Zargidava, Vol. 2 (2003)

www.cimec.
ro
SOCIETATEA DE TIINE ISTORICE DIN ROMNIA
FILIALA BACU
E<;J.itura Conexiuni Bacu

-
2004
www.cimec.ro
Coperta:
Zargidava. Vedere dinspre sud-vest
Colegiul de redacie:
I oan MI TREA -redactor responsabil
Livw Lilwna SIBITEANU- membru
Gabriel LEAHU- membru
Viorel CRUCEANU- membru
Publicaie aprut cu sprijinul

Fundaiei Cultural-tiinifice "Iulian ANTONESCU"
Tehnoredactare computerizat:
Lcrmioara Elena /STI NA
Marius Alexandru /STI NA
Editura Conexiuni - Bacu ISBN 973-85193-7-3
www.cimec.ro
SUMAR
tefan cel Mare i Sfnt- 500
Alexandru Artimon, Oraul Bacu n timpul lui tefan cel Mare

(1457-1504) 5
Gruie Piticar, tefan cel Mare n literatura romn .......................... 15
Ioan Mitrea, tefan cel Mare n memoria bcuanilor ......... . . ....... ..... 24
Istoria Romnilor
Ioan Murariu, Un contract inedit privitor la arendarea a ase moii din

fostul inut Cernui pe perioada 1801-1806 ................... 57
Liviu Brtescu, 1. C. Brtianu i problema romneasc ..................... 64
Mihai Vasiliu, Liberalismul politic n Romnia pn la

Marea Unire(//) ........................................................... 72
Constantin Leonte, Protoiereul Theodor Zotta, slujitor al Bisericii

Precista din Bacu ......................... . . .. . . .... . . . ................. 87
Istorie l!niversal
Livia Liliana Sibiteanu, Apa - element primordial i

simbolurile ei n religii .................... ..... . . .. . . . ................. 90
Simona Farca, Cultul lui Mithras i rspndirea sa

n lumea greco-roman 101
Diana Ioana Melian, Lumea de curioziti a Chinei

reflectat n presa paoptist . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
www.cimec.ro
Gabriel Leahu, nceputurile politicii coloniale italiene.
Ecouri diplomatice romneti 121
Viorei Cruceanu, Gandhi dup Gandhi! . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . .. . . ........ . . 131

. .
Didactica i istoria nvmntului
Maria Coroi, Mari cuceritori ai lumii (Curs opional - clasa a VII-a) ..... 144
Mioara Lica, Locul educaiei religioase n pedagogie 146
Note i recenzii
Doina Ciobanu, Exploatarea srii n perioada marilor migraii
( sec. I -XIII e.n.) n spaiul carpato-dunrean

(Ioan Mitrea) ..... . . . ................... . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . 149
D. Protase, Obreja. Aezarea i cimitirul daco-roman, secolele II-IV.
Dovezi ale continuitii n Dacia (Ioan Mitrea) 153
tefan cel Mare i Sfnt n memoria bcuanilor
(Viorel Cruceanu) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .............. . ... . . . ............ 159
tefan cel Mare i Sjnt- 500. Evocri bcuane (Maria Coroi) . . .. . . . . . . 164
Studii i Articole de Istorie, LXVIII, 2003 (Elena Artimon) ............. 166
www.cimec.ro
ORAUL BACU N TIMPUL LUI TEFAN CEL MARE
(1457-1504)
Alexandru Artimon
Pentru cunoaterea istoriei i evoluiei acestui ora pn la preluarea

domniei de ctre voievodul Moldovei, tefan cel Mare, considerm necesar s
ne referim succint asupra unor aspecte din istoria de nceput a aezrii urbane.
Din datele istorice, dar mai ales arheologice, reiese ca Bacu! s-a
ntemeiat ca centru urban, n a doua jumtate a secolului al XIV -lea, la un vad
al Bistriei, aproape de vrsarea acestuia, anume acolo unde rul era tiat de o
ramur a marelui drum transcontinental care, pornind de la Dunre, mergea de-a
lungul Siretului spre miaznoapte1 Oraul Bacu se afla situat n partea de est a
subcarpailor Moldovei n zona de confluen a rului Bistria cu Siretuf, la o
altitudine de circa 1 70 m.
Prima meniune documentar cert a Bacului, acceptat de majoritatea
istoricilor, o aflm n privilegiul comercial acordat de voievodul Moldovei,
Alexandru cel Bun la 6 octombrie 1408, negustorilor din Liov. n acest act se
menioneaz c negustorii lioveni pentru postavurile pe care le vor duce n ara
Romneasc, vor plti, n afar de vama principal din Suceava i o vam de doi
groi de grivn n Bacu. Dac vor aduce din ara Romneasc, fie piper, fie
ln sau orice, vor plti pentru 1 2 cntare, o jumtate de rubl de argint "n
Bacu" i o rubl ntreag n Suceava. Iar dac vor duce postavuri la Braov,
atunci vor plti n Bacu un gros ijumtate. Iar la ntoarcere din Transilvania
vor da fiecare povar la Bacu, doi groi. Dac vor aduce pete de la Brila, vor
plti la vama de margine Bacu cte un gros i jumtate de grivn. n strit
pentru ceara care o vor importa din ara Romneasc sau de la Braov vor da,
de fiecare " piatr " cte un gros la "Bacu "3
Numai este cazul s ne referim la importana acestui document pentru
istoria de nceput a Bacului.
La fel de valoros este actul dat de voievodul Moldovei, Alexandru cel
Bun, la 6 februarie 1431 prin care druiete M. Bistria venitul vmii de la
1 Constantin C. Giurescu, Trguri sau orae i ceti moldovene din secolul al XIV-lea
pn la mijlocul secolului al XVI-lea, Bucureti, 1967, p.178; Alexandru Artimon,
Civilizaia medieval urban din secolele XIV -XVII (Bacu-Tg.Trotu-Adjud),
Bacu, 1998, p. 41-60.
2 V. Cucu, Oraele Romniei, Bucureti, 1970, p. 183.
3 M . Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, lai, 1932,
p. 631-632.
www.cimec.ro
6 Alexandru Artimon
Tazlu i in care precizeaz c ine de "vama Bacului"4

n evoluia istoric a oraului relevm actul emis de tefan Voievod la 26
mai 1435 prin care scria judectorilor din Bacu s vegheze ca s nu mai fie
mpiedicai i pgubii negustorii braoveni. Din acest document reiese c
orenii din Bacu erau nemulumii de avantajele acordate de domnie
negustorilor strini i de concurena lor5
Merit, de asemenea relevat c voievodul Moldovei, Ilia ntrete
mnstirii Bistria, la 1 3 septembrie 1 439, venitul vmii de la Bacu, hotrnd
ca nici un negustor moldovean sau strin, s nu fie scutit de plata la aceast
vam6
Un alt document important pentru istoria Bacului, care s-a pstrat n
original, scris in limba slavon are urmtorul coninut in traducere romneasc:
"Roman Voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Moldovei. Scriem
prietenilor notri iubii i oltuzului i prgarilor i tuturor negustorilor mari i
mici. Cunoscut s v fie c ne-a ajutat Dumnezeu i am dobndit ocina noastr
adevrat. Pentru aceasta, vznd aceast carte, venii la noi i n ara noastr,
cu toate mrfurile i poverile voastre, netemndu-v de nici o pagub, cci ara
noastr v este deschis i nu vei avea de la noi nici o strmbtate, ci v vom
ine, n acelai drept i lege, cum le-ai avut pe vremea sfntrposatului
printelui nostru, Alexandru Voievod.
i iari avem pace n toate prile.
i la aceasta este credina domniei mele, mai sus scris, nm Roman
voievod i credina tuturor boierilor notri mari i mici.
Scris n Bacu, n anul 6955 ( 1 447) august 4"7
Documentul emis de Roman voievod se adresa negustorilor din ara
Brsei s vin in Moldova i s fac toate trguielile cu mrfurile lor fr a se
teme de nici o pagub.
Istoricul Dumitru Constantinescu menioneaz c Roman voievod este
fiul lui Alexandru cel Bun i c rezida la Bacu8
Prin urmare, la 144 7, Bacul devine reedin domneasc ceea ce
presupune c oraul era un centru important pentru Moldova acelor vremuri.
Din analiza izvoarelor scrise reiese c la mijlocul secolului al XV-lea Bacul se
prezenta ca un ora infloritor in care soseau negustori din ara noastt= sau din
alte ri9 Acest lucru este relevat i in relaiile comerciale cu Transilvania care
4 Ibidem, I, Iai, 1931, p. 311-312.

5 Ibidem, II, Iai, 1931, p. 677.
6 DRH, A, Moldova, voi. I, p. 283-284.
7 1. Bogdan, Documente moldoveneti din arhivele Braovului, Bucureti, 1905, p. 21-23.

8 Dumitru Constantinescu, Mormntul domnesc din Mnstirea Neamului, n
Memoriae Antiquitatis, III , Piatra Neam, 1971, p. 277-298.
9 Documente privind istoria Romniei, A, Moldova, voi. IV, p. 205.
www.cimec.ro
Oraul Bacu n timpul lui tefan cel Mare 7
cunosc un reviriment deosebit n prima jumtate a secolului al XV -lea, aa cum

reiese din privilegiile comerciale acordate de domnitorii Moldovei la anii 1 434,
1 437, 1 447, 1 449 i 1455 1 0
Din izvoarele scrise menionate mai sus reiese rolul acestui centru urban
pentru istoria Moldovei.
n acelai timp merit relevat faptul c aceste documente nu clarific mai
detaliat istoria localitii i vieii sale urbane. Pe baza studierii lor am ajuns la
concluzia c sunt nc multe aspecte necunoscute din viaa social, politic i
economic a oraului.
Pentru clarificarea acestor probleme un rol important revine cercetrilor
arheologice, care efectuate n vatra veche a oraului, pot s ne ofere posibiliti
multiple asupra genezei i evoluiei lui n timp, a construciilor edilitar
gospodreti i spirituale, dar i a dezvoltrii sale economice.
n acest context merit s amintim faptul c n perioada anilor 1 967- 1 990
au fost ntreprinse ample cercetri arheologice n vatra veche a oraului, care au
scos la lumin interesante aspecte din cultura material i spiritual a acestui
centru urban pn la preluarea domniei de ctre tefan cel Mare i Sfnt1 1
Venirea la domnia Moldovei a lui tefan cel Mare, la 1 2 aprilie 1 457, ne-a
oferit posibilitatea s constatm c oraul intr ntr-o nou faz a dezvoltrii sale
i anume a maturizrii trsturilor sale citadine.
Pentru zona de sud-vest a Moldovei, unde se nscuse i copilrise
voievodul (pe meleaguri bcuane, la Borzeti pe Trotu), era firesc ca tefan
cel Mare s acorde o atenie special inutului Bacu12
n atenia voievodului oraul Bacu reprezenta un centru strategic
important pentru planurile sale de lupt mpotriva turcilor i ralierii Trii
Romneti i Transilvaniei n coaliia ce o preconiza mpotriva Imperiului
Otoman.
n acest ora tefan cel Mare va stabili reedina domneasc pentru fiul
su Alexandru i va construi' un complex de construcii, numit n literatura
istoric Curtea domneasc de la Bacu.
Evoluia istoric a oraului n vremea acestui strlucit voievod e
prezentat ntr-o serie de acte emise de tefan cel Mare, unele din ele date chiar
10 Radu Manolescu, Comerul rii Romneti i Moldovei cu Brasovul (secolele
XIV -XVII), Bucureti, 1965, p. 66-67.

11 Alexandru Artimon, Civilizaia medieval urban din secolele XIV -XVII (Bacu
Tg.Trotu-Adjud), Bacu, 1998, p. 41-82.

12 n aceast direcie a se vedea lucrarea tefan cel Mare i Sfnt in memoria
bcuanilor, Bacu, 2004 (Vezi studiile: Gheorghe Burlacu, tefan cel Mare:
Borzetii i Bacul, p. 29-72; Alexandru Artimon, Mrturii istorico-arheologice
privind oraele din sud-vestul Moldovei in vremea lui tefan cel Mare, p. 101-156
i Ioan Mitrea, tefan cel Mare in memoria bcuanilor, p. 231-270).
www.cimec.ro
8 Alexandru Artimon
n oraul Bacu. Astfel, nc din primele luni ale prelurii domniei, la 8

septembrie 1457, tefan voievod emite un interesant document prin care
ntrete mnstirii Bistria vama i pietrele de cear din trgui Bacu, morile
ntemeiate mai sus de ora. n acest act se menioneaz: "dm i ntrim cu
aceast carte a noastr dania bunicului nostru, sfntrposatul Alexandru voievod
cel Btrn i de asemenea a naintailor notri: vama din trgui Bacu cu
pietrele de cear din trgui Bacu i cu morile din sus de Bacu" 1 3
La 1 3 septembrie 1 457 tefan cel Mare se afla n oraul Bacu, unde
acord lui Mihai Logoft i frailor acestuia un salv-conduct pentru a se ntoarce
din Polonia. Voievodul dorea s-I atrag de partea sa pe acest bogat boier, care a
fcut parte din sfatul lui Petru Aran. n acest act se menioneaz c a fost scris
la Bacu, de pan Dobrul logoft (Pisa Bakova)1 4
La 23 aprilie 1 460 tefan Voievod ntrete mnstirii Bistria vama
mare, vama mic i numrtoarea de la Bacu 15
La 1 5 mai l aflm din nou la Bacu pe tefan cel Mare care emite un nou
act, prin care ntrete Stanei, soia lui Sima Turluianu, jumtate din satul
Sperleti, pe care o primise danie de la nepoata sa Marina, iar soului ei selitea
Coman, cumprat de el tot de la Marina. Satul Sperleti (azi disprut) se afla pe
Turlui, lng Brzuleti, comuna Snduleni, judeul Bacu. Acest act a fost scris
de Steco (n Bakova)16
Motivul aflrii sale la Bacu, la 15 mai 1462, este legat i de msurile ce
le-a ntreprins pentru aprarea granielor rii, n eventualitatea unui atac turcesc
care, n urmrirea trupelor muntene, puteau uor trece n Moldova17
La fel de important este i actul din 15 septembrie 1 462, prin care tefan
cel Mare voievod ntrete mnstirii Bistria morile de la Bacu i via de la
sare . . . la Bacu, n dealul Srii i Vlsineti mai sus de Bacu i cu drsta1 8
Relaiile dintre regatul maghiar i Moldova au devenit ncordate din
cauza ncercrii lui tefan cel Mare de a cuceri Chilia (fapt ce va deveni
realitate la nceputul anului 1 465), dar i datorit faptului ca Matei Corvin,
regele Ungariei l sprij inea pe fostul domn Petru Aran, cu care voia s-I
nlocuiasc pe marele voievod din domnia Moldovei.
Conflictul dintre Matei Corvin i tefan cel Mare, va duce la rzboi, ntre cele
dou ri (Ungaria i Moldova), atunci cnd trupele ungureti conduse de Matei
Corvin vor nvli n Moldova prin pasul Oituz, la sfritul anului 1467, cu consecine
grek -;i pentru Bacu care va fi incendiat de otile ungureti la 29 noiembrie.
13DRtf, A, Moldova, voi . Il ( 1 449- 1 486), Bucureti, 1976, p. 94-96.

14 Ibidem, p. 97-98.
15 Ibidem, p. 1 32 - 1 3 5 .
16
DRH, A, Moldova, voi. Il, p. 1 47- 1 48.
1 7 Nicolae Grigora, Moldova in timpul lui tefan cel Mare, Iai, 1 982, p. 62.
8
1 DRH, A, Moldova, voi . I l, p. 1 5 1 - 1 52.
www.cimec.ro
n lupta decisiv dat de otile lui tefan cel Mare cu trupele ungureti
conduse de Matei Corvin, la Baia, n zilele de 1 4- 1 5 decembrie 1 467 s-a soldat
cu victoria voievodului Moldovei 19
Dup victoria de la Baia, tefan a urmrit s rezolve problema cu
pretendentul la domnie, Petru Aron, ucigaul tatlui su. n acest scop, n aprilie
1 468, n fruntea a 1 800 cavaleriti, tefan a ptruns n Transilvania, ncercnd
s-1 captureze pe Petru Aron. n iunie 1469, tefan cel Mare a ptruns din nou
n Transilvania, prin Bacu, pe Valea Trotuului unde a devastat regiunea n
care fusese informat c se afl Petru Aron, fr a obine rezultatul scontat20
n schimb, profitnd de faptul c tefan cel Mare urmr.;,a pe ttari, care
au nvlit n Moldova, Petru Aron cu o oaste n principal secuiasc
("ungureasc") a ptruns n Moldova, pe la nceputul lui decembrie 1 470,
probabil pe la Trotu2 1
Btlia hotrtoare s-a dat la Orbic-Buhui, n ziua de 14 decembrie 1 470
i s-a soldat cu victoria decisiv a lui tefan cel Mare22
n evoluia ulterioar a evenimentelor istorice, n care Bacu! va juca un
rol important, n sensul c tefan cel Mare va fi prezent n acest ora, este legat
de politica voievodului de ralierea rii Romneti, la o coaliie antiotoman, i
pentru aceasta dorea s aib domni loiali i siguri n aceast ar. n acest scop,
n perioada 1 470- 1 474 a ntreprins numeroase expediii n ara Romneasc23
La fel, tefan a avut numeroase contacte prin sotiile pe care le-a trimis la Pap,
la regii Poloniei i Ungariei n realizarea unei coaliii antiotomane. Cu toate
eforturile ntreprinse, aceste demersuri nu au avut prea mare succes, astfel c n
lupta mpotriva otomanilor i aprarea cretintii a rmas aproape singur.
Acest lucru s-a dovedit n 1475 cnd turcii au ptruns n Moldova cu
scopul nfrngerii otilor lui tefan i scoaterii lui din domnie. Btlia decisiv
s-a dat la 1 O ianuarie, la Vaslui i s-a terminat cu victoria zdrobitoare a lui
tefan cel Mare.
nfrngerea turcilor la Vaslui, l-a determinat pe nsui sultanul Mahomed
al Il-lea, cuceritorul Constantinopolului, s ntreprind personal o expediie de
pedepsire a Moldovei lui tefan voievod.
Aceast expediie a turcilor a avut loc n 1476, cnd au ptruns n
19 Nicolae Grigora, op.cit., p. 74-83.

20 Ibidem, p. 88.
2 1 Constantin Rezachevici, Cronologia critic a Domnilor din ara Romneasc i
Moldova, a. 1324-1881, 1., secolele XIV-XVI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 200 1 ,

p. 534.
22 Vezi Alexandru Artimon, Mrturii istorico-arheologice privind oraele din sud
vestul Moldovei in vremea lui tefan cel Mare, n tefan cel Mare i Sfnt n
memoria bcuanilor, Bacu, 2004, p. 107- 1 08, notele 2 1 -28.
2 3 Ibidem, p. 1 08- 1 09.
www.cimec.ro
lO Alexandru Artimon
Moldova otile turceti, care au ars i distrus numeroase localiti, printre care i
Bacul, iar n lupta final dat la Valea Alb (Rzboieni), la 26 iulie 1 476, otile
lui tefan cel Mare au fost nfrnte. n final, ncercrile otilor otomane de-a
cuceri cetile rii Moldovei i instalarea unui alt domn, loial lor, n-au dat
rezultatele ateptate. Mcinate de greuti, lipsite de provizii, hruite permanent
de vitej ii oteni ai lui tefan, trupele otomane s-au retras spre Dunre, astfel c
pn la urm victoria a fost de partea voievodului moldovean.
n pofida acestor greuti, determinate de aceste rzboaie, n momente de
rgaz i linite, n vremea lui tefan cal Mare s-au ntreprins mari eforturi
pentru refacerea oraelor, a aezrilor steti, dezvoltarea meteugurilor, a
agriculturii, a comerului, construirii unor edificii de caracter laic i religios
(curi domneti i boiereti, mnstiri i biserici, locuine de oreni etc.) pe
ntreg teritoriul Moldovei.
n aceast situaie se ncadreaz i oraul Bacu, n care se dezvolt i
nflorete o puternic cultur material i spiritual n vremea lui tefan cel
Mare, aa cum reiese din studierea izvoarelor scrise, a cercetrilor arheologice.
Cercetrile arheologice ntreprinse n vatra veche a oraului Bacu, au
scos la lumin un bogat material din vremea domniei lui tefan cel Mare,
format din ceramic ornamentat (cahle i plci de perete cu diverse ornamente
heraldice, figurative, florale, geometrice), obiecte de fier (unelte
meteugreti, agricole i de ntrebuinri gospodreti), podoabe i monede
locale i strine (ungureti, poloneze, germane, turceti etci4
Un alt aspect din istoria oraului Bacu l constituie faptul c tefan cel
Mare a hotrt, dup rzboaiele purtate cu turcii la Vaslui ( 1 475) i Valea Alb
( 1 476) s organizeze administrativ aceast parte a rii de sud-vest a Moldovei
i s stabileasc n acest centru urban, reedina pentru fiul su cel mare,
Alexandru,
Pentru aceasta, n zona central estic a oraului s-a ntreprins un vast
program de construcii, prin preluarea de ctre domnie a unei ntinse zone i
dup eradicarea locuinelor ce aparineau orenilor, s ridice complexul de
cldiri aparinnd Curii domneti.
Prima meniune documentar despre existena unei curi domneti la
Bacu o avem n actul emis de tefan cel Mare la 20 aprilie 1 49 1 prin care
druiete mnstirii Tazlu un sat asculttor de aceste curi25
Referitor la Curtea domneasc din Bacu, aveam o singur descriere, a
cltorului strin, Marcus Bandini, care a vizitat acest ora n 1 646 i n care
relata c n partea de miazzi a lui exista un palat domnesc, aflat n ruine26
24 Alexandru Artimon, Civilizaia medieval urban , p.4 1 -83.

...
25 DRH, A, Moldova, III ( 1 487- 1 504), Bucureti, 1 980, p. 1 85- 1 86.

2 6 V.A.Urechia, Codex Bandinus, Bucureti, 1 895, p. 43.
www.cimec.ro
Oraul Bacu n timpul lui tefan cel Mare ll
Pentru descifrarea enigmelor legate de construciile ce aparineau Curii

domneti de la Bacu, un rol important I-au avut cercetrile arheologice
ntreprinse, n partea central-estic a oraului, ntre anii 1967- 1 968 i 1 970- 1 990,
care au scos la lumin fundaiile Casei domneti i a turnului locuin i a altor
vestigii istorice27
n primul rnd, s-a dezvelit integral fundaia Casei domneti ce se afla la
circa 35 de metri est de biserica Precista, care avea dimensiunile la exterior de
17 ,90x8,50 metri, de form dreptunghiular, alctuit din zidrie de piatr,
legat cu mortar8
n al doilea rnd s-a dezvelit integral fundaiile turnului-locuin, cu rol
de aprare, al Curii domneti, de plan dreptunghiular, cu laturile n exterior de
12,80 X 1 0,80 metri i ziduri groase de 1 ,40 metri.
Coroborarea izvoarelor scrise cu cele arheologice ne-au condus la ipoteza
c aceste construcii au fost ridicate dup anul 1476.
La fel s-a dovedit c ele au durat pn n prima domnie a lui Petru Rare
( 1 527- 1 53 8), cnd n Moldova ptrund otile turceti conduse de sultanul
Soliman Magnificul, la 1 538, care incendiaz palatul voievodal de la Bacu29
Mai merit s relevm bogia i varietatea materialului arheologic
descoperit la Casa domneasc i Turnul de aprare, care ne dovedete gustul i
rafinamentul existent la Curile domneti din vremea lui tefan cel Mare,
intensa via spiritual existent i contactul cu lumea i civilizaia occidental
i oriental30
Pentru nelegerea corect a ansamblului domnesc de la Curtea
domneasc din Bacu, trebuie s menionm ca din el fcea parte i biserica
Precista, construcie fcut din piatr i crmid, n stilul specific epocii lui
tefan cel Mare. Biserica este foarte bine proporionat, zvelt, de plan treflat
cu turl pe naos, avnd o lungime de 25,68 m, iar limea pronaosului de 9,62m,
lrgimea naosului de 8, 1 2m i lrgimea n dreptul absidelor de 1 1 ,24m.
Pronaosul este supralrgit, de form ptrat, cu intrarea spre vest i dou
ferestre spre sud i nord.
Naosul are absicfe laterale semicirculare n interior i cu cte cinci laturi
n exterior.
Absida altarului, semicircular n interior i cu nou laturi n exterior, este
27 lulian Antonescu, Curile domneti de la Bacu, n Carpica, l i, 1 969, p. 3 3 1 -342;

Alexandru Artimon, Date istorice i arheologice cu privire la Curtea domneasc din
Bacu, n Monumente istorice i de art, 2, Bucureti, 1987, p.3- 1 3 ; idem, Noi
contribuii arheologice privind Curtea domneasc din Bacu, n Carpica, XVIII-XIX,
p.285-300; idem, Civilizaia medieval urban , p. 60-84.
...
28 Detalii complete a se vedea n lucrrile de la nota 27.

29 lbidem.
30 Alexandru Artimon, Date istorice i arheologice . .. , p. 3 - 1 3 .
www.cimec.ro
12 Alexandru Artimon
flancat de niele pronaosului i diaconicului.

Boli moldoveneti cu arcade piezie se ridic deasupra naosului. Turla,
cilindric n interior, prezint n exterior opt fee. E aezat pe o prim baz de
seciune ptrat, din zidrie de piatr i cu a doua stelat cu 1 2 vrfuri de
crmid.
Pisania din piatr, aezat n exterior, pe zidul de intrare, n stnga uii,
reprezint un document important pentru biseric i ctitorul ei i care are
urmtorul coninut: "Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea
Sfntului Duh, binecinstitorul i de Hristos iubitorul Io Alexandru Voievod, fiul
lui tefan Voievod, domn al rii Moldovei, a zidit aceast cas n numele
Adormirii preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria i s-a
sfrit n anul 6999 ( 1 49 1 ) , luna ianuarie 1 "3 1
Ctitorul bisericii Precista din Bacu, Alexandru voievod, a avut grij de
monument, prin acordarea unor proprieti i bunuri materiale lcaului sfnt.
n acest sens menionm c la 23 aprilie 1 49 1 , Alexandru i doneaz un
frumos tetraevanghel lucrat de un mare artist al vremii, Teodor Mriescul i
care actualmente se pstreaz n Muzeul de Istorie din Moscova32
La fel este cazul s menionm druirea de ctitor, pentru biserica Precista
a unui Panaghiar i care se pstreaz astzi la Muzeal Naional de Art din
Romnia33
Numai este cazul s ne referim la evoluia istoric a bisericii Precista
pn n zilele noastre, de care ne-am ocupat i noi i ali cercettori ai istoriei
acestui strlucit monument din vremea lui tefan cel Mare34
Asupra vieii i activitii lui Alexandru voievod, fiul lui tefan cel Mare,
ctitorul Curii domneti i bisericii Precista din Bacu ne-am referit pe larg ntr-un
documentat studiu aprut ntr-o lucrare ampl dedicat lui tefan cel Mare cu
ocazia mplinirii a 500 de ani de la trecerea sa n eternitate35
Alte aspecte din istoria oraului n vremea lui tefan cel Mare sunt
relevate de izvoarele scrise, dar mai ales de cercetrile arheologice.
Este cazul s ne referim n aceste rnduri la descoperirea fundaiilor unei
31 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, Bucureti, 1926, p. 6 1 -62.

32 M. Berza, Trei tetraevanghele ale lui Teodor Mriescul n Muzeul de Istorie din
Moscova, n Culttra moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964,
p. 589-590.
33 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare,
Bucureti, 1 958, p. 349-352.
34 Ne referim doar la cteva lucrri: Alexandru Artimon i Ioan Mitrea, Bacu.
Reedin voievodal, Bacu, 1996, p. 58-60; Alexandru Artimon, Civilizaia

medieval urban ... , p. 60-82; Constantin Tomozei i Elena Tomozei, Biserica
Precista din Bacu, Bacu, 200 1 , p. 57- 1 1 0.
35 Alexandru Artimon, Mrturii istorico-arheologice .. . , p. 1 1 1 - 1 26.
www.cimec.ro
biserici din aceast vreme, scoase la lumin de investigaiile arheologice

ntreprinse n perioada anilor 1 97 1 - 1 972 i 1 983, n zona de nord a actualei
catedrale Sf.Nicolae.
Din observaiile ntreprinse a reieit c biserica are o lungime de 1 8m la
exterior, iar n interior de 1 5m. Ea este alctuit din altar, naos i pronaos.
Absida altarului de form poligonal este format din cinci laturi la exterior i
semicircular n interior. Pronaosul de form poligonal are trei laturi att la
exterior ct i la interior.
Aceast dispunere a altarului i pronaosului corespunde cu cea a bisericii
din Blineti - Suceava, ridicat ntre anii 1494- 1499, de logoftul Tutu Ion,
mare dregtor al lui tefan cel Mare.
n partea exterioar a altarului au fost surprinse trei contraforturi,
investigaiile arheologice au dovedit c biserica avea abside laterale
semicirculare.
n concluzie se poate aprecia c biserica a fost construit la sfritul
secolului al XV -lea, n plan treflat cu absidele laterale semicirculare, absidele
altarului i pronaosului fiind poligonale36
Comerul cunoate o nflorire deosebit n Bacu n vremea domniei lui
tefan cel Mare cnd sosesc negustori strini, fie din Polonia sau alte ri, fie n
special din Transilvania, cu deosebire de la Braov cu mrfuri necesare Curii
domneti, ct i desfacerii unor produse pe piaa oraului. Aceste tranzacii
comerciale sunt consemnate n catastihul oraului37
tefan cel Mare acord la 1 3 martie 1 458 un privilegiu comercial
negustorilor din Transilvania care poposesc i la Bacu38
La rndul su Matei Corvin, regele Ungariei, acorda la 1473 un salv-conduct
negustorilor moldoveni, printre care i celor bcuani, asigurndu-i c pot s
vin i s vnd slobod i n pace i s poarte ntreg negoul i apoi iari s se
ntoarc la ee9
Negustorii bcuani particip la negoul cu produse la Braov, lucru
evideniat de registrele vigesimale, precum e Drago de pe la 1 50040
36 Alexandru Artimon, Contribuii arheologice la istoria oraului Bacu, n Carpica,

XIII, 1 98 1 , p. 20-22; Preot Ion Mare, Biserica Sf. Nicolae din municipiul Bacu,
1 983, p. 56; Alexandru Artimon, Biserici din zona de sud-vest a Moldovei (sec. XIV-xvm,
n Carpica, XXVI, 1 997, p. 1 7- 1 8 .
37 Vezi pentru aceasta un document mai trziu din 1 O februarie 1 6 1 7 (Documente
privind istoria Romniei, A, Moldova, voi. IV, p. 205).
3 8 1. Bogdan, Documente moldoveneti din secolele XV i XVI in Arhivele
Braovului, Bucureti, 1 905, p. 36-39.
39 Hurmuzaki, Documente, voi. XV, partea 1, p. 80.
40 N. Iorga, Istoria comerului romnesc. Drumuri, mrfuri, negustori i orae,

Vlenii de Munte, 1 9 1 5, p. 1 77- 178.
www.cimec.ro
14 Alexandru Artimon
La 1 503 un bcuan merge la Braov cu un transport de mrfuri n

valoare de 1 500 aspri4 1
n perioada lui tefan cel Mare, asistm la o intens circulaie monetar,
dovedit de cercetrile arheologice. i la Bacu s-au descoperit monede emise
de tefan cel Mare, dar i strine: ungureti, poloneze, raguzane, germane,
turceti etc.
Pe planul culturii spirituale copiii orenilor bcuani n vremea lui
tefan cel Mare plecau la studii n alte ri, aa cum este menionat un anume
Gregorius Francisci ce frecventa la 1 493 Universitatea din Cracovia42
Acestea sunt doar cteva aspecte din istoria oraului Bacu n vremea lui
tefan cel Mare i Sant.
41 Unii negustorii bcuani sunt prezeni i n Polonia, Ungaria, Germania, Veneia etc.
42 Radu Manolescu, Cultura oreneasc n Moldova n a doua jumtate a secolului al
XV-lea, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1964, p. 8 1 .
www.cimec.ro
*
TEFAN CEL MARE N LITERA TURA ROMN
Gruie Piticar
Moto:
" ... va li!fl din nouri un 6our
tnr care va suj(a pe nri foc
noemnat, i coamefe (ui i (e va
rufrepta spre rsrit ".
M. Sadoveanu, Fraii Jderi
Sanctificarea, de dat relativ recent, a voievodului devenit de mult vreme un

mit esenial al neamului, prin care ncercm s ne definim identitatea naional, a
stmit reacii justificate, n ordinea gndirii fireti. Era ns suficient, pentru
contestatari, s schimbe perspectiva ori s cerceteze atent datele problemei, pentru a
constata ndreptirea hotrrii Santului Sinod. Las la o parte argumentul c n
chestiuni religioase e normal s decid clerul, mirenii neavnd nici competenta i nici
dreptul de a interveni, spre a atrage luarea aminte asupra faptului c biserica n-a fcut
dect s oficializeze voina poporului, ce se manifest la puin timp dup moartea
domnului i rmne, probabil, neschimbat pn azi. Cronicarul consemneaz
,,sfinirea" spontan a eroului naional, dnd lmuririle necesare: "Ce dup moartea
lui, pn astzi i zicu sveti (santul - n.n.) tefan vod, nu pentru sufletu, ce ieste n
mna lui Dumnezeu, c el nc au fost om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele
vitejeti, carile niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia I-au ajuns"1
Admind ideea lui Mircea Eliade c, n spaiul istoric, literatura preia funcia de a
crea miturile, definitorie pentru spiritul uman, vom observa c, n cazul lui tefan,
funcia literaturii se arat deosebit de productiv. Mitul su literar are o dimensiune
fundamental cretin, aa nct crile despre el implic o latur hagiografic. ntr-un
fel el este Santul cu mai multe Viei, istorice i literare, pe noi interesndu-ne aici
cele din urm, pentru caracterul lor legendar i pilduitor. Nu ne propunem aprecierea
tuturor textelor inspirate de figura voievodului, ci doar a celor de referin, innd de
contiina noastr cultural, interesai de specificul oglindirii i, n mod special, de
motivarea prin literatur a sanctificrii domnului MoldoveL
Textele clasice care constituie imaginea lui tefan cel Mare n literatur sunt, n
ordine cronologic, dup cum se tie, Letopiseul rii Moldovei de Grigore
Ureche, cele nou legende din ciclul O sam de cuvinte al lui Ion Neculce, legenda
Articol preluat, cu acordul autorului, din volumul tefan cel Mare i Sfnt in
memoria bcuanilor, editat de Asociaia-Cultural "tefan cel Mare i Sfnt", Bacu,
Editura Conexiuni, 2004
1 Grigore Ureche, Letopiseuirii Moldove Bucureti, ,,Minerva", 1987, p.64.
www.cimec.ro
16 Gruie Piticar
lui Alecsandri Dumbrava Roie, drama istoric Apus de soare de Barbu tefnescu
Delavrancea. romanul Fraii Jderi de Mihail Sadoveanu. ntre acestea exist o relaie
de continuitate privind caracterul personajului: unele trsturi, fundamentale, se
identific n toate operele menionate. Aa sunt, de pild, vitejia voievodului n
rzboaie, credina n Dumnezeu sau dragostea de ar. Asemenea detenninri devin
permanene; sunt preluate, dezvoltate, complicate, aprofundate. Esena rmnnd mai
degrab neschimbat, diferenele survin la nivelul aparenelor i constau n deplasarea
accentelor, n ponderea elementelor constitutive; sunt diferene de complexitate i,
inevitabil, de proiecie subiectiv.
n cronica lui Grigore Ureche, descoperim placa turnant a reprezentrilor
ulterioare .ale domnului. Toate datele utilizate mai trziu se gsesc aici, cronicarul
fiind, n ultim instan, creattoul lui tefan cel Mare, un personaj magnific din care
se nasc altele, dup chipul i asemnarea lui. n ea se afl celebrul portret moral,
arhicomentat; n ea sunt faptele vieii, ce completeaz portretul. De la bun nceput
tefan se arat ca domn al dreptii, nevoind s ia tronul fr voia supuilor: " ...la
locul ce se chiam Direptate (invocat n Alecsandri, Delavrancea, Sadoveanu- n.n.)
i-au ntrebatu pre toi: ieste-le cu voie s le fie domnu? Ei cu toii au strigat ntr-un
glas: n muli ani de la Dumnezeu s domneti"2 Apoi, mai ales, ca domn al
rzboaielor: " ... fiindu tefan vod om rzboinic, i de-a pururi trgndu-1 inima spre
vrsare de snge"3. "tefan vod, fiindu aprins inima lui de lucrurile vitejeti, i prea
c un an ce n-au avut treab de rzboiu, c are mult scdere, socotindu c i inimile
voinicilor n rzboaie trindu s ascut. . . "4 Acest ,Jeu gata spre vnatu " este ,Ja
lucruri de rzboaie meter''. n egal msur, eroul e i un domn al credinei, aducnd
dup biruin laud lui Dumnezeu (fapt pomenit de cronicar n patru rnduri),
" ...cunoscnd tefan vod c ajutoriul nu de aiurea i-au fost, ce numai de la

Dumnezeu i de la preacurata Maica Sa"5 Religiozitatea lui se manifest complex:
ctitorete biserici i mnstiri (sunt amintite Putna, bisericile de la Badeui, Iai,
Hrlu, Suceava) spre slava lui Dumnezeu, are viziuni n timpul unor lupte: ,,zic unii
s s fie artat lui tefan vod la acest rzboiu santul mucenicu Dimitrie, clare i
ntr-armatu ca un viteazu, fiindu-i ntru ajutoriu i dnd vlhv otii lui'.6. Din cronica
lui Ureche vine imaginea unui tefan legat de ar, sprijinit de oamenii simpli, care
"
"strngea pstorii din muni i argaii de-i ntr-arma 7, care rspltete generos vitejia:
" ... acolo (la Hrlu- n.n.) au fcut osp mare tuturor boierilor i tuturor vitejilor si
i cu daruri scumpe i-au druit"8; a printelui rii, ocrotitor i aprtor: ,.Atta jale era
2 Ibidem, p. 34.
3 Ibidem, p. 34.
4 Ibidem, p. 40.
5 Ibidem, p. 38.
6 Ibidem, p. 59.
7 Ibidem, p. 49.
8 Ibidem, p. 59.
www.cimec.ro
tefan cel Mare n literatura romn 17
(la moartea lui - n.n.) de plngea toi c a dup u n printe al su, c cunotiia toi
c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur"9 n aceeai scriere se mai pot
recunoate: atitudinea antiotoman, de cruciat; hrnicia, agerimea, vigilena, drzenia,
dar i asprimea nenduplecat a tietorului de dumani sau impulsivitatea; n sfrit,
dimensiunea providenial a personalitii voievodului, marcat prin semne divine
(iarn grea i geroas, var cu "ploi grele" i mari inundaii).
Cele inventariate mai sus se cuprind, practic, ntr-o sintagm din portret - "om
ntreg la fire" - ce favorizeaz, n acelai timp imaginaia creatoare, fiind o bun
poziie de plecare pentru aceasta. Viziunea lui Ureche asupra personajului nu
evadeaz totui n legend, ci denot sim al realitii, moderaie i echilibru. Pe
alocuri textul chiar deruteaz. Autorul umanist nu-i poate ierta, "omului ntreg la fire"
crimele de la ospee, uciderile fr proba vinoviei. Statistica evenimentelor indic
relativ puine rzboaie cu turcii1 0 (la Chilia i la Cetatea Alb, la Vaslui, la Rzboieni,
la Catlabuga). Restul sunt cu vecinii i cu ttarii (n dou-trei rnduri). Dei se afirm
n fmal c tefan "au fcut 44 de mnstiri", textul precizeaz mai puin de zece
ctitorii. Discutabil e i imaginea voievodului - aprtor al rii, care, n fapt,
organizeaz adesea expediii militare n rile vecine (Muntenia, Transilvania,
Polonia). Memoria colectiv nu a reinut astfel de lucruri iar urmaii literari au fcut
tot ce le-a stat n putin spre a risipi aceste uoare umbre de pe chipul luminos al
legendarului domn.
Acesta capt paloarea legendei nc din opera lui Ion Neculce, povestitor ce
exprim spiritualitatea popular. El merge cuminte pe urmele predecesorului su,
ntrindu-1 i totodat dizolvnd aburos imaginea personajului, spunndu-ne cam
aceleai lucruri: c tefan s-a btut cu turcii "n cteva rnduri"; c a fcut mnstiri
(" . . . ae s aude din oameni vechi i btrni, c, cte rzboai au btut, atte mnstiri
cu biserici au fcut" 1 1 ); c era otean aspru, punndu-i pe Iei la jug; c era credincios
n izbnda de la Dumnezeu dat (o legend, a patra, evoc ntlnirea cu Daniil
Sihastrul); c era recunosctor i justiiar; c a lsat cuvnt fiului s nchine ara la
turcii ,,mai nelepi i mai puternici" i n Neculce unele fapte isc semne de
ntrebare. Trgnd mai tare cu arcul dect tefan, pentru alegerea locului de zidire a
sfintei mnstiri Putna, un copil de cas este pedepsit pe loc prin decapitare (legenda
ill). Fratele bogat din Vaslui nu-i poate mprumuta plugul fratelui srac dect
duminica, aa nct unealta agricol este druit de domn sracului, tefan
deposedndu-1 pe bogatul, totui binevoitor (legenda VII). Discordanele trec aproape
neobservate, autorul fiind atras ndeosebi de neobinuitul evenimenial, de detaliul
concret al ntmplrilor sau de latura lor comic.
Se vede uor n ce direcie lucreaz imaginaia popular i, n egal msur, cea
9 Ibidem, p. 64.
10
La moarte, a lsat fiului Bogdan cuvnt s nchine ara acestora.
11
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, "Minerva", 1980, p. 11.
www.cimec.ro
18 Gruie Piticar
cult. ntr-un cntec btrnesc din cunoscuta culegere a lui Alecsandri, Poezii
populare ale romnilor, intitulat Movila lui Burcel, subiectul e asemntor celui din
a aptea legend a lui Neculce, dar fratele bogat a disprut, iar sracul este un fost
otean, pauperizat fiindc i-a pierdut un bra n rzboaie. Sunt astfel create condiiile
pentru schimbarea la fa a voievodului, transformat din justiiar ndoielnic n
rspltitor generos: ,,Mi Burcele, ftul meu!/ Iat ce hotrsc eu:/ Ia-i un plug cu
ease boi/ i mergi bogat de la noii Ia-i movila rzie/ Ca s-o ai de plugrie"12 Ca
i cronicarii, Alecsandri are n vedere, n conceperea personajului, izvoare scrise i
tradiia oral (Delavrancea i Sadoveanu nu vor proceda altfel). Poemul su
Dumbrava Roie reprezint prima imagine de referin a domnului Moldovei n care
fantezia creatoare opereaz consistent. Cnticul vechi poporal", inserat ntr-o
"
manier nou i original n legenda cult, susine ideea central a operei - legtura
mistic i fireasc deopotriv dintre voievod i popor, constituind argumentul liric al
reprezentrii din capitolul al cincilea, tefan cel Mare. Autorul anonim l compar pe
rzboinicul tiut cu ,,mndrul soare" (asociere preluat de Delavrancea) i cu un zid
"
de aprare", hiperbolizarea mitic rimnd cu perspectiva poemului epic.
Ideea lui Alecsandri de a realiza personajul prin discursul ce formeaz nucleul
imaginii se va dovedi fecund, fiind desvrit de ctre Delavrancea, continuatorul
su direct. Poetul combin mijloacele, utiliznd, pe lng citatul folcloric, portretul,
micarea epic. Gestul rugciunii, corespunztor viziunii iconografice, care deschide
capitolul, se recunoate n majoritatea scrierilor menionate (mai puin la Neculce).
Portretul n schimb accentueaz trsturile gloriei i patriotismului, insistnd pe latura
providenial a personalitii istorice: ,,Fiin de-o natur gigantic, divin,/ El e de-acei
la carii istoria se-nchin,/ De-acei carii prin lume, sub paii lor, ct mergj Las' urme
uriee ce-n veci nu se mai tergj A crora legend departe mult se-ntinde/ i-nchipuirea
lumei fantastic o aprinde./ Mre n a sa umbr un timp ntreg disparej Cci Dumnezeu
pe frunte-i au scris: Tu vei fi mare"13 Cum se vede, tefan se deseneaz n sens
romantic, ca un geniu acreditat religios. Momentele discursului urmtor (evocarea
nceputului "la Dreptate", enumerarea nfrnilor, a btliilor, lauda nvingtorilor,
invocarea unirii cretintii mpotriva Semilunii, indicarea imperativului clipei
prezente) se regsesc aproximativ n monologul, mai cunoscut, al celuilalt tefan, din
Apus de soare. Retorica eroului de acum este, deocamdat, naiv maniheist -
domnul Moldovei i ai si ntruchipeaz binele absolut, n timp ce dumanii sunt
"Trufai cu toi, slbatici, lacomi, vicleni i orbij Care-mpregiurul rei, precum un
crd de corbi,/ St gata s-o s:faie . "1 4 Scriitorul se recunoate (i se proiecteaz
. .
subiectiv) cu deosebire n iubirea de ar ("sfnt primvar") i n idealul libertii ce

l caracterizeaz pe mare voievod (erau acestea trsturile de caracter ale ntregii
12 Poezii populare ale romnilor, Bucureti, "Minerva", 1982, p. 18 1 .

13 Vasile Alecsandri, Poezii alese, Bucureti, "Minerva", 1990, p. 250.
1 4 Ibidem, p. 250.
www.cimec.ro
generaii literare d e l a 1 848): ,,Dect Moldova-o lanuri, mai bine tears fie/ Dect o
15
via moart, mai bine-o moarte vie" Anexa unor scene demonstrative spre finalul
poemului ne apare de prisos din unghiul de vedere al poeticii personajului; discursul
epuizeaz resursele creatoare. Un tefan conducnd vijelia distrugerii sau asistnd
nemblnzit la pedeapsa prin njugare a leilor adaug puin la imaginea global a
eroului. Nota specific a acesteia o dau, n cele din urm, mreia i grandilocventa,
convenia sublimului, astfel nct uneori retorica devine sufocant, riscnd s
vaporizeze obiectul poetic.
Deoarece Delavrancea e singular prin semnificaia patriotic pe care o d
personajului, ar trebui s facem o parantez de natur s semnaleze dificultatea
actual de a ne apropia de drama sa istoric. Recitind-o, am avut nfiorarea unui
posibil sf'arit. O parte important a literaturii romne, ntemeiat artistic pe ideea
naional, pe trirea sincer a sentimentului patriotic, tinde s ias astzi din uz.
Americanismul i europenismul, prost asimilate, i, dincolo de acestea, un soi de
pornire sinuciga inexplicabil raional ne provoac desprirea de noi nine.
Cultura noastr a devenit prea strmt, s-a nvechit ca o hain demodat ce nu-i
mai gsete locul nici mcar ntr-un magazin de second-hand. Simpla invocare a
unui termen din familia lexical a cuvntului patrie e periculoas, aducnd imediat
dup sine aplicarea unei etichete de tipul: naionalist, antieuropean, antiamerican,
neocomunist etc. A tri n Romnia un sentiment verificat milenar, precum dragostea
de ar, e o chestiune himeric. Alecsandri, Blcescu, Russo, Eminescu, Cobuc,
Goga, Delavrancea, Sadoveanu par nite strini care au iubit o patrie necunoscut.
Tradiia ei folcloric i religioas se nvluie n neguri din ce n ce mai dese.
Comentatorul unei opere subminate de sentimentul naional, care nu se mai joac n
ultima vreme, se afl deci n mare primejdie.
Figura lui tefan din piesa scriitorului muntean constituie expresia patosului
patriotic, romantic n esen, tumultuos, avntat i vibrant. Delavrancea izbutete o
realizare memorabil i deconcertant prin complexitate. El procedeaz ca un
dramaturg modem, abandonnd principiul mimesis-ului i imaginnd n ordinea
gndirii poetice. Realismul personajului nu se stabilete prin comparaie cu realitatea
istoric, ci, pe baza ctorva date psihologice, se nfiineaz ca realism posibil, al
construciei ficionale, motivat prin logica sa intern i nu prin raportarea exterioar.
Registrul su verbal oscileaz ntre formularea plastic, de tip liric, expresia
neleapt, cu tlc ("sibilinic' o numea Clinescu n Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent) i jocul de cuvinte gratuit, ntr-un chip ameitor. Punctul
forte al rostirii l reprezint oratoria, pe care autorul, considerat de Maiorescu cel mai
mare orator al Romniei moderne, o mprumut creaiei sale.
Numai tefan exist efectiv n oper, nconjurat de un cortegiu formidabil de
ludtori. Numit ah initio "slvitul" de ctre fiica sa Oana, domnul e aadar cel ce se
15 Ibidem, p. 25 1 .
www.cimec.ro
20 Gruie Piticar
cuvine ludat. Toi l laud: fetele de la curte, doamna Maria, curtenii, boierii, medicii
strini, pn i crcotaii (mai cu jumtate de gur); toi i sunt devotai la modul
absolut, ntruct triada decorativ, fals opoziionist, alctuit din paharnicul Ulea,
stolnicu\ Drgan i jitniceru\ Stavr nici nu poate fi luat n considerare. Iat
apelativele: preaslvitul nostru stpn" (Oana); ,,sfntul meu stpn" (Maria); un
" "
arhanghel" (Maria); palatinul" (Klingenspom); leul Moldovei", soarele nostru",
" " "
printele nostru" (clucerul Moghil). Mulimea de osanale nu distoneaz, cum s-ar
"
putea crede. Scheletul imaginar al eroului are alt componen, comparativ cu
reprezentrile anterioare: patriotism, pus n paralel i identificat cu sentimentul
familiei; voin de nenfrnt, asimilat voinei rii ( i cum vru Moldova aa vrusei i
16 "
eu" ), contiin maxim a datoriei i a dreptii, luciditate i vigilen, nelepciune.
Profilul lui se ncheag conflictual, puterile vii ale sufletului reprirnnd cu autoritate
boala, oboseala, btrneea. El i declar dedublarea: ,./)oamna Maria: Cum te
simi?/ tefan: Ca doi oameni care ar iei din acelai om. Unul rnit, cellalt mndru.
Mi-e mil de cel rnit, m duc dup cel mndru .. .''17 Autorul are inspiraia capital,
cu efecte tulburtoare, de a confiunta cu moartea un om pe deplin viu. Acesta privete
n ochi spectrul morii (simbolizat de doamna invizibil ce-i st mereu n preajm)
fr team, n timp ce i pune n rnduial lucrurile vieii: fixeaz hotarele rii, l
nva la domnie pe Bogdan, lsndu-1 s judece diferite pricini i s conduc btlia
din Pocuia, apoi l nscuneaz (nu uit s trimit solia Poart pentru acreditarea noii
domnii); face ca Oana i R.are, copiii nelegitimi, s afle cine le-a fost tat; i
pregtete piatra tombal; l ucide preventiv pe Ulea pentru ca rnduiala instituit s
nu fie pus n primejdie. Curajul lui nu e lipsit de nfiorare.
Anumite accente n nelegerea personajului se cer evideniate. Farniliaritatea
cu supuii, de care se simte adnc legat, ntmpinai adesea cu cuvinte glumee, nu
afecteaz statura grandioas a voievodului; i nici copilrirea", uor teatral. A-l
"
suspecta de senilitate ni se pare abuziv, iar psihologia lui de om btrn e relativ.
tefan se afl, n raport cu ceilali, n acelai timp aproape i departe. Politologii
actuali s-ar grbi s-I declare ttuc" i s-ar ndoi, logic, de identificarea voinei lui cu
"
voina rii (teoretic lucrul nu este cu putin i are un iz de dictatur), ns aceast
identificare e de domeniul harului divin, voina rii fiind, n defmit, voina lui
Dumnezeu. Din perspectiv religioas, el dobndete o aur de martir: ndur
cauterizarea rnii de la picior privind icoana rstignirii i rugndu-se (ghicim n
secven o specie de imitatio Christi). Clinescu i demonstra ingeniozitatea
ncadrndu-1 n tipul avarului care nu vrea s nstrineze nimic din ce-i al su, dar
avariia presupune egoism i meschinrie. Or, sensul faptelor lui tefan l constituie
binele patriei, neles nu prin deliberare orgolioas, ci prin inspiraie dumnezeiasc.
16
Apus de soare, n Dramaturgia istoric romneasc, Il, Bucureti, "Albatros",
1 974, p. 57.
1 7 Ibidem, p. 68
www.cimec.ro
De sus i vin autoritatea suprem, dreptatea i legea, asprimea pedepsitoare (el ucide
dup ce previne, asociaz justiia cu mrinimia, druind din ce-i al su).
Prin urmare exemplaritatea personajului se dovedete cu prisosin. Pstrnd
filonul popular al viziunii i providenialismul, Delavrancea i d un aer baladesc:
,lfera: E nzoat!/ Neaga: Cnd s-a nscut, 1-a scldat n snge de erpoaic . . ./ Irina:
18
i de vultur . .. S se strecoare i s se nale" Semne i minuni i anun apusul
(ntre acestea, moartea lui Voiti, calul ce 1-a purtat n btlii). El o primete apoteotic
pe ,,mireasa lumii", cu numele rii pe buze. Autorul a reuit o capodoper, pe nedrept
acoperit de tcere. Piesa, jucat altdat frecvent de actori ilutri, 1-a impus pe tefan
n contiina naional modern, mai mult dect alte creaii. Celelalte dou drame care
ncheie trilogia istoric, Viforul i Luceafrul, continu s-I aib drept reper originar
i inaccesibil, centru neschimbtor de gravitaie la care se raporteaz domniile de mai
apoi (a lui tefni i a lui Petru Rare).
O situaie asemntoare ntlnim n romanele istorice sadoveniene. Fraii
Jderi renvie domnia deplin, aezat i ndelung stttoare, vrsta de aur a istorie
neamului, n vreme ce restul crilor (Neamul oimretilor, oimii, Nunta
Domniei Ruxandra, Zodia Cancerului, Nicoar Potcoav) ilustreaz "teroarea
istoriei" (conceptul aparine lui Mircea Eliade), domniile trectoare, neaezate i
nestatornice, n care tefan a rmas o amintire sacr a noroadelor, motivaia de a tri,
ntr-o istorie regresiv, din ce n ce mai ndeprtat de adevr, nostalgia originarului.
Condiia eroului n Fraii Jderi e una special: el mu este personaj principal din
perspectiva desfurrii epice. n acest plan, primul loc l ocup, ca n basmul popular,
mezinul familiei, ,Jderul cel mititel" Lui tefan i este rezervat locul principal n
plul mesajului operei. Cititorul se ntlnete temporar cu Ionu Jder pentru a rmne
pentru totdeauna cu tefan cel Mare. Acesta se configureaz, nti de toate, ca
prezen spiritual, n mintea i sufletul credincioilor si, ale oamenilor simpli, ale
altor personaje, dar i ca prezen concret, individualizat imaginar. Din ambele
direcii provine semnificaia major (i majoritar) a operei, aa c abia la finalul
lecturii (poate i mai trziu) ni se dezvluie cine este adevratul personaj principal al
romanului, avnd dimensiunea cea mai ampl, mai profund i mai complex - cartea
nseamn, fr ndoial, ncununarea viziunii literare asupra legendarului om.
Spre deosebire de creaiile predecesorilor, romanul difereniaz cultul lui
tefan. Nechifor Climan, btrnul staroste al vntorilor domneti din Neam,
precizeaz: . . . noi cunoatem c pe mria ta te slvesc curtenii; dar mai mult i mai
" 19
mare slav i d prostimea de la sate" Percepia popular, mai curnd exterioar, e
a unui domn aspru i blnd, msurat de puternic, judector infailibil i printe ideal:
Se vorbete prin sate despre mria sa c-i om nu prea mare de stat, ns groaznic
"
cnd i ncrunt sprnceana. Iar cnd vine la o sfnt mnstire [ . . ] mria sa trebuie
.
18 Ibidem, p. 1 5 .
19 Mihail Sadoveanu, Fraii Jderi, Bucureti, ,.Cartea romneasc", 1 986, p. 1 3 1 .
www.cimec.ro
22 Gruie Piticar
s se uite blajin n jurul su. Vede ici un prunc; vede ici o fat; vede dincolo o nevast.
20
AI cui e pruncul acesta? a cui e nevasta asta?" . Apropiaii ns tiu mai multe, vd
chipul lui luntric, descoperit numai iniiailor, celor alei, oamenilor mriei sale". Ei
"
cunosc, de pild, c asprimea lui tefan e, de fapt, una ntoars asupra lui nsui. ntre
iniiai, tlmcitorul cel mai fidel al adevratului tefan se arat a fi arhimandritul
Arnfilohie endrea, unchiul i duhovnicul sftuitor al voievodului: . .. deci
21 "
Dumnezeu 1-a ales osta al su" ; .. . cci mria sa are pecete pe braul su drept i
22 "
legmnt stnt"
Spaiul vast al acestui roman monumental cu elemente de epopee i de fresc
medieval a permis frecvent intrarea efectiv n scen a personajului, oglindit de
aproape, cu mare atenie la unele elemente de portret (bunoar privirea verde,
tioas), la expresia feei, la gesturi i ndeobte la rostire, parcimonioas nu
discursiv, revelatorie pentru latura sa intim: Cine nu se pune pe sine jertf pentru
" 23
credin, nu-i vrednic s ie n stpnirea sa noroadele" Cu bun tiin, autorul nu
recurge Ia introspecie, nu ptrunde n sinea personajului, conservndu-i taina i
legenda. Pe lng rolul de a-1 concretiza n imaginar, gesturile personajului, de tip
hieratic, l simbolizeaz n lumea mai stabil a ideilor. Din capul locului Sadoveanu
sugereaz coordonatele fundamentale ale realizrii sale: cea duhovniceasc (tefan
srut Evanghelia i particip la sfanta
' liturghie) i cea lumeasc (trece de ndat la

judeci). Botezul unui prunc, numit nlare cuprinde simbolic amndou prile
figurii, parental i sacr: nlnd pruncul, i implicit pe sine, domnul. svrete actul
cretin arhetipal vestind biruina, care va s vie, asupra fiarei apocaliptice.
Din afar nspre nuntru, despre aa ceva ne vorbesc i titlurile. Fraii Jderi
indic familia ca metod de guvernare, echivalent cu patria, unde domnul e printe i
stpn. Ucenicia lui Ionu, Izvorul Alb, Oamenii mriei sale semnific iniierea ca
experien sacr. Primul titlu se refer la familia civic i, n ultim .instan, la
ipostaza lumeasc a personajului; celelalte - la familia spiritual, respectiv la ipostaza
duhovniceasc a acestuia. Aceasta din urm e i problema-cheie a romanului,
argumentnd originalitatea viziunii sadoveniene asupra lui tefan cel Mare. Scrierea
ar putea fi definit ca Bildunsgroman, pe de-o parte, i ca roman iniiatic, pe de alt
parte. n ceea ce-l privete pe Ionu Jder i pe ceilali brbai ai familiei, ei parcurg
traseul iniierii militare, continuat de cel al iniierii duhovniceti ntr-o societate
secret, cavalereasc i sacr, asemntoare cavalerilor cruciai, al crui Mare Maestru
este tefan (pentru Ionu experiena conteaz i ca iniiere maturant). Iniiatorul lor,
la nivel nalt, este printele Arnfilohie. n cazul voievodului, iniiatismul este strict
spiritual, n cunoaterea profetic, iar punctul maxim al devenirii trebuie cutat n
episodul vntorii domneti, unde schivnicul-mag, iniiatorul vnat, i se arat lui
!o Ibidem, p. 9.
2 1 Ibidem, p. 348.
22 Ibidem, p. 350.
23 Ibidem, p. 298.
www.cimec.ro
tefan n vis, binecuvntnd, de pe nlimea unui munte pojarul ce va cuprinde ara.

Vntoarea are un dublu sens arhetipal, cel de-al doilea fiind refacerea condiiei
strmoului mitic, rentemeierea mai pur a Moldovei. Asemenea primului domn,
tefan vneaz un bour fabulos, de culoare alb - simbol al purificrii, lsndu-1 s-i
scape, fiindc vntorul adevrat doboar animalul din suflet.
Sadoveanu e temerar n a reflecta, prin personajul su, paradigma complet a
tririi duhovniceti - desigur avem n vedere pe omul tritor n lume. Spiritualitatea
lui, dei se prezint, prin formaie i prestan diplomatic, n felul renascentist, se
dovedete n esen a cretinului autentic, acesta cutnd s aprofundeze nelesurile
religioase prin lectura Scripturilor, ascultnd cntrile psaltice sau punnd s i se
tlmceasc Apocalipsa. tefan practic rugciunea, nfrnarea, asceza; i impune un
regim de via auster. Se mrturisete i se mprtete, curindu-se pentru jertfa cea
"
mare. Adesea se nsingureaz n reculegere, "cufundat n adnci cugetri 24 Misiunea
lui sfnt, pentru c este un sfnt militar, activ i contemplativ totodat, e de a-i alunga
pe pgni din Constantinopol, cetatea simbolic a dreptei credine. Arhetipal, tefan
reconstituie ngerul menit s rpun fiara, pe Antihristul apocaliptic purtnd semnul
acesteia, 666; este Sfntul Gheorghe zdrobind balaurul, lucrnd dup asemnarea
Domnului.
Am vzut c opera menine celelalte aspecte ale personalitii domnului
Moldovei, complementare, cu care ne-am obinuit deja. Autorul apas pe condiia
judectorului - drept, nemilos, nelegtor, generos, capabil de iertare, uneori ovitor.
Recunoaterea slbiciunilor lumeti corecteaz potrivit legenda.
Am plecat de la cronic umblnd prin legenda popular, prin poemul eroic i
drama istoric pentru a ajunge la roman. ntr-un fel, ciclul s-a nchis (romanul fiind o
specie modern de cronic) pentru a se deschide. Soarta oricrui mit e de a deveni
religie. tefan cel Mare iese astfel din mitologia literar pentn.i a intra n calendarul
cretin cu ndreptire, urmnd ca de acum nainte s fie mai ales subiectul
comentariilor teologice.
24 Ibidem, p. 128.
www.cimec.ro
*
TEFAN CEL MARE N MEMORIA BCUANILOR
I oan Mitrea
"
Dac unul din sensurile cuvntului "memorie este acela de "amintire pe
"1
care posteritatea o pstreaz oamenilor ilutri sau evenimentelor de seam ,
atunci este nendoielnic c tefan cel Mare s-a nscris profund n memoria
romnilor.
Marele Voievod i Domn tefan, intrat n istorie sub numele de tefan cel
2
Mare, mai trziu fiind numit tefan cel Mare i Sfnt , canonizat de Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n edina sa solemn din 20-21 iunie
1 992, "nscut pe la 1 434 la Borzeti. . . fiind ntiul fiu al Voievodului Bogdan al
II-lea i al Mariei, supranumit Oltea, probabil descendent a unei familii
boiereti din zona Bacului, dei numele de Vlaicu al tatlui ei pare a indica o
"3
origine munteneasc i-a legat numele dintr-un nceput de plaiurile bcuane,
i oamenii acestor plaiuri, prin locul naterii i ascendena sa dup mam.
"
Copilrind pe dealurile i vile "Moldovei de sub munte , cltorind, alturi de
tatl su n mai multe rnduri pe drumurile din Valea Trotuului i Valea
Siretului, iar dup victoria de la Doljeti din 12 aprilie 1 457 mpotriva lui Petru
Aron, ucigtorul tatlui su, i "proclamarea ca domn al Moldovei la 1 4 aprilie
1457" poposind adeseori pe aceste locuri, construind la Bacu, mpreun i
pentru fiul su Alexandru Voievod, o Curte domneasc, cuprinznd o cas
domneasc, un turn locuin, de observaie i aprare, precum i biserica
Precis ta, sfinit la 1 ianuarie 1 49 1 , impozant ansamblu arhitectonic ce a servit
drept reedin voievodal4 , ctitorind la Borzeti, mpreun "cu prea iubitul su
Articol preluat, cu acordul autorului, din volumul tefan cel Mare i Sfnt n
memoria bcuanilor, editat de Asociaia Cultural "tefan cel Mare i Sfrit" , Bacu,
Editura Conexiuni, 2004
1 * * * Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Bucureti, 1 975, p. 538, sub
voce "Memorie"
2 nc Grigore Ureche, n Letopiseul rii Moldovei (cf. ediia a 11-a, Bucureti, 1 958,
p. 1 20) nota: "Ce dup moartea lui, pn astzi i zicem sveti (sfntul - n.n.) tefan
"
vod . . . n 1 903 la Focani a aprut un volum intitulat tefan-vod cel Mare i Sfnt.
Istorisiri i cntece populare, strnse la un loc de S. Teodorescu -Kirileanu, n care se
"
gsesc texte mai vechi ce folosesc sintagma "tefan cel Mare i Sfnt n 1 904, la
comemorarea a 400 de ani de la moartea voievodului, ziarul Tribuna din Arad scria:
"Podoaba neamului nostru, mritul voievod tefan cel Bun, Mare i Sfnt..."
3 1. Toderacu, tefan cel Mare, capitol n Istoria romnilor, voi. IV, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 200 1 , p. 364.
4 Alexandru Artimon, Ioan Mitrea, Bacu - reedin voievodal, Bacu, 1996.
www.cimec.ro
tefan cel Mare n memoria bcuanilor 25
"
fiu, Alexandru , n anii 1 493- 1 494, biserica "Adormirii Preasfintei Nsctoare
"
de Dumnezeu (cunoscut n mod curent ca biserica "Adormirea Maicii
" 5
Domnului din Borzeti) , construind n aceast parte a Moldovei drumuri i
poduri, purtnd lupte, precum lupta de la Orbic din 1 4696, sau mai probabil din
1 4707 tefan cel Mare a reinut, nc din timpul vieii, tot mai mult, atenia
bcuanilor, iar dup sfritul vieii pmntene, "dup ce domnise 47 de ani,
"8
dou luni i trei sptmni)) , a intrat tot mai profund n memoria acestora.
Comemorarea a 500 de ani de la moartea marelui domnitor tefan este un
prilej nimerit pentru a reaminti generaiilor de azi ce a nsemnat domnia lui
tefan cel Mare pentru istoria Moldovei, n fapt pentru ntregul neam romnesc i
9
ntreaga cretintate , cum s-a nscris numele marelui nainta n memoria
bcuanilor, precum i a ntregului neam romnesc.
Oamenii simpli l credeau probabil pe tefan un nemuritor. Vestea morii
sale a czut ca un trsnet! Dei i-a scris opera la un secol i jumtate de la
moartea marelui domn, Grigore Ureche a simit profund durerea moldovenilor,
rednd n cuvinte alese simmintele poporului : "Atta jale era, de plngeau toi
ca dup un printe al su, c cunotiia cu toi c s-au scpatu de mult bine i de
"
mult aprtur 10 Se prea c i natura prevestea dispariia eroului, fiindc
dup relatarea Letopiseului anonim, preluat de Grigore Ureche, aflm c
"Fost-au mai nainte de moartea lui tefan Vod ntr-acelai anu iarna grea i
geroas, ctu n-au fost aa nici odinioar, i peste var au fost ploi grele i
"1
povoaie de ape i mult necare de ap s-au fcut 1
Cei care I-au cunoscut, sau auzit de el i de faptele sale, vor fi rmas mult
timp cu amintirea figurii sale luminoase. Cineva care l-a vzut n ultimele zile
"
de via, "cnd se pregtea prin odihna de aici pentru odihna cea mare , ni-l
nfieaz ca: " un om foarte cuminte, pe care nu-l poi luda ndeajuns, foarte
5Ioachim Vasluianul, Biserici ctitorite de ctre dreptcredinciosul voievod tefan cel

Mare i Sfnt pe teritoriul Eparhiei Romanului i Huilor, n Cronica Episcopiei
Romanului i Huilor, VI, 1 994, p. 75-79; Constantin Eminovici, Costachi Buzdugan,
Biserica din Borzeti, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1994, p. 246-250.
6 Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, voi. II, Bucureti, 1 976,
p. 1 58.
7 C. Cihodaru, Observaii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din
istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n Studii i cercetri tiinifice, Iai, 1 957, nr. 1 ,
p. 15; C. Rezachevici, Cronologia domnilor din ara Romneasc i Moldova, a. 1324-1881,
voi. 1, secolele XIV-XVI, Bucureti, 200 1 , p. 534.
8 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Bucureti, 1 958, p. 1 2 1 ; N. Iorga, Istoria lui
tefan cel Mare pentru poporul romn, ediia a II -a, Bucureti, 1 966, p. 2 1 5 .
9 A se vedea n acest sens i Ioan Mitrea, tefan cel Mare n faa contemporanilor i amintirea
poporului romn, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1994, p. 197-205.

10 Grigore Ureche, op.cit., p. 1 20.
1 1 Ibidem, p. 1 2 1 .
www.cimec.ro
26 Ioan Mitrea
iubit de supuii si, fiindc e plin de ndurare i judector drept; e foarte ager i
darnic i, dac n-ar fi boala lui, pentru vrsta ce are, e nc putemic" 1 2 Cnd s-a
svrit din via tefan avea o vrst naintat , probabil 70 de ani dac acceptm
naterea sa n 1 434. O asemenea longevitate era rar ntr-o vreme n care sperana
de via era n jur de 50 de ani. S amintim, spre comparaie, c regele Franei Carol
al V-lea a murit la 42 de ani, n 1 380, cu reputaia unui btrn nelept1 3 , iar Carol
Quintul cnd a abdicat n 1 555, la vrsta de 55 de ani, era considerat un moneag1 4
tefan cel Mare a rmas n amintirea contemporanilor cu imaginea unui
voievod tnr, viguros i viteaz. Aceast imagine s-a transmis generaie dup
generaie. Pe bun dreptate s-a remarcat faptul c "multitudinea i persistenta
portretelor ce reprezint pe tefan, mereu ca un voievod tnr, viguros, gat& s-i
apere ara, constituie omagiul pe care arta 1-a adus unei glorioase domnii,
omagiul pe care arta 1-a adus unui voievod pe care Moldova 1-a vrut, 1-a dorit, 1-a
pstrat mereu tnr" 15 Dup moartea marelui voievod, n durerea i evlavia sa,
poporul i-a nchinat memorabile versuri, din care citm:
"Trist-i mnstirea Putna

Mii de clopote dau veste
tefan Vod al Moldovei,
tefan Vod nu mai este" .
i n final . . .
"S-artm prin fapta noastr

Tuturor necontenit
C prin neamul su n lume
tefan Vod n-a murit! "
Treptat, dup moartea lui tefan cel Mare, numele i faptele sale sunt tot
mai puin pomenite n scrieri. tim c Sigismund, regele Poloniei, care fusese
martor al dezastrului din Codrii Cosminului, ntr-o scrisoare trimis n 1 53 1 lui
Petru Rare, i d lui tefan titlul de "cel Mare" (Stephanus ilie Magnus) 16 Apoi
12 N. Iorga, op.cit., p. 2 1 3.
13 Femand Braudel, Structurile cotidianului: posibilul i imposibilul, Bucureti, 1 984,
voi. 1, p. 95.
1 4 Ibidem, p. 95.
15 Marin Matei Popescu, Dan Popa, Consideraii asupra portretelor contemporane
ale lui tefan cl Mare, n volumul: Vaslui. tefan cel Mare 1475. comunicri i
referate tiinifice, susinute cu ocazia aniversrii a 500 de ani de la victoria de la
Podul nalt, Vaslui, 1 975, p. 88.
1 6 Constantin C. Giurescu, Dinu C. Girescu, op.cit., p. 1 9 1 .
www.cimec.ro
cronicarul Macarie l numete n 1 542 "tefan voievod cel Viteaz" . Mult timp a
dinuit n contiina unor romni portretul lui tefan cel Mare fcut de Grigore
Ureche. La rndul su, Ion Neculce, culegnd cte ceva din gura poporului,
ntregete imaginea despre tefan cel Mare. Dar ci oameni, mai ales din
mulimea de rnd, aveau acces, n epoc, la aceste scrieri? Aa se explic
"
"tcerea impresionant ce se aterne peste numele lui tefan i faptele sale de
vitej ie. Poate cei care intrau la Putna tiau c este ctitoria lui tefan i acolo
domnitorul i doarme somnul de veci. Poate unii bcuani care intrau n
biserica Precista-Bacu i Borzeti au mai tiut c aceste sfinte locauri de cult
au fost ctitorite de tefan cel Mare. Dar nu avem dovezi n acest sens.
Ct de repede se uit un loc sau un eveniment ne-o demonstreaz i cazul
Curii domneti de la Bacu. Cnd au nceput cercetrile arheologice pentru
dezvelirea resturilor Curii domneti, prin 1 967- 1 968, nimeni nu mai tia, cu
precizie unde au fost aceste edificii. Doar prin sondaje arheologice n diverse
puncte din jurul bisericii Precista au fost identificate zidurile Curii domneti,
urmnd apoi dezvelirea acesteia.
Abia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, cum spune N. Iorga,
"duhul sfnt al iubirii pentru trecutul mare se cobor asupra unui clugr care a fost
cel dinti cntre al lui tefan cel Mare" 17 Ajuns egumen al Putnei pe la 1 762,
arhimandritul Vartolomei, civa ani mai trziu, ntr-o zi de 2 iulie, a ludat vitejia,
dreptatea i iubirea de Dumnezeu a lui tefan cel Mare, aa cum remarca N. Iorga, "n
vorbe ce se nir ca o cunun de mrgritare pentru fruntea strbunului" 18 Egumenul
de la Putna "a zugrvit pe tefan, sfntul Moldovei, aa cum a fost n adevr, ca pe un
viteaz fr trufie, cu picioarele de-a pururi pe piatra ajutorului de sus)), ca pe un
ntemeietor, cci nsi i pn astzi ara aceasta cu dreptele lui aezri se ine)), ca
pe un cinstitor al clerului" 1 9
Dup aceast nltoare evocare a lui tefan cel Mare de ctre
arhimandritul Vartolomei, iari vreme de peste jumtate de secol numele lui
tefan nu a mai fost evocat n scrierile romneti i cu att mai puin n scrierile
strine.
Abia la nceputul secolului al XIX-lea, n climatul de redeteptare naional,
numele i chipul lui tefan cel Mare sunt readuse n contemporaneitate. O contribuie,
dei nu pe msura eroului, a avut-o Gh. Asachi20
n timp s-a format iari imaginea favorabil lui tefan i faptelor sale.
Cnd n 1 843 M. Koglniceanu rostea de la catedra sa de la Academia
Mihilean "evanghelia cea nou de credin n neam"2 1, numele lui tefan cel
17 N. Iorga, op.cit., p. 237.

18 Ibidem, p. 240.
1 9 Ibidem, p. 240.
20 Ibidem, p. 24 1 -242.
21 Ibidem, p. 242.
www.cimec.ro
28 Ioan Mitrea
Mare era pomenit ntre primele: "inima mi se bate cnd aud rostindu-se numele
lui Alexandru cel Bun, lui tefan cel Mare, lui Mihai Viteazul...'m . Din
momentul n care a nceput s apar marea culegere a Letopiseelor, numele lui
tefan reapare nu numai n discuiile crturarilor i boierilor luminai, dar i n
mintea oamenilor de rnd. Cu publicarea vechilor Letopisee, ncepnd cu 1 845,
"tefan prea c iese din mormnt, buciumndu-i isprvile pentru a-i ndemna
urmaii ... "23
Tot n 1 845, ntr-un calendar, M. Koglniceanu sau Alecu Russo - cum
spune N. Iorga, zugrvind lupta de la Baia i victoria lui tefan, scria:
"Romnul i atribuie tot ce-i pare curios, mare, vitejesc i chiar de neneles.
Orice cetate, orice zid, orice val, orice an, ntreab-! cine 1-a fcut, el i va da
rspunsul: tefan cel Mare. Orice pod, orice biseric, orice fntn, orice curte
sau palat vechi, el le va raporta eroului su. Orice buntate, orice aezmnt ale
cruia rmie mai trgneaz pn astzi, orice legiuire omeneasc, orice
puneri la cale nelepte, tefan-vod le-a urzit"24 Acest text dovedete c tefan
cel Mare revenise deplin n memoria romnilor. Este de acceptat c de la
jumtatea secolului al XIX-lea i bcuanii vor fi vorbit iari mai mult despre
tefan cel Mare, despre ctitoriile i faptele sale de vitejie.
Putem presupune c la marile serbri de la Putna din 1 87 1 , organizate de un
comitet din care au fcut parte M. Eminescu, 1. Slavici, A.D. Xenopol, C. Istrati i ali
tineri patrioi, ntre cei 3.000 de participani, vor fi fost prezeni i bcuani,
alturi de cei venii din toate colurile pmntului romnesc. Dac nu toat
manifestarea prilejuit de mplinirea a 400 de ani de la zidirea mnstirii Putna,
unde se afl i mormntul lui tefan cel Mare, a fost la nlimea speranelor
organizatorilor, aa cum remarca N. Iorga, a impresionat discursul tnrului student
A.D. Xenopol, viitorul mare istoric, primul care ne-a dat o sintez modern a
istoriei poporului romn (Istoria romnilor din Dacia Traian, 6 volume,
publicate ntre 1 888- 1 893).
"Ce-a fost mai bun n serbarea de la Putna - spunea N. Iorga - rmne
discursul, de o mare nlare de cuget, bogat n icoane nou i n gnduri adnci
i cumini, al studentului A.D. Xenopol. Istoricul de mai trziu al romnilor a
scos din viaa lui tefan nvturi folositoare, ca acelea de a face <<Unirea prin
gnd i inim nainte de a urmri visuri mari, de a ntemeia o cultur adevrat
romneasc i ct se poate de neatmat, n care s se nfreasc toi romnii, de a
nu pripi lucruri mari care vin de la sine altfel i care, dac li se face sil, pier ca
iubitul Psichei, picurat de untdelemnul candelei ce se apropiase fr ngduire de
22 M. Koglniceanu, Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional rostit

la Academia Mihilean (24 noiembrie/6 decembrie 1843), n Antologia gndirii
romneti, secolele XV-XIX, Bucureti, 1 967, p. 347.
23 N. Iorga, op.cit., p. 243.
24 Ibidem, p. 243-244.
www.cimec.ro
faa lui cnd dormea; de a nu ne nela asupra strii n care ne aflm, de a nu ne orbi
noi nine prin linguiri i nlri peste aceia ce sntem n adevr"25 Dincolo de
frumuseea gndurilor am remarca i actualitatea lor.
M . Eminescu, sufletul serbrilor de la Putna, din 1 87 1 , mrturisea c
"prin aceast manifestaie s-a ridicat simul naional, iar studenii, care au aprut
din toate inuturile romneti vor contribui, dup aceasta, ntr-o larg msur, la
redeteptarea poporului romn"26 ntr-adevr serbarea de la Putna din 1 87 1 a
rmas n memoria romnilor ca un simbol, a contribuit la redeteptarea spiritului
naional i la maturizarea acestui spirit.
Un alt prilej de readucere n memoria romnilor a imaginii marelui
voievod I-au constituit festivitile prilejuite de dezvelirea la Iai n 1 884 a unei
statui ecvestre a lui tefan cel Mare, mprejurare n care senatorul Petre
Grditeanu declara c sper ca regele Carol 1 s redobndeasc "pietrele
preioase" ce lipseau nc din coroana voievodului moldovean.
La sfritul secolului al XIX-lea i n secolul al XX-lea interesul fa de
personalitatea marelui tefan, n primul rnd n domeniul istoriografiei, a crescut.
Este suficient s amintim, n acest sens, contribuiile lui A.D. Xenopol, N. Iorga,
1. Ursu, C.C. Giurescu etc.
ntre 1 888- 1 893 avea s apar marea sintez a lui A.D. Xenopol, Istoria
romnilor din Dacia Traian. Interesul marelui istoric fa de epoca lui tefan
cel Mare este dovedit de faptul c aproape jumtate din paginile volumului IV
sunt dedicate epocii lui tefan. Dup o analiz a diverselor aspecte ale domniei
marelui voievod, istoricul A.D. Xenopol avea s conchid c tefan cel Mare a
fost "mare general, iscusit om politic, ocrmuitor dibaciu... care ntrunea n
persoana lui toate nsuirile unui domnitor . . ntr-o ar ntins, la un popor
.
numeros, tefan arfifost un alt Cesar sau Carol cel Mare"27

Un alt prilej de a readuce n memoria contemporanilor imaginea i faptele lui
tefan cel Mare a fost anul 1 904, cnd s-au organizat n toat ara ample manifestri
cu ocazia comemorrii a 400 de ani de la moartea marelui domnitor. Ministerul
Instruciunii Publice a emis la 25 februarie, sub semntura ministrului Spiru Haret,
"Deciziunea privind srbtorirea celor 400 de ani de la moartea lui tefan cel Mare cu
pompa cuvenit n toate colile din ar", irul manifestrilor urmnd a culmina cu o
mare serbare naional. Festivitile28 au nceput la Bucureti pe 2 iulie 1904. n Piaa
Victoriei au fost realizate patru tribune decorate cu drapele i brad. Tribuna oficial
avea i un baldachin sculptat, reproducnd placa de la Putna.
25 Ibidem, p. 250.
26
Idem, Legturile culturale intre Bucovina i Principatele Romneti, Bucureti,
1 9 1 4, p. 9.
27 A.D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ediia a II-a, Bucureti, 1 9 14, p. 1 7 1 .
2 8 Simion Sveanu, Amprentele umbrelor, Bucureti, 1 983, p. 3 1 .
www.cimec.ro
30 Ioan Mitrea
Serbarea de la Bucureti a nceput cu intonarea imnului lui tefan cel

Mare. Au rostit discursuri studentul Victor Raiu, Ioan Bogdan, decanul
Facultii de litere, i Spiru Haret, ministrul Instruciunii Publice. A urmat o
mare defilare i un cortegiu de evocare a otirii Moldovei din vremea lui tefan
cel Mare, n costume de epoc, create de pictorul Costin Petrescu29
Asemenea serbri au avut loc i n alte orae din ar, precum Iai, Suceava,
Gala, Brila, Constana etc. Serbri colare au avut loc i n localitle judeului
Bacu de azi, n conformitate cu ,,Deciziunea" Ministerului Instruciunii Publice,
amintit mai sus. Fr a avea amploarea serbrilor din 1 87 1 , manifestrile de la Putna
din 1 904 au reut atenia contemporanilor. Aici, la mormntul lui tefan cel Mare, a
rsunat vibrant glasul de mbrbtare al unor cunoscui crturari, precum istoricii
Dimitrie Onciul i Eudoxiu Hurmuzaki, sau oameni politici precum N. Filipescu, care
a artat semnificaia politic a acestei manifestri pentru poporul romn: "Venit-am la
acest mormnt ca la un izvor de via i virtute, izvor de nsufleire i ndemn la fapte
patriotice", spunea Dimitrie Onciul. "Venit-am pentru ca, preamrindu-1 pe el, sufletele
noastre s le nlm i s le ntrim, neamul s ni-l cinstim i ara"30 Chiar
guvernatorul Bucovinei recunotea c ,,romnii din toat lumea cinstesc cu ardoare pe
tefan cel Mare aprtorul romnismului i cretintii"3 1
Cum Bucovina era sub ocupaie strin i u n pelerinaj de mare amploare
nu era posibil, s-a hotrt ca principala manifestare din 1 904 s aib loc la
Borzeti, locul de natere al marelui voievod tefan. Dup festivitatea de la
Bucureti, seara, cu un tren special, oficialitile au plecat spre Borzeti.
Atmosfera, amploarea i desfurarea festivitilor de la Borzeti, din ziua de 4
iulie 1 904, au fost consemnate de un ziarist local, Pompeiu Ioan Popescu,
directorul publicaiei Vocea Trgu-Ocnei, care n numrul 9 din 1 5 iulie 1 904
prezint pe larg evenimentul. Iat cteva extrase din aceast prezentare: " Satul
Borzeti a fost prefcut ntr-un adevrat rai pmntesc, fiind decorat cu toat
arta cuvenit, cu arcuri de triumf i pavilioane... Bogia i miestria
decoraiunilor au dat Borzetilor aspectul cochet i elegant al feeriei ameitoare
a unei serbri veneiene... Ordinea era inut de domnul Cantoniari de la Poliia
Capitalei i de Jandarmeria rural sub comanda cpitanului Mardari ... " ntre
oficialitle prezente sunt remarcai "...01. ministru Haret cu simpatica doamn
mbrcat n costum naional, doctorii Istrati i Hamangiu, domnii Tache Leca,
Aronovici, Sihleanu, Leon Sachelarie, coloneii Tamoschi i Aslan ... " i muli
alii. Dintre personalitile locale sunt menionate "Dl. Krupenschi - primar, OI.
Budu - judector, Dl. Ganea de la pot i OI. Botez de la gar" Este
menionat prezena corpului didactic n frunte cu "energicul revizor Stoica"
29 Ibidem, p. 32.
30 Universul, XXIV, din 4, 5 iulie 1 904, apud Mircea Muat, Ion Ardeleanu, De la
statul geto-dac Ia statul romn unitar, Bucureti, 1 983, p. 329.
31 Ibidem.
www.cimec.ro
Serbarea Naional d e l a Borzeti, din 4 iulie 1 904, a nceput printr-un

Serviciu religios "oficiat de P.S. Episcopul de Roman, asistat de ntregul cler al
judeului Bacu ... Corul preoilor i al colilor intoneaz imnuri religioase iar
pentru parastas s-a fcut o coliv mare cu chipul Voievodului " .
Seria discursurilor a fost deschis de ,,Dl. deputat Radu Porumbaru,
preedintele Comitetului de organizare", care a adus cuvenitele mulumiri
participanilor. A unnat studentul Gh. Ghibnescu din Iai, viitorul mare istoric, care
ntre altele a spus c "serbarea este amintirea trecutului istoric" Apoi dr. Istrati
"
"face n numele Academiei apoteoza faptelor lui tefan . Ministrul Instruciunii
Publice, Spiru Haret, ntr-o lung cuvntare a evideniat "nsemntatea serbrii
de azi... "
Festivitile au continuat cu defilarea participanilor. "n faa tribunei
nesat de oficialiti i popor - noteaz ziaristul de la Vocea Trgu-Ocnei -
defileaz ntr-o ordine exemplar elevii Liceului Principele Ferdinand' din

Bacu, precum i cei ai colilor primare i de meserii, nvtorii, primarii,
delegaiunile satelor de rzei" . Acest impresionant spectacol a fost acompaniat
de muzica Regimentului 26 Bacu.
Programul a continuat de la orele 1430 cu Serbrile colare, ncheindu-se spre
sear "cu un succes enonn" cum noteaz ziaristul.
Se poate spune c mcar pentru o zi, la 4 iulie 1 904, Borzetii au fost
capitala sentimentului naional, locul spre care s-au ndreptat gndurile tuturor
romnilor32 Bcuanii au fost prezeni n numr mare la Serbarea Naional de
la Borzeti, reprezentnd marea majoritate n rndurile celor peste 1 0.000 de
participani.
Pentru a marca manifestrile de la Borzeti din 1 904, s-au btut dou
medalii. Prima are pe avers chipul lui tefan cel Mare cu profilul spre dreapta,
avnd coroana domneasc pe cap, iar prul n bucle alungite i acoper umerii.
n exerg are inscripia: "tefan cel Mare i Sfnt Domnul Moldovei 1454-1 504" Pe
revers este reprodus silueta bisericii din Borzeti, avnd mprejur inscripia
"
"Srbtoarea centenarului al 4-lea la Borzeti, 1 904
A doua medalie are pe avers acelai chip al lui tefan cel Mare, sub bust
nscris anul 1457, iar n exerg inscripia " tefan cel Mare i Sfnt Domnul
Moldovei + 1 504" Pe revers, ntr-un scut este stema Moldovei, sub stem
inscripia "Borz..:;ti " n jurul stemei are dou inscripii circulare: "La mplinirea
a 400 de ani de la svrirea lui" i "Marelui strmo ca semn de recunotin a
neamului, 1 904" Ole dou medalii sunt de dimensiuni egale, au diametrul de
25 mm i grosimea de 1 mm. Medaliile au fost confecionate, prin turnare, din
bronz. Un numr mic de exemplare au fost executate din metal comun, acoperit
32 Victor Marinovici, Borzeti - 1904, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI,

1 994, p. 23 1 -234.
www.cimec.ro
32 Ioan Mitrea
cu un strat subire din aur. Medaliile, prinse cu panglic tricolor, au fost purtate
de unii participani la festivitile de la Borzeti n 1 90433
n timp, generaie dup generaie, bcuanii i-au reamintit festivitile ce
au avut loc n ziua de 4 iulie 1 904 la Borzeti i urmrile acestui eveniment.
Prezena ministrului Spiru Haret a avut urmri benefice pentru nvmntul
bcuan. Cunoscnd, mai bine, cu acest prilej, realitile din nvmntul
bcuan, Spiru Haret a intervenit direct pentru mbuntirea acestui vital
domeniu de activitate. n scurt timp au aprut noi posturi didactice, iar prin Casa
coalelor s-a nceput construirea unor noi localuri.
Festivitile din 4 iulie 1 904 au avut i alte urmri, dincolo de reamintirea
faptelor domniei glorioase a lui tefan cel Mare i remprosptarea imaginii
marelui voievod sau de msurile luate de Spiru Haret pentru dezvoltarea
nvmntului bcuan. Aa de exemplu, dr. C.l. Istrati a publicat, la scurt
timp, n Analele Academiei studiul privind Biserica i podul din Borzeti, iar
marele pedagog Grigore Tbcaru a publicat, n revista sa coala, din aprilie
1 905, o variant a legendei stejarului din Borzeti, pe care mrturisete c a
auzit-o "n ziua de 4 iulie 1 904 n satul Borzeti, de la un ran btrn din
Bogdana"34
Tot n 1 904, cnd se mplineau 400 de ani de la trecerea lui tefan cel
Mare n eternitate, a aprut, la Editura Minerva, lucrarea lui N. Iorga, Istoria lui
tefan cel Mare pentru poporul romn. Lucrarea lui N. Iorga, bazat pe o larg
documentaie, a fost scris n cea mai curat limb romneasc. Din dispoziia
lui Spiru Haret, ministru al Instruciunii Publice, lucrarea lui N. Iorga a fost
mprit elevilor premiani, devenind astfel cartea de suflet a numeroase familii.
n multe case ale bcuanilor, precum n ntreaga ar, cartea lui N. Iorga se afla la
loc de cinste, pstrat deseori "dup icoane" Din aceast carte se citea la
eztori, la serbri i evocri ale vieii i faptelor marelui voievod.
Cu acelai prilej , n revista Semntorul din iulie 1 904, Mihail
Sadoveanu scria urmtoarele rnduri memorabile despre sfritul vieii marelui
voievod, care vor fi citite i recitite de generaii de romni, ntre care i
numeroi bcuani: "Cum au nceput a vui clopotele, n strlucitoarele turnuri
ale Sucevei, s-a tiut n norod c tefan Vod s-a dus. i din sat n sat, din
clopotni n clopotni, vaietele de aram s-au mpnzit cu o durere uria peste
ntregul pmnt al Moldovei. Din piscurile munilor prinser a curge spre vi
tnguirile buciumelor de cire, plieii spuneau culmilor i codrilor i
drumurilor de ape, tuturor coluri lor unde se gseau aezminte de .vechi ostai,
spuneau durerea cea mare, cea fr de ndreptare. i pe cile prfuite, pe malurile
33 Ioan Dogaru,tefan cel Mare in medalistica romneasc, n Cronica Episcopiei

Romanului i Huilor, VI, 1 994, p. 1 24; Vilic Munteanu, Momente , n Cronica
..
Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1 994, p. 2 1 8.

34 Victor Marinovici, op.cit., p. 233.
www.cimec.ro
rurilor aurite de soarele de iulie, alergau pe cai repezi crainicii plecai pe oblncurile
ilor, spintecau vzduhul ca nite psri ngrozite, suflate din unn de viforul unei
veti grozave. A murit tefan Vod! A murit Vod!... Durerea muc din toate
inimile... norodul era btut de valuri de durere... i era o jale c.um nu a mai fost de
atunci n ara Moldovei ...".
Cum s-a vzut, ncepnd de la jumtatea secolului al XIX-lea, numele lui
tefan cel Mare a intrat tot mai mult n memoria romnilor, a intrat n legend, a
cptat valoare de simbol al identitii romneti. Romnii n-au pstrat doar
amintirea marelui voievod i faptelor sale de vitejie, amintirea ctitorului de
biserici, a domnitorului apropiat de popor, ci deseori I-au chemat n ajutor, I-au
invocat n cele mai grele ncercri prin care au trecut. Aa de exemplu o
povestire culeas din satul Hemeiu-Bacu, la nceputul secolului al XX-lea,
red credina existent n popor c "duhul lui tefan cel Mare umbl cnd i cnd
pe pmnt, mai ales cnd naia noastr-i la cumpn mare. Aa zice c la '77 , cnd
a fost btlia cu turcul - la Plevna - tefan cnd a vzut c se strnge lume din
muni i din cmpii s porneasc la rzboi, el s-a sculat din mormnt i duhul lui a
crmuit i povuit otirea noastr, de-a fcut pe turc s mai simt o dat, trecnd
printrnii spaima de altdat"35
Dup cum se tie, M. Eminescu, n celebra-i poezie Doina, dup ce

prezint tabloul sumbru al rii de la Nistru pn la Tisa, n care tot romnul
plnsu-i-s-a, cheam n ajutor pe Mria Sa tefan pentru a mntui neamul
romnesc:
" tefane Mria Ta,

Tu la Putna nu mai sta,
Las' Arhimandritului
Toat grija schitului.
Las grija Sfinilor
n sama prinilor,
Clopotele s le trag
Ziua' ntreag, noaptea' ntreag,
Doar s-a' ndura Dumnezeu,
Ca s-i mntui neamul tu! "36
Poetul "ptimirii noastre", Octavian Goga, n poezia La noi, se adresa

marelui tefan, artndu-i situaia dramatic a romnilor... din Transilvania
dinainte de 1 9 1 8:
35 tefan cel Mare i Sfnt. Istorisiri i cntece populare strnse la un loc de S. Teodorescu
Kirileanu, Focani, 1 903, p. 1 4.
36 Poezii de Mihail Eminescu, Bucureti, 1 884, p. 1 77 - 1 78.
www.cimec.ro
34 Ioan Mitrea
"A noastr moie frumoas nespus,

Grumazul i-a-ntins spre pierzanie,
Cci braele noastre azi spad nu strng
i steag ara noastr nu are ...
Mria Ta!
Suntem btui de nevoi,
La noi n zadar ar plugul,
Cci holdelor noastre cu spicul de aur
Strinul le fur belugul.
Am vrea s purcedem cu jertfele laudei,
Dar n-avem nimica la cas...
Mria Ta! Toate strinii le duc . . .
i numai c u lacrimi ne las. . . "37
Aceste lacrimi, cuprinznd toat Transilvania, aveau s fie terse abia la 1

Decembrie 1 9 1 8.
n perioada interbelic, tefan cel Mare a fost deseori evocat, nu numai n
spaiul moldav, ci i n diverse localiti din Romnia rentregit. Dup 1 944 i
ndeosebi ncepnd cu 1 948, pn n 1 989, prezentarea lui tefan cel Mare i a
epocii sale, n lucrri de specialitate, n art i n fapt n contiina romnilor, a
suportat avatarurile istoriografiei romneti, marcat de materialismul istoric i
mitologia naional-comunist.
n 1 954 la Borzeti s-a organizat o manifestare prilejuit de mplinirea a
450 de ani de la moartea lui tefan cel Mare. Dincolo de festivismul specific
epocii, s reinem c s-a btut cu aceast ocazie i o medalie. Aversul medaliei,
prezint n mijloc ntr-o frumoas i reuit monogram numele lui tefan cel
Mare (" SCM"), ncadrat la stnga de anul " 1504", iar n dreapta " 1 954"
Deasupra monogramei n semicerc are inscripia: "BORZETI" , iar sub
monogram "450 de ani de la moarte" Medalia este din bronz i gravat. Are
diametru) de 30 mm i grosimea de 2 mm38
Dup 1 989 un prilej pentru evocarea lui tefan cel Mare i a epocii sale, ntr
un climat relativ nou, totui rmas n mare msur tributar festivismului din
deceniile comuniste, 1-a reprezentat marcarea a 500 de ani de la sfinirea Bisericii
din Borzeti, la 1 2 octombrie 1494, ctitorie a lui tefar. cel Mare i a fiului su
Alexandru39
Cu prilejul aniversrii a 500 de ani de la sfinirea acestei bijuterii a arhitecturii
medievale romneti, specifice epocii lui tefan cel Mare, s-a organizat Simpozionul
J7 Octavian Goga, Opere, 1 , Poezii, Bucureti, 1 967, p. 40.

38 Ioan Dogaru, op.cit., p. 1 28 .
39 Constantin Erninovici, Costachi Buzdugan, op.cit., p . 246-250.
www.cimec.ro
Naional ,.Borzeti 500", n zilele de 30 septembrie-2 octombrie 1994. Paleta

activitilor ce au avut loc la Borzeti i Oneti, cu acest prilej, a fost deosebit de
bogat40 n ziua de 30 septembrie 1994 dup deschiderea festiv a Simpozionului i
prezentarea unor comunicri n plen, au urmat vemisajul unei expoziii de filatelie la
Casa de cultur i vemisajul unei expoziii de nurnismatic, la Muzeul de Istorie din
Oneti. Smbt, 1 octombrie, ntre orele 9-1 7 s-au desfurat lucrrile
Simpozionului, pe cinci seciuni i anume: a) Epoca lui tefan cel Mare i Sfnt, n
lumina cercetrilor arheologice; b) Mrturii istorice despre vremea lui tefan cel
Mare i Sfnt; c) Arta i cultura n timpul lui tefan cel Mare i Sfnt; d) tefan
cel Mare i Sfnt n universul vieii spirituale i e) tefan cel Mare n izvoarele
heraldice, sigilare i n medalistic.
Au fost prezentate peste 60 de comunicri i referate tiinifice.
La sfritul lucrrilor Simpozionului, n holul Casei de cultur din Oneti s-a
deschis o expoziie de art plastic. Ziua de l octombrie s-a ncheiat la orele 1 8,00
cu Vecemia la Biserica din Borzeti.
Duminic 2 octombrie, de la orele 8 pn la orele 1 8, manifestrile
principale s-au desfurat la Borzeti, ncepnd cu slujba arhiereasc de
resfinire a bisericii din Borzeti, continund cu rostirea unor alese cuvinte de
nvtur ale unor nali prelai ai B .O.R., ntre care P.S. Eftimie, Episcop al
Romanului i Huilor; P.S. Petru al Basarabiei; P . S . Pimen al Sucevei; P.S. Ioan
al Harghitei i Covasnei; P.S. Casian al Dunrii de Jos i P.S. Ioachim
Vasluianul - Arhiereu vicar al Episcopiei Romanului i Huilor, devenit ulterior
Episcop al Huilor. Apoi a avut loc slujba de sfinire a Muzeului de art i
cultur bisericeasc de la Borzeti.
Programul de la Borzeti, din 2 octombrie 1994, a continuat cu un
spectacol artistic sub genericul "tefan - domn cel Mare", cu serbarea
cmpeneasc i hramul bisericii din Borzeti.
La manifestrile de la Borzeti i Oneti din 30 septembrie-2 octombrie 1994
au participat, la diversele momente srbtoreti, peste 1 5 .000 de oameni, nu numai
din zona Borzeti-Oneti sau din judeul Bacu, ci din ntreaga ar, precum i
din Basarabia i Bucovina. Au participat numeroi tineri i vrstnici, cercettori
n domeniul istoriei, oameni de cultur, oficialiti judeene, locale i naionale,
nali ierarhi ai B . O . R . , deputai i senatori, membri ai Guvernului Romniei,
reprezentani ai presei etc. Principalul organizator al manifestri lor a fost
Consiliul Local al Municipiului Oneti, care a primit un sprij in important din
partea Prefectului judeului Bacu de atunci, Prof.univ.dr.ing. D. Bonta, al
Preedintelui Consiliului Judeean Bacu, Prof.univ.dr. N. Lupu, al Episcopiei
40A se vedea Programul Simpozionului Naional "Borzeti 500", 30 septembrie-2

octombrie 1994, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1 994, p. 220-224, i
Gh.T. Mocanu, Mreia festivitilor de la Borzeti, n volumul citat mai sus, p. 306-308.
www.cimec.ro
36 Ioan Mitrea
Romanului i Huilor, prin P.S. Episcop Eftimie i P.S. Ioachim VCL'duianul - .

Arbiereu vicar, prewm i sprijinul altor instituii cu rosturi cultural-tiinifice
judeene i din municipiul Oneti. n final se poate spune c manifestrile din 30
septembrie - 2 octombrie 1 994 de la Borzeti i Oneti au fost o reuit.. lat ce
spunea, la incheierea manifestrilor, Prof. Gh.T. Mocanu, unul din principalii
organizatori ai programului: ..Timp de trei zile spiritul lui tefan cel Mare i
S:tnt a dominat almosfera srbtoreasc i plin de pioenie creat de aniversarea
unei jumti de mileniu de la ctitorirea Bisericii din Borzeti. Trei zile tefiln cel
Mare a fost cu noi la sf.d. Trei zile condeiele iscusite ale oamenilor de tiint:
academician tef.m tefnescu din Bucureti. academician Mihai Cimpoi din
Chiinu, prof.univ.dr. Mircea Matei din Bucureti, P.S. Ioachim Vasluianul -
Arbiereu vicar al Episcopiei Romanului i Huilor, prof.dr. Ion Opri din
Ministerul Culturii i Cultelor, conf.univ.dr. Maria Dogaru din Bucureti,
prof.dr. Ioan Mitrea i doctorand Alexandru Artimon din Bacu, a multor
cercettori i profesori din centrele culturale ale rii: Bacu, Cluj. Iai,
Suceava, Bucureti, Braov. Pacani, Oneti; a grupului de oameni de tiinf din
Basarabia i Bucovina de nord, participani la aceast srbtoare de suflet
romnesc, prin lucrrile lor de un ridicat nivel tiinific, prin rigoarea prelucrrii
izvoarelor istorice au pus i adus in centrul ateniei noastre cel mai frumos, mai
mplinit i mre timp din istoria Moldovei, domnia de aproape o jumtate de
secol a lui tefan cel Mare"" 1
Toate materialele scrise, despre festivitile de la Borzeti i Oneti din
zilele de 30 septembrie - 2 octombrie 1 994, in primul rnd comunicrile i
referatele tiinifice, au fost publicate, sub genericul ,.La tftmtu-ti mare
viitor" in volumul VI pe 1 994 al Cronicii Episcopiei Romanului i Huilor,
tiprit in 1995, la Imprimeria ,,Bacovia" Bacu. Este un grupaj de 28-1 de pagini
referitoare la tefan cel Mare i epoca sa. n fapt este o carte" cuprins ."ntr-o
"
carte"!, din nefericire puin cunoscut de iubitorii de istorie dat fiind tirajul
relativ mic al publicaiei in care au aprut aceste pagini.
Trebuie menionat c a fost realizat, cu acelai prilej. medalia ..Biserica
din 8om:ti - Jubileu 500'"'2 Medalia (fig. 1 ) este de form cin:ular" avnd
diametrul de 60 mm i grosimea de 4 mm i este turnat din ,.tombac". Pe avers este
realizat in basorelief silueta bisericii din Borzeti, flancat de anii jubiliari
1494- 1994, totul ncadnd: intr-un cen:. _n partea de sus are nscris ..Biserica din
Borzeti", iar in partea de jos .Jubileu 500" . Pe revers este tq:Hezeutat n basorelief
figura lui tef.m cel Mare i Sfint, flancat de anii 1457-1504. n partea de sus este
IL<iCris ."tef.m cel Mare i Sfiint", iar n partea inferioat "Domnul Moldovei. Textul
"1Gh.T. Mocanu, op..cit., p. 306-308.

"2Medalia "Biserica din Borzeti - Jubileu 500" - fi de prezentare. in Cronico
Episcopiei Romanului i Huilor. VI. 1994. p. 2 1 9.
www.cimec.ro
tef.m cel Mare in memoria bcuanilor 37
reversului., ca i la avers, este dispus in band cin:u1ar. Medalia. avnd autor pe

Mircea Bnule:scu" a fost realizat cu sprijinul Primriei i Comiliului municipal
precum i al Episcopiei Romanului i Huilor, fiind turnat in 1.000 de
exemplare. Prelund aversul medaliei, a fost realizat, tot din ,.,tombac", intr-un numr
de 10.000 exIare. o insign jubiliar care a fost inmna1 participanilor la marea
srbtoare de la 8om:ti din 30 septembrie-2 octombrie 1994.
De-a lungul anilor bcuanii au etemizat i in alte feluri numele lui
tefan cel Mare, dnd numele Marelui Voievod unor strzi, localiti, instituii
etc. n toate oraele avem str. tefan cel Mare, in apropiere de Borzeti avem
comuna tefan cel Mare, o prestigioas instituie de nvfmnt cum este Liceul
Pedagogic din Bacu poart numele lui tefan cel Mare. Dar visul multor bcnani
de a avea in capitala judeului, in municipiul Bacu, un mooument qaezen1ativ al lui
tefan cel Mare avea s prind contur i s devin realitate abia dup 1989. Pentru
aceasta un grup de iniiativ, n frunte cu Prefectul judeului Bacu de atunci
dr.ing. Dumitru Bonta i regrelatul colonel (r) Man:el Celacli, a tiicut, la 1 8 mai
1994, primele demersuri pentru nfiinarea ,.Asociaiei culturale tefan cel
Mare'", care s aib drept scop ridicarea n municipiul Bacu a unui monument
ecvestru al Marelui Voievod al Moldovei tefan43 Motivaia reatmirii la Bacu
a unui asemenea ambiios proiect rezult i din cele relatate n rndurile de mai
sus. Reamintim c tefan, viitorul domn al Moldovei, s-a nscut la Borzeti
Bacu. La Bacu a ctitorit o Curte domneasc i o biseric, alturi de fiul su
Alexndrel; de plaiurile Bacului se leag alte numeroase evenimente ale
domniei lui tefan cel Mare; bcuanii, generaie dup generaie, i-au pstrat un
adnc respect i recunotin. . .
Dup ce s-a primit avizul favorabil din partea Ministerului Cui n
baza Legii nr. 2 1/1924 s-au depus la Tribunalul Bacu actul de constituire i
statutul Asociaiei pentru legalizarea acesteia Prin sentinta judectoreasc nr.
56, din 25 octombrie 1994 Tribunalul Bacu a legalizat ,.Asociaia cultural
tefan cel Mare", care a primit calitatea de persoan juridic. nc din toamna
anului 1994 s-au ntreprins i primele aciuni pentru strngerea de fonduri
(vnzarea de cocarde, donaii i sponsorizri). Primul pas n realizare
monumentului l-a constituit ,,studiul de amplasament". Proiectul a fost ntocmit
de arhitecta Rozela Bwnea Dup o discuie rodnic la sediul ,.General Proiect"
Bacu, plecnd de la mai multe variante, s-a optat pentru amplasarea
.o Toate informaiile despre infiintarea i activitatea Asociaiei culturale tefan cel

Mart! . despre eforturile penbu realizarea monumentului-statuie ecvestr a lui ."tef.m

"
cel Mare i Sf.int" au fost luate din arhiva Asociaiei, pstrnt la sediul acesteia din
incinta Complexului Muzeal ,.lulian Antonescu" Bacu.
www.cimec.ro
38 Ioan Mitrea
monumentului "tefan cel Mare" n piaa mrginit de Biserica "Sf. Nicolae" ,

viitoarea catedral "nlarea Domnului " i hotelul "Moldova" . Este un loc
central, situat la intersecia unor importante strzi, pe drumul european E85
Suceava-Roman-Bacu-Bucureti.
Dup stabilirea amplasamentului pentru monumentul ecvestru "tefan cel
Mare i Sfnt", a nceput cu adevrat greul, pentru realizarea monurnentului, pentru
asigurarea fondurilor necesare etc. n aceast etap decisiv greul a fost dus de
prof.univ.dr.ing. Dumitru Bonta - preedintele de onoare al "Asociaiei
Culturale tefan cel Mare", regretatul colonel (r) Marcel Cetacli - director executiv
i ing. Emanuel Sfichi - director tehnic al Asociaiei. Lor li s-au alturat muli
bcuani, oficialiti din conducerea judeului i municipiului Bacu, directori
de uniti economice i financiar-bancare, conductori ai unor importante
sectoare de activitate, precum nvmnt, cultur, culte, armat etc.
La 1 O iunie 1 995 s-a hotrt lansarea concursului pentru monumentul
ecvestru " tefan cel Mare i Sfnt" . S-a stabilit tema concursului, regulamentul
concursului etc. Conform temei concursului se dorea un tefan, cum spune
cronicarul, "purttor de biruin" cu chipul cunoscut din Evangheliarul de la
Humor.
Celor zece sculptori care au acceptat participarea la concurs li s-a
distribuit tema de concurs i li s-au asigurat fondurile necesare pentru realizarea
machetelor n vederea participrii la concurs. Ulterior s-au mai prezentat cu
machete nc doi sculptori.
n iulie 1 995 machetele n ipsos au fost aduse la Bacu i expuse pn pe
3 1 august 1 995 ntr-o sal a Muzeului de Istorie "Iulian Antonescu", pentru a fi
vizitate de public. S-a fcut, n fapt, un sondaj de opinie. Machetele care au
plcut mai mult, ntrunind cele mai multe opiuni, au fost ale sculptorilor Mihai
Marcu, Iosif Constantin i Gheorghe Adoc.
Pe 3 1 august 1 995 un juriu, format din reprezentani ai Ministerului
Culturii i Cultelor, U.A.P., Institutului de Istoria Artelor Bucureti i completat
cu patru arhiteci i un sculptor din Bacu, a selectat din cele dousprezece
proiecte admise la jurizare, 5 propuneri de machete ale monumentului realizate
de sculptorii Iosif Constantin (fig. 2), Dan Covtaru (fig. 3), Mihai Marcu (fig. 4),
Vasile Gorduz (fig. 5) i Al. Gheorghi (fig. 6), urmnd ca n final Comisia de
Avizare a Ministerului Culturii s stabileasc lucrarea ce urma a fi transpus n
bronz.
n ziua de 1 9 octombrie 1 995, Comisia de Avi zare a Ministerului
Culturii, compus din experi n art monumental, a reinut, cu unanimitate de
voturi, lucrarea propus de sculptorul Vasile Gorduz (fig. 5). n acest punct s-a
creat un moment de criz. Comisia de organizare a concursului i conducerea
"
"Asociaiei Culturale tefan cel Mare au respins votul i respectiv hotrrea
Comisiei de avizare a Ministerului Culturii . S-a \nvocat faptul c lucrarea
www.cimec.ro
propus de sculptorul Vasile Gorduz nu a inut seama de tema concursului, c

imaginea prezentat nu are aproape nimic comun cu imaginea lui tefan cel
Mare transmis din generaie n generaie. n sondajul fcut, prin participarea
bcuanilor, lucrarea sculptorului Vasile Gorduz a ntrunit doar 5 opiuni din
550 exprimate. Asemenea opinii potrivnice au fost prezentate i n pres. i
semnatarul acestor rnduri arta ntr-un articol, publicat n presa local, c dei
lucrarea propus de sculptorul Vasile Gorduz are o valoare artistic deosebit,
rednd un tefan cel Mare ntr-o nou viziune plastic, nu reprezint o alegere
fericit pentru a fi transpus n bronz, la dimensiuni monumentale, pentru o
locaie cum era amplasamentul stabilit la Bacu. Ne meninem prerea c
lucrarea sculptorului Vasile Gorduz este deosebit, reprezentativ pentru
sculptura contemporan romneasc, aa cum este statuia "George Bacovia" a
lui Constantin Popovici, dar ar fi nimerit s fie transpus n bronz pentru un
spaiu mai mic, poate amplasat lng biserica din Borzeti, la dimensiunile
aproximativ naturale ale personajului. Pe scurt lucrarea sculptorului Vasile
Gorduz nu era la nivelul visurilor bcuanilor, aa cum era tefan n mentalul
opiniei publice, care finana, n fapt, prin donaii i sponsorizri, realizarea
monumentului de la Bacu.
n momentul de criz prezentat mai sus, ,,Asociaia cultural tefan cel Mare"
a solicitat Ministerului Culturii ntrunirea Comisiei de Apel pentru art monumental.
n 5 decembrie 1995 Ministerul Culturii comunic ,,Asociaei culturale tefan
cel Mare", n scris, faptul c ntrunit la Bucureti, Comisia de Apel a constatat c
hotrrea "Comisiei de avizare este ntemeiat" i confirm decizia acesteia.
n aceste condiii s-a solicitat sculptorului Vasile Gorduz s fac
propuneri pentru contractarea lucrrii. n proiectul de contract, trimis prin UAP,
sculptorul solicita drepturi de autor n valoare de 500.000.000 lei, la care se mai
adugau comisionul UAP i T.V.A. Suma total pentru realizarea lucrrii n
faza de ipsos se ridica la 56 1 .750.000 lei. Se mai meniona c valoarea
contractului se indexeaz n funcie de evoluia cursului leu/dolar. Sculptorul a
cerut un termen de execuie a lucrrii n ipsos de 420 zile. n faa acestei oferte,
avnd n vedere suma extraordinar de mare pentru acea vreme i pentru
posibilitile Asociaiei, termenul mare cerut pentru realizarea monumentului i
nu n ultimul rnd faptul c macheta propus nu corespundea temei de concurs
i nu era acceptat de majoritatea bcuanilor, conducerea "Asociaiei culturale
tefan cel Mare" a hotrt s renune la oferta sculptorului Vasile Gorduz.
Pentru a iei din impas, Asociaia, conform legilor n vigoare, a cerut
oferte pentru realizarea monumentului sculptorilor Mihai Marcu, Gheorghe
Adoc i Iosif Constantin, care ntruniser un numr semnificativ de opiuni la
sondajul fcut n rndul bcuanilor. De exemplu, lucrarea sculptorului Mihai
Marcu (fig. 4) ntrunise 3/5 din totalul opiunilor exprimate n scris.
Sculptorul Mihai Marcu a prezentat i oferta cea mai avantajoas pentru
www.cimec.ro
40 Ioan Mitrea
Asociaie: renuna la dreptul de autor i solicita ..numai pentru materiale i

manoper 1 50 milioane lei. Se obliga s predea monumentul la scara 1 : 1 pn la
1 octombrie 1 996 i s asigure asistenta tehnic la turnarea n bronz i la
montarea monumentului pe soclu la Bacu, pe amplasamentul fixat.
n aceste condii pe 2 aprilie 1 996 s-a redactat i semnat contractul cu
sculptorul Mihai Marcu. La nceputul lunii septembrie 1 996 lucrarea era gata. n
ipsos. La solicitarea sculptorului Mihai Marcu, pe data de 1 7 septembrie 1996 s-a
constituit o comisie "ad-hoc" format din rectorul Academiei de Art, critici de
art, arhiteci i reprezentani ai conducerii ,,Asociaiei culturale tefan cel
Mare" pentru recepionarea monumentului, realizat la scara 1 : 1 . Cu cteva
recomandri nesemnificative, lucrarea a fost avizat favorabil. n ziua de 1 5
octombrie 1 996 s-a ntocmit i semnat Procesul-verbal de recepie a lucrrii, la
scara 1 : 1 , realizat n ipsos, bun pentru turnarea n bronz.
n baza contractului nr. 1 98 din 1996, S.C. ,,REC" Bucureti, reprezentat de
Director General Ing. C. Cocenescu, Ing.ee. N. Murreci i Ing. Constansa Brenner, s-a
angajat s asigure turnarea n bronz a monumentului ecvestru al lui tefan cel
Mare i Sfnt, autor sculptor Mihai Marcu, transportul la Bacu i montarea pe
soclu. Valoarea acestui contract s-a ridicat la suma de 265 milioane lei, urmnd
ca Asociaia s asigure i o parte din cantitatea de bronz necesar. Tur:narea n
bronz, n atelierele "REC" Bucureti s-a terminat n februarie 1 997. La 22 iulie
1 997 prile componente ale monumentului au fost ncrcate pentru a fi aduse la
Bacu. Pn la 30 iulie 1 997 montajul a fost terminat. Arhitectura soclului i a
platformei a fost proiectat de arhitect Viorel Boiciuc, iar construcia a fost
realizat de ctre S.C. CONBAC S.A. Bacu, director ing. Corneliu Saftiuc. La
baza soclului monumentului, ntr-un tub de aluminiu s-a depus un "Document" ,
scris pe pergament, n care se face un scurt istoric al realizrii monumentului cu
menionarea celor care au iniiat, condus i sprijinit acest proiect (fig. 9- 1 1 ).
Copii ale acestui document s-au depus la Arhivele Naionale - Bacu i Muzeul
Judeean de Istorie "Iulian Antonescu" Bacu. Proiectul pentru amenajarea
stradal din zona amplasrii monumentului a fost executat de Societatea de
proiectare "Drum Proiect" - Bacu. Menionm c Primria municipiului
Bacu, avnd ca primar pe Dumitru Sechelariu, a suportat costurile pentru
amenajarea stradal, soclu i lucrrile adiacente, n valoare total de aproape 500
milioane lei. Costurile totale ale realizrii monumentului ecvestru al lui tefan cel
Mare i Sfnt s-au ridicat la aproape un miliard de lei la cursul anilor 1995-1 997, din
care irca 500.000.000 lei au provenit de la persoane fizice, de la mii de elevi,
militari i diverse categorii de bcuani care au cumprat "cocarde cu chipul lui
tefan cel Mare" , precum i de la peste 50 de uniti economice, bancare,
instituii de nvmnt, sntate, uniti militare, instituii de stat i organizaii
obteti care au fcut donaii i sponsorizri.
Monumentul ecvestru al lui tefan cel Mare i Sfnt, amplasat ntr-o zon
www.cimec.ro
tefan cel Mare in memoria bcuanilor 41
central a municipiului Bacu, mrginit de biserica ,,Sfntul Nicolae", Hotelul

,,Moldova i Catedrala ,,nlarea Domnului", este o lucrare de art monumental
reprezentativ pentru sculptura romneasc de la sfritul secolului al XX-lea
Monumentul ,,tefan cel Mare i Sfnt'' (fig. 7-8) are o nlime de 5 m i o greutate
de 7 tone, fiind fixat pe un soclu de form paralelipipedic, realizat din beton armat
placat cu granit de Labrador. La baza soclului s-a construit o platform rectangular,
placat cu granit de Satu Mare, suprapus unei platforme mai mari, circulare,
mrginit de 47 de ventricole din marmur de Ruchia (care fac trimitere la cei 47 de
ani de domnie ai lui tefan cel Mare). Pe latura din fa a soclului a fost fixat stema
Moldovei sub care este scris, cu litere din bronz, tefan cel Mare i Sfnt.
"
1457- 1504". Nu vom face o descriere amnunit a monumentului, a diferitelor
detalii care se observ in imaginile ce nsoesc acest text, ci vom lsa cititorul s
priveasc imaginile din acest volum i, de ce nu, s priveasc lucrarea in original,
pentru a-i face propria-i impresie. Ca i o pictur sau o lucrare grafic, o sculpbp
trebuie privit i nu povestit. Ne vom permite doar cteva remarci.
Dincolo de valenele artistice ale monumentului, care pot scpa trectorului
mai mult sau mai puin grbit, lucrarea sugereaz privitorului un tefan ,,pmttor de
biruin ca i Sf. Gheorghe", un tefan aprtor al gliei strmoeti i al credinei
strbune. Sculptorul a reuit s redea o deplin armonie ntre om i cal, s imprime
ansamblului for i monumentalitate. Voievodul clare, cu un chip lmninos, radiind
putere i atitudine hotrt, poart coroana pe cap, cu mna stng strunete frul
calului, iar in dreapta ine in fa sabia, cu vrful n jos i mnerul terminat in form
de cruce n sus. Sabia cu mnerul in form de cruce in sus, i vrful in jos, pare a
sugera momentul imediat de dup o lupt victorioas prin care tefan a aprat, de
nenumrate ori, cretintatea i am Moldovei. Calul ntr-o poziie ce sugereaz
ncordare, strunit din fru, pare oprit brusc dintr-o alergare. Prin atitudine calul
imprim dinamic i mai mult for compoziiei. Reali7Mea sculptural a marelui
tefan clare imprim ntregului ansamblu monumentalitate, monumentalitate
amplificat prin plasarea ntr-Wl spaiu generos i plin de spiritualitate prin prezena
celor dou lcae de cult
Dup statuile ecvestre ale lui tefan cel Mare de la Iai, Suceava i Podul
nalt-Vaslui, n ordine cronologic statuia ecvestr a lui tefan cel Mare i Sfnt
de la Bacu este ultima, pn acum, i ne place s credem c este una dintre cele
mai reuite.
Pentru festivitatea de dezvelire a monumentului s-a btut i -o medalie uni:f3t
cu imaginea monumentului ecvestru tefan cel Mare din Bacu (fig. 12). De form
rotund, cu diarnetrul de 70 mm i grosime de 9 mm, are in centru 1Dl disc, pe care
este imprimat imaginea monumentului, mrginit de o band cu motive din frunze de
stejar. Deasupra statuii in semicerc este nscris ,,tefan cel Mare i Sfnt'', iar la ba2J1,
pe panglic anii 1457-1504". n fa i in spatele statuii ramuri de lauri. Sub medalie,
"
caseta are pe o band rnetalic aurie nscris ,,Bacu/ Octombrie 1 99T'.
www.cimec.ro
42 Ioan Mitrea
La dezvelirea monumentului, n seara zilei de 5 octombrie 1 997, la orele

1 8,00, au fost prezeni mii de bcuani, oficialiti din partea guvernului,
primul-ministru i ali minitri, senatori, deputai, oficialiti din partea
Prefecturii Bacu, a Consiliului Judeean Bacu, a Primriei municipiului
Bacu, reprezentani ai cultelor, culturii, nvmntului, armatei, veterani de
rzboi, reprezentani ai presei centrale i locale etc.
Dup o slujb religioas de sfinire a monumentului mplinit de un sobor
de preoi n frunte cu P.S. Ioachim Vasluianul, azi Episcop al Huilor, fost muli
ani paroh al bisericii Sf. Nicolae din Bacu, apoi Arhiereu vicar al Episcopiei
Romanului i Huilor, sufletul aciunii de ridicare a catedralei "nlarea
Domnului" din Bacu, a urmat cuvntul unor oficialiti, ntre care Prefectul
judeului Bacu, ing. Ioan Silviu Lefter, primarul municipiului Bacu D. Sechelariu,
Dr.Ing. Dumitru Bonta, preedintele de onoare al "Asociaiei tefan cel Mare
i Sfnt", Victor Ciorbea, Primul-ministru al Romniei. Apoi a urmat dezvelirea
statuii de ctre Primul-ministru i primarul Bacului, depunerea de coroane, un
program artistic i o defilare a unor subuniti din Garnizoana Bacu.
Festivitatea dezvelirii monumentului ecvestru " tefan cel Mare i Sfnt" a fost
o srbtoare de suflet, un prilej de readucere n memoria bcuanilor i a tuturor
romnilor a unor pagini glorioase din istoria naional, a unor fapte intrate n
legend, puse n slujba credinei strmoeti i a rii Moldovei.
Monumentul ecvestru tefan cel Mare i Sfnt din Bacu a devenit un loc
de referin. Zilnic sute de trectori se opresc o clip pentru a privi figura lui
tefan cel Mare. n fiecare an la 2 iulie are loc o festivitate la monument
organizat, n primul rnd, de "Asociaia cultural tefan cel Mare i Sfnt" .
Grupuri de elevi din Bacu, din judeul Bacu sau din diverse orae ale rii n
trecere prin Bacu se opresc n preajma monumentului pentru a rememora
faptele lui tefan cel Mare.
n anul 2004, principala manifestare din Bacu prin care vom marca mplinirea
a 500 de ani de la trecerea marelui voievod n lumea umbrelor va avea loc la
monumentul ecvestru tefan cel Mare i Sfnt. Marelui eveniment ,,Asociaia
cultural tefan cel Mare i Sfnt" i dedic i acest volum. Tot pentru acest
eveniment Asociaia a realizat o medalie comemorativ (fig. 1 3) turnat din tombac.
De form circular, medalia are diametrul de 60 nun i grosimea de 4
mm. Pe avers este reprezentat n basorelief monumentul ecvestru tefan cel
Mare din Bacu, fiind flancat de anii 1 457- 1 504. n partea superioar are nscris
n semicerc "tefan cel Mare Domnul Moldovei" n partea inferioar a
medaliei, tot n semicerc este nscris "Asociaia cultural tefan cel Mare i
Sfnt " . Pe fragmentul de soclu reprezentat n medalie este nscris anul "2004",
iar sub soclu "Bacu" Pe reversul medaliei este redat silueta Bisericii din
Borzeti, care ne trimite la locul naterii marelui voievod, flancat de anii 1 504-2004,
la baza bisericii este nscris "500 de ani" n partea superioar, n semicerc, este
www.cimec.ro
nscris "Biserica din Borzeti" , iar n partea inferioar este nscris, tot n
semicerc "Anul comemorativ tefan cel Mare i Sfnt"
Cele prezentate ilustreaz c n memoria bcuanilor, precum i a tuturor
romnilor, tefan cel Mare a devenit o permanen. n tefan, cum spunea
marele istoric N. Iorga, i-a gsit "poporul romnesc cea mai deplin i mai
curat icoan a sufletului su . . . "44
tefan cel Mare i epoca sa au intrat n mentalul colectiv ca cea mai st:Ilucit
pagin din istoria Moldovei medievale. La cristalizarea acestei imagini au contribuit
toate legendele, toate povestirile, toate cntecele populare privind pe tefan i faptele
sale, i nu n ultimul rnd lucrrile marilor notri crturari de la Grigore Ureche la
marii istorici A.D. Xenopol, N. Iorga, C.C. Giurescu etc.
Fcnd bilanul acestei glorioase domnii, istoricii Constantin C. Giurescu
i Dinu C. Giurescu conchideau: ,/)omnia lui tefan cel Mare, de aproape o
jumtate de veac, este cel mai frumos timp din istoria Moldovei. Niciodat ara
n-a fost mai ntins, mai bogat i mai respectat; niciodat faima domnului ei
n-a strbtut att de departe deopotriv n apusul cretin i n rsritul
mahomedan, provocnd admiraia prietenilor i respectul dumanilor;
niciodat nu s-au ridicat attea lcauri, civile i bisericeti, i ntr-o form
att de desvrit. ntocmai cum grecii cei vechi au avut epoca lui Pericle -
acel maximum de strlucire politic i artistic - noi am avut epoca lui tefan
cel Mare. Depind hotarele Moldovei, el a fost i rmne reprezentativ pentru
ntreg poporul nostru care i-a gsit n acest glorios i gospodar voievod cea
mai nalt ntrupare a sa"45
Ne oprim i ne vom opri mereu asupra lui tefan cel Mare deoarece Marele
Voievod ne este i azi i va fi i n viitor un bun exemplu i un sfiituitor. tefan este
i rmne un model, un simbol. i nc avem nevoie de asemenea modele i
simboluri. Cu ct trece timpul figura lui tefan cel Mare i Sfnt devine tot mai
emblematic, mai atrgtoare i mai luminoas. Figura unei asemenea personaliti
precum aceea a lui tefan cel Mare i Sfnt nu se estompeaz prin trecerea timpului,
ci dimpotriv se contureaz tot mai clar. S ne reamintim n acest sens, profunda
viziune a lui Goethe care spunea c personalitile cu adevrat mari sunt cele pe
care trecerea timpului nu numai c nu le diminueaz ci le impune contiinei
viitorului, proiectndu-le n adevrata lor lumin.
Acum la comemorarea a 500 de ani de la trecerea lui tefan cel Mare i
Sant n lumea umbrelor, n rndurile strmoilor notri cei mai mari i mai
drepi, putem spune c tefan este i rmne o personalitate emblematic a
istoriei neamului romnesc.
44 N. Iorga, op.cit., p. 2 1 5 .
45 Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, op.cit., p . 1 54.
www.cimec.ro
44 Ioan Mitrea
Fig. L Medalie realizat in 1994cu ocazia srbiilutirii a 500 de ani de la sfinirea

bisericii din Borzqti
www.cimec.ro
45
Fig. 2. Macheta IIMRIUIIICidulu ecveslrU ..tefan cel Mare i Sfiint", propus de

sruiptorul Iosif Conslantin
www.cimec.ro
46 Ioan M i trea
F ig. 3. Macheta monument u l u i ecvestru tefan cel Mare i Sfnt " , propus de
"
sculptorul Dan Covtaru
www.cimec.ro
tefan cel Mare n memoria bcuani lor 47
Fig. 4. Macheta monumentu lui ecvestru "tefan cel Mare i Sfnt " , propus de
scul ptorul M i hai Marcu
www.cimec.ro
48 Ioan Mitrea
Fig. 5. Macheta monumentului ecvestru "tefan cel Mare i Sfnt'', propus de

sculptorul Vasile Gorduz
www.cimec.ro
Fig. 6. Macheta monumentului ecvestru " tefan cel Mare i Sfnt" , propus de
sculptorul Al. Gheorghi
www.cimec.ro
50 Ioan Mitrea
Fig. 7. Monumentul ecvestru "tefan cel Mare i S fnt", opera scu lptorului Mihai
Marcu (Vedere frontal)
www.cimec.ro
tefan cel Mare n memoria bcuan i lor 51
F i g . 8 . Monumentul ecvestru "tefan cel Mare i S fnt", opera sculptorului M ihai

Marcu (Vedere din profil )
www.cimec.ro
VI
N
ma. Q//fe"})t()/}<t'a
g:>m c;?;mjio.Jte.
f,:""f7\ 71)
::!P1<o. '!::1 atJ<ea
r;-./fc;,ul-111111' tn /r ltfH:}fl. rll
ml n ;, mttl,u 11<-.mtIIcJC.. fttfttl'' PTntfol' Cfli'C.., veac r/ujrii
11a ; -ati i".'l'<f'a/:Jub tJif'.lxdr"iju11(,u
tu-ar.. ,.4
m olfuilllf'ill.;ti. Tiim611 P')JJt-mY.. c,-/o, uujli:tldc"-!'IC.'I'I/;, /nlf ;r.('ltr ,/,.// 111ljten(JIII ltt-";.,r,.n Iti";,-, .;11 1'1 ;lr. Ti(r ;rnl(i 111 bNJn:::. .;, m11'"'"'(.
o7,.,. 1'11 f
a ,6,,,.,.,":":,: nMtJ(H t'doRU tn '/'af<idnfiato -.lanut.M.o-f'cmft'c.

. Jttl", cci.UJ3u"f''' "' ''
g?Jat:iitl J.l:lliiolxhe."oTnJ JI(JinJI4"JC_, alc;lal,/ocumrtfaJCia 6'oclom&,,(. /.j(,S, lJiftt-llll docti-"IJI#Nfd.,;;,k, IJtw.o.,/u/Gr::fk.m
mtwlf/!oJ/ll'a/t.;,{/o/,/ovct, a CttiiOKtl(,, ma,._. ,ft.; ,l(l(t'(,Jte f.Jt1't14."tl ltuc!Ji.y;.ll c/;.. {/aY. cnc/jlf.wlt xuJJI'It,"Jnjt dcw:lll.t".u: :11/a l;otuclahi
a
jlcJtf.l'fl 1/4,. UMJ.Ciad tllalut: ltt2t"rlldIn dom nitr r;;.";,, C'Mkmndru oy;,rxJd.
Jlaiu-Rh cfT ..t tli, 61 ,:jgo,. .fi, (a.lilia '/ut-nr cii " cojuln"t.cfffrJ,;" c:cl'=Jf.,N, 'fl(m" ,/""," u/--:./k/.fo,-e< ;., /1,57. :!;,
..<Jtl ,"._,
rkm m<><lm&fs,. cdQ.f(an (1 M'7- !.'0(i{) .1(,.,/,!" '"' a-tl.wHtofat< &oyar-i J<fr"uwf'":11 111Mtflm"r.-lr JOI. .f..MfT<JJ/t"''ifa(u""'''"'l
'
-;.A{c,odutti t:i7',;,a t:;{(l/dott"t. 11-'1j;.;f c'"fc M.J(;, Jllat." 4oyoti Jt. 'nac R,Yu:cfold. Q/;-NOdatu:/ut'mu ((;";:.;,:a ,k...JJrnuif" Jt1 x-a- st,;;/uiltt/."r,;.
111.t-
ele. dtpa}f/(, d.:ojtotn:vQ {n. ajtttJtt! c-ulf:!t- Ji 14i.;,,tu/ o,tod<U.. jtJt ,/rf'affl: ;." /,,.",('Q IJifi:JtiiHitt-r. :.; t:a'<1m '"' J-au. cACat all<"a laNJJ(I1':
i.-.J":: .JmHttnia",/t;,t;U "/"_, rjtrti. ln(tlt'eua .
rfli;t;." .:r.lo./k,.. "/t; .f{l,k._,,i ,,. rtlrr,r",..", ,ommfto,., r:;Yrrilll et.f.-;J ; (a'' nff t!r lc:J"f ,/.lm" "/ tdc"'"'/'";,. ami' coju/.;"-,.,: /'" J u
r-/t/'('.J'I{/f.' JQt- rn/,f} C'QH j.p 1'4'JJitlT1"/ "itll'lt?U fl(JI)I;IIn.IJCii Jt' &,;Ca :?i'lf' 'f"i;,/;1 ., t!tJt tlCU, {IJU.; _;, ltll /'-'1"1 ,,:_xc/,.ilfa (J(J{eU(Ht.lt;.il ft.'u&u ;(it.
c.. P/k.((nu!.Nt (,..t,",Q _;,; ac/,;; un mr.,mmotf t, :'1JaMu .
2Yan1/,,/a<"I'Jiiljt't'f('J/It'n " ". ,, "'''/t,.,.,, uf' Y -,, ctJnlu, ;" :;: t rtt tic IS m t' /.'1.'1-' , oin,/,/,. . t"n,fJ. !...--:_. a,). ,,,, . IJ.Itlt t.. . Y>,l'jct;,(itu6.-tultu ..
, l t
fN ctt'fllltomlll Jt txl().Jt'lin :;:;(;. -; - (/.,n,_ / if:;fu,lr /('''''' .(,N ..fd -ttltl-t /.. ,, ni%/,('., montlto/. :1'' /,(;,:.iri" ,; f,. 11tdl tVt:tk ''(.tir .-., ,
. .",
llfiiU(:tjlltt/m. :J3acti4. u.n IJIC.IIUmol-r,. .. '';/1/'e'llt"lltflJu/jt, -.7,-;/'"' r, / '; //.,y, ;. ' rJ;."; "I, unfn.
.
;t fl, .
ci, :ai..,('Q ,('U/,;;,{- (,f("<.;{flt ,f/11./I({JJ't 11 .. /(lHdut c.vi":('((t/tft ("ttlu,,""/c; r:;-'1;111 r."f.."l = It,,.. .. "J,,n;,,
-(1
; {t_.JJ;/.;rtj;,_Ju/ulcon.at.tr;r., "tf,,_ , (.tftj<J: t/1' . iu_'l _fumt'bw , ,,'1(1;, rr/.,,.l ( ) :=- {ft,,,-//"rl;

,., -;"./ ""':' ,;,{, '=Ycclll, ro/.-;m /7. //, ,.,,:i -:.J,''- Ult . _::t_;,_.," t;/;u" ,f'':/ . -hr/.n ': '.r //',.."'/ J,.. ; //,"/,. ,: -;/;

:_/;mox.., l-hll:.l"n-nli:n., a11J.. r;Jiilftl.tf;t - //,,.l.'""ft Cfl/ (,_) ."7),:itr.; .-...'\,. . .1/t i (,.} J:j;,_,,,
r
- : I Ao .0'o.v11, cJo7:d (} ;t,,._,ifu;.,t -::-/,,,(-/ 4 / (,} -:.1(, /. rto:r .,-!.
,.,. ,m
www.cimec.ro
cs...uu.,,. a I:Kcul la l''lt:I'('O/<-"/1(/tlnl;.u nc"o,"r . -;,/{,(" ;t ",,; Jr lscviuoJit. ,,,. t, ,.;.,.", (t f:J'lc.mm' r.h- ",i:rkll . .nu/tia,, ,jU.Ff;;,t;l'( mcdti:t-,
1?'?1;,.,1'1''';.t m-turcifmll-:. au c-o.n(R'b,,,-t/a Jl'_,.,i 1q(Tril tU#-.:.IQI'/GIItht,,:. ff1-llaltt:'mo,lanfe a11j);ntl 'f/(nl'ti'<JIOIIII'n'Mt'".;li.lttlti".t _: .?R('-11*1-cfi::flJl . g_
_ tAc/()i#- n:J . 8taJo7--11iiiCM, c_fJ'k,;Uu. ,t,,,xto, '1-f,-,JNnrtl ';n-. cr.'. 2tra rlt-,u(<J, "=.CtI'II>Vtt !":./tnua. ';'i.'ft: .-ql'tliH n11R:-t _
a{.HloJJ .yro,_u, s=;_-IJf-, . :?1/<Jm(c-/(com ,ftn(((:, l'fttu -:;;k'lc Ji. a/ki. f!,J, lltflllt'r'ftul (;m;/,'_. ,-_y-- 'Tf'"p;.m - .-/t",rc(.o, C9'/nu61"11J1i1
=
-
o/tknlrJI, B?.";jtcJtlitR-If<f'l'tdtGnnl. - <!t-cl<-1' if;;"''"etH''' cut..-/. d.Yi/ r.9ir"/,p-,: - dt-pc/o,. r!Ji,-,;.,,:c:j" ;.talli'i. fl,.o maN x'n/;ti
(OIIl161'6111t(: a ft;.JLjtul'lttft(t'U .:YIlJlf.'l cv;,(,:mul/0' .:1{-",, Jll r:f.CJt/ 9BtNIIN;/ijtn Njt Tr;cdt:nt- sl""' . r; ,:",, ril;,riul,,(1111 --llot. JU';It
3
- Ji'l'<oi"- "Y1jt(J(rl gttmtlnt1f'1'111 Jt. ,,;,.(-/01''1. mtnft), llm"'iljt.Hfttu'C' ,/," 6u.-.:t),"/--: {(lt r.ct-. udt-.rt 71tnu1Ttl, rf/"fMu '-f:.;utlt'll, o
..,
:1'a 'fl!umt'tYu, &,u-a .:A{C.,/a'C' Jl; alt,; ;
a"
al,, af'!uJ{ /..9..95J4a u'.Va-11tal.:onett,.:uljtnfnt P'llt,':faJ'c'll mo-nUJN6NI'ulut r.lljmffl'ctjtaHa a 12rf,.-"/'cet.' mo,. nlfl/C.Kltftlofll /_,;"-,, q,"jui 1<
o
lton!lt..' tfull(l/<:J#i I'n jttalu-/C.UIal llltt('hdtljt,<'.Tf"lllulti fh- .scu/jtiONI/.v{l,hu ;;.{fu,rtl, r,i"lffl, t11- lt(llmf.,_,t. /.'I.'J.j. jt4. f,.,,:zn U.11ut t:MtfJ'a(/ it 1<
c::
GJ(C t-ncnfat/i. U1f!CIII.ia IIIDIIUIHfiHf-tllut.',
3 /5".,-/tom&";- I.Y.96"Je f';f'4'V'tllfi d.. ifTrrttmiJI(t n;OI'ttl/t'Cv.Tl'lv.-jt
- t.O.naHtt /"r.",;,#t' inJca tiJ /a,.J,('-III'Q -1/1 {", ;r/,nl/xuiJI.r:-J'ttlm la
2.
UU-I.I.J.I o
..,
datd I.IWIItllltcnlu/J,p,./,," df"oa,t.- Yf-;,,nc-n-t";,/d :fl.if.'if. 7?1J Jii. ,/,J.clnl' ,'l''m.'Tl/ Vft<otrJ<'U (.-;._".JI't6nf.lt, tft".,.,./.. , ,. tlltJIIII'
"c:tl.n

,
--fft,,.on , f cft" .u t'nf/ . Y('INHe.JI '?-'nAuuujtnf", fPin.J/miiNtt ;" 1.11()/r!C.

c_i, ac#'f((:.t.'fim, /,, fl3ac,JII, aJCI(t'al'tt ;"Rd,"VI.'Ci.i Jftu/,'-t,/JtjtRl4'foYM J.uc/,1/,liJt. ,/,t.lccf.,tT-'tf'/atfol'tt>t' a.Yf ,'fi;",.T"/J/J,dtt"tfilt.f.o,
tt
'ffuJiftiiN CJ4;,p-/, -l-11<1 aJI/,. :lJu.1111rtr .-:Wtl.t'. r;9._,-hilti' 'f.:m.-ntiu r;'7; m:J'a/ -lrut. - jttJf,.,,n rult :1J111Ctftt' r;_;,,-" ...., 8Cftilfi
r"oii,'JI<'IIf.. cz J'-11111 ::}'>,ntr('/ - f'IYtJII t;llfl - -lft ;nfilll'f'('l.

c_r:.f:t,:" " j C f 1 ?- r.,r/.- J 2. f"jlJq'XtHII ,/./,((jiTjtY'I11(Jfu/t-til/m. . /J,tcrill tii,"/ . r3,/,",t tOl .;!Jk' .;.1 . a/t/./,"
fl,;,.(.,.,- ,;, 1; nn"j,"r uiGV/;nr.t'i6lif.,
. ,/u""k ='7'ttun t.f,fltllt.' d.ll . - 'fl-u_",,r", .::13tnlu.J, uld-lt"jn't'Jt'llt:ntf- :; 1;..,,/," :lujut, J_f,".7,.",..,u/
f;4jNIII(I I .n NIIIW llt/.,1nlui'Yfmtuu/u .1114.' ntu/u, .;. //,f<'ltt 1' :9:nt..nt/:J3"nitt ,/./," !fumtf"", .... rlr#./u,.--,,,jr lltl.lntlmfl nritju "/m , '1J,,t('ill, ,./.
n

lm' t,,,..('(,, t'.h'tllt 11 "laJutUkn,:Jo"c/ (';) -;- 1/uP:,lfi-faclt .;t a/It mcm t"m: a,;t..r:utf,._-,.;,cujut ,/,(''frttTM ,/./,". 1,' ,.,",.;,;, r:9.Jf-,,- ,;. "(/"' , t"f/if
'f.;l"/"1,- .-;_'i_.r:;_Cl .}.'J.r(till, t'-II,..J/I'IICfoR,//UJuJtiiY- .i-1 ;nr/11/m i/IGIIIIIII('II(fi/,U . '1 fl:flf /,IC Jj/nlt.l't'ft ,ft ,.,;(,,, fiii ;C-/,,, _.. ,t l t;/t' a /11''/."; . /tJ tl/,1
, _,1 c 1
flllrl.. ;. 1111 amJ/n.;,n mtlllfliJt.'lllu/ll!f'J6ll a/ U-lllrlllltluhu r!.iiot'' f-:.{f_,.,,,. Q",'f,ltl f(lJu rumc-,cJjt"/,f,, .. ,_:-. -,_ 'U.J-Jlll 1':1'1';.,//, -jlf../tt/1
a r. .
('/;: //,",- , -:'1-tinl. "_,J,t;al injtl't'ty.nm i -tll'nk/ lJ_"rlll/,; rr rltlr fY3

ac,(u ;Ji tl.;,"uw...i u..J: ;.t't'-11/.r
;
.
Jl ",, /._
_,,,, , ." '"' .:.t'm/,./ .,(l-.-,"m"n n/.
;m"uim;lt'jt#' ur,;Lf:jrlnt(u, ,/t. h;?rHtlii.
Uorci-::.Y , _,,,;,-j<" ,,/.,;,-a'nfio
_ t;/, _ "'/ '..?"""'/''"' . /J.,,/0.:..______
www.cimec.ro
f.,":':mrJ"ktlllll/'f,,",,,,,,/am"lll''/,' - (/t/,'(1,, :.Y,:,.,(,:,,u/ ,...-ij,(!i''t 6;,,,.,,,( t<:j,, ,-f;'llll'l _______________
7, ' ,ft,,fc{,J af.ll'/'td1o uJI . trcu "" f tt,tN :tfttl ------ ----
lf
.. (,'" .1')t/r'<l''
i.IIIUjtlfl -
ql/111<1,." 6/f:,.j,,.(,"",
'"l.,, ,,t((l'rlt-
.j , v ft _____ .
f,JIJI/io alG.9'/;.;mdti. r;f,,_,. Yf,",;taJttin r.tj,.,,/,:1 ---..-----

?"olfJi/ic1<f1'<'fv:t," Ynf'dtua .:13rlt<ill t't.,"u. ffJal'tm -----------
(Z,:HC(<J1' ltntc ala:uiaftci -;1,'J 'maHtlcl6jrc!ti ____________,____
';(irf<JI' m(/ <t/a;<:rt(t(t(r r;_'};,J ??IJ..ti'IJ tam --

---
IIJ,f,;.,. alaJorial<i fc. Vfictc.ll lJOatf------

nJtk;". alaJoctalt -(f{ {,.) ifoa11 "t;f,, -------
ltxOI' alaJr..:/a(Ui' c. Cf.{/iJ/a/1 !CC.I'I/IC'fl -------
9'...,/,:"k cri.wtti: tic rf/t,;"r.- r:-Yft.,"r.. 9Btu-iiff 1-l....f c/". foan r;.{ftlmf.'-
. ------------------------
q,.,.,r(,.,. dlr,.u"/jmlcfctNt ,/. r;/;rr.";. )1>1<0/ 7fircl9f?;;;"l;mu --------
:;11ta&tftft(a/",.., ,<tti< (") r;,t;l/ 2cii{;t;f( ------

r:9/.'t'-l'<"liiNII ;'":m,inet llttlNti" u!tu :;-?Jctiu (z,,..,",t,,. ,+a --------
-::9-Ma' al a;(u':ttrli".,t ,ffJfta-11 o.--19" ----
8.{a,. alu.Jecta<v 1l:nn,,c,.uft,: 7f/a,/,'JJ"-----
Yt-""'1' ala.:o<:taftci
fo'":.t.," (,.) 'lmt! ;;,t; -------
lf""';l,(,,. ala..:octa< Yfol (".} 9'l,.. Yflott"c _____________
[l(,uftl' a:fi. f'lmm-d,(d -;1,". ;tow,,, f'<'t'l<'l -------
fAir<ol' c.r4,/,ii.Jk '2 lf<(mn/,. Mnru PJJ"., 'WI:ti :;{ft,llftlll/11 --------
q.,-,<cr" r!J.yJ ;""""l'i:rt;;mc r:'I.G.fd. r;_r:.f,;,.. :t.Jot<-<tt<" :;"--------
www.cimec.ro
l,i: eW:.:..-;:._';,;.. .
l-- ,__ - -
Fig. 1 2. Medalie realizat n

1 997 cu ocazia dezvelirii
BACU monumentului ecvestru "tefan
"
cel Mare i Sfnt din Bacu
O CTO M BRIE 1 9 9 7
" - . ..
- -- - ..::___ brl.
_ _
__
www.cimec.ro
56 Ioan Mitrea
Fig. 1 3 . Medalie comemorativ "tefan cel Mare i Stnt" realizat n 2004 (avers i revers)
www.cimec.ro
UN CONTRACT INEDIT PRIVITOR LA ARENDAREA A
ASE MOII DIN FOSTUL INUT CERNUI PE
PERIOADA 1801-1806
I oan Murariu
Contractele de arendare a moiilor din secolele XVIII-XIX ofer multe

i importante informaii pentru cei ce studiaz istoria agriculturii romneti.
Asemenea izvoare istorice, pstrate n arhive ntr-un numr relativ mic, au fost
analizate de muli istorici i cercettori romni, mai ales n a doua jumtate a
secolului al XX-lea, care i-au publicat concluziile n monografii, studii i
articole. n aceast problem ne-am adus i noi o modest contribuie, prin
publicarea a dou articole 1 Dar cea mai important i mai cuprinztoare este
cartea cercettoarei Ioana Constantinescu, publicat n anul 1 985 2
Descoperirea i valorificarea altor documente inedite de acest gen poate
s aduc elemente de noutate sau s confirme concluziile la care deja s-a ajuns.
Un astfel de document inedit se pstreaz n filiala Bacu a Arhivelor
Naionale3 Este unContract prin care marele logoft moldovean lordachi Canta
i arenda, pe perioada 1 80 1 - 1 806, moiile Vericeanca, lujne, icui,
Samunu, Martineti (numit i Ocna) i Prul Negru, pe care nc le mai
stpnea n Bucovina anexat de Imperiul Austriei n anul 1 775.
Prin acest Contract c u 16 articole, arendaul, a l crui nume nu-l
cunoatem, i asuma urmtoarele obligaii:
a. S-i achite logoftului n fiecare an cte 2.000 de galbeni olandezi. La
cursul banilor de atunci, un galben (moned de aur) era egal cu circa 8 lei4
Suma de 80.000 de lei a arenzii pe cei cinci ani era foarte mare, cci reprezenta
valoarea de atunci a cea. 1 3 .300 chile (adic 4. 1 00 de tone) de popuoi, sau a
1 . 1 00 de boi, sau a 800 de cai, sau a 26.000 de oi5
1 Ioan Murariu, Un contract inedit privind arendarea moiei Bizigheti din inutul Putna
pe perioada 1830 - 1833 (rezumat), n voi. Al XV-lea Simpozion naional de istorie i
retrologie agrar a Romniei, publicat de filiala Arad a Societi de Istorie i Retrologie
Agrar din Romnia, 1995; Idem, Un contract inedit privind arendarea a ase moii din
Moldova n perioada 1818 - 1824, n Carpica, Bacu, XXVI/2, 1997.
2 Ioana Constantinescu, Arendia n agricultura (rii Romneti i a Moldovei pn la
Regu)amentul Organic, Bucureti, Editura Academiei, 1985.
3 Arhivele Naonale din Bacu, Colecia de Documente, III/109.
4 Ioan Murariu, Preurile cu care se vindeau unele mrfuri n Moldova la sfritul sec. al
XVID lea i nceputul sec. al XIX lea, n Carpica, Muzeul judeean de istorie i art
- -
Bacu, VII, 1975, p . l47, Anexa nr. 2.

5 Ibidem, p. 134 i urm.
www.cimec.ro
58 Ioan Murariu
b. S-i trimit (probabil din Imperiul Austriei) la Iai, n fiecare an la data

de 1 0 aprilie, cte 2.000 coi de pnz, 1 50 oc de zahr, precum i alte mrfuri.
c. Impozitul funciar, precum i alte eventuale dri pe care le-ar putea pune
stpnirea austria, s cad n sarcina arendaului.
d. S ntrein bine iazurile, morile i crmele de pe acele moii, i s le
predea logoftului n stare bun, la sfritul perioadei de arendare.
e. S repare bisericile i s nu pretind dijm de la preoi.
f. S ngrijeasc i s asigure paza pdurii tinere.
g. S menin neschimbate hotarele tuturor moiilor.
h. Logoftul s aib voie s anuleze tocmala (contractuJ) n oricare din cei
cinci ani, dac arendaul nu va respecta fie i numai o singur clauz.
i. Cerealele de pe terenul nsmnat n toamna anului 1 805 s fie
recoltate de arenda n anul urmtor.
j . Cu un an naintea expirrii contractQlui, s-1 ntiineze pe logoft dac
intenioneaz s ncheie un nou contract de arendare.
Pentru istoricii i cercettorii preocupai de trecutul agriculturii romneti
redm mai jos Contractul ncheiat la 14 mai 1799, pe care l-am transliterat din
grafie chirilic n grafie latin.
A n e x
<CON>TRACT
Adeverezu prin acest contract al mieu la mna dumisale lordachi Cant

vei logoft, precum s s<e> tii c am cumprat de la dumnealui venitul
moiilor dumisale din Cordonu nprtesc, anumi Vericeanca, Jujneul,
icuii, Samunu, bez Podul Onutul de Sus, Martinetii, ce-i zic i Ocna, i
Prul Negru, pe cinci ani, cu tocmal ca aceasta i cu preul mai gios artat,
adec:
1. Do mii galbini olandeji, iar nu argint.
2. Do mii coi de pnz, ns una mii coi mai supiri, defuior, iar una mii
coi mai groas, cu cot din Ei, cu pecete gospod.
3. Una sut cinzci oc de zhar.
4. Una bucat pnz de Olanda, ntreag, bun, supri.
5. Cinsprezci sftieni.
6. Cinsprezci meini.
7. Patru oc de chiperiu.
Aceste toate de sus artate pe fiitecare anu s aibu a le da dumisale
logoftului la zci a lunii lui april, triimindu-le la Ei la dumnealui fr
sminteal i fr a-i arta vreo cheltuial sau a s supra dumnealui ct de
puinu la ceva.
www.cimec.ro
Un contract privitor la arendarea a ase moii 59
8. Cu fasii i orice alte cheltueli mprteti vor fi acmu, au vor mai

nate, sau vreo pricin de giudecat de va nate pentru ceva asupra moiilor
acestora, logoftul s nu fii suprat ntru nimic, ce toate cheltuielile ce s vor
face a meli s fii, de la mini, dumnealui s nu s superi cu nimic.
9. Toate cte snt acmu pe moii, iazuri, mori, crcime, i orice alte
lucruri, s le tocmescu bine, cum i cte altile orice a mai face eu din nou
pentru adaosul venitului moiilor, tot cu cheltuiala me s fii, i la mplinire
anilor datoriu s jiu a le da toate buni, fr a arta vreo cheltuial ct de
puinu dumnealui, i s rmi toate a moiilor.
1 0. Preuii de pe la bisrici s nu aibu a-i supra cu dejm, pentru ca s
caute de bisrici, i de a trebui undeva i vreu meremet la bisrici, eu s jiu
datoriu, cu a me cheltuial s s<e> tocmasc.
11. Cereteii i aprturi de pduri pe unde snt, s s<e> pzasc i s
s<e> grijasc bini prin purtare me de grij, ca s s<e> adaog pe tot anul.
12. Hotarle, movili ce snt la fiitecare moii, s aibu datorii a puni pe
rani lcuitori ca s le nnoiasc pe tot anul i s s<e> pzasc bine peste tot
locul de ctr mini, ca s nu nasc pricini.
13. Cu aceste de sus artate tocmeli am cumprat de la dumnealui
logoftul venitul moiilor acestora, i s aibu a le stpni cu tot venitul din tot
locul, dup obiceiul ce este acum sau va maifi de acmu n Cordonu, iar cnd eu
nu v-a pzi pe tot anul ntocma mcar una din aceste tocmeli, atunce ori n
care anu dintr-aceti cinci ani ce am tocmal ca s le in s va ntmpla a nu
urma ntocma i v-a face sminteal la vreuna, s rmi<e> rsujlat aceast
tocmal, i dumnealui logoftul s fii voinic ndat a- vinde venitul moiilor
dumnealui altora, cui va vre, fr a ave eu cuvnt de rspunsu i fr a mi s
da ori la ce giudecat vreo ascultare, pentru ori ce mai mic preteniia sau
artare v-a face, ce nc mai ales m ndatoresc s pltesc i spraf do sute
galbini, i s jiu i socotit de om necinstit cnd n-oi pzi ntocma pn la cel mai
mic lucru toate celi ce s arat prin acest contract, i orice va fi strcat i nu
voiu mplini dintr-aceste artate, s jiu datoriu a plti pr la cel mai mic lucru,
fr cuvnt de rspunsu.
14. Smnturile de pine ce voiu face eu pe aceste moii n toamna anului
de pe urm a vadelii contractului, s jiu voinic a le strnge cum voiu pute, cu a
me cheltuial, ca pe o a me dreapt averi, dnd numai obicinuita dijm.
15. Cu un anu mai nainte de mplinire contractului, de voiu voi ca s mai
in eu moiile aceste, s jiu datoriu a veni la dumnealui ca s m azu, iar
nevenind, protimisis s nu aibu a mai ceri, vnzndu-s altora.
16. i fiindc eu cu osbit contract am s mai stpnesc venitul acestor
moii n vreme de doi ani, adic pn la anul 1801 apr<i/ie> 23, drept aceast,
stpnire acestui contract s ncepi de la sfrit a ntiului contract, adic de la
1801 april<ie> 21 i s sfrte la anul 1806 april<ie> 23. i pentru credin
www.cimec.ro
60 Ioan Murariu
am isclit cu nsui a me isclitur, ntrind i cu pecete mea. S-au scris n Ei,

1 799, maiu 14.
Mihalachi Cemeaschi, secretar.
GLOSAR
ACMU = acum.
APRTUR = pdure tnr care, potrivit legislaiei din epoc, trebuia ocrotit.
AEZA (a se) = a se nelege ntr-o anumit problem.
BEZ = fr.
CERETEI = pdurice.
CHIPERI = piper.
CORDON IMPRTESC = Bucovina romneasc, anexat de Imperiul Austriei n
anul 1 775.
COT = veche msur de lungime, egal cu 0,63 - 0,68 metri.
EI = oraul Iai.
FASIE = impozit funciar n Bucovina n timpul stpnirii austriece ( 1 77 5 - 1 9 1 8).
"FR SMINTEAL" = Iar lips (la cntar sau la numrare).
MEREMET = reparaie.
MEINI = piei tbcite (de capr sau de oaie).
OC = veche msur de greutate, care n Moldova era egal cu 1 ,283 kg.
PZI (a) = a respecta clauzele contractului.
PROTIMISIS = ntietate la cumprare, arendare etc.
RSUFLAT = document (contract) care i-a pierdut valoarea.
SFTIENI = piei subiri, de animale domestice.
"SMNTURI DE PINE" = semnturi de cereale.
SPRAF = 1 . Amend; 2. Despgubire.
TOCMAL (TOCMEAL) = 1 . nvoial agricol; 2. Contract.
VADEA = termen (dat calendaristic).
VOLNIC = om liber de a face ceva.
www.cimec.ro
www.cimec.ro
62 Ioan Murariu
: ' '
Y
''l
1
www.cimec.ro
A rhivele Naionale d i n Bacu, Colecia de documente, P. III/1 09, f. 1 , l v i 2.
www.cimec.ro
I.C. BR TIANU I PROBLEMA ROMNEASC
Liviu Brtescu
Istoriografia romn a acordat atenia meritat activitii politice

desfurate de I.C. Brtianu i contribuiei acestuia la procesul de modernizare a
societii romneti. Proces suprapus, dar i complementar unei alte laturi a
aciunii marelui om politic. Efortul acestuia de modificare a imaginii i a
statutului juridic al romnilor nu s-a bucurat ns de interesul necesar,
neexistnd nc nici o monografie consacrat activitii diplomatice a liderului
liberal. Pentru c un asemenea demers ar depi cadrul unui studiu cum este cel
de fa, n rndurile urmtoare vom prezenta doar cteva aspecte din activitatea
desfurat de I.C. Brtianu n perioada 1 848- 1 859.
Prezent la Paris, n momentul izbucnirii revoluiei de la 1 848, alturi de
ali romni aflai la studii, I.C. Brtianu a pregtit mpreun cu acetia
declanarea unei micri similare n Principatele Romne. Sosit n ar, dup o
perioad n care avusese posibilitatea s ia contact cu ideile "liberale i
patriotice" , el i exprima sperana ntr-o revoluie care s schimbe chiar forma
de guvernmnt a statului, ce trebuia, n opinia sa, s fie structurat pe dou
principii: libertate i autonomie complet 1
Aflat n Frana ncepnd cu anul 1 848, I.C. Brtianu are posibilitatea ca
pe lng cursurile urmate la "College de France" i "coala Politehnic" s
intre n contact cu mari personaliti ca: Jules Michelet, Louis Ulbach, Paul
Batailard, Edgar Quinet, ce se vor remarca prin susinerea puternic a cauzei
romneti. Nu lipsite de importan, erau relaiile pe care le stabilete cu ziaritii
de la Les Ecoles, National, Debats sau Refonne care vor face cunoscut
problema romneasc publicului francez.
Participarea la revoluia ce va izbucni n ara Romneasc, trebuie vzut
att din perspectiva dorinei lui de instaurare a unui regim care s permit o
larg participare la viaa politic2, dar i a sprijinului pe care spera s-I
primeasc micarea romneasc din partea Franei revoluionare.(Discuia avut
cu Lamartine se nscrie n aceast direcie).
Ideea unei aliane cu revoluionarii ce preluaser conducerea unor
guverne europene3 , alturi de aplicarea rapid a programului adoptat la Islaz,
1 Constantin Rutu, I.C. Brtianu. Omul, Timpurile, Opera (1821-1891), Tumu

Severin, Institutul Tipografic "Datina" , 1 940, p. 33.
2 Eugen Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne, p. 66, C.Rutu, op.cit., p. 3 4 .
3 erban Rdulescu-Zoner, Gheorge Cliveti, Gheorghe Onioru, Dumitru andru,

Apostol Stan, Istoria Partidului Naional Liberal, Bucureti, Ali, 2000, p. l l .
www.cimec.ro
I.C. Brtianu i problema romneasc 65
convocarea unei Adunri naionale i propunerea de apropiere fa de

elementele oreneti contribuie la alturarea lui I.C. Brtianu unui grup din
care mai fceau parte: C.A. Rosetti, N. Blcescu, 1. Ghica4
Dei modul n care acioneaz strnete uneori nemulumirea unora din
revoluonari: ,,Rosetti i Brtianu s-au fcut tribun!. "i aranje mereu publicul n

Cmpia Libertii, fcnd felurite necuviine" (N. Blcescu ctre A.G. Golescui,
implicarea lui n aciunile de contracarare a forelor conservatoare a fost de
fiecare dat necesar6
O alt caracteristic a comportamentului su din timpul revoluiei a fost
neacceptarea nici unei intervenii strine ce at fi putut afecta drepturile
romnilor. Dac Regulamentul Organic, la a crui ardere a participat pe 6
septembrie, era considerat o expresie a interpunerii Rusiei n Principatele
Romne7, scrisoarea de mulumire trimis de unii revoluionari lui Soliman
Paa, pentru acceptarea locotenenei domneti, o vedea ca "un act de njosire ce
ar jertfi autonomia rii "8 Soluia pe care el o propunea, era aceea a unei
rezistene militare mpotriva interveniei otomane9
Sperana c Frana va sprij ini revoluia romn, a fost i motivul pentru
care, mpreun cu C. A. Rosetti, I.C. Brtianu trimite o scrisoare lui Edgar
Quinet n vara lui 1 848. Pe lng invocarea rolului pe care Frana l avea n
Europa i menionarea contribuiei avute de ea la formarea lor intelectual,
revoluionarii denunau protectoratul exercitat de Rusia, nedorit de romni, care
afecta dreptul acestora de a se administra singuri. n ciuda convingerii lor c:
"
"Frana nu-i va uita fii 10,statul francez nu a acordat nici un sprijin la nivel
guvernamental, n pofida unor intervenii cum a fost cea a deputatului
L'Herbette care declara pe 1 7 iulie 1 848 n Parlament c "Frana ca
reprezentant a principiilor liberale trebuie s susin micarea revoluionar a
romnilor mpotriva Rusiei: " 1 1 Intervenia aceasta era remarcabil n primul
rnd prin indicarea puterii ariste ca principal adversar al revoluionarilor. n
4 Apostol Stan, Mircea Iosa, Liberalismul politic n Romnia, Bucureti, Editura

Enciclopedic, 1 996, p. 66.
5 Eugen Lovinescu, op.cit., p. 90.
6 Ibidem, p.93, 1. Ghica, Amintiri din pribegia-mi dup 1848, volumul 1, Craiova,
Editura Scrisul Romnesc, f.a .. , p. 37.
7 I.C. Brtianu (1821-1891 ) Studiu Biografic, Bucureti, Editura Ziarului Generaia
"
nou", 1 896, p. 1 7.
8 A.D. Xenopol, Istoria partidelor politice n Romnia. De la origini pn la 1866,
Bucureti, Editura Albert Baer, 1 9 1 O, p. 272.
9 Eugen Lovinescu, op.cit., p.94, I.Ghica, op.cit., p. 45 .
10
Din scrierile i uvntrile lui I.C.Brtianu (1821-1891), Bucureti, Editura Carol
Gobl, 1 903, p. 1 3 .

11
Eugen Lovinescu, op.cit., p. 95.
www.cimec.ro
66 Liviu Brtescu
condiiile lipsei ajutorului ateptat de romni, o declaraie cum era cea fcut de
Michelet n decembrie 1 848, "ai fcut mare lucru s punei o naie n calendarul
lumii " 12, avea mai mult un rol moralizator.
Dezamgit pentru c "barbaria i corupia au nvins soldaii revoluiei " ,
I.C. Brtianu era convins, n timp ce prsea ara, de efectele pozitive ale
aciunii la care luase parte declarnd "printre baionete se strecoar libertatea
unui popor redeteptat" 1 3 Aceast convingere 1-a determinat s continue n exil
promovarea intereselor romneti prin memorii ctre oficialiti, dar i s
menin legtura cu fotii revoluionari alturi de care spera s poat declana o
nou aciune.
n timp ce fratele su, Dimitrie, solicit n februarie 1 849 o audien la
preedintele Franei, pentru a-i prezenta un memoriu din partea emigraiei
romneti, n care se protesta fa de ocupaia Principatelor de ctre trupele
ruseti i cele ale Imperiului otoman14, I.C. Brtianu era primit cu rceala n mai
1 849 de cercurile politice engleze15
Dorind s lupte mpreun cu Bem mpotriva armatelor ruso-austriece,
I.C. Brtianu, sub numele de "1. Mariosse Boghos", cerea acum o recomandare
de la lordul Dudley Stuart" 16 Aceast solicitare aprea ca urmare a unui plan de
organizare a tuturor emigranilor pe care-I realizase mpreun cu Ubicini17, lui
revenindu-i sarcina de a forma o legiune romneasc n Transilvania (aceast
idee fusese formulat nainte chiar de 1 848 i consta n realizarea unei aliane a
romnilor cu ungurii condui de L. Kossuth)18
Ceea ce au neles revoluionarii romni nc din acest moment a fost
necesitatea unei informri periodice i exacte a guvernelor i a presei strine n
legtur cu problema romneasc. Orgoliile existente n cadrul exilului
romnesc, dar i opiniile diferite fa de strategia ce trebuia adoptat, fceau ca
aceast aciune s se desfoare cu mare greutate. Astfel, romnii ce se aflau la
Paris, se mpreau, n opinia lui 1. Maiorescu, n dou "secte" . n timp ce prima,
din care fceau parte: D. i I.C. Brtianu, C.A. Rosetti, Voinescu, considera c
trebuie adoptat o atitudine intransigent fa de turci, a doua, format din fraii
Golescu, Grditeanu, Alecsandri, credeau c se poate colabora cu Imperiul
Otoman pentru rezolvarea revendicrilor romneti19 Chiar dac ideea formrii
12
Note intime scrise zilnic de C.A. Rosetti, adnotate i publicate de Vintil C.A. Rosetti,
-
voi. II 1 848- 1 859, Bucureti, lmprimeriile Independena, 1 9 1 6, p. 1 7.

13 D.A. Sturdza, I.C. Brtianu (1821-1891), Bucureti, Cartea Romneasc, f.a., p. 1 5 .
14 Nicolae Iorga, Istoria romnilor, voi. IX, Unificatorii, Bucureti, 1 938, p. 209.
15 C. Rutu, op.cit., p. 42.

1 6 N. Iorga, op.cit., p. 2 1 0.
17 Note intime - scrise zilnic de C.A. Rosetti , p. 79.
.
18
C. Rutu, op.cit., p. 42
19 Ion Ghica, op.cit. voi. 1, p. 1 60.
www.cimec.ro
n iunie 1 849, a unui Comitet Democratic Romn a fost primit cu rezerve, (unii
emigrani, de exemplu Ion Ghica, considerau c prin nsui titlul pompos pe
care i I-au ales, iniiatorii vor paraliza orice aciune)20, grupul din care fcea
parte I.C. Brtianu, dorind s-i consolideze relaiile i cu ceilali emigrani, l
deleag n aprilie 1 85 1 pe D. Brtianu s-I reprezinte pe lng Comitetul
Central Democratic European2 1
Din dorina de a vedea care este pulsul rii, I.C. Brtianu sosete n
Sibiu pe 5 august 1 850. Aici are ocazia s intre n legtur cu membrii
Comitetului Naional Romn22, alturi de care va desfura o puternic
activitate propagandistic, ajutat fiind i de mpiegatul Nicolae Barbu de la
cancelaria guvernatorului Wohlgemuth23 Informaiile pe care le capt aici sunt
transmise i lui 1. Ghica prin intermediul lui N. Blcescu: "I.C. Brtianu a scris
de la Sibiu i e tare mulumit de duhul romnilor de acolo, cum i de rani. El
zice c n ar toate partidele se pleac spre noi i ne stimeaz"24
Deplasarea la Sibiu avea i rolul de a pregti o micare ce urma s
izbucneasc n Transilvania i ara Romneasc. Proiectul pregtit de mult
vreme cu C.A Rosette5, este abandonat i datorit unor informaii primite de la
familia prusac, de Galhau, care bine informat n privina situaiei de la Paris i
recomanda s abandoneze planurile sale primejdioase26 Fiindu-i cunoscut
activitatea pe care o desfura n Transilvania27, Brtianu pleac de la Sibiu,
ajungnd n primvara lui 1 85 1 din nou la Paris.
Intenia lui C.A. Rosetti de a redacta proclamaia ctre ar, n care s se
arate motivele intrrii ruilor n Principate, este greu materializat n mai 1 8 5 1
tot datorit nenelegerilor din cadrul emigraiei romne28 Cel c e a contribuit la
mediatizarea documentului amintit a fost I.C. Brtianu, datorit cruia ase
jurnale franceze (printre care Presse, Eveniment, Siecle, National) i acordau
spaii ample. Realizarea mai multor brouri propagandistice ce vor fi trimise lui
Rosenthal n Transilvania, pentru a fi rspndite printre romni29, va reprezenta
o alt latur a activitii lor.
Anul 1 8 5 1 poate fi considerat ca anul de nceput al activitii publicistice
20
Ibidem, voi. Il, p. 93.
21
Keith Hitchins, Romnii 1774-1866, Bucureti, Humanitas, 1 996, p. 340.
22 C. Rutu, op.cit., p . 45 .
23 Din amintirile altora i ale mele de Ionel I.C. Brtianu, Bucureti, Editura Carol
Gobl, 1 922, p. 9.
24
I.C. Brtianu. Viaa i faptele sale (1821-1891). F. 1, lmprimeriile Independente, f.a., p. 17.
25 Ibidem, p. 1 6.
26 Din amintirile altora i ale mele de Ionel I.C. Brtianu, p. 10.
27 I.Ghica, op.cit., p. 284, p. 300.
28
Note intime-scrise zilnic de C.A. Rosetti, p. 74-78.
29 Ibidem, p. 79.
www.cimec.ro
68 Liviu Brtescu
i memorialistice. Mijloacele financiare reduse, nu I-au mpi_edicat ca mpreun

cu C.A. Rosetti s editeze la Paris primul numr al revistei Republica Romn,
cel de-al doilea aprnd la Bruxelles doi ani mai trziu. Articolul program
intitulat Republica Romn, era semnat n numele redaciei de I.C. Brtianu.
innd cont de faptul c publicaia urma s fie trimis i n ar, apelul la o
frazeologie religioas n prima sa parte, nu este ntmpltoare. Invocarea
divinitii, fapt observat i n documentele revoluiei, avea rolul de a asigura o
mai mare accesibilitate mesajului politic ce se dorea a fi transmis. Pentru
Brtianu, o societate ideal era aceea n care "era asigurat libertatea
individului, unitatea naional, moralitatea familiei, legtura intim cu naiunile
de aceeai seminie i solidaritatea cu toate popoarele'.3 Dincolo de acest
model de societate, el i e:X:prim convingerea c trecutul istoric, putea fi un
imbold puternic pentru realizarea unui stat independent, format din 1 0 milioane
de romni, care alturi de celelalte state latine, avea o misiune n aceast parte a
lumie 1 n ciuda tonului optimist al acestui material, autorul nu scap ocazia de
a-i critica pe revoluionarii care au preferat s caute sprijinul diplomaiei n loc
s ndemne poporul la lupt32 Referirile la drepturile romnilor din Transilvania
nu sunt ntmpltoare, n condiiile n care Brtianu desfurase anterior aici o
vie propagand.
Articolul intitulat Romnia, aprut n acelai numr, ddea colonizrii
Daciei o interpretare romantic cu scopul de a explica dorina de libertate a
urmailor. Romnia reprezenta, singur ri Orient, n viziunea lui I.C. Brtianu,
principiul democraiei, att prin tradiia din veacuri ct i prin dezvoltarea n
sensul unei civilizaii occidentale, pe care nu o aveau statele vecine. Acestea ar
fi trebuit s vad n Romnia "o sor care dorete s le ridice la credina ei" .
Pentru Brtianu, trecutul pe care-I invoc, este unul care chiar dac nu a fost
direct, are prin evocarea sa puterea unui exemplu, ce poate i trebuie urmat.
Nota critic la adresa compatrioilor ce au ovit la 1 848 sau care ar fi tentai s
realizeze anumite nelegeri cu puterile vecine nu lipsete din acest articoe3
Evenimentele ce au loc n 1 852 n Frana i determin pe revoluionarii
romni s editeze al doilea numr al Republicii romne n 1 853 la Bruxelles.
Dezamgirea provocat de nlnuirea republicii dar i influena cercurilor
politice franceze pe care le frecventeaz sunt cteva din explicaiile posibile ale
tonului su radical ce se poate observa n noul articol intitulat Naionalitatea.
Dup ce face o pledoarie pentru necesitatea declanrii unei noi revoluii,
care s duc la reorganizarea Europei n naionaliti distincte i instaurarea unei
30 Dan Simionescu, Din istoria presei romneti. Republica Romn Paris, 1 85 1 -

Bruxelles, 1853, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1 93 1 , p. 1 7 .
3 1 Din sc rierile i cuvntrile lui I.C. Brtianu, p. 2 1 .
32 Ibidem, p. 23.
33 Ibidem, p. 1 1 3, 1 1 4.
www.cimec.ro
republici universale, I.C. Brtianu proiecteaz un stat utopic n care s nu existe

diferene ntre cetenii si, dar care s beneficieze de ct mai multe drepturi34
Intuind c poate fi acuzat de comunism, el respinge orice apropiere de aceasta,
deoarece sistemul amintit "suprirn libertatea individului iar societea devine o
mnstire"35
Apropierea de unii adversari politici ai mpratului Napoleon al III-lea,
aveau s-I afecteze n perioada urmtoare. Dup ce n septembrie 1 853 este
acuzat c este eful unei societi secrete dar i pentru c deine o tipografie
clandestin, pe 16 ianuarie 1 854, Tribunalul corecional al Senei, l condarnn la
trei luni nchisoare, 3000 lei amend i pierderea drepturilor civile pentru c ar
fi luat parte la complotul de la "Hipodrome et de !'Opera comique"36 Cel ce l-a
aprat n acest caz a fost Jules Favre. nchis mai nti la St. Pelagie, este mutat
dup prescrierea medicului, la Passy, n casa de sntate a doctorului Blanche37,
unde are ocazia s-I cunoasc pe prinul Jerome Bonaparte38
Dup 1 853, se poate vorbi de o adevrat epoc a memoriilor, protestelor,
articolelor de jurnal asupra politicii generale europene, cutnd a se reliefa rodul
Principatelor n problema oriental i soluia favorabil pe care ar prezenta-o
unirea lor n determinarea politicii continentale pentru viitor39 Acesta este
contextul n care I.C. Brtianu i trimite mpratului francez mai multe memorii.
Dup ce n unul din ele ncearc s-I cointereseze n problema romneasc,
invocnd avantajele economice i strategice pe care Frana le-ar dobndi dac i-ar
sprijini pe romni40, Brtianu n Memoriu asupra romnilor invoca originea
latin, lupta pentru aprarea Europei i arta c singura soluie pentru rezolvarea
problemei orientale era "existena unui stat romnesc puternic pe malurile
Dunrii care poate s existe fr a atinge drepturile Porii otomane" . Chiar dac
solicita ajutorul francez pentru realizarea dorinei romnilor de a se uni,
dezamgirea pentru lipsa acestuia pn n acel moment era prezent i ea'.41
Izbucnirea rzboiului Crimeii, ocuparea Principatelor i refuzul
otomanilor de a accepta ca o legiune romneasc s lupte alturi de ei mpotriva
ruilor reprezint un nou eveniment fa de care I.C. Brtianu simte c trebuie
s ia atitudine. n condiiile n care o parte a cercurilor politice occidentale
acreditau ideea apartenenei Principatelor Romne la Imperiul Otoman,
34 Ibidem, p. 36.
35 Ibidem, p. 42.
36 C. Rutu, op.cit., p.46.

37 Sabina Cantacuzino., Din viaa familiei I.C. Brtianu, Bucureti, Albatros, 1 993, p. 9.
38 C. Rutu, op.cit., p. 46.
39 N. Corivan, Din activitatea emigranilor romni n apus (1853-1 857), Scrisori i
memorii, Bucureti, "Cartea Romneasc", 1 93 1 , p. 7.

40 Ibidem, p. 45.
4 1 Din scrisorile i cuvntrile lui I.C. Brtianu, p. 7 3 .
www.cimec.ro
70 Liviu Brtescu
scrisoarea intitulat Despre rolul romnilor din Principate n rzboiul actual

( 1 854), respingea categoric aceast teorie insistnd asupra faptului c relaiile
romnilor cu turcii presupun drepturi i obligaii reciproce mai ales c aveau i
un puternic duman comun: Rusia42 Aseriunea potrivit creia romnii au
acceptat de bun voie protectoratul Imperiului otoman, "pentru a se bucura de
pace", este ntlnit frecvent n "memoriile" lui Brtianu. Ea reprezenta o
modalitate prin care ncerca s demonstreze justeea cererilor sale. n acelai
timp, el consider de datoria sa s-1 avertizeze pe "protectorul romnilor" de
politica duplicitar a Rusiei i Austriei ce urmreau aceeai politic i anume:
ndeprtarea Franei din Orient',43
Plecarea din casa de sntate a doctorului Blanche avea loc n primele
zile ale anului 1 856. Primul obiectiv pe care i-1 propunea mpreun cu ali
revoluionari era acela al revenirii n ar i al implicrii n lupta politic de aici.
Aciunea nu era tocmai uor de realizat n condiiile n care existau demersuri
cum ar fi cel al lordului Otway, menite s blocheze ntoarcerea revoluionarilor
de la 1 84844 Atitudinea aceasta poate fi explicat i prin existena unei idei ce
circula n mediile diplomatice potrivit creia rentoarcerea lui Brtianu i a
celorlali exilai ar duce la izbucnirea unor noi conflicte45
Hotrrile luate de Congresul de la Paris i dau ocazia unor noi intervenii
realizate de data aceasta de pe poziia unui delegat al judeului Arge46, n
Adunarea ad-hoc a rii. Reproul formulat de Mihail Koglniceanu pe 28
noiembrie 1 857, potrivit creia radicalismul su ar putea compromite unirea47 ,
nu-l mpiedic s condamne emiterea abuziv de firmane48 dar i lipsa unui
delegat romn la amintitul Congres. n acelai timp n Memoriul asupra
situaiei Moldo-Valahiei dup tratatul de la Paris ( 1 857) i exprima
satisfacia fa de faptul c Europa a dat posibilitatea romnilor s-i ocupe
,
locul n rndul naiunilor ce alctuiesc "republica european' 49
Tonul critic fa de neimplicarea puterilor apusene n problema oriental
este abandonat dup ce acestea hotrsc la Paris consultarea romnilor n
privina unirii, motive ce-l determin s-i considere pe raportorii Comisiei
42 I.C. Brtianu, Acte i cuvntri . ., p. 59.

.
43 Din scrisorile i cuvntrile lui I.C. Bratianu, p. 178, 1 79, 1 82.

44 C. Rutu, op. cit., p. 53.
4 5 Gh. Platon, Lupta romnilor pentru unitatea naional, Ecouri in presa

european, 1855-1857, lai, Junimea, 1 974.
46 erban Rdulescu-Zoner (coordonator), op. cit., p. 1 2.
47 Apostol Stan, Mircea Iosa, op. cit., p. 69.
48 Din scrisorile i cuvntrile lui I.C. Brtianu , p. 256.
49 A.D. Xenopol, op.cit., p. 327.
www.cimec.ro
" " 1
"prini ai patriei 50 , iar actul adoptat de acetia l numete "scut 5 Susintor
pn atunci al ideilor republicane52 , I.C. Brtianu mbrieaz i el ideea
aducerii unui prin strin pe tronul Romniei, poziie pe care i-o explica prin
faptul c: "Europa ntreag e organizat n monarhii bazate pe principiile
cuprinse n Convenia de la Paris"53 Opiunea romnilor pentru un principe
strin era explicat de I.C. Brtianu prin dorina acestora de a elimina
instabilitatea existent pn atunci dar i dobndirea de ctre noul stat a unei
poziii respectabile ntre statele europene54
Alegerea lui Alexandru Ioan Cuza ca domn al Principatelor Romne nu a
nsemnat trecerea ntr-un con de umbr a lui I.C. Brtianu. Programul de
reforme prezentat n februarie 1 859 domnitorului55 i planurile comune din vara
aceluiai an ce priveau declanarea unei ample aciuni romna-maghiare cu
sprij in italian i francei6 demonstreaz aceasta.
Nenelegerile ce au aprut ntre liberalii radicali i domnul Unirii I-au
determinat pe I.C. Brtianu s se alture i el n 1 863, coaliiei politice ce avea
drept obiectiv aducerea unui prin strin. Rezervele pe care le avusese anterior
fa de aceast problem, le explica acum prin posibilitatea ca datorit
contextului internaional n locul lui Cuza s fi aprut un principe moscovit,
austriac sau chiar un pa turc57 de la care nu se putea atepta aplicarea unui
program liberal. Pe parcursul anilor 1 863- 1 866 aveau s apar noi contradicii
ntre I.C. Brtianu i Al.I. Cuza ce erau rezultatul viziunilor diferite ale celor doi
asupra modului de organizare al statului romn.
Din momentul ndeprtrii lui Alexandru Ioan Cuza i al aducerii la tron al lui
Carol 1 ncepe un alt capitol al vieii dar i al activitii politice a lui I.C. Brtianu.
50 Din scrisorile i cuvntrile lui I.C. Brtianu, p. 29 1 .

51 Ibidem, p.297.
52 Gh. Platon, op.cit., p .66.
53 Din scrisorile i cuvntrile lui I.C. Brtianu, p. 327.
54 Ibidem, p. 326.
55 Gh. Brtianu, Sfatul domnesc i adunarea strilor n Principatele Romne,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 1 995, p. 28.
56 Al. Marcu, Conspiratori i conspiraii n epoca renaterii politice a Romniei
(1848-1877), Bucureti, Editura "Cartea Romneasc", 1 930, p. 209-227.
57 Keith Hitchins, op.cit., p. 373.
www.cimec.ro
LIBERALISMUL POLITIC N ROMNIA PN LA
MAREA UNIRE (Il)
Mihai Vasiliu
Liberalismul ideologic reprezint, n concepia noastr, o faz distinct

superioar, anunat de acumulrile teoretice i de experiena practic, de pn
atunci, din societatea romneasc 1 Dar aceste premise nu erau de ajuns pentru
evoluia liberalismului n ansamblu, dac la transformrile produse n societatea
romneasc, la tendinele ei de modernizare i la influenele primite treptat din
impactul cu Occidentul nu ar fi avut loc revoluia romn de la 1 848, care a
propulsat toate elementele definitorii ce au realizat textura doctrinar a
liberalismului. Dei a fost apreciat n mbd diferit n istoriografia romneasc2,
revoluia romn de la 1 848- 1 849, a fost o component a revoluiei europene,
particularizat prin cauze, obiective, desfurare i consecine de celelalte
aciuni de pe continent, chiar dac se accept astzi c ea (revoluia european
de la 1 848 n.n), "e o consecin a deciziilor areopagului masonic"3 Urmrind
-
s realizeze obiective sociale, politice i naionale, revoluia romn a fost

nfptuit de boierimea liberal, sub conducerea sau prin participarea
nemij locit a tineretului intelectual, format sau n curs de formare la Paris, care
a dat n contextul de atunci "impresia aceea de duplicitate, de fluctuaie, de
pactizare vesel ntre adversari, de trdri i schimbri inexplicabile. Toi bunii
romni voiau acelai lucru pe felurite ci, acoperindu-se ori descoperindu-se
dup temperamentul propriu, nu fr a cuta uneori s-i satisfac i ambiiile
personale"4
1 Ion Lungu, coala Ardelean. Micare ideologic naional iluminist, Bucureti,

Editura Minerva, 1 978, p. 428.
2 Vezi: Opinia Naional, Nr. 208, din 23 martie 1 998, p. 5; Dan A. Lzrescu,
Introducere in istoria liberalismului european i in istoria Partidului naional
liberal din Romnia, Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1 996, p. 58-69; Florin
Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Bucureti, Univers Enciclopedic,
1 997, p. 220-228; Lucian Boia, Istorie i mit in contiina romneasc, Humanitas,
Bucur,ti, 1 997, p. 1 86- 1 87; Mihail Roller, Anul Revoluionar 1848, Bucureti,
EditUI "l Eminescu, 1 948, p. 69-96.
3 Z. Omea, Puterea secret a masoneriei, n Dilema, Anul III, Nr. 1 5 1 , 1 - 1 7 decembrie 1 995,
p. 14; Radu Comnescu, Emilian M. Dobrescu, Istoria Franc-Masoneriei (1926 - 1960),

voi. 1-11, Bucureti, Editura Tempus S.R.L., 1 993, p. 3 1 .
4 G . Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn in prezent, Bucureti,
Editura Minerva, 1 982, p. 1 35 .
www.cimec.ro
Liberalismul politic n Romnia pn la Marea Unire 73
Revoluia de la 1 848, a fost, aa cum pe drept s-a apreciat, o ,1dezvoltare

progresiv" a celei din 1 82 1 , un rezultat al procesului de cretere a societii
romneti, dar n alte mprejurri istorice i sub alte dimensiuni cunoscute de
societatea romneasc5 Desfurate ntr-un context european ce prea favorabil
ntr-o prim faz6, vecintatea marilor imperii, n special a Rusiei, a exercitat o
presiune direct asupra desfurrii evenimentelor n Moldova i ara
Romneasc, determinnd, i ca urmare a strilor anterioare, fobia rus7 n
Transilvania, unde evenimentele sunt strns legate de desfurarea revoluiei din
Imperiul habsburgic, efortul s-a ndreptat spre "o lupt politic obteasc,
urmrind (alturi de alte naiuni - n.n.) aceleai scop al dezrobirii de sub jugul
maghiar" 8 , fapt ce explic atitudinea diplomatic fa de Viena, devenit o
monarhie constituional, i prin care se urmrea a se realiza "unirea tuturor
romnilor din statul austriac ntr-o singur naiune independent sub sceptrul
Austriei, ca parte ntregitoare a imperiului"9 Fruntaii revoluiei au trebuit s-i
adapteze i s-i orienteze principalele obiective n acest cadru internaional,'
nevoia de compromis, de moderaie, avnd drept conotaie legalismul, ca
expresie a unei linii tactice comune, cu particularitile locale, provinciale,
inerente 1 0 Nu au lipsit nici soluiile fanteziste n derularea evenimentelor,
printre acestea figurnd i intenia de a lansa din Transilvania sau Bucovina un
atac asupra frontierei Moldovei, fapt ce ar fi atras, firesc, intervenia Rusiei 1 1
"Izbucnit separat, desfurat provincial, din cauza condiiilor deosebite i a
mprejurrilor politice, treptat, revoluia s-a nscris firesc n orizontul romnesc
cruia-i aparinea, definind existena unei naiuni unitare pe ntreg teritoriul
Daciei" 1 2 Caracterul ei unitar s-a format, treptat, n anumite laturi, ca expresie a
unitii lumii romneti, dar fiecare component i-a pstrat individualitatea n
substana ei, n formele de manifestare. Elementele cele mai numeroase de
convergen le ntlnim n caracterul liberal al revoluiei, prezent att n
programele, presa, corespondena dintre fruntai paoptiti, n mentalitatea elitei
5 Gh. Platon, Moldova i inceputurile revoluiei de la 1848, Chiinu Universitas"

1 993, p.395-396; Romnia. Documente strine despre romni, Ediia a 11-a,
Bucureti, 1 992, p. 1 25 .
6 Jean Carpentier, Francois Lebrun, Istoria Europei, Bucureti, Humanitas, p.284-285.
7 Gh. Platon, op.cit., p. 39 1 .
"
8 1. Lupas, Istoria Romnilor, Bucureti, Fundaa Cultural Regal ,,Principele Carol , p. 252.
9 Vasile Netea, Lupta romnilor din Transilvania pentru libertate naional (1848-1881),
Bucureti, Editura tiinific, 1 974, p. 39.
10 Gh. Platon, Istoria Modern a Romniei, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1 985, p. 1 20.
11 Apostol Stan, Revoluia romn de la 1848. Solidaritate i unitate naional,
Bucureti, Editura Politic, 1 987, p.78 - 79.

12
Gh. Platon, Moldova i inceputurile revoluiei de la 1848, p. 385.
www.cimec.ro
74 Mihai Vasiliu
conductoare, ca i n difuzarea ideilor ei n rndul populaiei, att ct se putea

recepta la mijlocul secolului al XIX-lea 1 3 Nu putem s omitem nici accentuarea
distanelor dintre cele dou laturi a partidei naionale, conservatoare i liberal,
probabil, mai evidente n aceste condiii 1 4, cnd problematica social intr n
actualitate, i se impune treptat pe tapetul unor discuii din cadrul revoluiei 1 5
Aspectul naional exprimat att de clar, era pentru generaia paoptist condiia
indispensabil a nsei supravieuirii i propirii "sufletului " naional,
convingere exprimat att de plastic n cuvintele lui Nicolae Blcescu: "Dac
naionalitatea este sufletul unui popor, dac ct vreme el pstreaz acest semn
caracteristic al individualitii sale, acest spirit de via, el este investit cu
dreptul neprescriptibil de-a tri liber, unitatea naional este chezsuirea
libertii lui, este trupul lui trebuincios ca sufletul s nu piar i s amoreasc,
ci din contra s poat crete i a se dezvolta" 1 6 Experiena avea s nvedereze c
mplinirea acestui ideal, realizarea unitii statale va fi un proces care se va
desfura n etape, fiecare dintre ele presupunnd utilizarea unei anumite tactici
menite s ofere certitudinea izbnzii finale. nfrngerea revoluiei din 1 848, de
ctre forele reaciunii externe, a amnat realizarea acestor obiective, analizate,
cntrite i sintetizate n programele revoluiei, dar, ca oricare alt revoluie, a
nsemnat ns un pas uria nainte pe calea maturizrii ideilor i concepiilor
pentru mplinirea crora s-a ridicat naiunea la lupt 1 7
Micarea revoluionar paoptist din rile Romne a fost precedat de
o ndelungat pregtire ideologic 1 8, ale crei preliminarii se situeaz n mod
nemij locit n deceniul premergtor evenimentelor 19 Gritor n acest sens este i
faptul c periodicele publicate acum purtau titluri care voiau s indice cu
claritate ideea unitii naionale: Arhiva romneasc, Curierul romnesc, Dacia
literar, Magazin istoric pentru Dacia. ara era nc divizat n cele trei mari
pri : ara Romneasc, Moldova i Transilvania, dar numele comun dat
locuitorilor lor era cel de romn i contiina acestei comuniti ncepe s se
13 ldem, Istoria Modern a Romniei, p. 1 29; Apostol Stan, Propaganda

revoluionar la sate n revoluia de la 1848 din ara Romneasc, n Revista de
istorie, Tomul 3 1 , Nr.5, mai 1 978, p. 77 1 .
14 Apostol Stan, Mircea losa, Liberalismul politic n Romnia, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1 996, p. 52.

15 C . Corbu, rnimea din Romnia n perioada 1848-1864, Bucureti, Editura
tiinific, 1 973, p. 1 32- 1 33.
1 6 Antologia gndirii romneti, secolele XV-XIX, Bucureti, Editura Politic, 1967, p. 28 1 .
1 7 Revoluia d e l a 1848 n rile Romne. Culegeri de studii, Bucureti, Editura
Academiei, 1 974, p. 92.
18 Nicolae Liu, Revoluia francez moment de rscruce n istoria umanitii,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1 994, p. 333-334.
19 Revoluia de la 1848 n rile Romne. Culegeri de studii, p. 26.
www.cimec.ro
manifeste cu tot mai mult trie20 Pornind de Ia contiina naional, de Ia ideea

de unitate, dominant n aceast perioad, s-au structurat i principalele
componente liberale, atestate att n programe ct i n pres, n scrisorile i
memoralistic, n aciunile fruntailor revoluiei2 1 La romni, ns, liberalismul,
avnd ansa Revoluiei i a ntreptrunderii profunde a idealului ortodox cu cel
naional, s-a putut manifesta cu deosebit vigoare, instrumentndu-se politic
(prevalent constructiv) n determinarea reaezrii, sub imperativele epocii
moderne, a raportului dintre stat i societate22 De aceea, dac nu exista nc
Romnia ca stat unitar, ea exista n cugetele i simirile ntregii naiuni,
dezideratul unitii naionale fiind exprimat fr echivoc de gnditorii vremii.
Mihail Koglniceanu, de pild, sublinia c patria reprezint toat acea ntindere
"
de loc unde se vorbete romnete", i ca istorie naional, istoria Moldovei, a
"
Valahiei i a frailor din Transilvania"23 Era o idee care se baza, deriva chiar
din cea de naionalitate, asupra creia gnditorii paoptiti au fcut o serie de
aprecieri24 Nicolae Blcescu arta c libertatea fr de naionalitate este o
iluzie25 Simion Brnuiu, la rndul su, punea n relief, ntr-un limbaj plastic,
valoarea naionalitii : Ce este apa pentru peti, aerul pentru zburtoare i
"
pentru toate vieuitoarele, ce este lumina pentru vedere, soarele pentru creterea
plantelor, vorba pentru cugetare, aceea e naionalitate pentru oarecare popor"
Ca n final, Brnuiu s conchid: libertatea cea adevrat a oricrei naiuni nu
"
poate fi dect naional"26 O component fundamental a acesteia o constituie
limba - limba unic vorbit de romni de pe ntreg teritoriul vechii Dacii, limb
ce-i unete pe toi cu o legtur dulce, freasc", dup expresia lui Simion
"
Brnuiu27 Aprecieri n acest sens ntlnim Ia majoritatea fruntailor paoptiti,
sunt teze care explic de ce, att n planul luptei politice ct i n acela al
dezbaterilor de idei, s-au fcut mari eforturi pentru pstrarea limbii romne n
administraie, coal, biseric, pentru demonstrarea nsemntii limbii
naionale. Problema s-a pus mai acut n Transilvania, unde, nainte de revoluie,
n anul 1 842, se ntocmise de ctre cercurile conductoare maghiare, proiectul
2 Carnii Mureanu, Europa modern. De la Renatere la sfrit de mileniu, Cluj-Napoca,

Editura Dacia, 1 997, p. 6-66.
21 Gheorghe Cliveti, Liberalismul romnesc. Eseu istoriografic, Iai, Editura
Fundaiei "Axis" , 1 996, p. 78.
22 Ibidem, p. 90.
23 Mihai Koglniceanu, Texte social-politice alese, Bucureti, Editura Politic, 1967, p. 1 08.
24 G.D. lscru, Formarea naiunii romne, Bucureti, Casa de Editur i Librrie
"
"Nicolae Blcescu , 1995, p. 1 6-20.
25 G. Zane, N. Blcescu. Opera. Omul. Epoca. Bucureti, Editura Eminescu, 1 975, p. 1 7.
26 Corneliu Albu, Simion Brnuiu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
1 985, p. 69-8 1 .
27 Ibidem, p. 8 1 .
www.cimec.ro
76 Mihai Vasiliu
de introducere a limbii maghiare ca limb unic obligatorie n toate colile28 Cu

mult hotrre, gnditorii vremii au subliniat atunci c popoarele trebuie s se
dezvolte fiecare pe calea sa fireasc, deoarece toate naiunile i aduc contribuia
specific la cultura universal. Simion Bmuiu releva c "mintea cea sntoas
i istoria arat c dac i-au croit limba oarecare popor trebuie lsat ca s
peasc n cultur pe calea pe care i-au furit-o"29 Aceast atitudine de
nelegere a importanei limbii ca trstur caracteristic a naionalitii era
nsoit de sublinierea originii daco-romane a poporului nostru. Iat ce scria n
acest sens Ioan Maiorescu: "Noi vedem, c tocmai n Romnia se afl civa
romni, de ajunsu pentru un girnnaziu sau dou, romni carii n cercetrile lor
asupra limbei romne au dat pe fa cea mai solid cunotin de limb latin,
nctu nu credem s se poat msura muli frnci cu dnii"30 Gnditorii
paoptiti au aprat cu admirabil struin ideea descendenei romane a
romnilor, pentru c acest argument servea scopurilor nobile de mbrbtare n
lupta pentru emancipare i unitate naional. "C energia cea roman a
poporului (sublinierea noastr) n-a fost niciodat stins, am nsernnatu mai sus,
i ca i n viitor poporul va rspunde misiunei sale n Rsritul Europei, promite
spiritul ce nsufleete astzi pe partea cea luminat din ambele principate i
masa cea sntoas i necurupt a ranului"3 1 Mihail Koglniceanu sublinia, la
fel ca Ioan Maiorescu, c "legile, obiceiurile, c limba noastr se trag din
romani; istoria de mult a vdit aceste adevruri "32 Aproape aceleai cuvinte
citim n Gazeta de Transilvania a lui George Bariiu: "Cum c ne tragem din
romani, n-avem trebuin de multe dovezi. Limba noastr, obiceiurile noastre,
numele rii noastre, al poporului nostru, ba chiar i al fietecruia individ, ne
dovedete i istoria ne adeverete . . . "33 Mihail Koglniceanu atrgea totodat
atenia asupra pericolului "de a mguli o manie ridicul", anume exagerarea
pn la absurd a originii romane comune a tuturor romnilor n sensul
suprapunerilor istorice. i chiar dac mai trziu s-au fcut exagerri latinizante
(T. Cipariu, A. Treboniu Laurian, S . Bmuiu) sau italienizante (1. Heliade
Rdulescu) acestea erau exagerri plecate de la o idee corect, adevrat:
28 Vasile Curticpeanu, Revoluia din Transilvania: Obiective sociale i naionale, n

Era Socialist, 5 iunie, 1 1 / 1 978, p. 1 2- 1 3.
29 S. Bmuiu, O tocmeal de ruine i o lege nedreapt 1 1842, n Foaie pentru minte,
inim i literatur, XVI, Nr. 39/ 1 953.
30 Aurelia Florescu, Dacoromnia. Idealul naional al tuturor romnilor n revoluia
de la 1848, Craiova, Editura Oltenia, 1 992, p. 1 73.
31 Ibidem, p . 1 70.
32 Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 1 09.
33 Gazeta de Transilvania, nr. 75-77/ 1 3-20 octombrie 1848.
www.cimec.ro
originea i latin a poporului i a limbii sale, origine i limb considerate a fi

definitorii pentru caracterizarea naionalitie4 Gnditorii notrii au abordat i o
alt problem legat de caracteristicile naiunii, anume aceea a religiei, avnd n
vedere contextul istoric al existenei romnilor. Se tie astfel c, n mprejurrile
date din Transilvania, diferenierile confesionale se suprapuneau aproape cu
exactitate pe acele naionale. n demonstrarea necesitii unirii romnilor era
invocat i unitatea de religie. "nchin-se unii la Moscva or la Bizan, alii la
Capitol or la Vatican, unii la Meca, alii la Cuba. . . Eu tiu numai una, i aceasta
"
e romneasc, principiu romnesc: sngele nu se face ap 35 n preajma anului
1 848, biserica ortodox romn din Transilvania era ntr-o situaie precar,
datorit strii politice n care se afla poporul romn. Aceasta nu era recunoscut
de Constituia rii, cu toate c era, ca religie, cea mai veche din acest teritoriu,
iar credincioii si erau cei mai numeroi. Era persecutat de ctre organele
locale ale administraiei ct i de Curtea de la Viena. n acest ultim sens, George
Bariiu sublinia cu temei c "popoarele subjugate i aprate i-au cutat pururea
oareicare scpare n copiti i temple, la altarele zeilor; vezi ns c
pretutindeni, aprnd i pstrnd religia, se ncordau s-i apere fiin a i j
existena naional sau cel puin sperana de a se mai reorganiza vreodat" 6 n
procesul tot mai accentuat de conceptualizare a noiunilor utilizate, naiune,
naionalitate, ras, definite acum printr-o sum ntreag de termeni, este tot mai
mult neleas drept trstur care distinge popoarele, care le personalizeaz iar
unitatea naional condiia existenei nestingherite a poporulue7 n discursul
rostit de Nicolae Blcescu la Paris n faa tinerilor revoluionari munteni i
moldoveni aflai la studii n Frana, acesta afirma: "inta noastr, domnilor,
socotesc c nu poate fi alta dect Unitatea Naional a Romnilor.
Unitate mai nti i sentimente, care s duc apoi cu vremea unitatea
politic, care s fac din munteni, din moldoveni, din transilvneni, din
bneni . . . s fac un trup, o naie romneasc, un stat de apte milioane de
romni. La crearea acestei naionaliti, la o reformare social a romnilor,
bazat pe sfintele principuri ale dreptii i ale egalitii, trebuie s inteasc
toate silinele noastre... "38 Acelai lucru l preconiza, n mod realist i Mihail
Koglniceanu n Dorinele partidei naionale n Moldova, cnd arta c: "Pe
34 Ligia Brzu, Stelian Brezeanu, Originea i continuitatea romnilor. Arheologie i

tradiie istoric, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1 99 1 , p. 55-56.
35 Nicolae Bnescu, V. Mihilescu, Ioan Maiorescu. Scriere comemorativ cu prilejul
centenarului naterii lui. 1811-1912, Bucureti, "Tipografia romneasc", 1912, p. 72.
36 Gazeta Transilvaniei, XVI, nr. 371 1 853.
37 Gh. Platon, De la constituirea naiunii la Marea Unire. Studii de istorie modern,
voi. 1., lai, Editura Universitii " ALI. Cuza", 1 995, p. 1 26.
38 tefan Pascu, Liviu Maior, Culegere de texte pentru Istoria Romniei, voi. 1,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1 977, p. 1 64- 1 65.
www.cimec.ro
78 Mihai Vasiliu
lng toate aceste radicale instituii, singurele care ne pot regenera patria , apoi
partida naional mai propune una, ca cunun tuturor, ca cheia boltei, fr care
s-ar prbui tot edificiul naional; aceasta este Unirea Moldovei cu ara
Romneasc, pe temeiul puncturilor de mai sus i care se vor putea modifica de
ctre Adunarea obteasc constituant a ambelor ri unite; o unire, dorit de
veacuri de toi romnii cei mai nsemnai, ai amnduror Principatelor. . . "39 Se
releva, la un nivel elevat de gndire, ideea comun cugetrii progresiste,
liberale, a vremii: legtura indestructibil dintre existen, libertate i unitate
naional, idee izvort din nsi istoria naional, din realitile societii
romneti; poporul romn nscndu-se "cu contiina unitii, la care n-a
renunat niciodat, cu toate vicisitudinile istoriei'.-4 Pe bun dreptate se
apreciaz c liberalismul romnesc, a cptat nc de la geneza sa, o coloratur
naional, trstur definitorie pentru toat epoca modern, fapt caracteristic i
pentru urmtoarele decenii n care obiectivul suprem al dezvoltrii era nfptuirea
idealului naional4 1 Trecnd peste aspectele conjuncturale, de tactic i compromis
(nu toate programele au cerut unitatea romnilor - n.n.), sentimentele romnilor
convergeau spre crearea regatului dacic, despre care C. Roman scria: "Toi ne strig
c voim s formm o Dacie; pentru ce s mai ascundem pisica n sac?"42
n cadrul ideologiei paoptiste, pe linie evolutiv, n afirmarea ideologiei
politice romneti, transformrile interne operate n structura i suprastructura
societii romneti, impuneau forme i rnduieli politice compatibile cu noul
stadiu al dezvoltrii istorice "cu exactitate i sobrietate, programele
revoluionare s-au situat n limitele acestui stadiu"43 Instrumentul fundamental
prin care fruntaii revoluiei vedeau schimbarea, modernizarea structurilor
politice i sociale, i sensul evoluiei, era elaborarea unei constituii moderne,
care s pun temelia unei construcii sigure, viguroase i romneti. Pe aceast
linie Mihail Koglniceanu arta c "partida naional cu ntreag i plin
convicie arat c Regulamentul Organic nu poate nici ntr-un chip s fac
fericirea rii i ca puternic dovad despre aceasta este ispita de eaptesprezece
nenorocii ani . . . " , aducnd ca argumente articolul adiional ce mpiedica orice
modificare (reform n.n.) ce contravenea aezmntului, ca i faptul c el
(Regulamentul Organic n.n.) "ne-a tiat toat relaia cu trecutul, fr a ne
ntemeia prezentul. O lege fundamental a rii trebuie ns s fie o plant

40 Gh. Platon, De la constituirea naiunii la Marea Unire. Studii de istorie modern, p. 127.
41 Cum s-a nfptuit Romnia modern. O perspectiv asupra strategiei
dezvoltrii, Iai, Editura Universitii "ALI. Cuza" , 1 993, p. 15 1 .
42 Comelia Bodea, Lupta romnilor pentru unitatea naional 1834-1849, Bucureti,
1 967, p. 1 50.
43 Cum s-a nfptuit Romnia modern. O perspectiv asupra strategiei dezvoltrii, p. 72.
www.cimec.ro
Liberalismul politic n Romnia pn Ia Marea Unire 79
indigen, expresia nravurilor i nevoinelor naiei "44 i, n continuare, Mihail

Koglniceanu cerea elaborarea unei constituii romneti, adaptate la instituiile
i la trebuinele epocii45, fr s socoate "cineva c snt imitaii i mprumuturi,
un plagiat al propagandei democratice i socialiste, cum ar vre nota Cabinetului
rusesc din 1 9 iulie s le numeasc'>46 Iar n Poporul Suveran se puncta:
"Trebuie s artm i cu pace i cu demnitate, c fr Constituie nu mai e
bucurie, nu mai snt zile vesele pentru romni"47 n stilul caracteristic Vasile
Alecsandri, avea s-i scrie mai trziu prietenului su Nicolae Blcescu:
"Trebuie s te ntiinez c dorul cel mai nfocat al nostru (ct i) a unei mari
partide din Moldova este Unirea Moldovei cu Valahia, sub un singur guv.em i
sub aceeai Constituie'>48 Se observ, aproape obsesiv, ideea de legalism, de
raportare i de legare la trecut a fruntailor paoptiti, indiferent de provincia
istoric n care au avut loc evenimentele; ceea ce, n condiiile situaiei
internaionale, trebuie s previn o intervenie extem49 Proiectele de
constituie50, principiile constituionale nscrise n programe5 1 , articolele
publicate n pres, ne dau posibilitatea s consemnm, dincolo de unele
neclariti sau ambiguiti de formulare52, limite inerente ntr-o astfel de
ncletare de fore, soliditatea unor principii liberale, specifice ideologiei
paoptiste53, circumscrise obiectivelor urmrite. De la modul cum trebuia s fie
elaborat constituia54, pn la formularea atent a dispoziiunilor cu valoare de
norme juridice, toate sunt atent obiectivizate, ordonate i subordonate unui
sistem, e drept inspirat, fie din Declaraia drepturilor omului i ceteanului
din 1 78955, ct i din Declaraia aezat n fruntea Constituiei franceze din
44 Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 143- 144.
45 D.V. Bamoschi, Originele democraiei romne. "Crbunarii". Constituia

Moldovei de la 1822, lai, "Viaa Romneasc" , 1 922, p. 14.
46 Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 1 45 .
4 7 Poporul suveran, nr.26 din 1 1 septembrie 1 848, apud Revoluia d e la 1848 n rile
Romne. Culegere de studii, Bucureti, Editura Academiei, 1 974, p. 40.
48 Gndirea social-politic despre Unire (1859), Bucureti, Editura Politic, 1 966, p. 43.
49 V. Cristian, Contribuia istoriografiei la pregtirea ideologic a revoluiei romne
de la 1848, Bucureti, Editura Academiei, 1 985, p. 1 78.
50 Anul 1848 in Principatele romne. Acte i documente, voi. Ill, Bucureti, 1 902, p. 1 3 1 -134. .
51 Vezi: Mihail Koglniceanu, op.ciL, p. 141-156; tefan Pascu, Liviu Maior, op.ciL, p. 166-184;
Probleme fundamentale ale istoriei patriei i P.C.R. Tematic, bibliografie,
crestomaie, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 198 1 , p. 232-238.
52 Tudor Drganu, I nceputurile i dezvoltarea regimului parlamentar n Romnia
f: n n 1916, Cluj, Editura Dacia, 1991, p. 83.
3 Anastasie Iordache, Apostol Stan, Aprarea autonomiei Principatelor romne
1821-1859, Bucureti, Editura Academiei, 1 987, p. 1 05 .
5 4 Pagini d e istorie. Culegere de texte. Istoria Romnilor, voi. III, Bucureti, 1993, p . 134-135.
55 Culegere de texte pentru istoria universal. Epoca Modern. Voi. 1 1640-1848,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1 973, p. 146- 148.
www.cimec.ro
80 Mihai Vasiliu
1 79356, n ncercarea de adaptare la condiiile din Principate. Credem c, n

privina principiului referitor la separarea puterilor n stat, de care prof. Tudor
Drganu se refer n discutarea Proclamaiei de la Islaz, acest document,
urmnd s fie discutat de "Adunane generale extraordinare constituante", putea
s aduc corijrile de rigoare, mai ales c la punctul numrul 4 i 5 sunt deja
nuanate elementele de separaie57 n acest context, Constituia capt
dimensiunea mesianic aa dup cum se exprima un comisar de propagand:
"Eu sunt ncredinat c tot romnul adevrat, tot fiul patriei noastre, pe un astfel
de fariseu i amgitor, cnd l va auzi pngrind i vorbind n potriva tinerei
noastre Constituii, n potriva mntuirii patriei noastre, l va lega cu minele
ndrt i ca pe un criminal l va aduce naintea tribunalului "58 Era firesc, dac
ne gndim, c printre elementele componente sunt nscrise principii ce vorbesc
despre "suveranitatea poporului" de a-i elabora "legile civile" i de a desemna
pe eful puterii executive59, prin desfiinarea "orice ranguri i privileghiuri
"
personale sau de nascere"60 i "egalitatea drepturilor politice 6 1 i n care
"naiunea romn rzimat pe principiul libertii, egalitii i fraternitii
pretinde independena sa naional, n respectul politic, ca s figureze n numele
su ca naiune romn. . . "62 Sunt precizate i alte drepturi i liberti ce decurg
din calitatea de cetean: "dritul iniiativ i de petiie pentru adunare" ca i
"
"nchezluirea libertii individuale i a domiiliului asociate cu "instrucie
"
egal i gratuit pentru toi romnii n condiiile n care ponderea celor
netiutori de carte era covritoare63 Tot aici, n Petiia-Proclamaie, adoptat
la Iai, la 28 martie 1 848, se adncea cazuistica, intervenind la punctul 2 1 :
"Libertatea tuturor arestaniilor n pricini politice att civile ct i militare;
rentoarcerea driturilor politice a celor crora li s-au ridicat nedrept pentru
asemene pricini "64 Libertatea absolut a tiparului, cerut n Proclamaia de la
Islaz65 , era asociat n Moldova cu "Ridicarea censurei n privirea tuturor
56 Ibidem, p. 1 60 - 164; vezi i Nicolae Liu, Revoluia francez moment de rscruce

n istoria umanitii, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1 994, p. 332-333.
5 7 Tudor Drganu, op.cit., p.83-84.
58 Anul 1848 n Principatele romne, Acte i documente, voi. II,Bucureti, 1 902, p. 218-219,
a.pud Revoluia de la 1848 n rile Romne. Culegere de studii, p. 37.
5 G. Zane, op.cit., p.205-206.
61
Pagini de istorie. Culegere de texte. Istoria Romnilor, voi. III, Bucureti, 1993, p. 134.
62 Probleme fundamentale ale istoriei patriei i P.C.R. Tematic, bibliografie,
crestomaie, p. 238.
63 Mihail Koglniceanu, op.cit, p. 146.
crestomaie, p. 233.
65 tefan Pascu, Liviu Maior, op.cit., p. 168.
www.cimec.ro
trebilor i a intereselor din luntrul rei"66, pentru ca n Transilvania ea s

capete, ca de altfel toate obiectivele urmrite, conotaiile naionale: Naiunea
"
romn cere libertatea de a vorbi, de a scrie i a tipri fr de nici o cenzur,
prin urmare pretinde libertatea tiparului pentru orice publicare de cri, de
jurnale i de altele, fr sarcin cea grea a cauiunii, care s nu se cear nici de
la jurnaliti, nici de la tipografi"67 Toate drepturile civile i politice unite cu
msurile i prevederile viznd reforma justiiei, ridicarea moral i social a
"
clerului", ca i garda naional" urmreau, alturi de obiectivele sociale, s
"
creeze acel element fundamental de solidaritate naional" att de necesar
"
pentru modernizarea societii n ansamblu. Solidaritatea ntre clasele i
categoriile sociale, ntre toi romnii pstrnd ns diferenele existente i
evitnd uniformizarea. S mai remarcm spiritul de toleran fa de celelalte
minoriti, n special asupra evreilor, dar i pentru orice compatrioi de alt
"
credin"68
Interesante i n acelai timp foarte necesare erau msurile de
restructurare economic, gndite i argumentate pe linia liberalismului, punnd
n eviden cerinele modernizrii i n acest segment al organismului naional.
Dac n Petiia-Proclamaie de la lai se stipula desfiinarea taxelor vamale ca
"
una ce este vtmtoare agriculturii i comerului rii" , constituirea instituiilor
de credit modem i "mbuntirea portului Galai, ca cel mai mare canal al
nfloririi comerului i agriculturii rei"69, n proramul muntean se preconiza
instituirea unei bnci naionale cu capital intem7 n Transilvania, programul
romnesc este cel mai interesant prin sugestiile pe care le creeaz: "Naiunea
romn poftete libertatea industrial i comercial cu ridicarea ehurilor i a
privilegiilor i a tuturor piedicilor i a stavilelor comerului n rile convecine,
de care se ine desfiinarea vmilor la grani"7 1 , urmrind limpede nzuina
spre o aderare transilvan la piaa unic a Moldovei i rii Romneti, care-i
nfptui ser uniunea vamal ncepnd cu 1 ianuarie 1 84872 Programul
economic preconizat de Mihail Koglniceanu este cel mai dinamic, cernd
intervenia statului (a unui stat bazat pe o economie rudimentar n.n.) n
desfiinarea taxelor asupra exportaiei productelor naionale" i preconizarea
"

crestomaie, p. 233.
67 tefan Pascu, Liviu Maior, op.cit., p. 1 82.
68 Ibidem, p. l 69; Ioan Massoff, D 1 Bally revolutionat de la 48, Editura "Cultura
poporului" , p. 57.
69 Probleme fundamentale ale istu. patriei i P.C.R. Tematic, bibliografie,
crestomaie, p. 233.
70 Anul 1848 n Principatele romne, vol. 1, p. 178.
72 Revoluia de la 1848 n rile Romne. Culegere de studii, p. 52.
www.cimec.ro
82 Mihai Yasiliu
unui plan ce s cuprind "nlesnirea comerului i libertii muncii "73

Problemele sociale au fost dominate de problema rneasc,
fundamental prin implicaiile ei asupra alianelor n desfurarea
evenimentelor, prin consecinele pe care le avea asupra modernizrii structurilor
organismului naional, pentru progresul societii n ansamblu74 Pe bun
dreptate N. Blcescu aprecia, n numele generaiei de la 1 848, c "Toi ci
suntem bogai sau sraci, mici sau mari, proprietari sau nu (tim) c pentru a
avea o patrie, spre a o putea apra i apra naionalitatea noastr, este de
neaprat trebuin a face pe ran proprietar. Fr aceasta nu e viitor, nu e
naionalitate"75 Dei a fost abordat n mod diferit, de la o formulare vag n
Petiia-Proclamaie, "Grabnica mbuntire a strei lcuitorilor steni att n
relaia lor cu proprietarii moiilor, ct i n acelea cu crmuirea . . . " fr s se
specifice modalitile de realizare76 la "Emancipaia clcailor ce se fac
proprietari prin despgubire" (Proclamaia de la Islaz i Dorinele partidei
naionale din Moldova n.n.)77 pn la desfiinarea clciei (iobgiei) i
"
"npropietrirea locuitorilor steni fr nici o rscumprare din partea lor
(Petiia Naional i Programul de la Braov - n.n.), rezolvarea era cerut de
toC8 Acuitatea problemei agrare a fost recunoscut de toi fruntaii revoluiei,
dar, fiind i proprietari, o abordare dincolo de latura teoretic, sau "discuii pe
aceast tem", nu a fost posibil. Credina celor mai muli din conductorii
aciunii, era c o cramponare de chestiunea rneasc ar fi dezbinat boierimea
aflat n fruntea revoluiei, ar fi fost interpretat ca un atac asupra ordinii de
drept. Pe bun dreptate, M. Koglniceanu fcea apel la proprietari s neleag
gravitatea problemei rneti declarnd c "Omenirea, dreptatea, interesul rii
i chiar interesul proprietarilor de moii cer dar neaprat mbuntirea radical
a acestei stri prin desfiinarea boierescului i prefacerea ranilor n mici
proprietari, dndu-li-se pmnturile pe care le-au nrodit cu sudorile lor" , iar n
final, profesnd ameninarea ce putea s vin: "iar ntmplrile din Galiia s le
sluj easc de o cumplit i mntuitoare pild"79 Nerezolvarea problemei
rneti i va pune amprenta asupra evoluiei societii romneti, att n
profunzimea modernizrii ct i n lipsa unei clase de mij loc cu efecte negative
n toat istoria romneasc. O problem ce rezult din contextul programelor i
din presa vremii este problema proprietii, unde filonul liberal de judecat este
73 Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 1 49- 1 50.

74 C. Corbu, op.cit., p. 1 8.
75 Gh. Platon, Istoria Modern a Romniei, p. 1 30.
crestomaie, p. 232.
77 Ibidem, p. 235 .
79 Mihail Koglniceanu, op.cit., p. 1 52- 1 53.
www.cimec.ro
ntru totul probat. Astfel, Mihail Koglniceanu face o legtur indestructibil

ntre proprietate - progres - ar (patrie) afirmnd c: "Interesul rii, pentru
proprietate este cel mai puternic instrument de civilizaie i, dac vroim serios
s ne civilizm ara, trebue s avem muli proprietari. Numai o ear ce are muli
proprietari este tare; cci numai acolo unde este rspndit() iubirea pmntului,
este rspndit() i iubirea patriei"80 Pe aceeai dimensiune se afl i N. Blcescu
care vorbete, chiar de un drept istoric al ranului asupra pmntului, ca
fundament legal i moral, al reformei agrare8 1
Desigur c discutarea ideologiei paoptiste a evideniat, consistena
filonului liberal n cadrul revoluiei, dar nu putem omite nici elementele de
liberalism practicate n conducerea aciunii, ca dovad concludent a unei
mentaliti n formare, a fruntailor revoluiei. Am remarca, cu aceast ocazie,
spiritul de toleran fa de diversitatea ideilor exprimate82 , ca i n atitudinea
fa de adversarii politici, asociate cu respectul fa de punctul lor de vedere.
"Din aceste motive se pleda pentru o societate deschis, n care s fie preluate
critic toate ideile, inclusiv realizri politice mai vechi"83 Ilustreaz aceast
afirmaie un articol din Pruncul Romn publicat la 26 iunie 1 848, prin care se
semnala c, dei s-a promis ca articolul 1 3 va fi soluionat de Adunarea
Naional, pn la convocarea acesteia erau purtate discuii publice. Necesitatea
acestora decurgea din "dreptul de gndire i de publicaie liber spre luminarea
reciproc" 84
Foarte important i ludabil, n acelai timp, este formarea unei noi
mentaliti la clasa politic aflat la putere, n privina asigurrii libertii de
exprimare, a nlturrii cenzurii i a asigurrii cadrului de libertate. Din aceste
motive, revoluia tindea s instaureze libertatea pentru toi membrii societii, s
nfptuiasc chiar o armonie ntre acetia prin aplicarea principiului egalitii.
Un asemenea obiectiv prea ntru totul posibil deoarece romnii ctigaser
libertatea nu "cu urme de snge i siluire" , ci prin "frie" , prin asocierea celor
mai muli locuitori ai rii la timpul unei cauze comune85 Un element clar de
manifestare a liberalismului a fost atitudinea fa de putere, cei care au luat
puterea considerndu-se "un depozitar al acesteia, nzestrat cu o funcie
tranzitorie, de pregtire a condiiilor prin care puterea s fie redat unor
organisme legal constituite"86 Din aceste motive, i din condiiile care rezultau
80
Ibidem.
81
G . Zane, op.cit., p. 224.
82 Apostol Stan, Mircea Iosa, op.cit., p. 52.
83 Ibidem, p. 53.
84
Anul 1848 n Principatele romne. Acte i documente voi. Il, p. 359 - 360, apud;
Apostol Stan, Mircea Iosa, op.cit., p. 53.
85
Anul 1848 n Principatele romne. Acte i documente voi. Il, p. 306.
86 Apostol Stan, Mircea Iosa, op.cit., p. 59.
www.cimec.ro
84 Mihai Yasiliu
din situaia extern existent87, conducerea revoluiei a amnat s aplice

punctele controversate ale programului, deferindu-le Adunrii Naionale i
organelor alese de acestea prin consultarea electoral. n toat perioada ct s-a
aflat la putere guvernul a aplicat o serie de msuri pariale, ce urmreau s
pregteasc opinia public n spiritul ideilor de libertate i egalitate88 i a
asigurat un climat adecvat pentru dezbaterea liber a modalitilor de
concretizare practic a unor principii ce se impuneau din program89
Nu putem omite n aceast analiz i spiritul liberal ce domin dialogul
permanent i n variate forme (tribunii n Transilvania, comisarii de propagand
n ara Romneasc, rspndirea programelor, manifestelor i brourilor,
adunrile plebiscitare n.n.) ntre fruntaii revoluiei i naiunea romn, n
comunicarea i explicarea obiectivelor revoluiei, tocmai pentru nelegerea
acestora, n vederea realizrii i aprrii lor. Scopul lor final era "s fac pe
popol s-i simt marea sa putere"90
Dincolo de accentuarea diferenelor ideologice ce se semnalau ntre
conservatori i liberali, mai ales pe problemele sociale, pe adncimea acestor
prefaceri, i n ritmul impus modernizrii, chiar n contiina "acestui liberalism
luminat" se manifestau distincte atitudini. Ele se bazau pe imaginea diferit pe
care o aveau aceti fruntai ai revoluiei, asupra situaiei existente n Principate,
asupra programelor realizate, a obiectivelor prioritare i, n special, a
modalitilor de realizare a principiilor preconizate. Nu putem omite nici
viziunea diferit n privina colaborrii cu boierimea conservatoare. n fapt, s-au
conturat trei curente, trei direcii politice distincte, unele chiar divergente.
Grupul de fruntai care se plaseaz pe "o poziie" moderat, avndu-1 ca
exponent principal pe Ion Heliade Rdulescu9 1 n jurul lui Nicolae Blcescu92 i
A.G.Golescu93 s-a nchegat, la nivelul conducerii, alt grup politic animat de
ideea unei atitudini mai ferme fa de adversarii revoluiei, a aplicrii imediate a
87 Gh. Platon, Principatele romne n relaiile internaionale n perioada

Regulamentului Organic (1830-1853) n Romnii n Istoria Universal, voi. III >
Iai, Universitatea "AI.I. Cuza" , 1 988, p. 1 89.
88
Neagu Dj uvara, ntre Orient i Occident, rile romne la nceputul epocii
moderne (1800-1848), Humanitas, 1 995, p.33 1 , apud, Istoria Parlamentului i a vieii
arlamentare din Romnia pn la 19 18, Bucureti, Editura Academiei, 1983, p. 64.
9 Istoria Parlamentului i a vieii parlamentare din Romnia pn la 1918,
Bucureti, Editura Academiei, 1 983, p. 70-7 1 .

90 Anul 1848 n Principatele romne. Acte i documente voi. III, p. 107.
9 1 Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Bucureti, Editura
Academiei, 1 979, p. 433.

9 2 G. Zane, N. Blcescu, Opera. Omul. Epoca, Editura Eminescu, 1 975, p. 1 4- 1 5 .
93 Anastasie Iordache, Alexandru G. Golescu (1819-1881), Bucureti, Editura

tiinific, 1 974, p. 43.
www.cimec.ro
Liberalismul politic n Romnia pn Ia Marea Unire 85
unor puncte din programul aciunii, chiar a mproprietririi ranilor, dar nici nu
excludeau posibilitatea compromisului. Grupul frailor Brtianu, Ion C. Brtianu94 i
D. Brtianu95 , C.A. Rosetti96 se constituie, ntr-o alt tendin politic, radical,
propunnd msuri ferme, de punere n aplicare a programului i de narmare a
poporului pentru aprarea revoluiei. Se pare c acest grup avea i cele mai
multe i stabile legturi cu masoneria. Aceste trei principale tendine care s-au
manifestat n revoluia muntean, le ntlnim i n celelalte revoluii, la Iai sau
la Blaj, ele conturnd, n fapt tendina liberalismului de a se manifesta plenar i
autentic ntr-o perioad n care spiritul romantic este foarte puternic97 Dincolo
de aceste manifestri n aceast etap a liberalismului ideologic, se contureaz,
clar o ideologie liberal, fundamental i nuanat de generaia de la 1 848, care
va sta la baza constituirii Romniei moderne. Toate ideile acestei generaii,
experiena lor ntr-o perioad cnd "boala secolului este liberalismul ",
introducerea " instituiilor liberale" i modernizarea structurilor erau condiii
indispensabile "ca progresele veacului s fie introduse i n ara noastr"98
Fora de atracie a soluiilor liberale a fcut s apar aceste grupri liberale,
Mihail Koglniceanu le i menioneaz n mod evident99, aciunile organizate de
aceste grupri punndu-i amprenta asupra revoluiei. Ideologia liberal de la
1 848 dincolo de aspectul ortodox i romantic, te impresioneaz prin mistica
progresului i cultul pentru tiin, i n special un cult pentru popor care va
genera un populism naiv, ce apare chiar n timpul revoluiei 100 Contestatarii
liberalismului, chiar din aceast perioad 1 0 1 nu-i dau seama c acesta este un
concept general, pentru a spune vag, complex n tot cazul i foarte variabil, cu o
evoluie surprinztoare, dincolo de un mnunchi de principii ferme i formule
aplicabile oriunde. Or, n cazul nostru, la nceputul secolului trecut, liberalismul
a fost o formul de gndire i de comportare adaptat n cadrul unui vast i
drastic proces de reinnoire a rii, a legilor i mentalitii, ceea ce s-a fcut sub
imperativul necesitilor naionale, de emancipare social i naional. Asta n
94 Apostol Stan, Ion C. Brtianu i liberalismul romn, Bucureti, Editura Globus,

1 993, p. 42-43; O. Sumea, Ion C. Brtianu, Sibiu, Editura "Asociaiunii", 1 922, p. 24.
95 Anastasie Iordache, Pe urmele lui Dumitru Brtianu, Bucureti, Editura Sport-Turism,
1984, p. 93-94.
96 C.A. Rosetti, Jurnalul meu, Cluj Napoca, Editura "Dacia" , 1 974, p.243.
97 Jean Touchard, Histoire des idees politiques, 2. Du XVIII e sie de a nos jours,
Presses universitaires de France, p. 580.

98 AL Zub, Mihail Koglniceanu. Istoric. Iai, Editura Junimea, 1 974, p. 700.
99 Ibidem, p. 70 1 .
100
Jean Touchard, op.cit., p .58 1 -582.
101
C. Rdulescu-Motru, I n vremurile noastre de anarhie. Scrisori ctre tineri,
Editura Anima, 1 992, p. 1 8- 1 9; D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn,
Bucureti, Editura Albatros, 1 995, p.348-349.
www.cimec.ro
86 Mihai Vasiliu
timp ce liberalizarea n rile ei de batin a pornit de la un conflict social i

mental luntric 1 02 , al ctigrii unor drepturi ca nite privilegii pentru seniori i a
libertii de gndire prin nlturarea tutelei Bisericii, apoi a absolutismului
monarhie, n fine a Coroanei. Democraia occidental, ca i liberalismul"
. a<liaeent sau subsecvent nu au fost dominate de ideea eliberrii unei ri de sub
j ugul strin. n aceasta s-a manifestat principala diferen ntre liberalismul
occidental i cel romnesc, n timpul genezei aspectului doctrinar. i o ultim
constatare, cei nfrni n anii 1 848- 1 849 103 vor reveni, transformai n
politicieni reformatori pretutindeni, inclusiv n Principate, ocupnd spaiul
public i trecnd la realizarea programului pentru care militase generaia
paoptist 1 04
102
John Gray, Liberalismul, Bucureti, Editura Style, 1 998, p. 38; Ralf Dahrendorf,
Conflictul social modem, Eseu despre politica libertii, Editura Humanitas, 1 996, p. 29;
Constantin Nica, Liberalismul i societatea modern, Bucureti, Editura Noua
Alternativ, p. 5 1 ; Philippe Brand, Grdina Deliciilor democraiei, Bucureti, Editura
Globus, p. 88.
1 0 3 Revoluia de la 1848 i rile Romne. Culegere de studii, Bucureti, Editura Academiei,
1974, p. 142; Apostol Stan, Constantin Vldu, Gheorghe Magheru, Bucureti, Editura
tiinific, 1969, p. 99; Costache Negri, Scrieri social-politice, Bucureti, Editura Politic, 1978,
p. 66; Pompiliu Teodor, Avram Iancu n memorialistic, Cluj, Editura Dacia, 1972, p. 6; Dan
Bogdan, Pe unnele lui Ion Ghica, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1987, p. 1 07; Lucia Taft,
Micarea de eliberare naional a popoarelor din Imperiul otoman n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, n Revista de Istorie, Tom 32, Nr. 6, iunie, 1979, p. 1 1 1 6-1 1 17.
l!l-l
Stelian Tnase, Europa i revoluiile ei, n Sfera Politicii, Nr. 60, anul VI, 1998, p. 2-3.
www.cimec.ro
PROTOIEREUL HEODOR ZOTTA,
SLUJITOR AL BISERICII PRECISTA DIN BACU
Constantin Leonte
Pmntul sfnt al rii noastre este mpodobit cu numeroase monumente

ce consfinesc hrnicia, talentul i dragostea de munc i progres al acestui
minunat popor cretin aflat la rscrucea furtunilor din Europa de sud-est. Ce
poate fi mai nltor dect dragostea de frumos i pietate a marilor voievozi ai
neamului i a iscusiilor ctitori ce au pecetluit n piatr opere de neasemuit
frumusee (ceti i palate domneti, biserici i mnstiri), ce s-au pstrat pn
astzi i avem datoria s le transmitem mai departe urmailor notri? Toate
acestea nu s-ar fi realizat dac nu ar fi existat acei slujitori devotai lui
Dumnezeu, Bisericii i neamului, prin care s-a transmis credina, aceast putere
mobilizatoare de a face binele ce dinuie peren.
Paginile puse la dispoziie de revista Zargidava ne ofer posibilitatea s
aducem un omagiu de suflet acestor ctitori de neam i de ar, ce s-au nscut i
au vieuit pe meleagurile Bacului. Din rndul lor se distinge i personalitatea
fostului protoiereu Theodor Zotta, slujitor al altarului Bisericii Precista din
Bacu. Istoricul slujitorilor Bisericii Precista din Bacu este foarte bogat i
merit amintit. Pn la anul 1 882 nu s-a putut descifra corect pisania bisericii,
aezat de ctitorul ei, Alexandru Voievod, fiul lui tefan cel Mare. Pn n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea s-a consemnat tradiia c locaul ar fi fost
ctitorit de Alexandru cel Bun ( 1400- 1 432) i soia sa, Ana. Istoricul bcuan
Dumitru Zaharia aprecia c populaia oraului pstra ideea c, n oraul de pe
Bistria, cea mai veche cldire era opera lui Alexandru, fiul lui tefan cel Mare.
Acelai istoric se refer, ntr-un documentat studiu, la eforturile lui Titu
Maiorecu, Ministrul Instruciunii Publice, care, la 6 iulie 1 874 s-a ocupat cu
problema conservrii monumentelor istorice. S-a raportat la Bucureti c n
Bacu se afla un monument istoric de mare vechime, i anume Biserica Precista,
zidit de Ioan Alexandru Voievod, fiul lui tefan cel Mare, n anul 1 46 1 (6979),
luna august. Inscripia de pe piatra aezat pe frontispiciul monumentului a fost
tradus astfel: "Cu voia Tatlui i ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh,
binecredinciosul i de Hristos iubitorul Ioan Alexandru voievod, fiul lui tefan
Voievod i Domnul rii Moldovei, a fcut aceast biseric n numele
Adormirei Curatei Nsctoare de Dumnezeu, pururi Fecioarei Maria i a
isprvit n anul 6979 luna august" Data terminrii construciei a fost
interpretat greit pentru c, la anul 1 46 1 , Alexandru nici nu se nscuse.
Cel care a tradus corect inscripia a fost Melchisedec tefnescu, fost
www.cimec.ro
88 Constantin Leonte
Episcop al Romanului, ntr-un studiu publicat n Biserica Ortodox Romn,

Bucureti, 1 882, nr. 1 1 . Istoricii Nicolae Iorga i Ioan Ursu, dar i bcuanii
Preot Theodor Zotta i Grigore Tbcaru, au atestat data construirii sfntului
loca, Ia 1 ianuarie 1 49 1 .
n ceea ce privete istoricul slujitorilor Bisericii Precista, documentele
scrise nu sunt suficiente pentru a lmuri aceast problem, n special pentru
secolele XV-XVIII. Cea mai veche tire despre existena Ia Biserica Precista a
unui preot, Ion, o avem din vremea voievodului moldovean Petru chiopul
( 1574- 1 577, 1 582- 1 59 1 ). ntr-un act din 29 iunie 1 628 este menionat preotul
Gheorghie de la Biserica Domneasc din Bacu. De asemenea, n actele din 30
noiembrie i 21 septembrie 1 632 apare numele preotului Gheorghie. Dup anul 1 848,
se gsesc mult mai multe izvoare scrise n care apar nume de slujitori. De pild, n
anul 1 833 slujea ca ngrijitor Gheorghe Nicolau, urmndu-i preotul Gheorghe Albu.
Urmeaz preotul Nicolai Rezolea (1 866-1 875), preotul Ion Climescu, preotul Ioan
Enea ( 1885- 1 887) i preotul Gheorghe Atanasiu (1 887-1907).
Din anul 1 907 vine Ia conducerea Bisericii Precista preotul Theodor
Zotta, un om energic de vast cultur. EI s-a strduit s aduc mbuntiri
administrrii bisericii, restaurrii i conservrii monumentului istoric. n anul
1 9 1 9 s-a reparat acoperiul bisericii de Comisiunea Monumentelor Istorice.
Meritul incontestabil privind istoria monumentului i revine acestui ales slujitor
al bisericii. Preotul paroh, sachelarul Theodor Zotta a publicat n anul 1 9 1 1 o
valoroas monografie dedicat acestei biserici de mare valoare istoric.
Monografia are titlul: Istoricul Bisericii Precista din oraul Bacu. Este
relevat faptul c n anul 1 882 s-a stabilit cu adevrat ctitorul bisericii, n
persoana lui Alexandru, fiul lui tefan cel Mare. Inscripia ce menioneaz
numele ctitorului a fost tradus corect de episcopul de Roman, Melchisedec
tefnescu. Totodat, cartea cuprinde date importante despre ziditorii bisericii,
ali ctitori i fctori de bine, despre averea mobil i imobil a bisericii,
ntreinerea i administrarea bisericii, ngrijitorii i reparaiile fcute bisericii,
starea bisericii, parohia, enoriaii i personalul bisericii.
Biserica Precista a fost declarat monument istoric la 1 iulie 1 907.
Preotul Theodor Zotta a naintat un amplu raport Ministerului Cultelor, prin care
a solicitat s se ia msurile necesare pentru ntreinerea monumentului. n urma
, acestui raport, Casa Bisericii a trimis Ia Bacu pe arhitectul N. Ghica, care, la
rndul su, a constatat c pictura efectuat n 1 854 ajunsese ntr-un grad avansat
de degradare. Tot pe timpul pastoraiei preotului Zotta, n anul 1 9 1 1 , arhitectul
Virgil Drghicescu a efectuat cercetri pentru dezvelirea mormintelor din
interiorul bisericii. Acum s-a descoperit vechea pardoseal de crmizi a
bisericii.
n Biserica Precista au existat icoane vechi, donate de enoriai, de mare
valoare istoric. Iat ce a descifrat preotul Th. Zotta de pe o icoan mare, veche,
www.cimec.ro
Protoiereul Theodor Zotta, slujitor al Bisericii Precista din Bacu 89
a Maicii Domnului: ,,Aceast icoan, fiind veche, de la anii 7259 ( 1 7 5 1 ) n

zilele D. Mihai Cehan Racovi V.v. ; acum a doua oar au zugrvit-o cu
cheltuiala d. Madama Smaranda Soroianu cu soul ei Vasile i cu fiicele d.,
Catinca 1. Marghioala n oblduirea dumnealui Grigorie G.G. V.V. la anul 1 850
august 1 3 . M. Zugrav" . Menionnd aceste valoroase obiecte de cult n
monografia sa, autorul ev!denia semnificaia deosebit ce o reprezenta donaia
acordat de enoriaii din trecut i pn n prezent pentru sfntul loca.
Preotul Theodor Zotta a avut o grij deosebit fa de averea mobil a
bisericii. n 1 907 el enumera detaliat urmtoarele obiecte: o salb la icoana
"
"Maicii Domnului compus din: doi lefi; dou mahmudele de aur; un stlpar
turcesc de aur; opt galbeni austrieci; nou ruble din aur; ase monede mici de
aur; un irmilik de aur; patru inele de aur din care trei cu felurite pietricele i
unul cu persole albe mprejur i verzi la mijloc; una verig simpl de aur; dou
cruciulie de aur, din care una cu perosele i o mic floare de aur cu mrgean; o
brar de aur emailat; trei perechi cercei de aur, din care o pereche cu pietre
albastre, o pereche format vechi cu pietre verzi i albe i o pereche simpl; o
chei de aur; dou broe de aur, din care una emailat; un bold cu floare de
argint; patrusprezece iraguri n form de mrgritare; un irag de mrgele;
dou brailete hurmuz; una medalie de argint din 1 868 i una pereche metanii de
sidef, cusute cu plu mprejur. Observm meticulozitatea cu care printele
vrednic de pomenire cunotea averea mobil a bisericii pe care o pstorea. n
arhiva actual a bisericii se pstreaz documente importante (acte, procese
verbale etc.) care scot la lumin obiectele, din care unele de mare valoare cu
care a fost nzestrat biserica de-a lungul vremii de ctre oameni de mare suflet
i credin n Dumnezeu.
Aa cum a fost preotul paroh Theodor Zotta care, pentru meritele sale, n
februarie 1 922, a fost avansat protoiereu i transferat n interes de serviciu la
biserica " Sfntul Nicolae" din Bacu, unde a funcionat pn n anul 1 94 7.
ncepea un alt capitol din viaa sa, la fel de bogat ca i pn acum. Despre
pastoraia acestui ales slujitor al lui Dumnezeu i al poporului drept-credincios,
protoiereul Theodor Zotta, la biserica "Sfntul Nicolae" din Bacu, vom vorbi
ntr-un numr viitor al acestei reviste.
Bibliografie selectiv:
1. Alexandru Artimon i Ioan Mitrea, Bacu, reedin voievodal, Bacu, 1 996, p. 4 1 -86.
2. Dumitru Zaharia, Argumente privind pstrarea construciei bisericii Precista
din Bacu, ctitorit de Alexandru Voievod, n Cronica Episcopiei Romanului
i Huilor, anul VII ( 1 994), Roman.
3. Teodor Zota, Istoricul bisericii Precista din Bacu, Bacu, 1 9 1 1 .
4. Grigore Tbcaru, Bisericile Bacului, Bacu, 1 922.
5. Pr. Constantin Tomozei, Elena Tomozei, Biserica Precista din Bacu, Bacu,
Editura Corgal Press, 200 1 .
www.cimec.ro
APA - ELEMENT PRIMORDIAL I SIMBOLURILE EI
N RELIGII
Livia Liliana Sibiteanu
n anul 198 1 Barbieri reunea sub denumirea de teorii ale genotipului,

concepiile care au la baz caracterul primordial al ADN-ului. Conform acestei
teorii, viaa a aprut de la cteva gene <<nude, respectiv de la molecule de ADN
1
ivite spontan n oceanul primitiv
Ideea c primele fiine au fost marine (deci viaa a aprut n ap,
provenind din molecule individuale i universale), a fost lansat n anul 1 748,
de filosoful francez B. de Maillet n lucrarea Telliamed2
De fapt, filosofii greci anticipau nc din sec. VII-VI .e.n. c n ap au
aprut primele forme de via. Astfel, doctrina lui Thales din Milet era "apa este
nceputul tuturor lucrurilor"3 , iar aceea a lui Anaximandru era c "pmntul a
fost acoperit de mare, viaa aprnd din a'pa evaporat de soare"4
T
Apa, ca element primordial alturi de pmnt, foc i aer, nu I sete din
doctrinele marilor filosofi greci din sec. V-IV .e.n.: Anaxagora , Platon6,
8
Aristotee , Pitagora , Empedocle9 etc.
Ceea ce fi losofii au anticipat n trecut i ceea ce oamenii de tiin au
demonstrat n timpurile noastre, religiile le-au socotit ca fiind singurele
adevruri. n multe religii, apele sunt fonts et origo", matricea tuturor
"
posibilitilor. ntr-un text indian (Bhavisyiottarapurana, 3 1 , 1 4) se invoc:
ap, tu eti izvorul tuturor lucrurilor i tuturor fiinelor" 1 0
"
n diferite religii apa simbolizeaz substana primordial din care se nasc
i se ntorc toate formele prin regresiune sau prin cataclism. Apa este
1 Dr. Gheorghe Mohan, dr. Petre Neacu, Teorii, legi, ipoteze i concepii n biologie,
Bucureti, Editura "Scaiul", 1 992, p. 1 7 .
2 Ibidem, p . 1 07 .
3 Diogenes Laertios, Despre vieile i doctrinele a filozofilor, Bucureti, Editura
Academiei Republicii Populare Romne, 1 963, p. 1 32.

4 Dr. Gheorghe Mohan, dr. Petre Neacu, op.cit., p. 1 05 .
5 Diogenis Laerteos, op.cit., p. 157.
6 Ibidem, p. 222.
7 Ibidem, p. 268.
8 Ibidem, p. 40 1 .
9 Ibidem, p. 5 14.
10
Apud, Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Bucureti, Editura Humanitas,
1 992, p. 1 83.
www.cimec.ro
Apa - element primordial i simbolurile ei n religii 91
germinativ, cuprinznd virtualitile tuturor formelor. Aceste funcii se

regsesc n diferite cosmogonii, mituri, ritualuri, iconografie. Apa confer o
nou natere, printr-un ritual iniiatic, vindec printr-un ritual magic, asigur o
nou renatere post mortem printr-un ritual funerar. Prin toate aceste ritualuri se
demonstreaz c apa devine simbol de "via" 1 1
Apa este opus focului, este yin - principiul feminin - la chinezi (dei n
unele religii este n armonie cu focul), corespunde nordului, frigului, solstiiului
de iarn, rinichilor, culorii negre, trigramei k'an (abisul) 12, lunei 13, iar n alfabet
litera M este simbolul ei (aceeai liter este simbolul mamei i matricei 1 4 ,
farmaciei).
1. Apele primordiale
n majoritatea miturilor cosmogonice (care se refer fie la transformarea
unei pri din Haos n Cosmos fie la crearea treptat a ntregului Cosmos, sunt
menionate "Apele Primordiale" Nu vom relata toate aceste mituri, ci vom
alege, spre exemplificare, dou dintre ele, care sunt complexe prin simbolistica lor.
a) Cosmogonia romn
La baza cosmogoniei romne stau miturile celor patru ramuri ale
poporului romn: dacoromnii, macedoromnii, meglenoromnii i
istroromnii.
Conform acestor mituri, nainte de a fi creat Cosmosul, a fost un hu
pustiu i ntunecat care alctuia Haosul, n care plutea un ocean de ape
nnegurate "Apele Primordiale" Deasupra acestora se plimbau, fiir s-i
gseasc locul, dou fpturi: Frtatul - Luminatul i Nefrtatul - ntunecatul 1 5 ,
"dou ipostaze spirituale ale uneia i aceleai personaliti divine, sau dubl
personalitate a aceleiai diviniti primare. Frtatul i Nefrtatul erau de fapt
expresii ale tendintelor contradictorii proprii haosului"16 Plictisii de attea
rtciri peste ape, Frtatul i Nefrtatul s-au hotrt s fac ceva. Primul lucru
creat de cei doi, din Apele Primordiale a fost Arborele Cosmic, probabil bradul,
care a devenit axa cosmic n jurul creia s-a construit mai apoi ntreaga lume.
O dat cu Arborele Cosmic a fost creat i arpele Cosmic. Dup primele creaii
cei doi demiurgi au alctuit din Apele Primordiale, prin experimentri repetate,
care art nepriceperea lor de a face ceva perfect, datorit colaborrii lor
1 1 Ibidem, p. 1 84.
12
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Bucureti, Editura
Artemis, 1 994, p. 1 09.
1 3 Mircea Eliade, op.cit., p. 159.
14
Solas Boncompagni, Lumea Simbolurilor. Numere, litere i figuri geometrice,
Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 24 1 .
15 Romulus Vulcnescu, Mitologia romn, Bucureti, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romnia, 1 987, p. 224.
16 Ibidem, p. 240.
www.cimec.ro
92 Livia Liliana Sibiteanu
antagonice: Cosmosul, pmntul, apele, munii, animalele, plantele culminnd

cu omul. Cele mai multe experimente le-au fcut cu oamenii, care au fost
recreate de mai multe ori 17
n acest mit Apele Primordiale nu sunt doar o realitate fizic, concret
substan unic sau i multipl (magnetic), care precede creaia 18 , ca i
elementul primar din care cuplul divin - Frtate i Nefrtate - a extras toate
celelalte substane creatoare, fr de care nu poate exista nici un fel de via 19
n ceea ce privete Arborele Cosmic, acesta nu este Axis Mundi ori legtura
ntre Pmnt i Cer, ntre profan i sacru, ntre oameni i zei, mijloc de
ascensiune celest folosit n riturile iniiatice, ca n miturile popoarelor
amerindiene de nord sau ale celor din Asia Central i Siberia20, ci el reprezint
inima realitii, a vieii, el conine ntreg Universul, pentru c n jurul lui a fost
creat Pmntul din Apele Primordiale, prin imersiune: Frtate a extras de pe
fundul apei, germenele virtual - mlul nc nematurizat, pentru a-l
transforma, prin prelucrare, ntr-o turti pe care a aezat-o sub Arborele
Cosmic, n aa fel nct s cuprindr jur-mprejurul trunchiului2 1 Interesant este
faptul c ntr-un mit brahmanic, crearea Pmntului din Apele Primordiale se
face dup acelai ritual. n acel mit, Prajapate (Brahma), lund forma unui
mistre, s-a scufundat n Apele Primordiale, de unde a rupt o bucat de pmnt
pe care a ntins-o pe frunza lotusului - care are aceeai funcie ca Arborele
Cosmic - realiznd astfel germene le din care se va ridica pmntue2
Simbolistica arpelui Cosmic din miturile cosmogonice romneti este
diferit de simbolistica altor mituri i aceasta este dat de modul n care arpele
se ncolcete, majoritatea miturilor arpele Cosmic, nscut din Apele
Primordiale, st ncolcit pe Arborele Cosmic sau pe Axis Mundi n cerc ca un
Oroboros (arpe ce-i muc propria coad). nconjurnd creaia cu un cerc,
arpele Cosmic mpiedic dezintegrarea acesteia. Fiind un Oroboros el
simbolizeaz manifestarea i resorbia ciclic, venica prefacere a morii n
via23
n miturile cosmogonice romneti, arpele Cosmic comploteaz
mpotriva Frtatului, sftuindu-1 pe Nefrtat s-I nnece pe acesta, n somn.
Aflnd de toate acestea, Frtatul l-a prins de coad, l-a nvrtit de trei ori i l-a
zvrlit n hu zicndu-i: " S te ncolceti n jurul pmntului de nou ori i s-I
17 Ibidem, p. 242-244.
18 Traian D. Stnciulescu, Miturile creaiei - lecturi semiotice, Iai, Editura
"
"Performantica , 1 995, p. 93.
19 Romulus Vulcnescu, op.cit., p. 475 .
20 M ircea Eliade, Nateri mistice, Bucureti, Editura Humanitas, 1 995, p. 1 2 1 .
21 Romulus Vulcnescu, op.cit., p. 444.
22 Traian D. Stnciulescu, op.cit., p. 94.
23 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 3, p. 300.
www.cimec.ro
aperi de prpdul apelor" ns arpele nu s-a ncolcit n cerc ca un Oroboros n

jurul Pmntului, ci pe cer n spiral cu nou volute, forrnnd Calea Lactee. n
acest mit spirala este conceput, dup Romulus Vulcnescu, ca o "imagine
schematic a Cosmosului, care se ntinde n spaiu i crete pe msur ce se
desface, pierzndu-i un capt n Haos ( . . . ). Centrul spiralei a devenit centrul
potenial al Cosmosului, al delimitrii dezordinii de ordine, al micrii
progresive a lumii spre periferia haosului, care simbolizea:z mitic puterea
creatoare a cosmocratului principal, Frtatul, i a extinderii treptate a puterii lui
n Haos"24 Adugm la interpretarea lui Romulus Vulcnescu, faptul c a fost
benefic neascultarea arpelui Cosmic de a se ncolci de nou ori n jurul
Pmntului, dac lum n consideraie prerea unor autori c nou simbolizeaz
Pmntul animat de un spirit ru (arpele Cosmic s-a dovedit a fi un spirit ru la
nceput) i aezarea lui n spiral pe cer, dac lum n consideraie prerea altor
autori care consider numrul nou ultima cifr din ir compus dintr-o cifr,
anunnd sfritul unui ciclu , dar i nceputul altui ciclu de dou cifre (numrul
nou este comparabil cu o moarte, dup care urmeaz o nou natere25 , deci
viaa venic). Prin aceast interpretare arpele Cosmic, ncolcit n spiral cu
nou volute are acelai simbol ca al unui Osoboros. Nemulumit de rostul
pozelor pe care Frtatul l-a dat arpelui n Cosmos, desfurat n spiral,
Nefrtatul a adoptat spirala, pe pmnt n sens distructiv, crend vrtejul sau
uraganul, bulboana sau sorbul apelor.
Simbolismul mitic al arpelui Cosmic nscut n Apele Primordiale l
gsim n arpele Ghlykon (conceput n apele Mrii Negre), protector al
corbierilor i al pescarilor, mit care reeditea:z unul mai vechi, tracic, al
arpelui Apelor Primordiale26
b) Cosmogonia asir-babilonian
Asiro-babilonienii au creat mai multe mituri cosmogonice, dar . cel mai
complex este "Enuma Eli" Se spune n acest mit c la nceput nu exi sta nimic,
nici chiar zei. n acest neant au aprut Apele Primordiale alctuite din principiul
masculin Apsu (apa dulce, oceanul) i principiul feminin Tiamat (apa srat,
marea). n snul Apelor Primordiale, au ieit prin emanaie, zeii. Cu timpul zeii
s-au nmulit i au devenit rebeli: este revolta zeilor mai tineri mpotriva zeilor
mai btrni. n lupta dintre zei, Apsu a murit i Tiamat a nceput rzboii pentru
a rzbuna moartea lui Apsu. Tinerii zei speriai I-au luat pe Marduk n lupt,
Marduk a ucis-o pe Tiamat iar din trupul ei a creat Universul. Din sngele
generalului Tiamat, zeul Kingu, Marduc i-a furit pe oameni27 Acest mit, scris

25 Solas Boncompagni, op.cit., p. 1 1 2 i 1 22.
27 Constantin Daniel, Athanase Negoi, Gndirea asiro-babUonian in texte, Bucureti,
Editura tiinific, 1 975, p. 1 1 -60.
www.cimec.ro
pe apte tblie, era recitat de Marele Preot, dup o jertf prealabil, n fiecare
an, n ziua a patra a Anului Nou, dinaintea statuii zeului Marduk, din templul
Ezacil din Babilon28 , ca o repetare a creaiei, pentru a mpiedica distrugerea
actului creaiei, pentru a p::rpetua la ncepui de an, venicia
Mitul "Enuma Eli" se nscrie n miturile creaiei de tip sacrificial, dup
clasificarea fcut de Traian Stnciulescu29 Noi vedem n acest mit un dublu
sacrificiu al Apelor Primordiale: primul sacrificu a fost fcut prin uciderea lui
Apsus - principiul masculin, apa dulce, oceanul - simbol al inteligenei
primordiale30, iar al doilea sacrificiu a fost fcut prin uciderea lui Tiamat,
principiul feminin, apa srat, marea-simbol al dinamicii vieii, al zmislirilor i
al renateri e 1 Prin acest mit asiro-babilonienii au vrut s ne transmit
numeroase mesaje, greu de descifrat. Probabil prin uciderea Apelor Primordiale
au vrut s zideasc lumea real, spaiul n care au trit (spre exemplu din ochii
lui Tiamat au izvort Tigrul i Eufratul, din piept au fost nlai munii i din
crpturile acestora au nit izvoarele - Tbliele IV-V), a vrut s considere
Universul divin, deoarece a fost construit din substana divin. Oamenii sunt
creai din snge divini i sunt astfel egali cu zeii, i nu numai att, sunt i ei,
indirect (prin Kingu) rezultatul emanaiilor Apelor Primordiale. Prin uciderea
inteligenei primordiale i a vieii venice s-a construit o lume care i furete
destinul i care trebuie s descopere singur cunoaterea i s-i zideasc
nemurirea (vezi mesajul " Epopeei lui Gilgame", creaie a aceleiai culturi
asiro-babiloniene32 ).
Nu ntmpltor "Enuma Eli" a fost scris pe ape tblie i era recitat a
patra zi Anului Nou, pentru c apte reprezint totalitatea Universului n
micare (apte este alctuit din suma lui patru - Pmntul cu trei - Cerul), al
totalitii umane, deopotriv feminin i masculin, reprezint cele apte culori
ale curcubeului, corespunde celor apte trepte cereti.
II. Simbolurile apei
Apele, dup natura lor se clasific n patru tipuri:
1 . apa celest, aflat n suspensie n natur care provoac ploaia adus de
rurile celeste, care purtau i seminele plantelor din pmnt;
2. apa purificatoare, format din roua dimineii, precum i prin efectele
condensrii, folosite n special pentru purificrii;
3 . apa comun din oceane, ruri, mri, fluvii, ruri, izvoare puse
ntotdeauna sub protecia unei zeiti tutelare; o parte din aceast ap are virtui
28 Constantin Daniel, Ion Acsan, Tabliele de argil. Scrieri din Orientul antic,
Bucureti, Editura Minerva, 1 98 1 , p. 48.
29 Traian D. Stnciulescu op.cit., p. 1 05 .
,
30 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 2 , p . 362.

31 Ibidem, p. 23 9.
32 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 3, p. 280-293.
www.cimec.ro
Apa element primordial i simbolurile ei n religii
- 95
creative;
4. apa volatil, adic lichidele care se evapor, precum esenele n
miresmate, folosit n diferite ritualuri33
Indiferent de tipul apei, aceasta este dual fiind benefic (germinativ,
creeaz viaa) sau malefic (distruge, dizolv, separ). Dualitatea apei este
reprezentat n iconografie prin spirala dubl34
Simbolistica apei este divers: de la apele primordiale, germinativ,
fecundatoare, la apa moart, de la ap dttoare de via la ap distrugtoare
care duce la distrugerea lumii. De asemenea, apa simbolizeaz inteligena
divin, viaa, nemurirea, reprezint mijloc de purificare, de vindecare sau de
renatere. n orice religie apa este n puterea divinitilor, nu poate fi stpnit
de oameni, de aceea, acetia prin diferite rituri i ritualuri svrite att 'n
cultele apelor, dar i n cele lunare, ale fertilitii i fecunditii, funerare (toate
aceste culte sunt legate de credinele n nemurire i de viaa de dincolo de
moarte), ncearc s mbine apa sau s-i confere puterea pe care i-o doresc.
Apa ca simbol al nelepciunii divine, substan prin intermediul creia
omul se spiritualizeaz se gsete n diferite religii.
n Biblie apare apa nelepciunii pe care Dumnezeu a creat-o cnd a fcut
lumea (Iov, 28: 25-26, Pildele, 3: 8 ; Ecleziastul, 1 , 2-4). neleptul este asemuit
cu o fntn n inima cruia slsluiete apa (Pildele 20, Ecleziastul, 2 1 ) i
vorbele lui au fora unui uvoi (Pildele, 1 8), pe ct vreme cel lipsit de
nelepciune are o inim din care cunoaterea se scurge ca dintr-un vas crpat
(Ecleziastul, 2 1 ). Teologii medievali, pornind de la credina Prinilor Bisericii
conform creia Duhul Sfnt mparte harul nelepciunii, dertndu-1 n inimile
nsetate, afirmau c nelepciunea are apele ei, iar sufletul este splat de apele
nelepciunie5 Dorul dup ape, indic n Biblie nevoia spiritual (Psalm 42: 1 ; 63: 1 ).
"
"Rig Veda preamrete apele care te spiritualizeaz "Voi ape care
nviorai, aducei-ne fora, mreia, bucuria, iluminarea" (VEDV 1 3i6
Apa este mitul nelepciunii taoiste, cci nu poate fi contestat de nimeni.
De asemenea, la dagoni apa este i lumin, cuvnt, verb generator al crui
avatar mitic este spirala de aram roie. n apele uscate i n cuvntul uscat se
afl gndirea, potenialitatea, pe care Amma, zeul suprem uranian, le pstreaz
pentru sine (gndirea primordial care nu se poate exprima). Omului i-a dat
doar gndirea din apele umede i cuvntul umed (gndirea care se poate
exprima)37
33 Jean Vertemont, Dicionar al miturilor indo-europene, Timioara, Editura

Amarcord, 2000, p. 49.
35 Ibidem, p. 1 1 1 .
36 Ibidem, p. 109.
37 Ibidem, p. 1 1 4.
www.cimec.ro
Existena unui izvor al nelepciunii este consemnat n miturile

germane. Acest izvor nete din una dinte cele trei rdcini ale Frasinului
Lumii, Yggdrasil, ascunznd n el tiina i nelepciunea. Acest izvor este pzit
de Mimir zeul uria, unchiul dinspre mam al lui Odin. Acesta este nespus de
nelept i bea din apa izvorului cunoaterea tuturor tainelor din vremuri
strvechi. nsui Odin a venit cndva la Mimir i i-a cerut voie s bea din apa
atottiinei, lsnd n schimb, ca jertf, unul din ochii se 8 , ceea ce ne sugereaz
c drumul spre cunoatere este greu, cernd sacrificii.
Apa, pentru c este un dar al cerului este un simbol universal de
fecunditate i fertilitate.
n apele primordiale este fecundat Oul Cosmic n miturile egiptene39,
feniciene40, finlandeze4 1 , este fertilizat smna lui Maui42 (eroului civilizator
al maurilor, cel ce le-a adus focul, erou care mbin att calitile lui Prometeu
dar i ale lui Hercules prin isprvile svrite). Apa este nu numai surs de
fecundare a Oului Cosmic, ea fecundeaz i fertilizeaz deopotriv pmntul i
oamenii. Principiul masculin al apei are rol fecundator, n timp ce principiul
feminin al apei are un rol fertilizator. n simbolismul erotico-cosmogonic, Cerul
mbrieaz i fecundeaz Pmntul prin ploaie, simbolism pstrat n hoate
hilogeniile43
La azteci apa, care fecundeaz anual pmntul are culoarea roie, prin
44
echivalentul simbolic al sngelui, pentru c poart n ea viaa
La vechile popoare fino-ungrice exist o Mam - Ap creia femeile i se
adreseaz pentru a fi druite cu copii, iar ttroaicele sterile ngenuncheaz i se
roag lng o balt45
Zeia iranian Ardvi Sura Anahita (n traducere "Cea care e umed,
eroic, imaculat), zeia apelor este numit "cea sfnt care nmulete turmele,
bunurile, bogia, pmntul, care purific smna tuturor brbailor, matricea
tuturor femeilor, care le d laptele de care au nevoie46
Din atributele Anahitei se desprinde alt simbol al apei, cel al purificrii
(lustrrii).
Aproape n toate religiile apa servete la purificri rituale: prin ap se
38 Walhalla i Thule, Mituri i legende vechi gennanice, Bucureti, Editura Minerva,

1 977, p. 2 1 .
39 Constantin Daniel, Gndirea egiptean n texte, Bucureti, Editura tiinific, 1 975, p. 45.
4 Constantin Daniel, Gndirea fenician in texte, Bucureti, Editura tiinific, 1 975, p. 33.
4 1 Elias Lomot, Kalevala, Bucureti, Editura Minerva, 1 977.
42 Peter Buck, Vikingii de la Soare Rsare, Bucureti, Editura tiinific, 1 969, p. 69.
43 Mircea Eliade, Tratat de istorie , p. 1 87.
44 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 1, p. 1 1 4.
45 M ircea Eliade, op.cit., p. 1 86- 1 88.

46 Ibidem, p. 1 89.
www.cimec.ro
purific zeii, preoii, credincioii, casefe, drumurile, corbiile i diferite obiecte.

Sunt izvoare i fluvii sacre, se sfinesc izvoare sau ape sunt fntni cu ap vie.
Baia sacr a statuilor unor zeiti era practicat la indieni, la fenicieni, cretani,
greci la nceputul Anului Nou, numai pentru zeitile feminine: baia Afroditei n
apele mrii, la Paphafos (semnalat de Homer n Odiseea), baia Atenei cntat
de Calimach sau bile Cibelei pentru a invoca ploaia47 (mbierea sau stropirea
unor statui reprezentnd sfini pentru a nvoca ploaia se practic i astzi n
Frana: la 20 iulie Sfnta Margareta n regiunea Haoute - Gascogne, la 1 0
august Sfntul Laurent n regiunea Garonne, la 1 3 august, Sfnta Radegonde la
Valentine)48 n zona Pirineilor se mai svresc i astzi ritualuri prin purificare
prin ap n zilele de 2, 3, 4 i 5 februarie, n paralel cu ritualul de purificare prin
foc, care in de riturile legate de via i moarte49
n Egipt, Mesopotamia, Asia Occidental, preoii se purificau prin splare
pentru a-i spla pcatele, nainte de a ncepe ceremoniile religioase50
La evrei preoii ndeplineau ritualul "apei de curire" (Num. 1 9: 1 - 10),
de asemenea, acest ritual de curire de pngrire ceremonial l practicau toi
oamenii (Luca 1 1 : 40; 15: 5). Preoi erau splai cnd erau consacrai (Exod 29: 4) iar
leviii erau stropii cu ap (Num. 8: 7).
La musulmani, rugciunea ritual calat nu poate i fcut cum se cuvine,
dect dac cel ce se roag s-a curit prin abluiuni rituale, a cror ndeplinire
este statomicit de reguli minuioase5 1 n faa fiecrei moschei exist o fntn
i nainte de a intra n moschee, musulmanul trebuie s se spele pe picioare.
La romni se pstreaz obiceiul splrii n ziua de Pati cu ap proaspt
n care e pus un ou rou i un ban de argint, att n scop purificator ct i
regenerator2, iar n zilele de Pati i de Boboteaz, n acelai scop, bieii
stropesc fetele cu ap, respectiv femeile pe brbai.
Purificri periodice se fac de ctre credincioii multor religii, fie prin
scldarea n ape sau izvoare sacre (cel mai cunoscut ritual de purificare este cel
al buditilor, n apa sacr a Gangelui, care se svrete anual la Varanasii
(Benares) Oraul Luminii, unde Gautama Budha a inut prima cuvntare.
Civa stropi din apa Mamei Ganga sunt de ajuns pentru splarea pcatelor unei
viei ntregi)53 , fie prin nghiirea sau stropirea cu agheasm. De la purificarea
prin imersiune n izvoarele i apele Iordanului svrit n antichitate de iudei
pentru a se elibera de pcat, de pngririle, pentru a regsi perfeciunea
47 Pr. Philippe Seringe, Les symboles, Geneve, 1 988, Helios, p. 272.

48 lsaura Gratacos, Calendier pyreneen, Touluse, Editions Privat, 1 995, p. 220-225 .
49 Ibidem, p. 75.
50 Pr. Philippe Seringe, op.cit., p. 272.
51 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 1, p. 1 1 3.
52 Lucia Berdan, Toteism romnesc, lai, Editura Universitii "ALI. Cuza", 2001 , p. 53.
53 James Harpur, Atlsul locurilor sacre, Oradea, Editura Aquila, 1 993, p. 189- 1 90.
www.cimec.ro
original, s-a ajuns n cretmtsm la purificarea prin ape la srbtoarea de

Boboteaz pentru a accede la noua credin. La romni riturile de purificare au
loc att n ziua de Boboteaz, ct i n ziua urmtoare a Sfntului Ioan
Boteztorul, numit popular Iordanul cel Mic. Timp de ase sptmni de la
Boboteaz se consider c toate apele sunt curate i sfinite i te poi purifica cu
ele. Agheasma mare de Boboteaz nseamn o reactualizare a botezului, a
trecerii de la profan la sacru, de la timpul obinuit la timpul purificat54
Un ritual de purificare este splarea mortului. nainte de a ncepe
ritualurile care pregtesc riturile funerare, riturile de trecere n Lumea de
Dincolo.
Nu numai la intrarea n lumea venic este purificat omul ci i la intrarea
n viaa pmntean, prin botez. Imersiunea sau stropirea cu ap la natere, ca
instrument de purificare i regenerare, este ntlnit n tradiia multor popoare,
dar a fost mplinit cu noi valene n cretinism55
Cteva texte irlandeze menioneaz un botez druidic, fr a se meniona
n ce consta56 Prin botez, maiayi scufundau n ap noul nscut, consacrndu-1
zeiii apei Chalchiuitlycue Chalcchiuhtlatonac. nainte de a fi scufundat n ap
se spunea: "Fie ca aceast baie s te spele de pcatele prinilor ti. " Apoi,
atingnd gura, pieptul i capul cu ap se aduga: "primete-o copile pe mama ta,
Chalcchiuhtlatonac, zeia apei"57
Botezul lui Ioan este un botez al pocinei (Matei 3 : 1 1 , Marcum 1 : 1 4,
Luca 3: 3) care ar trebui privit ca o adaptare a splrii rituale a evreilor, cu unele
influene a sectei de la Qumran. De asemenea, prin acceptarea botezului lui
Ioan, persoane care se botezau acceptau pocina. Prin botez Iisus a ndeplinit
voia lui Dumnezeu i se dedica lucrrii care-i sttea nainte, fiind parte a
expresiei, a identificrii Sale voluntare cu propriul Su naintea lui Dumnezeu.
Dup botezul Su, Duhul a venit peste Iisus (Matei 3: 16, Marcu 1 : 10, Luca 3: 2 1).
Muli au vzut aici arhetipul botezului cretin: botez n ap i n Duh. Botezul
primilor cretini este o expresie a pocinei i credinei, pentru iertarea pcatelor
(Fapt. 2: 38, 10: 42, 22: 1 6, 26: 1 8) este ndeplinit n Numele lui Iisus" i
"
funcioneaz ca ritual de intrare sau de iniieri n cadrul celor care chemau
Numele lui Iisus58 Ceea ce nseamn botezul pentru generaiile care au urmat,
acesta ar fi unirea spiritual cu Iisus n moarte (prin scufundarea n ap) i
nvierea (n scoaterea la suprafa) prin care este transmis viaa, dar nu poate
54 Lucia Berdan, op.cit., p. 1 80- 1 8 1 .

5 5 James Harpur, op.cit., p . 1 89.
57 Mircea Eliade, op.cit., p. 1 86.
58 Dicionar biblic, Oradea, Societatea Misionar Romn, Editura "Curtea Cretin",
1 995 , p. 165.
www.cimec.ro
Apa element primordial i simbolurile ei n religii
- 99
da via acolo unde nu este prezent credina59

Alte simboluri ale apei sunt de regenerare, vindecare sau judiciare.
n majoritatea religiilor sunt izvoare sacre, generatoare (spre exemplu
izvorul Zem-Zem la arabi), ape sacre (Nilul, Tigrul, Eufratul, Gangele,
Dunrea) sau izvoare cu atribuii de regenerare, de vindecare, izvoare i tntni
ale tmduirii. Toate acestea erau patronate de zeiti, lor li se aduceau jertfe,
pentru ele svreau o serie de ritualuri. Este cunoscut, de asemenea, Apa Vie
care n basme promova "tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte" , sau
Apa Moart (nu este vorba de apa moart, apa murdar care curge sau nete
din pmnt la sparea unei tntni) cu caliti terapeutice, care lipete oasele
eroului zdrobit de Zmeu. Aceleai caliti curative a are i Apa Smbetei din
mitologia romneasc, fiind calea de exorcizare a bolilor i altor rele (Apa
Smbetei izvorte de sub Arborele Cosmic ca ap curat, iar dup ce
nconjoar Pmntul dup 3,7 sau 9 ori ca un arpe, se ndreapt spre Iad.
Aceast ap fierbe necontenit, pentru c este matca tuturor apelor, este calea de
comunicare ntre vii i mori pentru c prin ea se trimite de Patele Blajinilor,
Rohmanilor ou i pasc60
n Noul Testament, Apa Vie are cu totul alt semnificaie. Iisus i-o
promite Samarineanci: "apa pe care i-o voi da Eu, nu va mai usca n veac, cci
apa pe care i-o voi da Eu se va face n el izvor de ap curgtoare spre viaa
venic" (Ioan 4 : 1 4) este apa din Izvorul Mntuirii (Isaia 1 3 :3), este simbolul
Sfntului Duh.
n Apocalips este descris fluviul vieii care nete din tronul lui
Dumnezeu (Apocalipsa 1 2 : 1 ). Exist i o Ap Vie de judecat (substan
mirific care ncheia judecata n cetele de pstori). Aceasta era apa luat n zori
de la izvor sau tntn de cel ce trebuia s fie judecat. Tot la Apa Vie recurgeau
i ordaliile de ap, n faa unei asistente care trebuia s fie martor la pedeapsa
celui vinovat prin scufundare n ap61 (aici apa are un simbol judiciar).
Canibalii erau scufundai cu capul n ap srat n timpul ritualurilor de
iniiere, amanii beau ap srat pentru intensificarea cldurii interioare62
Dup cum am menionat mai sus apa este dual: benefic i malefic iar
zeii in apele sub control, ei hotrsc dac o druiesc oamenilor cu atributele ei
benefice sau o folosesc ca instrument de judecat pentru neascultare. n Biblie,
apa care curgea pe sub prag, simbolizeaz revrsarea nestingherit a
binecuvntrilor lui dumnezeu pentru poporul Su (n vedenia pe care o are
Ezechiel cu privire la Casa lui Dumnezeu - 47: 1 : 1 1 ). Ieremia l-a descris pe
59 Ibidem, p. 698.
60 lvan Evseev, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Timioara, Editura
Amarcord, 1 999, p. 42.
6 1 Romulus Vulcnescu, op.cit., p. 480-48 1 .
62
Mircea Eliade, Nateri mistice, p. 1 1 5 .
www.cimec.ro
1 00 Livia Liliana Sibiteanu
Dumnezeu ca "Izvorul apelor vii " (2: 1 1 , 1 7 : 1 3), expresie care este repetat i
pentru Sfntul Duh (Ion 7 : 38).
Apa prezint un pericol pentru oameni, cum sunt apa poluat din Egipt (Exod
7: 17), apele de la Mara (Exod 1 5 : 23 ), apa din fntna de la Ierihon (2 mp. 2: 19).
Lipsa apei este o pedeaps dat de Dumnezeu pentru neascultare ca "apa
ntristrii " mprit cu poria (Plng. 5 : 4, Ezechiel 4: 1 1 ) ca i apa n exces
cum este Potopul sau nnecarea egiptenilor n Marea Roie. Potopul este prezent
n multe religii i este dat oamenilor de Dumnezeu pentru ca acetia erau pornite
spre lumea veche (gen. 6:5), de Enlil care nu mai suporta hrmlaia oamenilor
("Epopeea lui Gilgame" , "Anunnaki ") sau de zeia Nu Ua pentru c oamenii
cutau nemurirea ( " Peticirea cerului'.63).
Indiferent care au fost cauzele care au determinat pe zei s
declaneze Potopul, motivul era acelai: prin Potop se pedepsea omenirea
care nu se comporta dup regulile impuse de zei. Potopul distruge
vechiul i ce este ru, este un cataclism trector i Dumnezeu ori zeii dau
posibilitatea renceperii unei noi epoci, cu o nou umanitate. Potopul
arat cum viaa poate fi pus n valoare de o alt contiin dect cea
uman "viaa omului apare ca un lucru fragil care trebuie s dispar
periodic, pentru c destinul tuturor formelor este de a pieri pentru a putea
aprea din nou'>M.
<d Lu Sin, Mituri repovestite, Bucureti, Editura Albatros, 1 976, p. 4.

C>.J Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op.cit., voi. 3, p. 1 25 .
www.cimec.ro
CULTUL LUI MITHRAS I RSPNDIREA SA
N LUMEA GRECO-ROMAN
Simona Farca
Dup politeismul grec, suprancrcat, i n contextul sincretismului roman

religiile orientale cu mistere au cucerit inimile anticilor prin caracterul lor
salvator. Prefigurare a monoteismului cretin, mithraismul nu a fcut dect s
pregteasc terenul adevratului Deus lnvictus, Isus Cristos. Cu o istorie la fel
de veche ca cea a religiei semitice Mithras a fost, pentru scurt timp, stpnul
panteonului roman.
Numele de Mithras provine din rdcina mei ce implic ideea de schimb,
mbinat cu un sufix instrumental. Deci este vorba de o modalitate de schimb,
de "un contract" ce regleaz raporturile umane i st la baza vieii sociale. n
sanscrit mitra semnific "prieten" sau "prietenie", ca i mihr n persan. n
zend mithra desenmeaz cu precizie "contractul", ce a sfrit prin a fi divinizat.
l gsim invocat alturi de Varuna ntr-un acord ncheiat spre 1 380 a.C. ntre
regele hitiilor, Subbiluiluma, i regele din Mitanni, Mativaza 1 Mithras este
aadar o divinitate arian ale crei origini urc n epoca n care strmoii
perilor i hinduilor erau nc un singur neam i nu este surprinztor s gsim
referine despre el n documentele din vechea Indie i din Iran. n Veda, cartea
sacr a indienilor, este pomenit deseori Mithras ca i n A vesta, cartea sfnt a
persanilor. n ambele lucrri Mithras este asociat cu fiina suprem Varuna sau
Abura-Mazda i particip la atributele lor. n panteonul persan fcea parte din
suita lui Ahura-Mazda care domnea asupra regatului sublim al luminii n timp
ce zeitile ntunericului erau asociate lui Ahriman. Cele dou tabere erau ntr-o
perpetu opoziie, iar ziua n care cele dou fore se vor nfrunta trebuia s vin.
n aceast lupt Mithras are statut de yazata, adic de aliat; el este zeul luminii
care n India era privit ca Soarele, ca i homericul Helios, rzbuntor al
nedreptii i responsabil cu ordinea universal2 El apare ca un zeu solar, "al
aurorei ce se ridic de pe muntele Hara i mbrieaz cu privirea toat ara
arienilor" Aceast viziune a luminii nscnde din spatele unui vrf pietros
prefigureaz imaginea lui Mithras petrogenitul, rsrit din stnc, cu spada i cu
tora sa. Mithras este celebrat ca responsabil al ploii fecundatoare i al
prosperitii nc din timpul domniei lui Cyrus cel Btrn, adic din secolul al
1 Robert Turcan, Cultc!c orientale n lumea roman, Bucureti, Editura Enc iclopedic,
1 998, p. 225 .
2 M . J . Vcrmascrc n , Mithra, the secret Good, London, 1 963, p. 1 3 .
www.cimec.ro
1 02 Simona Farca
VI-lea a.C. 3 Zeu al luminii biruitoare asupra ntunericului, al adevrului i al

justiiei, devine aprtor al sufletelor dup moarte cnd spiritele tenebroase i
celeste i disput sufletele, el asigurnd celor drepi fericirea n spaiile
luminoase ale cerului4
Problema principal care se pune este cea a legturii dintre vechile religii
persane i misterele mithraice romane. De mult timp a ieit n eviden diferena
profund dintre Mithras roman i cel avestic. Poziia pe care o ocupa vechea
divinitate arian n sistemul avestic, redus la un rol modest de yazata, nu poate
fi comparat cu cea a zeului occidental, subiectul unui cult puternic, Sol
lnvictus, creator i rscumprtor al lumii. Aceasta este explicat de
transformrile prin care au trecut vechile credine persane nainte de a ptrunde
n lumea latin. Propagndu-se de pe platoul iranian pn pe malurile mrii
Mediterane, dup cderea ahemenizilor i pn la venirea cezarilor, cultul
persan s-a complicat cu numeroase elemente semitice, capadociene, frigiene,
elenistice nct natura sa s-a transformat complet i mithraismul nu mai avea
dect urme imperceptibile din antica religie5
n timpul perioadei elenistice mithraismul se constituie ca o religie adult,
deoarece n Imperiul Roman Iiturghia i dogma erau deja fixate. Cunoatem din
pcate prea puine elemente din istoria acestei epoci ca s putem identifica
influenele care au concurat la formarea acestei noi religii. Mithraismul a fost
supus n primul rnd aciunii doctrinelor chaldeene, de unde a mprumutat
adorarea astrelor divinizate. n Asia Mic se va combina cu anumite culte
indigene fiind asimilat cu Attis i Men fr a-i pierde individualitatea. Este
puin probabil ca mithraismul s fi cptat caracter misteric prin imitarea celor
greceti. Magii au fost ntotdeauna o cast i, stabilii n mijlocul populaiilor
Asiei Mici, nu acordau niciodat strinilor permisiunea de a participa la
ceremoniile lor, dect dup o iniiere prealabil. n Italia, zeul a fost adorat mai
nti, dup cum spune Plutarh (Vit. Pomp. 24), de ctre piraii cilicieni6.
Acetia ndeplineau sacrificii strine pe Olimp, un vulcan al Lyciei, i practicau
rituri oculte, ntre care i pe cel al lui Mithras7 "Republica pirailor" era
compus din fugari venii din tot Orientul precum i din foti soldai ai lui
3 Robert Turcan, op.cit. , p. 226.

4 F. Cumont, Les religions orientales dans le paganisme romain, Paris, 1 929, p. 207,
227-235; Ljubica Zotovic, Les cultes orientaux sur le territoire de la Mesie
S uperieure, Leiden 1 966, p. 4, 56-58.
5 F. Cumont, Textes et monuments figures relatifs aux mysteres de Mithra, tom 1,
Bruxeles, 1 899, p. 3.
6 Dictionaires des antiquites greques et romaines; Mm. Ch. Daremberg, Edm. Saglio,
Edm. Pottiere, tom. III partea a II-a (L-M), Paris, 1 904, p. 1 944.
7 F. Cumont, Les religions , p. 223.
. . .
www.cimec.ro
Cultul lui Mithras i riispndirea sa n lumea greco-roman 103
Mithridate care practicau cultele iraniene8 Se consider deja c n timpul lui

Cezar Mithras i recruteaz primii fideli. F. Cumont comparnd diaspora
iranian cu cea a evreilor i imagina pe mithriati implantai undeva n
Trastevere admind c nu aveau o influen prea mare. Trebuie ateptat epoca
lui Nero cnd, dup opt ani de rzboi ntre Roma i pari, acetia recunosc
suzeranitatea mpratului asupra Armeniei, al crei rege, Tiridates, consimte s
vin la Roma pentru a fi ncoronat de Nero, n anul 6ff p.C. Dup Pliniu cel
Btrn 1 0, regele de descenden arsacid era nsoit de magi care I-ar fi iniiat pe
mprat n banchetele" lor. Atunci Tiridates s-a prostemat la picioarele
"
mpratului i l-a salutat ca pe zeul" su, dndu-i numele de Mithras 1 1
"
mpratul i-a oferit lui Tiridates consacrarea puterii regale, al crei garant divin
rmne Mithras. ncepnd cu acest moment, Mithras ptrunde i n armata
roman prin recruii luai din Galatia i din Cappadocia, prin contactele
prelungite ale legionarilor cu Armenia i prin staionarea trupelor n
Commagena, unde zeul i avea credincioii si ereditari. Vespasian aduce n
Moesia legiunea a V -a Macedonica ce luptase de asemenea contra parilor, apoi
contra evreilor, i ai crei ofieri i manifestaser ulterior pietatea fa de Sol
Invictus. n sfrit, legiunea a II-a Adiutrix, nfiinat n 69-70 p.C. i care era
recrutat n mare parte din liberi de origine asiatic, va servi n Britania, nainte
de a fi stabilit de Traian la Aquincum, pe Dunre. Din nou (ca i n cazul
cultelor egiptene i siriene) sclavii sosii din orient n urma campaniilor lui
Corbulo i ale lui Titus par s nu fi fost strini de romanizarea zeului iranian,
elenizat n Anatolia1 2
Spre deosebire de alte religii de origine oriental, mithraismul nu
comport ceremonii publice. Puteai participa la srbtorile lui Attis i ale Isidei
fr a fi iniiat sau integrat n corpul sacerdotal. La aceste religii chiar dac
unele rituri erau celebrate n secret de ctre preoi, pentru consacrarea sau
iniierea unui mist, o mare parte a cultului se deschidea periodic populaiei.
Sanctuarele Cybelei i ale zeilor egipteni i aveau locul n ora printre celelalte
edificii sacre. Cultul mithriatilor, dei era nchinat salvrii mpratului i a
Imperiului, era ascuns. Ei nu l onoreaz pe Mithras dect printre iniiai, iar
iniierea i ataeaz imediat unei ierarhii sacerdotale. Mithraea nu erau deschise
oricrui neavenit, ci doar brbailor consacrai n prealabil, fiind vorba de
lcauri de un tip particular ce nu seamn cu templele obinuite i care sunt
cteodat implantate n afara oraelor, n plin natur, dar i n orae sau n
8
D.A., p. 1945 .
9 Robert Turcan, op cit., p. 234.
1 0 Pliniu cel Btrn, Istoria natural, XXX, 17; dup Robert Tuncan, op. cit., p. 234.
1 1 Cassius Dio, Istoria roman, 63, 5, 2; dup Robert Turcan, op.cit., p. 234.
12
Robert Turcan, op.cit., p.235.
www.cimec.ro
104 Simona Farca
cazrmi fortificate 1 3 Mithraea, numite i spelaeum, trebuiau s fie boltite, acolo

unde orice tip de peter lipsea trebuia s fie construit din zidrie un plafon
boltit pentru a da iluzia c imit firmamentul 1 4
Spelaeum-ul vroia s reaminteasc fidelilor grota n care s-a nscut zeul,
locul n care Mithras trse taurul nainte de a-l sacrifica i de a consuma carnea
victimei n compania Soarelui. Mithriatii se reuneau pentru a reactualiza acest
banchet arhetipal. Sanctuarele lor au o structur asemntoare cu a unei sli de
mas dup modelul antic, adic echipat cu podia pe care se ntindeau convivii,
cu un spaiu central pe unde circulau servitorii cultului. Uor nclinate spre
perei aceste podia sunt n general dublate de o bordur destul de larg pe care
s poat fi aezate recipiente de hran i butur. Mithriatii erau pe jumtate
culcai, oblic, cu chipul ndreptat ctre centrul criptei unde strlucea imaginea
pictat sau sculptat a lui Mithras jertfind taurul. Locul unde era zeul, era uneori
structurat n form de firid deasupra unui soi de tribun, la care se ajungea cu
ajutorul ctorva trepte. n faa i dedesubtul idolului puteau s fie instalate mese,
sau un soi de tej ghele, pentru consacrarea alimentelor ce urmau &\ fie distribuite
membrilor comunitii 1 5
Dimensiunile reduse ale capetelor dovedesc faptul c colegiile de
mithriati se reuneau ntr-un numr redus de membri, iar dac o confrerie se
dezvolta peste msur ea se scinda i se construia un nou spelaeum
16
n mitologia zeului, domniei lui Saturn i succede cea a lui Jupiter, care
primete din minile tatlui su arma absolut, fulgerul, de care se servete de
ndat pentru a-i da gata pe uriaii anghipezi care n numele unei puteri malefice
caut s pun stpnire pe lume. Sarcina Creaiei, pe care spiritul cel ru ncerca
s o mpiedice cu ajutorul secetei i al setei, i va reveni altui zeu. Acest zeu
salvator este Mithras, pe care l vedem aprnd n mod miraculos dintr-o stnc.
De acum ncolo el are responsabilitatea cosmosului. Mulumit arcului su,
dintr-o lovitur de sgeat, el face s neasc apa din care beau cu lcomie
pstorii nsetai. Arborii rodesc fructe pe care zeul le culege, iar cmpiile, gru
pe care acesta l recolteaz.
Dar lumea rmne ameninat de aceast umiditate ce se transmite, pare-se, de
la Lun ntr-un taur. Animalul ce deine substana vital i scap la nceput lui
Mithras. Zeul trebuie s dea foc casei n care taurul se refugiase pentru a-l
obliga s ias din ea i astfel s-I poat prinde. Mithras nha animalul, l
strunete ca pe un cal domolit, l ncalec sau l trte pe umerii si inndu-1 de
copitele din spate, cu capul n jos . Mithras taurofor ndeplinete astfel proba
"trecerii " , asemenea attor mithriati iniiai, soldai i funcionari, sclavi sau
13 Ibidem, p. 246.
14 D.A., p. 1 949.
15 Robert Tun.:an, op. cit., p . 249.
16
D.A., p. 1 948.
www.cimec.ro
Cultul lui Mithrns i riispndirea sa n lumea greco-roman 1 05
negustori ce i poart povara.

Zeul nvingtor se duce la grot pentru a ucide taurul, urmnd ordinul
zeilor, transmis se pare cu ajutorul unui corb, mesager al soarelui. Imobiliznd
animalul, inndu-i nrile cu o mn i sprij inindu-se cu piciorul drept pe
omoplatul su, el i nfige cuitul n grumazul taurului. Abia nete sngele
din ran c un arpe i un cine se i precipit s l ling, n timp ce un scorpion
i, cteodat, un crab se ndreapt spre prile genitale ale victimei. Din ran i
din coad i rsar spice. Deseori, un leu se apropie de vasul n care curge
sngele. Arborii par a crete i a se ramifica n jurul taurului, toate creaturile
animale i vegetale par a profita de sacrificiu.
Pe mai multe panouri pictate sau sculptate, vedem o raz provenind de la
Soare (figurat sub form de bust deasupra grotei) ce l atinge pe Taurocton, a
crui privire este orientat spre astru. Prin numele de Sol Invictus suntem

ndrept i s presupunem c dobndete, prin faptele sale, prerogati.'vele
Soarelui 1
Mediul iconografie al tauroctoniei i subliniaz dimensiunea cosmic.
Soarele are pereche Luna, de unde eman principiul umed al crui deintor este
taurul. Capetele vnturilor principale (Eurus, Zephyrus, Notus i Boreas)
figureaz adesea n cele patru coluri ale panoului. Marginea boltit a grotei este
suprapus cteodat de apte busturi planetare, dar adesea i de orbita
constelaiilor zodiacale ce ncadreaz sau chiar ncercuiete scena sacrificiului.
Cele apte busturi planetare corespund celor apte zile ale sptmnii precum i
celor apte grade iniiatice. Mithras este flancat cu regularitate de dou
personaj e mbrcate, ca i el, dup moda persan cu pantaloni, tunic scurt
ridicat sau strns cu o centur i bonet frigian. Unul dintre ei ridic tora,
cellalt o coboar. Este vorba de Cautes i Cautopates care personific rsritul
i apusul soarelui urmnd revoluia sa dium i anual. De asemenea, imaginea
primului este figurat sub bustul solar, iar a celuilalt sub bustul lunar. ntre
Cautes i Cautopates, Mithras putea s apar ca soarele de miazzi sau de
prnz 1 8.Plutarh l calific drept Mesites sau Mediatorul" ntre cele dou lumi,
"
cea de sus i cea de jos, funcie ce i era atribuit lui Mercur (cu care Mithras a
fost cteodat identificat) 1 9
O liturghie obinuit, poate cotidian, i reunea pe mithriati n jurul
mesei, servit dup amiaza sau seara, dup activitile publice sau profesionale.
Acest banchet pare s fi fost precedat de o edin de instruire, asemenea
euharistici n cadrul slujbei cretine ce urmeaz lecturii comentate a textelor
sacre sau liturghiei. n mai multe mithraea s-au descoperit stele sau plci cu
1"1
Robert Turcan, op. Cit., P- 252.

18 Ibidem, p. 2 5 5 .
IY Plutarh.Isis i Osiris, 46, dup Robert Tmcan, op.dt., p. 263.
www.cimec.ro
1 06 Simona Farca
dou fee ce pivotau n funcie de momentele celebrrii. Unele dintre aceste

reliefuri duble povestesc isprvile Tauroctonului pe o parte, iar pe cealalt
banchetul jurmntului lui Sol i Mithras. Aceste dou fee corespund probabil
celor dou faze ale ceremoniee0
Echinociile i solstiiile trebuie s fi fost sacralizate. Echinociu} de
primvar marca aniversarea sacrificiului ce rensufleea lumea, iar naterea din
stnc a lui Mithras era celebrat n timpul solstiiului de iarn (25 decembrie).
Pentru a participa la liturghii, candidatul trebuia s fie acceptat n grup
prin intermediul unei ucenicii cultuale i n urma unor probe ritualt?1
Mithriatii aveau c a practici rituale u n gen de botez, abluiune sau scufundare,
destinat s spele mizeria pcatelor morale. Ei administrau pentru cei din
categoria miles un gen de confirmare, leii i perii erau purificai cu ajutorul
mierii, ungndu-se n primul rnd pe limb, deoarece aceast hran a fericiilor
le conferea nemurirea. Conform tradiiilor mazdeene, ei consacrau pinea i
apa, cu care amestecau vin, i aceast butur sacr avea rolul de a produce
efecte supranaturale22
Integrarea n comunitate implica o ierarhie iniiatic format din apte
grade. Ei erau succesiv Corb" (Corax), Logodnic" sau ,,Proaspt cstorit"
" "
(Nymphus), Soldat" (Miles), Leu" (Leo), Pers" (Perses), Heliodrom" sau
" " " "
Curier al Soarelui" (Heliodromus), Tat" (Pater). Fiecruia din aceste grade i
" "
corespundea o planet tutelar: Mercur pentru Corb, Venus pentru Nymphus,
Marte pentru Soldat, Jupiter pentru Leu, Luna pentru Pers, Soarele pentru
Heliodrom, Saturn pentru Tat. Aceste diferite etape ale ascensiunii misterice
comportau fi ecare un ritual specific23 Mitii se nvemntau n costume de
culori simbolice corespunztoare gradului Io?4, iar ntre acestea existau i
distincii. Iniiaii din primele trei grade se pare c erau similari cu catehumenii
cretini, purtau numele de servantes i nu erau admii s celebreze misterele;
numai cei care trecuser de leontica deveneau participani. Credincioii, care
purtau numele de frai, erau coordonai de Peres care aparinea conducerii
generale a cultului. Pater Patrum se pare c se numea eful spiritual al tuturor
comunitilor dintr-un ora25
n simbolistica misterelor lui Mithras se folosea scara cu apte trepte,
format din apte metale diferite, a opta treapt evocnd ascensiunea sufletelor
dincolo de sferele planetelor; Fiecare metal era n raport cu una dintre planete.
Simbolul scrii e de origine mesopotamian i are aici cu siguran valoare de
20
Robert Turcan, op.cit., p. 264.
21
Ibidem, p. 266.
22 D.A., p. 1 949.
23 Robert Turcan, op.cit., p. 266.
24 Ibidem, p. 270.
25
D.A., p. 1 948.
www.cimec.ro
Cultul lui Mithrns i rspndirea sa n lumea greco-roman 1 07
emblem a iniierie6
Cauzele obinuite de propagare a misterelor orientale se confund i este
dificil, de determinat pentru fiecare regiune, care dintre ele a fost cea mai
important. Dar cu siguran nicieri nu se regsesc reunite ca la Roma toate
condiiile favorabile succesului lor. Orientalii: negustori sau sclavi, trupe
numeroase i veterani, ce veneau n capital s se stabileasc n numr mare, au
favorizat succesul obinut de cultul persan27 Dintre toate cultele orientale, nici
unul nu ofer un sistem att de sigur ca acesta, nici unul nu avea un nivel moral
att de nalt i nu s-a bucurat de un att de mare efect asupra spiritelor i
inimilor8 n societatea roman att de bulversat prin amestecul de religii,
civilizaii i culturi att de diferite, o religie care promova i respecta reguli
stricte a avut un succes neateptat, cu att mai mult cu ct, sub anumite aspecte,
convenea de minune autoritii de stat. Predilecia pe care mpraii o
manifestau fa de aceast religie strin era fr ndoial cauzat de doctrina
puterii divine a regilor, doctrin care le aducea o justificare a teologiei
despotice29 Ca urmare a acestei susineri zeul luminii va ajunge cruul la
ceruri al mprailor consacrai30
Aruncnd o privire asupra descoperirilor mithraice se poate face o
distribuie a sirurilor datorit concentrrii lor n patru arii geografice: Ostia
Roma, Germania Superioar, Pannonia-Noricum i Moesia-Dacia. n afar de
Ostia-Roma, toate celelalte centre sunt frontiere ale provinciilor sau zone din
vecintatea frontierelor 1
Lcaurile sale de cult s-au rspndit n Italia ncepnd cu sudul: la Capua
(unde s-a descoperit un frumos i important sanctuar al lui Mithras ce a
funcionat din secolul al Il-lea)32 i n Sicilia la Siracusa33, n porturile
Campaniei, n insulele Capri, Ischia34 i Ponza, care a servit ca staiune pentru
flota roman n secolul al IV-lea i unde erau trei porturi35, pentru a se concentra
26
M. Leglay, Le simbolism de l'echeUes sur les steles africaines dediees a Satume,
n Latomus, tom. 23, fasc. 2, 1 964, p. 236.
27
D.A., p. 1 947.
28

F. Cumont, op.cit p. 249.

..
29
D.A., p. 1 947.
30 D.M. Pi ppidi, Studii de istorie a religiilor antice, Editura Universitas, Bucureti,
1 998, p. 1 83 , nota 56.
31 Wolf Liebeschuetz, The expansion of mithraism among the religious cults of the second
century, n voi. Studies in Mithraism, edited by John R. Hinnells, Roma, 1994, p. 199.
32 M.J. Vermaseren, Mithraica 1. The mithraeum at S. Maria Capua Vetere, Leiden,
1 97 1 , p. 5 1 .
33 Giulia Ssfameni Gasparo, l culti orientali in Sicilia, Leiden, 1 973, p. 1 56.
34 Robert Turcan, op. cit., p. 237.
35 M.J. Vermaseren, Mithraica II. The mithreum at Ponza, Leiden, 1 974, p. 3.
www.cimec.ro
1 08 Simona Farca
la Ostia nspre marea Tirenian i n jurul Romei, n Latium, dar i n Umbria.

De aici n Etruria meridional, n Gallia Cisalpin, de-a lungul marilor ci de
comunicaie, ncepnd cu epoca antonin i pn la nceputul secolului al IV-lea p.C.
Roma trebuie s fi numrat cteva sute de mithraea, iar Ostia circa dou zeci
din care cele mai vechi sunt datate n timpul domniei lui Antonius Pius (pe la
150- 1 60 p.C.)36 Spre deosebire de zonele de grani aici dedicanii sunt de obicei
liberi sau sclavi, pe lng veterani i soldae7 La sfritul secolului al IT-lea
Comodus s-a iniiat n misterele sale, i aceast convertire a avut un imens
rsunet. O sut de ani mai trziu, puterea lui Mithras era att de mare nct la un
moment dat i putea eclipsa rivalii din orient i occident i s domine lumea
roman n ntregime. n 307 p.C. Diocleian, Galeriu i Liciniu ntrunii ntr-o
reuniune solemn, la Camuntum pe Dunre, i-au consacrat un sanctuar lui
Mithras, fautori imperi suP8
Descoperirile privitoare la acest cult n Peninsula lberic sunt sporadice
deoarece Spania s-a bucurat n secolele II-III p.C. de o perioad de pace,
tulburat doar de cteva evenimente izolate, astfel c nu a avut nevoie de fore
de ocupaie sau de gamizoane numeroase care s menin ordinea39 Vestul i
nord-vestul Galiei nu par s fi fost atinse deloc de fenomenul mithraic40 ci doar
valea Rhonului, mai ales pe malul stng, i de-a lungul drumurilor militare care
asigurau legiunilor controlul Alpilor i accesul la limesul renan4 1 Geografia
descoperirilor din valea Rhonului permite presupunerea c n implantarea
noului cult aportul legiunilor germanice i danubiene a fost important42 Britania
avea mai multe sanctuare, mai mult sau mai puin dotate, mai ales n sud-est i
pe limesul lui Hadrian43 n Africa a fost atestat doar n zona Laubese, unde era
cantonat legiunea a III-a i n punctele n care patrulele supravegheau
defileurile care marcau marginea Saharei44 Dar densitatea cea mai important a
descoperirilor se afl pe frontiera germanic i n provinciile danubiene.
Implantarea lui Mithras este i mai clar i mai dens n cele dou Pannonii, al
cror teritoriu ocupa o mare parte a fostei Iugoslavii, Austriei i a Ungariei
actuale45, n special n oraele ntrite de-a lungul Dunrii, dar i n oraele din

37 M . Floriani Squarciapino, 1 culti orientali ad Ostia, Leiden, 1962, p. 58.
38 F. Curnont, op. cit., p. 234.
39 A. Garda y Bellido, Les religions orientales dans I'Espagne romaine, Leiden,
l 9G7. p. 2 1 .
o Robert Turcan, op. cit., p. 238.
1 Robert Turcan, Les religions de l'Asie dans la Vallee du Rhone, Leiden .. p. 43 i urm.
42 Ibidem, p. 42.
'3 Robert Turcan, Cultele orientale .... p . 240.
44 D.A., p. 1 945 .
' ' Robert Turcan, op. cit., p. 24 1 .
www.cimec.ro
Cultul lui Mithras i rspndirea sa n lwnea greco-roman 1 09
interiorul teritoriului, Aquincum i Camuntum, datorit legiunii XV Apollinaris

adus de Vespasian n Panonia n 7 1 p.C. dup ce a petrecut opt ani n orient46
Malurile i interiorul Dalmaiei au fost receptive ptrunderii mithraice,
spre deosebire de Macedonia unde mrturiile cultului sunt sporadice, iar cele
din Grecia propriu-zis sunt i mai rare; ca i cum provincia ar fi fost refractar
la acest cult47 Grecii nu au acceptat dect cu greutate i foarte trziu zeul
dumanului ereditar i marile centre de civilizaie elenistice au scpat aciunii
sale. Mithras a trecut direct din Asia Mic n lumea latin48 , aceasta i datorit
faptului c n Grecia nu au fost cantonate trupe romane.
Cultul lui Mithras nu a cunoscut o rspndire foarte .mare n Pontul
Septentrional deoarece populaia elenistic de aici, ca i ali greci, nu a
manifestat nici o nclinaie pentru acest cult iranian. Pe de alt parte, legiunile
romane care au favorizat, ntr-o mare msur, difuziunea mithraismului n
provinciile romane n secolele II-III p.C., nu au reuit s aib o influen prea
mare n viaa religioas a regiunii. Mithraismul a fost adus de la Trapezunt la
Panticapeea n prima jumtate a secolului I a.C. , dar nu s-a putut implanta dect
sub aspectul lui Mithras protector al forelor fecunde ale naturii ceea ce a dus la
sincretismul cu Attis. Un pic mai trziu, n secolul al II-lea p.C., partea
inferioar a bazinului dunrean a devenit punctul prin care mithaismul a ptruns
n nordul Mrii Negre, aceasta deoarece vexillationes din legiunea I Italica, XI
Claudia au ajuns pe coasta meridional a Crimeei i s-au instalat n fortreele
romane de la Charax. Dar cultul zeului nu s-a bucurat de un prea mare succes n
rndul populaiei locale din Taurida. Ca i n celelalte centre din Pontul
Septentrional la Olbia, dup epoca lui Antoniu cel Pios, a fost o garnizoan
roman format din vexillationes din legiunea I Italica, V Macedonica, XI
Claudia. Nici aici Mithras nu s-a bucurat de o larg difuziune n rndul
populaiei autohtone deoarece, dup prsirea acestor orae de ctre trupele
romane, cultul lui Mithras a disprut definitiv49
n Asia Mic, n general, recolta de dovezi mithraice are de ce s i
decepioneze pe istorici, dnd impresia c mithraismul n calitate de religie
iniiatic s-a dezvoltat i iniiat n afara vetrei sale de origine, n favoarea
emigranilor si. Cci emigrnd alturi de fidelii si, el avea mai mult nevoie
de o structur misteric. Un grad precum perses nu avea sens dect n afara
Persiei sau a orientului iranizat50
Religia mithraic nu avea nimic din intolerana mazdeismului sasanid. Ea
46 D.A., p. 1 945 .
48 F. Cumont, op. cit., p. 233.
49 W. Blawatsky, G. Kochelenko, Le culte de Mithra sur la cote septentrionale de Ia
Mer Noire, Leiden 1 966, p. 35 i urm.
5 F. Cumont, op. cit., p. 237-245.
www.cimec.ro
1 10 Simona Farca
adopta n fiecare provincie zeii care erau onorai introducndu-i n doctrina sa.
A rmas n strnse relaii cu commagenul Jupiter Dolichenus i era n strns
legtur cu Magna Mater care a introdus n liturghiile sale ceremonia
tauroboliului. ntre preoii Cybelei i ai lui Mithras s-a produs o veritabil
alian care a facilitat legitimizarea cultului lui Mithras. S-au produs simbioze
cu Attis, ca aceea de la Panticapeea51 i Dionysos a avut legturi cu zeul ce se
disting printre omamentele dionysiace ce apar pe basoreliefuri ale lui Mithras52
Legturile dintre mithraism i Cavalerii traci sunt dovedite de un sarcofag
descoperit la Galai care ne prezint un Mithras n atitudine similar cu cea a
Cavalerului trac3
Sub influena sincretismului care domnea n secolul al III-lea p.C.,
datorit politicii de toleran religioas a autoritilor romane, se poate nclina a
vedea n Mithras asimilat cu Sol Invictus zeul unic adorat sub nume multiple
potrivit diverselor sale aspecte54 Silviu Sanie ns consider c Sol Invictus i
Mithras, dei au multe elemente n comun (de cult, de dogm i simbolism), nu
sunt una i aceeai divinitate55
n Dacia i n cele dou Moesii, att la nord ct i la sud de Dunre, pe
parcursul su inferior pn la vrsarea n Marea Neagr, sunt nenumrate
mithraea56 Divinitatea favorit a soldailor este atestat n Dacia nc de la
nceputul cuceririi romane, i continu s fie atestat pn la triumful
cretinismului, prin numeroase monumente sculpturale i epigrafice, a i prin
lcauri de culr7 Intensitatea cultului mithraic este fireasc dac lum n
considerare numrul mare de coloniti, veterani i soldai adui aici din toat
51 W. Blawatsky, G. Kocheleko, op. cit., p. 34.

52 A. Bri.ihl ,Liber pater. Origine et expansion du culte Dionysiaque a Rome et dans
le monde Romain, Paris , 1 953, p. 254.
53 Maria Alexandrescu-Vianu, Les sarcophages romains de Dobroudja, n Revue des
etudes sud-est Europeennes, tom 2, 1 970, p. 295.
54 D.A., p. 1 954.
55 S ilviu Sanie, Culte orientale in Dacia roman. 1. Culte siriene i palmiriene,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1 98 1 , p. 1 24.
56 M.J. Vermaseren a menionat n Corpus Inscriptoinum el Monumentorum
Religionis Mithriacae, voi. 1-11, Haga, 1 956- 1 960, 400 de reliefuri i inscripii
referitoare la Mithras la care se adaug descoperirile ulterioare.
57 Din numeroasa bibliografie menionez: C. Daicoviciu, Contribuii la sincretismul religios
n Sarmizegetusa, n Anuarul Institutului de Studii Clasice pe anii 1928-1932, Cluj , 1 932,
p. 8 1 -88; Octavian Floca, 1 culti orientale nella Dacia, n Ephemeris Dacoromana, tom. 6,
1935, pp. 204-239; L. Mrghitan, Dou noi reliefuri mithraice de la VIpia Traiana
Sarmizegetusa, n SCN, tomiS, voi IV, 1 967, p. 693-700; D. Tudor, Oltenia roman,
Bucureti, Editura. Academiei, 1978; C.C. Petolescu, Le mithraeum de Slveni (Dacia
Malvensis), n Dacia, N.S., tom. 20, 1976, p. 259-274; C. Daicoviciu, Noi monumente
privind cultele orientale in Dacia roman, n Studii clasice, tom. l 7, 1977, p. 153-1 59.
www.cimec.ro
Cultul lui Mitlmls i rspndirea sa n lumea greco-roman 111
lumea roman58.Cele mai importante monumente au fost descoperite la

Sarmizegetusa, Apulum, Potaisa, Napoca, Diema, Tibiscum, Drobeta, Romula
i Sucidava59 Mithraismul danubian are originalitatea sa n ceea ce privete
relieful de cult. Spre deosebire de marile stele de pe limesul renan, ce-l
nfieaz pe Taurocton ntre doi pilatri cu compartimente mpodobite cu
decoruri de episoade din poemul divin, micile panouri dunrene se
caracterizeaz prin dou registre ce se deruleaz deasupra i dedesubtul
sacrificiului salvator, dar se mai ntmpl ca imaginile s figureze n stnga i n
dreapta registrului superior. Ele sunt deseori arcuite, sau decupate n form de
medalioane60
Monumentele referitoare la cultul lui Mithras n Moesia Superioar sunt
concentrate n principal n regiunile danubiene, pe drumul Singidunum-Ratiaria.
S-au mai gsit i n interiorul provinciei dar numai monumente izolate61
n Moesia Inferior, M.J. Vermaseren a identificat 68 de monumente
mithraice din. care 39 pe teritoriul Schytiei Minor, reliefuri i inscririi care
trdeaz prezena ntr-o ntreag serie de localiti fie a unor credincioi izolai,
fie a unor comuniti dispunnd de lcauri construite n chip de peteri.
Mrturii ale cultului iranian au putut fi relevate n cel puin zece puncte diferite
ntre Dunre i mare, dar asociaii mai puternice par s fi existat n secolele al
II-lea i al III-lea mai ales la Troesmis, marea tabr legionar a crei
garnizoan a constituit timp de veacuri principala aprare a Moesiei Inferioare62,
la Acbunar63 , la Ulmetum64, la Tropaeum Traiani65, la Tomis66 i la Histria.
Etapele i aspectele principale ale cultului zeului Mithras n Dobrogea antic
sunt legate de cultul solar prin sincretismul Sol-Mithras i suprapunerea cultului
imperial peste cultul solar mai vechi67
Tezaurul de sculpturi de la Tomis conine o plac ce reprezint scena
obinuit a lui Mithras Tauroctonul68 O descoperire remarcabil este cea a
58 D.A., p. 1 945
59 Cloca 1. Blu, La pem!tration et la difusion du mithraicisme en Dacie,
reflechies par l'epigraphie, n voi. Studies in Mithraism, editet by John R. Hinnells,
Roma, 1 994, p. 20, 25, 26.
60 Robert Turcan, op.cit., p. 243
61 Ljubica Zotovic, op.cit., p. 6.

62 D. M. Pippidi, op. cit., p.348; CIMRM, II, nr. 2278 i 2279.
63 CIMRM, II, nr. 2288-2293.
64 Ibidem, nr. 2276; ISM, voi. V,nr. 7 1 .
65 CIMRM, II, nr. 23 1 1 .

66 Ibidem, nr. 2297-2302.
67 Zaharia Covacef, Arta sculptural n Dobrogea roman, secolele 1-ill, Cluj-Napoca,
Editura Nereamia Napocae, 2002, p. 1 67.

68 V. Canarachi, A. Aricescu, V. Barbu, A. Rdulescu, Tezaurul de sculpturi de la
Tomis, Bucureti, Editura tiinific, 1 963, p. 104
www.cimec.ro
1 12 Sirnona Farca
gemelor scoase la iveal n complexele funerare tomitane i callatiene ce pot fi

asociate cultului lui Mithras. Ele ndeplineau rolul de talismane i aveau
reprezentat gradul de iniiere la care ajunseser posesorii lor69 n oraul Histria
i n teritoriul su au fost descoperite patru reliefuri mithraice, dou fragmentare
i dou ntregi70, i ase inscripii71 Majoritate reliefurilor prezint tipul
"
"danubian : o imagine central cu reprezentarea clasic a lui Mithras Taurocton
ntr-o grot nconjurat de o serie de scenete, realizate n mici casete, n tendina
de a reuni ntr-un singur monument ilustrarea complet a ntregii doctrine
mithraice72. Din cele ase inscripii dedicate lui Mithras se remarc cea
descoperit de V. Prvan care conine lista celor care au contribuit la
amenajarea n Histria a unui templu al zeului73 atestnd astfel existena unui
mithreum n aceast cetate. Printre cei care au subscris se afl i personaliti de
marc ai gerusiei din 1 38 p.C. 74
n grota "La Adam", din teritoriul histrian, s-au descoperit dou reliefuri
mithraice lng numeroase dedicaii. Este vorba de piese mithraice ce conin
scena lui Mithras Taurocton, dou altare i o plac prismatic - masa pe care se
puneau opaiele ca s lumineze icoana principal a zeuluC5 M.J. Vermaseren
consider c aceast descoperire a scos la iveal un spelaeum76, dar D.M. Pippidi
pune la ndoial aceast interpretare datorit lipsei de amenajare a peterii; n cel mai
ru caz ea a servit cultului doar n condiii excepionale, n caz de rzboi
religios77 Legiunea a V -a Macedonica a fost foarte strns legat de istoria
inuturilor de la Dunrea de Jos. Se presupune c a fost adus pe teritoriul
Moesiei n timpul lui Augustus; n mod cert este atestat sub Tiberiu, literar i
epigrafic. n 62 p.C., legiunea pleac n Orient unde rmne pn n 7 1 p.C.,
cnd este readus n Moesia de Rubius Gallus i cantonat la Oescus, localitate
de reedin pe care nu a prsit-o pn la rzboaiele dacice, cnd este instalat
la Troesmis de unde va fi transferat de ctre Marcus Aurelius n Dacia, la
69 Constantin Chera, Reprezentri mitologice n inventarele funerare din Tomis,

secolele I-IV p.C., n Pontica, tom. 30, p. 223
70 Maria Alexandrescu-Vianu, Histria IX. Les statuies et les reliefs en pierre,
Bucureti-Paris, Editura Enciclopedic, 2000, p. 1 36- 1 38, nr. 1 89- 1 92
7 1 D.M. Pippidi, Inscripii din Scythia Minor, Voi. I, Histria i nprejurimile,
Bucureti, Editura Academiei, 1 983, nr. 1 37, 146, 374, 375, 376, 377.
72 Zizi Covacef, Tradiii i inovaii n iconografia votiv din Dobrogea, n Pontica,
torn. 27, 1 994, p. 1 1 1
73 V. Prvan, Fouiles d'Histria. lnscriptiones: troisieme serie, n Dacia, torn. 2, 1 925, p. 218
7 4 D.M. Pippidi, 1 983, p. 272, nr. 1 37
75 M. Duescu, Cronic, n Studii clasice, torn. 8, 1 966, p. 390, nr . 3
76 M.J. Verrnaseren, Corpus inscriptionum et monumentorum religionis mithriacae,
Haga, 1 960, voi. 2, nr. 2303-2309
77 D.M. Pippidi, n jurul descoperirilor mithraice din petera Adam, n Studii
clasice, tom. 13, 1 97 1 , p. 144
www.cimec.ro
Cultul lui Mithras i rspndirea sa n lumea greco-roman 1 13
Potaisa. n 27 1 p.C., dup retragerea aurelian din Dacia, legiunea revine n

vechiul ei cantonarnent de la Oescus. Legiunea a II-a Claudia a fost adus la
Durostorum de Traian i veteranii acesteia, ca i ai mai multor ale, au fost
atestai n cetile pontice; flota dunrean, Classis Flavia Moesica, avea drept
de intervenie la Histria, sub controlul ei intrnd o parte din litoralul vestic al
Pontului Euxin, de la gurile Dunrii pn la Histria i n nord pn la Chersones.
n timpul lui Diocleian au fost instalate n Scythia Minor dou legiuni la
Troesrnis, legiunea a II-a Herculeea i legiunea a 1-a Iovia la Noviodunum78
Acest aflux de militari n zon justific o larg rspndire a cultului.
Mithras s-a rspndit n Imperiul roman datorit soldailor, sclavilor i
negustorilor. Dac la Ostia-Roma ca propagatori ai cultului pot fi luate n
considerare toate aceste categorii, pentru celelalte centre se poate afirma totui
c elementul militar a avut un rol predominant n rspndirea cultului prin
intermediul soldailor care i-au fcut datoria n orient i veteranilor provenii
din aceleai zone. Faptul c n oraele care nu a avut legturi cu armata roman
nu s-au descoperit dect puine dovezi mithraice, iar n unele zone adorarea
zeului a ncetat odat cu plecarea trupelor romane sunt dovezi n acest sens.
Religie masculin se adapta perfect caracterului soldailor, fiind astfel uor de
gsit n acelai loc un numr suficient de mare de persoane care s aib aceleai
opinii religioase pentru a forma o comunitate.
Dei similar cretinismului prin numeroase aspecte, cultului mithraic i-a
lipsit geniul de a deveni universal, datorit toleranei manifestate fa de alte
religii, a sincretismului su, sfrind prin a fi nlturat de o religie necrutoare
n ceea ce privete politeismul. Prin excluderea unei jumti a populaiei din
imperiu, femeile, a disprut, supravieuind doar mprumuturile pe care le-a fcut
cretinismului datorit caracterului su misteric i iniiatic.
Prescurtri:
D.A. - Dictionnaire des antiquites greques et romaines; Mm. Ch. Daremberg,

Edm. Saglio, et Edm. Pottiere.
SCIV - Studii i Cercetri de Istorie Veche.
CIMRM - M.J. Vermaseres, Corpus Inscriptionum et Monumentorum
Religionis Mithriacae, Haga 1956 - 1960.
,
78 Andrei Aricescu, Armata in Dobrogea roman, Bucureti, Editura Militar, 1977, p. 32, 71.
www.cimec.ro
LUMEA DE CURIOZITI A CHINEI REFLECTAT N
PRESA PAOPTIST
Diana I oana Melian
China, cellalt pol al experienei umane, trm incitant prin exotismul

su, provoac la meditaie, exerciiu al spiritului, dar i la aciune, cercetare
metodic a unei alte realiti, cercetare care sufer de .un handicap: obsedantul
punct de vedere al europeanului, un pgn n templul sacru al unei ri care a
tiut s se retrag din istorie pentru a rmne n istorie.
Cultura chinez merit mai mult dect un interes iscat din curiozitate.
Poate prea singular, dar n ea se afl o mare cantitate de experien uman.
Nici o alta nu a servit, timp ndelungat, de legtur attor oameni. Atunci cnd
se pretinde a se vorbi n numele umanismului nu poate fi ignorat o tradiie att
de bogat n atracii i valori durabile.
n mod inevitabil noi abordm cultura chinez pornind de la ealoanele
noastre mentale, dar a fost i este ea, oare, condamnat s rmn la stadiul de
exotism? Orict de mult am dori s o cunoatem, ceea ce este important, i
totodat cel mai greu, este s nvm s o respectm n specificul ei, s-i
adresm ntrebri, dar s avem i deschiderea pentru a-i primi rspunsurile.
Dup cum subliniaz Jacques Gemet, "lucrul cel mai dificil este s fii clar
atunci cnd trebuie s faci cunoscut o cultura ce-i este total strin, ancorat
ntr-o imens tradiie. Riscul asimilrilor abuzive este mare ... " 1, mai ales n
cazul unui spaiu clasic uman.
China reprezint ideea unui univers cultural absolut, care la nceputul
secolului al XIX-lea era n esen necunoscut lumii occidentale, fr a fi ncetat
s-i stmeasc curiozitatea, visele. Informaii despre originalul spaiu cultural
oriental i-au gsit astfel locul lor firesc n presa vest-european.
Intelectualitatea romn a primei jumti a secolului al XIX-lea era, i ea,
sistematic informat despre ceea ce prea s fie realitatea cultural extrem
oriental, prin tiri preluate din ziarele occidentale. Deschizndu-i larg paginile
reflectrii spiritualitii chineze, presa paoptist ctiga n planul celor dou
deziderate, de a fi plcut i util.
Atmosfera chinezeasc static, preferina pentru meninerea echilibrului
firesc i, n consecin, rezervele fa de nnoiri au atras luarea de minte a
strinilor. Tot ceea ce era prezentat drept "ciudenie chinezeasc" nu concorda
1 J. Gemet, L 'Intelligence de la Chine. Le social et mental, apud An ne Cheng, Istoria
gndirii chineze, Iai, 200 1 , Editura Polirom, p. l 6.
www.cimec.ro
Lumea de curiozit a Chinei reflectat n presa paoptist 1 15
cu modul de gndire i cu practica european. Lumea de curioziti a Chinei

beneficiaz de o imagine foarte clar n presa paoptist.
Interesul europeanului a fost trezit de ctre statutul femeii n societatea
chinezeasc. Ea nu era dect un mij loc pentru perpetuarea familiei, simplu
receptacul al vieii. Presa reine cu precdere "deprinderea" chinezilor de a
deforma picioarele fetelor. "Copii se supun chinurilor foarte barbare, ndoindu
li-se degetele i strngndu-li-se piciorul n scri de plumb, spre a mpiedica
creterea cputei" Aceast deprindere insufla europenilor o optme
"
"nepricinoas despre hinezi 2 Piciorul mic al femeii era socotit un criteriu al
valorii personale. n general, piciorul deformat indica rangul nalt al femeii.
Fiind permis poligamia la chinezi, soiile cu "picioare proaste" erau supuse
voinelor soiei cu picioare mic? n China, fiicele se negustoresc de ctre
prinii lor. Exista chiar o lege "ntemeiat pe mpoporarea peste msur a rii",
care ddea prinilor "dreptul de a neca pre fiicele lor nou-nscute" . n
mpria aceasta a nelepciunei, "dup cum i nchipuiesc ei de sine'"',
uimete un astfel de drept.
Cnd un chinez dorea s se cstoreasc, negocia pentru logodnic fr s
o fi vzut. Uneori se mai ntmpla s-i vad viitoarea soie, prin mijlociri
secrete ale "roabelor btrne" Brbatul primete pe logodnica sa, dup ce
pltete un pre de cumprare. n ziua nunii, logodnica, nchis ntr-o
palanchin i nsoit de muzicani i purttori de fclii, se aduce la casa
viitorului so. El o ntmpina pe la jumtatea drumului, ntr-un car de boi. Aici i
se d cheia de la palanchin i mireasa i se nfieaz pentru prima dat. Dac
nu-i plcea, o trimitea napoi la prini i pierdea banii dai pentru cumprarea
. fetei. "Despre vreo plecare de mai nainte, despre plcerile strei cstoreti,
despre vreo iubire din suflet, [ .. ] nu se tie nimica! "5 Sosind n casa
.
logodnicului, fata se aeza lng el, rosteau mpreun, prin diferite micri,
rugciunea numit Tien i beau un pahar de vin. De acum nainte ea devine
soie i va fi subordonat soului, aa cum nainte fusese subordonat tatlui.
Prin cstorie ea prsete familia natural, se absoarbe n cea a soului,
devenind aproape o strin pentru ai si. nrudirea prin femei se numea wai-tsin,
nrudire strin, iar copiii fiicei se numeau wai-tcheng-tseu, nscui strini6
Soiile nu cunosc viaa social, nu au voie "s nsufleeasc prin ale lor
2 Albina Romneasc, XI ( 1 840), nr. 40, 5 mai; vezi i Icoana Lumei, 1 84 1 , nr. 25, 22
iunie, p. 1 95 .
3 Ibidem.
4 Foae pentru minte, inim i literatur, 1 838, nr. 26, 24 decembrie, p. 207.
5 Icoana Lumei, 1 84 1 , nr. 25, 22 iunie, p. 1 95.
6 E. Hove1aque, Les peuples d'Extreme Orient. La Chine, Paris, Flammarion, 1 923,
p. 1 25 ; vezi i M. Negru, China i poporul chinez de la origini pn azi, Bucureti,
Editura Universul, 1937.
www.cimec.ro
1 16 Diana Ioana Melian
conversaii soietile brbailor" Socrul, din ziua cununiei, nu are voie s-i
mai vad nora. Aceasta trebuia s se ntoarc n alt parte dac, din ntmplare,
I-ar fi ntlnit prin cas7 nspimnttoare rigoare, cu att mai mult cu ct exista
credina c "lucrarea este paznicul nevinoviei femeilor, nu le lsai vreme a fi
fr treab"8 Pricinile divorului puteau fi multiple. "Numai vorbirea mult, n
zadar a unei femei este pricin ntemeiat a despirei lor" La un popor care
considera c a vorbi puin este calea fireasc a universului9, nu pare a fi o
curiozitate acest motiv de divor. Nefiindu-le ncuviinat nici nvtura1 0,
situaia femeii poate fi socotit ca o art fr perspectiv. Doar fiicele celor
navuii primeau oarecare nvtur, n casele printeti.
Dei numai brbaii aveau dreptul s nvee, colile nceptoare erau ntr-un
numr foarte mare. "Nici o provincioar nu este n care s nu fie vreo coal" .
n China, nvarea tiinelor nceptoare era tuturor ngduit. Oricine dorea s
deschid o coal "nceptoare", nu trebuia s nfieze nici o diplom. Cu
toate acestea, mandarinul inutului trimitea examinatori "spre cercetarea
nvturilor" Cei care nu prezentau diplome, erau nevoii s-i nchid colile.
Chinezii aveau i coli particulare, numite "Kio-Kuan" , unde copiii plteau o
sum de bani n funcie de starea prinilor. n oraele mari, pe lng colile
nceptoare erau aa-numitele "coli de sar" (le-xio), ale meterilor. Guvernul
susinea financiar doar coala soldailor din Peking, aezmnt nfiinat pentru
"familiile tatare, a cror fii toi se nasc militari " Guvernul mai pltea "saloanele
examenelor, . numite coalele cele nalte, unde se fac n timpuri hotrte
concursuri pentru tiinele literare i fiindc aceste concursuri produc candidai
n treburile administraiei" Ambiia fiecrui chinez era s aib n familia sa un
funcionar. "Cea mai nalt cinste, toat naia o d persoanelor nvate" 1 1 Un
european, Lordul Vitmor, a fost martor la un examen anual, "n care se cercetau
colerii i acei vrednici cptau titlu de mesagerii minii " Occidentalului i s-a
prut "metodul ecsaminrii, dienat" Era un examen pentru cei care studiaser
timp de 33 de ani, filosofia. "Mdular al Academiei i reprezentant al netiinei"
a fost numit cel care a rspuns cu urmtoarele cuvinte: "Nu tiu, nici nu sper s
tiu! " 12 Prea a fi un examen al imposibilitii cunoaterii.
Motiv de mirare pentru europeni este i Marele zid chinezesc, care
mbrieaz cu construcia sa tot nordul imperiului chinez antic, iar temporal,
ca vreme de zidire, o durat de cteva sute de ani. Zidul este "cu bun sam cea
mai mare zidire fcut de oameni [ . . . ]. Acest vecinic monument a energiei
7 Icoana Lumei, 1 84 1 , nr. 25, 22 iunie, p. 195.

8 Curier de ambe sexe, Periodic II ( 1 838- 1 840), nr. 1 0, p. 1 52.
9 Vezi Cartea cii i a virtuii, p. 102.

1 0 Albina Romneasc, XI ( 1 840), nr. 40, 23 mai, p. 1 64.
1 1 Ibidem, p. 1 65.
1 2 Ibidem, XVI ( 1 845), nr. 58, 26 iulie, p. 230.
www.cimec.ro
Lumea de curiozit a Chinei reflectat n presa paoptist 1 17
omineti i a despotizmului, care s nal plin de mndrie, pe muni unde nu

calc nici odinioare pasul cltoriului, ntete privirea unui strin carile i este a
mirare i nevrnd s acufund n serioaz cugetare, asupra unii ecstraordinare
alctuiri a unui popor curioz" 1 3 Zidul beneficiaz de o descriere poetic,
susinut de date istorice. n occident, n viziunea istoriei culturii, Marele zid a
devenit emblema spiritului nchis, defensiv. Se uit ns unele similariti de
comportament, de strategii, pe diferite scene istorice ale lumii. China antic era
un mare imperiu agricol, care se apra de nvlitorii din stepe. n Europa, ceva
mai trziu, Roma a fost i ea silit s-i apere posesiile prin construcii militare,
valuri de pmnt, mai puin impuntoare dect zidul chinezesc, dar identice ca
funcie. i n cazul Chinei, i n cel al Romei, se aprau dou universuri
constituite i stabile.
Locuinele chinezilor au "o mare asemnare cu acele descoperite la
Pompei" . "Ele obinuit sunt desprite n mai multe odi, care se lumineaz prin
ferestre ce sunt aezate spre ograd [ . . . ]. n luntrul politiilor au lcuinele
asupra pmntului nc un rnd, iar despre case cu 5-6 rnduri, precum sunt n
multe politii din Evropa, nu au hinezii nici o idee [ . . . ] Locuinele hinezilor se
preuiesc dup ntinderea locului ce ele cuprind i dup numrul odilor" 14
Chinezii aveau convingerea c, fiind tot timpul n contact cu pmntul, i
menii sntatea, iar dac te distanezi de el, te poi mbolnvi. Ne amintim de
mitologia greac i de uriaul Anteu, care cpta putere prin simplul contact cu
pmntul. Casele oamenilor bogai sunt cu precdere descrise n presa
paoptist. Camerele erau luminoase, zugrvite n rou, culoarea binelui i a
fericirii. Pereii erau mpodobii cu suluri de hrtii, ce conineau sentine
moral15 La mijlocul secolului al XIX-lea, cnd Europa era bntuit de
analfabetism, China i-a prut printelui Huc, drept o mare bibliotec:
"sentinele, maximele, au npdit totul. Faadele tribunalelor, pagodele, toate
uile caselor, interiorul lor, totul e plin de cele mai frumoase citaii din autorii
cei mai buni" 16
Un principiu fundamental al arhitecturii chineze este armonizarea cu
natura. Pe baza acestuia se justific ntrebuinarea unor elemente de decoraie
exterioar n culori vii. "Zugrveala hinez e cunoscut prin voioia
vopselelor" Lin Yutang considera c "arhitectura de cea mai nalt calitate este
1 3 Ibidem, IX ( 1 838), supliment la nr. 24, 24 martie, p. 1 0 1 , vezi i Icoana Lumei, 1 84 1 ,

nr. 14, 6 aprilie, p . 1 1 .
14 Ibidem, X ( 1 839), nr. 76, 24 septembrie, p. 3 1 3 .
15 Ibidem, XI ( 1 840), nr. 86, 3 1 octombrie, p. 347; XVI ( 1 845), nr. 53, 8 iulie, p. 2 1 1 ;
nr. 54, 1 2, iulie, p. 2 1 4; vezi i O. Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1 985, voi . 1, p. 330.
1 6 Paul Anghel, O clip n China. Eseu despre eternitatea culturii chineze, Bucureti,
Editura Economic, 200 1 , p. 1 77 .
www.cimec.ro
aceea care se pierde n peisajul natural, se confund cu el i i aparine. Este

aceea care nu te face s simi unde se termin natura i unde ncepe arta" 17 Djn
aceast cauz ideea de verticalitate nu intr n conceptul de spaiu chinezesc.
Verticala, munte sau deal, este certat prin mustrrile planurilor orizontale, care
o calmeaz. n acest spaiu n-ar fi putut s rsar nici catedrale gotice, nici
piramide egiptene. Verticala este admis n adncime. Nu linia real, ci
prelungirea ei n ap. Aa este jocul cu iluzia, iar chinezii se joac de cteva
milenii cu apa. Se folosete curgerea lucrurilor n ap, jocul secund, refracia,
care adncete perspectiva.
Lumina, dei nu este cuprins n elementele fundamentale (lemn, foc,
pmnt, metal, ap), ine probabil de ap, un derivat al apei sau al cerului.
Misionarul francez Huc a fost uimit de feeria lampioanelor la sate, feerie care
transporta noaptea n fantastic. Fiecare cas are trei ui de intrare. Uile laterale
sunt luminate "cu fnare" (felinare), pentru a se putea citi i noaptea numele
proprietarului nscris deasupra uii 18 La nceputul anului se organiza "serbarea
fnarelor" , o izbnd a luminii. Chinezii erau i mari utilizatori de artificii, pe
care le foloseau cu diferite ocazii.
Mulumit buctriei naionale descoperim din nou China cea cu
obiceiuri stranii i cu originaliti descumpnitoare. Gastronomia chinez a
mpins pn la o limit mult mai ndeprtat catalogul materiilor prime utilizate
pentru stomacul uman: cuiburi de rndunic, "ce este mncare mprteasc i
cea mai aleas a hinezilor" , aripioare de rechini, viermi de mare, cai, me,
lcuste, erpi. La fiecare fel de mncare "era folosit untul de ricin, att de plcut
chinezilor, dar care provoca o adevrat revoluie stomacului european" 19
Bucatele erau foarte delicat pregtite, dar cu tot strine pentru occidentali.
Chinezii mncau cu dou beioare (kuai zi), care se transformau n "bee
rzvrtite" , dac erau folosite de ctre europeni. Invitai la mas, musafirii
strini riscau s rmn flmnzi, jucnd "rolul cel neplcut al cocostrcului la
ospul vulpei", scpnd bucica luat, tocmai de la gur. Descrierile realizate
de ctre englezi, cu privire la ospeele chinezeti, sunt pline de umor i de spirit
de observaie. Chinezii nu beau dect ceai, "aspru la gust i sec" i "cam-u" , un
fel de vin alb dulce-acrior, fcut din orez i mei, pe care-I serveau cald.
Englezul ar fi dat "foarte mult pentru a be ceva pahare de ap, ns pinea i apa
sunt cu totul streine la mesele hineze"20 Se surprinde, n paginile presei
paoptiste, insolitul i luxul chinezesc. Informaiile sunt numai de la nivelul
vrfurilor societii, omul de rnd nu-beneficia de astfel de "rsfuri" culinare.
17 O. Drmba, op.cit., p. 365.

18 Albina Romneasc, X ( 1 839), nr. 24, septembrie, p. 3 1 1 .
1 9 Ibidem, XI ( 1 840), nr. 85, 3 1 octombrie, p. 20 1 , XVI ( 1 845), nr. 8, 28 ianuarie, p. 3 1 ;
vezi i Icoana Lumei, 1 840, nr. 1 , 29 septembrie, p. 1 .
20 Ibidem, XI ( 1 840), nr. 86, 3 1 octombrie, p. 348.
www.cimec.ro
Lumea de curioziti a Chinei reflectat n presa paoptist 1 19
Tot la capitolul curioziti au inclus englezii limba chinezilor i muzica

lor. "Limba chinezeasc nu are alfabet, o liter nu nsrnneaz un ton, ce o idee,
un lucru"2 1 Rostirea chinezeasc este "un fel de cntec, foarte puin
armonioas, ba nc pentru urechea european nu se poate afla un sunet mai
neplcut dect acele tonuri iptoare i pe nas i se poate zice cu dreptul, c
organul armonie al hinezilor se afl n nasul lor"22 n China muzica este "nc
n copilria ei sau mai bine zice n barbarie; cnticele chinezilor sunt toate
monotone", sunnd, pentru urechea englezului, ca o "muzic motneasc'm.
Muzica chinezeasc era foarte complex i plin de simboluri, ce nu puteau fi
descifrate de ctre europeni. Dac n plin iarn se dorea s revin vara, era
suficient s rsune acele note din gam, care sunt emblema verii, a roului, a
24
mmezn .

Corolarul ciudeniilor este nsi firea chinezilor, vzut de ctre englezi

ca fiind "o amestecare de mndrie, ceritorie, vicleug, prostie i seriozitate"25
"De pild, s vd doi chinezi mici certndu-se amarnic pentru o portocal:
schimele lor, rcnetul glasurilor, mnia, ochii lor scnteietori ar face a se socoti
c ei se vor njunghia. Nici cum! n minutul cnd vrei a-i despri, se aeaz
unul lng altul i mpart n linite portocala". n alt parte se vd nite oameni
"
"ndeletnicindu-se cu luare aminte a uera la psrile pe care le poart cu
dnii n colivii de bambus. Deseori i vezi alergnd prin cmpuri spre a prinde
mute pentru hrana "naripailor lor mai mici muzicani"26 Oameni n vrst,
"ba i cu barbe crunte, se ntrec n joaca cu dracii zburtori (zmei) i caut cu a
lor ghibcie s dee acea a megieului lor, ca s cad paserea pe pmnt", spre
rsul copiilor, care se mirau de dibcia moilor lor. Exist o reet universal
valabil pentru nemurire: pstrai copilria n suflet i nu vei muri niciodat.
Strinii care au ptruns pe pmntul Chinei par i ei a fi nite copii care
ajungnd ntr.:.o lume mirific, i iau minile de la ochi i se minuneaz de tot
ceea ce vd. Descrierile lor sunt elogioase, n general surprind insolitul, dar nu
conin sesizri de nuan i nu ajung s exploreze i zone mai ndeprtate pe
linia adncimii i a descifrrii de sensuri.
Primele ziare i reviste romneti i-au deschis de la nceput paginile
reflectrii vieii chineze sub toate aspectele sale, necunoscute lumii, ca o
expresie a romantismului romnesc ntrziat, manifestat i prin interesul pentru
exotismul chinez. Estompat, n etapele de flux revoluionar, de preocuprile
21 Icoana Lumei, 1 840, nr. 1 , 29 septembrie, p. l .

22 Albina Romneasc, XI ( 1 840), nr. 30, 5 mai, p. 89.
23 Ibidem; vezi i XVI ( 1 845), nr. 53, 8 iulie, p. 2 1 1 .
24 Marcel Granet, La Pensee Chinoise, Paris, 1 934, p. 88.
25 Icoana Lumei, 1 840, nr. 1, 29 septembrie, p. 6.
26 Albina Romneasc, XI ( 1 840), nr. I, 4 ianuarie, p. 6.
www.cimec.ro
referitoare la destinele neamului romnesc, spiritualitatea chinez i gsete

ecouri ndeprtate n presa secolului al XIX-lea, ca o anticipare a gradului nalt
de receptare, din secolul al XX-lea.
E greu s desprinzi o clip din eternitatea de roc a timpului chinez, chiar
dac este o clip apropiat de epoca noastr. Este ca i cum ai ncerca s citeti
ntr-o achie de jad culoarea cerului sau ntr-un strop limpede culoarea
oceanului. China reprezint una dintre mrile primordiale ale umanitii, aprut
pe nite sedimente foarte vechi, urcnd spre noi n ritmuri line sau nvalnice.
Civa stropi, cteva unduiri aeriene de aburi sau de arom au ajuns din timp n
timp i pn la noi, ne-au atins faa. Dar, chiar contactele directe i ndelungi
isprvesc prin a spune puin. Cine poate pretinde c stpnete subiectul chinez,
netrind mcar un secol n China? Cu ci oameni, dintre cei peste un miliard de
chinezi, trebuie- s stai de vorb ca s cunoti chinezul?
n prima jumtate a unui secol de zgomot i furie, secolul al XIX-lea,
chinezii ajungeau la cotitura unei istorii continue de peste 3000 de ani. Politicul
i cultura chinez erau nc capabile s se hrneasc din propria lor tradiie? Ce
putea s comunice esenial lumea chinez romnilor din timpurile moderne?
Micarea ideilor literare romneti era dominat de un spirit datorit
cruia se favorizau traducerile, apreciate ca necesare pentru formarea gustului
literar. Tot atunci, presa paoptist prelua masiv informaii din ziarele
occidentale, cu privire la evenimentele politice i la cultura rilor orientale.
Interesul romnesc pentru exotismul chinez s-a manifestat n cadrul mai larg al
dorinei deschiderii de noi orizonturi. Informaiile despre China, politice i
culturale, au fost preluate, cu precdere, din presa englez. Evenimentele
anterioare conflictului armat i rzboiul n sine, dintre Anglia i China, numit al
opiului ( 1 840- 1 842) au determinat publicarea constant de informaii
consistente despre China, n presa occidental. Ziarele i revistele romneti au
preluat aceste informaii, rspunznd dorinei intelectualitii de a-i lrgi sfera
cunoaterii. tirile fiind doar preluate, nu i comentate, exprim punctul de
vedere al occidentalilor.
www.cimec.ro
"
INCEPUTURILE POLITICII COLONIALE ITALIENE.

ECOURI DIPLOMATICE ROMNETI
Gabriel Leahu
Unificarea naional dificil, dezvoltarea capitalist lent au adus trziu

Italia n competiia colonial. Analiza fcut primelor dou decenii dup Unire
ne arat o Italie "esenialmente agricol i rneasc, cu o economie industrial
anemic, cu o mare lips de capital, cu o burghezie n formare, cu o clas
conductoare nc legat de valorile Risorgimento-ului" 1
Colonialismul italian a fost definit c a "atipic"2, fenomen "mimetic", "de
imitare i de emulaie ndreptat mai ales spre a satisface ambiiile de prestigiu
pe trm intemaional"3 Cu alte cuvinte, singura problema a colonialismului
italian era tocmai originea sa italiana4 Dincolo de aceasta, nu putem trece cu
vederea dorina de a rezolva problema penitenciar5, de "urgena de a sprijini i
moderniza flota comercial italian"6 Numeroi savane, Camere de comer8,
societi geografice (al cror obiectiv explorator era n primul rnd Africa9)
1 G.B. Naitza, Il colonialismo nelle storia d'Italia, 1882-1949, Firenze, La Nuova

Italia Editrice, 1 975, p. 9.
2 A. Gramsci, op.cit., p. 77.
3 Naitza, op.cit., p. 3.
4 H. Wesseling, Le partage de 1' Afrique, 1880-1914, Paris, Denoel, 1 996, p 3 1 9.
5 nchisorile italiene erau suprapopulate (n 6000 celule fiind nchii 45000 deinui) ca urmare
a reprimrii brigandajului meridional. Creterea frecvenei evadrilor a dus la cutarea unei
soluii radicale a problemei, vzut n deportarea delicvenilor n colonii situate ct mai departe
de Italia. Din acest motiv sunt ntocmite proiecte pentru eventualele concesionri de la
Portugalia (Angola, Mozambic), de la Anglia (i. Falkland), de la Rusia (i-le Aleutine), de la
Danemarca (i. Nikobar din Oceanul Indian). Vezi pe larg n R. Battaglia, La prima guerra
d' Mrica, Torino, Einaudi, 1 958, p. 66-77.
6 R. Ciasca, Storia coloniale dell'ltalia contemporanea, Milano, Hoepli, 1 940, p. 67-70.
7 Leone Carpi scria n lucrarea Delle colonie e dell'emigrazione degli italiani, aprut
n 1 87 1 , "fr colonii i fr numeroase aezri ale conaionalilor notri n exterior, nu
putem spera n nflorirea comerului, industriei, dezvoltrii schimbului, care n ultim
"
analiz, trebuie s reanime producia naional . Apud Naitza, op.cit., p. 6.
8 La 1 6 martie 1 866, Camera de Comer din Genova scria guvernului: "Istoria ne
demonstreaz c, din antichitate i pn n zilele noastre, marina i coloniile sunt legate
ntre ele. Noi dorim (. . .) ca Italia s-i procure, n zone des frecventate de drapelul
nostru, sau care vor fi n viitor porturi n care cetenii notri s poat avea
asisten, ajutor i dreptate" Apud Ibidem, p. 6-7.
9 Intre 1 857 i 1 876, Carlo Piaggia exploreaz Nilul Superior; timp de zece ani ( 1 859- 1 869)
Giovanni Miani caut izvoarele Nilului, ratnd de puin descoperirea lor; Romalo Gessi, ntre
www.cimec.ro
1 22 Gabriel Leahu
solicit insistent achiziionarea de colonii.

Dat fiind aceast configuraie general, primele iniiative coloniale vor fi
anacronice pentru a doua jumtate a secolului al XIX-lea, datorita evidentelor
tendine mercantile. n 1 869, este achiziionat golful Assab, la Marea Roie1 0
Iniiativa a venit din partea Societii de navigaie Rubattinol l , care dorea s
organizeze linii de navigaie i n Oceanul Indian. In aprilie 1 870, soldaii
kedivului 12, sub a crui autoritate se afla zona, reiau n stpnire proprietatea
Rubbatino i-1 pedepsesc pe sultanul danakil1 3 , care acceptase trgui cu
italienii14
Problemele interne, cauzate de conflictul cu Vaticanul, datorat anexrii
Romei, efectele crizei economice din 1 873, dificila situaie internaional din
anii 1 870- 1 87 1 , care nu permitea iniiative care sa afecteze echilibrul european,
la care se adaug reinerea manifestat de Angliei, fa de prezena sa pe
rmurile Mrii Roii, determin Italia s se rezume numai la proteste
diplomatice i s abandoneze temporar problema golfului Assab15 In plus, este
observabil o mare pruden a guvernului italian n a se implica n conflicte
externe "din dorina de a afirma, n ochii Europei, caracterul panic al noului
regat" 16
Izbucnirea revoltei mahdiste, n 1 88 1 , determin Anglia s fie "mai puin
intransigent", ncurajnd prezena italienilor n zon17, care prefera ca acest
punct important al comerului cu sclavi i arme s fie controlat de Italia, nu de
un adversar. Motivat i de marea deziluzie creat de ocuparea Tunisiei de ctre
francezi ( 1 88 1 ), Italia cumpr golful Assab de la Compania Rubbatino18 Prin
legea din 5 iulie 1 882, teritoriul cumprat este transformat n colonie politic,
sub suveranitate italian, "nu fr a ncheia un acord cu Anglia de renunare la
orice stabilire militar" 19
1 874-1881, face comer n Sudanul egiptean cu Gordon i-i unnrete pe sultanii care fceau
comer cu sclavi. Vezi pe larg n R. Battaglia, op.cit., 95- 1 10.
1 0 R. Battaglia, op.cit., p. 83-87.
1 1 N avele lui Raffaelo Rubbatino transportaser n 1 860 cele 1000 de Cmi Roii
conduse de Gariba1di.
1 2 Numele dat guvematorilor ereditari ai Egiptului, provincie otoman autonom.
Statutul su era reglementat prin Convenia de Ia Londra, din 1 84 1 .
13 Populaie african din nord-estul Africii, cunoscut i sub numele de "afar".
14
R. Battaglia, op.cit., p. 80-8 1 .
1 5 Ibidem, p. 95-96. Vezi i Carlo Zaghi, L'Africa nella coscienza europea e
l'imperialismo italianoNapo1i , , Guida, 1 973, passim.
16 J.
L. Miege, op.cit., p. 26.
1 7 Ibidem, p. 1 44- 1 45 .
1 8 Suma era de 416000 lire, de patru ori mai mare dect preul de achiziionare. Ibidem, p. 145.
Vezi textul Conveniei de cumprare, din 10 martie 1 882, n Naitza, op.cit., p. 5 1 -55.
1 9 Naitza, op.cit., p. 1 0 .
www.cimec.ro
nceputurile politicii coloniale italiene 1 23
"
"Mare debueu nordic al Etiopiei 20, colonia Assab s-a dovedit rapid
ineficient ca escal maritim i baz de penetrare comercial spre interior,
demonstrnd "limitele reale ale capacitii burgheziei italiene de a opera ntr-un
spaiu prea ndeprtat i prea diferit de piaa naional"21
Unii istorici au exagerat importana nfiinrii coloniei Assab, n care au
vzut "prologul concret al activitii coloniale"22 Abia ocuparea portului
Massaua n 1 885, n urma unei aciuni militare, poate fi considerat nceputul
expansiunii coloniale23
n prezentul articol nu ne propunem s facem o analiz exhaustiv a
nceputurilor colonialismului italian. Dorim doar s prezentam modul in care a
fost surprins fenomenul de Legaia romn de la Roma i n ce msur analizele
diplomailor au fost confirmate de evoluia ulterioar a evenimentelor. Pentru
aceasta am utilizat corespondena diplomatic dintre ambasadele Romniei i
Bucureti, aflat n Arhiva istoric a Ministerului Afacerilor Externe.
Rezolvarea crizei tunisiene n favoarea Franei, care-i impune
protectoratul n 1 88 1 24, a demonstrat clasei politice slbiciunea i mai ales
izolarea n care se gsea Italia, agravate de conflictul cu Vaticanul, n spatele
cruia erau bnuite fore externe. In acest sens, legaia romn de la Roma relata
c "la nceput, polemica iniiat de Vatican nu a produs nici o emoie n cadrul
guvernului italian. Nelinitea ncepe s domine spiritele dup abandonarea de
ctre Bismarck a politicii "Culturkampf' i a debutului negocierilor cu partidele
catolice germane i apoi cu Vaticanul, i chiar a discuiilor pentru stabilirea
relaiilor diplomatice ntre Germania i Vatican. In ciuda dezminirilor
germane, guvernul italian bnuia n spatele atitudinilor tranante ale
papalitii ncurajri externe i chiar un sprijin"(subl . n.)25 Ambiia naional
de a fi considerat n rndul Marilor Puteri i convingerea c izbucnirea unui
mare rzboi era inevitabil i iminent, mping Italia spre o activ curs a
narmrilor, sporind efectivele militare, ridicnd fortificaii i dezvoltnd marina
de rzboi26 Aproape certat cu Frana, interesat s ndeprteze de Vatican
puterile catolice (Germania i Austro-Ungaria) i s obin sprijinul necesar
"marii politici" , Italia semna la 20 mai 1 882 tratatul Triplei Aliane. Inca din
20 P. Guichonnet, L'ltalie. La monarchie liberale, 1870-1922, Paris, Hatier Universite,

1 969, p. 43 .
22 Battaglia, op.cit., p. 1 47- 148.
24 Vezi pe larg n J. Ganiage, op.cit.
25 Arhiva MAE, fond Arh.istoric, voi. 263, f. 55-58, Raport al Legaiei Romniei n
Italia din 2/14 ian 1882 (reprodus Ia Anexe, doc. IV.2).
26 Ibidem, f. 62-65, Raport al Legaiei Romniei n Italia din 1/13 martie 1882
(reprodus la Anexe, doc. IV.3).
www.cimec.ro
1 24 Gabriel Leahu
toamna anului 1 88 1 , ministrul romn la Viena, 1. Blceanu, confirm noua

orientare externa a Italiei. "Ceea ce a hotrt Italia s se alture deschis alianei
austro-germane este convingerea c succesiunea Turciei nu va ntrzia s se
deschid i dorina legitim de a-i avea partea. Patrioii italieni au neles n
sfrit c exist o politic mai bun dect de a-i abandona prada pentru a alerga
dup umbr"27
Era o perioad favorabil unei iniiative coloniale. Pe plan intern, alturi
de intensificarea activitii societilor geografice, menionm dezvoltarea
economiei italiene i creterea semnificativ a emigraiee8 Importante pturi
ale populaiei sunt ctigate de propaganda colonial, care utilizeaz argumente
economice (coloniile sunt o soluie n condiiile evoluiei protecionismului),
politice (dac nu te poi manifesta colonial eti o putere de mna a doua),
umanitare (Italia nu poate neglija misiunea civilizatoare a omului alb)29
Pe plan extern, intrarea lui Bismarck pe scena colonial, intensificarea
prezenei Marilor Puteri n Africa, pregtirea Conferinei coloniale de la Berlin,
au fost tot attea motive care au determinat Italia s doreasc s se afirme ca
" "3
"mare putere i s fac, de acum, mult ateptata, "mare politic 0 Tot mai
multe voci afirmau c dac Italia mai ateapt mult, n civa ani terenul va fi
ocupat de alii, momentul fiind apreciat de rscruce: "ori ne afirmm imediat n
politica colonial, ori renunm pentru totdeauna"3 1 Nu trebuie s uitm
27 Ibidem, f. 52, Telegrama cifrat a Legaiei Romniei la Viena din 12/24

octombrie 1881.
28 Dac pn n 1 880 emigraa se cifra la aproximativ 120000 de persoane plecate anual, n
perioada urmtoare cifrele ajung Ia 1 55000 de persoane. Din aceste totaluri, nainte de 1 880,
plecrile defmitive reprezentau l 00/o, pentru ca apoi ele s depeasc 30%, media anual fiind
de 6000.0 Vezi J.L. Miege, op.cit., p. 28-32.
29 Discursurile ministrului de externe Mancini sunt reprezentative, n ele regsindu-se toate
aceste teme. Astfel, n discursul rostit la I l aprilie 1 883 n Senat, ministrul de externe spunea
rspicat c politica colonial i iniativele unor nauni europene de a se extinde n zone
limitrofe bazinului mediteranean, "nu pot gsi Italia indiferent datorit poziei geografice,
numeroaselor colonii comerciale, nevoii de expansiune pentru o popula ie n cretere i n fme,
datorit vocaiei date de natur unei naiuni navigatoare i maritime. O politic de resemnare i
de abandon ar merita s fie calificat politica sinuciderii, un delict de leJ"patrie"(s.n.) (a se
vedea argumentele foarte asemntoare utilizate de Jules Feny n justificarea politicii coloniale
franceze). G. Perticone, op.cit., p. 865. Argumentele pro-coloniale sunt reluate n amplu) su
rspuns Ia o interpelare, n edina Camerei Deputailor din 25 ianuarie 1 885: "Cum am putea
tolera ca Italia s se mulumeasc numai s asiste, cu o trndav indiferen, la acest tip de
cruciad panic, contemplnd-o de departe, refuznd s-i plteasc contribua la lupta
civilizaiei mpotriva barbariei ? Dac nu ieim din aceast inerie ( ...), noi nu suntem demni a fi
"
n rndul marilor naiuni civilizate . Ibidem, p. 90 1 . Pentru ntregul discurs vezi p.896-9 19.
30 Naitza, op.cit., p. I l ; vezi i R. Battaglia, op.cit., p. 1 49- 155.
3 1 Apud Naitza, op.cit., p. 1 2.
www.cimec.ro
modificrile produse n echilibrul mediteranean, prin permanentizarea ocupaiei

engleze n Egipt ( 1 882- 1 884) i prin ncercarea Franei de a ocupa Marocul n
1 88432 Specific pentru Italia era, n acest context, mpletirea problemei
coloniale cu aceea mediteranean, dup ce mult vreme ele au evoluat separat.
Desfurarea ulterioar a evenimentelor, i mai ales tentativa francez din
Maroc, a demonstrat c politicienii din Peninsul legau problema colonial de
spaiul mediteranean33
Cu aceast ocazie, Italia a observat evidenta incapacitate a Triplei Aliane
de a o sprij ini n Mediterana, "accelernd n mod definitiv procesul de apropiere
de Anglia"34, care stopase iniiativele franceze n Maroc, i cu ajutorul creia se
spera desfurarea unei intense activiti coloniale. Interesat de realizarea unei
apropieri de Frana, Bismarck reine Italia atunci cnd Mancini, pentru a
menine echilibrul de fore n Mediterana, era gata s ocupe Benghazi i Tripoli,
chiar dac acestea erau posesiuni otomane35 De aici o rcire a relaiilor sale cu
aliaii germani.
Apropierea de Anglia, realizat pe temeiul sprijinirii poziiilor britanice
n Egipt i Sudan, chiar i n dezacord cu atitudinea Puterilor Centrale, a dat
roade n toamna anului 1 8 84, lordul Granville propunnd Italiei "s substituie"
garnizoana egiptean din Massaua36 Explicaia bunvoinei manifestate de
britanici se afla n dorina de a umple vidul politic aprut pe coasta occidental a
Mrii Roii n urma retragerii Egiptului din Sudan datorit rscoalei mahdiste.
Prezena Italiei, "naiune inofensiv i nc virgin)) ca putere colonial" era
preferat de Marea Britanie pentru a umple acel gol, blocnd n acest fel calea
Franei spre Sudanul nilotic37 La 22 decembrie 1 884, oferta englez a devenit
oficial i a fost acceptat de Mancini "cu scopul de a da satisfacie
deziluzionailor susintori ai ocuprii oraului Tripoli" , dar i pentru c Marea
Roie era considerat "cheia Mediteranei"38 In plus, Mancini credea c
"prezena trupelor noastre ntr-o parte a teritoriului egiptean ne va uura
32 Ibidem, p. 1 54 - 1 5 5 .
33 Ibidem, p. 1 56- 1 57.
34 R. Battaglia, op.cit., p. 1 62.
35 Ibidem, p. 1 64.
36 Vezi Lettera confidenzia1e dell'ambasciatore italiano a Londra C. Nigra al
ministro degli esteri P.S. Mancini, relativa alia possibilita di una occupazione
militare di Massaua da parte dell'ltalia, n Naitza, op.cit., p. 55-57.
37 H.G. Marcus, Imperialism and expansionism n Ethiopia, 1865-1900, n Gann, Duignan,
Colonialism in Africa, voi. 1 ( 1 870- 1 960), p. 424. Vezi i R Battaglia, op.cit., p. 164.
38 ,,Dar de ce nu dorii s recunoatei c n Marea Roie, cea mai aproape de Mediterana, am
putea gsi cheile acesteia din urm, calea care ne-ar pell11ite o tutel eficace mpotriva oricror
noi ncercri de modificare a echilibrului su". Vezi discursul rostit de Mancini n Camera
Deputailor la 25 ianuarie 1 885 n G. Perticone, op.cit., voi 11-2, p. 9 1 1 .
www.cimec.ro
1 26 Gabriel Leahu
participarea la evoluia fazelor ulterioare ale Egiptului"39

In acest fel s-a realizat transferul interesului colonial italian din Marea
Mediteran n Marea Roie, la originea cruia s-a aflat tot necesitatea meninerii
echilibrului de fore, ameninat i aici de Frana.
Ocuparea militar a portului Massaua (4 februarie 1 885), pregtit ntr-un
secret deplin40 i realizat n ciuda protestelor Turciei i Egiptului, a constituit o
schimbare semnificativ n politica extern italian, fapt observat imediat de
ministrul romn la Roma4 1 1. Obedenaru considera c trimiterea trupelor n
Marea Roie marca evidenta apropiere de Anglia, "dorit de politicienii italieni
de civa ani" . Aliana cu Anglia era motivat prin nevoia pe care aceasta ar
resimi-o de a avea un aliat cu armat continental "i cum acest rol nu-l mai
putea juca Austro-Ungaria", respectivii oameni politici s-au gndit "s-i ofere
Angliei aceast colaborare" . Din perspectiva lor, avantajele Italiei erau foarte
evidente, de la "vom fi mai respectai ntr-o asemenea frumoas companie", la
sprijinirea intereselor strategice n Mediterana i a celor coloniale n Marea
Roie42 De asemenea, ministrul romn observa desincronizarea intereselor
membrilor Triplei Aliane. "Cele dou Puteri germane sunt interesate de
meninerea statu quo-ului n Europa continental; ele nu au nici o grij fa de
ceea ce s-ar ntmpla n Mediterana, cu excepia circulaiei prin istmul Suez.
Dac Frana va anexa, mai mult sau mai puin direct Marocul i Tripolitania,
Italia ar avea cel mai mult de suferit din aceast tulburare a echilibrului din
Mediterana ( ... ). Italia trebuie s poat ajunge la un acord cu o Putere interesat
n meninerea statu quo-ului n Mediterana. In mod inevitab.il ea va trebui s se
lase atras de Anglia"(subl.textt3
Preocuparea italienilor de a avea colonii era, n viziunea ministrului
romn la Roma, n strns legtur cu apariia "febrei colonizrii'M Din acest
motiv, "toate pturile societii sunt tulburate", aprnd planuri i obiective din
cele mai fanteziste. "S-a spus c aliana cu Anglia s-a fcut, c Italia trebuie s
ocupe Egiptul i s lupte mpotriva lui Mahdi, c armata italian trebuie s
ocupe Khartoum, unde-i va nlocui pe englezi. Cei mai ntreprinztori viseaz la
39 Ibidem, p. 894.
40 "Dove andremo? A Zeila, a Zula, a Beilaul, a Tripoli?" se ntrebau participanii la
expediie. Vezi R. Battaglia, op.cit., p. 1 73. Ministrul romn la Roma credea c trupele
au fost trimise n golful Assab. Arhiva MAE, fond Ahiva ist., voi. 264, f. 3-6, Raport
al Legaiei Romniei in Italia din 20 ianuarie/1 februarie 1885.
41 "Trimiterea de trupe n golful Assab (sic !) pare a marca o nou direcie a politicii
italiene" . Raportul din 20 ianuariellfebruarie 1885.
42 Ibidem.
43 Ibidem.
4 "Odat cu apariia febrei colonizrii i extinderea ei pretutindeni, spiritele cele mai
ntreprinztoare au cerut o colonie, bineneles african" Ibidem.
www.cimec.ro
o alian italo-englez n scopul de a stopa Frana, Tripolitania urmnd a fi

preluat de Italia. Ziarele au insinuat c Anglia a remis deja guvernului italian
banii necesari pentru organizarea expediiei45 Toate aceste zvonuri au
determinat, firesc, interpelri n Camer. Mancini a rspuns c "expediia n
Marea Roie are ca scop ndeprtat s mpiedice orice tulburare a echilibrului n
Mediterana, obiectivul imediat fiind inaugurarea unei politici coloniale pe
msura mij loacelor de care dispune Italia, insistnd asupra avantajelor pe care le
poate avea un mare stat pe seama coloniilor"46 Obedenaru sublinia cu acest
prilej c Italia a dus o politic ce a ncercat s menin mereu intacte relaiile cu
Imperiile Centrale, concomitent cu dovezile de prietenie date Marii Britanii,
"menite a asigura sprijinul pentru elurile italiene n Marea Roie'..t7
Dup ce prezint att faptele ct i zvonurile dezvoltate pe seama lor,
diplomatul romn face cteva consideraii personale foarte interesante asupra
visatei aliane italo-engleze n special i a colonizrii n general. n primul rnd,'
se ntreab dac se poate ncheia un acord cu Anglia "pe att de eficace pe ct se
spune" , fr ca italienii s fie obligai s fac apel la armat. "n virtutea lui do
ut des, Anglia nu va putea garanta statu quo fa de i mpotriva orice ar fi, fr
a cere ceva n schimb. Din acest motiv se vorbete c Italia ar putea fi chemat
s nceap expediii n contul altcuiva n Africa. Ea s-ar putea trezi astfel pe o
pant alunecoas pentru c nu se tie niciodat cnd se ncheie o expediie ntr-o
ar barbar" , ceea ce putea avea consecine grave ntr-o ar cu finane att de
ubrede48 Pe de alt parte, continua ministrul romn, aprea ntrebarea fireasc
unde ar putea fi utilizate forele italiene "cci Marea Britanie este prea avizat
pentru a lsa ca Egiptul s fie ocupat de alt Putere" . Dup nfrngerea complet
a lui Mahdi i preluarea Khartoum-ului, dac s-ar avea n vedere s se
ncredineze trupelor italiene misiunea s se ocupe Sudanul i s se mpiedice
aciunile partizanilor lui Mahdi, "se pare c Italia va refuza o sarcin att de
ingrat'..t9 Ceea ce i se pare evident ministrului romn este c "evenimentele i
vor urma evoluia lor, i nu se tie unde se vor opri" Oricum, dup prerea lui
Obedenaru, acordul era ndreptat mpotriva Franei, care ar trebui s-I priveasc
45 Ibidem. Despre atitudinea opiniei publice italiene fa de aciunea din Massaua vezi
pe larg n R. Battaglia, op.cit., p. 170- 1 80.
46 Ibidem. Vezi rspunsul lui Mancini la interpelare n edina Camerei Deputailor din
25 ianuarie 1 885 n G. Perticone, op.cit., p. 896-9 19. Despre avantajele economice ale
colonizrii Mancini afirma cu acest prilej " ...scopul tentativelor coloniale este de a
converti aceste vaste teritorii n largi piee i noi centre de consum" Ibidem, p. 900.
47 Arhiva MAE, fond Arhiva lst., voi. 264, f. 3-6, Raportul Legaiei Romniei n
Italia din 20 ianuarie/lfebruarie 1885.
48 "Italia a suprimat cursul forat, pltindu-i datoria ctre Banca Naional i cnd apruse
posibilitatea unei conversii de 5%, iat c ea se angajeaz n necunoscut". Ibidem
49 Ibidem. Vezi i R. Battaglia, op.cit., p. 1 88- 1 92.
www.cimec.ro
1 28 Gabriel Leahu
drept un avertisment50
Referindu-se la "febra general a colonizrii" , Obedenaru observa, pe
bun dreptate, c presiunea exercitat de spiritele atinse de acest "morb" asupra
guvernului, l-a mpins la o aciune "care nu va fi urmat de o activitate
disproporionat cu slabele mijloace ale Italiei" . Precizarea este urmat de
sublinierea faptului c Italia era contient de lipsa capitalurilor, de care era
absolut nevoie pentru a desfura o activitate colonial, "chiar i pentru a
organiza companii care exploatau cile ferate s-a recurs la mprumuturi
externe"5 1 . Se observ, nc o dat, i prin informaiile oferite de reprezentantul
Romniei, caracterul veleitar i mimetic al colonialismului italian.
Pentru Obedenaru era evident interesul guvernului n stabilirea
protectoratului asupra Abisiniei, "o ar care pare fertil i ocupat de locuitori
uor de guvernat" , cu att mai mult cu ct teritoriul acesteia fusese parcurs
sistematic de cltori italieni "sprijinii de stat" . Ministrul romn considera c
dincolo de acest interes sau de voina politic, italienii sunt mpini la aciune
chiar de prezena lor la Assab i Massaua, pentru c ocuparea lor fr s se
extind n Abisinia "ar fi o inutil pierdere de bani i de viei omeneti"
Concluzia raportului, confirmat i de desfurarea ulterioar a evenimentelor,
era c n viitor guvernul va aciona cu fermitate pentru instaurarea
protectoratului asupra unui regat african, inta fiind Abisinia52
Din nefericire pentru Mancini, artizanul iniiativelor n domeniul
expansiunii coloniale, susintorii iniiali i-au domolit cu rapiditate ardoarea
cnd au neles c ea este avantajoas numai pentru grupuri restrnse de
financiari i industriai, precum i pentru monarhie. Criticile devin i mai
evidente cnd discuia este pus n termenii politicii externe ( "Cum poate
prezena italian n Marea Roie s influeneze poziia sa n Marea
Mediteran?") sau ai eficienei ocuprii portului Massaua ("0 fortrea izolat,
nlnuit pe o stnc n Marea Roie, fr teritorii n interiorul
continentului?" )53 n aceste condiii, Mancini a pierdut chiar i sprijinul
guvernului, fiind obligat s demisioneze n iunie 1 885.
5 Cu acest prilej, diplomatul romn reamintete c n discursul din aprilie 1 884,

Mancini a spus n Parlament c Italia ar fi puternic lezat dac Frana ar lua n stpnire
Marocul. "Frana ne-a dat asigurri c nu se va atinge de aceast ar musulman, dar s
ne reamintim c vecina noastr ne-a declarat de asemenea c ea nu va ocupa niciodat
Tunisia" . Din acest motiv, Obedenaru emite ipoteza, foarte verosimil, c apropierea
Italiei de Anglia s-ar dori un avertisment pentru ca Frana s se opreasc n Maroc.
Ibidem. Vezi declaraia lui Mancini n Perticone, op.cit., p. 866-867.
51 Ibidem.
52 Arhiva MAE, fond Arhiva lst., voi. 1 92, f. 77-78, Raport al Legaiei Romniei n
Italia din 28 mai/8 iunie 1885.
53 Vezi pe larg discuia n R. Battaglia, op.cit., p. 1 86-206.
www.cimec.ro
nceputurile politicii coloniale italiene 129
Modificarea de atitudine survenit n opinia public este reflectat prompt

de Legaia romn, Obedenaru remarcnd c "Deprentis, primul-ministru l-a
sacrificat pe Mancini pentru a-i salva guvernul, nemulumirile fiind concentrate
asupra lui "54 Cu ocazia ntrevederii avute cu Deprentis, ministrul romn este
informat asupra poziiei reticente a primului-ministru fa de politica colonial,
care "nu poate aduce nici un folos Italiei n condiiile economice de astzi ale
regatului" Pentru a-i argumenta poziia, Deprentis arat c "emigranii italieni
prosper n coloniile obinute cu banii i soldaii altor naiuni mai mari"55
Rspndirea de ctre "spiritele aprinse", care aveau exemplul "naiunilor cu
adevrat mari" , a ideii c Italia nu va conta ca naiune mare dac nu are colonii,
a mpins majoritatea alegtorilor spre colonii. n acel moment, relata
Obedenaru, "domnul Deprentis s-a lsat s-I ia apa, ca s complac majoritii",
ns a fost pentru o politic colonial "n doz homeopatic", pentru a reduce pe
ct posibil cheltuielile. Diplomatul romn observa c prezena n Africa a stmit
un entuziasm facil, muli creznd c "din primul an au s se constate fructele
noii politici" , furindu-se multe vise frumoase. "Case de comer italiene fondate
la Marea Roie; dini de elefant i pene de strui pentru milioane, cumprate de
numeroi italiene de la negri i revndute n Europa cu mari beneficii; Abisinia
pus sub protectoratul ltaliei i colonizat, etc., etc .... "56
Marile ateptri au dat natere la deziluzii i mai mari n faa realitilor din
Massaua, diplomatul romn surprinznd dificultile imense ale noii colonii, dar i
iniiativele rizibile ale ntreprinztorilor, care s-au grbit s exploateze zona. ,,Din
Italia sunt trimise scnduri pentru barci i fn pentru cai; cu cheltuieli mari se in
dou nave engleze ca s fac ghea i s distileze apa, cci la Massaua apa este
infect etc., etc... Soldaii i mateloii sunt lsai sunt lovii de friguri grave; cei
sntoi Bunt de o debilitate descumpnitoare. Abisinia nu se las a fi cucerit. Un
industria italian s-a dus la Assab i a nceput fabricarea srii marine, ns
indigenii n-au cumprat produsul , pentru c n nisipuri se afl gnmji de sare n
abunden"57 La aceste dezamgiri s-a adugat i cea mai mare legat de aliana cu
Anglia, "cnd domnul Gladstone s-a lepdat de Italia" Concluzia lui Obedenaru este
limpede: iluziile au mpins la aciunea colonial, nemplinirea ateptrilor a schimbat
atitudinea fa de politica colonial, Mancini fiind "apul ispitor"58
54 Arhiva MAE, fond Arhiva ist., vol.264, f. 1 0- 1 3, Raportul Legaiei Romniei n

Italia din 25 iunie/7 iulie 1885.
55 "n Algeria sunt mai muli italieni dect francezi; n America de Sud, colonitii tot
"
italieni rmn i dup dou, trei generaii Ibidem.
56 Ibidem.
57 Ibidem.
58 "Totul a czut pe bietul Mancini, care n-a fcut dect s aplice deciziile ntregului
Cabinet, i acesta nu a fcut dect s urmeze - i nc de departe - impulsul dat de mai
toate grupurile Camerei. Domnul Deprentis, ca om abil, a decis s arunce pe un coleg
afar din corabie i s scape echipajul " Ibidem.
www.cimec.ro
1 30 Gabriel Leahu
Demisia lui Mancini a marcat un moment de recul al expansiunii italiene

n Abisinia, reluat n for de ctre guvernul Francesco Crispi, n timpul celor
dou guvernri ( 1 887- 1 89 1 i 1 893- 1 896), euat lamentabil prin dezastrul de la
Adua ( 1 896).
Legaia romana de la Roma s-a artat foarte interesata de implicarea
Italiei in expansiunea coloniala datorita consecinelor pe care le putea avea
asupra relaiilor internaionale. Pericolul izbucnirii unui conflict general
determina privirea cu atenie a oricrui eveniment care putea altera si mai mult
climatul internaional, balana puterii, foarte fragile in ochii contemporanilor si
datorita concurentei pentru coloniile africane.
Parcurgnd documentele diplomatice rornaneti referitoare la nceputul
expansiunii coloniale italiene, putem aprecia capacitatea trimiilor notri de a
surprinde cauzele fenomenelor coloniale, consecinele acestora societii italiene si a
relaiilor internaionale (adversiti, apropieri, aliane conjuncturale).
In concluzie, consideram ca diplomaii romani au avut o viziune clara
asupra fenomenului, ca au fost observatori foarte avizai ai fenomenului
colonial, fapt confirmat si de relatrile ulterioare ale evenimentelor.
www.cimec.ro
GANDHI DUP GANDHI!
Viorel Cruceanu
Istoria Indiei din ultimul ptrar al veacului trecut a fost dominat de

asasinarea a dou ilustre personaliti politice, mam i fiu: Indira Gandhi,
respectiv Rajiv Gandhi. Comisiile de anchet, ce au investigat condiiile
producerii atentatelor, au exclus tezele "vendetei politice" (lupta pentru putere,
cauza attor lovituri de stat m "lumea a treia") sau a "conspiraiei externe"
(amestecul serviciilor secrete strine, n special al CIA). Ele au evideniat
profunde particulariti locale: de factur religioas (n cazul Indirei) i de
factur etnic (n cazul lui Rajiv). Dup o ndelungat gestaie, aceste tensiuni s-au
dezlnuit aproape spontan, inta lor fiind factorii decideni ai momentului.
Indira Gandhi se numr, indubitabil, printre personalitile politice care
au marcat istoria secolului al XX-lea. Frumoas, elegant i spiritual, Indira
poseda acel patos intrinsec din care se plmdesc destinele excepionale.
Dincolo de calitile individuale, ea a mprumutat cte ceva i din mreia a
dou puternice caractere: Mahatma Gandhi, ntmplarea voind s-i poarte
numele, i Jawaharlal Nehru, ilustrul su tat. Copilria petrecut n preajma lui
Gandhi i ascendenta familial i-au pecetluit, a priori, soarta. Fr a se pune
problema unei alte opiuni, ea a fost asimilat, nc din copilrie, " istoriei
politice a Indiei " 1 , reprezentnd cea de-a "treia generaie a unei familii angajate
de timpuriu n micarea pentru independena rii"2 Precedentul 1-a creat
bunicul su, Motilal Nehru, membru "al unei familii de brahmani foarte
bogai "3 , devenit un eminent membru al "Congresului Naional Indian "
(CNI), fondat n 1 885, la Bombay. n momentul naterii nepoatei4, el era deja
un apropiat colaborator al lui Mahatma Gandhi, abia reintors din Africa de Sud
(unde a activat, ca tnr jurist, n slujba comunitii indiene de aici, n perioada
1 893- 1 9 14). Gandhi a trit n Afiica5 mai multe experiene umilitoare, fapt ce 1-a
condus spre elaborarea unei doctrine originale: "rezistena pasiv" sau
"
"nonviolena 6 Sprij init i de Motilal Nehru, Gandhi a reuit, treptat, s impun
1 Stephanie Tawa Lama, L'Inde a l'epreuve de la democratie: Le cas Indira Gandhi,

n L 'Histoire, no. 25 1 , fevr. 200 1 , p. 60.
2 Ibidem.
3 Cf. Le Nouvel Afrique-Asie, no. 175, avril 2004, p. 78.
4 Indim s-a nscut pe 19 noiembrie 19 17, la Allahabad, cu trei decenii nainte de independen.
5 Vezi Viorel Cruceanu, Gandhi i Africa, n Dosarele Istoriei, nr. 6/82, iun. 2003, p. 38-4 1 .
6 Despre doctrina lui Mahatma vezi: Johanna McGeary, Mohandas Gandhi, n Time
International, voi . 1 54, no 27, December 3 1 , 1999, p. 90; J . Nehru, Descoperirea
www.cimec.ro
1 32 Viore1 Cruceanu
tactica sa i celorlali lideri ai Congresului. n spiritul pacifist al lui Gandhi s-a

format i fiul lui Motilal, avocatul de mare perspectiv, Jawaharlal Nehru.
Acesta s-a afirmat att de repede nct, din 1 928, Mahatma i-a transmis
conducerea CNI, Nehru junior devenind executorul testamentului politic al
marelui gnditor (n momentul independenei Indiei, la 1 5 august 1 94 7,
Jawaharlal Nehru a preluat funcia de prim-ministru; Mahatma, care s-a dedicat
"
"educrii poporului , a sfrit asaninat, la 30 ianuarie 1 948, victim a unui
fanatic hindus).
Datorit activismu1ui politic, tatl Indirei a fcur n repetate rnduri
cunotin cu nchisorile coloniale, totaliznd nou ani de detenie, n perioada
1 92 1 - 1 944. Moartea prematur a soiei sale, Kamala Kaul, n februarie 1 936, a
transformat-o pe Indira, unicul copil, n "stpna casei " Nehru. A fost ucenicia
politic a adolescentei care i cunoate direct pe toi liderii CNI. n paralel cu
gzduirea edinelor conspirative ale partidului, Indira urmeaz cursurile
Universitii, unde are ca profesor pe marele filosof i poet Rabindranath
Tagore (laureat al Premiului Nobel pentru Literatur, n 1 9 1 3). Apoi, pleac n
Anglia ( 1 93 7), pentru a studia istoria i antropologia la Oxford. Aici l-a
cunoscut pe Feroze Gandhi, alesul inimii sale, cei doi tineri cstorindu-se n
1 940, dup rentoarcerea n patrie. Aparinnd micii comuniti parsi (originar
din Iran), Feroze era, printr-o simpl coinciden, purttorul unui nume venerat.
Prin mariaj , Indira a motenit patronimicul, onorndu-1 ca pe un sacerdoiu,
inclusiv dup divor7 (mpreun au avut doi fii: Rajiv, nscut n 1 944, i Sanjay,
nscut n 1 946). Ea s-a folosit, peste ani, de numele Gandhi, chiar ca beneficiu
politic. Se spune c, n faa mulimilor de rani, lndira evita s recunoasc
faptul c omonimia cu Gandhi "se datora doar hazardului" determinat de
"
"cstoria cu un obscur student 8
Dup modelul tatlui su, Indira s-a implicat n aciunile contestatare ale
CNI (la care a aderat n 1 936, imediat dup decesul mamei). Englezii nu au
cruat-o i, ca intimidare, au aruncat-o n temni (septembrie 1 942-mai 1 943).
Cele dou nateri succesive i-au impus retragerea temporar din viaa public.
La scurt timp, India a devenit independent sub conducerea lui Nehru.
Evenimentele din 1 947 s-au transformat din srbtoare n tragedie, fosta "perl
a Coroanei britanice" deirndu-se, ntr-o baie de snge, n dou state suverane:
India hinduist i Pakistanul musulman9 (acesta din urm divizat, la rndul su,
n Pakistanul de Vest i Pakistanul de Est, aflate la 1 .700 kilometri distan i
Indiei, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatura Politic , 1 956, p. 490; Mihai Marti,
De la Bharata la Gandhi, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1 987, p. 3 1 O.
7 Cei doi s-au desprit de facto, dar nu i de jure, n 1 952; Feroze a murit n 1 960.
8 Cf. L ' Evenement du Jeudi, no. 342, du 23 au 29 mai 1 99 1 , p. 42.
9 Despre orori le acelor momente vezi excelentul roman al lui Manohar Malgonkar,
Meandrele Gangelui, Bucureti, Editura Univers, 1 988, 448 p.
www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi ! 1 33
separate de ... India).

Nehru a dobndit rapid statura unuia dintre cei mai proemineni lideri din
" lumea a treia" (de altfel, alturi de egipteanul Nasser i iugoslavul Tito, a fost
cofondator al "Micrii de Nealiniere" , conceput drept o opiune de
respingere a blocurilor). n tot acest timp, Indira a rmas n umbr, dedicndu-se
cu entuziasm "responsabilitilor sale domestice" 10 Numai c, Nehru, care-i
cunoatea foarte bine progenitura, a decis altceva: n 1 959, Indira a fost numit
preedint a CNI. Cunosctorii afirm c "este dificil de neles de ce Nehru,
att de ataat principiului alegerilor democratice, i-a promovat astfel fiica" ".
Prin aceast micare, Indira dobndea o nou efigie: "nc de atunci aprea ca
motenitoarea politic a lui Nehru" 12 Totui, ascensiunea ei nu a fost
fulminant. n 1 964, la moartea lui Nehru, obinea dor portofoliu) informaiilor
i radiodifuziunii n guvernul format de Lai Bahadur Shastri, apropiat
colaborator al tatlui su. Indira ar fi rmas mult vreme n poziii subalterne
dac popularul i competentul Shastri 1 3 nu s-ar fi stins din via la numai 62 de
ani, n ziua de I l ianuarie 1 966, datorit unui atac de cord (rezultat al epuizrii
acumulate n timpul intenselor negocieri de pace, purtate la Takent, n
Uzbekistanul sovietic, cu preedintele Pakistanului, feldmarealul Mohammad
Ayub Khan, n urma conflictului indo-pakistanez din 1 965). Dispariia
neateptat a lui Shastri a generat o surpriz n plus: propulsarea fiicei lui
Nehru, la 1 9 ianuarie 1 966, n fotoliul de prim-ministru. La numai 48 de ani,
femeia de o "noblee imuabil" 14, prelua conducerea unei naiuni de
500.000.000 de suflete. Dovedindu-se extrem de abil "ea a dominat cu
autoritate, timp de dou decenii, scena politic intern" 15, perioad ce a inclus
dou guvernri: 1 9 ianuarie 1 966-22 martie 1 977 i 14 ianuarie 1 980-3 1
octombrie 1 984.
Prima guvernare a lndirei s-a circumscris, n mare msur, unei mode
specifice epocii: apelul la ideile de inspiraie socialist. Acest fapt a nsemnat:
naionalizarea principalelor ramuri industriale i a marilor instituii bancare,
repetate reforme agrare, reforme sociale i culturale etc. 1 6, iar n plan extern,
susinerea consecvent a Micrii de Nealiniere. Tot pe plan extern, Indira a
ntreinut "relaii privilegiate" cu URSS, reliefate de semnarea, mpreun cu
Leonid Brejnev, n 1 97 1 , a "Tratatului de pace, prietenie i cooperare" Actul
10 S. Tawa Lama, op.cit., p. 62.

1 1 Ibidem.
12 Ibidem.
13 "Shastri" este de fapt un titlu, acordat posesorilor diplomei universitare n filosofia sanscrit.
14 Cf. Temps Nouveaux, no. 46, nov. 1987, p. 14.
15 Time International, voi. 1 5 1 , no. 1 5, April l 3, 1 998, p. 47.
16 B. Jordan, A. Lenz, 100 de personaliti ale secolului - politicieni, Bucureti, Editura AII,
2000, p. 66; vezi i M. Marti, op.cit., p. 326; Lumea, nr. 3, 12 ian. 1978, p. 13.
www.cimec.ro
1 34 Viorel Cruceanu
avea menirea, fr nici o ndoial, s consolideze o durabil alian, politic i

militar, indo-sovietic. Unii observatori nu au ezitat, din aceste considerente,
s eticheteze India drept "un satelit" 17 al URSS. Era o apreciere pripit i
exagerat, puterea de la Kremlin mulumindu-se s constate c India nu va
aluneca spre dreapta 18 n fapt, lndira promova o "Realpolitik", motenit
chiar de la Nehru. n 1 964, cu puin timp nainte de a muri, tatl su, "speriat de
China [dup conflictul dramatic de frontier, soldat cu pierderi teritoriale, din
1 962 - nota.ns.], s-a orientat ctre Moscova, cernd armele pe care Statele
Unite i le refuzase" 1 9 Apropierea ioda-sovietic a dus la crearea unei "axe"
Washington-Pekin-Islamabad ce avea s reprezinte marea dilem de politic
extern a Indirei. Dei a !'llenajat SUA, relaiile fiind normale (dar nu cordiale!),
observatorii occidentali au inut s evidenieze c efa guvernului de la New
Delhi era "mult mai prompt n a critica SUA, dect n a condamna URSS "20
Acest context geopolitic a fcut-o s acorde o atenie special politicii de
narmare, principalul partener fiind, lesne de neles, URSS. Indira a avut o mare
ambiie: s introduc India n "clubul" restrns al puterilor nucleare. Visul a devenit
realitate n 1 974 cnd a fost efectuat prima explozie nuclear indian. n replic,
americanii i chinezii au ajutat Pakistanul s dobndeasc un statut similar.
Eforturile pentru narmare au determinat, la jumtatea anilor aptezeci,
simultan cu primul "oc" petrolier, o degradare accentuat a ambientului social:
inflaie, greve interminabile (n special la cile ferate, fapt ce deregla ntreaga
economie), apariia unei micri maoiste n estul rii etc. La acestea s-a adugat
un element ce a ifonat imaginea primului ministru: acuza de fraud electoral,
n timpul alegerilor din 1 97 1 , ntr-o circumscripie electoral din statul Uttar
Pradesh. Trt prin tribunale (ianuarie-iunie 1 975), de adversarul su politic,
Raj Narain, Indira a pierdut procesul, fiind declarat neeligibil pe o perioad de
ase ani21 Tensiunea la care a fost supus a condus-o spre dou grave erori
politice: instituirea strii de urgen i sterilizarea forat a brbailor n scopul
reducerii naterilor.
Nesigur de rezultatul alegerilor programate pentru 1 976, Indira a recurs
la un gest fr precedent n istoria Indiei independente: decretarea strii de
urgen n noaptea de 25/26 iunie 1 975. Actul a fost justificat patetic: Este de
datoria noastr s salvm unitatea i stabilitatea naional ntr-un moment n
care un program de dezordine a fost pregtit pentru a zdruncina legea i ordinea
17 Cf. L 'Express, no. 1 488, 1 9 jan. 1 980, p. 50.

18 Ibidem.
1 9 Ibidem; despre relaiile cu URSS, respectiv R.P. Chinez, vez1 Michel Boivin,
Istoria Indiei, Bucureti, Editura Corint, 2003 , p. 1 1 8.
20 L 'Express, no. 1 488, p. 50.
21 Lumea, nr. 26, 26 iun. 1 975, p. 32.
www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi! 1 35
n ar))22 Amintind de asasinarea ministrului cilor ferate i de atentatul la viaa

procurorului suprem al Indiei, premierul aduga c guvernul este obligat s
stopeze tendinele spre haos politic i economic ale forelor de dreapta i
extremiste))23 Numai c, prin "fore de dreapta" i "extremiste", Indira nelegea
ntreaga opoziie, cu excepia P.C. Indian (pro-sovietic). Msurile excepionale
au nsemnat: amnarea alegerilor, interzicerea manifestaiilor publice,
suspendarea activitii celor 26 de partide politice (inclusiv a celui de-al doilea
partid comunist, dar pro-chinez), instituirea cenzurii presei i arestarea a peste
600 de lideri ai opoziiei.
Presa occidental a reacionat, n cea mai mare parte, negativ. Astfel, pe
un ton din care lipsea politeea, se afirma c "Indira Gandhi are pielea mai aspr
dect vacile sacre din Delhi"24, apreciindu-se, de o manier voit exagerat, c
ntreaga sa oper politic a fost "o lovitur de stat permanent"25 Asemenea
atitudini ostile au fost ncurajate i de stngciile serviciului de imagine al CNI.
Detandu-se de realitate, acesta a promovat o variant local de cult al
personalitii, ncununat de sloganul <ndira is India and India is Indira))26
"
"Programul controlat al naterilor a fost inspirat premierului de Sanjay
Gandhi, considerat "fiul preferat i "principala sa slbiciune"27 Indira dorea,
"
precum odinioar Nehru, ca prin Sanjay s asigure continuitatea "dinastiei"
Gandhi. Aa se explic de ce, fiul su cadet juca "un rol tot mai mare pe scena
politic indian"28 Ideea lui Sanjay a condus la sterilizarea a milioane de
indieni (de altfel, uor de indus n eroare), dar i la o depreciere pe msur a
popularitii mamei sale, n special n rndurile electoratului feminin. n ciuda
tuturor semnalelor, Indira nu a reuit s evalueze corect "gradul de degradare al
propriei imagini "29 Trecnd peste obieciile lui Sanjay, a ridicat starea de
urgen i a restaurat libertile democratice, n ianuarie 1 977. Mai mult, fiind
convins c acum va iei nvingtoare, a convocat noi alegeri la 1 6-20 martie
1977. Rezultatul a surprins doar pe Indira: CNI a cunoscut o nfrngere
usturtoare ( 1 53 mandate, fa de cele 27 1 ale coaliiei "Bharatiya Janata
Party"), prima n cei 30 de ani de independen ai Indiei (CNI i adj udecase
toate consultrile electorale anterioare: 1 952, 1 957, 1 962, 1 967 i 1971 i0
n opoziie viaa nu a fost uoar, dar Indira s-a adaptat repede. Aa cum
22 Idem, nr. 27, 3 iul. 1 975, p. 23.

23 ldem, nr. 28, 10 iul. 1 975, p. 20; vezi i idem, nr. 9, 24 febr. 1 977, p. 1 3 .
24 Cf. L 'Evenement du Jeudi, no. 342, du 23 au 2 9 mai 1 99 1 , p . 42.
25 Ibidem.
27 Ibidem, p. 64.
28 Lumea, nr. 27, 3 iul. 1 980, p. 39.
30 Vezi Lumea, nr. 1 5 , 7 apr. 1 977, p. 30.
www.cimec.ro
n noiembrie 1 969 a depit cu bine sciziunea elementelor conservatoare din

CNI, la fel, n ianuarie 1 978, ea a evitat marginalizarea pregtit de "baronii"
partidului, crendu-i propriul "congres" : CNI-I (I de la Indira). Aleas deputat,
ntr-un scrutin parial din 1 978, fostul premier a declanat o operaiune de
seducie a electoratului dup o "reet" al crei secret i aparinea n
exclusivitate. Aciunea i-a fost facilitat de atitudinea revanard (ameninat cu
trimiterea n nchisoare) i, mai ales, guvernarea dezastruoas a BJP, n frunte
cu Morarji Desai (fost veteran CNI, eful transfugilor din 1 969). Prin urmare, n
ianuarie 1 980, gruparea ,,Janata" s-a vzut nevoit s convoace alegeri
parlamentare anticipate. n timpul campaniei electorale, desfurat sub
sloganul Salvai India" , Indira a justificat excesele perioadei de excepie.
"
Apelnd la un registru variat, ea a pornit de la argumente sentimentale: Asupra
mea au fost aruncate tot felul de nvinuiri mincinoase, dar poporul indian m
cunoate din copilrie. ntrega mea via a fost pus n slujba poporului3 1 ,
pentru ca,n final, s fac loc refleciei politice: starea d e urgen a reprezentat
un tratament de oc necesar ntr-o situaie de excepie, care nu este necesar s
se repete 32 Alegerile s-au finalizat cu o victorie spectaculoas a CNI(I): 42,7
din voturi (care i-au asigurat peste 2/3 din locurile Parlamentului), comparativ
cu doar 1 9% pentru coaliia Janata33 S-a vorbit chiar de o strlucit revan a
Indirei care declara euforic: numele meu a fost suficient pentru a asigura
succesul partidului34 ncepea cea de-a doua guvernare ( 1 980- 1 984) care, n
mod normal, trebuia s dureze pn n 1 985.
Dac n timpul primului mandat al Indirei piatra de ncercare a guvernrii
a reprezentat-o Camirul (generator a trei conflicte armate indo-pakistaneze), n
schimb, n cel de-al doilea mandat, ea s-a confruntat cu o sfidare nou, dar nu
mai puin grav: tendinele centrifuge ale comunitii sikh. Noul focar de
tensiune se situa n NE Indiei, n statul Pundjab, unde sikhii reprezentau 80%
din populaia de 1 2.000.000 locuitore5 Denumirea de "sikh" nu are o conotaie
etnic ci una religioas: "sikh" se traduce prin "discipol", adic adept al unui
" " " "
"guru ( "guru fiind un "nvtor , o "somitate spiritual hinduis). ntemeiat
la cumpna secolelor XV-XVI, curentul sikh s-a delimitat de hinduism, din care
se trgea, respingnd tradiionalul sistem al castelor. O alt deosebire consta n
faptul c, sub influena islamului, sikhismul a adoptat monoteismul. De
asemenea, condamnnd prejudecile misogine ale hinduismului i islamismului
(com l erate pentru aceasta drept "religii severe"), succesivii guru sikhi s-au
situat le poziii naintate n ce privete statutul femeii. Ei apreciau c "femeile
31 Idem, nr. 27, 3 iul. 1 975, p. 23.

32 ldem, nr. 5 1 , 1 3 dec. 1 979, p. 1 3 ; vezi i idem, nr. 3, 17 ian. 1 980, p. 10.
33 M. Boivin, op.cit., p. 1 27.
3 4 L 'Express, no. 1488, p . 5 1 .
35 Cf. Jeune Afrique L 'intelligent, no. 2 1 80-2 1 8 1 , du 2 1 oct. au 3 nov 2002, p. 72.
www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi ! 137
erau eseniale pentru umanitate i c pn i cel mai important brbat trebuie s

fi fost nscut de o femeie" . Or, peste timp, tocmai doi "discipoli" aveau s
curme viaa unei femei strlucite precum Indira Gandhi.
Trebuie spus c, totui, "muli [sikhi] s-au integrat societii indiene"36,
un exemplu demn de menionat fiind Giani Zail Singh, ce exercita funcia de
preedinte al Republicii exact n aceast perioad ( 1 982- 1 987). ndemnatici, ei
practicau numeroase meserii, excelnd n domeniul militar. Dei, aparent,
reprezentau o comunitate monolitic, n realitate se manifestau i curente
divergente, fiind "dezbinai de lupta pentru supremaie n provincie"37 Mai
mult, la nceputul anilor ' 80, o nsemnat faciune sikh s-a radicalizat i,
impunndu-se n partidul ,,AkhaU Dai" (creat nc n 1 925), pretindea
proclamarea unui stat propriu (n esena sa o teocraie), numit Khalistan.
Extremitile sikh au ncercat s-i impun dezideratele ocupnd, n iulie 1 982.
"
"Templul de Aur din Amritsar (ntemeiat ctre 1 600, de gurul Arjan), locul
sfnt al sikhismului. Pe bun dreptate s-a afirmat c lcaul de cult s-a
transformat n "statul major al activitilor teroriste"38 , care acum depeau
chiar i graniele Pundjabului. Mai trebuie scos n eviden faptul c nu au lipsit
nici coliziunile externe, extremitii sikh fiind activ susinui de regimul
islamisto-dictatorial din Pakistan, al generalului Mohammad Zia-ul-Haq. De
altfel, pe teritoriul rii vecine li s-a facilitat deschiderea a nu mai puin de 22
tabere de antrenament militar39
Indira, "grijulie de unitatea unei Indii pe care o dorea laic'.4, nu putea
tolera la infinit acest focar secesionist. Din ordinul su, armata indian a
declanat, la 5 iunie 1 984, operaiunea "Biue Star" ( "Steaua albastr"): luarea
cu asalt a "Templului de Aur" A fost un adevrat masacru: armata indian a
pierdut 700 de oameni, iar extremitii au nregistrat 1 .000 de mori.
Rzbuntorii "discipoli" nu au iertat impietatea Indirei i, pe bun dreptate s-a
spus c, prin ordinul dat, premierul indian "i-a semnat propria sentin de
condamnare la moarte"4 1 ntr-adevr, ea s-a prbuit sub gloane, cinci luni mai
trziu, la 3 1 octombrie 1 984.
Filmul asasinatului este extrem de interesant. El poate fi refcut datorit
celor 1 8 luni de anchet ale "Comisiei Thakkar", finalizate cu un raport
cuprins n patru volume. Analiza ncepe cu zilele premergtoare atentatului,
cnd Indira s-a aflat nrtr-un turneu electoral n statul Orissa. n mod
36 Ibidem.
37 Lumea, nr. 48, 23 nov. 1 978, p. 32; despre "problema" sikh vezi i M Boivin, op.cit.,
p. 1 29.
38 Temps Nouveaux, no. 25, juin 1 988, p. 14.
39 Ibidem.
40 Jeune Afrique L 'intelligent, no. 2 1 80-2 1 8 1 , p. 72.
41 L ' Evenement du Jeudi, no. 342, p. 42.
www.cimec.ro
138 Viorel Cruceanu
premonitoriu, pe 30 octombrie, a rostit o fraz, care a atras atenia post-factum:

Sunt sigur c fiecare pictur din sngele meu va face naiunea indian mai
tare i mai putemic'.42
n aceeai sear, la orele 2 1 00, lndira a revenit la New Delhi; a doua zi, o
atepta un-program foarte ncrcat. De la cameristul su, comisia a aflat c, pe
3 1 octombrie, Indira se trezise nainte de orele apte dimineaa. i-a fcut pe
ndelete toaleta (coafat i machiat), dup care a urmat o nregistrare TV pentru o
emisiune animat de cunoscutul regizor i actor britanic, Peter U stinov. Odat
ncheiat ntrevederea cu Ustinov, ea a prsit reedina oficial de pe
Safdarjung Road", nr. 1 , ndreptndu-se, printr-o curte interioar, spre un alt
"
pavilion, situat'n imediata apropiere, pe Akbar Road", nr. 1 , locul obinuit de
"
audiene matinale. Pe aceast scurttur, folosit zilnic, se aflau postate dou
din grzile sale de corp, de origine sikh: Beant Singh i Satwant Singh.
Interesant este faptul c, la scurt timp dup evenimentele de la Amritsar,
efii serviciilor de informaii au decis nlturarea persoanelor sikh din
dispozitivul de securitate al premierului. Aciunea avea s fie zdmicit chiar
de Indira care, conform depoziiei asistentului su, R.K. Dhawan, a decis, dup
numai zece zile, rencadrarea celor concediai. Ea i-a motivat gestul prin aceea
c (<primul ministru nu are dreptul moral s dea exemplul de intoleran
religioas43 Cert este c, dup intervenia premierului nu s-a ntmplat nimic
suspect, dei serviciile de informaii emiteau, n continuare, analize alarmiste.
Trecerea lunilor de var, fr incindente, a adormit vigilena efului
serviciului de protecie al primului ministru, comisarul de poliie H.D. Pillai. De
aceeai manier s-a comportat, n fatidica zi de 3 1 octombrie, i inspectorul
Raghuraj Singh (totui, un sikh!), care nu a mai procedat la verificarea de rutin
a posturilor de paz i a persoanelor din fiecare post. Dac i-ar fi fcut datoria,
el ar fi constatat c Satwant Singh a preluat "postul nr. 4" fr a fi autorizat i
c, Beant Singh, complicele su, i s-a alturat, dei era n tur liber. Pe bun
dreptate Raportul "Comisiei Thakkar" apreciaz c "dac persoanele
nsrcinate cu asigurarea proteciei primului ministru i-ar fi ndeplinit corect
atribuiile, atunci tragedia sngeroas nu ar mai fi avut loc"44
Ultimele clipe de via ale Indirei sunt relatate de R.K Dhawan: Doamna
Gandhi a prsit reedina ndreptndu-se spre ,,Akbar Road", nr. 1 . Tocmai
mi vorbea, apropiindu-se cu pai hotri de porile ce despreau cele dou
reedine. M aflam n spatele ei, la o distan de 6 la 9 degete, uor spre stnga.
Ofierul de poliie, Narain Singh [un alt sikh - nota.ns.], care inea o umbrel
deasupra primului ministru, se gsea la doi pai spre dreapta, puin n urm.
42 La meurtre d'Akbar Road, n Temps Nouveux, no. 45, 7- 1 3 nov. 1 989, p. 20.
43 Ibidem, p. 2 1 .
44 Ibidem.
www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi! 1 39
Schimbnd cele cteva cuvinte cu Indira Gandhi, priveam int, n pmnt,

naintea mea. n momentul n care ne aflam la vreo zece pai de poart, am auzit
un sunet metalic. Am ridicat brusc ochii i, privind n jur, am ncercat s
localizez zgomotul. ngrozit, l-am vzut pe inspectorul Beant Singh trgnd cu
un revolver asupra primului ministru. n acelai moment, am vzut i pe ofierul
Satwant Singh npustindu-se spre Indira Gandhi, care se prbuea deja, trgnd
o rafal de mitralier. Dup cteva secunde au aruncat armele i au ridicat
minile strignd: noi am fcut ceea ce voiam; acum, facei voi cu noi ce vrei))45
Cei doi asasini "au tras dousprezece gloane, din care opt au lovit-o pe
Indira n piept, abdomen i coaps"46 Asasinatul s-a petrecut la 9 i 1 8 minute.
Mother India" a fost transportat imediat la "Institutul medical" din New
"
Delhi (situat la cinci kilometri de locul dramei), unde a sosit n jurul orelor 9 i
30 minute. Indira "sngera abundent"47, era "incontient i nu mai respira"48
Pulsul imperceptibil i pupilele dilatate, ce nu reacionau la lumin, indicau o
realitate sumbr: "ea era n stare de moarte clinic"49 Cu toate acestea, 1 2
medici chirurgi au procedat la o operaie de urgen, spernd ntr-un miracol, ce
nu avea s se produc. La orele 12 i 30 de minute, o ar ntreag, redus la
tcere, afla cu stupefacie de moartea celei supranumite i "ultima mprteas a
Indiilor"50 Legenda esut nc din timpul vieii era ncununat, dramatic dar
grandios, cu aura martiriului !
*
Am vzut n rndurile de mai sus preocuparea constant a Indirei de a

asigura continuitatea "dinastiei" Nehru-Gandhi. La jumtatea anilor aptezeci,
ea a considerat c este oportun s-I promoveze n structurile de conducere ale
CNI(I), pe fiul su mai mic, Sanjay. Acesta dovedea certe caliti de om politic,
dar destinul i-a fost potrivnic: n dimineaa zilei de 23 iunie 1 980 (orele 8 i 1 5
minutei 1 , micul avion ce-i agrementa "plimbarea de diminea" s-a prbuit
chiar n grdina reedinei oficiale a primului ministru. Dispariie stupid sau
atentat? Un rspuns exact nu s-a putut oferi nicicnd. Totui, de cte ori se fac
referiri la moartea lui Sanjay, se apeleaz la exprimri eufemistice precum
"
"accident produs n condiii neelucidate 52 Exist ns o certitudine: n ciuda
vrstei tinere, personajul acumulase un "lot" bine garnisit de adversiti i
inamiciii ...
45 Ibidem.
46 Jeune Afrique L 'intelligent, no 2 1 80-2 1 8 1 , p. 72.
47 Ibidem; vezi i idem, no. 2089, du 23 au 29 jan. 200 1 , p. 1 4.
48 La meurtre , p. 2 1 .
...
49 Ibidem.
50 Jeune Afrique L 'intelligent, no. 2 1 80-2 1 8 1 , p. 72.
5 1 Lumea, nr. 27, 3 iul. 1 980, p. 39.
52 Idem, nr. 22, 30 mai 1 99 1 , p. 7.
www.cimec.ro
Zdrobit de durere, Indira s-a orientat, mai mult pasional dect raional,
ctre cellalt fiu, Rajiv, pentru continuarea trediiei familiale. Pilot de curs
lung la Air India", Rajiv "nu era pregtit pentru jungla politicii"53 , cu att
"
mai mult cu ct nu motenise "ambiiile politice ale familiei "54 Cu siguran c
noul "motenitor" nu ar fi ajuns prea departe, dac nu intervenea brutala
dispariie a mamei sale, la 3 1 octombrie 1 984. La numai trei ore de la decesul
Indirei, Rajiv, care nu avea funcii guvernamentale, s-a vzut obligat s depun
jurmntul ca prim-ministru, "mpins de soart pe scena pe care ani de zile a
ncercat s o evite"55
Trebuie recunoscut c Indira, pe lng excepionalele sale caliti politice,
s-a dovedit i o mam responsabil, o adevrat "Cornelia" . Rmas singur, ea
a supravegheat cu atenie evoluia celor doi fii. Despre Rajiv se spunea c, dei
nu a fost un elev strlucit (nu i-a ncheiat nici studiile universitare, ncepute la
Londra! ), totui era "un temperament onest" iar "educaia sa civic a fost
desvrit"56 Forat de mprejurri s intre n politic, el i-a asumat povara
guvernrii "celei mai mari democraii a lumii" cu un remarcabil curaj i
devotament. Tnr (avea doar 40 de ani n momentul numirii ca premier), a vrut
s sincronizeze politicianimul tradiionalist (ntruchipat inclusiv de mama sa),
cu elanul caracteristic generaiei sale. De aceea, sloganul guvernrii lui (3 1
octombrie 1 984-2 decembrie 1 989) a fost: s asigurm intrarea Indiei n
secolul al XXI-lea57 Rajiv avea i un model: "tigrii asiatici " (Singapore, Hong
Kong, Taiwan i Coreea de Sud) care, prin politici economice liberale i
atragerea capitalului strin, au progresat rapid, dobndind statutul de noi ri
industrializate. De aceea, Rajiv a promovat o nou generaie de politicieni,
"8
"ndeprtnd pe fotii aliai ai mamei sale 5 i renunnd chiar la fetiul
"
"socialismului indian , inaugurat nc de bunicul su, Jawaharlal Nehru. Prin
politica de "modernizare accentuat", cu nuane thatcheriene59 , rata de
cretere a produsului naional brut a depit 1 0% n 1 989, accentul fiind pus pe
producia de ordinatoare (cu o cretere de 70%, n acelai an), articole
electronice (64% cretere), automobile etc. Tot acum, ca o dovad a
potenialului tehnico-militar atins, India a plasat pe orbit propria rachet
balistic, numit Agni. Cu toate efectele pozitive, uraganul schimbrilor60
a fost .resimit ca o ncercare mult prea ndrznea de ctre straturile rurale,
53 Jeune Afrique L 'intelligent, no. 2 1 80-2 1 8 1 , p. 72 .

54 Lumea, nr. 22, 1 99 1 , p. 7.
55 Ibidem.
56 Ibidem.
57 Cf. Temps Nouveaux, no. 5 1 , 1 9-25 dec. 1 989, p. 1 5 .
Lumea, nr. 22, 1 99 1 , p . 7 .
:; s
59 Vezi Une dynastie assassim!e, n L 'Express, no. 208 1 , 3 0 mai 1 99 1 , p . 2 1 .
60 Temps Nouveaux, no. 5 1 , 1 989, p. 1 5 .
www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi! 141
conservatoare, ale societii indiene. De aici, un anume impact social i psihologic,

ce va eroda poziiile CNI(I), pn la alegerile de la sfritul anului 1 989.
O alt preocupare a tnrului premier o reprezenta asigurarea pcii
interne a Uniunii, tot mai ameninate, dup moartea Indirei, de conflicte etnice
i confesionale, multe inducnd tendine separatiste (Camir, Pundjab, Assam).
Rajiv a acordat prioritate dezamorsrii "problemei sikh" (3.000 de sikhi au fost
linai n capital, n zilele ce au urmat asasinatului din 3 1 octombrie 1 984).
Dup intense pertractri, el a semnat la New Delhi, la 24 iulie 1 985, un acord cu
liderul moderat al ,,Akhali Dai" , Horchand Singh Longowal. Numai c,
aplicarea acordului "a fost pur i simplu torpilat de aripa extremist a
comunitii sikh"61 prin asasinarea lui Longowal, la mai puin de o lun (20
august 1 985). Extremitii au preluat din nou iniiativa i au aplicat metoda deja
experimentat anterior: reocuparea Templului de Aur" din Arnritsar. De
"
aceast dat, autoritile de la Delhi au procedat mult mai precaut. Ele au
declanat operaiunea Biack thunder" ( "Tunetul negru"), dar forele de ordine
"
n-au mai luat cu asalt templul, ca n 1 984, ci l-au asediat, obligndu-i pe
ireductibilii sikhi s se predea dup zece zile. n plus, soldaii "s-au abinut s
intre n templu pentru a nu rni sentimentele religioase ale populaiei sikh"62
Un asemenea comportament a avut un efect moral considerabil, astfel nct,
operaiunea Tunetul negru" a marcat nceputul "unui proces ireversibil de
"
izolare i neutralizare gradual a extremismului sikh"63
Rajiv Gandhi a continuat politica extern a mamei sale, India rmnnd un
punct de reper n relaiile internaionale. El a probat perseveren chiar acolo unde
lndira manifestase suspiciune. Prin urmare, la sfritul anului 1 988, convingerea sa
n virtuile diplomaiei l-a purtat n vizite oficiale la doi incomozi vecini: R.P.
Chinez (primul "summit" indo-chinez dup 34 de ani) i Pakistan (abia revenit la
un regim democratic, sub conducerea celei dinti femei prim-ministru dintr-o ar
musulman, Benazir Bhutto, fiica fostului premier Zulfikar Ali Bhutto, executat
prin spnzurare, la 4 aprilie 1 979, din ordinul dictatorului-militar Zia-ul-Haq). S-a
amorsat, de o manier pozitiv, un proces de reconciliere a trei ri care, mpreun,
reuneau dou miliarde din oamenii planetei.
O adevrat sfidare pentru politica extern a cabinetului Rajiv Gandhi o
reprezenta situaia din insula vecin, Sri Lanka. De fapt aici ar trebui cutate
firele atentatului ce au pus capt, prematur, vieii politicianului indian. Insula
era zguduit de un sngeros rzboi civil ntre dou populaii cu obrii indiene:
singalezii (majoritari - circa 80%, cu tenul mai deschis, considerai urmai ai
arienilor indoeuropeni) i tamilii (minoritari, din nordul i estul insulei, cu tenul
6 1 Idem, no. 25, juin 1 988, p. 14.

62 Ibidem.
63 Ibidem.
www.cimec.ro
nchis, urmai ai dravidienilorr Nenelegerile au mers pn acolo nct,

reprezentani ai tamililor extremiti "au reclamat constituirea unui stat separat,
Eelam, n nordul i estul insulei"65 Cum era de ateptat, conflictul a reverberat
i n sudul Indiei, unde triete o impresionant comunitate tamil, de 50
milioane persoane (statul Tamil Nadu).
Sensibil la atrocitile din ara vecin, Rajiv a considerat c este moral ca
India s intervin. Din nefericire, nu a calculat cu exactitate n ce viespar s-a
lsat atras. Iniiativa lui a fost salutat de octogenarul preedinte sri lankez,
Junius Richard Jayawardene, cruia situaia i scpa, cu fiecare zi, de sub
control. Cei doi lideri au semnat, la 29 iulie 1 987, un "Acord de restaurare a
pcii, legalitii i ordinii n nordul i estul Republicii Sri Lanka" . Dei
interpretrile au fost diferite, de la aprobare la dezaprobare, totui acordul s-a
dovedit bine conceput. Astfel, forele indiene aveau statutul de "fore de
meninere a pcii" Rolul lor era de a dezarma pe "tigrii tamili " intrai n
rebeliune, n paralel cu obligaia retragerii forelor armate sri lankeze i
recunoaterea unui statut de autonomie pentru teritoriile locuite de tamili66
Prezena indian s-a prelungit pn n 1 990, crescnd constant, de la 1 5.000 la
45.000 soldai. Acordul nu a fost agreat nici de extremitii singalezi, nici de cei
tamili. Refuzul extremitilor tamili de a se supune nelegerii a iritat orgoliul
puternicului vecin continental. Dup numai trei luni, de la semnarea
documentului, armata indian s-a lsat antrenat n operaiuni militare mpotriva
"
"tigrilor tamili ncercarea de pacificare cu fora a provocat grave resentimente
tamililor. Pentru ei India s-a transformat n "agresor" iar Rajiv n "trdtor" . De
aici, fixarea unui nou obiectiv prioritar: rzbunarea "trdrii " . Interesant este i
faptul c dei noul preedinte sri lankez, Ranasinghe Premadasa, ales n 1 989, a
cerut n repetate rnduri retragerea indienilor67, Rajiv a tergiversat constant, n
pofida eecului evident. Armatele indiene vor fi retrase n 1 990, abia dup
nfrngerea lui Rajiv, n alegerile din noiembrie 1 989.
Ce s-a ntmplat la scrutinul din toamna lui 1 989? Am vzut mai sus c
terapia liberal a produs o stare de tensiune social. La aceasta s-au adugat i
unele scandaluri de corupie (precum "afacerea Bofors" - importul de arme din
Suedia; unele medii au considerat respectiva "afacere" drept o reuit intoxicare
a CIA, ce a lovit att India, ct i Suedia, a cror politic extern nu era agreat
la Washington), cu implicaii asupra imaginii guvernului. Rezultatul a fost uor
paradoxal: CNI(I) a ieit pe primul loc, pierznd ns majoritatea parlamentar.
n aceste condiii, Rajiv a preferat s treac n opoziie, dect s ncerce o
64 Vezi un scurt istoric al celor dou comuniti n Le Nouvel Afrique-Asie, no. 1 03, avril
1 998, p. 42.
65 Lumea azi, nr. 24, 14 iun. 1 990, p. 32; vezi i M. Boivin, op.cit., p. 1 32- 1 33.
66 Vezi Temps Nouveaux, no 43, oct. 1987, p. 20-2 1 ; idem, nr. 2, 10- 1 6 jan. 1989, p. 15- 1 6.
67 Cf. Asie et Afrique aujourd 'hui, no. 3, mai-juin 1990, p. 58-59.

www.cimec.ro
Gandhi dup Gandhi ! 143
soluie minoritar. A rezultat o complicat aritmetic parlamentar redat foarte

plastic de un ziarist occidental: Rajiv Gandhi a pierdut dar nimeni nu a
ctigab>68 Consecina: la conducerea Indiei au urmat dou guverne heteroclite
a cror fragilitate a condus, n mod inevitabil, spre alegeri anticipate (mai 1991).
Noua campanie electoral avea s consemneze nc o dram: moartea
violent a lui Rajiv Gandhi. Fiul Indirei a ncercat s-i depeasc
"
"temperamentul rece , cu att mai mult cu ct "i s-a reproat c n timpul
campaniei pentru alegerile din 1 989, pierdute, a fost prea distant cu
mulimile"69 . De aceast dat, Rajiv a abordat o campanie n stil american, vie i
colorat, foarte apropiat de electorat. A trit chiar experiene inedite, lierul
CNI(I) povestind cu umor apropiailor despre nepturile, loviturile i
mbrncelile suportate n contactul direct cu alegtorii. Faptul c nu i s-a
ntmplat nimic, dei un obiect ascuit sau contondent ar fi fost suficient pentru
un asasinat, i-a dat ncredere. i totui, moartea hd l atepta, pe 20 mai 1 99 1 ,
l a Sriperumpudur (statul Tamil Nadu), tocmai n ultima deplasare electoral.
Totul se desfura firesc. Mulimi de oameni treceau prin faa fiului Indirei i-1
salutau. Rajiv avea braele ncruciate la piept cnd n faa lui s-a oprit o tnr
tamil, cu un buchet de flori n mini. Un tablou aproape idilic. Rajiv zmbea
fericit. Numai c, n jurul taliei, tnra avea disimulat o centur plin cu
explozibil. n timp ce executa reverenta de rigoare, ea a declanat i mecanismul
sinuciga. Explozia a fost devastatoare: instantaneu "cincisprezece corpuri
sfrtecate zceau mprtiate pe o raz de ase metri"7 Ct privete ex-prernierul,
agenia "Press Trust of India" (PTI) zugrvea o imagine de comar: "capul lui
Rajiv a fost smuls de fora deflagraiei"7 1 Mai mult, un poliist, martor ocular al
tragediei, ntrebat de ziariti unde este corpul victimei, a rspuns uluit: n-a mai
rmas nimic72
Cu acest asasinat abominabil, revendicat de o grupare a "tigrilor tamili ",
s-a pus capt, cel puin pentru moment, "dinastiei Gandhi " . Rajiv a lsat n urm
un fiu, Rahul, i o fiic, Priyanka. Vduva sa, Sonia Gandhi, de origine italian,
este total ostil ideii ca fie Rahul, fie Priyanka, s se aventureze n politic. i
totui, n cercurile apropiate CNI(I), tnra Priyanka este prezentat ca
viitoarea... Indira Gandhi. Ar fi o confirmare a faptului c, n India, ciclul
natural via-moarte-via nseamn, Gandhi dup Gandhi!
68
Lumea azi, nr. 42, 1 8 oct. 1 990, p. 1 5 .
69 Une dynastie , n L 'Express, no. 208 1 , p . 2 1 .
.
70 Ibidem, p . 20.
7 1 Ibidem.
72 Ibidem.
www.cimec.ro
MARI CUCERITOR! AI LUMII
(CURS OPIONAL - CLASA A VII-A)
Maria Coroi
Argument
Cursul opional de fa i propune s foloseasc interesul pentru
personaliti celebre pe care l au elevii la acest vrst. Prin intermediul
istoriei, geografiei, culturii civice, religiei se urmeaz un parcurs cognitiv care
s permit elevilor s reflecteze asupra statutului personalitilor, vizndu-se
dezvoltarea competenelor de comunicare, a spiritul critic fa de ceea ce este
fr de valoare, deprinderilor de nelegere i preuire fa de: cutezan,
umanism, creaie, eroism, raiune, inteligen, tenacitate, onoare.
Opionalul d elevilor posibilitatea de a-i alege subiectele de discuie n fimcie
de materialele informative la dispoziie i de nclinaia lor spre anwnite celebriti.
Obiective de referin Activiti de nvare

1 . S prezinte cariera unei 1 . Exerciii de cutare i selectare de
personaliti celebre. informaii despre personaliti din diferite
surse (reviste, film, Internet)
2. Exerciii de redactare a unui interviu cu o
personali tate
3. Joc de rol: fan-vedet
2. S stabileasc sacrificiile 1 . Exerciii de identificare a sacrificiilor
ce trebuie fcute pentru o cerute de o carier de excepie
carier de excepie
3. S identifice motivele 1 . Proiect cu colegul de banc pe tema
pentru care o persoana are succesului
succes 2. Joc de rol-elevul trebuie s se pun n
situaia unei vedete
4. S recunoasc impactul pe 1 . Realizarea unui sondaj pe tema influenei
care l au personalitile asupra exercitate de celebritate
comportamentului propriu, al
colegilor, al oamenilor
5 . S fac diferen ntre 1 . Realizarea de liste coninnd exemple ale
valoare i non-valoare valorii i non-valorii
2. Exerciii de trecere a temei n discuie n alte
coduri lingvistice sau non-lingvistice(verbal,
iconic, muzical, micare corporal)
www.cimec.ro
Mari cuceritori ai lumii 1 45
6. S stabilesc dac 1 . Schimb de opinii despre calitile t

celebritile constituie modele defectele unor personaliti
de urmat 2. Redactarea unor eseuri.
Coninuturi:
1 . Introducere: prezentarea cursului
2. Situaia social i evoluia spre celebritate
- dificultile afirmrii,
- talent, munc, ans.
3. Preul succesului
- cum se creaz o imagine,
- imaginea public i personalitatea.
4. Adolescenii i idolul lor - influene pozitive i negative
- comportamentul,
- principii de via.
5. Mituri i legende
- portrete de celebriti
- valori umane i artistice.
Modaliti de evaluare:
- probe orale, probe scrise,
- referate,
- proiecte,
- portofolii.
Bibliografie:
1. H.G. Wells, Istoria Lumii, Iai, Editura Alfa, 2000.

2. Ovidiu Drimba, Istoria Culturii i Civilizaiei, Bucureti, Editura tiinific, 1 990.
3. Adriana Botez Crainic, Istoria Artelor Plastice, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1 999.
4. F. Braunstein, J.F. Pepin, Ghid de Cultur General, Bucureti, Editura
Orizonturi, Editura Lider, 1 99 1 .
5. Carnii Murean, Alexandru Vianu, Preedinte la Casa Alb, Bucureti, Editura
Politic, 1 974.
6. Dumitru Tudor, Femei Vestite din Lumea Antic, Bucureti, Editura tiinific,
1 972.
7. Colecia Cuceritorii, Bucureti, Prietenii Crii, 1 999.
www.cimec.ro
LOCUL EDUCAIEI RELIGIOASE N PEDAGOGIE
Mioara Lica
Omul este fiina cea mai deosebit de pe pmnt, coroana creaiei. De la

nceputul existenei sale, omul dispune de nsuiri, capaciti i funcii eseniale
prin care se deosebete radical de animale i cu att mai mult de celelalte
vieuitoare de pe pmnt. Omul este nzestrat fiinial cu raiune (minte,
inteligen, fantezie), voin liber i sentimente nobile.
Cu o asemenea zestre nativ sufleteasc, la care se adaug un trup cu
particulariti anatomice pe msur, omul este dintru nceput o fiin contient
de sine, gndete logic, creeaz, evalueaz i ierarhizeaz, iubete, miluiete i
se jertfete pentru ceilali oameni.
Cultura i civilizaia uman sunt produsul acestor puteri omeneti, iar
creaia este una din vocaiile principale ale omului zidit de Dumnezeu dup
chipul Su, urmnd ca prin virtui, prin exerciii spirituale antrenate de voin,
s ajung la asemnarea cu Dumnezeu i sfinenie.
Eul uman, gndirea logic i axiologic a omului, contiina sa moral i
liberul arbitru, ntreaga trire spiritual a omului n-au putut fi elucidate de
anatomiti, biologi i informaticieni, nici de alii, plecndu-se de la ipoteza c
ele ar fi produse ale materiei, funciuni ale creierului n corelaie cu mediul
social. Aceast presupus relaie cauzat n-a fost dovedit nicicum. Toate aceste
stri i activiti postuleaz existena unui suflet uman spiritual. Spiritul e cel
care gndete, cel care aspir spre Adevr, Bine i Frumos i impulsioneaz
spre viaa duhovniceasc, moral i estetic.
Pn n pragul vremii noastre, cele mai curate, mai alese i mai nalte
idealuri ale omenirii au fost zmislite, ocrotite i stimulate n spiritul i sub
scutul religiei, tocmai pentru c ele sunt chemri, rsfrngeri i atracii ale
dumnezeirii n suflete.
Ce este Religia?
Religia este comunicarea fiiasc de iubire sfnt dintre om i Dumnezeu,
trit nluntrul inimii i manifestat n afar prin credin dreapt, cult
duhovnicesc, virtui morale i fapte bune.
Religia cretin e mama educatoare a omenirii. Are locul nti n viaa
public I i privat la multe dintre popoarele lumii i nu lipsete din nici unul
dintre marile sisteme pedagogice ale popoarelor civilizate i cretine. Toi marii
pedagogi ai omenirii, din toate veacurile i locurile, n sistemele lor de educaie
i instrucie, dau religiei locul i rolul cel mai important.
De la Confucius care viaa ntreag s-a ocupat de perfecionarea
caracterului uman prin coal i carte, de la Mntuitorul lisus Hristos - Unicul
"
www.cimec.ro
Locul educaiei religioase n pedagogie 147
nvtor" al omenirii (Matei 23, 8) - care a nvat oamenii s fie desvrii ca

Dumnezeu (Matei 5, 48); de la Sfntul Ioan Gur de Aur care spunea despre
copiii nenvai la bine i nendreptai prin religie c sunt barbari" i orbi" i
" "
de la Fr. Rabelais ( 1 493- 1 554) - care zicea c tiina fr contiin e ruina
"
sufletului " - i pn n zilele noastre, pedagogii i educatorii cei mai de seam
au considerat religia cel mai bun mij loc de educaie al omenirii, coala clasic
de formare a caracterelor morale i de perfecionare spiritual a insului i a
societii omeneti.
/.A. Comnenius ( 1 592- 1 670), n opera sa capital Didactica Magna,
afirm c idealul educaiei e viaa venic i c religia e mijlocul cel mai perfect
prin care obinem mbuntirea omului, desvrirea societii i fericirea
venic n comuniune cu Dumnezeu.
John Locke ( 1 632- 1 740) recomand, n vederea educaiei morale i
religioase, deprinderile cu rugciunea Tatl nostru", Crezul", Decalogul",
" " "
sentinele biblice i practicile liturgice. n sistemul su pedagogic religia are un
rol esenial, central.
Fr. Fenelon ( 1 65 1 - 1 7 1 5) se ocup n special de educaia fetelor i arat
rolul religiei n educaie. ,,Religia e grija cea dinti" n educaie.
J.J. Rousseau ( 1 7 1 2- 1 778) - celebrul pedagog consider religia ca o
preocupare esenial n educaia lui Emil, fiul su. Uitarea religiei duce la
"
uitarea datoriilor omului"
lm. Kant crede n Dumnezeu i n sufletul nemuritor i ader la principiul
dup care copilul va putea nelege mai bine pe Dumnezeu dup ce a neles
legea moral.
l.H. Pestalozzi - vede n educaia moral i religioas "cheia ntregului
su edificiu pedagogic"
/. W. Goethe susine c menirea educatorilor e s fac din pmnt o
comuniune a sfinilor adic a celor mai buni i mai nelepi n gradul suprem"
"
l. G. Fichte ( 1762- 1 8 1 4), autorul vestitelor Cuvntri ctre naiunea
german propune ca ideal pentru educatori dezvoltarea energiei spirituale i
nnoirea oamenilor pe baze i etice.
J. Paul Richter ( 1 763- 1 825) - pedagogul iubirii - susine c pentru a
pregti copiii pentru viitor, trebuie s nsufleim n ei trei fore: voina, iubirea i
religia. Fora voinei i a iubirii se armonizeaz prin religie.
l.Fr. Herbart susine c educaia moral trebuie s conduc pe tnr
dup principii corecte", drepte i serioase.
"
Fr. Fraebel ( 1 782- 1 852) - ntemeietorul grdinielor de copii i a
nvmntului prin joc - spune: Educaia trebuie s cluzeasc i s conduc
"
pe om spre claritate asupra sa, spre pace cu natura i spre unirea cu Dumnezeu:
de aceea ea trebuie s ridice pe om la cunoaterea sa proprie i a omului la
cunoaterea divinitii i a naturii i la cunotina unei viei curate, sfinte . . . "
www.cimec.ro
148 Mioara Lica
ncheiem seria marilor pedagogi ai omenirii care i-au zidit sistemele lor
educative i instructive pe temelia cretinismului cu Fr. W. Foerser. Dup
Foerser coala adevrat a omenirii e coala Evangheliei, marele pedagog
mntuitor e Iisus Hristos, iar misiunea i metoda desvririi omului este
iubirea. Aici e cheia i secretul educaiei. Iubirea cretin disciplineaz indivizii,
formeaz caracterele morale i nnoiete societatea. Viaa ncepe i se sfrete
cu Dumnezeu. Tot aa i educaia... nu poi face educaie serioas pe temeiul
prerilor i ipotezelor individuale. Pentru preri i ipoteze nimeni nu aduce
jertfe. "Numai adevrul sfnt i venic poate scoate un caracter dintr-o fptur
ovitoare" .
Din toate numele consacrate i textele alese din lucrrile marilor
pedagogi, care se pot continua i nmuli, ne putem ncredina de rolul important
pe care cei mai competeni brbai de coal, l dau religiei n operele i
sistemele lor pedagogice, desigur din convingerea neclintit c religia prin toate
puterile i idealurile ei este educativ, meliorist, optimist i deci prin
excelen progresist.
Pedagogii contemporani sunt de aceeai prere; din acest motiv obiectul
Religie are i este hin s aib astzi un loc central, bine determinat ntre
celelalte discipline de nvmnt pentru c Religia este tiina tiinelor, care
descoper elevului pe Dumnezeu - Adevrul absolut.
Dar pentru ca acest obiect s ajung la inima i sufletul elevului, s-I
transforme i s-I zideasc sufletete, este necesar ca profesorul de religie s
aib strnse legturi cu familia, cu Biserica, cu preotul paroh, cu colegii de la
celelalte discipline pentru ca mpreun s gseasc metode i mijloacele cele
mai eficace n vederea atingerii obiectivelor propuse fiecrei uniti de coninut.
Este bine ca profesorul de religie s aib o personalitate deosebit. Un
educator adevrat poate fi numai acela care se implic n viaa social, fiind
stpnit de o mare iubire pentru Dumnezeu i pentru oameni.
El trebuie s fie un educator cu vocaie, cu mult dragoste fa de elevii
si, s fie smerit, s aib ndelung rbdare, blndee, s fie un bun psiholog, s
aib tact pedagogic, s cunoasc Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie i cultura
profan, s stpneasc metodele de educaie i modalitatea de utilizare a
acestora, s-i formeze o cultur general care s-I ajute n interdisciplinaritate
i n utilizarea mijloacelor de nvmnt, s aib capacitatea de autoevaluare a
activitii sale, s fie sincer, bun, evlavios s aib simul umorului, s fie
optimist, s fie un model pentru elevii si. Numai un profesor care posed astfel
de nsuiri poate cu adevrat s-I fac cunoscut pe Iisus Hristos ca Mntuitor i
Rscumprtor al lumii.
www.cimec.ro
DoiNA CIOBANU, EXPLOA TAREA SRII N PERIOADA MARIWR
MIGRA II (SEC. l-Xlll E.N.) NSPA IUL CARPA T()-DUNREAN,
BmLIOTECA MOUSAIOS, 3, BUZU, EDITURA ALPHA, 2002, 242 P.
Pentru cunoaterea, ct mai deplin, a tabloului istoriei comunitilor

umane din spaiul carpato-danubiano-pontic, n perioada "marilor migraii" , un
aspect important l reprezint remodelarea activitilor i structurilor economice.
Ct de necesare i importante sunt asemenea lucrri pentru reconstituirea i
nelegerea fenomenului economic, ca latur esenial a vieii omeneti, privind
o epoc att de important cum este aceea a "mileniului ntunecat" ne-o
dovedesc cteva lucrri aprute n ultimii ani, ntre care Meteugurile la
nordul Dunrii de Jos n secolele IV-IX d.Hr., Iai, 1 996, de Dan Gh. Teodor,
i Societatea carpato-dunubiano-pontic n secolele IV-XI, Bucureti, 1 997,
(capitolele privind viaa social-economic de tefan Olteanu).
Sarea, folosit de oameni din preistorie, a devenit treptat un element
indispensabil n hrana comunitilor umane i nu numai. Omul a folosit sarea nu
numai n alimentaia sa cotidian, dar i pentru conservarea alimentelor, n
hrana animalelor crescute n gospodrie, n tratarea unor afeciuni etc.
Dac pentru epoca modern i contemporan s-au scris ceva mai multe
lucrri privind extragerea i folosirea srii, pentru perioadele mai vechi
preocuprile sunt sporadice i de dat recent. S-au intensifica! n ultimii ani
preocuprile privind obinerea i folosirea srii de ctre comunitile strvechi,
ca de exemplu de ctre comunitile neolitice i eneolitice, dar pentru o epoc
att de important precum aceea a marilor migraii, preocuprile privind o
lucrare monografic au fost sporadice, ca s nu spunem c au lipsit cu totul, aa
nct o lucrare de sintez pe aceast tem era mai mult dect necesar. i-a
asumat aceast sarcin, deloc uoar, distinsa muzeograf-cercettor tiinific
Doina Ciobanu, de la Muzeul Judeean Buzu, care la captul unor strdanii a
realizat o tez de doctorat ce a vzut lumina tiparului sub titlul Exploatarea
srii n perioada marilor migraii (sec. I-XIII e.n.), n spaiul carpato
dunrean, Biblioteca Mousaios, 3, Buzu, Editura Alpha, 2002, 242 p.
Dintr-un nceput evideniem c aceast carte era necesar. Oricte noi date se
vor aduce, oricte noi comentarii i interpretri se vor face, i aceasta este firesc n
logica evoluiei cercetrii tiinifice, Doina Ciobanu are meritul, pe care nimeni nu i-l
poate contesta sau uzurpa, "de a fi reuit" - aa cum remarca ntr-un Cuvnt nainte,
prof.univ.dr. Dan Gh. Teodor, conductorul de doctorat al autoarei i respectiv cel
care a dat girul tiinific lucrrii - "s prezinte pentru prima oar n literatura
arheologic romneasc o veritabil sintez asupra unor aspecte economice cu
multiple implicaii n evoluia societii carpato-dunrene" (p. 8).
Realizarea Doinei Ciobanu este cu att mai important dac avem n
www.cimec.ro
1 50 Doina Ciobanu, Exploatarea srii n perioada marilor migraii
vedere c se refer la o epoc nc insuficient cunoscut, o epoc de rscruce n

istoria spaiului carpato-dunrean i respectiv n destinul istoric al geto-dacilor,
care prin romanizare au dat natere poporului romn, ntr-un chip pentru unii

nc miraculos dac avem n vedere c romnii reprezint "o insul de latinitate
ntr-o mare slav"

Cercetnd i analiznd cu atenie i minuiozitate puinele izvoare scrise i

nc srccioasele rezultate ale cercetrii arheologice, completnd deseori
datele deja cunoscute cu rezultatele cercetrilor sale de teren efectuate n multe
puncte cu resurse de sare, i folosind o bogat bibliografie, ndeosebi
romneasc, adus la zi, dr. Doina Ciobanu a reuit s remodeleze un tablou
sugestiv i credibil cu privire la exploatarea srii n perioada secolelor I-XIII n
spaiul carpato-danrean.
Lucrarea structurat n patru capitole, precedate de un Cuvnt nainte, amintit
deja, datorat prof.univ.dr. Dan Gh. Teodor, i un succint Argument al autoarei,
urmate de Anexe care includ un necesar i substanial rezumat n limba englez, un
Catalog al izvoarelor srate, al malurilor cu sare i al minelor de sare exploatate
n spaiul carpato-dunrean n perioada marilor migraii, o bogat Bibliografie, o
Anex cu Lista zcmintelor de sare din formaiunea salifer inferioar i Lista
zcmintelor de sare din formaiunea salifer superioar; cteva hri cu rspndirea
zcmintelor de sare pe glob, sau cu "acumulrile de sare" de pe teritoriul Romniei,
o hart cu principalele descoperiri arheologice din secolele ill-VIII, preluat din
Istoria romnilor de la nceputuri i pn n secolul al VIII-lea, coordonator
M. Petrescu-Dmbovia, avnd ca autori i pe H. Daicoviciu, D.Gh. Teodor i Ligia
Brzu i Florentina Preda (pl. 1 2), Bucureti, 1 995, nensoit ns de lista cu
denumirile celor 1 68 de localiti numerotate pe respectiva hart; la care se
adaug 1 9 plane cuprinznd o iconografie adecvat temei.
Capitolul 1, intitulat Introducere, prezint pe larg problematica ,,srii" (p. 1 1-29),
plecnd de la natura mineralului respectiv, depozitele de sare, folosirea lor etc.,
mergnd pn la evidenierea rolului spiritual al srii alturi de cel economic.
Capitolul Il, cel mai substanial al lucrrii (p. 30-86) intitulat Rolul
zcmintelor de sare n istoria politico-militar a spaiului carpato-dunrean n
secolele I-XIII, aduce n discuie pe lng rolul economic i spiritual al srii i
pe cel politic. n prima parte a acestui capitol autoarea zbovete i asupra
nceputurilor exploatrii srii n spaiul carpato-dunrean, ncepnd cu epoca
preistoric pn la nceputul mileniului 1 d.Hr.
Numeroase date aduse n discuie relev locul i rolul exploatrilor de
sare n vremea stpnirii romane n Dacia. Pe lng resursele aurifere, i pe
lng grnele sale, sarea a fost probabil unul din punctele de atracie ce a
determinat cucerirea Daciei de ctre romani n vremea lui Traian. Pe baza a
numeroase mrturii autoarea subliniaz c "sarea extras n Dacia roman era
expediat n toat lumea roman i barbar" (p. 41 ) ; acest produs, alturi de
www.cimec.ro
Ioan Mitrea 151
altele, au fcut posibil integrarea provinciei romane Dacia, de timpuriu, n

circuitul economic al Imperiului Roman, aa cum observase nc V. Prvan.
Sarea a continuat a fi extras Q Dacia i dup prsirea acestor teritorii de
ctre administraia roman, respectiv n epoca marilor migraii, epoc care
constituie obiectul principal al studiului monografie de care ne ocupm. Toi
migratorii, fr excepie, au avut nevoie de sarea din Dacia. Nu este ntmpltor
c muli migratori, ntre care avarii, slavii i mai trziu maghiarii, au avut drept
int Podiul Central al Transilvaniei, att de bogl).t n resurse de sare.
Semnificativ este i faptul c dup cucerirea Transilvaniei, n cea mai mare
parte, de ctre maghiari, salinele au devenit proprietatea regilor maghiari.
S menionm c n acest capitol, inevitabil, autoarea face i numeroase
observaii, n special pe baza unei bogate bibliografii consultate, cu privire la
prezena unor migratori n spaiul carpato-dunrean, (de la sarmai, goi i huni,
pn la gepizi, avari, slavi, bulgari i maghiari), evideniind, n special unele
aspecte privind relaiile dintre aceti migratori i populaia autohton (daca
roman n secolele 11-IV, romanic n secolele V-VINII i respectiv
romneasc din secolul al VIII-lea). Deseori sarea a constituit un element de
legtur ntre autohtoni i alogeni. Reine atenia faptul c autoarea sesizeaz
corect preferina migratorilor de a se aeza n preajma salinelor, precum i
ncercarea acestora de a obine controlul asupra acestor zcminte. ntr-o
perioad n care moneda dispruse aproape cu totul, sarea a devenit nu doar o
surs de plat, dar i o moned de schimb.
Al III-lea capitol al lucrrii intitulat Tehnici, metode i unelte folosite n
extragerea srii n spaiul carpato-dunrean n secolele /-XIII (p. 87- 1 23) este
dedicat, cum spune i titlul, prezentrii tehnicilor, metodelor i uneltelor folosite
pentru extragerea srii. Perfecionarea tehnicii, metodelor i uneltelor era
impus permanent de creterea cererii de sare. Sporul demografic, evident n
anumite etape, ale epocii romane de exemplu sau chiar .ale epocii migraiilor,
solicit tot mai mari cantiti de sare, iar aceast cerere n continu cretere
impune perfecionarea tehnicilor i metodelor de extragere a srii. Avnd n
vedere lipsa aproape total a informaiilor scrise privind aceste aspecte legate
de exploatarea srii n epoca marilor migraii, autoarea a recurs la metoda
realizrii unor comparaii cu situaia din epoca roman i n special la
comparaii cu metodele populare actuale. Consideraiile autoarei, chiar n aceste
condiii, devin totui n ansamblu credibile. Firete noi cercetri i noi
descoperiri vor confirma sau infirma unele din afirmaiile autoarei, fr a
modifica ns radical "construcia" de ansamblu.
Ultimul capitol, al IV-lea, al lucrrii, intitulat Concluzii (p. 1 24- 1 36),
subliniaz nc o dat capacitatea autoarei de a desprinde i evidenia liniile
directoare ale demersului su tiinific. Relund unele observaii fcute i n
capitolele anterioare, la concluzii autoarea reine i subliniaz cteva constatri
www.cimec.ro
152 Doina Ciobanu, Exploatarea srii in perioada marilor migraii
care s evidenieze stadiul actual al cercetrilor privind exploatarea srii n

spaiul carpato-dunrean n secolele I-XIII, rolul i locul acestei activiti n
viaa oamenilor, n structurile economice, spirituale i politice ale epocii
amintite. Contient de caracterul nc lacunar al documentaiei privind
exploatarae srii n epoca secolelor I-XIII, de unde i imposibilitatea de a
formula concluzii temeinice i pe deplin acceptabile, n stadiul actual al
cercetrilor, autoarea face "un apel ctre cercettorii mileniului ntunecat s-i
ntoarc privirile i mai mult asupra acestui aspect, a aurului alb, care a
determinat, mai mult sau mai puin, de la epoc la epoc, viaa politic,
economic i cultural a spaiului devenit romnesc" (p. 1 36). Cunoscnd cel
mai bine problematica abordat, situaia real a bazei documentare, considerm
c autoarea avea menirea i responsabilitatea s fac un asemenea apel. Rmne
de vzut cum vor rspunde cei care se ocup de epoca marilor migraii. Dac nu
se va merge mai mult pe teren, aa cum a fcut autoarea n ultimul deceniu,
dac vor continua unii s fac arheologie din birou, din ce au scris doar alii, i
nu vor efectua mai multe periegheze, sondaje arheologice i cercetri de mai
mare amploare, inclusiv n zona marilor saline, chemarea Doinei Ciobanu va
rmne un strigt n pustiu, iar demersul su tiinific de acum va rmne
singular.
n ateptarea unei noi ediii, n condiiile mbogirii surselor documentare
ndeosebi prin noi cercetri arheologice, semnalm cteva mici inexactiti i
facem cteva sugestii. n primul rnd majoritatea cercettorilor romni i strini,
ncadreaz epoca marilor migra ii (s.n. I.M.) n secolele III-VII (i nu n
secolele I-XIII care este ntradevr "epoca migraiilor" , marile migraii ncep cu
goii i se ncheie cu avarii i slavii). Organizarea Provinciei Dacia s-a fcut n
1 06 i nu n 1 07. Poate era necesar o mai mare aplecare spre bibliografia
strin, n special asupra lucrrilor care se refer la exploatarea srii n zone ale
Europei foarte bogate. Dincolo de aceste mici observaii, care nu tirbesc n
esen valoarea de ansamblu a lucrrii, remarcm efortul autoarei de "a face
lumin" asupra unei perioade att de ndelungate (secolele I-XIII) i puin
cunoscute n ansamblu, dar mai ales din punctul de vedere al temei abordate.
Prin aceast lucrare dr. Doina Ciobanu dovedete c a ajuns la stadiul
maturitii tiinifice. Fr ndoial c aceast lucrare umple, n mare msur, un
gol n istoriografia epocii secolelor I-XIII, fapt pentru care i mulumim autoarei
i pe aceast cale, dorindu-i succese n alte asemenea viitoare demersuri
tiinifice.
I oan Mitrea
www.cimec.ro
D. PROTASE, 0BREJA. AEZAREA I CIMITIRUL DACO-ROMAN,
SECOLELE 11-IV. DOVEZI ALE CONTINUITII N DACIA,
C LUJ-NAPOCA, EDITURA NEREAMIA NAPOCAE, 2002, 360 P.
De peste o jumtate de secol n literatura de specialitate privind epocile

roman i postroman n Dacia, s-a impus treptat un nume devenit astzi de
referin n cercetarea istorico-arheologic a epocilor amintite. Este numele
Prof.univ.dr. D. Protase, reprezentant de frunte al colii clujene de istorie antic
i arheologie, cunoscut i apreciat n ar i strintate pentru contribuiile sale
tiinifice.
Bogata list a lucrrilor de specialitate, datorate distinsului cercettor
clujean, s-a mbogit recent cu o nou monografie intitulat: Obreja. Aezarea
i cimitirul daco-roman, secolele 11-IV. Dovezi ale continuitii n Dacia,
Cluj-Napoca, Editura Nereamia Napocae, 2002, 360 p. (text i ilustraii + dou
plane cu Planul spturilor efectuate n aezarea dacoroman de la Obreja i
respectiv planul cimitirului daco-roman de la Obreja).
Studiul monografie, asupra cruia struim n cele ce urmeaz, valorific
tiinific rezultatele cercetrilor arheologice efectuate la Obreja, n aezarea daco
roman (cercetri efectuate n anii 1961-1973) i n cimitirul comunitii steti care a
trit n aezarea de la Obreja n secolele II-IV (cercetat n anii 1 967-1 97 1 ).
Dincolo de bogia i semnificaia istorico-cultural a materialelor
descoperite i valorificate exemplar n studiul monografie de care ne ocupm,
am remarca ansa distinsului arheolog clujean de a fi descoperit i cercetat
metodic alturi de aezare i cimitirul comunitii steti daco-romane care a
trit n aezarea de la Obreja din sec. 11-IV. Aceast ans de a fi descoperit i
cercetat sistematic att aezarea, ct i cimitirul corespunztor aezrii, foarte
rar ntlnit nu numai la noi, pentru epoca roman trzie i epoca postroman,
ca i pentru alte epoci ale istoriei strvechi i vechi, a dus, aa cum subliniaz
autorul monografiei "la obinerea unor rezultate bune, temeinic fundamentate
sub raport cronologic, stratigrafic i etno-cultural. Completarea unor lacune n
cunotinele referitoare la aezare, cum ar fi stabilirea cronologiei ceramicii, a
uneltelor de munc i a altor obiecte, se datoreaz tocmai recoltei bogate
obinute prin dezvelirea cimitirului" (p. 1 6) . Ca unul care cunoatem, ct de ct,
epoca i care am cercetat mai multe aezri din secolele IV-VIII n spaiul est
carpatic al Romniei, dar nu am avut ansa identificrii i cercetrii cimitirelor
aparinnd acelor aezri, mprtim ntrutotul aprecierea autorului care
noteaz: " Cazurile cnd i aezarea i cimitirul unei comuniti de populaie
rural au fost descoperite i investigate sistematic, i concomitent de acelai
cercettor sunt pe ct de fericite, pe att de rare n cmpul explorrii
arheologico-istorice (s.n. - I.M.). n atare situaii, cultura material i spiritual,
www.cimec.ro
1 54 Ioan Mitrea
viaa comunitii de populaie cercetat n ansamblul ei apar ntr-o lumin mai

clar" (p. 1 6).
Structura lucrrii urmeaz "canoanele clasice" ale unei monografii
consacrate unui "sit" arheologic. Dup o succint "Introducere" , n care se
subliniaz importana i "poziia oarecum special a complexului arheologic de
la Obreja" (p. 6), n ansamblul descoperirilor din secolele II-IV, se face o scurt
dar necesar prezentare a poziiei geografice a sitului antic, de lng localitatea
de azi Obreja. Considerm necesar s prelum informaia din care rezult c
"
"situl arheologic de la Obreja se afl la cea. 20 km nord-est de Alba Iulia, i
precizarea c de la aezarea daca-roman de la Obreja "pn la drumul imperial
roman - care de la Apulum se ndreapt spre Potaissa i Napoca, trecnd prin
Teiu i Aiud - distana era de cel mult 1 2 km" (p. 7). Am preluat aceste
informaii privind poziia geografic a aezrii antice de la Obreja, pentru a
evidenia locul favorabil n care s-a dezvoltat aezarea rural daca-roman, loc
situat "ntr-o regiune bine populat, unde a pulsat o intens via social
economic, politic i cultural roman, legat n primul rnd de legiunea i
marele centru urban de la Apulum" (p. 8).
n Istoricul cercetrilor se consemneaz condiiile descoperirii
ntmpltoare a complexului arheologic de la Obraja, n 1 957, prezentndu-se i
campaniile de spturi care au avut drept rezultat dezvelirea aezrii i
cimitirului din secolele 11-IV.
Prin cercetrile arheologice efectuate ntre anii 1 96 1 - 1 973 n perimetrul
aezrii de la Obreja, de-a lungul a 1 3 campanii de spturi sistematice "s-au
secionat ori dezvelit integral 1 1 locuine de suprafa, 36 bordeie i 86 gropi de
provizii, majoritatea covritoare datndu-se n sec. II-IV i aparinnd
populaiei autohtone" (p. 1 6). n afar de locuinele i anexele gospodreti care
formeaz aezarea din secolele 11-IV, n suprafaa cercetat s-au gsit i resturi
de locuire aparinnd epocii neolitice (cultura Petreti), epocii bronzului
(culturile Sighioara-"Wietenberg" , Coofeni i Noua), precum i Hallstatt-ului
timpuriu. Din epoca ulterioar aezrii din secolele 11-IV, s-au descoperit dou
locuine (una de suprafa i un bordei), precum i dou gropi. n aceste
complexe s-au gsit fragmente ceramice aparinnd epocii medievale timpurii
(sec. X-XI). Dei puine, aceste mrturii sunt gritoare pentru dovedirea
prezenei la Obreja a unei comuniti steti, la sfritul mileniului I i nceputul
celui de-al doilea mileniu.
n continuare sunt prezentate, cu toate detaliile, nregistrate n timpul
spturilor, locuinele de suprafa, bordeiele, gropile de provizii, precum i
cuptoarele de copt cu calot de lut cotlonite i vetrele de foc.
Rematcnd faptul c autorul, pe bun dreptate, a renunat la denumirea
improprie de "semibordei" (p. 47), reinem i prezena cuptoarelor din lut cu calot,
de tipul celor att de frecvente i n regiunile extracarpatice n secolele V-VII.
www.cimec.ro
D. Protase, Obreja. Aezarea i cimitirul daco-roman 155
Analiza atent i minuioas a locuinelor i anexelor gospodreti, a atributelor

intrinseci ale inventarului descoperit, n primul rnd a celor ase fibule i ceramicii, au
permis o ncadrare cronologic i o atribuire etno-cultural plauzibil a aezrii de la
Obreja. Toate datele prezentate i toate consideraiile istorico-arheologice
formulate de autor susin concluzia acestuia, pe care o citm: ,,Aadar, aezarea
de la Obreja, aparintoare unei comuniti de populaie dacic local, dislocat
de romani dn alt parte a Provinciei, a luat fiin, pe loc nou, n timpul domniei
lui Hadrian i a durat, pe aceleai amplasamente, peste 200 de ani, pn n
ultiinul sfert al secolului IV, cnd locuitorii ei au abandonat-o n condiii relativ
panice, fapt indicat de lipsa urmelor de incendiu general ori de distrugere
violent" (p. 98).
ntr-un capitol consistent (p. 99- 1 68) este prezentat cimitirul de la Obreja,
ncepnd cu identificarea pe teren, n urma unor descoperiri ntmpltoare din
1 967. Cercetrile sistematice, efectuate n anii 1 967- 1 97 1 , au evideniat c
necropo1a daco-roman de la Obreja este situat la 400 m de marginea vestic a
aezrii. Este o necropol plan, n care prin spturi sistematice s-au descoperit
240 de morminte. La cele 240 de morminte descoperite prin spturi
sistematice, autorul adaug i cele cea. 25-30 de morminte descoperite
ntmpltor n 1 967, precum i cea. 50-60 de morminte distruse prin lucrrile
agricole dintr-o grdin nvecinat, n perioada interbelic, ajungndu-se la un
total de minimum 320-330 de morminte.
Dac avem n vedere ntinderea aezrii contemporane necropolei,
numrul de locuine i prin urmare de familii, dimensiunile medii ale unei
familii n mediul rural din secolele 11-IV, i n special din secolele II-III care a
fost o epoc de stabilitate politico-militar i de prosperitate economic;
sperana de via din acea vreme i nu n ultimul rnd durata aezri de cea. 250
de ani, putem aprecia c numrul celor nmormntai n necro.pola de la Obreja a
fost mult mai mare. Fie c o parte din morminte au fost distruse, fr a fi fost
semnalate, prin lucrrile agricole din perioada interbelic, fie c de pe la
mij locul secolului al IV-lea, din diverse motive, greu de conturat n stadiul
actual al cercetrilor, se va fi nfiripat un nou cimitir n microregiunea n care se
afla i fiina nc aezarea de la Obreja, i n care au fost ngropai (i) cei
disprui din cadrul comunitii steti de care ne-am ocupat.
Dup prezentarea sistematic a tuturor datelor priyind cele 240 de
morminte descoperite prin cercetri metodice, autorul face unele precizri i
observaii importante privind riturile i ritualurile de nmormntare, inventarul
funerar, un substanial comentariu arheologic i istoric ncheind acest capitol cu
unele date privind ncadrarea cronologic a necropolei de la Obreja.
Din cele 244 de morminte nregistrate (240 descoperite prin spturi
sistematice i 4 morminte recuperate din cele descoperite ntmpltor n 1 967),
237 de morminte sunt de incineraie, iar 7 morminte sunt de nhumaie (4 de
www.cimec.ro
156 Ioan Mitrea
copii i 3 de oameni maturi). Din cele 237 morminte de incineraie, 1 1 9 sunt de

tipul mormintelor de incineraie cu urn, iar dintre acestea 95 au uma acoperit
cu un capac oarecare, n vreme ce 1 1 8 sunt de tipul mormintelor de incineraie
fr urn, respectiv n groap simpl. Din acest punct de vedere, al riturilor i
ritualurilor funerare, necropola de la Obreja are analogii numeroase n epoc n
aria lumii dacilor liberi de la est de Carpai.
La Obreja este atestat prezena "obolului pentru Charon" , pe lng alte
dovezi ale influenei romane, dar nu lipsesc elementele de tradiie i factur
dacic. Dei cretinismul ncepuse a se rspndi i n Dacia roman, "toat
populaia nmormntat aici n sec. II-III se dovedete a fi pgn" (p. 1 62).
Pe baza observaiilor din teren i analizei materialelor descoperite,
autorul afirm c "cimitirul daco-roman de la Obreja a nceput foarte probabil n
a doua parte a domniei lui Hadrian... i se ncheie, ca i aezarea, la invazia
hunilor" (p. 1 63). Cu probitatea tiinific caracteristic, autorul precizeaz
totui c "partea din cimitir cu mormintele ulterioare lui Gallienus nu a fost
cercetat, deoarece, aflndu-se prin grdinile i ogrzile satului actual,
presupunem c a putut fi distrus - cel puin n parte - de lucrri din epoca
medieval-modern" (p. 1 63 ) .
Dup prezentarea cercetrilor arheologice din aezare i cimitir, care

formeaz nucleul monografiei, ntr-un alt capitol sunt prezentate "materialele
descoperite n aezare i cimitir" , ncepnd cu cele 4 monede (2 de la A. Pius i
2 monede de la Marcus Aurelius), cele 26 de fibule (dintre care 19 de bronz i 7
de fier), ceramica, cu detaliile caracteristice acestui tip de inventar; cercei i
pandantive, din bronz, argint i aur; inele i brri de bronz, mrgele, oglinzi,
pahare de sticl, un lacrimarium, cuite, cuie i verigi din fier; aplici i plcue
de bronz; un depozit de unelte agricole i meteugreti; strpungtoare i ace
de os etc. Am menionat toate categoriile de obiecte de inventar pentru a
evidenia bogatul material arheologic descoperit n aezarea i cimitirul de la
Obreja i importana acestor descoperiri n completarea i cunoaterea
coninutului culturii materiale din lumea rural a Daciei romane i a epocii
postromane.
n cteva pagini sunt consemnate consideraiile autorului privind
" semnificaia culturii materiale n procesul de romanizare", urmate de unele
Consideraiifinale.
Este important de reinut c dei ne aflm ntr-o aezare i cimitir aparinnd
unei comuniti rurale de epoc roman, la Obreja ,,maifa roman de toate
categoriile se gsete n proporie de circa 90%fa de cea autohton" (s.n. - I.M.,
p. 203). Pe lng prezena ceramicii dacice, singura categorie de inventar de factur
autohton n ansamblul culturii materiale, "o persisten dacic masiv se remarc
numai n domeniul habitatului, al sistemului funerar i al unor practici rituale
specific dacice. n rest, totul este roman provincial" (p. 203).
www.cimec.ro
D. Protase, Obreja. Aezarea i cimitirul daco-roman 1 57
Aezarea i necropola de la Obreja au fost atribuite elementului autohton

dacic pe cale de romanizare.
Analiza atent i multipl a tuturor descoperirilor din aezarea i cimitirul
de la Obreja demonstreaz c aici "n secolele 11-IV, tria i se nmormnta o
populaie dacic local - amestecat ntr-o proporie neprecizabil i cu
coloniti - populaie care i-a pstrat o bun parte din patrimoniul culturii
materiale i spirituale, prelund i asimilnd produse i unele forme de
civilizaie romane, de nivel mijlociu, aduse n Dacia de colonitii romani din
diferite pri ale Imperiului" (p. 207). Cercetrile arheologice de la Obreja
permit reconstituirea habitatului unei comuniti de daci n curs de romanizare,
daci care triau n mediul rural. Important este de reinut c la retragerea
aurelian comunitatea steasc de la Obreja i-a continuat viaa, aezarea
dinuind pn spre al treilea sfert al secolului al IV-lea. ncetarea locuirii n
aezarea de la Obreja i strmutarea comunitii steti de aici ntr-un alt loc,
probabil din aceeai microregiune, poate fi pus n legtur cu invazia hunilor.
Consemnnd c monografia se ncheie cu un substanial rezumat n limba
francez i o bogat ilustraie, de o calitate exemplar, care se constituie ntr-un
suport temeinic al consideraiilor teoretice i concluziilor de ordin arheologic i
istoric, felicitm ,,Asociaia tinerilor arheologi Fortuna" i Editura Nereamia
Napocae, pentru iniiativa de a publica astfel de lucrri. O asemenea
monografie, pentru care autorul merit toate mulumirile i felicitrile noastre,
se constituie n repere fundamentale ale istoriografiei romneti pentru
cunoaterea celei mai importante epoci ale nceputurilor istoriei noastre, epoca
formrii poporului romn. Lectura acestei noi monografii datorate Prof.univ.dr.
D. Protase ne-a dus cu gndul la refleciile lui V. Prvan privind rolul
monografiilor istorice: "Din marmura cioplit a monografiilor se va ridica
monumentul istoriei generale, de judecat i nelepciune a neamului. Precum
fr pietrele frumos spate nu s-ar fi putut niciodat zidi templele vechilor greci,
nici spa divinele chipuri ale oamenilor dumnezei adorai de dnii, tot aa fr
luminile aduse de monografiile istorice, niciodat istori'cii culturali ori politici,
ori economici, ori altfel, sau filosofii istoriei nu vor putea face un pas mai
departe n stabilirea ncheierilor lor generale"
Avnd n edere i contribuiile anterioare ale distinsului arheolog i
istoric D. Protase, putem aprecia, la dimensiunile sale reale, marea sa
contribuie la cunoaterea istoriei mileniului 1 d.Chr., care este mileniul naterii'
i afirmrii poporului romn, o insul de latinitate ntr-o mare slav.
Am mai spus-o i o repetm: prin contribuiile sale tiinifice, prin echilibrul
judecilor de valoare i al concluziilor formulate istoricul D. Protase este un model;
un model demn de urmat dar greu de egalat. Nu am intenionat s-i ridicm un
monument distinsului arheolog i istoric D. Protase. Acest lucru nu este necesar,
nici din partea mea, nici din partea altcuiva, deoarece, rearnintindu-ne butada lui
www.cimec.ro
158 Ioan Mitrea
Heine despre Goethe, putem spune c Profesorul D. Protase i-a ridicat singur
monumentul prin ceea ce a fcut n cele opt decenii de via, din care mai mult
de j umtate de secol s-a dedicat arheologiei i istoriei.
Ateptnd noi realizri tiinifice din partea Prof.univ.dr. D. Protase, care
cu siguran vor veni, avem certitudinea c nc de pe acum numele su s-a
nscris definitiv n rndurile reprezentanilor de frunte ai arheologiei i
istoriografiei romneti, un nume apreciat i stimat de specialitii n domeniu
din ar i strintate.
Ioan Mitrea
www.cimec.ro
TEFAN CEL MARE I SFNTN MEMORIA BCUANIWR
(COORDONATORI: PROF.DR. IOAN MITREA, PROF.DR.
ALEXANDRU ARTIMON), EDITURA CONEXIUNI, BACU, 2004, 270 P.
Anul acesta, inima romnismului pulseaz la Putna, acolo unde odihnete

de cinci veacuri marele tefan al Moldovei. Comemorarea zilei de 2 iulie 1 504
are menirea s demonstreze, n special celor care ncearc s ne
depersonalizeze, c avem un trecut cu adevrat glorios, ce reprezint temeiul
menirii noastre istorice. A venit vremea ca, liberi pe gnd i cuvnt, s ne
eliberm de fobiile pseudo-elitiste, ce ne-au complexat, n mod injustificat, n
ultimii cincisprezece ani, i s (re)valorizm tot ce este nltor n motenirea
noastr istoric. Adevrata demnitate naional nu se dobndete schimonosind
feele ilustre ale trecutului, de dragul unor interioare de alcov, ci tocmai
evideniind acele modele, caractere, i, de ce nu, genii creatoare, care ne
oblig s nu ne complacem n mediocritate. Iar tefan este un exemplu
copleitor! Pornind de la un asemenea deziderat, "urmaii urmailor i urmaii
urmailor urmailor si bcuani" s-au gndit s-I omagieze printr-un gest de
profund noblee intelectual: volumul comemorativ tefan cel Mare i Sfnt
n memoria bcuanilor, elaborat de Asociaia cultural ce poart numele
ilustrului domn i realizat cu largul concurs al filialei judeene a "Societii de
tiine Istorice din Romnia". Editat n condiii grafice de excepie, volumul a vzut
lumina tiparului datorit pasiunii i abnegaiei celor doi coordonatori, remarcabili
truditori ai "Muzei Clio" : prof.dr. Ioan Mitrea i prof.dr. Alexandru Artimon.
Volumul transcede "memoria bcuanilor" fiind, n fapt, o reflexie a
"
"memoriei istorice colective Aceasta pentru c, prin concepie, el a captat i
opiniile unor mari personaliti n domeniu: acad. tefan tefnescu i
prof.univ.dr. tefan Olteanu (ambii de la Bucureti), precum i doi reprezentani
ai fostei ceti de scaun a Moldovei - cercet.dr. Paraschiva-Victoria Batariuc i
prof.univ.dr. Vasiie M . Demciuc. Un triunghi spiritual visat, poate, i de tefan:
Bucureti-Bacu-Suceava.
Tematica volumului este variat. Pentru a facilita lecturarea, aceasta ar
putea fi structurat n trei compartimente:
1 . Articole fundamentate pe tematici generale. Seria este deschis de un
excelent studiu al acad. tefan tefnescu, tefan cel Mare - domn al
Moldovei i al tuturor romnilor (p. 1 1 - 1 8), n care autorul reliefeaz
veritabila politic panromneasc a marelui Domn. Astfel, se subliniaz c
"dac ara Romneasc nu a intrat n stpnirea turcilor n a doua jumtate a
secolului al XV -lea aceasta se datorete n bun msur rolului politic jucat de
tefan cel Mare, cu toate c n mare parte domnii impui de el pe tronul
Munteniei au renunat la lupt mpotriva turcilor i n unele cazuri i-au nsoit pe
www.cimec.ro
dumani mpotriva Moldovei" (p. 1 2). Ct despre politica sa ardelean, se

apeleaz la un sugestiv apel lansat de braoveni: Parc ai fi fost ales i trimis
de Dumnezeq pentru crmuirea i aprarea Transilvaniei . . . (p. 12). Prin faptele
sale, rspndite de-a lungul unei jumti de veac, tefan s-a impus, cel puin,
ca un lider regional: "mndru, cu un pronunat sim al demnitii, dat de
ncrederea n el i supuii si, tefan cel Mare a ntruchipat n cel mai nalt grad
calitile adevratului ef de stat, care tie s impun respect" (p. 1 4).
Un alt oaspete de seam al volumului este prof.univ.dr. tefan Olteanu, ce ne
ofer interesante Consideraii privind raporturile Moldovei cu republicile
italiene n vremea lui tefan cel Mare (p. 1 9-28), n special cu Veneia ce
cunotea, atunci, "o strlucit epoc din trecutul ei medieval" (p. 21 ). Autorul
evideniaz c "linia comun de interese i aciune mpotriva pericolului otoman a
fcut ca ntre Moldova lui tefan cel Mare i senatul Veneiei s se poarte o vie
activitate diplomatic" (p. 2 1 ), ambele state punndu-se "n slujba unei cauze
generale europene" (p. 22). Dincolo de aspectele politico-diplomatice, sunt
menionate i inedite prezene din Peninsula italic: meterii veneieni ce au
contribuit la ,,renovarea" Cetii de Scaun, medicii veneieni ai lui tefan, brbierul.
su genovez, dar i meterul de arcuri (p. 26) i probabilul "om de litere" (p. 27),
acetia din urmp primii, pentru locul de veci, n pmntul Moldovei.
La aceeai tematic se ncadreaz i profesorii Tatiana Cruceanu i Didi
Alistar ce abordeaz un subiect delicat: Chilia 1 462: o ecuaie cu mai multe
-
necunoscute n raporturile tensionate tefan-epe (p. 9 1 - 1 00). n demersul

lor, coautorii abordeaz surse clasice, dar i surse bibliografice de ultim or.
Un loc special revine exerciiilor de logic istoric, scopul fiind evident:
desprinderea unor concluzii ct mai pertinente. Prin urmare, concluzia final
este gritoare: "atacul din 1462, asupra Chiliei, a fost cea mai mare greeal
politic a lui tefan, din lunga sa domnie. Prea mult vreme n istoriografia
noastr s-a impus soluia de compromis i trebuie s admitem, n strit, c
<mul politic tefan putea s greeasc. Recunoaterea erorii, chiar n cazul
unei personaliti de mare anvergur istoric precum tefan, se nscrie n spiritul
dreptei judeci istorice i nu tirbete cu nimic din mreia celui de la a crui
dispariie s-a scurs, iat, o jumtate de mileniu" (p. 1 00).
Dr. Paraschiva-Victoria Batariuc ne descrie, inclusiv cu ajutorul
reproducerilor (p. 1 68- 1 72 ), Motive decorative pe cahle datnd din timpul
domniei lui tefan Cel Mare la Cetatea de Scaun a Sucevei (p. 1 57- 1 72).
Autoarea ntocmete o tipologie a cahlelor i fragmentelor de cahle la care adaug,
cum e i firesc, amnunte despre tehnologia de producere a acestora (p. 1 58). O
nsemnat parte a articolului este consacrat subiectelor reliefate de cahle: scene
religioase (inclusiv catolice), scene inspirate de eposul cavaleresc sau viaa la
curte (p. 1 60), imagini inspirate de romanele cavalereti i de "lirica de curte" ,
dar i de motive decorative zoomorfe sau de inspiraie heraldic (p. 1 62- 1 63).
www.cimec.ro
tefan cel Mare i Sfiint n memoria bcuanilor 161
Avnd n vedere destinaia acestor cahle, ni se pare interesant concluzia din

rndurile finale: sobele din Cetatea de Scaun reprezentau "varianta
moldoveneasc a sobei gotice trzii n form de turn de cetate" (p. 1 67).
Relaii matrimoniale n timpul lui tefan cel Mare (p. 1 73- 1 88),
reprezint subiectul abordat de prof. Maria Berceanu. De la nceput suntem pui
n tem c "trind ntr-o epoc n care cstoria la nivelul claselor de sus avea
importante implicaii politice, domnul o va folosi (cel puin la nivelul familiei
sale) pentru a-i consolida propria poziie (i implicit a statului pe care-I
conducea) n raport cu statele vecine" (p. 1 73), exemplificndu-se cu
amnuntele de rigoare, cstoriile contractate de tefan cu Evdochia de Kiev,
respectiv Maria de Mangop. n continuare, autoarea ne capteaz atenia cu
interesante notaii despre sistemul succesiunii la tron (p. 1 74- 1 76) i bineneles,
despre intensitatea vieii personale a marelui voievod (p. 1 83 - 1 85).
Consideraii pline de substan ne ofer i universitarul sucevean, prof.dr.
Vasile M. Demciuc, Moldova - "Aceast poart a Cretintii" (p. 1 89- 1 92),
unde "epopeea aprrii Moldovei" este considerat, i pe bun dreptate, chiar
"
"epopeea aprrii ntregului Sud-Est European (p. 1 89). Prezentnd aceast
"
mic ar drept "poart a Cretintii , aa cum afirma nsui tefan, autorul
evideniaz c "spada sa a fost i cruce" (p. 1 90), conchiznd c "neobosita sa
strdanie de a organiza rezistena n faa agresiunii semilunei otomane, curajul
de a fi ncercat i reuit s se ridice mpotriva cuceritorului Constantinopolului
bizantin, toate acestea fac din tefn cel Mare un lider al Europei" (p. 1 90).
Acest prim compartiment al volumului se ncheie cu refleciile col.(r)
Paul-Valerian Timofte, Arta militar n vremea lui tefan cel Mare (p. 193-200).
Autorul ntrete un adevr cu valoare de paradigm: "voievodul Moldovei ne
apare ca un mare gnditor militar, un strateg i un tactician care supraveghea
direct organizarea oastei i antrenarea ei n lupt" (p. 1 93). Aseriunea este
demonstrat prin analiza amnunit a organizrii oastei Moldovei (p. 1 93- 1 95),
dar i prin abordarea, pn la detaliu, a "formelor de ducere a rzboiului" (p. 196),
cu exemplificrile de rigoare ce conduc la o concluzie deloc surprinztoare:
"specialistul militar este uimit i astzi de armonia i unitatea campaniilor
conduse de tefan cel Mare" (p. 1 97).
2. Studii cu o tematic particular, ce reliefeaz locul i rolul inuturilor
bcuane n vasta arie a nfptuirilor lui tefan. Astfel, prof. Gheorghe Burlacu,
ne ofer un consistent studiu, intitulat tefan cel Mare - Borzetii i Bacul
(p. 29-72). Dup un expozeu al copilriei lui tefan, petrecut la Borzeti,
urmeaz o documentat prezentare a rolului economic al localitii i al zonelor
nvecinate, regrupate, n epoc, n "Ocolul domnesc Trotu" (p. 33-37). Partea a
doua a materialului ne prezint, cu lux de amnunte o legtur indisolubil:
"
" tefan cel Mare i Bacu! Aici, urbea moldav, !o<; de popas "la vaduri de
"
ape (p. 38), dar i un important punct vamal pe "drumul moldovenesc" (p. 41 ) , ne
www.cimec.ro
apare ca martor a unor momente cruciale din viaa lui tefan: trecerea otilor
maghiare n drumul lor spre Baia, repetatele popasuri ale lui tefan (inclusiv
naintea btliei de la Vaslui) etc. n partea a treia a investigaiei sale, autorul se
oprete pe ndelete asupra btliei de la Lunea Mare, "un Termopile al Moldovei"
(p. 57). n sf'arit, partea a patra este consacrat ,,Realizrilor tefaniene", cu un
accent deosebit pe ridicarea bisericii domneti din Bacu (sfinit la l ianuarie
1 49 1 ) i a bisericii de la Boxzeti (nceput n 1493, ncheiat n 1494).
La rndul su, prof. Corneliu Stoica ne ofer un summum de date i fapte
despre Valea Trotuului n timpul lui tefan cel Mare (p. 73-90), zon pe
care autorul o include ntre "marile zone ale spiritualitii medievale romneti"
(p. 73). Cititorul ntlnete o excelent prezentare a habitatului n timpul lui
tefan, n acest areal, descrierea fiind fericit completat de tabele cu satele
atestate n timpul domniei marelui domn (p. 80-8 1 ). Acribia semnatarului
studiului ne aduce la cunotin c, atunci, gradul de urbanizare se ridica doar la
2,59% (numai dou aezri urbane: Adjud i Trotu), comparativ cu peste 97%
pentru mediul rural (spaiu reunit dup 1 475 n "Domeniul Ocnei", devenit
domeniu domnesc). Parcurgerea rnduri lor i provoac impresia c tefan este
aievea, impresie sporit prin apelul la un citat din Al. Vlahu: Aici n valea
linitit i frumoas toate-i vorbesc de el. Legendele, podul, numele satelor,
hrisoavele rzeilor, toate pstreaz amintiri scumpe din zilele lui tefan (p. 75).
Aa cum ne-a obinuit. prof.dr. Alexandru Artimon ne ofer, ntr-un
studiu de larg respiraie, Mrturii istorico-arheologice privind oraele din
sud-vestul Moldovei n vremea lui tefan cel Mare (p. 1 0 1 - 1 56). Autorul
ncepe cu un excurs n glorioasa domnie a lui tefan, n care ne ntlnim cu
momente precum Baia (precedat de incursiunea otilor lui Matei Corvin prin
Trotu, Bacu, Roman, Tg. Neam, localiti pe care maghiarii le-au incendiat),
sau precizri menite s aduc mai mult claritate asupra momentului i locului
capturrii lui Petru Aron (p. 1 08). Ca un veritavil exeget al domeniului, autorul ne
implic ntr-un vast istoric al Curii Domneti de la Bacu, cu amnunte inedite
despre ctitorul ei, Alexndrel, considerat "un adevrat guvernator al prii de sud a
Moldovei" (p. 1 2 1 ). n sprijinul consistenei de idei degajate de text, vine un
remarcabil set de reproduceri alctuit din: vederi de ansamblu sau pariale (Curtea
domneasc), schie de plan ale Casei domneti i a Turnului-locuin, imagini cu
obiecte de ceramic (de uz casnic, ornamentat) .a. (p. 1 37- 1 56).
Prof.dr. Ioan Mitrea se oprete asupra unui subiect ce reprezint chiar tematica
volumului omagia!: tefan cel Mare n memoria bcuanilor (p. 23 1 -270). Dup
un panoptic istoric i istoriografic al domniei lui tefan, autorul evideniaz c
principala manifestaie din 1 904" (cnd s-au mplinit 400 de ani de la moartea
"
marelui domn), a avut loc pe meleaguri bcuane, n Boxzetii natali ai lui
tefan. Este evocat un ziarist local care, cu o efuziune fireasc, spunea: satul
Boxzeti a fost prefcut ntr-un adevrat rai pmntesc (p. 239-240). n
www.cimec.ro
tefan cel Mare i Sfnt n memoria bcuanilor 163
continuare sunt menionate i alte aciuni omagiale, n special dup 1990, o atenie
special fiind acordat istoricului executrii i amplasarrii monumentului ecvestru
"tefan cel Mare i Sfnt" (vezi i iconografia, p. 258-270).
3 . Materiale conexe, pline de ncrctur spiritual, ce evideniaz de ce
tefan este o personalitate indisolubil legat de ethos-ul romnesc. n acest
sens, publicistul Cornel Galben ni-l prezint pe tefan cel Mare i Sfnt, ntre
legend i adevr (p. 201 -2 1 0). Este un subiect palpitant, n care apelul la
mitologie (vezi la p. 201 - lupoaica, lupii, ursul), face loc, ulterior, descrierii cu
rigoare a faptelor, aa cum s-au petrecut ele n realitate. Abordarea victoriilor
obinute de marele tefan ofer un excelent pretext autorului de a enumera
bisericile i mnstirile ridicate, pentru a cinsti numele lui Dumnezeu, ce 1-a
ajutat n ncletrile cu armatele nvlitoare (p. 208).
O perspeciv din plan filologic ne este adus de prof. Gruie Piticar, cu tefan
cel Mare n literatura romn (p. 2 1 1 -222). Pornind de la premisa c tefan este
"
"un rnitesenial al neamului (p. 2 1 1 ), autorul ne ndeamn la un excurs al crui punt
de plecare l reprezint cronicarii Gr. Ureche i 1. Neculce, pentru a ajunge apoi n
modernitate, la Alecsandri, Delavrancea i Sadoveanu. Fragmentele de text selectate
sun adesea completate cu preri personale i comentarii extrem de pertinente. Pornind
de la mesajul plin de fervoare patriotic a lui Delavrancea, autorul face o proiecie
actual ce poate fi, cel puin, un subiect de meditaie: "0 parte important a literaturii
romne, ntemeiat artistic pe ideea naional, pe trirea sincer a sentimentului
patriotic, tinde s ias astzi din uz. Americanismul i europenismul, prost asimilate,
i, dincolo de acestea, un soi de pornire sinuciga inexplicabil raional ne provoac
desprirea de noi nine. Cultura noastr a devenit prea strmt, s-a nvechit ca o
hain demodat ce nu-i mai gsete locul nici mcar ntr-un magazin de second
hand. Simpla invocare a unui termen din familia lexical a cuvntului patrie e
periculoas, aducnd imediat dup sine aplicarea unei etichete de tipul: naionalist,
antieuropean, antiamerican, neocomunist etc. A tri n Romnia un sentiment verificat
rnilenar, precum dragostea de ar, e o chestiune himeric" (p. 2 1 6-21 7).
n ncheiere, graie unor rnduri pline de spiritualitate cretin, preotul dr.
Constantin Leonte reuete o simbioz adecvat ntre argumentele istorice i
cele teologice, investignd inclusiv filiera moral (recomandat celor care mai
exprim nc ndoieli!), pentru a ne oferi o interpretare onest, lipsit de
prejudeci, privind Canonizarea Binecredinciosului Voievod tefan cel
Mare i Sfnt (p. 223-230).
Volumul tefan cel Mare i Sfnt n memoria bcuanilor reprezint,
fr nici o ndoial, un eveniment editorial de excepie pentru urbea noastr. El
poate fi considerat o ntlnire peste timp ntre generaii i, mai ales, o legtur
spiritual ntre contemporani i simbolurile lor nepieritoare.
Viorel Cruceanu
www.cimec.ro
TEFAN CEL MARE I SFNT - 500. E VOCRI BCUANE,
BACU, 2004
Din Bacu pornete astzi o nou carte ce se nscrie n suita lucrrilor

care i-au propus s omagieze personalitatea marelui domn al Moldovei. Ea a
aprut la Editura Conexiuni sub egida Consiliului Judeean care a finanat
lucrarea i sub ngrijirea Complexului Muzeal "Iulian Antonescu" Bacu.
Frumos legat, avnd pe coperta 1 un fragment din pictura Bisericii din
Borzeti, nfindu-i pe tefan cel Mare i pe fiul su Alexandru, iar pe
coperta a IV-a Biserica din Borzeti, ctitorie a lui tefan cel Mare, cartea are
1 99 de pagini.
Pagina a treia prezint primul act emis din Bacu de tefan cel Mare, iar
pe pagina a cincea se afl imaginea singurei ctitorii bcuane, Biserica Precista
i Pisania pus de Alexandru voievod, fiul lui tefan cel Mare.
Cuprinsul reunete un numr de 1 8 articole i studii care se remarc prin
diversitatea tematic.
Lucrarea este onorat de o Predoslovie semnat de dr.Ioachim Bcuanul,
Arhiereu-V icar al Episcopiei Romanului, care, avizndu-ne asupra coninutului
crii, se dezvluie ca un bun cunosctor al istoriei poporului romn i cu
deosebire a activitii i personalitii lui tefan cel Mare. Domnia sa apreciaz
c tefan "nu s-a lsat dominat de vitregiile vremii. S-a angajat cu toat fiina sa
n a aborda, cu abilitate toate domeniile. Astfel a devenit cea mai proeminent
personalitate a Europei timpului su" (p. 1 2)
O serie de studii i articole evideniaz faptul c tefan a fost ziditor de ar
luptndu-se pentru a lsa urmailor o Moldov independent: Raporturile de
vasalitate fa de Poart n vremea lui tefan cel Mare (Mihai Vasili!l, p. 62-67),
Moldova n relaiile internaionale. Rzboi i pace la Chilia (a doua
j umtate a secolului al XV-lea) (Laureniu Stroe, p. 84-94), Florilegiul
"tefaniadei bcuane". Dialog imaginar (Jean Ciut, p. 1 40- 1 46).
Alte studii i articole l prezin pe tefan drept ziditor-ctitor de lcauri
sfinte i "aprtor nenfricat al credinei " : Observaii asupra evoluiei
domeniului Mnstirii Putna n timpul domniei lui tefan cel Mare (Adrian
Horodnic, p. 29-38), Monument ecleziastic bcuan din epoca lui tefan cel
Mare (Dumitru Zaharia, p. 49-6 1), Imagini ale arhitecturii de lemn din epoca
lui tefan cel Mare i Sfnt (Dorinel lchim, p. 39-45), tefan cel Mare i
Episcopii Romanului (Florin uscanu, p. 1 04- 1 1 1 ), tefan cel Mare i Sfnt
i Cuviosul Daniil Sihastrul (Constantin Leonte, p. 1 47- 1 62).
Din vremea lui tefan cel Mare "ne-au rmas unele din cele mai
frumoase manuscrise" Despre Tetraevanghelul de la Humor ne vorbete n
Arta miniaturii n epoca lui tefan cel Mare (Silvia Iacobescu, p. 62-67).
www.cimec.ro
tefan cel Mare i Sfnt - 500. Evocri bcuane 1 65
Ce a reprezentat tefan pentru posteritate?- "steaua spre care s-au

ndreptat ochii romnilor doritori de o soart mai bun" (p. 1 9).
Starea de spirit a romnior din epoca lui tefan i pn astzi est
dezvluit de Maria Berceanu n Posteritatea lui tefan cel Mare (p. 1 12- 1 2 1 ),
Milu Th. Bort n Evoluia strii de spirit romneti generate de
personalitatea i epoca lui tefan cel Mare (p. 1 22- 1 3 1 ) , Victor Mitocaru n
Marginalii la o comemorare (p. 1 96- 1 99) i Relu Zamfir Stoian n tefan cel
Mare i Sfnt, domnul Moldovei, Mihai Eminescu domnul literelor
romneti (p. 1 83 - 1 90).
La ceas aniversar Jean Ciut aduce argumente pentru O posibil i necesar
reconsiderare hermeneutic a Portretului lui tefan cel Mare (p. 23-28), iar
Grigore Codrescu n Imaginea lui tefan cel Mare in drama istoric Apus de
Soare de Barbu Delavrancea realitate istoric i mit (p. 1 32- 139) consider c
-
dintre toate operele literare create drama istoric Apus de Soare "se distinge de
departe, marcnd cu tinereea ei intersecia trecutului cu prezentul, adic
valorile moral-estetice intangibile dup cinci veacuri de la intrarea n eternitate
a lui tefan cel Mare"
Omagierea lui tefan cel Mare s-a realizat, n timp, i prin medalii,
plachete, timbre, cri potale. Un studiu minuios ntocmit de Elena Artimon i
Lcrmioara Marin-Stratulat: tefan cel Mare reflectat n medaliile din
coleciile Complexului Muzeal <ulian Antonescu (p. 1 63- 1 82) prezint 1 2
din cele 2 1 de exemplare aflate la Bacu, "adevrate documente n metal ce
ne ofer informaii tiinifice, fiind n acelai timp adevrate opere de art" (p. 1 64).
Ioan Catan ne dezvluie n articolul tefan cel Mare i Sfnt - omagiu
filatelic pasiunea de colecionar i reuitele la concursurile filatelice cu o
colecie ce cuprinde "2 1 5 piese, pe 75 de pagini de expunere"
Lucrarea aprnd la Bacu, nsereaz n mod firesc cercetarea fcut de
Ion Ungureanu n O nvoial dintre membrii familiei Tudor ntrit de
tefan cel Mare, privind stpnirea satelor Tebe i Drgeti (p. 95- 1 03)
care urmrete situaia celor dou localiti de la atestare pn la jumtatea
secolului al XIX-lea.
Ca o concluzie se poate afirma c lucrarea recenzat constituie o
contribuie valoroas la completarea i cunoaterea personalitii lui tefan cel
Mare, care, aa cum scrie poetul anonim,:
"Seamn pe lume nu are
Dect numai mndrul soare"
Maria Coroi
www.cimec.ro
S TUDII I ARTICOLE DE ISTORIE, LXVIII, BUCURETI,
EDITURA PUBLISTAR, 2003, 270 P.
A intrat n tradiia revistei Filialei Bacu a Societii de tiine Istorice,

Zargidava (apariie recent, valoroas i ritmic, deja la al treilea numr), ca la
fiecare nou apariie s prezinte i o scurt recenzie a publicaiei Studii i
articole de istorie, care este " portdrapelul " la nivel naional al activitii
tiinifice, a " Societii de tiine Istorice din Romnia" .
Numrul LXVIII al publicaiei Studii i articole de istorie, aprut n anul
2003 la Bucureti, la Editura Publistar are 270 pagini i prezint studii semnate de
personaliti consacrate n studierea i cercetarea istoriei, grupate pe urmtoarele
capitole; De la medieval /a modern (p. 5-78); Metodologie i didactic (p. 79- 1 30);
Istoria nvmntului (p. 1 3 1 -1 68); Miscelaneea (p. 1 69- 260) i Puncte de vedere
(p. 261 -270).
Dintre studiile primului capitol, (6 la numr) amintim, n mod deosebit,
pe cele semnate de Florin Constantiniu - membru corespondent al Academiei
Romne, Feudalismul romnesc. Tipotogie, unitate, diversitate (p. 5- 1 2) i
Bogdan Murgescu - profesor la Universitatea Bucureti, Facultatea de Istorie,
Mihai Viteazul - medieval sau modern? (p. 1 3-24), n care autorii, nume cu
"
"greutate n istoriografia naional i nu numai, aduc contribuii nsemnate la
elucidarea unor aspecte foarte importante din istoria romnilor.
Dup ce d definiia feudalismului, prezint caracteristicile specifice
acestei perioade, n general, academicianul Florin Constantiniu - insist asupra
particularitilor feudalismului romnesc - respectiv domeniul feudal i
structurile feudo-vasalice, se va opri n finalul articolulu asupra frmirii
feudale. Autorul subliniaz c frmiarea feudal s-a manifestat prin "pluralism
statal - care se ntlnete n mai toat Europa medieval, de la Atlantic la Urali
i, n unele cazuri, ca n spaiul german sau cel italian, el s-a prelungit pn n a
doua jumtate a sec. al XIX- lea" (p. 1 0).
"La obria sa - spune autorul -, pluralismul statal este generat, de
regul, de factori economici precum economia natural, corelat cu existena
unor centre economice locale i drumurile de nego. Teoria potrivit creia au
existat dou state romneti - ara Romneasc i Moldova (cucerirea
Transilvaniei de ctre regatul ungar a imprimat o evoluie diferit n interiorul
arcului carpatic) - pentru c au existat dou drumuri comerciale, ofer o cheie
pentru nelegerea pluralismului statal romnesc. Statul, ca factor de garantare a
securitii cii de nego, este o realitate istoric greu de contestat" (p. l 0).
Autorul subliniaz c, frmiarea feudal a nsemnat totodat trecerea
prerogativelor autoritii centrale stpnilor de domenii, trecere care s-a fcut
att pe cale legal ct i abuziv.
www.cimec.ro
Studii i Articole de Istorie 1 67
n articolul Mihai Viteazul - medieval sau modern?, prof.univ. Bogdan

Murgescu, dup ce face o radiografie a domniei marelui voievod n special sub
aspect economic i politic, conchide c " . . . Mihai Viteazul a reprezentat o
mbinare de elemente medievale cu unele elemente moderne, n dozaje care nu
erau specifice numai lui ca persoan, ci erau cele ale epocii . . . n ciuda meritelor sale
incontestabile, Mihai Viteazul nu i-a depit epoca, ci a fost un exponent al Europei
sfritului de secol XVI, sau altfel spus, al epocii moderne timpurii" (p. 23).
Cele patru materiale din capitolul "Metodologie i didactic" , semnate
de profesori care predau la gimnaziu i licee au menirea de a ne prezenta date
legate de modernizarea nvmntului romnesc ( ex. folosirea calculatorului la
leciile de istorie), noi informaii despre ntocmirea unui proiect didactic i n
mod deosebit modul cum a evoluat dup 1 989 relaia profesor - elev.
Prof.dr. C-tin 1. Stan ntr-un studiu foarte bine documentat face o
radiografie a nvmntului romnesc din perioada 1 9 1 7/ 1 9 1 8 .
Autorul evideniaz activitatea susinut de u n grup d e intelectuali
patrioi, ntre care amintim pe O. Ghibu, t. Ciobanu, P. Halippa, A. Mateevici,
Gh. Nstase, arhimandritul Gurie, Elena Alistar-Romanescu, V. Harea, R. Cioflec,
Liviu Mari an .a care mi litau n numeroase ocazii (congrese, ntruniri, petiii,
memorii etc) pentru folosirea limbii moderne (limbii romne/moldoveneti) pe
ntreg teritoriu Basarabiei, pentru nfiinarea de coli (ncepnd . cu coala
primar pn la universiti) cu predare n limba moldoveneasc (romneasc),
precum i pentru drepturi i liberti democratice.
Strdaniile lor au fost ncununate parial de succes, astfel nct n
" Proiectul relativ la organizarea gimnaziilor din Basarabia, din 1 4-27
august 1 9 1 8, potrivit cruia din cele 38 de instituii de nvmnt secundar au
fost destinate instruirii copiilor romni 27, 4 celor de origine ucrainean, 3
cehilor, 2 ruilor i 2 bulgarilor. De asemenea, n seminarul teologic din
Chiinu existau clase att pentru elevii romni, ct i pentru cei ucraineni sau
bulgari" (p. 1 67).
Pentru perioada respectiv era un pas important, contribuind la integrarea
treptat a nvmntului basarabean, n cadrul sistemului colar din Romnia
(p. 1 60).
Capitolul Miscelaneea cuprinde un numr de 7 articole, care trateaz
aspecte diverse din istoria romnilor. Amintim n mod deosebit articolele
semnate de Marian Curculescu, Mentaliti i realiti n Romnia la
nceputul perioadei interbelice (1918-1921) (p. 1 99-2 1 2) i dr. C-tin Olteanu,
Din intimitile Tratatului de la Varovia. Atitudinea Romniei fa de
problema exercitrii conducerii, la pace i rzboi, asupra forelor armate
unite ale Tratatului de la Varovia (p. 22 1 -230).
n articolul "Mentaliti ", prof. Curculescu arat c n primii ani de
...
dup Marea Unire n cadrul societii romneti, o problem sensibil a
www.cimec.ro
1 68 Elena Artimon
constituit-o lipsa unitii sufleteti, dintre Vechiul Regat i teritoriile unite n

1 9 1 8, situaie determinat de mai muli factori, ntre care menioneaz lipsa
unitii administrative, legislative i monetare, dificultile economice cauzate
de rzboi, nivelul diferit de cultur, influenele externe, pasiunile politice etc. n
continuare autorul precizeaz c "n Vechiul Regat, unii triau cu mentalitatea
c teritoriile unite n-au nimic bun i c ele trebuiau supuse necondiionat
legilor i dispoziiilor venite de la Bucureti" (p. 1 99).
n cuprinsul articolului, autorul vine cu exemple concrete asupra modului
cum a fost perceput Marea Unire de ctre o parte din populaia (chiar i unii
politicieni) din Transilvania, Basarabia i Bucovina.
Dup realizarea Marii Uniri, trebuia nfptuit "sudura definitiv" a
teritoriilor (pe plan administrativ, legislativ, economic, cultural, etc.), pe care s
se cldeasc unitatea sufleteasc i s se elimine "spiritul local" . Pentru
atingerea acestui deziderat, spune autorul articolului, acionau politicienii,
oamenii de cultur, intelectualii, studenii, presa, etc.
Astfel, nc din nov. 1 9 1 8, Nicolae Iorga atrgea atenia c romnii ,,stau
de acum n aceeai cas i trebuie s le-o facem locuibil", iar Iuliu Maniu
declara n oct. 1 9 1 9, c trebuie "ct mai curnd s nlturm cu totul
particularismul provincial att din gndirea noastr ct i din ntocmirile de
stat i din instituiile lui" (p. 207-208).
Tot la capitolul Miscelaneea, prof. Bogdan Teodorescu sub titlu
Biografle (p. 253-260), face o prezentare succint a ultimelor apariii editoriale
referitoare att la istoria romnilor ct i la istoria universal.
Din categoria lucrrilor referitoare la Istoria romnilor semnaleaz
apariia n prima j umtate a lunii martie 2003 a volumelor V-VIII din Tratatul
de Istoria romnilor (sec.VII-XIX i primii 40 de ani ai sec.XX), apoi lucrrile
semnate de: Stelian Brezeanu, Identitii i solidaritii medievale.
Controverse istorice, Editura Corint, 2002; Louis Roman, Radu Vergatti,
Studii de demografie istoric romneasc, Editura Enciclopedic, 2002 - aici
subliniind ndeosebi aportul primului autor la aprofundarea studiilor
demografice i intenia de a elabora o mare sintez, n 3 volume despre
Populaia Romniei, ns moartea prematur a prof. Louis Roman (aug.200 1 ) a
fcut ca doar primul volum s fie terminat ( 1 994); Lucian Leutean, Romnia,
Ungaria i Tratatul de la Trianon, Editura Polirom, 2002, i Lily Marcau,
Regele trdat, Editura Corint, 2003 - o nou prezentare a unui suveran
controversat, creia de data aceasta i se pun n valoare ndeosebi calitile.
Referitor la istoria universal, sunt amintite numeroase lucrri foarte
importante aprute n special la editurile Corint i Curtea Veche n ultimele 2-3
decenii ( vezi p. 256-257, spaiul tipografic nepermindu-ne enumerarea lor),
iar din ultimii doi ani amintim: 3 volume semnate de Eric Hobsbawn, Era revoluiei
(1789-1848); Era capitalului (1848-1875) i Era imperiului (1875-1914), Editura
www.cimec.ro
Studii i Articole de Istorie 1 69
Corint, 2000, n care prezint imaginea marilor schimbri pe care le-a cunoscut
societatea n sec. XIX nceputul sec. XX; Alain Joxe, Imperiul haosului,
Editura Corint, 2002, n care autorul ofer un nou punct de vedere
fundamentelor clasice ale Statului, afirmnd c prin rolul su protector, inclusiv
economic, acesta desfiineaz treptat ,,rzboiul contra tuturor" Astfel, S.U.A.
nu sunt preocupate nici de cucerirea lumii, nici s ofere protecie "cetenilor",
ci doar s asigure prin coaliii de circumstan buna funcionare a dezordinii.
Europa, crede autorul, este capabil s se opun, prin republicile sale acestui
"
"haos imperial (p.258); volumul Omul secolului al XIX-lea i Omul secolului
XX'', Editura Polirom, 2002, coordonate de Ute Frevert i Heinz-Gerhard Haupt,
precum i numeroase reviste ce ne ofer o multitudine de informaii de nalt inut
tiinific, ncepnd cu istoria veche pn la cea contemporan.
Ultimul material al revistei ncadrat la capitolul Puncte de vedere
cuprinde articolul Locul istoriei n coal azi, semnat de Constantin Vitanos,
Bogdan Teodorescu i Angela Blan, profesori de liceu.
Cei trei profesori i exprim unanim nemulumirea pentru reducerea
orelor de istorie din programele colare i pledeaz cu argumente solide pentru
acordarea ateniei cuvenite acestei discipline; revenirea la 2 sau chiar 3 ore/
sptmnal, acolo unde se impune i introducerea obligatorie la examenele
naionale de capacitate i bacalaureat.
,,Aplecarea ctre tainele trecutului presupune studierea i nelegerea de
ctre elevi a complexului proces care a condus la formarea lumii contemporane.
Marile transformri social-politice care au loc n prezent pe scena internaional
pot fi nelese mai bine n condiiile n care leciile secolelor anterioare au fost
nsuite temeinic. Ct despre latura civic, se poate spune c studierea
evoluiei democraiei, cu toate fazele sale, este cea mai sigur cale ctre
formarea unui spirit civic modem" , precizeaz prof. Angela Blan (p. 1 68).
n concluzie, supliniem c i acest numr al revistei prezentate are
articole diverse, bine documentate, cu informaii multiple, demonstrnd o dat
n plus c este necesar i foarte util pentru toi cei ce doresc s afle nouti din
domeniul istoriei.
Elena Artimon
www.cimec.ro
SCRISOARE DE MULUMIRE
Apariia acestui numr al publicaiei ZARGIDA VA - Revist de istorie

(III, 2004) a fost posibil numai datorit sprijinului generos al conducerii
unor societi comerciale, instituii de cult i persoane fizice.
Mulumim sponsorilor i celor care au fcut donaii, venind n
ntmpinarea apelului nostru. Pe toi ne face plcere s-i menionm i aici,
ntr-o ordine aleatorie: S. C. " Micromedica " S.R.L. Piatra Neam, Director
General Dorel Botez; S. C. INTER TOUR S.R.L. Bacu; Protopopiatul
Bacu-Nord, Protopop Constantin Tomozei; Parohia " SJ. Gheorghe " Bacu,
Protopop Vasile Radu; Decanatul Romano-Catolic Bacu, Monsenior tefan
Erde; S. C. General Tectonic S.R.L., arhitect tefan Boiciuc; Prof.dr. Livia
Liliana Sibiteanu i Prof. Maria Coroi.
Un gnd de mulumire conducerii Editurii CONEXIUNI Bacu,
director Prof.dr. Gabriel Leahu; doamnei ing. Eugenia Adam i iscusiilor
tipografi de la Imprimeria " BA CO VIA " Bacu, care au realizat lucrarea n
bune condiii grafice.
Mulumim, i nu n ultimul rnd, autorilor care au colaborat la acest
numr l revistei i tuturor celor care au fost alturi de noi.
A ceast solidaritate pentru un proiect cultural-tiinific este o dovad a
faptului c mai exist nc, din fericire, iubitori ai muzei CL/0.
n numele
COLEGIUL UI DE REDA C IE
Prof.dr. Ioan Mitrea
www.cimec.ro
www.cimec.ro

Zargidava, Vol. 2 (2003)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Zargidava, Vol. 2 (2003)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

www.cimec.

E<;J.itura Conexiuni Bacu

Publicaie aprut cu sprijinul

Editura Conexiuni - Bacu ISBN 973-85193-7-3

tefan cel Mare i Sfnt- 500

Alexandru Artimon, Oraul Bacu n timpul lui tefan cel Mare

Gruie Piticar, tefan cel Mare n literatura romn .......................... 15

Ioan Murariu, Un contract inedit privitor la arendarea a ase moii din

Liviu Brtescu, 1. C. Brtianu i problema romneasc ..................... 64

Mihai Vasiliu, Liberalismul politic n Romnia pn la

Constantin Leonte, Protoiereul Theodor Zotta, slujitor al Bisericii

Livia Liliana Sibiteanu, Apa - element primordial i

Simona Farca, Cultul lui Mithras i rspndirea sa

Diana Ioana Melian, Lumea de curioziti a Chinei

Viorei Cruceanu, Gandhi dup Gandhi! . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . .. . . ........ . . 131

Didactica i istoria nvmntului

Mioara Lica, Locul educaiei religioase n pedagogie 146

Doina Ciobanu, Exploatarea srii n perioada marilor migraii

( sec. I -XIII e.n.) n spaiul carpato-dunrean

Studii i Articole de Istorie, LXVIII, 2003 (Elena Artimon) ............. 166

Pentru cunoaterea istoriei i evoluiei acestui ora pn la preluarea

Tazlu i in care precizeaz c ine de "vama Bacului"4

4 Ibidem, I, Iai, 1931, p. 311-312.

7 1. Bogdan, Documente moldoveneti din arhivele Braovului, Bucureti, 1905, p. 21-23.

cunosc un reviriment deosebit n prima jumtate a secolului al XV -lea, aa cum

10 Radu Manolescu, Comerul rii Romneti i Moldovei cu Brasovul (secolele

XIV -XVII), Bucureti, 1965, p. 66-67.

Tg.Trotu-Adjud), Bacu, 1998, p. 41-82.

n oraul Bacu. Astfel, nc din primele luni ale prelurii domniei, la 8

13DRtf, A, Moldova, voi . Il ( 1 449- 1 486), Bucureti, 1976, p. 94-96.

19 Nicolae Grigora, op.cit., p. 74-83.

Moldova, a. 1324-1881, 1., secolele XIV-XVI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 200 1 ,

24 Alexandru Artimon, Civilizaia medieval urban , p.4 1 -83.

25 DRH, A, Moldova, III ( 1 487- 1 504), Bucureti, 1 980, p. 1 85- 1 86.

Pentru descifrarea enigmelor legate de construciile ce aparineau Curii

27 lulian Antonescu, Curile domneti de la Bacu, n Carpica, l i, 1 969, p. 3 3 1 -342;

28 Detalii complete a se vedea n lucrrile de la nota 27.

flancat de niele pronaosului i diaconicului.

31 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, Bucureti, 1926, p. 6 1 -62.

Reedin voievodal, Bacu, 1996, p. 58-60; Alexandru Artimon, Civilizaia

biserici din aceast vreme, scoase la lumin de investigaiile arheologice

36 Alexandru Artimon, Contribuii arheologice la istoria oraului Bacu, n Carpica,

40 N. Iorga, Istoria comerului romnesc. Drumuri, mrfuri, negustori i orae,

La 1 503 un bcuan merge la Braov cu un transport de mrfuri n

Sanctificarea, de dat relativ recent, a voievodului devenit de mult vreme un

" ...cunoscnd tefan vod c ajutoriul nu de aiurea i-au fost, ce numai de la

subiectiv) cu deosebire n iubirea de ar ("sfnt primvar") i n idealul libertii ce

12 Poezii populare ale romnilor, Bucureti, "Minerva", 1982, p. 18 1 .

tefan n vis, binecuvntnd, de pe nlimea unui munte pojarul ce va cuprinde ara.

5Ioachim Vasluianul, Biserici ctitorite de ctre dreptcredinciosul voievod tefan cel

poporului romn, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1994, p. 197-205.

"Trist-i mnstirea Putna

"S-artm prin fapta noastr

17 N. Iorga, op.cit., p. 237.

22 M. Koglniceanu, Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional rostit

numeros, tefan arfifost un alt Cesar sau Carol cel Mare"27

Serbarea de la Bucureti a nceput cu intonarea imnului lui tefan cel

Serbarea Naional d e l a Borzeti, din 4 iulie 1 904, a nceput printr-un

defileaz ntr-o ordine exemplar elevii Liceului Principele Ferdinand' din

32 Victor Marinovici, Borzeti - 1904, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, VI,

33 Ioan Dogaru,tefan cel Mare in medalistica romneasc, n Cronica Episcopiei

Episcopiei Romanului i Huilor, VI, 1 994, p. 2 1 8.

Dup cum se tie, M. Eminescu, n celebra-i poezie Doina, dup ce