Viaa

Viaa-i un urcu pe coam

Cuprins
Ce la btrnei coboar
Iei din leagn, fugi la joac 3 Editorial
i copilria zboar Reorganizare sau reform! Editorii

Iei din bnci, nchegi cminul

i vin puii-n cuib pe rnd; 4 nchintori n duh i-n adevr
Fericit absorbi seninul Vremea cutrii Marin Pintilie
i mpingi la car, trudind.

eluri, vise, zbor de fluturi, 5 nchintori n duh i-n adevr

Le doreti toate-n urmai Proba de foc a suferinei Nelu Popa

Zboar puii ca de vulturi,
Munii sunt tot mai golai.
6 Principii sfinte
Dumnezeu n-a lepdat niciodat pe poporul
Urci,cobori dar ntrebarea
Su, Israel Simion Buzduga
Cea mai mare, tu, i-ai pus?
i-ai asigurat salvarea
Care-i prin Domnul Isus?
8 Doctrine biblice
Alimente curate i necurate (partea a II-a)
- Iosif Anca
Stai din zbuciumu-alergarii
Uit-te : unde sfreti? 10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm
Unde-i captul crrii, Scrisoarea a XXI-a Zaharia Bica
n eol sau slvi cereti?

i doresc din rsputere: 12 Familia - cuibul credinei

Fii urma al Lui Hristos Problematica socio-economic a familiei

S-apuci prima nviere - cretine (partea a II-a)- Nicolae Cosma
Cea din Cortul Luminos.
Restul, nu e de folos! 15 nelepciune pentru nelepi
Cine este prins i cine scap? - Iosif Anca
Simion Buzduga

Fondurile necesare editrii i distribuirii revistei

17 Statutul moral i spiritual al cretinului

Dragoste pentru Adevr, provin din donaii din ar Legea desvririi - Adrian Blu
i strintate. Cei care doresc s sprijine aceast lu-
crare pot face depuneri n contul Asociaiei Cretine
de caritate Gosen 2511.1-1584.1/ROL COD IBAN: 18 Experiene
RO91RNCB1200000015840001 sau 2511.1-1584.2/
Rugciuni ascultate I.D.C.
EUR, COD IBAN: RO64RNCB1200000015840002 de-
Mrturia cretin J. Z.
schis la BCR, Arad, care are ca obiect de activitate
doar educaia cretin.

V mulumim n Numele Domnului Isus!

Colectivul de redacie

ISSN: 1841-1185
 Reorganizare sau reform!
Cineva a ajuns ntr-o localitate, unde cuta o
adunare, dar, netiind adresa, a ntrebat pe doi ceteni
de pe strad, pe baza motivelor pentru care s-a dus
acolo: Unde a avut loc o trezire spiritual, n oraul
dumneavoastr? Cei doi, fiind credincioi au rspuns:
Aici, artnd cu mna spre inimile lor! Ne-am amintit
acest caz, acum cnd aproape tot mai muli, sub diverse
forme, vorbesc despre nevoia unei treziri spirituale n
Romnia. Dar adesea reforma spiritual se confund cu
reforma instituiilor i organizaiilor din care facem parte.
O adevrat reform poate reforma i o organizaie,
dar niciodat o reform a organizaiei, fr o micare
a Duhului nu poate duce la o reform spiritual.
Organele unui om mort nu sunt bune pentru un
transplant, dup cum nici o mblsmare nu ajut cu
nimic, dect n plan sentimental i cultural. Noi avem
nevoie de o nviere, cci de resuscitri este prea
trziu. Aceasta ns, nu o poate face prin propriile puteri
conducerea central, regional sau local. Ea este ns
posibil i de dorit, dar numai Dumnezeu o poate realiza.
Bineneles, noi nu trebuie s stm pasivi, ateptnd
minunea i, cu att mai grav, s fim incontieni de nevoia
urgent de via spiritual. n acest scop propunem, fr
a ne ntrece msura i fr a avea un mandat special din
partea lui Dumnezeu, doar pe baza chemrii generale la
slujire n dragoste pentru adevr:
1. Recunoaterea strilor de pcat pe care le-
am acceptat n viaa proprie i l-am tolerat n mod
vinovat n viaa celor pentru care suntem responsabili
naintea lui Dumnezeu. Identificarea lor se face prin
cercetare sincer, pe baza sesizrilor contiinei i a
luminii Scripturilor, pentru care putem s cerem i ajutorul
unor oameni mai maturi spiritual i cu viaa curat.
Recunoate-i numai nelegiuirea, recunoate ... (Ieremia
3:13), striga cu durere Domnul ctre poporul Su.
2. Cutarea cu inim curat sincer a lui
Dumnezeu, dorina profund de a-L cunoate pe El
i voia Lui, fr a ne mulumi cu o condiie spiritual
obinuit, tradiional. Apostolul Pavel scria, referitor
la evoluia lui spiritual trecut, prezent i viitoare: Ba
nc i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere,
fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos
Isus, .... s fiu gsit n El.... i s-L cunosc pe El i
puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui, i s m
fac asemenea cu moartea Lui; ...; dar alerg nainte,
cutnd s-l apuc, ntruct i eu am fost
apucat de Hristos Isus...; dar fac un
singur lucru: uitnd ce este n urma
mea, i aruncndu-m spre ce este
nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti
La nceput era Cuvntul...
(Ioan 1:1)
a lui Dumnezeu, n Hristos Isus (Filipeni 3:8-14). Cazul
Iosia este relevant, pentru c timp de patru ani a cutat
pe Dumnezeu, apoi a beneficiat de auzirea adevrului
biblic i a unui mesaj profetic autentic, n concordan
cu cele scrise. Atunci a pornit cea mai curat reform
din istoria mprailor (2 Cronici 34-35).
3. Umblarea cu Dumnezeu prtia
zilnic prin rugciune, cercetarea Scripturilor i
acceptarea tririi sub cluzirea Duhului Sfnt, aa
cum au umblat Enoh, Noe i ali oameni temtori de
Dumnezeu. i noi, deci, fiindc suntem nconjurai cu
un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice
piedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne i s
alergm cu struin n alergarea care ne st nainte
(Evrei 12:1). n acest mod este binevenit provocarea
celor din familiile noastre, a prietenilor i colegilor
notri, pentru un timp special dedicat adunrilor sfinte
i rspndirii adevrurilor sfinte.
Pe fondul acestor dorine practice de reform,
se poate atepta trezirea spiritual, pe care o produce
Dumnezeu. El dorete, n rvna Sa i n conformitate
cu planurile Sale, s lucreze cu putere, astfel, nu El, ci
noi avem nevoie s ne racordm la sursa Vieii i s
beneficiem de energiile ei, de aceea s ne rugm ca
profetul, care inspirat scria: Privete din cer i vezi, din
locuina Ta cea Sfnt i slvit: unde este rvna i puterea
Ta? Fiorul inimii Tale i ndurrile Tale nu se mai arat
fa de mine! ...Pentru ce, Doamne, ne lai s rtcim de
la cile Tale, i ne mpietreti inima ca s nu ne temem
de Tine? ntoarce-Te, din dragoste pentru robii Ti, ...Am
ajuns ca un popor pe care niciodat nu l-ai crmuit Tu,
i peste care niciodat nu s-a chemat Numele Tu... O!
de ai despica cerurile i Te-ai pogor, s-ar topi munii
naintea Ta,...cum niciodat nu s-a pomenit, nici nu s-a
auzit vorbindu-se, i cum nici n-a vzut vreodat ochiul
aa ceva: anume ca un alt dumnezeu n afar de Tine s
fi fcut asemenea lucruri pentru cei ce se ncred n El.
Tu iei naintea celor ce mplinesc cu bucurie dreptatea,
celor ce umbl n cile Tale, i i aduc aminte de Tine.
Dar Te-ai mniat, pentru c am pctuit: vom suferi noi
venic sau putem fi mntuii? (Isaia 63:15-64:5)
Editorii
3

Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi (Isaia 55:6)
nc din fraged copilrie
dobndim, ntr-o proporie crescnd,
nelegerea faptului c viaa noastr
este o trecere printr-o succesiune de
seri i diminei, de toamne i primveri,
nsumate i definite printr-o singur
noiune: TIMPUL. Treptat, pe msur
ce cretem, ncepem s realizm c
scurgerea timpului las urme n viaa i
fiina noastr, ceea ce nate i dezvolt
n fiecare din noi, contiina faptului c
suntem trectori; c timpul se scurge
de fapt, n defavoarea noastr.
Pui n faa acestei crude realiti,
exclamm i noi ca psalmistul: Toate
zilele noastre pier de urgia Ta, vedem
cum ni se duc anii ca un sunet. Anii vieii
noastre se ridic la aptezeci de ani i
pentru cei mai tari la optzeci de ani; i
lucrul cu care se mndrete omul n
timpul lor nu este dect trud i durere,
cci trece iute i noi zburm. (Psalmul
90:9-10). Nu cred c este cineva care s
nu fi tras aceast dureroas concluzie
ntr-un moment de cumpn sau o clip
de rgaz.
Ce facem mai departe, cum
gsim leacul care s dea gust, sens
i o finalitate strlucit vieii noastre?
Rspunsul exist; leacul, de asemenea.
Numai c cei mai muli ncearc s-l
gseasc, ngropndu-se n tumultul
i deertciunea lucrurilor materiale
sau n bucuria plcerilor de o clip ale
pcatului. Alii, mai puini la numr,
sfidnd curentul general de opinie,
iau n serios milenarul
apel: Cutai n cartea
Domnului i citii!
(Isaia 34.16). i,
4
Vremea cutrii
graie acestui pas al credinei, citim mai departe, parc vzndu-l i auzindu-l pe
apostolul Pavel adresndu-se atenienilor: El (Dumnezeu), a fcut ca toi oamenii
ieii dintr-unul singur s locuiasc pe toat faa pmntului; le-a aezat anumite
vremi i a pus anumite hotare locuinei lor, ca ei s caute pe Dumnezeu i s se
sileasc s-L gseasc bjbind, mcar c nu este departe de fiecare din noi (Fapte
17: 26-27). Aadar, timpul druit nou e timpul cutrii, al acelei cutri care are
toate ansele reuitei, iar reuita nseamn gsirea i cunoaterea lui Dumnezeu:
Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-l, ct vreme este aproape
(Isaia 55:6). Versetul ne determin s nelegem c a-L cuta pe Dumnezeu este o
porunc ce nu admite nici comentarii, nici amnare. Distana uria dintre gndurile
lui Dumnezeu i gndurile noastre, dintre cile lui Dumnezeu i cile noastre,
evideniat n continuarea textului, vine s sporeasc acest imperativ. Sunt oameni
care ncearc s se ascund n spatele ignoranei, nchipuindu-i c astfel, vor fi
absolvii de responsabilitate. Nimic mai fals: Voi nimici...voi nimici cu desvrire...
pe cei ce nu caut pe Domnul, nici nu ntreab de El zice Dumnezeu prin glasul
altui profet (efania 1:6).
Te ndemn deci, s pui capt ignoranei i nepsrii care te-au alimentat cu
sperane dearte i s faci acum primul pas pe drumul cutrii lui Dumnezeu: ntreab!
...ntreab pe tatl tu i te va nva, pe btrnii ti, i i vor spune (Deuteronom
32:7). ntreab dobitoacele i te vor nva, psrile cerului, i i vor spune. Vorbete
pmntului i te va nva i petii mrii i vor povesti. Cine nu vede n toate acestea
dovada c mna Domnului a fcut asemenea lucruri. (Iov 12:7-9) Este important
interesul tu, i chiar dac nimeni nu-i vede frmntarea luntric, s tii c Domnul
se uit de la nlimea cerurilor peste fiii oamenilor, s vad dac este vreunul.. care
s caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu (Psalmul 14:2). A ntreba - e uneori un act de
curaj i de smerenie. ndrznete! Nu te lsa copleit de ruine cnd rostul ntrebrii
este gsirea lui Dumnezeu. Cnd un copil i-a pierdut mama, el nu se sfiete s ntrebe,
s strige, s plng, pn cnd nu se simte cuprins de braele ei. Fii asemenea lui, nu
la minte, ci la orgoliu i la rutate. ntreab, roag-te, citete Scriptura, privete creaia
i rspunsul nu va ntrzia.
Dar nu e suficient doar s ntrebi; profetul Ieremia spunea celor din generaia lui:
...Stai n drumuri, uitai-v i ntrebai care sunt crrile cele vechi, care este calea cea
bun; umblai pe ea, i vei gsi odihn pentru sufletele voastre! (Ieremia 6:16) Dac
ai gsit calea care duce la via nu nseamn c ai i parcurs-o. Pornete, umbl
pe ea! Intrai pe poarta cea strmt! Cci larg este poarta i lat este calea care
duce la pierzare i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt
este poarta, ngust este calea care duce la via
i puini sunt cei ce o afl (Matei 7:13-14). Un
lucru nu trebuie uitat: nainte de a porni noi n
cutarea Lui, a pornit El n cutarea noastr.
n multe ocazii, Mntuitorul a spus: ...Fiul
Omului a venit s caute i s mntuiasc ce
era pierdut (Matei 18:11; Luca 19:10) Cnd
dou fiine se caut cu insisten, e imposibil
s nu se ntlneasc.
...astfel de
nchintori dorete
i Tatl
(Ioan 4:23)

Cuvintele profeilor amintii,
adresate evreilor i cuvintele lui Pavel,
adresate atenienilor, ne spun la unison
c ansele gsirii lui Dumnezeu ne
aparin acum. Vremea acestei sfinte
cutri nu trebuie irosit: ...adui
aminte de Fctorul tu n zilele
tinereii tale... ne ndeamn neleptul
(Eclesiastul 12:1). Cu ct trec anii,
urcuul acestei cutri e tot mai greu,
iar ansele se mpuineaz. Dac eti
tnr, grbete-te; dac nu mai eti
tnr, grbete-te mai tare! Ai pierdut
deja prea mult timp. Consacr-i viaa
unui singur scop: cunoaterea Lui,
simind, trind i rostind ca psalmistul:
Dumnezeule, Tu eti Dumnezeul
meu, pe Tine te caut! (Psalmul 63:1).
Iar El ne va rspunde: Voi...
M vei cuta i m vei gsi, dac
M vei cuta din toat inima. M voi
lsa s fiu gsit de voi, zice Domnul...
(Ieremia 29:12-14). Viaa are sens,
coninut i frumusee numai n relaie
cu El. A-L cuta pentru a-L gsi, sau
a-L cuta pentru a-L cunoate. Iat
rostul vieii. Purtnd povara tristeii, a
fricii i a ndoielii, femeile au pornit spre
mormntul unde fusese ngropat Isus
cel rstignit. i totui nimic nu le-a oprit
pe drumul smeritei lor cutri pn cnd
ngerul le-a ntmpinat cu cuvintele:
Nu v temei; cci tiu c voi cutai pe
Isus care a fost rstignit! Nu este aici; a
nviat... (Matei 28:5-6). i dac ucenicii
i celelalte femei s-au ntors i au plecat
de la mormnt, Maria Magdalena a
continuat s plng, s ntrebe i s
atepte. Ea i-a continuat cutarea,
chiar i atunci cnd Isus cel nviat a
ntrebat-o: De ce plngi? Pe cine
caui? Ea a crezut c este grdinarul i
i-a zis: Domnule, dac l-ai luat, spune-
mi unde L-ai pus i m voi duce s-L
iau (Ioan 20:15). Ce exemplu strlucit,
vrednic de a fi urmat de fiecare din noi;
i ce final fericit! Cine poate cntri
bucuria din inima Magdalenei! Ea a fost
cea mai insistent n cutarea ei, i a
fost prima care L-a vzut pe Domnul
nviat, i prima care a dus vestea
nvierii Lui. Acum cunoatem n parte,
dar, cnd nu vom mai spune: astfel a
fost o sear i apoi a fost o diminea,
cnd ne vom detepta, n dimineaa
glorioasei noastre nvieri, atunci vom fi
ca El pentru c l vom vedea aa cum
este, atunci vom cunoate deplin, dup
cum am fost i noi cunoscui pe deplin.
Marin Pintilie
Proba de foc a suferinei
...nu v mirai de ncercarea de foc din mijlocul vostru...
(1 Petru 4:12)
Pedepsete-m, Doamne, dar cu msur i nu n mnia Ta,
ca s nu m nimiceti!
(Ieremia 10:24)
Cuvntul lui Dumnezeu arat c n mpria lui Dumnezeu trebuie s
intrm prim multe necazuri (Fapte 14:22), dar chiar dac ne confruntm cu:
ispite, boli i greuti, avem de la Domnul promisiunea biruinei mpotriva forelor
rului: ...cei chemai, alei i credincioi cari sunt cu El, deasemenea vor birui
(Apocalipsa 17:14). Cltorind spre Patria cereasc, avem de traversat prin:
I. Pustiul lumii (Psalmul 107)
Asemenea copiilor din Israel, rscumprai de Domnul din toate rile,
care pribegaeu prin pustie, sufereau de foame i sete, le plngea sufletul n
ei (Psalmul 107:2-5) dar, ajuni la strmtorare, s-au rugat Domnului, care i-a
cluzit i i-a izbvit (v. 6-7) i noi (noul Israel), suntem hruii n lume de
cerine multiple, termene-limit, mpovrai de obligaii felurite, atacai de boli
i mcinai de stres, avem salvare i rezolvare sigur n braele Domnului
(Psalmul 105:4; Ioan 16:33). Dar cretinii lumeti, modelai de o societate
corupt i ntinat (Iacov 1:27; Proverbe 13:13), a cror imagine despre
Dumnezeu este adaptat la gustul i orientarea lumii de azi (1 Ioan 2:15),
cnd Oamenii l-au fcut pe Dumnezeu dup chipul i asemnarea lor, pierd
btlia cu dumanii (2 Petru 2:1) care strecoar pe furi erezii nimicitoare,
prin care ntineaz i pe ali neveghetori (Iacov 1:27), fiind o surs de ispit i
pentru cei credincioi.
Faptul c ne confruntm cu pustiul lumii n interiorul zidurilor Bisericii
(Fapte 20:29-30; Filipeni 3:17-18; Apocalipsa 3:17), iar predicarea modern
care urmrete succesul nu accentueaz rstignirea firii pmnteti
mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni 5:24), ci doar d unele
redicionri n via, pentru a accepta chemarea i a nmuli numrul de
membrii, d temei concepiei c trim n epoca post-cretin. Pentru a traversa
i nainta n aceste conjucturi grele, trebuie s meditm mai mult la minunile
Domnului din trecut (1 Cronici 16:12) i s realizm c Dumnzeu ne provoac
prin situaii grele pentru a ne ntri credina i a persevera pn la biruin (Iov
5:9; Psalmul 78:25; Psalmul 32:7-8).
II. Valea plngerii (Psalmul 23:4)
Nu cu mult timp n urm, am czut bolnav i am ajuns pe un pat de spital.
Un doctor competent sttea n faa mea, lng mine era soia, iar n urma
efecturii analizelor, diagnosticul stabilit era descurajator (chiar dac a fost
comunicat cu mult tact). Pe lng chinul cauzat de boal, eram intuit pe pat,
legat n lanurile perfuziilor, medicamentelor i injeciilor. Sufletul se dezgustatse
de orice hran i eram lng porile morii (Psalmul 107:18) ajunsesem ntr-o
situaie grea, care pur i simplu sfida puterea mea de nelegere. Mi-am fcut o
cercetare personal n vederea observrii unor abateri, am iertat pe unii care m
nedreptiser anterior, apoi m-am rugat Domnului pentru vindecare (Psalmul
34:5). Am neles c Domnul m-a provocat prin aceast boal s neleg c
viaa de credin presupune situaii neateptate, lupt, ocuri, greuti mari care
trebuie depite. Am cutat rspuns la unele ntrebri importante cum ar fi:
Dac n-am trece niciodat prin foc, cum am scpa de zgura din noi? Dac n-am
suferi deloc, cum am putea preui suferina Domnului nostru? (1 Petru 4:1-2).
Realizm apoi prin boal trstura central a existenei umane: suntem
czui, imperfeci, limitai, iar corpurile noastre cedeaz. Un frate ajuns ntr-o
situaie limit prin valea plngerii, era nespus de bucuros. Asistenta medical
l-a ntrebat de ce era bucuros. Sunt la cteva bti de inim de Domnul
5
(continuarea n pagina 14)
 Cuvntul Tu este o candel
pentru picioarele mele i o
lumin pe crarea mea.
(Psalmul 119:105)

Dumnezeu n-a lepdat niciodat

pe poporul Su, Israel
Avraam este primul evreu, iar Israel, dup cum este de asemenea brzdat de numeroase vi, cea mai
se tie, este poporul care s-a format ca naiune din cunoscut fiind valea Iordanului; apoi ntlnim podiul
descendenii lui Avraam pe linia Isaac-Iacov. Avraam a Hauran i numeroase deerturi cum ar fi: Betsaida,
trit n Ur din Caldeea, astzi modernul Tell el-Magayyar Ierihonului, Iudeii, En Ghedi, Zih, Maon i Beer eba3.
localizat la 14,5 km vest de Nasiriyeh de pe Eufrat n Flora este specific zonei mediteraneene cu 2250 de
sudul Irakului1. Dumnezeu l cheam din Mesopotamia specii de plante, iar flora cultivat este caracterizat de
i-i cere s se stabileasc n Canaan. A fost un act cereale, zarzavaturi, flori ca de altfel i pomi fructiferi.
de curaj deosebit faptul c Avraam a ascultat glasul Fauna cuprinde att animale slbatice ct i domestice
Domnului, plecnd din Caldeea cale de aproximativ i psri. n ar se ntlnesc reptile i peti din locurile
2260 de km. n aceast chemare, Dumnezeu i face i apele specifice n care triesc.
trei promisiuni: Voi face din tine un neam mare, i te Dumnezeu a condus ntotdeauna poporul
voi binecuvnta; i voi face un nume mare i vei fi o Israel spre i n ara promis, cu o mn puternic.
binecuvntare. Voi binecuvnta cei ce te vor binecuvnta Atunci cnd se prea c nu mai exista nici o speran,
i voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile aa cum s-a ntmplat cnd au fost n robia egiptean,
pmntului vor fi binecuvntate n tine(Geneza 12:2-3). puternicul lui Israel a intervenit pentru c veghea asupra
Pe vremea lui David cnd s-a consolidat supremaia Legmntului fcut cu Avraam. n legmnt era promis
israelit n Canaan, graniele rii se mrgineau la vest ara Canaan. Erau trecute deja patru veacuri care au
cu Egiptul i Marea Mediteran, la sud pn la Golful fost profeite c Israel va fi rob ntr-o ar strin, cnd
Aqaba, iar la nord pn la Cursul superior al rului Dumnezeu l-a chemat pe Moise pentru a fi conductorul
Eufrat. n acest teritoriu ntlnim o clim mediteranean i legiuitorul poporului Su n drumul spre Canaan. Cnd
cu tendine spre subtropical. Dei anul este mprit n a sunat gongul mplinirii profeiei, n cteva sptmni,
patru anotimpuri, ele sunt diferite ca durat. Vara este cel Dumnezeu a distrus agricultura, sntatea i armata
mai cald, cu temperaturi de peste 300 C, iarna este blnd, egiptenilor, n timp ce poporul eliberat intona cntarea
ngheurile fiind rare. Primvara i toamna sunt cele mai biruinei pe rmul mrii. Pe vremea judectorilor,
scurte cte o lun i jumtate fiecare; vara i iarna de fiecare dat cnd poporul aluneca n apostazie,
au 5 luni respectiv 3-4 luni fiecare. Ploile sunt absente Dumnezeu sanciona poporul, l pedepsea, l disciplina,
din mai pn n octombrie2. Relieful este caracterizat de dar i trimitea i cte un eliberator. Apoi, cnd au fost
5 zone geografice: Cmpia Maritim (rmul de vest al deportai n captivitatea babilonean, Ieremia a profeit
Mrii Mediterane) care este tiat de muntele Carmel c dup 70 de ani de robie, vor fi eliberai (Ieremia
ce intr pn n mare; efelahul sau inutul deluros ce 25:11), pentru c Dumnezeu avea planul Su cu privire
se ntinde ntre Cmpia Maritim i muni; irul muntos la Odrasla care avea s ias din tulpina lui, Vlstarul
care strbate ara Sfnt de la nord pn la sud; Valea care va da din rdcina lui. Cnd s-au mplinit cei 70 de
Iordanului care ine de la Muntele Hermon din nord pn ani de robie, ntr-o singur noapte, Imperiul babilonian a
la Marea Moart i chiar pn la braul de rsrit al Mrii czut n minile medo-persane, pentru c Cir, Persanul
Roii; Platoul de rsrit este situat la est de Iordan, are avea nobila menire de4 a elibera poporul, care avea
o cot mai ridicat dect inutul din vestul Iordanului i s reconstruiasc Templul i Ierusalimul (Isaia 44:28;
care scade treptat spre deertul Arabiei. Dei este mic, 45:1-8). Rnd pe rnd, Israel a dinuit sub cele patru
ara Sfnt are ieire la mare att n partea de vest imperii mondiale, datorit alegerii lui, datorit faptului
(Marea Mediteran), ct i la sud (Marea Roie), n sud- c sunt israelii iubii din pricina prinilor lor (Romani
estul rii se afl Marea Moart, iar n partea de nord se 11:28b) i din pricina rugciunii care a fost ascultat de
afl Marea Galileii. De asemenea, ntlnim un lac Hule Dumnezeu, cnd Daniel s-a rugat pentru ntoarcerea din
situat n nordul rii i golfurile: Haifa, Eilat i Slomo. captivitate i reconstruirea Ierusalimului (Daniel 9:2427).
Apele curgtoare sunt: Iordan, Arnon, Orontes, Chison, ntoarcerea din captivitatea babilonian a nceput pe
Iarkon, Iaboc, Iarmuc, Farah, Cherit i Chedronul. ara vremea lui Zorobabel, atunci cnd au revenit 50000 de
1 Samuel J. Schultz, O privire de ansamblu a Vechiului
Testament 3 ara Sfnt, Geografie i istorie biblic, Emil Bulgr, Bu-

6 2 Emil Bulgr, A. Negoi, ara Sfnt, Bucureti, 1981, pag

49
curesti, Editura Victoria 94, 1994, pag. 127, 153-177
4 Henry Halley, Manual Biblic, pag. 344
oameni care au recldit Templul n anul 516 . Hr.5, exact
la 70 de ani (Ieremia 15:12). Zidurile au fost recldite
dup 445 . Hr, pe vremea lui Neemia. Templul a fost din
nou renovat i extins, dndu-i-se o alt nfiare mai
trziu, pe vremea lui Irod care a iniiat recldirea, astfel
nct n Talmud se spunea Cine nu a vzut cldirea lui
Irod, nu a vzut niciodat ceva frumos6.
Dac n Cortul ntlnirii i n primul Templu s-a
semnalat prezena slavei Domnului, n al doilea Templu
ea n-a mai fost prezent. Slava Domnului (shekinah)
s-a nlat i a plecat din cetatea Ierusalim, motivul
fiind acelai: respingerea voii i sfineniei lui Dumnezeu
(Ezechiel 11:23; 11:9). n urma respingerii mntuirii
adus de Domnul Isus, Templul a fost distrus i evreii au
fost deportai n Egipt, n Imperiul roman i pretutindeni
(Romani 11:22). n aceast perioad de aproape 19
secole, evreii au cunoscut i au experimentat profeiile
biblice care au vorbit de consecinele nerespectrii Legii
lui Dumnezeu (Deuteronom 28:15-68), vrsarea sngelui
profeilor (Matei 23:36). Acestea s-au materializat n
deportarea n Egipt dup anii 70 d. Hr. (Deuteronom
28:68), mprtierea printre toate neamurile (Deuteronom
4:27). A fost profeit pn i ceea ce aveau s spun
clilor (Ieremia 50:7). n aceast perioad ei au
experimentat cu adevrat asprimea lui Dumnezeu prin
fel de fel de persecuii i au fost ucii pentru acuzaia
de aa zis deicid (omortori de Dumnezeu). Sub acest
pretext, au fost masacrai de cruciai att n ara Sfnt
ct i n Europa de Vest. Sub acelai pretext au fost
persecutai de aa-ziii cretini i n alte perioade ale
erei cretine. Au fost expulzai din Anglia n anul 1290,
din Frana n anul 1306, iar n Spania au fost alungai
peste 300 000, sub ameninarea cu moartea. Au fost
ucii att n Renania n anul 1096, n Franken, Baern i n
Austria n anul 1298, apoi au fost ucii n Polonia, n total
aproape 600 000. Sub pretextul c ar fi pricinuit apariia
epidemiei (ciuma neagr) au fost omori peste un milion
n anul 1396. Doar n anul 1791, Revoluia francez
suprim prima dat legile excepionale ndreptate contra
evreilor7. A urmat apoi unul din cele mai mari genociduri
ale omenirii n explozia de rasism antisemit care a
mers pn la exterminarea a ase milioane de evrei n
Germania8, n lagrele de exterminare de la: Auschwitz,
Treblinka, Belzec, Majdanek, Dachau, Sobibor, Chelmo,
Mathausen etc.
Dei ara a rmas pustie, aa cum s-a profeit n
Deuteronom 29:22-25; Zaharia 7:14; Isaia 6:11-12; 5:6,
profetul Ezechiel primete profeia rentoarcerii lor: V
voi scoate din mijlocul popoarelor, i v voi strnge din
rile n care v-am risipit, cu mn tare i cu bra ntins
i vrsndu-Mi urgia. V voi aduce n pustia popoarelor
5 Halley prezint n Dicionarul Biblic, Editura Door of Hope
perioada de reconstruire a templului ntre 536-516 . Hr., iar
dup Horia Matei n micul dicionar al lumii antice, Bucureti,
Editura Albatros, 1986, prezint reconstrucia Ierusalimului,
a zidurilor lui, ctre anii 450 . Hr.
6 Dr. Alfred Hrloanu, Istoria universal a poporului evreu,
Bucureti, Editura Zarkony ltd. 1992, pag. 297
7 Rene Pache, A doua venire, Oradea, Casa Literaturii
Cretine, 1994, pag. 244
8 Pierre Despagne, Israel, marea ntoarcere n ara Sfnt,
Editura Agape, 1995, pag. 44
i acolo M voi judeca fa n fa cu voi... Voi deosebi
dintre voi pe cei ndrtnici i pe cei ce nu-Mi sunt
credincioi; i voi scoate din ara n care sunt strini, dar
nu vor merge iari n ara lui Israel. i vei ti c Eu sunt
Domnul (Ezechiel 20:34-38).
nc din secolul al XIX-lea, importante personaliti
evreieti i cretine propag ideea ntoarcerii poporului
evreu n Palestina, care a fost sub dominaie roman,
persan, arab, turc i britanic, atunci cnd generalul
Allenby a cucerit Ierusalimul n 19179. Un rol important n
acest sens l-a avut sionistul Theodor Herzl, evreu, care
a scris cartea Statul evreu n 1896 i care pleac n
Israel mpreun cu evrei est-europeni care sunt printre
care se stabilesc n Israel i care ntemeiaz aezrile
Ro Pina i Schavei Zion. Printre invitai i are i pe
sionitii cretini proemineni: pastorul William Hecler,
Henri Dunant i pastorul luteran Johann Leptus. ntre
anii 1882-1904 mai mult de 25 000 de evrei emigreaz
n Israel. Evreii din Moineti, din Romnia emigreaz
printre primii.
Primul rzboi mondial a pregtit o ar prin lordul
Balfour, ministru de externe britanic. Al doilea rzboi
mondial a pregtit un popor datorit planului diabolic de
exterminare a evreilor pregtit de Hitler. n anul 1948 pe
data de 14 mai a fost declarat ziua de independen
a Israelului, sub conducerea lui David Ben Gurion. Din
momentul respectiv, a nceput o emigraie major a
evreilor mprtiai n toat lumea i astfel ara care a
fost aproape dou milenii prsit (Levitic 26:4345) a
nceput s fie iar locuit. Cei smuli din ar au ajuns
din nou s se ntoarc (Deuteronom 28:63-68). ara
care era un deert imens (Isaia 6:12-13) a nceput
s nfloreasc i s fie din nou locuit. Dei au trecut
aproape 3500 de ani de cnd Dumnezeu le-a promis
binecuvntrile de care vor avea parte dac vor asculta
de El i dei nu toi cei ce fac parte din poporul ales, aleg
s asculte de Dumnezeu, din pricina alegerii lor i din
pricina prinilor lor ei sunt iubii i astzi. Promisiunile
de binecuvntare din Deuteronom 28:1-14 sunt realiti
n Israelul de astzi. Domnul te va coplei cu bunti,
nmulind rodul trupului tu, rodul turmelor tale i rodul
pmntului tu, n ara pe care Domnul a jurat prinilor
ti c i-o va da. Domnul i va deschide comoara Lui cea
bun, cerul ca s trimit rii tale ploaie la vreme i ca s
binecuvinteze tot lucrul minilor tale: vei da cu mprumut
multor neamuri dar tu nu vei lua cu mprumut Emigranii
sosii au pus bazele dezvoltrii satelor agricole. Cel puin
500 de sate agricole au fost ntemeiate dup 194810.
S-a dezvoltat nu doar agricultura prin irigaiile din deert,
ci i comerul i turismul. Au fost plantate pduri ntregi.
Zone ntinse din Israel sunt plantate cu livezi de citrice,
bananieri, vi de vie. Dealurile sunt acoperite de pduri
de pini, eucalipi, rodii, tamarisc, salcmi. S-au construit
orae noi i porturi. Se exploateaz zcminte de gaze
naturale, petrol, cupru. Industria chimic cunoate o
deosebit dezvoltare, datorit i zcmintelor care se
extrag din Marea Moart. De asemenea, s-au dezvoltat
comunicaiile. S-au construit osele, poduri, autostrzi,
9 John Walvoord, Armaghedon, Petrolul i criza din Orientul
Mijlociu, Editura Agape, 1996, pag. 63
7
10 ara Sfnt, pag. 58
(continuarea n pagina 14

B. nvtura i practica apostolilor despre alimentele
curate i necurate
1. nvtura apostolilor
Ucenicilor nu le-a fost uor s neleag nvtura ce trebuie, adic: s v ferii de lucrurile jertfite idolilor,
profund a nvtorului lor, de aceea adesea i cereau
explicaii, iar uneori, efectiv nu nelegeau, urmnd ca
mai trziu, dup primirea Sfntului Duh, care avea s-i
cluzeasc n tot adevrul, s priceap toate lucrurile. La
sfritul misiunii publice, nainte de patimile Sale, Domnul
le-a spus: Mai am s v spun multe lucruri, dar acum nu le
putei purta. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului,
are s v cluzeasc n tot adevrul;... (Ioan 16:12-13). sau tradiionale. Rmneau interzise doar pngririle
Apostolul Petru nu a consumat alimente considerate
necurate de Lege. El a mrturisit mai trziu, exprimndu-i
dezgustul n faa meniului necurat din viziunea de la Iope.
Nicidecum, Doamne, a rspuns Petru. Cci niciodat n-am
mncat ceva spurcat sau necurat (Fapte 10:14). El a rmas
apostolul iudeilor (Galateni 2:8), mediu n care n-a fost nevoit
s-i ncalce regulile poporului su. Din relatarea i aprarea
apostolului Petru se poate nelege, prin prisma vedeniei, c
separarea curat/necurat a cptat un aspect alegoric, urmnd
ca i acest concept s fie restructurat, din moment ce i s-a
spus lui Petru. i glasul i-a zis iari a doua oar: Ce a
curit Dumnezeu, s nu numeti spurcat (Fapte 10:15).
Evreii ar fi trebuit s-i aminteasc din istoria lor i
referinele profetice, n special ale lui Ezechiel, c i ei
fuseser necurai, dar au beneficiat de harul alegerii lui
Yahve. Apostolul Pavel, ca unul care a primit dreptul de-a
ntregi Cuvntul lui Dumnezeu (Coloseni 1:26), adic a scrie
interpretri corecte ale Legii pe care a nvat-o att de bine
nc din copilrie (Galateni 1:14), a prezentat mai pe larg
doctrina alimentelor curate i necurate n Noul Legmnt. ns ca nu cumva aceast slobozenie a voastr s ajung o
Explicaia lui are la baz doctrina mntuirii, care dei este
prezent prin legmnt i fgduine, la poporul evreu
(Romani 9:4-5), urma s fie adus la cunotina tuturor
neamurilor ca s asculte de credin (Romani 16:26).
n acest cadru lrgit, problema alimentaiei trebuie
tratat n concordan cu voia lui Dumnezeu. O prim
lmurire de baz, dup mai multe dispute locale ntre
echipele de misionari i iudaizatori a fost elaborat la
Conciliu apostolilor i prezbiterilor de la Ierusalim. Iat
cuprinsul hotrri lor: i au scris astfel prin ei: Apostolii,
prezbiterii i fraii: ctre fraii dintre neamuri, care sunt n
Antiohia, n Siria i n Cilicia, plecciune! Fiindc am auzit
c unii, plecai dintre noi, fr vreo nsrcinare din partea
noastr, v-au tulburat prin vorbirile lor, i v-au zdruncinat
sufletele, zicnd s v tiai mprejur i s pzii Legea; la procurarea sau chiar consumul de carne care a trecut
noi, dup ce ne-am adunat cu toii laolalt, cu un gnd,
am gsit cu cale s alegem nite oameni i s-i trimitem
8
la voi, mpreun cu preaiubiii notri Barnaba i Pavel,
oamenii acetia, care i-au pus n joc viaa pentru
Cuvntul Tu este adevrul.
(Ioan 17:17)
A LIMENTE
CU RATE I
NECURATE
(PARTEA A ii-A)
Numele Domnului nostru Isus Hristos. Am trimis dar pe
Iuda i pe Sila, care v vor spune prin viu grai aceleai
lucruri. Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s
nu mai punem peste voi nici o alt greutate dect ceea
de snge, de dobitoace sugrumate i de curvie, lucruri de
care, dac v vei pzi, va fi bine de voi. Fii sntoi
(Fapte 15:23-29). Deci problema pzirii legii lui Moise,
cu toate rnduielile ei, a fost restrns, formulndu-
se nite criterii pe care apostolul neamurilor, n primul
rnd, i va formula apoi explicaiile sale, rspunznd
ntrebrilor celor ce interferau cu regulile evreieti, biblice
idolilor, care compromiteau imaginea cretinului i ce-i
mai grav, l puneau n legtur cu spectrul demonic,
n cazul deschiderii spirituale ctre acel mediu. Alte
restricii fceau referire la dobitoacele sugrumate i la
snge. Evident, lista nu cuprindea nicio eviden despre
animalele curate sau necurate i cu att mai puin despre
alimentele curate sau necurate pe baza splrilor sau
tangenierilor cu materiale sau fiine socotite necurate.
Apostolul Pavel se ocup de problema n discuie n
cele dou scrisori, pstrate, din cele adresate corintenilor.
Astfel, el soluioneaz disputa referitoare la consumul crnii
(n primul rnd), provenit de la templele pgne. Probabil
carnea vndut direct de la temple sau n pia, era mai
ieftin i uneori se oferea gratis. El scria: Dar nu toi au
cunotina aceasta. Ci unii, fiind obinuii pn acum cu
idolul, mnnc un lucru ca fiind jertfit unui idol; i cugetul
lor, care este slab, este ntinat. Dar nu carnea ne face pe
noi plcui lui Dumnezeu: nu ctigm nimic dac mncm
din ea, i nu pierdem nimic dac nu mncm. Luai seama
piatr de poticnire pentru cei slabi. Cci dac te vede cineva
pe tine, care ai cunotin, c ezi la mas ntr-un templu
de idoli, cugetul lui, care este slab, nu-l va mpinge pe el s
mnnce din lucrurile jertfite idolilor? i astfel, el, care este
slab, va pieri din pricina acestei cunotine a ta: el, fratele,
pentru care a murit Hristos! Dac pctuii astfel mpotriva
frailor, i le rnii cugetul lor slab, pctuii mpotriva lui
Hristos. De aceea, dac o mncare face pe fratele meu
s pctuiasc, nu voi mnca niciodat carne, ca s nu
fac pe fratele meu s pctuiasc (1 Corinteni 8:7-13).
El arat clar c n mod intrinsec, niciun aliment comestibil
nu este necurat: Cci orice fptur a lui Dumnezeu este
bun: i nimic nu este de lepdat, dac se ia cu mulumiri
(1 Timotei 4:4 ). Dar apostolul recomand abstinena de
printr-o filier idolatr, motivat de slbiciunea noilor
convertii, stri care-i puteau provoca la ntinarea spiritului,
ceea ce era o grav vinovie i pentru unii i pentru alii,
un pcat mpotriva lui Hristos.
 Apostolul Pavel introduce un principiu al legii
slobozeniei, cu aplicabilitate general n epoca harului.
Enunul are o cheie de exprimare: toate, dar nu toate/
nimic. Toate lucrurile mi sunt ngduite, dar nu toate sunt
de folos; toate lucrurile mi sunt ngduite, dar nimic nu
trebuie s pun stpnire pe mine (1 Corinteni 6:12). Toate
lucrurile sunt ngduite, dar nu toate sunt de folos. Toate
lucrurile sunt ngduite, dar nu toate zidesc (1 Corinteni
10:23). Printele spiritual al celor din Ahaia, dorete ca ei s
depeasc starea de copilrie (1 Corinteni 3:1-3) i s-i lase
cugetul luminat de Sfntul Duh. El afirm clar: S mncai
din tot ce se vinde pe pia, fr s cercetai ceva din pricina
cugetului. Cci al Domnului este pmntul i tot ce cuprinde
el. Dac v poftete un necredincios la o mas, i voii s v
ducei, s mncai din tot ce v pune nainte, fr s cercetai unora de la Iacov, el mnca mpreun cu neamurile; dar cnd
ceva din pricina cugetului (1 Corinteni 10:25-27). Deci, toate
sunt permise spre a se consuma, neexistnd nicio restricie de
categoria curat (sfnt), ,,necurat (profan). Aceasta face parte
din libertatea cretin. El precizeaz ns clar (2 Corinteni
3:17), c libertatea obinut de oameni n Noul Legmnt nu
este una arbitrar sau egoist, ci slobozenia Duhului, adic
a dragostei, a altruismului. n acest sens el scrie: Nimeni
s nu-i caute folosul lui, ci fiecare s caute folosul altuia
(1 Corinteni 10:24). i apoi explic: Dar dac v spune
cineva: Lucrul acesta a fost jertfit idolilor, s nu mncai,
din pricina celui ce v-a ntiinat i din pricina cugetului; cci
al Domnului este pmntul i tot ce cuprinde el. Vorbesc
aici nu de cugetul vostru, ci de cugetul altuia. Cci de ce s
fie judecat slobozenia mea de cugetul altuia? Dac mnnc,
aducnd mulumiri, de ce s fiu vorbit de ru pentru un lucru,
pentru care mulumesc? Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c
facei altceva: s facei totul pentru slava lui Dumnezeu. S
nu fii pricin de pctuire nici pentru iudei, nici pentru greci,
nici pentru Biserica lui Dumnezeu. Dup cum m silesc i eu
n toate lucrurile s plac tuturor, cutnd nu folosul meu, ci al
celor mai muli, ca s fie mntuii (1 Corinteni 10:28-33).
Acelai subiect este abordat ntr-o alt ordine de idei
cnd scrie: Aadar, s urmrim lucrurile, care duc la pacea
i zidirea noastr. S nu nimiceti, pentru o mncare, lucrul lui
Dumnezeu. Drept vorbind, toate lucrurile sunt curate. Totui, a
mnca din ele, cnd faptul acesta ajunge pentru altul un prilej
de cdere, este ru. Bine este s nu mnnci carne, s nu bei
vin i s te fereti de orice lucru, care poate fi pentru fratele tu
un prilej de cdere, de pctuire sau de slbire. ncredinarea
pe care o ai, pstreaz-o pentru tine, naintea lui Dumnezeu.
Ferice de cel ce nu se osndete singur n ce gsete bine
(Romani 14:19-22). Din cele prezentate, se poate nelege, c
educaia cretin i cadrul sau contextul de caz, determin
aciunile libertii care impun restricii bazate pe cu totul alte
criterii dect cele legiferate n Vechiul Testament.
ntr-o alt confruntare cu gnosticii i susintorii
vechiului sistem, al legii jertfelor i ceremoniilor, erau dou
extreme, una de sorginte greac, raionalist cu accent
sapienial i alta de natur evreiasc, bazat pe Lege. Pavel
afirma pentru primii: Luai seama ca nimeni s nu v fure
cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor,
dup nvturile nceptoare ale lumii i nu dup Hristos (Fapte 21:19-26). Totui, personal cred c slujirea sub orice
(Coloseni 2:8) i pentru ceilali: Dac ai murit mpreun cu
Hristos fa de nvturile nceptoare ale lumii, de ce, ca i
cum ai tri nc n lume, v supunei la porunci ca acestea:
Nu lua, nu gusta, nu atinge cutare lucru! Toate aceste lucruri,
care pier o dat cu ntrebuinarea lor, i sunt ntemeiate pe
porunci i nvturi omeneti, au, n adevr, o nfiare de i cu un scop pedagogic, curia i necuria asociau ntr-o
nelepciune, ntr-o nchinare voit, o smerenie i asprime
fa de trup, dar nu sunt de nici un pre mpotriva gdilrii
firii pmnteti Ascetismul are rolul lui ajuttor, dar nu poate
fi determinant ntr-o lege a credinei urmat de fapte, nu a
faptelor ce nu pot genera credina (Coloseni 2:20-23).
2. Practica apostolilor i a credincioilor din Biserica Primar
Se observ o perpetuare a sistemului din Vechiul
Testament n mediile cretine evreieti i odat cu misiunea
printre neamuri, n special prin apostolul Pavel, o practic
liber, diferit, n funcie de cultura i posibilitile materiale i
economice, ale celor ce formau adunarea. Aceast diferen
devenea ispititoare i polemic la interferena sau posibilele
dupliciti n succesiunea trecerii prin cele dou medii. Un
asemenea caz este prezentat de apostolul Pavel n scrierile
sale: Dar cnd a venit Chifa n Antiohia, i-am stat mpotriv
n fa, cci era de osndit. n adevr, nainte de venirea
au venit ei, s-a ferit i a stat deoparte, de teama celor tiai
mprejur. mpreun cu el au nceput s se prefac i ceilali
Iudei, aa c pn i Barnaba a fost prins n laul frniciei
lor. Cnd i-am vzut eu c nu umbl drept dup adevrul
Evangheliei, am spus lui Chifa n faa tuturor: Dac tu, care
eti iudeu, trieti ca neamurile i nu ca iudeii, cum sileti
pe neamuri s triasc n felul iudeilor? (Galateni 2:11-14).
Temeiul legal al apostolului Pavel, care a considerat necesar
s-l mustre pe apostolul Petru a fost: ... tim c omul nu este
socotit neprihnit, prin faptele Legii, ci numai prin credina n
Isus Hristos, am crezut i noi n Hristos Isus, ca s fim socotii
neprihnii prin credina n Hristos, iar nu prin faptele Legii;
pentru c nimeni nu va fi socotit neprihnit prin faptele Legii
(Galateni 2:15-16). Rezult c iudeii aveau practici dobndite
prin natere i educaie (mediu), dar aceasta nu le conferea
drept la mntuire, pentru c edictul Legii cu toate aspectele
lui era invalid i depit n epoca credinei.
Cnd Evanghelia a ajuns n Europa, n Filipi, la scurt
timp, Pavel i Sila au ajuns n nchisoare, unde n urma unei
intervenii supranaturale au fost invitai n casa comandantului
penitenciarului, unde au servit masa cu libertate (Fapte 16:34).
ns cnd marele apostol s-a ntors la Ierusalim, dup a treia
cltorie misionar, a fost ndemnat s in cont c problema
trasat n Conciliu, la care el participase tot la Ierusalim, nu a
fost rezolvat. ...Apoi i-au zis: Vezi, frate, cte mii de iudei
au crezut, i toi sunt plini de rvn pentru Lege. Dar ei au
auzit despre tine c nvei pe toi iudeii, care triesc printre
neamuri, s se lepede de Moise, c le zici s nu-i taie copiii
mprejur, i s nu triasc potrivit cu obiceiurile. Ce este de
fcut? Negreit, mulimea are s se adune, cci vor auzi c
ai venit. Deci, f ce-i vom spune noi. Avem aici patru brbai,
care au fcut o juruin. Ia-i cu tine, cur-te mpreun cu
ei i cheltuiete tu pentru ei, ca s-i rad capul. i astfel
vor cunoate toi c nu este nimic adevrat din cele ce au
auzit despre tine, ci c i tu umbli ntocmai dup rnduial
i pzeti Legea. Cu privire la neamurile, care au crezut,
noi am hotrt i le-am scris c trebuie s se fereasc de
lucrurile jertfite idolilor, de snge, de dobitoace sugrumate i
de curvie. Atunci Pavel a luat pe oamenii aceia, s-a curit,
i a intrat cu ei a doua zi n Templu, ca s vesteasc sfritul
zilelor curirii cnd se va aduce jertf pentru fiecare din ei
form ntr-un templu aparinnd unui legmnt anulat, nu se
justific (Evrei 8:6-7).
III. Concluzii
Dac n Vechiul Testament, ntr-un cadru bine determinat
simbioz elementul spiritual cu cel fizic, n Noul Testament, n
(continuarea n pagina 16)
9
 Scrisoarea a XXI - a
Un sol ru cade n nenorocire,
dar un sol credincios aduce
tmduire (Proverbe 13:17).
Aadar, acesta este textul cu care,
dup cum mi-ai scris, petreci de
cteva zile bune frmntndu-l
n fel i chip, convins fiind c
dac ai putea spa mai adnc n
coninutul lui osteneala i-ar fi cu
prisosin rspltit de adevrurile
despecetluite. Ai neles c trebuie
osteneal n iubire pentru ...
prinderea nelesului unei pilde
sau a unui cuvnt adnc, nelesul
cuvintelor nelepilor i al cuvintelor
lor cu tlc (Proverbe 1:6).
Chiar n aceste zile cnd am
primit scrisoarea de la tine citeam
cu ncntare cteva omilii rostite
de Sfntul Ioan Gur de Aur la
Parabola sracului Lazr i a
bogatului nemilostiv, n care marele
predicator striga mpotriva celor care
din comoditate nu citeau Biblia i se
strduiau i mai puin s-o neleag.
Din aceste omilii i trimit i ie un
buchet de gnduri duhovniceti
legate tocmai de srguina ce
trebuie s o avem n a citi Sfnta
Scriptur i a o nelege: ....Deci
spusa nu neleg e o mecherie
i o frnicie, o nscocire pentru
acoperit lenea. Nu nelegi cele
scrise? Dar cum o s poi nelege
vreodat, dac nu arunci nici o
privire peste ele? Ia cartea n mini:
citete ntreaga istorisire, pstreaz
n minte ceea ce pricepi, iar locurile
greu de neles i nedesluite citete-
10
le de mai multe ori, iar de nu vei
putea pricepe nici atunci, mergi la
cineva mai nelept, mergi la dascl,
mprtete-i nelmurirea ta, arat
mult rvn. i dac Dumnezeu te va
vedea c ai atta osrdie, nu va trece
cu vederea privegherea i grija ta,
iar de nu o fi om care s te nvee
ceea ce vrei s afli, i va descoperi
El negreit. Adu-i aminte de famenul
mprtesei etiopienilor care, fiind
barbar i prins de nenumrate griji
i mpresurat din toate prile de
multe treburi, nu nelegea ce citea
ns totui citea aa, stnd n car,
iar dac arta rvn pe drum,
gndete-te cum petrecea acas.
Dac nu suferea s rmn fr
citire n timpul cltoriei cu ct mai
mult atunci cnd sttea n cas?
Dac n-a ncetat a citi atunci cnd
nu nelegea cele citite, cu ct mai
mult dup ce a aflat nelesul lor?
i-am scris cu ndrzneal
aceste texte, tiind c i vor face
mare plcere ntruct exal acele
arome duhovniceti ale primelor
veacuri cretine, dar te voi ajuta s
vezi c exigenele de acum cnd este
vorba de citirea Scripturii i aflarea
tlcului lor sunt de fapt exigenele
de la nceput. Aadar putem afirma,
dragul meu, c credina noastr este
conform nu numai cu Scriptura, ci
i cu tradiia. Acum dac ar fi s m
ntorc la textul pe care mi l-ai indicat
a spune c fiecare dintre noi, ntr-un
fel sau altul, suntem nite purttori
de solii. Dar cum a putea defini mai
bine semnificaia cuvntului sol?
Cred c nu este de prisos s notez
nti cteva versete din Proverbele:
i-a trimis slujnicele i striga de pe
vrful nlimilor cetii: Cine este
prost s vin ncoace; Celor lipsii de
pricepere le zice: Venii de mncai
din pinea mea i bei din vinul pe
care i-am amestecat (Proverbe
9:3-5). A zice c un sol n nelesul
general este acea persoan, care
este mputernicit de o alt persoan,
fie un rege, un guvern sau chiar
Dumnezeu de a transmite un mesaj,
a face o alian sau a duce tratative
n numele celui care l-a mputernicit
pentru aceasta. n limbajul Scripturii
el mai poate fi numit i apostol sau
trimis. Bunoar, scriind frailor din
Corint, apostolul Pavel se numea pe
sine i ntreaga echip apostolic ...
trimii, mputernicii ai lui Hristos...
(2Corinteni 5:20).
Nu mai zbovesc ntruct
aceste amnunte le poi i tu culege
de ici de colo, dar a vrea s-i
nltur nedumerirea cu privire la
textul cu care am nceput scrisoarea
i s-i art c, prin nelesul lui
spiritual, textul i merit locui n
acest compendiu de nelepciune
care este cartea Proverbele. Deci
cnd citim cuvintele: un sol ru
sau un sol credincios ni se atrage
atenia c e primejdios s ne
lsm ispitii s punem accentul n
primul rnd pe calitatea mesajului
i n al doilea rnd pe identitatea
moral a mesagerului dup cum
Am nvat s nvm i
nvnd ne nvm
S ascultm, deci, ncheierea
tuturor nvturilor:
Teme-te de Dumnezeu i pzete
poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.
(Eclesiastul 12:13)
este scris: Cel ce trimite o solie printr~un nebun i taie
singur picioarele i bea nedreptatea (Proverbe 26:6).
Aici accentul nu se pune pe calitatea soliei, ci pe a celui
ce duce solia deoarece valoarea unei solii fie c avem n
vedere coninutul ei informaional, fie fora ei spiritual,
determinativ, st n relaie nemijlocit cu caracterul
celui care duce solia. Cci la Dumnezeu orice solie i
mprumut fora ei spiritual i din ceea ce este cel care o
transmite aa cum apele minerale sunt de fapt ape ce-i
adaug i proprietile minerale ale straturilor de pmnt
pe care le strbat, sau aa cum lumina colorat ce cade
pe dalele catedralelor este de fapt lumina alb a soarelui
ce-i mprumut culorile de la vitralii. Dac tu crezi c poi
despri calitatea mesajului de ceea ce este mesagerul
te neli. ntotdeauna mesajul adevrat, mesajui ntreg,
mesajul for este mesajul la care se adaug nemijlocit
calitatea moral a mesagerului. De ce crezi c apostolul
Pavel vorbind despre solia lui pentru oameni scria: ...
vorbim cu inima curat din partea lui Dumnezeu...?
(2Corinteni 2:17). Repet c trebuie s tii c aceast
curie de inim amplific fora de convingere pe care o
exprim mesajul sau cel puin l pstreaz nealterat. De
aceea i spun rspicat i cu acest prilej: fii un om curat
naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor! Gndete-
te bine la acest verset pe care i-l scriu i mai ales ai n
vedere a doua parte a lui: Cine are o inim neleapt este
numit priceput i dulceaa buzelor mrete tiina (Prov.
16:21). Oare tria mesajului apostolic ar fi fost aceeai
dac l-ar fi rostit s zicem, aceia despre care apostolul
scria c ...mintea i cugetul le sunt spurcate... (Tit 1:16)
sau ...stricai la minte i osndii n ce privete credina puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric fa
(2 Timotei 3:8)? Categoric, nu! Dac oamenii sunt ateni
s aleag cu mare grij pentru anumite misiuni oameni de
calitate moral, cu att mai mult Dumnezeu. Ce i-am scris
pn aici i gsete o puternic confirmare n episodul ntr-un fel literaturii, unei literaturi n care un scriitor drag
povestit de Moise n cartea Numeri la capitolul 13.
ntreaga adunare a lui Israel a hotrt s fie ales un
grup de brbai, unul din fiecare seminie a lui Israel pentru a
fi trimii ca un fel de avangard n ara Canaanului, pentru a
aduna ct mai multe informaii cu privire la ar, informaii care,
socotea Moise, vor ncuraja poporul adesea descumpnit n
a o cuceri cu i mai mult rvn. i pentru ca mrturia lor s
fie n afara oricror bnuieli n-au fost alei doar doi brbai
dup cum cerea Legea lui Dumnezeu (Deuteronom 19:15),
ci de ase ori mai muli. Cu toate c aceast hotrre s-a
fcut prin sfatul celor muli, iar cei alei erau oameni cu poziii
proeminente n structurile de conducere, un fapt care era cel
mai important i de care depindea succesul misiunii lor cu
toate consecinele ce decurgeau din aceasta, n-a putut fi pus
n eviden atunci, ci mai trziu cnd nu se mai putea face
nimic: starea inimii lor. Ceea ce s-a ntmplat n popor dup
ntoarcerea lor arat limpede c valoarea alegerii lor depindea
direct de aceast stare a inimii, precum i mesajul pe care l-au
adus celor ce-l ateptau. De aceea la plecare Moise Ie-a spus
accentund: Fii cu inim... (Numeri 13:20). Dar repede s-a
dovedit c precum le-a fost inima aa le-a fost i solia adus
n urma cercetrii rii promise. Sunt sugestive n acest context
cuvintele lui Caleb, unul dintre cei doisprezece brbai, cuvinte
spuse lui Iosua cu ocazia mpririi rii Canaanului: Eram
n vrst de patruzeci de ani cnd m-a trimis Moise, robul
Domnului, din Cades Barnea, ca s iscodesc ara i i-am adus
tiri dup cum mi spunea inima mea curat (losua 14:7).
Cu toate cele spuse n-a vrea s ncoleasc n
mintea ta cu nici un chip ideea c solul despre care
vorbete textul cu care te frmni ar fi o persoan
special. Tu poi fi acel sol, credina ta ferm n Dumnezeu
i confer n mod implicit aceast calitate. De fapt nici nu
poi fi un credincios adevrat fr s fii un sol care duci
vestea bun i altora. De altfel n limbajul crii Proverbele,
dac eti o slug n serviciul nelepciunii, tu eti chiar
solul ei pentru a duce Evanghelia n Imperiul Nebuniei.
Dar fiindc suntem n cartea Proverbele adaug ateniei
tale i alte texte din aceast carte pe care o cercetezi cu
hrnicie, texte care vorbesc despre coninutul i formele
adesea diversificate ale soliei pe care trebuie s o duci spre
alii Buzele celui neprihnit nvioreaz pe muli oameni...
(Proverbe 10:21) sau Cel neprihnit arat prietenului
su calea cea bun... (Proverbe 12:26) sau nvtura
neleptului este un izvor de via ca s abat pe om din
cursele morii (Proverbe 13:14).
Nu pot s m opresc fr a-i transmite unul dintre
cele mai drglae versete din aceast carte care
sugereaz c oricine poate duce solia Domnului fr
nici cea mai elementar pregtire teologic O privire
prietenoas nveselete inima (Proverbe 15:30). Ce
zici, mai rmne vreo scuz pentru lenei, pentru cei
care spun c nu au chemarea de a predica din moment
ce asta se poate face uneori chiar i cu ochii fr nici un
cuvnt? tiu c-i place uneori s faci caz de alegerea ta i
nu-i ru lucrul acesta, dar strduiete-te tot att de mult s-i
iei n serios responsabilitile ce decurg de aici, potrivit cu
afirmaiile apostolului Petru: Voi suntei o seminie aleas,
o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care
Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii
lumina sa minunat (1 Petru 2:9).
i dac tot m-ai ntrebat n scrisoarea ta ce am mai
citit n ultimul timp te rog s m crezi c m-am abandonat
mie nc din tineree i redescoper cu o rar sensibilitate
i o extrem finee copilria. M-am regsit n totalitate
n aceast carte, mi-am retrit i eu oarecum anii dui ai
copilriei mele, m-am refcut sufletete. Este vorba de
cartea Amintirile, a scriitorului Ion Agrbiceanu, pe care
i-o recomand i ie. Mai las cteodat studiile tale
care tiu c te obosesc i caut-i lecturi reconfortante,
dar pentru scurt durat, numai att ct este nevoie, apoi
ntoarce-te la munca ta. Nu uit s-i adaug dup dorin
i cel mai frumos pasaj din nfloritele pagini n care am
petrecut ...i niciodat n toate furtunile vieii, nu m-am
simit singur, niciodat nu am tiut ce este urtul sau
plictiseala. Nesfrite sunt posibilitile duhului omenesc. E
de-ajuns s deschizi ochii, s tragi cu urechea, s miroi
n vnt, pentru a te detepta. Vin i te mpresoar din
toate prile nchipuiri, gnduri, dorine, se nfirip hotrri;
cutreieri pmntul i cerul, lumea ntreag. Toate se apropie
de tine ca fiine vii i vreau s vorbeasc cu tine. Un veac
nu ajunge s vorbeti cu toate, s le asculi pe toate...
Cum mai poate rmne vreme pentru urt? Nesecate roiuri
de ntrebri i gnduri, din tine i din lume, zumzie n
suflet. Ce minunate fereti ne-a dat Dumnezeu: simurile
noastre! i ce ochean puternic: inteligena noastr! i ce
fermectoare vioar: inima noastr...
Ce s-i scriu n ncheiere? N-am alt ndemn dect
acela c dac prin cele cteva zeci de rnduri m-am fcut
nvtorul tu, tot mai rmne loc pentru nedumeriri, or, pn
ele te cearc e semn c te afli n plin urcu duhovnicesc.
Rmi sntos!
Zaharia Bica
11
 FAMILIA, CUIBUL CREDINEI
nva pe copil calea
pe care trebuie s-o urmeze,
i cnd va mbtrni,
nu se va abate de la ea.
(Proverbe 22:6)

Problematica
socio-economic
a familiei cretine
(partea A II-A)

II. Mijloacele economice ale activitatea economic, ce asigur ntreinerea vieii: Cci, cnd eram la voi, v
familiei cretine spuneam lmurit: Cine nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce...ndemnm
pe oamenii acetia i-i sftuim, n Domnul nostru Isus Hristos, s-i mnnce
Dei viaa familiei cretine pune pinea lucrnd n linite (2 Tesaloniceni 3:10-12).
accentul pe cele duhovniceti, ea trebuie Un credincios adevrat, care muncete pentru casa lui, n primul rnd, va
s se ntrein i material. Cele materiale da dovad de curie n credinciosie att fa de stat i ageni economici ct i
nu pot fi lsate nefcute, cci suportul fa de cei cu care i mparte veniturile: familie, adunare, sraci, dup cum arta
vieii spirituale este trupul, care are nevoie i apostolul Pavel: ...ascultai de stpnii votri pmnteti, cu fric i cutremur,
de hran i mbrcminte. Orice om raional n curie de inim, ca de Hristos. ...Slujii-le cu bucurie, ca Domnului, iar nu
este de acord cu interdependena spiritual- oamenilor,cci tii c fiecare, fie rob, fie slobod, va primi rsplat de la Domnul,
material, dar problemele apar n procesul dup binele pe care-l va fi fcut (Efeseni 6:5-8). Sftuiete pe robi (angajai)
de obinere i folosire a bunurilor materiale, s fie supui stpnilor lor, s le fie pe plac n toate lucrurile, s nu le ntoarc
pentru a nu vicia prioritatea spiritual i a vorba, s nu fure nimic, ci totdeauna s dea dovad de o desvrit credincioie,
nu afecta scopul vieii: cutarea mpriei ca s fac n totul cinste nvturii lui Dumnezeu,... (Tit 2:9-10). La acest capitol
lui Dumnezeu (Matei 6:33). n contextul se i ncadreaz un patronaj corect, conform Coloseni 4:1 Stpnilor, dai robilor
realitilor prezente, pentru a putea oferi votri ce le datorai, i ce li se cuvine.. i o munc de conducere i supraveghere,
copiilor notri pinea cea de toate zilele cu fric de Dumnezeu i fr ameninri (Efeseni 6:9).
i totodat pinea vieii, trebuie avute n Toate cele de mai sus au valoare maxim pentru cel care nelege c ...
vedere urmtoarele aspecte fundamentale: evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig. Cci noi n-am adus nimic
n lume i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea. Dac avem, deci, cu
1. Curia mijloacelor economice ce s ne hrnim i cu ce s ne mbrcm, ne va fi de ajuns.Cei ce vor s se
Pentru a nu ne ntina cu ctiguri mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i
nedrepte, n funcie de natura activitilor vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd i pierzare (1 Timotei 6:6-8).
noastre economice, avem suficiente De aceea este scris n continuare:ndeamn pe bogaii veacului acestuia s
referine biblice, care ne recomand: S nu se ngmfe i s nu-i pun ndejdea n nite bogii nestatornice, ci n
n-ai n cas dou feluri de ef, una mare i Dumnezeu, care ne d toate lucrurile din belug, ca s ne bucurm de ele.
alta mic.Ci s ai o greutate adevrat i ndeamn-i s fac bine, s fie bogai n fapte bune, s fie darnici, gata s simt
dreapt, s ai o ef adevrat i dreapt... mpreun cu alii, aa ca s-i strng pentru vremea viitoare drept comoar
Cci oricine face aceste lucruri, oricine o bun temelie ca s apuce adevrata via (1 Timotei 6:17-19). Cei care nu
svrete o nedreptate, este o urciune neleg vremea i judecata, cad sub incidena blestemului din Iacov 5:1-6.
naintea Domnului... (Deuteronom 24:14- Pentru diferite nevoi familiale pot fi acceptatei unele donaiindreptite,
16); Cntarul i cumpna dreapt vin dar nu ctigul unei curve, nici preul unui cine, ...cci i unul i altul sunt o
de la Domnul; toate greutile de cntrit urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu (Deuteronom 23:18).
sunt lucrarea Lui (Proverbe 16:11); S
nu cerei nimic mai mult peste ce v-a 2. Simplitatea mijloaceloreconomice
fost poruncit s luai (Luca 3:13). Pentru Prin aciunile noastre ilicite sau extravagante i luxoase, putem confisca
aceasta munca trebuie s fie cu efort, dup timpul i bunurile oferite de Dumnezeu, dar ne vom compromite mrturia. De
cum i-a fost poruncit omului de la nceput: aceea, se impune o raportare simpl i economic la tot ceea ce ne nconjoar,
Cu mult trud s-i scoi hrana din el de la oameni la bunuri i servicii, care ne va proteja de risip.Avei aceleai
n toate zilele vieii tale (Geneza 3:17). simminte unii fa de alii. Nu umblai dup lucrurile nalte, ci rmnei la cele

12 Apostolul Pavel scria foarte clar despre smerite (Romani 12:16). Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n
ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni toate cheltuielile ei, de la spaiile necesare la
n prpd i pierzare.Cci iubirea de bani este rdcina tuturor relelor; i unii, publicaiile oferite, sau cheltuieli de transport
care au umblat dup ea, au rtcit de la credin i s-au strpuns singuri cu o mpreun cu diverse lucrri de caritate
mulime de chinuri. Iar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri i caut aferente propovduirii sunt o permanen a
neprihnirea, evlavia, credina, dragostea, rbdarea, blndea (1 Timotei activitilor adunrii. Gazduirea de oaspei
6:9-11). Nu se poate s avem comoara n valori spirituale n cer i c fim n scop misionar, este o alt lucrare cu
preocupai n prim plan de cele pmnteti. Ele sunt necesare, de aceea i aplicabilitate specific familial, dup cum este
Dumnezeu ni le d (pe deasupra), dar nu pentru a fi o ispit pentru noi sau scris:S nu dai uitrii primirea de oaspei,
pentru alii i nici un prilej pentru Mamona, ca s ne lege de strlucirea acestei cci unii, prin ea au gzduit, fr s tie, pe
lumi trectoare. ngeri (Evrei 13:2).
Milostenia i ajutorarea sracilor,
3. Corectitudinea fa destati teri ce nu vor lipsi niciodat (Ioan 12:8), sunt
Este scris Oricine s fie supus stpnirilor ... cci nu este stpnire care alte aciuni cu caracter permanent, ce
s nu vin de la Dumnezeu.... Tot pentru aceasta s pltii i birurile. ...Dai trebuie s fie efectuate cu o regularitate
tuturor ce suntei datori s dai: cui datorai birul, dai-i birul; cui datorai vama, i normalitate ce elimin orice prezentare
dai-i vama; cui datorai frica, dai-i frica; cui datorai cinstea, dai-i cinstea special. Domnul a spus: Luai seama
(Romani 13:1-7). ntr-un caz concret, chiar dac ispititor, Domnul a afirmat un s nu v ndeplinii neprihnirea voastr
mare adevr: Dai, deci, Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este naintea oamenilor, ca s fii vzui de ei;
al lui Dumnezeu! (Matei 22:21), principiu valabil i n Romnia, unde tradiia altminteri, nu vei avea rsplat de la Tatl
nedreptii, evaziunii i nelciunii sunt greu de reformat. Totui, la nivel de vostru care este n ceruri. ...Ci tu, cnd
familie se poate face ordine i cu siguran Dumnezeu nu va rmne indiferent, faci milostenie,... s fie fcut n ascuns;
ci va binecuvnta puinul celui neprihnit. i Tatl tu, care vede n ascuns, i va
rsplti (Matei 6:1-4). Prioritate au sracii
4. Datoria economic fa de familie dintre sfinti - Aa dar, ct avem prilej, s
Fiecare membru al familiei este dator naintea lui Dumnezeu fa de facem bine la toi, i mai ales frailor n
naintai i urmai, aa cum spunea cineva: mi mpart ctigul n trei; o parte credin (Galateni 6:10). Aa a nvat
o folosesc cu soia, o parte o dau s-mi pltesc datoriile (pentru ngrijirea i practicat apostolul Pavel, ca n cazul
prinilor), iar o parte o dau mprumut (copiilor, care va trebui s m ngrijeasc prezentat n Romani 15:25-27: Acum
la btrnee). Iat cteva articole dintr-o epistol pastoral, n atenia m duc la Ierusalim s duc nite ajutoare
familitilor dar i a adunrii, pe aceast tem: Dac o vduv are copii sau sfinilor. Cci cei din Macedonia i Ahaia
nepoi de la copii, acetia s se deprind s fie evlavioi nti fa de cei din au avut buntatea s fac o strngere
casa lor i s rsplteasc ostenelile prinilor, cci lucrul acesta este plcut de ajutoare pentru sracii dintre sfinii,
naintea lui Dumnezeu.... Dac nu poart cineva grij de ai lui i mai ales de cei care sunt n Ierusalim. Negreit, au avut
din casa lui, s-a lepdat de credin i este mai ru dect un necredincios.O buntatea; dar era i o datorie fa de ei;
vduv, ... trebuie ...;s fie cunoscut pentru faptele ei bune; s fi crescut copii, pentru c, dac neamurile au avut parte de
s fi fost primitoare de oaspei, s fi splat picioarele sfinilor, s fi ajutat pe binecuvntrile lor duhovniceti, este de
cei nenorocii, s fi dat ajutor la orice fapt bun. ... Vreau, deci, ca vduvele datoria lor s-i ajute i ele cu bunurile lor
tinere s se mrite i s aib copii, s fie gospodine la casa lor, ca s nu pmnteti. O categorie ce oblig familia
dea potrivnicului nici un prilej de ocar,... Dac vreun credincios, fie brbat, cretin la ajutor regulat sunt familiile din
fie femeie, are vduve n familie, s le ajute, i s nu fie mpovrat cu ele care lipsesc cei care ar fi putut s le asigure
Biserica, ca s poat veni n ajutor celor cu adevrat vduve (1Timotei 5:4-16). suportul material; Religiunea curat i
Cazul din 2 Samuel 9, n care Davidrspltete iubirea lui Ionatan prin ngrjirea nentinat, naintea lui Dumnezeu, Tatl
orfanului Mefiboset este gritor. Porunca general a iubirii, asociat cu prima nostru, este s cercetm pe orfani i pe
porunc a familiei cinstirea prinilor (Exodul 20:12), ofer un cadru sigur vduve n necazurile lor ... (Iacov 1:27).
pentru toate persoanele din cas, n orice circumstane ale vieii. S nu uitm i de vrjmaii unilaterali
cei care ne ursc sau ne fac ru, din
5. Partea Domnului pricina credinei noastre n Dumnezeu, sau
Susinerea bisericii (lucrrii) locale sau de misiune i a sracilor este pur i simplu din pornirea lor rutcioas,
o alt prioritate a familiei. Cei din adunarea de la Ierusalim au avut urmtorul demonic, aplicnd sfatul biblic:Dimpotriv:
model: Cci nu era nici unul printre ei, care s duc lips: toi cei ce aveau dac i este foame vrjmaului tu, d-i s
ogoare sau case, le vindeau, aduceau preul lucrurilor vndute i-l puneau la mnnce; dac-i este sete, d-i s bea; cci
picioarele apostolilor; apoi se mprea fiecruia dup cum avea nevoie (Fapte dac vei face astfel, vei grmdi crbuni
4:34-36). ntr-un caz, Domnul Hristos a folosit pacheelul cu mncare al unui aprini pe capul lui (Romani12:20).
copil, pentru a face o minune (Ioan 6:9). n vremea noastr am auzit multe minuni Susinerea slujitorilor consacrai,
n domeniul material, ce au a face cu nevoile familiilor i partea Domnului. ce are origini n Lege, i profei (caz Elisei
Exist o multitudine de necesiti materiale cu scop spiritual, la care contribuia i familia din Sunem -2 Imprai 4 :8-10)
familiilor este binevenit n orice vreme i cu orice sum. Astfel, construirea primete noi valene n nvtura i practica
unor localuri pentru ntruniri sfinte - case de adunare, nu catedrale costisitoare, Domnului Hristos, care a fost susinut
dar nu mai prejos dect casele noastre, va dovedi ataamentul fiecruia pentru material de cei cu team de Dumnezeu i
Casa Domnului, ai crei membrii suntem de drept i de fapt. Contribuia evreilor inim bun pentru slujire. Iat un caz: El le-a
la construcia Cortului sacru din pustie (Exodul 25 :1-9), a lui David, n special rspuns: Ducei-v n cetate la cutare om
pentru Templul de la Ierusalim (2 Samuel 7; 1 Cronici 29), dar i lipsa de pasiune i spunei-i: nvtorul zice: Vremea Mea
a iudeilor ntori din robie, pentru reconstrucia Templului, n raport cu profeiile lui
Hagai i Zaharia, arat ateptrile divine pentru popoprul Su. Evanghelizarea, cu (continuarea n pagina 16) 13

(continuare din pagina 5)
Proba de foc
a suferintei
Isus, a fost rspunsul credinciosului. n volumul
Porumbie albe, poetul Costache Ioanid scria
Cci piatra cea de sus e-n rai/Iar pietrele de jos
sunt dalt. n spital, am observat dezndejdea
unor bolnavi care nu-L cunoteau pe Domnul,
povara care apsa pe umerii celor din familia
mea i m-am hotrt s nu privesc la greuti
i mprejurri, ci la Domnul i Cuvntul Su, de
unde am primit un rspuns consemnat n Isaia
51:14. Adevrul Scripturii ne ajut s rezistm
n ncercrile i furtunile vieii.
III. Graiile temniei (Fapte 16:23-25)
Ajuni n Macedonia, ca urmare a unei
vedenii dumnezeieti, Pavel i Sila au avut la
Filipi, un timp de activitate misonar rodnic
(Fapte 16:9-18) apoi, urmare a unui incident cu
stpnii roabei cu duh de ghicire, situaiue n
care apostolul Pavel a procedat corect (Fapte
16:18-23) ajung dup gratiile temniei. Cu hainele
smulse de pe ei, btui cu nuiele i cu picioarele
n butuci, Pavel i Sila se rugau i cntau cntri
de laud lui Dumnzeu (Fapte 16:22-25). Cineva
spunea, c atunci cnd Dumnezeu promite
robilor Si sigurana zilei de mine, El pune n
inima lor gndul veniciei, ndejdea c aceast
cltorie a vieii continu i dup ce sfrim zilele
de pe pmnt. Cei doi misionari umilii, nu aleg
autocomptimirea, ci investesc cu entuziasm
timpul lor n rugciune i laud. Acionnd prin
credin, lucrurile ncep s se mite (Psalmul
98:4; 2 Cronici 20:22; Fapte 16:26). Secretul
planrii deasupra circumstanelor ostile ale vieii,
este umblarea cu Dumnzeu (Psalmul 89:15).
Dumnezeu i-a eliberat i l-a mntuit pe temnicer
i pe cei din casa lui. (Fapte 16:26-34).
Noi nu avem prea multe lucruri de oferit lui
Dumnezeu. Lauda, mulumirea i rugciunea
sunt jertfele cuvenite Domnului, din partea
celor rscumprai pe care i-a izbvit Domnul
din mna vrjmaului (Psalmul 107:1-3). Aflat
pe patul spitalului, n nopi de suferin, am
simit siguran n mna lui Dumnezeu, trind
momente minunate cu Domnul n mulumire,
laud i nchinare. Chiar dac suntem trectori
n aceast lume, prin ajutorul i mngierile
inegalabile ale Duhul Sfnt, putem depi orice
piedic (Evrei 12:1-2), ncercarea sau necazul i
s ajungem cu bine la limanul dorit. Domnul s
te ajute i pe tine!
14 Nelu Popa
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea
(Ioan 21:25)
(continuare din pagina 7)
Dumnezeu n-a lepdat niciodat pe
poporul Su, Israel
ci ferate, aeroporturi. Armata Israelului este una dintre cele mai
puternice din lume. Populaia Israelului este de peste 7 milioane
de locuitori, dintre care arabi reprezint 19 % 11.
Prima binecuvntare i cea mai mare venit prin de
poporul evreu, n ce privete dezvoltarea societii umane
este n Isus Hristos, cel care s-a ntrupat n poporul ales de
Dumnezeu. Binecuvntrile care decurg din lucrarea Sa
de mntuire sunt incontestabile i desigur cele mai mari i
inegalabile. A doua contribuie major este desigur Legea lui
Dumnezeu dat prin Moise care a fost baza dup care s-au
inspirat legislaiile multor ri i care reprezint cele mai
nalte standarde morale, pentru sntatea i meninerea rasei
umane12. Fostul ef Rabin al Romniei, dr. Moses Rosen afirma:
Biblia aparine acum unei mari pri din lume. Dar noi am scris-o.
Noi avem copyright-ul13. Suficiena Bibliei peste veacuri a fost
decisiv, astfel nct noiunea de civilizaie, iudeo-cretin este
o realitate evident pe aproape toate continentele. Evreii au dat
mari gnditori, poei, artiti: Spinoza, Meyerbeer, Disraeli, Heine,
Martin Buber etc.14.
Iat cteva contribuii majore ale acestui popor, n diferite
domenii: Medicin15. testul Wassermann pentru detectarea sifilisului;
digitalis medicamentul pentru inim descoperit de dr. Juslin
pentru insuficien cardiac; insulina descoperit de dr. Minofschi
pentru diabet; clorhidratul descoperit de dr. Sifreich colic;
vitaminele descoperite de dr. Funk subnutriie; streptomicina
descoperit de dr. Woronan paralizia infatil; vaccinul polia pe
cale oral descoperit de dr. Sabin i Jonas Salk tuberculoz;
Electronic: Israelul este lider mondial n hightech16, iar n robotic
este campion mondial; Muzica: Mahler17, Ravel, Felix Mendelson
Bartholdy. Iehudy Menuhin a fost considerat cel mai bun violonist
al timpului su. Iar dintre dirijorii: Daniel Barenboim, Leonard
Berenstein, Zubin Mehta, iar Yay Greenberg este considerat un
nou Mozart17. Fizic: Albert Einstein a revoluionat tiina n urma
descoperirii teoriei relativitii E=mc2. Cci lui Dumnezeu nu-i pare
ru de darurile date nici de chemarea fcut (Romani 11:29). Nivelul
de trai este de asemenea ridicat, Israelul situndu-se pe locul 23
din 177 de state18. Aproximativ 33% din deintorii premiului Nobel
din istorie sunt evrei19.
(va urma)
Simion Buzduga
11 tiri din Israel, Elveia, Beth Shalom Vereon, Eicholzstrasse 38,
2004 - iunie
12
Paul A. Pomerville, Galateni i Romani, pag. 183
13
Moses Rosen, Arhitectul propriei sale venicii, Caiet cultural, Reali-
tatea evreeasc, pag 209
14
Gustave le Bon, Rolul evreilor n civilizaie, Filipetii de Pdure,
Antet XX Press, pag. 92
15 Strigtul de la Miezul Nopii, ianuarie 2006, pag. 11,12
16 Op. cit., ianuarie 2006, pag. 12
17 tiri din Israel, februarie 2005, pag. 21
18 Strigtul de la miezul nopii, noiembrie 2005, pag. 19
19
Iosif Sava, Muzicani pe acoperi, Bucureti, Editura Hasefer, 1995
pag 13-15, 245
nelepciune pentru nelepi
Poruncile Tale m fac mai nelept...,
cci totdeauna le am cu mine.
(Psalmul 119:98)

Cine este prins i cine scap?

n pctuirea cu buzele este o curs primejdioas, dar cel neprihnit scap din bucluc. (Proverbe 12:13)
Gura nebunului i aduce pieirea i buzele i sunt o curs pentru suflet. (Proverbe 18:7)
Este cunoscut faptul c pcatul este o urmare a ispitei, iar pctuirea cu buzele este foarte frecvent,
pentru c este foarte uor s greeti n vorbire. Dac nu greete cineva n vorbire, este un om desvrit i
poate s-i in n fru tot trupul (Iacov 3:2). neleptul arat i prin alte proverbe ce curs primejdioas este
ispita vorbirii greite, care poate s cauzeze mari probleme. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde! (Iacov
3:5): gura nebunului este o pieire apropiat (10:14); cine-i deschide buzele mari alearg spre pieirea lui
(13:3); Cine i pzete gura i limba, i scutete sufletul de multe necazuri (21:23). n aceste condiii fii
atent: Nu lsa gura s te bage n pcat i nu zice: M-am pripit... (Eclesiastul 5:6). Cele menionate pn
aici nu necesit multe explicaii, cci orice om raional nelege ce simplu se poate pctui n vorbire, chiar i
fr o provocare special, dar dac se ntrebuineaz un iretlic.
Solomon, prin acest proverb, dezvluie mai mult dect att, cnd scrie: dar cel neprihnit scap din
bucluc . Primejdia i pieirea cauzate de ispit i pcatul cu gura pot fi evitate i nlturate de cel neprihnit .
Dndu-i seama de acest pericol, David zicea: Voi veghea asupra cilor mele, ca s nu pctuiesc cu limba;
mi voi pune fru gurii, ct va sta cel ru naintea mea (Psalmul 39:1). nseamn c pe anumite ci se poate
pune cu siguran fru mobilitii noastre sufleteti, atunci cnd cel ru insist cu neltorie s ne provoace
la pcat. n primul rnd prin faptul c viaa lui este o ferire permanent de ru, de pcat. Omul este fericit
pentru c: nu se duce la sfatul celor ri, nu se oprete pe calea celor pctoi i nu se aeaz pe scaunul
celor batjocoritori! Ci i gsete plcerea n Legea Domnului i zi i noapte cuget la Legea Lui! El este ca
un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui i ale crui frunze nu se vetejesc: tot ce
ncepe, duce la bun sfrit (Psalmul 1:1-3). n continuare este artat soarta celor ce i permit diferite pcate
n viaa lor: Nu tot aa este cu cei ri: ci ei sunt ca pleava pe care o spulber vntul. De aceea cei ri nu
pot inea capul sus n ziua judecii, nici pctoii n adunarea celor neprihnii (v. 4-5). Psalmistul ncheie
cu o concluzie clar, identificnd cele dou ipostaze ce difereniaz oamenii i n raport cu ispita vorbirii
necontrolate i vinovate: Cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea pctoilor duce la pieire
(v. 6). Iat cum i de ce gura nebunului (care nu triete cu fric de Domnul) i aduce pieirea i buzele i sunt
o curs pentru suflet.
n al doilea rnd, cel neprihnit scap prin harul cluzirii divine, de care beneficiaz omul care
triete o via curat, ordonat i sub ndemnurile Duhului Sfnt: Uri rul, cei ce iubii pe Domnul! El
pzete sufletele credincioilor Lui i-i izbvete din mna celor ri. Lumina este semnat pentru cel
neprihnit i bucuria pentru cei cu inima curat (Psalmul 97:10-11). Celui fr prihan i rsare o lumin n
ntuneric (Psalmul 112:4). Dumnezeu poate interveni n orice situaie, orict ar fi de critic, dar tot El permite
pedepsirea celor vinovai. Cel ru este prins n nsei nelegiuirile lui i este apucat de legturile pcatului lui
(Proverbe 5:22) .
Un domeniu foarte important este cstoria, despre care tot Solomon scria: i am gsit c mai amar
dect moartea este femeia, a crei inim este o curs i un la i ale crei mni sunt nite lanuri; cel plcut lui
Dumnezeu scap de ea, dar cel pctos este prins de ea (Eclesiastul 7:26). Cine poate cunoate realitatea
ascuns a unui tnr sau tinere, care vorbete fromos i promite multe, dar care ulterior poate deveni un
partener dificil i greu de acceptat i suportat? Slav Domnului c cel plcut lui Dumnezeu scap!
Principiul acestui proverb este valabil i n alte domenii ale vieii, dup cum s-a ntmplat n urmtorul
caz: Un frate credincios a fost oprit de miliie (pe vremea comunist), n timp ce transporta un grup de frai
la o evanghelizare i ameninat cu o amend foarte mare. Sub presiunea momentului, el le-a promis o sum
de bani, pentru a nu fi amendat. Drept urmare, miliianul i-a deschis proces penal pentru dare de mit. Cazul
a ajuns la tribunal, dar cnd au aflat c are o familie srac i vreo cincisprezece copii, autoritile au decis
s-l achite. Trebuia doar ca el s-i shimbe declaraia si s scrie c el a scos banii s plteasc amenda, nu
s-i dea mit. Dar, spre surprinderea tuturor, el nu a vrut s mint, argumentnd: Destul m-a pclit Diavolul,
atunci pe loc. Nu mai vreau s apelez la metodele lui pentru a scpa. M rog Domnului s m ierte i s
m scape. Ceea ce s-a i ntmplat, cci dup cteva amnri ale procesului, s-a dat o graiere i fratele a
scpat. El a scpat (n parte) i n prima faz, dup ce au aflat c este un om serios i muncitor, dar a fost
scpat definitiv, prin intervenia Domnului. Slvit s-I fie Numele!
Iosif Anca
15

(continuare din pagina 9)
A L IM EN T E C U R AT E I
N EC U R AT E
Biserica Primar, cele dou ipostaze primesc o alt valoare de factur
substanial. nainte de venirea credinei, noi eram sub paza Legii,
nchii pentru credina care trebuia s fie descoperit. Astfel, Legea
ne-a fost un ndrumtor spre Hristos, ca s fim socotii neprihnii prin
credin (Galateni 3:23-24). Chiar dac exist situaii circumstaniale
ce modific termenii problemei, fondul este acelai: Nu nelegei
c orice intr n gur merge n pntece i apoi este aruncat afar n
hazna? Dar, ce iese din gur, vine din inim i aceea spurc pe om
(Matei 15:17-18).
n Noul Testament nu apare nicieri expresia necurat, necurie
determinat de factori naturali, ceea ce evident nu respinge igiena
alimentar i legile sanitare, ci doar de factori spirituali. Astfel necuria
(akatharsia pcate sexuale, fapte rele, ur, incluznd gnduri i pofte
ale inimi, pervertirea personalitii, murdrie fizic i material) nu inea
de consumarea unor alimente provenite din animale necurate sau din
atingerea lor de trupuri sau obiecte ntinate (necurate).
Odat cu trecerea, extinderea legmntului la toate naiunile,
numai sngele care avea de-a face cu momentul sacrificiului (jertfei)
era interzis. Astfel, reguli din categoria intangibilitii fizice nu lua (nu
cumpra), nu gusta (nu consuma), nu atinge (pstreaz distan)
i-au pierdut aplicabilitatea. Aceste reguli din Vechiul Testament
aveau menirea s educe poporul Israel, pentru a le trezi oamenilor
contiina pentru curia naintea lui Dumnezeu. Dac avem o inim
curat atunci scopul educaiei urmrit n Vechiul Testament este atins.
Aplicarea exterioar a acestor reguli nu mai este valabil 1
Noul cadru ns nu permite pe criterii de lepdare de sine, prin
puterea iubirii cretine, activat de Duhul Sfnt i prin capacitatea
nfrnrii, trirea n mod hazardat, fr reguli de sntate spiritual
i fizic. Adesea recomandrile medicale vin s confirme ceea ce a
afirmat Dumnezeu de la nceput, ct i selecia animalelor n vederea
consumului lor. O minte sntoas i un trup sntos au de-a face i cu
evitarea unor alimente nesntoase, ceea ce cred c poate fi dictat n
modul cel mai nelept de o cluzire n tot adevrul. O gndire hristic,
pentru viaa de familie: ...dar dela nceput nu a fost aa (Matei 19:8),
poate fi aplicat i n regimul alimentar, amintindune de Geneza 1:29,
cnd Dumnezeu a zis: Iat c v-am dat orice iarb care face smn
i care este pe faa ntregului pmnt, i orice pom care are n el rod cu
smn: aceasta s fie hrana voastr. n grdina Edenului (Plcere)
omul a fost vegetarian, ns condiiile de via (cazul potopului) sau
de ordin socioeconomic (srcie, sclavie) permit diferite ngduine.
Accentul ns cade pe pstrarea puritii spirituale, singurul domeniu
care poate s produc vreo necurie de ordin fizic. Deci, fiindc avem
astfel de fgduine, prea iubiilor, s ne curim de orice ntinciune
a crnii i a duhului i s ne ducem sfinirea pn la capt n fric de
Dumnezeu (2 Corinteni 7:1).
n aceste condiii, pentru cei din Biseric, alimentele sunt absolut
curate n mod intrinsec i pot fi administrate, consumate, fr nicio
oprire. Aceasta nu anuleaz recomandarea: ,,Bine este s nu mnnci
carne, s nu bei vin i s te fereti de orice lucru, care poate fi pentru
fratele tu un prilej de cdere, de pctuire sau de slbire (Romani
14:21), ns preocuparea cretin se concentreaz n persoana
Domnului Isus Hristos, cel care a fcut curirea cerului i a pmntului
i o va desvri n ziua parusiei Sale.
Iosif Anca
16 1 Gerhard Maier, Comentariu biblic Matei, vol 1-2, p. 520
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea
(Ioan 21:25)
(continuare din pagina 11)
Problematica
socio-economic
a familiei cretine
(partea A II-A)
este aproape; voi face Patele cu ucenicii Mei n casa
ta. Ucenicii au fcut cum le poruncise Isus i au pregtit
Patele (Matei 26:18-19). Domnul a spus ucenicilor,
referitor la lucrarea de misiune:S nu luai nici aur, nici
argint, nici aram n briele voastre, nici traist pentru
drum, nici dou haine, nici nclminte, nici toiag, cci
vrednic este lucrtorul de hrana lui. n orice cetate sau
sat vei intra, s cercetai cine este acolo vrednic i s
rmnei la el pn vei pleca (Matei10:9-11).
Apostolul Pavel, care fcea totul pentru
Evanghelie a muncit cu minile lui n Corint, Dar
cnd au venit Sila i Timotei din Macedonia, Pavel s-a
dedat n totul propovduirii i dovedea iudeilor c Isus
este Hristosul (Fapte 18:5). Mai trziu scria el celor
din Macedonia:Dar bine ai fcut c ai luat parte la
strmtorarea mea. tii voi niv, filipenilor, c, la
nceputul Evangheliei, cnd am plecat din Macedonia,
nici o Biseric n-a avut legtur cu mine n ce privete
darea i primirea n afar de voi.Cci mi-ai trimis
n Tesalonic, odat, i chiar de dou ori, ceva pentru
nevoile mele. Nu c umblu dup daruri. Dimpotriv,
umblu dup ctigul care prisosete n folosul vostru
(Filipeni 4:14-17). Aceste referine arat fr echivoc
faptul c adevraii slujitori ai lui Hristos, ce trebuie
sprijinii material, nu sunt profitori, ci este n folosul
tuturor s fie ajuai. Tot Pavel scria cu privire la alii:
Ai grij de legiuitorul Zena i Apolo s nu duc lips
de nimic din ce le trebuie pentru cltoria lor. Trebuie
ca i ai notri s se deprind s fie cei dinti n fapte
bune, pentru nevoile grabnice i s nu stea neroditori
(Tit 3 :13,14). n epistola pastoral, ctre Timotei este
legiferat nc o dat sprijinul material al lucrtorilor
lui Hristos: Presbiterii care crmuiesc bine, s fie
nvrednicii de ndoit cinste, mai ales cei ce se
ostenesc cu propovduirea i cu nvtura pe care o
dau altora. Cci Scriptura zice: S nu legi gura boului
cnd treier bucate; i: Vrednic este lucrtorul de
plata lui (1Timotei5:17-18).
Cele prezentate sunt imperative ce privesc
orice familie cretin, prini i copii deopotriv, dar
numai un nivel de spiritualitate n cretere va permite
i implementa aceste principii. n aceste condiii, se
cere o colaborare eficient ntre cele dou instituii
fundamentale de origine divin: familia i adunarea,
care prin unirea eforturilor, vor contribui la realizarea i
instaurarea mpriei lui Dumnezeu n coordonatele
desvririi gndite n planul venic al divinitii, cnd
cele dou entiti spirituale structurale i operative vor
forma simbioza cortului lui Dumnezeu.
Nicolae Cosma
 Legea de s v r ir ii
( a p l ic a ie n do meniu l mater ial)

Exist domenii n care Dumnezeu, prin Scripturi, strngei comori pe pmnt... ci strngeiv n cer,... Pentru
prezint cerine care poticnesc pe muli oameni. Un caz c unde este comoara voastr acolo va fi i inima voastr...
este prezentat n Matei 19:16-17 Atunci s-a apropiat de ( Matei 6:19-21); Vindei ce avei i dai milostenie. Faceiv
Isus un om i I-a zis: nvtorule, ce bine s fac, ca s rost de pungi care nu se nvechesc, o comoar nesecat
am via venic? El i-a rspuns: De ce m ntrebi: Ce n ceruri... (Luca 12:33). S ne amintim c cei din Biserica
bine? Binele este Unul singur. Dar dac vrei s intri n via, primar au aplicat aceste principii; i vindeau ogoarele i
pzete poruncile Tnrul a rspuns c toate poruncile le-a averile... (Fapte 2:45); Mulimea celor care crezuser erau
pzit cu grij din tinereea lui i a ntrebat ce-i mai lipsete, o inim i un suflet. Niciunul nu zicea c averile lui sunt ale
iar Domnul i-a zis: Dac vrei s fii desvrit, du-te de lui, ci aveau toate de obte (Fapte 4:32).
vinde ce ai, d la sraci i vei avea o comoar n cer! Apoi Pentru a nelege i lsa s se realizeze n noi
vino, i urmeazM. Rspunsul Domnului l-a ntristat de desvrirea este necesar nu puin credin, care schimb
tot (Marcu 10:22) i i-a pus n uimire pe ucenici, care au zis: imaginea acestei lumi trectoare cu slava mpriei venice,
Cine poate atunci s fie mntuit? (Matei 19:25). la care ne-a chemat Domnul Hristos, dar ...este nvederat
Acest cuvnt este o piatr de moar pentru cci cel neprihnit prin credin va tri (Galateni 3:11).
promotorii i adepii Evangheliei prosperitii, care Cci n Isus Hristos, nici tierea mprejur, nici netierea
rstlmcesc adevrul (acestei relatri) de la cuvntul mprejur n-au vreun pre, ci credina care lucreaz prin
vinde pn la cuvntul urechile acului. Cei care sunt dragoste (Galateni 5:6). Druirea i slujirea dragostei sunt
afectai de dorina materialismului asociaz propirea o necesitate i o binecuvntare, n orice condiii, iar iubirea

Iar tu, om al lui Dumnezeu,...

caut neprihnirea, evlavia, credina, dragostrea, rbdarea i blndeea.
Luptte lupta cea bun a credinei,
apuc viaa venic la care ai fost chemat...
material cu binecuvntarea, dar este scris c Dumnezeu d de bani i alte fee ale egocentrismului sunt dovezi ale
binecuvntri materiale celor buni i celor ri (Matei 5:45). apartenenei la sistemul acestei lumi, guvernat de Mamona.
Acest subiect solicit un rspuns la ntrebarea: Poate un Negreit evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig,
bogat s fie desvrit? Dar cu ce scop doreti s fii mai cci noi n-am adus nimic n lume i nici nu putem s lum
bogat? Gndul ne duce la Avraam, Isaac i Iacov care au fost cu noi nimic din ea. Dac avem dar cu ce s ne hrnim,
foarte bogai. Nu-l uitm nici pe Iov cu care Dumnezeu s-a i cu ce s ne mbrcm, ne va fi deajuns. Cei ce vor s
ludat i dup vremea de ncercare i-a dat mai multe bogii se mbogeasc cad n ispit, n la i n multe pofte
ca nainte. Faptul c ei au fost ludai pentru credina lor, nesbuite i vtmtoare care cufund pe oameni n
este una dintre pietrele de temelie ale celor materialiti. ns prpd i pierzare. Cci iubirea de bani este rdcina
Domnul Isus a spus: ...Avraam a sltat de bucurie c are s tuturor relelor, i unii care au umblat dup ea au rtcit de
vad ziua Mea: a vzut-o i s-a bucurat (Ioan 8:56), dar alii la credin, i s-au strpuns singuri cu o mulime de chinuri.
la ntlnirea cu El rmn tot ntristai ca tnrul bogat. Aceti Iar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri i caut
bogai din Vechiul Testament doreau o patrie mai bun, adic neprihnirea, evlavia, credina, dragostrea, rbdarea i
o patrie cereasc, pregtit i oferit prin jertfirea Domnului. blndeea. Luptte lupta cea bun a credinei, apuc
El este ...bogia slavei, tainei acesteia ntre neamuri: viaa venic la care ai fost chemat... (1 Timotei 6:6-11).
Hristos n voi, ndejdea slavei (de aceea apostolul Pavel Dar n vremuri speciale, aceste adevruri se impun cu att
scria n continuare) Pe El l propovduim noi i sftuim pe mai mult: Iat ce vreau s v spun, frailor: de acum vremea
orice om i nvm pe orice om, n toat nelepciunea, ca s s-a scurtat. Spun lucrul acesta pentru ca cei ce au neveste s
nfim pe orice om desvrit n Hristos Isus (Coloseni fie ca i cum n-ar avea; cei ce plng ca i cum n-ar plnge;
1:27-28). Iat aadar obiectivul nostru, sub asistena harului cei ce se bucur, ca i cum nu s-ar bucura; cei ce cumpr,
binecuvntat, cci Domnul Isus a spus: ...La oameni lucrul ca i cum n-ar stpni, cei ce se folosesc de lumea aceasta,
acesta este cu neputin, dar la Dumnezeu toate lucrurile ca i cum nu s-ar folosi de ea; cci chipul lumii acesteia trece
sunt cu putin (Matei 19:26). (1Corinteni 7:29-31).
Dar n drumul spre desvrire, muli oscilm n concluzie, s nu uitm: Nici o slug nu poate sluji
ca i galatenii i nimicim doar ce-i prost i nebgat n la doi stpni; cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt;
seam, ca Saul. Astfel ne gndim c apostolul Pavel i-a scris sau va inea la unul i va nesocoti pe cellalt: nu putei sluji
lui Timotei s ndemne pe bogaii veacului acestuia doar s i lui Dumnezeu i lui Mamona (Luca 16:13) Voi dar fii
nu se ngmfe i s nu-i pun ndejdea n bogii (1 Timotei desvrii, dup cum i Tatl vostru Cel ceresc este
6:17), iar lui Zacheu, Domnul nu i-a cerut s-i vnd avuia. desvrit (Matei 5:48).
Aa este, dar Zacheu a mplinit ceea ce Domnul a zis: Nu v Adrian Blu
17
 Minunate sunt lucrrile Tale i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta
Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii ti m vedeau i n cartea Ta erau scrise
toate zilele care-mi erau rnduite, mai nainte de-a fi fost vreuna din ele
n
casa prinilor mei, se fceau multe
rugciuni, att la nivelul familiei, ct i
cu grupurile de frai ce veneau la noi
i Dumnezeu a rezolvat multe situaii grele din familiile
celor credincioi. Voi relata n continuare felul n care
Domnul a ascultat rugciunile noastre, n special cele
ale tatlui meu:
nainte de naterea mea a fost o descoperire,
pentru mama mea, referitoare la un fiu ce urma s-l nasc
i care va purta numele Ioan, amintind c Domnul avea
de fcut o lucrare cu el. Ulterior sub influena unui vecin
tata mi-a pus i numele Daniel, fapt care a fost catalogat
de Dumnezeu o form de neascultare. M-am nscut
sntos, dar cnd aveam cinci ani, a fost o alt prorocie,
n care Dumnezeu i-a vorbit tatlui meu c Satana
comploteaz mpotriva familiei lui. A fost descoperit c,
printre alte nenorociri, eu i mama mea, urma s fim
lovii cu boal, dar i s-a fgduit c Dumnezeu i va veni
n ajutor.
nti s-a mbolnvit mama mea i n scurt timp
a ajuns la un spital oncologic n Cluj, ntr-o stare foarte
avansat de cancer. Am nceput s ne rugm cu struin
pentru vindecarea ei. n acest timp a fost o vedenie
n care se arta c ea va fi vindecat prin rugciunile
tatlui meu. ntr-o dup mas n timp ce tatl meu se
ruga acas struitor, mama s-a ridicat din pat din salonul
de spital i a ieit pe hol. Cnd a ntlnit-o doctorul de
gard a rmas surprins vznd-o umblnd, dar ea
cu bucurie a exclamat: Dumnezeu m-a vindecat.
Medicul a fost nencrezator i i-a spus s stea linitit
18
la pat, pn a doua zi cnd va veni medicul de secie
(Psalmul 139:14-16).
i va fi examinat. Analizele i investigaiile au dovedit
nsntoirea ei i medicii au trimis-o acas, cerndu-i
s revin la control dup dou luni. La timpul programat
prinii mei s-au dus la Cluj i fiindc vindecarea era o
realitate medicii l-au ntrebat pe tatl meu dac nu cumva
au folosit ceva medicamente speciale din strintate. Iar el
le-a spus c Dumnezeu i-a vindecat soia. n final medicii
au recunoscut c se petrecuse un fenomen supranatural
i au fcut referire la puterea lui Dumnezeului.
Dup o vreme pe mine au nceput s m doar
picioarele din ce n ce mai tare, fiind cuprins de o boal
care-mi consuma mduva i totodata-mi distrugea
sistemul osos al membrelor inferioare. Am ajuns la spital
iar n urma investigaiilor, medicii au propus s-mi fie
amputate picioarele pentru a nu-mi fi afectat tot corpul.
Fiindc prinii mei au refuzat, am fost dat acas iar
familia noastr i fraii de la adunare au nceput s se
roage pentru mine. Tatl meu m-a dus pe la mai muli frai
i la adunri din diferite localiti, dar starea sntii mele
se nrutea treptat i eu am ajuns s am dureri mari i
s nu-mi mai pot folosi picioarele. n zilele acelea a fost
o descoperit printr-un proroc c Domnul m va vindeca
la rugciunea tatlui meu i sub minile lui. Prini mei
mi-au spus c Domnul m va face sntos, de aceea m
rugam i eu ca un copil i ntrebam mereu: Cnd vine
Domnul Isus s m vindece?
ntr-o zi din luna iulie a anului 1977 cnd mama
era plecat din localitate, am rugat pe tatl meu s m
scoat afar n curte, pentru c m plictiseam s stau
singur n cas. Tata m-a luat n brae, dar cnd m-a pus
pe scri pentru a nchide ua, m-au apucat nite
dureri mari i am nceput s plng. Atunci tatl meu,
fiind foarte zdrobit n suflet din pricina suferinelor
mele, m-a luat din nou n brae i mi-a spus c m
duce napoi n cas, ca s se roage pentru mine.
M-a aezat pe pat, a ngenunchiat i a nceput s
se roage cu lacrimi, cu ncredinarea c Domnul
i va asculta rugciunea. Nu tiu ct vreme s-a
rugat, dar la un moment dat a spus: n numele
Domnului Isus Hristos: scoal-te i umbl! n clipa
aceea a avut loc minunea i eu m-am ridicat i am
nceput s umblu pe picioarele mele fr nici o
problem. Am ieit n curte alergnd dintr-o parte n
alta, bucurndu-m c pot s-mi folosesc din nou
picioarele. n timp ce m jucam m-a zrit un vecin
necredincios, care a rmas ocat i m-a ntrebat:
Ce s-a ntmplat cu tine, cum poi s umbli? Eu am
rspuns cu simplitate: M-a vindecat Dumnezeu!
Abia ateptam s vin acas mama i fraii mei
care erau la coal, s vad i ei minunea. n
vremea aceea s-a scris despre acest caz n ziarul
local, dar mai ales familia i fraii care s-au rugat au
avut o mare bucurie, n urma minunii realizate de
Domnul pentru mine i prinii mei.
Dup aceea am mai avut o problem cu
o pagub material, care a fost vestit prin Duhul
Sfnt n acelai mesaj profetic n care s-a spus
despre boala i vindecarea mea. Dumnezeu a
intervenit i n-a ngduit aceea pagub mare
pentru familia noastr srac. Peste toate pot s
mrturisesc marea ndurare a Domnului, de aceea
i cnt cu bucurie toat viaa, acesta este darul
meu. Slvit s fie Domnul!
I.D.C.
Mrturia cretin
De aceea, pe oriicine M va mrturisi naintea oamenilor, l
voi mrturisi i Eu naintea Tatlui Meu care este n ceruri (Matei
10:32).
Era prin anul 1976 cnd m-am mutat n oraul B M, s m
angajez la Confecii, deoarece n anul acela s-a deschis fabrica
i au angajat foarte multe femei, ca n urm s fac un curs de
calificare timp de o lun. Cam la trei sptmni dup ce am
nceput cursurile, ntr-o zi, la ora de utilaje, a intrat profesorul
n clas cam distrat, deschiznd subiectul despre pocii, i
aducnd o hul foarte mare asupra copiilor Domnului.
n aceast situaie, fr s stau pe gnduri, m-am ridicat
n picioare i cu o not de suprare n glas, i-am zis: Domnule
profesor, cum putei spune aa urte lucruri i totodat
neadevrate la o clas de elevi? Profesorul s-a uitat lung la
mine i apoi mi-a zis: Nu cumva eti i dumneata printre ei?
Atunci, cu o ndrzneal care nu m caracteriza, i-am zis: Da,
eu sunt pocit, dar aa ceva nu s-a ntmplat niciodat ntre
noi i nici nu se va ntmpla, deoarece pociii au un moral
ridicat. Profesorul nu a mai zis nimic, continund ora. Cnd
am ieit n pauz, cteva fete care i ele erau credincioase,
m-au nconjurat i m-au dojenit pentru c am vorbit aa cu
profesorul, dar eu le-am zis: Eu am vorbit doar n dreptul
meu i de dragul Domnului suport orice consecine.
Dup o sptmn, am terminat coala i ne-au dus n
fabric, urmnd s ne repartizeze n sectoare. Nu voi uita
niciodat ziua aceea. Dup ce am intrat pe poarta fabricii,
m-am aflat cu profesorul de utilaje lng mine. M-a atenionat
si cu un glas care suna deosebit, mi-a zis: Fetio, curajul tu
m-a uimit! Ct timp voi fi eu n fabrica aceasta, ie i se va
rezolva orice. Apoi a intrebat: Tu tii cine sunt eu n fabric?
Eu nu i-am rspuns. Atunci el mi-a zis c este eful CTC-ului
pe fabric. Am rmas uimit i am vzut mna Domnului n
toate. El era un om de temut i ru din fire, dar Domnul mi-a
fcut mare trecere naintea lui. Eu primeam cele mai bune faze
si ctigam un salar foarte bun, cum doar minerii ctigau n
acea vreme.
E att de frumos s nu ne lepdm de Domnul orice ar
veni, fiindc cu El suntem mai mult dect biruitori

J. Z.

NTREBRI
1. Ct preocupare trebuie s avem pentru profeiile apocaliptice, n condiiile aparent contradictorii
prezentate n Fapte 1:6-8; Apocalipsa 1:1-3? Care sunt avantajele i/sau dezavantajele acceptrii
uneia sau alteia dintre interpretrile escatologice?
2. Ct implicare social, prin aciuni filantropice sau educative, se impune pentru o adunare local?
Care sunt dimensiunile/limitele relaiilor familiilor cretine cu celelelte familii cu care interacioneaz
n plan profesional, colar, etc?
3. Care este temeiul biblic i criteriile dup care o adunare local i alege tipul de conducere:
episcopal, congregaionalist sau prezbiterian? Este recomandat acelai mod de organizare ntr-o
adunare nceptoare i una cu un mare potenial de slujire local i de misiune?
 BISERICA

Biserica cretin este singura instituie din lume n care intri numai dac recunoti
c eti total nevrednic s faci parte dintre membrii ei.

Cnd ai ntlnit ultima oar un critic nfocat al Bisericii, care s ncerce din toat inima lui s o fac mai bun?

Unul din lucrurile greite cu privire la Biseric este faptul c ea se concentreaz prea mult asupra a ceea ce
este nc nedesvrit n viaa ei, uitnd s se entuziasmeze de mreia destinului i lucrrii ei.

Biserica ar trebui s fie o echip activ de oameni iubitori, ocupai cu mntuirea lor i a celor din jur,
nu o galerie de suporteri care s stea n tribun.

O intelectualitate care ntoarce spatele Bisericii i o Biserica timid, care nu-i onoreaz autoritatea (creznd
de cuviin s-o mpart cu cultura, cu tiina i cu puterea secular) iat criza prin care trecem.

Nu te plnge prea mult c stai ntr-o Biseric plin de oameni cu lipsuri.

Gndete-te ce singur te-ai simi ntr-una perfect!

n ultimii ani, biserica a avut prea multe celebriti i prea puini slujitori,
prea muli oameni cu pieptul plin de medalii, dar fr cicatrici.

Calul nu poate da cu copita i s trag la cru n acelai timp.

Aceast afirmaie este valabil pentru oricare membru al Bisericii.
Oricine poate iubi Biserica ideal. Proba de ncercare ns este dac o putem iubi pe cea real.

Dup ce am parcurs lectura unui curs de Istoria Bisericii, am ajuns s cred c Domnul Isus va spune la marea
judecat: Voi v-ai zidit bisericile voastre n timp ce Eu singur zideam Biserica Mea.

Orice Biseric este n pericolul de a cdea sub dominaia uman a specialitilor n lucrurile sfinte. Teologia i
te-ologete pe unii i i impiedic s mai peasc normal printre ceilali cretini.
Fiecare lucrtor cretin ar trebui s-i rspund sincer la urmtoarea ntrebare: Dac cineva mi-ar da cte o
mie de euro pentru fiecare suflet pe care ncerc s-l aduc la Christos a fi mai activ dect sunt astzi?

Dumnezeu spune acum i aici Bisericii: Du-te! i lumii Venii!, dar la judecat va inversa ordinea i va spune
Bisericii: Venii!, iar celor din lume: Plecai de la Mine, blestemailor!....

Cnd Biserica nu-i mai caut pe cei pierdui ... este pierdut.

D-mi voie s te ntreb confidenial: Este cineva astzi n Biseric pentru c l-ai invitat tu?

Lumina care strbate pn departe, strlucete cel mai puternic n imediata ei apropiere. Oricum, nu exist
suficient ntuneric n tot universul ca s biruiasc lumina unei singure candele.

Meseria mea, a spus William Carrey, este s extind mpria lui Dumnezeu.
Repar pantofi doar ca s-mi acopr cheltuielile.
.
Uneori m tem c noi nu le-am explicat oamenilor suficient de bine Evanghelia
ca s-o refuze, iar ceea ce au acceptat ei nu este evanghelie. (John MacArthur)

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,

rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:

Revista Dragoste pentru Adevr

Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080