apte principii pentru

7 cel ce vrea s
creasc spiritual
Cuprins
1. Lectureaz Scriptura n mod
intens i sistematic, dar cu sinceri-
3 Editorial
Fericirea prin abineri Nicolae Cozma
tate i n curie.
2. Studiaz toat Biblia ajutn-
du-te cu rugciune n mod individual
i n compania oamenilor sfini (atenie 4 nchintori n duh i-n adevr

la nvtori!). Mngietorul ceresc Augustin Kuschausen

3. Citete istoria Bisericii scris
de autori cu orientri cretine diferite.
4. Cunoate situaia actual a 6 Principii sfinte
cretinismului i a celorlalte religii Manifest de trezire
(sumar).
5. Druiete-te lui Dumnezeu
fr rezerve.
6. Triete cu demnitate i iubire
8 Doctrine biblice
Ierarhia slujbelor n Biseric/Adunare (partea
n familie. a II-a) Iosif Anca
7. Integreaz-te ntr-o biseric
evlavioas i activ. 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Scrisoarea a IX-a (partea a II-a) Zaharia Bica

12 Familia, cuibul credinei

Prinii Reuben Koehn

16 nelepciune pentru nelepi

Fondurile necesare editrii i distribuirii revistei Cain sau Abel Iosif Anca
Dragoste pentru Adevr, n tiraj de 4500 exem-
plare, provin din donaii din ar i strintate.
Cei care doresc s sprijine aceast lucrare pot
face depuneri n contul Asociaiei Cretine de
caritate Gosen 2511.1-1584.1/ROL COD IBAN:
18 Istorie
Secolul XI Daniel Brnzei
RO91RNCB1200000015840001 sau 2511.1-1584.2/
EUR, COD IBAN: RO64RNCB1200000015840002
deschis la BCR, Arad, care are ca obiect de acti-
vitate doar educaia cretin.
19 Mrturisiri

V mulumim n Numele Domnului Isus! Prima impresie N. C.

Colectivul de redacie

ISSN: 1841-1185
 Editorial

Primul psalm nu are un autor uman cunoscut. Nu tim cine l-a scris, totui tim c
Dumnezeu a ndemnat i a inspirat pe cineva s-l scrie. Ori de cte ori l-am citit sau l-am
auzit citit sau amintit de alii, parc nu era prea mult, doream din nou s revin cu meditaie
asupra lui. Apoi de cte ori nu l-am pomenit vzndu-i mplinirea cu mine sau cu alii,
ntrun fel sau n altul!
FERICIREA, nimbul acesta greu de atins i vremelnic, dup care n mod vizibil
sau tainic alearg toat creatura, dar n mod special omul! Fericirea este descris aici ca o
sum de abineri pe de-o parte. Aadar fericit este omul care nu face tot ce ar avea ideea
sau posibilitatea s fac! Nu se duce oriunde i ntrevede rul sau i se pare c-l ntrevede
(1 Tesaloniceni 5:22), nu se oprete n locurile sau zonele cu pcat, atunci cnd e nevoit
s le traverseze i nu accept scaunul (funcia, profesia, preocuparea) de unde semenii
sunt tratai cu batjocur.
Adevrul este c odat pornit pe drumul greit, omul pierde treptat controlul asupra
sa i asupra celorlali factori ai vieii (Proverbe 2:19) i dup ce ostenete opunndu-se sau
acomodndu-se, se aeaz pe scaunul care i se ofer nu pe acela care l-ar dori. Dup ce fiul
risipitor a ales drumul greit al nstrinrii de tatl, a ezut n final pe scaunul foamei i al unei
slujbe umilitoare n care era batjocorit i ultima satisfacie a firii ar fi fost s batjocoreasc pe
altul, poate asemenea unuia dintre tlharii rstignit odat cu Mntuitorul.
Nu se duce, nu se oprete, nu se aeaz!
Dup ce omul alege drumul rului i al ntinrii, nu mai este stpn pe sine, nu
mai domnete n propria via mpreun cu Hristos (Romani 5:17). Cei mai muli care au
plecat pe drumul interzis lor, ca odinioar Balaam, cruia Dumnezeu i-a zis: S nu te
duci cu ei i nici s nu blestemi (Numeri 22:12a), s-a oprit unde au vrut alii (Numeri
24:14; 31:16), de fapt diavolul i s-au aezat pe un scaun capcan!
n una din ederile mele printre credincioii romni din diaspora, un frate
mia povestit o ncercare care mi-a amintit de nceputul psalmului nti. Iat relatarea:
Se stabilise cu familia ntr-o ar prosper a Europei occidentale. Lucra ntr-o firm
bun, era foarte bine pltit i cptase trecere n faa patronului, pn acolo c se
deplasa cu maina de lux a efului n multe ocazii, obinea orice favor, inteniona i
chiar intermediase angajarea n firm a multor romni. Patronul obinuia la finalul
fiecrui an s ofere o mas, asociat cu muzic, dans i altele pentru angajai.
Fratele nostru se eschivase dibaci n anii precedeni i nu participase. Dar acum se
gndise s participe puin i apoi s se retrag, pentru a nu-i supra superiorul.
Pornit pe drumul compromisului, planurile nu i-au mai ieit
La un moment dat, nevasta efului, care era i contabila firmei, a anunat
dedicarea unui cntec fratelui nostru i l-a invitat la dans. Fratele a refuzat, a ncercat
s se explice i n final a prsit sala, dar nevasta efului a rmas jignit profund
i toi au apreciat atitudinea lui ca un afront. La scurt timp a trebuit s prseasc
firma fiindc toi i deveniser ostili.
Dac nu m-a fi dus, mi povestea pitul, mi-a fi pstrat favorurile i a
fi gsit nelegere, dar mergnd am pierdut totul.
L-am felicitat pentru tria de-a fi respins invitaia la dans cu toate urmrile
continuare n pag. 17 
 nchintori n duh i-n adevr
Credei c degeaba vorbete Scriptura? Duhul
pe care L-a pus Dumnezeu n noi ne vrea cu gelozie
pentru Sine (Iacov 4:5). Duhul Domnului este trist i foarte
mhnit cnd l respingem. De aceea Cuvntul Domnului
ne ndeamn: Nu stingei Duhul (1 Tesaloniceni 5:19),
S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care
ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii(Efeseni 4:30).
Nu-L ntristai, nu-L blocai n binecuvntrile Sale divine i
mngietoare! (Faptele Apostolilor 2:39).
Fgduina Tatlui cu privire la Mngietorul
ceresc aparine n totalitate i generaiei noastre. Prin
Mngietorul, ni se ofer pe deplin toate celelalte
binecuvntri divine. Biserica primar a fost minunat
mpodobit cu un buchet plcut i frumos al darurilor
i roadelor Duhului Sfnt: 9 daruri, 9 roade. Astzi, din
cauz c fgduina nu este apreciat i este puin
cerut, urmarea este ce cunoatem, mult prea mult
ntuneric spiritual, mult cdere i necredin, plus moarte
spiritual. Acest subiect de care depinde creterea
i mntuirea Bisericii este pus deoparte i uitat, nu se
predic nu ne prea rugm pentru El!
Toate confesiunile se plng c nu este Putere, n
schimb, sunt nenelegeri, dezbinri, certuri etc., toate emanaii
ale oamenilor care nu au Duhul (Iuda 18-20). Cei lumeti
nuL pot primi, nici cunoate, aceasta-i cauza devierilor de la
ADEVR. Bunul i Blndul Pstor a promis turmei Sale: Nu
v voi lsa orfani. M voi ntoarce la voi (Ioan 14:18). Este
extrem de grav s fii orfan spiritual, este egal cu a fi prsit! Un
om fr cluzirea promis, n adevr, este ca o oaie rmas
fr pstor, singur, expus pericolelor i chiar o turm fr
pstor este n timp prad fiarelor i foametei, deci morii. De
aceea este nevoie de oameni consacrai i fideli Domnului,
care s aib putere spiritual i cluzire. Iosif, n vremea

sa, a fost un model. Faraon a zis: Oare vom putea gsi
noi oameni ca Iosif, care s aib n ei Duhul lui Dumnezeu?
(Geneza 41:38-43).
Ce cunoatem astzi, n general n cretinism,
despre Mngietorul este o pictur! Ce nu cunoatem
este un ocean! Dureros i extrem de regretabil!
Mngietorul este un imens balsam vindector. El a
vindecat boli fr numr i a mngiat extrem de muli
credincioi. Orice ran, orice cicatrice, din partea celui
ru i nemilos, El a vindecat-o. Prin El, Scripturile produc
mngierile divine (Romani 15:4).
nelepii binecuvntai de ctre Bunul Mngietor
cunosc i triesc legile Domnului (Luca 1:6). Credincioi
plini de Duhul Sfnt beneficiaz de prezena oaspetelui
nostru ceresc, care nu lipsete niciodat n nevoi, este
omniprezent i plin de farmec, pentru cei ce ascult de
Domnul.Biblic este supranumit Duhul dragostei, Duhul
harului, Duhul nfierii, Duhul mngierii, Duhul cel bun,
Duhul slavei, care se odihnete peste cei drepi, etc.
Tatl Ceresc a vorbit prin Isaia: Mngiai,
mngiai pe poporul Meu (Isaia 40:1). n multitudinea
de nenorociri i tragedii, astzi, l rugm pe Duhul
mngierilor divine s ne mngie i s ne cluzeasc
n Adevr, pentru a-L aprecia mai mult i mai corect
- pentru a putea prin El ncheia lucrarea mntuirii!
(Galateni 5:25, Apocalipsa 22:17).
- pentru puritatea i triumful Bisericii Apostolice.
(Matei 24:14; Faptele Apostolilor 2:4).
Bunul Tat Ceresc cunoate nzuina Duhului,
pentru c mijlocete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu,
cu suspine negrite, cci nu tim s ne rugm (Romani
8:26-27). Scopul Duhului este s mngie, s ntreasc,
s sfineasc, s binecuvnteze mica turm cu mntuire i

chiar cu trezire i vindecare! Muli cretini, ca i lumea, nu
cunosc nzuina Duhului Sfnt; nu cunosc c El este att
de bun i struie la ua inimii ca s intre; i nu preuiesc n
mod absolut fgduina Tatlui Ceresc i Sfnt!
Pentru a avea pe Mngietorul, ni se cere
consacrare i sincer ascultare de tot Cuvntul Domnului,
golirea de tot ce este strin de viaa Lui Dumnezeu. Dac
vom poseda lucrrile sacre ale Mngietorului, vom putea
striga de bucurie i veselie, cci mare este n mijlocul
tu, Sfntul Lui Israel (Isaia 12:6). Din Sion, care este
ntruparea frumuseii desvrite, de acolo strlucete
Dumnezeu (Psalmul 50:2).
Este deosebit de plcut s citeti din Sfintele
Scripturi, n care se gsesc o multitudine de fgduine
printeti i divine, toate pentru credincioi i pentru
copiii Si preaiubii. Ele curg peste cei fideli, ca o cascad
care curge fr ncetare, d via i aduce virtuile sfinte,
ca sfinirea i desvrirea. Ca i grul, care se seamn
toamna i este copt vara, tot aa, desvrirea nu se obine
automat, peste noapte, ci treptat, prin ajutorul Domnului.
Apostolul Pavel nu s-a considerat dintr-o dat
desvrit, dei Hristos tria n el. Desvritorul
credinei noastre este Pstorul nostru cel bun i drag,
adic Isus! Refugiul i salvarea noastr este numai El.
Turma cea mic, rmia Sa, nu d nimnui nici un prilej
de poticnire, pentruca slujba noastr s nu fie defimat
(2Corinteni 6:3). n orice aspect standardele false trebuie
evitate i respinse (Romani 9:1), cci credina adevrat
a fost dat o dat pentru totdeauna (Iuda v. 3).
Aceast credin sacr i benefic o gsim n
Biserica Apostolic, ea este scris n Biblie, i pentru noi,
aceast Biseric posed tot adevrul Divin i Sfnt. Ea nu
putea s-i sufere pe cei ri, nici pe apostolii mincinoi, toi
acetia erau disciplinai, sancionai, dac nu se pociau.
Aa trebuie procedat i astzi, i nu invers, cum unii i
tolereaz pe cei ri n biserici, i astfel credibilitatea bisericilor
este negat i respins de ctre foarte muli. Duhul Sfnt
recomand tuturor dragostea dinti i FAPTELE DINTI
(Apocalipsa 2:2-5). Fr fapte vrednice i fr cretere
spiritual zilnic, nu exist o lucrare desvrit! Numai
Evanghelia mpriei Sale este aprobat de Dumnezeu
- Tatl nostru, toate celelalte evanghelii de inovaie
omeneasc sunt respinse ca false (Galateni 1:6-9).
Toi cei ce doresc sincer mntuirea trebuie
s adopte i s accepte unica Evanghelie cereasc.
nchintori n duh i-n adevr
Mica turm declar: Noi nu suntem din aceia care dm
napoi, ca s se piard! Acetia nu se clatin niciodat,
nu se ndoiesc i nu calc n picioare nici o frntur din
slova biblic (Evrei 10:38-39). A se vedea caracterul
sfnt al Bisericii adevrate (2 Petru 1:3-21; Apocalipsa
14:45). Turma cea mic i sincer respect i agreeaz
fgduinele Domnului, ducndu-i mntuirea pn la
capt (2 Corinteni 7:1).
Cine pzete Cuvntul Domnului, n acela
dragostea lui Dumnezeu este DESVRIT; prin
aceasta tim sigur c suntem n El, i suntem ai Lui. (1 Ioan
2:5) Prin urmare, perfeciunea spiritual poate fi atins.
Rolul primordial l are, fr excepie, Mngietorul, Duhul
adevrului. El produce nnoirea vieii, numit naterea din
nou. Apostolul Petru confirm aceste acte sfinte, zicnd:
Prin ascultare de adevr v vei cura sufletele prin Duhul
(1 Petru 1:22). Apostolul Ioan atest i el cu argumente
reale aceste binecuvntri sacre, vorbind: Cine pzete
poruncile lui, rmne n El, i El n el. i cunoaterea c El
rmne n noi prin Duhul pe care ni L-a dat (1 Ioan 3:24).
Cnd s-a dat rspunsul? La Cincizecime.
De la Cincizecime trim sub dispensaiunea
Mngietorului, pn la revenirea Fiului Omului. Administratorul
lucrrii mesianice este Duhul Sfnt! A fost ns i timp, situaii,
cnd din cauza necredinei i abaterii de la adevr, fapt extrem
de dureros i pgubos, darurile Duhului Sfnt nu au acionat, n
schimb, au fost evidente neascultarea i abaterile de la Sfnta
Scriptur! Vindecri reale, prea puine! Vor fi atunci cnd vom
tri evlavia apostolic.
La Cincizecime, ucenicii, mpreun cu ali frai, au
crezut sincer fgduina Tatlui, au cerut-o, au ateptato,
au primit-o i au nceput lucrarea mntuirii. Toi s-au umplut
de Duhul Sfnt. Mulimea adunat a rmas uimit. Lumea
ncremenete ori de cte ori fgduina Tatlui este oferit
celor sinceri i asculttori de tot adevrul. Atunci pmntul
va nflori prin ploaia harului, toi cei sinceri din bisericile
deczute vor iei cu bucurie, i se vor asocia la mica turm
i vor fi o turm i un Pstor Divin! (Isaia 2:24-32; Faptele
Apostolilor 2:38-39).
Fgduina Tatlui rmne valabil pentru ucenicii
Lui (Matei 28:20; Maleahi 4:4-6). Domnul nu dorete
blestemul planetei noastre, ci dorete binecuvntarea ei,
prin cunoaterea Lui, prin lucrarea Mngietorului! (Osea
6:1-3; Faptele Apostolilor 5:32). Amin!
Augustin Kuschausen

 Principii sfinte

Pentru pastori
Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp,
mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura.Cci va veni vremea
cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i vor gdila urechile
s aud lucruri plcute, i i vor da nvtori dup poftele lor (2 Timotei 4:2-4).
Ferete-te de a alerga dup mulime, sacrificnd sfinenia! Predic
Cuvntul lui Dumnezeu aa cum este el! Cnd predici, condamn pcatele cu
care se confrunt adunarea ta. Cheam oamenii la o via practic de sfinenie.
Avertizeaz-i pe oameni de iminenta judecat a lui Dumnezeu mpotriva bisericilor
de azi, invadate de apostazie. Probabil vei fi nemulumit la gndul c muli vor
prsi adunarea. Cuvntul lui Dumnezeu va nltura pe apostai. Lumea din jurul
nostru este stul de biserici n crize. Asigur-te c nu eti prins de pcatele care
frmnt societatea din jurul tu. Practic disciplinile spirituale!

Pentru pastorii de tineret i nvtorii din colile pentru copii

Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui,
care cred n Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar,
i s fie necat n adncul mrii (Matei 18:6).
Fii un model pentru cei tineri! Fii primul care triete o via de sfinenie,
incluznd rugciunea i postul i normalitatea n mbrcminte. Instruiete-i pe
tineri n practicarea disciplinelor spirituale. Ei nu au nevoie de distracie; ci de
bucuria unei viei sfinte din Duhul Sfnt. Sunt flmnzi dup recunoaterea i
valoarea pe care numai Dumnezeu o poate oferi, aa c arunc toate strategiile
tale lumeti, psihologice i las pe Duhul Sfnt s te cluzeasc n educarea
celor mici i n special a tinerilor.

Pentru soi i tai

Caut s fii evlavios (1 Timotei 4:7). Dac nu poart cineva grij de ai
lui i mai ales de cei din casa lui, s-a lepdat de credin i este mai ru dect un
necredincios (1 Timotei 5:8).
Nu te face vinovat, nu permite ca mass-media cu un coninut explicit
de violen, satanism, sexualitate, s i polueze viaa de familie. Nu permite
soiei i ficelor tale s se mbrace indecent. Fii un lider spiritual pentru casa ta i
mplinetei zilnic slujba preoiei n familie. Fii primul care se schimb, iar familia
ta te va urma. Slujete mpriei lui Dumnezeu i nu ie.

Pentru soii i mame
femeile (mai n vrst, mai tinere) trebuie s aib o purtare cuvincioas,
s nu fie nici clevetitoare, nici s-i iubeasc brbaii i copii (Tit 2:3-4); n
zilele din urm femeile (vor fi) uuratice, ngreuiate de pcate i frmntate de
felurite pofte (2 Timotei 3:1-6)
Fii un model drept de urmat! Nu pierde timpul la televizor cu programele
siropoase, cu telenovele ci dedic-te zidirii spirituale a casei tale, ca femeia neleapt
(Proverbe 14:1). Poate suferi de o imagine de sine sczut; eti supraponderal i ai
depresie, dar alta e problema grav. F linite n mintea ta i las ca Duhul Sfnt s-i

 Principii sfinte

druiasc viziunea necesar pentru trirea unei viei evlavioase i binecuvntate! Nu

te face vinovat de neglijarea intenionat a familiei.

Pentru cei tineri i cei necstorii
S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci oamenii vor fi
iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini,
nemulmitori, fr evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori,
nenfrnai, nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori
mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de evlavie,
dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia (2 Timotei 3:1-5).
Biei, vai de cine crede c adunarea este un club pentru distracii! Nu
folosii timpul pentru plcerile voastre, pentru a v ntlni cu fete!. Nu neglijai
sfinenia! Implicai-v n activitile bisericeti i fii activi la studiu biblic. Dac
Dumnezeul vostru este internetul, schimbai-l!
Domnioarelor, multe dintre voi luai parte la aceeai destrblare. Nu
concurai n a v mbrca ct mai provocator, nu brfii i nu fii dependente
de mobil, nu navigai pe internet ore ntregi i nu avei pretenii exagerate i
nesntoase de la prinii votri.
Voi tinerilor pe care v-am descris, fii gata s primii mustrarea Cuvntului
lui Dumnezeu! Dac luai n mod uuratec credina cretin nu o s v pocii
niciodat cu adevrat! Este vremea s urmai modelul tinerilor evlavioi din poporul
sfnt ca Timotei, care cunotea Scripturile din copilrie, sau Estera, care a rmas
credincioas principiilor sfinte n orice ipostaz. Urmai-i! Slujii lui Dumnezeu
acum cnd suntei n plin via i vei avea via venic.

Ctre cntreii cretini

Cuvntul lui Hristos s locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea.
nvai-v i sftuii-v unii pe alii cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri
duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulumire n inima voastr (Coloseni
3:16). tineri i tinere, btrni i copii. S laude numele Domnului (Psalmii
148:12,13).
Aadar toi trebuie s fim gata s cntm cu toat inima n cinstea
Domnului, fr s obosim i s lsm activitatea aceasta sfnt doar pe seama
profesionitilor
Cntrei cretini, care cntai muzic cretin Rock i Heavy Metal,
ai fost dui n eroare de idea c dac v mbrcai i v comportai precum cei de
afar ve-i avea succes n convertirea lor. n realitate aa-zisa voastr slujire este
de fapt o ruine la adresa lui Dumnezeu i a adevratei sale Biserici. Spunei c
evanghelizai lumea cu acest tip de muzic, dar n realitate, v-a cucerit lumea i
audiena. Muzica voastr ncretinat este un paradox, o ironie. Muli dintre voi v
facei vinovai de cutarea obinerii de profit i nu de onoarea lui Dumnezeu! ncet
de-a lungul anilor, promovai muzica lumeasc. Este ocant s vezi n librriile
cretine, cd-uri avnd pe copert un grup de biei triti, cu fee ngheate. De
asemenea, aa-zisele cntree cretine, avnd o postur sexy. Periodic, familii
naive i tineri imaturi se las influenai de curentul acesta. Muli dintre cntreii
continuare n pag. 14 
 Doctrine biblice
Conducerea colectiv, care nu forma o
cast superioar n biserici, era ajutat, la nevoie
de o colectivitate de lucrtori administrativi diaconii
(Faptele Apostolilor 6:1-6; 1 Timotei 3:8-13). Din cerinele
i condiiile iniiale, se observ c lor li se cerea doar
spiritualitate general, fr aptitudini de propovduire.
Dar chiar faptul c unii diaconi (tefan, Filip) au ajuns
buni predicatori, dovedete c orice diacon putea face,
dac avea chemare, o lucrare de prezbiter. Slujba
liturgic, la nceput o slujb duhovniceasc n care
fiecare dup darul su se punea la ndemna Duhului
Sfnt pentru a sluji celorlali (1 Corinteni 14:26), nu era
doar pentru preoi cci toi sunt preoi (au intrare liber
la Dumnezeu, deci pot sluji).
Ierarhizarea prin hirotonisire sacerdotal,
printr-o supra accentuare a punerii minilor cetei
prezbiterilor, apoi celibatul preoilor (Biserica Catolic),
fapt contrar naturii umane i Bibliei (1 Timotei 4:1-3), la
care s-au adugat colile teologice i actele liturgice,
toate realizate n cadrul unei organizaii, au transformat
slujbele din biseric ntr-o afacere public aductoare
de venituri. Astfel s-a ajuns la dominaie la nivel local
i chiar naional, Biserica exercitnd un control asupra
organelor statului, dei n Scripturi este scris: S cutai
s trii linitii, i s lucrai cu minile voastre, cum v-am au fost nlocuite cu imagini i liturghii.
sftuit. i astfel s v purtai cuviincios cu cei de afar, i
s n-avei trebuin de nimeni (1 Tesaloniceni 4:11-12).
Dar dovada cea mai puternic a abaterii
doctrinare i practice privind ierarhizarea slujbelor n
Biseric a fost dat de avansarea celor cinci episcopi
monarhici din Ierusalim, Antiohia, Constantinopol,
Alexandria i Roma, care a culminat cu ncoronarea
 episcopului Romei ca Pap (pontifex maximus
conductorul misterelor), Vicarius Fili Dei (lociitor al lui
Dumnezeu/Hristos pe pmnt), avantajat de condiia
politic. Faptul c Grigorie cel Mare (sec. VI.), cel care a
lrgit i fundamentat prerogativele papale, conturate de
Leon I (sec.V ), socotit primul pap, s-a numit slujitorul
slujitorilor lui Dumnezeu, este o dovad c statutul legal
(Biblia) al slujitorului nu este unul de stpnire, ci de slujire.
Evoluia ulterioar asociat cu cruciadele i inchiziia au
artat din plin unde s-a ajuns, pornind de la primus inter
pares. Istoria Bisericii ne dovedete, pentru cine vrea
s vad, unde poate duce o conducere instituionalizat
naional sau mondial bazat pe o ierarhizare nebiblic,
care pretinde autoritate fa de membrii dar nu accept
suveranitatea lui Dumnezeu.
Studiind istoria religiilor pgne n paralel cu istoria
cretinismului, este uor de sesizat cum ierarhizarea
clerical cretin este un sincretism determinat de
ptrunderea multor practici din religiile contemporane
acelor perioade i copierea greit a tiparelor simbolice
ale Vechiului Testament. Astfel au aprut temple i preoi,
dar a disprut Duhul Sfnt. Aceasta se poate observa
uor prin lipsa naterii din nou a membrilor bisericii i
totodat lipsa nzestrrilor duhovniceti, care pentru a
impresiona i stimula, n fond a nela, pe biei enoriai
Urmrind argumentele susinerii primatului lui
Petru, pornind de la delegarea divin din Matei 16:1619,
se poate constata c nu numai Petru era o piatr i nu
numai el putea s pun o temelie (1 Petru 2:4-7; 1Corinteni
3:11). El nu a fost singurul stlp, ci unul dintre ei, cci este
aezat ntre Iacov i Ioan (Galateni 2:9), cci temelia cetii
eterne i are menionai pe toi apostolii, cum de altfel reiese
clar i din celelalte discuii ale lor cu Domnul Isus Hristos

(Apocalipsa 21:14, 19; Matei 19:27-28) care a fgduit
tuturor aceleai drepturi. Totodat, este limpede c Petru a
fost cstorit (1 Corinteni 9:5; Marcu 1:30) i nu a acceptat
nchinare (Faptele Apostolilor 10:25-26). Ct despre alte
slujbe superioare celor de prezbiteri, ele n-au suport biblic.
Faptele Apostolilor 20:17, 28 menioneaz doar prezbiteri
i nu cardinali sau ali prelai. Iar Domnul Isus a interzis
folosirea unor denumiri speciale (Matei 23:4-10). Pe lng
acestea, nu exist nici o legtur nou testamentar ntre
Petru i Roma, cci el a rmas apostolul iudeilor, iar Pavel
al Neamurilor (Galateni 2:8; Romani 11:13). Cnd Pavel a
adresat o epistol Bisericii din Roma ce se ncheie cu multe
saluturi personale, nu a menionat nici un episcop special i
cu att mai puin pe Petru (Romani 16).
Un alt domeniu n care ierarhizarea nebiblic a
produs mult abatere a fost impunerea, i controlarea
bisericilor din teritoriu de ctre cei ce au pus mna pe
conducerea regional sau naional. O privire liber,
normal dar corect, poate sesiza diferena ntre felul n
care s-a raportat Biserica din Ierusalim la cea din Antiohia
i invers. Una este s ajui o lucrare, s o ndrumi (Faptele
Apostolilor 11:22-26) i respectiv s te consuli i s
respeci pe cei care sunt oamenii lui Dumnezeu (Faptele
Apostolilor 15:1-35) i cu totul altceva este s stpneti
i s te subordonezi obligatoriu unei conduceri deviate de
la Scripturi, creia i s-au prut nimerite multe, n sinoadele
de-a lungul secolelor, dar nu i Duhului Sfnt, ca la primul
conciliu din Ierusalim (Faptele Apostolilor 15).
Aa cum am artat la nceput, Domnul Isus
Hristos rmne singurul lider absolut al Bisericii,
iar n biserica local, cei care au ajuns la o maturitate
n Hristos, dovedit prin calitile lor, la care se
aduga chemarea specific, ce conine capacitatea
de nvare crmuire (1 Timotei 3:1-7) trebuie
consacrai ca prezbiteri i nvrednicii s fie cinstii
i ascultai, dar s rmn frai cu fraii (1 Corinteni (numai), mpreun cu cei ce cheam pe Domnul dintr
3:48); lor li se asociaz diaconii, n funcie de natura i
volumul activitilor gospodreti, oameni evlavioi
i nelepi pentru administrarea valorilor bneti i instituie religioas a fost nti o micare, o organizaie
materiale, pentru repartiia lor la cei n nevoie.
Problemele aprute n Corint, cnd frietatea
sa mprit; unii spuneau: Eu sunt al lui Pavel, alii: Eu, refuze subordonri ierarhice dac ele nu se nscriu ntro
al lui Apolo, sau i eu al lui Chifa (1 Corinteni 1:12),
puteau degenera ntr-o separare i constituirea unei
opoziii, cum este n politic, dar o conducere colectiv
duhovniceasc mpiedic ruperea relaiilor i formarea de
partide cu certurile i pieirea ce o aduc (2 Timotei 2:14),
n special a celor slabi, dar pentru care a murit Hristos.
Ct despre colaborarea i ierarhizarea dintre
bisericile locale, ea are un rol lucrativ, ce trebuie s
Doctrine biblice
angajeze prinii spirituali s ngrijeasc de copiii lor
n credin, aa cum Pavel i echipa lui misionar
supravegheau bisericile nfiinate de ei (Faptele Apostolilor
14:21-23; 15:36; 2 Corinteni 11:28). Pavel i-a avertizat s
nu schimbe doctrina i chiar dac el nsui ar reveni cu
alte nvturi (false) s nu-l primeasc (Galateni 1:8-9).
Aici precizez c n funcie de legile unei ri i necesitile
de misiune i dezvoltare a lucrrii sfinte, ntotdeauna este
recomandat organizarea, nu haosul. Dumnezeu nu
este un Dumnezeu al neornduielii, ci al pcii, ca n toate
Bisericile sfinilor (1 Corinteni 14:33) i toate s se fac
n chip cuviincios i cu rnduial (1 Corinteni 14:40). Astfel
a organizat apostolul Pavel bisericile locale, i la nevoie, a
trimis pe colaboratorii si s ndrepte lucrurile, folosind de
asemenea epistole de ncurajare. El a procedat la fel ca
cei din Ierusalim, cu care de altfel s-a consultat i au lucrat
toi la zidirea trupului lui Hristos. A crmui (un dar rnduit
de Dumnezeu n Biseric, printre celelalte i nu naintea lor
1Corinteni 12:28) n slujire face ca toate celelalte slujbe
i daruri si afle locul i menirea, precum organele n trup,
astfel trebuie organizat toat activitatea, de la rugciune i
cntare la studiere i misiune, dar monarhismul (un lider ce
dicteaz) i anarhismul (fiecare face ce vrea), nu au suport
biblic nou testamentar pentru a fi acceptate n Biseric.
De aceea este o diferen categoric, de fond i
form ntre o organizare regional, naional sau chiar
internaional care se ajut n plan spiritual i material
i o structur piramidal, episcopal, n care se dicteaz
de la centru i organizaia, ca un tot unitar, este sortit
biruinei sau eecului, cci istoria ne dovedete cci, cu
vremea, toate organizaiile de forma aceasta, n timp,
sau ndeprtat de adevr.
De aceea, fiecare adunare local, fiecare
slujitor i fiecare credincios are dreptul i obligaia s
urmreasc neprihnirea, credina, dragostea, pacea
o inim curat (2 Timotei 2:22). Aceste principii permit
reformele spirituale, cci este dovedit de istorie c orice
i apoi o epav moart. De aceea, este recomandabil n
plan regional i internaional s se evite sau chiar s se
subordonare pn la Domnul Hristos (prin autoritatea
Scripturilor, explicate prin descoperirea Duhului Sfnt, sub
a crui baghet s-au scris), cci El este capul Bisericii
i totodat s se restricioneze colaborrile. n schimb, s
se accentueze colaborarea cu slujitorii i bisericile care
au o doctrin i practic biblic.
Iosif Anca

 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Textul notat la punctul patru arat limpede c totul n acest cosmos, de la

detaliu i pn la ntreg, poart urma evident a nelepciunii i tiinei Creatorului,
cu scopul ca orice om s aib tot timpul n faa lui o carte deschis din care s
poat culege mcar n parte aceast nelepciune pentru sine, tiin care s-l
ajute s duc o via cum trebuie pentru a fi fericit. Iat un motiv ca toate cele
ce in de Creaie s fie privite cu interes de ctre cel ce vrea s nvee, fie c
este vorba de astrele cu maiestatea lor, fie c e vorba de mica furnic, adesea
strivit cu nepsare sub talp. i dac umilina care ne cuprinde atunci cnd privim
astrele n maiestatea ordinii lor cereti vine oarecum de la sine, n schimb, dac i
propui s priveti cu atenie o furnic, pentru a nva de la ea nelepciunea, aici
umilina trebuie s i-o impui, considernd c dei este un lucru mic, totui un lucru
mic pe care l-a fcut Dumnezeu este un lucru mare. i vezi tu, leneul este trimis
s nvee de la aceast fptur mic, abia ct o firimitur, dar pe ct de mic pe
att de dinamic i prin acest dinamism extrem de reprezentativ pentru universul
ntreg, care nu este un univers nepenit, ci unul ntr-o energic micare.
De altfel poi vedea din Sfnta Scriptur c toate cuvintele folosite de
Dumnezeu pentru a aduce la fiin lucrurile care nc nu existau sunt verbe
dinamice imprimnd astfel creaiei ntregi aceast dimensiune: S fie lumin!;
S se strng la un loc apele S dea pmntul verdea S fie
nite lumintori n ntinderea cerului S miune apele de vieuitoare
(Geneza 1). i lista ar putea continua, dar m opresc aici, nu ns nainte de
a aduga celebrele cuvinte ale lui Moise n legtur cu rolul omului n aceasta
uria uzin cosmic: Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n gradina
Edenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc (Geneza 2:15).
Aadar, dup cum vezi, toat creaia este ntr-o continu i tcut
frmntare, frmntare ns rostuit cu grij de marele Arhitect, ncepnd de la
atomul cel ascuns i pn la spaiul sideral. i acum, n acest ansamblu n care
toate interacioneaz ntr-o armonie care uimete, nspimnt i ndeamn la
nchinare, imagineaz-i un punct imobil, care nu numai c e lipsit de orbit i
care nu se articuleaz cu nimic din cele create, ci se sustrage n mod contient
acestei energii cinetice care mic totul, imagineaz-i, ce grave disfuncii poate
s aduc un astfel de corp strin. Ei, n Sfnta Scriptur, acesta este identificat
cu leneul care se vede c nu-i mai puin dect un element perturbator aruncat
n creaia lui Dumnezeu, aa cum neghina a fost aruncat de un vrjma n arina
din parabola spus de Domnul. De aceea, lenea este un pcat grav din punctul de
vedere al lui Dumnezeu, dar i din punct de vedere uman. Ce neles crezi c au
aceste cuvinte inspirate de Duhul Sfnt? Cum este oetul pentru dini i fumul
pentru ochi, aa este leneul pentru cel ce-l trimite (Proverbe 10:26), sau
Toamna, leneul nu ar; la secerat, ar vrea s strng roade, dar nu este
nimic! (Proverbe 20:4) i n final: Cine se lenevete n lucrul lui este frate cu
cel ce nimicete (Proverbe 18:9).
Crezi c are loc n universul lui Dumnezeu un astfel de om, care prin ceea
ce este, nu numai c dezechilibreaz creaia dect o susine, ci este i cel mai
apropiat vecin al Locuinei Morilor n care zice Scriptura c nu este nici o lucrare
(Eclesiastul 9:10). Se vede c numai omul harnic, omul care se mic, omul muncitor
este n armonie cu creaia lui Dumnezeu, cci el este precum scldtoarea Betezda
de odinioar, care doar atunci aducea vindecare, cnd i mica apele. Dimpotriv,
leneul este un rebut periculos n univers. Dar, n ciuda acestor aspre constatri, totui
leneul are o personalitate interesant i care l face uor de recunoscut. S ncercm
s o reconstituim pe baza textului crii Proverbele:

10
 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Are multe dorine:

- Leneul dorete mult, i totui, n-are nimic, dar cei harnici se satur
(Proverbe 13:4).
Are o imaginaie foarte activ:
- Leneul zice: Afar este un leu, care m-ar putea ucide pe uli
(Proverbe 22:13).
Sau un alt text asemntor:
- Leneul zice: Afar este un leu, pe ulie este un leu (Proverbe 26:13).
Este frmntat de multe pofte:
- Poftele leneului l omoar, pentru c nu vrea s lucreze cu
minile(Proverbe 21:25).
Are o prere bun despre sine:
- Leneul se crede mai nelept dect apte oameni care rspund cu
judecat (Proverbe 26:16).
Mi-ai scris c ai perioade n care nu-i vine s mai faci nimic, s abandonezi totul,
s te dedai lncezelii i c pn i contiina c ai o semnificaie te mpovreaz. Mai mult,
mi spui c gseti suficiente argumente n mintea ta ca s accepi asemenea stri. Aa
c uneori lai s treac vremea i nu faci nimic, apoi nemulumit de starea ta, cazi prad
disperrii c viaa i se scurge ncet fr s o valorifici i de aici dureroasa ta frmntare.
Dac este aa cum mi scrii, permite-mi s observ c ai o personalitate paradoxal,
precum cea a leneului, al crui profil l-am schiat prin textele mai sus notate. Adic, pe
de-o parte, o anumit dinamic interioar constnd din multe i chinuitoare dorine bune
de altfel, ns pe de alt parte, toate subminate nu de argumente raionale, cum mi scrii,
ci de imaginaia ta aproape bolnvicioas. i de aici sfierile tale luntrice i lipsa de
progres. Dac vei zbovi mult n aceste stri de care te plngi, atunci imaginea unei ui
i se potrivete de minune. Ce vreau s-i spun, este c ntr-o locuin, ua care este
piesa ce se mic cel mai mult i totui nu se deplaseaz de pe loc, exprim cu fidelitate
imaginea leneului. Iat mrturia textului inspirat: Cum se nvrtete ua pe nile
ei, aa se nvrtete leneul n patul lui (Proverbe 26:14). Aadar, preaiubite, acest
text sugereaz limpede c balamalele care ajut ua s se mite doar pe loc, reprezint
un simbol pentru acea imaginaie prea activ i care blocheaz orice iniiativ i cred c
asta este problema ta i a tuturor leneilor. i tot n virtutea acestei bogate imaginaii,
leneul este cel mai dispus s dea povee (Proverbe 26:16).
S nu te amgeti ns, creznd c lenea e un fel de pustiu sterp ce nu aduce
rod. Chiar dac ntr-un fel este nelucrtoare, este totui cel mai puternic povuitor
spre ru, cci din trndvie se nasc aproape toate relele, precum spinii i buruienele
din pmntul nelucrat. Textul biblic este ns fr echivoc cnd e vorba de consecine
n plan social. i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat
(Proverbe 6:11), dar i n plan moral mai ales. Adu-i aminte de acea zi tragic, n care
regele psalmist David, refuznd s mearg la rzboi, a ales s leneveasc pe terasele
palatului de var din Ierusalim. Ce s-a ntmplat vei afla din textul biblic (2 Samuel 11).
n ce m privete, nu-i doresc altceva, dect s auzi mereu n urechile tale strigarea i
avertismentul Domnului: Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din
somnul tu? S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin
minile ca s dormi! (Proverbe 6:9-10). i nc ceva, nainte de a pune pana jos,
s ai n vedere i acest cuvnt nelept, cuvnt pe care l-am ales pentru tine dintr-o
scrisoare a fericitului Ieronim: Diavolul s te gseasc totdeauna ocupat!

Salutri,
Zaharia Bica

11
 Familia, cuibul credinei
Care este scopul familiei? Are oare familia un
scop anume? n timpurile strvechi, unul din scopurile
familiei era acela de a aduce contribuii valoroase i
vrednice ntr-o societate deczut. Dac lucrul acesta a
fost necesar atunci, acum cu att mai mult, este necesar,
n aceste vremuri frmntate. Cminele cretine nu
trebuie s produc super copii, ci copii asculttori,
respectuoi i demni de ncredere.
Cei mai muli prini doresc s aib copii puternici
la trup, ageri la minte i care s se ghideze dup anumite
principii sntoase. Tatl i dorete un fiu care s i asume
rolul n familie, s i fac treaba, un fiu care s fie n stare
s fac uz de toate puterile sale i care s ia viaa aa cum
este. La fel, mama dorete aceleai lucruri de la fiica ei.
Prea adesea, cstoria se deprteaz de sensul
ei familial. Tinerii cstorii se gndesc prea adesea la
propriii copii ca la nite obstacole care le stau n calea
carierei profesionale i, de aceea, ei plnuiesc s nu aib
copii prin preajm pentru o vreme. O astfel de gndire nu
este ns n concordan cu planul lui Dumnezeu. Cnd,
n asemenea familii, copiii vin mai trziu, ei sunt tratai
ca un scop secundar. Prea adesea se vorbete despre
costurile materiale ale creterii copiilor i despre faptul
ca acetia, o dat ajuni pe propriile picioare, nu prea
rspltesc eforturile financiare ale prinilor. elul dorinei
de a avea copii nu este ca acetia s i mbogeasc cu
bani pe prini ci, mai degrab, ca ei nii s fie mbogii motenire de ndoieli, de temeri i vrajb. Sau poate c
printr-o grij printeasc adecvat.
Ana, cea din timpurile biblice, s-a rugat pentru un
copil pe care s l druiasc Domnului (1 Samuel 1:11)
i atunci cnd copilul a ajuns n jurul vrstei de patru
ani, a fost ncredinat marelui preot Eli, pentru a sluji lui
Dumnezeu. Lucrul acesta nu este att de extraordinar
cum ar putea s par. elul prinilor nu trebuie s fie unul
egoist. Binecuvntarea de a avea copii trebuie s devin,
la rndul ei, o binecuvntare pentru ceilali. Aceasta este
12 cea mai mare contribuie pe care prinii o aduc societii,
iar pregtirea copiilor pentru acest scop trebuie s nceap
foarte devreme.
Datoria i obligaia care rezid din calitatea de
printe este mult mai mare dect ar putea cineva si
imagineze. Este mai mult dect omul muritor poate s
ofere. n Psalmul 127:1 se spune: Dac nu zidete Domnul
o cas, degeaba lucreaz cei ce o zidesc; dac nu pzete
Domnul o cetate, degeaba vegheaz cel ce o pzete.
nc de la nceputuri au existat dou fore operative,
una constructiv i alta destructiv i pentru realizarea oricrui
proiect omul trebuie s fie selectiv cnd alege Ce i Cum muli
prini sunt contiincioi i i pun n minte s-i nvee pe copiii
lor s urmreasc binele dup cele mai temeinice cunotine
de care dispun. Aceti prini se ntreab nedumerii de ce,
la un moment dat, ei nu mai obin rezultatele scontate, de ce
nvtura lor nu mai este eficient.
n procesul de cretere a copiilor notri, se pare
c avem de-a face cu trei generaii: generaia noastr,
generaia prinilor notri i cea a copiilor notri. Pentru
copil, viaa prinilor este modul de interpretare a vieii.
ntr-o anumit msur, ceea ce suntem ca prini se
rsfrnge asupra copiilor notri. Dac prinii notri ne-au
oferit dragostea i ndrumarea de care am avut nevoie,
faptul acesta ne ofer o poziie din care putem oferi i noi
mai bine copiilor notri aceste virtuii.
Unii prini nu las copiilor altceva dect o
sunt prea absorbii de munca lor i nu au timp pentru a-i
educa aa cum trebuie copilul. O anumit reacie n lan
poate fi oprit dac lum ce a fost bun din trecut i dac
reuim s ne ridicm deasupra a ceea ce a fost ru.
Prinii nu trebuie s resping pur i simplu
o idee numai pentru c este nvechit, ci mai degrab
trebuie s ncerce s o priveasc ntr-un mod nou. Ideile
vechi au supravieuit pentru c au fost bune. Remarcabil
din acest punct de vedere este nvtura lui Solomon:
nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i
 Familia, cuibul credinei

cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea (Proverbe 22:6). Prinii pot folosi ideile

noi, pentru c viaa nsi este ceva nou i care se dezvolt, dar ei nu trebuie s
dispreuiasc metodele vechi i ncercate.
Soul i soia se bucur n deplin reciprocitate de csnicie pn cnd apar
copiii. Apoi, spun unii soi, soiile devin mai mult mame dect partenere. Soii care nutresc
astfel de sentimente ar trebui s aib grij de faptul c ei pot comunica n mod involuntar
sentimentele lor propriului copil, lucru care poate avea urmri foarte grave. Aa cum
venirea copilului face din soie o mam, tot aa, soul trebuie s devin tat. Statutul de
tat i de mam nu trebuie s afecteze relaia de so - soie. Dac att soul ct i soia
i asum responsabilitile ce le revin ca tat i mam, nu va exista nici o diminuare a
bucuriilor nici pentru so i nici pentru soie. S-ar putea ca soului s i se par c fericirea
copilului valoreaz cel mai mult pentru soia sa. Soia nu trebuie ns s uite c obligaiile
ei includ i dragostea marital ca i pe cea matern. n msura n care prinii i zmbesc
unul altuia i se bucur unul de cellalt, copilul li se va altura i va crete cu zmbetul pe
buze. Copilul care nu este iubit n perioada copilriei lui fragede, cel mai probabil va crete
cu un sentiment de nesiguran. De multe ori, aceti copii ateapt numai lucruri bune de
la via, pentru c au primit att de puin n copilria lor.
Dac prinii nu ar fi fost att de absorbii de ei nii i de problemele lor personale
i ar fi putut s se lepede de sine n favoarea calitii lor de prini, atunci ar deveni ceea
ce i doresc cel mai mult s fie: prini plini de succes. Dac prinii nu se iubesc unul pe
cellalt, atunci ei nu vor fi capabili s ofere copilului lor un adpost plin de dragoste. Un
astfel de copil nu poate veni la prinii lui cu altceva dect cu frustrrile lui i, dac nu a
primit dragoste de la prini, atunci nu are nimic s ofere n schimb.
Cminul n care dragostea i nelegerea nu convieuiesc este un loc n care
maladiile morale se nasc i se dezvolt cu uurin. Doar dragostea singur nu poate
asigura copilului sntatea i fericirea, mai este nevoie i de o educaie adecvat.
Pentru ca prinii s poat nelege nevoile copilului lor, ei trebuie s se
gndeasc la propriile lor dorine i nevoi. i prinii i copiii tnjesc dup o inim plin
de iubire, pentru a-i putea mprtii bucuriile i necazurile, i unde ar putea gsi ei
aceasta dac nu unul la cellalt?
Tatl care o iubete cel mai mult pe mama copilului lui, va fi cel mai
bun prieten al copilului su. ngrijirea copilului pentru femeie este o plcere
i o ncntare i numai brbatul poate s o fac fericit cu adevrat pe femeie.
Datoria tatlui fa de propriul copil este aceea de a o face pe mama lui s se
simt dorit. Doar mamele nefericite se ataeaz prea mult de copiii lor. n
calitatea ei de mam, soia are o dubl obligaie: de-a avea grij de copiii ei i de
a menine fericirea soului.
Cnd ea neglijeaz aceast ultim obligaie, unii soi apuc pe ci rtcite,
lucru care duneaz mult familiei. Cstoria n credin i n dragoste nu trebuie s
se risipeasc niciodat. Divorurile nu sunt altceva dect mrturisiri publice ale unuia
dintre soi sau ale amndurora c au euat n a-i aduce contribuia necesar sau n a
se adapta csniciei.
Oamenii cinstii i sinceri se comport bine acolo unde se afl, dac ceea
ce au este aplicat n mod corect. Soii i soiile care se iubesc i care caut s se
neleag unul pe cellalt, venind n ntmpinarea dorinelor lor, au deja o temelie
minunat pentru a-i cldi o familie fericit. Dac prinii nu se iubesc unul pe cellalt,
atunci ei nu vor putea nici s-i iubeasc copii aa cum se cuvine, pentru c propriii lor
copii este o parte din ei.
S-ar putea prea c viaa este uneori dificil. Lucrul acesta este n mare parte
adevrat. Dar viaa, atunci cnd este acceptat cu adevrat, devine mai puin dificil.
Atunci cnd acceptm viaa aa cum este ea, devenim mai puternici i mai capabili s
ne confruntm cu problemele. Aceast atitudine este binefctoare pentru copii i vor
proceda i ei n consecin.
Noi trebuie s stabilim n propriile noastre cmine, cu blndee i totui cu
fermitate, un sim al ordinii. Strile noastre de nervozitate i frustrare nu fac altceva
dect s aduc mai multe probleme. Dac inima noastr vrea s strige, s o lsm
s strige n aa fel nct Dumnezeu s o poat auzi. Copiii notri trebuie s simt
credina, sperana i curajul nostru.
13
 Principii sfinte
continuare din pag. 7
cretini, care au fcut muli bani din aceast promovare, acum se comport ca
personalitile de la Hollywood, artnd lips de respect la adresa lui Dumnezeu
i a cretinilor deceni. Unde n Biblie, ai gsit ca sfinii sau ucenicii Domnului Isus
s afieze o atitudine arogant i s fie aa de influeni precum sunt multe vedete
cretine n zilele noastre? Pocii-v i cutai mai nti sfinenia i evlavia,
lasai Duhul Sfnt s v umple de har i apoi sigur vei fi cluzii ce muzic
s cntai.

Pentru cretinii nelepi n felul lumii aflai n funcii de conducere
Nimeni s nu se nele: Dac cineva dintre voi se crede nelept n felul
veacului acestuia, s se fac nebun, ca s ajung nelept.Cci nelepciunea lumii
acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu. De aceea este scris: El prinde pe
cei nelepi n viclenia lor. i iari: Domnul cunoate gndurile celor nelepi.
tie c Sunt dearte (1 Corinteni 3:18-20).
Stimai profesorii de teologie sau membri n bordurile de conducere al
colilor biblice: nu acceptai convingeri umaniste i nu s v schimbai punctul de
vedere n funcie de curentul lumii! Informai-v din Cuvntul lui Dumnezeu, nu de
la lume! Nu abuzai att de pastor ct i de membri! Nu afiai o arogan de ef!
n studiile pentru lucrarea de licen sau doctorat ai urmrit lucruri corecte, dar ai
neglijat disciplinile spirituale i evlavia! Astfel, lansai elevi care v seamn leit,
fiind la mod i superficiali. Din aceast cauz, muli dintre ei cad n tot felul de
pcate. Cercetai-v! Fixai-v ca prioritate formarea de ucenici capabili, dar
evlavioi.

Alte sfaturi biblice mpotriva apostaziei

Din partea Domnului Hristos: te sftuiesc s cumperi de la Mine aur
curit prin foc, ca s te mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s
nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i
s vezi. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe care-i iubesc. Fii plin de rvn,
deci, i pociete-te! Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul meu i
deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine. Celui ce va birui, i voi
da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am
ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie. Cine are urechi, s asculte ce zice
Bisericilor Duhul (Apocalipsa 3:18-22).

Din partea Apostolului Pavel: Tu, ns, ai urmrit de aproape nvtura

mea, purtarea mea, hotrrea mea, credina mea, ndelunga mea rbdare,
dragostea mea, rbdarea mea, prigonirile i suferinele care au venit peste mine
n Antiohia, n Iconia i n Listra. tii ce prigoniri am rbdat; i totui Domnul ma
izbvit din toate. De altfel, toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus,
vor fi prigonii. Dar oamenii ri i neltori vor merge din ru n mai ru, vor amgi
pe alii, i se vor amgi i pe ei nii. Tu s rmi n lucrurile pe care le-ai nvat
i de care eti deplin ncredinat, cci tii de la cine le-ai nvat: din pruncie cunoti
Sfintele Scripturi, care pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin
credina n Hristos Isus. Toat Scriptura este nsuflat de Dumnezeu i de folos
ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca
omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun
(2 Timotei 3:10-17).
Te rog ferbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus, care
are s judece viii i morii, i pentru artarea i mpria Sa: propovduiete
Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu
toat blndeea i nvtura. Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s
sufere nvtura sntoas; ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute, i i
vor da nvtori dup poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr, i se vor
ndrepta spre istorisiri nchipuite. Dar tu fii treaz n toate lucrurile, rabd suferinele,
f lucrul unui evanghelist, i mplinete-i bine slujba (2 Timotei 4:1-5).

Din partea apostolului Ioan: Copilailor, nimeni s nu v nele!
14 Cine triete n neprihnire, este neprihnit, cum El nsui este neprihnit. Cine
 Principii sfinte

pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui

Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. Oricine este nscut
din Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate
pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu. Prin aceasta se cunosc copiii lui
Dumnezeu i copiii diavolului. Oricine nu triete n neprihnire, nu este de la
Dumnezeu; nici cine nu iubete pe fratele su (1 Ioan 3:7-10).

Din rugciunea profetului Daniel: Dar, Doamne, dup toat ndurarea

Ta, abate mnia i urgia Ta de la cetatea ta Ierusalimul, de la muntele Tu
cel Sfnt; cci din pricina pcatelor noastre i din pricina nelegiuirilor prinilor
notri este Ierusalimul i poporul Tu de ocara tuturor celor ce ne nconjoar.
Ascult, deci, acum, Dumnezeul nostru, rugciunea i cererile robului Tu, i,
pentru dragostea Domnului, f s strluceasc Faa Ta peste Sfntul Tu loca
pustiit...! Pleac urechea, Dumnezeule, i ascult! Deschide ochii i privete la
drmturile noastre, i la cetatea peste care este chemat Numele Tu! Cci nu
pentru neprihnirea noastr i aducem noi cererile noastre, ci pentru ndurrile
Tale cele mari. Ascult, Doamne! Iart, Doamne! Ia aminte, Doamne! Lucreaz
i nu zbovi, din dragoste pentru Tine, Dumnezeul meu! Cci Numele Tu este
chemat peste cetatea Ta i peste poporul Tu! (Daniel 9:16-19).

Aplicaii generale
Scap de televizor!
Limiteaz activitatea la computer n coli, la munc sau n scop de cercetare!
Arunc toate dvd-urile, revistele, cd-uri, posterele cu coninut
pornografic, violent, ocult, incluznd toat muzica rock sau heavy metal,
cretin sau necretin.
Informeaz-te din publicaile cretine biblice.
Cere-i lui Dumnezeu s te ajute s te ntorci la El i s te umple de
Duhul Sfnt.
Asigur-te c citeti zilnic din Biblie i te rogi.
Cere-i lui Dumnezeu s-i descopere planul Su pentru tine i implicte
n el imediat.
Stai aproape doar de cretini evlavioi.
Renun la toate hnainele indecente.
Dac ai o familie pune-o pe primul loc, dup Dumnezeu.

Trei atitudini legate de acest manifest de trezire

1. Dac eti un cretin treaz, te bucuri la citirea acestui manifest i l vei
trimite i altor cretini
2. Dac eti un cretin cldicel, probabil c te-ai simit ofensat la nceput,
dar ai realizat pe parcurs c este timpul s te trezeti.
3. Dac eti un apostat, te vei revolta dup citirea acestui manifest, dar
dac te vei poci cu adevrat, Dumnezeu va face din tine un credincios adevrat.

Am preluat acest strigt mpotriva apostaziei, fr s-i cunoatemn

drumul de la primii sau primul autor i fr s tim prin cte locuri a ajuns sau
va ajunge. Oferindu-se libertate transmiterii lui, l prezentm parial n revista
noastr. Am eliminat din el repetarea unor acuzaii de apostazie, socotind dup
regula lui Solomon: O mustrare ptrunde mai mult pe omul priceput, dect o sut
de lovituri pe cel nebun. (Proverbe 17:10).
S nu uitm c n mesajele din Apocalipsa 2-3, trimise celor apte biserici,
fie ele n orice interpretare, la cinci dintre ele li se poruncete, mai degrab, nu li
se recomand, pocina. Cu toate c strile lor erau diferite i unele chiar aveau
realizri, Dumnezeu a fost nevoit s le spun s se trezeasc i s se apropie de El,
s fie atente la vocea Duhului Sfnt care ne vrea cu gelozie de partea cerului.

Editorii 15
 nelepciune pentru nelepi

Jertfa celor ri este o scrb naintea Domnului, dar

rugciunea celor fr prihan i este plcut.

Proverbe 15:8

De la prima meniune a jertfelor din Geneza 4 i pn la jertfele schimbate n noul legmnt, toate se aduc
pentru Dumnezeu, El trebuie s le primeasc, s aprobe cererile aferente, iar dac nu corespund, s le resping.
Iat c nici unele nu-I pot fi indiferente Celui Sfnt. Nu exist dect premii i penaliti; acum i n veci de veci, unii
vor fi rspltii, iar alii pedepsii.
n categoria jertfe se cuprind toate ofrandele aduse pe altar pentru Numele Domnului; toate slujbele sfinte
particulare sau publice i mai mult dect toate, nsi viaa noastr. S ne reevalum fiecare jertfele. Eu m gndesc
la studii, articole i alte lucrri pastorale i familiale ce le execut zilnic. Alii i vor aminti cu plcere de sacrificiile
ajutorrilor i misiunilor, altele de sarcinile, naterile i educaia copiilor sau a cntrilor de la adunare. Fiecare este
chemat s jertfeasc numai ce are. n Vechiul Testament, cineva putea jertfi tauri muli, iar cine era srac era primit
i cu doi pui de porumbel sau un pumn de fin.
Problema n discuie nu este ns a aduce sau nu jertfe, dei este i aceasta o datorie sacr fa de Cel ce
druiete zi de zi harurile Sale cereti i mai presus de toate i-a jertfit Fiul pentru noi. Versetul trateaz diferena
de acceptare i motivele respingerii jertfelor unor oameni, acceptul divin i respectiv refuzul care tind spre plus sau
minus (infinit).
S exemplificm: Dup o bucat de vreme, Cain a adus Domnului o jertf de mncare din roadele pmntului.
Abel a adus i el o jertf de mncare din oile nti nscute ale turmei lui i din grsimea lor. Domnul a privit cu plcere
spre Abel i spre jertfa lui; dar spre Cain i spre jertfa lui, n-a privit cu plcere. Cain s-a mniat foarte tare, i i s-a
posomort faa (Geneza 4:3-5).
Aici apar dou meniuni importante: prima legat de coninutul jertfei - la Cain o jertf de mncare din
roadele pmntului, iar la Abel o jertf de mncare din oile nti nscute ale turmei lui i din grsimea lor.
Pentru Cain dreptatea divin putea fi mpcat cu un cadou, dar pentru Abel era nevoie de cel mai sublim sacrificiu
o prefigurare prin credin a jertfei Domnului Christos. A doua meniune i cea evideniat n proverb este atitudinea
fa de Dumnezeu a celui ce aduce o jertf, face o slujb, prin trirea zilnic. Viaa l caracterizeaz pe fiecare om
naintea Domnului, dac este ru, adic om sub influena celui ru, care este nfrnt n ispite i triete n pcate sau
fr prihan, drept care se lupt i prin puterea Duhului Sfnt ale crui ndemnuri le percepe (conform Scripturilor)
i le urmeaz biruind ispitele. Asupra acestui aspect a fost avertizat Cain: i Domnul a zis lui Cain: Pentru ce teai
mniat, i pentru ce i s-a posomort faa? Nu-i aa? Dac faci bine, vei fi bine primit; dar dac faci ru, pcatul
16 pndete la u; dorina lui se ine dup tine, dar tu s-l stpneti (Geneza 4:6-7).
 nelepciune pentru nelepi

Prea adesea uitm ntrebarea profetului ctre Saul: Samuel a

zis: i plac Domnului mai mult arderile de tot i jertfele dect ascultarea
de glasul Domnului? Ascultarea face mai mult dect jertfele, i pzirea
cuvntului Su face mai mult dect grsimea berbecilor. Cci neascultarea
este tot att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este mai puin
vinovat dect nchinarea la idoli i terafimi. Fiindc ai lepdat cuvntul
Domnului, te leapd i El ca mprat (1 Samuel 15:22-23).
Ct de indignat trebuie s fi fost Dumnezeu cnd a zis: Ascultai
cuvntul Domnului, cpetenii ale Sodomei! Ia aminte la Legea Dumnezeului
nostru, popor al Gomorei! Ce-Mi trebuie Mie mulimea jertfelor voastre, zice
Domnul. Sunt stul de arderile de tot ale berbecilor, i de grsimea vieilor;
nu-Mi place sngele taurilor, oilor i apilor. Cnd venii s v nfiai naintea
Mea, cine v cere astfel de lucruri, ca s-Mi spurcai curile? Nu mai aducei
daruri de mncare nefolositoare, cci Mi-e scrb de tmie! Nu vreau luni
noi, Sabate i adunri de srbtoare, nu pot s vd nelegiuirea unit cu
srbtoarea! Ursc lunile voastre cele noi i praznicele voastre; Mi-au ajuns o
povar, nu le mai pot suferi (Isaia 1:10-14).
Pentru Dumnezeu, poporul Su a czut n dizgraie ca i cei din
cetile de mult nimicite, Sodoma i Gomora, pentru c ajunseser i ei la
fel de necurai. ns ce mplinit a fost Dumnezeu cnd a zis despre Domnul
Isus: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea Mea: de
El s ascultai! (Matei 17:5b). La fel va fi de mulumit i de cei credincioi
care triesc curai, smerii, n pace i n dragoste (Filipeni 2:13).
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Iosif Anca

continuare din pag. 3

de care era deplin contient. i totui ci sunt cei ce se

mai pot opri sau evada de pe un drum pe care nu trebuia
s plece niciodat!
Iubite cititor, tu pe ce drum eti pornit n vremea
aceasta? Dac ai pornit pe un drum greit, tii tu cnd i unde
te vei opri? Vei mai putea s te opreti? Vei mai putea s te
ntorci? Cnd vei ajunge obosit de hruielile Satanei, crezi
c nu te vei aeza pe scaunul oferit? Un scaun de odihn n
aparen, dar n realitate va fi un scaun al batjocorii n toate
sensurile i interpretrile posibile.
Diavolul are strategia pailor mruni (1 Samuel
17:41). El i ascunde planurile mrave sub argumentaii logice
i oferte mbietoare! D trcoale (1 Petru 5:8) folosindu-se
de mijloace acceptabile nou i chiar de persoane apropiate
(Geneza 19:33-36) pentru a ne ntina i descalifica. Iat cum
surprinde un autor aceast realitate cu trimitere la Lot cel
salvat din pieirea Sodomei i la fetele lui:
Pe munte s tii, e ultimul pas,
i vinul, chiar cei salvai i-l ntind!
Refuz oferte ce-n mreaj te prind!
C ntiul nscut i-e Moab.
Cu siguran c prima condiie a fericirii este s
respingem din start intrarea pe orice drum al pcatului, al
oricrui compromis pctos, tiind c cea mai aleas fericire,
Dumnezeu o d, nu celor ce ncearc s repare urmrile
neascultrii, ci celor ce se abin de la comiterea pasului greit.
Dumnezeu s ne ajute! Amin.
Nicolae Cozma 17
 Istorie
Expansionismul islamic continu s preocupe gndirea i
activitile cretintii:
1009 - Musulmanii profaneaz i jefuiesc sfntul
mormnt din Ierusalim.
1071 - Seleucii cuceresc Armenia, desfiinnd astfel
Imperiul Bizantin din Asia Mic.
1095 - Papa Urban al II-lea pornete prima cruciad
pentru eliberarea Ierusalimului.
1099 - Cruciaii cuceresc Ierusalimul.
Se sfrete un secol i jumtate n care papii au fost
deczui i slabi. Scaunul papal se ridic iari. Papa Grigore al
VII-lea (1073-1085) pornete o micare de reform a bisericii,
pretinznd celibatul preoilor i eliberarea complet a Bisericii de
sub autoritatea Statului.
Micarea de mprosptare din biserica catolic cuprinde
masele. Apar noi ordine i aezminte monastice.
1098 - Este nfiinat ordinul cistercian la Citeaux, cu
foarte pronunate accente reformiste.
William, regele Normandiei, cucerete Anglia, il
numete pe Lanfranc ca arhiepiscop de Cantebury (1070).
Acest Lanfranc, reorganizeaz i reformeaz biserica englez.
Anseln i urmeaz lui Lanfranc n postul de arhiepiscop
de Cantebury (1093). El scrie lucrarea De ce a devenit
Dumnezeu om? n care explic motivele morii lui Cristos.
Dezvoltarea muzicii
1015 Apare scrierea notelor muzicale, folosit prima
dat n mnstirea Pomposa, din apropierea oraului italian
Ravena
Pe la mijlocul secolului, polifonia nlocuiete cntul
gregorian. Harpa i face debutul n Europa. Este scris primul
colind din limba german.
Anul 1100. La 36 generaii dup Cristos, lumea este
ncretinat n proporie de 18,8% (63% fiind albi). 25,5% din
populaia lumii este evanghelizat. Biblia este tradus n 19 limbi.
Constituiile prezbiteriene
Numele prezbiterian deriv mai degrab de la o anumit
nvtur, dect de la un anumit oficiu. Bisericile prezbiteriene i
trag numele de le cuvntul grecesc presbuteros care nseamn
btrn, matur, om cu experiena vieii. n structura prezbiterian grup de oameni duhovniceti n urma postului i rugciunii. Din
acest termen se aplic att celor specializai n propovduirea
Cuvntului, ct i celor care crmuiesc activitatea Bisericii. Fiecare
biseric prezbiterian este guvernat de o pluralitate de lideri,
numii prezbiteri. Ei sunt alei din snul membrilor adunrii locale i
pui s conduc adunarea pe o anumit perioad de timp.
Prezbiterienii recunosc c Biblia nu ne prezint nicieri
18 un tipar unic, sau plan pentru guvernarea bisericii locale.
Cu toate acestea, ei s-au ghidat ntotdeauna n alegerea
structurilor dup informaiile i principiile coninute n textul
Noului Testament.
Poziia de prezbiter este documentat i
de alte texte din Scriptur.
Apostolul Pavel d chiar o list cu
caracteristicile personale ale candidailor la cele dou oficii de
lucrtori ai Bisericii (2 Timotei 3.17, 5.17-22). Epistola scris
de Iacov i ndeamn pe cei bolnavi din Biseric s-i cheme
pe prezbiteri ca s se roage pentru ei (Iacov 5.14). Pasajul
din 1 Petru 5.1-10, este un fel de testament spiritual pe care-l
las marele apostol prezbiterilor din cteva biserici ale Asiei
Mici. Un alt pasaj din Faptele Apostolilor 14.23, ne spune c
apostolul Pavel i Barnaba au rnduit prezbiteri n fiecare
biseric i dup ce sau rugat i au postit, i-au ncredinat n
mna Domnului, n care crezuser.
Faptul c slujitorii bisericii nu sunt numii preoi, ci prezbiteri,
episcop i pstor se poate vedea din pasaje ca: Tit 1.5, 1.7.
n Constituiile prezbiteriene nu exist nici un fel de
deosebire ierarhic ntre prezbiterii bisericii. Slujitorii Domnului
i prezbiterii care se ndeletnicesc cu crmuirea se deosebesc
ntre ei doar prin specificul activitii lor din cadrul adunrii. Chiar
dac cei care propovduiesc Cuvntul sunt nvrednicii de o
cinste aparte (ca i proclamatori ai tainelor divine), n structurile
de conducere, toi prezbiterii sunt egali ntre ei naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor.
Constituiile prezbiteriene nu justific promovarea unor
episcopi cu autoritate special. n cadrul diferitelor foruri i
comitete, prezbiterii au toi drepturi i ndatoriri egale, iar deciziile
se iau ntotdeauna cu votul majoritar al prezbiterilor prezeni.
Chiar i cei alei n funcii speciale, moderatori sau secretari,
nu au nici un fel de autoritate special n afara timpului de
desfurare al ntrunirilor. Singura lor autoritate este n aria de
expertiz sau n domeniul de activitate ncredinat lor de ctre
forul care i-a aezat n slujire.
Un al doilea principiu fundamental de funcionare al Constituiilor
prezbiteriene este c autoritatea spiritual trebuie exercitat n biseric
de o pluralitate de lideri, nu de o singur persoan.
i Vechiul Testament i Noul Testament conine
referine despre existena unui grup de lideri locali numii
btrni care aveau misiunea de a veghea asupra vieii
comunitii, de a o ndruma pe calea cea bun (Deuteronomul
27.1, 2 Samuel 5.3, Faptele Apostolilor 15.6). Prezbiterienii
au convingerea c Dumnezeu vorbete mai clar n probleme
legate de nvtur i practic prin cluzirea primit de un
acest motiv, hotrrile n diferite probleme se iau ntotdeauna
de o pluralitate de lideri i au toat autoritatea fa de ceilali
membri ai bisericii. Grupul de prezbiteri devine astfel acei mai
marii votri despre care se vorbete bisericii n Evrei 13.17.
Extras din
Identitate cretin n istorie
Daniel Brnzei
 Prima impresie
Tata era ortodox, mama cretin baptist. Copil fiind m duceau i unul i cellalt la bisericile frecventate de
dumnealor. E drept c mi plcea mai mult la baptiti pentru c nelegeam mai bine slujbele i erau mai muli copii
deo seam. Aa se face c pe la vrsta de apte ani eram foarte familiarizat cu tot ce se fcea ntrun program al
bisericii. Am ajuns pn acolo c m rugam i eu cu voce tare la rnd cu ali copii ai bisericii, n timpul de rugciune.
Slujbele erau monotone, se rugau nti btrnii, apoi femeile, fiecare grup de cte dou ori. Ajunsesem s cunosc
felul de rugciune al multora dintre ei: cum ncepeau, ce voiau s spun i cum ncheiau rugciunea. Doar vreo dou
surori m impresionau cnd se rugau, punnd mult suflet la acesta i uneori i lacrimi.
Priveam apoi pe geam, iarna, bucurndum de zpad, vara de soare i ateptam s treac timpul ca ntre
slujbe s alerg la sniu, respectiv la scldat. Totul era la fel i se petrecea de fiecare dat aproape identic, cu mult
plictiseal pentru mine. Uneori, noi copiii ne amuzam pe seama celor ce aipeau sau chiar adormeau dea binelea n
casa de rugciune, alteori purtam discuii diverse i fceam felurite planuri copilreti.
Pe la vrsta de opt ani, dup ce am luat vacana de var, mama ma dus n Banat ntrun sat unde aveam o
sor cstorit, s rmn acolo un timp i so ajut la treburile gospodreti. ntro smbt iam spus surorii mele,
care nu era pocit, c vreau s merg al biseric. Ea mia spus c baptiti nu sunt dect n comuna vecin, dar sunt
penticostali i pot s merg la acetia la adunare. Nu fusesem niciodat la penticostali i pn i expresia a merge la
adunare mi suna aparte, noi spuneam mergem la biseric.
A doua zi, duminica, am intrat sfios n casa de adunare. Foarte muli tineri i copii, instrumente muzicale i un alt fel
de public, mai dinamic, chiar din momentul apariiei dect cu cel care eram familiarizat. Apoi a nceput timpul de rugciune
care pentru mine a fost ca bubuitul unei ruperi de nori. M uitam pe furi printre degetele cu caremi acopeream faa
cum toi se rugau. Se rugau btrnii, se rugau tinerii, se rugau chiar i copiii. Muli erau transfigurai n rugciune, aveau
cuvinte care m nfiorau, se rugau cum eu nu mai vzusem. mi amintesc c lng mine se ruga un frate cam de vreo
40 de ani i din ochi i cdeau pe banc boabe mari de lacrimi Cuvintele care le rostea m strbteau ca un fior sfnt.
Cerea ca Dumnezeu sl cureasc. Mai trziu citind Biblia miam amintit c o fraz care o spunea atunci, era, de fapt,
parafrazarea unui verset biblic: Doamne, Tu ai lopata n mn i poi s curei aria cu desvrire, curetem i pe
mine i ajutm s fiu gru curat pentru hambarul tu (Matei 3:12). Eram copleit i priveam la acei credincioi cu mult
uimire i apreciere. Apoi au urmat cntrile, nici una nu o cunoteam, dar mi plceau. Apoi sa predicat i am auzit prima
dat vorbiri n limbi i chiar un mesaj de prorocie.
La final copiii au vorbit cu mine i mau invitat s mai vin. Eram aa de
micat i tot timpul m gndeam la ceea ce pentru prima dat ntlnisem.
Prima impresie era c nimerisem cu adevrat ntre nite oameni ai lui Dumnezeu. Ce stins, ce fr vlag i
fr lacrimi mi se prea acum biserica n care crescusem, pn atunci. Eram atras de felul de manifestare al acestor
credincioi. n mod special rugciunile acelea fierbini i lacrimile acelui frate de lng mine, parcmi intraser picur
cu picur n sufletul meu sensibilizndum pn aproape de lacrimi.
Timpul zbura, parc nu mai simeam povara slujbei, ca altdat i abia ateptam s vin din nou timpul de prtie.
Aa a fost toat vara aceea. Aa a fost apoi var de var, mai muli ani la rnd. i cnd, adolescent fiind, am

mers din nou acolo, Duhul Sfnt mia adresat un mesaj profetic. Era o alt prim impresie. mi era greu s accept c
Dumnezeu Cel mare are ceva personal smi transmit, dar era aa de clar i de provocator acel mesaj, nct ma
marcat profund. Mesajul acela a fost drept, prevestirea lui bun sa mplinit ntrutotul.
Eu sunt penticostal, soia mea la fel. Copii notri cresc n adunarea creia i aparinem, o adunare care
rar seamn cu cea pe care succint am descriso. Ce mult mi doresc s fie i pentru ei un ceas deschiztor, cnd
Dumnezeu si ating ntrun fel mntuitor, un ceas al uneia de felul primei impresii.
N. C.

ntrebri

1. Care sunt modalitile prin care un cretin poate s verifice dac este n credin (II Corinteni
13:5)? Dar dac o nvtur este corect sau fals?
2. Cine trebuie s slujeasc n cadrul adunrilor cretine, folosind darurile sfinte, de la drnicie la
nvtur i de la slujire la minuni? Exist posibilitatea ca cineva s fie incapabil pentru slujire sau s-i fie
interzis s o fac?
3. Ce modificri legislative i operative referitoare la viaa cretin au aprut dup integrarea
Romniei n Comunitatea European? Dar dup promovarea Legii Cultelor?
 i doresc suficient iertare care s-i aline durerea;
i doresc suficient iubire care s-i astmpere dorul;
i doresc suficient fericire care s-i pstreze spiritul treaz;
i doresc suficient timp ca s nu te grbeti cnd citeti n Biblie i te rogi;
i doresc suficient durere, astfel nct i cele mai mici bucurii s i se par
mari;
i doresc suficient ctig care s-i satisfac nevoile vieii de zi cu zi;
i doresc suficiente pierderi ca s preuieti i cel mai nensemnat lucru ce-i
aparine;
i doresc suficiente saluturi de Bun venit care s te ncurajeze n umblarea
ta spre cel din urm Bun rmas.
i doresc suficiente rugciuni ca s primeti rspunsurile pe care le atepi;
i doresc suficient credin ca, atunci cnd Dumnezeu este de partea ta, s nu
dai napoi;
i doresc suficient lumin ca s discerni toate acestea i s mergi mai departe.
Apoi a oftat, mi-a zmbit i s-a ntors s plece.
i doresc suficient...

Este Har
Eva Heyn

S iubeti fr s fii iubit;

S slujeti fr s fii preuit;
S druieti fr s i se mulumeasc;
S jertfeti fr s i se recunoasc;
S ieri fr s fii iertat;
S-l susii pe cel care te-a lepdat;
S rmi linitit, dei eti nedreptit;
S crezi, dei nu eti pe deplin lmurit;
S investeti cldind pe speran;
S crezi, dei nu vezi fa-n fa;
S taci pentru a nu face ru aproapelui;
S vorbeti de dragul adevrului;
S nduri fr s murmuri, fr s crteti;
Totul s-i aparin,
Iar tu de toate bucuros s te lipseti.