte bunuri? Ateptai ca viaa s capete sens prin
intermediul unui brbat sau al unei femei?
Cei care n-au descoperit adevrata bogie - care e o
stare de fericire radioas, o pace profund, sentimentul de
a fi conectat la ceva imens i indestructibil, ceva care,
aproape paradoxal, reprezint inele nostru esenial, dar e
cu mult mai mare dect el - sunt aidoma unor ceretori,
chiar dac n buzunare au averi.
Numeroase persoane pstreaz obiecte care nu simbo
lizeaz dect ceea ce le-ar plcea s fac (s renceap
s picteze, s schieze, s cnte la chitar, s tricoteze...)
i triesc doar ntr-un trecut mort sau ntr-un viitor
potenial. S conservi asemenea obiecte pentru a-i
A R T A ESENEI 41
construi o via fericit, pe care i se pare c n-ai avut-o
niciodat, pentru a-i crea amintiri prin anticipare nseamn
s trieti doar ipotetic.
Un vis trebuie s rmn un vis: o comoar n sine. Dar
visul este o experien pe un alt plan". Putem s fim fe
ricii i altfel dect prin intermediul bunurilor i al pose
siunilor. Avantajul unei averi minimaliste const n
capacitatea mental de a te concentra asupra a ceea ce nu
este material, asupra experienei de a tri n sine. Vrem s
regsim natura, firescul, dar nu mai avem dect visuri
realizabile. Am pierdut darul de a ne minuna n faa mis
terelor, de a fi fascinai de univers. Chiar i el trebuie s fie
explicat! Puini oameni realizeaz c fericirea nu poate fi
gsit n plcerile mondene, n bani sau n notorietate, i
n consecin mor cu un vis nemplinit.
Noi, europenii, ne-am retras deja din sfera cosmicului;
nu mai ncercm s regsim acea parte ancestral din noi
nine. Americanii, cu Kerouac i cu filmele lor western,
erau pn de curnd un veritabil izvor de nimic, mult mai
puternic dect noi.
Chiyo, o prieten, mi-a explicat c n tineree, dup
rzboi, prinii ei nu aveau n cas aproape nimic. Abia
dac existau suficiente farfurii pentru fiecare membru al fa
miliei, dar aceea a fost cea mai fericit perioad din viaa ei.
Nu aveam nimic, dar eram att de fericii aa! Cnd
ne era foame, tata se ducea i pescuia. Eram liberi. Eram
relaxai. Astzi exist prea multe lucruri. Oamenii o iau
razna. Mainile, principala cauz a nclzirii planetei, au
fcut s dispar pentru totdeauna vremurile bune din
copilria mea", mi-a spus Chiyo.
Cine ar putea s nu fie de acord cu ea? S ne amintim
de marii ndrgostii de via, precum Thoreau, care vorbea
despre cntecul greierilor...
42 Do mi niq ue Loreau
S nu-i mai fie team s-i pierzi posesiunile
A R T A ESENEI 43
materiale ca atunci cnd le vedem ntr-o oglind - nu ca
s punem mna pe ele, ci dimpotriv, ca s ne detam
de ele. Abia atunci cnd nu mai avem nimic avem cu
adevrat totul. Abia atunci cnd ne golim de totul crem
n noi un loc liber, gata s primeasc o fericire i mai mare.
Nu v ataai de nimic. Folosii lucrurile, profitai de ele,
mulumii-le i, atunci cnd nu v mai servesc la nimic,
lsai-le s plece. Singurul lucru important este s gsii
un spaiu agreabil n care s trii, un spaiu n care s v
simii perfect n largul vostru. Att timp ct vei fi sclavii
lumii materiale, cea mai mare parte a fiinei voastre nu se
va dezvolta. Descotorosii-v de ceea ce este inutil i vei
sfri prin a deveni propriii votri stpni. Vei ti s pro
fitai de lucruri fr s v ataai de ele; vei nelege c ideea
de a v elibera de posesiuni nu este imposibil i c dup
aceea vei tri mult mai bine. C nu vei fi mai puin bogai,
mai puin frumoi i mai puin inteligeni. C vei deveni
de fapt ceva cu adevrat minunat: voi niv. Libertatea
astfel ctigat v va mpinge s continuai procesul de
simplificare. Un proverb zen spune c aceia care nu
posed nimic nu au nici suferine. Cu alte cuvinte, suferina
se nate din posesiune...
Viaa mea? Dou valize, un calculator. Mai mult ar fi
deja prea mult pentru cele dou mini din dotare.
44 Do miniq ue Loreau
Ai vzut c obiectele proprii ni se par mai preioase i
mai intime cnd suntem la hotel sau n locuina unor prie
teni? In compania lor, ne simim ca acas. Nimic nu ne
lipsete. Ne simim liberi, fericii, gata s profitm la ma
ximum de ziua cea nou care ni se aterne n fa. Cotidia
nul, rutina, problemele, toate ni se par a fi att de departe!
Putem s mergem nainte, s descoperim, s trim. Dac
avei foarte puine lucruri acas, putei tri ca i cnd ai fi
n vacan. Nu mai suntei limitai de ideea c fericirea nu
poate fi aflat dect n casa voastr sau n afara ei ori
ntr-un alt loc precis, deci redus. Suntei mai puin ataai
de un loc, de o emoie, de o idee.
A RT A ESENEI 45
Cu ct intenia de a tri astfel ne e mai clar, cu att
operaiunea de nlturare a tot ceea ce este inutil devine
mai nedureroas. Cu ct aruncm mai multe, cu att de
venim mai lucizi. Cu ct descoperim mai bine c nu eram
deloc mai fericii cu vechile noastre posesiuni, de care
ntre timp ne-am descotorosit, cu att mai uor realizm
c starea cronic de nemulumire care ne determina s
ne dorim mereu mai mult i mai mult ne mpiedica s
gsim linitea necesar att inimii, ct i spiritului. Anti
dotul pentru aceast stare de nemulumire este revenirea
la sine, refuzul de a ne mai epuiza alergnd dup ceva ce
ne lipsete, decizia de a scpa de tot ce ne mpinge s
vrem mai mult i mai mult i cea de a savura fericirea
care eman din faptul de a tri, pur i simplu. Ce senzaie
fantastic - s nu te mai simi posedat de propriile bunuri
i nevoi!
Fericirea libertii ne va inunda, n sfrit, n ziua n
care nu vom mai avea nicio posesiune, cu excepia celor
indispensabile la nivel cotidian (un acoperi deasupra
capului, hran, haine, cele necesare ca s ne ntreinem
sntatea i spiritul), n ziua n care vom fi renunat la
milioanele de vechituri din pod, de prin dulapuri sau
din casa de la ar.
Simplificarea nu are drept scop satisfacia sau plcerea,
ci o via mai lejer, mai senin i mai elegant.
46 Do miniq ue Loreau
Ca s gsim pacea autentic i s ncetm s trim n
iluzia fericirii care, de vreme ce nu e niciodat sigur,
constituie o alt form de durere (cnd am gsit-o, ne e
imposibil s n-o pervertim cu teama de a o pierde), este
important s contientizm c fericirea i pacea sunt dou
lucruri distincte.
n mare parte din timp, fericirea depinde de lucruri ex
terioare. Pacea, n schimb, este o stare care se dobndete.
Chiar dac totul se nruie n jurul su, omul poate s con
tinue s resimt un sentiment de pace n inim.
Cum putem deci s gsim aceast pace? Practicnd
renunarea la dorina de a stpni, intrnd ntr-o stare de
non-rezisten, ncetnd s tnjim, s ne agm de lu
cruri, de cuvinte, de oameni, de ideea de a fi noi nine"
(idee care ne limiteaz), ba chiar i de ideea de fericire.
Filozofia zen ne recomand s recunoatem, mai nti,
inconstana oricrui lucru, apoi s nu mai opunem rezis
ten, pentru ca n final s nu mai depindem de ceea ce
este bun sau ru. O asemenea pova poate prea para
doxal, dar odat ce vom fi pus-o n practic, vom con
stata c viaa ni se amelioreaz considerabil. Lucrurile,
oamenii, circumstanele de care avem nevoie pentru ca
spiritul nostru s fie fericit vin acum ctre noi fr niciun
efort din partea noastr, i suntem liberi s le apreciem
pe toate, att timp ct dureaz. ns deja nu mai suntem
dependeni de ele: nu ne mai temem c le vom pierde.
Exist diverse terapii care pot avea efecte benefice, dar
nimic nu ne poate reface fluxul vital mai bine dect prac
ticarea non-rezistenei i renunarea la dorina de a
stpni. Singurul lucru necesar este zmbetul. Let It Be"
al formaiei Beatles nu e doar o melodie. Este o lege
fundamental.
A RT A ESENEI 47
UN EG O M A I PUIN C O T R O P I T O R
Uitai de eu"
48 D om iniqu e Loreau
exprime opinia, s se ncpneze s triasc nlnuit n pro-
pria-i existen i ncarcerat de propriile-i puncte de vedere.
Senzaiile noastre, modurile noastre de a vedea i de a
gndi ntr-un moment anume nu sunt niciodat absolute.
Ele nu reprezint altceva dect o judecat provizorie, ge
nerat de o experien de via care decurge dintr-o acu
mulare de circumstane personale i particulare, dar i
dintr-o asociere de condiii fizice i emoionale aprute n
respectivele circumstane.
Este vorba, n sens absolut, de necesitatea de a rspunde
la exigena unui abandon de sine. Ceea ce nu nseamn c
omul trebuie s fie lipsit de caracter, ci s considere tot
ceea ce i se ntmpl ca neavnd nicio legtur cu el. S
iubeti, s nu iubeti... fiecare dintre noi msoar totul cu
propriul su etalon. Ct e de egoist s credem c noi avem
dreptate, iar ceilali greesc! Trebuie s ne dezbrm de
acest eu contient de sine ori ascuns n toate experienele
trite, ca s descoperim o alt dimensiune.
A R T A ESENEI 49
Putei cuta s acumulai un alt fel de energie, o energie care
v va duce direct la pace, nu la tumult interior. Petrecei
timp n compania celor apropiai vou, citii, plimbai-v
n loc s v strduii tot timpul s avansai. Libertatea
nseamn s ai la dispoziie opiunea de a fi, nu de a acu
mula. nvai s spunei Trec. n clipa n care vei ti s
facei asta, vei resimi o extraordinar stare de uurare."
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult
50 Do miniq ue Loreau
vedea lucrurile n ansamblul lor, nu parial. O asemenea
ncercare poate s transforme complet o persoan la nive
lul atitudinilor, al emoiilor, intelectului, psihologiei,
spiritualitii, ba chiar i la nivel fizic. ntotdeauna sensul
lui eu" este cel care ne determin atitudinea. Avariia,
arogana, agresivitatea i exigenele vin toate dintr-un
eu" bolnav. Disponibilitatea de a mpri cu alii, smere
nia, spiritul conciliant, elegana sunt, din contr, rezulta
tele unui eu" armonios, adic n retragere. Cnd o cultur
s-a mbolnvit, preocuprile ei dominante sunt profitul,
competiia brut, imperialismul economic, naionalismul
extrem, conflictele militare, violena i frica.
S doreti s duci o via simpl este mult mai impor
tant dect s ncerci s trieti mai bine! Dar asta nu se
poate ntmpla dect dup ce ai uitat de tine nsui. n
clipa aceea tii c viaa nseamn ceva mai presus de inte
lect. Capei o alt percepie asupra realitii. Muli buditi
radiaz linite i transparen: ei s-au ntors ctre viaa de zi
cu zi, o via pe care o duc n linite, fr dorina de a
nfca lucrurile, de a le utiliza cu orice pre, fr s ncerce
n permanen s devin stpnii acestora, fr s se
arunce asupra lor cu lcomie. Astfel, sunt foarte departe
de ideea de a tri mai bine!
A R T A ESENEI 51
Nici nu vorbesc.
Ploaia cade pe coliba mea
Pe acoperiul de paie
Relaxat, mi ntind picioarele/'
RYKAN
A R T A ESENEI 53
S te simi uurat i ca un veritabil stpn
al lumii
Intelectul i cotidianul
A R T A ESENEI 55
real n tot ce ntreprindem. Sunt muli cei care doresc s
ajung la aceast stare de profunzime i de detaare, dar
nu sunt dispui s plteasc preul: s-i transceand
propriile limite.
S te eliberezi de tot ce este superfluu, s faci ceea
ce trebuie fcut, iat primii pai care deschid porile
cunoaterii.
Partea a doua
PREGTIREA
PENTRU SIMPLIFICARE
1
TRIAJUL IDENTITAR
A R T A ESENEI 59
talme-balmeul de pe birou, micile achiziii fr impor
tan - reflect ele nite alegeri contiente? Fiindc nu tiu ce
le place cu adevrat, fiindc nu-i cunosc nevoile reale, oa
menii cumpr mereu i mereu, n ncercarea de a dobndi
un soi de satisfacie pe care nu o pot defini. n mod similar,
dintre lucrurile pe care le au deja, nu tiu bine ce anume le
este util, ce le trebuie sau ce nu le mai trebuie. In consecin,
nu pot s arunce nimic, fiindc nu se cunosc pe ei nii.
Atunci cnd tim unde mergem (de exemplu, la munte),
nu lum cu noi dect lucrurile de care avem nevoie; ne
ncrcm cu mult mai puine obiecte dect n situaia n care
destinaia ne este necunoscut (mergem oare la tropice? la
Polul Nord?). La fel se ntmpl i n via. Fr a depi
limitele propriilor posibiliti, care ar fi adevratele voastre
visuri, care ar fi stilul care v-ar defini, care ar fi nevoile
voastre reale? i apoi, ntrebai-v dac trii n acest fel.
60 Do miniq ue Loreau
ciuda ncercrilor noastre, nemulumii. n concluzie, este
necesar s nu lsm nimic la voia ntmplrii, ci s re
flectm cu calm la lucrurile de care alegem s ne ncon
jurm. Reanalizarea alegerilor, trierea posesiunilor pentru
a nu pstra dect lucrurile care ni se potrivesc perfect (i
nimic n plus) - tot acest proces face trimitere la un triaj
identitar. i nu este deloc o sarcin uoar. Ea trebuie
abordat prin tatonri, prin greeli acceptate i apoi corec
tate. Procesul seamn cu un pelerinaj, iar ascensiunea
ctre vrf se realizeaz n etape. Trebuie s reflectm
ntr-o manier metodic i precis, trebuie s avem idei
clare, sntoase i rezonabile despre ceea ce alegem s fim
i despre viaa pe care dorim s-o ducem.
A R T A ESENEI 61
greeala de a crede c e nevoie de efort pentru a ne putea
concentra. ns concentrarea nu este o chestiune de ncor
dare, ci n primul rnd presupune relaxare, o atitudine
corect fa de situaia imaginat, pe care trebuie s-o
pstrm n plan mental fr efort. Gndurile sunt verita
bile fore. S acordm o atenie susinut fiecrui obiect pe
care l utilizm, calitii lui, valorii pe care i-o atribuim
este o aciune indispensabil pentru o triere real. Asta, cu
condiia de a nu ne rtci prin vechile cutii cu amintiri i
de a nu petrece o dup-amiaz ntreag recitind scrisori de
demult n loc s facem curat n pod!
A RT A ESENEI 63
care s reprezinte mai mult dect totalul prilor, care s
fie un organism viu, n cadrul cruia fiecare element s fie
nu doar indispensabil, ci s v reprezinte, s v oglin
deasc armul i aura. Fiecare dintre obiectele pe care le
deinei trebuie s fie n acord cu celelalte: instituii un soi
de armonie ntre bunurile voastre.
64 Do miniq ue Loreau
o litografie dup Andy Warhol, un parchet din lemn
brut i cteva fotolii joase, o buctrie n nuana
verde-muchi. ns, atenie: n aceast cutare a propriei
identiti, nu v lsai antrenai, ntr-o manier incon-
trolabil, uneori chiar compulsiv, n universul cump
rturilor, aa cum a prevzut Georges Perec n cartea lui
profetic, Lucrurile!
A R T A ESENEI 65
S STIU CU EXACTITATE CE M I ESTE NECESAR
66 Do miniq ue Loreau
care ne-am obinuit n asemenea msur nct nici nu ne
mai ntrebm pentru ce le pstrm.
A RT A ESENEI 67
un cufr mic, de folosin personal, pentru fiecare
locatar (ochelari, medicamente, coresponden);
o mas-cutie-tav" (al crei capac deschis se trans
forma ntr-o msu-tav), care coninea vesela per
sonal a fiecrui locatar (bol de orez, bol de sup,
farfurie pentru pete, bol pentru legume, ceac de ceai
i beioare);
o saltea pentru fiecare locatar.
68 Do miniq ue Loreau
bunko. Aceasta simbolizeaz renunarea definitiv la pose
siuni i la aviditate. Purttorul ei va trebui s pstreze n
ea tot ceea ce mai are pe lume: un aparat de ras, o periu
de dini, cteva caiete pentru notie. Noul iniiat depune
jurmnt de srcie i i manifest astfel, tacit, decizia de
a se retrage din lumea axat pe consum i avuii materiale.
Aristotel ne-a nvat de asemenea c fericirea le
aparine celor care i-au cultivat spiritul i au avut grij
s-i restrng achiziiile de bunuri materiale n limite
moderate. Perdanii sunt cei care au izbutit s dobn
deasc mai multe bunuri materiale dect pot s foloseasc
i crora le lipsesc bogiile spiritului, fora de caracter,
sntatea mental, bucuria de a tri i multe altele. Cea
mai mare bogie pe care o putem avea ne aparine deja:
se afl n noi nine.
A R T A ESENEI 69
Pentru a avea ce e mai bun, trebuie s renuni la restul. S
deschizi o sticl de vin cu un tirbuon de somelier, com
pact i de calitate, iat prima plcere a unei sticle de vin
bun. Un ceainic cu o form adecvat, nici prea mare, nici
prea mic, face din savurarea ceaiului sursa unei duble
plceri: a obiectului i a buturii n sine. Aadar, nu
pstrai dect acele lucruri pe care le utilizai cu plcere,
care v sunt potrivite (un cuit mare este greu de mane
vrat de o mn mic) i confortabile (o canapea fr co-
tiere nu-i permite s te relaxezi comod, pe scaunele tari e
dificil s stai mult timp).
Orice plcere devine mai intens dac folosii obiectele
adecvate. Toate bunurile pe care le deinei ar trebui s v
fie pe msur".
70 Do m in iq u e Loreau
Odat ce am hotrt s nu mai deinem dect un mini
mum de obiecte, este esenial s le alegem pe acelea de cea
mai bun calitate. Lucrurile frumoase genereaz o bucurie
durabil. E mai bine s ai un singur inel frumos dect trei.
Iar cnd un obiect este perfect, uitm de el, nu-1 mai
vedem - face parte din inele nostru. Nu ne mai vine
s-l schimbm cu altul; ne simim bine cu el, aa cum ne
simim bine cu o pereche frumoas de pantofi care s-a
mulat pe picioarele noastre.
Cnd vei descoperi c acest concept, calitatea, nu este
un lux, nu-1 vei mai considera ceva destinat exclusiv
bogtailor, ci vi se va prea perfect normal. Anormal e s
cumperi ns un pulover care intr la ap dup un splat, un
pieptene din plastic care-i electrizeaz prul, un fruct fr
parfum (sau al crui parfum nu-1 putei simi fiindc fructul
e ambalat) sau un apartament ntr-o zon zgomotoas.
A R T A ESENEI 71
S nu caui dect obiecte neutre" este o alegere aparent
paradoxal, dar fie c e vorba de haine, de vesel, mobi
lier, culori sau arome, abia sesizabilul, insipidul, neutrul
i discretul ne fac simurile s vibreze ntr-o manier mai
delicat. Trgnd linie, esena rafinamentului, discreiei,
eleganei i a gustului este ceea ce coincide cel mai armo
nios cu un spirit avid de a fi n loc de a avea", de lejeritate
i de discreie personal.
Cele mai bune parfumuri sunt, deseori, cele mai dis
crete i mai naturale. Parfumul Joy, creat de Jean Patou,
este cel mai scump din lume fiindc are n compoziie
exclusiv esene naturale. Una dintre cele mai rafinate
buctrii nipone este cea din Kyoto, caracterizat de
prospeimea i de gustul excepional ale legumelor. Cu
ct preparatele sunt mai puin asezonate i cu ct inter
venia buctarului se face mai puin simit, cu att
mncrurile sunt mai apreciate de adevraii gurmanzi.
O cuvertur dintr-o mtase extrem de fin, cu un ajur
precum pnza de pianjen, alctuit din mii de fire de
mtase astfel nct, la final, s nu aib dect civa centi
metri grosime, o astfel de cuvertur este n egal msur
o capodoper a artei i tiinei celor mai buni artizani.
Atunci cnd v uitai la hainele dintr-un magazin, deseori
se ntmpl ca piesa pe care o remarcai ultima s fie cea
pe care o cumprai: este att de discret, nct v-a atras
atenia abia dup toate celelalte. Sunt numeroi poeii i
pictorii care prefer o lun prefirat printre nori n locul
uneia pline pe fondul cerului senin.
Sobrietatea de culori i forme, economia de volume, iat
arsenalul perfect i indispensabil menit s ne serveasc la
modul cotidian.
A R T A ESENEI 73
dumani. Descotorosii-v de aceste lucruri aruncndu-le
la gunoi, vnzndu-le sau napoindu-le celui care vi le-a
druit. Amprenta" unei persoane rmne impregnat n
obiectele pe care ea le-a utilizat. Dac anumite lucruri v
readuc n memorie evenimente negative (dispute, acci
dente), nu le mai pstrai. Asocierile personale v afec
teaz dincolo de spiritul raional. Dac vrei s uitai
pentru totdeauna evenimentul cu pricina, eliminai tot
ceea ce este asociat cu el. Cnd simplificai mediul n care
trii, v eliberai i psihicul. Astfel vei evita, poate, o
nenorocire. n ceea ce privete animalele masacrate pen
tru plcerea personal i mpiate, armele de foc, pum
nalele, sbiile, arcurile, sgeile, fie ele chiar rare i de
colecie, fotografiile sau tablourile care evoc rzboaie
ori lupte, donai-le unor muzee. Nu le inei acas. Nu le
lsai s se agae de voi pentru a-i menine locul ntr-o
lume care nu este a lor. Pstrai doar lucrurile care vi
breaz cu o energie pozitiv, pe care v face plcere s le
folosii, s le atingei, lucrurile care triesc (plante, obiecte
din lemn, covoare din fibre naturale, pietre naturale, care
ne linitesc, spre deosebire de placaj, de ciment, de mate
rialele sintetice sau artificiale). Nu pstrai obiecte negli
jate, uitate, indezirabile, nesuferite sau neutilizate, care v
vor provoca blocaje energetice, lsndu-v impresia c nu
progresai n via. Reinei n jurul vostru doar lucrurile
care v ofer, la rndul lor, dragoste.
74 Do miniq ue Loreau
Dac n-ai ajuns nc la nelepciunea asceilor, aflai c,
dei implicai n odiseea simplificrii, suntei ndreptii
s pstrai cteva bunuri plas de siguran".
Unele obiecte pe care le deinem de mult ne sunt fami
liare fiindc au ncorporat n ele o parte din identitatea
noastr. Ele fac aadar parte din lumea n care trim i au
dobndit sens prin faptul c reprezint un reper, c ne
protejeaz, c ne linitesc, ntr-un fel. Ele contribuie la per
sonificarea casei, chiar dac sunt inutile.
Unele obiecte nu pot s ne comande, dar ne vorbesc.
Privindu-le i atingndu-le resimim emoii i senzaii.
Asemenea gesturi ne evoc amintiri, ne aduc bucurie i
energii pozitive, o stare de bine intens care atrage dup
sine o via fericit. Singura lor limitare este aceea c nu
ne pot vorbi, ns ne druiesc att de mult! Dou sau trei
obiecte ne pot cristaliza unitatea personal, pot simboliza
dragostea pe care le-o purtm apropiailor notri sau, pur
i simplu, iubirea pentru noi nine. Acest tip de obiecte
reprezint pentru fiecare dintre noi un sprijin i o incredi
bil surs de hran spiritual. Norbert Elias, sociolog ger
man, a demonstrat c ideea unui sine autonom" este o
reprezentare recent a individului n istoria umanitii.
Obiectele joac rolul de plas de siguran" pentru a ne
salva de inele multiplu, fragmentat i instabil. Exist -
explic Elias - mai multe diferene n interiorul unui indi
vid dect ntre dou persoane aparinnd aceleiai culturi.
Iar individul nu reuete s se unifice i s se stabilizeze
dect datorit obiectelor din cotidian care l ncadreaz i
care i aduc constan i stabilitate. Ele cristalizeaz con
cretul i-i controleaz greelile identitare. Dac vi s-ar cere
s enumerai trei dintre obiectele plas de siguran" din
arsenalul vostru, care ar fi acestea?
ART A ESENEI 75
Conceptul de wabi sabi
A R T A ESENEI 77
Mai are oare rost s precizm c estetica wabi sabi ex
clude prea multul? S ai n jur prea multe obiecte wabi sabi
este o contradicie n termeni.
Unele obiecte, datorit istoriei pe care o poart n ele
(istoria voastr), sunt de-a dreptul fascinante: acestea
sunt obiectele pe care putei alege s le pstrai. Celelalte
pot s dispar din universul vostru. Bogia wabi sabi
este suficient.
2
CONTIENTIZAREA OBSTACOLELOR
A RT A ESENEI 79
convertibile n bani. Dar acesta s fie oare adevrul? Cu
excepia situaiei n care deinem tablouri de Rembrandt
sau un Rolls Royce, bunurile noastre au o foarte mic va
loare de pia. tii ct valoreaz bufetul vostru Henri IV
i tot ce se afl n el la o cas de licitaii sau ntr-un anticariat?
Din clipa n care ai pltit un obiect la ieirea din maga
zin i l-ai scos din ambalaj, deja i-a pierdut jumtate
din valoarea de pia i devine un obiect de ocazie".
Deseori ne nchipuim c suntem n posesia unei averi
cnd, n realitate, valoarea de pia a bunurilor noastre
este foarte sczut.
S nu arunci obiecte de team c pierzi bani este un
calcul greit. Ai putea ca timpul pe care l petrecei ngri-
jindu-le s-l dedicai unor activiti lucrative, dac banul
este cel care v intereseaz.
Totui, putei s obinei o sum oarecare revnznd
asemenea lucruri n trguri de vechituri, pe internet sau n
magazine de antichiti. Mruniurile inutile ale unora
pot aduce o bucurie altora!
Dac v vindei lucrurile pentru a duce o via mai
lejer, nu pentru banii pe care sperai s-i obinei, v vei
elibera locuina mult mai uor.
Pe de alt parte, dac v temei c ntr-o zi ai putea
ajunge ntr-o situaie financiar precar, pstrai doar
cteva obiecte frumoase, durabile, utile i de calitate.
Nu reinei nimic ce ar putea fi considerat o a doua ale
gere". Dac vei ajunge ntr-o situaie material dificil,
vei avea nevoie de aceste obiecte ca s nu v simii i mai
deprimai i - n plus - sufocai de mediocritate. i apoi,
tii ce se spune: omul care ncearc s mnnce bani"
e venic nfometat!
80 D om ini qu e Loreau
Teama de insecuritate financiar
A R T A ESENEI 81
acolo dect pentru a ne da un soi de valoare. Pentru alii,
ele sunt emblema statutului social. n general, oamenii i
doresc s fie respectai, admirai i aprobai. Au nevoie
s-i lum n considerare, ca s se simt n siguran. Fap
tul c dein nite obiecte le creeaz iluzia c sunt bogai.
82 Dominiq ue Loreau
Dac avem cu ce s ne hrnim, cu ce s ne mbrcm,
un pat pe care s dormim, prietenii, natura, soarele - tim
deja ce nseamn abundena.
A R T A ESENEI 83
s evolum. Posesiunile, n schimb, ne fac s stagnm. Dac
nu v ataai excesiv de nimic, avei totul, inclusiv pace.
Oamenii aflai n dificultate ncearc deseori s ias
din necaz abordnd problema de la captul greit: acumu
leaz n loc s renune la lucrurile de care se aga.
Teama de angajament
84 Do miniq ue Loreau
S arunci ceva este un act iremediabil, un act care te
oblig s alegi. Pentru unii oameni, presupune un aban
don. Aceast alegere, orict de nesemnificativ ar fi, le ge
nereaz o stare de anxietate paralizant. Ei nu pot s se
angajeze, nu pot s aleag un stil de via ori un loc altfel
dect provizoriu. Mereu viseaz la ceva diferit, nu-i
aga tablourile pe perei, nu-i desfac cutiile, n-au mobile
de aranjat, nu tiu unde s-i amplaseze canapeaua.
Responsabilitatea i ngrozete.
Aceste persoane nu pot renuna nici la bunurile inutile
i pstreaz cutii cu haine, dulapuri pline cu hrtii i alte
lucruri de care nu pot s se despart, chiar dac tiu c
toate sunt doar nimicuri fr valoare. Le este imposibil
s-i ia adio de la ceva. Situaia nu are ns la baz o form
de ataament emoional, ci indic mai curnd o problem de
angajament. Pentru persoanele n cauz, chiar i gestul de a
arunca o cma veche poate s determine un sentiment
de profund anxietate. Ele i spun: Dar dac peste un an
o s am nevoie de ea?"
Teama de angajament nu este deloc simpl. Ea presu
pune un ansamblu complex de anxieti, de griji i de pro
bleme, care variaz ca alctuire i intensitate n funcie de
persoan. Fiecare are propria sa combinaie" de anxieti,
ns pentru unele persoane gestul de a arunca un lucru
echivaleaz aproape cu o mic moarte.
i atunci, cum s procedm? Mai nti, trebuie s ne
obinuim s ne percepem locuina ca pe cminul meu",
s desfacem toate cutiile, s purcedem la un triaj sever i s
ne cumprm cele necesare ca s ne instalm", n loc
s rmnem ntr-o stare de provizorat. Angajamentul nu
presupune doar s spunem da, ci i nu. Presupune s ne
ntrebm de ce ne atam att de puternic de nite simple
obiecte, de ce le acordm o asemenea valoare. Dintr-o sut
A R T A ESENEI 85
de obiecte pe care le vom arunca, va exista poate unul sau
dou dup care ne va prea ru. Dar ne vom obinui i cu
ideea asta.
Suntem de multe ori convini c nu ne putem schimba
destinul, i astfel uitm c avem o deplin libertate. Liber
tatea de a ne schimba destinul!
86 Do m ini qu e Loreau
alt parte, tie c n realitate avem nevoie de foarte puin.
Ce anume v face s v simii n siguran? n general,
majoritatea oamenilor nu profit dect de aproximativ
douzeci la sut din ceea ce dein. ns cu ct vei renuna
la mai multe lucruri, cu att v vei simi mai lucizi, vei
descoperi c fr ele nu suntei deloc mai puin fericii. Dim
potriv: avnd foarte puine bunuri, v vei putea reconsi
dera diverse domenii ale vieii - De ce s rmn alturi
de aceast persoan? n acest ora? n acest serviciu?" Vei
putea atunci s v ducei oriunde: cminul vostru va fi acolo
unde v vei simi fericii i liberi. n general, oamenii cred
c, dac au multe bunuri, sunt mai n siguran. Dar bunu
rile respective sunt aidoma unor piroane care i in legai
de pmnt; sunt precum curtea interioar a unei nchisori,
fr niciun petic de iarb pe care s te plimbi.
A R T A ESENEI 87
moartea lucrurilor, dispariia unei pri din noi nine:
dispariia unei relaii, a unui loc de munc, a unui obicei, a
unui ritm de via sau a unei perioade de care ne-am
ataat. Ne agm de obiecte aa cum ne agm de oa
meni, de idei, de educaia pe care am primit-o, de concep
tul de fericire. Ne e fric de necunoscut, de nesiguran.
Unele persoane au stabilit o relaie strns cu mediul lor
de via. De aceea, pentru ele orice schimbare antreneaz
dup sine o nrutire a situaiei. Aceste persoane simt"
att de mult, nct sunt incapabile s mai gndeasc". Deci
raiunea i sentimentele sunt incompatibile. Cnd obiectele
devin mai preioase dect nsi viaa unei persoane,
nseamn c sentimentele au subordonat raiunea. O astfel
de via este aadar incontient, la modul dureros.
i totui, schimbarea este singura constant a vieii. Tot
ceea ce stagneaz putrezete, se rigidizeaz, se cristalizeaz
i sfrete prin a deveni rn. Noi nine ne schimbm:
pielea, sngele, oasele noastre vor fi complet diferite peste
cteva sptmni, peste civa ani. n copilrie ne plceau
dulciurile i detestam mirosul de alcool; ca aduli, pofta
pentru aceleai dulciuri a disprut, n schimb bem vin cu
cea mai mare plcere. Agreabilul i dezagreabilul, frumo
sul i urtul, dezirabilul i respingtorul, bunul i rul au
fcut schimb de locuri.
Cnd te agi de ceva e ca i cum i-ai ine respiraia.
Sfreti prin a te sufoca. De vreme ce firea i gusturile
se schimb, renunai la toate acele lucruri care nu v mai
corespund. Continuul ataament fa de ceva, de orice,
complic viaa. Acceptarea schimbrii (i a bizareriei
vieii) ca pe ceva absolut firesc, renunarea la tot ceea ce
nu poate fi controlat - iat singura posibilitate de a tri
n pace sufleteasc. Este singurul mod de a face s dispar
frica de viitor.
A R T A ESENEI 89
att de mult pe ct i nchipuie. i-au pierdut originalita
tea i nu fac altceva dect s copieze stiluri i moduri de
via fr s realizeze c au i alte opiuni. Iar asta se
ntmpl fiindc i-au pierdut contiina propriei iden
titi. Toi avem nevoie s fim noi nine, s ne simim vii
i efervesceni. Plictiseala nu este natural. Copiii se plicti
sesc rareori. Ca atare, nu este deloc surprinztor c multe
persoane se gndesc cu nostalgie la copilrie i la expe
riena momentului prezent pe care, n acea perioad a
vieii, o triau firesc. n copilrie, dorinele sunt modeste,
alegerile, clare i limitate. Cu ct ele se multiplic ns, cu
att dificultile i problemele capt amploare: opiunile,
n general puin numeroase i coerente, ale copilriei las
locul unei cacofonii de valori, credine i alegeri disparate,
care complic simplul fapt de a fi". Motivul pentru care
multe persoane au o att de mare nevoie de plceri exte
rioare este acela c se tem de solitudine, de vidul interior,
de plictiseal i chiar de disperare. Totul n societatea
noastr face astfel nct imaginea fericirii, a unei viei
agreabile i pline", s fie legat de lumea exterioar, de
posesiuni: trebuie s fii bine mbrcat, s ai o cas ticsit cu
diverse bunuri, s-i primeti oaspeii ca la restaurantele
de lux, s ai un ceas scump i o main de ultim generaie,
o sumedenie de prieteni. Gndurile i sentimentele noastre
sunt reduse la lucruri exterioare, la o realitate legat de
obiecte, aa cum ne sunt ele prezentate de societatea
de consum. Dar vrtejul de activiti i plceri n care ne
angrenm este un fel de nchisoare. De ce att de multe
persoane iau antidepresive, calmante ori somnifere?
n realitate, niciunul dintre noi nu are nimic, cu excepia
corpului i a spiritului propriu. i o via ntreag nu ne
ajunge pentru a exploata potenialul nelimitat de ncntare
pe care ele ni-1 ofer: graia dansatorului, supleea acrobatului,
90 D o m i n i q u e Loreau
privirea artistului, fericirea atletului atunci cnd i doboar
propriul record, subtilitatea gurmandului, sensibilitatea mu
zicianului. Motivul pentru care deseori viaa ne pare cenuie
i trist este acela c simurile ne sunt subdezvoltate.
Descotorosii-v de tot ceea ce nu rspunde nevoilor
eseniale i dedicai-v altor ocupaii. Renunarea la obiecte
ne d imboldul de a extinde aceast art a reduciei" i la
alte sfere ale vieii noastre. Cnd v simii plictisii, cnd
constatai c energia vi se diminueaz, nseamn c ai
consumat-o pe toat acolo unde v aflai. Ca s v regsii
prospeimea, schimbai locul, purtai alte culori, acionai
diferit, micai-v, rensufleii-v. De exemplu, facei
pine n cas, ascultai sau compunei muzic, citii, me
ditai, relaxai-v sau punei-v corpul n micare (facei
gimnastic, yoga, notai, dansai), plimbai-v n natur.
Mersul pe jos este - evident! - o culme a simplitii. Este
benefic pentru sntate, nepoluant, ne permite s ne de
plasm lent astfel nct s putem aprecia ntreaga bogie
senzorial pe care o ntruchipeaz natura. Mersul pe jos
ne ngduie de asemenea s explorm un ora i s-i stu
diem locuitorii n detaliu i ntr-un ritm perfect uman.
Simplul fapt de a sta pe o plaj, ntr-o pdure ori la munte
ne vindec de boala plictisului, de dorina de a avea tot
mai mult. Frumuseea naturii n sine este suficient. n
plus, natura este un mare maestru, ne nva s tcem, ne
dezvluie efemeritatea oricrui lucru, frumuseea i mis
terele universului. Locurile slbatice sunt o necesitate
spiritual, un mijloc de a ne regsi calmul i echilibrul.
Noi toi suntem nrdcinai, din punct de vedere psi
hologic, n trecutul nostru strvechi, n natura slbatic. n
contact cu pmntul i cu ritmurile lui simple ne regsim
rdcinile. Aceasta poate fi o form interesant de meditaie,
care - n plus - nici nu cost nimic.
A R T A ESENEI 91
Putei s decidei pe loc s v schimbai. Ceea ce v de
termin viitorul este calitatea contiinei din clipa pre
zent. Pentru ca discipolii lui s nu uite nicio secund
acest adevr, marele maestru zen Rinzai Gingen ridica
deseori un deget i spunea: Dac nu acum, atunci cnd?"
Nu exist niciun moment n care viaa s nu fie trit n
clipa asta". Eliberarea de ct mai multe dintre obiectele
pe care le deinei v va ajuta s v nvingei fricile i s
descoperii c fericirea nu depinde de ceea ce avei, ci de
ceea ce trii. Aceasta este cea mai eficient terapie pentru
a v regsi fericirea i pofta de via.
Teama de sfrit
A R T A ESENEI 93
punei prea multe ntrebri legate de ceea ce se va ntm
pla dup moarte, nseamn c viaa pe care o trii acum
nu v mulumete. O trii aa cum trebuie? Din plin?
Gestul de a arunca un obiect echivaleaz cu o mic
moarte. Iar oamenilor le este cel mai fric de moarte.
De ce v temei de moarte? n niciun caz fiindc ea v
va face s suferii; viaa v face s suferii i mai mult. Ne
este fric de moarte pentru c nu suntem pregtii s-o
ntmpinm. Moartea ni se pare eecul suprem pe drumul
ctre inaccesibil. Dar dac l-am atinge, ce anume ar fi acest
inaccesibil? i am mai tnji dup el dac am ti ce este?
94 Do minique Loreau
de hrtii. i c cei care le motenesc primesc de fapt nite
lucruri care nu le-au fost date, devenind astfel posesori
fr voie. Dar suntem noi obligai - se ntreab Flem - s
devenim arhivarii vieii altei persoane? S ne transformm
casa ntr-un muzeu al trecutului ei? Este firesc i sntos s
pstrezi o legtur solid cu propriile rdcini, dar acestea
devin periculoase atunci cnd se ntind n viaa altora. De
la o generaie la alta, dac nimicul atrn greu, excesul
atrn la fel de greu. Suntem noi silii, din pricina fidelitii,
s conservm aceste infime fragmente ale vieii altcuiva?
Suntem noi legai cu lanuri de acea via?
A R T A ESENEI 95
mai cu seam, nu le cerei s le ngrijeasc ei n conti
nuare. Ar fi un gest de adevrat egoism.
96 Do miniq ue Loreau
interiorul nostru. n lipsa unor obiecte de care s ne pre
ocupm, suntem constrni s ne punem unele ntrebri
nelinititoare: ce vreau s fac cu viaa mea? pentru ce?
pentru cine? ce m face cu adevrat fericit? acum, c am
tot ce-mi trebuie, deci aproape nimic, ce voi face cu
aceast libertate?
Este o cutare a absolutului, desigur, dar cine nu vi
seaz la asta? Cine nu viseaz s dein aceast co
moar, cea mai preioas dintre toate, o comoar pe care
puine persoane o au, dar care este accesibil tuturor?
Viaa persoanelor care triesc, prin propria alegere, n
cel mai profund ascetism fascineaz la fel de mult pre
cum aceea a miliardarilor. Motivul? Niciuna dintre ele
nu pare accesibil.
Satisfacerea nevoilor materiale pentru a tri simplu
nu este dect o precondiie. n continuare trebuie s-i
creezi o via bogat ntr-un sens care nu este material.
i tocmai asta ne sperie: oamenii nu au ncredere n ei
nii. Se tem de suferin (de vid, de nerecunoatere, de
plictiseal, de solitudine, de necunoscut), se tem s dea
piept cu rbdarea i durerea pe care viaa le pune n faa
celui care nu s-a pregtit n arta de a ndura suferina,
plictisul, rutina, lipsa de distracii, schimbrile inevita
bile ale vieii.
S arunci un lucru este dificil, cci face trimitere la acele
probleme personale care au legtur cu viaa: durerea
de a fi obligat s iei decizii imediate i ireversibile. Gestul de
a arunca un lucru te oblig s-i asumi responsabilitatea
pentru propria existen: s accepi c cea care i d puterea
de a rmne echilibrat, indiferent de circumstane, este
contiina ta.
n fond, ce nseamn o via? Ce va rmne din noi
peste civa ani? Dac ideea de a arunca un lucru
A R T A ESENEI 97
strnete temeri, motivul este acela c echivaleaz, n
mare, cu obligaia de a-i reconstrui viaa. Gestul de a
arunca un lucru ne oblig s ne nfruntm iraionalitatea,
acele tendine din noi, arhaice i superstiioase, care ne
sperie. Ideea n sine este dificil deoarece cu ct ptrun
dem mai mult n universul nostru personal, cu att ni se
face mai fric. Obinuim s cerem i s preamrim liber
tatea, dar cnd ne este oferit, ce facem cu ea?
A arunca un lucru se traduce aproape prin a-i
arunca" propria via, sau a-i cuta un sens. Fiindc
este ntr-adevr un act existenial. Dar la fel de multe
dureri neidentificate se ivesc i atunci cnd acumulezi
lucruri.
98 Do minique Loreau
FACTORI EXTERNI
A RT A ESENEI 99
Cei care au fost abandonai
A R T A ESENEI 101
Copiii care n-au fost dorii
TEMERI I ANGOASE
A R T A ESENEI 103
Astfel de persoane se tem c toi ceilali vor crede c
sunt risipitoare, fiindc arunc lucruri la gunoi. De aseme
nea, se gndesc c polueaz planeta cu deeurile lor i
doresc din tot sufletul s-i ajute semenii, s recicleze.
Persoanele acestea se simt vinovate dac arunc lucrurile
pe care alii nu le vor.
A R T A ESENEI 105
face dac n-ar mai exista magazine. Am fost nvai c
trebuie s fim pregtii/'
Din pcate, astfel de avertismente au lsat o amprent
de neters n sufletul persoanelor angoasate, care nu pot
suporta ideea unor asemenea situaii i care se pregtesc
cu atta asiduitate pentru o eventual catastrof, nct
situaia lor intr n sfera patologicului.
TEAMA DE MOARTE
A R T A ESENEI 107
lumea e de necontrolat, pentru el. Depresia i sectuiete
energia, i taie pofta de a face orice, iar prietenul meu nu
poate suporta viaa dect cu ajutorul alcoolului i al tutu
nului. i nu vrea dect un singur lucru: s fug. Aa c
las totul n voia sorii i nu are energia s ia nicio decizie,
nici mcar pe aceea de a renuna la ceea ce nu-i mai tre
buie. Amn totul pentru c se teme s nu fac vreo ale
gere greit, pe care ar putea s-o regrete ulterior. Astfel, n
casa lui se acumuleaz mormane de ziare, borcane goale,
mesaje la care nu a rspuns. Prietenul meu sfrete prin a
lsa totul balt. Chiar i amicii!
H O A R D IN G -U L (TEZAURIZAREA) SAU
S I N D R O M U L LUI D IO G EN E
Animalele i h oarding-u/
A R T A ESENEI 109
Lipsa oricrei aciuni de ntreinere i organizare a
obiectelor n cauz.
Scuze comune tuturor hoarder-ilor: valoarea sentimen
tal, ataamentul emoional fa de lucruri care le
amintesc de o perioad important din viaa lor, teama
de a pierde bani (obiectele lor ar putea deveni valo
roase ntr-o zi), valoarea utilitar, valoarea estetic
(obiectul este considerat frumos sau atrgtor).
Toate posesiunile sunt considerate adevrate comori
i niciunul dintre membrii familiei nu trebuie s se
ating de ele.
Educaia hoarder-ilor este deseori excelent, iar nivelul
lor de creativitate se situeaz peste medie.
Conversaia este deseori complex (n loc s rspund
simplu la o ntrebare, bolnavii dau nenumrate detalii).
Capacitatea lor de a se concentra pentru a lua decizii
este sczut.
Nu consider comportamentul lor o boal.
A R T A ESENEI III
pompierii au avut nevoie de o or ca s ajung la prizo
nier i s-l transporte apoi la spital. Autorul articolului
care relateaz ntmplarea adaug c Moore a avut mai
mult noroc dect Homer i Langley Collyer, doi frai hoar-
deri care, vreme de patruzeci de ani, au strns att de multe
nimicuri - ziare, brazi de Crciun, dousprezece piane i
chiar i un automobil fcut buci - nct i-au umplut
pn la refuz apartamentul din Harlem. Pe 21 martie 1947,
Homer a fost descoperit mort de foame. Angajaii primriei
au avut nevoie de optsprezece zile ca s-l localizeze pe
Langley, care fusese strivit sub resturile din cas.
A R T A ESENEI 113
Boal mental? Egoism dus la extrem? Incontien?
Incapacitate de a mprti sentimentele celorlali? Rari
sunt hoarderii care accept concesii n favoarea celuilalt,
chiar dac pretind c-1 iubesc. De ce? Sunt contieni c-i
fac partenerul s sufere (tiu c acesta are nevoie s
triasc ntr-un loc curat i spaios), dar nu opereaz
nicio schimbare. Iar cellalt se simte nu ignorat, ci neiubit.
Problema principal o constituie faptul c hoarderii nu se
consider bolnavi.
Soluia ideal ar fi ca fiecare partener s-i rezerve o
parte din cas, iar prile comune (dormitorul, salonul, in
trarea, holurile) s fie mobilate i decorate de comun
acord (ns aici intervine o problem cunoscut multor
cupluri: cum ar trebui procedat cnd cei doi nu au gusturi
similare), sau ca soii s locuiasc ntr-un duplex ori n
apartamente alturate, dar separate. ns varianta aceasta
nu este, din punct de vedere financiar, la ndemna tutu
ror i, oricum, cel care nu se simte respectat va sfri prin
a se detaa complet.
O alt soluie, mai puin dur, ar fi aceea ca partenerul
s-i pstreze o camer din apartament care s-i revin lui i
numai lui, o ncpere goal i luminoas, astfel nct cellalt
s se simt ndemnat s-i transforme spaiul dup acest
model. Nu v cost nimic s ncercai. Din pcate, de cele
mai multe ori, tentativa de a ruga o ter persoan - o per
soan neutr" emoional, prieten a cuplului - s-i explice
bolnavului ct de grav este situaia se dovedete inutil.
A RT A ESENEI 115
nct s-a vzut nevoit s cheme ambulana) i c, oricum,
dac ar deveni vduv, tot ar trebui s se obinuiasc s
triasc singur.
A R T A ESENEI 119
Apoi mi amintesc de interviul oferit unui post de tele
viziune de o alt btrn doamn, care povestea c a
renunat la toate bunurile sale i n-a mai pstrat dect o
mic sum de bani, din care s-i cumpere de mncare, i
florile din grdin.
Cu att de puin, am impresia c nimic ru nu mi se
poate ntmpla", explica respectiva doamn rznd.
S TRECEM LA ACIUNE
1
INVENTARUL LOCUINEI
A R T A ESENEI 125
dietetice sau de slbire? Este un comportament iraional,
contradictoriu i ilogic pentru oricine, cu excepia per
soanelor care au trecut printr-un rzboi sau printr-o alt
perioad marcat de lipsuri. Care este ns scuza ge
neraiilor care n-au cunoscut astfel de suferine?
Pstrm n cas alimente ct s hrnim un regiment
ntreg. Apoi aruncm produsele expirate. De ce s nu ter
minm tot ce avem prin dulapuri, s eliberm spaiul i
ulterior s cumprm numai lucrurile de care avem ne
voie (nevoie, nu poft) pentru cteva zile? E mult mai
plcut s mnnci produse variate i proaspete, aduse di
rect de la pia, dect legume care au dormit" n frigider
cteva zile la rnd sau au fost congelate!
S-i faci cumprturile, s gteti i s mnnci ar tre
bui s fie o plcere i totodat o art.
Tradiia iudaic
A R T A ESENEI 127
Chiar i cu toate rezervele noastre de hran, n cazul
unei catastrofe nu am putea s supravieuim dect cel
mult cteva sptmni. i apoi, dac am nva s postim
n mod regulat, frica de lipsuri ar disprea. Singura indis
pensabil este apa. Omul poate s reziste fr mncare
pn la patruzeci de zile. Adevrata risip nu este aceea
de a arunca la co ce nu ne mai trebuie, ci de a cumpra i de
a consuma mai mult dect i este necesar organismului.
Pentru ca apoi s ne mbolnvim, s avem nevoie de
doctori, de medicamente, de spitale, de tratamente.
Congelatorul
A R T A ESENEI 129
ca i cnd atunci ar fi fost scoas din cuptorul brutarului!
n mod similar, putei congela o jumtate de pachet de unt
i aa mai departe.
Vesela
A RT A ESENEI 131
o oal;
o form rotund de tart i una pentru torturi;
un pahar gradat (putem s ne mulumim i cu un sim
plu borcan de mutar, despre care tim c are 150 ml,
de pild);
un castron de salat;
un timer (indispensabil dac vrem s nu mncm
pine prjit carbonizat sau o friptur tare ca talpa);
cteva tacmuri i alte ustensile mici: un polonic, o
spatul - care poate servi i drept cuit pentru tarte ori
ca lingur ca s amestecm n oal - beioare (att de
practice i de ergonomice, cu condiia s tim cum s le
folosim), un cuit ascuit;
un toctor.
AR T A ESENEI 133
tel electric (oare cum se descurcau bunicile noastre?),
main de tiat electric (un cuit bine ascuit distruge
mai puin fibrele legumelor);
robot de buctrie (monstrul din buctriile mici),
storctor de citrice electric (i acesta afecteaz calitatea
fructelor);
aparat pentru gaufre sau fondue (pentru mese deloc
costisitoare, dar i prea puin dietetice);
friteuz electric (un wok poate s fac acelai lucru la
fel de bine);
oal sub presiune (o s-mi fac dumani spunnd asta,
dar eu cred c o oal adevrat, din font, ne ofer
mncruri mult mai gustoase);
reou electric (putem s renclzim mncrurile n
recipiente de porelan aezndu-le direct pe aragaz,
la foc mic);
main electric de fcut pine (energia uman este
cheia unui aliment demn de acest nume);
deschiztor de conserve electric (nu ar trebui s mncai
conserve dect n mod excepional: un mic deschiztor
manual, nu mai lung dect degetul mare de la mn,
este deci suficient);
cafetier electric pentru cafea sau espresso (o cafetier
de tip italian, mic, face cafele la fel de aromate ca aceste
aparate enorme care, n multe buctrii moderne,
aproape c au devenit un soi de simbol al statutului
social, dar pe care de cele mai multe ori proprietarii
le folosesc foarte rar).
Do miniq ue Loreau
134
Pentru o alim entaie sntoas nu avem
nevoie de aparate electrice
AR T A ESENEI 135
trebui s v ajute s realizai, o dat pentru totdeauna, ce
nseamn o astfel de acumulare de obiecte inutile, ser-
vindu-v drept lecie astfel nct s nu mai cdei niciodat
n capcana consumerist ntins de productori. Triasc
mncarea de calitate, preparat manual i cu dragoste!
A R T A ESENEI 137
asemenea, ele ne scap de ambalajele pe care altfel ar
trebui s le aruncm la gunoi i de poluarea pe care o
genereaz toate produsele industrializate, afectnd
mediul nconjurtor.
La capitolul buturi aperitiv, nu propunei dect dou
sau trei variante. O ampanie rece sau un vin bun nu
displace de obicei nimnui.
Servii mncarea n piese de vesel unitare (alegei un
set ct mai simplu posibil, astfel nct un numr mare
de preparate s poat fi puse n eviden).
Trebuie s avei pregtit pentru invitai un set de
ceai/cafea i prjituri (platou, farfurioare, lingurie,
toate grupate n acelai loc).
Nu deschidei dect un singur pachet de ceai o dat
(astfel ceaiul rmne proaspt i putem s-l nlocuim
rapid, n loc s avem zece pachete pe care nu vom
putea s le terminm n decurs de ase luni; aruncai
imediat ceaiurile care nu v plac).
Este bine s avei una sau dou specialiti culinare pro
prii, originale, dup care toat lumea va fi nnebunit.
Buturile
A R T A ESENEI 139
De fiecare dat cnd achiziionai un produs preamba-
lat, gndii-v la poluarea pe care acesta a generat-o i o
va genera n continuare.
Am devenit astzi sclavii banilor i ne cumprm
timpul liber i plcerile. Ne achiziionm mare parte din
hran ambalat n cutii, tuburi i pachete. Pn i sosurile
de salat! S trieti ecologic nu nseamn s te privezi, s
faci sacrificii sau s adopi un stil de via lipsit de arm.
Dimpotriv, nseamn s duci o via mai bogat, mai in
teresant, mai plin, mai lung i mai sntoas.
Sntatea, economia i ecologia formeaz un tot. Dac
decidei s v ameliorai igiena de via i s mncai mai
puin i mai bine, vei tri mai sntos, vei fi mai rezis
teni, vei cheltui mai puini bani i vei participa la salva
rea mediului nconjurtor.
Aparatele menajere
A R T A ESENEI 141
Procedai astfel nct numrul pernelor, pturilor, cu
verturilor i pilotelor s corespund cu numrul de paturi
din cas (putei s depozitai n huse cuverturile i pernele
pe care nu le folosii zilnic). Facei cadou perdelele vechi,
draperiile, cuverturile i toate celelalte esturi care v-au
rmas prin dulapuri. La ce bun s lsai toate aceste
obiecte n seama moliilor sau a unui urma care are deja
tot ce-i trebuie i gusturi modeme? Fii realiti: cine mai
folosete lenjeriile de pat brodate, care sunt ntr-adevr
frumoase, dar mari i grele, i pe care de multe ori doar
servitorii le splau? Doar ataamentul este cel care ne
mpiedic s ne descotorosim de tot ce nseamn lenjerie
frumoas", de familie.
142 D o m i n i q u e Loreau
(odorizante i parfumuri chimice pentru interior etc.).
Economisii timp, bani i spaiu renunnd la toate aceste
produse. Dac avei curte, amenajai-v grdina astfel
nct s reducei activitatea i produsele i echipamentele
de ntreinere (de exemplu, folosind plante locale, care au
nevoie doar de ap i de puine ngrijiri).
Dintre toate locurile simple care exist pe lume, tem
plele zen sunt probabil cele mai impresionante. Totul n
interiorul lor este strlucitor, impecabil i fr un fir de
praf. i totui, ntreaga curenie se face cu o mtur, o
gleat cu ap i cteva crpe. n aceast lume a frumuseii
perfecte, pn i un mop ar prea o extravagan inutil! n
plus, ce exerciiu poate fi mai nimerit dect cel gospodresc
pentru a ne pune n micare corpul i a ne odihni creierul?
ELE CTRONICELE
Instrumente de comunicare
A R T A ESENEI 143
depite tehnologic, ieite din uz, cutii de ambalare,
e-mailuri de trimis. Tot ce ine de comunicare constituie
una dintre principalele surse de supraaglomerare i de
complicaii n via i n cas. i totui, odat cu miniatu
rizarea tehnologiei, ne este mult mai uor s trim cu
puin dect ar fi fost nainte vreme. Un computer nlo
cuiete jurnalul, agenda cu adrese, carneelul cu note
personale, corespondena intim, muzica, fotografiile,
n el putem stoca dicionare, surse de referin etc. Este
cel mai vast i mai compact dulap" din lume. De ce s
crem stocuri noi de obiecte n jurul unei asemenea ca
podopere de simplitate (scanner, imprimant, hrtie,
boxe audio, manuale de instruciuni, mouse), desigur cu
excepia cazurilor n care avem nevoie de toate aceste us
tensile pentru profesia noastr?
Dou sau trei crduri de memorie pot stoca toate in
formaiile dintr-un computer. i apoi, gndii-v c astzi
aproape pretutindeni exist intemet-cafe-uri. Un televi
zor, un computer i un telefon mobil sunt suficiente. De ce
s ai dou telefoane? Dac petreci mai mult timp acas
dect n ora, mobilul e un aparat n plus, pentru care tre
buie s plteti, de care trebuie s ai grij i care se poate
dovedi o surs de stres. Alegei aadar ntre un telefon fix
i unul mobil. Nu are sens s le avei pe amndou. i de
fapt mobilul nu le folosete mai mult celorlali dect nou
nine? Nu pltim oare abonamentul ca s fim, de cele mai
multe ori, la dispoziia altora?
Audiovizualul
144 D o m i n i q u e Loreau
E justificat s pstrai un radio pentru buletinele de tiri
i situaiile de urgen. Profitai la maximum de postu
rile de radio, care v ofer gratuit mii de ore de muzic,
de interviuri i de informaii. Nu pstrai dect CD-urile
pe care nu le-ai putea nlocui niciodat i, n schimb,
studiai cu mai mult atenie programele oferite de
posturile de radio.
Scpai de discurile pe care nu le mai ascultai. Intere
sul pentru un CD dispare dup ce l-am ascultat de cteva
ori. Dac v place jazz-ul, conectai-v la un post de radio
de profil pe computer. Refuzai s fii nite asculttori pa
sivi, apatici i mui. Alegei singuri ce ascultai i ce nu
vrei s ascultai.
Computerul poate fi folosit i pentru a asculta muzic
pe CD. Mai mult, aceasta poate fi transferat pe un card
de memorie.
D EC O R A IU N IL E I M O B I L I E R U L
Obiectele decorative
A R T A ESENEI 145
pot avea dect acela de a umple un gol? Chiar avei nevoie
de masca aceea din abanos ca s v amintii de o cltorie
n Africa? Asta e tot ce v-a rmas din respectivul voiaj? n
zilele noastre, putem cumpra orice de oriunde. S obii
ceva n via i s obii ceva de la via nu e totuna.
Dintr-o cltorie ne putem ntoarce cu ceva mult mai
preios dect nite simple obiecte: cu emoii, impresii,
senzaii, experiene, cu un trecut. Ataamentul de lucru
rile materiale ne mpiedic s gustm plceri mai subtile
i s accesm cunotine mai profunde. Conform statis
ticilor ntocmite de o companie de zbor american, un
turist cheltuiete aproape un sfert din bugetul alocat
cltoriei pe cadouri i suvenire! (La fel de inutil este s
pstrai ghidurile, brourile i diversele pliante achiziio
nate din locurile vizitate. Acestea sunt rennoite la fie
care ase luni. Dac inei neaprat, nu pstrai dect
cteva numere de telefon.)
Plantele de interior
Mobilierul
A R T A ESENEI 147
puine lucruri, ce sens are s pstrai mai mult de unul sau
dou paturi, o mas i cteva scaune, o canapea, un bufet
i un ifonier n fiecare camer?
Japonezii au analizat mult mai serios i mai poetic
subiectul mobilierului. nainte de a se mbogi i occi-
dentaliza, nu-i permiteau cte o ncpere pentru fiecare
funciune a vieii (dormit, mncat, studiat, primit oaspei);
foloseau aceeai mas ca s mnnce i s scrie, ca s
primeasc musafiri i s lucreze. Pernele decorative se
transformau noaptea n perne de dormit, saltelele erau
rulate i depozitate pe timpul zilei ntr-un dulap (astfel
nct a doua zi puteau fi mutate n alt loc din cas). Ct
privete celelalte obiecte, de vreme ce erau foarte
puine, ocupanii casei le aezau pe mici rafturi amena
jate n perei.
S ai puine lucruri nu nseamn s trieti auster sau
s te privezi de plceri, ci s te asiguri c plcerile de care
te bucuri sunt autentice, c te satisfac deplin i c repre
zint altceva dect ceea ce ne impun comercianii.
Cumprai obiecte de calitate i problemele legate de
mobilarea casei vor disprea. Calitatea pieselor pe care le
deinei va elimina nevoia de a mai cumpra i altele. Sco
pul? S ajungei s avei n cas exact mobilierul care v
trebuie, n locul n care v trebuie. i asta pentru muli,
muli ani nainte.
M obilierul de depozitare
AR T A ESENEI 149
SPAIILE DE DEPOZI TAR E
OB IE C TEL E PERSONALE
Hainele
A RT A ESENEI 151
Urmnd aceast logic, ne-am petrece toat viaa uznd"
ceea ce este altfel mediocru.
Fiecare zi a vieii trebuie trit ct mai bine cu putin,
pentru c fiecare zi conteaz. Descotorosii-v de:
152 D o m i n i q u e Loreau
Toate hainele de care nu avei nevoie cel puin o dat
pe lun n fiecare anotimp. Ai remarcat c, atunci
cnd plecai de acas pentru o sptmn, ntotdeauna
reuii s v descurcai bine cu puinele haine pe care
le-ai luat n bagaj? Analizai cu atenie aceast reali
tate i transpunei-o n existena cotidian. Dac ai
pstra doar cte o singur pies din fiecare tip de arti
col vestimentar - o pereche de blugi, o cma, un
tricou, o fust, o rochie, un pulover - probabil c v-ar fi
suficient. Industria modei face investiii masive pentru
a ne stimula n mod artificial dorina de a cumpra noi
i noi haine. i tot din acest motiv schimb tendinele
n fiecare an i confecioneaz haine nu prea trainice.
Toate hainele-suvenir" (avem nevoie de veminte di
verse, dar nu i de haine-suvenir", pe care le pstrm
uneori decenii ntregi - precum rochia mbrcat n
ziua n care mi-am cunoscut viitorul so).
A R T A ESENEI 153
un mantou pentru primvar i toamn;
dou sau trei perechi de blugi;
o cma din bumbac alb cambrat (comandai-o la un
croitor de cmi brbteti);
cteva tricouri albe de calitate;
cteva pulovere cu guler rulat din camir de cea mai
bun calitate;
o rochie sau o fust neagr pentru sear;
unul sau dou costume frumoase, cu sacou i pantalon,
ale cror piese pot fi purtate i separat.
Bijuteriile i parfumurile
A R T A ESENEI 155
produse trebuie duse la o farmacie. Angajaii de acolo vor
ti ce s arunce i ce s redistribuie ctre organizaiile
de caritate.
K yu kyu b u ku ro
Genile
A R T A ESENEI 157
Totul sau aproape totul poate s fie mai uor, mai este
tic i mai funcional; iar pentru rezultatul obinut, merit
s depunem micul efort necesar: avnd totul la ndemn,
n orice clip, vom evita s pierdem timp, s ne stresm i
s intrm n ncurcturi!
Echipamentele de sport
A R T A ESENEI 159
tenisului sau a canotajului nu semnific, de fapt, dect
dorina de a retri trecutul. Vi se pare o atitudine realist?
Coleciile
Documentele administrative
A R T A ESENEI 16 1
puine surprize la sfrit de lun, mai puine incertitu
dini n conturi);
s nu pstrai dect un singur card de credit (v este
util ca s rezervai o camer de hotel sau un bilet de
tren pe internet, de pild);
s renunai la crdurile care au drept scop acumularea
de puncte (dac acestea nu v revin sub form de
bani);
s nu mai pstrai dect chitanele care sunt, n acelai
timp, i bon de garanie.
TOAT VIAA
certificatul de natere;
livretul militar i actele care vin n completarea lui;
diplomele;
certificatul de cstorie;
titlurile i documentele care sunt necesare pentru re
glementarea (co)proprietii;
facturile pentru executarea de lucrri, de reparaii sau
pentru achiziionarea unor bunuri de valoare ridicat;
testamentele;
libretele de economii;
contractele de nchiriere;
poliele de asigurare i dovezile de reziliere;
tot ce are legtur cu pensiile civile i militare;
tot ce are legtur cu pensionarea;
tot ce are legtur cu sntatea: carnetul de sntate,
crdul de asigurat, certificatele de vaccinare, dosare
medicale - radiografii, analize, anumite reete...
162 D o m i n i q u e Loreau
TREIZECI DE ANI
chitanele i documentele justificative cu privire la
plata oricror indemnizaii reparatorii;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
civile.
ZECE ANI
devizele i garaniile primite de la arhiteci i de la
antreprenori;
facturile de electricitate i gaze i actele care fac dovada
plilor achitate;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii
comerciale.
ASE ANI
declaraiile de venituri;
copiile documentelor naintate Administraiei Financiare;
actele care fac dovada achitrii impozitelor.
CINCI ANI
documentele justificative cu privire la achitarea do
bnzilor datorate n virtutea unui credit sau a unui alt
tip de aranjament financiar;
documentele justificative cu privire la achitarea unei
pensii alimentare, a alocaiilor de omaj, a alocaiilor
pentru creterea copiilor sau a cotizaiilor la Serviciile
de Asigurri Sociale;
copiile fluturailor de plat ale angajailor votri, sem
nate de acetia.
DOI ANI
chitanele primelor de asigurare;
facturile de telefon, documentele care dovedesc achitarea
acestora i chitanele de transport.
A R T A ESENEI 163
ASE LUNI
facturile de plat de la hotel, restaurant i pensiune i
chitanele care atest achitarea acestora.
Tipriturile
TEHNICILE
C U M S P R O C E D M
De unde s ncepem?
Dup ce m-am ntrebat... dac am dreptul s distrug tot
ce nu aruncaser ei la co, dup ce am frmntat ntre de
gete cteva foi de hrtie vechi de cnd timpul, am fost
prins de furia simplificrii. Asemenea unei grdini
transformate n jungl, bucuria de a sfrteca, de a reteza,
de a tia n came vie m-a cotropit. M-am lsat n voia ei,
n voia dorinei de a face, n sfrit, gol n jurul meu. Am
ndesat toate peticele i peticuele de hrtie n couri de
gunoi uriae, care s-au ngreunat pn ce au devenit im
posibil de clintit din loc, asemenea amintirilor care uneori
sunt mpiedicate s se sting n uitare."
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
166 D o m i n i q u e Loreau
Dac aciunea de simplificare v induce un sentiment
de spaim, dac renunnd la diverse bunuri v temei c
vei resimi o lips ori c vei suferi un oc, exist posibi
litatea s facei acest exerciiu asigurndu-v totui o
porti de ieire.
Mai nti, alegei un domeniu al vieii sau un loc din
cas n privina cruia v putei permite s derulai un
asemenea exerciiu n deplin siguran". De exemplu,
poate c nu vrei s ncepei cu buctria sau cu subsolul.
Este firesc s nu curai din start o ntreag ncpere.
Inaugurai aciunea cu sertarele biroului sau cu sertarul
ndeas-tot" din buctrie. Atacai dulapul cu lenje
rie sau un col din garaj. Important este s ncepei de
undeva, acum.
La fel de important este s acordai atenie sentimente
lor pe care le trii n timp ce degajai aceast parte a exis
tenei voastre. Dac ncercarea de a v lua rmas-bun de
la nite cuie vechi, de la becurile arse ori de la decoraiu-
nile de Crciun sparte v genereaz o stare de anxietate
sau de tristee, nu v grbii, ci analizai-v minuios
sentimentele. ntrebai-v de ce simii astfel n relaie cu
respectivele obiecte. Dac ns vei avea o senzaie de
uurare, de lejeritate, un sentiment de libertate sau
de plcere pe msur ce dulapul cu lenjerie devine mai
aerisit i mai frumos rnduit, apreciai aceste emoii i
continuai-v treaba.
ncepei prin a arunca lucruri mai puin importante la
nivel personal, bunuri materiale care au o nsemntate
emoional redus. Ulterior vei putea trece la lucruri mai
puin materiale, precum suvenire, fotografii, obiecte cu o
mai mare valoare afectiv.
A R T A ESENEI 167
Atacai un sertar, o cutie .
A RT A ESENEI 169
Pregtii-v pentru o curenie de proporii: narmai-v
cu cutii de carton, saci de gunoi i band adeziv pentru a
sigila" o dat pentru totdeauna tot ce trebuie s ias din
cas, fr a mai fi tentai s revenii asupra deciziilor
luate. Apoi golii, de exemplu, coninutul unui dulap i
etalai-1 pe jos sau pe o suprafa de mari dimensiuni
(masa din sufragerie, patul acoperit cu saci din plastic).
Scriei pe fiecare cutie sau pe fiecare sac:
de aruncat;
de fcut cadou;
de vndut;
de reciclat;
de retumat;
de curat sau de reparat;
n ateptare.
n el vei pstra:
baterii;
elastice;
Geanta ndeas-tot"
AR T A ESENEI 171
Aezai la vedere obiectele n legtur
cu care avei ezitri
A R T A ESENEI 173
Gndii-v cum ar f i casa voastr dac
nu ai mai avea obiecte n dublu exemplar
A R T A ESENEI 175
ntr-o singur trus, nu n sertare, pe rafturi, n geanta
de strad sau ntr-un sertar din buctrie. Vei desco
peri probabil patru sau cinci pile de unghii, dou tuburi
de aspirin desfcute, trei dermatografe.
Separai produsele de ngrijire (spun, ampon, crem
sau ulei) de cele de machiaj.
Putei de asemenea s v amuzai fcnd cte o foto
grafie fiecrei familii" de obiecte, ca s vedei dac
toi membrii" ei coabiteaz n armonie, ca i cnd ai
avea de prezentat pentru revist coninutul ideal al va
lizei cu care ai pleca pentru o sptmn n Egipt, ser
viciul de ceai cu care v tratai prietenii, inuta ideal
pentru o plimbare prin pdure ntr-o duminic de
toamn sau ntr-o diminea de iarn nzpezit. Dac
dorim s ne limitm strict la lucrurile de care avem cu
adevrat nevoie, fr nimic altceva, nu putem impro
viza, ci trebuie s ne rezervm timp i s facem o ana
liz aprofundat. Dar recompensa va fi pe msur!
176 D o m i n i q u e Loreau
pentru noi. Cerei sfatul mai multor prieteni pentru a
renuna la anumite obiecte: solicitai o amic expert n
mod, s v conving s renunai la hainele care nu v
mai avantajeaz; apelai la un prieten specialist n gastro
nomie s v sftuiasc n privina ustensilelor de buctrie
inutile i s v nvee trucuri" de profesionist (cum s tai
ptrunjelul cu foarfeca ntr-un pahar lung i ngust).
Dac nu avei fora fizic necesar ca s aruncai sin
guri piesele de mobilier de mari dimensiuni, rugai-i s v
ajute pe prietenii mai tineri sau pe nepoi. Poate c ei vor
fi chiar ncntai s primeasc n schimbul acestui serviciu
obiectele a cror inutilitate nc nu au constatat-o. Lsai-i
s treac i ei prin aceast experien. Nu putem tri fru
gal fr resentimente dect dup ce am avut de toate".
A R T A ESENEI 177
prin toat ara, iar n tot acest timp citesc, mediteaz, ntl
nesc persoane din medii diferite.
Chiar dac nu mpingem lucrurile att de departe, fie
care dintre noi ar trebui s-i ofere, mcar o dat n via,
o astfel de cltorie. Faptul c ne prsim locuina pentru o
perioad ndelungat ne oblig s ne facem ordine prin
ncperi, s ne triem posesiunile alegnd ce lum cu noi,
s trecem n revist cu meticulozitate toate bunurile pe
care le deinem. Starea de febrilitate anterioar plecrii ne
va fi i ea de folos: acesta este momentul ideal ca s
renunm la ct mai multe lucruri - mai ales dac alegem
s ne mprumutm sau s ne nchiriem casa pe perioada
ct suntem plecai.
ncercai aceast experien. ncuiai ua i spunei-v
c tot ce a rmas nuntru face parte din trecut. Ce senti
ment minunat!
MOMENTELE POTRIVITE
PENTRU A TRECE LA ACIUNE
A R T A ESENEI 179
simii c un obiect nu mai are ce s caute printre bunurile
voastre, nu mai ateptai, ci acionai imediat. Oprii-v din
ceea ce facei i procedai n acord cu sentimentul respectiv.
Dac v mulumii s-l ascundei ntr-un dulap, obiectul va
continua s v stnjeneasc material i mental pn cnd
vei fi nevoii s revenii asupra lui. Subcontientul va fi
taxat", pierzndu-i o parte din resursele de energie. Pro
blema va sfri prin a v afecta spiritul, prin a-1 infesta, prin
a-1 mpovra cu o greutate prezent n fiece secund. Dac
la un moment dat v dai seama c nu v-ai mai atins de cla
rinetul care zace ntr-un col de civa ani, sentimentul c
suntei obligai s-l folosii, fie c avei chef, fie c nu, va
ncepe s v apese. Eliminai aceast povar o dat pentru
totdeauna: punei clarinetul n vnzare printr-un anun la
mica publicitate, ducei-1 la un centru de reciclare sau
donai-1 unei coli de muzic. Dac v lsai pe tnjeal, ase
menea probleme ori se vor transforma n pietre de moar,
ori nu vor atinge niciodat maturitatea. Renunai imediat la
obiectele care nu v mbuntesc calitatea vieii, sntatea
sau aspectul fizic. Nu exist niciun mai trziu". Energia
vi se diminueaz de fiecare dat cnd spunei c trebuie
s facei ceva, dar nu facei nimic. Aadar, dac ai decis s
scpai de un anume obiect, scpai de el fr ntrziere.
Gestul v va uura la nivel mental: ideea n cauz v va iei
din minte i vei avea mai mult energie pentru alte lucruri.
Cel mai bun moment al zilei, cel mai dinamic, cel mai
potrivit pentru curenie i simplificare este dimineaa.
Aceste prime ore sunt pentru zi ceea ce este primvara
pentru an.
A R T A ESENEI 181
Renunnd la ceea ce este inutil din punct de vedere mate
rial, ne eliberm i de blocajele emoionale.
A R T A ESENEI 183
S atepi sau s nu atepi?
Sfritul anului.
Toate problemele
Acestei lumi plutesc mturate."
BASHO, haiku
184 D o m i n i q u e Loreau
pot i mbogi sufletete. De pild, v putei ntlni cu
persoane dragi, pe o teras, s v plimbai printr-un parc,
s v ordonai fotografiile, s alctuii compilaii cu mu
zica de pe CD-uri, s analizai emisiunile de la televizor
nainte s le urmrii.
S DRUIETI, S RECICLEZI,
S ARUNCI SAU S VIN ZI?
A R T A ESENEI 185
La fel trebuie s procedai i atunci cnd se pune pro
blema s druii. Indiferent ct de mic ar fi valoarea
obiectului, omul trebuie s fie perfect implicat n actul de
a drui pentru ca astfel s druiasc i o parte din fiina
lui interioar."
CHOGYAM TRUNGPA, Meditaie i aciune
A R T A ESENEI 187
N-ai prefera oare s reciclai" cele dousprezece lzi
cu sticle goale din garaj sau subsol i s recuperai un pic
de spaiu? Nu vi se pare mai rezonabil ca hainele pe care
nu le mai purtai s ajung la cineva care are nevoie de ele,
n loc s v umple ifonierul?
AVEI O D IL E M ?
Ce nseamn s triezi?
Suntei indecis?
A RT A ESENEI 189
buctrie, piese de mobilier, mruniuri. n zilele noastre,
aproape totul se multiplic, iar numrul incalculabil de
opiuni i de alegeri ne complic i mai mult deciziile.
Dac v temei c mai trziu vei regreta c ai aruncat
acel obiect, ncercai s gsii o alt soluie. Apoi, o vreme,
nu v mai gndii deloc la asta. Un rspuns v va aprea
n minte de la sine.
Acumulrile altora
190 D o m i n i q u e Loreau
numai ele pot decide s se despart de lucrurile n cauz.
Iar soluia este schimbarea modului de a gndi i aciona.
Dac neleg c dein controlul asupra obiectelor, i nu
invers, trebuie de asemenea s neleag c vor fi cu att
mai libere cu ct vor fi mai puin dependente de posesiu
nile lor. Dac pstreaz nite obiecte ca s nlocuiasc o
persoan i s umple golul lsat de aceasta, nu vor avea
succes. Dimpotriv! Gestul i va ndeprta i mai mult de
ceilali oameni, deoarece astfel vor fi nlocuit persoana
disprut cu bunurile ei materiale.
Nu putem s apreciem noi valoarea pe care unele
bunuri o au pentru altcineva. Aceast valoare depinde de
sentimentele persoanei respective, de visurile ei, de trecu
tul i de ataamentul ei fa de bunurile n cauz. Tot ce
putem s facem este s-o ghidm i s-o ntrebm: Obiectul
sta i mbuntete calitatea vieii? Haina asta i vine
bine sau i va veni vreodat bine? Faptul c pstrezi
obiectul sta te inspir, i aduce bucurie, te mbogete?"
Mai mult, dac te duci s eliberezi locuina altcuiva,
riti s te ntorci acas cu lucrurile la care persoana res
pectiv a renunat (nc o dat, fii ateni la capcana
gratuitilor).
SCRUPULELE
A R T A ESENEI 191
Pstrai jacheta druit de o persoan iubit, care s-a
uzat ns i pe care nu v place s o purtai, din sentimen
talism sau de team c o vei dezamgi pe cea care v-a ofe
rit-o? Niciun obiect, i n special hainele, nu este etern.
Jacheta cu pricina v-a fost util vreme ndelungat, ns
acum putei s v lipsii de ea. Persoana care v-a druit-o
ar suferi dac ar ti ct v necjii din pricina cadoului su.
Spunei-v de asemenea c vemintele pe care nu le mai
purtai s-au transformat n nite strini care locuiesc n
casa voastr. Dai-i afar!
Chiar i n Kyoto,
Auzind strigtul cucului,
M plictisesc de Kyoto."
BASHO, haiku
Erorile de achiziie
A R T A ESENEI 193
noastr n raport cu lucrurile i pentru abilitatea de a recu
noate calitatea i necesitatea. De ce, pe lng faptul c
am fcut o greeal, s ne pedepsim regretnd? La urma
urmei, experiena se construiete prin greeli repetate.
A R T A ESENEI 195
Un pareo
A R T A ESENEI 197
via mai ordonat i mai curat, bucurndu-se i de o mai
bun sntate mental. Cele ase recipiente din buctrie
(pentru fin, zahr, ceai, cafea, sare, piper) le erau cu
adevrat utile. n Japonia, tava de ceai cu tot necesarul ei,
acoperit cu un ervet alb pentru a o proteja de praf (pe
care o mai regsim nc n fiecare camer din acele minu
nate hoteluri tradiionale), rmne vestigiul unei epoci n
care fiecare gest cotidian era gndit, fiecare obiect avea un
motiv pentru a exista, iar tot ce era raional, practic, solid i
ergonomie era mai important dect capriciile modei, ale
supraproduciei i ale consumerismului. Din pcate, am
uitat mult prea repede preceptele adevratei arte de a tri
i ale civilizaiei, n sensul profund al termenului. Nu tre
buie s v uitai niciodat propriile repere, viaa ideal pe
care ai dori s-o ducei. Pstrai asupra voastr, dac vi se
pare necesar, o list de motive pentru a elimina obiectele
inutile". Aceasta ar putea s arate n felul urmtor:
198 D o m i n i q u e Loreau
Kufu este un alt concept zen deseori folosit la nivel
cotidian. El definete arta de a te descurca n orice
situaie folosind numai mijloacele la ndemn". Kufu
nseamn s ncropeti o mas doar din resturile gsite
n frigider, nseamn s-i mpachetezi hainele ntr-o
earf ale crei coluri le nnozi apoi mpreun, atunci
cnd nu ai loc unde s le pui sau o geant n care s le
transpori, nseamn s pui pe tine dou pulovere, unul
peste altul, n loc s dai fuga la primul magazin ca s-i
cumperi unul mai gros imediat ce temperaturile ncep
s scad.
Kufu presupune s-i foloseti imaginaia pentru a atinge
un scop, fr a procura nimic suplimentar, i nseamn s
apreciezi ceea ce ai, folosind totul ct mai bine cu putin
i evitnd astfel risipa.
n Japonia, mai mult dect obiectele n sine, graia i
elegana cu care trieti se concretizeaz ntr-o art. Cum
s te descurci cu puin i din puin este o chestiune care
se nva: ia lucrurile aa cum vin i profit de ce au ele
mai bun; transform un spaiu mic i neatrgtor, apa
rent spartan, ntr-o locuin confortabil i cald. Filozo
fia zen ne ndeamn chiar s ne restrngem cele trei
nevoi vitale": mbrcmintea, hrana i somnul. Aceast
autodisciplin - conform filozofiei zen - ne permite s
facem fa oricrui tip de situaie, utiliznd exact nivelul
corect de efort (nici mai mult, nici mai puin), i ne
nva s ne controlm astfel nct s putem rezista
oricrui pericol, fie el exterior sau interior (patim, gelo
zie, plictis de via).
Filozofia zen insist c orice scop poate fi atins folo
sind mijloacele la ndemn, cu condiia ca omul s-i
pstreze spiritul treaz.
AR T A ESENEI 199
Ce s facem cu obiectele care au valoare
sentimental?
Suvenirele
A RT A ESENEI 201
lui. Dovada faptului c am petrecut mpreun o perioad
minunat, dar c relaia noastr s-a sfrit."
Scrisori de odinioar
Fotografiile
A R T A ESENEI 203
comentndu-le i astfel povestindu-mi viaa sa. Ct ne
lepciune, ct simplitate, ct plcere! E inutil s v mai
spun c Robert, chiar i la vrsta aceasta, este interesat de
tot, ador s mnnce sushi i pretinde c nu-i e fric
de moarte. i s tii c a avut o via foarte frumoas.
3
DUP SIMPLIFICARE
A R T A ESENEI 205
de lucrurile inutile. Simii-o, savurai-o. ncetul cu nce
tul, efortul de a nu mai acumula noi obiecte se va trans
forma ntr-un soi de instinct, va deveni o a doua natur.
Oamenii care au gustat din bucuria minimalismului
rareori se las prini din nou n capcana unui stil de
via aglomerat. Ei au neles c eliberarea de lucrurile
pe care nu ni le mai dorim nu creeaz spaiu doar
mprejurul nostru, ci i n noi nine. Aceast nou liber
tate este mult prea plcut. Ei tiu acum c, odat ce ne
voile de baz sunt satisfcute, tot ce nu mai e necesar
devine gunoi".
Golii periodic o camer, un dulap sau frigiderul.
Aceasta este cea mai bun tehnic pentru a determina ce
anume s-a infiltrat n viaa voastr n mod insidios, chiar
dac ai fost ct se poate de vigileni.
O zi cu cea
Camera cea mare
E pustie i calm."
KOBAYASHI ISSA, haiku
A R T A ESENEI 207
prietenii votri s descopere buctria rii din care tocmai
v-ai ntors), cteva ore de curenie cu o echip profesio
nist, o edin de masaj la domiciliu etc.
Cadourile indezirabile ne paraziteaz mediul de via.
Dac le pstrai pentru a le face plcere persoanelor care
vi le-au oferit, v pierdei din propria energie. De fiecare
dat cnd intrai ntr-o ncpere i vedei respectivul
obiect, nivelul de energie v scade puin. i chiar dac
ascundei acel obiect ntr-un dulap, subcontientul v
amintete c el se afl acolo. De fapt, nu obiectul n sine
este cel care conteaz, ci gndul c-1 avei. Putei aprecia
faptul c un cunoscut v-a adus un cadou, dar nu suntei
obligai s-l i pstrai. Oferii-le celorlali libertatea de a
face tot ce doresc cu darurile primite de la voi, dar nvai
s savurai la rndul vostru aceeai libertate. Nu putei s
v sacrificai linitea interioar pentru bunele intenii ale
persoanelor din anturaj. Doar cadourile oferite de copiii
nc prea mici ca s neleag trebuie pstrate. Cel puin,
pe moment... Cnd druii ceva unei persoane, nu uitai
s-i spunei: Eti liber s-l arunci sau s-l dai mai departe.
Pentru mine e suficient c l-ai primit."
FERII-V DE CAPCANEI
208 D o m i n i q u e Loreau
Scobitori, stilouri, erveele de hrtie, pliculee cu sare i
piper, cu zahr i ketchup luate de prin restaurante, din
hoteluri, din avioane. Nu-i de mirare c sertarele voastre
nici nu se pot nchide!
La televizor, la radio i pe Internet ni se repet fr
ncetare c avem nevoie de ceva. E att de simplu s acu
mulezi obiecte, s nmagazinezi precum... obolanii! Toate
aceste nimicuri gratuite se insinueaz n casele voastre
sub form de cadouri, cumprturi pe credit, promoii,
bonusuri, moteniri. Nu luai i nu folosii un obiect doar
pentru c se afl acolo! Dac e gratis, nfulecm chiar dac
nu ne e foame. Dac sunt gratis, colecionm pixuri de la
hoteluri, brouri ori eantioane - pentru c nu cost nimic,
nu pentru c avem nevoie de ele.
Soldurile
A R T A ESENEI 209
astfel nct s ne subjuge dorinele i nevoile, pentru a
ne nbui orice nzuin adevrat, care ne-ar putea
mbogi sufletete. Presa ne manipuleaz spunndu-ne
c nevoile noastre pot fi satisfcute doar cu ajutorul
anumitor haine, al anumitor preparate exotice, buturi,
coafuri sau bijuterii excentrice, al anumitor accesorii
pentru animalele de companie, aparate de ntreinere
fizic, reviste, servicii financiare, vitamine sintetice...
Da, avem nevoie de toate pentru c suntem fiine
complicate, cu nevoi complicate. Dar asta nu nseamn
c trebuie s ne irosim timpul i energia aa cum am
fcut-o pn acum. Toate aceste bunuri de consum nu ne
ofer dect un confort de calitate inferioar. Cu adevrat
necesare ne sunt valorile reale, acele valori care nu au pre:
dragostea, prietenia, frumuseea... tim toate astea - spunei
voi - i totui posesiunile materiale exercit asupra celor
mai muli dintre noi o atracie hipnotic. Suntem oare mai
bogai dac achiziionm cte o dublur a fiecrui obiect
pe care l avem deja?
A R T A ESENEI 211
le prezentai bonul de cas. Spunei-v c vnztorii fa
de care manifestai attea scrupule la gndul de a re-
tuma cumprturile nu-i pierd banii personali dac
cerei napoi contravaloarea unui obiect pe care regretai
c l-ai achiziionat.
A R T A ESENEI 213
frugalitatea n sfera materialului pentru a avea mai lesne
acces la bogiile vieii din alte domenii este, nainte de
orice, o chestiune de concentrare; nseamn s nu acionezi
niciodat nainte de a gndi.
nfrnai-v dorinele!
T R I I N T R -O PERM AN ENT T R A N Z I IE
A R T A ESENEI 215
cunotinelor dobndite, sclavii regulilor impuse sau cei
care, prea sensibili la elogii ori critici, i fac griji n
legtur cu prerea pe care ceilali o au despre ei. Aadar,
gndii-v la moarte n fiecare secund. Aceasta este cea
mai potrivit cale pentru a profita de via.
Nu lsai nimic n urm, n afar de cteva bunuri (cas,
bani, poate una sau dou bijuterii) i, mai ales, lumin!
Cnd vei nainta n vrst i vei simi c probabil n
scurt timp nu vei mai putea s v gestionai singuri bu
nurile, va fi necesar s acionai. Nu fugii din faa deci
ziilor pe care trebuie s le luai cu privire la posesiunile
voastre i nu transferai aceast responsabilitate pe umerii
altora. Ar fi o atitudine de un suprem egoism! Este att de
dureros pentru copii s fie nevoii s reglementeze proble
mele de succesiune pe care prinii decedai le-au lsat n
urma lor! Prea muli sunt cei care, nainte de a pleca", i
spun c apropiaii se vor descurca foarte bine dup".
Astfel i las pe ceilali s ia hotrrile pe care ei n-au vrut
(uneori n-au putut, n caz de accident neprevzut) s le ia.
Hotrri dificile i dureroase. Ne este att de fric s ne
rupem de trecut, de amintiri... Dac mai avei nc energia
necesar ca s decidei ce vrei s se ntmple cu bunurile
voastre dup ce nu vei mai fi, trecei imediat la aciune:
druii ce vrei cui vrei chiar acum; de asemenea, lsai-le
celorlali dreptul de a refuza sau de a dispune de aceste
bunuri aa cum doresc, fr a se simi vinovai sau neloiali.
Dac nu mai avei fora s luai hotrri, delegai pu
terea de decizie altor persoane, care s dispun de toate
posesiunile voastre. Rezolvarea tuturor problemelor din
vreme, fr a recurge la acea form de antaj afectiv prin
care le cerei altora s devin paznicii bunurilor voastre,
iat cea mai nalt expresie a generozitii i a iubirii
fa de apropiai!
A R T A ESENEI 217
lucru bun. Dar strdania de a nva s trieti cu mai
puine bunuri i cu venituri mai modeste depete de
departe toate aciunile benefice recomandate de spe
cialitii ecologiei. Orict de simplist ar prea, actul de a
consuma mai puin este probabil cel mai radical angaja
ment pe care o persoan i-l poate lua la nivel individual
pentru a salva planeta.
Nu exist o linie de separaie ntre viaa spiritului i cea
a trupului, ntre teorie i practic. Totul este o chestiune de
etic personal. Ca problem la nivel de mase, ca remediu
la acelai nivel, situaia e ns departe de capacitatea forei
individuale: ntr-un ora mare, aportul persoanelor ne
afectate de avariie, de dorina de a dobndi, de extrava
gan i de procedee necinstite este neglijabil. Cnd
cumprm ceva, n mod automat exploatm resursele pla
netei. Ca s prepari un hamburger, e nevoie de gru, de
ap, de fertilizatori, de pesticide, de pmnt, de ulei, de
came de vit, de copaci, de plastic, de gaze, de electricitate,
i astfel epuizm resursele planetei. Mai puine automobile,
mai puine reziduuri, mai mult sntate, mai puine ali
mente semipreparate, fr maini de splat vasele, fr
ustensile electrice... ncercai s facei ct mai multe lucruri
voi niv, manual. Att de muli oameni nici nu mai tiu
mcar cine sunt ei nii! mbogii-v propria persoan.
Concluzie
A R T A ESENEI 219
lacului a redevenit perfect calm. De atunci a fost poreclit
frunza de copac", pentru c din ziua aceea neleptul a
cltorit cu un minimum de bagaj, relaxat, aidoma unei
frunze purtate de vnt.
A R T A ESENEI 223
Dan Millman, Les Lois de l'esprit, Roeau, 2006.
Theodore Monod, Deserts, Bower, 2007.
Boris Mouravieff, Gurdjieff, Ouspensky et les enseignements d'un
fragment inconnu, Dervy, 2008.
Nietzsche, Le Voyageur et son ombre, oeuvres completes, Gallimard,
1970.
Okakura Okuzo, Le Livre du the.
Parker J. Palmer i Catherine Whitemire, Plain Living, A Quaker
Path to Simplicity, Sorin Books, 2001.
Georges Perec, Les Choses, Pocket, 2006.
Bill Porter, La Route celeste, rencontre avec les ermites chinois d'au-
jourd'hui, Librairie de Medicis, 1994.
Pierre Pradervand, Vivre le temps autrement, Jouvence, 2004.
Ryokan, Les 99 haiku de Rydkan, Verdier, 2000.
Eric Sabie, Les Mecanismes du moi et le Silence interieur, Dervy, 2004.
Jerome Segal, Graceful Simplicity, University of California Press, 2003.
Seneque, De la vie heureuse et de la tranquilite de Vme, Sand, 1997.
Seneque, Lettres Lucilius, Flammarion, 1992.
Jean Shinoda Bolen, Le Tao de la psychologie, Mercure de France, 2001.
E.F. Shumacher i Goldian VandenBroeck, Less is More: The Art of
Voluntary Poverty, Inner Traditions International, 1996.
Rabindranath Tagore, Sadhana, Albin Michel, 1956.
Eckhart Toile, Le Pouvoir du moment present, Ariane, 2000.
Chogyam Trungpa, Meditation dans Vaction, Dzambala, 1998.
Lao Tseu, Tao-te-King, Librio, 2005.
Fabienne Verdier, Passagere du silence, Le Livre de Poche, 2008.
Swami Vivekananda, Le Karma yoga.
Charles Wagner, La Vie simple, Colin, 1895.
Alan Watts, tloge de Vinsecurite, Payot, 2003.
Wayne W. Dyer, Your Sacred Seif HarperColins Publishers, 2001.
Sturt Wilde, Weight Loss for the Mind, Hay House, 1998.
Marguerite Yourcenar, Alexis, Le Coup de grce, Pleiade, 1982.
Lin Yutang, L'Importance de vivre, Picquier Poche, 2007.
Cuprins
Introducere................................................................................. 7
Concluzie................................................................................219
Bibliografie 222