Sunteți pe pagina 1din 20

Ce falnic eti

Cuprins
Ce falnic eti, Cel adorat
De miriade multe...
Mai sus de tot ce-i nlat
De toate ce sunt culte! 3 Editorial
Nepricepere, ipocrizie sau minciun
Editorii
Ce Falnic eti, Suprem, Divin
Mai alb ca i iaspisul
ntreci i florile de crin,
Nu i-e de-ajuns nici scrisul...
4 nchintori n Duh i n adevr
S trim frumos (Romani 13:13)
Cristian Talp
Ce Falnic eti, cnd stai pe Tron,
Mai rou ca sardiul...
Cnd i rsun al Tu ton 6 Doctrine biblice
Transformi crmiziul. Pericolul apostaziei Iosif Anca

Ce Falnic eti deasupra stnd,


De ngeri i armate,
Supraveghezi totul pind, 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Prin cei aglomerate. Scrisoarea a XXXVI-a Zaharia Bica

Ce Falnic eti i strlucind,


Mai verde ca smaragdul,
Te-ascult apele vuind, 12 Statutul spiritual i moral al cretinului

Dar i respect gardul. Vorbirea n necaz Dan Cristian

Ce Falnic eti, n Univers


Deasupra tuturora! 15 Experiene
Cnd porunceti Tu, boldu-i ters Experiene cu Domnul n Rusia: Pocina
i-apare aurora. Nataei Biserica din Pareni C. N.

Ce Falnic eti, i-nfricoat


Cnd deslueti grandoarea 18 Experiene

Tu calculezi tot din nalt Ivan Iosifovici Slavic Roabele Domnului


Extras din Mesagerul Cincizecimii
i faci numrtoarea.

Ce Falnic eti, drept Furar


Prin zare neptrunse, Fondurile necesare editrii i distribuirii re-
Cunoti i spaiul planetar vistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
i tainele ascunse. donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Ce Falnic eti i nu te schimbi Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
Pentru eternitate. la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB 0015
Falnic acum i-n venicii,
0303 1877 0001.
Mai Falnic dect toate.
V mulumim n Numele Domnului Isus!

Cornel David
Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)

Nepricepere, ipocrizie sau minciun


S-au adunat prea multe, pentru a mai fi trecute cu nu doar ca simbol al jertfei, ci i al pstrrii demnitii, tot
vederea i a crede c nu sunt un pericol real. De aceea, mai mult imoralitatea a crei smn este lipsa de onoare
ncepem acest numr al revistei Dragoste pentru Adevr, pentru om, prin diferite moduri de pctuire, de la cele live
cu un semnal de alarm, referitor la etapele intermediare, expunerea trupului la mare sau pe tranduri, pn la cele
n drumul de la adevr la eroare i de la via la moarte. virtuale, prin vizualizri vinovate sau chiar pctuiri on-line,
Continum cu un articol de fond referitor la apostazia din tinde s-i obin drepturi de edere n teritoriul pe care
vremea noastr i ncheiem cu cugetri ce poart titlu Dumnezeu ni l-a dat de motenire, pentru a ne crete copiii
cuvintelor Domnului Isus Hristos: Bgai de seam s nu pentru mpria Lui. Dac pornografia este pcat, cum se
v nele cineva (Matei 24:4). face c cei aa zis credincioi, se comport fr ruine prin
Apreciem intervenii verbale i n scris i cu att mai lepdarea hainelor n tabere sau alte locuri unde se regsesc
mult lucrarea unor organizaii ce militeaz pentru via i tot mai des i tot mai muli membri ai adunrilor. Ct mai
mpotriva avorturilor, dar cei ce condamn pe cei ce iau este de unde am ajuns s stm pe plaj n costum de baie
viaa unor fiine lipsite de proprie aprare i de o legislaie pn acolo de a merge la locuri pentru nuditi oameni ce
favorabil, sunt curai la capitolul procreere? Fiecare s i-au pierdut i frunzele de smochin i cu att mai mult nu se
se cerceteze pe sine nsui, cci nu e drept s judecm mai ascund, de fric, cci ruinea i-a pssit odat cu Duhul
dup cele auzite nici dup nfiare, dar dac prin lui Dumnezeu, dac l-au avut cumva vreodat?
mijloace contraceptive timpurii s-a evitat venirea pe lume Aceeai realitate pctoas se observ i cu privire
a unui copila, ntrebm: Care este diferena dintre a opri la podoabe. Auzim pe unii aprnd credina: Frate noi
un copil la poart (a nchide poarta concepiei prin ceva nu acceptm aurituri, numai verigheta, care este un simbol
ce nu este natural, iar cine crede c un calendar antivia al cstoriei! Cei ce au afirmat aceasta, au fost naivi sau
este natural, s mai studieze biologia i bioetica pentru a vicleni, deoarece se tie din istoria cretin c pe un izvor
lsa i trupul i sufletul s exprime libertatea n care au al verighetei a venit o inundaie de aurituri. Noi nc mai
fost create), auzindu-i btile n u i aruncarea lui peste avem baraje, dar fisurile sunt tot mai evidente. Poate dup
gard (avort), pentru c din neatenie a intrat pe poart, c alegeri se vor redesena albiile rurilor i unii vor fi nevoii
am uitat s o nchidem bine (protecia prin orice mijloace s-i mute casele, pentru a nu le fi n pericol viaa.
pentru a nu avea copii)? Lista este mult mai lung. n acelai proces al
Apreciem lupta unor slujitori i a unor adunri, decderii spirituale contribuie i sportul i divertismentul.
pentru a nu permite o prezen la slujbele comunitiii de Noi tim unde a dus industria filmelor i ce fel de oameni
credincioi ntr-o mbrcminte indecent, pentru a nu fi sunt actorii, dar cum se face c mini industria filmului cretin
nevoii (n primul rnd brbaii) s ne ferim privirea, ca pe se dezvolt cu repeziciune i n ultimii ani, am avansat n
strad. Dar ne mir faptul c aceleai persoane, accept, punctele cheie ale puterii ntunericului: sex i violen. La
sub motivaii puerile, altfel de mbrcminte acas, n noi sunt cu msur, dar cine are nelepciunea s fac o
primul rnd, i apoi n societate. Oare acei frai i surori analiz dinamic a acestor fronturi de lupt, pe care nu
nu tiu, n-au vzut, n-au auzit ce ne spune istoria, fie ctigm teren, aa cum se motiveaz, ci pierdem, cci
mai veche fie mai recent? Evoluia comportamental curvia de care ar trebui s fugim (1 Corinteni 6:18) a fcut
n mbrcminte, urmeaz aceleiai reguli ale decderii s cad multe jertfe (Proverbe 7:26).
umane: pcat n ascuns, permisiuni ntre cei apropiai i S reflectm puin mpreun: Se poate sluji la
apoi lrgirea cercului, odat cu lmurirea contiinei. doi stpni? Da! Dar nu dup mult vreme, spunea
Concret, ceea ce se purta cu ani n urm doar pe acas, Domnul, unul dintre stpni, omul: va ur pe unul i
acum se poart i la adunare, la repetiii sau unele slujbe va iubi pe celalt; sau va ine la unul i va nesocoti pe
de peste sptmn, iar n viitor i la slujbele de duminic cellalt (Matei 6:24).
ultima redut a modei vechi. Dac nu credei, observai (continuare n pagina 12)
pe cei care sunt naintea noastr, n drumul lor la vale!
Legat de acest domeniu, trebuie s avertizm i cu
privire la alte liberti pctoase, pentru c odat cu pierderea
respectului pentru Creator i pentru fiinele create dup chipul
i asemnarea Lui, dar aflate sub incidena
consumului cunoaterii binelui i
rului, imoralitatea ptrunde foarte
agresiv n masele de credincioi. Dac
la nceputul istoriei omului pe pmnt,
Creatorul i-a mbrcat pe cei doi din Eden,
3
La nceput era Cuvntul...
(Ioan 1:1)
S trim frumos
(Romani 13:13)

Apostolul Pavel dup ce prezint Ce nseamn a tri frumos? ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru
celor din Roma, n prima parte a noi... (Efeseni 5:2). Trirea n dragoste

1.
epistolei lui, cea mai elaborat S trim n pace: Dac este cu este o porunc a Mntuitorului nostru,
abordare a doctrinei mntuirii, de la putin ntruct atrn de voi s care a spus ucenicilor Si: Prin aceasta
capitolul 12, continu s scrie despre trii n pace cu toi oamenii (Romani vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
aplicaiile practice ale ndurrii divine 12:18). A cuta pacea i a tri n pace dac vei avea dragoste unii pentru
prin care am fost salvai. De altfel, sunt dou idealuri nalte pentru fiecare alii (Ioan 13:35). Dragostea adevrat
cretinism nseamn nu doar o sum cretin, dup cum este scris: Urmrii este esena lui Dumnezeu dovedit
de nvturi i adevruri, ci o via pacea cu toii i sfinirea fr de care n jertfa Domnului Isus Hristos. Nu o
trit la nlimea acestora. Motivat de nimeni nu va vedea pe Dumnezeu trire senzual i plin de plceri, ci o
dou mari adevruri, unul privitor la (Evrei 12:14). Dumnezeu preuiete dragoste curat, fr interese meschine,
mprejurrile n care se afla (v.11a) o oamenii pcii, El nsui este Domnul dedicat ajutorrii celor slabi i nevoiai,
vreme de prigoan, de strmtorare, de pcii. A tri frumos nseamn s ai pace cu respect fa de Dumnezeu i oameni,
lipsuri i ameninri i a doua, de crezul cu Dumnezeu i cu semenii ti. Cei ce aceasta nseamn s nu iubim cu
n revenirea Domnului Hristos cci triesc i fac pace sunt chemai fii ai lui vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu
mntuirea este mai aproape de noi Dumnezeu (Matei 5:9). Ca s putem adevrul. Prin aceasta vom cunoate
dect atunci cnd am crezut (v.11b), tri n pace este necesar s facem c suntem din adevr (1 Ioan 3:1819).
apostolul subliniaz nevoia unei triri rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri Din acest izvor de dragoste s-a nscut
demne de nvturile Mntuitorului, pentru toi oamenii... ca s putem duce compasiunea artat orfanilor i
cnd ndeamn: s trim frumos (v. astfel o via pacinic i linitit, cu btrnilor neputincioi. Primele spitale,
13), ceea ce nseamn: nu n chefuri i toat evlavia i cu toat cinstea. Lucrul orfelinate i azile pentru btrni au fost
n beii; nu n curvii i n fapte de ruine; acesta este bun i bine primit naintea nfiinate de cretini care doreau s pun
nu n certuri i n pizm; ci mbrcaiv lui Dumnezeu, mntuitorul nostru, care n practic o dragoste turnat n inimile
n Domnul Isus Hristos i nu purtai grij voiete ca toi oamenii s fie mntuii lor prin Duhul Sfnt (Romani 5:5).
de firea pmnteasc, ca s-i trezii i s vin la cunotina adevrului Trieti n dragoste? Pot mrturisi
poftele (v. 13-14). (1Timotei 2:1-4). i alii despre dragostea ta ca despre
Un slogan care a prins foarte bine Vrei s trieti frumos? fugi de preaiubitul Gaiu (3 Ioan 1:6)?
la poporul nostru, n ultimii ani a fost: pcat, caut pacea i alearg dup
S trii bine!. Toi romnii viseaz i
doresc un trai mai bun, mncare mai
bun i mult, bani mai muli, distracii,
ea! (cci) Ochii Domnului sunt peste
cei fr prihan (Psalmul 34:14). 3. S trim linitii: S cutai,
s trii linitii, s v vedei
de treburi i s lucrai cu minile

2.
concedii, destrblare etc. Biblia ns S trim n dragoste: Trii n voastre (1Tesaloniceni 4:11). ntr-o
ne cheam nu s trim bine n felul dragoste, dup cum i Hristos lume tulburat i agitat, Scriptura ne
acesta ci s trim frumos. cheam s trim fr stres, boala care
afecteaz tineri i btrni, brbai i
femei, cci numai cei ri sunt ca marea
nfuriat, care nu se poate liniti (Isaia
57:20). Ce comparaie adevrat are
Cuvntul lui Dumnezeu pentru lume: o
mare nelinitit i nfuriat. Dar pentru
ucenici, chiar dac sunt n aceast lume
nelinitit, trind n prezena Domnului
Isus se zice un cuvnt i se face linite
ca altdat, pe marea Galileii (Luca
8:24). S trieti linitit nseamn n
primul rnd s ai sufletul linitit i
potolit, ca un copil nrcat care st
lng mam-sa (Psalmul131:2).

4
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
6. S trim smerii i mulumii: tiu
Chiar i femeile care sunt mai expuse Biblia spune ceva foarte diferit Am fost
frmntrilor, datorit structurii lor rstignit mpreun cu Hristos i triesc... s triesc smerit i tiu s
hormonale, pot s aib linitea unei dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete triesc n belug. n totul i pretutindeni
viei care va pstra un mediu plcut n mine. i viaa pe care o triesc acum m-an deprins s fiu stul i flmnd, s
n cmin, dac se vor preocupa nu n trup, o triesc n credin n Fiul lui fiu n belug i s fiu n lips (Filipeni
de imaginea exterioar, ci de omul Dumnezeul care m-a iubit i s-a dat 4:12). Ce frumoi sunt oamenii smerii
ascuns al inimii, n curia nepieritoare pe sine nsui pentru mine (Galateni i mulumii, adic oamenii care sunt
a unui duh blnd i liniti, care este 2:20). Aadar, trirea prin credin este dependeni de Dumnezeu pentru viaa
de mare pre naintea lui Dumnezeu viaa cu toate compartimentele ei, nu lor i a copiilor lor. Oamenii smerii
(1 Petru 3:4). Un exemplu feminin de numai serviciu, bani sau sntate, ci recunosc puterea i ntietatea lui
trai frumos gsim n 2 mprai 4:8-13, i atunci cnd este belug i salariu, Hristos n toate lucrurile i neleg
unde o femeie bogat, mpreun cu iar ratele pltite la banc. Trirea prin ce cere Dumnezeu de la ei: i s-a
soul ei, a pregtit o mansard unde credin nseamn o via predat fr artat omule ce este bine i ce alta
s gzduiasc pe omul lui Dumnezeu rezerve lui Dumnezeu i cauzelor lui. cere Domnul de la tine, dect s faci
Elisei i pe slujitorul acestuia, ori de Hristos e totul pentru cei ce triesc prin dreptate, s iubeti mila i s umbli
cte ori trecea prin localitatea lor. Elisei credin. Eti printre ei? smerit cu Dumnezeul tu (Mica 6:8).
a chemat-o ntr-o zi s o ntrebe ce Mulumirea este sor geamn cu
dorete pentru serviciile ei; dac vrea
s i pun o vorb bun la mprat
sau la comandantul armatei, dar ea
5. S trim cu evlavie i sfinire: Harul
lui Dumnezeu... ne nva s o
rupem cu pgntatea i cu poftele
smerenia, de aceea le scriem mpreun
i dac n jurul nostru exist suficient
nemulumire, cretinii sunt chemai
rspunde extraordinar: Eu locuiesc lumeti i s trim n veacul de acum s fie oameni mulumii cum i sftuia
linitit n mijlocul poporului meu. cu cumptare, dreptate i evlavie altdat Ioan Boteztorul pe cei ce
Linitea ei i a familiei ei s-a dovedit din (Tit2:12). A tri frumos nseamn i a doreau s se boteze mulumii-v cu
plin atunci cnd i-a murit singurul copil, tri curat, sfnt, evlavios. Dumnezeu lefurile voastre (Luca 3:14b).
prin felul n care a acionat. Dumnezeu este sfnt i gsete plcere n Condiiile noastre de via sunt
a rspltit pe loc starea ei echilibrat oamenii sfini. Disciplinarea personal mai bune ca media global a locuitorilor
prin minunea nvierii copilului. Doamne, i separarea de pcat este chemarea pmntului din toate timpurile; ceea
d-ne i nou un suflet linitit! Un suflet lui Dumnezeu pentru Biserica Sa. ce ar trebui s conduc la o stare
linitit va genera o activitate linitit, Accentul pus pe harul ieftin este corespunztoare, cel puin ntre cei
bine organizat i fr ceart, dup o greeal enorm i fatal pentru credincioi, care vor s triasc frumos,
recomandarea apostolic: ndemnm cretini, aa cum scria altdat Dietrich ca n timpul zillei, adic vznd aceste
pe oamenii acetia i i sftuim n Bonhoeffer, cel care a formulat aceast realiti i dnd slav lui Dumnezeu.
Domnul nostru Isus Hristos, s-i expresie: Harul ieftin este predicarea

7. S trim ca Isus i numai pentru


mnnce pinea lucrnd n linite iertrii fr nevoia pocinei; botez fr
(2Tesaloniceni 3:12). Un om harnic i disciplin bisericeasc; comuniune El: Cci pentru mine a tri este
cinstit care este amabil cu cei din jur fr mrturisirea pcatelor. Harul Hristos i a muri este un ctig (Filipeni
este un soare printre nori i un lumini ieftin este harul fr ucenicie, harul 1:21); Cci dac trim, pentru Domnul
n desiul slbatic al vremii noastre. fr cruce si fr Isus Hristos viu i trim;i dac murim pentru Domnul
ntrupat. Apostolul Pavel ne amintete murim. Deci fie c trim fie c murim

4. S trim prin credin: i cel


neprihnit va tri prin credin
(Habacuc 2:4; Evrei 10:38). A tri prin
c toi ceice doresc s triasc cu
evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii
(2Timotei3:12). David, unul dintre cei
noi suntem ai Domnului (Romani
14:8). Domnul Isus este modelul nostru
n trire, a tri ca / cu Isus este un scop
credina nseamn a tri n conformitate ce au trit frumos la rndul su, dorea s nobil pe care credincioii toi ar trebui s
cu ceea ce scrie Scriptura; ncrederea aib n compania sa doar oameni curai, l aib. Dezideratul acesta este cel mai
n cuvintele lui Dumnezeu transpus n evlavioi. Este dureros s constatm c frumos, de aceea a venit Mntuitorul n
viaa practic i credincioia (loialitatea) unii au doar numele de cretin, dar nu lume ca noi s trim prin El (1 Ioan
fa de Creator. Multe din suferinele, i viaa frumoas, curat i evlavioas: 4:9b). Chipul Domnului este tiparul dup
necazurile i problemele noastre nu tiu faptele tale: c i merge numele care ne lefuiete Creatorul. El este
le nelegem i nici rostul lor, dar o c trieti, dar eti mort (Apocalipsa pilda noastr pentru o trire frumoas
trire frumoas sau cu credin este 3:1b). Apostolul Petru scria soiilor ce cu pace, cu dragoste, cu acea linite
mai evident atunci cnd rmnem aveau soii necredincioi, c nimic nu n privire i n gesturi, cu o credincioie
credincioi principiilor de via ale poate convinge mai mult pe cineva, c fr cusur, cu o evlavie exemplar
Scripturii. De credin avem nevoie n suntem urmai ai Domnului Hristos, c i cu o smerenie inconfundabil; de
orice situaie, fie c este soare, fie c atunci cnd vor vedea felul vostru de aceea, apostolul Ioan scrie Cine zice
este nor. Cei mai muli asociaz trirea trai: curat i n temere (1 Petru 3:2). c rmne n El, trebuie s triasc
prin credina atunci cnd este vorba de Casele noastre i ntreaga societate au i el cum a trit Isus (1 Ioan 2:6).
serviciul lor sau venitul lor. Atunci cnd nevoie de astfel de exemple i viaa va Doamne ajut-ne pe toi! Amin
nu mai au un loc de munc stabil i fi cu siguran mai frumoas.
pltit spun c triesc prin credin, dar Cristian Talp 5
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Cuvntul Tu este adevrul.
(Ioan 17:17)

PERICOLUL
APOSTAZIEI

INTRODUCERE ce menioneaz Biblia pe aceast tem: Frailor, chiar dac


Un subiect care face referire la aspectele negative un om ar cdea deodat n vreo greeal, voi, care suntei
ale celei mai mree lucrri din univers mntuirea dup duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii. i ia seama la
planul venic pe care l-a fcut n Hristos Isus, Domnul tine nsui, ca s nu fii ispitit i tu (Galateni 6:1). Aadar,
nostru (Efeseni 3:11), m face s-mi amintesc de un sunt admise situaii de cdere n pcate din slbiciune i
copil dintr-o adunare, care nainte de a cnta s-a dus neveghere, de aceea apostolul Pavel scria despre sine:
la organist i i-a spus: Vezi cum acompaniezi, cci la Ci m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire, ca nu
cntarea aceasta se plnge!, dar totodat mi amintesc cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu
i cred cele afirmate ntr-un timp de apostazie n poporul lepdat (1 Corinteni 9:27). Pavel se pune n gard pentru
lui Dumnezeu: Israel n-a rmas fr ndejde n aceast a nu-i pierde mntuirea (rsplata socotesc unii), dar
privin (Ezra 10:2). i avertizeaz pe toi s in nvturile, pentru a nu fi
Structura dezbaterii se desfoar pe observarea crezut degeaba (1 Corinteni 15:1-2). Dictonul celor care nu
cauzelor care mpiedic propirea lucrrii lui Dumnezeu, accept posibilitatea de cdere i apostazie este: Dac
n natura i efectele sale, ncercnd s fie identificate avem mntuirea nu o putem pierde. Dac o pierdem, n-am
cile de acces ale imixtiunii pcatului i a secularismului, avut-o niciodat sau Odat mntuit, pentru totdeauna
care fac s apar apostazia. Evidenierea soluiilor mntuit. Aceste afirmaii, interesante, sunt plcute, dar
impune studierea lor n cazuri specifice fiecrui slujitor i istoria biblic prezint cu exemple din cer i de pe pmnt,
fiecrei adunri n parte, n vederea eliminrii cauzelor posibilitatea cderii i apostaziei.
i instaurrii unui cadru n care s vin de la Domnul Voi prezenta acum problema din Evrei urmat i
vremurile de nviorare (Fapte 3:19), ce vor fi prezentate de explicarea altor texte aferente. Textul din Evrei 6:4-6
n numrul urmtor al revistei este cel mai disputat pasaj biblic referitor la perseverena
sfinilor: Cci cei ce au fost luminai odat, i au gustat
I. CAUZE darul ceresc, i s-au fcut prtai Duhului Sfnt i au
Mai nti vreau s fac cteva referiri la doctrina gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile
despre cdere i apostazie. Din cele scrise, nelegem c veacului viitor i care totui au czut, este cu neputin s
harul divin este imens (bogat) i mpria este pregtit, fie nnoii iari, i adui la pocin, fiindc ei rstignesc
totui lepdarea unora va fi o realitate, un blestem din nou pentru ei, pe Fiul lui Dumnezeu, i-L dau s fie
rezervat mai nti diavolului i ngerilor lui. Ei au fost iniial batjocorit (Evrei 6:4-6). Fr a exemplifica i identifica
n slav, au fcut parte din mpria lui Dumnezeu, dar n mod concret cele patru aprecieri din versetele 4 i 5,
pentru c au pctuit au fost lepdai. El (Dumnezeu) cci ele nu pot fi delimitate nici cronologizate suficient
a pstrat pentru judecta zilei celei mari, pui n lanuri de distinct, cci interfereaz putem totui puncta c
venice pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au aceti indivizi au nregistrat o anumit cretere spiritual
prsit locuina (Iuda 1:6). Cderea lor nu a fost numai i experien pe calea Domnului. ns dac totui au
premisa cderii oamenilor, ci i cauza pcatului, prin ispit czut (nu-i normal, dar este posibil), ei nu mai pot fi adui
(Genesa 3:1-6). n interpretarea naturii cderii n pcat la pocin, adic nu mai pot rencepe (continua) drumul
i a mntuirii oamenilor, exist n teologie, teoria harului spre mpria lui Dumnezeu. Important de reinut este c
irezistibil, potrivit creia cei ce au fost mntuii i acceptai ei nu mai ajung n condiia de a cere, de a vrea, de a se
odat de Domnul, nu mai pot cdea din har. Ea se sprijin lupta pentru ridicare. Ei pot fi comparai cu ngerii czui
pe explicaii specifice ale unor referine biblice de genul: nu avem nicio referin biblic c vreunul din ei ar fi
Dar voi nu credei, pentru c, dup cum v-am spus, nu manifestat spirit de pocin.
suntei din oile Mele (Ioan 10:26). n aceste citate ns, n analiza cderii i apostaziei trebuie s facem
este evideniat lucrarea desvrit a Tatlui, a Domnului conexiunea cu ceea ce Biblia numete pcatul cu voia.
Hristos, imposibilitatea reuitei vreunui atac al diavolului, sau n Numeri 15:22-31 scrie: Dac pctuii fr voie, i
posibilitatea hazardului negativ, nicidecum suspendarea nu pzii toate poruncile pe care le-a fcut cunoscut lui

6 luptei omului pentru a rmne n harul lui Dumnezeu. Iat Moise Domnul Dar dac cineva, fie btina fie strin,

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
pctuiete cu voie, hulete pe Domnul: acela va fi lepdai. O slujb pentru Dumnezeu i pentru oameni,
nimicit din mijlocul poporului su, cci a nesocotit cuvntul dar neprimit de Dumnezeu, este cel mai mare fals
Domnului, i a clcat porunca Lui; va fi nimicit i i va lua o nelare etern pentru slujitori i slujii. Un slujitor
astfel pedeapsa pentru nelegiuirea lui. Dup sistemul Legii, poate fi numit i omul lui Dumnezeu, ceea ce potrivit
din punct de vedere a posibilitilor de iertare, pcatele unor evenimente din Biblie poate s fie comparat cu un
erau fr voie (din netiin, din nechibzuin) pentru nger (Judectori 13:6-23; 1 Regi 13; Apocalipsa 22:8-9).
care se putea aduce jertf i cu voie considernd c Slujitorii trebuie s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu
cel ce le comite hulete pe Domnul, a nesocotit cuvntul (1 Corinteni 3:9), dar aceasta presupune o chemare i o
Domnului pentru aceast situaie nu se admitea jertf, slujb sfnt, altfel poate cineva s nu aib nici parte, nici
cel n cauz trebuia omort i i va lua astfel pedeapsa sor n toat treaba aceasta (Fapte 8:21). Pstrarea unor
pentru nelegiuirea lui. Se observ c i n noul legmnt, relaii sfere de influene negative - cu conductori apostai
pcatul cu voia nu are iertare i totodat este numit i profei fali este duntoare. Calea lui Ieroboam, pe
la fel, hul, batjocur, mpotriva lui Dumnezeu sau direct care s-au ndeprtat de Dumnezeu seminiile de nord
mpotriva Duhului Sfnt, al harului mntuirii: Cci, dac ale Israelului, este o istorie de generaii, scris pentru
pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nvtura noastr. Sistemul religios instaurat la Betel
nu mai rmne nici o jertf pentru pcate, ci doar o i Dan, nu a mai permis o reform general; de aceea,
ateptare nfricoat a judecii, i vpaia unui foc, care n Regatul Israel s-au nregistrat numai cazuri izolate de
va mistui pe cei rzvrtii. Cine a clcat Legea lui Moise, pstrare a advrului revelat pe Sinai. Penitena lui Ahab
este omort fr mil, pe mrturia a doi sau trei martori. n-a fost niciodat deplin datorit relaiei cu Izabela i
Cu ct mai aspr pedeaps credei c va lua cel ce va cultul (prorocii) lui Baal. Evreii din perioada dinaintea
clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele robiei babiloniene au fost amgii de liderii religioi care
legmntului, cu care a fost sfinit, i va batjocori pe Duhul pretindeau c-L cunoteau pe Dumnezeu, dar ei erau nite
harului? (Evrei 10:26-29). Deci faptul acesta este posibil renegai (Ieremia 14:13-16; 29:8-23; Ezechiel 13:1623).
pentru cel ce a fost sfinit, pentru cel ce are legmnt i Problema proliferrii rului prin slujitori este surprins de
pngrete sngele sacru cu care s-a fcut ispire n cer apostolul Petru, n procesul apostaziei lepdrii lor de
(Evrei 10:24-26). Iar n Evrei 6:6 este expresia similar Stpnul care i-a rscumrat i vor face s cad asupra lor
dau pe Fiul lui Dumnezeu s fie batjocorit. Aceast o pierzare npraznic (2 Petru 2:1). El scria n continuare:
stare de pcat, se soldeaz cu lepdare i blestem (Evrei Muli i vor urma n destrblrile lor. i, din pricina lor,
6:8). Comparaia oferit aici este i ea clarificatoare: Cnd calea adevrului va fi vorbit de ru. n lcomia lor vor
un pmnt (omul) este adpat de ploaia (investiia divin cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib un ctig de
a Cuvntului sub lucrarea Duhului) care cade adesea pe la voi. Dar osnda i pate de mult vreme i pierzarea lor
el i rodete o iarb folositoare (un caracter nou, roade nu dormiteaz (2 Petru 2:2-3); Oamenii acetia sunt nite
vrednice de pocin, lucrare potrivit cu darul primit) celor fntni fr ap, nite nori, alungai de furtun: lor le este
pentru care este lucrat, capt binecuvntare (apreciere i pstrat negura ntunericului. Ei... fgduiesc slobozenia,
rsplat) de la Dumnezeu. Dar dac aduce spini i mrcini n timp ce ei nii sunt robi ai stricciunii (2 Petru 2:1719).
(stri pctoase) este lepdat i aproape s fie blestemat Cnd un slujitor face slujb doar n virtutea unui mandat
i sfrete prin a i se pune foc (pedeapsa etern) (Evrei uman i poate motivat i de un interes material este o
6:7-8). De regul, dup un timp, ca la smochinul neroditor prad uoar n faa diavolului, nefiind nsoit de harul
vine lepdarea, ca efect al apostaziei. La fel s-a exprimat aferent darului i puterea investirii de sus.
Domnul Hristos despre pcatul venic pentru care nu ntotdeauna a existat riscul accederii n slujbe
(se) va cpta iertare n veac (Marcu 3:29) El a numit sfinte a unor oameni pui n conducere de ctre cei
acest pcat a huli mpotriva Duhului Sfnt, a Duhului apropiai i cu influen, ca I Boet, de ctre Abner, sau
harului din Evrei 10:29. a autoproclamrii, ca Absalom sau Adonia, dar sistemul
n concluzie, mntuirea a fost realizat prin jertfa nostru democratic i bazat, n parte, pe studii teologice,
Fiului lui Dumnezeu i se intr n posesia ei prin credin se constituie ntr-un pericol real. n acest context este
i pocin (Fapte 20:20-21). Pstrarea mntuirii, recomandat ca un tnr ce vrea s studieze teologia s
perseverena sfinilor n har este lucrarea Duhului harului aib i o alt pregtire profesional (fapt valabil pentru
i a sesiunii Marelui Preot Domnul Isus, dar necesit din Domnul Hristos i toi apostolii Si), pentru a nu fora ua
partea credinciosului statornicie i struin n har (Filipeni intrrii n slujb i n cazul unui eec spiritual, a evitrii
2:12-13). Toate fgduinele divine conin necesitatea unei reconversii profesionale nedorite sau trzii.
ascultrii credinei (Evrei 6:11-15). De aceea Pavel era
att de imperativ, scriind n 1 Timotei 1:18-19 Porunca 2. Activitatea unor slujitori a cror via spiritual
pe care i-o dau, fiule Timotei, dup proorociile fcute mai este afectat de stri pctoase, aflai n proces de
nainte despre tine, este ca, prin ele s te lupi lupta cea apostazie. Dumnezeu a angajat pe preoi i levii n
bun i s pstrezi credina i un cuget curat pe care unii vechiul aezmnt, fcndu-i responsabili de slujb i
l-au pierdut i au czut din credin. popor: Domnul i-a zis lui Aaron: Tu i fiii ti, i casa
tatlui tu cu tine, s purtai pedeapsa frdelegilor
A. Devalorizarea slujbelor sfinte fcute n Sfntul loca; tu i fiii ti mpreun cu tine,
1. Efectuarea activitilor spirituale ale adunrii de s purtai pedeapsa frdelegilor fcute n mplinirea
oameni nechemai de Dumnezeu la acele slujbe, sau (continuare n pagina urmtoare)
7
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
slujbei voastre preoeti (Numeri 18:1). Ei erau surogat i las neobservat i nemplinit relaia sfnt
rspltii pentru aceasta: Iat ce va mai fi al tu: toate cu Dumnezeu. Uneori chiar slujitorii ajung tributarii unor
darurile pe care le vor aduce copiii lui Israel.... i dau cele relaii de snge sau altor interese. Astfel se unete
dinti roade pe care le vor aduce Domnului: tot ce va fi srbtoarea cu nelegiuirea i ceea ce este valoros se
mai bun din untdelemn, tot ce va fi mai bun din must i dilueaz i chiar se pierde prin amestecarea sacrului cu
gru (Numeri 18:11-12). Tocmai sub incidena acestor profanul (Isaia 1:10-15).
dou articole au fost mustrai i pedepsii cei din casa
preotului Eli: Tinerii acetia se fceau vinovai naintea B. Tendina uman general de ndeprtare de
Domnului de un foarte mare pcat, pentru c nesocoteau Dumnezeu
darurile Domnului (1 Samuel 2:17) i Eli i-a sesizat 1. n Israel poporul se strica mereu (2 Cronici 27:2),
asupra responsabilitii directe naintea lui Dumnezeu: aa cum a fost profeit de Duhul Domnului, care cunoate
Dac un om pctuiete mpotriva altui om, l va inimile oamenilor i evoluia vieii lor. Domnul i-a zis lui
judeca Dumnezeu; dar dac pctuiete mpotriva Moise: Iat, tu vei adormi mpreun cu prinii ti. i
Domnului, cine se va ruga pentru el? (1 Samuel poporul acesta se va scula i va curvi dup dumnezeii
2:25). Atitudinea lor pctoas a fost condamnat n mod strini ai rii n care intr. Pe Mine M va prsi i va
repetat de Domnul, care a decis eliminarea lor definitiv clca legmntul Meu pe care l-am ncheiat cu el
de la altar (1 Samuel 2:27-36; 3:1114). (Deuteronom 31:16). Tendina aceasta s-a manifestat n
Anunul i avertizarea Domnului Hristos, din Predica toate generaiile, de aceea a fost nevoie de chemri i
de pe munte sunt foarte actuale, dat fiind evoluia micri de reform succesive (Judectori 2:10-19), iar a
micrilor liberale i carismatice, care accentueaz crede c generaia noastr va fi mai statornic, ar fi un
diverse aciuni i activiti, n detrimentul dobndirii semn de ignoran sau ipocrizie. Un frate slujitor btrn
staturii plintii lui Hristos: Muli mi vor zice n ziua declara mereu: Dou lucruri n-am tiut c btrneea
aceea: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele este aa de grea i c poporul Domnului se poate
Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut strica aa de repede! Textul biblic din Evrei 3:1214,
noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune face referire la istoria apostaziei evreilor, definind-o ca
curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la desprire de Dumnezeu i este o atenionare punctual
Mine, voi toi care lucrai frdelege (Matei 7:22-24). pentru poporul lui Dumnezeu din Biseric: Luai seama,
Realizarea unor slujbe prin diferii predicatori, proroci sau deci, frailor, ca nici unul dintre voi s n-aib o inim rea
cntrei la care se are n vedere, n prim plan, activitatea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul
lor (spiritual sau material), n aparen un succes, fr cel viu. Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi, ct
s se pun accent pe spiritualitatea lor, duce la infiltrarea vreme se zice: Astzi pentru ca nici unul din voi s nu
lucrrii unor duhuri ce instaureaz mai degrab sau mai se mpietreasc prin nelciunea pcatului. Cci ne-am
trziu stri pctoase n masa de credincioi. Apostolul fcut prtai ai lui Hristos, dac pstrm pn la sfrit
Ioan avertiza: Dac vine cineva la voi i nu v aduce ncrederea nezguduit de la nceput. Etapele pierderii
nvtura aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-i zicei: valorilor sacre pornesc de la un astzi n care omul
Bun venit! Cci cine-i zice: Bun venit! se face prta este nelat i comite un pcat, urmeaz un mine n
faptelor lui rele (2 Ioan 1:10-11). care inima se mpietrete i un poimine, n care inima
devine rea i necredincioas, ceea ce este apostazie.
3. Acceptarea n cadrul slujbelor adunrii, a diferitelor Aceste fenomene se pot petrece n orice condiii de via,
activiti cu coninut ecumenic i laic, care fac s dar n general libertatea i prosperitatea, sunt stri n care
dispar treptat sfinenia i dragostea pentru lucrurile alunecarea din credin este accentuat.
sfinte. Iuda, fratele Domnului avertizeaz, dup o niruire
de ngeri i oameni apostai pericolele imixtiunii celor ce 2. Slbiciunea slujitorilor - lipsa de fermitate i
n-au Duhul: Sunt nite stnci ascunse la mesele voastre autoritate, permite o ndeprtare de Dumnezeu n
de dragoste, unde se ospteaz fr ruine mpreun cu mod accentuat. Cazul Aaron, care n decurs de cteva
voi i se ndoap de-a binelea; nite nori fr ap, mnai sptmni a pierdut controlul manifestrilor religioase n
ncoace i ncolo de vnturi, nite pomi tomnatici fr rod, triburile lui Israel (Exodul 32:1-8), arat contribuia negativ
de dou ori mori, desrdcinai; nite valuri nfuriate ale a liderilor la avansul apostaziei. Iat discuia dintre cei doi
mrii, care i spumeg ruinile lor, nite stele rtcitoare, slujiotori din Israel pe acest caz: Moise i-a zis lui Aaron:
crora le este pstrat negura ntunericului pentru vecie... Ce i-a fcut poporul acesta, de ai adus asupra lui un
Ei sunt nite crtitori, nemulumii cu soarta lor; triesc pcat att de mare? Aaron a rspuns: S nu se aprind
dup poftele lor; gura le este plin de vorbe trufae i de mnie domnul meu! Tu singur tii c poporul acesta
slvesc pe oameni pentru ctig... Ei sunt aceia care dau este pornit la ru. Ei mi-au zis: F-ne un dumnezeu care
natere la dezbinri, oameni supui poftelor firii, care s mearg naintea noastr; cci Moise, omul acela care
n-au Duhul (Iuda 1.12-19). Cu ocazia unor evenimente ne-a scos din ara Egiptului, nu tim ce s-a ntmplat cu
familiale (bivecuvntri, nuni, nmormntri) sau el! Eu le-am zis: Cine are aur, s-l scoat! i mi l-au
sociale (srbtori) sunt ncadrate diferite activiti care dat; l-am aruncat n foc i din el a ieit vielul acesta
alimenteaz strile sufleteti (bucuria de a fi mpreun (Exodul 32:21-24). Concluzia lui Moise i propunerile ce se
cu prietenii, colegii; diverse glume etc) i au beneficii impuneau sunt menionate n textul ce urmeaz: Moise a
8 trupeti sau materiale. Toate la un loc creeaz o mplinire vzut c poporul era fr fru, cci Aaron l fcuse s

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
fie fr fru, spre batjocura vrjmailor si; S-a aezat 2. Erezii strecurate pe furi, dup metoda lui
la ua taberii i a zis: Cine este pentru Domnul, s vin Balaam (Numeri 25; Apocalipsa 2:14) i raionamente
la mine! i toi copiii lui Levi s-au strns la el. El le-a zis: materialiste (2 Petru 2:14-16), sunt att de prezente
Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel: Fiecare oriunde, datorit procesului globalizrii, prin diverse
din voi s se ncing cu sabia; mergei i strbatei tabra forme de transmitere a informaiilor de natur
de la o poart la alta i fiecare s omoare pe fratele, pe religioas. Unele coli teologice, alturi de crile de
prietenul i pe ruda sa. Moise a zis: Predai-v azi n orientare liberal nlocuiesc medodele de natur divin
slujba Domnului, chiar cu jertfa fiului i fratelui vostru, n procesul convertirii i ntreinerii strilor de spiritualitate
pentru ca binecuvntarea Lui s vin astzi peste voi! cu metode psihologice i de manipulare a maselor,
(Exodul 32:25-29). Printre altele, aici este prezentat un n ncercarea de pstrare a instituiei bisericii, dar cu
principiu al unei slujiri ce poate stvili apostazia: Tratarea preul implacabil a pierderii puterii divine, despre care
rudeniilor ntr-un regim nedifereniat, n exercitarea scria apostolul Pavel. n aprarea sa i a adevrului
atribuiilor de slujire, calific un slujitor al lui Dumnezeu Evangheliei: Lauda noastr este mrturia pe care ne-o
dup enunul din binecuvntarea lui Moise, omul lui d cugetul nostru c ne-am purtat n lume i mai ales
Dumnezeu: Levi a zis despre tatl su i despre mama fa de voi, cu o sfinenie i curie de inim date de
sa: Nu i-am vzut! i despre fraii lui: Nu v cunosc! Dumnezeu, bizuindu-ne nu pe o nelepciune lumeasc, ci
Iar de copii n-a vrut s mai tie. Cci ei pzesc Cuvntul pe harul lui Dumnezeu (1Corinteni 1:12). n special prin
Tu i in legmntul Tu; Ei nva pe Iacov poruncile lumea virtual se transmit multe erezii audio sau video,
Tale, i pe Israel legea Ta; Ei pun tmie sub nrile Tale avnd efecte majore, dar succesul nu este ntotdeauna
i ardere de tot pe altarul Tu (Deuteronom 33:9-10). o dovad a unei lucrri mpreun cu Dumnezeu, chiar
n asemnenea condiii se poate mplini binecuvntarea dac o lips total de progres este tot o dovad a absenei
slujirii n continuare: Binecuvnteaz tria lui, Doamne! lui Dumnezeu din acea lucrare. De exemplu, reelele
Primete lucrarea mnilor lui! Frnge alele potrivnicilor virtuale de socializare, pot prea o form de misiune
lui i vrjmaii lui s nu se mai scoale! (vers. 11). Altfel se evanghelistic i de consiliere, dar ele sunt mai degrab o
ajunge la realitatea prezentat n Isaia 3, unde presiunea curs pentru tinerii necstorii dar i pentru cei cstorii,
femeilor i copiilor a determinat pe lideri brbai, s fcnd s le curg rurile pe pieele de obte (Proverbe
piard controlul i apoi s-i piard viaa i poporul: 5:16). O observare a dimanicii unei lucrri ntrun timp
Brbaii ti vor cdea ucii de sabie i vitejii ti n lupt. mai ndelungat, ce ia n calcul ndelunga rbdare a lui
Porile fiicei Sionului vor geme i se vor jeli; i ea va edea Dumnezeu, poate ns reliefa plusurile i minusurile,
despoiat pe pmnt (Isaia 3:25-26). Autoritatea unui calificnd sau descalificnd pe cei implicai, dup cum
brbat este dat i de capacitatea de mplinire neleapt este scris: Aducei-v aminte de mai marii votri, care
a dorinelor femeilor, care sunt mai vulnerabile la ispitele v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu; uitai-v cu bgare
lumii i a preteniilor copiilor care nc nu sunt nscui din de seam la sfritul felului lor de vieuire i urmai-le
nou. Aceste adevruri au fost reiterate de Domnul pentru credina! (Evrei 13:7); Dar oamenii ri i neltori vor
ucenicii Si, cnd a spus: Cine iubete pe tat, ori pe merge din ru n mai ru, vor amgi pe alii i se vor amgi
mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i pe ei nii (2 Timotei 3:13).
i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine,
nu este vrednic de Mine (Matei 10:37). 3. Acceptarea unui mod de nchinare lipsit de evlavie,
pe fondul mutaiilor puternice din muzic. Este
C. Alte abateri de la harul lui Dumnezeu (Evrei 12:15) cunoscut faptul c muzica ultimelor decenii a cptat
1. Dintre multele pcate sau piedici prezente n lumea puternice accente de factur demonic, fapt datorat
ce se afl sub dominaia diavolului, este evident originii i manifestrilor ce o nsoesc. S nu uitm
apariia unui comportament libertin n cretinismul cuvintele rostite nc din antichitate: D-mi muzica unui
neoprotestant. Tot mai multe activiti distractive i popor i poporul acela mi va aparine! Promovarea unor
sportive sectuiesc viaa credincioilor, n special ntre nonvalori spirituale, pe fondul preteniilor de performane
tineri. Participarea mpreun cu tineri nenscui din nou tehnice n muzic, duce la acceptarea genurilor muzicale
sau cu adolesceni, pentru care joaca este ceva natural, prezente pe piaa actual a unei lumi lipsite de moralitate
a unor slujitori sau predicatori perpetueaz i legifereaz (Efeseni 5:19,20; Coloseni 3:16).
aceste ntreceri care sunt pline de stri fireti pctoase. Formaiile muzicale sau cntreii profesioniti, se
Odat cu acceptarea lor ca ceva normal se deschide calea impun prin cucerirea pn la mai mult de jumtate din
oficializrii lor prin ntreceri organizate la nivel de adunare, slujba sfnt a adunrii, dar realitile intrinseci i efectele
ceea ce va muta pasiunea de la cele sfinte la cele lumeti. muzicii lor, induc nu doar stri de eroare spiritual de
Un comportament uuratic al liderilor, care n loc s fie cei moment ci i la pierderea timpului religios de acas, ca i n
care prezint cu greutate lucrrile lui Dumnezeu pentru grila programelor de radio, unde cntarea domin scena,
o generaie ce are nevoie de experiene actuale, cad n n detrimentul citirii / studierii Bibliei i rugciunilor.
ispita acceptrii unui limbaj de divertisment presrat cu
glume, care nu edific spiritual, dar pstreaz un climat (va urma)
de euforie de moment, ce duce n final la abandonarea
multor lucrri sfinte. Iosif Anca
9
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
S ascultm, deci, ncheierea tuturor nvturilor:
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om.
(Eclesiastul 12:13)

Scrisoarea a XXXVI-a
Ultima ta scrisoare m-a prins nvluit n tot felul alt credin dect cea a bisericii oficiale. El a domnit
de treburi care m-au risipit duhovnicete aa c am tot ntre anii 379-395 d.Hr. S nu te miri de o asemenea
amnat de azi pe mine, rspunsul ce i se cuvenea, rvn pentru Dumnezeu, din moment ce a fost n stare
dei ceea ce mi-ai scris m-a uimit i m-a bucurat. Am s ucid 7000 de oameni brbai, femei i copii dintre
aflat ca eti mai sntos i mai puin cercat de slbiciuni, locuitorii Thesalonicului, doar pentru a rzbuna moartea
dovad i alegerile tot mai mature pe care le faci n ce unuia dintre prietenii si, el mpratul cretin ideal. De
privete stilul tu de via. Din mijlocul frmntrilor asemeni, tot lui i episcopilor slugarnici i linguitori de
ce caracterizeaz viaa omului modern, tu reueti la curtea bizantin le datorm doctrina despre persoana
s te sustragi cu discreie, identificnd oaze de linite Duhului Sfnt, doctrin ce s-a consfinit pe veci la Sinodul
i singurtate care s-i creeze noi stri de contiin de la Constantinopol din mai-iulie 381, de care se face
pentru a te pune la adpost de tulburrile nervoase i azi atta caz n teologia oficial, fr s ni se spun
alte afeciuni proprii vieii moderne. tiam c ai suferit rspicat care a fost rolul mpratului, mai ales c el este
o bun bucat de vreme, tocmai fiindc n-ai tiut s te cel ce a convocat sinodul n aula palatului regal. Avea
retragi la timp pentru ca s te odihneti dup rnduiala pesemne nevoie mare s tie dac Duhul lui Dumnezeu
Creatorului. Oboseala ta psihic, care te mpiedic este persoan sau putere i cum cele duhovniceti se
serios de la activiti duhovniceti, pn i de la a limpezesc greu, mpratului i-a revenit onoarea de a oferi
cugeta, de care mi-ai vorbit adeseori n strile noastre sinodului concluzia final. Pe scurt, fratele meu, dac
de vorb, a fcut s devii, ntr-un mod ciudat, obsedat ar fi s caui un Sinai i pentru doctrina cretin, aa
de propria ta sntate, cotropit de-a dreptul de teama cum au evreii pentru doctrina lor (m refer la Decalog)
c suferi de boli ascunse, aa c toate acestea i-au atunci Sinaiul acesta nu mai este Ierusalimul apostolic,
mrit dezechilibrul, mrindu-i n acelai timp, ntrun ci palatele bazileilor bizantini. Socotesc cuminte s m
mod exagerat, atenia. opresc aici cu informaiile de ordin istoric i s m ntorc
n mod normal, dragul meu, cred c toate procesele la puinele rnduri ale scrisorii tale, citind i printre
fiziologice trebuie s se consume departe de preocuprile ele... S nu te superi pe mine, dar am observat c eti
noastre, preocupri care trebuie s ne absoarb atenia uor atins, cel puin uneori, de o stare de nemulumire,
i s ne determine s ieim din noi nine. Se vede c o nemulumire ce nate tensiune i neliniti. La urma
ai neles, n sfrit, acest adevr i te felicit pentru c urmei, ce-i pas att de mult de ceilali sau cel puin de
ai ales s petreci la ar cteva zile pe lun, zile n care unii care sunt mai aproape de tine? Mi se pare c asta
te supui activitilor fizice intense, trieti n ritmurile se numete invidie... Ai grij!
anotimpurilor, te ndeletniceti cu lucruri banale adesea Te retragi la ar, din cnd n cnd, bine faci, dar
(viaa are urzite n pnura ei i banaliti) i uii c mai tii acolo nu te poi duce fr tine i s nu te pomeneti nu
s faci i s gndeti i altceva... numai c nu cunoti cu adevrat motivul care te face s
Preaiubite, i rspund pe scurt la ntrebarea legat te retragi n pacea satului, dar c tocmai acest motiv se
de evenimentele semnificative de la sfritul secolului ine de tine precum scaiul de oaie. Tu de fapt gravitezi
al IV-lea, evenimente al cror ecou a ajuns pn azi n jurul tu, eti un fel de satelit pe orbita propriului eu,
n bun parte. Bunoar, Teodosie I, primul mprat un eu nepurificat ndeajuns... Sfatul meu pentru tine
cretin care, similar predecesorilor lui, a fost cel dinti nu este altul dect cel dat de Domnul pentru fiecare:
teolog al imperiului, a decretat la 10 ianuarie 381 S nu-i pizmuiasc inima pe cei pctoi, ci s aib

10
pedeapsa cu moartea pentru toi cei care mprteau totdeauna fric de Domnul, cci este o rsplat i nu i

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
se va tia ndejdea (Proverbe 23:17,18). tiu ci mai o femeie dispreuit care se mrit i o roab care
aminteti ct am mai discutat despre patimi n ceasurile motenete pe stpnsa (Proverbe 30:21-23).
noastre de tain... Atunci le-am categorisit n dou Ciudat i de neneles este aceast boal, cci dac
feluri. celelalte pot aprea provocate de o atitudine ostil din
n cel dinti am socotit c intr patimile trupeti, partea aproapelui, s zicem de ur sau altceva, spiritul
adic cele care i au zidirea n chiar structurile noastre acesta malefic al invidiei se nate din binele material
organice, n carne, patimi care se pot ntri prin sau chiar din virtuile celuilalt. Cu ct acest bine crete,
practicare, iar n cel de-al doilea le-am socotit pe cele cu att el devine combustibil ce sporete flacra
sufleteti, adic cele care se dobndesc cu vremea i invidiei, o face mai arztoare, mai mistuitoare. Ba mai
nu-i au rdcina n carnea noastr, aa nct s fii mult, dac-i propui s-i faci bine unui invidios pentru a-i
nevoit s lupi cu ele pn n ultimul ceas. n cea de-a potoli suferina, n loc s se aline, mai tare se a. Din
doua categorie socoteam atunci i invidia sau pizmuirea, experien, i scriu c invidia este cea mai dureroas
patim care aduce mult suferin. ur... Se pare c nti ea s-a nscut n inima diavolului
Am bgat de seam, drag frate, c toate patimile, care L-a invidiat pe Marele Creator, ca apoi arpele s-o
fie cele trupeti, fie cele sufleteti, au nevoie n mod strecoare insidios n inimile celei dinti perechi umane.
obligatoriu de un mediu al minciunii pentru a se dezvolta Spune-mi acum, unde i-ar putea gsi invidiosul
i prolifera, precum anumite ciuperci care nu cresc i pe pmnt linitea, din moment ce invidia din el car cu
nu se dezvolt dect n ntuneric. Nu poi tri n aceste sine chipul celui invidiat pentru a-l devora i a se hrni
patimi sau n unele din ele fr s fii n toat vremea din el? Marea minciun n care triete invidiosul este
sub narcoza minciunii, apoi, din aceast minciun de c pizmuind i creznd c se rzbun pe cel pizmuit, de
care nici mcar nu eti contient, se nate linitea, o fapt se lovete pe sine i nicidecum pe cellalt. Invidia
linite fals evident, linite care la rndu-i nlesnete lovete nti pe cel ce o are n inim, aa cum omida
plcerea... Pcatul nu poate fi gustat dect pe aceast mnnc nti frunza care o susine, dup cuvntul
filier trasat de diavolul, tatl minciunii i se vede c Domnului:
a tri n minciun (Apocalipsa 22:15) nseamn i O inim linitit este viaa trupului, dar pizma
altceva dect a rosti cu gura neadevruri. Acum s nu este putrezirea oaselor (Proverbe 14:30);
crezi c invidiosul nu triete n minciun, chiar dac cine urmrete rul este atins de el
verbal ntotdeauna spune adevrul. (Proverbe 11:27);
Dac, patologic vorbind, bolile grele i fac repede ...cel ru cade prin nsi rutatea lui
simit lucrarea n trup, nu la fel se poate spune (Proverbe 11:5);
despre invidie sau, n general, despre bolile sufleteti, dar cei ri sunt prini de rutatea lor (Proverbe
indiferent ct sunt de distrugtoare. Focarul de infecie 11:6).
este inima n nelesul pe care acest concept l are Aici este marea nelare a invidiosului, dup
n Scriptur (vezi expresia s nu-i pizmuiasc inima), Cuvntul scris: neltoria este n inima celor ce cuget
de unde iradiaz influennd ntreaga i diversificata rul... (Proverbe 12:20).
palet de exprimri ale personalitii omului: gnduri, Cnd m gndesc la monarhul Saul i la suferinele
sentimente, ntreaga simire, faptele. De aceea, suntem lui cred c n cea mai mare msur regele suferea din
avertizai: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci cauza invidiei pe care i-o purta tnrului David, invidie
din ea ies izvoarele vieii (Proverbe 4:23). care l-a chinuit mai mult dect acel duh ru la care Biblia
Spiritul pizmre, cci despre el i scriu acum, este face meniune (1 Samuel 18:7-9).
strict o boal de relaie i cum nimeni nu este invidios Ce s-i mai scriu? A mai constata c invidia se
nici pe sine. nici pe demoni i nici chiar pe Dumnezeu, cuibrete nu ntr-o inim curat, ci n inima pngrit
boala apare uor, aproape pe nesimite, doar acolo de pcate i se pare c mndria este una din cauze. Un
unde exist un altul, unde exist cellalt, adic un om mndru nu va suporta lng el propirea celuilalt,
semen. Consecinele pot dobndi o dimensiune de exemplu propirea material, aa c-l va pizmui,
neateptat: Trei lucruri fac s se rscoale o ar i se va grbi s se mbogeasc surpndu-l ca pe un
patru lucruri nu le poate suferi: un rob care a nceput rival nesuferit. Consecinele ns nu vor ntrzia: Un

11
s mpreasc, un nebun care are pine din belug, (continuare din pagina 14)

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui
i ntiprirea Fiinei Lui...
(Evrei 1:3)

Vorbirea n
necaz
subiectului nostru, cel ce ne controleaz limba. Apostolul
Iacov prezint o astfel de imagine, relaiile i coordonatele
referitoare la limb vorbirea omului: Iat i corbiile,
ct de mari sunt i, mcar c sunt mnate de vnturi iui,
totui sunt crmuite de o crm foarte mic, dup gustul
crmaciului. Tot aa i limba, este un mic mdular i se
flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare
aprinde! (Iacov 3:4). V-ai gndit c limba noastr e o crm
ce ne ndreapt paii i faptele noastre? Limba ne poate
duce pn n iad: Limba este i ea un foc, este o lume de
nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre, care
ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii, cnd este aprins

D
omnul Isus, tiind c urmaii Lui n lume vor avea de focul gheenei (Iacov 3:6). Totodat, tot limba ne poate
necazuri, i-a pregtit pentru acele situaii i le-a duce la via dac vorbim sub cluzire divin. De aceea
oferit exemplul Su de biruitor suprem. El le-a zice neleptul: Moartea i viaa sunt n puterea limbii;
zis: V-am spus aceste lucruri ca s avei pace n Mine. oricine o iubete, i va mnca roadele (Proverbe 18:21).
n lume vei avea necazuri; dar ndrznii, Eu am biruit Un motiv n plus c Dumnezeu vrea s ne cluzeasc
lumea (Ioan 16:33). Apostolul Pavel tia i el aceasta, de i limba este cel de la Cincizecime, cnd Duhul Sfnt a
aceea ntrea sufletele ucenicilor prin sfaturile lui: ...El i luat n control limba ucenicilor i au vorbit dup cum le da
ndemna s struie n credin i spunea c n mpria Duhul (Fapte 2:4). Manifestarea prezenei Duhului Sfnt
lui Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri ar fi putut s fie ca la Samson printr-o putere deosebit
(Fapte 14:22). Aadar, unele necazuri pe calea credinei n muchi, dar Dumnezeu a ales frecvent vorbirea ca
sunt sigure, dar exist altele de care putem fi scutii i manifestare special pentru botezul cu Duhul Sfnt. De
anume necazurile care ni le pricinuim prin greelile limbii aceea, cred c Dumnezeu ne ajut s ne pzim limba,
noastre. Solomon avertiza: Cine i pzete gura i ne d i cuvinte i putere s vorbim aa cum este bine.
limba, i scutete sufletul de multe necazuri (Proverbe El se implic direct n vorbirea noastr, condiia e s-I
21:23). Dac necazuri oricum vom avea, de ce s le dm inima, de unde ies i vorbele noastre, dup cum este
mai nmulim vorbind nechibzuit? scris. Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea
Avem o relatare biblic n Marcu 4:35-41, cnd ies izvoarele vieii (Proverbe 4:23); Dar, ce iese din gur,
ucenicii erau ntr-un necaz, n furtuna de pe Marea vine din inim... (Matei 15:18).
Tiberiadei. Ei chiar dac au ascultat de spusele Domnului,
cci El le-a zis: S trecem n partea cealalt, au ajuns Cum vorbim cnd suntem n necaz?
n necaz. ns exist o mare diferen ntre cei ce-L au pe Cnd suntem n necazuri, suntem mai vulnerabili
Domnul Isus n corabie i ceilali oameni, care n necazuri n a pctui cu limba. Dac nu avem grij la ce vorbim,
nu au la cine apela dup ajutor. Condiia salvrii noastre se poate s ne amplificm necazurile cu certuri,
n necazuri este s fie Isus prezent n viaa noastr i s nenelegeri sau crtiri. Cele mai multe certuri provin
aib un loc special, ca n acea corabie, unde El dormea din faptul c oamenii nu-i exprim bine propriile gnduri
la crm pe cpti. i le interpreteaz greit pe ale altora (B. Spinoza).

12
Este foarte important ca Domnul Isus s ne fie Privind la ucenicii aflai n furtun, constatm c au avut
crmaciul, conductorul vieii noastre i n contextul impresia despre Domnul Isus c este nepstor de faptul
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
c ei sunt n pericol de moarte: ei au zis: nvtorule, Dumnezeu are felul Lui de lucrare i doar El poate ti dac
nu-i pas c pierim? (Marcu 4:38b). Dar Domnul Isus este o pedeaps direct pentru pcat sau durerea are o
are totul n controlul Su i aceast credin, ncredere alt cauz i un alt scop mntuitor (1 Petru 1:7).
n Domnul, ne ajut s fim temperai n vorbele noastre. n cazul lui Iov, cei trei prieteni puteau s-l ajute n
Avem un exemplu n Biblie, pe Iov care a avut parte de necaz i s-l mngie. De fapt, aceasta a fost intenia
multe necazuri foarte mari, ntr-un interval de timp foarte lor iniial: ...S-au sftuit i au plecat de acas s se
scurt. I-au murit toi cei zece copii deodat, a pierdut duc s-i plng de mil i s-l mngie.... i au ridicat
toat averea agonisit cinstit, a avut o boal grea i pe glasul i au plns... i au ezut pe pmnt lng el apte
deasupra soia, cea mai apropiat lui, care trebuia s-i zile i apte nopi, fr s-i spun o vorb, cci vedeau
ridice moralul, l-a ispitit s pctuiasc. Dar Iov rmne ct de mare i este durerea (Iov 2:11-13). Dup aceste
neclintit aa cum este scris: n toate acestea, Iov n-a zile ei s-au lsat provocai i au nceput s vorbeasc
pctuit deloc i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui ntrebnd cumva ironic: Dac vom ndrzni s-i vorbim,
Dumnezeu (Iov 1:22); n toate acestea, Iov n-a pctuit te vei supra?... (Iov 4:2a). Atunci cnd vrei s mngi
deloc cu buzele lui (Iov 2:10b). Agonia suferinei lui Iov, mai trebuie s ntrebi? Dar ei i-au schimbat poziia i
se prelungete i el ajunge s greeasc n vorbire. Atunci au nceput s judece, nvinuindu-l pe Iov. Uneori, cnd
Domnul intervine: Domnul a rspuns lui Iov din mijlocul suprm pe cineva ne scuzm cu adevrul supr. De
furtunii i a zis: Cine este cel ce mi ntunec planurile aceea atunci cnd tiu c voi supra prin ceea ce spun,
prin cuvntri fr pricepere?(Iov 38:1). mai bine s ntreb nc o dat pe Domnul dac trebuie
Chiar i n mijlocul necazurilor, Dumnezeu are s vorbesc. Dac intenionat vreau s spun tiind c-l voi
planurile lui perfecte, are mijloace de salvare, de aceea, supra, eu nu-i vreau binele. Dac suntem cluzii de
dac ne pierdem ncrederea, putem ntuneca i zdrnici Duhul Sfnt putem tcea, altfel pim ca cei trei prieteni
planurile Lui, vorbind fr pricepere. Vorbele noastre pot care n loc s nvee de la Iov, aa cum altdat, cnd alii
prelungi i amplifica necazul, ncercarea aa cum aprecia erau n necaz i el i ntrea prin cuvintele lui, l-au suprat
Elihu, n cazul lui Iov: Iov vorbete fr pricepere, i cu bun tiin.
cuvntrile lui sunt lipsite de judecat. S fie ncercat dar Dar ce spun cei mngiai de noi? Se simt ntrii,
mai departe, fiindc rspunde ca cei ri! (Iov 34:35). aa dup cum proceda Iov, sau prin cuvintele noastre mai
Doamne ajut-ne s vorbim cu nelepciune cnd adugm i alt suprare. Iov a luat cuvntul i a zis:
suntem n necaz pentru a vedea izbvirile pregtite de Tine Astfel de lucruri am auzit eu des; voi toi suntei nite
mai dinainte n planul Tu minunat, ca i n viaa lui Iov: n mngietori suprcioi. Cnd se vor sfri aceste vorbe
cei din urm ani ai si, Iov a primit de la Domnul mai multe n vnt? i pentru ce atta suprare n rspunsurile tale?
binecuvntri dect primise n cei dinti (Iov 42:12). Ca voi a vorbi eu, de ai fi n locul meu? V-a coplei cu
vorbe, a da din cap la voi, v-a mngia cu gura i a
Cum vorbim cnd alii sunt n necaz? mica din buze ca s v uurez durerea? (Iov 16:1-5).
Dac e important ce vorbim cnd suntem noi n Doamne ajut-ne, atunci cnd trec alii prin necaz,
necaz, la fel de important e, ce i cum vorbim cnd dac ne deschidem gura, s-o deschidem n aa fel nct
aproapele nostru este n necaz. La un moment dat, le uurm durerea, nu s-i zdrobim mai tare!
ucenicii erau n dilem cu privire la cauza necazului dintr-o
familie, de aceea l-au ntrebat pe Domnul. Ei tiau c bolile Concluzie
sunt urmri ale pcatelor oamenilor, dar nu tiau cine-i Un exemplu bun l avem pe Avraam care, prin credin
vinovatul. Ucenicii Lui L-au ntrebat: nvtorule, cine a a vorbit aa de bine cu fiul su care era nedumerit de cele
pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? ce vedea, nct a depit necazul i au mers amndoi
(Ioan 9:2). Spre surprinderea lor poate, Isus a rspuns: mpreun nainte (Geneza 22:8). Vrei s fii un om care
N-a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui, ci s-a nscut tie s vorbeasc n necaz? Nu uita ce a spus Avraam:
aa, ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu (Ioan Domnul va purta de grij. Cine i pune toat ncrederea
9:3). Prin aceasta, Domnul nu a vrut s afirme c acei n Dumnezeu are putere s vorbeasc n aa fel ca s fie
oameni n-aveau pcate, Cci toi au pctuit i sunt lipsii scutit de multe necazuri sau va tcea, tiind c Domnul
de slava lui Dumnezeu (Romani 3:23), ci le explica c poate zice Taci! oricrei furtuni. Slvit s-I fie Numele!
acel necaz nu era datorat pcatului. De aici, putem nva

13
s nu ne grbim s identificm cauza necazului cuiva, Dan Cristian
ca fiind urmarea unui pcat sau a unei greeli, deoarece
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 3) (continuare din pagina 11)

Nepricepere, ipocrizie sau minciun Scrisoarea a XXXVI-a


Aceasta-i problema, n timp, iretlicurile i amgirile om pizma se grbete s se mbogeasc i nu tie c
celui ru, ne ndeprteaz de Dumnezeu. Dac ne lipsa va veni peste el (Proverbe 28:22.); prin urmare Nu
jucm n braele Dalilelor lumii, care ne ceresc cu
pizmui pe omul asupritor i nu alege nici una din cile lui
insisten iubirea, cci am ptruns pe terenul lor, uitm
c ne pndesc s ne lege i s ne ucid. Alarm frai (Proverbe 3:31).
i surori! Suntem n pericol de moarte i ni se cnt de Cred c ar trebui mereu s te gndeti la sintagma
jale, dei noi am pornit cu toate motoarele i ansamblele prezent n textul ce a provocat aceast meditaie este
de baterii spre inima rock-ului, acolo unde domnete pe o rsplat, pentru a-i pstra cuminenia att de potrivit
fa Satana, de care noi ne-am lepdat i i-am ntors
omului nelept. Cum se vindec invidiosul? Se vindec
spatele. Dar ce facem acum, mergem n mararier? Ne
fur imaginea i nu pricepem, sau ne seduc vrjile lumii, abia cnd i vede rivalul, adnc umilit, strivit sau eliminat.
cci diavolul ne-a momit cu ce ne place. nc nu vrem De aceea se spune limpede n textul care m-a determinat
s credem c unii o fac nadins i c au fcut pact s nirui aceste gnduri: S nu-i pizmuiasc inima... ci
cu dumanul lui Dumnezeu. Dac cineva triete s aib totdeauna fric de Domnul.... Invidia te mpinge
contient n minciun, ar fi tardiv s-i mai scriem ceva,
la fapte de nebunie. Adu-i aminte de fraii lui losif, dac
cci este deja scris: cine este ntinat, s se ntineze
i mai departe (Apocalipsa 22:11). Noi credem c ne vrei s subliniezi pentru cugetul tu aceste adevruri
adresm frailor i surorilor n Hristos, care sunt (Geneza 37).
lipsii de maturitate spiritual, fapt pentru care i Experiena amar, pe care ne-a procurat-o adesea
ndemnm s se alipeasc de Domnul, slujindu-I cu invidia, ne-a nvat c ea este gata s fac i bine celui
toat inima, stare n care lumii nu-i va rmne niciun
pe care l invidiaz dac prin aceasta i poate aduce un
colior unde s-i semene vrjmaul neghina.
tim ns i aceasta doare n suflet, c sunt unii ru i mai mare. Ce spui de acest text: Nu mnca pinea
care contientizeaz, aa ca Balaam, c le-a fost celui pizma i nu pofti mncrile lui alese, cci el este ca
interzis s nainteze n chemrile pierzrii, dar nu unul care i face socotelile n suflet. Mnnc i bea
se opresc, poate creznd c vor putea jalona cu i va zice el; dar inima lui nu este cu tine. Bucata pe care
dibcie, mulumind i Duhul i firea. O, dear muri
ai mncat-o o vei vrsa i cuvintele plcute pe care i le
de moartea celor neprihnii, aa cum i dorea i
profetul rtcitor, dar dac nu se vor opri din drumul vei spune sunt pierdute (Proverbe 23:6-8). Poate c o
lor, cu sau fr intervenia ngerilor, sfritul le va exemplificare potrivit a acestui avertisment ar fi ceea ce
fi mpreun cu cei de care s-au apropiat prea mult s-a ntmplat n casa lui Simon leprosul (Luca 7:36-50).
i, mai grav, i-au urmat i alii. Nu este plin Biblia Iari m ntorc la textul de la care am pornit,
de astfel de avertismente? Citii mcar 2 Petru i Iuda
adugnd ndemnul meu de a te cerceta sufletete cu
pentru a v trezi mintea sntoas.
ncheiem cu dragoste pentru Adevr, ncrustat atenie spre a nu pizmui pe nimeni, pctoi sau nu, i a
n sfatul, avertizarea i urarea unuia care, ca i noi, avea n vedere ceea ce se sugereaz n textul inspirat:
s-a vzut silit s scrie: Dar voi, prea iubiilor, zidii-v teme-te de Dumnezeu;
sufletete pe credina voastr preasfnt, rugai-v crede c exist o rsplat pentru tine;
prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu
sperana nu-i va fi tiat.
i ateptai ndurarea Domnului nostru Isus Hristos
pentru viaa venic. Mustrai pe cei ce se despart n ncheiere vreau s nu uii c a fi invidios este un
de voi; cutai s mntuii pe unii, smulgndu-i din lucru ru. Dar, s nu te cercetezi pe tine nsui, mcar
foc; de alii iari fie-v mil cu fric, urnd pn i din cnd n cnd, pentru a te cunoate mai bine i a te
cmaa mnjit de carne. Iar a Aceluia, care poate
desvri, este i mai ru, cci la rul dinti l adaugi pe
s v pzeasc de orice cdere i s v fac s v
nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea al doilea.
slavei Sale, singurului Dumnezeu, mntuitorul nostru, n cele duhovniceti sporire!
prin Isus Hristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie,
putere i stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n Zaharia Bica
veci. Amin (Iuda 1:20-25).

14 Editorii

Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Experiene
Aducei-v aminte de mai marii votri,
care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...
Evrei 13:7

Pocina Nataei calea Domnului. Le-am ascultat mrturiile la toi, felul n


care s-au ntors la Domnul.

n 11.09.2006 am zburat de la Londra la Sankt Mrturia Nataei, o tnr de 27 ani, din zona
Petersburg. Mergeam pentru prima dat n Rusia. De Uralului, ne-a impresionat cel mai mult. Ea ne-a mrturisit
acolo am plecat cu un grup de frai rui la Viborg. Eram c la 17 ani a fcut cunotin cu lumea drogurilor. A
mpreun cu fratele Ionic ibu, prezbiter n Biserica fugit de acas, a nceput s se drogheze i s practice
Ghetsimani din Chicago, SUA, cu fratele Dani Nistor, prostituia timp de 10 ani. A ajuns s aib un copil al crui
de dou ori frate cu mine, din Vancouver, Canada i cu tat nu-l tia, s fie dealer de droguri i s fure. Ne-a
fratele Colea, translatorul nostru din Republica Moldova. spus c pentru ea nu exista niciun lact sau ncuietoare
Cei 200 km care sunt ntre cele dou localiti i-am fcut de maini pe care s n-o poat deschide. n timp ce ne
n 7 ore. Maina cu care cltoream, dup 20 de minute vorbea Nataa, m-am gndit c ea semna foarte bine
se oprea i trebuia s ateptm jumtate de or pn cu Maria Magdalena pe care Domnul Isus a eliberat-o de
se rcea motorul ca s poat porni din nou i aa a fost toate legturile pcatului. La un moment dat, a vzut c
toat noaptea. Spre sfritul drumului, cnd ne aflam fiul ei de 4-5 ani a nceput s trag de uile mainilor
ntr-o pdure, s-au defectat i farurile mainii i ne-am cum fcea ea. Atunci a nceput s se gndeasc serios
continuat drumul pe ntuneric. Atunci am fcut cunotin la schimbarea vieii, pentru c fiul ei s nu ajung i el
cu Rusia prima oar. Am ajuns ntr-o fost unitate militar s fac ce fcea ea. Nu-i plcea deloc ideea c fiul ei va
de pe timpul sovieticilor, undeva la grania cu Finlanda. ajunge un ho, un drogat, un curvar. Dar nu tia cum s
Acolo era un centru de reabilitare a celor dependeni de se schimbe; de Dumnezeu nu cunotea nimic. n Rusia
droguri, prin Evanghelia Domnului Isus. Fratele Andrei, sunt foarte muli oameni care nu au auzit niciodat ceva
un fost drogat la rndul lui, acum un copil al Domnului, despre Dumnezeu. Comunitii care au condus ara timp
a nfiinat acest centru, unde a fcut o mini ferm cu de 70 de ani au luptat mult s-L scoat pe Dumnezeu
animale, cu grdin de legume i primea acolo tineri din minile oamenilor. ntr-o zi, Nataa a vzut sub un
drogai care doreau s scape de dependena drogurilor. pod unde se strngeau drogaii un afi pe care era scris
Le predic Evanghelia, se roag, muncesc i n felul urmtorul mesaj: Dac vrei s scapi de drog, poi numai
acesta devin oameni liberi fa de viaa pctoas pe prin Isus Hristos. Sun la numrul i era trecut numrul
care au trit-o fr Dumnezeu. Noi am stat o sptmn fratelui Andrei de la Viborg. Nataa a luat numrul de
acolo cu acei tineri; erau cam 16-18 tineri care au devenit telefon, a sunat, iar cnd fratele Andrei a rspuns, ea a
copii ai lui Dumnezeu. Ne-am rugat cu ei, le-am predicat ntrebat: Alo, Isus la telefon? Ea nu tia cine este Isus,
Cuvntul Domnului, i-am nvat mai cu de-amnuntul
(continuare n pagina urmtoare)
15
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
ajuns n satul Pareni. Acest sat este compus din 10-15
case, dar cnd spun cas m refer la ceva mai bun
dect colib. Aceti karechi, n urm cu 40-45 ani stteau
credea c numrul de telefon este al Lui. Fratele Andrei n bordeie spate la vreo 2-3 m n pmnt, care aveau o
a rspuns: Nu este Isus, este copilul Lui. i aa a ajuns singur gaur pe unde intrau i pe aceeai gaur ieea i
Nataa la acel centru, dornic s se schimbe i s fie fumul de la focul pe care l fceau n mijlocul bordeiului.
o mam mai bun pentru fiul ei. Acolo, ea L-a primit pe Ei stteau pe piei de ren, n jurul focului unde era pus
Domnul Isus n inima ei. Era de 6 luni n centrul acela oala de ceai tot timpul. Apoi au ieit din bordeie i i-au
i mai dorea s rmn ca s nvee mai multe despre fcut un fel de colibi din nuiele acoperite cu piei de ren.
Domnul Isus. ntruna din zile eram la rugciune n sala Acum stau n nite case fcute din lut cu geamuri i ui
de mese a centrului unde podelele erau din scnduri i o sob n partea din fa a camerei. n faa casei este
vopsite: ne-am rugat n genunchi, iar cnd ne-am ridicat o mas de lemn pe care sunt puse buci mari de ghea
am observat n locul unde s-a rugat Nataa cu faa la care au fost sparte cu toporul i aduse cu sania de la ru.
podea o pat de ap de la lacrimile ei; lacrimile acestei Dac vrei s bei ap sau ceai sau s faci mncare, pui
femei care l-a ntlnit cu adevrat pe Domnul, iar acum nu gheaa n oal pe sob, se topete, apoi o ntrebuinezi la
rdea dansnd, ci plngea cu faa la pmnt. Ce minunat ce ai nevoie. Nu au harul s dea drumul la robinet i s le
este Domnul Isus! Cel care a mntuit-o pe Nataa i a curg ap direct n pahar sau n oal ca la noi.
eliberat-o de toate pcatele, te poate mntui i pe tine Am ajuns la ei n data de 22.01.2012, la ora
care citeti aceste rnduri. Vino la El, El te iubete. 19:00. Ajuni de pe un aa drum care ne-a zdruncinat
i creierii din cap, fr nicio odihn, am intrat direct la

Biserica din Pareni


serviciul de adunare. Era duminic seara iar casa era
plin de oameni dornici s asculte cntri i Cuvntul
lui Dumnezeu. Serviciul a inut cam 3 ore, dar apoi au


n luna ianuarie 2012, ne-am pornit n misiunea mai urmat vreo 3 ore de ntrebri pe care le aveau cei
Barnaba cu fraii: Filip Bolos, Victor erban, Claudiu prezeni. Pentru fraii romni, era bine c atunci cnd
Gagea, Costel Hasna din Londra, Beni Spoial din unul vorbea ceilali se mai odihneau, dar fratele Colea,
Bruxelles, Cornel Avram i Cornel Mateu din Arizona, translatorul, o sptmn ct am stat acolo, aproape c
SUA. Ajungnd la Mgdan, Magadanul este cel mai nu a avut timp de odihn. Cred c Domnul l va rsplti
mare ora de la marea Ohotsk, ne-am mprit n dou din plin. Locul de adunare era o camer de 5/5m. n
echipe. Fraii Filip Bolos, Beni Spoial, Victor erban, aceast camer am dormit n saci de dormit pe care i
Cornel Mateu i Denis Verde translatorul, s-au dus aveam cu noi. Acolo se fcea adunare, acolo mncam.
la Iakutsk pe rul Lena, ora considerat cel mai friguros Toate ntr-o camer. Aceti karechi nu au dulapuri pentru
ora din lume. ceilali frai: Claudiu Gagea, Costel Hasna, c nu au nevoie de ele. Ei toate hainele lor le au pe ei.
Cornel Avram, Colea (Nicolae Maistruc translator) i n diagonal prin camer este pus o aa, dar nou, la 5
cel ce scrie acest articol, ne-am dus la Evensk, iar de aici oameni, nu ne ajungea sfoara, aproape c aveam mai
am plecat cu tancul 25 de ore pn la ctunul Pareni. multe haine ca ei toi la un loc. O sptmn ntreag
Am mers numai prin tundra 300 km; tancul nu depea am avut slujba aproape de dimineaa pn seara. n tot
viteza de 25 km/h, media de viteza era cam 15km/h. Afar satul erau cam 40 de oameni pe timp de iarn, iar vara
era -40, -45C, dar nuntru era mai cald, puteai sta fr sunt pn la 80 care stau acolo. Au venit la slujba muli
geaca. Nu tiu dac atunci cnd au fost proiectate aceste din cei nepocii i ascultau cntrile. l aveam pe fratele
vehicule militare, se gndeau constructorii c ele vor fi Costel Hasna, un bun acordeonist, care mpreun cu
ntrebuinate i pentru a distruge fortreele diavolului, fratele Claudiu Gagea au cntat toat sptmna spre
ca apoi s fie semnat smna bun a Cuvntului slava Domnului. Karechii erau uimii de acordeon, la
lui Dumnezeu, pentru ca oamenii s fie mntuii. Chiar ei nu este aa ceva. Fratele Cornel Avram i cu mine
dac ei nu s-au gndit la acest lucru, iat c aproape se predicam i i nvm din Cuvntul Domnului. Am avut i
mplinete cuvntul Domnului din Isaia 2:4. Dup 18 ore un botez n ap prin care doi frai i o sor au mrturisit
de mers cu tancul pe un teren foarte accidentat, nct credina lor n Dumnezeu. Botezul l-am fcut ntr-o barc
parc eram cu corabia pe mare cnd sunt valuri, am pe care am umplut-o cu ap. La oficierea botezului n

16
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
ap, pe lng ntrebrile cu care suntem obinuii, se mai Ioan 13:1-17, fiecare frate roman a luat un frate kareac i
pune o ntrebare foarte interesant. La karechi, cnd se am fcut splarea picioarelor, act de care fug aa de muli
nasc copiii, vrjitoarea satului vine i i pune un nume. spunnd c nu au condiii n adunare pentru splarea
El primete numele de familie i prenumele n certificat, picioarelor. Cred c n ziua judecii aceti karechi ne
dar nimeni nu este strigat pe acest nume, ci pe numele vor judeca pe noi pentru c ei ca s poat face splarea
pe care l primete de la vrjitoare. La naterea unui picioarelor trebuie s mearg la ru s sparg gheaa,
copil, vrjitoarea vine i face un trepied. Leag o a, iar s o ncarce n sanie, apoi s fac focul n sob, s o
la captul aei leag o piatr. Oprete piatra cu mna, nclzeasc i apoi s fac splarea picioarelor. i nu spun
apoi se pune n genunchi i ncepe s rosteasc tot felul c nu au condiii. Iar noi cu attea faciliti ce vom zice
de nume din natur: piatr, fulger, copac, pdure, cer, n faa Domnului? A fost o zi de mare bucurie spiritual
sgeata, stea, ru etc. La ce nume ncepe s se mite pentru noi. Cnd s-a terminat slujba, era ntuneric de-a
piatra legat cu aa de vrful trepiedului acela este numele binelea afar. Am terminat slujba la lumina lmpii pentru
copilului i pe numele acesta l strig toat lumea. Aadar c de la ora 24:00 se ia curentul. Cnd am ieit afar,
la botezul nou testamental, una din ntrebrile de baz ne-am bucurat s vedem pe cer Steaua Nordului, foarte
este: Te lepezi de numele primit de la vrjitoare? Dac pronunat pe bolta cerului i am vzut pentru prima oar
el rspunde afirmativ, nu mai are voie s-l pomeneasc pe cer Aurora Boreal.
toat viaa. Eu am ncercat-o pe o sor botezat mai Ct am stat acolo, am mncat foarte mult pete,
demult s vd dac mi spune numele. Am ntrebat-o care este alimentul lor de baz. Pete fiert, peste uscat,
Sora Nadia, care a fost numele dumneavoastr dinainte pete crud cu sare, dimineaa, la prnz i seara, o
de botez? i ea mi-a rspuns: Nu mai am voie s-l sptmn ntreag i foarte mult ceai negru. A fost bun
pronun pentru c m-am lepdat de el la botezul n ap!. cura aceasta pentru noi, cei obinuii cu atta mncare
Am zis Slav Domnului c ai neles pocina! Eu cred la o singur mas. Acolo servesc doar un singur fel de
c i noi trebuie s ne pocim de poreclele pe care le mncare. Brbaii nu au n vocabularul lor expresia: Mi
aveam, atunci cnd ne pocim cu adevrat. femeie, tu alt fel de mncare nu tii s faci? pentru c
Dup botez, am avut o alt bucurie. Am ordinat n numai atta este. Legume i fructe nu au, doar un fruct
slujba de diacon pe fratele Dima, unul dintre primii frai mic ca afinele roii care cresc n tundr. Le strng vara,
pocii printre karechi, care avea o bun mrturie din se numesc iagodna pora. Dar pete i icre mnnc
partea bisericii i care tria pocina. Am luat legtura cu foarte mult. Ne-am desprit cu greu de ei, ne-au intrat
episcopul din Nahotka, fratele Nicolae Latkinov pe care l n inim, dar a trebuit s ne ntoarcem. nc o dat mi-a
cunoteam personal. El rspunde de acea zon. i-a dat venit n minte vorba fratelui Cornel Dulca din Rocheta
acceptul i fratele Dima, ncepnd cu data de 25.01.2012, del Mar, Spania: Lucrul care nu-i bun la pocii este c
a intrat n slujba de diacon al bisericii din Pareni. Am stat de atunci cnd e cel mai frumos trebuie s ne desprim.
vorb personal cu el i l-am nvat cum se face botezul, Ne-am urcat n tanc pentru a ne ntoarce din nou 25 de
cina Domnului, binecuvntarea de copii, nmormntarea, ore la Evensk. Lsm n urma clipe minunate petrecute
toate lucrurile dup Biblie i cu fric de Dumnezeu. cu fraii acetia simpli, sraci lipii pmntului, dar cu o
Programul l-am ncheiat cu srbtoarea Cinei Domnului. mare dragoste pentru Domnul. Va veni i nu este departe
ntr-o atmosfer cereasc, ntr-un ctun care nu este trecut ziua cnd ne vom aduna toi copiii Domnului pentru a nu
pe hart, n Nordul ndeprtat al Extremului Orient, afar ne mai despri niciodat. Vei fi i tu atunci mpreun cu
fiind -45, -50C. ntr-o csu mic, n prezena Domnului, aleii Domnului?
frai rui, frai karechi i frai romani eram adunai n jurul
azimei coapte pe plit i n jurul singurului pahar n care C.N.
era rodul viei. Am but toi din acelai pahar fr fric c
ne vom mbolnvi pentru c la Cina Domnului nu ai cum
s te mbolnveti nici chiar de herpes. O, Doamne, cum
s-au mai schimbat cei ce poart Numele Tu atunci cnd
la Cin fiecare cu paharul lui bea din rodul viei, deoarece
le este greaa s mai bea unul dup altul Apoi, ntr-un
gest de mare smerenie, dup porunca Domnului Isus din

17
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Vznd cele ntmplate, toat adunarea a nceput s
laude pe Domnul pentru mila lui cea mare.
A doua zi, fratele Slavic a plecat spre Comitetul

Ivan Iosifovici Slavic


Orenesc al partidului, a predat carnetul de membru
de partid, arma i i-a dat demisia. Dup convertirea
sa spectaculoas, a nceput s frecventeze biserica cu

D
up arestarea lui I.E. Voronaev, conducerea mult rvn. n curnd Dumnezeu l-a botezat cu Duhul
bisericii din Odessa, a fost preluat de ctre Ivan Sfnt i dup ce i-a mrturisit credina n apa botezului,
Iosifovici Slavic. Ivan Slavic (numele lui adevrat a devenit membru al bisericii din Odessa. Mai trziu a fost
fiind Johann Iusefovici Kova) s-a nscut n 1877, n hirotonisit ca diacon. Dup arestul lui Voronaev, Uniunea
Cehoslovacia, satul Nepotup, lng oraul Pilzeni. n CCE, a fost condus o vreme de ctre evanghelistul
1914 aflndu-se n regimentul slovac care era parte a misionar Mitrofan Ivanovici Bondarenko, iar apoi de
armatei Austro-ungare, a fost luat prizonier de ctre forele Gavril Gavrilovici Ponurko (Comitetul Central al Uniunii
ruse. Dup revoluie s-a alturat Armatei Roii, iar apoi Penticostale mutndu-se la Dnepropetrovsk). Fraii l-au
a lucrat n Comisia Extraordinar pentru lupta mpotriva hirotonisit pe Slavic prezbiter al bisericii din Odessa, de pe
elementelor contra revoluionare, schimbndu-i atunci strada Cicerina, 91, ultima biseric rmas deschis din
numele. A participat la instaurarea puterii sovietice n cele patru biserici existente. Trei Case de Rugciune din
Herson, Nikolaev, Dnepropetrovsk i Odessa. Odessa au fost nchise n anul 1929, iar cei aproximativ
n 1926 soia lui Ivan Slavic, Alexandra Semionovna, o mie de membri rmai, erau nevoii s se adune n
a nceput s frecventeze serviciile bisericii penticostale acelai loc. n curnd i acest lca de cult a fost nchis,
din Odessa. Acest lucru a strnit mnie i proteste iar conductorii comunitii arestai.
vehemente din partea soului ei. Pe atunci Ivan, ocupa Fratele Slavic, a trecut prin multe grozvii ale
postul de administrator al Poliiei Feroviare a oraului dreptii sovietice, dar a rmas pn la capt credincios
Odessa, era membru al Partidului Comunist, iar aciunile Domnului. La una din ntlnirile cu fraii de credin, a
soiei sale afectau avansarea sa n carier. A ncercat explicat de ce i este vocea rguit: Unul din anchetatori
si conving soia, dar nici argumentele i nici btile nu era deosebit de violent. n timpul unui interogatoriu a luat
au putut schimba credina ei. Era nelipsit de la adunare pistolul de pe mas, mi l-a bgat n gur i l-a rsucit
i avea muli prieteni credincioi. Aceast rvn a soiei brusc. Sngele mi-a nit din gur. Dup ce am fost
i loialitatea ei, l nfuriau i mai mult pe I. Slavic. Vznd aruncat n celul, m-am rugat lui Dumnezeu i am primit
c ameninrile i violena nu produc nicio schimbare n un rspuns: Fiule, vei vedea i vei auzi ceea ce i se va
devotamentul soiei sale fa de Dumnezeu i biseric, ntmpla. A doua zi acest anchetator, a avut un accident
I.Slavic, hotrte s-l omoare pe Voronaev, considernd cu motocicleta n care i-a fracturat amndou minile
c acesta are o influen devastatoare asupra soiei lui. i amndou picioarele. Cazul meu a fost transferat la
Slavic l cunotea personal pe Voronaev, deoarece l-a un alt anchetator, care a nchis repede dosarul. Fratele
ameninat de mai multe ori, cerndu-i s interzic soiei Slavic a fost judecat i condamnat la zece ani de pucrie
sale frecventarea bisericii. Dar toate au fost n zadar i i cinci ani de domiciliu forat. A fost trimis n Karaganda,
Slavic se hotrte s-i duc planul la ndeplinire. ntr-o unde i-a ispit perioada de detenie, conform articolului
duminic, Slavic a venit la adunare narmat, s-a aezat 58. Cei cinci ani de domiciliu forat, au fost petrecui n
n banc i a ateptat ca Voronaev s urce la amvon. Dar mediul rural pe teritoriul Kazahstanului. n 1948 Slavic,
ceva inexplicabil s-a petrecut: n locul lui Voronaev, Ivan mpreun cu fiica lui Evghenia i nepotul su, s-a mutat n
vedea la amvon un nger a lui Dumnezeu. n acel moment, oraul Djambul din Kazahstan, unde a slujit ca prezbiter
Duhul Sfnt s-a pogort peste o sor din biseric care n biserica local. n anul 1956, recomandat de bisericile
s-a ridicat, ntrerupnd predica lui Voronaev, i a nceput din Djambul, Frunze i Alma-Ata, fratele Slavic a fost
s vorbeasc ntr-o limb necunoscut. Nimeni din hirotonisit ca episcop al regiunii Orientului Mijlociu. Slujba
biseric nu nelegea limba respectiv. Nimeni n afara de hirotonisire a avut loc la Moscova n toamna anului
de Slavic. Inspirat de Duhul Sfnt, sora vorbea ntr-o 1956, i a fost oficiat de ctre fraii episcopi Afanasi
limb ceh curat. Cuvintele prorociei i descopereau Bida i Ivan Levciuk. Erau prezeni doi slujitori din
lui Slavic adevrul despre sine; uluit i nspimntat, Moscova, A.E. Frolov i I.V. Sezov. La momentul punerii
aruncndui armele, a nceput s-i cear plngnd n slujb, Slavic avea vrsta de 79 de ani, dar era nc
iertare de la Domnul. Alexandra, soia lui, s-a apropiat n plin putere i umplut de Duhul Sfnt. Era att de plin
de el i mulumea lui Dumnezeu cu lacrimi de bucurie. de prezena Duhului Sfnt, nct i la vrsta de 95 de ani

18
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
cerea s fie ridicat din pat pentru a putea ngenunchea surori s se implice mai mult n lucrarea bisericii. Toat
n mijlocire pentru bolnavi; i ridica minile n rugciune viaa ei a fost un exemplu viu al slujirii Domnului. O alt
i Dumnezeu i vindeca pe cei bolnavi. Fratele Slavic a sor deosebit, Frosea Mozgovaia locuia n Kirghizia,
murit la data de 5 Aprilie 1972. nmormntarea a avut oraul Frunze. Dumnezeu a fcut prin ea o vindecare
loc n 7 Aprilie la cimitirul oraului Djambul, n prezena miraculoas a unui chinez de origine, care locuia n
multor credincioi de crez evanghelic. Fratele nostru a comuna Belovodsk mpreun cu familia sa. Numele lui
fost contient pn n ultimul moment al vieii sale. Cu era Vasili Li Cin Ho, pe soia sa o chema Maria, i aveau
o sear nainte de a muri, frai i surori au fost prezeni i o fat nfiat cu acelai nume. El avea cteva magazine
la rugciune n casa lui, dar nu au putut observa nici un n Cita i Novosibirsk, dar n anii 30, a fost nevoit s fug
semn al iminentei sale treceri. n dimineaa urmtoare n Orientul Mijlociu, lsnd n urm toat afacerea. Dup
fiica fratelui Slavic i-a ntiinat pe frai de moartea tatlui ce s-au stabilit la Belovodsk, capul familiei s-a mbolnvit
su. Cnd au intrat la el, au vzut pe faa lui un zmbet i timp de patru ani a stat la pat. A pltit zeci de medici
ceresc i au realizat c duhul lui a plecat acas. i a ncercat fel i fel de tratamente, dar starea lui de
sntate nu se mbuntea. ntr-o zi soia lui Vasili a
plecat la magazin dup lapte. Acolo a fost abordat de

Roabele Domnului
sora Maria Kuzmenko, care i-a spus: Dac soul tu ar
fi de acord, noi am veni s ne rugm pentru vindecarea
lui. Soul nu a fost mpotriv, i Maria cu Frosea au venit

n timpul numeroaselor arestri din anii 30, alturi de n casa lor. Dumnezeu a umplut-o pe Frosea de Duhul
frai au fost arestate i multe surori, prin care Dumnezeu Sfnt i apropiindu-se de bolnav, i-a spus: Scoal-te
lucra cu putere n biseric. Unele din aceste surori au i umbl. Vasili s-a ridicat, i-a luat nclmintea n
reuit s evite arestarea ca printr-o minune i continuau picioare i a mers pn n grdin i napoi. Se gndea:
s lucreze n libertate, n timp ce altele i ispeau Oare este chiar adevrat c Dumnezeul cretinilor poate
pedeapsa. Documentele din arhiv i declaraiile vindeca oameni ca mine? Probabil aceasta este doar o
martorilor oculari, au consemnat mai multe nume dintre coinciden, i medicamentele i au fcut n sfrit efectul
aceste slujitoare. Sora Poltava Maria Maciulskaia a n trupul meu. Cnd a intrat napoi n cas, musafirii
venit la credin n Odessa, n timpul slujirii lui Voronaev lui plecaser, de fric s nu se afle de vindecare i s
i a condus cercul surorilor tinere. A fost condamnat nu fie arestate. Frosea a plecat urgent din Kirghizia.
mpreun cu Ekaterina Afanasievna Voronaeva. A ispit Vasili nu s-a simit bine din nou i a stat la pat nc o
zece ani de pucrie n oraul Karaganda. Apoi a locuit n jumtate de an, pn au reuit s-o gseasc pe Frosea.
Kirghizia (Krgzstanul de astzi), n oraul muncitoresc Ea a venit a doua oar la ei i s-a rugat. Vasili a primit
Kasset, slujind n biserica local. Dup aceea s-a mutat vindecare complet i s-a convertit la cretinism cu toat
n Frunze, fiind i n acest loc foarte activ n biseric. familia. Aceste lucruri s-au ntmplat n anul 1940, cnd
ncepnd din 1950 a locuit n oraul Tomsk, vestind prezbiterul bisericii locale Piotr Makarievici Solovei a fost
evanghelia prin oraele Siberiei. A murit n 1956. Pe patul arestat i condamnat la 5 ani de pucrie. Iat ce oameni
morii a fost vizitat de ctre prezbiterul bisericii baptiste ridic Domnul pentru vestirea adevrului Lui. Adunrile
din Tomsk, Ivan Leontievici Laskutov, care dup aceast erau umplute de Duhul Sfnt, cuvntul lui Dumnezeu
vizit a mrturisit public: Noi trim i nu observm c n mplinindu-se sub ochii celor prezeni.
jurul nostru exist nite vase minunate ale lui Dumnezeu,
pline de nelepciune i nelegere adnc a Cuvntului
lui Dumnezeu. Mrturisesc i mi exprim prerea de Mesagerul Cincizecimii,
ru, pentru c am tratat astfel de oameni cu indiferen. Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,
Editura Scriptum, Oradea (www.scriptum.ro)
Domnul s aib mil de mine!
Membr a bisericii din Odessa Fiokla Parfentievna
Kokova i amintete cu cldur despre o alt sor
deosebit din biserica lor, P. V. Kunereva: mi plcea
foarte mult cnd Polina Vasilievna Kunereva m lua i
pe mine n misiuni prin sate. Mergeam prin localiti mari
i mici. Polina Vasilievna spunea oamenilor Vestea cea
Bun, iar eu recitam poezii. Sora Kunereva a scris cteva
articole n revista Evanghelistul, n care le ndemna pe

19
Ludai pe Domnul, chemai Numele Lui, vestii lucrrile Lui printre popoare, pomenii mrimea Numelui Lui!" (Isaia 12:4)
Bgai de seam s nu v nele cineva (Matei 24:4)

Oare cu ce cuvinte i-a nelat diavolul pe ngeri?


Nu tim, dar ne putem aminti prin ce cuvinte ne-a avertizat Domnul c vrea s ne nele pe noi.

Pentru a cunoate un om, trebuie s te apropii de el ncet i cu bgare de seam,


iar nenorocirea i arat dac ai un frate, un prieten sau doar un nume.

Oamenii nelepi i aleg mentorii, partenerii de via i prietenii, nti cu mintea i apoi cu ochii.
Dac nu sesizezi i nu ndeprtezi viciile prietenului, i le nsueti.

De ceea ce e pe cale s vin, neleptul se pzete ca de ceva ce a i venit.


Cine nu deschide ochii, deschide punga.

Cine crede c reclamele sunt scrise n favoarea celui ce le citete, nu a celui ce le-a scris,
nu tie s citeasc.

neleptul vede pericolul; nebunul nu-l ia n seam, nici dac este sesizat.
Vegherea este calea pe care merg toate virtuile. Ea pzete mintea de orice nlucire.

Cnd oamenii te ridic mai sus, vezi s nu-i fug pmntul de sub picioare.
Fr cea mai sever veghere asupra lui nsui, omul nu poate propi n nicio virtute.

Pe msur ce mbtrnesc m gndesc tot mai puin la ce spun i fac alii


i mai mult la ceea ce spun i fac eu.

Cine vrea s-i rezolve lucrurile la vreme potrivit, trebuie s-i mpart cu atenie timpul.
Viaa nu se triete n ciorn, ci numai pe foaia de examen.

Ce folos are bgarea de seam dup ce am comis o greeal sau dup ce am fost nelai.
De regul, minciuna este transparent, dac erai mai atent puteai privi prin ea.

Rareori ne dm seama c semnele lui Dumnezeu ne arat drumul.


Lundu-ne dup oameni, ajungem tot la oameni, acolo unde neputina este la ea acas.

Nu de vorbele celor mai muli trebuie s inem seama, cci ne vor obosi mulimea prerilor
omeneti, ci de judecata Celui ce cunoate adevrul i judec ntotdeauna cu dreptate.

Dac zici: Ah! n-am tiut!... Crezi c nu vede Cel ce cntrete inimile i Cel ce vegheaz asupra
sufletului tu? i nu va rsplti El fiecruia dup faptele lui? (Proverbe 24:12).
Uit-te cu bgare de seam la lucrarea lui Dumnezeu... (Eclesiastul 7:13).
n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la
facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El.
Aa c nu se pot desvinovi (Romani 1:20).
Aa vorbete Domnul otirilor: Uitai-v cu bgare de seam la cile voastre! (Hagai 1:7).
Luai seama, deci, s umblai cu bgare de seam,
nu ca nite nenelepi, ci ca nite nelepi (Efeseni 5:15).
Aducei-v aminte de mai marii votri, care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;
uitai-v cu bgare de seam la sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credina! (Evrei 13:7).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080