Sunteți pe pagina 1din 11

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide.

Conferina din 05.02.1938 (Paris)

Conferin improvizat (note stenografiate)

n aceast sear, a dori s v vorbesc din nou despre culori fiindc sunt nc
lucruri interesante de spus n privina acestui subiect. Dar nainte, vom urca
mpreun pe muntele Musala. Vom merge acolo sus s respirm aer curat.
S urcm mai nti pn la tabra de var a Fraternitii Corturile frailor i
surorilor se ntind pe marginile unui lac limpede pe care plutesc dediei de ap.
Pmntul btut ce formeaz centrul taberei iese n afara unui platou unde se afl
un alt lac, mult mai mic apte ore de mers ne-au trebuit pn aici, apte ore de
urcu, cteodat greu, printre pajiti i pduri de brazi. Suntem la 2300 metri
altitudine i putem mbria dintr-o privire tot lanul muntos Rila. nconjurm
lacul n jurul cruia se afl tabra i continum s urcm spre vrfurile goale i
miestoase. Descoperim, unul dup altul, cinci alte lacuri transparente n care se
reflect cerul i munii. Forma acestor lacuri este neobinuit: unul seamn cu
inima, altul cu stomacul, altul cu rinichiul astfel nct aa au fost numite. Cel
mai sus situat este i cel mai mic: este legat de un lac mare, situat aproximativ la
acelai nivel, printr-un fel de culoar. Este numit capul, i de acolo se pot vedea
unele dintre celelalte lacuri.
Nu ne lsm reinui nici de farmecul florilor de munte, nici de frumuseea
decorului, ci ne continum ascensiunea pn la Musala, cel mai nalt vrf din tot
lanul balcanic, care se nal la 3000 metri altitudine. Acolo sus, atmosfera este
extraordinar de senin i limpede. Ne simim uurai. O lumin transparent
plutete n jurul nostru S ne aezm, i n acest aer pur al vrfului de munte
vom interpreta nite fenomene bine cunoscute care i au corespondena n
diferite domenii ale vieii.
Corpul nostru, dup cum tii, este supus presiunii atmosferice. Aceast
presiune este att de mare nct ar fi sucient s ne striveasc de pmnt dac n-
ar fi compensat de presiunea ce exist n organismul nostru. Dar dac urcm pe
vrful unui munte nalt, presiunea interioar este mai mare dect presiunea
1
exterioar, ceea ce ne d o senzaie de lejeritate: la fel, dac urcm foarte sus,
aceast presiune interioar este att de mare nct sngele ne poate ni pe nas,
pe urechi sau prin piele. Din contr, dac am cobor sub pmnt, presiunea
exterioar se exercit din ce n ce mai mare i ne simit obosii, sufocai.
Aceleai fenomene se produc i n viaa spiritual. n funcie de atenie, de
vigilena de care am dat dovad, contiina noastr urc sau coboar. Cnd urc,
presiunea exterioar (adic necesitile, existenele vieii cotidiene) se face din
ce n ce mai puin simit pentru c presiunea interioar devine relativ puternic.
Din contr, dac contiina noastr coboar foarte jos n materie, noi resimim
cele mai mici lucruri ca i cum ar deveni adevrate poveri de ridicat. Trebuie
deci s ne nlm cu ajutorul gndului pentru a tri pe culmile munilor nali
spirituali.
n mod simbolic, presiunea atmosferic reprezint condiiile exterioare,
lumea material, iar presiunea interioar reprezint principiul vital ce se
strduiete s se manifeste n afar; este spiritul. Exist deci dou feluri de
filozofii n lume: una care ne nva c ipostazele materiale sunt determinate n
via, i c totul depinde de ele; dimpotriv, cealalt ne nva c dac spiritul se
manifest el are puterea de a schimba aceste condiii.
Cnd simii c materia i condiiile exterioare sunt apstoare i v
ngrdesc, atunci contiina voastr a cobort foarte jos, presiunea exterioar a
crescut. Dac v simii ns veseli, liberi, plini de for, nseamn dimpotriv c
ai urcat foarte sus pe munte. Cel care crede n puterea spiritului va vedea din ce
n ce mai mult cum se amelioreaz condiiile sale de via, n timp ce acela care
crede c materia trebuie fatalmente s distrug spiritul, va fi prima victim a
opiniei sale, fiindc se situeaz el nsui n cele mai rele condiii. n realitate,
cele dou filozofii sunt exacte i adevrate. n funcie de punctul de vedere
adoptat, se alege realizarea uneia sau alteia.
S studiem puin natura cunotinelor ce le primim n fiecare zi. Foarte des
aceste cunotine rmn pe un plan teoretic n Bulgaria, se povestete istoria
unui episcop care vorbea minunat despre milostenie. El nu nceta s repete
cuvintele: cel care are dou cmi nu trebuie s ezite s dea fratelui su mai
srac dect el, pe un ton att de patetic i cu un astfel de tremurat n voce nct
toi auditorii vrsau lacrimi. ntr-o zi, soia acestui episcop a asistat la predica
soului su i a fost emoionat profund de cuvintele lui. Or, episcopul avea dou
cmi. Revenind acas, soia sa deschise imediat dulapul, lu cea de-a doua
cma i o ddu unui srac care trecea pe acolo. Soul se ntoarse de la biseric
i a dorit s se schimbe; a deschis dulapul i, negsindu-i cea de-a doua cma,

2
o chem pe soia lui care i mrturisi c a dat-o. Episcopul deveni furios. Cu
toate acestea, i spuse soia lui, tu nsui ai spus c cel care are dou cmai nu
trebuie s ezite s druiasc una. Femeie proast, rspunse soul, am spus asta
pentru ceilali, nu pentru noi.
Am s v povestesc nc o anecdot; un mare savant fcea ntr-o zi o
plimbare pe mare. El l-a ntrebat pe luntra: Cunoti astronomie? Nu,
rspunse luntraul. Atunci, eti destul de srac, spuse savantul, ai pierdut un
sfert din via. Cunoti poate puin fizic? Nu, nu cunosc. Atunci ai pierdut
jumtate din via. Dar poate cunoti ceva chimie? Absolut deloc, n-am auzit
niciodat vorbindu-se de aa ceva. Ce ignorant! Ai pierdut trei sferturi din
via. Barca avans ctre largul mrii Deodat izbucni o vijelie care provoc
o furtun ngrozitoare. Luntraul spuse savantului: tii s notai, domnule
savant? Nu, nu tiu. Ei bine, exclam luntraul, acum vei pierde cele patru
sferturi din viaa dumneavoastr.
Vedei, exist unele cunotine care nu ne sunt de nici o utilitate. Ele seamn
cu nite podoabe, sau mai bine folosesc la ctigarea de bani, dar s vin furtuna
i vom vedea cum tim s notm. Viaa este un ocean presrat cu nite capcane
i curse, i pentru a naviga pe acest ocean exist anumite cunotine mai
folositoare dect altele: sunt cele care ne ajut s trim, s ne orientm existena.
Ce ideal nalt trebuie s avem, cum s transformm gndurile i sentimentele ce
ne tulbur, cum s interpretem evenimentele care se deruleaz mprejurul nostru,
cum s cunoatem legturile cu macrocosmosul, cum s mncm, s dormim, s
ne splm, s respirm, s iubim Iat cunotinele ce trebuie s le dobndim.

Esenialul n via este s cunoatem cum putem intra n legtur cu lumea


superioar, lumea divin. Cnd Iisus a spus: Cerei i vi se va da. Cutai i vei
afla, batei i vi se va deschide, el ne-a dat tocmai mijloacele de a ptrunde n
lumea superioar. A cere, a cuta, a bate pot evident s se refere la lumea
material, dar se refer de asemenea i la lumea spiritual. Ce face omul care se
roag? Nimic altceva dect s cear, s caute i s bat. Dar oamenii tiu din ce
n ce mai puin s se roage, ei simt aversiune s o fac i l dispreuiesc chiar pe
cel care se roag. A te ruga nu este o deprindere la mod. Ne credem mari
intelectuali, mari erudii, iar pentru un intelectual, nu-i aa, este prostesc s se
roage Domnului.
Cerei i vi se va da, cutai i vei afla, batei i vi se va deschide.
Aceste cuvinte nu se explic dect prin cunoaterea acestei triniti a
intelectului, inimii i voinei care formeaz structura noastr psihic. Cerei i

3
vi se va da. Dar ce s cerem? Cine cere n noi?... i cine caut?... Cine
bate?... Inima este cea care cere; intelectul este cel care caut; voina este cea
care bate. Inima cere, iar ceea ce cere este iubirea, cldura, tandreea. Intelectul
nu cere, el caut, dar nu caut nici cldur, nici iubire, pentru c n cldur
intelectul nu funcioneaz bine, el adoarme; el caut lumina, caut nelepciunea,
i mai ales nite metode pentru a ajunge la ele. Iar voina bate pentru c este
nchis i dorete spaiul i libertatea pentru a-i afirma puterea sa creatoare.
Vedei deci aici o alt aplicaie a simbolului triunghiului.

Inima are ca ideal iubirea divin; intelectul are ca ideal nelepciunea divin;
voina are ca ideal puterea divin. Libertatea nu vine dect prin adevrul care
este fuziunea iubirii i a nelepciunii. Iisus a spus: : Adevrul v va face
liberi.
Dac vrei s aprofundai i mai mult aceast problem, v voi spune c
iubirea, nelepciunea i libertatea nu sunt nimic altceva dect elixirul vieii
nemuritoare, piatra filozofal i bagheta magic pe care o cutau nelepii. Da,
iubirea ne va aduce elixirul vieii nemuritoare. Dac pn acum majoritatea celor
care au ncercat s-l obin au euat, este pentru c nu aveau destul iubire.
Numai iubirea aduce viaa adevrat, nemurirea.
Ct despre cel care caut, el are nevoie de lumin, pentru c lucrurile nu se
caut n ntuneric, ci n plin lumin. Iat de ce cuvntul a cuta rmne legat
de lumin. Iar cel care caut lumin va gsi piatra filozofal, mercurul
nelepilor, cheia ce permite nelegerea legturilor existente ntre lucruri i
toate secretele naturii.

4
n sfrit, celui care are o voin motivat i dreapt i se va deschide poarta; i
se va da libertatea i va gsi bagheta magic.
Elixirul vieii nemuritoare este iubirea divin.
Piatra filozofal este nelepciunea divin.
Adevrta baghet magic este adevrul ce aduce liberatatea absolut.
Deci, atunci cnd Iisus spunea: Cerei i vi se va da, cutai i vei afla,
batei i vi se va deschide, el subnelegea c, pentru ca o rugciune s fie
eficace, trebuie s fie fcut cu participarea celor trei principii: intelectul, inima
i voina. n acest moment, da, suntei auzii pentru c ntreaga voastr fiin este
legat de lumea invizibil. Dac nu obinei rezultate, nu trebuie s tragei
concluzia c Dumnezeu nu exist, ci faptul c voi nu ai tiut s facei s
participe intelectul, inima i voina la rugciune.

Am s v povestesc acum dou anecdote ce v vor nva mai mult dect


toate discursurile despre rugciune. ntr-o mnstire tria un clugr foarte
modest i chiar foarte netiutor; dar n fiecare zi, splnd vesela i maturnd,
ceea ce constituia ocupaia sa zilnic, el repeta cu ardoare: Aa cum spl eu
aceste farfurii, f, Doamne, ca sufletul meu s fie splat Aa cum cur
podeaua aceasta, cur-mi inima de impuriti. Rugndu-se astfel timp de
mai muli ani, el a devenit att de neprihnit, de luminos, de sfnt, nct toi
episcopii i cardinalii au venit s l vad i s l consulte, pentru c era vizitat de
Duhul Sfnt.
Iat i a doua anecdot. Un episcop a dorit s se plimbe ntr-o zi cu barca pe
un lac ntins de munte. Pe cellalt mal al lacului descoperi la marginea apei un
pstor care i ptea turma, cu faa iluminat de pace i bucurie. Episcopul l
chem, l ntreb dac crede n Dumnezeu i cum se roag. Pstorul, foarte
bucuros de aceast onoare, rspunse cu smerenie: Simplu, pentru a-i mulumi
lui Dumnezeu, mi pun ciomagul pe iarb i sar deasupra lui dintr-o parte n
alta. Episcopul indignat strig: E o nebunie ce faci! Nu te poi ruga aa. Am
s-i art cum trebuie fcut. i i explic ndelung pstorului cum trebuie s
ngenuncheze i ce fraze trebuie s rosteasc pentru a-i exprima recunotina
fa de Domnul. Pstorul l ascult cu mult atenie i se simea foarte fericit s
nvee s se roage mai bine. Episcopul l prsi, urc n barc i se ndeprt de
mal Era deja departe cnd vzu pstorul venind n fuga mare pe urmele brcii
strignd: Parinte, spune-mi din nou cuvintele rugciunii, pentru c le-am uitat.
Vzndu-l mergnd pe ap, episcopul, nspimntat, rspunse: Fiule, roag-te
cum vrei, fiindc tii mai bine ca mine.

5
n via, se ntmpl s ntlnim persoane simple care nu posed vreo
cunoatere filozofic sau tiinific, dar care triesc cu adevrat. De ce Hristos
nu a venit printre savani?... nelegei-m bine, nu am nimic mpotriva
savanilor, caut eu nsumi s cunosc ct mai mult posibil; dar vreau s v art c
neglijm deseori esenialul i dm prioritate lucrurilor lipsite de importan.
Acumulm nite cunotine inutile, dar nu avem nici o recunotin fa de
Domnul, credem chiar c lumea este prost alctuit, c am putea s facem un
plan mai bun, bineneles, i corectm planul Domnului, ca i cum El ar avea
nevoie de prerea noastr!
Vei obiecta c instrucia este mai presus de toate. Nu, trebuie mai nti s
nvm recunotina. Dac n fiecare zi i mulumim Domnului, dac suntem
mulumii de tot ce ne-a dat, posedm secretul magic care ne poate transforma
ntreaga via. Cel care mulumete mrete iubirea i lumina pe care o poart n
el i i amelioreaz comportamentul. El privete lumea cu ali ochi i ntr-o zi
i d seama c oamenii se deschid n faa lui pentru c rspndete n jurul su
lumin i bucurie. Cei care l ntlnesc spun: Trebuie s facem ceva pentru
acest om, este att de simpatic!. Iar Dumnezeu ptrunde n inima lor, pentru a-i
ajuta prin intermediul lor pe cel care i mulumete.
Dac porile v sunt nchise n nalt, putei bate mult i bine la toate porile
terestre, nimeni nu v va deschide pentru a v da ceva. Pentru c n realitate, nu
oamenii sunt cei care dau. Dac bncile cereti sunt nchise, nimeni nu v va
asculta; de acolo de sus vor fi impiedicai i prietenii votri s v vin n ajutor.
Atunci cnd v spun c suntei foarte bogai, nu m credei, i totui pot s v
dovedesc c suntei miliardari fr s tii. Voi spune: Te plngi c eti srac?
Ei bine, d-mi minile tale pentru zece milioane. Refuzai s mi le dai pentru
acest pre. Atunci, d-mi ochii ti pentru o sut de milioane. Refuzai i acum,
iar dac v cer limba sau nasul pentru sume fantastice, refuzai n continuare.
Atunci se cheam c suntei miliardari! Cel care posed nite proprieti, castele,
un cont n banc, nu este considerat srac sub pretext c se plimb fr bani
lichizi asupra sa. Credei c suntei sraci pentru c nu avei nici monede de aur,
nici aciuni de banc? n realitate, aceti bani nu v sunt de nici un folos real n
raport cu bogiile pe care vi le-a dat deja natura.
Nu tii nimic despre ceea ce este cel mai important pentru voi. De exemplu,
v dai linitea deseori pentru nimic, i cnd vrei s v prezentai n faa
Domnului, nu avei chipul interior corespunztor. Adesea v dai i intelectul
pentru nimic. Trebuie s tii c n natur exist o ierarhie a valorilor i c
trebuie s distingei de acum nainte ceea ce este esenial de ceea ce nu este.

6
S relum imaginea prismei despre care v-am vorbit deja n conferinele
precedente. Dac vrful prismei este ntors n jos, evantaiul culorilor se intinde
de la violet (sus) la rou (jos).

Culorile ne nva cum s intrm n legtur cu lumile superioare i cu toate


centrele iniiatice de pe pmnt. Culoarea roie este cea care posed vibraiile de
cea mai joas frecven; ea este legat de nevoile vitale ale omului. n triunghiul
inim-intelect-voin, despre care v-am vorbit ultima dat, ea reprezint voina.
Galbenul reprezint intelectul, nelepciunea, gndul. Iar albastrul reprezint
inima, sentimentele religioase.
Toate culorile au o legatur cu creierul nostru ai crui centri sunt ca antenele
care capteaz fiecare nite unde speciale. Dac avei o serie de diapazoane ce

7
dau o not diferit i facei s vibreze unul dintre ele, toate celelalte rmn mute.
Din contr, dac seria de diapazoane este identic cu cel pe care l facei s
vibreze, le vei auzi pe toate rezonnd n acelai timp cu el. Funcionarea
creierului nostru se bazeaz pe nite legi fizice, toi centrii sunt ca nite
diapazoane diferite construite pentru a nu vibra n rezonan dect cu anumite
unde. S presupunem c vibraiile culorii roii ating creierul: numai centrii
situai n spatele craniului intr n rezonan. Roul excit iubirea sexual
(centrul situat n spatele capului) ca i centrii ce se afl deasupra i n spatele
urechilor i care corespund instinctului de distrugere, cruzimii. Putei verifica c
toate animalele slbatice au un cap foarte lat la nivelul urechilor, i la fel,
oamenii care au aceast parte dezvoltat n mod particular sunt fiine periculoase
dac centrii lor spirituali nu sunt la fel de dezvoltai pentru a impiedica
tendinele lor criminale s se manifeste.
Vibraiile culorii galbene trec prin toate organele, dar singurele diapazoane
care le rspund sunt centrii situai n mijlocul i n partea de sus a frunii. Dac
ne cufundm n culoarea galben, dezvoltm facultile tiinifice i filozofice.
Dac ne scldm n lumina albastr, ea va excita centrii spiritualitii n cretetul
capului.
n natur circul tot felul de cureni; unii ne nsufleesc, alii ne surprind
dimpotriv neplcut. Putem utiliza proprietile acestor cureni pentru a cobor
n infern sau a ne nla pe culmi. Pentru a intra n armonie cu aceti cureni
benefici ai universului, trebuie s nutrim numai gnduri nobile, sentimente pure
i spirituale.
n conferina precedent, v-am artat de asemenea n ce mod cele patru pri
eseniale ale tiinei Ezoterice: Cabala, astrologia, magia, alchimia, sunt n
coresponden cu anumite pri ale corpului nostru: Cabala cu capul, astrologia
cu inima i plmnii, magia cu braele i alchimia cu stomacul. S lum
exemplul alchimiei. Prin hrana ce o introducem n stomac, construim edificiul
nostru, templul spiritului. Dac materia pe care o absorbim, folosit la aceast
construcie, nu este pur, nu putem ptrunde n nite cureni favorabili. De
exemplu, dac mncm carne, toate celulele din regnul animalelor pe care le-am
absorbit intr n construcia corpului nostru, dar ele nu ne sunt devotate i nu ne
iubesc. Ele se opun deci voinei noastre i atunci cnd vrem s realizm acte
nobile, generoase, ele refuz s participe.
Prin carne, tot ce aparine domeniului animalelor: frica, cruzimea, etc.
ptrunde n mod egal n noi; iar atunci cnd vrem s ne dezvoltm fiina
superioar ntmpinm dificulti, pentru c aceste celule animale nu se supun

8
dorinei noastre: ele au o voin proprie ndreptat mpotriva voinei noastre. mi
vei spune: Da, dar carnea este gustoas. Poate, dar dac ntrebai microbii, v
vor spune deopotriv n ce msur i carnea de om este gustoas. Ceea ce v
spun aici este pentru cei care vor s evolueze; ceilali pot s fac cum le place,
dar mai trziu, vor plti foarte scump greelile lor.
Trebuie s mncm o hran pur, dar s introducem n noi i nite
sentimente, nite gnduri curate. Este cea mai bun metod pentru a urca panta
muntelui spiritual i a atinge culmea.
Dac studiem simbolul astrologic al soarelui , descoperim c putem
vedea aici i reprezentarea unui munte, pentru c acest simbol este deopotriv
proiecia vrfului unui con pe baza sa.

Semnul este deci simbolul soarelui care este centrul sistemului nostru
planetar. El reprezint de asemenea fiecare din cei doi ochi ai notri care sunt de
asemenea doi muni. Ochiul drept este muntele soarelui i ochiul stng este
muntele lunii. Vom vorbi ns alt dat despre acest subiect.

Am s v spun acum o poveste foarte veche care, cu siguran, v va aminti


la toi ceva. A fost o dat un rege care avea o fat. Nu mai tiu n urma cror
evenimente aceast fat a adormit; ea a fost nchis ntr-un palat plin de bogii
fabuloase i pzit de un balaur. Numeroi cavaleri au ncercat s o elibereze, dar
nici unul nu a reuit. ntr-o zi, totui, un prin mai viteaz, mai curajos i mai
frumos dect ceilali a obinut victoria: el l-a mblnzit pe balaur care i-a folosit
drept animal de nclecat pentru a cltori n spaiu cu prinesa. Regsim aceast
poveste n majoritatea tradiiilor populare, dar care este sensul ei? Prinesa este
9
sufletul nostru, iar balaurul se afl n noi: pasiunile noastre, viciile... Prinul care
a reuit s salveze prinesa este spiritul nostru. El o salveaz datorit
nelepciunii (fiindc prinul tia), datorit iubirii (pentru c prinul o iubea
arztor pe prines i aceast iubire i-a permis s depeasc toate ncercrile) i
datorit voinei care este adevrata putere. Acestea sunt cele trei principii din noi
care permit s ne supunem pasiunilor, s le transformm, cu scopul de a le
utiliza i a aciona n lume. Ceea ce nseamn c, pentru a ne salva sufletul din
ghearele balaurului (de principiul pasiunilor), trebuie n fiecare zi s cerem
iubirea divin, s cutm toate metodele nelepciunii divine, i s batem fr
ncetare pentru a obine libertatea.
Exist o regul absolut n natur: tot ce este inferior trebuie s se supun la
ce este superior, materia trebuie s se supun spiritului. Dar dac superiorul i
pierde ntietatea, dac comite greeli grave, inferiorul se revolt i l distruge.
De exemplu, dac rasa alb, care a obinut o superioritate n anumite domenii, se
ncpneaz s nu aib alt scop dect satisfacerea tendinelor sale egoiste ea va
trezi (cum a nceput deja s o fac) fore malefice ce exist n jurul ei i care vor
ncerca s se manifeste prin intermediul oricrui conductor. Acest fenomen de
trezire progreseaz lent la fel ca alunecarea unui teren, a curgerii lavei, dar la o
scar gigantic. Va veni o zi cnd consecinele vor fi de o aa o anvergur nct
vor privi ntreaga Europ. Aceasta a fost prevestit de astrologi: dac rasa alb
nu se redreseaz, rasele galben i neagr, care i-au fost supuse i asculttoare
un anumit timp, se vor trezi i o vor distruge. Dat fiind modul n care
occidentalii i rezolv problemele, din soluionarea lor nu pot iei dect nite
catastrofe. Intelectul nu este suficient, nvtura nu ajunge. Trebuie s vin o
alt cultur: cea a iubirii i fraternitii ntre oameni.
ntre lumea superioar i lumea inferioar exist nite bariere care sunt
asemntoare celei reprezentat de plexul solar, diafragma astral care mpiedic
elementele inferioare s urce ntr-un plan mai nalt. Cnd omul este pur, plexul
su poate ocroti organismul de invazia elementelor inferioare, dar dac el
nceteaz s triasc dup legile divine, se las invadat de forele de jos. Dac
vor continua cu viaa lor, plin de impuriti i dezordine, europenii vor distruge
barierele invizibile ce i protejeaz i vor oferi forelor negative posibilitatea de a
se manifesta n toate domeniile existenei. Nu exist cuvinte pentru a exprima ce
se ntmpl. Un singur lucru poate ocroti Europa: legtura vie de iubire fratern
ntre toi oamenii.
Frana este actualmente ara mea, o iubesc n mod sincer. Putem face
mpreun multe pentru ara voastr; aceasta depinde de voi, de toi. Trebuie s

10
pregtim nite unde puternice cernd Cerului ca binecuvntarea sa s coboare
asupra Franei, asupra Europei, asupra ntregii umaniti.

nainte de a termina, voi reveni rapid asupra ctorva idei.


S nu permitei contiinei voastre s coboare pn n punctul n care nu mai
simii n voi puterea spiritului, unde condiiile materiale v zdrobesc. Urcai pe
culmea munilor nali spirituali unde putei respira aerul pur i de unde vedei
clar toate lucrurile.
Facei ca n rugciunile voastre s participe intelectul, inima i voina. Cerei
elixirul vieii nemuritoare care este iubirea divin. Cutai piatra filozofal care
este nelepciunea divin. Batei cu voin pentru a obine libertatea prin nite
fapte drepte, oneste i adevrate.
Dintre toate cunotinele, alegei pe cele care v nva s notai n oceanul
vieii. Trebuie s tii c unica for care permite mplinirea unor miracole n
via nu se afl n cunotinele filozofice i teoretice, ci n simplitatea existenei
i n manifestrile de iubire, de credin i speran. n acest fel pstorul, prin
viaa sa simpl i sincer, era mai aproape de Dumnezeu dect episcopul care
avea mai ales o erudiie teoretic.
Dac vrem s ne schimbm destinul, trebuie s dezvoltm n noi sentimentul
de recunotin, pentru c n recunotin se gsete o for magic mult mai
puternic i eficient dect cea a tuturor talismanelor confecionate de oameni.
Dac vrem s ne dominm pasiunile i instinctele i ca toate celulele noastre
s ne asculte ordinelor, trebuie s mncm o hran pur, vegetarian.
Numai viaa pur ne poate ocroti de invazia forelor inferioare. Puritatea este
bariera ce ne pune la adpost de toate invaziile malefice. Datorit iubirii,
nelepciunii i adevrului, noi, adevraii prini, ne vom salva sufletul urmrit
de balaur i, unii cu el, nclcnd pe balaurul nvins, ne vom lua zborul n spaiu
pentru a vizita universul a crui frumusee o vom contempla i vom asculta
armoniile celeste. Atunci, vom nelege ct de mree i plin de sens este viaa.

Cerei i vi se va da.
Cutai i vei afla.
Batei i vi se va deschide.

11