Cuprins

Psalmul lui Iov

mi va rmne mcar aceast mngiere, aceast bucurie

n durerile cu care m copleete:c niciodat n-am clcat
poruncile Celui Sfnt. (Iov 6:10)
Iov a fost mai prudent n mijlocul arsurilor durerii, cum
Adam nu fusese sub umbrele rcoroase ale Paradisului. 3 Editorial
(Augustin) Dintre cuvintele Mntuitorului Editorii
Slbiciunea i durerea m-au ajutat s nv cum s
mor; dar tot ele m-au nvat cum s triesc; i cum s
studiez. (Baxter)

Cnd focul viu i jaful izbesc n tot ce vezi,

4 nchintori n duh i n adevr

Cnd las-n urm praful din turme i cirezi, Leciile exodului Simion Buzduga
Te mistuie Mnia; prul, Lucifer,
Rznd, cu Bogia-i ia zborul ctre cer;

Copiii cnd te las, adnc, n deprtri, 6 Doctrine biblice

Lumina-i fr cas i noapte-i pe crri,
Familia - un legmnt sfnt partea a II-a
Cnd tot e o pustie, pustiu i este tot,
Iosif Anca
S vrei, Vremelniciei, nu poi s-adaugi un cot,

Cnd Bucuria-i Jale, iar trupul, ran rea,

Sfietor, din Vale,te-ntuneci spre-orice stea, 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Pmntul e-ntuneric i cerul, col de chin - Scrisoarea a XLIV-a Zaharia Bica
nfiorri, eteric, tot vin... i vin... i vin...

...Cu ce rmi din toate, Iov, tu, un condamnat,

Cnd soaa strig Moarte!, cci eti un lepdat?...
12 Statutul moral i spiritual al cretinului

Cu Prietenul meu Harul i cu al Pcii Fiu. Smerenia - o condiie a mntuirii

Cu Rscumprtorul i Domnul meu cel Viu! Carol Szekely

***

Dac i-ai pus iubirea pe chipuri de pmnt,

14 Experiene

Secundele-s cerirea, iar aurul i-e sfnt, Doamne, Tu eti Dumnezeul meu
Dac zideti altare-n grnare i-n cmri, Bucur Tamara
De-aluneci n focare de oarbe depravri,

Cnd Uragan-Despotul, i va lua tribut

Din tot, prin tot i totul, cci totul este lut,
16 Carte n serial

Ridicai-v! ncepe judecata! partea a III-a

Dac i este crm din praf, un pai i-un spic
Ivan Petrovici Fedotov
Ce i-a rmas la urm? Nimic, nimic, nimic!

*** Fondurile necesare editrii i distribuirii re-

El, Dumnezeul Milei; El, Aurul de pre,
Luceafr, Fiul Zilei i Soarele Mre,
El, Mielul, Salvatorul, Atotputernic, Scut,
El Rscumprtorul, iar eu, un fiu pierdut...!
Iar cnd n Dimineaa-de-Apoi, voi nvia,
i inima-mi, i faa, dori-vor Faa Sa,
n lacrima curat, El va citi:Eu tiu
Ce am tiut odat... C Domnul meu e Viu!
(continuare n pagina 19)
vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
0303 1877 0001.
V mulumim n Numele Domnului Isus!
Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185

Cu siguran c v sunt cunoscute unele din
cuvintele rostite de Domnul Isus Hristos care sun foarte
radical. S ne oprim i s reauzim unele dintre ele:
Dac, deci, ochiul tu cel drept te face s cazi n
pcat, scoate-l i leapd-l de la tine; cci este spre
folosul tu s piar unul din mdularele tale i s nui
fie aruncat tot trupul n gheen. Dac mna ta cea
dreapt te face s cazi n pcat, taie-o i leapd-o
de la tine; cci este spre folosul tu s piar unul
din mdularele tale i s nu-i fie aruncat tot trupul
n gheen. (Matei 5:29-30). Aceste recomandri de
autoflagelare au fost interpretate de unii figurativ, pentru
a evita nelesul lor categoric, dar contextul textului nu
ne permite o evadare n simbolisme. Deci, ce a avut
n vedere Marele nvtor cnd le-a enunat? Credem
c mult mai natural din punct de vedere exegetic
i hermeneutic este s ncadrm aceste cuvinte n
contextul explicrii aprofundate a poruncii a aptea:
S nu preacurveti!, dat fiind ordinea n care sunt
amintite organele implicate n diverse faze de comitere
a acestui pcat. De aici rezultnd ideea c ar trebui
s fim foarte aspri cu trupul nostru (aa cum proceda
apostolul Pavel n toate domeniile de manifestare fizic
1 Corinteni 9:29), pentru a nu ne apropia de acest
pcat al trupului. Acelai sens apare n Evrei 12:4 - Voi
nu v-ai mpotrivit nc pn la snge, n lupta mpotriva
pcatului, ceea ce nseamn c omul trebuie s fie
contient de pericolul gheenei i s se mpotriveasc
pcatului cu toat puterea pentru c trupul i este n
pericol de moarte, ceea ce n plan fizic, tim cu toii
c se poate ca din motive de afectare grav a unui
organ s fie amputat pentru a nu fi pus n pericol viaa
ntregului trup. S nu credei c se poate scuza cineva
c nu a avut suficient putere pentru a se mpotrivi
pcatelor trupului, pentru c prin rstingnirea mpreun
cu Hristos trupul pcatului a fost dezbrcat de puterea
lui (Romani 6:6). n concluzie, nu trebuie s-i chinui
trupul pentru pcate comise, ca n hinduism, ci s te
opui oricrei ispite pctoase, contient c pcatul
odat fptuit aduce moartea (Iacov 1:15).
Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la
Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un
chip nu vei intra n mpria cerurilor. (Matei 18:3). La
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Editorial
Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l
nale spre biruina adevrului (Psalmul 60:4)
Dintre cuvintele
mntuitorului
acest indicator de sens unic s-a oprit ntrebtor Nicodim,
dar orice alt variant este drum nfundat. Iat de ce
numai o transformare radical i o ascultare absolut pot
conferi ucenicului lui Hristos sigurana ajungerii cu bine la
inta promis i propus. Orice lips de lepdare de sine
este fatal, potrivit altei exprimri la fel de neconcordant
cu mentalitatea omului firesc: Cine i va pstra viaa,
o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o
va ctiga. (Matei 10:39). Urmarea lui Hristos nu are
opiuni, nici nu las loc pentru alte pasiuni i relaii. Aa
se explic i cuvintele: Dac vine cineva la Mine i nu
urte pe tatl su, pe mam-sa, pe nevast-sa, pe copiii
si, pe fraii si, pe surorile sale, ba chiar nsi viaa sa,
nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:26); Tot aa, oricine
dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi
ucenicul Meu. (Luca 14:33). n acest punct de trecere
fr bagaje s-a oprit tnrul bogat i ali bogai risc
s-i mprteasc soarta, cci Domnul a fost la fel de
infexibil cnd a afirmat: V mai spun iari c este mai
uor s treac o cmil prin urechea acului, dect s
intre un bogat n mpria lui Dumnezeu. Ucenicii, cnd
au auzit lucrul acesta, au rmas uimii de tot i au zis:
Cine poate, atunci s fie mntuit? (Matei 19:24-25).
Atenie aadar i la pericolele exterioare ale pcatului,
prin persoane apropiate i prin bunurile materiale pe care
le posedm sau le dorim. Uneori n via lucrurile devin
att de exclusive, ca n cazul unui naufragiu, cnd ai de
ales ntre a pstra un obiect i a-i salva viaa.
Un alt domeniu n care Domnul a fost brutal cu
pcatul este cel referitor la pricinile de pctuire, acele
trambuline ale cderii multora. El a zis Dar pentru
oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui,
care cred n Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de
gt o piatr mare de moar i s fie necat n adncul
mrii. (Matei 18:6). Cu meniunea c expresia folosit
pentru piatra de pedeaps n manuscrisele greceti
face referire nu la piatra de moar nvrtit cu mna,
ci la cea rotit cu asinul, textul devine i mai acid, dar
nici moartea nu este mai aromat. n fapt, Domnul
a fost att de tranant n ce privete pericolele
declanatoare de pcat, asupra crora insist i
(continuare n pagina 19)
3
 nchintori n duh i-n adevr
...fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl! (Ioan 4:23b)
Lec iile ex odul u i
partea a doua
Vrsatul negru
ntr-un mod diferit de celelalte urgii, urgia a asea
are o conotaie eschatologic semnificativ. Ea apare n
contextul eliberrii poporului lui Dumnezeu de ctre Moise,
care este prototipul Domnului nostru Isus, eliberatorul
spiritual al poporului lui Dumnezeu att din Egiptul
pcatului, ct i din cel al lumii fizice pentru a-l transfera
n patria cereasc. Prin vrsatul negru, ca de altfel prin
celelalte plgi, Dumnezeu a atacat zeii Egiptului pentru a-i
dovedi supremaia i pentru a le demonstra incapacitatea,
inutilitatea i nelciunea egiptenilor - alegerea unor zei
fali. Urgia o vizeaz pe zeia bolilor Sekmet, pe zeul
ciumelor Sunu i pe Isis - zeia vindecrilor. Oamenii i
animalele sunt infectai de viruii i microbii care i afl
existena peste tot. Ptrunznd n organismele lor, erup
din interior prin beici fierbini care au dat natere la nite
bube. Leciile pe care ni le ofer aceste plgi sunt foarte
importante i pentru vremea noastr. Ele sunt rezultatul
alegerii greite a unor crezuri false. Spre exemplu: i-au
pus sperana n Nil iat-l lovit! Nilul devine urt mirositor
i nu mai ofer via i nici hran prin peti, ci moarte.
Pcatele nfptuite de egipteni i legile emise de faraon
se ntorc asupra lor cu pedeaps i le aduc moartea att
lor ct i preoilor lor. (Exodul 9:11) nainte s intre n ara
promis, Moise a avertizat poporul Vechiului Legmnt
c n situaia n care acesta nu va respecta cu strictee
toate legile i poruncile lui Dumnezeu: Domnul te va
lovi cu o bub rea la genunchi i la coapse i nu te vei
putea vindeca de ea, te va lovi de la talpa piciorului pn
n cretetul capului. (Deuteronom 28:35) O paralel a
acestei situaii o gsim n primul potir din Apocalipsa 16.
Oamenii care i-au declinat n mod benevol apartenena
la mpria fiarei, devin nchintorii acesteia. Acceptnd
semnul ei pe frunte i pe mn raiunea i aciunea n o s cad focul Duhului Sfnt, pentru a-i pune vieile
ostilitate cu principiile Evangheliei i legile morale ale lui
Dumnezeu ajung s plteasc. Plata este inclus n
pcatele care au cauzat-o. Aversiunea fa de adevrul
biblic considerat nelegitim i-a impulsionat s primeasc
semnul de apartenen al zeului strin. Corupia interioar
erupe n exterior, genernd ntr-o ran rea i dureroas,
prin care Dumnezeu la fel ca n urgia a zecea din Egiptul
antic, lovete n oamenii care sunt nchintori ai fiarei, cei
care au semnul ei pe frunte i pe mn. Desigur c Domnul
Isus prin intervenia Sa, i va judeca att pe faraonul fiar
4 (Apocalipsa19:20); pe omul frdelegii, aezat n Templul
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
lui Dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:8); i pe Nebucadnear,
mpratul multimilenar al Babilonului (Apocalipsa 20:10),
care asediaz cetatea preaiubit (Apocalipsa 20:9). Toat
aceast triad va fi aruncat n Marea Roie - iazul care
arde cu foc i pucioas i vor fi muncii zi i noapte n
vecii vecilor (Apocalipsa 20:10b).
Piatra i focul
Prin urgia a aptea Dumnezeu i-a amintit lui Faraon
c El este Cel ce are supremaia peste tot pmntul. Prin
decizia de a-l crua att pe mprat ct i pe cei ce urmau
s aplice soluia preventiv salvatoare din poporul su,
a fost demonstrat clar Atotputernicia Sa, pentru a-i
rspndi faima pe tot pmntul. i nu doar puterea, ci
i mila, n acelai timp. Dumnezeu nu era indiferent de
ceea ce se ntmpla. Faptul c plaga a fost anunat,
c oamenii au fost sftuii s se pun la adpost att ei
ct i animalele demonstreaz din plin empatia divin.
Dup refuzul lui faraon de a lsa poporul s plece din
robia crunt, Domnul trece la aciune. Au urmat tunete,
bombardamente de piatr i foc peste ara Egiptului.
Ravagiile produse au fost imense: animale i oameni
ucii, iarba distrus, copacii frni. Diferena a constituit-o
reacia egiptenilor vizavi de soluia divin. Unii s-au temut
de cuvntul Domnului i i-au salvat vieile. Au intrat la
adpost. Ceilali au pltit pentru neascultare. Ca urmare
a rugii adresat lui Moise pentru ncetarea urgiei, Faraon,
obine i de data acesta clemen din partea Suveranului.
Din nou plaga face diferen ntre poporul lui Dumnezeu
din Gosen i egipteni. Merit reinut faptul c n Egipt au
rmas n picioare : grul i ovzul (care) nu se stricaser
pentru c erau trzii (Exodul 9:32). n concluzie, se tie
c trim zilele din urm. Este limpede c peste cei ce nu
sau familiile la adpost exist toate ansele s cad n
final focul judecii divine la descoperirea Domnului Isus:
Fiindc Dumnezeu gsete c este drept s dea ntristare
celor ce v ntristeaz, i s v dea odihn att vou, care
suntei ntristai, ct i nou, la descoperirea Domnului
Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc,
ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu
i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru
Isus Hristos. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic,
de la faa Domnului i de la slava puterii Lui, cnd va
veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i

privit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut. (1 Tesaloniceni
1:610) Ca o recenzie a ideilor expuse, am identificat noi
adevratul adpost? Suntem deja la adpostul aripilor Lui?
Dumnezeu este adpostul i sprijinul nostru, un ajutor,
care nu lipsete niciodat n nevoi. (Psalmul 46:1)
Lcustele
Spre finalul timpului de judecat divin, pe faa
rii Egiptului i fac apariia lcustele, aa cum a fost
prevenit Faraon. Cnd Moise intermediaz s aprobe
ieirea poporului su din Egipt, Faraon accept doar
plecarea brbailor pentru a sluji Domnului - femeile
i copiii trebuiau s rmn. tia c datorit rmnerii fals cultul soarelui, alturi de celelalte culte pgne. Dac ne
acestora, presiunea de ntoarcere a brbailor era mai
mult ca sigur. Sunt absolut convins c sfetnicii i-au
fcut datoria sau era chiar ideea mpratului inspirat
de cel ru. Dumnezeu n-a aprobat iretlicul faraonic. El
dorete ca familia s rmn ntregit, tot att de mult
i n lucrarea spiritual. Urmeaz declanarea urgiei.
ara este invadat de lcuste, care au produs pagube
de proporii fr precedent n istoria imperiului. n special
au distrus tot ceea ce avea via. Credem c au urmat
procesiunile religioase. Intervine Serapis, Osiris, zeul
roadelor i al fertilitii? Nicidecum! Sunt demascai n
toat goliciunea, neputina i ticloia lor. Dei faraon era
gata s cedeze, s-a mpotrivit in final, pentru c urmau
nc dou urgii. O lecie usturtoare pentru cei ce resping
voia lui Dumnezeu. Povestea lcustelor nu s-a terminat.
O paralel spiritual este ntlnit la judecata celei de a
cincea trmbie a crii Apocalipsa. Lcustele - spiritele
necurate - ies din Fntna Adncului, centrul de comand
a stelelor czute, n urma rzboiului din cer. Steaua
czut, Lucifer, a primit aprobarea s deschid aceast
locuin a demonilor din vzduh (Efeseni 6:12). neptura
acestor spirite paralizeaz voina i produce apoi chinul
contiinei. Fumul care a iese din fntn are rolul de a
ntuneca lumina cereasc a lui Dumnezeu. ntunecnd
vzduhul, lrgesc astfel mpria lumii ntunericului,
n detrimentul luminii Soarelui care rsare din nlime.
(Luca 1:78) Pe fundalul ceos i ntunecos se creeaz
confuzie, amestec, ncurctur un adevrat Babel
global. Lcustele malefice neap producnd pcat, chin
i moarte i au ca grup int pe oamenii care n-au pecetea
lui Dumnezeu. Aciunea distrugtoare a acestora are o
perioad determinat - de cinci luni. Demn de remarcat
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
este faptul c potopul din vremea lui Noe a inut tot cinci
luni. Dar n urma catastrofei produs la scar planetar
s-au salvat doar opt suflete. Totui, aceste fore demonice
au un teren de desfurare cu o misiune bine precizat,
pentru c li s-a zis: s nu vatme iarba pmntului, nici
vreo verdea nici vreun copac, ci numai pe oamenii care
n-aveau pe frunte pecetea lui Dumnezeu (Apocalipsa
9:4). Am vrea s credem c doar o treime va fi distrus
i nu se va mai repeta istoria. n final, rmne interesant
faptul c aceste lcuste i afl sfritul tot n Marea Roie
iazul care arde cu foc i cu pucioas. (Exodul 10:19;
Iuda 1:6; Apocalipsa 20:10)
ntuneric de trei zile
ntrevederile dintre Moise i Faraon erau de fapt un
schimb dur de replici. A noua plag a adus un ntuneric
bezn peste toat ara Egiptului, dar nu i peste Gosen.
Monarhul egiptean intr n panic. i cere lui Moise s plece,
ns fr turme. Probabil acestea constituiau un garant al
ntoarcerii evreilor napoi sau le-a luat n calcul ca o prad
bine cotat. Moise i explic c tocmai acestea urmau s
fie oferite ca jertf Domnului, care l-a mpietrit din nou. Spre
finalul dialogului, mpratul egiptean l someaz pe Moise
s nu-i mai fac apariia, ameninndu-l c, n caz contrar,
va plti cu moartea. n realitate, Dumnezeu l-a mpietrit i n
acelai timp, a demascat nc o dat totala slbiciune a lui
Ra i Horus - zei ai soarelui, dar i a celor doi zei ai cerului:
Nat i Hator. Acetia s-au dovedit total neputincioi i total
raportm la vremea de astzi realizm c ntunericul gros,
bezna, negura toate - simbolizeaz apogeul pcatului n
vremea sfritului. Imoralitatea, rutatea, ura, confuzia, ating
cote alarmante. Astzi ocultismul, spiritismul, persecuia,
crizele de tot felul, tulburrile sociale, panica, invidia,
lcomia, srcia, rzboaiele au devenit fr precedent n
istoria omenirii. n bezna spiritual, muli bjbie i caut
calea spre Dumnezeu, prin ntunericul acestui veac: i dac
Evanghelia noastr este acoperit, este acoperit pentru
cei ce sunt pe calea pierzrii, a cror minte necredincioas
a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca s nu vad
strlucind lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este
chipul lui Dumnezeu. (2 Corinteni 4:3b, 4) Iat, aceasta
este vremea de astzi. Noaptea este tot mai ntunecoas.
Cnd negura va atinge punctul culminant, gongul vremii va
bate miezul nopii: La miezul nopii, s-a auzit o strigare:
Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (Matei 25:6).
Patele i moartea ntilor nscui
Ca un ecou, urgia a zecea a strbtut veacurile i
mileniile. De fapt toate urgiile au avut ca motivaie sau
pretext, refuzul obstinat al egiptenilor de a-l recunoate pe
Dumnezeul lui Israel: Faraon a rspuns: Cine este Domnul,
ca s ascult de glasul Lui i s las pe Israel s plece? Eu nu
cunosc pe Domnul i nu voi lsa pe Israel s plece (Exodul
5:2). Totui urgia a zecea rmne n contiina comun a
evreilor i cretinilor, pentru c pe fundalul acesteia a luat
contur Patele evreiesc i cel cretin - Domnul Isus: cci
Hristos, Patele noastre, a fost jertfit (1 Corinteni 5:7b). Dup
ce Moise l-a prevenit pe monarhul Egiptului de gravitatea i
(continuare n pagina 9)
5
 Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)
FAMILIA - UN LEGMNT SFNT
Problemele familiei
Rezumatul prii I
Conceptul biblic al legmntului
Relaia so soie realizeaz, cu contribuia
divinouman, o unitate compus, indestructibil,
definit prin cel mai sublim i irevocabil angajament
dintre fiinele libere: legmntul. Afectarea sau ruperea
lui de una din pri, sau de comun acord, implic
compromiterea imaginii i implicrii divine. Familia
se constituie ntr-o reflectare complet a naturii i a
caracteristicilor brbatului i ale femeii i devine un singur
trup prin unirea spiritual dedicare pentru Dumnezeu
n sfinenie i slujire i unirea sufleteasc i fizic.
Scopul fundamental al familiei este subordonat mplinirii
scopului divin pentru pmnt i mpria lui Dumnezeu;
asemnarea cu Dumnezeu desvrirea. Familia are
un scop misionar n cunoaterea lui Dumnezeu i trirea
n ateptarea realitii mpriei Sale. este prins de ea. (Eclesiastul 7:26)
Dragostea divin natura legmntului
n familie, att soul ct i soia, trebuie s se
druiasc n dragoste necondiionat. Natura (mediul)
propice familiei este dragostea - o druire reciproc
a soilor i mpreun pentru copii. Ea este opusul
primei legi a naturii pctoase - egoismul. Naterea
copiilor marcheaz pentru toat viaa familia. Ea este
o lucrare natural sub asistena divin, iar principiile
biblice care asigur o educaie spiritual i intelectual
- profesional reuit sunt: fii un bun exemplu, nva,
poruncete, mustr, sftuiete, postete i roag-te.
Comunicarea (a vorbi i a asculta) este un element
fundamental (sngele vieii) al reuitei unei familii. Ea
este o exprimare a ntregii fiine, este declaraia de
dragoste completat cu o vorbire neleapt i dulce.
Specificul implicrii i mplinirii soilor
prin legmntul cstoriei
Soul trebuie i poate fi mplinit prin soie n domeniile
dorinelor legitime masculine, ntre care urmtoarele
sunt primordiale: fidelitate i disponibilitate, asisten
i implicare, asigurarea serviciilor casnice, admiraie i
respect. Soia trebuie i poate fi mplinit prin so n
toate dorinele ei feminine, ntre care urmtoarele sunt
absolut necesare: afectivitate, conversaie n sinceritate,
asigurarea finanelor, dedicare pentru copii.
6 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Partea a II-a
Problemele familiei
Cstoria este o binecuvntare sau un blestem,
prin felul n care soul i soia n primul rnd, se
raporteaz la Dumnezeu, unul la cellalt, la ceilali
membri ai familiei i la activitile vieii. Totul depinde
de atitudinea celor angajai n acest proces prin care
apare viaa. Familia este locul unde se scrie i destinul.
Nu-i totuna s porneti la drum n csnicie cu un dar
de la Dumnezeu sau cu o pedesps: Cine gsete o
nevast bun, gsete fericirea; este un har pe care-l
capt de la Domnul. (Proverbe 18:22) / i am gsit
c mai amar dect moartea este femeia, a crei inim
este o curs i un la i ale crei mni sunt nite lanuri;
cel plcut lui Dumnezeu scap de ea, dar cel pctos
Dar pentru c nu n toate familiile lucrurile sunt
ntru totul n ordine, apar diferite probleme generatoare
de conflict i dezintegrare. Dintre acestea cele mai
frecvente sunt:
a) diferene temperamentale i structurale
n funcie de asemnarea spiritual, intelectual
i fizic i chiar material a celor doi, exist mai multe
sau mai puine diferene n gusturi, obiceiuri, pasiuni,
prietenii, care trebuie recunoscute i ntr-o prim faz
acceptate, cci un adult nu se schimb uor. n primul
rnd, trebuie admis faptul c fiecare poate grei fr
s-i dea seama, c unul din cei doi nu a fost educat
corect i c modul de abordare a unei diferene trebuie
s fie fr prejudeci: Cine dispreuiete pe aproapele
su face un pcat... (Proverbe 14:21) Omul socotete
c toate cile lui sunt fr prihan... (Proverbe 21:2).
Pentru rezolvarea acestor neconcordane este necesar
un fond evlavios, care const n aprecierea valorilor
sfinte, nu a celor lumeti: un om rugativ este mai valoros
dect un om harnic; o femeie cinstit preuiete mai mult
dect una foarte inteligent. Ceeace face farmecul unui
om este buntatea lui; i mai mult preuiete un srac
dect nu mincinos. (Proverbe 19:22) Fiecare trebuie s
se lupte pentru desvrire, dobndind nelepciunea
necesar vieii de familist, prin a ti cum i cnd trebuie
abordate n discuii diferenele i ct trebuie ateptat pn
la realizarea unei relaii familiale unite i fericite: Ascult

sfaturile i primete nvtura, ca s fii nelept pe viitor!
(Proverbe 19:20) nelepciunea omului chibzuit l face s
vad pe ce cale s mearg... ntre cei fr prihan este
bunvoin. (Proverbe 14:8-9) nelepciunea face pe
om rbdtor i este o cinste pentru el s uite greelile.
(Proverbe 19:11)
b) certuri de cuvinte
Suprri i discuii contradictorii (slbiciuni ale nervilor
i ale limbii) pot aprea zilnic prin mici neascultri, omisiuni,
cheltuirea banilor i a timpului sau a altor evenimente ce
compun viaa de familie: ... cine se aprinde iute, face
multe prostii. (Proverbe 14:29); Omul neastmprat
strnete certuri... (Proverbe 16:28), dar acolo unde
este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de
fapte rele (Iacov 3:16) i n condiii de glceav, omului
i vine s plece de acas, dar aceasta este abandon, nu
performan (Proverbe 21:9, 19). mpcarea cere o bun
dispoziie (calm), stpnirea nervilor i a sentimentelor.
Cu nelepciunea, care se cere de la Dumnezeu, care d
tuturor cu mn larg i fr mustrare i ea i va fi dat
(Iacov 1:5), se poate rezolva orice conflict. Fiecare trebuie
s se ntrebe: Cine dintre voi este nelept i priceput?
S-i arate, prin purtarea lui bun, faptele fcute cu
blndeea nelepciunii! Dar dac avei n inima voastr
pizm amar i un duh de ceart, s nu v ludai i s
nu minii mpotriva adevrului. nelepciunea aceasta nu
vine de sus, ci este pmnteasc, fireasc, drceasc.
nelepciunea care vine de sus, este, nti, curat, apoi
pacinic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare
i de roade bune, fr prtinire, nefarnic. i roada
neprihnirii este semnat n pace pentru cei ce fac pace.
(Iacov 3:13-18). Pentru cei credincioi, dragostea oferit
prin Duhul, i capaciteaz pe soi cu puteri supranaturale,
care cei pctoi nu le au chiar dac se iubesc, nu au
puterea s treac uor peste orice evenimente: Cine
nu iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu; pentru c
Dumnezeu este dragoste... Prea iubiilor, dac astfel ne-a
iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s ne iubim i noi unii pe
alii... dac ne iubim unii pe alii, Dumnezeu rmne n
noi i dragostea Lui a ajuns desvrit n noi. (1 Ioan
4:8-12). Dragostea face ca diferenele masculin / feminin
sau prerile contradictorii s fie reduse i uor de suportat
i viaa n doi s fie frumoas: Ura strnete certuri, dar
dragostea acopere toate greelile. (Proverbe 10:12)
Dovada pstrrii sau redobndirii strii normale de lucruri
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
n familie este pacea, de aceea: Cci cine iubete viaa
i vrea s vad zile bune, s-i nfrneze limba de la ru
i buzele de la cuvinte neltoare. S se deprteze de
ru i s fac binele, s caute pacea i s-o urmreasc.
(1Petru 3:10-11)
c) probleme economice i financiare
Srcia sau bogia, lenea sau luxul, evaziunea
sau furtul, proiecte sau hazard toate pot crea stri
i fapte grave. Pentru prevenirea i tratarea bolilor
cauzate de bani este nelept s aplicm urmtoarele
principii de natur economico-financiar:
- fii harnici: Cine lucreaz cu o mn lene
srcete, dar mna celor harnici mbogete. (Proverbe
10:4); Oriunde se muncete este i ctig, dar oriunde
numai se vorbete, este lips. (Proverbe 14:23)
- fii economi: Nu fi printre cei ce beau vin, nici
printre cei ce se mbuibeaz cu carne. Cci beivul i
cel ce se ded la mbuibare srcesc... (Proverbe
23:20-21); Comori de pre i untdedelemn sunt n
locuina celui nelept, dar omul fr minte le risipete.
(Proverbe 21:20)
- evitai mprumuturile bancare proprii i
garantarea mprumuturilor altora: Nu fi printre cei
ce pun chezii, printre cei ce dau zlog pentru datorii.
Cci dac n-ai cu ce s plteti, pentru ce ai voi s i se
ia patul de sub tine? ( Proverbe 22:26-27)
- fii mulumitori: S nu fii iubitori de bani.
Mulmii-v cu ce avei, cci El nsui a zis: Nicidecum
n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi. Aa
c putem zice plini de ncredere: Domnul este ajutorul
meu, nu m voi teme: ce mi-ar putea face omul?
(Evrei 13:5-6)
O via normal de familie, n plan material,
pentru care nu numai cartea Proverbele, ci ntreaga
Biblie are multe sfaturi, se bazeaz pe planificri i
eforturi nelepte, dar cu ncrederea n binecuvntrile
Tatlui ceresc, stare dobndit prin rugciuni i o via
sfnt: Dou lucruri i cer; nu mi le opri, nainte de
a muri! Deprteaz de la mine neadevrul i cuvntul
mincinos; nu-mi da nici srcie, nici bogie, d-mi
pinea care-mi trebuie. Ca nu cumva, n belug, s m
lepd de Tine i s zic: Cine este Domnul? Sau ca
nu cumva n srcie, s fur i s iau n deert Numele
Dumnezeului Meu. (Proverbe 30:7-9)
d) probleme de natur sexual
Lipsa mplinirii reciproce prin despriri (lipsa
prtiei sufleteti i fizice), refuz din diferite motive:
team de sarcin, boal, abstinen unilateral,
alte ispite sau nepotriviri fizice sau procedurale pot
cauza un divor emoional i se constituie n ispite ale
curviei, care n lumea zilelor nostre sunt o provocare
fr precedent, cci niciodat n istorie, sexul n afara
familiei nu a fost att de mediatizat prin imagini video
de la desenele animate pentru copii la alte bestialiti
ale pornografiei, aceast arm sadic, care ca i
tortura fizic foreaz limitele fiinei umane. Imaginea
coruperii unui neiniiat de ctre o femeie imoral, ce
avea un so plecat fr bun nvoial, prezint att
distrugerea unei familii existente ct i compromiterea
(continuare n pagina urmtoare)
7
 Doctrine biblice
Cuvntul Tu este adevrul. Ioan 17:17)
unei familii nc neformate. Iat titlurile primului i
ultimului episod din acest film pctos (Vino, s ne
mbtm de dragoste - primul) ...(drumul care pogoar
spre locaurile morii - ultimul) (Proverbe 7:1827).
n acest mediu afectat de pcatele trupului care
contribuie mult la dezintegrarea familiilor, trebuie s se
insiste pe dimensiunea sufleteasc a relaiei so soie,
completat cu unirea sexual, n dimensiunea natural
- ntrebuinarea fireasc (Romani 1:26-27). Singurele
limitri sntoase sunt de ordin fizic-natural, (Leviticul
15) sau spiritual volitiv: angajamente comune
de dedicare spiritual cu postul i cu rugciunea
(1 Corinteni 7:5). Prevenirea sau revenirea la
normalitate se face prin comunicare sincer (Genesa
30:16), o deschidere n dragoste: fii mbtat tot timpul
de drgliile ei, fii ndrgostit necurmat de dragostea
ei! (Proverbe 5:19). Accentele dragostei prezentate
n Cntarea Cntrilor sunt binevenite n familie i
total interzise n afara ei. Un alt aspect important este
lepdarea de sine mplinirea celuilalt, n special cnd
este ispitit (1 Corinteni 7:3-4). Scopul relaiilor fizice
nu este plcerea poftelor trupului ci unitatea, care
corespunde realizrii planului i scopului divin de la
procreare la desvrire i ofer celor doi o plcere i
satisfacie ntreag: spiritual, sufleteasc i fizic
e) probleme cu ceilali membri ai familiei
Cei doi (so, soie) sunt legai de dou familii mari,
din care provin i urmeaz prin copii s se ncuscreasc
cu alte familii un cmp de probleme legate de discuii
simple, probleme materiale, religioase etc. O bun
convieuire cu rudeniile are la baz unitatea celor
doi, de aceea nimeni (prini, copii) s nu ia locul
partenerului. Soul trebuie s fie pentru soie mai de
pre dect zece fii (1 Samuel 1:8), iar soia pentru so,
ce are mai scump n ochi (Ezechiel 24:16). Prinii
trebuie lsai la cstorie, iar copiii te las la rndul
lor (Genesa 2:24), ceea ce nseamn realizarea unor
relaii diferite cu fiecare dintre membrii familiei. Celelalte
persoane din familia mare au locul lor i drepturile lor,
fr a fi afectat relaia de baz: so-soie (Exodul
20:12; 1 Timotei 5:4). Nimeni nu trebuie neglijat, dar
difer gradul de relaie cu implicrile aferente. Dac
nu poart cineva grij de ai lui i mai ales de cei
din casa lui, s-a lepdat de credin i este mai ru
dect un necredincios. (1 Timotei 5:8). Exemplele
biblice de relaionare cu socrii, adesea punctul critic al
problemelor, pot fi urmate cu succes: Moise n relaia
cu Ietro i Rut cu Naomi, n condiii favorabile sau David
cu Saul n condiii nefavorabile.
f) gelozii
Teama de infidelitate, trdare, abandonare,
nencredere, apare pe baza unor stri sufleteti i fizice,
de mediu sau absolut imaginare, diferene de apetit
sexual, duh de gelozie sau alte lucruri care afecteaz
familia, motiv pentru care n Israel exista o procedur
legal de rezolvare a cazurilor de gelozie (Numeri
5:1131). Problema devine grav, cci Cci gelozia
8
nfurie pe un brbat i n-are mil n ziua rzbunrii; nu
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
se uit la nici un pre de rscumprare i nu se las
nduplecat nici chiar de cel mai mare dar. (Proverbe
6:34-35). Soluionarea acestui gen de probleme
se efectueaz printr-o purtare atent, dar liber a
partenerului, iar la cel ispitit prin absena bnuielilor,
reprourilor i slujirea n dragoste, iar la nevoie s se
apeleze la slujitorii bisericii pentru rugciune i sftuire,
pentru a se putea tri n condiii de ncredere reciproc,
ceea ce este de dorit pentru orice familist (Proverbe
31:10-12, 29).
g) divor i recstorire
n perioada mandatului Legii lui Moise, divorul
i recstorirea au fost permise n anumite condiii
(Deuteronom 22; 24), ca i poligamia, dar prin nvtura
Domnul Isus Hristos, n noile condiii de via, ele nu
mai sunt opiuni pentru cel credincios, crora apostolul
Pavel le scria: Celor cstorii, le poruncesc nu eu, ci
Domnul, ca nevasta s nu se despart de brbat. (Dac
este desprit, s rmn nemritat sau s se mpace
cu brbatul ei.) i nici brbatul s nu-i lase nevasta.
(1 Corinteni 7:10-11). Movaiile de fond ale faptului c
Domnul urte desprirea n cstorie (Maleahi 2:16)
sunt explicate de acelai profet prin apostazia poporului
(Maleahi 2:10-16), realitate surprins i de Domnul
Isus care a spus: Din pricina mpietririi inimii voastre
v-a scris Moise porunca aceasta. Dar de la nceputul
lumii Dumnezeu i-a fcut parte brbteasc i parte
femeiasc. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe
mama sa i se va lipi de nevast-sa. i cei doi vor fi un
singur trup. Aa c nu mai sunt doi, ci sunt un singur trup.
Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart.
(Marcu 10:5-9). Permisiunea 1 Corinteni 7:1015 privete
numai posibilitatea rmnerii singur a celui credincios,
din vina celui necredincios ce nu accept s triasc
mpreun cu el, nu i dreptul de recstorire, c aceasta
ar contrazice afirmaiile anterioare ale apostolului i
implicit vorbele Domnului care a zis: Oricine i las
nevasta i ia pe alta de nevast, preacurvete fa
de ea; i dac o nevast i las brbatul i ia pe altul
de brbat, preacurvete. (Marcu 10:11-12). Cea mai
ngust i mai nalt interpretare a celor scrise, nu
accept divorul n mod bilateral, nici recstorirea,
dect la moartea partenerului. Sunt situaii cnd cineva
poate ajunge n postur neplcut, nedorit, s fie
prsit de so, soie, dar nicidecum nu are dreptul s
intenteze sau s accepte divorul. Sfatul Mntuitorului
pentru stri limit este cel din Matei 19:12: sunt
fameni (care practic abstinena sexual), care singuri
s-au fcut fameni pentru mpria cerurilor. Cine poate
s primeasc lucrul acesta, s-l primeasc. nelegerea
conceptului de legmnt i slujirea n dragoste
permanentizeaz pentru toat viaa legtura cstoriei
Cci femeia mritat este legat prin Lege de brbatul
ei ct vreme triete el; dar dac-i moare brbatul,
este dezlegat de legea brbatului ei. Dac deci, cnd
i triete brbatul, ea se mrit dup altul, se va chema
preacurv; dar dac-i moare brbatul, este dezlegat
de Lege, aa c nu mai este preacurv, dac se mrit
dup altul. (Romani 7:2-3). O conceptualizare corect a
noiunii de legmnt i o natur duhovniceasac a celui
credincios vor determina eliminarea opiunii de divor i
recstorire, cci odat negat principiul permanenei
familiei, se pierd i ultimele anse de pstrare a unirii
familiale, ceea ce nefericete n primul rnd pe cei doi,
apoi pe prinii lor, dac mai sunt n via, i pe copiii lor,
rupnd mai mult dect o simpl legtur.
Concluzii
Familia este cea mai important i mai minunat
relaie dintre oameni, dar i cea mai ncercat,
fiind deopotriv valabile avertizarea i observaia
neleptului: Nu ntinde curse, nelegiuitule, la locuina
celui neprihnit i nu-i tulbura odihna. Cci cel neprihnit
de apte ori cade i se ridic, dar cei ri se prbuesc
n nenorocire. (Proverbe 24:15-16) Fiecare familie,
fiecare so / soie mai poate s-i mbunteasc
(desvreasc) purtarea: D neleptului i se va face
i mai nelept; nva pe cel neprihnit i va nva i bocetelor descriu o paralel eschatologic. Tnguirile iau
mai mult! (Proverbe 9:9) asemenea proporii, pe care le ntlnim doar la cderea
Conflictele deschise sau tensiunile interioare (de
orice natur) distrug familia, lund pacea, puterea de
munc, dragostea, bucuria, ncrederea n Domnul i
n partener i se instaleaz: mnia, dezamgirea, ura,
gndul despririi, acuze pentru Dumnezeu, afectnd
toi membrii i mediul din jur (Romani 1:21-31).
Revenirea la normalitate n vederea atingerii scopului
pentru care a fost conceput familia: desvrirea,
trebuie s aib la baz convingeri ferme i principii
statornice (Exodul 20:1-17; Coloseni 3:17- 4:5;
2Timotei 3:10-17). ntotdeauna rul trebuie biruit prin
bine: Nu ntoarcei nimnui ru pentru ru. ...Nu te lsa
biruit de ru... (Romani 12:17-21 i nebunia pcatului
prin neprihnirea nelepciunii: Prin nelepciune se
nal o cas, i prin pricepere se ntrete; prin tiin Egipt, Patele mai are o conotaie mesianic. Mielul de
se umplu cmrile ei de toate buntile de pre i
plcute. (Proverbe 24:3-4)
Totul se rezolv, n familie, cnd dragostea revine,
pentru c ea are multe caliti sfinte cuprinse ntre prima
(rbdarea) i ultima (sacrificiul suprem) care pstreaz
totul pentru a nu se pierde niciuna din ele: Dragostea
este ndelung rbdtoare... sufere totul. (1 Corinteni
13:4-7). Cnd soul nva s iubeasc dup modelul
desvrit: cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea (Efeseni 5:25) i soia a nvat s-i
iubeasc brbaii i copiii (Tit 2:4), legmntul csniciei
este mereu nnoit i nnobilat. ns ntotdeauna este
necesar iertarea ce readuce iubirea, n familie mai mult
ca n adunare sau societate: ngduii-v unii pe alii,
i, dac unul are pricin s se plng de altul, iertai-v
unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa iertai-v i voi.
(Coloseni 3:13). Fr iertare familia nu este familie, dar
nici mntuirea nu este mntuire (Proverbe 17:9; 19:11;
Isaia 43:25; Matei 6:12, 14-15; Efeseni 4:32).
Fie sfaturile sfinte ale Scripturilor acceptate de
toate familiile care au probleme, pentru a se dovedi
valoarea principiilor divine i frumuseea vieii de
familie, via la care ne-am angajat prin legmntul
dragostei sfinte.
Iosif Anca
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuare din pagina 5)
L ec i i l e ex od u l u i
consecina refuzului de a lsa poporul evreu s plece din
Egipt, Moise i prezint n detalii modul cum va decurge ultima
urgie, lucru care s-a desfurat cu o precizie mai mult dect
milimetric. n perioada premergtoare, Domnul expune
explicit srbtoarea izbvirii Sale: ieirea din Egipt - Patele
- pesah (lb. ebraic), care se traduce: trece peste; pe lng;
trece mai departe. Moartea ntilor nscui a fost ndreptat
mpotriva tuturor zeilor Egiptului (Exodul 12:12) i a produs
un bocet de nedescris n toate casele egiptenilor: Faraon
s-a sculat noaptea, el i toi slujitorii lui i toi egiptenii; i au
fost mari ipete n Egipt, cci nu era cas unde s nu fie un
mort (Exodul 12:30). Aceasta nsemna pierderea liniei de
motenitori care duceau mai departe numele familiei i nc
o dat zdruncinarea crezului religiei lor. Din nou conturul
Babilonului: Cei ce fac nego cu aceste lucruri, care s-au
mbogit de pe urma ei, vor sta departe de ea, de frica
chinului ei. Vor plnge, se vor tngui i vor zice: Vai! vai!
Cetatea cea mare, care era mbrcat cu in foarte subire,
cu purpur i cu stacojiu, care era mpodobit cu aur, cu
pietre scumpe i cu mrgritare! Attea bogii ntr-un ceas
s-au prpdit! i toi crmacii, toi cei ce merg cu corabia pe
mare, marinarii i toi cei ce ctig din mare, stteau departe
i, cnd au vzut fumul arderii ei, strigau: Care cetate era ca
cetatea cea mare? i i aruncau rn n cap, plngeau,
se tnguiau, ipau i ziceau: Vai! Vai! Cetatea cea mare, al
crei belug de scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau
corbii pe mare, ntr-o clip a fost prefcut ntrun pustiu!
(Apocalipsa 18:15-19). Pe lng comemorarea ieirii din
Pate l prefigureaz pe Isus. Nimicitorul trecea mai departe,
dup ce observa sngele mielului sacrificat, uns pe cadranul
uii evreilor. n liturghia iudaic, haggada, exist o expresie
de o profund speran mesianic pentru Israel: La anul,
n Ierusalim (leanaa habaa birualaym). Ea este plin de
semnificaie i pentru cretini atunci cnd se mprtesc
din Cina Domnului. Apostolul Pavel a primit de la Domnul
Isus atunci cnd spune: Pentru c, ori de cte ori mncai
din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea
Domnului, pn va veni El (1 Corinteni 11:26). Sperana
cretin izvorte din gura Domnului Isus: Adevrat v spun
c, de acum ncolo, nu voi mai bea din rodul viei, pn n
ziua cnd l voi bea nou n mpria lui Dumnezeu. (Marcu
14:25) Fie ca cei ce prznuiesc Patele Nou testamentar
s se asigure c sunt n picioare, (Luca 21:36) c au
nclminte n picioare rvna Evangheliei pcii, c mantia
neprihnirii este la mijloc ncins cu adevrul (Luca 12:35) i
s se asigure c n mn au toiagul autoritii Cuvntului lui
Dumnezeu, iar uiorii i pragul de sus al uii este nsemnat cu
sngele Domnului Isus. ntr-o astfel de ipostaz Nimicitorul
va trece mai departe n noaptea exodului spre Canaanul
ceresc, ara Fgduinei.
Simion Buzduga
9
 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.(Eclesiastul 12:13)

S crisoar ea a X L I V - a
Mi-ai scris c ai nceput s proroceti, chiar dac refer aici la vise, vedenii, grai viu etc. Mi-a atras atenia
ai o oarecare team, totui nu m poi mpiedeca s nu insistena ta asupra ultimei posibiliti numit acolo:
m mir i s nu exclam: i Saul este ntre prooroci! O Impresii luntrice sau convingeri interioare, mai ales
oarecare teama care te cuprinde, aa cum te-ai exprimat c mai devreme ai citat din acelai articol fraza: n
n scrisoare, nu numai c este semnificativ, dar m ce privete primirea mesajului de ctre om (evident
ncurajeaz i mai mult s-i scriu n ndejdea c te vei mesajul profetic), lucrurile se petrec dincolo de calitile
lecui nu de team n primul rnd, ci de ndrzneala de sufleteti nnscute ale proorocului sau de cele care se
a te ncolona n rndul prorocilor. tiu c voi invocai n dobndesc prin educaie. Aici sunt de acord cu tine,
favoarea voastr Libertatea Duhului. Asta m bucur, dar nu mai departe. Niciodat impresiile i convingerile
dar nainte de orice, hai s-i spun o poveste! interioare spontane, indiferent ct sunt de accentuate,
Un personaj faimos, cu nume mare i trecere n nu pot fi sursa profeiei. Ele pot nate un mesaj, dar el
alte vremi, a aflat din stnga i dreapta c n ultima exprim omul i nu pe Domnul care este dincolo de ele.
vreme Uierii bisericilor neoprotestante au nceput Impresiile sau convingerile interioare pe care le poate
si schimbe mutra aia de dogm sclerotic i s gusta cineva la rugciune pot fi negative, iar mesajul
arate mai mult bunvoin strinilor. Aa c a pornit s s fie exact invers, adic pozitiv.
verifice zvonurile ce i-au ajuns la urechi, poposind pe Similar s-a ntmplat cu profetul lona, care ostil
la uile lcaurilor de rugciune. E drept c unii Uieri ninivitenilor (gndete-te c Ninive era capitala Asiriei)
s-au artat nepoliticoi vrndu-i sub nas insignele trebuie s rosteasc pentru ei un mesaj salvator. De
lor mari, atrnate pe piept, n dreptul inimii, dar mare asemeni, impresiile luntrice pot fi profund pozitive,
i-a fost mirarea cnd s-a vzut totui primit n multe iar mesajul s fie contrariu, aa nct ele nu numai
locuri, chiar cu mare bunvoin i cinste. Numai c c nu sunt surs a mesajului profetic, dar sunt chiar
de la o vreme a bgat de seam cu neplcere c un spulberate de acesta.
alt personaj venerabil, cu nume i mai faimos, se inea Ai n vedere aici pe profetul Natan, care n faa
scai dup el peste tot. Oriunde poposea i acesta din dorinei regelui David de a construi un Templu pentru
urm era prezent, aa c o dat n-a mai putut rbda i Domnul, rspunde aproape jubilnd: Du-te i f tot
i s-a adresat cu obid: ce ai n inim, cci Domnul este cu tine. Numai c n
Tu tii cine sunt eu? De ce m incomodezi i te noaptea imediat urmtoare, mesajul profetic d peste
ii de urmele mele peste tot? cap toate socotelile inimii celor doi: Du-te i spune
Evident, a rspuns acesta cu blndee i robului meu David: Aa vorbete Domnul Oare tu mi
zmbind, tiu cine eti. Tu eti Libertatea Duhului. vei zidi o cas ca s locuiesc n ea? (2 Samuel 7:3-5).
i Tu? Interdicia divin este limpede.
Eu sunt... BIBLIA i nu sunt aici ca s te n acelai timp s-ar putea ca un anume mesaj,
incomodez, ci ca s te pzesc. care se nate dintr-o ferm ncredinare interioara,
Din clipa aceea cele dou personaje s-au decis c s fie jumtate adevrat, jumtate fals, precum
nu pot supravieui dect mpreun, ntr-o lume evident ncurajarea aproape profetic rostit pentru David de
religioas, dar tiranizat de dogme, fanatisme i istorie. bunul su prieten, Ionatan: Nu te teme de nimic, cci
Te rog, drag frate, nu trece uor peste povestea mna tatlui meu Saul nu te va atinge Tu vei domni
mea. In ultima discuie avut, oarecum n prip, n peste Israel i eu voi fi al doilea dup tine; Tatl meu
dup-masa aceea, pe marginea articolului de fond, tie i el bine lucrul acesta (1 Samuel 23:17).
ndrznete s ai via prin Duhul {Gazeta sep 2005, Deci teme-te i nceteaz s mai proroceti
an. II. nr. 60) am analizat modalitile sensibile indicate adpndu-te pe tine i pe alii cu minciunile pe care
n acel articol, pe care le alege duhul profetic pentru le furnizeaz impresiile. Ele nu sunt dect reacii

10
a se exprima, majoritatea bine argumentate biblic. M de ordin senzorial, cognitiv i emoional, surse

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

inepuizabile de altfel, ale tuturor iluziilor, scrnciob
n care se leagn atia cretini azi.
Trebuie s tii, de asemeni, c impresiile, cel
mult, pot nsoi profetul n manifestarea darului
profetic, n sensul c mesajul poate fi accentuat
prin vrsarea de lacrimi, bucurie, mnie etc, dar nu
mai mult.
Acum, dac la nceputul acestei scrisori m-am
mirat de atitudinea ta, faptul c nu conteneti a citi
Sfintele Cari m bucur, gndindu-m c astfel
te vei nsntoi deplin i grabnic. De aceea nu te
comptimesc deloc pentru sfierea ta interioar
pe care i-o d contiina diferenei evidente, dintre
ceea ce se numete lucrarea Duhului Sfnt, n care
tu eti implicat, i Adevrul curat al Bibliei, pe care-l
cercetezi fr odihn. Sigur, cel din urm va triumfa.
n bucuria mea sunt gata s-i rspund i la
ntrebarea aceasta Ce trebuie s neleg mai pe
larg din acest verset: Cine sap groap altuia
cade el n ea i piatra se ntoarce peste cel ce o
prvlete (Proverbe 26:27)?
Frate drag, cred c nu este nebunie mai
mare dect s crezi c rul zvrlit asupra cuiva
prin fptuire va zbura ntocmai ca sgeata spre
inta pe care o fixeaz arcaul. O sgeat poate
s ating inta sau nu, ea ns nu se va ntoarce
niciodat asupra arcaului spre a-l rni, necum n
tolba lui. De asemeni, o piatr prvlit la vale nu
se va ntoarce la deal, lovind pe cel ce-a slobozit-o.
Cu alte cuvinte: dac vrei s sapi o groap, tu
trebuie s te cobori cel dinti n ea, cci altfel n-o
poi spa. Dac vrei s dai drumul unei pietre nti
tu trebuie s te opinteti cu ea pentru a o urni.
Numai cel ce este nti atins de ru poate face ru
altuia i numai cel ce face ru altuia va fi atins de
ru a doua oar. Cred c aceste texte sfinte sunt
suficient de convingtoare:
..,cei ri sunt prini de rutatea lor (Proverbe
11:6);
...cine urmrete rul este atins de el
(Proverbe 11:27);
...rutatea aduce pierzarea pctosului
(Proverbe 13:6);
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Cel ru este dobort de rutatea lui.. (Proverbe
14:32).
Nu vreau s zmbeti, dar ca s poat cineva s
sape o groap potrivit pentru altcineva, sau s aleag
o piatra suficient de puternic pentru a fi sigur c-l
strivete, trebuie s purcead la o trud grea ce i cere
vreme i rbdare ca s nu dea gre. Mai nti trebuie
s-i msoare victima cu grij. Aadar, dac vrea s-i
sape o groap trebuie s-i tie ct mai exact msura, iar
dac vrea s-l drme cu un bolovan, trebuie s-i tie
poziia n care se afl. Pentru asta trebuie s fac pai
moi spre el, s se apropie cu vorbe linguitoare pentru
a-i ctiga ct mai mult ncrederea, tiind c numai aa
i poate pregti capcana: Cine linguete pe aproapele
su i ntinde un la sub paii lui (Proverbe 29:5).
Dac tot a venit vorba despre linguitori, n mintea
mea, frate drag, imaginii linguitorului i se asociaz
aproape de la sine cea a narului. S-i explic:
Uneori n nserrile albastre i calde de var, mi place
s ntrzii pe malurile iazurilor ateptnd petele i
pndind nelinitea plutei ncremenit pe luciul vnt al
apei. narul devine agresiv odat cu amurgul, singura
insect care se apropie cntnd ca s-i vre otrava
sub pielea mea i s-mi sug sngele... Un cntec
subire, mai subire dect firul legat de vrful undiei i
poate chiar dect trompa cu care m va nepa.
Cam aa este linguitorul, i ascunde otrava
sub cntecul ce l picur n urechile celui de care se
apropie. N-ai auzit niciodat un astfel de cntec? A fi
curios s tiu care este raportul numeric dintre nari i
linguitori, dar mi vine s cred c cei din urm au fost
totdeauna mai muli i mai periculoi, potrivit cu vorba
neleapt: ..Cel ce urte se preface cu buzele lui i
nuntrul lui pregtete nelciunea. Cnd ii vorbete
cu glas dulce nu-l crede cci apte urciuni sunt n
inima lui. (Proverbe 26:24-25). Ndjduiesc cu trie
s nu fii niciodat n numrul lor, nici mcar atta timp
ct se scurge ntre fulger i tunet.
Apoi, pentru a fi sigur de reuit, un astfel de
cioclu trebuie s se prefac artndu-se n fapte cum
nu este n gnduri. Se face c fptuiete, dar mai
degrab gndete: ...mnnc i bea, i va zice el,
dar inima lui nu este cu tine Bucata pe care ai mncat-o
o vei vrsa i cuvintele plcute pe care i le vei spune
sunt pierdute. (Proverbe 23:7-8). Un astfel de monstru
nu urmrete, de altfel, dect s descopere ct mai
multe slbiciuni la cel de care se apropie, fiecare
nou descoperire producndu-i o bucurie secret i
rutcioas. ...cari se bucur s fac rul i~i pun
plcerea n rutate (Proverbe 2 14). Nu greesc dac
afirm aici c slbiciunile celuilalt, unele legitime, uneori
chiar i calitile, sunt praznicul omului nebun, cci
aceast cunoatere l ajut s sape spornic groapa i-i
ofer ncredinarea reuitei.
Gndete-te la Saul, regele lui Israel, un om
atins de influena demonic, care voia fr un motiv
(continuare n pagina 13)
11
 Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea
Fiinei Lui...(Evrei 1:3)
Smereni a
o condiie a m nt u ir ii
Tu mntuieti pe poporul care se smerete
(2 Samuel 22:28)
Voi lsa n mijlocul tu un popor smerit, care se
ncrede n numele Domnului.
(efania 3:12)
Smerenia este o stare sufleteasc, ce se distinge
prin lipsa de pretenii la cinste, la avuie, la putere, la
dominaie, la glorie i la alte vaniti la care ne mbie
diavolul i lumea. Omul smerit se mulumete cu puin,
putndu-i nfrna poftele firii.
Aceast stare binecuvntat se datoreaz unui
duh smerit, spre care Domnul privete cu plcere. (Isaia
57:15) Smerenia merge mn-n mn cu blndeea.
Domnul Isus era blnd i smerit cu inima i ne ndeamn
s fim la fel. (Matei 11:29) Umblarea n smerenie se
datoreaz, psihic, contiinei slbiciunii i imperfeciunii
personale, iar spiritual, fricii de Dumnezeu. Nimeni nu
se teme de Dumnezeu din aceia care nu-l cunosc pe
Cel Atotputernic. Cunoaterea Domnului vine din citirea
i din auzirea cuvintelor Scripturilor. Cine ia seama la
lucrrile Domnului coninute n Biblie se vede pe sine
nespus de slab i neputincios, un fir de praf sau un
vierme. Comparndu-se cu Dumnezeu, care poate s
fac tot ce dorete n cer, pe pmnt i n ape, omul
se umple de o fric benefic, care l mpiedic s-l
contrarieze pe Cel Venic. (Psalmul 135:6) Aceast
fric sfnt care ne ferete de pcate se adncete i
mai mult, cnd ne gndim la ziua judecii de apoi, ziua
mniei viitoare.
n relaiile sale cu semenii, cel smerit nu caut
s fie apreciat i respectat, nu pgubete pe nimeni,
renun uor la polemici, iart dac este jignit, este
un agent al mpcrii, evit compania celor orgolioi.
n relaiile sale cu Dumnezeu, smeritul se ncrede n
puterea numelui Domnului i nu-i permite s calce n
picioare Cuvntul sfnt.
Lui Samuel i s-a descoperit c Domnul mntuiete
pe poporul care se smerete naintea Lui. Recunoaterea
greelilor proprii i a faptelor nepotrivite pentru o
fiin uman are drept surs smerenia i o judecat
imparial. Oricine se recunoate pctos pierdut, n
oglinda Scripturilor, capt har de la Domnul. Isus a
venit s mntuiasc pe cei pctoi, nu pentru cei care
12 se consider neprihnii. Altminteri, cei ce au o prere
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
bun despre starea lor moral i spiritual nici nu simt
nevoia de Salvator. Dumnezeu nu scap din starea de
pcat pe cei ce nu-i solicit mntuire. Dac cineva este
incontient de starea de pierzare, n care se gsete, nu
poate fi salvat. De aceea, evanghelitii vestesc simultan
pocina fa de Dumnezeu i credina n Hristos, care
s-a dat drept jertf pentru pcat.
Toi cunosctorii Scripturilor sunt de prere c
mndria este izvorul tuturor pcatelor mari. (Psalmul
19:13) Mndria a marcat i cderea lui Satan, care la
nceput a fost un heruvim ocrotitor. (Isaia 14:12-15;
Ezechiel 28:11-17) Toi ngmfaii i toi carieritii,
caracterizai prin revolt fa de ordinea stabilit de
Creator, sunt contaminai cu un virus de origine
satanic. Iat de ce Dumnezeu le st mpotriv.
(Iacov 4:6)
n multe cazuri, Dumnezeu gsete diferite metode
ca s smereasc pe aleii Si n vederea primirii
Evangheliei. El permite n viaa lor accidente, boli, crize
economice, izolare de prieteni i de rude, pericole de
moarte i crize sufleteti. Cnd individul nu mai poate
ndjdui n ajutorul oamenilor, primete cu bucurie
ajutorul lui Dumnezeu, tiind c Isus este rezolvarea
tuturor necazurilor omenei. Dumnezeu este un ajutor
care niciodat nu lipsete n nevoi. (Psalmul 46:1)
Smerii de diferite dureri, boli i vrjmii, chemaii i
aleii se nclin spre pocin i spre credin.
Chiar i ateii pot fi smerii i adui la cunoaterea
lui Dumnezeu. Rezolvarea unor situaii disperate prin
minuni svrite n Numele lui Isus Hristos i ruineaz
pe atei i-i face s capituleze n faa Evangheliei.
Fratele Gulyas tefan a publicat n revista Cuvntul
Adevrului cazul unei fete grbove din fosta Iugoslavie,
ndreptat de Domnul Isus ntr-o anumit zi, dup o
promisiune fcut anterior. n urma minunii, tatl fetei,
un ateu nrit, s-a pocit, iar fata a plecat misionar.
n aceast lume ambiioas i orgolioas, smerenia
este un dar de nepreuit. Toi se avnt dup vaniti,
care trec ca fumul i uit de mntuirea sufletului, care st
la ndemna celui smerit. Domnul Isus ne avertizeaz
astfel: i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea,
dac i-ar pierde sufletul? (Matei 16:26)
Carol Szekely

temeinic, dar cu orice pre, eliminarea fizic a tnrului
David aflat la curtea lui. Dincolo de calitile lui de
cntre nentrecut la curtea regelui, Saul cuta febril la
tnrul betleemit ceva care s-l fac s-i cad n mn. c vei cumpra bunvoina celui cruia i destinuieti
A descoperit c are trsturile unui adevrat rzboinic
i n-a pregetat s-l aprecieze public, punndu-l
conductorul campaniilor militare mpotriva filistenilor,
iar n tain i frmnta minile de bucurie, n inim trdndui Mntuitorul a devenit att de respingtor
zicndu-i rnjind: Nu vreu s-mi pun mana pe el,
ci mna filistenilor s fie asupra lui. Apoi alt dat
cnd afl c Mical, fiica sa, s-a ndrgostit de tnrul
David i c acesta o simpatiza timid, i-a fost suficient
regelui pizma i viclean, aa c pe dat s-a bucurat
afindui bunvoina i satisfacia ntre toi curtenii,
gata de a i-o oferi de soie numai c n sine-i zicea:
I-o voi da ca s-i fie o curs i s cad sub mna
filistenilor. (1 Samuel 18:7b, 21).
Vezi, frate, cum cel ce sap groapa altuia sau i
propune s prvleasc o piatr va avea grij nc de mic, dar care le-ar produce ntristare. Dac minciuna
la nceput s rmie n umbr, adic s se ascund este buzdugan, sabie, sgeat ascuit, atunci
sub masca onoarei i bunvoinei n timp ce pe cellalt
l va destina gropii, bolovanilor i comptimirii publice.
Apreciez nelinitea ta cnd te ntrebi dac
vreodat ai spat groap cuiva sau ai azvrlit asupra
unei fiine o piatr, fie ct de mic. Eu nu pot s te scot
din aceast nedumerire, dar te pot invita s priveti n
marea Oglind, ca s-i vezi chipul aa cum n-ai dori
poate, dar te rog s nu trnteti oglinda de pmnt ca
prinesa din poveste:
...cine rspndete brfelile este un nebun
(Proverbe 10:18);
Cetatea se nal prin binecuvntarea oamenilor
fr prihan, dar este surpat prin gura celor ri
(Proverbe 11:11);
cine defim pe aproapele su este un om
fr minte (Proverbe 11-12);
Nu vorbi uuratic mpotriva aproapelui tu, ori ai
vrea s neli cu buzele tale? (Proverbe 24:28);
Nu cleveti pe un slujitor la stpnul lui ca s nu
te blesteme i s te faci vinovat (Proverbe 30:10).
S ai mare grij aici, cci totdeauna cnd
cleveteti sau brfeti dai glas pasiunii, rului din inim
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuare din pagina 11)
i nu raiunii care n astfel de situaii este imobilizat.
Astfel atunci cnd se ntmpl s o faci, refuzi de fapt
s fii ntreg n ceea ce faci. Eti pasiune, dar nu eti
raiune, dovad c pcatul este fapta omului schilodit.
Defimnd i clevetind pe toata lumea, la toat lumea,
te vei amgi creznd c ea te consider prieten, numai
c cel ce se vrea prieten cu toi i mai ales cu un astfel
de pre nu este prieten cu nimeni, ajungnd ca toi s
se fereasc de el.
Apr-i pricina mpotriva aproapelui tu, dar
nu da pe fa taina altuia (Proverbe 25:9);
Aici te sftuiesc ca atunci cnd cineva i
ncredineaz o tain, pecetluiete-o cu lactul tu, iar
n schimbul tainei i al ncrederii acordate, d-i neaprat
lui cheia s-o pstreze. Amarnic te vei nela creznd
ce i s-a ncredinat, cci cel dinti care se ferete
de un trdtor este cel n favoarea cruia s-a fcut
trdarea. Amintete-i de ucenicul Domnului, Iuda, care
celor n favoarea crora a trdat, nct numai treangul
i s-a artat binevoitor (Matei 27:4,5).
Ca un buzdugan, ca o sabie i ca o sgeat
ascuit, aa este un om care face o mrturisire mincinoas
mpotriva aproapelui su (Proverbe 25:18).
Ispita de a spune minciuni este mare, cci oamenii
iubesc minciunile, mai ales dac se spun despre
persoane pe care nu le simpatizeaz. Mai degrab
sunt gata s primeasc o minciun care-i bucur, fie i
religioas i orict de mare, dect un adevr orict de
mincinosul este un uciga de-a binelea. Mincinosul
ucide pe cel de lng el i se ucide pe sine, astfel c
mi vine s cred, frate, c un om cu limba tiat e mai
valoros cu mult dect cel cu limba mincinoas.
P.S. Trebuie s recunosc, frate, c am fost uor
grbit cnd i-am scris, aa c lipsa de coeren i ordine
n idei i d dreptul s m critici, dar numai cu condiia
s nu fi priceput ctui de puin ce nseamn s sapi
groap altuia, s te opinteti asupra altora cu bolovani;
cine se coboar primul n groap, lipsindu-i mila, la
urm va fi prvlit cu sila; pe el l va spulbera n final
piatra dezlnuit. Dac ns ai neles att acestea ct
i celelalte de la nceputul scrisorii, nseamn c rmne
i pentru tine loc de serioas reflecie duhovniceasc.
Ca s nu cazi n groapa pe care poi fi ispitit s-o sapi, te
sftuiesc s cazi nti pe gnduri.
Cu mult consideraie!
Zaharia Bica
13
 Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)
Doamne, Tu eti Dumnezeul meu;
pe Tine Te voi nla!
Laud Numele Tu, cci ai fcut lucruri
minunate;
planurile Tale fcute mai dinainte s-au
mplinit cu credincioie.
(Isaia 25:1)
Acesta este unul din versetele mele preferate
pentru c Dumnezeu a fost credincios n planurile Lui
fcute cu privire la viaa mea. M numesc Tamara i
m-am nscut ntr-o familie unde nu am fost dorit. Mama
mea s-a cstorit foarte devreme i nu cu unul dintre
cei mai buni biei. La scurt timp dup nunt, tatl meu
a plecat n armat. Mama mea fiind nsrcinat deja
n luna a asea, mama ei i spunea: La ce i trebuie
copilul acesta, omoar-l i cstorete-te cu altcineva.
La ndemnul ei, mama mea avnd 6 luni de sarcin s-a
suit n podul casei i a srit de acolo cu ndejdea c
va pierde sarcina, dar nu a fost s fie aa i dup 3 luni
m-am nscut o copil sntoas.
Viaa mea grea a nceput cnd tatl meu s-a ntors
din armat. Deseori auzeam prinii mei certndu-se
ntre ei i tatl meu o acuza pe mama, spunndu-i c
eu nu sunt copilul lui, cu toate c eram copilul lui i eu
semn cel mai mult cu el din cei 4 copii care suntem
n familie. Ca i copil nu-mi amintesc niciodat c am
fost inut n brae de el sau mcar o dat s-mi fi spus
c m iubete. mi era foarte greu i voiam s tiu cum
e s fii iubit i acceptat n familia ta, dar eu nu am
vzut aceste lucruri la prinii mei. Tatl meu era foarte
agresiv, deseori o btea pe mama mea i o fugrea de
acas i eu i fratele meu mai mic trebuia s dormim
pe unde nimeream. Tatl meu m btea foarte des i
eu ca copil nu aveam voie s-i spun mamei mele ce s-a
ntmplat, c dac afla luam i mai mult btaie. Odat,
la vrsta de 10 ani, a venit acasa beat i m-a btut.
M-a dus n grdin a dezlegat cinele de la legtoare
i mi-a pus mie cureaua la gt i m-a lsat legat acolo.
Un vecin a avut mil de mine i m-a dezlegat, pentruca
singur nu puteam. Alt dat la noi acas s-a defectat
lumina n cas i eu i ineam o lumnare s vad unde
trebuia reparat, dar din cauza fricii care o aveam a
nceput s-mi tremure mna i s-a stins lumnarea. El
s-a enervat i mi-a nfipt urubelnia n cap. A nceput
s-mi curg snge din ran i atunci m-a scos afar, a
scos o gleat de ap din fntn, era luna octombrie,
mi-a turnat-o n cap i m-a trimis s m schimb cu alte
haine. Dup aceea, a trebuit s vin napoi la el s-l
ajut, iar el mi-a apucat gtul cu mna i mi-a spus c
dac spun la mama ce s-a ntmplat, m omoar, de
aceea mi-a fost fric s-i spun mamei mele. Atunci i
14 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
de multe alte di, cnd venea ea acas de la serviciu
i m vedea cu faa julit, cu capul spart sau cu alte
vnti, i spuneam c am alergat i am czut cu toate
c nu era aa i ea mi spunea: Copil prost, tot timpul
faci aa, cu toate c nu era aa, mi se strngea inima
de durere i m ntrebam adeseori: De ce triesc i de
ce cei care mi-au dat viaa nu m iubesc?
Anii au trecut, am crescut i la vrsta de 15 ani
am mers n oraul Cahul, la coala de buctar cofetar
numai ca s nu mai fiu acas cu familia mea care nu
m iubea i nu le psa de mine. n timpul acela acolo a
venit un grup de misionari cu un program cretin. Acei
misionari erau foarte bucuroi i erau amabili. Eu cnd
am vzut c mi zmbeau, am nceput s m gndesc
c ceva nu era n regul cu mine pentru c n familia
mea nu se zmbea niciodat. Acei oameni m-au nvat
un verset din Biblie, pe care nu o s-l uit niciodat:
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu pe Tamara c
a dat pe singurul su Fiu ca Tamara s nu moar ci
s aib via venic! Pentru mine acest verset a fost
ceva care mi-a aprins inima i mi-a deschis ochii s
vd c era cineva care m iubea i anume Isus Hristos
care a murit pentru mine! Am fost copleit i la vrsta
de 16 ani mi-am predat viaa Celui ce m iubea, lui
Isus Hristos! Dumnezeu mi-a umplut inima cu pace cu
bucurie i acea fric c nimeni nu are nevoie de mine a
nceput puin cu puin s dispar din viaa mea.
Dup ce m-am pocit, am mers acas plin de
bucurie s spun prinilor mei c mi-am predat viaa
Domnului Isus Hristos, dar reacia lor a fost ocant
pentru mine. Ei mi-au spus: Strngei hainele i mergi
unde te duc ochii, du-te la pociii ti c noi nu mai
avem nevoie de tine, c ne faci de rs. Mi s-a strns
inima n piept i mi-am luat ce am mai avut i am
plecat n ora, dei nu aveam bani i nu aveam unde
s stau. Un timp am rugat o btrnic s m lase s
stau la ea, dar din cauz c nu aveam bani s pltesc
chiria m-a dat afar i ea. mi era foarte greu i m
rugam: Doamne pn nu te-am cunoscut am avut o
viaa grea, nu am dragoste de la familia mea i am fost
respins, te rog nu f i Tu acelai lucru, vezi c nu am
unde merge. i Dumnezeu a fcut o minune n acel
ora. Era o familie cu 8 copii, fratele Vasilii i Maria
Zaporojenco, erau din biseric penticostal pe care o
frecventam, era o biseric mare, cu muli membri, dar
ei au fost unicii care au fost sensibili i m-au primit n
familia lor, chiar dac nu aveam nimic ce s le ofer.
Intr-o zi fratele Vasilii a spus surorii Maria: Maria unde
o s mnnce 8 copii poate mnca i al noulea.
Niciodat nu o s uit cuvintele lui! Eu am nceput s
traiesc n aceast familie, care a avut mult de lucru cu
mine, s m nvee, s m sfatuiasc i mai mult ca
att s m nvee cum s-l iubesc pe Domnul Isus.
 Dup ce m-am pocit aveam o dorin mare s fac
ceva pentru Dumnezeu pentru c atunci cnd realizezi
ct de mult a fcut El pentru noi nu poi sta indiferent.
n martie 2002 am mers la Chiinu pentru cursuri
la organizaia cretin Operaiunea Mobilizatoare.
Slujeam acolo, totul era bine, aveam camera mea,
comfort i tot ce-i dorea o tnr s fie fericit n programele cu copiii. Era un loc mic i strmt, iar eu cu
lucrare. Dar ntr-o zi s-a ntmplat ceva; Dumnezeu mi-a
spus clar: Tamara, Eu vreau ca tu s mergi n satul tu,
acolo oamenii mor n pcat, i s lucrezi pentru mine
acolo. n acel timp la noi n sat nu erau pocii, eu am
fost prima persoan care m-am pocit n sat. Unchiul
meu se pocise n Rusia, dar a plecat n America n
1995. Eu am ncercat s-l conving pe Dumnezeu i s-i
spun: Doamne trimite-m n Africa, unde vrei, numai
nu la mine n sat, acolo nimeni nu m ateapt i eu
nu voi putea face nimic. Dup o sptmn de lupt
i frmntare zi i noapte, i-am spus lui Dumnezeu:
Doamne: dac vrei s merg, merg, dar cu cine i cum
nu tiu.
Dup multe rugciuni, am vorbit cu cea mai bun
prieten a mea care se numea Tatiana (Tanea) i era
una din cei opt copii a familiei care m-au primit s
locuiesc cu ei i care m-au ajutat s-l cunosc pe Isus
mai mult. Am fost plin de bucurie cnd ea a fost de
acord i n septembrie 2003 am mers mpreun n satul
meu natal, Paicu, s facem lucrarea lui Dumnezeu.
Au fost multe piedici, multe greuti, dar Dumnezeu
era cu noi. Eu am plecat de la acea misiune cretin
i mpreun cu Tanea am mers n sat i am nceput
s facem programe cu copiii care conineau diverse
activiti i istorioare biblice.
Cnd am mers s ncepem lucrarea, am
mprumutat 300 $ de la acea organizaie misionar cu
gndul s ntoarcem datoria n luna decembrie a acelui
an. La nceput ne adunam la casa prinilor mei i
acolo fceam ntlnirile cu copiii. Atunci mama mea s-a
apropiat de Dumnezeu i chiar s-a pocit, dar tatl meu
continua s fac multe probleme i s fie un mpotrivitor
aprig. Luna decembrie se apropia i noi pregteam un
program cu copiii. Cu patru zile nainte de program am
spus copiilor urmtoarele cuvinte: Copii, eu i Tanea
vrem s v cumprm cadouri, dar nu avem bani,
haidei s ne rugm ca Domnul Isus s ne dea bani
pentru acesta. Copiii s-au rugat i au spus simplu:
Doamne Isuse d-le te rog bani lui Tanea i Tamara
s ne dea cadouri. Dou zile mai trziu am mers n
ora s controlm pota electronic pentru c atunci
nu aveam n sat internet. Am mers n ora, am deschis
pot electronic i acolo era un e mail de la o doamn
din America: Drag Tanea i Tamara de mult timp m
rog pentru voi i Dumnezeu mi-a pus pe inima s v
trimit 600$, 300$ pentru datoria care ai mprumutat de
la acea misiune cretin, 200$ s luai cadouri pentru
copii i 100$ s v luai i vou ceva. Am rmas fr
cuvinte i am spus: Bun e Dumnezeu, asta este una
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
din multele minuni care le-a fcut El de-a lungul anilor
n satul meu natal.
Din cauz c tatl meu folosea alcool, de multe
ori era agresiv i era periculos s mai facem ntlnirile
la noi acas. n sat era o grdini veche i am arendat
acolo dou camere mici i ne ntlneam acolo pentru
Tanea am nceput s ne rugm ca Dumnezeu s ne
dea un loc pentru biseric, pentru c unii din prinii
copiilor au nceput s vin la ntlnirile care le aveam,
ba chiar ncepusem s facem i adunare cu mrturii n
acel timp. n sat era un om, avea o bucat de pmnt pe
care voia s o vnd. Am mers la el i am ntrebat cu ct
o vinde. El a spus c o vinde cu 3000 de euro. Desigur
pentru noi era mult, dar dup o sptmn de rugciuni,
acel om ne-a vndut acel pmnt numai cu 800 $.
Dumnezeu e bun i face minuni i lucrurile plnuite mai
dinainte le mplinete cu credincioie. n aprilie 2007
am nceput construcia la biseric, iar n vara anului
2008 a fost deschiderea ei. Prinii copiilor cu care am
nceput lucrarea au nceput s se pociasca, mpreun
cu copiii mai mari cu care am nceput. Dumnezeu a
binecuvntat biserica i n prezent sunt 28 de membri,
dar duminca vin n jur la 60-80 persoane. Cu biserica
lucrm n 5 sate de primprejur i n fiecare zi 25 de
copii beneficiaz de un prnz cald la biseric i la 12
btrni le ducem n fiecare zi prnzul acas. Din 12
btrni 4 s-au pocit i au luat botezul.
Dumnezeu a fost bun cu mine i m-a ajutat. Din
cauz c i mama mea s-a pocit, tatl a alungat-o
de acas, dar surorile mele i fratele meu s-au pocit
i mpreun slujim Domnului. Am marea bucurie c
acum o lun, fratele meu a devenit diaconul bisericii.
Dumnezeu mai schimb viei, noi trebuie s-L rugm
dar la rndul nostru s fim gata s pltim preul slujirii.
Tatl meu nc este nepocit, dar ne rugm cu toat
familia pentru el. Poate v ntrebai care este relaia
mea cu prinii mei? Vreau s v spun c i-am iertat i-i
iubesc din toat inima.
n prezent nc mai slujesc aici n satul meu natal,
Paicu, i am o viziune i o dorin mare pentru acei copii
care au avut o copilrie ca a mea. Anul acesta, planificm
s ncepem un nou proiect i anume s construim o
cas care s se numeasc Casa adpostului, unde s
putem n fiecare weekend, n fiecare vacan s lum
copiii acolo, s poat primi dragoste, mncare, grij i
mai mult ca att, aceti copii s poat ti c i iubete
Isus i pe ei ca i pe mine.
V rog din inima rugati-v pentru noi!
Dumnezeu s v binecuvnteze!
Cu mult drag, Bucur Tamara
15
 Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)
Ridicai - v!
nce pe ju dec a ta!
NCEPUTUL SLUJIRII
Datorit faptului c am umblat la biserica din Riga
i am cunoscut Sfnta Scriptur, am fost primit ca
membru al bisericii baptiste din Moscova. Religia nu
a fost interzis oficial. Biserica baptist din Moscova
era recunoscut oficial. n realitate biserica noastr
a fost controlat de organele KGB, ei stabileau cine
s fie conductorii, verificau toate predicile, urmreau
cine vine i cine pleac. Prezbiterul bisericii trebuia
s raporteze starea spiritual a fiecrui membru al
bisericii. Acest lucru nu ne-a mpiedicat s struim i
s primim Duhul Sfnt.
Eu am fost un credincios sincer, dei nu tiam starea
real a bisericii; ncercam mereu s fac comparaie ntre
Biserica primar de pe vremea lui Poniu Pilat i biserica
n care eram membru. n sufletul meu am nceput s nu
fiu de acord cu situaia n care ne aflam.
Organele KGB m urmreau pe mine n mod
special, fapt de care m-am convins foarte repede.
ntr-o zi m-am dus la biseric i l-am vzut la amvon
pe predicatorul Ilie Ivanov, care a fost botezat cu Duhul
Sfnt. Cnd m-am uitat la el, am avut o vedenie: amvonul
a disprut, iar n aer se vedea capul i mna dreapt a
predicatorului, dup aceea a disprut i mna i a rmas
doar capul. Din acel cap curgea Duhul Sfnt, care a
trecut peste mine, ca un val. Marinarii cunosc aceast
experien, dar aici am simit aceasta ntr-un mod mult
mai profund i m-am simit n siguran, lsn-du-m bun predicator i dirijor de cor. Pentru credina lui n
dus de El. Acum neleg c atunci Duhul Sfnt S-a atins
de mine i duhul meu s-a bucurat. Predicatorul Ilie m-a
ndrgit foarte mult i, cnd biserica a trimis candidai
la Universitatea din Anglia, pentru a deveni predicatori,
pe list se afla i numele meu. Dar KGB-ul nu a fost
de acord i m-a ters de pe list. La Universitatea din
Anglia au plecat doar oamenii KGB-ului, iar eu am fost
un strin pentru ei. Dumnezeu avea n vedere pentru
mine altceva, iar eu am continuat s cresc spiritual n
aceast biseric.
n anul 1957 a revenit la Moscova un scump
credincios n Domnul care a stat n nchisoare: Ivan
Szov. Pentru Numele Domnului, el a stat n lagr 10
ani. n acest timp el i-a pierdut nevasta. Ea l-a prsit
dup ce a fost nchis, nu i-a fost credincioas. Deh, se
ntmpl i aa ceva, din pcate.
16 Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
partea a III-a
Nu vedeai n acest om nimic plcut: era micu,
chiop de un picior, nu avea o vorbire aleas, dar avea o
minte cu totul original. Avea o memorie extraordinar,
puteai s-l numeti o adevrat enciclopedie. Era
un adevrat penticostal botezat cu Duhul Sfnt. Cita
din Cuvnt fr s se uite n carte, el nsui era o
Evanghelie. Cnd m-am ntlnit cu el, sufletele noastre
au devenit una. Mi-a rspuns la toate ntrebrile pe
care i le-am pus, artndu-mi profunzimea Sfintelor
Scripturi. El mi-a explicat versetele pe care baptitii
evitau s le discute.
nainte de a fi botezat cu Duhul Sfnt, eu am fost de
cteva ori la struine, unde Duhul Sfnt se manifesta
ca un foc i cretinii se scldau n harul Lui. Inima-mi
spunea c aici sunt nvtorii mei i c nvtura de
aici este mai bun dect cea din Anglia. Acolo studenii
primeau diplome pe care le puteau pierde, iar aici
Dumnezeu mi-a dat adevrata diplom, pe care o port
n inim i nimeni nu mi-o poate lua.
Ivan Szov nu a stat mult n Moscova, pe urmele
lui erau deja dumanii care l-au arestat i l-au trimis
n Kazahstan, pentru 5 ani de zile. Acolo l-au pus la
munc silnic n colhoz (CAP) pentru c ziceau: tie
carte, nu minte, nu fur.
Dar nimeni nu poate s in apa cu mna. Viaa
mergea nainte i Dumnezeu a rnduit ca n viaa
mea s apar ali oameni. Sora mea s-a cstorit cu
un fost coleg de-al meu din armat; el a devenit un
Isus Cristos, prinii lui l-au renegat, dar n Domnul a
dobndit o familie mai numeroas. i el a fost nchis
pentru credina lui ntr-un lagr. Ne povestea cum i-au
chinuit: cnd erau geruri foarte mari, au fost dezbrcai
i scoi afar goi i aruncau pe ei cu ap rece. Aa i
ineau cteva minute, iar dup aceea le ddeau voie
s intre n barac, i aceasta se repeta de cteva ori
pe noapte. n medicin aceast procedur se numete
hipotermie. Astfel omul se mbolnvete de TBC i
moare, fr a fi cineva vinovat, omul murind de boal.
Dac l-ar fi inut mai mult n frig, ar fi murit chiar atunci.
Dar nu s-a urmrit acest lucru, el trebuia s se lepede
de Dumnezeu i s triasc; atunci l-ar fi eliberat.
Aa gndeau autoritile. Numai c el nu s-a lepdat.
Aceasta e marea problem a persecutorilor; nu le iese.
Dumnezeu l-a ferit i de TBC. Slav Lui!

Volodia, cci aa l chema pe cumnatul meu,
avea probleme cu vederea, dar Dumnezeu i-a druit o
percepie spiritual foarte bun. Astfel, odat s-a ridicat
brusc zicnd s ne desprim grabnic, deoarece vine
miliia. Abia am reuit s ieim n strad, c a i sosit
maina miliiei. Noi i-am vzut, dar ei nu ne-au acordat
nicio atenie. n ziua aceea am scpat de amend. n
afara darurilor spirituale, Volodia cunotea foarte bine
Vechiul Testament i tia s-1 tlcuiasc.
Casa de rugciune din Moscova n care ne adunam
era din lemn i avea dou etaje. Cnd ne adunam pentru
slujb, se cobora o aa de mare putere a Duhului Sfnt,
c vecinii bteau n perei i se rugau de noi s ncetm
cu rugciunile, se temeau c se va drma cldirea.
Se mplineau cele scrise n Evanghelie: Dup ce s-au
rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunai; toi
s-au umplut de Duhul Sfnt i vesteau Cuvntul lui
Dumnezeu cu ndrzneal (Fapte 4:31).
Dumnezeu m-a ndemnat s strui dup botezul
cu Duhul Sfnt. Eram mpreun cu un grup de tineri
pe care Dumnezeu i-a pregtit pentru botezul cu Duhul
Sfnt. Atunci a venit la noi, eliberat din nchisoare, Vasili
Reahovschi. Cnd s-a ncorporat n armat, el era
credincios ortodox. Ct timp a fost n armat i-a criticat
pe tinerii care, ntorcndu-se din permisie, se ludau
cu modul n care le amgeau pe fete i dup aceea
rdeau de ele. Le promiteau dragoste i credincioie,
ca mai apoi s le prseasc, fr a le lsa nici mcar
o adres. Nici comandanii lor nu erau mai buni. Pentru
critica lui, Vasili a primit 10 ani de detenie, din care a
executat cinci ani, conform art. 58, alin. 10.
Iat cum caracterizeaz Soljenin acest articol
n cartea sa Arhipelagul Gulag: Renumitul art. 58
conine 14 puncte i 4 subpuncte. Sute de mii de
oameni au fost judecai dup acest articol. Acest articol
atac contiina omului i i viza n mod deosebit pe
oamenii simpli. Dac zicea cineva: S-ar putea, aceasta
nsemna Cu siguran. Punctul 10 din acest articol
cuprindea aproape toate posibilitile de condamnare
a unei persoane. Cine era condamnat n urma acestui
articol rmnea i fr drept de aprare. Articolul 58
sttea la baza condamnrii lui Vasili Reahovschi, care
nu a vrut dect binele soldailor, el fiind om religios, a
vrut s-i salveze de iad.
n lagr, Vasili s-a ntlnit cu credincioii botezai
cu Duhul Sfnt, a studiat cu ei Sfintele Scripturi i a
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
ajuns s neleag ce e important pentru el i de ce are
nevoie. Curnd dup aceea, n urma rugciunii frailor
din nchisoare, a fost botezat cu Duhul Sfnt. S-a
nsurat cu o sor credincioas i s-a stabilit lng gara
Socolovka. La Socolovka am ajuns i noi cu grupul
nostru de tineri i, chiar la prima plecare pe genunchi,
Dumnezeu ne-a botezat cu Duhul Sfnt. Aceasta s-a
ntmplat n noaptea de 15 spre 16 ianuarie 1957.
Afar era foarte frig, iar la noi ardea focul spiritual.
S-ar putea spune c atunci a nceput organizarea
bisericii din Moscova, unificarea ei ntr-un tot unitar.
Pn atunci adunrile erau separate, de sine stttoare.
Eu, mpreun cu prezbiterul Alexei Frolov, am unificat
bisericile din toat regiunea Moscovei. Nu ne cuprindea
nicio cas de rugciune, de aceea ne adunam n pduri.
Astfel Dumnezeu ne-a adunat pe toi laolalt.
Baptitii au auzit c Domnul m-a botezat cu Duhul
Sfnt, au chemat-o pe mama i au nceput s-i spun
c eu nu am Duhul Sfnt, c nu se tie de ce duh sunt
cluzit i c sunt sortit pieirii. Mama, fiind membr
la ei, era legat sufletete de aceast confesiune. Ea
suferea foarte mult i se ruga pentru mine n cmru.
n casa noastr nu mai era pace. Mama avea asupra
mea putere de dou ori, odat c era mama mea i
n al doilea rnd c ea m-a adus la Domnul. Ce vrei
mai mult?, m ntreba ea; avem atia frai cu renume
Karev, Ivanov Jidcov... drept, cine te crezi?
Ah, Doamne, m rugam eu, d-mi rbdare i
smerenie. M-am hotrt s-o salvez pe mama, iar mama
a hotrt s m salveze pe mine. Cei mai apropiai
oameni s-au desprit din punct de vedere spiritual.
Mama la un moment dat a nceput s se roage cam
aa: Doamne, curm viaa fiului meu i ia-l la Tine, ca
s nu piar. Nu dup mult vreme m-am mbolnvit.
Am fost grav bolnav, era s mor. La spital m-au pus
deja pe coridor, ateptnd s m sfresc. Nu-mi mai
ddeau nici calmante. Nu mai e nicio speran, ziceau,
degeaba stricm medicamentele. Fr ele va muri mai
repede, nu vedei c aproape-i cadavru? Au ateptat
10 zile, dar au ateptat degeaba. Eu nu aveam chef
s mor. M rugam Domnului i ziceam: mpratul
Ezechia s-a rugat s-i prelungeti viaa i l-ai ascultat.
Eu, dac mor acum, cu ce m nfiez naintea Ta?
Sunt n minile Tale, dac vrei s mor, voi muri, dar ai
putea s m lai n via i s-mi dai munca Ta. Eu m
voi strdui s mplinesc cu contiinciozitate tot ce vei
zice. n urma acestei rugciuni, m-am fcut bine. Deci
rugciunea mamei nu a fost ascultat. Mama s-a gndit
la acest lucru i a tras concluziile corespunztoare.
Peste ctva timp, Vladimir Bohun a venit s-i
viziteze pe toi cei ce au fost botezai cu Duhul Sfnt
n prezena lui. Se simea rspunztor pentru aceste
suflete. nvtorul e dator s vad, s tie cum i-a
nsuit elevul lecia primit i cum o pune n practic,
iar dac nu o face, e ru, e foarte ru.
ntr-o zi, vecina noastr, care i ea a primit botezul
cu Duhul Sfnt, a chemat-o pe mama s vin s vad
unde ne adunm noi i ce facem acolo. Mama a venit
i, cnd a nceput rugciunea, i mama s-a rugat
mpreun cu noi. Deodat Duhul Sfnt a nceput s-i
vorbeasc printr-un proroc n felul urmtor: Fiica Mea,
17
 Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,... i urmai-le
credina! (Evrei 13:7)

tu te rogi pentru fiul tu, doreti s-1 iau la Mine, ca s de credincioi. Timpul trecea, eu studiam Cuvntul i
nu piar, dar el este vasul Meu, prin care mi mplinesc m strduiam s-l mplinesc. Cel mai mult mi-a plcut
lucrarea. Mama a czut cu faa la pmnt. Pn atunci, faptul c Domnul Isus Cristos postea i Se ruga n
nimeni nu a tiut de rugciunea ei, n afar de Domnul. singurtate pe Muntele Mslinilor. Am hotrt s fac i
Astfel a revenit pacea n casa noastr. Nu peste mult eu la fel. Postul este o slujire deosebit. Prin post i
timp mama a fost botezat i ea cu Duhul Sfnt i a rugciune ies duhuri necurate din cei posedai. Cnd
frecventat mpreun cu mine adunrile penticostale. slujeam n acest mod Domnului, foarte des am fost
umplut de bucuria Duhului Sfnt. Am adunat tinerii
Am ajuns persecutat care au venit la credin i ne duceam n pdure unde
struiam n rugciuni i cntam. A aflat despre acest
Rvna mea pentru Domnul cretea de la o lupt lucru prezbiterul bisericii, Alexei Carpov. M-au chemat
la alta; mergeam din biruin n biruin, prin rugciuni n faa comitetului i mi-au spus c ceea ce fac este
pentru botezul cu Duhul Sfnt, prin predicarea mpotriva legii i c autoritile au aflat de aciunile
Cuvntului, prin tot felul de cltorii. Eu nu pierdeam mele i au nceput s se neliniteasc. Eu nu tiam
nicio slujb de nchinare; ele aveau loc mari, joi, c n biserica lor era un grup de oameni care erau
smbt i de trei ori n ziua de duminic. Focul Duhului botezai cu Duhul Sfnt. Ei ziceau c sunt penticostali
Sfnt ardea n mine, nu m lsa s stau fr s aduc [i chiar erau], dei aparineau de biserica baptist.
rod. Tot timpul cutam s fac ceva spre slava Domnului: Dup adunare, ei se strngeau pe la case i se rugau
ajutam la construirea caselor, la spat grdini, am vizitat n limbi prin Duhul Sfnt. Aceti oameni se temeau c
bolnavi; i cu ct lucram mai mult, cu att Domnul m eu prin purtarea mea o s le aduc neplceri. Doamne,
ntrea mai mult. in minte, cineva a pomenit odat la spune-mi ce s fac? - acesta era principiul dup care
adunare de un btrn care a rmas singur acas. Fiul triam eu. Ei ns aveau alt principiu - Ascult i m
su plecase undeva la lucru i btrnul s-a mbolnvit. supun Cezarului, adic puterii.
M-am dus cu fratele Nicolae s-l cutm. Am gsit casa Cu locul de munc am avut tot timpul probleme.
n care locuia, ua era deschis. Am intrat n cas. Nu Schimbam deseori locul de munc. Era nevoie de
era nimeni. Am nceput s strigm tare: muncitori i mai ales de specialiti, dar eu nu-mi
E cineva acas? gseam locul. M ddeau afar de peste tot. Odat
Nu rspundea nimeni. Am observat c pe pat am fost angajat la o fabric de asamblare a aparatelor
era o grmad de haine de iarn. Am dat hainele la de radio. Oamenii de acolo foarte repede au aflat c
o parte i am dat de btrnel. El s-a bucurat foarte eu sunt credincios. O lumin este pus ca s lumineze
tare i ne-a ntrebat cine suntem. Noi ne-am prezentat tuturor, aa zice Scriptura i aa s-a i ntmplat.
i am trecut la treab. Era iarn. n cas era frig ca Vine un om tnr, cu armata fcut la Marin!
afar. Am adus lemne, am aprins focul. Cnd am vzut Toi au fost curioi. Chiar de la nceput li s-a prut
c btrnul i d jos hainele mai groase de pe el, ceva ciudat. Omul acesta e altfel, nu bea, nu fumeaz.
am adus o covat, l-am pus pe btrnel n covat i O fi bolnav? Dar nu pare. E puternic, ar duce pe
am nceput s-l splm. Nici nu inea minte de cnd doi n spate.
nu mai fusese splat. L-am splat, l-am mbrcat cu i, la Marin, bolnavii nu sunt primii. S-au interesat
haine curate, l-am tuns i l-am brbierit. De atunci, n i au aflat c sunt credincios. Dintr-odat, colectivul
fiecare zi mergea cineva dintre noi s aib grij de el i s-a mprit n dou, unii erau de partea mea [dar
btrnul i-a revenit. El tot ne ntreba cine suntem. Noi erau puini], ceilali erau mpotriv. Mai erau i civa,
ziceam c suntem oameni obinuii, doar c credem n oameni simpli, care nu erau nici pro, nici contra. efii
Dumnezeu i facem ce spune El, dar el rspundea: erau mpotriva mea. Avei grij, ziceau ei, radioul
Nu, nu se poate, voi nu suntei oameni, voi reprezint legtura cu ntreaga lume.
suntei ngeri... i dac-i spion? Nu degeaba se deosebete de
I-a fost bine cu noi, i noi ne-am simit bine cu el. toi. Nici nu njur.
Noi tiam c trebuie s ne purtm poverile unii altora. Au nceput s intre cu mine n discuie i n curnd
Dar au aflat despre acest lucru cei de la partid i ne-au n fabric a aprut un grup de credincioi. Erau colegii
dat la o parte. Au venit ei s-1 ajute pe btrn. Grija mei de la locul de munc. Ei m ntrebau, eu le explicam,
fa de btrni se aprecia i la ei, puteai primi laude, ba i n cele din urm s-au botezat. Colectivul m-a ndrgit
chiar i recompense. Au nceput s vin ei n fiecare i s-au purtat frumos cu mine. Eu i mprumutam cu bani,
zi, s aib grij de btrn, ca s ne fac n ciud. Au am fost alturi de ei la greuti, dar nu i la pcate. Cnd
vrut s demonstreze c ei nu sunt mai prejos dect noi, tiam c vor s-i cumpere vodc, nu le ddeam bani.
cretinii. La nceput s-au inut de treab, dar ncetul cu Am aflat c m-au dat afar din biserica baptist,
ncetul, l-au abandonat. Curnd dup aceea, am auzit pentru c am fost botezat cu Duhul Sfnt. Cam n timpul
c btrnul a murit. acela m-a chemat directorul. El a primit dispoziie s
Eu am nceput s predic cu mult rvn n fac cercetri vizavi de persoana lui Fedotov. M-a

18
localitatea Biriuliovo i n scurt timp am ajuns la 50 chemat la el, a vrut s m vad i s stm de vorb.

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Era un om cult, avea pe piept insigna de deputat, ceea
ce nsemna c n ochii autoritilor era vzut bine, era
cineva. A ncercat s m conving s-o las mai moale,
dar eu l-am nfruntat cu putere. Cnd i-a dat seama c
nu merge, a schimbat subiectul.
Uite ce e, zicea el. Au venit la mine nite oameni
i mi-au cerut s te dau afar. De aceea eu i propun
s pleci de bunvoie din fabrica mea. Eu m-am legat
de vorba lui, zicnd:
Aceast fabric este i a mea, nu numai a
dumneavoastr. El i-a dat seama de greeala fcut
i a zis:
Eu chiar te rog s pleci, dei mi dau seama c-ar
fi mai bine s fii inut ntr-un singur loc; c, dac tu ajungi
n alt loc de munc i acolo vor aprea credincioi.
Dup aceast discuie a urmat edina la
care trebuiau s fie toi prezeni. Pe ordinea de zi:
Comportamentul sectantului Fedotov. Secretarul care
conducea edina era un fost coleg de armat, dar aici
nu inea deloc cu mine. Au discutat mult vreme, dar nu
mi-au gsit nicio vin. Au supus la vot trimiterea mea
din fabric. Muncitorii nu au ridicat minile, ns efii,
da. S-a fcut linite, nimeni nu spunea nimic. n cele din
urm, nu m-au dat afar, pentru c muncitorii nu au fost
de acord. A mai trecut ceva timp i iari o edin.
Pe ordinea de zi: Problema sectantului Fedotov.
Prietenii mei mi-au povestit c n acest timp i chemau
separat pe fiecare la secretarul organizaiei i le fceau
educaie ideologic, i prelucrau. De exemplu, unuia
i-au spus:
Te-ai nscris pentru obinerea unei locuine?
( Da, rspundea omul.)
Atunci de ce nu ai ridicat mna ca s fie dat
afar Fedotov din fabric?
Sau altuia: apostolul Pavel n scrisorile adresate corintenilor,
Vrei un bilet de odihn?
Da, de ce?
Biletele se elibereaz prin partid, iar tu nu
teai ridicat mpotriva lui Fedotov. Poi s nu te ridici
mpotriva lui, doar ridic ambele mini cnd se va vota
i vor fi numrate dou persoane, ca fiind mpotriv i
atunci biletul e asigurat.
Celui de-al treilea i-au spus cam aa:
tim c i s-a cstorit fiul i vrei o locuin pentru se enun n vremea nostr, iat de ce prem poate
el; vom mai face o edin unde se va vota s fie dat
afar Fedotov. Obligatoriu s ridici mna, s tii c te voi
urmri! Fiecare muncitor a trecut prin astfel de discuii, iar
la a doua edin au venit doi brbai de la KGB, care s-au
aezat n spatele muncitorilor, forndu-i s acioneze cum
voiau ei. Cnd a venit momentul votului, colegii au ridicat
minile i am fost dat afar. Am mai lucrat cteva zile la
fabric... iar a doua zi dup edin, colegii mei nu au
putut s m priveasc n ochi, le-a fost ruine. Locuinele
promise nu au fost acordate, nici biletele de odihn. Peste
cteva zile am fost chemat la director.
(va urma)
Extras din cartea
Ridicai-v! ncepe judecata!
Ivan Petrovici Fedotov
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
(continuarea din pagina 2)
Psalmul lui Iov
Cnd diavolul te cerne i te acuz greu,
Cnd se topesc n bezne, i zri, i Dumnezeu,
Cnd Frica, Groaza, Chinul, se strng n mii de uri
Iar cei iubii sunt crinul de sub drmturi,
Cnd prietenii, cununa-i aduc de pe Calvar,
Batjocura, Minciuna i - Ocara le e far,
Cnd binecuvntarea te-mbie spre blestem,
Boala necrutoarea, i roade-al vieii ghem,
Erai argintul-florii; acum, un fir uscat.
i te-au aflat fiorii; i Pace n-ai aflat.
Te au legat dumanii; dar tu nu i-ai legat.
Ai dat cntar Durerii, iar ea, te-a msurat...
Cu ce rmi din toate, tu, sfntule cernit,
Cnd Moartea cheam moarte, optindu-i: S-a
sfrit!?...
Cu Domnul, Creatorul, ce-a dat i a luat.
El, Rscumprtorul, Cel Binecuvntat!
uteu Fnel
(continuare din pagina 2)
Dintre cuvintele
mntuitorului
nct s-ar prea c pronun o mai mare pedeaps
ca cea din legea de pe Sinai. Trebuie s nelegem
c toate aceste cuvinte ale Mntuitorului nu permit
jocul cu pcatul, trasnd o linie roie la o distant
sigur fa de pcat. Aceste principii sunt via
pentru cei ce le neleg i acum n postmodernismul
care permite mult mai mult dect s-a ngduit n toat
istoria urmailor lui Hristos. Periculoase principii
radicali prin ceea ce scriem uneori n revist, dar
am vrea s semnm cu nvtorul nostru, care
a murit pentru pcatele nostre, care ne iart i ne
spune ca i celor menionai n evanghelii: Dute
i s nu mai pctuieti!, ceea ce este posibil
numai dac respectm i aceste exprimri radicale,
dar binevenite, pentru a nu minimaliza puterea
pcatului i a fi prini n mrejile sale.
S nu ndulcim otrava pcatului, ci s ne hrnim
cu hrana de la masa Stpnului nostru, cci cuvintele
Lui sunt duh i via (Ioan 6:63); s nu ne apropiem de
gropile morii, ci s ne pstrm pe drumul mprtesc,
pe calea cea nou i vie, pe care ne-a deschis-o El
(Evrei 10:20), care merge drept nainte spre cetatea
cereasc.
19
Editorii
 Fii generos!
A drui adesea nseamn a nva [pe alii] s fac la fel. Fcnd o favoare unora vrednici, i
ndatorezi pe toi.

E de dou ori bine primit darul oferit de la sine, unde e nevoie.

Binefacerea este mai bine investit acolo unde cel ce a primit-o i-o amintete bine.

Cine nu tie s mpart o binefacere nu e n drept s cear una.

Generozitatea i pregtete sprijin de ndejde, cci buntatea se socotete totdeauna

fericit, dar avarul este el nsui cauza nefericirii sale.

Nenorocirea i arat dac ai un prieten sau doar un nume. n zadar te rogi de cel incapabil de
mil.

Iubete-i tatl, dac e om drept; altminteri, suport-l. Nimeni nu e bun, dect acela care e
bun fa de toi.

Generosul se gndete chiar i la motivul de a drui;

dar ce stare sufleteasc este aceea n care regrei un bine fcut!

Bucur-te mai mult de binefacerile pe care le-ai mprit dect din cele pe care le-ai primit.
Un suflet se poate numi generos atunci cnd i face mai mult plcere s dea dect s primeasc.

Generozitatea este o fericire de obte.

Omul de treab nu tie comite nedreptate; s poi face ru i s nu vrei este o onoare.

Generozitatea este o mn de ajutor ntins cu o iubire necondiionat.

Generozitatea nu nseamn s dai ceva de care tu nu mai ai nevoie,

ci s dai pentru c altul are mai mult nevoie dect tine.
Felul n care druim este adesea mai important dect ceea ce druim,
dup cum nu este totuna s dai din surplus sau s dai din ultimele resurse.

Jur-mi acum, aici, pe Numele lui Dumnezeu,

c nu m vei nela niciodat, nici pe mine, nici pe copiii mei, nici pe nepoii mei i c vei
avea fa de mine i fa de ara n care locuieti ca strin aceeai bunvoin pe care o am
eu fa de tine. (Geneza 21:23)

Senintatea feei mpratului este viaa i bunvoina lui este ca o ploaie de primvar.
(Proverbe 16:15)

i s nu dai uitrii binefacerea i drnicia; cci lui Dumnezeu jertfe ca acestea i plac.
(Evrei 13:16)
Ce bine-i merge omului care face mil i mprumut pe altul i care i rnduiete faptele dup
dreptate! Cci el nu se clatin niciodat; pomenirea celui neprihnit ine n veci. El nu se teme
de veti rele, ci inima lui este tare, ncreztoare n Domnul. Inima i este mngiat, n-are nici o
team, pn ce i vede mplinit dorina fa de potrivnicii lui. El este darnic,
d celor lipsii; milostenia lui ine n veci; capul i se nal cu slav. (Psalmul 112:5-9)

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,

rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080