Sunteți pe pagina 1din 237

CONSILIUL JUDEULUI GALAIeseu / dramaturgie

CENTRUL CULTURAL DUNREA DE JOS


CONSILIUL LOCAL GALAI

o antologie
a literaturii glene
co ntemporane

eseu
dramaturgie

Editura Centrului Cultural Dunrea de Jos


Galai 2008

1
o antologie a literaturi i glene contemporane

Director general al Centrului Cultural Dunrea de Jos Galai: Rzvan Avram

Coordonator proiect: Mircea Gutter

Echipa de redactare a antologiei:

Redactor-ef: Florina Zaharia


florinazaarina@yahoo.com

Documentare: Ion Cordoneanu, Virgil Guruianu, Adi Secar


Culegere i corectur: Laura Dumitrache Constantinescu, Ionu Pun,
Gabriela Sburlan
Tehnoredactare: Eugen Ungureanu
Realizare copert: Doru Adrian Nica
Fotografiile aparin lui Nicolaie Sburlan, a.g.secar sau arhivelor personale ale
scriitorilor
Adresa: Strada Domneasc nr.61, Galai 800008
Telefon/fax 0236/418400 0236/415590
e-mail: office@ccdj.ro
www.ccdj.ro

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


O antologie a literaturii glene contemporane. - Galai:
Editura Centrului Cultural Dunrea de Jos, 2008
3 vol.
ISBN 978-973-88974-0-3
Vol. 3: Eseu; Dramaturgie. - ISBN 978-973-88974-3-4

821.135.1(498-35 Galai).09

2
eseu / dramaturgie

o antologie
a literaturii glene
co ntemporane

eseu

3
eseu / dramaturgie

SIMONA ANTOFI

- Nscut la 1 septembrie 1971, n Brila.


- Confereniar universitar doctor, Universitatea Dunrea de Jos
Galai, Facultatea de Litere, Catedra de Literatur, Lingvistic i
Jurnalism, specializarea literatur romn i teoria literaturii.
- Cri publicate ca unic autor:Luceafrul - o re-lectur Ed. Junimea,
Iai, 2004
Discursul poetic, Ed. Europlus, Galai, 2005.
Spaii culturale i modele literare. Ipostaze ale discursului
poetic i ipoteze critice, Ed. Didactic i Pedagogic, 2005.
- Cri publicate n colaborare / capitole din cri:
Ipoteze terminologice privind punerea n discurs i rigorile
poeticului, n Mlanges de terminologie et de smantique, Ed.
Academica, Galai, 2003.
Textul. Abordare teoretic. Glosar de termeni; Liricul. Glosar de termeni; Texte de teorie i critic
literar. Antologie. A. Liricul, n Forme i teritorii ale literaturii i ale discursului critic contemporan,
Ed. Europlus, Colecia Universitaria, Galai, 2005.
Poemul eminescian. Particulariti structurale i semantice, n Colocviile Filologice glene,
Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2005.
Elemente de poiein eminescian n Luceafrul. Observaii privind raportul basmului Fata n
grdina de aur cu poemul i Elemente de narativitate n poemul Luceafrul, n Strategii i
convenii literare. Recuperri critice, Ed. Europlus, Galai, 2005.

5
o antologie a literaturi i glene contemporane

Scriitura ca oglind a sinelui. Jurnalul portughez al lui Mircea Eliade i


Identitate n ruptur Sorin Alexandrescu

I. Jurnalul portughez al lui Mircea Eliade reproduce imaginea unui nstrinat peste care
istoria trece cu duritate. Structurat ca o confesiune (auto)justificativ, Jurnalul portughez pune
n eviden funcionarea sentimentului identitii ntr-un moment de criz: un intelectual care
simte c reprezint elita culturii romne n lume percepe acut schimbrile politice i sociale din ar
i se autopercepe sub semnul nstrinrii de obrie, de ceilali, de lumea n a crei for moral
crezuse. De altfel, nclinaia spre autobiografie infuzeaz toate textele literare ale lui Mircea Eliade.
Jurnalul portughez reprezint, n raport cu predispoziia scriitorului pentru (auto)analiz i pentru
obsesia tripl a timpului, a istoriei i a morii ce caracterizeaz scriitura nontiinific eliadesc, o
oglind a sinelui i un instrument de automodelare continu. Din acest punct de vedere, se
adaug o serie de personaliti ce formeaz, dup spusa lui Florin urcanu, un veritabil panteon
personal cu funcia de validare a unui autoportret idealizat menit s-i justifice scriitorului ideea
for a destinului unic, de excepie, pe care l poart. Voltaire, Papini i Goethe stau alturi de Nae
Ionescu, Blaga i Constantin Noica, sau de Kierkegaard, ca i alturi de poligraful spaniol Menndez
y Pelayo, pe care Eliade l caracterizeaz cu o acuratee ce trdeaz tria convingerii n genialitatea
proprie: ca i Menndes, am o imens sete de a ti. Ca i el, am pasiunea lucrrilor vaste, erudite,
i totui cu viziune ampl, filozofic. n minus, am toat imensa lui tiin filologic i bibliologic.
n plus, talentul de scriitor epic, originalitate filozofic. De asemenea, cred c l-am ntrecut n
curiozitate. ncercarea de a-i organiza viaa studioas i de a-i sistematiza lecturile se datoreaz
aceluiai maestru spiritual, tot aa cum scriitorului i reine atenia strania, afirm el, coinciden a
iniialelor numelui su cu cele ale lui Mihai Eminescu.
Autobiografiile ad hoc ce iau natere prin comentarea raportului biografie oper,
structur spiritual oper, n cazul maetrilor menionai, constituie un ansamblu inedit al sinelui
eliadesc pentru care multiplele reflectri anuleaz sau fac de-a dreptul irelevant lipsa modestiei i
fac din ncrederea n genialitatea sa un instrument spiritual i un mod de a fi n lume: Niciodat
n-am avut mai net sentimentul c sunt un mare scriitor i c romanele mele vor fi singurele citite
din toat producia 1925 1940, peste o sut de ani. Aa de puternic m stpnete sentimentul
sta, nct uneori m ntreb dac nu cumva redescoperirea aceasta a mea nu nseamn nceputul
btrneii, dac fora mea de creaie nu e sleit. De altfel, criteriul afinitilor selective funcioneaz
ireproabil n cazul comparaiei cu Eminescu - cutarea unui sens al existenei implic, pentru poet
i pentru scriitorul savant, oglindirea accidentalului i a efemerului, a individuaiei, n arhetipuri,
n structura profund, arhetipal, a lumii. Modelul Goethe favorizeaz, la rndul su, autodefinirea
n regimul acutei contiine a valorii proprii: Este fr margini capacitatea mea de a nelege i
simi cultura, n toate formele ei. Dac a putea exprima mcar a suta parte din tot ce gndesc i din
tot ce tiu altfel dect se tie de ceilali! Nu cred c s-a mai ntlnit un geniu de o asemenea
complexitate n orice caz orizonturile mele intelectuale sunt mult mai vaste ca ale lui Goethe.
Pe de alt parte, i n ordinea fireasc a lucrurilor, Eliade se instituie pe sine nsui ca
oglind a ceea ce este omul biografic, i mai ales a ceea ce i-ar dori s fie, ct i ca instrument de
modificare / ameliorare / idealizare a sinelui n ipostazele sale spirituale. Se cuvine menionat aici

6
eseu / dramaturgie

i raportul dintre literatur i biografie, neles ca form de manifestare, n gril eliadesc, a


genialitii proprii. Dac Isabel i apele diavolului este, pentru autorul ei, o carte excelent,
macranthropia, ca formul de literaturizare a genialitii vezi nuvela Un om mare rezum cu
precizie procesul de creaie eliadesc, n faza sa incipient. n alt ordine de idei, biologicul orgias-
tic reprezint o form de libertate spiritual, o reacie contra ngrdirilor de tip via de familie.
Astfel s-ar cuveni neleas definiia dat, n jurnal, istoriei religiilor, o disciplin asumat ca
justificare a raportului de coresponden a biologicului individual cu ritmurile macrocosmice
traduceri, hierofanii ale dimensiunii spirituale ce structureaz n profunzime ntreg
existentul.Iubirea pentru Nina, prima soie, i acceptul feminitii ca oglind a sinelui antreneaz,
n paginile jurnalului, meditaii profunde i nu o dat dureroase asupra sensului morii i al suferinei
n trup. Boala i agonia Ninei capt, tocmai de aceea, greutatea de semnificaie a unei justificri
prin care spiritul eliadesc se cuvenea s treac n scopul de a se pregti pentru noua sa existen,
semn al destinului su unic: Nina n-a plecat de lng mine de voia ei, ci Dumnezeu mi-a luat-o
pentru a m face s gndesc n chip creator, adic pentru a-mi facilita mntuirea. Plecarea Ninei va
avea pentru viaa care mi-a rmas un sens soteriologic.
Cutarea nfrigurat, cu sperana salvrii Ninei i a sa, i gsirea, n cele din urm, a unei
dimensiuni religioase personale, n forma melancoliei (i aceasta cu afiniti eminesciene), neleas
ca stare de spirit motivat prin structura inaparent a cosmosului, este unul dintre aspectele
existenei eliadeti prin care autobiograficul devine (re)citire a structurii cosmice, bazate pe un tip
de gndire totalizant, integratoare, ca a primitivilor, i un mod de a fi n lume distinct de al
omului modern, cel care i-a pierdut aproape toate formele vechi, arhaice, de libertate a spiritului
i a crnii, de dincolo de convenional. Cci, acceptat ca manifestare i component a eului
integral, n libertate, virilitatea este, mai nti, una a spiritului. ndelung analizat, hulit uneori, aa
cum arat Jurnalul portughez, tentaia orgiastic este asumat, n cele din urm, ca o form
derivat, ca un exces care se justific printr-un alt exces genialitatea proprie.
Fiin a exceselor, omul Eliade vede, n dragostea care-l leag de Nina, i n reciprocitatea
acesteia, suportul suferinei ca (auto)purificare lng femeia oglind (re)inventat n tiparele
complementului feminin necesar. Nina cea (re)inventat este, tocmai de aceea, un alt
instrument al descoperirii de sine prin alteritatea a crei dispariie necesit justificri n ordine
iniiatic.De aceea, coborrea n infernul sinelui aflat n suferin este, totodat, i ansa purificrii
de istorie. Percepia ideii de romnitate i naionalismul ofer o alt perspectiv din exterior
asupra sinelui. Adeziunea la legionarism, simul istoriei mici i al celei mari, viziunea de ansamblu
corect asupra evoluiei lucrurilor de dup rzboi, intuirea just a pericolului extinderii
comunismului i a urmrilor dezastruoase asupra Romniei inclusiv pericolul real al dispariiei
Romniei ca stat - sunt componentele unui portret al scriitorului care se simte romn, n paginile
jurnalului su.
Dar, dac drama romnilor este i a sa, pentru Eliade ea reprezint nu mai puin i
echivalentul raportului de coresponden individuaie macrocosmos. Salvarea spiritual vine,

7
o antologie a literaturi i glene contemporane

n acest caz, dinspre o mai veche obsesie, i anume ideea de latinitate. Condiia de emigrant,
asumat cu durere, se asociaz ncrederii n misiunea sa de ambasador cultural al neamului su, ca
i n supravieuirea acestuia din urm n virtutea apartenenei la marea familie spiritual latin.
Sensul grav, dramatic, al istoriei mari, macrocosmice, sfritul de epoc, rzboiul, criza total a
civilizaiei, a spiritului i a valorilor, este (re)citit n corelaie cu istoria personal, aflat ntr-un
moment acut de cumpn boala i moartea Ninei i pericolul pierderii echilibrului interior.Jurnal
de criz, mai mult dect jurnal de existen, scriitura diarist din timpul ederii n Portugalia
nregistreaz starea de dezorientare, de dezordine interioar, de disoluie a eului eliadesc ce i
analizeaz cu acuitate, mai ales n perioada de boal grea a Ninei, suferina sincer, ambiguitile,
laitatea funciar, snobismul, mondenitatea vinovat. Tot aici sunt nregistrate, ns, avatarurile
primului proiect de carte european, Prolegomene la o istorie a religiilor, iar Eliade opteaz
hotrt pentru domeniul istoriei religiilor i al filosofiei antropologice.
De altfel, jurnalul ca tip de scriitur se constituie drept o alt oglind a sinelui eliadesc,
imaginea lui de aici fiind cea a unui om iremediabil singur, n cutare de certitudini i de constante,
care i inventariaz existena i incertitudinile, care i recitete jurnalul n cutare de sensuri, de
justificri ale convingerilor sale, ale demersurilor sale intelectuale i ale biologiei sale excesive:
Ca acest jurnal s-mi fie de folos, ca s-l transform ntr-un instrument de aprare mpotriva
neantului care m amenin din toate prile, ar trebui s meditez cu el alturi, s revin nencetat
asupra paginilor scrise, s le adnotez, s-mi amintesc aici anumite evenimente asupra crora am
trecut de obicei prea sumar sau pe care nici nu le-am nsemnat. Numai aa m voi culege laolalt,
m voi reculege. S m abandonez aici acelui trecut care m obsedeaz. S salvez timpul pierdut
rememorndu-l.
Experiena de baz o reprezint, n aceast ordine de idei, transgresarea umanului neles
ca istorie, ca spaio temporalitate ans a ntoarcerii n timp pentru a putea da un sens de
ansamblu, integrator, conform unui model arhetipal anume cobort n istorie, existenei sale.
Sensul iniiatic dobndit de aceasta din urm se mplinete prin depirea etapei romneti, odat
cu dispariia Ninei, i prin angajarea spiritual decisiv n etapa european, a afirmrii depline
noua existen pentru care s-a pregtit prin suferin. Oglinzile sinelui sunt dublate n permanen,
n scriitura diaristic, de oscilrile sinelui: ndoiala, ca form de manifestare a individuaiei,
melancolia, ca form a religiozitii sinelui, crizele de identitate etc. traduc, n mod autentic i
direct, imaginea interioar a insului, dramele luntrice provocate de pierderea Ninei, de singurtate,
de lipsa ncrederii n viitor sau n propria for de creaie, de condiia de nstrinat, de sentimentul
c se risipete spiritual, de teama de btrnee i de apropierea morii. Omul czut n istorie l
nspimnt adesea, iar dac se ndoiete de unitatea spiritual a vieii i a morii, imaginea unor
anticari i evoc un muzeu tragic al literaturii i al culturii, cci i se pare c nici o oper nu se va
putea salva, realmente, n timp.
Cu structura spiritual a unui perfect pgn clasic, dup cum afirm n paginile
Jurnalului portughez, Eliade i pune sub semnul corespondenei dintre philosofie i

8
eseu / dramaturgie

experienialism, adic individuaie, ntreaga sa carier intelectual i menirea pentru care se


simte chemat ncercarea de a produce o nou sintez a culturii universale. Experimentarea
acestui raport esenial presupune, categoric, i trirea simbolurilor, cci poezia, metafizica i
mistica sunt universal eterne i valabile.

II.Personalitate remarcabil a lumii critice romneti, Sorin Alexandrescu a revenit n


actualitatea vie a dialogului cultural i literar din ar dup un exil ndelungat n Olanda. Confruntat
cu realitatea controversat a peisajului literar i moral romnesc, semioticianul se confrunt,
n acelai timp, cu imaginea spaiului cultural romnesc constituit n afara rii, elaborat de
scriitorii rmai nuntru, ca i cu ipostazele dramatice i dureroase ale exilatului care a fost i care
s-a (re)integrat n ara de origine cu sentimentul apartenenei simultane la o lume occidental
complet diferit. Mtile lui Sorin Alexandrescu contureaz contient sau, mai degrab, incontient,
o naraiune identitar individual, o strategie inteligent i eficace de adaptare i de supravieuire,
dar i un constant sentiment de rupere de origine, de nstrinare de sine, de pierdere a identitii,
de singurtate necesar, totui, ca act suprem de corectitudine moral.
Pentru exilat, abandonarea centrului existenei sale presupune prsirea unui spaiu fa
de care urmeaz a se situa ca ex-centric, i recuperarea ulterioar a acestuia sunt forma unei patrii
imaginare suprancrcate de imagini i de mrci ale afectivitii rnite, nostalgic asimilate sub
semnul lui acas i al intraductibilului dor. Ca urmare, o geografie interioar a exilului
completeaz ansamblul dispoziiilor existeniale care l nsoesc pe exilat patimile i metamorfozele
luntrice prin care trece. Raportul dinamic i indisociabil dintre polul idem, imuabil n timp, i polul
ipse, mereu n schimbare, traseaz, ca dou modaliti de situare n istorie, n devenire, identitatea
particular a unui subiect, prin intermediul unei istorii personale.Pentru Sorin Alexandrescu,
problematica interioar a exilului se suprapune n mod specific (re)construciei identitare, ca
(re)lectur a literaturii romne, cu scopul tranzitrii eficiente a acesteia n spaiul cultural occidental,
dar i al clarificrii mizei ideologice a propriului discurs critic. O identitate n ruptur se reconstituie
n paginile unei binecunoscute cri, att ca naraiune identitar autolegitimant ct i ca form de
compensare diagnosticare exorcizare a fondului de negativitate existenial acumulat de ctre
exilat. De fapt, exilul real a reprezentat, pentru Sorin Alexandrescu, soluia radical a eliminrii
contactului cu o exterioritate malefic i nedorit, i varianta singura acceptat a eradicrii
rului existenial devenit mod de existen colectiv n Romnia comunist, opus doar
procedural metodelor de supravieuire exersate de ctre cei rmai n ar.
Ca urmare, mecanismele (re)construciei identitare brzdeaz paginile crii menionate
i jaloneaz, prin cele trei dimensiuni ale acestui proces identificarea Celuilalt, identificarea cu
Cellalt, identificarea de ctre Cellalt o istorie interioar adesea dramatic, mrturisit uneori ca
atare, alteori transpus incontient, poate, n interstiiile unui discurs critic. Categoriile identitare
proprii ale alotohtonului, cum l numete criticul pe cel rupt de un spaiu de origine i transplantat,
adesea pe neateptate, n alt lume, lumea necunoscut i nfricotoare chiar, a Celuilalt, dar

9
o antologie a literaturi i glene contemporane

preferabil exilului interior n ara de origine, intr ntr-un raport de tip dialogic care presupune
reciprocitate. Pe de alt parte, structurarea prin alteritate reprezint (de)(re)structurarea continu
a unui model real i imaginar individual, a unui ansamblu de reprezentri mentale i culturale care
trebuie recunoscut i validat ca atare de ctre Cellalt.
Nutrindu-se din reprezentri mentale, credine i stereotipuri, identitatea ca proces
dialogic se raporteaz n mod constant - chiar i n cazul exilatului, sau poate cu att mai mult la
organizarea global a unei culturi ce ofer un ansamblu de scheme interpretative care i permit
fiecruia s produc i s perceap semnificaiile sociale ale comportamentelor sale i ale altora.
Metisarea const, n cazul lui Sorin Alexandrescu, n reducerea statutului su de strin i imigrant,
aflat foarte aproape i, n acelai timp, foarte departe de ceilali olandezi n reconfigurarea
acestui lautre ca lautrui, respectiv Cellalt un critic romn adaptat i integrat reprezentrilor
sociale din ara de adopie. Micarea i are i revers. Soluia de adaptare gsit, numit de criticul
nsui vocabularul proiectului, este nsoit de ncercri permanente de asociere a Celorlali cu
elemente / reprezentri cunoscute, familiare unui romn, sau, n cazul unui eec, de cedri pariale,
de renunri la elemente identitare proprii. De altfel, recuperarea lui Sorin Alexandrescu pentru
spaiul cultural romnesc pe care el nsui, de fapt, nu l-a prsit niciodat, dovad implicarea
activ n proiecte de traducere i de publicare a unor antologii de literatur romn, nsoite de
re-aezri identitar-culturale ale acestora, n spirit i n decor occidental i, desigur, personal
presupune (re)asumarea statutului de strin sau, cu un cuvnt al criticului, de romstrin. Dac
este adevrat c orice comunicare se ntemeiaz pe ceea ce este contrariul su i pe separaia
fiinelor, nu poate fi mai puin adevrat c experimentarea modului de a fi n Olanda implic,
simultan, experimentarea alterrii de sine, a alternrii ca raport ntre reglarea a ceea ce trebuie
s fii acum i dereglarea a ceea ce descoperi c erai de fapt i a altruismului binevoitor al
olandezilor, tolerani n adevratul sens al cuvntului, dar nu lipsii de condescendena pe care
i-o d sentimentul apartenenei fireti la un acas n care Cellalt este resimit i se simte
tolerat.
Este exact ceea ce face Sorin Alexandrescu, examinndu-i cu luciditate, n paginile crii
sale, rolul public pe care este nevoit moralmente s-l joace, ca intelectual romn dator s ia
atitudine, tocmai din Olanda, fa de nerespectarea, de ctre Ceauescu, a drepturilor omului.
Numai c, dac se preia i sensul de aspiraie determinat de o nemplinire, al termenului de
bovarism, bovarismul criticului este unul cu sensurile rsturnate, cci acesta nu aspir s fie
altceva, presupus a fi superior unei stri identitare anterioare, ci, din contr, dorete cu ardoare
s-i recupereze mrcile identitare cele mai profunde, pe care simte c le-a pierdut, ntruct s-au
desemantizat: Un romn la Amsterdam ? Sorin ? Noaptea pe chei mi cutam chipul n ape i-mi
spuneam c nici un nume nu i se mai potrivete... Noua naraiune identitar cea oferit
publicului este semnul viu al pierderii trecutului, a biografiei, a identitii sociale, i ascunde
nostalgia perpetu dup origini: Nu-mi rmne s vorbesc dect espre dezrdcinare, adic
despre mine.

10
eseu / dramaturgie

Dubla identitate este, de fapt, un raport tensionat ntre rolul public i postura actorului
un fapt pozitiv, i identitatea prim, retras acum n plan secund, parial distrus ca necesitate a
supravieuirii, dar tocmai de aceea mereu mai puternic. Patria imaginar a exilatului se
{re}constituie, mental i utopic, n imaginaia celui care se simte a fi el nsui grania dintre o
naraiune identitar parial dorit, parial renegat, i naraiunea Celorlali, cu propriul ei limbaj, cu
propriile ei coduri i chei de interpretare pe care nu le cunoate i pe care nu le stpnete.
Posesia acestora asigur, totui, supravieuirea, cariera, viaa de zi cu zi. Balcanic, tritor ntr-o
ar nelatin, riguroas i corect, Sorin Alexandrescu triete acut sfierea luntric dat de
poziionarea frontierei dintre acas i strintate chiar n substana intim a fiinei sale. Ia
natere astfel o ntreag mitologie personal i obsedant, desigur, chiar dac este menionat
o singur dat explicit n care se amestec, simptomatic pentru exilat, componente ale primei sale
istorii identitare, recuperate i refuncionalizate, i reflectarea acestora n noul spaiu, cel de
adopie: ce scriu aici privete doar registrul diurn i uit, se face c uit, pe cel nocturn: visurile
i comarurile, porumbeii din Stniloiu i psrile grdinii amsterdameze, parfumul Noah i unduirile
ei prin asfinitul Bucuretiului, minile, lumina i tristeea, pietrele inegale ale caldarmului strpuns
de rdcinile copacilor, ltratul cinilor noaptea, n satul Mtsarilor, ntunericul cald al serilor i
nopilor, fumul putred al gunoaielor acestui blestemat i n veci neuitat ora n care m-am nscut
i din care niciodat nu am plecat...
ncercnd s rezolve problema alteritii luntrice, adic a sfierii produse de
ficionalizarea sinelui ca Cellalt, omul public, ceteanul olandez i omul de cultur olandez, Sorin
Alexandrescu reunete cauza care l-a determinat s se exileze sentimentul exilului obligatoriu n
propria ar, sub dictatur i revolta deschis, ca singura atitudine moralmente valabil, cu
activismul - marc identitar puternic a comunitii din ara de adopie. Vocabularul proiectului
reprezint, ca soluie diurn criticul nsui o mrturisete compromisul necesar pentru a pstra
grania dintre a fi romn i a fi olandez, n sensul unei linii de demarcaie care l mpiedic pe romn
s se identifice prea mult, abandonndu-i polul idem, cu profilul identitar olandez, dar i pe
olandezul virtual s piard teren n faa reflexelor identitare originare, abandonndu-se, astfel,
polul ipse. Nevoia acut de vizibilitate, de certitudini sociale i umane, ca mrci ale unei normaliti
ateptate, s-a concentrat n noul sistem de semne cultural i social identitare vocabularul
proiectului, un proiect personal, izvort dintr-o experien particular a exilului interior, mai nti,
i a strintii, mai apoi.
Acest mod de a privi lucrurile se constituie drept ideologie critic i gril de lectur
literar. Este vorba despre o situare a intelectualului ntre idealul umanist al culturii - respins de
gndirea postmodern occidental, pragmatic i utilitariast, i funcia sa moral i civic. Pe de
alt parte, tocmai acest activism, propovduit cu ardoare, reprezint unul dintre motivele pentru
care Sorin Alexandrescu simte nevoia s forjeze un termen hibrid care, iari simptomatic, descoper
statutul identitar ambiguu al exilatului ntors acas. Romstrinul i statutul lui fantomatic
cci el triete, de fapt, acolo i doar se ntrupeaz, temporar, aici - traduc transformarea dramatic

11
o antologie a literaturi i glene contemporane

a ceea ce era, cndva, profil identitar de origine, ntr-un ansamblu hibrid care-l invalideaz pe
exilatul repatriat ca fiind identic cu cei rmai n ar. Devenit lautre, poate fi exclus categoric,
poate fi tolerat sau, n cel mai bun caz, poate fi transformat, mblnzit ca lautrui. Exilat ntre dou
fronturi, romstrinul se reflect deformat i n oglinda comunitii de adopie, i n aceea de
batin. Prins ntre oglinzi paralele, i caut reperele identitare zadarnic, i unii i ceilali
victimizndu-l, comptimindu-l sau exorcizndu-l ca lautrui, de fiecare dat cu preul unei amputri.
Lucru semnificativ, dei criticul nu i asum deschis aceast postur fiind, de altfel, asimilat de
lumea universitar i critic romneasc, (re)adus pe piaa cultural o analiz atent i detaliat
a semnelor atitudinii subiectului vorbitor, presrate n text, ar evidenia aderena afectiv a lui
Sorin Alexandrescu la naraiunea identitar a romstrinului.
Semioticianul i hermeneutul caut, n istoria culturii romne, semnele i argumentele
justificatoare ale atitudinii sale. Figurile intelectualului romn ar fi, din acest punct de vedere,
filtrul i trmbia, respectiv transcodajul, sublimarea nspre sacru, i discursul critic,
trezirea la realitate. De aici deriv dou tradiii de comportament i de atitudine: populism n
sensul bun trmbia de care au uzat, de pild, revoluionarii romni de la 1848, i motenirea
Junimii, junimismul critic ilustrat de Maiorescu, mai nti, apoi de Lovinescu, Blaga, Tudor
Vianu sau Andrei Pleu. De fapt, explicit ca i implicit, acesta este reproul pe care Sorin
Alexandrescu l face elitei intelectualilor din ar. Justificat sau nu, este greu de spus. Conjunctural
vorbind, se poate ca activismul, miza pe democraie cu orice risc, s fi fost o soluie, cel puin la
1968 momentul invadrii Cehoslovaciei. Dar tot conjunctural, respingerea activismului de acest
fel, n societatea comunist, a nsemnat respingere categoric a intruziunii politicului n cultur i
pstrarea demnitii sociale. ncercnd, nc o dat, s pstreze activ frontiera dintre a fi ca ai
ti, intelectual romn, cu toate complexele pe care le diagnosticheaz att de exact, nct las
impresia unei (auto)exorcizri, i a fi (ca) i olandezii, exilatul i scrie istoria proprie nirnd o
serie de istorii particulare mti ale naratorului care se spune, astfel, pe sine, relatnd ceea ce s-
ar fi putut face pentru a supravieui, sau ceea ce el nsui ar fi fcut, dac ar fi rmas n ar.
Din acest punct de vedere, soluia Tudor Vianu se coreleaz complementar soluiei
Adrian Marino. Citit acum, de ctre hermeneut, naraiunea dublu identitar privitoare la Tudor
Vianu, evreu i romn, reprezint o fericit modalitate de citire printre rnduri, o traducere n
atitudinea stilistic a jocului politic ca ans de supravieuire. Deschiderea declarat european
a lui Adrian Marino se menine la aceleai cote nalte nluntru, n ar, sub dictatur. Exilul interior
reprezint, n acest caz, suprema form de independen a spiritului, a unui spirit adnc
democratic i necondiionat european. Admiraia nedisimulat pe care aceste (re)lecturi
hermeneutice asupra naraiunilor identitare ale Celorlali (ct vor fi ele de reale, dincolo de
coerena i de semnificaiile pe care perspectiva hermeneutic i ideologic n discuie le-o asigur,
nu vom putea ti niciodat) d natere unei ntrebri fireti: nu cumva Sorin Alexandrescu, cel att
de activ, tnjete n secret dup exilul de tip Tudor Vianu, sau dup independena att de nobil

12
eseu / dramaturgie

expus i aprat a lui Adrian Marino ? Adic dup transferarea obligaiei morale i civice a
intelectualului n estetic, att i nimic mai mult ?
Pe de alt parte, o scurt istorie dialogat despre cum s-a scris literatur de ctre scriitorii
romni n exil are drept scop subiacent ncercarea de lmurire de sine, de clarificare interioar a
criticului, preocupat s afle dac mixtura de civism i de vocaie scriitoriceasc real reprezint o
soluie viabil. n treact fie spus, hermeneutul aduce n discuie structura umoral
comportamental a romnilor, spiritul lor retractil i timid, caut explicaii i vrea s schimbe
lucrurile. ntrebarea care se impune, acum, este n ce msur are anse reale de reuit. Dac o
ntreag istorie hrnete i motiveaz aceast mentalitate i aceast pasivitate orientalo balcanic,
se poate pune problema schimbrii? A activismului la scar larg ? Poate intelectualul autentic s
fac politic fr riscul de a se dezice, mcar n parte, de vocaia sa proprie? Revoluionarii de la
1848, aceia deosebit de activi, au rmas, n istoria literaturii, la capitolul scriitori minori:
Koglniceanu, Blcescu, Ghica.
Cum se poate gsi o soluie echidistant? Iat ceea ce Sorin Alexandrescu ar vrea s afle.
Dorin Tudoran crede c la un scriitor curajul nu trebuie s fie civic, ci trebuie s devin o valoare
estetic, i se autodefinete astfel: simt acut nevoia refleciei despre mine i lume. Pe de alt
parte, dac faci numai cultur, riti s i atrofiezi dup o vreme sentimentul civic. Iar Paul
Goma, perceput mai nti ca scriitor, iar apoi ca om politic, afirm limpede: imaginea mea ntr-un
sens s-a mbogit, n altul s-a restrns, ceea ce simt uneori ca o pierdere. Cee87a ce dovedete
c lucrurile sunt departe de a se putea limpezi. Postura lui ntre se menine n pofida eforturilor i
a cutrilor de soluii n discursurile Celorlali, de aceast dat, scriitori. Cci ceea ce caut Sorin
Alexandrescu n textele acestora este felul n care statutul de exilat / de disident se reflect
contient sau incontient n structura romanelor, n naraiune, n modelul de lume creat.

13
o antologie a literaturi i glene contemporane

SORIN ATANASIU

- Nscut la 29 august 1977, n Galai.


- Facultatea de Litere Istorie i Teologie, Universitatea Dunrea
de Jos, Galai
- Specializarea Istorie-Filosofie, Galai 1998-2002
- Master Spiritualitate i Filosofie Rsritean n cadrul
Universitatii Dunrea de Jos, Galai, 2005-2007
- Redactor la revista Akademia, 2000-2001; profesor Colegiul
Naional Dunrea Galai, ian.-iun. 2003; realizator, prezentator al
tv Galai, 2002 2004; referent cultural n cadrul Casei Studenilor
Galai, din 2004; colaborator revista Centrului Cultural Dunrea
de Jos din 2007; instructor de ah

14
eseu / dramaturgie

Scriitorul i societatea lui

Cuvintele din titlu trimit la instituii rezonabile i structuri cu responsabilitate.


Scriitorul se face scriitor ntruct el comunic societii ceva prin scris, ceva care este
receptat cu o valoare (suficient) pentru societate. Mesajul poate avea calitate estetic n cazul
scriitorilor de literatur. Despre acetia voi imagina probleme n rndurile de fa.
Scriitorul de literatur este un om sensibil, cu inteligen..a.m.d. Acestea sunt caliti
secundare i nu conteaz. ns prima lui calitate este aceea de a sta ntr-o parte, de a se da
la o parte.
Chiar dac el poate fi i politician, mai nainte de asta, un scriitor ca s fie scriitor, trebuie
s se dea la o parte. Numai dac te tragi n afar poi s descrii tensiunea pe nelesul i placul
tuturor. Scriitorul are marea calitate a izolrii. Aici este apetena pentru ego i pentru singurtate.
Tot aici se nasc orgoliul i pretenia de superioritate a viziunii lui. El crede c face un lucru ascuns
i important. Scriitorul crede c se ntmpl ceva esenial cu el, ceva care nu se ntmpl cu
ceilali oameni.
Apoi va duce mesajul comunitii din care a plecat spunnd c : i l-a revelat Dumnezeu,
Dracul sau a suferit o iluminare spontan. Dac a existat vreodat vreo funcie de soter (salvator)
a scriitorului astzi el i-a pierdut-o. Prin literatur nu se salveaz nimic. Doar se nfrumuseeaz i
se simte efectul unei terapii prin mrturisire. Literatura poate ntri voina de a mai crede n
miracolul i ordinea bun a zilei (merge i noapteamai ales !). Scriitorul, astfel, este un provocator
de plcere; el provoac plcere. Dac nu reuete s te ctige prin a simi frisoane pe pielea ta de
pe urma cuvintelor lui atunci este un scriitor slab. Dac roeti, dac te excit, dac te face curios,
dac i arat c te mai poi ndrgosti o dat, dac i se face fric de moarte iremediabil, dac vrei
s salvezi lumea, dac vrei s te sinucizi, dac te face s-i iei lumea n capatunci i-a ndeplinit
funcia (amanic) de transportator. Literatura puternic poate fi i bun i rea (ca ofert moral).
Dar ea nu trebuie judecat moralci numai ca putere de seducie estetic, ca un agent de
dezechilibru emoional (provoac emoia). O literatur puternic te face s-i pierzi controlul.
Literatura proast sau mediocr o s te plictiseasc i-o s vrei s te dai cu capul de fereastr.
Cnd ntlnesc o pagin groaznic mi vine s m-apuc de but. Sunt oameni pricepui la cuvinte
dar care scriu ca s umple pagina (asta e ru!) i se simte; sunt oameni crora dac le citeti poezia
sau proza i vine s te apuci de cosit; i alii crora le iese foarte bine i le simi scrisul din prima
fr prea mult respiraie. i eu i prietenii mei avem multe rnduri proaste i cteva rnduri
excelente. Aa c dac adunm ce este mai bun de la fiecare facem o sut de pagini remarcabile
ntr-un volum colectiv. Iar unul cu duh genial va scrie singur o sut de pagini extraordinare ceea
ce alii reuesc numai n grup.
Personal cred c oamenii se definesc i vorbesc cel mai bine despre ei prin boli. Simptomele
ne arat omul i o parte din boala lui. Oamenii nu vor fi niciodat perfeci iar noi trebuie s privim
disfunciile spiritului ca foarte potrivite pentru sensul autentic al preocuprii cuiva.

15
o antologie a literaturi i glene contemporane

Eu am gndit ntotdeauna dintr-o propoziie ntr-alta. Nu pot s gndesc ceva dinainte


de a-l fi scrisn fond scriitorul este un vorbitor ntruct el vorbete. Dac dorii numii-l povestitor,
n caz c sun mai elegant pentru urechile pretenioase.

Am vzut la televizor (realitatea tv) o emisiune-proiect despre cum trebuie valorizai


scriitorii i cum s le dm premii. Chinul participanilor la emisiune era acela de a gsi criterii de
recunoatere a celor mai buni scriitori. n cele din urm s-a recunoscut imposibilitatea gsirii unui
criteriu obiectiv de valorizare a scriitorilor. Adic nimeni de acolo nu a putut rosti apsat ce trebuie
s aib un text ca s fie un text bun sau cum putem recunoate cel mai bun text. Aa c sarcina
depistrii valorii cdea ba n plcerea consumului public (toi romnii alfabetizai s voteze o
ierarhie autohton de creatori literari), ba n vigilena i rigoarea categoriei scriitorilor nii, ei
avnd ultima limpezime asupra investirii cuiva cu harul cuvntului, ori n sarcina Posteritatii (s
mori i apoi s afli dac munca ta n folosirea cuvintelor a fost art !)
Ca la orice dezbatere cu pretenie de raionalizare a unui demers estetic-iraional (n spe
literatura) nu s-a atins o concluzie satisfctoare pentru nimeni. Nu avea cum. Deznodmntul ar
putea fi astfel : dac mie mi place un autor el poate fi genial pentru mine n vreme ce pentru altul
ar putea prea cel mai kitsch-os posibil.
Democratizarea valorilor, lipsa unei autoriti recunoscute de toat lumea (cum ar putea
exista o asemenea autoritate !? ), libertatea de a-i alege orice dumnezeu aduce cu sine i posibilitatea
de a se amesteca substana cu iluzia.
Eu cred c exist un instinct sntos de a despri lucrul de mntuial, furtiagul estetic
de istovirea sufletului unuia care crede n puterea cuvntului de a schimba carnea.
Recunoaterea unui text remarcabil se produce la fel cum a fost scris : din prima, fr
adaosul sufocant i insistena analizei cuvintelor. Eti inspirat atunci cnd scrii fr s gndeti
prea mult, atunci cnd i vine pur i simplu. Cu ct te munceti mai mult s gseti un cuvnt
potrivit cu att te ndeprtezi de ceea ce caui. Dac nu-i vine dintr-o dat a doua oar nu-i mai
vine sau i vine dar foarte diluat. Esena s-a mprtiat n rceala cutrii. Scrisul este foarte
selectiv. Te alege cnd vrea el.
Antrenamentul profesional i tehnic te ajut s pui o virgul, eventual, dar nu-i mpinge
imaginaia s vad nluci. Dac nu-i umbl prin inim dumnezeu i diavolul nu ai s scrii niciodat
nimic inspirat. Trebuie s ajungi o gazd a ceva mai puternic dect tine ca s poi descrie n
cuvinte tari ce vezi. n cele din urm cititorul nu poate fi pclit ! Pasiunea nu poate fi mimat.

16
eseu / dramaturgie

LETIIA BURUIAN

- Nscut la 22.09.1966, Costeti Vaslui


- Pseudonim: Iris Naum
- 2008 Director adjunct, Biblioteca V.A. Urechia
Galai; 1998 2007: ef Serviciu Relatii cu Publicul la
Biblioteca V.A. Urechia Galai; 1996 1998 :
Bibliotecar bibliograf la Secia Informare
bibliografic a Bibliotecii V.A. Urechia; 1991 1996:
Bibliotecar la Secia de mprumut la domiciliu pentru
copii.
- 2007/2008 Lector univ. drd. la Facultatea de
Comunicare i Relaii Publice, Universitatea
Danubius Galai ; 1989 1990: Profesor titular la
Liceul Teoretic din Trueti, jud. Botoani
- 2003 2008 : Colaborator i apoi redactor, din 2004
pn n prezent la Revista de cultur Dominus. Alte
colaborri cu articole, cronici, recenzii, eseuri (cca 150)
la revistele Dunrea de Jos, Antares, Porto-Franco,
Tecuciul Literar-Artistic (anterior Tecuciul Cultural)
i la cotidianul local Viaa Liber; din 2008 redactor al Buletinului Informativ Asociaia, editat
de Filiala Galai A.N.B.P.R.
- Premii 2007 - Premiul Revistei Dunrea de Jos pentru autografele eternitii redate culturii
glene;
2006 Premiul pentru promovarea culturii gltene, acordat de TV Express;
2003 - Premiul Cartea vorbitoare, acordat de TV Express.

17
o antologie a literaturi i glene contemporane

Dimitrie Cuclin - un geniu neneles?

Motto: O simfonie este un tratat sentimental despre Univers prin fundamentele


sufletului omenesc D. Cuclin, Dimitrie Cuclin - un creator proteic

Este Dimitrie Cuclin un geniu uitat n penumbra culturii romneti? Dei a creat i a trit sub
zodia creatorilor de geniu o cortin invizibil i ine deoparte pe cei mai muli dintre receptori. Este
nevoie de vreo calitate special s-1 nelegem pe acest glean intrat n casta elitelor artei?
Maestrul ar spune probabil c da, mai ales n ce privete perceperea muzicii reale, subtile pe care o
eman universul n micare. Intuiia lui a fost confirmat i de oamenii de tiin. Da, au spus unii
dintre ei, Universul cnt!
nc din timpul vieuirii sale au existat oameni care l-au apreciat elogios sau chiar l-au
adulat. Energia creatoare longeviv i-a adus prietenii cu oameni celebri, printre Vincent DIndy,
Constantin Brncui, George Enescu, Geo Bogza, Zoe Dumitrescu-Buuleng; precum i discipoli
numeroi care au propagat aproape conspirativ haloul compus din grandoarea unei muzici cosmice,
profunzimea spiritual i misterul metafizic transpus n opera filosofic i arta sa.
Dimitrie Cuclin este un creator cu multiple valene care poate fascina prin for i exces,
dar ridic i numeroase dificulti oricrui exeget, prin proteismul i eclectismul operei sale fiind
greu de ncadrat ntr-o anume tipologie.
Dimitrie Cuclin a fost una din acele personaliti enciclopedice, de tipul lui Dimitrie
Cantemir sau B.P. Hadeu, care s-a manifestat pe multiple paliere artistice, att ca instrumentist,
ct i ca poet, trecnd de la profunzimea filosofului, la intuiia omului de tiin i, mai ales, n
calitate de compozitor al unor lucrri grandioase.
Diversitatea formelor i speciilor abordate, multitudinea lor, cantonarea n formele clasice,
uneori devitalizate, conduce pe alocuri i la o dispersie a forei creatoare, o diluare a expresivitii,
a originalitii.
Privit n ansamblu, Dimitrie Cuclin, ca tip de personalitate artistic, oscileaz ntre tipul
simpatetic, nelinitit, dar armonios n relaie cu universul, tentat uneori s imite formele facile (vezi
multitudinea de specii care pot fi considerate simple exerciii stilistice) i tipul demoniac echilibrat,
care n bun parte ncearc s exploateze relaia expresie-form n mod subtil, elaborat, oferind i
chei de receptare ca n cazul dramei Sofonisba.
Eclectismul operei face dificil ncadrarea lui Cuclin ntr-un curent anume, fapt ntlnit i la alte
personaliti care depesc prin ntindere i prin coninutul operei graniele timpului istoric,
ntr-o prim etap, coala componistic francez de factur neo-clasic (a studiat apte ani la
Paris cu Vincent DIndy i Charles Vidor) i educaia din Liceul Vasile Alecsandri din Galai, axat pe
cultul valorilor antichitii greco-latine, l-au plasat pe Dimitrie Cuclin la nceputul secolului al XX-
lea sub umbrela unui academism elitist, dar putem foarte bine s depistm i multe influene
romantice i expresioniste adugate pe parcurs.
Sub aspect formal varietatea i numrul mare de specii muzicale i literare dau imaginea
unui autor prolific, aflat n permanent proces creator. Foarte multe creaii sunt specii de mic

18
eseu / dramaturgie

ntindere: lieduri, coruri, doine, cntece de dans de inspiraie folcloric, dialoguri filosofice, liturghii,
sonete, povestiri, aforisme, eseuri, dar sunt i multe specii grele: dramele i tragediile (cele mai
multe sunt, de fapt, librete pentru opere, scrise de el nsui asemeni lui R. Wagner), un roman,
operele ca gen muzical, poemele simfonice i simfoniile.
Opera cuclinian poate suporta o analiz critic fertil i prin lupa expresionismului.
Transcendentul, originarul, cosmicul, misterul pgn, opoziia apolinic-dionisiac, sunt elemente
expresioniste depistate de O. Crohmlniceanu n creaia lui Lucian Blaga, personalitate cu care
Cuclin are multe puncte comune, de altfel, care se pot identifica i n scrierile cucliniene.
Metaliteratura lui Cuclin, n special cea de dup cel de-al doilea rzboi mondial, este mult
eliberat de restriciile formelor clasice, iar argumentarea ndrznea a teoriilor sale estetice i
filosofice reprezint o adevrat prob de erudiie i virtuozitate stilistic expimate ntr-un nsemnat
Enumr de articole reunite sub titlul Musicalia, n corespondena sa ori n confesiunile consemnate
de prieteni.
Preocuparea pentru folclor, pentru trecutul istoric i mitologie, pentru filosofia antic i
pentru enigma creatorului de geniu l situeaz n sfera esteticii romantice. Cuclin considera c
acesta nu poate fi dect subordonat unui geniu inimaginabil mai mare, conintor al esenii
trecutului ntreg i al ntregii potenialiti viitoare, din care geniul individual nu-i dect o parte
modest, ori al crui, acesta, nu-i dect un simplu instrument.
Opinia conform creia geniul individual este produsul unui colectiv poate fi de sorginte
wagnerian: productivitatea geniului colectiv nu cunoate limite. El nglobeaz aspectele cele
mai originale din nzestrarea artistic a fiinei naionale, identificabil prin spiritul de referin
asupra fenomenelor vieii, sporind n felul acesta un tezaur de neevaluat n care se recunoate
firete legenda i mitul.[1]
n cele ce urmeaz vom ncerca s depistm acele rdcinile acelor filoane creative, ct i
nervurile care se reliefeaz pregnant n substana ntregii sale opere i care-i trag seva dintr-o
original i elevat spiritualitate.

Imitaie i originalitate n creaia cuclinian


Un aspect important n studierea creativitii cucliniene, fr a reui s ptrundem totui
misterul oricrei creaii, este raportul dintre imitaie i originalitate, tiind faptul c imitaia anticilor
(o trstur a neoclasicismul german) a fost o direcie foarte des utilizat n muzica secolului al
XlX-lea i nceputul celui de-al XX-lea.
Dup criteriul raportului ntre expresivitate i elaborare luntric al lui Muller-Freienfels,
Cuclin poate fi ncadrat n tipologia formalitilor prin predilecia sa ctre construcii tehnice
sofisticate, emoii controlate, dirijate la rece. Necesitatea de a se ncadra n forme este justificat
de nsui autorul prin dorina de a obine noi raporturi ntre coninut i form.
Dup opinia lui Cuclin constrngerea formei l oblig pe artist la un efort creativ superior:
Forma nu poate nsemna convenionalizm. Mai mult. Ea nu ar putea nsemna convenionalizm

19
o antologie a literaturi i glene contemporane

chiar cnd ar fi nu o concepie vie, activ, mldioas i fertil, ci un simplu model rigid; pentru c
ceea ce ar fi oprit a fi tradus n form, un geniu l realizeaz cu att mai intens n fond, exteriorizat
n particularitile de relaiuni ale infinitelor detalii posibile ale acelei forme.[...] Ce se poate zice
despre raportul dintre o form fix i facultatea creatoare, n literatur, se refer exact i n muzic.[2]
Specularea acestei tensiuni provocat de adecvarea coninutului la form indic, totodat,
un consum energetic mare pentru echilibrarea unui dezechilibru intern uria, Cuclin fiind aproape
de tipul demoniacului echilibrat (tipologia L. Rusu), asemeni lui Goethe sau Bach.
El este, totodat, tributar concepiei hegeliene prin fenomenologizarea artistic, conform
creia esena artei (frumosul artistic) aparine sferei spiritului absolut i omul poate accede i se
poate nla prin intermediul formelor convenionale prin care se manifest artele (genuri, specii,etc).
n acest sens dimensiunea ascuns este echivalentul inexprimabilului pe care-1 valorific
creatorul n operele sale.
n sensul n care opera total de art cuclinian reuete s realizeze un nou tip de
katharsis, n sensul eliberrii de limitrile expresive ale muzicii i literaturii prin realizarea acelor
fuziuni n cadrul dimensiunii ascunse[3], ea va putea rmne n galeria valorilor artistice
romneti, dar pentru aceasta este nevoie de validarea celui mai pretenios critic, receptorul
modern.
Originalitatea lui Cuclin se fundamenteaz pe faptul c arta lui nu este una de imitaie, ci
n mod evident una de concepie. Operele artistice ne nva cum s cum s crem, iar nu cum s
imitm[4], afirm nsui autorul.
Toposurile creaiei cucliniene sunt utilizate de acesta n spiritul clasicismului greco-latin,
fiind considerate un bun comun supus inventivitii combinatorii.
Tragediile n stil neo-clasic {Agamemnon - cu text dup Eschil, Bellerofon, Sofonisba),
unele sonete preluate dup Ronsard, Joachim du Bellay, Philippe Despotes i Boileau, oratoriul
David i Goliath dup text biblic, Saul de Haendel i Samson i Dalila, de Saint-Saens sunt
preluri i transpuneri, autorul realiznd att prelucrrile muzicale, ct i variantele n limba romn
ale textelor [5]. Desigur, n estetica neo-clasic problema originalitii era nerelevant. n toate
acestea ca i n creaiile originale autorul a urmrit n mod programatic realizarea unei armonii, a unor
corespondene ntre muzic i literatur, ambele fiind arte izvorte dintr-o surs comun - muzica
transcendent a cosmosului pe care creatorul o transpune prin intermediul aa-numitelor funciuni
psihologice. Adevrata art const, n opinia lui Cuclin, n modul n care creatorul reuete s
redea prin intermediul limbajului muzical sau literar vibraiile corespunztoare micrilor sufleteti
contradictorii.
Cuclin d dovad de uurin n limbaj ca i gamele pentru muzician. n muzic forma
urmeaz pas cu pas fondul, nu numai n detaliile, ci i n ansamblul lui[...] De fapt nu e nimic mai
monstruos i ucigtor de via dect a aplica unui motiv dezvoltarea arhitectural n cadrele
proprii dezvoltrii arhitecturale ale unui alt motiv. [4]
Se remarc la Cuclin o anumit tiranie a rigorii. Ca i la Valery, Cuclin este creatorul care

20
eseu / dramaturgie

consider c inspiraia de sorginte divin trebuie s fie materializat n tehnic sau meteug
printr-o disciplin i rigoare a formei. El nu ignor ns nici obscurul expresiei vznd-o n existena
unei valori unice - tcerea sau calmul zeilor. Aceast tcere poate fi considerat muzica n abstract,
muzica transcendent pe care o vedea Cuclin ca o art a artelor.
Cuclin are o concepie purist asupra formelor consacrate refuznd experimentele secolului
al XX-lea. El apreciaz c n spatele noilor forme exist funciuni psihologice care degradeaz
puritatea esenei spirituale, considernd c ntreaga art contemporan supraliciteaz emoiile
inferioare. Atitudinea lui este corect parial ntruct multe din formele inovatoare ale artei moderne
au valorificat n mod elevat acea dimensiune ascuns, zona creativitii inefabile care ofer
perenitate operei. Dup experimentarea inovaiilor i supralicitarea originalitii arta a intrat ntr-o
nou perioad de revalorificare i redefinire a formelor tradiionale, a imitaiilor i a kitschului.
Poate c astfel, unele creaii cucliniene beneficiind i de interpretarea n spiritul viziunii holistice
a autorului vor putea fi revalorizate.
Transpare ns o ieire de sub tirania formei clasice prin ncercarea conturrii unei
weltanschauung modern, apelnd ctre sfritul vieii la complemente culturale provocate de
revoluia tehnic i tiinific care explodase n sec XX, intuind apariia unei noi paradigme de tip
transdisciplinar n art.

Corespondenele muzic-literatur - reminiscene ale sincretismului originar?


Opera lui Dimitrie Cuclin poate fi considerat n ansamblu produsul unui sincretism bazat pe
analogii estetice, realiznd conceperea operelor ca o polifonie informaional (Roland Barthes),
din perspectiva anticiprii reaciei receptorului. Ideea este derivat pe de o parte din tragediile
greceti, dar i din ceremoniile religioase medievale; nu ntmpltor printre formele dramelor
muzicale cucliniene gsim i drame liturgice i mistere. Analogiile dintre muzic, literatur i dans
sunt valorificate i n lucrrile de inspiraie folcloric, prevalndu-se de sincretismul originar care
st la baza speciilor creaiei populare romneti. Un alt model vizat de Cuclin a fost cel de
gesamtkunstwerk. Asemeni lui R. Wagner, maestrul urmrea ndeaproape paralelismul ntre
scriitura textual i scriitura muzical-scenic, pe care le considera n egal msur importante n
calitatea discursului artistic.
Analogiile sale au la baz un nucleu conceptual reprezentat de teoria funciunilor
psihlogice, rodul unei viziuni transdisciplinare n care elemente ale metafizicii, ale teoriei muzicale
i literare i antropologiei se contopesc n cadrul unei concepii originale despre creaie, expus n
diferite eseuri, studii i tratate.
Aflat n plin influen a curentului simbolist, creaia literar cuclinian din primii ani ai
secolului al XX-lea prin volumele Destinee mystique: Tom 1. La sonate du coq gaulois; Tom 2
Poesie diverses (1919), Doine i sonete (1932), Poems (1932) a fost receptat de contemporani
sub influena aprecierilor lui Al. Macedonski sau Eugen Lovinescu, care-1 plasau n zona
modernismului.

21
o antologie a literaturi i glene contemporane

Viziunile analogice n arte au fost cunoscute, fr ndoial, creatorului nonagenar care i


sporea permanent bagajul cultural. Goethe afirma c arhitectura este muzica ncremenit, Valery a
invocat analogiile n Imnul coloanelor i Eupalinos sau arhitectul, Baudelaire n
Corespondene vede analogii n parfumuri, culori i sunete, Claudel - Ochiul ascult, Wagner
-n ceea ce privete muzica, aceasta se afl la grani dintre dans, limbaj, emoie i idee, determinnd
ea nsi aceste universuri.
Analogiile ntre muzic i literatur sunt greu de sesizat datorit faptului c sunt arte ale
timpului, cele mai frapante i cu efect estetic evident fiind cele cu arte ale spaiului.
O exemplificare a corespondenelor n construcia operei Agamemnon, remarcat de Ion
Brsan este urmtoarea: o caden frigian: sol (partea I), tonalitatea gloriei eroului, cu
caracteristic hipfrigian, fa natural, depresiv, sugernd ameninarea morii care i pndete i e
(partea a II-a), tonalitatea ispirii, cu caracteristic frigian, i natural, expansiv, sugernd
perspectiva unei rscumprri finale - raz de optimism n ntunericul morii.[5]
Analiznd creaia lui Wagner, Cuclin se distantaneaz critic afirmnd c, titanul de la
Bayreuth nu a reuit s desfiineze complet principiul ariei i recitativului, printr-o fuzionare
desvrit a lirismului i dramatismului n mersul nesecionat al aciunii.
Reminiscene ale sincretismului estetic bazat pe analogii estetice este ilustrat cel mai
bine prin cultivarea genurilor hibride: librete de opere, lieduri, coruri, poemul simfonic, dialoguri,
tragedii n versuri, etc. Totodat, sincretismul creaiei cucliniene nu este rezultatul unor experimente
sau a unor inovri expresive, ci i afl originea ntr-un anumit conservatorism al formelor preluate
din perioadele anterioare (baroc, romantism). Distanndu-se de formaliti i de sincretismul
avangardei, Cuclin consider c, att formele, ct i limbajul artistic se subordoneaz funciunii
pe care o ndeplinesc, coninutului psihic, valoarea rezultnd din miestria cu care primele reuesc
s transmit complexitatea de coninut a operei.
Se remarc interferarea creiei muzicale cu cea dramatic: crearea de librete pentru propriile
sale opere, reintroducerea corului n tragediile sale dup modelul tragediilor antice, dintre care
unele au fost scrise iniial ca librete, totul fiind conceput ntr-o viziune spectacular grandioas
urmrind efecte catarctice.
Melanjul poeziei cu literatura, religia i filzofia s-a concretizat la Cuclin n scrierea de
parabole, liturghii, psalmi, oratorii i serenade la care a compus att muzica, ct i versurile.
Meritul lui Cuclin este de a depi limitele formalismului rigid, de a fi intuit esena din
spatele oricrui proces creator, fapt sesizat i exprimat deseori, precum n aceast afirmaie: Poezia
nu e nici n rim, nici n msur, nici ritm, nici n sunet, nici n imagini, nici n proz, ci numai
n funciunea sufleteasc i spiritual armonios arhitecturat.[6]

Orfismul - misiunea soteriologic a creatorului de geniu


Aproape ntreaga creaie cuclinian are o nuan vizionar, extatic i mistic. Autorul
intr ntr-o alt dimensiune a existeei printr-o intuiie sensibil pentru a aduce o viziune spiritualizat

22
eseu / dramaturgie

a lumii. Mai mult, el consider c omul, ca personalitate creatoare, este un demiurg n lumea sa.
Ceea ce aduce el pe pmnt este esena spiritual, care-1 ridic pe om din regnul animal,
eliberndu-1 de fora de atracie a substanei. Toate personajele sale principale sunt eroi care
aspir i chiar reuesc s se slaveze prin aspiraiile lor nalte n contact cu forele descendente.
Foarte multe din personajele sale sunt mitice ntruct aa cum a afirmat i Wagner pe care
Cuclin 1-a analizat amnunit revelarea esenelor pleac de la mitul ce se dezvluie n creaie prin
opera liric. Rolul muzicii i al limbajului n dramele care evoc originea i vitejia neamului
evideniaz vocaia soteriologic a artei.
Nzuinele soteriologice ale Soriei din drama cu acelai nume se realizeaz n alt plan
dect cel al vieii terestre, autorul urmrind fluxul contiinei n manier expresionist asemeni lui
Blaga n drama Meterul Manole. Fiind concepute ca drame de idei piesele lui Cuclin, asociate
unei orchestraii complexe, nu s-au bucurat de atenia regizorilor i nu au fost puse n scen, spre
marea mhnire a acestuia.
Corespondena ntre funciunile sufleteti i limabjul artelor se apropie mai curnd de
conceptul de peisaj sonor al lui Rainer Maria Rilke, un poet greu de ncadrat ntr-un gen sau
curent anume ca i Cuclin. Autorul Elegiilor duineze i al Sonetelor ctre Orfeu definea
muzica ca o metafor a simurilor: Muzica: respiraia statuilor, poate linitea tablourilor. Tu
cuvnt, acolo unde cuvintele/sfresc, timp/aezat vertical pe direcia inimilor ce pier.
Funciunea lui Cuclin ilustreaz gradul de micare sufleteasc spre durere sau spre
plcere este independent de orice suport material i trecerea acesteia din transcendent (de la
esen) la universul material (la substan) i napoi la esen se realizeaz prin intermediul creaiei
umane. Astfel, esena sufer un proces de degradare, o cdere n straturi inferioare ale cosmosului,
iar artistul ca un comutator, este cel care salveaz esena spiritual uman prin intermediul
creaiei sale. n acest context, e binevenit o abordare a creaiei literare cucliniene din perspectiva
orfismului, n accepiunea aprut odat cu simbolismul, ntruct aa cum afirma George Late,
nzuina oricrui poet, din orice timp i din orice loc, este s aduc armonia n lume, s-o ordoneze
dup puterea Logosului poetic i s-o proiecteze ntr-o idealitate absolut.[7]
Apartenena lui Dimitrie Cuclin la estetismul de tip orfic ar justifica i plasarea creaiei
cucliniene ntr-o zon elitist a culturii romne, receptat n mic msur de profani, o zon a artei
pure n care privirea lui Orfeu ntoars napoi (preferina pentru idealism, pentru filosofia i
genurile antichitii clasice) semnific mutarea punctului genezic, translarea lui generic, ori de
cte ori se gndesc coordonatele viitorului - se schimb religii sau sisteme politice. [id.]
Funciunea muzical este axul weltanschauung-ului cuclinian, care ofer unitate operei
sale complexe i variate, reprezentnd cea mai luminoas fclie mrturisitoare a adevrului, trimis
din lumea metafizic n cea fizic, ca un simbol semnificativ, de ultim resort i ca un agent al deteptrii
noastre finale.[8]
Elementele care ilustreaz orfismul creaiilor literare cuclinene sunt: limbajul cu influene
arhaice, metaforele revelatorii, alegoriile, atmosfera magic, etc.

23
o antologie a literaturi i glene contemporane

Limbajul folosit n unele creaiile ale sale conine cuvinte i formulri cu sonoritate arhaic, de
limb veche romneasc, ncercnd s renvie prin vibraia lor stranie spiritul vechilor civilizaii
tracice pe care Cuclin i consider de origine preatlantidic, strmoi ai dacilor, dar i ai romanilor:
Dureri, ncazuri, chinuri ce zdrobesc,/Le faci - ori le primeti din rtcire;/Strine
snt de vrednic menire/ Urgiile cari ni le rscolesc! (Sonet)
n contrast cu acestea poemul filosofic Poemul poemelor abund de neologisme i
termini specifici limbajului tiinific. Este srac n tropi, dar cu o muzicalitate i o structur original:
n fondul nelesului/Poemul e o stare/In micare./Ca s slluiasc n poem/
O stare-i sprijinit pe sistem/Iar ca s se despart/n micare,/Nu-o poate face nici o stare/
Dect cu frna legilor de art. (Poemul poemelor - Partea I) [9]
Dimensiunea orfic a creaiei cucliniene se integreaz, pe de alt parte, ntr-o aa zis literatur
a crizei din perioada interbelic romneasc, o reacie la hegemonia cultural a occidentului, pe
linia lui M. Eliade sau Lucian Blaga, ncercnd o demistificare invers prin revenirea la spaiul
sacru i la timpul sacru. ncercarea de exprimare artistic multidimensional a subcontientului
colectiv este provocarea pe care Dimitrie Cuclin ne-o propune i care nc nu a fost perceput n
adevrata ei gradoare.
Orfeu - erou mitic, arhetip al tutror creatorilor de arta, cruia i se atribuie asocierea ntre logos i
melos poate fi regsit n multe din personajele lui Cuclin.

Simfonismul i dimensiunea tragic


Prin dramele i tragediile sale scrise dup model antic, Cuclin anticipeaz tensiunea
sfritului unei epoci, iar travaliul su creator se suprapune cu efortul de a ine pasul cu schimbrile,
provocrile modernismului, refuznd artificiile i originalitatea forat. ncepnd cu Schonberg,
Enescu, Bartok, Varese, ostakovici se remarc un anumit tragism, muzica nu mai este frumoas n
sensul mozartian.
Preferina lui Cuclin pentru tragedii i eroi tragici este expresia unei nzuine spre o
renatere colectiv. Eroii si mor sau se sacrific n misiuni nobile.
Se ntrevede iari influena wagnerian recunoscut de autorul nsui la care se
suprapune vechiul deziderat al renaterii naionale. n Bellerophon navigam n plin wagnerism, -
n plin dindysm i puintel i... ntr-al meu, scuzai c nu s-a putut altfel, conchide maestrul cu
umor.
Sub aspect stilistic, la Cuclin, tensiunea tragic, cu rol catarctic, este rezultanta efortului
de armonizare a unui creator de tip demoniac echilibrat, prin opunerea i interferarea continuturilor
metafizice ale muzicii cu ale textului libretelor.
Ilustrarea cea mai potrivit a acestei scheme este reprezentat de simfonism, o caracteristic ce se
poate extrapola din muzic n ntreaga creaie.
Termenul simfonism este definit de George Blan ca fiind metoda fundamental a
artei componistice, a crei esen const n dezvoltarea complex a unor idei tematice obligate s

24
eseu / dramaturgie

se confrunte, s dea natere unor tensiuni, s parcurg o curb dramaturgic. Schumann i-a
intitulat o compoziie pentru pian Studii simfonice, iar operele lui Wagner sunt adevrate simfonii
scenice [10].
Dei este o categorie estetic muzical, iar simfonia este un gen muzical autonom,
simfonismul poate fi aplicat corespunztor i creaiilor dramatice producnd o fuziune artistic de
mare efect.
Simfonismul creaiilor dramatice cucliniene se realizeaz aa cum a constatat i Vasile
Tomescu prin fuzionarea principiului dramatic cu cel simfonic. D. Cuclin urmrete cu perseveren
aplicarea dramei muzicale n operele sale, cci dup prerea sa, simfonismul Beethovenian s-a
putut ntovri n chip fericit, graie aportului lui Wagner, cu genurile de teatru muzical crora le
infuza snge nou i le aducea, spre desvritul bine general al artei muzicale, suportul supremei
arhitecturi [...] Unul din procedeele simfonismului cuclinian este tensiunea armonic coninut n
planul tonal general, realizat de obicei prin puni modulatorii imense, care cuprind n substana
lor smburii tematici ai ntregii lucrri. Dup opinia lui Cuclin recitativul e anti-muzical, iar
motivele trebuie adecvate la caracterul personajelor i situaiilor i axate n jurul coloanei tonale
centrale. n Soria, conflictul tragic dublat de eliberarea catarctic este redat de expresiile
enarmonice rezultate din intersectarea cvintelor superioare cu cele inferioare.[13]
Aflndu-se n perioada n care Nietzche anuna moartea tragediei ca specie artistic autonom,
tragediile lui Cuclin sunt mai curnd pretexte pentru valorificarea simfonismului. n prefaa la
Agamemnon (1922), autorul se simte dator s menioneze modul n care a prelucrat textul eschilian,
pe care 1-a i publicat n 1944, pentru a servi mai bine intenionalitii creatoare: Prezenta versiune
romneasc nu e chiar o traducere. Originalul a fost lsat totui intact n ce privete construcia
scenic. Dar epizodurile - n nelesul modern - acel al hoilor, al povestirii cderii Troiei, i acela
ale poporului, snt menite s introduc ritm n nsi substana spectacolului.
Procesul creativ pe care Cuclin 1-a intuit i 1-a formulat n cadrul teoriei funciunilor poate fi
ilustrat i prin remarca lui Gabriel Liiceanu: n msura n care imaginii plastice sau verbale i s-a
inoculat un coninut muzical (cognitiv), forma apolinic s-a transformat din imagine care nvluie
(iluzie) n imagine care semnific (simbol). [14]

Vizionarismul i afinitatea pentru arta programatic, ideologizant


Ca i Wagner, autorul Ciclului Nibelungilor, care promova n eroii Siegfrid, Parsifal cultul
pentru virtuile eterne germane i europene, credina, loialitatea, vitejia, cinstea, Cuclin vede n
eroii si Soria, Dochia, Meleagru - eroi arhetipali ai neamului.
Despre trilogia Soria - Traian i Dochia - Meleagridele, maestrul declar: Soria este prima parte
a unei trilogii elaborate singur n subcontient : Soria-Traian i Dochia-Meleagridele, n apoziie
cu linia : Agamemnon Bellerophon. [ 15]
Soarta acestor tendine a fost ns amendat de contemporani. Festivalul de la Bayreuth
a fost interzis n 1945, iar includerea lui Cuclin n rndul personalitilor suspecte de simpatii

25
o antologie a literaturi i glene contemporane

legionare s-a soldat cu detenia sa la Canal.


Patriotismul su era componenta unui ideal nalt al realizrii unui salt spiritual n istoria
umanitii, triumful valorilor morale: personalitatea noastr este un membru minuscul al unei
imense constelaii de personaliti, care are o via mai lung dect a noastr, o ans, de a crea, mai
mare dect a noastr, i se cheam umanitate, i a crei oper este infint mai delectabil dect
opera oricrui individ, care nu va fi n adevr mare i nemuritor, dect punndu-i personalitatea n
scopul gsirii i realizrii sintezei sufletului omenesc trecut, ca un nou far, cel mai de seam de pn
acum, pentru lumina i cluza urmtoarei personaliti sintetizatoare. Astfel pare a fi fost decretul
mamei Naturi, ori al lui Dumnezeu tatl.[16]
Astfel, dup opinia sa rolul artei este concretizarea unei misiuni soteriologice. Se poate
presupune i aici influena wagneriano-nietzchenian, concretizat modelul omului puternic i
pur care va revoluiona societatea uman, de aici i glorificarea eroismului dacic.
Un argument important pentru justificarea calitii spirituale a muzicii romneti era
melosul dacic i credina acestora n nemurire.
n plan literar ideea unei spiritualiti superioare de origine tracic, dovedit prin modul
n care eroii nfrunt moartea, st la baza realizrii libretelor Traian i Dochia i Meleagridele.
Astfel, Cuclin promoveaz ideea c elementul spiritual al taco-dacilor, superior prin comparaie cu
noile civilizaii dominatoare (cea roman i cea greac), reprezentat prin Dochia i prin Meleagru,
se afl la fundamentul poporului romn, dar i al ntregii Europe, i i manifest subzistena n
cntecul popular romnesc.
n continuarea acestei spiritualiti se situeaz i ardoarea cu care maestrul a compus 50 de
melodii i 12 madrigale a capella n stilul cel mai autentic romnesc, precum i doinele din
volumul Doine i Sonete (1932).
*
Proteismul pe care maestrul dovedit n cele aproape apte decenii de creaie, trezete i
astzi consternare sau admiraie. Nu trebuie s uitm c nume mari ale culturii romneti, printre
care i scriitori, critici l-au apreciat i elogiat, ncepnd cu Enescu i continund cu Brncui,
Macedonski, Lovinescu, Geo Bogza, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Dumitru Matei, Al. Tnase .a.
Enescu l considera geniu, fapt recunoscut public prin acordarea primului premiu Enescu
n 1916. Poetul Geo Bogza l idolatriza. Cel care i-a ataat primul eticheta de titanic a fost un
discipol al su, filozoful Alexandru Bogza.
Un portret de geniu a fost creionat de Dan Smntnescu Lumina i venea dinluntru, din acel har
introspectiv bogat, mereu n contradicie cu sine, fapt care-1 determina s abordeze probleme
grave, fundamentale, multidimensionale, ntr-o manier socratic, prin ntrebri i rspunsuri.
A fost un arhitect al construciei muzicale - creator care-i elabora mental opera i
partiturile nainte de a le redacta asemeni lui Mozart sau Enescu. Att prin dimensiunile operei, ct
i prin fora creativ, Cuclin poate fi considerat un Wagner mai apolinic al romnilor.
Dac este sau nu un geniu, posteritatea are un cuvnt de spus n msura n care romanii

26
eseu / dramaturgie

nu-i vor uita opera n rafturile de bibliotecilor publice sau ale celor private. Opera sa trebuie redat
circuitului universal n primul rnd prin editarea sa, apoi prin valorificare scenic i receptare
critic. Conchidem cu afirmaia c Dimitrie Cuclin a fost un veritabil poeta faber, care i-a
urmrit n mod constant i perseverent proiectele creatoare timp de aproape apte decenii.
Sclipirea lui de geniu este poate acea luciditate pe care o constata Tudor Vianu, cel care
a identificat existena n tipologia creatorilor a unei categorii speciale definit prin temperament
artistic: Ct despre luciditatea aplicat la construcia arhitectural a operei, ea a fost din timpurile
cele mai vechi o trstur fundamental a veritabililor creatori, acetia acionnd n furirea
microcosmosului pe care-1 reprezint opera de art cu un sentiment de-a dreptul demiurgic. [T7]
Note:
[1]R. Wagner, Geniul colectivitii, Editura Muzical, 1983, p. 82
[2]D. Cuclin, Tratat de estetic muzical, Bucureti: Tiparul Oltenia, 1933, p. 300
[3] erban C. Andronescu, Analogii estetice: teoria spaiu-timp n arte i n literatur, Editura
Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1998. 340 p.
[4]D. Cuclin, Tratat de estetic muzical, Bucureti: Tiparul Oltenia, 1933, p. 306
[5]Ion Brsan, Mozaic spiritual, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional, 2006, p. 75.
[6]D. Cuclin, Tratat de estetic muzical, Bucureti: Tiparul Oltenia, 1933, p. 301.
[7]G. Late, Punctul genezic, Iai: Junimea, 2003, p. 104.
[8]D. Cuclin, Teoria nemuririi, Galai: Porto-Franco, 1990, p. 135.
[9]D. Cuclin, Poemul poemelor, n: Revista Vieaa nou, serie nou, Editura Grai i Suflet - Cultura
Naional, an 1, nr. 8 -9 - 10, 1992, p. 1-11.
[10]G. Blan, Muzica i lumea ideilor, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor, Buc, 1973, p. 132
[12]E. Istratty; D.Smntnescu, Convorbiri cu Dimitrie Cuclin. Bucureti, Editura Muzical,
1985, p. 181
[13]V. Tomescu, Drumul creator al lui Dimitrie Cuclin, Bucureti, 1956. pp. 150-158;
[14]G. Liiceanu, Tragicul. O fenomenologie a limitei i depirii, Buc, Ed. Univers 1975, p. 129.
[15]E. Istratty; D.Smntnescu, Convorbiri cu Dimitrie Cuclin, Bucureti, Editura Muzical,
1985. p. 173.
[16]D. Cuclin, Tratat de estetic muzical, Bucureti: Tiparul Oltenia, 1933, p. 302
[17]T. Vianu, Tezele unei filosofii a operei, Buc. Ed. Univers, 1999. p. 26

27
o antologie a literaturi i glene contemporane

ION CORDONEANU

- Nscut la 19.02.1975
- Facultateta de Litere i tiine, specializarea Filozofie-Istorie,
Universitatea Dunrea de Jos Galai
- Masterat Filozofie i Spiritualitate Rsritean, Universitatea
Al.I.Cuza, Iai
Doctorat- n Filozofie, Univ.Cuza Iai
- Colaboreaza la Dunrea de Jos, Dominus
- Volume: Mircea Eliade- Destinul unei profeii, editura Dominus,
1999; Creaie i ntrupare, editura Lumen, Iai, 2006

28
eseu / dramaturgie

DESPRE O NOU POSIBILITATE DE NELEGERE


A FILOSOFIEI CRETINE

Adolf von Harnack afirmase undeva c istoria dogmelor arat transformarea Evangheliei
n metafizic greceasc. Aceast afirmaie a fost, la vremea ei, criticat, fiind dovedit deosebirea
fundamental dintre metafizica greceasc i cea cretin. Tot referitor la raportul dintre metafizic
i cretinism, a aprut ca interesant, la un moment dat, n mediul filosofic romnesc, ideea,
susinut ntr-un interviu de Gadamer, conform creia Heidegger ar fi afirmat c teologia ortodox
nu a dezvoltat o metafizic proprie i, prin aceasta, ar dovedi oarecare superioritate fa de teologia
occidental1. ntre aceste dou afirmaii ar putea fi situat i aceast nou discuie pe care o
propun, referitoare la filosofia cretin. Ct de ntemeiat este aceast sintagm, dac acoper o
preocupare real i o ramur a studiului n istoria gndirii europene i care ar fi aceea nu mi
propun s cercetez aici. Voi ncerca doar s art cum ar putea fi neleas noiunea de filosofie
cretin i unde se situeaz concepia despre rostul i locul acestei filosofii (n contextul dezvoltrii
gndirii teologice la nceputul mileniului al III-lea de cretinism i dup scrierea istorii referitoare
la conceptul de filosofie cretin) aa cum s-ar desprinde ea din enciclica Papei Ioan Paul al II-lea,
Fides et Ratio2.

Se poate considera c disputa n jurul noiunii de filosofie cretin i-a gsit nceputul
n ziua de 21 martie 1931, cnd E. Gilson i E. Brehier i fceau cunoscute vederile: primul afirma
c o asemenea filosofie exist, al doilea trana chestiunea prin a declara dezinteresul filosofului
fa de o asemenea filosofie, dac ea ar exista.
Brehier pornea de la afirmarea separrii dintre religie i filosofie, prima descriind raportul
misterios al lui Dumnezeu cu omul, cea din urm avnd ca substan raionalismul. Era afirmat, n
fapt, separarea dintre credin i raiune. Problema nu era nou n gndirea occidental, ea fcuse
obiectul disputelor scolastice, cunoscuse ncercri de rezolvare la Toma din Aquino, la Descartes,
tocmai primise un rspuns n conferina lui Heidegger din 1927, Fenomenologie i teologie3. Mai
mult, partizanii lui Brehier (un Leon Brunschvicg) afirmau c existena unei filosofii cretine ar
limita puterile raiunii i denunau n conceptul gilsonian cretinizarea filosofiei4.
Gilson caut s propun ca problema filosofiei cretine s se discute din perspectiva
istoric i nu doctrinar, afirmnd urmtorul principiu inductiv: Dac exist sisteme filosofice,
pur raionale n principiile i n metodele lor, a cror existen nu s-ar explica fr religia cretin,
filosofiile n discuie merit numele de filosofii cretine (La philosophie et la theologie)5. Jacques
Maritain consider, delimitndu-se de Gilson, c se impune o soluie de ordin doctrinal, care s
depeasc identificarea filosofiei cu un sistem determinat i s-o aeze ca expresia cea mai
ncheiat i pur a filosofiei6. Maritain distinge ntre dimensiunea formal a filosofiei cretine i
cea material. Din punct de vedere formal, filosofia cretin are raionalitatea ei care o apropie de
filosofia greac, material, ea este un instrument n elucidarea misterelor. Jacques Maritain corecteaz
i nelegerea filosofiei ca ancilla i o delimiteaz de serva, cci, abordat de teologie dup legile
ei, raionale, filosofia ar fi, mai degrab, un secretar de stat, fr a fi distrus n identitatea ei, ca
nelepciune i distinct, dup natur, de teologie. Aadar, soluia lui Maritain, pentru a evita i,

29
o antologie a literaturi i glene contemporane

totodat, pentru a depi neajunsurile care decurg din inconsecvena gilsonian fa de principiile
tomiste i din ndeprtarea de dogmatism, era de a identifica filosofia cretin cu filosofia n
condiia ei absolut.

Filosofia de la criz la restabilirea demnitii


n opinia Papei Ioan Paul al II-lea, filosofia este una dintre cele mai nobile misiuni ale
omenirii, iar Biserica vede n aceast preocupare a spiritului calea pentru cunoaterea adevrurilor
fundamentale referitoare la existena omului i ajutor pentru aprofundarea nelegerii credinei7.
n secolul XX, ns, aceast activitate deosebit a raiunii a ajuns n impas concentrndu-i
cercetarea doar asupra omului i a uitat c trebuie s se ndrepte spre un adevr care l transcende.
ntorcndu-se asupra ei nsi, raiunea a pus n lumin limitele i condiionrile capacitii de
cunoatere a omului, prsind cercetarea fiinei. n aceast condiie fiind, filosofia a devenit
agnostic i relativist iar cercetarea ei rtcete n scepticism. Teologul Pontif sesizeaz, pe de
o parte, c pluralitatea legitim a poziiilor a cedat locul unui pluralism nedifereniat, fundamentat
pe teza c toate poziiile sunt echivalente8, constatnd, n acest context, c totul este redus la
opinie i, pe de alt parte, reclam necesitatea re-formulrii ntrebrilor fundamentale i a ncercrii
de a gsi rspunsuri care s afirme adevrul i s redea sperana n capacitatea cognitiv a omului.
n Fides et Ratio, Ioan Paul al II-lea intenioneaz ca, din perspectiva teologului, s afirme
necesitatea refleciei asupra temeiului adevrului i raportului su cu credina. Intr n sarcina
fundamental a filosofiei de a recupera vocaia originar prin apelul la cutarea adevrului.
n bun tradiie a gndirii teologice apusene, Ioan Paul al II-lea formuleaz problema
adevrului n dubl condiie: cea a refleciei filosofice i cea a Revelaiei. Dei se face distincia
dintre cele dou ordine de cunoatere, operat dup principiu (raiunea natural, respectiv credina
divin) i dup obiect (adevrurile raiunii i respectiv), scopul ultim al filosofiei i al teologiei
este cunoaterea lui Dumnezeu, identificat cu adevrul, chiar dac mijloacele i coninuturile sunt
diferite. Principiul de la care pornind este formulat convergena dintre cele dou domenii este
acela c Dumnezeu se las cunoscut prin intermediul naturii. nelegerea lumii, a structurii i a
elementelor ei poate purta gndirea de la natur la Creatorul ei: se recunoate un prim stadiu
al Revelaiei divine, constituit din minunata carte a naturii, pe care citind-o cu instrumentele
specifice raiunii umane, se poate ajunge la cunoaterea Creatorului9.
n nelegerea raportului dintre cretinism i filosofie, poticnirea dintre cele dou ci ale
spiritului const n identificarea greutii cu care schemele obinuite ale gndirii pot primi adevrul
revelat al ntruprii, Rstignirii i nvierii Dumnezeului ntrupat n persoana lui Iisus Hristos.
Conform scrisorilor Sfntului Apostol Pavel, raportul credin i filosofie afl n predicarea lui
Cristos rstignit i nviat colul de stnc mpotriva cruia poate s naufragieze, dar dincolo de
care poate da n oceanul nemrginit al adevrului. Aici se vede clar grania dintre raiune i
credin, dar devine la fel de clar i spaiul n care ambele se pot ntlni.10.

30
eseu / dramaturgie

Teologul arat c, n virtutea postulatului raiunii, care proclam unitatea adevrului i


este exprimat n principiul non-contradiciei, adevrul revelat n Hristos nu este n conflict cu
adevrurile la care se ajunge filosofnd. Acelai Dumnezeu creator al lunii este autor al istoriei
mntuirii, deci acelai principiu care fundamenteaz inteligibilitatea i raionalitatea creaiei este
Cel care Se reveleaz n Iisus Hristos: adevrul care provine din Revelaie este, n acelai timp, un
adevr care se nelege prin lumina raiunii. De fapt, numai n aceast dubl accepiune se poate
preciza relaia just a adevrului revelat cu tiina filosofic.11.
O scurt privire asupra istoriei raportului dintre credin i raiune, arat c Sfntul Iustin
se manifest sub semnul unui discernmnt prudent, preuind i dup convertire filosofia
greac dar afirmnd n cretinism unica filosofie sigur i util12, n timp ce Clement Alexandrinul,
pentru care filosofia este instruire propedeutic pentru credina cretin, consider Evanghelia
filosofia adevrat. Origen este cel dinti pentru care filosofia greac joac un rol semnificativ
n sinteza elaborat ca prima form de teologie cretin, asumnd platonismul. Discursul teologic
are, cu gnditorii cretini, o nou semnificaie, diferit de cea indicat n filosofia greac (doctrin
generic despre divinitate), fiind neleas ca doctrin adevrat despre Dumnezeu13. n seria
prinilor care au ncercat ncretinarea gndirii greceti, sunt considerai prinii capadocieni,
Dionisie Areopagitul i Augustin, ultimul fiind considerat cel care a produs prima mare sintez a
gndirii filosofice i teologice n care se revrsau curentele gndiri greceti i latine14. Gnditorii
cretini au neles apelul la filosofie, recunoscnd elementele comune dar i diferenele pe care le
impunea raportarea raiunii la Revelaie. De pild, Anselm din Canterbury consider c sarcina
raiunii este de a nelege coninutul credinei i de a admite, n cursul cercetrii sale i pornind de
la principiul armoniei fundamentale dintre cele dou tipuri de cunoatere, caracterul necesar a
afirmaiilor credinei. La Toma din Aquino, armonia dintre raiune i credin este pus n prim
plan, pornind de la principiul c ambele provin de la Dumnezeu i nu se pot contrazice ntre
ele15. Aa cum natura contribuie la nelegerea revelaiei i este desvrit de aceasta, credina
presupune i desvrete raiunea. Cu Evul Mediu relaia dintre cele dou tipuri de cunoatere
evolueaz de la distincie la separare, acest divor fiind la originea autonomizrii unei filosofii
autonome n raport cu datele credinei. Asistm, de atunci ncoace, la discreditarea ori a credinei,
ori a raiunii, ambele fenomene repercutndu-se asupra existenei omului i a modului n care se
raporteaz acesta la lume. Criza raionalismului manifestat prin absolutizarea raiunii a dus, pe de
o parte, la nihilism i, pe de alt parte, la dominaia tehnicismului i, implicit, la alienarea fiinei
umane.
Teologul apusean identific n aceast stare de lucruri dublul pericol de care sunt
ameninate att raiunea, ct i credina: Raiunea lipsit de aportul Revelaiei, a strbtut ci
laterale care risc s o fac s piard din vedere inta ei final. Credina lipsit de raiune, a
subliniat sentimentul i experiena, riscnd s nu mai fie o propunere universal. Este iluzoriu a se
gndi c, n faa unei raiuni slabe, credina ar fi mai incisiv; dimpotriv, cade n pericolul grav de
a fi redus la mit i superstiie. n acelai fel, o raiune care nu are n fa o credin matur nu este

31
o antologie a literaturi i glene contemporane

provocat s fixeze privirea pe noutatea i radicalitatea fiinei.16. Conciliul Vatican I reafirm, n


vederea restabilirii echilibrului ntre cele dou instane, exigena posibilitii cunoaterii naturale
a existenei lui Dumnezeu pornind de la ordinea naturii. Dei distincte, prin principiu i obiect, cele
dou forme de cunoatere trebuie s afirme unitatea adevrului.

Filosofia cretin
Din istoria raporturilor dintre credin i filosofie se pot identifica trei stri ale filosofiei:
I. filosofia autonom care afirm independena fa de Revelaie i este ncreztoare n puterile
raiunii; II. filosofia cretin care indic acea speculaie unit cu credina; III. filosofia neleas
ca ancilla theologiae.
Filosofia cretin nu este o filosofie oficial a Bisericii, noiunea indicnd, mai degrab,
filosofarea neleas ca speculaie n unire vital cu credina17. Filosofia cretin se refer la
acea gndire filosofic a crei realizare nu ar fi fost posibil fr contribuia, direct sau indirect,
a credinei cretine i cuprinde dou aspecte, unul subiectiv (care const n purificarea prin
credin a raiunii) i unul obiectiv (care se refer la adevrurile Revelaiei inaccesibile, n mod
natural, raiunii). Prin lucrarea de purificare a raiunii, filosoful cretin dobndete umilina i
curajul de a aborda probleme dificile precum rul, suferina, sensul vieii, pcatul originar etc.
Acestea sunt nite sarcini care provoac raiunea s recunoasc c exist adevr i raional mult
dincolo de graniele strmte ntre care ea ar fi nclinat s se nchid. Aceste tematici lrgesc de
fapt domeniul raional.18. Filosoful cretin, lrgind cercetarea la noi domenii ale adevrului, nu se
transform n teolog, pentru c el nu ncearc s neleag adevrul credinei pornind de la Revelaie,
ci lucreaz cu metodologia i principiile filosofiei.
neleas ca ancilla theologiae, filosofia este chemat n rolul de interlocutoare cu
sarcina de a verifica inteligibilitatea i adevrul universal al teologiei. Papa Ioan Paul al II-lea
acord o alt semnificaie termenului de ancilla, neles nu ca supunere servil n raport cu
teologia, ci n sensul n care Aristotel vorbea despre tiinele experimentale ca slujitoare ale
filosofiei prime19. Totui, filosofia trebuie s respecte exigenele care deriv din adevrurile
revelate i, mpreun cu teologia, s rmn sub autoritatea i discernmntul Magisteriului
depozitarul unui adevr unic care va lumina reflecia filosofic. Posibilitatea elaborrii unei filosofii
consonante la Cuvntul lui Dumnezeu, rezultat al acceptului din partea att a teologului ct i a
filosofului, de a fi cluzit de autoritatea acestui adevr, se va constitui n aria de dialog ntre
credin i cultur, cretini i necretini.
Provocarea filosofiei
ntruparea este evenimentul tainic petrecut n Istorie adreseaz filosofiei provocarea cea
mai serioas, pentru c raiunea trebuie s depeasc logica proprie nsuindu-i-o pe cea a
Revelaiei. Ca atare, filosofia are nevoie s accepte cteva exigene, dac vrea s fie n concordan
cu descoperirea divin. Redescoperirea dimensiunii sapieniale, verificarea puterii omului de a
ajunge la cunoaterea adevrului, caracterul metafizic sunt acele exigene pe care le are n vedere

32
eseu / dramaturgie

teologul catolic. ntre acestea, se detaeaz componenta metafizic datorit creia filosofia ar
putea depi criza n care se afl. Ioan Paul al II-lea recunoate c la reabilitarea filosofiei vor
contribui hermeneutica i analiza limbajului, studiile din aceste domenii fiind utile pentru nelegerea
credinei i pentru exprimarea n mod universal a realitii divine. Sunt afirmate, pe de o parte,
necesitatea recuperrii unei viziuni unitare i organice asupra lumii i cunoaterii, pe care gndirea
cretin i-o asum ca misiune de prim rang n contextul contemporan i, pe de alt parte, stabilirea
unei relaii strnse ntre filosofia elaborat n marginea tradiiei cretine i filosofia contemporan,
n vederea evitrii erorilor care care-i au originea n ismele modernitii (eclectism, istoricism,
tiinism, pragmatism, nihilism).
Drept concluzie este afirmat imperativ necesitatea angajrii n filosofia contemporan a
filosofilor credincioi care pot promova o reflecie care va fi comprehensibil i judicioas i
pentru cel care nu percepe nc adevrul ntreg pe care Revelai divin l arat20.
Concepia Papei Ioan Paul II asupra raportului dintre filosofie i teologie depete
neajunsurile care reieeau din cele dou ncercri care vizau fundamentarea unei filosofii cretine,
fie din perspectiv istoric (Gilson), fie ca o soluie de ordin doctrinal (Maritain), n prima jumtate
a secolului trecut. La grania dintre milenii dialogul dintre filosofie i teologie se impune n contextul
crizei de autoritate a celor dou, pe de o parte, i a unei crize de ordin spiritual a societii
omeneti, cu efecte din ce n ce mai grave n plan moral, spiritual, social i politic. Filosofia
cretin va avea, n mileniul a treilea, ca sarcin, asumarea misiunii de nainte-mergtoare a teologiei,
pentru a reliefa, n manier i cu instrumente proprii, cauzele acestui impas, pentru ca teologia s
poat administra medicamentul adecvat vindecrii bolilor unei societi aflate n deriv spiritual21.

Note
1. C o asemenea idee ar justifica opiunea unor faculti romneti de teologie de a nu
acorda importan studiului filosofiei greceti i nu numai, este o alt problem.
2. Fides et Ratio, dat la Roma, n Sfntul Petru, 14 septembrie, srbtoarea nlrii Sfintei
Cruci, a anului 1998, al 20-lea de pontificat (Editura Presa Bun, Iai, 1999, trad. din italian de pr.
prof. dr. Wilhelm Danc).
3. v. A. Admu, Filosofia Sfntului Augustin, Editura Polirom, 2001, p. 12-14 .u.
4. Spre deosebire de acetia, o alt partid antigilsonian (Blondel, Guerin, van Steenberghen)
acuzau raionalizarea cretinismului; vezi ntreaga discuie la Gheorghe Vlduescu, Filosofie
neotomist n Frana, Editura tiinific, Bucureti, 1973, cap. Conceptul de filosofie cretin
(p. 38-56).
5. v. Vlduescu, op. cit., p. 43.
6. ibidem, p. 49.
7. FR, p. 5.
8. FR, p. 6.
9. FR, p. 18.

33
o antologie a literaturi i glene contemporane

10. FR, p. 21.


11. FR, p. 28.
12. conf. Dialogul cu Trifon 8, 1.
13. FR, p. 31.
14. FR, p. 32.
15. FR, p. 34.
16. FR, p. 3.)
17. FR, p. 56.
18. FR, p. 57.
19. FR, p. 58.
20. FR, p. 75.
21. La ceasul la care acest articol tocmai era ncheiat, dup srbtorirea Patelui n Biserica
Romano-Catolic i n Duminica Floriilor serbat n Biserica Ortodox, noul Suveran Pontif, Papa
Benedict al XVI-lea, n predica rostit cu prilejul inaugurrii pontificatului (24 aprilie 2005), afirma,
printre altele, c: Nu puterea mntuiete, ci iubirea. Lumea se mntuiete prin Cel rstignit, nu
prin cei ce rstignesc. Lumea este mntuit de rbdarea lui Dumnezeu i este distrus de nerbdarea
oamenilor. Nu v fie team de Hristos! El nu v ia nimic, El v druiete totul idei i sentine care
sunt folositoare att filosofilor politicului, teoreticieni i practicieni, ct i eticienilor sau filosofilor
liberului arbitru, sau celor interesai de principiile majore ale unei doctrine sociale cretine.

34
eseu / dramaturgie

VIOREL DINESCU

- Nscut la 2 aprilie 1951


- profesor matematic
- Volume publicate:
2007 - Etape (versuri), editia a II-a, Fundaia Scrisul
Romnesc, Craiova;
2006 - Arhipelag stelar (versuri), Editura Fundaia Scrisul
Romnesc, Craiova;
2004 - Asimptota (versuri), Editura Scrisul Romnesc,
Craiova; 2002 - Confluene (eseuri), Editura Arionda,
Galai; 2001 - Zeii de pmnt (versuri), Editura Arionda,
Galai; 2000 - Fronde (proz), cu o prefa de Nicolae-
Paul Mihail, Editura Arionda, Galai; 1999 - Cluze
arhaice (versuri), ediia I, Editura Edit-Press, Galai;
Poeme (versuri), Editura Edit-Press, Galai; 1998 - Grdini
suspendate (versuri), Editura Edit-Press, Galai; 1996 -
Eros-Anteros (versuri), Editura Porto-Franco, Galai;
1994 - Ontologia cristalului (versuri), Editura Porto-Franco, Edit-Press, Galai; 1992 Armistiii
literare (eseuri), Editura Porto-Franco, Edit-Press, Galai; 1990 - Etape (versuri), Editura Porto-
Franco, Edit-Press, Galai; 1984 - Ecuaii albastre (versuri), Editura Eminescu, Bucureti; 1983 -
Ora ideal (versuri) volum de debut, Editura Cartea Romneasc, Bucureti; O alt nuan a
revoluiei (versuri), Editura Albatros, Bucureti;

35
o antologie a literaturi i glene contemporane

ION BARBU UN INSUBORDONAT

Apologeii marelui poet care a fost Ion Barbu, hagiografi de meserie, nu preget s ne
prezinte de ani de zile aceeai fotografie retuat n care maestrul e nfiat cu cravat la gt, uor
fardat de circumstan i innd n mn o important diplom semnat indescifrabil. Dac aa
s-o fi pstrnd n grdina lui Akademos amintireea ilustrelor personaje care au reprezentat cndva
cultura universal, atunci grdina respectiv aduce mai mult cu un panopticum unde pndesc
fantome ngheate, nidecum niscai spririte binevoitoare. Noi, ns, nu concepem Istoria literaturii
romne ca pe o vitrin fotografic nesat cu siluete epene, pentru totdeauna amuite, ci ca pe un
fel de forum luminat de soare unde generaiile fuzioneaz i n care se poate sta la taclale cu geniile
de altdat fr s-i pun cineva pumnul n gur.
Nu demult, un epigon al divinului critic (cum l numea Eugen Barbu pe Clinescu, dup
un obicei practicat n antichitate) mbibat de prejudeci didactice i recomandat de o oper de 40
de wai, ne acuza c i transformm pe marii creatori n cadavre. Avea, deci, o gndire fundamentalist,
nenelegnd necesitatea analizei n critica literar i nchipuindu-i c imnurile i axiomele pot
ine de judecat de valoare. Era i poetul Ion Barbu menionat n aceast pseudo-polemic. I-am
replicat atunci noului Crispinus c, dimpotriv, dumnealui se ocup cu nvierea morilor, dup
cum se i vedea din mica Istorie literar pe care o comisese recent. Oricum, viaa ar fi mai uoar
fr aceti grifoni culturali, cu vocaie de boody-guarzi ai defuncilor i de pstrtori ai unor
dogme ruginite care atrn ca nite ghiulele de picioare. Noi admirm opera poetic a lui Ion Barbu
ca pe o treapt necesar i benefic n cultura romn i nici nu ne gndim s-l umflm cu pompa
de biciclet ca s par mai nalt dect n realitate. Am spus acest lucru i n cartea noastr de eseuri
Armistiii literare, i n alte pri ne-am pstrat echidistana i echilibrul critic i n legtur cu ali
autori, deci nu vedem de ce am face tocmai acum amend onorabil c aa vor nite portari ai
Muzeului literar imaginar pltii s nu-i lase s intre direct pe funcionarii de-acolo. (i, culmea
cinismului, acest Radamante, tocmai el este acela care se dovedete a fi cel mai nrit detractor al
lui Eminescu!).
Datorit creaiei sale, l considerm pe Ion Barbu ca pe o fiin vie, cu virtui i pcate, cu
succese i eecuri, cu nlri i cu inerente ruti umane. Prsind Sfinii bizantini din icoane,
aplatizai de evlavia lor ipotetic i, prin aceasta, semnnd ntre ei ca dou sau mai multe picturi
de ap, preferam personajele impuse de cinematografia modern, care, cu ct sunt mai micate,
mai imprevizibile, mai controversate, cu att mai bine reuesc s ne dea impresia de via, de
autenticitate. n acest spirit vom purcede la o reconstituire a imaginii robot a grdinarului
Uvedenrodelor, el nsui mare amator de jocuri secunde. Excelentul portretist care a fost George
Clinescu l descrie astfel n Istoria sa, i nu fr o oarecare maliie: Fizionomie personal de om
al Soarelui de calcaruri, naintare de Kurd desclecat, un nu tiu ce nomad n pupilele boabe de
strugur veted. Liniile feei anguloase, ochi vegetali sporii ntr-o tensiune dincolo de conturul
lucrurilor, ochi exangui, cufundai n vis, ai omului ce doarme cu pleoapele ntredeschise. Strlucita
descriere, n acelai timp plin de capcane, cci om al soarelui de calcare indic o origine
balcanic sau african, naintarea de Kurd desclecat nseamn c avea un mers crcnat i c

36
eseu / dramaturgie

ddea buzna, iar ochi exangui, cufundai n vis, face aluzie la experienele sale cu substane
halucinogene! Ferete-m, Doamne, de prieteni, c de dumani m feresc i singur! Exist, totui,
complicitate i ntre universitari (ca i ntre doctori i militari, de exemplu) i, probabil c aureola lui
Ion Barbu i datoreaz strlucirea i faptului c ea a fost puintel lustruit de confrai, mai ales de
cei ce se fereau de muctura lui mortal. Nici spaima lui de matematician, domeniu ndeobte
ocolit de poeii ntraripai, nu este strin de pulsarea lui favorabil n topurile literare ale vremii.
Oricum, statutul su de poet de prim plan importator i aclimatizator de cultur european, model
provocator al unei generaii stagnante, se justific pe deplin prin oper. S ne nelegem: la
vremea respectiv muli rimatores aruncau pe piaa Bucuretilor nouti second-hand ciugulite
de prin talciocurile literare ale Occidentului, dar acetia erau, sracii, personaje lipsite de credibilitate,
una c veneau de departe i aveau studiile binior neterminate, i alta c erau n general lipsii de
acea influente secrete de care pomenea cndva i Boilleau. Experiena lui Ion Barbu i ncnt,
de fapt, pe intelectualii notri de dup primul rzboi mondial, oameni cu o cultur serioas, dar de
o ineficien de neiertat i cu prea mult uurin deshis la orice scamatorie adus de samsarii
cosmopolii. Revoluia lui Ion Barbu nu era o acceptare a unor mofturi, ci o ncercare de a le
combate pe acestea, prezentnd o alternativ apropiat, dar mai subtil i mai onorant pentru
iniiai. Dei multe texte par a ne contrazice, credem c poetul inea mai mult la prejudecile
spirituale autohtone, motiv pentru care a i simpatizat cu cmile verzi, dect la modelele baroce
tranzacionate de diveri scandalagii, setoi de slovie ieftin i de form fr fond.
Altminteri, sub aspectul patriotismului, Ion Barbu apara ca un tip de o neutralitate perfect.
Mai precis, nu credem c nelegea naionalismul n adevratele lui dimensiuni, ci mai curnd ca pe
un hibrid turco-balcanic, pitoresc i cam ignesc, plin de culoare; percepie inexact dup cum o
dovedete confuzia dintre spaiul daco-romn i Isarlk, sau ntre autohtonie i junii turci,
invenie fals de un umor funambulesc. Dar, pentru a nu ne lsa blocai de aceast tem nespus de
delicat, s intervenim cu una din acele brfe de care istoria literar n-a dus niciodat lips. Se
fcea c maestrul comptimea cu o jun poet cu priviri danteti, venit n Capital de prin
inuturile pstorite astzi de nalt Prea Sfinitul Casian, cu care, de altfel, nu avea nici n clin nici n
mnec. Ei bine, profesorul, cnd avea o fereastr la Universitate, se repezea la domiciliul adoratei
spre a o congratula. tiind c soul doamnei e la serviciu, intra ca un kurd desclecat, vorba lui
Clinescu, strignd de la ua ce intenii are ntr-un limbaj ct mai popular i mai lipsit de eufenisme.
Dar, ntr-una din aceste incursiuni, pe ua de la baie apruse capul ciufulit al soului inocent
cruia nu-i venea s-i cread urechilor. Kurdul a nclecat turbat i incident i nu i-a revenit
dect la Dragomir Nicolescu, n faa unei drojdioare i a unei farfurii cu pui de balt pane.
Din cauza acestui interludiu frivol, declar c merit din plin anatema nchizitorilor de
meserie, care de mult mi-au pregtit cleti i epue de bgat sub unghii. Le amintesc doar c
Savonarala a fost reabilitat zilele astea i, n afar de asta, Ion Barbu nsui, dup moda acelor ani,
nu ocolea n poeziile sale un anumit eros disimulat, aa cum de altfel fcuser i nvtorii si:
Mallarm (Dup-amiaza unui faun) i Valry (Noua parc), dar i alii i alii.

37
o antologie a literaturi i glene contemporane

Dar, nu atitudinile comportamentale ale poetului am vrea s vin n prim-planul expunerii


noastre, ci ideia c oamenii mari sau mici se definesc mai curnd prin amnunte dect prin marile
lor proiecte de cele mai multe ori utopice. Nu e nici o ndoial c Ion Barbu a exercitat o mare
fascinaie n redacii i edituri, la Capa sau la Ateneu, ca urmare a aureolei sale pitagoreiciene pe
care i-o etala cu destul vanitate. Reproducerea unor citate la p. 810 a Istoriei lui Clinescu
dovedete c i divinul critic avea complexe n faa metafizicii coninute n numere. Ion Barbu
era contient c posed o art redutabil i la adpostul ei i domina interlocutorii permindu-i
incursiuni rvitoare n opera altor scriitori, atacuri insolente argumentate de la nlimea unei
tribune unde domnea bunul plac i subiectivismul, cum a fost n cazul lui Arghezi. Ne ntrebm:
pierde ceva opera lui Ion Barbu dac nu trecem cu vederea puseurile sale de vanitate i de
subiectivism? Nu pierdem nimic, cci spiritul rmne totdeauna fiinei noastre de rn. S ne
amintim i de ali ndrumtori de contiin care au pctuit mai ru, pactiznd unde au pupat, i
totui fotoliul lor de orchestr le rmne rezervat ntru eternitate. Ba, mai mult, cine ptrunde n
sanctuare pe u sau pe fereastr, chit c merit, chit c nu merit, nu mai poate fi dat afar. Ne
referim aici la suprarealitii notri dmbovieni i chiar la Trisatan Tzara, care are un festival anual
n timp ce poetului nostru naional i facem pomeniri sporadice n indiferena i plictiseala forurilor
pltite totui s apere imaginea spiritual autohton, iar un distins critic care sper s devin
academician ne tot invit s divorm de Eminescu.
Ion Barbu este acum, i el, o legend, sau e pe cale de a deveni. Artist i om de acelai
timp, marele su merit, pentru care nu va putea fi niciodat detronat de epigonii si, const n
faptul c a fost un deschiztor de drumuri. n epoca apariiei lui n reviste nimeni nu ndrznea s-
l imite. Existau i la noi parnasieni, dar timizi, noul-venit mpinge pn la extrem experienele
formale, complicnd demersul su cu o mistic astrologic, arheic, ceea ce i ddea o arom greu
de respirat, dar foarte rvnit de degusttorii rafinai sau de cei care doreau s treac drept astfel.
Ei bine, dei ceva din limbajul su a fost suficient de bine receptat de contemporani,
chiar i de cei care-l studiaz n zilele noastre, aceast receptare e doar aproximativ i parial n
cele mai multe cazuri, cercettorii ntlnindu-se mai curnd n zona erorilor dect n cea a definiiilor
eseniale. Ca s nu ne extindem prea mult, ne vom articula, n principal, pe dou poziii nealturate:
cea formulat de George Clineascu n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (808
810) i soluiile date de Mandics Gyorgy n lucrarea: Ion Barbu Gest nchis (Ed. Eminescu,
1984), ncercnd s ocolim prerile deja exprimate de noi n volumele de eseuri Armistiii literare
(Editura Porto-Franco, 1992), de care, evident, nu de dezicem.
nti constatm c George Clinescu, dar i alii evit pe ct pot s precizeze c Ion Barbu
este autorul unui singur volum, Joc secund, din care majoritatea poeziilor fuseser deja publicate
n revistele vremii. Suntem de acord c nu numrul scierilor, ci calitatea lor determin valoarea
ideal a unui autor. Nici Mateiu Caragiale, att de iubit de autorul Jocului secund, nici Mallarme
sau Valery nu au scos dect cte o crticic de versuri, dar ce impact au produs acele creaii n
cultura universal! Despre Eminescu, ce s mai vorbim: singurul su de versuri e postum! i lista
se continu ...
38
eseu / dramaturgie

n cazul Jocului secund, drumul nelegerii e gradat i din ce n ce mai pretenios i mai
epurat. Dac ne-am lua dup spusele autorului nsui i dup criteriile sale extrem de severe, nu ar
mai rmne dect 10 -15 poezii de baz. Restul suport discuii. (Calculul exact al poemelor acceptate,
al metaforelor matematice, al pitorescului gratuit, l-am nfiat deja n cartea noastr Armistiii
literare, nu-l mai repetm i aici.) Dac limbajul cznit al poeziilor barbiliene nu ar fi fost calchiat
dup canoanele Mallarmeene, i dac nu ar fi practicat pe alocuri o sintax germanofon, artificial
i confuz n traducere, Ion Barbu ar fi putut fi un mare creator de limb, viabil i modern, aa cum
au fost Eminescu i Clinescu la vremea lor. Dar, injecia de noutate a fost dureroas pentru
intelectualitatea dintre cele dou rzboaie i a fost necesar o perioad de acomodare pn s se
bucure de o practic generalizat. Acum, modalitatea barbilian e la ndemna oricui, dar moda
s-a schimbat i tinerii poei prefer infuzii de proz i de bclie n locul unor tizane literare
enigmatice i suspecte.
Ne refeream ns la modul referit (i poate superficial) n care poezia lui Eugen Barbu a
fost decodificat de doi dintre cei mai importani comentatori ai erei: G. Clinescu i Mandics
Gyorgy. Divinul critic are meritul de a opri scrutat cu priviri ptrunztoare, n totalitate, fcnd
uz de marile sale resurse de imaginaie. Puintel cam doctoral, parc dorind s demonstreze c
dumnealui e n tem, n orice caz, Clinescu d dovad de mult perspicacitate, ca i n cazul altor
autori. Ca s ieim ns din tipicul unor teoretizri pentru unii obositoare, propune umtoarea
experien: o analiz simpl asupra capodoperelor Joc secund care, de altfel, a dat titlul ntregului
volum, deci e un fel de art poetic Clinescu, presupunnd c poetul ar vrea s scape de
ruinea unor emoii curente (snobism) manifest tendina de a mbria viaa prin unitate,
apetiie ctre mistere (poate apeten, zicem noi) i prin dorina de a scpa de drumul ngust,
semnaleaz urmtoarea strof: Un somn nuc ne duce pe drumul mort i ngust; / Dar fiina
noastr pur desprins de gndire / Va asculta cum sparge a orei ngrdire, / Cum urc din
adncuri un mare imn august.
Poezia respectiv nu e n volum i Clinescu nu d alte date. Presupunem c ea a fost
eliminat de autor spre a nu se vedea decalcul din Joc secund. Dar noi putem s punem fa n fa
cele dou alctuiri spre a nelege mai bine schema folosit: Din ceas, dedus adncul acestei
calme creste, / Intrat prin oglind n mntuit azur, / Tind pe necarea cirezilor agreste / n
grupurile apei un joc secund, mai pur, / Nadir latent! Poetul ridic nsumarea / De harfe resfirate
ce-n zbor invers le pierzi, / i cntec istovete: ascuns, cum numai marea / Medule cnd plimb
sub clopotele verzi (Joc secund, 1966, p. 63).
Ne permitem s comparm strofa de mai sus i cu una din poezia Salut, de Mallarm, n
excelenta traducere a lui tefan Aug. Doina: Nimic, aceast spum doar / Numind n vers virgin
o cup / Sirenele, precum ntrup / Din vers attea-n zri dispar. Asemnarea e izbitoare, dar
trebuie s precizm c traducerea, mult mai frumoas dect textul original n franuzete, poate s
fi fost influenat de cunoaterea prealabil a creaiilor barbiliene.

39
o antologie a literaturi i glene contemporane

Nu comentm deocamdat fondul, ci doar tehnica folosit. Somnul nuc devine


reflectare n oglind; Desprinderea de gndire e egal cu mntuit azur; Sprgnd a orei
ngrdire; devine Tind pe necarea cirezilor agreste; iar marele imn august e n joc secund,
mai pur. Ar prea poate o extrapolare ilicit din partea noastr dac nu am gsit aceei structur
mental i n alte pri. S dm doar dou exemple: 1} Hipnotizat de-adnca i limpedea lumin /
A bolilor destinse deasupra lui, ar vrea, / S sfrme zenituri, i, - nebunit s bea, / Prin mii de
crengi crispate, ricoarea opalina (Joc secund, p. 5} i 2} Smulgndu-ne din cercul puterilor
latente, / Vieii-universale, adnci, ne vom reda / Iar nervii notri, vidr cu mii de guri vorbea /
Interioara-i mare de flcri-violente (Joc secund, p. 7).
Exemple sunt mai multe, toate avnd o frumusee interioar care se repet obsedant: este
un stereotip poetic valoros, pcat c autorul i-a renegat el nsui aceste scrieri de nceput.

40
eseu / dramaturgie

OANA DUGAN

- Nscut la 26. 07. 1977, Galai


- Asistent universitar, Universitatea Dunrea de
Jos, Galai, lector universitar
expert strin, Shantou Ta Xue, Ning Bo Ta Xue, Jiang
Nan Ta Xue, China.
- A publicat crile:
- Symbolisme franc-maon dans loeuvre de Grard
de Nerval, Editura fundaiilor universitare Dunrea
de Jos, Galai;
- English for Sports, Editura fundaiilor universitare
Dunrea de Jos, Galai.
- Premii i distincii:
-Meniunea I la Sesiunea de comunicri tiinifice n
cadrul Colegiului V. Alecsandri, 1995 cu lucrarea
Datini si tradiii populare romneti de Anul Nou;
- Meniune la Sesiunea de comunicri tiinifice
studeneti din cadrul Universitii Dunrea de Jos,
mai 1997, cu lucrarea The Use of Prepositions
According to Meaning;
- Premiul II la Sesiunea de comunicri tiinifice studeneti din cadrul Universitii Dunrea de
Jos, seciunea literatur, cu lucrarea East Wind West Wind, 1998;
- Premiul III la Sesiunea de comunicri tiinifice studeneti din cadrul Universitii
Dunrea de Jos, seciunea lingvistic, cu lucrarea Sense and Sound. Sound Symbolism in the
English Language, 1998;
- Premiul Internaional de Critica Literar acordat de Societatea Naional a
Poeilor Francezi pentru lucrarea Symbolisme Franc-Maon dans loeuvre de Grard de Nerval,
Paris, 2001;
- Premiul Societii Poeilor Francezi pentru sonetul Dans les jardins du Luxembourg, Paris,
2001.
- Premiul pentru critic literar George Ivacu al revistei Porto-Franco, Galai, 2005

41
o antologie a literaturi i glene contemporane

Un curs de filosofie metafizic n versuri clasice -


Od (n metru antic) de Mihai Eminescu
Urmnd o mai nou preocupare, anume aceea de a citi lucrri cu caracter de parapsihologie,
de metafizic, m-am surprins, nu numai o dat, rememornd versuri sau frnturi de versuri
eminesciene care preau a exprima n metafore de o putere filosofic asemntoare greutii
grinzilor (G. Clinescu) coninutul lucrrilor pe care le rsfoiam. Citeam astfel despre existena
mai multor suflete pe care omul le posed i care se instaleaz n fiina uman prin faze succesive,
iar c acestea nu ar reprezenta dect componentele naturii inferioare a omului. Desigur, marii
iniiai vorbesc de acestea cum c ar fi manifestri n oglind ale naturii superioare i c fiecare
suflet se ntregete n natura superioar a eu-lui omenesc cu un suflet de natur divin. Ideea
nu este nou, i poate fi gsit n toate sistemele filosofice, de la hindui, la buddhiti, la
neoplatonicieni, i mai apoi, mai mult sau mai puin, la cretini. Astfel, vorbind de corp fizic,
mbrcat de unul astral i mai apoi de unul mental, filosofii hindui au ncercat s le atribuie un
corp cauzal, unul budic i unul atmic ca reprezentri ale laturii divine a eu-lui. Astfel, dac fiecrei
laturi a naturii inferioare i corespunde una a naturii superioare, cineva sau ceva trebuie s le ajute
s se rentregeasc, s se redea una alteia. mi ncoli de undeva din subcontient ultimul vers
adonic al Odei ( n metru antic) a lui Eminescu, (...) pe mine / Mie red-m.. Am purces astfel
cu cele dou texte (n.n. cel al poeziei i cel de metafizic) n paralel la o analiz ct mai atent a
poeziei eminesciene, pe care Titu Maiorescu o considera drept singura od admirabil < n metru
antic> din literatura noastr, afirmnd unicitatea lui Eminescu, dar Eminescu este unic: a cere de
la traductorul lui Horaiu (n.n. C. Ollnescu- Ascanio) s reproduc toate poeziile autorului latin
n asemenea limb i ritm ar nsemna a cere de la un traductor s zmisleasc n firea sa intim
toate feluritele dispoziii sufleteti ale altuia i s le renasc apoi, s le creeze din nou n o alt
limb lucru imposibil de la un modern la un antic ( T. Maiorescu, Critice, III, 1915, p.237).
ncercnd o interpretare prin prism parapsihologic, ne vom ndeprta, evident, de
interpretarea clasic a lui Perpessicius care vede n filosofica poezie eminescian altoiul unor
vechi i noi experiene sentimentale. Pentru o mai bun nelegerea a Odei i a interpretrii de
natur metafizic vom ncerca reproducerea unei scheme grafice a reprezentrii structurii eu-lui
omenesc, apoi vom anuna de la nceput caracterul de excelent cunosctor al lui Eminescu al
filosofiei n special a celei a lui Platon, Kant i Schopenhauer, i nu mai puin al credinelor
religioase, mai ales al celei cretine i buddhaiste, admirator al Vedelor, pasionat pentru operele
poetice din toate timpurile, posednd tiina celor publicate pn astzi din istoria i limba romn,
el (n.n. Eminescu) afla n comoara ideilor astfel culese, materialul concret de unde s-i formeze
nalta abstraciune care n poeziile lui ne deschide aa de des orizontul fr margini al gndirii
omeneti ( T. Maiorescu, Critice ...., p. .....)
Vzut prin prisma filosofiei hinduse i buddhiste, eul uman se compune din mai multe
laturi. Prima component e sufletul vital, pur vegetativ, determinnd procesele fiziologice. Al
doilea, mai evoluat, este numit suflet animal. Cel de-al treilea este sufletul emoional; al patrulea
este sufletul intelectual sau raional. Cu aceast clasificare suntem cu toii de acord, fiind clasificarea
pe care orice carte de psihologie o face cu privire la complexitatea sufletului omenesc.

42
eseu / dramaturgie

Parapsihologia ne vorbete ns, i de aici se nasc sistemele religioase, filosofiile i metafizica, de


un al cincilea suflet, cel divin care este lumin pur, primit n integritate doar de Iniiaii care i-au
ncheiat evoluia. Admind aceast formulare, aceea a unei fiine net superioare care a trecut prin
toate stadiile evolutive nu putem s nu admitem conceptul de incarnare i eventual reincarnare ca
etap evolutiv. Vom privi astfel incarnarea i reincarnarea ca pe un ir de transformri, acel
nimic din care venim, nimicul n care ne aflm i nimicul n care ne rentoarcem. Dac
ncercm s nelegem etapa prezentei evoluii, a aceleia n care pe lng trup mai avem i cele
patru componente ale spiritului, vom realiza c toi suntem mai mult sau mai puin identici dar pe
de alt parte, vom nelege i de ce unele persoane au devenit personaliti sau au reuit s
ating acel al cincilea suflet, acea lumin pur, acea etap care s demonstreze ruperea noastr
din trupul marelui univers. Cam acest lucru vrea sl demonstreze Oda eminescian. Anume c
suntem fiine dotate cu capacitatea superioritii, c venim dintr-o sfer unde sufletul naturii
noastre inferioare deja era format mai mult sau mai puin, c trecem prin etapa fizic a vieii
spirituale pentru a ntregi aceast natur inferioar dar mai ales pentru a gsi calea ctre acel al
cincilea suflet, ctre natura divin, aceea din care ne-am rupt pentru a cpta trup de materie
nchegat. Astfel, revenind la cele cinci componente ale spiritului eu-lui uman, vom aminti c
sufletul vegetativ e cel care nsufleete primul embrionul n pntecele matern, la apte ani se
dezvolt sufletul animal, sau voluntar care confer copilului controlul propriilor gesturi. Se
dezvolt apoi viaa afectiv, n jurul vrstei de paisprezece ani, cnd sufletul emoional capt
contur mpingnd fiina s se lase condus de ctre sensibilitatea sa. Apare spre vrsta coacerii
minii adic spre douzeci i unu de ani, capacitatea de a gndi, cnd se instaleaz sufletul
raional, intelectual, cnd fiina uman intr definitiv n posesia facultilor de nelegere i gndire.
Desigur, aceste etape favorizeaz instalarea celei de-a cincia, aceea a desvririi, a transformrii
i rafinrii acelor componente primare, pentru ca fiina ntreag s vibreze la unison cu Inteligena
Cosmic, cu acea form subtil de energie pur din care s-a desprins, tocmai pentru a se putea
reintegra acesteia mult mai uor. Mikhal Aivanhov, filosof de origine bulgar afirm c: n
realitate, acest lucru nu poate deveni posibil dect pentru cteva fiine excepionale care au lucrat
n acest sens n timpul numeroaselor reincarnri. Ele nu s-au gndit dect s se regseasc, s se
realizeze i s atrag sufletul divin pentru ca acesta s se poat exprima n toat mreia sa. (...). Ele
s-au pregtit pentru a atrage n fiin Eul lor superior, Eul lor divin. Cnd acesta le este dat, se
spune c Duhul Sfnt a cobort asupra lor.1
Ideea existenei mai multor suflete nu este nou i nu aparine numai unui sistem de
gndire metafizic. Cabala vorbete la rndu-i de existena mai multor suflete, cel emoional, sau
astral e numit Nefe, cel intelectual Ruah iar sufletele superioare, Nehamah, Haiah i Iehida.
Hinduii nu vorbesc despre suflete, ci despre corpuri, lucru nu mai puin adevrat, cci toate
particulele materiei conin o energie. Aceast energie care pune totul n micare e de principiu
masculin, iar materia ce e pus n micare e de principiu feminin. Peste tot n univers materia
posed o energie, deci corpul fizic, care este material, posed n el o energie, iar aceast energie o

43
o antologie a literaturi i glene contemporane

numim suflet. Dar dincolo de corpul fizic, omul posed alte corpuri mult mai subtile, iar fiecare
dintre acestea i are propria energie, deci propriul suflet. Corpul este forma, coninutul, iar sufletul
este energia care-l anim. Corpul lui Dumnezeu este Natura nsi, iar sufletul lui Dumnezeu este
Sufletul Universal. Conform tradiiilor ezoterice, vehicolul sentimentului este corpul astral, cel al
intelectului este corpul mental, iar voina, aciunea este suportul corpului fizic. Aceste faculti
ale gndirii, ale sentimentului i aciunii se regsesc n noi la nivel superior, i aici, vehiculele sunt
corpurile cauzal, budic i atmic crora le corespund ca energii superioare, nelepciunea Divin,
Dragostea divin i Voina divin.
NATURA SUPERIOARA
Corp atmic Voina divin
Corp budic Dragoste divin
Corp cauzal nelepciune divin
Corp mental Gndire
Corp astral Sentiment
Corp fizic
Voin
NATURAINFERIOARA
Revenind la poezia eminescian observm, pornind de la nsi forma sa, c e compus
nici mai mult, nici mai puin din exact cinci strofe, probabil una pentru fiecare tip de component
sufleteasc. Desigur, urmrindu-i apoi coninutul, ne vom afla exact n faa unei cosmogonii, a
unei reflectri a fenomenelor cosmogonice miestrit versificate, metafore poetice nchiznd n
sublimul expresiei lor profunzimea nelesurilor filosofice. Aflm c iniial Oda (n metru antic) a
fost o dedicaie fcut din admiraie marelui Napoleon, ca mai apoi, aceasta s se publice n forma
att de tulburtoare din punct de vedere a coninutului, trezind numeroase supoziii i multiple
interpretri de-a lungul vremii. Sintagme de tipul, suferin, voluptate, ard de viu, chinuit, focul
meu a-l stinge nu pot, ochii turburtori fac din Oda lui Eminescu o poezie cu neles dublu, care
intrig prin jocul unei neclaritii subtile i prin numeroasele trimiteri la cultura i filosofia antic,
strnind pe oricine ncearc a-i atribui interpretarea banal a unei poezii de dragoste, lipsit de
profunzime filosofic. n realitate, prin prisma celor enunate mai sus, vom vedea cum Oda (n
metru antic) nu este altceva dect metafizic pur, versificat magistral ntr-o form clasic,
antic tocmai pentru a spori i mai mult perfeciunea eu-lui superior att al poetului ct mai ales al
fiecrui om dornic s-l ptrund, i s-l ating. Preferina pentru strofe de patru versuri troheo-
dactilice nerimate cu ncnttoarea caden a unui versus adonicus la sfritul fiecrei strofe trimit
parc cu gndul la o lume antic a vechilor mistere n care un Mare Maestru iniia un neofit n
tainele Vieii i ale Morii, ale universului i ale legilor sale.
Poezia debuteaz cu o negaie Nu credeam s-nv a muri vreodat; / Pururi tnr,
nfurat n manta-mi, /Ochii mei nlam vistori la steaua / Singurtii . Coninutul s-ar
revela imediat dac topica strofei ar fi alta. S ncercm o refrazare de tipul Pururi tnr, nfurat

44
eseu / dramaturgie

n manta-mi, ochii mei nlam vistori la steaua singurtii i nu credeam s-nv a muri
vreodat. Acum nelesul ar putea fi urmtorul: Vibraie / spirit nou crea() n univers, mbrcnd
o form de materie subtil, fiind contient() de unicitatea mea n cadrul marelui univers i de
faptul c urmez un destin, o traiectorie dinainte stabilit, nu realizam c vreodat voi ajunge s
dispar odat ce am fost creat(), ce m-am desprins ca individualitate din trupul universal.
Cnd deodat tu rsrii n cale-mi, / Suferin tu, dureros de dulce... / Pn-n fund bui
voluptatea morii / Nendurtoare. Strofa s-ar putea refraza n forma: Pn-n fund bui voluptatea
morii nendurtoare cnd deodat tu, suferin, dureros de dulce-mi rsrii n cale. Astfel
vzut strofa ar reprezenta tocmai momentul ntruprii acestei forme vibraionale nou create n
univers, care-i urmeaz de acum etapa evolutiv cu ajutorul acelei forme de materie bine nchegat
care nu-i elibereaz energia dect n momentul morii, inevitabile i prin urmare nendurtoare,
ns voluptoas cci produce pn la urm o eliberare de stresul suferinei i a vieii pmntene
dureros de dulce aa cum miestrit o exprim oximoronul ales.
Urmtoarele dou strofe nu fac dect s ilustreze ceea ce viaa ntrupat, cu alte cuvinte
viaa pmntean ofer oricrui muritor care i pune ct de ct ntrebri metafizice sau filosofeaz
asupra ei : Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus,/ Ori ca Hercul nveninat de haina-i; / Focul meu
a-l stinge nu pot cu toate / Apele mrii. Cu alte cuvinte, nu voi putea scpa de ceea ce aceast
experien ofer n mod necondiionat tuturor celor ntrupai i prin urmare muritori. M voi
frmnta, voi arde de viu, cu alte cuvinte m voi consuma sau mai bine zis mi voi consuma forma
material a existenei ntr-un mod jalnic, ceea ce-mi va provoca suferine trupei i implicit sufleteti
transpuse lingvistic de focul ce nu-l pot stinge cu toate apele mrii, metafor pentru imposibilitatea
alinrii durerilor provocate inevitabil de via. n aceast condiie existenial, desigur,
subcontientul meu va rvni la o form de existen superioar, prin urmare eul meu inferior se va
strdui s ating acel al cincilea suflet, acea reprezentare a naturii superioare alctuite din dragoste,
nelepciune i voin divin, pe care, ntr-o anumit msur le-am posedat naintea momentului
ntruprii. Aadar, De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, / Pe-al meu propriu rug, m topesc
n flcri... / Pot s mai renviu luminos din el ca / Pasrea Phoenix? Aceast strof mpreun
cu precedenta ar marca exact etapele n care se contientizeaz de ctre fiina uman structura
naturii inferioare, aceea a existenei, mai pregnant, e drept, a sentimentelor, a voinei, toate
realizndu-se prin intermediul superior al gndirii. Aceste elemente sufleteti ale naturii inferioare
i gsesc expresia n propriul vis care m mistuie n vaiete. Propriul rug ar putea fi expresia
corpului mental a crui energie exprimat de gndire m face s m topesc n flcri... urmnd ca
primarul corp fizic s-i manifeste energia voinei prin expresia renvierii luminoase asemeni Psrii
Phoenix, metafor pentru o alt etap evolutiv, aceea post-mortem, eventual o nou incarnare.

Ultima strof exprim ct se poate de pregnant hotrrea cu care voina naturii inferioare
urmrete a-i depi condiia cu ocazia morii voluptoase. Astfel, eu, fiin uman, descins
din naltul universului unde eram energie pururi tnr i vistoare, prin urmare nemuritoare,

45
o antologie a literaturi i glene contemporane

odat asumndu-mi condiia i etapele evolutive ale ntruprii i rentruprii, doresc prin rafinarea
spiritual s ating acea stare pur, a superioritii s m redau pe mine vibraie inferioar rafinat
energiei superioare care am fost. : Piar-mi ochii turburtori din cale, / Vino iar n sn, nepsare
trist; / Ca s pot muri linitit, pe mine / Mie red-m! Iar dac cineva ar vedea n metafora
Piar-mi ochii turburtori din cale chipul unei fiine iubite care ar fi provocat toate suferinele
descrise din poezie, nu poate dect s se nele, acest vers putnd fi codul neltor al unei astfel
de interpretri, falsa cheie pe care genialul poet ar pune-o n mna neavizatului critic. Ultimele
dou versuri dau adevratul neles al acestuia, cu alte cuvinte, ochii turburtori nu sunt dect
o metafor pentru modul eronat de percepie pe care orice muritor l are cu privire la actul morii, al
trecerii n ne-fiin. Ca s pot muri linitit aadar, pierii voi ochi turburtori din cale-mi,
tocmai pentru a putea, prin prisma linitii acelei triste nepsri, (triste pentru c prsesc o form
dureros de dulce prin voluptatea ei), atinge o form superioar de existen vibraional, aceea a
energiei pure. Aadar, pe mine, cel superior, mie, celui de-acum (inferior dar purificat / rafinat), prin
moarte, red-m!
Note:
1
Aivanhov, Omraam Mikhal, Viaa psihic: elemente i structuri, Ed. Prosveta, 1989, p.29

46
eseu / dramaturgie

TRAIAN DRGNESCU

- Nscut la 02.09.1950, comuna Branitea, judeul Galai.


- A absolvit Universitatea din Bucureti, Facultatea de Filosofie
1974-1979.
- Profesor; director educativ al Liceului Metalurgic Galai
1979-1985; director al C. C. S. T. T. Galai 1985-1990; inspector
colar la I. S. J. Galai 1996-1997; Director al Grupului Industrial
din 2003.
- n 2003 a debutat cu lucrarea Semnificaia peren a omului
arhaic, editura Scorpion, Galai.
- Volume publicate:
- Semnificaia peren a omului arhaic, Ed. Scorpion, Galai,
2003, 120 pag.;
- Delincven juvenil, Ed. coala Glean, Galai, 2005, 88
pag.

47
o antologie a literaturi i glene contemporane

Sfritul lumii i noua Facere

i am vzut un cer nou, i un pmnt nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut
(). I am auzit din tron un glas puternic care zicea: i moarte nu va mai fi, nici plngere, nici
strigt, nici durere vor mai fi, cci cele dinti au trecut. i cel ce ade pe tron gri: Iat, noi le
facem pe toate
Apocalipsa lui Ioan (XXI, 1-5)
Sfritul lumii constituie unul din motivele cele mai importante ale credinelor religioase
de pretutindeni. La primitivi, acesta se petrecea, n miturile lor, la fiecare sfrit de an, lumea
renscndu-se cu anul care urma, ntr-o ciclitate istoric infinit. Dar, remarc Mircea Eliade,
mitologiile i credinele religioase vorbesc i de un alt sfrit al lumii, de ceea ce, n cretinism,
este Apocalipsa. Exist un sfrit al lumii care s-a petrecut deja n trecut i de un alt sfrit al lumii
care se va petrece n viitor. n comparaie cu miturile care nareaz sfritul lumii n trecut, miturile
care se refer la un sfrit ce va veni sunt ciudat de puine la primitivi observ Mircea Eliade,
care explic aceasta mai degrab prin faptul c etnologii nu prea au pus aceast ntrebare n
anchetele lor i prin obscuritatea unor creaii mitice. Este, ntr-adevr, cel mai adesea, greu s
precizezi dac mitul se refer la o catastrof trecut sau la una viitoare, precizeaz MIrcea Eliade.
Principala cauz a sfritului lumii, apare, n majoritatea religiilor (mai puin n Africa, unde,
n Egipt de pild, revrsarea Nilului era considerat o binefacere) ca urmare a Potopului. Dar de
studierea Potopului de ctre Mircea Eliade ne vom referi n alt episod. Istoricul religiilor ne
furnizeaz cteva exemple extrem de importante i de expresive n acelai timp. Astfel, locuitorii
din insulele Andaman cred c dup sfritul lumii o nou omenire, bucurndu-se de o condiie
paradiziac, i va face apariia: nu vor mai fi boli, nici btrnee, nici moarte. Dup catastrof,
morii vor nvia. Cum ns comenteaz Eliade locuitorii insulei nu au n limba lor timpul viitor,
este foarte greu s stabileti dac e vorba despre un sfrit trecut sau care va veni. ntr-una din
insulele Caroline, anume Namolut, exist credina c ntr-o zi creatorul va nimici omenirea din
cauza pcatelor ei. Zeii ns vor continua s triasc, ceea ce implic i posibilitatea ca lumea s fie
recreat. ntr-o alt insul din acelai arhipelag (Aurepik), vinovat de catastrof este fiul creatorului.
Cnd, ntr-un anume timp, eful unei insule nu se va mai ocupa de supuii si, el va neca acea
insul printr-un ciclon. Nici aici nu este sigur dac lumea va fi sau nu va fi recreat. Un alt exemplu
transcris de Mircea Eliade este cel al guaranilor din Mato Grosso. tiind c pmntul va fi distrus
prin foc i prin ap, ei au pornit n cutarea rii fr de pcat, un fel de paradis terestru situat
dincolo de Ocean.
Mircea Eliade remarc frumuseea i insolitul miturilor americane asupra sfritului lumii:
Majoritatea miturilor americane ale sfritului implic fie o serie ciclic (ca de pild la azteci), fie
credina c o nou Facere va urma catastrofei, fie, n sfrit (n anumite regiuni ale Americii de
Nord), credina ntr-o regenerare universal efectuat fr cataclisme (n acest proces de regenerare
numai pctoii vor pieri). Potrivit tradiiei, la azteci, au i avut trei sau patru distrugeri ale lumii
i a patra (sau a cincia) este ateptat n viitor. Fiecare din aceste lumi este dominat de un
Soare, a crei cdere sau dispariie caracterizeaz sfritul. Repopularea lumii se va fac printr-un

48
eseu / dramaturgie

cuplu. Sau prin nviere. Indienii choktaw cred c lumea va fi distrus prin foc. Spiritele se vor
ntoarce ns i prin ele oasele se vor reacoperi cu carne, lumea revenind la via. i eschimoii
cred la fel, oamenii vor nvia din oasele lor. Mircea Eliad observ c acest timp de refacere este
tipic culturilor vntoreti, carnivorilor. n majoritatea miturilor sfritului apare credina
mbtrnirii lumii, a decrepitudinii ei. La indienii cherokee, de pild, se crede c atunci cnd
lumea va fi veche i uzat, oamenii vor muri, frnghiile se vor rupe i pmntul se va cufunda n
Ocean (la ei, pmntul este nchipuit ca o mare insul agat de bolta cereasc prin patru
frnghii). Mircea Eliade concluzioneaz: n fond, implicnd mai mult sau mai puin clar crearea din
nou a unui nou univers, aceste mituri referitoare la sfritul lumii exprim aceeai idee arhaic i
extrem de rspndit de degradare progresiv a cosmosului, necesitnd n mod periodic
distrugerea i crearea lui din nou.
De o mare importan n eshatologie, n mitul sfritului lumii, este mitologia indian, foarte
bine cunoscut de Mircea Eliade. Esenialul acesteia este crearea i distrugerea ciclic a lumii i
credina n perfeciunea nceputurilor. Mircea Eliade noteaz: Potrivit Mahbharatei i textelor
Purana, orizontul se va aprinde, pe firmament se vor ivi apte sau doisprezece sori i vor zvnta
mrile, vor arde pmntul. Focul Samvartaka (Focul incendiului cosmic) va distruge universul
ntreg. Dup aceea, o ploaie diluvian va cdea fr ncetare timp de doisprezece ani, pmntul va
fi necat i omenirea nimicit (Visnu Purna, 24,25). i apoi totul va rencepe din nou. ad infini-
tum. n legtur cu perfeciunea nceputurilor i decadena sfriturilor, Mircea Eliade reine din
mitologia indian diferenele biologice ale omului, la nceput i sfrit de ciclu mundic. Astfel, la
nceput, statura omului atingea ase mile, iar viaa lui dura o sut de mii de purvas (un purvas este
egal cu 8.400.000 ani). n schimb, la sfritul ciclului, statura lui se reduce la doar apte coi, iar
durata vieii nu depete o sut de ani i budhitii cred la fel: oamenii triesc la nceput 80.000
de ani, pentru ca la sfrit s nu depeasc 10 ani.
Acest mit al perfeciunii nceputurilor este regsit de Mircea Eliade i n alte mitologii ale
lumii, subliniindu-i astfel universalitatea. La mesopotamieni, la israelii, la greci, apare aceast
diferen de potenial uman ntre nceput i sfrit. La babilonieni, de pild, cei opt sau zece regi
de dinainte de Potop au domnit ntre 10.800 i 72.000 de ani, n timp ce regii din primele dinastii
postdiluviene n-au depit 1200 de ani. i la israelii apar pierderea paradisului originar, scurtarea
treptat a duratei vieii, Potopul care distruge lumea, pentru a fi recreat. La greci, Hesiod este
primul care descrie degenerarea progresiv a omenirii, de-a lungul a cinci vrste. n Vrsta de Aur,
prima din ciclu, sub dominaia lui Cronos, zeul timpului, oamenii triau vreme ndelungat, nu
mbtrneau, iar viaa lor se asemna cu cea a Zeilor. n toate aceste mitologii, ideea regresului
omenirii pn la distrugere, dup care ar urma o nou vrst, un nou ciclu, o alt Facere, este, n
diferite variante, dar cu acelai substrat ideatic, omniprezent.
O mare parte din aceste idei, observ Mircea Eliade, pot fi regsite, ntr-o form sau alta, n
eshatologia iudeo-cretin. Cu o mare diferen ns. Iat ce subliniaz Eliade: Dar iudeo-
cretinismul nfieaz o inovaie capital. Sfritul lumii va fi unic, aa cum cosmogonia a fost

49
o antologie a literaturi i glene contemporane

unic. Cosmosul care va reapare dup catastrof va fi acelai Cosmos creat de Dumnezeu la
nceputul timpurilor, dar purificat, regenerat i restaurat n gloria sa primordial. Acest paradis
pmntesc nu va mai fi distrus, nu va mai avea sfrit. Timpul nu mai este timpul circular al
Venicei ntoarceri, ci un timp linear i ireversibil. Sfritul lumii vechi i Noul Cosmos au
semnificaie profund religioas, cci sfritul lumii va releva valoarea religioas a faptelor
omeneti, i oamenii vor fi judecai dup faptele lor.
n comparaie cu religiile cosmice, iudeo-cretinismul apropie sfritul lumii de misterul
mesianic. Acest sfrit al lumii este vestit de Mesia i el precede a doua venire a lui Isus i
Judecata de Apoi, fiind restaurat Paradisul pierdut. Vor fi ns un cer nou i pmnt nou. Noul
Paradis va fi cldit pe muntele Sion, fiindc Paradisul se afl pe un munte (Isaia, XXXV, 10; Psalmii
XLVIII, 2). Aceast nou creaie se va nla pe ruinele celei dinti, Mircea Eliade ilustrnd printr-
un citat din Apocalipsa lui Ioan (XXI, 1-5): i am vzut un cer nou, i un pmnt nou. Cci cerul
cel dinti i pmntul cel dinti au trecut (). i am auzit din tron un glas care zicea: i moarte nu
va mai fi, nici plngere, nici strigt, nici durere nu vor mai fi, cci cele dinti au trecut. i cel ce ade
pe tron gri: Iat, noi le facem pe toate. O alt caracteristic a eshatologiei cretine este venirea
Anticristului, care precede sfritul lumii. Domnia Anticristului nseamn haosul premergtor
sfritului i refacerii. El aduce tragisme, catastrofe, suferin, dar, n acelai timp, vestete iminenta
a doua venire a lui Cristos.
Odat cretinismul instalat ca religie oficial a Imperiului Roman, apar primele manifestri
ale milenarismului, credina c lumea va dura o mie de ani i nou o mie de ani va veni, idee
combtut mai apoi de Biseric, instalndu-se o alt concepie: numai Dumnezeu cunoate ora
sfritului lumii, iar acest sfrit nu era apropiat. Dar sfritul dinuie n cretinism. Sfritul
iminent al lumii, era ateptat, de pild, chiar de Luther. Mircea Eliade noteaz: Timp de veacuri
regsim, n mai multe rnduri, aceeai idee religioas: lumea aceasta lumea istoriei este nedreapt,
ngrozitoare, demonic; din fericire, ea se i afl n plin proces de putrezire, catastrofele au nceput,
aceast lume veche prie din toate ncheieturile; foarte curnd, ea va fi nimicit, puterile
ntunericului vor fi definitiv nvinse, cei buni vor triumfa, i paradisul va fi regsit. Toate curentele
milenariste i eshatologice dau dovad de optimism. Ele reacioneaz mpotriva terorii istoriei cu
o violen pe care numai extrema disperare o poate suscita.
Aflate sub influena cretinismului, rile lumii a treia, coloniile occidentale dau un alt
sens milenarismului i sfritului lumii. Mircea Eliade analizeaz fenomenul recurgnd i la mijloacele
sociologiei, punnd adic, fa n fa eshatologiile acestor popoare cu realitile economico-
sociale i politice ale rilor lor asaltate de lipsuri, srcie i subdezvoltare. Este cazul fostelor
colonii din Africa. Mircea Eliade numete acest fenomen milenarism primitiv i l caracterizeaz
prin urmtoarele particulariti:
1. micrile milenariste pot fi considerate drept dezvoltarea unui scenariu mitic-ritual al nnoirii
periodice a Lumii; 2.nrurirea, direct sau indirect a eshatologiei cretine pare mai ntotdeauna
nendoielnic; 3. dei sunt atrai de valorile occidentale, i doresc s-i nsueasc att religia i

50
eseu / dramaturgie

educaia albilor, ct i bogiile i armele lor, aderenii curentelor milenariste sunt ntotdeauna
antioccidentali;
4. asemenea micri sunt ntotdeauna declanate de puternice personaliti religioase de tip
profetic i organizate sau amplificate de politicieni sau n vederea unor scopuri politice; 5. pentru
toate aceste micri, mileniul este iminent, dar el nu se va nscuna fr cataclisme cosmice sau
catastrofe istorice.
Mircea Eliade noteaz: Este inutil s struim asupra caracterului politic, social i eco-
nomic al unor asemenea curente: el este evident. Dar fora lor, nrurirea pe care o exercit,
creativitatea lor, nu slluiesc numai n aceti factori economici. E vorba de curente religioase.
Partizanii lor ateapt i proclam sfritul lumii spre a ajunge la o stare economic i social mai
bun, dar mai ales, pentru c ndjduiesc c va avea loc o nou creaie a lumii i o restaurare a
fericirii omeneti. Sunt nfometai i nsetai de bunuri pmnteti -, dar i de nemurire, de libertate
i de fericire paradiziac. Pentru ei, sfritul lumii va face posibil nscunarea unei viei omeneti
beatifice, desvrite i fr de sfrit. Este desigur, o imagine ideal a vieii lor de dinainte de
venirea albilor, iar milenarismul lor se manifest i ca o reacie a coloniilor mpotriva stpnilor
vremelnici. ntoarcerea la origini, prin recrearera lumii, nseamn excluderea cuceritorilor,
ndeprtarea albilor i revenirea la starea primordial de libertate absolut.
n Occident ns, remarc Mircea Eliade, predomin pesimismul. Eshatologia coboar din
religie i i gsete noi determinisme tiinifice, culese din viaa real i din perspectivele
sumbre ale omului pierdut n istorie i devenit sclavul propriei sale aventuri tiinifice, aduse pe
culmi inimaginabile. Va veni sfritul lumii? Da, va rspunde occidentalul, religios sau nu.
Mircea Eliade scrie: Nimic comparabil cu optimismul de care dau dovad att eshatologia comunist
ct i milenarismele primitive nu se ntlnete n societile occidentale. Dimpotriv, ele cunosc
azi frica din ce n ce mai amenintoare a unui sfrit catastrofal al lumii, pricinuit de armele
termonucleare. n contiina occidentalilor, acest sfrit va fi radical i definitiv: el nu va fi urmat
de o nou creaie a lumii
Eliade i Eminescu
Dedicat cu toat fiina i toat imensa cultur dobndit studierii, nelegerii i valorificrii
gndirii mitice i cosmogonice a lumii, Mircea Eliade nu putea s-l ignore pe Eminescu, unul dintre
marii romni preferai, alturi de Prvan, Hasdeu, Blaga, Brncui, Enescu, Rebreanu, ei nii
valorificatori de mituri, i crora le-a acordat o atenie deosebit n numeroasele sale studii. Pentru
Eminescu a fcut o adevrat pasiune. Pentru Hasdeu, de asemenea. ncercnd s pun n valoare
semnificaiile profunde, mitice i cosmogonice ale operei marelui poet, Mircea Handoca, strngea,
n 1987, la editura Junimea din Iai, toate articolele publicate de filosoful religiilor despre cei doi
titani ai culturii naionale n volumul Despre Eminescu i Hasdeu.
n prefaa la volum, Mircea Handoca scria: ngemnarea dintre specificul naional i univer-
sal, continuitatea filonului romnesc de-a lungul veacurilor i creaia popular ca permanent izvor
al culturii noastre n muzic, plastic i literatur iat dominantele spiritualitii romneti n

51
o antologie a literaturi i glene contemporane

viziunea lui Mircea Eliade. Prezente cu prisosin n opera lui Mihai Eminescu, preocupat n
ntreaga oper de mit i cosmogonie aceste dimensiuni fundamentale ale spiritului romnesc fac
obiectul studiilor lui Eliade n articole ca Ediia lui Eminescu (Cuvntul, octombrie 28, nr.
3057), Momentul Eminescu (Viaa literar, an X, 1935, nr. 3, aug.-sept.), Asta-i o teorie care-
i greu de neles (Universul literar, an 48, 1939), iunie 10, nr. 23), Insula lui Euthanasius
(Revista Fundaiilor Regale, an VI, 1939, iulie, nr. 7), Camoens i Eminescu (Vremea, an XVI,
mai 9, nr. 697), Eminescu poetul neamului romn (Lisabona, septembrie, 1942), Eminescu
sau despre absolut (decembrie, 1963), Deasupra tuturor gloriilor efemere (Revista de istorie i
teorie literar, Bucureti, an XXXIII, 1985, iulie-septembrie, nr. 3).
Fr s fie apologetice i nu neaprat aparinnd criticii literare (mai degrab ele aparin
filosofiei i sociologiei culturii, literaturii i religiilor), aceste articole probeaz, pe de o parte,
fascinaia lui Eliade n faa operei eminesciene, sentiment trit, cum recunoate el nsui, nc din
copilrie i adolescen, iar pe de alt parte, o profund cunoatere a poeziei, prozei i jurnalisticii
marelui nostru poet naional. Despre Eminescu, Eliade a fcut i alte referiri, n articole cu tematici,
altele dect opera poetului, i, ca o dovad, ar fi deosebit de important s citm ce scrie el,
referindu-se la influenele culturii universale asupra poetului, n Restaurarea demnitii romneti,
articol aprut n Vremea, an IX, 1935, septembrie, nr. 403: Un Mihai Eminescu verific rezistena
celulei romneti tot att de sigur ca o lupt istoric mpotriva unei cotropiri strine. Oare s-a
temut Eminescu de vreo cultur, de vreo filozofie sau poezie strin? Oare n-a fost el romnul care
a ptruns pretutindeni n cultura universal fr s-i pese de primejdii fr s se team de influene
i sterilitate? Volumele recente ale d-lui G. Clinescu aduc un enorm material inedit n care
descoperim marea foame spiritual a lui Eminescu i toate influenele 0ccidentului. De la buddhism
i Schopenhauer pn la romanticii francezi i poezia clasic a rmas ceva pe care s nu-l fi
gustat Eminescu, a rmas vreun teritoriu spiritual pe care s nu fi ptruns mcar provizoriu i n
prip? i acelai lucru se verific pretutindeni: Dante, Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Goethe
toi au fost oameni drzi, nenfricai de influene. Sunt aceste rnduri ale lui Mircea Eliade una
dintre cele mai importante referiri la universalitatea operei eminesciene, la fenomenul romnesc
numit Eminescu, din cte au fost, o referire ns, din pcate, mai puin cunoscut.
Cunosctor de elit al ntregii culturi planetare, cel puin din perspectiva mitologiei i
istoriei religiei, fundamentale din punctul su de vedere, Mircea Eliade avea toate argumentele
pentru a-l pune pe Eminescu alturi de Shakespeare, Schopenhauer sau Goethe, situndu-l n
centrul spiritualitii universale. Dar ceea ce caut filosoful n opera Luceafrului literaturii romne
este, n contextul preocuprilor sale de prim rang, mitologia i cosmogonia. Referindu-se la ediia
integral a poeziilor lui Eminescu realizat de Constantin Botez n anii 20 ai secolului trecut, Eliade
scrie: Cartea aceasta magnific, de aproape ase sute de pagini, neverosimil de occidental,
somptuoas i totui sobr, erudit i totui poezie se cere citit i recitit pe ndelete, ca s
aflm pe adevratul Eminescu, pe cel dinti artist i tehnician al versului romnesc, napoia
mitologiei eminesciene (s.n.) pe care ne-a infiltrat-o adolescena.

52
eseu / dramaturgie

Un loc aparte n aceast mitologie eminescian acord Mircea Eliade prozei eminesciene
Cezara. Pentru a ne convinge de elementele mitice creaia, raiul cretin filosoful, n articolul
Insula lui Euthanasius citeaz scrisoarea btrnului sihastru cu care ncepe capitolul III i pe
care o consider cea mai desvrit viziune paradiziac din literatura romneasc: Lumea mea
este o vale, nconjurat din toate prile de stnci neptrunse, care stau ca un zid dinspre mare,
astfel nct suflet de om nu poate ti acest rai pmntesc, unde triesc eu. Un singur loc de intrare
este o stnc mictoare ce acoper miestru gura unei petere, care duce pn nuntrul
insulei. Astfel, cine nu ptrunde prin acea peter, crede c aceast insul este o grmad de
stnci sterpe nlate n mare, fr vegetaie i fr via. Dar cum este inima? De jur mprejur stau
stncile urieeti de granit ca nite pzitori negri, pe cnd valea insulei, adnc i desigur sub
oglinda mrii, e acoperit de znopuri de flori, de vie slbatice, de ierburi nalte i mirositoare, n
care coasa n-a intrat niciodat. i deasupra pturii afnate de lume vegetal se mic o lume
ntreag de animale. Mii de albine, bondarii mbrcai n catifea, fluturii albatri n mijlocul vii
e un lac, n care curg patru izvoare n mijlocul acestui lac, care apare negru de strlucirea
stuhului, ierbriei i a rchitelor din jurul lui, este o nou insul mic cu o dumbrav de portocale.
n acea dumbrav este petera ce am prefcut-o n cas, i prisaca mea. Toat aceast insul n
insul este o florrie sdit de mine anume pentru albine. Mircea Eliade, cunoscnd i opiniile lui
Clinescu despre acest superb pasaj eminescian, gsete n el sensul i valoarea edenic a insulei
descoperit de Euthanasius. Iat elementele paradiziace descoperite de filosoful religiilor: cele
patru izvoare reminiscene ale celor patru fluvii ale Raiului (Facerea, 2, 10) i florria din
insula cea mic, replic a grdinii din mijlocul Paradisului. Mircea Eliade consider c Euthanasius,
cu tot panteismul lui, nu se deprteaz prea mult de tradiia iudeo-cretin a Raiului, ntruct, de
pild Eden poate fi tradus i ca substantiv, nsemnnd plcere, deliciu, iar n Vulgata gsim chiar
expresia paradisum voluptatis. Mai mult dect att, Mircea Eliade gsete analogii cu modele
indiene, referindu-se la lacul Anavatapa i insula Svetadvipa din tradiia hindus i buddhist.
Dei ascuns i greu de penetrat, departe de ochii omului comun, insula consider Eliade
ne apare ca una miraculoas n care numai cei iniiai pot intra. Dei nu e prea deprtat de mal,
insula este pustie. Este de presupus totui c i ali cercettori ai ei ar fi descoperit, naintea lui
Euthanasius, petera i mica deschiztur care conducea n interiorul insulei. Cezara reuete s
ptrund cu uurin i Mircea Eliade consider c este vorba de un trm accesibil doar anumitor
oameni, i anume celor care tind cu ntreaga lor fiin ctre realitatea i beatitudinea nceputului,
a strii primordiale.
Este extrem de interesant cte similitudini i conexiuni universale gsete Mircea Eliade
n insula lui Euthanasius, n textul eminescian: Insul paradiziac participnd la o geografie
mitic noteaz el - , ea poate fi, n acelai timp, o insul a morii, asemenea acelor insule ale
fericiilor din antichitate, n care locuiau numai eroi, precum Peleu, Cadmus, Ahile. n insulele
fericiilor sau insula Leuke, eroii erau adesea ntovrii de femei pe care voina zeilor le rpise
morii prin descompunere; aa, Ahile avea de soie pe Medeea sau Iphigenia sau Elena. Evident,

53
o antologie a literaturi i glene contemporane

este vorba aici tot de o reprezentare a morii; cci de multe ori insulele fericiilor erau localizate
n mrile Extremului Occident, acolo unde (dup tradiiile egiptene, celtice, elenistice) se ndreptau
sufletele morilor glorioi (eroi, aristocrai, iniiai etc.). n orice caz, insulele fericiilor nu sunt
accesibile oricrui suflet muritor. n ele ptrund numai aleii, n timp ce sufletele celorlali se prefac
n umbre fr memorie, forme larvare, nsetate de snge.
n plus, Mircea Eliade descoper n proza lui Eminescu, n descrierea insulei paradiziace i
mitul morii frumoase. Filosoful, subliniind c n text cadavrul gol al pustnicului Euthanasius st
ngropat sub cascada unui pru, citeaz: Liane i flori de ap s nconjoare cu vegetaia lor
corpul meu i s-mi strese prul i barba cu firele lor Rul curgnd n veci proaspt s m
dizolve i s m uneasc cu ntregul naturii, dar s m fereasc de putrejune (sublinierea lui
Mircea Handoca, ngrijitorul ediiei). Astfel cadavrul meu va sta ani ntregi sub torentul curgtor,
ca un btrn rege din basme, adormit de sute de ani ntr-o insul fermecat. Cezara i Ieronim, cei
doi tineri din poveste, mai observ Mircea Eliade, izbutesc s triasc pe insula paradiziac
adamic, pentru c ei renun la orice form omeneasc, s-au dezgolit complet, au depit condiia
uman ptrunznd ntr-o zon sacr, adic real, spre deosebire de spaiul nconjurtor, profan,
mcinat de venica devenire surpat de iluzii, dureri i zdrnicii.
Posesor al unei culturi universale formidabile, Eminescu citise pe marii filosofi ai lumii, nu
era strin nici de istoria religiilor i a marilor mituri ale omenirii i, de aceea, Mircea Eliade gsete
cu uurin corespondene n cele mai ndeprtate locuri i culturi mondiale. Filosoful consider
c apa i ndeosebi cea oceanic reprezint n foarte multe tradiii haosul primordial dinainte
de creaie, insula reprezentnd manifestarea, Creaia. Insula scrie Mircea Eliade poate simboliza
i un trm transcendent, participnd la realitatea absolut i deosebindu-se, ca atare, de restul
Creaiei stpnite de legile devenirii i ale morii. O asemenea insul transcendent este fr
ndoial Svetadvipa, n care nu se poate ajunge dect n zbor, adic prin mijloace magice, i ctre
care se ndreapt yoginii i arhaii indieni (cf. Yoga, p. 257, nota 1). Este semnificativ faptul c,
dup tradiia romanelor cavalereti din ciclul Graal, Josph din Arimathea se duce n insula Avallon
(insula alb) aezat n Extremul Occident i traduce acolo cartea Sfntului Graal. Avem de-a
face, peste tot unde exist simbolul insulei, cu una transcendent, pstrtoarea unei revelaii
divine, pe care o zon profan nu ar putea-o suporta. Cu aceste considerente, similitudini i
conexiuni universale avem n fa poate una dintre cele mai reuite aplicri a hermeneuticii lui
Mircea Eliade, a evoluiei raportului dintre sacru i profan pe un text beletristic autohton i,
desigur, nu este deloc ntmpltor c acesta aparine marelui Mihai Eminescu

Balada Meterului Manole n viziunea lui Micea Eliade


De ce (mai) triete Ana n zidire?
n 1992, la Iai, la editura Junimea, aprea volumul Meterul Manole, o culegere ngrijit
de Magda Ursache i Petru Ursache i cuprinznd mai multe studii de etnologie i folclor ale lui
Mircea Eliade. n studiul introductiv Hermeneutica total, Petru Ursache noteaz: Caracteristica

54
eseu / dramaturgie

esenial a strategiei tiinifice preconizat constant de Mircea Eliade este atacul latent al izvoarelor
i al temelor; autorul vine din domeniul istoriei religiei, al mitologiei i al etnologiei ca, dup lungi
i tensionate aventuri intelectuale, s ptrund n miezul filozofiei i s formuleze rspunsuri
insolite, adnc ntemeiate, n cele mai acute probleme ale gndirii abstracte contemporane. O
asemenea abordare, de o complexitate metodologic, de un rafinament tiinific de rar esen i
de o persuasiune infailibil realizeaz Mircea Eliade atunci cnd se apleac, cu tot arsenalul su
hermeneutic, asupra celebrei balade romneti Meterul Manole.
ntr-adevr, n doar 104 pagini din culegerea publicat de Magda Ursache i Petru Ursache
n 1992, n studiul Comentarii la legenda Meterului Manole, publicat de Mircea Eliade n 1943,
ntr-un volum tiprit de editura Publicom, marele filosof pune balada romneasc, cum s-ar
spune, n centrul mitic al lumii. Studiul nu este nici de departe unul de ordin literar sau folcloric
o recunoate, nc de la nceput Mircea Eliade cu totul altceva caut el n cunoscuta creaie
popular, i anume semnificaiile profunde de ordin mitic i cosmogonic pe care ea le eman.
nainte ns de a intra pur i simplu n profunzimea baladei, Mircea Eliade o repereaz n contextul
mondial al motivelor mitice, ritualice i cosmogonice, filosoful fiind fidel principiilor sale
hermeneutice conform crora nu poi nelege, interpreta i valorifica un mit anume fr a cunoate,
mai nti, Mitul, ca structur i esen. O balad nu este numai un produs mai recent dect un
ritual - scrie Mircea Eliade - dar este i creat n alte mprejurri i ntr-un alt vzduh metafizic. n
comentariile noastre vom avea de-a face cu mai multe documente n legtur cu jertfa zidirii:
balade, superstiii i legende, rituale, cosmogonii. Este de la sine neles c ritualul construciei a
dat natere unui numr considerabil de legende despre oameni ngropai de vii n temeliile unui
palat, pod, cetate etc. Aceste legende - din care vom spicui mai jos cteva se ntlnesc n multe
regiuni europene i asiatice, dar numai n sud-estul Europei ele au fost creatoare de balade, adic
de produse literare autohtone. Putem deci afirma urmtoarea secven: ritual de construcie
legenda victimelor jertfite balad.
Aceasta fiind scenariul perceperii metafizice a baladei, Mircea Eliade constat nc de la
nceput c exist o legtur intim ntre aceste ritualuri ale construciei i mitul cosmogonic,
precum i cu o ntreag metafizic arhaic n centrul creia se situeaz credina c nimic nu poate
dura dac nu are un suflet, sau nu este nsufleit. Filosoful exemplific prin modelul scandinav:
cnd colonitii scandinavi au luat n stpnire Islanda i au transformat-o dintr-o ar pustie
ntr-o regiune cultivat, ei n-au considerat aceast aciune, nici un lucru original, nici ca o lucrare
profan, omeneasc; pentru ei efortul pe care l fceau nu era dect repetarea unui act primordial
i anume transformarea haosului n cosmos prin actul divin al Creaiei; muncind pmntul pustiu,
ei repetau de fapt munca zeilor care organizau haosul, dndu-i form i norme. Pe aceast linie a
creaiei iniiale se nscrie i esena mitic a baladei.
Ritualul construciei este, cum artam, o consecin teoretic a unui mit cosmogonic i a
unei ntregi metafizici arhaice care afirm c nimic nu poate dura dac nu are un suflet sau nu
este nsufleit. Cine este jertfa care trebuie s stea la temelia zidirii? Mircea Eliade observ c,

55
o antologie a literaturi i glene contemporane

aa cum povestete legenda oraului Teshang din Bosnia, a podului peste Struma din Bulgaria, a
celui peste Mostar n Heregovina, a turnului din Cettinge n Muntenegru, a podului Arta din Epir
etc., conform principiului mitic cel dinti pe care l aduce soarta este sortit s moar, cea care
vine este chiar soia meterului. Elementul dramatic al legendei Meterului Manole zidirea
propriei sale soii - este regsit de Mircea Eliade, sporadic i cu o sczut intensitate, cu o valoare
poetic inferioar, i n alte regiuni. Este citat meterul din Winneberg, care i cldete n zid
propria sa fiic, se amintete i de o legend chinezeasc vag asemntoare. n cazul Meterului
Manole, soia nu este osndit a priori s fie jertfit. Oricine s-ar fi apropiat n acea diminea de
ziduri trebuia s fie sacrificat.
Obiceiul sacrificiului uman este aproape ubicuu i extrem de ndeprtat n timp, ns este
probabil s se fi jertfit mai degrab strini, prizonieri, dect cele mai apropiate fiine. Pe de alt
parte o jertfire neutr, nesemnificativ n planul afectiv imediat al eroilor zidirii nu ar mai fi fost
att de dramatic i de semnificativ n sens mitologic. n ceea ce privete pedepsirea meterului
de ctre domn, pentru c s-a ludat c este n stare s construiasc ceva i mai frumos, mai mre
i mai durabil, ea se mai ntlnete, ntr-o alt form, i n legenda cavalerului de Uchtenhagen,
care amenin de la nceput meterul c-l va zidi chiar pe el n construcie, dac nu va nla cel mai
frumos castel cu putin.
n mit, n acel mit care precede i rmne totui necontenit contemporan istoriei observ
Mircea Eliade jertfa creaiei nu era ntmpltoare. n creaie, era divinitatea care se sacrific pe
sine; oricum se sacrifica fiina cea mai drag i mai apropiat. Legenda Meterului Manole a
redescoperit acest sens strvechi, metafizic, i de aici pathosul ei i neistovita ei polivalen care
ngduie cele mai felurite interpretri artistice scrie Mircea Eliade. Dac n Balcani femeia, soia
meterului este cea sacrificat, n alte zone locul ei n zidire este luat de un copil. Mircea Eliade
exemplific prin legendele germane, susinute i de tiin (arheologie), fiind posibile sacrificii
reale, dat fiind faptul c la temeliile multor biserici s-au gsit schelete de copii. O legend turingian,
culeas n a doua jumtate a secolului XIX povestete c, atunci cnd primul prin de Liebenstein
a cldit castelul care trebuia s fie reedina familiei, a cumprat fetia unei ceretoare i a poruncit
s fie zidit n temelie. Povestea este foarte frumoas. Pentru a nu se speria, fetiei i s-a dat s
mnnce o prjitur. Nu nelegea prea bine ce se ntmpl cu ea. Cnd zidul i-a ajuns pn la umr,
s-a rugat s i se lase mcar o mic crptur. Micat pn la lacrimi, meterul refuz s continue i
atunci prinul a poruncete ca locul pe schele s-i fie luat de calf. Nici calfa nu se ndur s
zideasc n continuare i atunci ucenicul, dornic de afirmare, se ofer el s nale zidul. Speriat,
dar lucid, fetia spune: Mam, nc te mai vd!, apoi Mam, n curnd n-am s te mai vd!,
pentru ca, atunci cnd ucenicul pune ultima piatr, ea s mai zic: Mam, acum nu te mai vd
deloc!. Variante ale acestei legende au mai fost culese i n alte zone ale Germaniei.
Mircea Eliade face o lung incursiune n recunoaterea i interpretarea principalelor variante
europene ale mitului de zidire, din dou motive. Unul metodologic, pentru a putea pune mai bine
n lumin varianta romneasc, repernd-o n context mondial, i altul, s-i spunem de ordin

56
eseu / dramaturgie

patriotic, pentru a reliefa valoarea mitic, filosofic i artistic superioar a baladei meterului
Manole. Abia dup aceea purcede la profunda analiz a baladei romneti.
Filosoful ncepe cu alegerea locului, un prim act care face parte integrant din ritual. Alegerea
locului pe care se va ridica biserica, oraul sau casa observ el - se face cu o deosebit grij. O
seam de legi i protocoale geometrice trebuie ndeplinite. Astfel, nceputul baladei ne amintete
c: Pe Arge n jos,/ Pe un mal frumos,/ Negru Vod trece/ Cu tovari zece// Merg cu toi pe
cale/ S aleag-n vale/ Loc de Mnstire/ i de pomenire. Locurile nu se aleg la ntmplare i
n niciun caz dup motive profane. Mircea Eliade amintete c n diverse zone ale Europei alegerea
locului zidirii se face ritualic cu ajutorul unor vieti sau obiecte. Astfel, estonienii pun pe aria
unde vor s ridice un grajd ierburi i zdrene: dac se adun furnici negre, e semn bun, dac se
adun furnici roii e semn ru, iar dac sub ele se adun viermi, este iari semn bun. n Ucraina
se pun pine i ap. Dac rmn intacte pn a doua zi, locul e bine ales. i exemplele ar putea
continua.
n balada noastr, alegerea locului este oarecum prestabilit, Negru Vod caut un zid
prsit i pentru a-l repera se consult cu un ciobna ieit n cale. i cum l vedea/ Domnul i
zicea:/ - Mndre ciobna/ Din fluier doina!/ Pe Arge n sus/ Cu turma te-ai dus,/ Pe Arge n
jos/ Cu turma ai fost,/ Nu cumva-ai vzut/ Pe unde-ai trecut,/ Un zid prsit/, i neisprvit/,/ La loc
de grindi/, La verde-aluni?/ - Ba, Doamne-am vzut/ Pe unde-am trecut/ Un zid prsit/ i
neisprvit,/ Cinii cum l vd/ La el se reped/ i latr-n pustii/ i url-n moriu./ Ct l auzea/
Domnu-nveselea/ i curnd pleca,/ Spre zid apuca
Mircea Eliade acord ns mai puin importan acestui episod al ntlnirii cu ciobnaul
i se ndoiete de relevana zidirii vechi, pentru c obiceiul este contrariul urmele vechilor
cldiri sunt nefaste i locurile acelea trebuie ocolite. Exist credin c dac o cas se construiete
pe un teren unde a mai fost cndva o construcie, oamenii mor. Alegerea locului n viziunea lui
Mircea Eliade trebuie s fie n strns legtur cu cosmogonia i cu Creaia iniial. Creaia a
nceput dintr-un centru. arpele teluric odihnete ncolcit sub pmnt ns capul lui se afl exact
n centrul pmntului. Construcia oricrei case implic strpungerea capului marelui arpe,
aadar presupune crearea ritual a centrului. Evident, spaiul n care are loc acest centru nu e
spaiul nostru profan, pentru c altminteri ar fi cu neputin multiplicarea centrelor scrie
Mircea Eliade. n plus, Creaia n-a avut loc numai ncepnd din centru, ci a avut loc la nceputul
anului. n aproape toate culturile arhaice, remarc filosoful, nceputul anului este o reluare a
Creaiei i este celebrat cu o serie de rituale i drame care au ca scop reactualizarea tuturor forelor
cosmice care atunci, n clipa Creaiei, erau active i integrale.
Este evident c Eliade acord un loc important alegerii locului ca centru al lumii tocmai
pentru a scoate n eviden esena mitic a baladei, ca expresie a Creaiei primordiale, care cere
sacrificiul, n multe alte mituri chiar al ziditorului, al zeului sau al creatorului, n balad substituit
fiinei celei mai apropriate, soia, mama, fertilitatea generic. n plus, filosoful remarc faptul
extrem de important i de relevant c Versiunea romneasc a legendei meterului Manole a

57
o antologie a literaturi i glene contemporane

pstrat sau redescoperit un amnunt bogat n nelesuri: zborul de Icar al Meterului, att de
tragic ncheiat n pragul mnstirii cldite cu preul vieii soiei sale. Este singurul su mijloc de
a-i regsi soia. Nu pentru c a murit i el; ci pentru c i-a ntlnit o moarte violent, care i-a
ngduit, fie i sub forma izvorului care a nceput s curg pe locul unde s-a prvlit el, s rmn
aproape de soia sa; mai precis s existe pe acelai nivel cosmic n care exista i soia lui. Nu orice
fel de moarte l-ar fi apropiat de soia jertfit; dac, bunoar, meterul ar fi murit de moarte bun
cteva zile n urm i ar fi fost ngropat chiar n cripta mnstirii, nu este deloc sigur c i-ar fi
regsit soia.
nelesurile profunde pe care le descoper Mircea Eliade n Balada Meterului Manole dau
alte dimensiuni interpretrii ei i o pun, alturi de Mioria, la temelia mitologiei romneti. Nu
este vorba doar de o simpl poveste, de o legend, chiar n sensul strvechi, arhaic, al cuvntului,
i aceasta pentru c istoricul i filosoful religiilor descoper n ea, cel mai profund romnism, pe de
o parte, o participare remarcabil a poporului romn la consistena, permanena i semnificaia
mitologiei universale, pe de alt parte. Aa cum scrie Mircea Eliade nsufleirea unei cldiri prin
jertfirea unei fiine presupune, ns, trecerea sufletului acelei fiine din corpul su de carne n
corpul de piatr al cldirii. Cu alte cuvinte, fiind jertf, prin moartea sa ritual, i schimb corpul.
Ea nu vine s locuiasc n cldire, ci se ntrupeaz n ea. Tocmai de aceea a fost jertfit
printr-o moarte violent, ca s-i continue viaa i pentru mult mai mult vreme dect i-ar fii
fost ursit s i-o continue n corpul su de carne ntr-un nou corp, arhitectonic. De aceea Ana
triete i de aceea Balada Meterului Manole rmne ca una dintre cele mai profunde, mai
durabile i mai expresive creaii ale poporului romn, lui Mircea Eliade revenindu-i marele merit de
a scoate n eviden toate acestea i de a valorifica balada pe alte coordonate, pe alte dimensiuni

58
eseu / dramaturgie

CTLIN ENIC

- Profesor la Universitatea Dunrea de Jos, dup ce


am trecut i prin prestigioase instituii de nvmnt
preuniversitar: coala 10 i Colegiul Vasile
Alecsandri din Galai, Liceul Al. I. Cuza din Focani.
nc din primii ani de coal mi-am descoperit pasiunea
pentru interpretarea artistic, acel miraj al scenei, care,
chiar din condiia sa de violon dIngres, m mai
captiveaz i astzi. Ca i literatura de altfel, att ca
lector, ct i ca autor. Mi-a caracteriza aceast aparent
contradictorie evoluie, care mbin acumulrile
intelectuale cu risipa n varii forme a rezultatelor
acestora, prin cuvintele unui personaj pentru care am
o slbiciune deosebit, Figaro (Brbierul din Sevilla):
Sono il factotum della citt!.
A cules i publicat folclor (fiind chiar
preedintele Societii Studenilor Folcloriti din
Romnia), a lucrat n pres (printre altele, ca
redactor-ef la Opinia studeneasc, revista
Centrului Universitar Iai, iar mai trziu, pentru puin
timp, la Societatea Naional de Radio-Bucureti).
A fost inspector colar, mai nti pentru limba romn, iar apoi general-adjunct,
(cu ntreaga problematic impus de conducerea nvmntului glean.

59
o antologie a literaturi i glene contemporane

Tantal i tantalizii
despre fric i frustrare
Niciun damnat al mitologiei greceti nu mi se pare mai potrivit s reprezinte soarta omului
nsui, ca individ i ca societate. Tantal este chiar OMUL, trind i murind, ncercnd s suie, dar
cobornd, ncercnd s vieuiasc i fiind condamnat pentru aceasta tocmai la eterna lipsire de
mijloacele sale fundamentale, hrana i butura. ntre marii condamnai ai tradiiei, exemplari prin
destin, Tityos, Sisif, Ixion, Danaidele..., soarta lui Tantal, singular, l ncarc pe acesta, tipologic,
de simboluri i semnificaii esoterice multiple. Chiar numele su reprezint o hipercodificare, cu
nelesuri greu de descifrat, obscure i inextricabile, pe care Platon a dorit s-o descifreze n dialogul
Kratylos (sau despre potrivirea numelui), fiind ns mai apoi contrazis de alii. Dac ar fi s-i dm
crezare lui George Steiner (Dup Babel), nici nu vom putea vreodat s-i descifrm corect
semnificaia, fiindc, pur i simplu, noi, oamenii moderni, nu mai posedm limba-matrice, ideal i
de esen divin, acea Ur-sprache pur i perfect organizat, care, la nceputurile lumii, traducea
realitatea nsi. n acel idiom primordial fusese nscut i crescut i Tantal, fiul lui Zeus i (probabil)
al unei nimfe, Pluto, personaj nzestrat cu natur dual, zeiasc i omeneasc, dar ducnd o via
de muritor, pe pmnt (ca rege al Frigiei, sau al Lidiei, dup diferite izvoare). Nu era singurul n
aceast nobil, dar ingrat, postur; o ntreag ser ie de eroi, dintre care cel mai cunoscut pare a
fi Herakle, s-au nscut n urma legturilor dintre zei i pmntence, ba chiar i unii olimpieni,
precum Dionysos. ns niciunul dintre acetia n-a fcut imprudena de a grei fa de mai-mari.
Din contr, suportndu-i cu stoicism muncile, n cea mai mare parte, aciuni extrem de primejdioase,
acceptndu-i condiia ancilar n raport cu zeii, aceti semizei vor fi rspltii prin glorificare i
chiar prin nemurirea de facto sau nominal, fiind proiectai pe firmament n postur de zodii
stelare.
Nu este ns i cazul lui Tantal, care se nscuse insurgent; vina lui era tocmai faptul c
n-a vrut niciodat s se mpace cu toat suma de condiii impuse i considerate ca imuabile. Dar
oare nu asta face din orice spirit un novator? n mprejurrile date, este Tantal destul de vinovat
pentru a fi nevoit s suporte condamnarea, sau, dimpotriv, se dovedete demn de toat admiraia?
Iat cum punctul de vedere diferit ncepe s conteze. Pentru zei, fronda lui Tantal este indubitabil
i de neiertat, n consecin condamnabil, pentru oameni, o pornire legitim, fireasc. Dar marele
damnat este i zeu, i om. Dac jumtatea sa omeneasc va tinde s-o domine pe cea sacr, atunci
va ispi ca orice om. Ce-i motiveaz ns hybrisul, cci tot ceea ce ntreprinde pare a fi o nebunie.
Homer, n Iliada, i explic astfel de porniri, izbucnite chiar mpotriva elementarului instinct de
conservare, tot prin aciunea direct sau indirect a celor de sus: Pentru c am greit i mintea
luatu-mi-a Zeus... . Un dar perfid al zeilor se dovedete pn la urm a fi aceast trufie insuflat
eroului, o cutie a Pandorei, deschis n easta preacuteztorului, cu un efect previzibil, depirea
limitei-tabu dintre profan i sacru, nclcarea graniei pmntescului cu cerescul, genernd chiar
pretenia de egalitate cu nemuritorii. E uor de spus c ispita divin e cauza tuturor nenorocirilor,
e foarte comod chiar, vina astfel mprit poate fi transmis i deprtat de subiect pn la
aparenta absolvire; chiar mult mai trziu vor fi, n acest sens, vehiculate verbe precum cine m-a
pus!, m-a scos din mini! etc. ns anticii chiar credeau n aceste premise: toate defectele,

60
eseu / dramaturgie

relele, strile negative ale spiritului, greelile, de la cele mai simple, pn la cele numite crimen,
erau percepute drept pedepse pe care oamenii le primeau pentru pcatele lor. Lui Tantal, zeii i
insufl, pe un teren propice, starea de infatuare (ate), un cadou cinic, zmislitor de sperane
dearte i de grandomanie gratuit (E.R. Doods, Grecii i iraionalul). La rndul su, Steiner, n
lucrarea citat anterior, i-l imagineaz pe regele Frigiei trgnd cu urechea la taifasul zeilor, dar
fr s neleag ceva (frustrat, n fond), ns mnat de o mare poft, care va genera o neostoit
invidie. Probabil c acest sentiment de eu de ce nu?... sau corespondentul su, mai elegant
exprimat, e imposibil s fii perfect? au constituit dintotdeauna, n entropia fireasc, nscut din
diversitatea gndurilor i a simirilor, nsi sursa de energie mental att de necesar evoluiei
(dynamis la vechii greci). Astfel, o interpretare schiat, dar mereu valabil, a legii (conservrii)
energiei i a transformrii acesteia n aciune ar putea avea ca punct de origine frustrarea (adic
ceea ce n-ai). Dorina de a poseda, fizic i psihic, economic i financiar, politic i social, ba chiar
i ca miestrie artistic... e prototip de aciune, de temeritate i de refuz al strii de inerie. Cuteztorul,
care poate fi Tantal sau oricine, refuz limitele; desigur, poate fi nfrnt, soarta lui va deveni n
acest mod tragic n confruntarea cu propria-i condiie (Gabriel Liiceanu, Despre tragic). Impor-
tant este ns c a ncercat (a mizat totul pe o carte, care se poate dovedi ctigtoare sau nu);
tocmai respectiva cutezan l salveaz, paradoxal, de moartea efectiv, pentru c, pedepsit de zei
la prbuire, rmne de fapt suspendat pentru eternitate ntr-un purgatoriu al ntrebrilor fr
rspuns adevr valabil n orice timp i sub orice soare. Giovanni Papini i mrturisete, de pild,
eecul n ncercarea imprudent de a se intelectualiza total (n romanul Un uomo finito), dar
mesajul lui, dincolo de dramatismul titlului, nu trebuie interpretat ca unul descurajant. Aa cum
nici Tantal nu accept s se lase dominat psihologic de zei, chiar dac trebuie s treac prin
calvarul primei i celei mai terifiante experiene vitale, frica. Una dintre pedepsele la care, prin
tradiie, este supus eroul se refer la o stnc suspendat etern deasupra capului su, stnd s
cad, fr ca acest lucru se ntmple totui. Ce poate fi mai greu de suportat dect iminena?
Fatalitatea este total descoperit (cu sensul franuzismului de-voalat), iar nuditatea ideii de
nenorocire n sine nu poate constitui dect o imagine atroce. Care totui nu devine certitudine. Ca
i emulul su de mai trziu, Damocles, Tantal ateapt n zadar rzbunarea sorii, iar aceast poz
dramatic e o clip suspendat (Mihai Eminescu, Scrisoarea I), aflat la linia de separaie dintre
via i moarte. Pentru gnostici, viaa reprezint iluzia, singura certitudine fiind moartea. Dar
niciuna dintre ele nu se identific (dect tangenial) cu echilibrul sperat (ataraxia greac, Nirvana
hindus...). Ar trebui ca dihotomia propus s se traduc prin terminologia filosofiei lui Heidegger:
ceea ce nu e vs. ceea ce e. Numai prin nelegerea a ceea ce nu e poi accede la existen (deci,
prin contemplarea non-existenei).
Or Tantal n-ar putea fi niciodat egalul zeilor; cina lui cu stpnii Olimpului nu poate exista de fapt.
El nsui nu e un comesean veritabil la aceast petrecere, ci numai un tolerat, iar bunvoina
superiorilor si nu trebuie confundat cu altceva dect cu un exces de generozitate, un capriciu.
Altfel spus, episoadele referitoare la banchetul zeiesc i la adoptarea lui Tantal de ctre rudele

61
o antologie a literaturi i glene contemporane

sale din ceruri nu aparin dect timpului iluzoriu, oniricului sau deertciunii omeneti ntrupate n
personaj. Cert este numai iminena supliciului, aa cum se ntmpl, ntr-o alt matrice de valori
(purttoare de conotaii benefice de ast dat), i la Cina cea de Tain, care, la rndul su, reprezint
nu festinul propriu-zis, ci momentul care preced suferina i drumul spre Golgota. Numai n acest
al doilea caz asistm la un moment de realitate, deoarece cderea aparine timpului trit (G.
Durand, Structuri antropologice ale imaginarului). Tantal va cdea aadar i prbuirea lui
reprezint un exil perpetuu, ndeprtarea de lume i supunerea la un supliciu pilduitor pentru cei
care ar ncerca s procedeze asemenea lui. Alunecarea lui n infern nu este provocat numai de
hybris, ci i de condiia uman, pentru c supraoamenilor le este interzis catabaza.
Pentru oameni, prima nruire, echivalent cu viaa, e chiar naterea, cderea n lume, expulzarea
(dureroas) din confortul increatului, pe care nou-nscutul nu are nc mijloacele de a o percepe
corect sau de a o mrturisi: frica se exteriorizeaz prin ipt; senzorialul domin raionalul. Aceast
expulzare este sinonim cu ndeprtarea de esen, n fond un exod al spiritului peregrin prin lume.
Interpretat n acest fel, existena mundan nu e altceva dect Hadesul, iar pcatele nu se ntmpl
aiurea, ci aici i acum; sunt contingente cu noi (i, conform doctrinei cretine, imanente). Oricum,
pedeapsa aruncrii n lume conine o doz infinit de fric (De ce m-ai trimis n lumin, mam...,
L. Blaga, Scrisoare). De aceea consider Heidegger c prima experien veritabil a existenei e
frica; aceea contientizat i mprtit, aa cum se petrec lucrurile i n cazul lui Tantal, aruncat
n vltoarea unei experiene unice, terifiante. Numai c el, dup cum remarcasem anterior, nu cade
total; rmne pironit ntr-o stare inerial, prizonier al planului de separaie dintre cele dou lumi
(fiin i nefiin acelai timp), nici viu, nici mort, dup cum nu fusese niciodat nici zeu, dar nici
numai om, ns condamnat s ispeasc pentru toi oamenii i pentru ca ei s ia aminte pentru
eternitate (pe via ... i pe moarte). De observat n plus c, fa de ali condamnai mitologici, lui
nu i se aplic nicio cazn, e pedepsit doar prin lipsirea mijloacelor vitale. Va suferi venic de foame
i de sete; mai mult chiar, va fi chinuit de dorine nemplinite chiar aflat n mijlocul acestor mincinoase
daruri: ...vrt pn-n brbie n apa unui iaz i suferind cumplit c, mort de sete, nu putea s
bea... (Homer, Odiseea); i mai apoi: Copacii cu frunze dese i atrnau deasupra capului diverse
poame [...], dar, de ndat ce btrnul i ntindea mna s le apuce, vntul le ridica pn n norii
ntunecoi. (Ibid.). Chinul prin iluzie, dorina pururi nemplinit s tii sau s crezi c merii
ceva, dar s nu poi obine iat definiia frustrrii. i, mpreun cu ea, iminena bolovanului
Moirei de deasupra capului, frica. Sunt dou maledicii ale lui Tantal i, totodat, surse de combustie
energetic ale omenirii, cci fiecare om conine n personalitatea sa i frica de necunoscut i
frustrarea de a nu ti mai mult, dulci otrvuri, transformabile oricnd n farmakon sau anti-
farmak.
Iar Tantal e i el om n fond; l ating deopotriv i vitalul i mortifiantul, cosubstaniale cu ceea ce
ne-am obinuit s numim condiie uman i devenire ntru fiin. Tantalizi nu sunt numai urmaii
odrslii de Tantal, Pelops i Niobe, mpreun cu ntreaga lor progenitur. Prin sentimentele abisale
de fric i frustrare, convertite deseori n bravur i orgoliu, noi toi ne exprimm, din vocaie, fr

62
eseu / dramaturgie

putin de tgad, legmntul nescris de apartenen la tantalitate, ca modalitate de existen,


sau, mai curnd, ca ilustrare elocvent a experienei noastre existeniale. n reprezentaia complex
i imprevizibil pe care ne-o ofer destinul, relegarea damnatului n infern nu-l ndeprteaz de
pmnteni, ci aparent paradoxal, l leag i mai strns de substana uman.
Tantalizarea este, la rndul ei, un fapt de netgduit (englezii desemneaz aceast stare printr-un
verb, tantalize: a chinui). Iar existena nsi, dac o priveti prin lentila sobrietii, tantalizeaz
la tot pasul. Ceea ce nu exclude cealalt viziune, cu un Tantal parodic, furios, dar neputincios i
ridicol. i toate, pentru ce? Pentru c a furat ambrozie i nectar de la masa olimpienilor. O fi oare
posibil?

63
o antologie a literaturi i glene contemporane

CONSTANTIN FROSIN

- Nscut la 12 octombrie 1952, Herstru, Vrancea


- n prezent, este Profesor universitar doctor la Univ.
DANUBIUS din Galai,
- A debutat n februarie 1990, la revista REVISTA V,
Focani; n volum: 1994, cu vol. IKEBANA EN
MIETTES, ed. Alma, Galai; n strintate: octombrie
1991, n revista FLORICA (Frana); n volum: 1992,
LIVRE DE PEAU HESI(T)E, ed. LEtoile dArgent,
Belgia.
- Volume publicate: IKEBANA EN MIETTES, ed.
Alma, Galai, 1994; POUR DE BON, ed. Geneze, Galai;
HYMNE A LARMES HONNIES, ed. Cartfil, Romnia,
1997; A LA BELLE AME, Colecia revistei ORFEU,
Trgu-Mure, 1998; ART ET TECHNIQUES DE LA
TRADUCTION, ed. Fundaiei Universitare Dunrea
de Jos, Galai, 2000; DICTIONAR DE ARGOU
FRANCEZ-ROMAN, ed. Nemira, Bucureti, 1996;
SCHIMBAREA LIMBII NU NSEAMN
SCHIMBAREA LA FA! ed. Eminescu, Bucureti,
2000; LE FRANCAIS JURIDIQUE, ed. Fundaiei
Academice Danubius, Galai (aperu); STYLISTIQUE ET TERMINOLOGIE DE
LECONOMIQUE, ed. Fundaiei Academice Danubius, Galai, 2000; PLUS PRES DE DIEU
QUE JAMAIS, ed. NErgo, Galai, 2001; ENTRE LE LUTH ET LE MARBRE, ed. Eminescu,
Bucureti, 2001; LE FRANAIS JURIDIQUE, premire partie, ed. Fundaiei Academice Danubius,
Galati, 2001; LE FRANAIS JURIDIQUE, seconde partie, ed. Fundaiei Academice Danubius,
Galati, 2001; DICTIONNAIRE JURIDIQUE FRANAIS-ROUMAIN, ed. Fundaiei Academice
Danubius, Galai, 2002; LABC de ltudiant en Economie, ed. Evrika, Braila, 2003; Cours de
Franais en Communication, d. de la Fondation Acadmique Danubius, Galati, 2003; Curs de
Francez Juridic an I, editura Fundaiei Academice Danubius, Galai, 2003; Semiotic i
Comunicare, ed. Evrika, Brila, 2004; Aperu dhistoire de la littrature franaise, d. Fundaiei
Academice Danubius, Galati, 2004; Retoric. Teoria Argumentrii, ed. Fundaiei Academice
Danubius, Galai, 2004; En qute de lange, ed. Pallas Focsani, 2004; Stilistica presei, ed. Fundaiei
Academice Danubius, Galati, 2005

64
eseu / dramaturgie

(I GNI-) F U G A
<Fugi de preceptele acelor speculatori a cror raiune nu este confirmat de
experien> (Da Vinci, Aforisme despre natur)
De la fuga dintotdeauna a Timpului (Fugit irreparabile tempus, consonant uneori cu O
tempora, o mores) la Fuga din Egipt i la fuga din calea nvlitorilor (cnd oamenii i cutau
scparea/salvarea prin fug), la fuga de rspundere n faa Istoriei, a lui Dumnezeu i a oamenilor,
fuga a fost cnd ruinoas, cnd sntoas
Dar nu asta import n acest moment, ci faptul c omenirea a prins gustul artei, exersnd
zor nevoie-mare Arta fugii : Trim pe fug, mncm n fug, iubim fugitiv sau pe fug, i punem
pe alii pe fug (uneori chiar pe cei dragi, cu ajutorul unei crase incontiene), suntem noi nine
pui de alii pe fug, sau o lum (din proprie iniiativ ?!) la fug.
Fuga de onoruri, care singur ne poate pstra vie i intact onoarea Fuga de la locul
faptei, n cazul unora care, n urma unui accident de circulaie, n loc s dea primul ajutor victimei,
o iau la sntoasa, pardon, la fug
Suspecta grab a unora de a iei n fa, care dau fuga s vad ce se ntmpl, dac
nu-i rost de ceva Unii care vin n fug, uzi leoarc de ct au alergat, vezi Doamne, ca s rspund
la chemarea efilor Fug urmat, aproape ntotdeauna, de cte o promovare aa, pe fug
Fug n zig-zag, aa, ca la revoluie, s nu tie stnga ce face dreapta Fuga de gloane,
doar-doar or scpa i s-or instala (tot ei) n fruntea bucatelor Fuga-fugua, binior, s nu
le-o ia alii nainte Emblematic expresia romneasc, eliptic de fug: <La plcinte, nainte,
la rzboi, napoi !> Fripturitii tiu de ce: La vremuri noi, tot noi !...
Unii care, cnd dau de greu, dau fuga la doctor, sau la spital (poate pic vreun concediu
medical, s mai plece i ei n vreo excursie de studii). Alii care se leag la cap fr s-i doar i dau
fuga la farmacie, poate s-o gsi vreun leac i pentru ei Aa, ca guvernu, care are boal pe
farmaciti Oricum, prostia n-are leac! Ce ne-om face cu fuga asta a creierelor spre Occident
(c-acolo e-apusul, mcar s nu mai vad, bieii de ei, de ele, pardon (c de creiere e vorba) ce se
ntmpl pe-st picior de plai).
Scriem scrisori pe fug, chipurile n-avem timp, dect de lncezeal Alii scriu legi pe
fug (nu c s-ar grbi s-i fac datoria), de mntuial, iar nu de dragul boborului Dup-aia,
de-atta munc (munca nu-i pentru oameni, dovad oboseala), trag i ei o fug prin strinturi,
s-i ia ceva de durere de cap (nu de creier, ).
Adevraii notri dumani se afl n noi nine oare?! Oare de-asta fug unii ct mai
departe de ei nii, de neamul lor, de teama armatelor de dumani care-i pndesc la cotitur? Ce
frumos spunea Corneille, n Polyeucte : Fugi de dumanul care-i tie defectele (prile slabe)!
Oare de-aia fug tia toi?! Dac naterea e nceputul morii, s fie fuga nceputul laitii sau al
marii evadri?! Cu ct se schimb toate, cu-att revenim la acelai lucru. Venica rentoarcere ?
ntoarcerea la punctul de plecare, nchiderea buclei
Atunci cnd se nmulesc crimele i delictele, nseamn c mizeria sporete Oare de
asta fug unii ntr-acolo, de frica mizeriei?! Aa o fi luat natere lumea subteran, interlop? (Cic
de la Inter vine vorba asta, c numa tia au curajul s intre acolo, i nebunia s mai i comande
ceva).

65
o antologie a literaturi i glene contemporane

O societate fr religie e ca o corabie fr busol, spunea Napoleon Bonaparte, dup


care continua: Omul nu este mre dect ngenuncheat n faa lui Dumnezeu. Dou ntrebri ne
vin n minte: oare de asta fuge ara asta de bunstare i civilizaie ?! Oare de asta era nevoie de
Catedrala Mntuirii neamului ? Oare de asta a fost exclus definitiv rolul religiei din progresul
civilizaiei europene?!
Inima unui om de stat trebuie s fie n capul/mintea lui (tot Napoleon dixit) Ce te
faci, ns, cnd chestia asta, cum i spune, cap parc, nu prea exist, sau e prea gol, i inima risc
s cedeze de-atta curentC unii fug de glasul raiunii, la ndemnul inimii Numa c de inim
nu poi s fugi, n-ai cum Aa cum nu poi fugi nici de destin !
Tot Napoleon spunea c nu urc foarte sus dect cei care habar n-au ncotro s-o
apuce Taman precum corabia aia fr busol Da cic nici Arca luNoe n-avea N-avea
nevoie, adic Mare curaj i trebuie s fugi, uneori Depinde ncotro A fugi, nseamn a-i lua
inima n picioare
Doar c nu e de ajuns s fugi, trebuie s fugi n direcia bun, nu excentric, ci
concentric: a fugi de lume, aadar, nseamn s-o regseti mai mare, mai adevrat, mai esenial,
spunea Ramuz, referindu-se la dimensiunea uman. Ceea ce ar nsemna cam acelai lucru cu ce
spunea Hubert Reeves: Nu trebuie s fugi de realitate, ci s-o trieti cu pasiune
Stiai c s-a scris i o carte (parafraz la Elogiul nebuniei, desigur): <Elogiul fugii>,
autorul ei fiind Henry Laborit ?! S ne mai mirm atunci de afirmaia lui Eugen Ionescu: <Libertatea
artistic nu nseamn ctui de puin nerecunoaterea legilor. Libertatea de imaginaie nu
este o fug n ireal, nu este o evadare, ci o ndrzneal, o invenie>?!
<Bucuria este evadarea noastr din Timp>, spunea Simone Weil (filosoaf i om de
stat), gndindu-se probabil, gale, la afirmaia lui Napoleon, conform creia <Singura victorie n
dragoste, este fuga !> i totui, drag mprate, filosofii au spus c omului nu i este dat s
scape de nimic, nici mcar de fugile sale
Interesant i singular ni se pare vocea lui Da Vinci : <Oamenii n-au dreptate s se
plng de fuga timpului, acuzndu-l c trece prea rapid ; ei nu vd c el se scurge cu viteza cea
bun/potrivit> Poeii, cu siguran, nu i vor da nicicnd dreptate !
Vom ncheia acest scurt excurs n domeniul fugii, cu dou extreme care, iat, se ating (ca
ntotdeauna !). n Eseurile sale (II, 3), Montaigne spunea, pe un ton ce nu admitea replic: < ()
uneori, fuga noastr de moarte face astfel ca noi s fugim taman ntracolo> Iar marele filosof
al secolului XX, Paul Ricoeur (stins din via n mai 2005), afirm, peremptoriu parc (ori
premonitoriu ?) : <Fericirea este, ntructva, ceea ce pune capt fugii spre nainte a dorinei>
(in : Sinele ca i ceilali).
Precipitat sau nu, dezordonat sau nu, fuga poate alege visul, boala sau vindecarea
Sau opiul, sau orice alte forme de drog, care pot procura iluzia extazului Limba noastr spune,
att de subtil (sic !): A fugit de dracu i-a dat peste tatsu ! S fie oare fuga o cdere, conform
expresiei : a cdea din lac n pu ?! i dac murim cu fiecare plecare, ce se ntmpl cu fiecare

66
eseu / dramaturgie

fug?! Rar cade cel ce ine drumul drept, spunea Da Vinci. Si tot el spune: Cine gndete puin,
rtcete mult
C fuga poate fi o form de compoziie contrapunctic (Bach excela prin fugile sale), c
poate fi o evadare, c poate fi un impuls morbid ce mpinge un individ (de obicei, un copil sau un
adolescent) s-i prseasc mediul social, familial, i s plece adesea fr nici o int, la ntmplare,
polisemantismul acestui cuvnt este evident. Cum la fel de evident este excelena alegerii acestei
teme!

PINE I CIRC = CARNAVAL!


Genial gselnia asta cu Carnavalul Cineva nu spui cine, persoan important, a
vrut s evite un cuvnt mai neao: circ Pi da, c dac ne gndim mai bine, ne-am mutat
Revelionul n strad, acolo de unde ncepe, de fapt, Europa Se cheam delocalizare, apoi
europenizare, apoi mondializare Unde au de gnd (ne-)stpni(-i)i lumii s se opreasc? Nu le
e team oare c, dup mondializare, nu mai urmeaz nimic ? i dac ar urma ceva, ar mai fi tot ei
stpnii lumii? C de devenit stpnii Galaxiei ori ai Universului, nici o speran, orict ar fi ei de
utopico-ufologi
Se pare c pentru boboru nost a fost mai important trecerea ntr-un alt spaiu cel al
Europei, dect cel n alt timp i-acu ne punem, firesc, ntrebarea: ce-a fost mai nti, domnilor i
doamnelor, Spaiul sau Timpul? C, cu oul lui Columb i cu Gina (lui Huidu), ne-am lmurit S
cread oare cineva c spaiul clepsidrei poate ncpea Timpul? .. Sau, i mai puin
probabil, c Timpul poate ncpea n vreun Spaiu, fie el ct de ntins? S fie oare coincidente ori
superpozabile Venicia i Necuprinsul? Eternitatea i Infinitul? Dac Eternitatea poate fi i este
infinit, nu tim dac Infinitul poate fi etern
S lsm, ns, filosofii s scoat ei bolovanul aruncat de noi n balta asta aspaial i
atemporal, i s purcedem la carnaval i cum tii de-acu c eu toate cele le trec prin filiera
francez ca nite francofoni pro-americani ce suntem, niet tak, meinen Herren und Damen v
voi spune ce nseamn carnaval pentru nite tipi pui pe otii, deprini ntr-ale argoului francez:
carne nseamn mroag, cum ar fi o mroag pe val Ori cu mroaga la vale prin Europa Ori
avalizarea unei mroage Clar este c la crua asta a Europei poate s trag i-un Ford Mustang
de fro cinpe mii de mroage putere, c tot nu se tie
Pentru cresctorii de porcine din Eu-Romnia, s-ar putea s se traduc i altfel: carne, a,
vleu !... La fel cum consumatorii de carne de pe plaiurile mioritice s-ar putea s fac amnezie de
tip alzheimer cnd li se va pomeni cuvntu sta : carne, ah, aaaa, valea b ! c nuce-i aia !
Aa cum ginuele i gsculiele de pe la noi i de pe-aiurea (acu, cic fac legea au i astea
()parlamentu lor - pe la periferiile Parisului, conform teoriei care spune c marile imperii mor de
grija periferiilor) risc aiurea! s fac rost de ceva aviar, pe care s-o exporte la alii
Pn s trecem la chestii mai serioase, s ne-nchipuim c vocabula n cestiune s-ar putea
descompune n car i naval, adic vreun car alegoric, ceva ca de ziua Mari(-n-)ei, cnd iese

67
o antologie a literaturi i glene contemporane

Neptun din ap, trage o fug pn la Jupiter s fac i el o plaj, apoi d cu ronu ntre e(-u-)foria din
Sud i cea din Nord C dac ne gndim la Carnavalul de la Veneia, apoi s-ar putea s ias
pasiena, ia avnd ceva ap de mare prin laguna lor, i cum trebe musai i-un car alegoric, gata i
sindrofia De ce n-ar mprumuta-o i Ro-Eu-mania?!
Carnavalul de la Veneia s-a mutat de srbtori pe la noi noii venii n UE : romnii i
bulgarii S-a dansat pe strzile de-acu ale maicii Europa, s-au destupat sticle de ampanie, s-a
ciocnit cine cu cine-a vrut (i, uneori, n-a vrut) taman ca-n Parlamentu (a-)nost, s-a mncat i
s-a but, s-a tras cu pocnitori n urechile (uneori i-n ochii) romnilor, s-a aruncat cu petarde n
diverse locaii, s-a aruncat cu praf n ochii europenilor, c multe-om mai trage i noi la mseaua
de minte pn ne-o veni (dac) mintea la cap.
Etimologic, carnavalul ne vine de unde ne vine i panem et circensem, aa, de dragul
continuitii Desemneaz perioada Postului mare, nainte de care se mnnc mult carne, se
ncing petreceri i chiolhane, se rde, cnt i danseaz. La francezi, el mai desemneaz i o
njurtur proferat la adresa unui animal : Vilain carnaval ! (motivat, probabil, de semnificaia
argotic mroag/carne). i mai ciudat, desemneaz o persoan mbrcat aiurea, ca la carnaval
Paradoxal, ntr-o scrisoare adresat Ecaterinei (mprteasa Rusiei), Voltaire face remarca, nu
foarte flatant, c <Les hospodars de Valachie et de Moldavie ne feront pas leur carnaval
Venise> (adic, hospodarii valahi i moldoveni nu vor participa la Carnavalul de la Veneia).
ntrebarea noastr este simpl : de unde tia Voltaire ce fac bogaii notri cu timpul i banii lor i
de ce-l interesa chestiunea respectiv, pentru a o comenta cu mprteasa Rusiei?! Pentru ca, n
Candide (1759), Franois Marie Arouet, zis Voltaire, s menioneze: <Et je suis venu passer le
carnaval Venise> (i am venit s particip la Carnavalul de la Veneia). De parc ar fi spus: Et in
Arcadia ego Sau i era oare team s nu fie confundat cu vreun hospodar valah ori moldav ?!
Carnavalul bate circul, aa cum bate i teatrul: e singurul loc unde urii se pot deghiza
n frumoi, iar persoanele n vrst, n tineri curtizani/curtizane, unde toat lumea e frumoas,
unde toate par bune i la locul lor, unde doar cei care vor s pozeze n uri, o pot face cu brio, dar
trecnd aproape neobservai Quasimodo ar fi vedeta unui astfel de Carnaval, nu credei? I s-ar
conferi, cu siguran, premiul pentru cea mai reuit masc La fel ca i vrul lui, Cocoatul
Helen Fielding pretinde c, dac n-ar fi felicitrile i cadourile, Crciunul ar deveni un soi
de carnaval pgn strlucitor, care ne-ar alina agreabil de rigorile iernii S aib oare dreptate ?
Oricum, chestia aia cu ieitul pe strzi, cu datu iama-n Evropa cu ampania-ntr-o mn i cu
Bulgaria-n cealalt, cam seamn contondent (= izbitor) cu un strlucitor carnaval pgn, ntr-
o lume care n-a nscris n Constituia ei credina cretin i rolul Bisericii n evoluia gndirii i
civilizaiei europene
Xavier Forneret, tot un franuz de-al nost (id est european), ne gdil ntr-un mod
neplcut pupilele, pardon retinele, atunci cnd ne spune c, de fapt, n timpul Carnavalului, omul
i pune peste masc (sic !) o fa de carton Eu cred c se refer la politicienii lor, da cum toi se
aseamn-ntre ei, fiind toi o ap i-un pmnt C toi tia au nu doar poli-ticuri, ci i poli-fee,
atunci cnd fac fee-fee n Parlament, cnd sunt interpelai de unii sau de alii

68
eseu / dramaturgie

David Lynch ne spune, destul de insidios, c lumea contemporan nu este poate tocmai
locul cel mai strlucit unde poi visa c trieti. E un soi de carnaval ciudat/straniu. Unde e destul
durere, dar care poate fi i destul de amuzant (la o adic). Privind retrospectiv (adic de acolo,
de sus), n urma luptei cu Goliath, se prea poate ca David s aib dreptate. Nu tim dac i dl
Lynch
Aruncnd o privire peste gardul din Curtea Miracolelor, vznd c i bogaii au carnavalul
lor cel de la Veneia, dar i alii cu portofele mai puin dotate/dodoloase, altfel spus, mai srcui
la conturile de prin bnci, ne ntrebm care poate fi motivaia acestui gen de amuzament. Pentru cei
bogai, pentru strlucitoarea Veneie, lucrurile sunt clare, bogaii plictisindu-se de moarte i,
pentru a nu-i cheltui banii aiurea, pe vreo coast de azur sau de filde, s-i lase acolo, n bncile
i conturile veneiene C cine are, posed
Ne ntrebm, ns, ce-i mn pe cei din Rio la lupta cu srcia i prea puina ndestulare
n raport cu Vestul Slbatic, pardon Occidentul Civilizat, s etaleze strluciri false i pampoane
puse pe cretete rase de griji i nevoi, tunse de feleguni i bretuni, frezate de freze i raboteze
siameze O fi vreo comand politic, pentru a masca lipsuri i privaiuni? O fi vreo ncercare de
a atrage turiti darnici la pung? Sau o fi i una i alta, baca ludabila intenie a guberniei
respective de a asigura boborului de pe cele meleaguri pine i circ, ca s uite de incapacitatea
guvernanilor, de setea lor nepotolit de ctig, de avariia lor proverbial cnd e vorba de veniturile
populaiunii?! Vivat,deci, aleii naiunii! Cum care?! European!...

LA MARGINEA PERIFERIEI...
SAU DESPRE PLANETA SCRIITORILOR
Cine i-ar fi nchipuit c sistemul nostru solar ascundea o planet pitic locuit, desigur,
de cei apte milioane de pitici scriitori ci (aa spunea bunic-mea la me...) numr Terra,
microscopic, cci cine mai are timp i ochi pentru scriitori? Dei gurile rele (precum alea de tun)
spun c, din cauza stora, planeta Pmnt ar trebui rebotezat <Stea>, avnd n vedere starurile,
inclusiv dintre scriitori, care o populeaz!
Dat fiind c scriitorii nu pot nici tri, nici scrie fr sponsori i cititori, ne gndim c, de
fapt, planetua asta se-nvrte-n jurul vreunui (Rege) Soare ori Oligarh, ori vreun Jupiter unde
regula de aur este: Cititorul nostru, stpnul nostru ! Mai bine dect: Clientelaru nostru, stpnu
nostru... i, dac ia micii care se-nvrt (pn-ajung i ei mari...) n jurul lora mai mriori, se
numesc a-steroizi, m gndesc c poate scriitorii ar trebui s se numeasc planetoizi... Mai bine
dect simpli humanoizi sau compleci schizoizi... Isnt it, daroghie francophones?!
i uite-aa ne-ntoarcem noi n gara noastr mic, de fapt o aerogar ct toat Francofonia
la un loc (chiar dou...): limba francez, aia care ne spune printre rnduri (n limba asta, trec
rnduri-rnduri nu muncitorii, ci cuvinte, sensuri, subtiliti i rafinamente de-i st mintea-n
spaiu i timp!) cte ceva despre adevrurile noastre iluzorii, ba chiar i despre iluziile noastre cu
iz de adevr.

69
o antologie a literaturi i glene contemporane

Conform limbii steia, planeta ar fi o chestie care planeaz, doar c, pre limba lui Voltaire,
planer nseamn a bate cmpii, a spune nerozii, a-nira tmpenii etc. Tu planes semnific: bre, iar
i curge prostie din creier, aoleu, ce hemoragie de idioenii, de nu se mai oprete! De fapt, dac ne
gndim bine, planeta noastr chiar c bate cmpii, chiar c a luat-o razna...! Da dac punem
problema la modul tiinific (sic!), vedem c rsare urmtoarea-ntrebare: dac asta planeaz-n chip
de planor, care i unde e planeta tractor, a de-o tracteaz prin vzduh?! Altfel spus, la remorca cui
se afl Planeta albastr?!
Pare o nebunie ce spunem, dar nu spunea oare Honor de Balzac c nebunul i scriitorul
sunt indivizi care vd fiecare un abis i cad mpreun n el? Asemeni lui Cioran, Roland Barthes
ne spunea c A scrie nseamn a zdruncina sensul lumii, a depune acolo o interogaie indirect,
la care scriitorul, printr-un ultim suspens, se abine s rspund. Rspunsul l dm fiecare
dintre noi, aducndu-ne istoria, limbajul, libertatea. n chip de rspuns ctre Kafka, tot Barthes
pretinde c, pentru scriitor, literatura e acel cuvnt care spune pn la moarte: nu voi ncepe
s triesc nainte de a ti care este sensul vieii...
Mai aproape de Gura (H-)Umorului, un Tristan Bernard ne aduce la cunotin c un
scriitor nu trebuie s caute s fie incoerent i anormal, cci, de cele mai multe ori, el este deja
astfel, i nici mcar nu-i d seama de asta.... Zgrci(-t-)ul! La care Andr Birabeau adaug: un
scriitor prost este cel care-i conjug verbele la Mai puin ca Perfect...
Ceva mai prozaic, dar mai aproape de realitatea scriiturii, Maurice Blanchot consider c
naintea operei, fie ea oper de art, de scriiitur, de cuvnt, nu este nici un artist, nici un
scriitor, nici un subiect vorbitor, deoarece producia/producerea este cea care-l produce pe
productor, fcndu-l s se nasc/s apar demonstrndu-l...
Nu puteam s nu dm Poetului ce este al Cezarului; astfel, John Keats afirm: Poezia
Pmntului nu va muri nicicnd ! Aa s ne ajute Dumnezeu, s ni se-ntoarc Poeii n Cetate...
i, dnd ap la moar la cearta dintre clasici i moderni, vom spune c tot Clasicii-s fruntea! Iat ce
gndete Delacroix n Scrierile sale: Cel mai mare triumf al scriitorului, const n a-i face s
gndeasc pe cei care pot gndi... Iar Flaubert, marele Flaubert, concluzioneaz, ntr-un registru
destul de trist: Tot talentul de a scrie nu const, la urma urmelor, dect n alegerea cuvintelor!...
i totui, tema acestui eseu continu s ne frmnte, chiar obsedeze: s fie posibil
trecerea de la Republica Literelor la Planeta Scriitorilor?! S devin un vis prea frumos pentru a fi
adevrat, realitate ? De fapt, planet... Care ar fi forma de organizare statal, pardon, planetar: va
continua s fie o republic, sau vom avea, n sfrit, un Imperiu al Literelor, al Literailor, unde toi
locuitorii s fie prini (debutanii), regi (scriitorii consacrai) i mprai (clasicii, sau cei intrai deja
n categoria clasicilor) ?! i unde s domneasc doar seninul, armonia i echilibrul?!
Joseph de Maistre ne trezete la realitate, ne ridic vlul de pe ochi, ca s spunem aa:
Toate fiinele create demonstreaz, prin sintaxa lor, existena unui Scriitor suprem, care ne
vorbete prin astfel de semne (in: Soires de Saint-Petersbourg). i totui, planeta se definete,

70
eseu / dramaturgie

n astrologie, ca fiind un corp neluminos, care graviteaz n jurul Soarelui. Vor fi fiind i scriitorii
notri niscaiva corpuri neluminoase - gravitnd n jurul propriilor cri?!
Ct tevatur pentru scriitorii tia, al cror nume se trage din scriba, -anis, cuvnt ce
desemna n latin: grefier, scrib, acest din urm cuvnt (de-)genernd o vocabul peiorativizant:
scriblu, des uzitat i pentru desemnarea unora dintre confraii scriitori...

71
o antologie a literaturi i glene contemporane

SIMONA FROSIN

- Nscut la 29 noiembrie 1985, Galai


Absolvent a Facultii de Comunicare Social i Relaii Publice
a Universitii Bucureti.
- A debutat la vrsta de 9 ani cu poeme n reviste franceze i
francofone.
- A publicat n revista Centrului Cultural: Dunrea de Jos,
care a premiat-o pentru eseu la nceputul anului 2007, n
Poezia, cu ceva timp n urm a aprut i n Porto Franco.
- Din 2007, public i n revistele ARP (Asociaia Romn a
Patrimoniului), iar recent i n revista LEtoile du Danube.
- Peste hotare, a aprut ndeosebi n Art et Posie de Touraine,
Cahiers de Posie, Le Courrier international de la
Francophilie.
- Premii: premiul II, acordat n cadrul Mainichi haiku
international contest (Japonia), 2007.

72
eseu / dramaturgie

LUMEA

O cup de rou i de raze, un potir de neliniti, dar i de bucurii presrate pe rmurile


vieii, un nor azuriu ntunecat de tumultul furtunii ce va s vin pe toate acestea le vd ca fcnd
parte din lumea asta, n care ne regsim cu toii i unii pe alii, cu fiecare zi i clip care trece.
Universul muritorilor n-a dus nicicnd lips de elemente primordiale, constituite n nsi
esena vieii: pmnt, ap, aer, foc doar patru elemente vitale... Dualitatea nu se mai dezvluie
sub forma unei surprize neateptate ntr-o lume att de divers i transdisciplinar; drept urmare,
acceptm volensnolens i latura negativ care tinde s ia locul celei pozitive - din ce n ce mai
mult n ultima vreme, n dorina avid de supremaie absolut, aceasta presupunnd stingerea
treptat, gradual a binelui.
ntr-o lume a contrastelor, nu e de mirare c ne confruntm cu o iubire fosilizat, ale crei
sensuri profunde au fost uitate i care, adesea, se confund cu pasiunea i capriciul. Orict de
mare ar fi, universul are parte, n egal msur ca i noi, oamenii de linii fin trasate, care-l
definesc i contureaz: m refer la temporalitate i spaialitate. Dei par nesfrite, ele limiteaz
aciunile fiecruia dintre noi, ridicnd bariere n calea progresului, a evoluiei noastre. Planeta
aceasta are suficient loc pentru a adposti i pe fii risipitori i pe tinerii virtuoi avnd n vedere
orizonturile ei vaste - pentru a fi martor la attea diferene i nuane. Ca i n muzic, pe portativul
universului uman se ntlnesc sunete i note diverse, dar tocmai aceste asimetrii fac s rezoneze
o tonalitate armonioas, complementar: combinaiile extremelor, ale polilor opui, par a fi cele mai
reuite, graie faptului c dau natere unor rezultate inedite, unice.
Chiar i involuntar, ne vine n minte expresia <gura lumii> cu toate semnificaiile ce
decurg din ea. Zvonurile, brfele i prejudecile sunt o marf uor transportabil, dar nu chiar
uor perisabil, astzi, mai ales dac ne referim la presa scris ziare, reviste, cotidiane, fiuici...
Falsul pare a avea mai mult trecere n peisajul contemporan, fiind o invenie profitabil, care
poate lua locul adevrului, prnd chiar uneori mai credibil dect realitatea.
Un aluat imens care se zbate ntre nadir i zenit asta e Pmntul populat (i) de fiinele
omeneti, un aluat ce poate duce la emergena unui col de rai sau a unei grote obscure, diabolice.
O gur de rai e tot ce i-ar dori buzele tremurnde ale umanitii, buze scrijelite i spoite n cel mai
grotesc mod de rujul ieftin, abrutizant al desfrului, al dezlnuirii simurilor cele mai barbare i
primitive, desigur.
Lumea poate fi vzut ca trm, univers sau dimpotriv, drept un sinistru cmp de lupt,
o vgun, o ascunztoare ntunecat depinde de noi cum vrem s-o facem i s-o avem... n
funcie de demnitatea sau mustrrile de contiin ale fiecruia dintre noi, putem privi teritoriul
alocat nou drept cuib al fericirii, respectiv drept o perdea groas, menit a acoperi viciile i
pcatele cu stratul gros, dar neltor, al uitrii.
Lumea de mit, de basm, de legend, pare s fi fost luat ca un scrum odios, de igar
oarecare, de vntul schimbrii, al modernitii. Univers olimpian sau liliputan, pmntul i primete
pe toi cu braele deschise, permind accesul unor comuniti, rase, sexe cu concepii ct mai
distincte, dar care pot stabili un ferm acord consensual.

73
o antologie a literaturi i glene contemporane

Lumea mprit ntre laic i ecleziastic, ntre sacru i profan, n flux i reflux poate provoca
atitudini proxemice adnc nrdcinate nc de la origini, de la nceputul creaiei n sufletul trestiei
gnditoare care este omul.
De ranguri, clase nobiliare i blazoane a tot avut parte aceast lume i poate nc va mai
avea sub alte forme, presupuse drept mai evoluate i civilizate, dar egali suntem cu toii cel
puin n faa morii cnd viaa se scurge i nimic din ast lume nu mai conteaz, materialul (sic !)
pierzndu-i orice valoare ! El las loc, triumftor, spiritualului, mcar n clipele agoniei. Lumea de
dincolo sau cea de dincolo de mormnt, este un alt aspect ce trebuie menionat atunci cnd
vorbim chiar i la modul general despre lume.
Lumea se regsete sub orice form, dac lsm imaginaia s zboare: n zodii, n game
muzicale, n plante, planete, animale, n pduri, monumente i grdini nmiresmate. O poveste
poate chiar o legend poate fi scris n petalele unui trandafir, dar i n spinii acestuia conteaz
mult de cine a fost rsdit i n ce grdin: cea a binecuvntrilor divine, sau cea a chinurilor...
Aceast lume cotidian strnete interesul unor scriitori de science fiction, care transform
totul n trilogii de neuitat sau saga incredibile. ntr-o not mai liric, lumea poate fi descris astfel:
steaua limitrii mugind pe talazurile nemrginirii, sau: steaua libertinajului plutind pe
talazurile vremii. S sperm c universul interior, luntricul sinelui nu fi-vor prea mult/ndelung
tulburate, nici zdruncinate de lumea exterioar, care poate arunca n genuni tot binele...
n zbor nltor de curcubeu, s uitm c mai exist negru i gri, s percepem lumea n
culori vii, luminoase, pastelate. Elan ascensional !

PROZAICA TRDARE RE-TRANSCRIS


N VERSURI
Trdare e atunci cnd chemi unduirea valului, dar te alegi doar cu furtuna talazului
nvolburat, atunci cnd caui alinarea unui col de nor i sfreti doar prin a absorbi amrciunea
unui ocean de tristee...
Tot trdare se numete i muctura arpelui atunci cnd i muc, cu tandree, de
altfel, stoicul mblnzitor. O sfrtecare a spiritului pe altarul ispitei, iubirea de aproapele un prag
ntre lumesc i divin, ntre egoism i altruism...
O lume ce se zbate la grania - aproape invizibil dintre ncredere i nehotrre demoleaz
emoiile pure ale fiinei.
Linia fin a credinei n cineva sau ceva ajunge uneori, din pcate, s se reduc la un
simplu punct pierdut undeva, n spaiu sau poate pe retina memoriei. Astfel, redefinim cu fiecare
zi ce trece identitatea ubred a acestui punct vag, probabil n sperana nemsurat c vom reui
s completm linia iniial cu alte puncte, reunite laolalt, care vor reconstitui aceast linie subire
a percepiei noastre.
Cercuri concentrice... i totui contraste att de gritoare, att de puternice sub bagheta
varietii: un ocean de tristee, apoi, n mijloc, o mare ceva mai mic de bucurie, apoi un lac infim

74
eseu / dramaturgie

de sursuri cristaline. Toate fiind cercuri, mici sfere imperfecte aflate-n cutarea unei perfeciuni,
apuse n umbra rsritului speranei omului, n vrful piramidei aflndu-se eclectismul.
Dar, aa cum spune o celebr maxim italian: <Traduttore, tradittore>, i cel care tra-
duce un text poate trece drept trdtor. Prin aportul de sensuri schimbate i adaptate pentru a fi
funcionale ntr-o limb strin, traductorul este adesea acuzat de alterarea semnificaiei iniiale.
Depinde mult i cine este cel care se angajeaz n exerciiul traducerii, un traductor slab
putnd fi considerat, pe bun dreptate, un trdtor, un dezertor chiar, cci fuge de originile
semantice iniiale, ndeprtndu-se mult de spiritul operei traduse. Nereducndu-se la o tehnic,
traducerea este o sarcin dificil pe umerii celui care i-o asum, cci presupune stabilirea unui
raport (bine definit) de apropiere de stilul autentic al scriitorului sau poetului tradus, stabilirea
unui contact afectiv cu cartea ceea ce implic i redarea spiritului autentic al operei.
Astzi, aflndu-ne cu toii n cutarea unui limbaj comun, cvasi-universal - pe continentul
european, cel puin, a fost aleas limba englez, dar impunerea acestei limbi poate aprea ca un
gest de trdare cultural - probabil n ochii popoarelor Europei nsei, dar i, mai ales, de pe alte
continente.
Fr nici o legtur ostentativ cu cele de mai sus, putem spune c, din trdare (termen
grav) deriv nelarea cuiva i, deci, tot trdare este i cnd cineva i vorbete, iar tu i ntorci
spatele, lsndu-l plin de euforie n faa goliciunii marmoreice a unei ui oarecare, de o perfect
inexpresivitate...
A trda, a lsa, a rbda, a broda un pienjeni oniric, halucinant de intrigi, deziluzii; a
face s se tulbure un val sporit de nencredere pn devine apstor ca un talaz nepstor pe
umerii nguti ai victimei.
nsui astrul zilei e cumva trdat de astrul nopii, datorit graiei selenare a acesteia din
urm. Cercurile din jurul unei planete par a-i trda mreia, pe cnd miriadele de trepte ale sacrelor
temple strvechi sugereaz, cu discret subtilitate, dificultatea pe care o presupune escaladarea
lor pentru a ajunge n vrf.
Urenia i srcia unei ri las loc frumuseii i bogiei unei alte naiuni, n timp ce
ignorana suprtoare a unui om trdeaz binecuvntata inteligen a altuia ce lume de
contraste...!
n Muzica planetelor a lui Gustav Holst, se regsesc sunete care trdeaz frumuseea
unora i mai gingae, mai delicate sau, din contr, mreia i gravitatea unora mai intense, pline de
for.
Un chip frumos poate fi, totodat, indiciul unui suflet pur, generos (dei nu e ntotdeauna
valabil...), prin informaia furnizat de trsturile armonioase asta, n cazul n care privitorul tie
s decodifice expresia feei pentru a gsi semnificaiile caracterului astfel decriptat... La fel cum o
situaie presant poate da un indiciu ct de vag privitor la puterea de concentrare i rezistena
(inclusiv moral) a celui expus la un astfel de stres.

75
o antologie a literaturi i glene contemporane

n concluzie, trdarea - n sensul clasic - e dureroas, doare i e normal ca oricine s vrea


s o evite, pe cnd trdarea comportamentalului, a mentalului prin gesturi i atitudini e o mic
binecuvntare pentru semeni, datorit informaiilor utile oferite despre respectivii, dar ne ajut i
s tim ce expectaii i pretenii s avem de la cei din jur.

EPISTOLAR, MISIVA RVEA


O niruire de cuvinte pe mtasea hrtiei puncte, semne i mici simboluri ncrustate n
structurile celulozei, asemeni unor pietre preioase, de fapt, urme menite a da la iveal delicateea
i supleea unei sculpturi, adnc gravate n sufletul primitorului.
Da, despre epistol este vorba i despre cei doi care se afl la un capt i la altul al
aceleiai buci de hrtie (comune), de parc ar traversa un pod: expeditorul i destinatarul. Cci,
atunci cnd mesajul emis e corect receptat de partea cealalt a canalului, cei doi fug contiincios
unul spre cellalt, pe acelai pod al nelegerii, se intersecteaz la un moment dat i anume, n
momentul n care au descoperit adevrata semnificaie a celor spuse prin intermediul hrtiei.
Scrisoarea poate fi comparat cu un dig care-i desparte pe cei doi sau, dimpotriv, i
unete; cert este c i expeditorul i destinatarul au, n aceeai msur, dreptul de a se adposti pe
acelai dig, adic s descifreze un mesaj pornind de la aceiai termeni (de comparaie), de la
aceleai realiti precizate. Mai trist e atunci cnd, mpins de vntul tulbure al precipitrii,
destinatarul poate cdea de pe dig tocmai n marea de confuzie i greeli, nepermindu-i astfel
dulcele privilegiu de a vsli - tot cu ajutorul cuvintelor - spre uscat, de unde a pornit mesajul
emitentului.
i unde trebuia s ajung, de fapt, dac s-ar fi dovedit un autentic receptor, loial sensurilor
perindndu-se printre fraze. Deci, ciocnirile la nivelul sensurilor nu sunt excluse, mai ales cnd ne
aflm pe rmuri de cuvinte. Semnificaiile sunt ca un lasou prins de jur mprejurul cuvintelor, dar
mai ciudat e c acest lasou se poate prinde, n schimb, de gtul celui care are o prea mic putere de
nelegere a lumii n care trim i a cuvintelor cu care trim.
Ce face, cu adevrat, ca o scrisoare s fie o scrisoare ? E vorba aici de o simpl foaie de
hrtie, ncrcat, desigur, cu denotaii i/sau conotaii (de la caz la caz...), care desparte privirea de
reacii, cci, dup ce ochii cerceteaz cu atenie cele notate, ncep s apar reaciile drept consecin
a celor consemnate.
Pn i aceast binecuvntat bucat de hrtie (i, uneori, de nelepciune), are nevoie
de protecie (un fel de a spune, desigur), dac ne gndim la plicul n care este mpturit scrisoarea.
Aadar, nevoia uman de a se simi aprat, e perfect scuzabil n faa descoperirii c pn i
misiva are nevoie de o carcas...
Totui, din aceast carapace, ataat din necesitate, iese mai uor hrtia scris dect
omul care i-a fcut - dintr-un sentiment de copleire - din ea colib, lund-o, din greeal, drept
cas. Dac, de multe ori, expeditorul poate fi dat uitrii, nefiind nevoie de datele lui personale nici

76
eseu / dramaturgie

mcar pe plic, lucrurile nu stau la fel cu destinatarul: acesta trebuie s existe, chiar dac e vorba de
propria lui persoan. Aa cum la baza unei fapte, aciuni se afl un el, un scop, la fel, pentru a
scrie cuiva, trebuie s existe cineva care s recepteze mesajul trimis, la o adic, referitor tot la
scrisoare, putem s-o trimitem anonim (vorba spiritualului Caragiale). Poate, unori, ne gsim
singuri salvarea chiar prin cuvinte...
O scrisoare unete distanele, le face s dispar, atta vreme ct vetile despre cineva
drag ajung la noi. Un mesaj uitat ntr-o sticl pe mare, tot un soi de scrisoare este, doar c e una
disperat, cernd ajutor un SOS sui-generis... Chiar i pentru redactarea unei scrisori e nevoie,
cred eu, mcar de puin talent livresc, de oarece nzestrare n ceea ce privete mnuirea cuvintelor
deci, se remarc (pe undeva) amprenta lsat de pana fluid, ghidat de inspiraie.
i, cum tot ceea ce facem, e tot un soi de mesaj aruncat ntr-o sticl ce plutete pe
oceanul ncercrilor vieii, n ateptarea de a fi salvai, poate, nu de a ne salva singuri lucru mult
prea dificil de altfel, fr intervenia sorii sau unui dram de noroc (fie el ct de efemer...).
Poate c, uneori, e chiar o bucurie s fii infectat cu microbul scrisului, cci aceasta
implic maturitate, o anumit nelepciune i o filosofie de via care se cuceresc cu greu,
aternndu-ne, mai degrab, pe hrtie gndurile. Iar un irag nepreuit de mostre de nelepciune
se formeaz cu litere, manifestarea activ a Cuvntului divin...
Tocmai pentru c presupune scrisul, stilul epistolar are ca instrumente meditaia, reflecia,
analiza, visarea, exprimarea viselor, a idealurilor, poate i melancolia, nostalgia provocate de
invocarea amintirilor trecute. Gnduri ce se rostogolesc n cuvinte, cznd ca o ploaie dulce,
binevenit de primvar pe huma (prea) arid a sufletului (chiar i a spiritului, uneori...).
Sensuri ale cuvintelor ce stau la coad pe parcursul redactrii epistolei, ngrmdindu-se
unele ntr-altele, pentru a sfri, ulterior, ntr-o contopire, o mpletire minunat ori o suprapunere
uor ambigu de sensuri. Cuvintele sunt precum ceretorii: ele ceresc, prin contextul implicit,
sensuri da, ai auzit/citit bine ! ceresc sensuri ce nu se las prea mult ateptate, graie intuiiei
i capacitii de descifrare a unor cititori dedicai.
Ceea ce au comun i unii i alii, este rbdarea ce caracterizeaz att pe ceretorul aflat n
ateptarea unui bnu, ct i pe cuvntul ce ateapt, dorete, viseaz la conferirea unui sens...
Dac n cazul oamenilor, generozitatea nu e tocmai o virtute des ntlnit, n cazul cuvintelor,
lucrurile difer: ele sunt ngduitoare cu cititorul n privina sensurilor, deoarece permit i celor
erudii, i celor simpli, obinuii, atribuirea unui neles, a unei semnificaii. Neexistnd nici o grab
din partea cuvintelor, fiecare nelege i diger ce poate i ce vrea, n perfect (?!) concordan cu
ritmul su interior...
Misiva scris de Cronos oamenilor, prin nsi Istoria umanitii se poate remarca i
acest gen de epistol. Da, scurgerea vremii este n sine o epistol, pe care Timpul nsui, n marea
lui ironic tiranie i n marea lui ngduin, a lsat-o notat n pagini strlucite de Istorie (mai mult
sau mai puin mat...). Deci, s-ar prea c Istoria nu e nimic altceva dect o scrisoare nescris i
neterminat...

77
o antologie a literaturi i glene contemporane

IVAN IVLAMPIE

- Nscut la 11 01. 1964, loc. Brila, Jud. Brila


- A absolvit: Universitatea Al. I. Cuza, Iai,
Facultatea de Istorie i Filozofie, secia
Filozofie-Istorie 1983-1987; 1990 .Definitivare
n nvmntUniversitatea Al. I. Cuza,
Iai, Facultatea de Filozofie1995-2001Doctor
n filosofie
- Din 1999 Membru fondator al societii
editoriale Grupul zece, Galai
- 2000 Membru fondator al Asociaiei
scriitorilor pentru promovarea realizrilor
artistice (ASPRA), Galai
- 2002-2007 Redactor ef adj. Revista de cultur
Dominus, Galai
- 2003-2007 Membru al redaciei Analelor
Universitii Dunrea de Jos Galai, Fascicula
XVIII, Filosofie;
- Peste 100 de articole, recenzii, n revistele de
cultur Porto-Franco, Antares, Dunrea de
Jos, Dominus, Prometeu, i un numr de
prezentri de carte filosofic sau enciclopedic (prefa, postfa).
- n prezent este Conf. dr. Catedra de Filozofie-Sociologie; decan al Facultii de
Istorie Filozofie
- A publicat:
1. Meditaii despre divino-umanitate, Editura Dominus, Galai, 1999;
2. Nikolai Berdiaev i spiritualismul rus, Editura Dominus, Galai, 2001.
n colaborare:
Victor Voicu (coord.) Filozofie Teste pentru admitere, Universitatea Dunrea de Jos, Galai,
ed.1998; 1999.
Ivan Ivlampie (coord.) Filozofie Teste pentru admitere, Universitatea Dunrea de Jos, Galai,
2004.

78
eseu / dramaturgie

Despre noua i mai vechea dare de bani

Moto: Cci vorbesc pentru folosul patriii mele, pentru deteptarea, pentru luminarea,
pentru nfrumusiarea i, n scurt, pentru fericirea ei, i chiar p mine m dojenesc pentru cea
pn acum necuviincioas vieuire i nedrepte luri de bani din patrie

Ceea ce Tudor Vladimirescu deschidea pe calea armelor restaurarea identitii i


demnitii naionale boierul i marele logoft Constandin Radovici din Goleti va promova
acelai lucru, dar cu uneltele mai subtile, cele ale luminrii culturale. Dinicu Golescu (1777-1830)
nu a fost unicul crturar al acelor vremuri de deteptare naional i nici primul militant care, prin
scris, gndea binele patriei, precum nu a fost nici ntiul fondator al celor mai utile instituii
culturale. Dar, el rmne cel dinti romn modern prin faptul c a fost primul care a avut contiina
crizei n care se afl cultura romn.
nsemnare a cltoriii mele este primul document de filozofie a culturii pe care l-a dat
gndirea romneasc, n care aspectele de cultur i civilizaie, fr a fi definite sau nominalizate
ca atare, sunt surprinse n toat complexitatea raportului lor de determinare reciproc. La acest
autor, cultura trebuie s o vedem ca pe un fapt de educaie, la nivelul persoanei umane, la cel al
claselor sociale i al societii n ansamblu. Civilizaia este modul cum se comport oamenii ntre
ei n toate domeniile vieii sociale, de la cel economic, juridic i politic, pn la cel moral sau n
nsui interiorul instituiilor culturale. Oamenii se comport n funcie de felul n care sunt educai
i tot acest comportament are n vedere potenarea maxim a educaiei n vederea unor relaii mai
bune ntre ei. Astfel rezult bunstarea i fericirea naiei. Dar ce se ntmpl acolo unde lipsete
educaia? La noi spune marele logoft , lcuitorii, din mult juguire ce au avut, i neluminare,
nu-i cunoate nici datoria ctr altul, aducnd nchinciune numai aceluia de care s teme, cum
stpnului su, zapciului, ispravnicului, de-l va cunoate; iar ctre oricare om nu- scoate cciula,
fie mcar de cea mai mare treapt. Cum mi s-au ntmplat chiar mie, s m ntlnesc cu muli
lcuitori cu crue pe drumuri, i nici unul nici cciula -au scos, nici drumul jumtate me-au lsat,
n vreme ce, vzndu-m cu barb, m-au cunoscut c sunt de treapta Divanului. Iar mai tnr fiind,
dar ispravnic, i mprejurat de slugitori, atunci ntlnindu-m, au czut la pmnt, cu capetele
goale, ca nite vinovai de moarte, ce ar fi ateptat scparea de la mine. Cum i chiar supuii miei,
mie mi dau nchinciune, iar altuia, fie i mai mare i mai btrn, cci nu are trebuin de acela,
nu-i d nchinciune. Din care se adun c nenvtura i njuguirea prostete pre om,
fcndu-l i ru. i de aceia cu dreptate s uit asupra fiecruia cu vrjmie, socotind c poate
i acesta va veni vreme s-i fac vreun ru, - cci bine n-au vzut de la nime, - sau c i acela i va
cere ceva, cci lui nime nu-i d nimic, nici mcar o nvtur, nici un ajutor, nici o ndreptare n
datoriile lui, ci triete ca un dobitoc slbatic (sbl. m., Dinicu Golescu, nsemnare a cltoriii
mele, Editura Minerva, Bucureti, 1977, pp. 137-138) Observm aadar c acolo unde nu exist
cultur, relaiile dintre oameni coboar pe treapta slbticiei, premergtoare civilizaiei. nsemnare
a cltoriii mele este o dare de seam asupra rului funciar din societatea romneasc de la
nceputurile epocii moderne, despre starea de slbticie care a cuprins toate pturile sociale,

79
o antologie a literaturi i glene contemporane

despre nevoia imperativ de a eradica rul prin promovarea culturii, ca singura cale de reformare
a naturii raporturilor dintre oameni.
Muli exegei ai acestui jurnal de cltorie vorbesc despre o metamorfoz rapid i
definitiv pe care autorul a suferit-o prin contactul cu Occidentul, despre un om zguduit care
triete prefaceri brute, despre un alt Pavel fulgerat pe drumul Damascului etc. Aceste aprecieri
au n vedere timpul pe care boierul l-a petrecut n anii 1824, 1825 i 1826 n Austria, Italia i Elveia,
ri n care i ducea fiii spre nvtur. Dar, Golescu a mai ntreprins cltorii n afara Valahiei, n
1802 la Paris, unde este trimis ntr-o misiune de ctre boieri pe lng Napoleon Bonaparte, n
repetate rnduri n Transilvania, n mod special la Braov (anul 1821 este primul din cei ase ani se
exil), n 1823 n Rusia cu o misiune la arul Alexandru. De ce tocmai cltoriile din anii1824-1825 l
transform n mod spectaculos ? Cred c nu este vorba chiar de o fulgerare a lui Dumnezeu pe
drumul Damascului, dei dumnezeieti sunt inteniile golescului din jurnalul su de cltorie.
nsemnare a cltoriii mele trebuia s fie o carte a crei for consta n puterea ei de
a-i convinge pe cei ce erau responsabili de destinul nefericit al rii i de cumplita srcie n care
se zbteau ranii, ptura productoare a societii. De aceea, ndemnul autorului este cel de unire
a tuturor energiilor creatoare n vederea eradicrii napoierii culturale a locuitorilor indiferent de
starea lor social.
Intenionnd s trezeasc n contemporani spiritul de solidaritate n vederea grabnicelor
prefaceri, Golescu vrea s-i impresioneze mai nti prin descrierea treptei nalte de civilizaie pe
care o cunosc rile Apusului. Trei sferturi din carte sunt dedicate acestei descrieri, n care se
poate observa lesne c boierul romn ntreprinde o anchet de teren, fiind atent la toate aspectele
care definesc o civilizaie: de la cele economice (legate de cultura plantelor i creterea animalelor,
de transportul pe uscat i pe ap, de modul cum funcioneaz corespondena, de producia
meteugreasc, de plata impozitelor etc), pn la cele politice (legate de raportul dintre monarh
i popor, de raportul dintre nobili i oamenii de rnd, de modul de promovare n ierarhia de stat, de
gradul de participare i informare a cetenilor la viaa public), sociale i morale. Golescu e
impresionat de numrul mare de spitale, de diversitatea colilor, de bibliotecile nelipsite, de teatrele
accesibile n limba naional ntregului popor, de tot soiul de muzee i, mai ales, de grdinile i
parcurile din oraele ntlnite sau de la periferia lor, nct nu uit s ne transmit ceea ce i-a spus
un boier: mai mulumit este s fie grdinar la aceast grdin [Schbrunn] dect ban [un fel de
baron local] n ticloas ara Romneasc.
Starea de slbticie pe care boierul a lsat-o n urma sa i afl explicaia abia prin
comparaie cu ndestularea i fericirea din vest. Prima observaie este fcut chiar n ara vecin,
n Ardeal, unde Golescu se mir de condiia nstrit a ranilor cu toate c ei lucreaz 200 de zile
n folosul moierului: Acum judece fiecare, care pot fi pricinile de a fi mai n bun stare aceia care
muncesc altora peste 200 de zile p an, de cei ce lucreaz numai 12, dect numai cci nu-i lipsete
din auzul urechii, de cum se nate i pn moare, cuvintele: ado bani!. (p. 23)

80
eseu / dramaturgie

Ado Bani!
Aezarea tuturor relaiilor umane pe dare de bani este blestemul civilizaiei romneti.
Locuitorul unui pmnt bogat i frumos, cum este cel al rii Romneti, fiind birnic se afl ntr-o
stare de srcie de neimaginat pentru toi strinii. Mai grav, pentru acelai bir s-au hotrt i
pedepse ca s dea ceia ce nu are i ati ci nu poate agonisi. ntr-o cuvntare patetic,
logoftul Golescu este foarte expresiv n zugrvirea condiiei inumane la care a fost adus poporul:
O! s cutremur mintea omului, cnd va aduce aminte c fptura dumnezeirii, omenirea,
fraii notri, au fost cte 10 aternui pe pmnt, cu ochii n soare, i o brn mare i grea pus pe
pntecile lor, ca mucndu-i mutele i inarii, nici s poat a se feri. Aceasta de nu s-au urmat de
nimeni, mpung-m pre mine cugetul, cci scriu o minciun; iar de au svrit-o un romn ctre
fraii lui romni, numai ca s s ntoarc cu bani muli strni, artndu-s cu slujb ctre stpnitor,
acela, citind i aducndu-i aminte, mpung-l pe el cugetul, i de acum nainte prsasc-s de
acele urmri; cci condeile nu vor mai fi uscate, i asemenea urmri nu vor mai fi cunoscute numai
duhovnicilor i suferite de ptimai, ci condeiul va da n veleagul obtii att urmrile cele spre
folosul neamului, ct i cele spre prpdenia lui.
Ali cretini, tot pentru dare de bani, au fost spnzurai cu capu n jos, i alii, iari,
nchii n coare de vite, unde le-au dat fum, i alte multe asemenea pedepsi.//
Aceste nedrepte urmri i nepomenite peste tot pmntul i-au adus pe ticloii lcuitori
ntru aa stare, nct ntrnd cineva ntr-acele locuri, unde s numesc sate, nu va vedea nici
biseric, nici cas, nici gard mprejurul casii, nici car, nici bou, nici vac, nici oaie, nici pasre, nici
ptul cu smnturile omului pentru hrana familiei lui, i, n scurt, nimic; ci numai nite odi n
pmnt, ce le zic bordeie, unde intrnd cineva, nu are a vedea alt dect o gaur numai n pmnt,
nct poate ncpea cu nevasta i cu copiii mprejurul vetrii, i un co de nuiele scos afar din faa
pmntului i lipit cu baleg. i, dup sob, nc o alt gaur, prin care trebuie el s scape fugnd,
cum va simi c au venit cineva la u-i; cci tie c nu poate fi alt dect un trimis spre mplinire
de bani. i el neavnd s dea, ori o s-l bat, ori o s-l lege i o s-l duc s-l vnz, pentru un an,
doi, i mai muli, sau la un boierena, sau la un arenda, sau la oricine s va gsi, ca el s-i
slujeasc acei ani, i banii ce s dau pentru slujba acelor ani, s s ia pentru birul lui.// Ce era
dator aceast fptur dumnezeiasc s i robeasc ca s dea i ce nu are domnului?
i apoi, ntrnd cineva ntru acele bordeie ale lor, peste putin era de a gsi pe trupurile
lor, i n cas, lucru de zece lei; cci i cldarea cu care o s-i fac mmliga nu o are fiecine, ci
sunt 5-6 tovar pe una. i cnd acetea, din nenorocire, prindea de veste cnd vinea n satul lor
zapci, polcovnicu, cpitanu, mumbair isprvnicesc, mumbair domnesc, fugea att ei, ct i
muierile lor, i copiii care putea fugi, prin pduri i pe muni, ntocmai ca dobitoacele cele slbatice,
cnd le gonesc vntorii cu cinii. Cci tia c, prinzndu-i, nu mai este alt vorb dect cerere de
bani, i ei, neavnd bani, vor lua grbaciuri pe spinare. Nu crez c cel mai ru tiran stpnitor, -
vznd chiar cu ochii lui pe aceast fptur dumnezeiasc, pe acest deopotriv cu el om, fugnd
pe muni i prin pduri, cu picioarele goale pn n genunche i cu minile pn n cot negre i

81
o antologie a literaturi i glene contemporane

prlite, i haina care o au pe ei numai din bucele, iar copiii de tot despoeai, nu crez c nu
i se va muia inima, ct de slbatic i ru va fi, i va mai cere bani de la o aa stare de oameni (sbl.
m., pp. 76-78).
Fragmentul reprezint unul din actele de acuzare la adresa practicilor samavolnice, menit
s zguduie din temelii contiina celor responsabili, n rndul crora, dup cum am vzut, se
situeaz chiar i boierul Dinicu Golescu. Critica practicilor de luare de bani urmrete aspectele
nelegiuite prin care se distribuie funciile n aparatul de stat, se numesc diferii funcionari
responsabili cu strnsul drilor, sau a modului corupt prin care se soluioneaz cazurile n justiie.
Banii devin, aadar, valoarea suprem din societatea romneasc, dobndind misiunea unic i
sacr de a intermedia toate relaiile umane. Acest mod de rsturnare a unei ierarhii sntoase a
valorilor a avut drept consecin subminarea funciei pe care o aveau toate celelalte valori situate
deasupra celei economice i, prin golul astfel produs, banii au reuit s preia atribuiuni care se
aflau n menirea justiiei sau a educaiei, a ordinii de drept sau a moralitii, a competenei tiinifice
sau a afirmrii sociale potrivit meritelor etc. Boierul e obinuit s vad n ara lui oameni fr de
nici o tiin, nvtur i dar, fr de nici o slujb ctr patrie, ntr-o clip urcai la cea mai nnalt
treapt; ci numai prin dare de bani; cum i pre cei mai slvii, n nalte trepte, i bogai, ca un trsnet
aruncai jos i sraci, fr de nici o greeal i judecat, ci numai cci au contenit darea de bani
(p. 130). Pledoaria autorului este n favoarea reaezrii tuturor valorilor potrivit unei armonii ce
ine de o ordine a firescului: un firesc rezultat chiar din faptul c orice om este fptura dumnezeirii
i c nu va gsi nimeni vreo deosebire ntre cenua din trupul mpratului i dintr-a sracului.
Dac am urma modelul Apusului, atunci adevrat ne-am mndri pentru darurile cele cu sudoarea
noastr ctigate, iar nu pentru metalul pmntului, din care ne facem anterie de fir, nici pentru
prul cmilii, cu care ne ncingem, nici pentru pielea samurului i a rsului, pentru care i de rs am
ajuns (sbl. m.; p.82).

Milioniti cu palaturi

Care este consecina lurii de bani n ara Romneasc n comparaie cu aceeai practic
din Vest ? n rile civilizate, boierul nu a observat dect un singur fapt: luarea de bani era n
beneficiul tuturor, de la comoditatea conferit de starea drumurilor sau a modului de funcionare
a serviciilor potale, pn la oferta educaional larg diversificat sau a modului degajat de opiune
n privina consumrii timpului liber (fie de a astupa rpele n vederea restituirii spaiului natural
celui economic, fie de a opta pentru un spectacol la teatru, pentru o plimbare ntr-un parc, pentru
o delectare ntr-un muzeu sau pentru o drumeie n aer liber la ar). Pe cnd n Valahia nu numai
c s-a redus numrul de coli, nu numai c sunt tot mai puini tiutorii de carte, dar nici nu se
dorete luminarea poporului tocmai pentru a-l menine n robie i a-l extorca de bani.
i unde se duc fondurile obinute n chipul acesta nelegiuit? Prima constatare a autorului
are n vedere luxul la care se dedau pturile nstrite. Cartea este plin de pasaje n care Golescu i

82
eseu / dramaturgie

exprim indignarea fa de risipirea averilor n scopuri inutile i neproductive, fapt ce duce la


zdrnicirea strdaniei norodului. Fa de Apus, care investete energiile creatoare n opere durabile
de cultur, menite s copleeasc i s ncnte fiecare fptur uman, n ara sa, boierul vede
energiile risipindu-se ntr-un lux denat: la noi, unde mi trebuie hrtie de voi voi s nir
numele acelor trnroi i cu picioarele goale, sau streini sau pmnteni, care, fre de o sut lei,
au ajuns, n puini ani, milioniti cu palaturi i cu moii, ntocmai ca familiile ce le agonisesc n
vreme de doa-trei sute de ani, i nu ajut nici patria, nici trebuinele oraului, cu nici un mijloc,
mcar s dea din averea lui dintr-o mie una; ci strng numai din averea norodului, fr de a s folosi
i norodul de la ei. (p. 35)
Criticnd luxul, Golescu enun o constant ce ine de firea pturii de parvenii, pe care
nu va nceta s o combat un I L Caragiale, cnd va demasca moftul romn, moft perpetuu prezent
i nelipsit din viaa noastr cotidian. Astfel, dei cunosc srcia, lund mrfurile pe rboj, cu
riscul de a-i pune moiile la mezat, soiile boierilor sunt groaznic stpnite de lux: Mai bucuroase
sunt acas s le moar copiii de foame, dect s ias la plimbare fr de a avea pe rochie alte o sut
de bucele n feliurimi cusute, ce le zic garnituri, carele este o ndoit cheltuial (p. 58). i nc
acest lux este unul de prost gust, fiindc astfel de haine n Europa le poart doar actorii pe scen.
Urmrind vreme de 30 de ani unde s-a scurs aceast sudoare i dare de bani a norodului,
Golescu trece n revist mulimea domnilor ce au fost ntru aceti ani, negsind nici o fericire la
nici o familie i nici printre urmai; toi se afl n nepomenit srcie, desprii i rspndii toi
n toate prile, fr de nici o judecat i nvederat vin. Apoi, cercetnd strile boiereti n
comparaie cu starea lor de odinioar, logoftul nu gsete familiile mai bogate, ci mai srace, i
unile de tot prpdite, cci, pe acelea vremi, toi neguitorii s mprumuta de pe la casele boiereti,
avnd fiecare boieri cte unul i doi pe carii i iubea i i ajuta: acum boierii suntem datori pe la
neguitori (p. 131). Am putea crede c n aceast anchet, care vrea s dea de urma banilor stori
de la popor, Golescu i exprim interesul de clas; c el deplnge dispariia relaiilor feudale i
patriarhale i c se face exponentul vechilor structuri conservatoare pe care le-ar dori perpetuate.
O lectur marxist l-ar recupera numai din aceast perspectiv. Dar privirea lui este ndreptat
nspre viitorul i binele naiei. Faptul c el continu ancheta mcar de ar descoperi o acumulare de
capital n rndurile burgheziei n ascensiune care s fie punctul de pornire n opera de iluminare a
poporului este un indiciu clar al generozitii demersului su, care iese din cadrele nguste ale
egoismului de clas. i printre negustori nu descoper dect acelai lux i lips de chiverniseal
n dauna ntregii societi. Aa cum poporul de rnd este btut de soart, tot astfel nici condiia
pturilor superioare nu scp acestei sanciuni impersonale. Cnd citim concluziile anchetei
autorului, nu trebuie s-l credem dezndjduit, ci prin descrierea realist a realitilor sociale e
nevoie s-i ptrundem intenia mobilizatoare: Aadar, frailor! negsind strudania acestui norod la
nici o treapt de om ntemeiat, ci numai de la unul pn la altul preumblat, din care pricin n
puini ani ajunge cel bogat srac, i cel slvit necinstit, sunt silit s zic c: fiindc toate urmrile ne
sunt ntemeiate n nedreptate, i n neornduial bun, de aceia preaputernica dumnezeire nu mai

83
o antologie a literaturi i glene contemporane

pedepsete de al-17-lea neam, ci chiar pe noi nsui, cu perdere de cinste i de averi i, n scurt, cu
prefacere aceii de astzi veselii, mne n tristare. ( s. m., p. 133)
Dinicu Golescu cere imperios izgonirea principalului duman al patriei, care este luxul,
nlocuirea lui cu economia, cu promovarea hrniciei, a activitilor economice de baz din
agricultur, industrie i comer care duc la mbogirea societii i la posibilitatea ntemeierii
tuturor instituiilor culturale i de asisten social, n care fiecare fiu al patriei i poate regsi
neirosit energia de care a dat dovad. Pentru noi, cei de astzi, opera lui Dinicu Golescu nu are
doar valoarea unui document istoric, lingvistic sau cultural, ct mai ales (fr a minimaliza importana
valorilor enunate), prin contientizarea situaiei-limit, de criz a civilizaiei romneti de la
nceputurile epocii moderne, are valoarea unui punct de referin pentru o judecat de mndrie
sau de ruine n cadrul strmt al timpului ce s-a scurs cu energiile neamului cu tot.

84
eseu / dramaturgie

GEORGE LATE

- Nscut n 10 noiembrie 1951.


- A absolvit Facultatea de Filologie din cadrul
Universitii Al. I. Cuza din Iai.
- A debutat n revista Cronica din Iai (nr. 11 / 1975,
recenziile la vol. Biciul albastru al Marei Nicoar),
colaborare cu recenzii la aceeai publicaie pe durata mai
multor ani, redactor ef-adjunct al revistei Opinia
studeneasc, publicarea n paginile acesteia a numeroase
cronici i studii literare, secretar de redacie al revistei
coala glean, cu apariie lunar din 1990 pn n
prezent, colaborarea la revistele Porto-Franco, Dominus,
Dunrea de Jos, Antares cu studii de istorie i critic
literar.
- Volume aprute:
- Ghidul candidatului pentru admiterea n liceu i coala
profesional, Ed. Porto-Franco, Galai, 1991
- Hortensia Papadat-Bengescu, Concert din muzic de
Bach, ediie ngrijit, prefa, tabel bio-bibliografic de,
Ed. Porto-Franco, Galai, 1992
- Mihai Eminescu orfism i gnomism, Ed. Junimea, Iai,
2001
- Punctul genezic, Ed. Junimea, Iai, 2002

85
o antologie a literaturi i glene contemporane

Culpa iubirii necenzurate

A iubi i a ur sunt extremele unei triri umane, ntre care nuanele sunt infinite: iubirea fr
limite, necondiionat de nimic, necenzurat de raiune este o stare de graie, un atribut al
divinului, o nostalgie paradisiac, tot astfel cum ura visceral, nemotivat de cauze explicite
fr nuane de omenesc se proiecteaz ntr-un abis ntunecos din care salvarea nu mai e
posibil, iar convertirea tririi imorale negative nu mai are anse de a-i rectiga echilibrul
fiinial. Acceptnd iubirea i ura ca stri extreme, absolutizri conceptuale i nu triri reperabilen
cotidian, ne putem permite cteva incursiuni n domeniul delicat al creaiei literare a crei
psihologie este extrem de nuanat i mai ales greu analizabil. Cci cel care creeaz nu este
dublat de un psiholog, iar din ceea ce spune rezult doar nuane de egoism, de orgoliu, de
insatisfacie fa de cei care nu-l neleg n ceea ce s-ar numi supra-eul su, pe care de altfel nici
el nu i-l pricepe prea bine. Iubirea i ura dintre cei care mnuiesc i ncarc cu sens cuvntul
este, nainte de orice, o performan scriitoriceasc, un mod de a transpune n expresie
inedit o trire care nu este neaprat fr nuane, dar care devine o provocare la articularea unei
apologii sau a unei satire cu nuane sardonice. Pn la urm este greu de precizat ct de mult se
iubesc sau se ursc scriitorii ntre ei, att cei trecui la cele venice de la care au rmas mrturii
directe scrise sau indirecte ca atitudini, gesturi, ieiri intempestive nregistrate de cei apropiai,
ct i cei n via care-i nuaneaz atitudinile n funcie de circumstane sau interese. Orict de mult
s-ar strdui istoricii literari s explice relaia privilegiat dintre Eminescu i Creang sau cea
fluctuant i adesea tensionat dintre cel dinti i Caragiale, puine sunt certitudinile pe care
le poi demonstra cu argumente inatacabile i multe imponderabilele omenescului inexplicabil
i mai ales intangibil. n veacul al XlX-lea romnesc, literatura s-a bucurat de o receptare
entuziast, scriitorii fiind la concuren cu politicienii sau cu oamenii scenei n ceea ce privete
popularitatea ceea ce nu e ntotdeauna i echivalentul valorii. La Junimea, societatea creat de cei
cinci corifei ieeni n 1863 i strmutat la Bucureti n 1885, popularitatea lui Eminescu a fost
susinut de interesul gruprii care s-a autoproclamat societate literar, dar care n-avea printre
ntemeietori nici un literat, n plus numele poetului emblematic al noii direcii avea i o valoare
cu mult peste ceea ce literatura romn dduse pn atunci. Ct de iubit a fost Eminescu la
Junimea este o chestiune ce reclam nuane, cert este c agonia i apoi moartea sa prematur
l-au transformat ntr-un idol al generaiei tinere care l-a admirat adesea fr msur genernd
un cult al poetului i n cele din urm un mit articulat n jurul ideii tnrului geniu cu existen
meteoric i cu o glorie postum pe msura valorii sale de excepie. Moda admiraiei nemsurate
a acestuia a cptat amploare, genernd reacii ostile din partea celor care i vedeau ameninate
condiiile sau orgoliile (cazul Macedonski sau cel al canonicului Alexandru Grama de la Blaj
sunt cele mai cunoscute, dar nu i singurele) sau dimpotriv, manifestri de admiraie
nemsurat din partea unor tineri cititori sau creatori care memorau versurile, i mprumutau
ideile sau i construiau o imagine personal dup fotografia din adolescen a acestuia. n
ceea ce nseamn admiraia fr margini, manifestarea zgomotoas a acesteia i articularea unui
cult al poetului disprut s-au remarcat dou nume din prima generaie posteminescian:

86
eseu / dramaturgie

Alexandru Vlahu i Barbu Delavrancea. Cel dinti a avut ocazia s-l cunoasc n perioada
agoniei sale prelungite i s-a remarcat prin conferinele n care pleda pentru validitatea ideilor
acestuia, prin amintirile publicate mai apoi i prin ndemnul adresat tinerilor de ai imita
sonoritile versului, de a-i ngloba ideile lirice n propriile reprezentri. Nu s-a limitat ns la
acestea ci a devenit el nsui un zelator al versurilor eminesciene, atitudinile, ideile, figurile
eminesciene fiind nglobate n propriile versuri care fceau din similitudinile cu cele ale modelului
ilustru o virtute i un motiv de mndrie. Probabil c proximitatea genului, atenia pe care i-a
acordat-o vremelnic s-i fi indus ideea unui transfer de har poetic pe care el, urmaul, s-l fi
motenit ca s-l continue n forme apropiate de cele ale naintaului. Ne bazm pe ceea ce,
puin mai trziu, va face Tudor Arghezi n conferina Eminescu cnd afirm c l-a zrit pe
poetul bolnav i abtut n timp ce acesta trecea pasager printr-o expoziie unde adolescentul o
fcea pe custodele. Admiraia lui Arghezi seamn izbitor cu cea a lui Vlahu, mai puin ns ideea de
a-i imita sonoritile i de a-i mprumuta atitudinile lirice. Popularitatea pe care i-a adus-o lui
Vlahu acest exerciiu de admiraie a fost una neltoare: n timpul vieii sale autorul Romniei
Pitoreti a fost receptat cu entuziasm, popularitatea sa a cunoscut cote maxime, iar un critic de
marc i de autoritate, G. Ibrileanu, i-a consacrat un studiu monografic (Opera literar a
d-lui Alexandru Vlahu) ulterior gloria zelatorului eminescian s-a estompat, creaia sa liric
nu mai strnete dect curiozitatea unor filologi, scruttori a epocilor mai vechi, numele su a
intrat ntr-un con de umbr prelungit care nu mai promite altceva dect treptata i fireasca uitare.
Poate c la fel de mult l-a iubit pe Eminescu i Barbu Delavrancea care i-a artat admiraia n
mod public, dar mai ales s-a evideniat prin campania de pres ndreptat mpotriva lui Titu
Maiorescu, deintorul de drept, zicem noi, al manuscriselor eminesciene i editorul su prin
care a reuit s-l impun generaiei ulterioare prin volumul Poezii, reeditat de 12 ori i prin
studiul consacrator din 1889 Eminescu i poeziile lui: Delavrancea, alturi de ali gazetari ai
vremii, i cerea ultimativ lui Maiorescu s depun la Academia Romn manuscrisele eminesciene,
pentru a deveni bun public i a permite o valorizare fireasc a acestora. n cele din urm Maiorescu va
ceda presiunilor i la nceputul anului 1902 face gestul reparator ncredinnd ntiului for
academic al rii zestrea pe care pn atunci a protejat-o, a cercetat-o sumar i a valorizat-o, aa
cum s-a priceput, cu ocazia reeditrilor volumului de versuri, adugnd cte unul sau mai multe
texte inedite la fiecare nou apariie.
Dac pn la necesara donaie maiorescian (o numim aa, fiindc autorul direciei
noi i-a asumat obligaia ngrijirii poetului bolnav i a valorificrii motenirii sale literare)
Eminescu a creat un curent cultural numit smntorism, graie articolelor de gazet cercetate
cu asiduitate i devenite eafodaj teoretic al ideologiei literare convertite.n program de
ridicare a satului romnesc prin cultur, dup evenimentul invocat mai sus receptarea motenirii
literare a acestuia intr ntr-o zodie nou, manuscrisele fiind cercetate cu mult zel i cu entuziasm
de tinerii ntiei generaii posteminesciene care erau convini c vor gsi n caietele i foile lsate
de acesta nu numai creaii inedite, notaii geniale sau mrturisiri ocante, ci i o nesperat

87
o antologie a literaturi i glene contemporane

surs de inspiraie pentru cei aflai n cutarea gloriei literare. Dintre multe nume care l-au
frecventat pe Eminescu prin intermediul manuscriselor de la Academie, cel al lui Delavrancea face o
figur aparte prin iubirea cu care l-a cercetat i nu numai. Dar despre acest nu numai cu alt ocazie.
Tnrul Delavrancea s-a manifestat extrem de zgomotos mai ales n postura de gazetar
care-i deschide calea spre o carier politic fr prea multe performane notabile i de trubadur vistor
care-i ncearc repetat condeiul n domeniul poeziei (l va abandona cnd i d seama c nu are
vocaie liric) i al prozei scurte (basmul, povestiri, nuvele). Unele texte din categoria celor din urm
probnd o oarecare soliditate i mai ales fiind bune mostre didactice. Pentru tnrul Delavrancea,
modelul lui Eminescu a fost unul tutelar: i-a urmat pilda virulenei gazetreti, i-a asumat elocina
patetic a acesteia, i-a memorat versurile i i-a imitat chipul astral printr-un facies confecionat astfel
nct s semene cu cel al idolului su.
Maturul Delavrancea se arat fascinat de teatru, iar trilogia Muatinilor, jucat cu mult patos
i plin de slogane romantice i politice, specifice nceputului de secol XX, i-a adus o oarecare celebritate,
supralicitat n anii comuniti, dar care astzi i este total defavorabil. Istoricii literari s-au strduit s
gseasc elemente de continuitate i discontinuitile fireti ale acestor dou etape ntre care autorul
a interpus o perioad de tcere cvasitotal, lsndu-se cucerit de politic i avocatur.
n ce ne privete, vedem n etapele scrisului literar (i nu numai) ale lui Delavrancea o
continuitate de alt tip dect cele invocate n istorii sau lucrri monografice, una care i-a fost benefic
pn la un punct, dar care se dovedete tot mai agresiv i ca imaginea literatului ce i-a ridicat
monumentul celebrator pe un piedestal de mprumut, ncercnd i reuind chiar pentru o durat
semnificativ s mprumute cte ceva din gloria lui Eminescu i s-o foloseasc n scop personal. Este
adevrat c gestul uor suspect este motivat prin iubire fa de marele nainta, a fost stimulat de
contextul entuziast i entuziasmant al ntiului eminescianism, cel mimetic, dar timpul, care aaz
fiecare lucru la locul su, se dovedete necrutor cu cea care se iluzioneaz c pot dinui prin gloria
altora, extins generos peste o oper subire n mai multe privine i mai ales prea dependent de timpul
n care a fost scris. Ilegal n multe privine i dependent de un soi de romantism diluat, opera lui
Delavrancea mai rezist doar n antologii de autor sau tematice, ntregul scrisului su interesnd doar
istoria literaturii. De acest fapt, autorul nu este ns vinovat, cci ceea ce ne-a lsat a fost scris cu
entuziasm i cu credina c-i pune pe hrtie fiina sa profund, vibrnd de patriotism i mirat de
nnoirile vremii sale. Culpa autorului, dac putem numi culp o astfel de atitudine, este alta i const
n excesul de iubire cu care s-a raportat la Eminescu, confundnd adesea demarcaia fireasc dintre
scrisul su i cel al naintaului ilustru.
n jurul anului 1900, un grup de tineri, gazetari i literai deopotriv, a declanat o campanie de
pres i o serie de conferine n care era vizat situaia manuscriselor eminesciene, n special cele
deinute de Titu Maiorescu, editorul i exegetul prin a poeziei rmase ca motenire de pre pentru
generaia care-l iubea pe autorul Luceafrului n forme care azi par uor exagerate. S nvei pe de rost
volumul Poezii prea un gest minimal, s-i mprumui forma chipului era chiar o mod, s mimezi
disperrile i melancoliile din vers era o obligaie asumat de noua generaie liric. Obiectivul declarat

88
eseu / dramaturgie

al tinerilor gazetari a fost somarea i obligarea lui Titu Maiorescu de a depune la Academia Romn
manuscrisele eminesciene pentru ca acestea s devin bun public, iar lumin din lumina poetului,
bnuit a zcea ascuns prin filele misterioasele caiete, s se reverse peste sufletele i condeiele care
chiar credeau c a-l imita pe ilustrul poet este o performan literar chiar remarcabil. C aa credeam,
o probeaz Alexandru Vlahu, un corifeu destul de sonor n voce i generos n condei, care i-a
reprimat propria sensibilitate liric ca s obin, cu un efort remarcabil, performante iniiative eminesciene
care l-au costat enorm n postumitate. Dac Vlahu i-a rostit rspicat inteniile, ceea ce nu l-a
absolvit de uitare, Delavrancea a procedat mai subtil, mai tainic, mai obnubilant, amnnd momentul
judecii severe a urmailor, dar neputnd s-l evite.
Scopul zgomotoasei campanii a fost atins n momentul n care Maiorescu face gestul reparator
i depune manuscrisele, eminesciene la Academie n 1902. Ce a urmat se tie: acestea au fost
nregistrate i ordonate oarecum pe caiete neriate, i au devenit obiect al explorrii curioase a
editorilor care i-au pus problema modului cum scrisul eminescian trebuie s ajung la publicul
larg. Fragmente poetice remarcabile alterau cu notaii personale, fie de lucru sau note de curs
universitar se regseau printre poeme remarcabile alternau cu notaii personale, fie de lucru sau
note de curs universitar se regseau printre poeme ntinse pe multe pagini, sub aparena de haos se
ntrevedea o ordine n sine la care ns nu era deloc simplu de ajuns. O disput aprins ntre tabra celor
care credeau c orice rnd scris de Eminescu trebuie publicat i cei care susineau c laboratorul de
creaie interesa doar pe specialiti i nu era cazul de a face cunoscut informal, nonfinutul literar.
Ostilitile i-au identificat cte un lider de opinie: entuziatii editrii s-au adunat n jurul lui Nicolae
Iorga, iar scepticii l-au urmat pe G. Ibrileanu. i unii i alii invocau iubirea fa de Eminescu, manifestat
ns diferit, ceea ce nu exclude culpa, cci adevrul era mult mai nuanat i nu se afla n posesia
extremitilor editrii. Concomitent cu editorii mnai de bune intenii, spre manuscrisele lui Eminescu
s-au ndreptat i tinerii scriitori care s-au recunoscut ca fcnd parte din coala liric a naintaului cu
o existen meteoric, dar cu o oper impresionant prin sonoritile misterioase ale versului i
radicalitatea ideilor poetice. Numii de critica vremii eminesciani, acetia i-au artat iubirea prin cuvnt,
dup puterea i sensibilitatea fiecruia. n aceast categorie a eminescianilor primei generaii
posteminesciene este inclus i Barbu Delavrancea al primei etape creatoare.
Modul n care un tnr creator se raporteaz la un nainta de marc ine de nvarea meteugului
literar printr-un act mimetic, n prim instan, ulterior prin depirea acestui stadiu adolescentin, urmat
de gsirea unei voci personale, modelate dup noi repere i atent la orizontul de ateptare schimbat n
chip firesc. nceputul secolului al XX-lea punea n faa creatorilor vremii o provocare nou visul
Romniei Mari inflameaz minile i are ecouri neateptate n scrisul acelui timp, smntorismul ca
fenomen literar fiind n ntregul su produsul acestei presiuni politice. Chiar dac nu devine membru al
gruprii adunate n jurul revistei Smntorul, Barbu Delavrancea se va manifesta ca scriitor n linia
ideologic impus de Nicolae Iorga care a i condus revista vreme de civa ani. Dramaturgul
Delavrancea se impune acum contiinei publice prin trilogia inspirat din istoria Moldovei din
veacul al XVI-lea n care insereaz ideile vremii sale, politicul fiind vizat n chip firesc, astfel nct faptul
istoric reprezentat pe scen are ecouri prelungi ntr-un prezent agitat.

89
o antologie a literaturi i glene contemporane

Ideea de a scrie o trilogie dramatic i-a venit autorului dup ce a poposit o vreme n
intimitatea scrisului eminescian. Acolo, ntre filele caietelor, a gsit un antier dramatic de mari proporii,
numit ulterior dodecameron dramatic, n care veacul de aur al istoriei Moldovei era reprezentat prin
voievozi, boieri i curteni ntr-un mod surprinztor prin dimensiuni (12 drame) i mai ales prin concepie
literar. Tnrul Eminescu l descoperise cu uimire pe Shakespeare, i-n semn de preuire pusese
pe hrtie proiectul grandios al seriei dramatice moldave. Dramele poart cte un nume, au personaje
identificate, iar conflictul dramatic are o tent tragic precum cea din teatrul shakespearian.
Acte i tablouri ntregi sunt versificate, iar cele rmase n stadiu bruionar au rezolvat
conflictul n rezumate prozastice la care poetul urma s revin. Dar n-a fost s fie, antierul dramatic
eminescian a fost abandonat din motive astzi clarificate, de care ns Delavrancea n-avea de unde s
le afle. Ca o form a iubirii necenzurate, acesta s-a gndit c ar putea exploata ideile eminesciene n scop
personal, prelund ideea dramatic a 3 texte: tefan cel Mare el nsui, tefan cel Tnr i Petru
Rare, inclusiv personajele i conflictele, renunnd ns la forma versificat a originalului care ar fi
solicitat un efort literar mult prea mare. Ideile eminesciene, remaniate i completate cu cteva informaii
istorice noi, se regsesc n osatura dramelor lui Delavrancea, nct problema istoriei literare este aceea
de a trana dac e vorba de un plagiat, de o pasti sau de creaie original.
Chestiunea ar fi fost mult simplificate dac autorul ar fi clarificat el nsui problema surselor, dar, din
motive binecuvntate, n-a fcut-o, lsnd s pluteasc incertitudinea peste opera ce s-a bucurat de
mare succes de public la momentul respectiv i a cunoscut un al doilea moment de glorie n anii
comuniti, cnd Apus de Soare a fcut parte din repertoriul permanent al Teatrului Naional din
Bucureti, devenind i scenariu pentru un film cu tematic istoric. Acuza de plagiat se susine n prea
puine puncte, cci, abandonnd antierul dramatic, Eminescu nu poate fi considerat obiect direct al
actului mimetic pn la copiere ntocmai. Nici creaii originale nu le putem considera fr vreun echivoc,
ntruct prea multe fire leag textele lui Delavrancea de cele ale lui Eminescu i atunci soluia pastiei
se impune ca fiind una echilibrat i avantajoas, chiar dac reduce substanial din valoarea n sine a
trilogiei.
C autorul a fost mnat de bune intenii este cert, c l-a iubit pe Eminescu este fr tgad, dar c a
depit msura iubirii, necenzurnd-o n chip firesc, este iari evident.
Iubirea i reversul acesteia, ura, sunt forme extreme de manifestare a afectului, n sens psihologic
i a sufletului (pneuma) n sens religios filosofic. Reacia lor devine vizibil la nivelul trupului
(persona) i se manifest prin expresia feei, printr-o reacie fiziologic, prin tulburri metabolice
chiar, fiindu-le ns inaccesibil. Fiina, cea situat dincolo de suflet, n zona abisal a psych-
ului, cu mrci distincte ale eului profund. Ambele (iubirea i ura) incumb o culp evident, cci
sunt excesive, prtinitoare i vehiculeaz doze de neadevr, transformat ad-hoc n certitudine,
ceea ce sfideaz nu numai logica, ci i bunul sim. ntre iubire i ur se plaseaz omul supus
judecii subiective a semenilor, nuanele celor dou atitudini extreme fiind nenumrate i excluzand
a priori adevrul, ba chiar friznd paradoxul, cci adesea iubirea face mai mult ru dect ura, iar
cea din urm l slujete mai degrab, n sens pozitiv, pe cel vizat. Cele mai de sus se aplic adesea

90
eseu / dramaturgie

personalitilor de excepie care, fie sunt iubite pn la idolatrie, fie sunt unite pn la anihilarea
oricrui merit. Timpurile de azi confirm cu asupra de msur ceea demonstrm aici, indiferent de
domeniul de referin; n cultur extremismele sunt cu att mai violente cu ct pretextul
personalitatea vizata este mai semnificativ. Printr-o astfel de terapie a extremelor au trecut i
trec nc nume importante ale literaturii romne. L-am invocat preferenial pe Eminescu, dar
atitudinile ireconciliabile i vizeaz i pe Sadoveanu, i pe Arghezi, i pe un Eliade sau George
Clinescu, i pe Preda sau Nichita Stnescu, lista rmnnd deschis. Finalitatea demersului
idolatrie se vrea una pozitiv, dar adesea excesul encomiastic au efect contrar; dimpotriv,
nverunarea negatoare, contestaia vehement, reprourile acuzatoare intr n procesul
imprevizibil al mitogenezei i contribuie, n ciuda iniiatorilor la conturarea mitului personal al
celui vizat. Muli dintre cei care iubesc fr discernmnt sau ursc fr doza fireasc de amestec
sunt contieni de efectele contrare ale aciunii lor, dar continu s-o fac i s-i susin
aciunea cu o constan demn de o cauz mai bun. Timpul judectorul suprem al faptelor
omeneti, aici, pe pmnt va discerne pn la urm ntre aceste excese i va contura o
imagine total diferit n raport cu extremitii atitudinali.
Ct de mult 1-au iubit unii i cu ct vehemen 1-au urt alii pe Eminescu a constituit -obiectul
unui demers sistematic concretizat ntr-o carte a noastr: ,,Gradul zero al receptrii eminesciene
(Ed. Junimea, Iai, 2005) n care concluzia era una uor sceptic i paradoxal n acelai timp,
cci edificiul receptrii se arat ubred n multe privine, cu deficiene de construcie ce pun sub
semnul imprevizibilului rezistena n timp a ceea ce credeau pn mai ieri c este sortit ,,veciniciei.
Nu intenionm s revenim, deocamdat, asupra datelor demonstraiei, propunndu-ne o
analiz de tip sincronic asupra modului n care contemporaneitatea se raporteaz la acest
model tutelar al culturii romne n spaiul naional i nalte orizonturi de spiritualitatc.
Cantitativ, lucrurile, starea de fapt a acestora, sunt linititoare, cci despre omul Eminescu nc
se mai scrie, scotocindu-se unghere ascunse ale vieii acestuia, opera sa antum i postum
face obiectul reeditrii la intervale destul de mici, iar n ce privete exegeza apar n fiecare an
titluri noi care investigheaz structurile operei. Ct priveste receptarea popular i aici pot fi
inventariate fapte linititoare n aparen. n fiecare an 15 ianuarie i 15 iunie sunt marcate cu
oarecare fast mediatic i prin manifestari omagiale la statui, monumente, case memoriale,
instituii de cultur sau chiar la piatra tombal din cimitirul Bellu. n Basarabia (preferm s-o
numim aa, n locul Republicii Moldova) fostul aniversar se combin cu elanul unionist i de
aceea nota afectiv este ntotdeauna suplimentat cu o tonalitate grav i optimist n acelai
timp. n inuturile romneti din Ucraina, din Serbia sau Ungaria sunt asemenea fapte care
confirm iubirea de Eminescu n forme adaptate specificului cultural i politic. Ambasadele
Romniei din capitalele lumii, Institutul Cultural Romn, Liga Romnilor de Pretutindeni, alte
organizaii nonguvernamentale particip i ele, dup puterea i competena lor la acest efort de
elogiere i de propagand cultural. Traductorii din ar i strintate se ntre i ei n
publicarea de noi versiuni, uneori chiar volume de sine stttoare. Chiar Academia Romn se

91
o antologie a literaturi i glene contemporane

implic n acest cor al elogiilor prin acte semnificative precum sesiuni solemne sau editoriale
cte unuia sau mai multor volume din seria manuscriselor facsimilate. nc o dat toate sunt
bune i chiar demn de o cauz mai bun, doar excesul de iubire din toate acestea nate
semne serioase de ntrebare i mirri la care trebuie gsit un rspuns.
Iubirea excesiv, necenzurat i nenuanat nate atitudinea opus ura cea demolatoare,
nihilist i bagatelizatoare care se manifest periodic cu intensiti variate i vine att din
partea conaionalilor ct i din direcia apologeilor ,,corectitudinii politice. Ct vreme
consolideaz edificiul eminescian, probndu-i rezistena n timp prin ocuri conjuncturale,
nu e nimic grav, adesea o astfel de atitudine uor teribilist, dac nu i se d prea mult
importan, face mult mai bine dect corul adulatorilor ce repet la nesfrit aceleai super-
lative autonomizrii cu efect plictisitor i evident superficial. Cnd o voce mai vehement
venit din partea unui oarecare este luat n seam i zeci de admiratori sar n aprarea
poetului pe motiv c ,,ni se contest valorile naionale, efectul este precum cel din proverbul
cu prostul care arunc o piatr n balt i o sut de ncbuni se reped s-o caute. Chiar dac o fac
din cea mai nobil intentie, efectul este derizoriu: ctigul se contabilizeaz la contestaie, iar
poetul cel iubit de toi pare subrezit dc aceast strdanie exagerat. S-ar parea c acestea
vizeaz mai ales omul Eminescu i ,,biografia lui subire, dar nu e deloc aa excesul de iubire l
regsim i-n editarea operei i-n exegez, domenii n care capcanele i, deci, pericolele sunt mai
numeroase i mai grave. Editologia eminescian se afl actualmente pe mna editorilor: oricine l
editeaz oricum, se propun ediii de autor, ediii colare sau chiar academice care nu fac altceva
dect s preia efortul anterior al ediiei Perpessicius M. L. R., cu toate bunele i relele ei, dei ntiul
mare editor, Perpessicius, chiar cel din urm, Petru Creia, au atras atenia n mod repetat c cele
16 volume de ,,Opere sunt doar o etap preliminar, reclamnd o rapid reluare a antierului
editorial cu reordonari de material, cu corecii semnificative, cu completri ale leciunilor
care lipsesc. Toate aceste semnale sunt ns ignorate de contemporanii care profit de lipsa
autoritii acestora (trecui la cele venice) i le perpetueaz imperfeciunile pentru care ei
nii s-au acuzat, ndjduind pn-n ultima clip a vieii c generaia urmtoare s reia efortul
urieesc din punctul n care 1-au lsat cnd Cel de sus i-a chemat la judecata primar. n
consecin, coala devine o victim (nu tocmai inocent) a acestei dezordini editoriale i
perpetueaz erori grave, n numele iubirii de Eminescu, impunnd neadevruri n locul adevrului.
Cele dinti vizeaz mai ales opera postum, cci textele lsate de poet n manuscrise / caiete
au fost folosite de editori n scopuri nobile, dar ,,drumul spre Iadul cel adncat / Cu bune
intenii este pavat. Dei suntem n faa unor incertitudini, coala continu s transmit ideea c
,,Mai am un singur dor i sonetul ,,Veneia sunt ale lui Eminescu, chiar dac n realitate sunt
doar traduceri ale acestuia din Karl Woermann i Gaetano Cerri. Tot astfel ,,Sara pe deal...,
dei e doar un fragment din poemul ,,Eco, cu o funcie poetic distinct, n plus fiind o posti dup
lirice de tip trubaduresc, este pus pe acelai palier valoric cu ,,Scrisorile i ,,Luceafrul.
Lista erorilor ediionale, perpetuat prin ediiile curente este mult mai lung, dar chiar faptul
de a le enumera ne provoace tristee i de aceea o limitm la acestea.
92
eseu / dramaturgie

DOINIA MILEA

- Nscut 9.03.1953, Brila


- prof. univ. dr. Facultatea de Litere,Universitatea
,,Dunarea de Jos Galati, specialitatea Literatur
comparat.
- Cri publicate ca unic autor - Romanul istoric
romnesc, Editura Univers, Bucureti, 2001,
Forme ale ficiunii narative, Ed. Alma, Galai, 2002,
Elemente de poetic a povestirii, Ed. Alma, Galai,
2002, Confluene culturale i configuraii
literare. Despre metamorfozele imaginarului n
spaiul literar, Ed. Didactic i pedagogic,
Bucureti, 2005, Spaiu cultural i forme literare
n secolul XX. Reconfigurri, Ed. Didactic i
pedagogic, Bucureti, 2005;
- Cri publicate n colaborare / capitole din cri :
Forme i teritorii ale literaturii i ale discursului
critic contemporan. I Glosar i antologie de texte,
Editura Europlus, Galai, 2005, Strategii i
convenii literare. Recuperri critice, Editura Europlus, Galai, capitolul Strategii ficionale:
lumea ca text, Frontiere culturale i literatur, Editura Europlus, Galai, 2006, capitolul Realiti
culturale i literatur n Europa CentralIntroducere, pp.5-16, Actele Colocviului Internaional
Circulaia modelelor culturale n spaiul euroregiunilor: vol. I, Circulaia modelelor culturale
n spaiul euroregiunilor, Editura Fundaiei Universitare Dunrea de Jos, Galai, 2006- Cltorie
i rtcire proza gndirii captive, pp.98 - 128; vol. II, Mentaliti i deschideri culturale,
Editura Fundaiei Universitare Dunrea de Jos, Galai, 2006, Mitul deertului visat,
pp. 128 135.

93
o antologie a literaturi i glene contemporane

SPATIUL POSTCOLONIAL ESTETIC, ETIC I POLI-


TIC DIN PERSPECTIVA RAPORTULUI CENTRU-MARGINE
Direciile discursului postcolonial pornesc de la ideea de globalizare, de micare i
hibridizare a imaginarului unor colectiviti din perspectiva unui postnaionalism, care implic
condiionri etnice (cultural nationalism, politics of nationhood, ethnic / racial identity,
ethnicity as marginal, ethical agent as hybrid entity), avndu-i originea n anii 60 cnd
emigrani, venind din ri foste colonii, au ptruns n colegii i universiti britanice i americane,
atrgnd atenia asupra contextelor socio - culturale din rile de origine, inclusiv asupra produciei
literare (migrant novel, cultural alterity, idiom of exile litterature).
Critica postcolonial i-a creat un corpus selectat din literaturile rilor ieite din marile
imperii coloniale europene (anglofone, francofone, lusitane, hispanofone), care acoper spaii
ntinse din America sau Africa. Au aprut concepte care s contextualizeze aceste studii (cultural
studies) i care s arate circulaia cultural ntre centru i margine (francofonie dimplantation),
caracteriznd un univers ficional specific (crolisation).
Demersul critic postcolonial pstreaz raportul cu inventarul analic colonial, care a
creat deja un cod, stereotipii sub semnul exotismului, etichet aplicat unei categorii de texte,
care au ideile de colonat, cucerire, dominaie drept criteriu ideologic modern de investigare,
date ale antropologiei culturale, care s particularizeze constructele culturale din spaiul Americii
latine, Caraibelor, Africii sub sahariene, i un univers simbolic tradiional, rezistent, marcat de
ethos. Accentul pus pe specificitatea universului i al discursului ficiunii postcoloniale, dat
de hipotextul colonial / exotic, duce la detaarea treptat, prin ironie, de idealizrile europene,
de stereotipiile exotismului antilez, n scrierile unor autori postcoloniali consacrai ca Salman
Rushdie, Tahar Ben Jelloun, Amin Maalouf sau Patrick Chamoiseau.
Direcii ale studiilor de gen ptrund n spaiul criticii postcoloniale, urmrind problemele
identitare reflectate n spaiile fictive (figure of colonised native, loss of colonial identity,
anticolonial identity) sau discriminrile (din perspectiva politicii diferenei analizate de femi-
nism - cult of masculinity, colonial masculinities, female imperialist, feminist / womens
studies, native woman question), care legitimeaz valorile masculine n detrimentul celor femi-
nine. Recurena tematic a nostalgiei originilor constituie n egal msur o direcie de analiz a
textelor ficionale postcoloniale (myth of pure origin, postnational utopias).
Discutarea unor receptri diferite de cele eurocentrice separ textele postcoloniale de
lectura propus de comunitile dominante politic i social, avanseaz presupozitii de lectur,
contextualiznd ex-centric, relaionnd cu zone periferice reale sau ficionale dar i cu imaginea
propus de metropol, ducnd la multiplicarea istoriei globale n multiple variante locale animate
de esteticul, eticul i politicul vocilor spaiilor ex-coloniale. n jocul continuu dintre seducia
atmosferei i conveniile ce ierarhizeaz comunitile de interpretare, se nate tropicalizarea
(termen echivalent cu transculturaia) care nregistreaz multiple acte de adaptare / adoptare
cultural, a unor idei i aptitudini vehiculate de zonele coloniale de contact, ceea ce pune n raport
elemente de diferen ca practici de lectur i policulturale, practici de figurare i reprezentare,
valori coloniale i cliee literare; implicarea politicului ca gril contextualizatoare a receptrii;

94
eseu / dramaturgie

limitele ntre factual i ficional, ntre memoria colonial i invenia ficional, interfereaz cu
fabulele identitare genernd produse discursive hibride, de tipul acelor naraiuni transgresiv
identitare, proprii literaturii plasate sub semnul marginii. n studiul lui Alain Ricard, Les marges
de la marge: discours domin et discours mtiss (Revue de littrature compare, 2, 2005), sunt
urmrite trei manifestri ale marginalitii n textele postcoloniale: un intertext subversiv, de
contestare a universului de emergen, un discurs identitar marcat de ethos, i expresia unei
deteritorializri i descentrri care duce la o estetic de ruptur, la un dialog conflictual al
culturilor. Aceste aspecte ale transculturaiei (Pierre Brunel, Daniel Henri Pageaux, Un espace
comparatiste: la Carabe, Revue de Littrature compare, april juin, 2002) dau natere unor
structuri narative i tematice care au n profunzime referenialul colonial i mbrac forma falsei
literaturi confesive (n romanul feminin Mayotte Capcia La negresse blanche, 1950), cea a
metisajului cultural ca univers (Alejo Carpentier Concert baroc), sau tematica degradrii care
nlocuiete indigenismul i realismul magic din proza sud-american. Noua descifrare a semnelor
lumii (dup conceptele lui Michel Foucault Les Mots et les Choses) face caduc viziunea
eroului constructor de lume, n msura n care textura anterioar a acestui erou s-a degradat sub
efectul ndoielii, al represiunii i al absenei perspectivei, ceea ce duce la o spaializare a decderii
i punerea n scen a acestei degradri (din romanele dictaturilor sud-americane sau din cele care
nregistreaz condiia postcolonial sub pana laureailor Nobel - Naipaul, Nadine Gordimer, Toni
Morrison).
Exprimarea marginalitii a dus la intersectarea discursului dominant cu cel dominat i
la deconstrucia cultural, precum i la reconfigurarea lor. Un roman alegoric ca LAirone. Romanzo
dei fiumi equatoriali, primul roman african scris de Arnaldo Cipolla, i aprut la Milano n 1920,
surprinde situaia colonial din Congo i tensiunile violente prin eecul unui personaj, Evans, ca
reprezentant tipic al sistemului colonial, o ncarnare a rului, dar teritoriile coloniale sunt reprezentate
printr-o feminizare simbolic (fecioara Maria, oferit de tribul su), care reprezint inocena violentat
a africanilor colonizai. Atitudinea ambigu, iubire i ur fa de Africa, este convertit simbolic n
femeia pe care o dorete, dispreuiete i lovete Evans. Titlul simbolic Btlanul, expus violenei
vntorului, trimite la aceast lume virgin, miraculoas i pur, ororile i violenele lumii coloniale
fiind reconfigurate prin tema degradrii lumii coloniale, Africa real disprnd n spatele ficiunilor
pitoresc fantastice.
De la tabloul idilic al vieii africane sub regim colonial, din romanul LEnfant noir, 1954,
al scriitorului nscut n Guineea, Camara Laye, la romanul din 1968, Le devoir de violence, scris de
Jambo Ouologuem, nscut n Mali, care atac mitologiile negritudinii triumftoare ale exilului
african (Africa ca un paradis), dar i sistemul de dominaie politic i religioas (atitudine a
scriitorului din Mali care, prin iconoclasmul ei, i-a adus premiul Renaudot), romanul african i
schimb universul tematic, optnd pentru un univers descentrat, lovit de corupia puterii, n care
identitatea nsi este pus n cauz, ca n cazul scriitorului din Guineea, Williams Sassine, al crui
roman din 1979, Le Jeune Homme de Sable, nregistreaz aceste mutaii profunde din literatura

95
o antologie a literaturi i glene contemporane

postcolonial african, pe care intelectuali formai pe vechiul continent european le propun ca


naraiuni identitare (Ahmadou Kourouma, Cte dIvoire, n Monn, outrages et dfis, 1990,
redefinete universul ficiunii postcoloniale).
Nadine Gordimer, scriitoare sud-african, nscut n Transvaal, din prini emigrani
evrei, laureat a premiului Nobel pentru literatur, n 1991 (dup ce primise premiul Booker n 1974,
pentru romanul The Conservationist), se afirma, nc din anii 50, ca una dintre cele mai importante
scriitoare de limb englez, din Africa de Sud. Proza ei predominant introspectiv, construit pe
strategii ale fluxului contiinei personajelor, exprim nc relaiile de putere din spaiul politic i
social, mutndu-se pn n planul profund, dintre brbai i femei, albi i negri.
Nimeni alturi de mine, 1994, este un prim roman post-apartheid, care nregistreaz
atmosfera unei ri n tranziie (de la guvernarea minoritii albe la cea a majoritii negre), surprinse
pe fondul vieii interioare a Verei Stark, o femeie trecut de 60 de ani, avocat a unei fundaii, care
apr drepturile oamenilor de culoare. Intelectuali i artiti, implicai n viaa Africii de sud, exilai
ai rezistenei care se ntorc, o lume de violene declanate de albi i de negri, n care femei
puternice nva s supravieuiasc, pe fondul unor permanente redefiniri de sine, formeaz
universul acestui roman.
Scriitoare combatant pentru cauze generoase, Nadine Gordimer configurase n Ai lui
July viziunea apocaliptic a unui rzboi civil devastator, dar schimbarea paradigmei socio
politice din Africa de Sud o ndreapt spre o carte manifest, un roman thse, Remorca,
aprut n mod paradoxal, cu cteva luni nainte de masacrul de la New York. Remorca, un titlu
ambiguu, propune cititorului trei opiuni existeniale: un emigrant ilegal, care triete n Africa de
Sud, este de origine arab (Ibrahim ibn Musa) i ncearc s se rup de familia lui care triete
ntr-o ar arab nenumit, din marginea deertului; o fiic rzvrtit a unui magnat sud-african
(Julie Sanders), care ncearc s evadeze din situaia privilegiat n care s-a nscut, prin implicarea
ntr-un mediu de tineri anarhiti; ara arab din deert, cu stereotipiile legate de ierarhia imuabil
a familiei arabe tradiionale, din care tnrul iubit (so) arab evadeaz dorind s ajung n America
i unde tnra vrea s rmn, ca membr a familiei n care triete, n condiia umil a femeii arabe,
fcndu-i din Coran un punct de inserie, de regsire n noua identitate. Rafinamentul i fineea
analizei de sine, care fcuse din Nimeni alturi de tine o carte interesant de luare n stpnire
prin lumea interioar, a spaiului ostil, exterior, lipsesc, nlocuite de stereotipiile unui roman cu
prea evident miz ideologic.
Feminismul, inclus n larga desfurare a studiilor de gen, propune imagini mediatice,
sub puterea corectitudinii politice, figuri de romanciere cunoscute prin premiile literare pe care
le-au luat sau prin latura exotic i militant a literaturii lor, marcate de proiectul scriiturii
exorcizante (Mary Ann Caws, The Surrealist Look, MIT Press, Cambridge, 2004).
O direcie interesant o contureaz n romanul feminin romancierele din spaiul Caraibelor,
care propun figuri feminine copleite de clivajele rasiale, opere ale transgresiei .. O figur aparte
face prozatoarea camerunez Calixthe Beyala (Femme nue, femme noire, 2003, Cest le soleil qui

96
eseu / dramaturgie

ma brul, 1987), care i-a construit reputaia de a sfida normele i tabu-urile, prin victimizarea
condiiei femeii, a corpului ei aflat sub puterea mutilant a brbatului, cultivnd o estetic a
ostentaiei sexualitii delirante articulate cu ideea libertii de expresie, a trupului, a moravurilor,
a cuvntului scris, ntr-o transgresie a tuturor codurilor sociale i lingvistice.
n expansiune sunt prozatoarele din zona Maghrebului, ca algeriana Assia Djebar,
debutnd n literatur cu un roman de analiz psihologic (La Soif, 1957) i conturndu-i o linie
romanesc a memoriei personale i colective, ca n La Disparition de la langue franaise (2003),
care abordeaz manipularea memoriei de ctre statul algerian, simplificarea istoriei coloniale, prin
punerea n ficiune a temei memoriei i a identitii victimelor, n care eroul devine prizonier,
victim a memoriei, forndu-l s scrie, s-i aminteasc adolescena colonial.
. Argumentul n favoarea scriiturii creole, ca identitate, diversitate i asumare de alte
discursuri, transform autobiograficul i mascheaz politicul, eticul modelului rdcinilor, ntr-o
dezabatere asupra interaciunii culturale, cu spaii de formare intelectual.
Promotor n literatur a deziluziilor i nsingurrii spiritelor dezrdcinate, a problemei
neadaptrii culturale a omului din colonii, la realitile lumii postcoloniale, V.S. Naipaul, nscut n
Trinidad, este laureatul premiului Nobel pentru literatur al Academiei Suedeze pe 2001. n
argumentarea acordrii premiului, memoria lui pentru ceea ce alii au uitat, istoria celor nvini,
pe care ca narator o renvie, este punctul de plecare pentru creionarea unui univers ficional care
accentueaz rolul figurilor periferice n semnificaia marii literaturi, care amestec naraiunea
imaginar, autobiografia i textul documentar pentru a construi o imagine neierttoare a prbuirii
n voia sorii a vechii culturi coloniale dominante, (...) istoria colonial ngrozitoare a Trinidadului
(...). Nscut n comunitatea indian din Trinidad, fcnd legtura peste timp cu strbunii lui
emigrani din India de Nord i cu metropola englez n care-i desvrete studiile, Naipaul,
autor de romane, volume de istorie i de cltorie, evoc constant lumea a treia, dilemele i
tragismul ei, gsind n propria biografie, obsesivele teme ale evadrii i alienrii, tema rtcirilor
mbinndu-se cu cea a declinului: Teza mea este c lumea e pe moarte Asia e azi doar o
manifestare primitiv a unei culturi de mult sfrite; Europa e mpins la primitivism de circumstane
materiale; America e o jale. Ia de pild muzica indian. E influenat de muzica apusean pn la
ridicol. Nu mai exist nici pictur, nici sculptur indian. Caut imaginea asta o ar sfrit,
mpins de la spate de ineria gloriei apuse. (India: o civilizaie rnit, 1977).
Observaia general asupra acestor autori de ficiuni identitare, construite de poetici
ale ntoarcerii, care cumuleaz moteniri i apartenene multiple, este c ntre anii 1980-1990 au
trecut de la o scriitur a unei naiuni la o scriitur a exilului i a expatrierii, punctul central
mutndu-se din interiorul unui teritoriu care vorbete despre sine, ctre o vedere dinspre exterior,
dinspre diaspora exilului (Hafid Gafaiti, La Diasporisation de la littrature postcoloniale, Paris,
LHarmattan, 2005). Urmare a acestei deplasri de centru de greutate, construcia sistemelor
ficionale de identificare cultural trece din sfera a ceea ce s-a numit cultural studies, n care
scriitorul este vzut ca reprezentantul unei identiti comunitare n snul unei colectiviti naionale,

97
o antologie a literaturi i glene contemporane

n sfera studiilor postcoloniale, nregistrnd scrieri ale rilor foste colonii, din unghiul rezistenei
la schematizrile ideologice imperialiste (ficiunea anglofon a Antilelor de la Jean Rhys, literatura
diasporei, condiia urban postcolonial la Naipaul, dinamica anglofon a sudului la Toni
Morisson). Distana fa de centrul de origine schimb percepia lumii, marcheaz n profunzime
universul imaginar (Jules Lafargue / Uruguay; Claude Simon / Tananarive; Albert Camus /
Algeria), dezvoltnd alteriti radicale ale declinului, nscute din fragmentele neasimilabile pe
care exilatul le poart cu el.

98
eseu / dramaturgie

CARMEN ADRIANA RACOVI

- Nscut la 10.01.1948, Galai.


- Absolvent a Universitii Al. I .Cuza Iai,
specialitatea: englez-romn.
- Lector la Universitatea Dunrea de Jos Galai , ntre
anii 1972-1997. Activitate didactic i de cercetare n
domeniul literaturii engleze, pedagogiei i lingvisticii
aplicate (Curs de literatur englez - Secolul XX,
manuale i culegeri texte - englez tehnic (sudur,
educaie fizic , chimie alimentar, etc.)
- Volume publicate:
1. XEROX, Ed. Fundaiei Universitare Dunrea de
Jos, Galai, 2005, 82 pagini.
2. LE VENT DE MOLDAVIE, Ed. Fundaiei Universitare
Dunrea de Jos Galai, 2005, 123 pagini.
3. AFARA....DIN AFAR, Ed. Fundaiei Universitare
Dunrea de Jos, Galai, 2007, 86 pagini.
4. Z-LUDICA S.A., Ed. Fundaiei Antares, Galai ,2007,
136 pagini
5. colaborare cu grafic de carte i prefa la volumul
Dimineile de cret de Maximilian Popescu

99
o antologie a literaturi i glene contemporane

Rescriere sau plagiat?

ntr-o lume nebun care redenumete, pirateaz, transpune, reduplic, dialogheaz, copiaz la
xerox ....plagiatul , ca act voluntar, st ofilit ntr-un col al postmodernismului...
ntr-o lume nevrotic ce-i rescrie n draci povetile dominante ale trecutului i-i prelucreaz
textele canonice ale istoriei sale culturale, dnd natere unor structuri simulacru aflate ntre
realitate i scripturalitate plagiatul devine doar un sofisticat bricolaj textual, atta timp ct
fragmentele furate, parial sau integral, capt un sene estetic nou n noul text, un mesaj ideo-
logic sau cultural diferit, descompus n ferestre independente.
tim c orice lectur e o rescriere (Pierre Menard) i totui continum s gndim n stereotipuri.
Plagiatul e ch, nseamn, ntr-un mic dicionar al limbii romne: a-i nsui idei din scrierile
literare, tiinifice, etc. ale altora, fr indicarea sursei, prezentndu-le drept creaii personale, dar
oare ce mai nseamn el, plagiatul, cnd 1. sugerezi sursa (nume mari, ntotdeauna!), dac 2. preiei
cuvinte disparate, idei pariale sau distorsionate i le foloseti n propriul spaiu estetic, strin
originalului; i dac 3. bricolezi elegant cuvinte disparate , inserturi, adnotri, bucle, paranteze,
bifurcaii?
Eu spun c apare un text independent, cu proprie personalitate lexical, nscut n urma unei
lecturi eminamente etice cu vizibil efect estetic.
Pentru c rescrierea, domnilor, e, n primul rnd, o lectur etic. Elementele preluate, prin
aglomerare, conduc discret la apariia unui canon a rebours a crui caracteristic substanial
este tocmai lipsa sa de canonicitate , cel puin n raport cu prezentul.
Lumea bun a literelor a renunat demult la a lansa nouti dubioase pe pia pentru c,
nu-i aa, totul a fost scris i rostit deja, aa c literatura nu mai e posibil dect ca parodie sau
pasti, ca o reactualizare a artei medievale a copierii comentate (Mihai Zamfir), a scrisului n
palimpsest: Milan Kundera i rescrie pe Goethe, Musil i Hemingway, dar i pe sine nsui;
Mihai Zamfir pe Nabokov i Flaubert; Julian Barnes pe Flaubert, demascnd cu toii mitul
povestirii genuine de pur invenie, nealterat de alte povestiri sau alte tehnici de spus poveti.
Ei toi dezumfl mitul mimetic care eueaz n a recunoate condiionarea intertextual i
hipertextuala timpului nostru.
Reciclarea aceasta revizionist a tradiiei culturale, rescrierea i re-prelucrarea unor cri vechi
prin aglutinare de stiluri, bricolaj de idei expresii, buci i pri aparinnd altor identiti culturale
sau altor indivizi culturali este, de fapt, o pasti-puzzle uria(), ontologic() i gnoseologic() a
tuturor stilurilor trecutului...
Pentru rescriere sunt necesare ambiana i rescriitorul. Modelele literare selectate trebuie s
serveasc programului, poziionrii i potenialului tu cultural i ideologic, trebuie s se asorteze
cu miza textului rescris sau cu scopul imediat sau ndeprtat al textului nou.Aici apare rescriitorul.
Textele de origine texte surs sufer transformri uriae, suport schimbri de esen, accept
rsturnri de situaie dramatice nct textul rescris - textul curs nu mai pstreaz asemnri,
nu-i mai recunoate sursele, uit i se uit pe sine, ntr-un proces straniu, totui explicabil prin
conexiunile noastre mentale (din fericire, unice!), fondul nostru de informaie cultural (diferit de

100
eseu / dramaturgie

al celorlali), sensibilitatea noastr uman i estetic (att de neasemntoare!). Apare o lume


ficional alctuit din petice de lumin multicolor i care nu mai poate fi explicat logic...
Numit de Borges un sport iresponsabil , rescrierea reamestec discursuri culturale care iau
parte la producerea unor texte cu adevrat noi , cu toate c puin prea aluzive.. Ea depete ,
dup prerea mea, gradul xerox al culturii (Baudrillard), dar i elegantul grad zero barthesian al
scriiturii, adic acel surplus cultural minim pretins i acceptat de postmodernitate. Pe noi, ns, ne
intereseaz taare mult acel spaiu in-between !!!
Considerat o reciclare universal a deeurilor culturale ale umanitii , rescrierea este opera
unor cititori-scriitori (wreaders), care deruleaz modernitatea ca pe o band, rev izuind-o cu
febrilitate, ntr-un act de citire-scriere inseparabil i ntr-o dialectic critic care interpreteaz i re-
performeaz rapid textul. Proces interpretativ nentrerupt i vechi de cnd lumea , rescrierea e re-
lectura activ, transfornmativ a eherezadei, relectur provocat de jocul absorbiei naive a
ahului, dar i din re-examinarea critic, a participrii i reflectrii de sine n cazul frumoasei
povestitoare.
Chiar Roland Barthes spunea c relectura salveaz textul de pericolul repetiiei pentru c cei
care nu reuesc s re-lectureze sunt obligai s citeasc mereu aceeai poveste. Nu-i cazul
eherezadei!! i noi profitm de avantajele organizrii narative multilineare, a finalului deschis
mereu, a unei mai mari incluziuni de informaie textual i non-, a unei paterniti colaborative care
s devin, ct mai curnd, una interactiv, de post-postmodern construcie cultural.
Ce fac eu acum? Critic hipertextual? Forma aceea de critic participativ ce leag scrisul cu
cititul, nelegerea cu interpretarea, ntrebrile cu argumentaia, amestecnd piese de autobiografie,
interpretare , argumentare i povestire ntr-o singur structur. Pcat c modelul a fost deja
inventat de Julia Kristeva.
n Textual Power, Robert Scholes ne prezint acel text-within-text, produs prin lectur plus
text-upon-text , produs prin critic i, n sfrit, text-against-text, obinut prin interpretare care
se amestec i apar n toat splendoarea lor i la Jean Rhys, n rescrierea dup Jane Eyre, i la
Emma Tennant n prelucrrile ei de text Pride and Prejudice i Tess of the dUrbervilles, i la Lin
Haire-Sargeant cu noul ei Wuthering Heights sau chiar n cazul Alexandrei Ripley cu a sa continuare
a ediiei autorizate Gone with the Wind. Aa c, a scrie din nou un text , ntr-o form diferit,
mbuntit sau total schimbat, a operaa revizii n textul original sau chiar a aduga material
nou ntr-o form potrivit tonului general al crii sau voit strident /disjunctiv ne duc cu gndul
la afirmaia c orice document publicat e ntotdeauna un document rescris
(ACE.copyediting.com). Rezult c suntem toi nite scribi subversivi, adic rescriem, sub dictare
automat, aceste texte suprtor de polisemantice, generatoare de sensuri multiple (Chantal
Zabus Subversive Scribes: Rewriting the 20th Century) , folosind ca metod trecerea n revist
a punctelor de originalitate rmase i care au rolul de a formata pe mai departe epoca noastr deja
exagerat de hipertextual.

101
o antologie a literaturi i glene contemporane

Cnd am trecut la rescrierea n versuri a unor fragmente de proz mare, eram sceptic. Dar, n
timpul lucrului pe text i mai ales, la sfrit, dup finisarea textelor poematice, am neles c aa-zsa
tranzitivitate a lor nscuse, surprinztor, o poezie de stare, vorba lui Dimitrie Lupu. Materialul
finitatrgea cu adevrat atenia asupra sa, forma i coninutul zburdau n libertate, sursa i
cursa hibridizate mi semnau , ca directee, ironie, duritate, autoironie...ca mesaj...ca model
stilistic... Acest tip de discurs subversiv i cere s scrii altfel, critic i selectiv, dup chipul i
asemnarea ta...
i uite-aa, pe nesimite, se nate noul canon...subminat nu de o panic, nevinovat simbioz,
ci printr-un act de sabotaj deschis, curajos. Lectura polemic, inovatoare, condus de dorina de
a rescrie istoriaeste parte a scrierii. Dja-vu e nlocuit cu dja-lu. Pe liniile de reasmblare se nasc
noile duplicri i transpoziii, scrierile hip-hop i grefele pop, inset-urile i inserturile, chirurgia
textual, piratarea sau redenumirile care, ncet-ncet, rescriu nsui postmodernismul. n dialog cu
textele canonice, rescrierea funcioneaz dublu: critic trecutul i sursele lui revolute, dar i prezentul
cu povetile sale contrafcute, redefinete repetiia diferenei i nu a asemnrii, se angajeaz
ntr-un dialog polemic pentru a-i deconstrui propriile afirmaii, a-i corecta premizele eronate, a
deschide larg ua interpretrii textelor vechi care trebuie neaprat re-vizitate i reactualizate altfel...
nsi simultaneitatea teologic a Crii e atacat de imprevizibilitatea programat a
re-scriitorului, a crui text va privilegia anumite pri ale matricii hipertextuale. Autorul moare
barthesian, iar paternitatea devine i mai colectiv, i mai multipl. Cuvntul scris este i el,
pare-se, prea obosit, i, de aceea, nlocuit rapid cu ...revoluia cuvntului ...vorbit (Jerry Quickley)
i poeii SLAM care-i organizeaz concursuri de poezie vorbit unde poetul performer, criticul
i publicul se democratizeaz dramatic...
- Concluzia!!!! Concluzia!!!
Derrida spunea n The Structuralist Controversy, 1972: semnificanii se refer doar la ali
semnificani ntr-un lan nesfrit de procese de semnificaie, unde fiecare punct de origine se
pierde i relaia cu realitatea este amnat la nesfrit i-mi vine s le aez peste vorbele
taximetristului din reclama TV bine-cunoscut : tu zi e--port, tu zi e--port adresate maimuei-
ofer.
E clar. Nu-s taximetristul, pentru c el e cel care vorbete: Take a Pepsi Light. ..Nu-s clientul
butor de Pepsi fr zahr pentru c nu traduc ceea ce aud: Are you sure? / No, it has no
sugar!...
Nu-s nici maimuoiulofer care-i ncepe , nebun, cursa de descifrare a mesajului n coduri
numai de el tiute pentru c, n aceast situaie, a fi un naratolog genial.
Aa c....sunt, cred, taxiul-cutie-de-rezonan care asimileaz ntreaga informaie (taximetrist +
maimuoi + client + vorbele i aciunile lor), incluznd-o n memoria sa de tabl, mai bine spus, n
stratul acela subtil dintre vopsea i tabl...
3. Iorga, ce-oi fi vznd tu n tavan / am s m ntreb pn mor....

102
eseu / dramaturgie

Chick Lit. Literatur scris de/pentru puicue. Tip de ficiune popular, unde temele
femininei feministe sunt prezentate convenional, ca n telenovele. Jurnalul lui Bridget Jones
de Helen Fielding deschide seria.
Dar exist i Anti-Chick Lit. Normal c e o reacie la modalitatea roz de analiz a temelor
tradiionale: dragostea, opoziia feminin-masculin, subordonare-insubordonare de gen. i treaba
se complic prin apariia conflictului interior, a psihologiei personajelor, a identitii, cu accent pe
presiunea social sau psihic.
Aici intr n scen Stela Iorga. Romanul ei ,de mici dimensiuni, foarte al dracului, deloc romanios,
cu asociaii hi-fi lexicale nucitoare, are un declarat caracter autobiografic (anul naterii, cstoria
euat, internarea la psihiatrie pe motive aproape politice) mpletit cu privirea fix, neierttoare
asupra nebuniei sociale - de fapt, efectul propriei confuzii care nsoete experiena, dar i cu
rezolvarea simpl prin ignorare ironic i trecere la ...lucruri serioase - a zonei de kitsch sexual
sau impoten sentimental pe care o triesc pacienii depresai din dragoste - adic, noi toi...
Stelei Iorga, suferina nu-i blocheaz deloc accesul la realitate. N-am pomenit o tip mai lucid
nainte, dup i n timpul edinelor livreti de psihoterapie. Cei doi doctori psihiatri i un
ginecolog care-i traverseaz existena - direct sau indirect- devin personaje n roman. Confesorii.
i martorii. Unul din ei d replica eroinei noastre n toate scurtele poveti DESPRE pentru c a
povesti=a te purifica. Unit-uri compacte de ntreesere meta- i paratextual fac din lit mit (V.Woolf,
Th. Mann, Eco, Hercule etc) propriul ei obiect i propria mitologie, ba chiar intr i ea n aceeai
sfer a jocului - cu ale sale poveti aberante unde formele se nghit unele pe altele ntr-un joc
parodic i textual ce guverneaz ntreaga scriere.
Minimalismul notaiei (Despre h: m-am gndit la sinucidere, dar m-a bufnit rsul, ce dracu,
doctore sau n Despre yesterday: pledez barbar la periferia lexicului), dar i pasiunea fixrii cu
exactitate a universului pus sub microscop sunt dovada existenei unei lumi nscute din Cuvnt
( zmbete, mine va fi mai ru, vei ntlni cuvntul ori poate chiar pe Dumnezeu)
Acest traiect ntemeietor, n complicaia sa labirintic (cu firul Ariadnei Iorga n interior!) are
drept finalitate proiectarea ntr-o lume care apare din grotesc, parodie, umor negru, burlesc ori pe
glisare n indicibil i transparen... din materie i iluzie... i toate.. ptrunse de un urlet ludic.
Lumea n care triete are motive cunoscute, dar asamblate ciudat, rezumate cu ironie(cunosc
mengele sentimentali care nu au murit), urcate n derizoriu (Hercule vneaz noaptea narii cu
perna), trecute n grotesc (cu creierul nfurat n ombilic), plimbate prin sofisme i prin
transparena opiniilor -(orgasmul are loc n paradigm(...)acolo nimic nu scoate mai tare din
ni un mascul dect trestia gnditoare), amestec vise i obsesii despre dragoste, moarte,
boal, Dumnezeu i poezie i astfel ne mutm spre nceputul altei poveti pe care nimeni nu are
voie s o scrie...
i... n oricare alt text, cuvintele dure ar deranja . Ar prea chiar false. Sau simplu...grosolane.
Nu i n cazul Stelei Iorga. Ea le folosea (!?) i n viaa de toate zilele cu o naturalee jucu,
impersonal. Ne-jignitoare...

103
o antologie a literaturi i glene contemporane

Acea njurtur - constructor de sens, de direcie moral, regulator etic.


De-aia m-ntreb. Ce-a pit Stela? Arat f bine, pare mpcat cu ea nsi i cu lumea din jur,
scrie piese de rafinament filosofic, Zeul s-a mbunat, a scos-o innd-o de aripa ei de nger din
Infernul povestit n aceast splendid Miz pe 13 bis iiii...nu mai njur!
Mi-e doooor de njurturile Stelei Iorga!
Gura, vezi s nu-i exerseze direcia moral, s nu-i deconstruiasc sensul, s nu te
regularizeze etic ...tocmai pe tine!!!
Stela, ....mito!

104
eseu / dramaturgie

PETRE RU

- Nscut la 9 martie 1953, n comuna Nicoreti, judeul


Galai.
- A absolvit facultatea de matematic, secia de cercetri
operaionale, la Univestitatea Al. I. Cuza din Iai (1972-
1976).
- Membru fondator al cenaclului literar Noduri i Semne
din Galai (1983), iar din 1999 conduce acest cenaclu n
varianta sa online (www.cenaclu.inforapart.ro).
- A publicat creaii literare (poezie, proz, eseu, umor) n
diferite reviste literare.
-A scris mai multe cri de literatur sau la grania cu
literatura: Anul cub (poeme-probleme), poeme-probleme,
Ed. Dominus, 1996, Mogooaia - istoria unei tragedii, ro-
man-document, Ed. Porto-Franco, 1999, Y2K - Bomba
anului 2000?, eseu, Ed. Geneze, 1999, ntrziata vestire,
poeme, Ed. Noduri i Semne, 2003, De Lingua Universalis,
eseu despre limbaje i comunicare, Ed. Antares, 2007,
Oglinda lui Eminescu, eseuri, Ed. Antares, 2008, Autograf,
eseuri, Ed. Vinea, 2008 (n curs de apariie).
- Din anul 2007 este director al editurii InfoRapArt din Galai.

105
o antologie a literaturi i glene contemporane

Amurg dedus

Moto: Poate de aceea m vedei i puin


obez, n ultima vreme m hrnesc
numai cu covrigi galactici.
Se fcea dintr-odat c toate trenurile au plecat i tu ai rmas undeva n drum spre Gara
Mare. Nici nu trebuia s te grbesti, nu simeai oboseala iar prul tu se desfta bizar n oglinda
dimineii. Nu aveai nici o ntrebare, iar trectorul acela micu, care i s-ar fi potrivit mai degrab n
brae, i-a furat gndurile. tiai c putea deveni un izvor, altfel i-ai fi continuat lectura din Poe pe
care prea cu uurin ai scpat-o din mn.
Pe drum erau i alti trectori. Chiar dinspre Cetate cobora o btrn care vnduse flori.
Tocmai suna ora exact cnd o pisic ni din seninul crrii. Lumea ncetini mersul, ba doi
ndrgostii care nu erau pe aproape au fcut trei pai de circumstan. Erai hotrt s nu le
urmezi exemplul i spre gar ai luat-o la goan cu obiceiul ascuns de a lsa acolo un adio. Dou
maini n agonie se strecurar prin degajata rumoare. La radio, o generaie tocmai expunea serioasa
problem, era ora de dirigenie, iar un clopot vestea deja ntrzierile. Un moneag surdea,
blestemnd ceva printre dinii de carne, iar un copil (cred c era rtcit) te-a mbriat. Ce caui la
mine? S tii c nspre Gara Mare se adun lume, cci trenuri albastre ncep ncet ncet s curg!
De ce m alungi? tii bine c te iubesc!

Apucasem pe un drum nchis, trebuia doar s demonstrez c exist. Nu-mi era greu, erai
lng mine iar sufletul tu se apropia calm vorbindu-mi despre o proprietate a luminii care se
numete culoare. ns fizicienii se mpotriveau i au concediat toate laboratoarele cu program pe
lumin. Slciile tale nu puteau fi salvate i se prosternau n temple metroace.
Abia atunci m-am hotrt s ncerc un an. Deja editura intrase n reparaie. Pe internet
studioilor li se frngea gtul. Ce mai, era penibil! n spatele bunicului acela de cear cu bul n
mn un cine-om ltra de parc ar fi fost gonit. De nu tiu unde venea un miros de gaze iar o
doamn i acoperea tusea cu o batist nflorat.
Atunci am nscocit mitul acela cu fericirea sufocat i te-am ntrebat dac poi s-mi
mprumui o igar. Vzusem la pot civa copii care se jucau cu una i mi-am zis c n-ar fi ru
dac a lua-o pe a lor. Dar ei nu m-au agreat i au ipat la mine c nu-s genul lor. Peste noapte iari
mi-au aprut slciile acelea n vis iar eu le parcurgeam cu podul palmei. Dimineaa aveam degetele
pline de snge i am strigat, cred c am urlat. Ce i-e i cu poluarea asta!
Dar ce era s atept, am plecat deci s in o predic cu poziia alergtorului prin via. Tu
ai fost singura care ai aruncat n mine cu flori. Btrnul, cu o enciclopedie de buzunar n mn,
tocmai ieise n balcon s-i fac ghetele, cu o rigurozitate de email. Consoarta, cu minile nnodate
pe o icoan, se ncorda mirific.

n clipa n care m-am aezat la birou i i-am dat indicaii pe unde s vii la mine, cineva a
trntit ua. Al naibii i cu yalele astea, toi se folosesc de ele! n fond, nici nu prea puteam face
dragoste, cci tocmai atunci se oprise pe cordarul spinetei o cioar care putea fi totui ucis. Dar

106
eseu / dramaturgie

n-ai avut tu aceast iniiativ cci, din complexul de crime organizate i decorate, singura posibilitate
de alegere era postura urmtoare. Cnd o alungam, un timp auzeam trosniturile mobilei, iar eu eram
deja implicat n braconaj.
Clemena mea nu a durat mult, cci tu m ateptai cu primul tren care nu avea nc intrare
n gar. Un boem celest i-a mngiat la plecare slciile care ncepeau s cad.
Urmtoarea mea funcie a fost chiromania. Am oprit pe strad n plin amiaz un trector
care pesemne uitase c se afla ntr-un ora bipartit, s-a uitat speriat la mine i i-am aplicat palmele
mele cu carene grave. Cineva din spate cred c m striga dement, dar nu auzeam cci m grbeam
s numr angulozitile.
Degeaba am fost numit responsabil la sagacitate, eram terminat iar greelile se mpotriveau
s apar. Sacerdoii mai trgeau nc retrospectiv de hain. S-a zis cu mine! Trebuie s m in tare!
N-am mai jucat pe cartea aceea pe care te ncpnai s-o ii ntre degete, devenisem sceptic i
nu-mi plcea s fiu iterat.
Mare vicisitudine trebuie s fie n oboseala asta. Sceleraii tot de aici pornesc dar se
opresc mult mai departe. Genunchii mei s-au lepdat de iubire i simptomele dispreau zilnic. Tu
rdeai sarcastic, dar buzele i se stingeau gata gata s plesneasc. Tardiv uitare! Pe frontispiciul
singurului cotidian din ora m-am trezit cltorind incognito printre litere. Ciudat ingratitudine!
A fost mult lume la vernisaj. De cte ori mi trece prin fa o femeie frumoas mi spun
c-s ncnttor. Domnii mei, nu putei ajunge azi s intrai n ora, acesta reprezint unul din
punctele de cotitur din istoria pauper. Hai s zicem c-a fi mrinimos, asta s fie coada!
Om Nebun, du-te acas, om Nebun! La cincizeci de ani e primejdios s ai tresriri de
adolescent, omule! Am nceput s-i simt lipsa cnd suntem mpreun.
Din cauza unei epidemii de rumoare am aflat c mama mea a fost rusoaic. S presupunem
c plecm din oraul x i facem civa pai de lungimea noastr. Redutabil, pe msur ce acceleraia
continu fiica ta, la douzeci de ani, devine o autostopist experimentat. Imobilii ns manifest
atitudini surprinztor de tardive. Acolo praf este, cald este! Nu tiu de ce am surs ironic, slav
domnului! n schimb, mutarea ntr-o cas nou este mai curnd un motiv de stratagem dect de
bucurie. Crmuitorul cetii, om tare de isprav, a hotrt s nu treac cu vederea greeala svrit
de mine, om Nebun.
Dar nici s-mi cazi n brae ca o liceanc! Vezi militarul acela din col care trudete de-i
mparte degetele de la dou mini n dou pri egale? Dispersia indic cu certitudine gradul abject
de mprtiere prin mine. Ce tii tu? Lng fntnile nopii au adus un televizor unde mai vin nc
mulimi s-i potoleasc setea. Experiena const din aruncarea unei monede. Dac este perfect,
s fiu al naibii, nu am nici un motiv s acord vreo ans feei negre. Mi s-a mulumit pentru
sugestii i am fost rugat s trimit o parte din lucrri.
Cnd am vzut cum treceai, afurisit s fiu, mai s m atingi aa goal, mprtiind cu
albeaa nopii, era ct pe-aci s m scufund n tine. Te voi numi cmp aditiv pn va trece ploaia
asta! Pn atunci ntind mna i te atept.

107
o antologie a literaturi i glene contemporane

Cred c doctorul atepta un rspuns pentru c am stat mult fr s m urnesc din loc.
Poate e datoria dumitale, mi spuse el, cci tusea nu m slbea deloc. Dooomnuleee! Uite ce faci pe
jos, pe cnd se nasc attea regrete, de ce m leg la cap, ce s prost s m leg la cap?
Unele adunri ale comunicatului tbc din paris discut obiectivele pe termen lung prin
folosirea osciloscoapelor. Elaboreaz cu rapiditate jocuri similare, ieri chiar a ajutat un mturtor
s-i clarifice situaia. Ce-s mofturile astea? n urma vizitei medicul a revenit cu boala la mine.
tiam c m va lua peste picior, am citit tusii i am fost ngrijorat de mrturisirile tale. Ce tii tu,
fato! Vino urgent, tata mort! Orict de deceptionat ai rmne fizica modern contrazice sentimentul
de simplitate a naturii. B, strpitur! Primele zile de munc nu te-au ncntat. Hapciuuu! Dorii
ceva, domnu?
Problema e s nu ne nghesuim, groaz i groap sunt asupra ta, omule! Am venit aproape
prea trziu, cei cu gazele au sosit primii. Doamne, f-i cruce, al meu este armsarul acesta!
Nu am povestit la nimeni c aa cereau indicaiile de la redacie. La insistena ta m-am
oprit, c am familie, am greutti, ei drcie! Vezi c ai cenu pe dini, ce-i tot miti aa? Mcar
de-ai gsi i tu o fat, netrebnicule, ce-i mai trebuie!
Totui ideea cu blestemul la m face s mor fr muzic. Femeile au fost puse casnice,
aa c, nu mai e timp de predici, rotocoalele se rostogolesc, unde-s doctorii nebunii?
Unul ici, unul colo. Aa se vede. Nu m intereseaz, stau nc bine. Farfurii zburtoare,
dintr-alea verzi, i pot procura i ie, nu-s scumpe, te cost, fii atent, un divor. Uit-te pe unde
calci, ce spun eu, duc-se pe pustiu i las glceava. Vezi, te caut un copil, nu eti mort pentru el,
de ce nu aprinzi lumina? Vai, ce ap, ce ap! Ce-s cu animalele astea? Aici contrastul imens mi-a
amintit de o rvn mai veche. Picioarele tale de marmur arat ca o regin detronat, nu te sinucide!
n tine este mult energie, omule, cum i zic! Nu eti brbat, cum nu sunt eu infirmier. Ce mai,
decepie! Nu sunt capabil s trag, oh, aberantule!

mi place cu mine
De m surprind uneori n gnd cu vise de mult ncepute dar niciodat sfrite, lng o
ap calm, pe o vale verde cu iarb proaspt, cu mult iarb proapt, nu-mi doresc nici o oapt
s m trezeasc din contemplare. Pmntul umezit pe care m simt aezat mi este frmntat i
mngiat iar sub el nu se mai afl nimic i nimeni care s-mi tulbure linitea gndului.
mi place s vorbesc cu mine, sunt cel mai bun asculttor al meu. Cnd stau de vorb cu
mine gndurile alearg mai uor i mai limpezi.
Ceva mi acoper respiraia i pielea i verticalitatea irei spinrii. Pot fi sigur c aud paii
ti prin iarb cum se strecoar pe lng privirile mele, mi vine s las s lunece gndul meu n
braele tale. Tu tii cel mai bine s-mi mngi gndul. Pentru c orice mngiere a ta se ntmpl
mereu n creier, pentru c numai mintea mea te poate aduce att de aproape. Sunt singur, dar tu eti
aici n creierul meu i rmi venic, pentru c numai aici tiu s te pstrez. Cineva mi-a mutat inima

108
eseu / dramaturgie

n creier i odat cu ea i pe tine. De aceea i pot opti attea, de aceea stau de vorb att de des
cu tine. Pentru c mi place s stau de vorb cu mine.
Nu mi-e fric deloc pentru c nu m simt niciodat singur. Pentru c mereu vorbesc cu
mine. Vorbirea asta cu mine mi este ispititoare, pentru c am putut-o inventa i, mai bine, pentru
c am pstrat-o cu sfinenie de atunci de cnd mi-a fost dat. Cu faa ctre cele nalte i venice
sticla cerului nu mai este friguroas cnd o privesc prin ochii ti din creierul meu.
n creierul meu viaa i iubirea se ntmpl la fel. Iubirea este nemurirea mea. Nu m pot
rtci n afara strii de iubire pentru c nu mai sunt o persoan oarecare, te port i pe tine cu mine,
n inima mea, adic n creierul meu.
Nu m privi, uitndu-te! Nu m prsi, ducndu-te! Nu m uita, amintindu-m! Fii mereu
acolo, c numai aa m simt mpcat cu venicia!
Lng mine se aaz un btrn fr s m observe. Nu-i vd dect faa, dar nici el nu m
privete mai mult de o secund. Aezarea lng mine nu m tulbur. mi vine doar s caut printre
ridurile frunii sale pe Dumnezeu cu care a avea multe de discutat.

Autograf
Cu cincisprezece ani nainte de a m fi nscut eu s-a nscut pixul. Jurnalistul
maghiar Laszlo Biro care tria prin Argentina dar un tiu ce cuta pe acolo, a descoperit acest
minunat instrument pe care l-am inut atta vreme n mn i din cauza cruia multe cuvinte
aternute de mine pe hrtie au fost tiate, de tot, sau terse i nlocuite cu altele.
Scriam cu pixul pn mi luau foc degetele i relurile mele deveneau tot dese i disperate.
Astfel c, ieea biata hrtie din mna mea cu un text care, pe lng c era destul de necite, mai
avea i o mulime de corecturi. Unde mai pui c, atunci cnd trebuia s ajung prin un tiu ce
redacie deteapt, trebuia s rescriu totul de la capt, mai atent i mai lizibil. Dar i atunci mi se
ntmpla s mai greesc i s mai adaug vreo corectur pe ici pe colo. Iar transcrierile se repetau
uneori pn cnd eram ct de ct satisfcut de cum arta albstreala aceea pe hrtie.
tii voi cte hrtii am mototolit din cauza unui singur cuvnt scpat din mn? Aflai c
foarte multe. Bietele hrtii ajungeau la co i nu odat mi-a fost mil de imaculata lor albea.
Am ncercat ieri, dup muli ani, s pun din nou mna pe pix i s atern nite gnduri pe
o hrtie. tii ce mi s-a ntmplat? Am descoperit c pixul meu patineaz altfel pe hrtie, c nu mai
pot scrie prea corect iar tersturile mele preau un dezastru care mi ofensa intelectul.
Am scpat de teroare. Nu mai scriu demult cu pixul. De cnd s-au inventat drciile astea
de calculatoare i au ajuns pe mna mea - iar asta s-a ntmplat cu muli ani n urm - nu mai am
nevoie de nenorocitul sta de pix. Nu-l mai port cu mine i nu-l mai folosesc dect atunci cnd dau
autografe.
Oare cnd s-o inventa o scul din asta care s scrie frumos autografele?

109
o antologie a literaturi i glene contemporane

Muzica - poezie a sufletului


Nu-mi pot imagina s devin un singuratic pe o insul pustie. i asta deoarece mi-ar lipsi
muzica. Triesc mult n compania muzicii care m inspir n tot ceea ce fac i mi prelungete
bucuria vieii. Mi-ar putea oare ine loc de muzic fonetul unei pduri, adierea vntului sau
zgomotul unor valuri nchipuite? Eu unul nu prea cred. Cu astfel de armonii sonore m pot mpca
doar o perioad scurt de timp. Muzica naturii este, desigur, ca un aliment, dar ntr-att de frugal
nct nu mi-ar putea ine loc de hran spiritual. Cea creat de om ns este mai apropiat de inima
mea. mi nchipui mereu c un semen de-al meu a vrut s-mi transmit un mesaj magistral, o stare
sufleteasc de natur afectiv, o parte din ceea ce el este, din preocuprile, din gndurile i ideile
lui. Este ca un mod sublim de vestire de la distan i se ridic la nlimea celui mai desvrit mod
de comunicare.
Cred c muzica exist pentru c exist i cei de lng noi. Ea este o art unificatoare,
descoper sufletele i le mpreuneaz.
Muzica mi arat repere i nlimi noi. nlnuirea aceea minunat de sunete ingenios
armonizate mi spune cum i ce s reflectez. Tonusul melodic mi umple recipientele spiritului, mi
nlocuiete subiectele i-mi ntoarce cuvintele precum un acumulator alimentat de energia solar.
Desigur, m refer la muzica aceea sublim pe care o accept inima mea.
Simul muzical se abate asupra mea ca o impresie din exterior care refer tot ceea ce este
armonios, melodios. Cred c acest sim a existat mereu n mine. Lipsa lui m-ar fi fcut probabil s
m simt oarecum jenant.
Cred c puterea muzicii asupra mea se mplinete prin aceea c se adreseaz direct
spiritului meu. Prin natura ei vibratorie mi induce stri sufleteti deosebite. Vibraia o simt prin tot
corpul, se sincronizeaz cu mine i-mi amintete permanet de versul bacovian din poemul Largo:
Muzica sonoriza orice atom.
Sub tutela armoniilor muzicale lumea mi pare schimbat. Ea nu mai este la fel de ostil, se
apropie de mine ca i cnd rezonana ei ar izvor direct din inefabilul rvnit de mine. Schopenhauer
obinuia s spun c: Dac ne-ar reui s reproducem detaliat n noiuni ceea ce exprim muzica
am cpta o deplin i suficient explicare a lumii.
Uneori muzica se manifest precum o scnteie care aprinde focul din suflet. De aceea m
simt dator s-i dau dreptate lui Beethoven care susinea ceva asemntor.
Cred c muzica este unul dintre cele mai minunate daruri care vine de la Dumnezeu. Este
ca o vraj ce m poart spre trmuri de vis i are permanent un cuib numai al ei n fiina mea.
mi imaginez c se petrece anume ceva cu mine atunci cnd intru n transa muzicii. ntre
partea vibratorie a muzicii i mintea mea se ntmpl un fenomen care, dac i-a spune doar
rezonan, mi se pare c a spune prea puin. Indiferent dac melodia e simpl sau complex, dac
e din cea pe care o accept fiina mea atunci m emoioneaz. Nu trebuie s m gseasc pregtit
atunci cnd vine. Ea mi atinge zona senzorial fr ca s fiu contient de asta.

110
eseu / dramaturgie

Cuvintele i gsesc rostul mai ales cnd ele apar sub aripile protecioniste i nesesizabile
ale unei melodii. Uneori imaginile generate de ele intr n rezonan cu sunetele armonice din
apropiere i m stimuleaz, m aprind i m arunc definitiv ntr-o curgere lent i suav. Pn i
cuvintele mai scoroase i gsesc rostul n aceast comuniune cu muzica i se desluesc pe sine
aezndu-se cuminte parc n spaiile lor nesperate dar potrivite.
Nu pot fi ns de acord cu ceea ce susinea Platon cndva: Caracterul unui om poate fi
judecat dup gusturile sale muzicale, dei tot el ridic muzica la rang de lege moral: Muzica
este o lege moral. Ea d suflet universului, aripi gndirii, avnt nchipuirii, farmec tinereii, via
i veselie tuturor lucrurilor. Ea este esena ordinii, nlnd sufletul ctre tot ce este bun, drept i
frumos.
Desigur, nu m mpac cu orice fel de muzic. Eu am muzica mea i nici prin cap nu-mi trece
s v spun care gen anume mi place i care nu. Fiecare i are propriile lui repere n aceast
privin i nu-mi propun nici mcar s sugerez vreunul aici. Cea mai potrivit muzic este aceea
care i place i se potrivete cu tine. Nu cred n reete.
Atunci cnd devin contient de prea lung tcere primul lucru dup care rvnesc este
muzica. Am o cultur muzical care nu o depete cu mult pe cea a unui profan. Dar muzica este
pentru mine ca o a doua hran permanent i necesar. Este ca o poezie a sufletului.

111
o antologie a literaturi i glene contemporane

VIOREL ROTIL

- Nscut la 15.08.1970.
- Liceniat n tiine juridice la Facultatea de Drept din cadrul
Universitii Danubius din Galai (2005) i istorie i filosofie
la Facultatea de Litere, Istorie i Filosofie a Universitii
Dunrea de Jos din Galai (2002).
- Urmeaz studiile doctorale la Universitatea Alexandru I.
Cuza din Iai, ncheiate cu o tez despre Tragicul n
existenialismul francez (2008).
- Este lector dr. la Catedra de Filosofie i Sociologie din
cadrul Facultii de Istorie, Filosofie i Teologie. Public n
Analele Universitii Dunrea de Jos, seria Filosofie i
Sociologie, precum i n revista de cultur Dominus (Galai).

112
eseu / dramaturgie

Paradoxuri

Pentru unele persoane a iubi semnific la fel de mult ca sinergia faptelor; ceea ce
nu-i mpiedic s foloseasc verbul cu patos. S-l foloseasc, adic s-l verbalizeze, ceea ce poate
nsemna i ai reduce existena la vorbe.
Uneori trebuie s nvm anumite cuvinte, s accedem la sensul lor, pentru a ne clarifica
ceea ce simim; lipsa conceptelor ne poate menine n ambiguitate n privina unor aspecte eseniale
ale vieii noastre. Putem vedea, spre exemplu, ce amalgam de stri, sentimente, gnduri, ascunde
cuvntul iubire. ; pentru mai mult de jumtate din acestea altele ar fi cuvintele potrivite; i atunci
n-am mai fi att de uor convini c iubim, i n-am mai aciona n funcie de aceste convingeri. Un
pic de realism, determinat de cuvintele potrivite, ar sparge nebunia hormonal pe care deseori o
acoperim n mod reflex cu cuvntul iubire; acest reflex ne-a fost creat de romanele de dragoste,
de filmele de love story americane etc., care, toate, creeaz nevoia de a ti c iubeti. Dac
societatea n-ar mai glorifica att de mult iubirea, fcnd din ea o valoare absolut, i dac ne-am
ntoarce mcar n vecintatea faptului de a considera iubirea ca fiind aproape o nebunie temporar,
am avea mai puine dorine de a ne ti iubind (ideea c toat lumea trebuie s iubeasc este fals)
i am avea mai puine drame. Folclorul romnesc are mult exemple de luciditate; n limba englez
fall in love arat, n mod originar, c aceast stare este una de cdere.
Coninutul extrem de eterogen acoperit de acest cuvnt este determinat att de o lene
de a semnifica, alegnd cuvntul iubire ca un fel de etichet general, ct i de o proast relaie
cu limbajul, lipindu-ne deseori cuvintele potrivite.
Abuzul de acest termen este datorat i desacralizrii lui (ca de altfel i atenurii rolului
sacrului n general: nu poi s spui c-L iubeti pe Dumnezeu fr s fii mult mai atent la sensul
acestui cuvnt), a uitrii sensului tare al acestuia.
n fermeni unei gndiri intr n mod inevitabil i o femeie frumoas. Ca simbol al frumuseii
sau fiind nlocuit de un simbol al frumuseii; deci, ca absen sau, cel mai adesea, ca prezen. Ca
absen aduce misterul, iar ca prezen claritatea a ceea ce este. Ea e captul unui drum fr capt;
dar un capt ce nu reprezint o fundtur, ci o continu reluare. E o fereastr ctre rai i ctre iad
n acelai timp (i deseori prin aceleai gesturi), lsndu-i posibilitatea de a alege, fr a avea ns
voina de a o face. E mplinirea plcut i dureroas, uneori dureros de plcut, a unui ideal. Nu
poi spune niciodat n mod definitiv dac o ai sau te are, dac este a ta sau eti al ei (deseori
ncercm s soluionm dilema printr-un iluzoriu noi). Raportat la timp, e o Fata Morgana a veniciei:
dac ai frumuseea ei poi tri o clip cu sentimentul c ai totul. Ciudat e faptul c mare parte din
valoarea ei st n privirile celorlali; de aici att mndria ct i chinul ce te poate duce n vecintatea
iadului. Iar dac n-ai fi ntlnit-o ai fi trit toat viaa cu sentimentul unei lipse, a unei absene ce
pare uneori absena ta de la propria existen. Himer i realitate adnc n acelai timp, ea te face
s ntrezreti faa pe care idealurile mplinite ar putea-o avea, dac n-ar rmne la stadiul de
simple idealuri inadecvate la posibilii unei realiti. Cred c femeia frumoas aduce cu sine
presimirea a dou deprtri: raiul i iadul, n intervalul dintre ele urmnd a-i ese existena; pe
primul l doreti iar cellalt de vrea. Uneori cele dou sunt extrem de apropiate, fiind desprite
doar de zmbetul ei.
113
o antologie a literaturi i glene contemporane

Orientarea general ctre sinteza valorilor te face s asculi cu atenie ceea ce spune o
femeie frumoas. Iar atunci cnd spune prostii acestea i sunt scuzate pentru c particip la
cealalt valoare, a frumosului, i prin faptul c ne raportm la ea prin dou sfere diferite: raiune i
simire. Or, simirea frumosului acoper deseori raiunea; semn c aceasta din urm nu se bucur
n economia persoanei noastre de o aa mare ncredere. Atracia unei femei frumoase este sporit
de privirile ndreptate asupra ei. Ceea ce ne arat c esena frumuseii nu se gsete att n ceea ce
considerm frumos n mod subiectiv ct n nsui faptul c-l considerm, noi toi, frumos. Frumuseea
femeii frumoase este dat de contextul cultural n care se gsete.
Persoana iubit e mai curnd sensul dorinelor proprii, dect o existen izolat. Dorina
de ea e n mod originar dorin, i mai apoi de ea. Ea devine un subiect al dorinelor i se
transform ntr-un sens al vieii (poate unul din sensurile vieii) printr-un efect de auto-ntreinere
a dorinelor i datorit simbolului pe care l reprezint, fiind un simbol al dorinelor proprii care are
n acelai timp i existen de sine stttoare. E un sens ntrupat, i asta ne fascineaz. Mai ales
cnd are ceva din incontrolabilul dorinelor proprii, cnd ne scap asemenea modului n care
propriile dorine ne scap, devenind n felul acesta i o imagine a ceea ce ne este strin (n
sensul c scap controlului nostru), a Strinului din noi. Din aceast perspectiv, a spune c este
perechea ta nu este total greit: este perechea acelei pri din tine pe care n-o poi controla, a
acelui Eu care este mai mult, i parc altceva, dect Sine.

Faptul de a considera femeile siluete ca fiind frumoase constituie un simbol al timpurilor


noastre de prosperitate economic, sugernd independena fa de orice fluctuaii ale hranei ce ar
putea interveni. O persoan slab sugereaz posibilitatea de a avea acas o cmar plin (de fapt,
cmara a fost nlocuit de supermarket), i de a nu-i fi propria cmar (eventual i a copiilor) n
care sunt depozitate rezervele de energie pentru anticipate vremuri de lipsuri. Capcana pe care
ne-o ntind femeile: nainte de cstorie se expun ca obiecte ale dorinelor noastre, iar dup se
dezvluie ca subiecte animate de dorine proprii (ntotdeauna diferite de ale noastre) ce vor s
fac din noi obiectele dorinelor lor. Paradoxul e c dac se arat de la nceput ca subiecte ale
propriilor dorine ne enerveaz; semn c ne place s fim pclii.
Conceptul de intimitate este creat de femei pentru a ascunde cele ntmplate. n bun
msur, el este o contrapondere a tendinei brbailor de a considera c orice posedare trebuie s
lase semnele posesiei. Cum n materie sexual singurul semn al posesie, excluznd sarcina, l
constituie faptul de a ti i alii c s-a asta ntmplat, brbaii au mutat semnele posesiei pe zona
lui a se ti, crend cuvinte care s exprime posesia. Tocmai acesta este faptul vizat de femei cnd
postuleaz intimitatea pentru a nu se ti. n felul acesta, intimitate smulge brbatului o parte din
plcerea nrdcinat n iluziile sale. Uzura poate fi un semn al posesiei, uzul fiind unul din
atributele acesteia. Poate de aceea btrneea ne lecuiete de iubirea pentru persoana de alturi:
semnele de pe faa ei ne arat c am avut-o. Numai c semne exist i pe faa noastr. i, poate, pe
amndoi ne-a avut timpul. Femeia este mai exterioar dect brbatul; existena ei este construit

114
eseu / dramaturgie

n mai mare msur pe ambiana pe care i-o creaz n jurul ei, care o nvluie i care devine Ea.
Casa, copiii, familia, sunt cumva o parte din ea, un interior dezvluit, o interioritate exterioar.
Astfel, i construiete profunzimea fiinei sale n afar, sub ochii brbailor, deseori fr ca acetia
s-o zreasc
Paradoxul mamelor: sunt n acelai timp surs a binelui i a rului. Ele nasc i cresc copiii
care vor duce lumea mai departe, ns i cei ri au o mam care le-a proiectat existena i le-a
ngrijit-o. Iubirea necondiionat pe care mama o arat copilului are dou capete. Preul pe care
trebuie s-l plteasc brbaii pentru modul lor de-a fi, pentru preocuparea pentru transcenden
(varianta bun) sau pentru prinderea la nivelului cotidianului sub forma pasiunilor, l constituie
indiferena afectiv fa de ei a copiilor lor. Exist o filier de puternice legturi afective realizat pe
linia mamelor.

Forma tare a orientrii contiinei o dovedim fa de copiii notri: nu vedem n ei dect


ceea ce vrem s vedem
Sexualitatea este de la nceput i pn la sfrit dispunere ntru ateptarea celuilalt; un
cellalt determinat, cel puin din punct de vedere sexual. Sexualitatea este exterioritate a fiinei,
ieire nspre, ntmpinare, ateptare. n felul acesta ea red una din coordonatele (unei triangulri
de altfel imposibile) lui a-fi-n-situaie, ale facticitii. Nu depinde de noi, dar ne-o asumm ca fiind
a noastr. Iar asumarea poate merge de la identificare total pn la negare (ea fiind prezent n
acest caz drept ce-care-este-continuu-negat). Unul din sensurile permanenei noastre l reprezint
convieuirea cu propria sexualitate, care este Eu i Strinul n acelai timp; o avem i suntem
posedai de ea n mod simultan. Ideea c brbaii fac din femei obiecte sexuale ascunde o
presupoziie fals: c brbaii vor sex. Mai degrab am putea spune c brbaii sunt vrui de sex.
Deseori sexul devine pentru brbai o determinaie dominant, ceva ce nu ei au ales dar de care nu
pot scpa, la fel cu a bea sau a mnca. i este acuzat cineva c i este sete?
Suntem efemeri prin dorinele noastre; de dorim deseori lucruri perisabile, de a cror
degradare ajungem s suferim. Nu avem dect un pas de fcut pn la constatarea c nu dureaz,
pasul acesta nu-l vom face niciodat. Poate i pentru faptul c aceast descoperire risca s ne
dezvluie propriile limite temporale.
Aflai n imposibilitatea de a nelege o persoan n ntregul ei, mnai de dorina de
unitate, lum acele trsturi ale persoanei pe care le-am zrit (ori credem c le-am zrit) i le
potrivim la una din tipologiile ce ne sunt cunoscute (un motiv pentru a considera c a nva
tipologiile are drept consecin superficialitatea noastr n relaie cu semenii). Din acel moment
ncepem chiar s vedem persoana ca fiind asemenea modului n care s-au potrivit definiiile
noastre. Forma cea mai joas a acestei aciuni o desfurm atunci cnd recurgem la pseudo-
tipologii de genul: prost, tmpit, naiv etc. Forma mai nalt (dar care are tot un caracter de lips) o
reprezint recurgerea la tipologii complicate; orict de elaborate ar fi acestea, ele rmn abloane
n care ncercm s ne nghesuim semenii ce au nenorocul s ni se iveasc n cale. E drept, la

115
o antologie a literaturi i glene contemporane

rndul nostru zcem nghesuii n cele mai ciudate poziii n care suntem pui de cei ce ne
privesc. Cel mai adesea potrivirea formelor este forat de interesul celui care o aplic, unul din
gesturile frecvente constnd n a ne reteza din nlime pentru a nu le face umbr; ne linitete un
pic faptul c nu ezitm nici un moment n a apela la aceleai gesturi fa de ei. i n contextul
acestor torturi imaginare ia natere societate ce postuleaz idealuri ca Adevrul i Binele. Faptul
de a fi o brut este determinat de limitele modului de-a vedea a acelei entiti: ea nu poate vedea
n alii dect animale, i se comport cu ei ca atare. E parte a unei forme de recunoatere a
semenului n cadrul creia form asemnarea altuia cu noi. Caracterul este faa pe care o artm
semenilor o bun bucat de timp (n principiu toat viaa); e ca o reificare a noastr, n cadrul
creia transformarea n statuie (ce ar indica permanena, consistena noastr) ar fi de dorit.
Aceast fa nu poate fi acoperit de o masc; deci, nici machiat. Ceea ce ar nsemna c este
frumusee rezistent n timp n afara oricror artificii. De aici poate i sintagma frumusee de
caracter. ntr-o ceart ne grbim s-i reprom celuilalt defectele de caracter, uitnd vina noastr
de ale fi vzut abia acum, vin care d seama de fapt de o generalizare pripit. ntr-un fel, cellalt
este o extensie a contiinei noastre: prin intermediul lui ne vedem, ne analizm. Aici este nrdcinat
impersonalul se, el fiind o centrare de sine a contiinei pe aceast extensie a ei reprezentat de un
cellalt generic (n iubire este un cellalt determinat). Poi deveni convins c o persoan este
nervoas doar plecnd de la faptul, ntmpltor de altfel, c ai ntlnit-o n situaii enervante.
Numai c generalizarea ta nu va reda temperamentul ei, ci pe al tu, pripeala fiind unul din semnele
nervozitii.
Ce bucurie ascuns avem cnd gsim pe unul mai mic dect noi: datorit efectului de
contrast ne face s ne simim mai mari. Pentru a evita astfel de auto-muumiri morala a lansat
imperative de genul msoar-i puterile cu un egal. n lumina acestor imperative ct simpatie ne
strnete o persoan scund care este btut de o matahal, n condiiile unei evidente disproporii
de for. Nu are nicio importan faptul c, uneori, tocmai cel mic nu i-a evaluat corect puterile i
a srit la btaie. Se vede treaba c acest imperativ s-a ivit pe fondul unei temeri ancestrale de alii
mai mari. Toate acestea nu ne mpiedic s fim strbtui, sau mcar ncercai, de o und de
mndrie cnd gsim, n orice domeniu, pe unul mai slab ca noi. Inversnd perspectiva am putea
spune c existena celor mici i face s par mari pe cei mari. i acesta este modul dominant de
generare a valorilor la noi.
Dac n S.U.A., sub comandamentele corectitudinii politice, n orice instituie trebuie s
existe un anumit numr de afro-americani, la noi orice instituie are prostul ei; el este captul de
nceput al ierarhiei, la care se raporteaz toi. ntr-o imagine a eficienei ideale am putea s spunem
c este ndeajuns s cretem nivelul de competen al prostului pentru a ridica nivelul ntregii
ierarhii. Numai c la prima sclipire de inteligen prostul i va cuta alt prost (sau post) ca punct
de reper. Dac nu va face el aceasta, n mod sigur o vor face efii lui, deoarece deteptciunea
prostului i debusoleaz. Ceea ce ne arat c la noi ierarhiile i au punctul de orientare i
fundamentele la baz, i nu la vrf.

116
eseu / dramaturgie

Ca popor suntem orientai nspre a gsi vinovai n tot ceea ce ni se ntmpl; ne-au
salvat n acest sens attea neamuri care au trecut peste noi, prin faptul c am avut pe cine s dm
vina pentru toate nemplinirile noastre. Rarele momente n care prem c ne-am asumat vina ne
angoaseaz; i acestea sunt doar momente de trecere: ne ntoarcem ctre noi cutnd vinovai, ne
oprim asupra noastr, dar asta se ntmpl numai pentru cteva momente, trecnd rapid dincolo
de noi, nspre destin i resemnarea n faa lui. Aceast atitudine este vizibil i la nivel individual.
Uitai-v, spre exemplu, la un accident auto: cel mai adesea ambii conductori coboar nervoi
din main, i ncep s ipe unul la altul acuzndu-se reciproc. Rar recunoate cineva c a greit.
De altfel, apetitul pentru ceart este semnul unei neasumri a vinei. Ne credem un popor de
inoceni i de victime. Societii romneti nu-i plac oamenii fr vicii, deoarece membrii ei s-ar
simi complexai de astfel de persoane. De aceea, nu alege oamenii care ar putea s-i culpabilizeze
cetenii, ci pe cei care i fac alegtorii s se simt linitii, artndu-le c i cei buni sunt
vicioi. Avem astfel o criz a modelelor generat nu att de lipsa acestora, ct de respingerea lor.
n definitiv, de ce am alege o persoan a crei puritate ne poate pune n eviden, prin contrast,
pcatele? Disperarea care ne cuprinde uneori poate s fie datorat i visurile prea mari (pentru
noi) pe care le-am furit de-a lungul timpului; deci, poate s aib drept cauz lipsa msurii n
imaginar. ntlnim cteodat btrni cu fee crispate, al cror chip rezum propria via drept
nemulumire; crisparea este datorat de privirea aintit continuu asupra propriilor nerealizri,
asupra resturilor rmase nemplinite din ceea ce a visat. Crisparea lor indic faptul c i consider
pe alii vinovai pentru propriile nerealizri, pentru inabilitatea lor de a imagina doar n orizontul
posibililor proprii. Sunt suprai pe lume, i deseori mor aa; sunt prea pornii n a nvinovi pe
alii pentru a mai avea posibilitatea unei introspecii, pentru a lua distan fa de ei nii i a se
dumiri. Cei ce cred pe alii vinovai pentru viaa pe care au dus-o sunt crispai, n timp ce aceia care
s-au gsit pe ei nii vinovai sunt mpcai.
Unde se duc ideile ce nu ne convin? Exist idei ce nu convin multora, idei care, odat
rostite, trec parc neauzite, fiind absorbite de gaura neagr a unei uitri forate. La limit, avem
chiar i capacitatea de a nu auzi vorbele ce nu ne plac. Acest auz selectiv d conturul locului n
care se pierd ideile ce nu ne plac.
Exist persoane mpreun cu care nu vream s formm conceptul oameni. ns aciunea
unificatoare a fiinei ne altur n mod forat lor, ne situeaz n vecintatea lor n cadrul conceptului
oameni, anulndu-ne ceva din individualitate, dizolvndu-ne. i suntem prta la acest gen de
disipare a individualului prin recursul cotidian la este.
Crearea unei comuniti n condiii de diversitate, etnic, cultural etc., este o problem
de orientare a ateniei: asupra a ceea ce ne desparte ori asupra a ceea ce ne unete. Atenia pe care
o acordm uneia sau alteia din variante deriv din modul n care este centrat propria persoan: pe
generalitatea faptului-de-a-fi-om ori pe specificitatea ce deriv din apartenena la un tip sau altul
de comunitate. Dac faptul de a fi romn (sau brbat, moldovean etc.) este mai important dect
faptul-de-a-fi-om, n propria ierarhe a valorilor va aprea intolerana.

117
o antologie a literaturi i glene contemporane

DUMITRU TIUTIUCA

- Nscut la 23 august 1941n comuna Brganul, judeul


Brila.
- Profesor universitar, doctor n filologie, critic i eseist,
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
- Debut literar: ca elev, cu o povestire, n ziarul nainte
(Brila), anul XIII, nr.3567 din 13 mai 1956; Debut editorial n
1978.
- A publicat mai multe cri, dintre care citm: Literatur
comparat, Universitatea din Galai, 1978; 2. Prelegeri de
estetic, Universitatea din Galai, 1984; 3. Retorica,
Ed.Libertatea, Brila, 1997; 4. Eseul. Personalitatea unui gen,
Ed.Junimea, Iai, 1979, (ediie revzut i adugit, 2003); 5.
Mihai Eminescu. Creativitate si ideal, Ed.Junimea, Iai,
1984.; 6. Teoria operei literare. Judeci i prejudeci
estetice, Ed.Porto-Franco, Galai, 1992; 7. Mihai Eminescu. Cumpnirea ntru Archaeus, Ed.Porto-
Franco, Galai, 1993; 8. Literatura marilor clasici, vol. I, Junimea, Convorbiri literare, Titu
Maiorescu, I.L.Caragiale, Ion Creang, Ed.Libertatea, Brila, 1995; 9. Eseiti romni, Ed.Libertatea,
Brila, 1996; 10. Spiritul critic junimist i Renaterea cultural, Editura pentru literatur i arte
Geneze, Galai, 2000; 11. Caragialiada, Editura pentru literatur i arte Geneze, Galai, 2000;
12. Creang sau ornduiala lumii, Editura pentru literatur i arte Geneze, Galai, 2000; 13.
Mihai Eminescu. Prolegomene, Ed.Evrika, Brila, 2000;14. Literatura romn. Epoca marilor
clasici, II, I.Creang, M.Eminescu, Ed. Fundaiei Universitii, Galai, 2002; 15. Literatura romn.
I.Creang, M.Eminescu, Ed.Fundaiei universitare Dunrea de Jos, Galai, 2002 ; 16. Ontologia
eminescian, Ed.Fundaiei universitare Dunrea de Jos, Galai, 2002 ;17. Teoria literar,
Ed.Fundaiei Universitii, Galai, 2002; 18. Teoria literar, Ed.Institutul European, Iai, 2002;19.
Mihai Eminescu. Ontopoetica arheic, Ed.Fundaiei Universitii, Galai, 2002; 20. Fundamentele
teoriei literare, Galai, 2002.;21. Literatur i identitate, Ed.Europlus, Galai, 2004; 22. Complexe,
sindromuri, defecte, Ed.Europlus, Galai, 2004; 23. Forme narative i dramatice, Ed.Europlus,
Galai, 2004; 24. Altfel despre marii clasici, Ed.Europlus, Galai, 2004; 25. Tiutiuca, Dumitru,
Dasclu, Nicoleta, Fractologia. Prolegomene la o posibil viziune fractal asupra literaturii,
Fundaia Scrisul Romnesc, Craiova, 2004; 26. Cultur i identitate, Ed.Junimea, Iai, 2005; 27.
Literatura marilor clasici, Ed.Didactic i Pedagogic, Buc., 2005; 28. Pentru o nou teorie
literar / Pentru o teorie literar deschis, Ed.Timpul, Iai, 2005.;29. (colab) Sorin Prvu
(coordonator), Dicionar de Postmodernism, art. Postmodernismul, Institutul European, Iai,
2005.; 30. Teoria i practica operei literare, Ed.Timpul, Iai, 2006; 31. Retoric i argumentare,
Ed.Fundaiei universitare Danubius, Galai, 2006; 32. Comunicare i jurnalism, Ed.Fundaiei
universitare Danubius, Galai, 2007; 33. Cultur i civilizaie, Ed.Fundaiei universitare
Danubius, Galai, 2007.

118
eseu / dramaturgie

TOTUL ESTE TRIST N LUME fr tine!

Floare albastr este o poezie de tineree pe care o includem dimensiunii epicureismului


estetic. Primele redactri snt din perioada vienez. Poezia, n ntregimea ei, apare n Convorbiri
literare, numrul din 1 aprilie 1873, dup ce fusese citit n cenaclul Junimii cu un an nainte.
Manuscrisul s-a pierdut, fapt ce a permis publicarea poeziei sub diverse forme corectate.
Vl.Streinu1 o considera poem matricial pentru ntreaga liric eminescian.
De interpretarea titlului operei depinde, de cele mai multe ori, pasul important n nelegerea
acesteia. i pentru c sintagma Floare albastr se mai ntlnete n afara titlului i n versurile 52
i 55, acest fapt a invitat pe comentatori la o mai atent aplecare asupra semnificaiilor ei.
Muli au vzut n aceasta expresia influenelor venite din direcia romantismului german.
Opera de referin a fost, pentru majoritatea exegeilor, romanul lui Novalis, Heinrich von
Ofterdingen, structurat pe idealul florii albastre, simbol al tendinei spre infinit, spre nzuina de
a atinge ndeprtata patrie a poeziei. i pentru G.Clinescu Floare albastr ar dovedi citirea lui
Novalis, pe care ns nu o aflase nsemnat n manuscrisele poetului, dar de opera cruia trebuie
s fi avut o tiina mcar teoretic.2
Mai atenuant formuleaz A.Guillermou3: S-ar putea, desigur, vedea n cuvintele floare
albastr, o simpl reminiscen a acelei Blue Blume drag romantismului german. Femeia iubit ar
fi simbolizat de floarea mistic, obiect al tuturor viselor i celebrat, n felul n care se cunoate,
de un Novalis. Guillermou, relund o idee a lui G.Bogdan Duic, punea n relaie simbolul acesteia
de experiena, tririle biografice ale autorului i-l coboar astfel din metafizic n profan, existenial.
Scria acesta: Or, Eminescu a trit el nsui o experien dureroas, cu torul asemntoare aceleia
care se afl n centrul vieii i gndirii lui Novalis. Susintorii unei asemenea interpretri aveau n
vedere iubita de la Ipoteti i considerau Floarea albastr poemul consacrat amintirii copilei
moarte. n ordinea unor astfel de opinii, i D.Popovici vedea n simbolul florii albastre pe
Veronica Micle4: Ei i este adresat cel mai formidabil gest de nchinare a poetului, care i spune c
ar pune la picioarele sale ntreaga lume. n interpretarea lui Vl.Streinu i al Elenei Tacciu, elegiacul
sublimeaz n tragic, simbolismul poeziei n discuie fiind deopotriv unul al vieii, dar i al morii.
Piramida invocat la nceput, prin nsi hieroglifa ei, ar sugera mormntul transcendent.5
Rezolvarea poate lua ns registre foarte diferite, de la idilic la tragic, s spunem. Idila Floare
albastr, scria D.Popovici, este semnificativ pentru psihologia erotic a poetului. Femeia simte
ea nsi trebuina idealizrii. Sentimentul mediocru al ctorva sonete e rscumprat de puritatea
i intensitatea liric a unor idile, ntr-un crescendo care merge de la Floare albastr... etc.
Const.Ciopraga trimite semnificaiile ctre magic, floarea albastr fiind totuna cu Wunderblume
(floarea minunat) sau Glucksblume (floarea norocului) care n fantezia popular deine puteri
magice, supranaturale, ajutnd, printre altele, la depistarea comorilor ascunse, pe cnd, pentru
Th.Codreanu floarea albastr este iubita pur i simplu, o prezen real, accesibil...6 nc
T.Vianu, n Poezia lui Eminescu7, fcea distincia dintre valorile de semnificaie ale celor dou
simboluri la Novalis. Eroul lui Novalis pornete s caute floarea albastr, adic infinitul, ea
reprezint simbolul unei aspiraii tulburtoare, al nostalgiei ctre ndeprtata patrie a poeziei, pe

119
o antologie a literaturi i glene contemporane

cnd la Eminescu ea este simbolul iubirii pierdute, atitudine fundamental n erotica sa. i
pentru Eugen Todoran8 simbolul romantic al spaiului infinit este astfel recunoscut de poet cu o
alt semnificaie dect a zdrniciei vieii, ea reprezentnd o chemare a iubirii prin care viaa merge
nainte, pe drumul devenirii nesfrite.
Diferena de semnificaie i este clar i lui Const.Ciopraga9, mai ales din perspectiva
diferit contextual a relurii sintagmei n versurile 51-52:
Ce frumoas, ce nebun
E albastra-mi, dulce floare!
i din versul 55: Floare-albastr! Floare-albastr!.
Este evident c n acest din urm context ea capt rezonane ce depesc nivelul sinonimiei
iubit-floare. Ea nu mai pare a sugera o anumit persoan, ci un complex afectiv, n parte
inanalizabil[...] nelesul ultim rmne difuz. Rosa del Conte considera i ea c ntre semnificaiile
simbolurilor n cele dou opere exist o diferen de coninut. Mai mult dect n opera lui Novalis,
Heinrich von Ofterdingen, titlul trebuie considerat ca fiind inspirat de un simbolism facil al iubirii;
este gajul amintirii, acel nu-m-uit, nu floarea albastr a poeziei i a infinitului.10
Cineva11 vedea n chiar sintagma din titlu antinomia ce se dezvolt pe tema mai general
a iubirii. Floarea ar sugera astfel relativul, iar albastr - absolutul. Desigur, posteriori, interpretarea
poate fi acceptat i pe ideea c titlul unei opere este formulat de ctre autor abia la sfrit.
Interpretat ns la locul lui, adic n debutul poemei, titlul Floare albastr, intuitiv i cultural-
simbolic nu trimite ctre astfel de semnificaii. El este receptat ca sugernd frumosul, bucuria,
aspiraia i aa mai departe. Dar, ne ntrebm i noi, Eminescu trebuia s mearg la Novalis sau
Leopardi sau V.Hugo, cum s-a mai scris, pentru a afla o astfel de sensibil i tulburtoare metafor
simbolic, sau putea foarte bine s-i aduc aminte de Vcrescu cntnd dulce a iubirii primvar
i de a lui ntr-o grdin? Vorba fetei din poezia eminescian: Nu cta n deprtare / Fericirea ta,
iubite!, dar mai ales rspunsul ndrgostitului: Ah! Ea spuse adevrul; /Eu am rs, n-am zis
nimica.
n spiritul celei mai autentice gndiri metaforice populare (vezi doinele i oraiile de
nunt) i eminesciene, aici putem afla, zicem noi, ngemnate toate semnificaiile erotice, estetice
i metafizice ale simbolicei metafore floare albastr. Zoe Dumitrescu-Buulenga afla acest simbol
n mai multe poeme eminesciene: Clin (File din poveste), Miron i frumoasa fr corp ori
Dorina, unde ntr-o variant la ultima poem citim: Nu floarea-albastr, peritoare/ Ce vd n
prul tu blai.
n forma final a poeziei, ideea e mai clar formulat:
Nu floarea vetejit din prul tu blai,
Cci singura mea rug-i uitrii s m da.
Metafora-simbol a florii albastre este ns o prezen mult mai insistent n opera lui
Mihai Eminescu, dect s-ar crede la prima vedere. n Clin (File din poveste) flori albastre
tremur ude n vzduhul tmiet, n lacrimile fetei se afl taina ochilor albatri, iar mireasa

120
eseu / dramaturgie

flori albastre are-n pru-i i o stea n frunte poart. i ursitele din Miron i frumoasa fr
corp: Flori albastre au n plete, / Cte-o stea n frunte poart. i exemplele pot continua.
Din punct de vedere compoziional, majoritatea comentatorilor observ existena unor
tablouri sau secvene, s le spunem diacronice, care structureaz i tensioneaz prin dinamica
lor, de fapt, cele dou teme lirice fundamentale ale cror purttoare snt, doar parial, El i Ea,
pentru c tema lui este afirmat n primul rnd de fat, ceea ce le relaioneaz, le face complementare:
- Iar te-ai cufundat n stele
i n nori i-n ceruri nalte?
Comentariul brbatului la cuvintele ndrgostitei snt doar o confirmare a dojenii acesteia,
considerate ndreptite: Ah! Ea spuse adevrul;/Eu am rs, n-am zis nimica.
Cealalt tem, a fetei, este i ea formulat tot n aceast secven de nceput:
Nu ct n deprtare/ Fericirea ta, iubite!
nc o dat observm c ambele teme snt raportate la conceptul de fericire.
Tensionalitatea afectiv dintre sensurile cele dou aspiraii asemntoare, una ctre
idealitate (i idealisme), cealalt practic (i uman), ordoneaz toate celelalte opoziii menite s
amplifice dinamica sentimentului numit iubire. Spaial, ele numesc departele i aproapele, tempo-
ral, trecutul i prezentul, afectiv, bucuria i regretul, estetic, prezena i absena frumosului: Ce
frumoas, ce nebun/ E albastra-mi dulce floare! / i te-ai dus dulce minune...
n majoritate, discursul liric aparine fetei ndrgostite, care mai nti i dojenete iubitul
pentru absena lui afectiv. D.I.Suchianu observa c aici e o situaie insolit pentru erotica
eminescian: e printre puinele di cnd fata este cea care mustr brbatul. Motivul?: acesta era
prea acaparator preocupat de rspunsuri la ntrebri ce ei i se par fr rspuns, nu neaprat i
inutile: n zadar ruri n soare/Grmdeti-n a ta gndire,
fata este ngrijorat de fericirea lui, dar i de a ei. i totul se face cu gingie, delicatee i buntate
ocrotitoare: Astfel zise mititica, / Dulce netezindu-mi prul.
Elementele care definesc spaiul preocuprilor brbatului nu se afl esenialmente undeva
departe, ci sus: Piramidele-nvechite / Urc-n cer vrful lor mare, alt termen al suitei de contradicii
numite mai nainte. Acesta poate fi un alt criteriu de baz al mpririi poeziei de dragoste eminesciene,
pe lng altele ce le vom cita chiar noi mai departe. n alt sens ns, privirea n sus a ndrgostitelor,
vom mai repeta acest lucru, le nnobileaz i pe ele cu spirit. Aa se ntmpl cu Ctlina din
Luceafrul, cu fata din Sara pe deal i aa mai departe. Ea, mbtat de amor,/ Ridic ochii.
Vede Luceafrul...
E drept c dup acest moment, urmeaz foarte repede cel al coborrii privirii:
Hai n codrul cu verdea...
Urmeaz un scenariu al unei iubiri senzuale, adolescentine, directe, cu tot ceea ce poate
nsemna aa ceva, adic srutri (De mi-i da o srutare ), vorbe de iubire (i mi-i spune-atunci
poveti / i minciuni cu-a ta guri, gesturi tandre (Mi-oi desface de-au prul / S-i astup cu

121
o antologie a literaturi i glene contemporane

dnsul gura...), mbriri (Mi-i inea de subsuoar, / Te-oi inea de dup gt), jocuri de-ale
ndrgostiilor (Eu pe-n fir de romani, / Voi cerca de m iubeti...) i aa mai departe.
Dac am interpreta ns idila (dup alii, egloga, adic acea poezie de iubire care mbin
dialogul cu monologul) numai din punctul acesta de vedere, al scenariului propriu-zis, concepia
eminescian despre iubire ar fi deformat. La fel de important este, pentru ndrgostiii poeziei lui,
nu numai cum, ci i unde se desfoar acest ritual. Rspunsul: Departe de lumea (dezlnuit)
este doar parial adevrat. Iubirii sincere, frumoase i se opun ntr-adevr semnele unei civilizaii
ostile, alte determinri ale erosului aflate n opoziie la Eminescu: - Tu eti copil, asta e.../
Hai -om fugi n lume,
Doar ni s-or pierde urmele / i nu ne-or ti de nume...,
i spune i Ctlin Ctlinei. i exemplele pot continua.
La fel de important este, cum spuneam, i locul unde se petrece acest scenariu. El este
unul al spaiului primordial, arheic ce are totdeauna printre constituieni, ca elemente simbolice,
codrul (ca lemn), izvorul (ca ap), stnca etc.:
- Hai n codrul cu verdea,/ Und-izvoare plng n vale,
Apoi, el are, iari totdeauna, configuraia i nsemnele cuibarului:
Acolo-n ochi de pdure,/ Lng bolta12 cea senin
i sub trestia cea lin / Vom edea n foi de mure.
Ori, ntr-un astfel de spaiu mitic, iubirea capt la Eminescu semnificaie iniiatic, ceea ce
redimensioneaz fundamental epicureismul invocat la nceput. i cu aceasta ajungem la mult
discutatul vers final al poeziei, o alt enigm nu numai de ordin gramatical ori lexical, de altfel
destul de multe n cazul acestei poeme.
Chiar dac ne aflm la jumtatea demersului interpretativ, nu credem c urmtoarea
afirmaie a lui N.Steinhardt se poate susine ntru totul: Splendoarea bucii const n cele cteva
izbucniri de absolut simplitate - cum puine snt n literatura universal. O simplitate, o naivitate,
o elementaritate neinfestat de contiina contiinei, de orice fel de intelect i orice intervenie
mintal. Sinea prea slobod de orice reflecie; doar la nivel de elogiu generos n sinea bucii.13
Pentru cei obinuii s interpreteze expresia liric eminescian brutal printr-o gril preponderent
filozofic, o astfel de apreciere nu poate dect s ocheze. Pentru A.Guillermou, de exemplu,
Floare albastr trece drept un poem ermetic a crui semnificaie ultim este imposibil de aflat.
i cu aceasta ajungem la ultimul vers. O spunea nc o dat acelai Guillermou: Misterul Florii
albastre se reduce de fapt la problema pe care o pune interpretarea ultimei strofe, care aduce
dintr-o dat o tonalitate nou i vine s ncarce ansamblul poemului cu o semnificaie trist i
patetic.
Cea mai mult cerneal, vorba lui Perpessicius, a curs ns n legtur cu acest ultim
vers, care n Convorbiri literare, din 1 aprilie 1893, apare Totui este trist n lume. Invocnd o
greeal de tipar, ce ntr-adevr n-a scutit nici o ediie Eminescu, Titu Maiorescu corecteaz
i scrie Totul... Aceast leciune a fost acceptat i de G.Clinescu. Perpessicius adopt ns

122
eseu / dramaturgie

varianta Totui, justificndu-se: Totul este trist n lume e, de bun seam, i simplu, i firesc.
Dar sfritul poeziei e poate cu mult mai profund. Poate c n forma aceasta bizar, asemeni
fntnilor adnci, versul ascunde un ochi de lumin, ce trebuie dibuit i desprins, cu atenie, din
ntuneric.14 Guillermou coreleaz poezia de experiena personal a lui Eminescu pentru enigmatica
logodnic de la Ipoteti (ca i G.Bogdan-Duic) i de o posibil atitudine sceptic, n sensul
refuzului de a spera al ndrgostitului i citete, n consecin: totui.
D.Murru scrie n ediia sa tot totui, numai c modific punctuaia versului. Dup
acest cuvnt, capabil s te fac s te opreti i s meditezi, am pus puncte de suspensie, ca fiind
n sensul inteniei artistice a poetului. Aadar: Totui... este trist n lume! n sfrit, pentru a
limita seria exemplelor interpretative, l mai amintim pe lingvistul Iorgu Iordan care l deriva pe
totui de la un arhaic tot + (u)i, considerndu-l inovaie eminescian (!?). Din punct de vedere
prozodic trebuie s observm c ambele forme, totul i totui snt trohaice, neimplicnd deci
considerente de ritm. Care este atunci propunerea noastr de interpretare n acest context?
Noi pornim de la faptul c poema Floare albastr este una de tineree, ca i o alta
comparabil cu ea, Sara pe deal (1871); snt, cu alte cuvinte, poezii de iubire specific adolescentine,
una completnd-o pe cealalt. Reamintim i ceea ce am spus despre forma chemrii: Hai..., despre
ludicul scenariului erotic, dar i despre gravitatea iniiatic a acestuia, despre dramatica fug a
cuplului concretizat poetic prin cele dou teme lirice prezente, de altfel, i n Sara pe deal, tema
Lui i tema Ei i care ating explodri afective n ambele finaluri: Ah, n curnd satul n vale-
amuete/ Ah, n curnd pasu-mi spre tine grbete i: Ce frumoas, ce nebun/ E albastra-mi
dulce floare! Adugm tuturor acestora faptul cum prezenta Mircea Eliade, ntr-unul din
eseurile sale, adolescena ca pe o vrst deosebit de grav, vrst a catastrofelor, capabil de
sacrificii supreme datorate de o inim care crede sincer c din cauza ei pulseaz un ntreg univers.
Ori, n cele dou poeme discutate tocmai acest sentiment este prezent, din el explodeaz cuvintele
de adoraie ale celor doi ndrgostii.
n acest moment al sentimentului, cu regretul firesc al despririi de o fericire ce ar fi voit-
o nesfrit: i te-ai dus dulce minune..., dar i cu gndul la viitoarea ntlnire, care n iubire este
totdeauna una tensionat ateptat, ndrgostitul face o superb declaraie de dragoste
(adolescentin, catastrofic etc.), iar aceasta ia forma: Totul este trist n lume, ... fr tine!
Aadar, acelai totul, numai c ncrcat de ast dat de o cu totul alt semnificaie: nu scepticism,
dezndejde, pesimism, schopenhauerism etc., ci exuberan, sublimare adolescentin fireasc la
ntlnirea tnrului cu marea experien a dragostei.
Note:
1
vezi cunoscutul su studiu: Floare albastr i lirismul eminescian.
2
G.Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, ed.cit., p.420.
3
Geneza interioar a poeziilor lui Eminescu, Ed.Junimea, Iai, 1977, p.113.
4
Dimitrie Popovici, Poezia lui Mihai Eminescu, n Studii literare, Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 1988,
p.202.

123
o antologie a literaturi i glene contemporane

5
Eminescu. Poezia elementelor, Ed.Cartea romneasc, Buc.,1979, p.108.
6
Eminescu. Dialectica stilului, Ed.Cartea romneasc, Buc., 1984, p.225.
7
T.Vianu, Opere, vol.2, Ed.Minerva, 1972, Buc., p.410.
8
E.Tudoran, Eminescu, Ed.Minerva, Buc.,1972, p.353.
9
Poezia lui Eminescu, Ed.Junimea, Iai, 1990, p.198.
10
Eminescu sau despre Absolut, Ed.Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p.220.
11
Emil Alexandrescu, Analize i sinteze de literatur romn, Ed.Moldova, Iai, (1995), p.109.
12
Fr a mai relua istoria acestui cuvnt, susinem leciunea bolt i nu balt, prepoziia
lng nseamn aproape i numete invocata apropiere de cerul aspiraiilor i al originaritii
arheice. Pentru amnunte, vezi cartea noastr, Mihai Eminescu. Cumpnirea ntru Archaeus,
Ed.Porto-Franco, Galai, 1993.
13
v. N.Steinhardt, Monahul de la Rohia, Ed.Dacia, Cluj-Napoca.
14
M.Eminescu, Opere, I,ed.Perpessicius, 1939, p.341.

124
eseu / dramaturgie

SERGIU TOFAN

- Nscut n 1959, la Galai. A absolvit L.V.A. (1979),


facultile de filozofie (1983) i teologie ortodox (2001)
din Bucureti. Doctor n filozofie (1995).
-Prof. univ.dr. la Universitatea Dunrea de Jos Galai
(din 2004).
- A publicat urmtoarele cri:
1. De la arhaic la liturgic (1995)
2. M.Eliade- destinul unei profeii (1996)
3. tiina politicului (1998)
4. Ispita politicului (1999)
5. M.Eliade- lecturi (in)fidele (n colaborare) (2000)
6. Serbia eseu despre contingena care ucide (1999)
7. Origen ntre teologie i filozofie (2003)
8. Mic dicionar al ereziilor evului patristic (2003).

125
o antologie a literaturi i glene contemporane

De ce s-l mai citim pe Heidegger?

La ntrebarea lui Nil: De ce s tiem, b, salcmul?, Ilie Moromete rspunde memorabil:


Dintr-adins, Nil! Ca s ntrebe protii!
Acesta este rspunsul i la ntrebarea din titlu. Adic: Pentru c este vital;
Cnd ncepe s i pun ntrebri, prostul face primul pas ctre des-prostire.
Pentru orice aspirant la cutarea nelepciunii, lectura (mai mult sau mai puin metodic) a operei
lui reprezint coala cea mai select. O fost student (i iubit, Hannah Arendt) i mrturisea la
adnci btrnee: Nimeni nu citete i nu a citit vreodat aa cum o faci tu. Citit, adic: lecturat,
meditat, interpretat, neles i explicat.
Dar cea mai eronat imagine despre Heidegger ar fi aceea a unui autor rezervat
snobilimiiacademice. La nceput, omul plnuia mpreun cu Jaspers un fel de rscoal mpotriva
spiritului prfuit, autoreflexiv i automotivat al filosofiei din universitile germane, dup primul
mare rzboi. E greu s trieti ca filosof, declara n 1919. Universitatea-plicticoas. Studenii-
nu prea zeloi. i pentru c m ocup mult de problema negativitii, am aici cea mai bun ocazie de
a studia cum arat nimicul. Precizm c este vorba de Universitatea din Marburg.
n ciuda erudiiei i a logicii de cristal cu care i alctuia textele, nu era un tocilar ( pe
care s-l neleag doar Dumnezeu i, eventual, el nsui) ci mai degrab un terapeut care nu
face nimic pn nu pune diagnosticul corect. Impresiona, la el, cum spune R. Safranski, acea
tensiune ciudat ntre pasiunea existenial i neutralitatea distanat, ntre conceptualitatea
abstract i concreteea emoional.
Nu avea nimic dintr-un profet sau dintr-un mntuitor. Nu-i propusese s schimbe
lumea sau s-i fac fericii pe oameni. A pus, doar, diagnosticul: omul concret-istoric este o
fiinare czut n afara esenei sale. Limbajul a czut n flecreal, necesitatea de cunoatere
a czut n curiozitatea pentru orice ipostas al lui Pseudo iar spiritul critic a czut n ambiguitate.
Sunt absolut teribile paginile consacrate, n Fiin i timp, angoasei. Pentru prima oar,
poate, aceasta nu mai apare ca un blestem, ca o boal ngrozitoare ci ca un mod n care fiina ca
atare i atenioneaz ipostasul uman ( Dasein-ul) c nu fiineaz cum trebuie. Este o destrucie
care face posibil (chiar dac nu neaprat sigur) construirea. n acelai context, trebuie spus c
paginile consacrate morii, n aceeai carte, care pornesc de la definirea fiinrii specific umane
drept fiin-ntru-moarte, reprezint cele mai adnci i mai vitale (da,da,vitale) judeci despre
moarte formulate vreodat, fcnd echip doar cu Tolstoi din Moartea lui Ivan Ilici i cu Ionesco
din Regele moare.
i ar mai fi ceva. Am scris, mai demult, c Cioran a fcut mari servicii lui Dumnezeu
aprndu-L de falii credincioi. Afirmaia este, din plin, valabil i pentru Heidegger.
A nceput-o ca teolog catolic, s-a ndreptat, apoi, ctre studierea filosofiei medievale pentru a se
retrage, chiar de la nceputul carierei, din toate formele instituional-tradiionale ale catolicismului.
Dar ateismul lui nu era un epifenomen al vreunei metafizici primitiv-materialiste (precum
marxismul) sau al vreunei rebeliuni fr cauz, ci forma prin care s-a ferit s-L calomnieze pe
Dumnezeu. Pentru c orice rostire a Celui-de-nerostit este, n fapt, o blasfemie. Iat, la Heidegger,

126
eseu / dramaturgie

un apofatism curat. n 1925, la sfritul cursului Prolegomene la istoria conceptului de timp, mai
ales n legtur cu capitolele despre cdere, el previne cititorul c nu trebuie s ia nimic din ce
a scris n sensul vreunei morale religioase dar, tot acolo, previne teologia c, dac chiar vrea s-i
ating obiectivele, trebuie s in seama de ideile lui. i, teologia s-a conformat! S-ar putea scrie
o carte groas despre felul n care analizele lui Heidegger au rodit n teologia secolului XX. Doar
trei exemple: Bultmann (n ramura protestant), Rahner (n cea catolic) i Yannaras (n cea
rsritean ortodox).
Un alt factor care face pasionant lectura lui Heidegger este chiar omul care a fost el. Nu
a avut nimic dintr-un Pap al filosofiei, nimic monaho-popesc, nimic hieratic. La cabana de
lemn din muni (pentru restaurarea creia, dup al doilea rzboi, a trebuit s i vnd manuscrisele
operelor de tineree, printre care i Fiin i timp) se odihnea, contempla munii, respira aer tare,
se gndea i scria. Nu practica nici un fel de ascez. Astfel, a fost un om vulnerabil, plin de
defecte: se ddea la studente, i nela nevasta (de fapt, o scorpie, un fel de Xantipa nazist i
antisemit), voia deliciile iubirii dar nu i responsabiliile ei, era ingrat cu fotii maetri, nu-i citea
con-generii ( nu a citit nici o carte a Hannei Arendt), suferea c este mult mai detept dect secolul
(chiar aa i era, dar oriict), i-a plcut de Hitler (cel puin la nceput), a rmas membru al
Partidului Nazist pn n 1945, i turna colegii la Securitatea nazist. Acestea au fost ipostazele
cderii lui. Ne-a dat, astfel, ansa, nou celor care ne apropiem de el, de a nu-l sanctifica. Nu
poate fi obiectul vreunui cult.
Deci, de ce trebuie citit Heidegger? Pentru c el nu prescrie cum s trim, ci ne ajut s ne ajutm
s supravieuim.
ntre crim i ispita necredinei
Vizita Papei n Turcia a fost una dintre cele mai controversate cltorii ale unui Episcop
al Romei de foarte mult timp.
Puternicele resentimente, suscitate de aceast vizit n Turcia, se explic prin dou fapte.
Opoziia Cardinalului Joseph Ratzinger la integrarea Turciei n UE, precum i celebrul discurs din
12 septembrie 2006, rostit de Papa Benedict XVI la Universitatea din Regensburg.
Nu vom insista asupra primului fapt. n cadrul ntlnirii cu premierul turc, Recep Erdogan,
Cardinalul devenit ntre timp Pap (alt perspectiv, alte responsabiliti), i-a exprimat acordul
referitor la aderarea Turciei la UE. Poate cu alt prilej vom aborda i aceast tem.
A doua tem ni se pare, acum, mai interesant. Fragmentul din discursul de la Regensburg,
care a produs atta tulburare n lumea islamic, sun astfel: Arat-mi ce a adus nou Muhamad i
vei descoperi numai lucruri rele i inumane, aa cum este i porunca de a rspndi cu sabia
credina pe care o predica. Fraza este un citat din scrierile lui Manuel II Paleologul, mprat al
Bizanului n 1391-1425. Este vorba de un personaj absolut tragic. Adversar profund al turcilor,
i-a nceput cariera politico-militar luptnd n rndurile armatelor otomane mpotriva conaionalilor
greci, n situaia n care Imperiul cretin se redusese, la venirea lui la tron, la Capital plus
mprejurimi, precum i la condiia de vasal al Imperiului Otoman. Patru ani a peregrinat pe la curille

127
o antologie a literaturi i glene contemporane

regale apusene (Paris i Londra) pentru a obine ajutorul acestora. Opt ani a rezistat, n fruntea
Cetii lui Constantin, asediului devastator al turcilor. Numai victoria lui Timur- Lenk mpotriva
sultanului Baiazid (conlocutorul lui Mircea Vod , al nostru, din Scrisoarea a treia a lui Eminescu)
precum i luptele pentru putere ntre urmaii acestuia au fcut ca drama cderii Bizanului s nu se
petreac sub domnia lui Manuel, ci un sfert de veac dup moartea lui.
Manuel II a fost i un subtil crturar teolog care, n cteva zeci de dialoguri, a polemizat
cu gndirea islamic, punnd mai mult accent pe afirmarea propriei credine dect pe negarea
celeilalte. Arhiepiscopul Anastasios al Tiranei (care, printre altele, a investigat raporturile, n timp,
ale cretinismului cu islamul) scrie: n opera lui Manuel sunt evitate exprimrile i epitetele
dispreuitoare care abund n literatura bizantin antiislamic anterioar.
Cert este c citarea acestui mprat de ctre Pap a fost neleas cum c Sfntul Printe ar acredita
ideea existenei unei legturi organice ntre islam i violena politic. Din chiar lumea non-islamic
s-a formulat ipoteza c fenomenul numit terorism islamic nu i gsete legitimare n fundamentele
religiei lui Muhamad, c ideologia acestui fenomen nu este dect o deturnare i o pervertire a
acestor fundamente.
Am ncercat i noi s cercetm dac aceste ipoteze sunt n coresponden cu realitatea.
Am lsat la o parte orice referin non-islamic, precum i tradiiile i interpretrile islamice post-
coranice. Am folosit patru ediii ale Coranului: trei romneti (Silvestru O. Isopescul din 1912,
Gheorghe Grigore din 2005 i cea asumat de Liga Islamic i Cultural din Romnia din 2006) i
una francez (realizat de M. Kasimirski i publicat n 1891). Am recurs, deci, la bazele scripturale
ale islamului care, de altfel, au generat o civilizaie absolut fascinant: de la 1001 de nopi la
Moscheea Albastr i de la sistemele filozofice ale lui al-Gazali, ibn-Tufayl, ibn-Rusd sau ibn-
Arabi la Versailles-ul Istanbulului care este Palatul Dolma- Bahce. A ignora sau deprecia aceste
valori, care aparin ntregii umaniti, ar fi nu doar lips de onestitate dar i o mare prostie. Ce
spun, ns, versetele coranice despre rzboi( mai mult sau mai puin sfnt) i, mai ales, despre
ce li se cuvine necredincioilor. Vom cita din versiunea Gheorghe Grigore (autor al unei teze de
doctorat pe tema Problematica traducerii Coranului n limba romn, ed. Ararat, 1997). Iat
textele:
Atunci cnd v ntlnii cu tgduitorii, lovii-le grumazurile i cnd le-ai nimicit forele,
legai-i cu trie i dup aceea: fie ndurare, fie rscumprare, pn cnd rzboiul i las jos
poverile(sura XLVII, 4); Nu v nmuiai i nu cerei pacea cnd voi suntei sus, cci Allah este cu
voi (sura XLVII, 35); Luptai ntru calea lui Allah cu cei care lupt mpotriva voastr.(...).
Omori-i oriunde-i ntlnii, izgonii-i din locul de unde v vor fi izgonit. Ispita este mai aprig
dect uciderea (sura II, 190-191); Rzboii-v cu ei pn cnd nu va mai fi o ispit, i pn cnd
credina nu va fi ntru totul a lui Allah (sura VIII, 39); Dup ce lunile sfinte se vor fi scurs, ucidei-
i pe nchintorii la idoli oriunde i vei afla, capturai-i, ncercuii-i, punei-le capcane! Dac se
ciesc, ns, dac i svresc rugciunea, dac dau milostenie, dai-le drumul!(sura IX, 5).

128
eseu / dramaturgie

Ne abinem de la comentarii. Precizm doar c, n ediia Ligii Islamice, termenul ispit


apare schism n sens de necredin. i o explicaie a termenilor tgduitori, necredincioi
sau nchintori la idoli, la Kasimirski: Chiar dac este vorba de necredincioii contemporani cu
Muhamad, n special de cei de la Mecca, acest pasaj (XLVII,4) este aplicat, de la Muhamad
ncoace, tuturor necredincioilor i face parte din dreptul de rzboi musulman (Le Koran, Paris,
Bibliothque-Charpentier, 1891, p.415, nota 2).
S nu ni se replice cu texte similare din Vechiul Testament sau cum c istoria cretinismului
este plin de snge, rzboaie religioase, ruguri, inchiziii, cruciade etc. Nici un asemenea fenomen
nu i gsete legitimare n vreun verset care exprim mesajul hristic n Evanghelii sau oriunde n
Noul Testament.
Orict de incorecte politic ar prea rndurile de fa, ele nu conin nici ostilitate, nici
pesimism n ceea ce privete viitorul relaiei cretinismului cu islamul. Pentru c, din aceeai surs
coranic, s-a inspirat i un ibn-Arabi(1165-1240) cnd a scris: Inima mea poate fi orice: o pajite
pentru gazele, o mnstire pentru clugri cretini, un templu pentru idoli, Kaba pelerinului,
tablele Torei i cartea Coranului. Eu cred n religia dragostei, oriunde s-ar ndrepta caravanele
sale, cci dragostea este religia i credina mea. Punct.

Jean-Paul si Raymond
Anul 2005 marcheaz n Frana (i nu numai) un dublu centenar: n 1905 s-au nscut doi
gigani ai literelor franceze care i-au ncruciat, deseori, destinele i care s-au definit, adesea,
unul n raport cu cellalt sau, mai ales, unul contra celuilalt: Jean-Paul Sartre (1905-1980) i Raymond
Aron (1905-1983). Sartre, filosof existenialist ultra-celebru, eseist, prozator, dramaturg i militant
politic de mare anvergur, i-a nregistrat, pe raboj, performana de a fi cauionat (tacit sau
explicit) experienele autoritariste i totalitare ale veacului trecut. n anii 1933-1934 (exact perioada
de instaurare i structurare a regimului nazist n Germania) sade la Berlin, unde-i citete tihnit pe
Husserl, Heidegger, Kafka i Faulkner, dar tace asurzitor n faa hidoeniei concretului politic.
nc nainte de izbucnirea rzboiului, devine unul dintre cei mai zeloi (i mai bine pltii) ageni de
influen ai Sovietelor n Occident. Mai trziu, dup o cltorie de aproape un an n URSS (1954-
1955) declara c a ntlnit acolo cea mai desvrit libertate. n 1956, dei s-a opus nbuirii
Revoluiei maghiare de ctre Armata Roie, s-a mpotrivit condamnrii regimului de la Moscova
pentru a nu fi ofensai milioanele de muncitori sovietici. Dup 1956 (Congresul XX al PCUS care
a condamnat unele dintre crimele lui Stalin), se plaseaz mai la stnga lui Hrusciov, exhibndu-i
admiraia pentru variante ale regimului comunist precum cea chinez, albanez i nord-coreean.
n 1964, refuz Premiul Nobel pentru c ar fi fost manipulat de... americani. n 1968 se prosterneaz
(la propriu) n faa liderilor micrilor anarhiste din Frana. n 1974 l viziteaz, n nchisoare, pe
criminalul terorist de extrema stnga Andreas Baader care, cu ceva mai mult bun-sim dect
oaspetele su, i-a adresat doar aceste cuvinte: Poi s m scoi de aici? Dac nu, de ce ai mai
venit?. n ultimii ani ai vieii, a orbit la propriu dup o via de orbire la figurat. Se spune c o

129
o antologie a literaturi i glene contemporane

mulime de un milion de oameni l-a nsoit pe ultimul drum. Nu i-a recunoscut niciodat (nici
vorba de asumat) vreo eroare. Nu cred c are dreptate cel care, mai deunzi, scria ca opul filosofic
de cpti al lui Sartre (Fiina i Neantul) nu se poate citi fr s cati de trei ori la fiecare pagin
sau ca opera lui literar nu mai prezint nici un interes. Vorba lui Hegel: Cnd o carte se lovete de
un cap i sun a gol, nu neaprat cartea este de vin. Dincolo de lungimile ei, de caracterul ei
deseori prolix, Fiina i Neantul rmne oricnd o lecie de nvat pentru oricine iubete
nelepciunea. Ct privete literatura, romanele Cuvintele i Greaa, precum i piesele de teatru
Diavolul i Bunul Dumnezeu i Cu uile nchise sunt capodopere de o valoare care transcende cu
mult statura moral sau conduita politic a autorului. Aron, fost coleg de liceu cu Sartre (cu care,
de altfel, va ntemeia i revista Temps modernes, dup rzboi), s-a manifestat ca un veritabil spirit
enciclopedic i aceasta ntr-un secol al celor mai nguste specializri. A abordat filosofia istoriei
(nu ca o cutare a vreunui sens al evenimentelor, ci ca o riguroas teorie a cunoaterii faptului
istoric) n monumentala (chiar dac i prea arida) Introducere n filosofia istoriei (1938); istoria
ideilor (Etapele gndirii sociologice - 1967); tiina politicului (Eseu asupra libertii - 1965 i, mai
ales, Democraie i totalitarism - 1966); teoria relaiilor internaionale; critica ideologismului
(Opiumul intelectualilor - 1955). ntreaga via s-a mprit ntre catedra, masa de lucru si
angajamentul public. A fost unul dintre cei mai complei i mai rafinai intelectuali care a folosit
presa ca tribuna de afirmare a ideilor. La Le Figaro si LExpress a dus, timp de decenii, funcia de
analist politic pe culmi de elaborare. Am citit undeva c, n 2000, Papa l-a sanctificat pe autorul
Utopiei, Thomas More, i l-a declarat patron al oamenilor politici. Dac ar fi s se repartizeze un
patron i analitilor politici, atunci aceast demnitate ar trebui conferit, dincolo de fruntariile
timpului i de evreitatea lui, lui Raymond Aron. Ar merita-o pentru cultura lui uria, pentru
profesionalismul desvrit, pentru pragmatism i, mai ales, pentru onestitatea intelectual si
moral. Ca savant politolog, alturi de Hannah Arendt, Fr. Hayek si K. R. Popper, a contribuit
decisiv la critica ruintoare a teoriei i practicii totalitarismului. Un autentic spirit liberal i critic,
adept al stngii n tineree, Aron a avut fora i onestitatea de a se desprinde de iluzii i de a
recunoate eecul uria al Frontului Popular (o alian a radicalilor cu socialitii i comunitii) n
guvernarea Franei nainte de rzboi, iar, n amurgul vieii, i-a asumat eroarea de a fi admis, un
timp, teoria convergenei conform creia industrializarea va terge diferenele dintre capitalism
i comunism. ntr-o Fran n care dezmul extremismelor i al radicalismelor fcea ravagii, Aron
a funcionat ca o instan a luciditii, a echilibrului i a bunului-sim. De aceea, toat intelighentia
comunistoida (n frunte cu Sartre) l-a urt cu o ur grea, cu un venin i cu o nverunare de
nenchipuit. La moartea lui, s-au scris, pe ici-pe colo, cteva necroloage i... cam att. Dac ar fi s
concluzionm: Sartre sau cum s-i perverteti geniul. Aron sau calmul i discreia temeiniciei.

130
eseu / dramaturgie

dramaturgie

131
o antologie a literaturi i glene contemporane

VICTOR CILINC

- Nscut la 16.01.1958
- A absolvit Facultatea T.C.P.A.T.P. Galai,
promoia 1983.
- Ziarist profesionist (membru atestat al Uniunii
Ziaritilor Profesioniti din Romnia), scriitor
(membru al Societii Costache Negri, Galai),
inginer, pictor i ilustrator; a fost navigator pe mri
i oceane, scafandrier.
- Premii pentru teatru: meniune la concursul de
dramaturgie Bogdan Amaru Rmnicu Vlcea,
1993; Premiul II la concursul de teatru scurt
Camil Petrescu Oradea, 1995; Premiul
Octavian Goga pentru poezie la concursul
naional de poezie i eseu Octavian Goga
Cluj, 2002; meniune pentru proz scurt la
concursul naional de proz scurt i eseu Pavel Dan, Cluj, 2002
- Volume publicate sau la care a colaborat: Rzboiul de catifea, Fetia care avea
prea muli pistrui, poveti, Ed. Porto-Franco, Galai, 1991 (cu ilustraiile autorului);
Odiseea pentru uz intern , Galai, 1994; Odiseea pentru uz intern,Ed.Logos, Galai,
1997 (coperta desenat de autor); Zaraza, Galai, 1997 (cu pseudonim)
- Teatru: Paparazzi/Polonius, dramaturgie, Ed. Dominus, Galai, 1998; Polonius A
Political Farce, dramaturgie, Ed. Alma, Galai, 2000 ,Maina de distrus tot, povestiri
i nuvele, Ed. NErgo, Galai, 2001; Jihad, roman SF de anticipaie, Ed. NErgo,
Galai, 2002; Push-Push!, roman de sertar, ediie electronic, Ed. NErgo, Galai,
2002; ara de sub picior, basm, Ed. NErgo, Galai, 2005
- Povestiri i nuvele publicate n Marea Britanie Noi cu toii de vom iubi (Eggs),
n revista Cambrensis (predat la ora de englez ntr-un liceu din Viena); Canada
nlocuitorul (Le Remplacant), n revista Temps tot; SUA Siegfried, n revista
Fortreess

132
eseu / dramaturgie

EUROPA
Pies n dou acte (fragment)
PERSONAJELE:
Adam, un brbat la vreo cincizeci de ani, care pare mult mai btrn,mbrcat n haine vechi i
mototolite, dar mereu cu o plrie pe cap.
Omul Cunoscut, probabil pensionar, mbrcat n pufoaic, cizme de cauciuc, basc. Este neras
i are venic un chitoc ntre buze.
Copilul Nimeni, un tnr retardat, aproape copil, mbrcat cu lucruri care i-au rmas mici,
lsndu-i antebraele i pulpele goale.
Strinul, un brbat n floarea vrstei, mbrcat ca un sportiv care urc pe munte.
DECORUL:
Tot felul de lucruri mprtiate, altele care atrn din cer, fac totul s par o colib vast sau un cote
uria. Singurul mobiler - o cuc ca pentru porumbei, foarte mare, cu un lact enorm, aezat pe roi,
i dou lzi de ambalaj pe care se poate sta. O saltea de paie, o ptur i o pern mizerabil
mobileaz cuca a crei u este ntredeschis. La ramp: o mas de lemn cu dou scaune.

ACT UL I
Scena 1: Adam
ADAM (vorbete cu sine nsui, din cnd n cnd bea dintr-o sticl): Zi, b Adame, e bine la
tine? E bine, e bine, da cam nghesuit, cam nghesuit. Nu prea am loc n cas. Da cu
vecinii, cu vecinii cum te-mpaci? Cu vecinii? Cum m-mpac eu cu vecinii? Pi, cum
te-mpaci cu vecinii? Nu tiu... Ce m-ntrebi? Bine m-mpac. Numa c-s cam mui, b, s cam
mui! (l pufnete rsul de cade n fund, cu sticla strns bine n brae.) Auzi, b Adame, da
nu te plictiseti? Ce, eti diliu, cum adic s m plictisesc?! M distrez de nu mai am timp. Auzi?
Ieri a venit unu s-mi cear cas. Nu i-am dat, de unde s-i mai dau? I-am zis: ia du-te mata
unde zici c te-ai nscut, de unde ai buletin, c n-ai buletin de-aici! (rde viclean) Nu vezi c
nu mai e locuri, c e full peste tot? Da cine eti tu, Adame? (Adam se oprete, se scarpin
n cap. Se dezbrac de hain, o ntinde pe jos i ncearc s-i dea seama. ntr-un trziu, se
uit pe jos, pn gsete o piatr i o scndur, pe care se apuc s scrijeleasc ceva. Arat
isprava celor din sal, rotind-o de dou ori prin faa ochilor acestora: pe scndur scrie PRIMAR.
i urmrete satisfcut opera, apoi i scoate cu respect apca n faa inscripiei, dup ce a
prins-o de cuc. Se aude un ltrat. Adam se ntoarce i identific undeva n umbr cinele. Noi
nu-l vedem.
ADAM: - Ce caui m aici, la fantome? Cinii de treab nu umbl aa, singuri, fr stpnii
lor... Hai, mar, nu e loc aici! Du-te unde ai buletin! Se apleac i ia piatra pe care o lsase jos i
o arunc n cine.
ADAM: - Acum ne e somn! Se culc lng cuc. Cortin de lumin (lumina se stinge complet, arde
doar, undeva sus, luna.
Scena 2: Adam, Omul cunoscut
Omul cunoscut st la masa de la ramp, cu o sticl i un pahar n faa.

133
o antologie a literaturi i glene contemporane

Adam, n faa lui, cu un pachet lung, nfurat n ziare.


Omul i face semn s se aeze. Muzic de bar, difuz (manele?).
OMUL CUNOSCUT: - De altfel, parc te-a cunoate de undeva. Poate de la coal? Cndva
am fcut i liceul...
ADAM: - i mie mi se pare c-mi suntei cunoscut. Da... nu de la coal: ai mei nu m-au lsat la
coal, c erau sraci, da mi-au dat diplom de patru clase, c coala trebuia s raporteze c
nu mai sunt analfabei.
Adevru e c nu mi-ar fi folosit s tiu carte. n meseria mea am fost bun, i acolo trebuia
muchi, nu cap!
OMUL CUNOSCUT: - Noi muncim, noi nu gndim!
ADAM (zmbete ncurcat): - Am muncit patruj doi de ani! Acuma sunt un fel de pensionar.
OMUL CUNOSCUT: - Stai p-aici, pe lng pia?
ADAM: - Ai! N-am gsit s stau aci, la ora, m-am ntors la ar, de unde sunt.
OMUL CUNOSCUT: - Mito! Ai piaa la nas acolo: un cartof, o bucat de carne, plus ce mai pui n
grdin! E zon viticol?
ADAM: - Nu prea tiu...
OMUL CUNOSCUT: - Pi, cum aa?
ADAM (serios): - Aa... Pi sunt singurul locuitor acolo, c e evacuat de prin 64 sau 65!
OMUL CUNOSCUT (crede c-i glum): - Hai c-i bun! Bine, i zici c-mi vinzi pendula?
Adam i ntinde, peste mas, pachetul. Omul l aeaz pe mas, dar nu-l desface. Umple phruul
din faa lui i l ntinde lui Adam. Beau amndoi - Omul direct din sticl. Omul rupe un col de ziar
i citete interesat.
OMUL CUNOSCUT: - Mie-mi place mult s citesc. i-am zis c-am fcut i liceul la vremea mea!
Uite: La vizit au participat i tovarii... Ce-i asta? Chiar, e un ziar vechi, din 1960. Uite,
cumpr, cumpr i pendula. Numai s nu fie de furat, s mi le confite poliia!
ADAM: - Nu m cunoatei, nici nu-i czu s spun exact cine sunt eu. n orice caz, nu m
pretez la aa ceva! De unde vin eu, sunt cineva, nelegi? i vnd toate astea pentru c am
nevoie de loc.
OMUL CUNOSCUT: - M rog, s nu fie cu suprare, dar ntreb, c-s pit. i-o iau mai mult ca
s citesc ziarele. Am aa, o nostalgie, dup cnd erau ziarele ieftine. Acu sunt prea scumpe
pentru mine, i le iau gata citite, de la unu, de la altul... Unele sunt chiar de cteva zile. Ultimul
pe care l-am citit zicea c iar intrm n Europa.
ADAM: - Unde s intrm?
OMUL CUNOSCUT: - Prin Europa. Ce, nu tii, integrare, alea-alea...
ADAM: - Nu, n-am auzit. V-am spus c nu tiu s citesc.
OMUL CUNOSCUT: - Da la televizor, la televizor n-ai vzut?
ADAM: - Acum vreo douzeci de ani aveam i eu un televizor. Da n-aveai ce s vezi Ea el i
l-am dat. Pe urm eu aveam mereu cte ceva de fcut. M chemau oamenii: ba s le pat un cui, ba

134
eseu / dramaturgie

s le sparg un lemn. Chiar le ziceam: uite, bat cuiu sta i cnd oi veni, vin i eu n vizit la
cuiu meu! Da oamenii au tot murit n vremea asta, i cnd am avut nevoie de adpost...
OMUL CUNOSCUT: - Dac mai ai obiecte din astea vechi, s mai aduci. Le dau i eu mai departe, unui
profesor; nu tiu ce face cu ele! Nu-i dau banii pe loc, dar cnd mai vii, i aduc de la dom
profesor nite sticle de vodc, nite conserve. Dac vrei, nu te oblig!
Dar a pus deja pachetul sub mas, i ia paharul, l scurge, apoi i toarn, fr s se mai uite la
Adam, care se ridic. Cortin de lumin.
Scena 3: Adam
Adam st pe o lad i fumeaz.
ADAM: - Hai, cuu-cuu! Hai, cuu-cuu-cuu! Hai, c nu-i mai fac nimic! Dac nu vii, te
caftesc! Tcere. Cortin de lumin.
Scena 4: Adam, Omul cunoscut
Adam trie un pachet mai mare. Omul cunoscut, la mas, are n faa lui cteva conserve i dou sticle
de vodc.
OMUL CUNOSCUT: - Ce mai faci, nea Adame? Te-am ateptat i ieri, -alaltieri... Am zis c-ai
plecat n excursie prin Europa.
ADAM: - Nu mai pot de bine. Auzi, ce se-aude cu Europa aia? Aud c-i rzboi pe-aici pe undeva!
Zicea cineva n pia, dar n-am ndrznit s ntreb, s nu zic, Doamne-ferete, c-s spion-
ceva!
OMUL CUNOSCUT: - M ntreb cnd ne bag dracului i pe noi n rzboi. Nu vezi, de jur
mprejur tot auzi de CONFLICTE! Citeam ntr-un ziar - i s tii, unu de sptmna asta! - c e
mare-mare pericol!
ADAM: - Auzii? Spunei-mi i mie: ce simi cnd citeti? Ai aa... ca o gfial, ca o sfreal,
ca la sport? Sau i se ncordeaz muchii?
OMUL CUNOSCUT: - Nu mi se ncordeaz muchii. E simplu, ca i cum a vorbi cu cineva de una, de
alta...
Scena 5: Adam, Omul cunoscut, Copilul Nimeni
Intr Copilul. Vine la masa lor i tace. Omul se strmb ia ei, dar putiul nu se mic.
OMUL CUNOSCUT: - Uite la el: viseaz, ticlosu! i permite. Ce le pas stora, n-au grij, n-
au nevast de inut, nu trebuie s munceasc, nici mcar nu se duc cu gunoiu! C i El sunt nite
gunoaie. (l mpinge. Copilul se d un pas napoi i ntinde, automat, mna, la cerit.) Na, c i-a
czut fisa. Auzi? O fi avnd douj de ani?
ADAM: - Pare copil.
OMUL CUNOSCUT: - Pentru c-i retardat. Are aurolac pe creier. Dac-i arzi cu bricheta, nu mai
simte. Uite, sta program de guvernare: ne d la toi aurolac s tragem pe nri, i nu ne mai trebuie
cldur, mncare...
ADAM: - i nu ne nelege?
OMUL CUNOSCUT: - Dac-i dai porunci mai pricepe ceva. sta-i de pe lumea ailalt, pricepi?

135
o antologie a literaturi i glene contemporane

N-are cas, n-are mas, nu-l vrea nimeni!


ADAM (siei): - Nici pe mine nu m-a vrut nimeni! i nici nu m vrea...
OMUL CUNOSCUT: - tia au o lume a lor, subteran. Sunt kilometri ntregi de canalizare,
care nimeni nu mai tie unde duc... Dac intri acolo, nu mai iei! Sunt sute, poate mii de
ceretori acolo. Ce tiu eu? poate milioane... Acolo, ha-ha, o fi lumea adevrat i noi tia,
civa pe la suprafa, stm i noi aa, de reclam... i de, ca la reclam, e mito!
ADAM: - Am mai vzut din tia. Sunt destui afar, la cerit.
OMUL CUNOSCUT: - Mi-a povestit unu de-al lor, ast var. Nu avea bani de aurolac i i-am
dat eu o mie-dou, cu condiia s-mi spun cum e pe-acolo, pe DEDESUPT. tii, eu sunt foarte
curios. Am terminat, m-
nelegi, i liceul! Pe vremea aia, puini terminau liceul, acu-i obligatoriu i pentru femeile de servici.
Acu, i cu facultate speli podele!
ADAM: - i cum e acolo... DEDESUPT?
OMUL CUNOSCUT: - Au i acolo efi, ca la Mafie! efi tari, care au,cnd vrea muchiu lor,
mormane de pungi cu aurolac! tia micii, cum e i pustiu sta, ct pltesc tax de protecie,
barosanii i las s ias
afar, la produs. Nu pltesc? Ori c nu ceresc destul, ori c-i cumpr bomboane - alea -
alea, a doua zi, sau peste o lun, sau un an, i gsete cte un lucrtor de la reparaii canalizri.
Mncat de
obolani...
ADAM: - Mmmm, n-am mai auzit aa ceva!
OMUL CUNOSCUT: - Nici n-ai s auzi! De astea nu scriu nici mcar ziarele! Lucrtorii, cnd
gsesc strvurile, se fac c nu tiu nimic. De ce s se complice? tii cum e - declaraii la
poliai, bnuieli... i, dac
vorbesc ceva caraliilor, pe urm, cnd intr ntr-o zi n canalizare, se trezesc din senin cu un
uriu n spate, nelegi? Tcerea e rupt din Rai!
ADAM: - Acum neleg.
OMUL CUNOSCUT: - Nea Adame, ai grij, nu spui la nimeni! Nici nevesti-ti!
ADAM: - Da, nici nevesti-mi, nici nevesti-mi... (ctre sine) Parc a avea cui s spun! Copilul se
ntoarce rugtor spre Adam i acesta scoate din buzunar un coltug de pine. l ntinde, dar
apoi i retrage mna, rupe coltugul n dou i-i oprete partea cea mai mare, muc din ea i
o vr n buzunar. Copilul o primete pe-a lui i mnnc, dar tot nu pleac.
OMUL CUNOSCUT (ia o ruptur de ziar de pe jos - Copilul a clcat pe ea): - la uite, sta-i ziar!
Ha, i-auzi: Europa trimite ncoace ajutoare! (ntoarce ziarul i se uit la dat) Ti-ti-ti, ziaru sta
e de anul trecut! De ce n-or fi ajuns ajutoarele? Sau or fi ajuns?...
ADAM (ndrznete): - Unde vine asta, Europa?
OMUL CUNOSCUT (mirat): - Ei, hai, hai, du-te dracu? Cum, unde-i Europa? Orice copil
tie cam pe unde-i Europa! E... (arat cu degetul spre stnga, se gndete puin, apoi arat

136
eseu / dramaturgie

spre sal) Uite - Europa! Pe-acolo e! (ctre cineva din sal) Vezi domle c stai cu spatele la
ea! (arat obrazul) Vezi, c nu-i frumos!
ADAM: - Mata, mata ai vzut-o?
OMUL CUNOSCUT: - Ce s vd, domle?
ADAM: -Europa asta - ai vzut-o? Eti sigur c mai e acolo (se uit spre sal) unde spuneai
c e?
OMUL CUNOSCUT: - Hai c sunt tmpit! Tu faci mito i eu era s te cred. (Se gndete ns)
tii, de fapt nici eu habar n-am exact pe unde vine. Cred c ne-au spus la coal. La televizor, pare
aproape. Din orice ora din Europa, de unde arat, pare ca pe la noi. Doar c-i mai luxos. Toat
lumea vorbete de ea, spune c vrem s intrm n ea, dar nu cred s tie prea muli pe unde vine
exact, cum e s trieti acolo, cum fac ia mmliga... Dar nu poate fi aa departe. tii ceva? Eu
cred c-i la Nord.
ADAM: - Ai putea s mergei s vedei i s ne spunei. S nu fim cumva nconjurai...
COPILUL NIMENI: - Mi-e foame!
OMUL CUNOSCUT: - Asta nu apuc ziua de mine: nu cred c-a cerit destul ca s plteasc taxa
de protecie.
ADAM: - Poate-l gsesc prinii...
OMUL CUNOSCUT: - Pe sta nu-l mai vrea nimeni, nici prinii nu l-ar recunoate! Cine s-i
murdreasc casa cu el! i dup ce-l faci bine, l hrneti, ntr-o noapte i d n cap i fuge cu
vreo dou fleacuri i le vinde. Dac are noroc, l prind gaborii i nfund pucria: mncare la
fix, program...
ADAM (cu neateptat mil n glas): - Dac l-a lua eu o vreme?...
OMUL CUNOSCUT: - Te-ncurci, domle, ascult ce-i spun. Se face bine, apoi i d n cap i
fuge!
ADAM: - De-acolo unde-l duc eu, n-are cum s fug. Numai s nu moar...
OMUL CUNOSCUT: - tia, drogaii, se chinuie ru cnd nu le mai dai Aurolacu? Se nfurie,
fac urt, plng, se vait! Am vzut unul la televizor, la un documentar: nu doresc la nimeni s
vad aa ceva!
ADAM (ctre sine): - nti am zis c-i mai linite aa, singur. Dar cnd am alungat cinele, am
vzut c era ru. Mai aveam cu cine vorbi, ca s nu mai vorbesc aa, singur...Cu faa luminat, Omul
cunoscut mtur cu braul conservele de pe mas, ntr-un sac.
OMUL CUNOSCUT: - Pi atunci am fcut trgul. Ia-i sclavul acas i fii mata sntos! i spun
eu s mearg cu mata, c pe mine m ascult. (ctre Copil) Auzi, nea Aurolac? Mergi cu nenea.
Capei mncare, ai
neles? Potol mito! (ctre sine) Cum s le mai zici stora, ca s te neleag? (ctre Adam)
Dac se face bine, e foarte bun de munc. i nu i-l cere nimeni napoi. Nimeni de pe lumea asta.
ADAM: - Dac se face bine...
Adam l ia pe copil de mn i acesta l urmeaz ca n trans.

137
o antologie a literaturi i glene contemporane

OMUL CUNOSCUT: - Auzi, de fapt i aici (arat circular n jurul lui) e tot Europa. Mi-a zis dom
profesor, i dndu-i universitar, a umblat chiar i pe la Moscova! Cnd el beia Coca-Cola, eu m
jucam prin rn! Cortin de lumin
Scena 6 Adam, Copilul Nimeni
Cu un felinar n mn, Adam intr n cuc, trgnd n urm uia cu lact. nuntru, Copilul
Nimeni, n convulsii. Adam l pocnete pe copil peste fa, pn obosete. Copilul se oprete
din strigat. Adam scoate din buzunarul pantalonilor o sfoar i-l leag de mini, apoi, cu
captul rmas liber, de o latur a cutii.
ADAM: - Ai s te faci bine. Nu te mai las s te droghezi, da? O s te doar, o s te usuci, da
dac te faci bine ai s-mi mulumeti. Ai s-mi pupi picioarele, nelegi? (l scutur) M auzi?
S nu mori, da?! Am dat bani grei pe tine! (d s plece, dar se ntoarce) tii cum te cheam? Te cheam
Nimeni!
Scena 7: Adam, n faa cutii n care Copilul mai geme din cnd n cnd
Adam: - Auzi Doamne, mi-am luat un plod, s m ajute la munc. l cheam Nimeni, aa mi-am
zis eu c e numele l mai potrivit pentru unu ca el! M-a costat ceva! Nite conserve bune. i
dou sticle de vodc, auzi? Una era din aia strineasc. Din Europa. Tu tii, Doamne, cam
unde-i aa, cu aproximaie, Europa asta?... Nu tiu dac o s triasc Nimeni, c vine i iarna!
l in la cald, n coteul porumbeilor, da tot nu-i mai revine... Aa eram i eu la vrsta lui, tcut,
tcut. Da eu nu trgeam n piept lac din la, pentru sobe, cum a tras el, nu m drogm! Da eu zic
s-l iert, pen c acolo, n canalizare, gazu la din pung ine loc de mncare, de cldur...
Tragi aburii tia ai lacului i visezi prostii, pn i putrezete creierul. Ei, gata, am stat destul.
Adam se ridic. Cortin de lumin
Scena 8:Adam i Copilul stau pe ldie, cu spatele la cuc
ADAM: - Hai, spune mcar mama! Eti de-o lun aici i tot nu NE spui nimic. Hai, uit-te aici: eu
sunt Adam, tu eti Nimeni, (arat cu degetul) Adam, Nimeni, Adam, Nimeni, Adam, Nimeni!
Spune mcar un cuvnt! Spune cas! Aici e cas, da? Dincolo, e cmp, e... Europa! Da,
da, numai protii nu tiu c dincolo de gardiurile alea, dup ce treci crestele alea abrupte, acolo e
Europa! Acolo sunt anurile tale nenorocite, dinspre Europa ai venit tu. Dar aici e bine, eti la
adpost, n siguran! Hai, zi i tu ceva! (Copilul mestec cea, impasibil. Adam se enerveaz.) H,
vrei s te duc iar la anuri? (siei) Nu, sta e idiot, nu nelege! Mai bine cumpram un papagal, m
nelegeam cu el. Aa, stau cu plodu pe cap, mai hrnesc i javra aia de cine, atunci cnd
binevoiete ea s vin... M-am prostit de btrnee! Crezi c javra vine atta drum de dragu
meu? Ai! Din interes, pentru haleal!
Adam se ridic s plece. Copilul ia cartea care sprijinea ldia ubred i ncepe s rsfoiasc
interesat. St pe burt, admirnd pozele i mngind paginile ca pe un cine. Cortin de lumin
Scena 9: Adam, Copilul Nimeni
Adam pune cteva vechituri ntr-un sac, Copilul l privete curios. Are acum faa curat i mai
mult via.

138
eseu / dramaturgie

ADAM (ncet): - Acum suntem doi, i tot singur vorbesc! Ba nc i n oapt, s nu zic
plodu sta c-s nebun! (se oprete) Auzi, da n-oi fi puin nebun? C singurtatea tmpete,
i eu sunt singur de atia ani! Ca la... cum spunea domle c-l cheam? Robinzon, da Robinzon!
COPILUL: - Unde tu plecat?
ADAM: - Unde pleci tu? aa se spune, frioare, da!
COPILUL (veselie n ochi): - Unde pleci tu frioare?
ADAM (mimeaz suprarea): - Ia vezi, ia vezi! Eu nu-s frate-tu, eu s ca un Dumnezeu pentru
tine, erai mort i te-am nviat!
COPILUL: - i ce-i aia Dumnezeu?
ADAM: - Ce-i aia?, ce-i aia?! Ia, Dumnezeu este... este tatl nostru. ntr-o bun zi o s
vin... (brusc descurajat) Da pn atunci, o s vin iarna i o s ne ia Dracu!
COPILUL: - i cine-i Dracu?
ADAM: - Las c-ai s vezi tu, dac pui cumva botu la sticlele mele cu doctorie de prun, ct
lipsesc. COPILUL:-Unde plecat tu?
ADAM: - Nu aa! Unde pleci? - se spune!
COPILUL: - i unde pleci?
ADAM: - Pe-aici... Ce s-i spun, c i pricepi?! Na, c stau la btrnee s fac coal cu plozii,
s fac instrucie! COPILUL: - Unde plecat Adam?
ADAM: - La dracu, Doamne - iart-m! Plec puin n Europa, auzi? M tot ntrebi ce-i acolo
-acolo, de parc i pricepi ceva! Tu ai trtcu moale, dup boal, nu te zoria s bagi atta
n creeru la, s nu se-ntoarc boala!
COPILUL: - i unde pleci?
ADAM: - Unde s plec n alt parte, dac nu-i dect Europ, de jur mprejur! Auzi? ct lipsesc,
s nu iei cumva din cas dac vrei s nu te mnnce lupu, da?! Ca pe ia trei iezi!
C0PILUL: - Nimeni nu tie. Ce-i aia lupu?
Adam njur printre dini i salt sacul pe umr. Apoi, brusc, i arunc Copilului o privire cald.
Cortin de lumin
Scena 10: Adam intr cu sacul plin. Copilul iese din cuc, n ntmpinare, agndu-se de
sac. Adam i d o ciocolat din sac, Copilul o miroase, o linge, i muc din ciocolat, cu tot
cu ambalaj.
ADAM: - Uite ce prost e Adam! n loc s mai iau vodc, ulei i gaz, am greit i-am luat
ciocolat! Cine mnca ciocolat la vremea mea? Poate copiii bogai, nu mai tiu... Acum, un
tntlu ca Nimeni bag la flci
bunti din astea i nici bogdaproste nu spune! Uite, nici nu m mai bag n seam! A uitat
cnd rodea sfoara cu dinii i fcea ca un cine mort...
COPILUL (i arat inscripiile de pe ciocolat): - Ce e asta?
ADAM: Ce e asta?, ce e asta?, altceva nu tie! Ce s fie, ciocolata este! i-am mai dat,
lighioan mic, i i-a plcut!

139
o antologie a literaturi i glene contemporane

COPILUL: - Nu, ce-i ASTA, ASTA? (arat cu degetul inscripia)


ADAM (ncurcat, ia ambalajul i-l privete): - i-am zis s nu mai ari ci degetul, c i-l tai! Nu e
frumos s arai cu degetul! Am o valiz mare cu degete de copii obraznici, care au artat cu
degetu!
COPILUL (ine acum mna la spate dar, ncpnat, arat n
continuare, de data aceasta cu brbia, spre ambalaj): - Nu, ce-i ASTA?
ADAM: - Un desen. Acum o s m-ntrebi c ce-i aia desen! O s-i art la biseric. Am fcut
nite desene frumoase acolo... Acum o s m-ntrebi ce-i aia bis...
COPILUL: -,.. eric? Ce-i aia biseric? Adam se ntoarce cu spatele la Copil, fcnd-o pe supratul.
ADAM: - Dac tiam s citesc, poate-i artam. Da la ce folosete s citeti, cnd ai tot ce
trebuie unui om? (se ntoarce spre Copil) Mai bine repet ce te-am nvat la lecia de ieri
despre Europa. Nu scnci, tu ai nceput s m-ntrebi, acu nva, ca s ii minte i s nu m
mai plictiseti cu ntrebri! Hai, stai n picioare (Copilul sttea n picioare) i spune-ne unde e
Europa.
COPILUL: - Noi pentru astzi am avut la lecie Europa, casa n care trim i mprejurimile. La
lecie noi am nvat c casa noastr i satul nostru n care trim se cheam Ruptura. El este
nconjurat de Europa de jur mprejur...
ADAM (nelept): - Daaar...
COPILUL: - Dar noi suntem aprai de muni nali nconjurtori, bogai n bogii naturale...
Ce-i aia bogii naturale?
ADAM (se mir): - Bun ntrebare. Nici chiar eu nu tiu, dei am terminat patru clase primare...
Continu!
COPILUL: - Aa. Noi avem aici un popor cu tradiii minunate... Ce-i aia tradiii;
ADAM: - Adic... cnd te tragi din ceva, din cineva. Acum ne-o trag alii, dac nu suntem detepi!
Continu!
COPILUL: - Solul i subsolul patriei noastre conine bogii ne... ne...
ADAM (conciliant): - Aici m ncurc i eu. Zi: fr sfrit.
COPILUL: - Ce-i aia, fr sfrit?
ADAM: - E atunci cnd te doare mseaua, sau piciorul, te doare mereu, cum te durea pe tine
aurolacu, i te doare n fiecare zi: zici c nu se mai sfrete. Pricepi?
COPILUL: - Da, pricep. Aa....i noi doi suntem ultimii doi oameni, de jur mprejurul munilor
nu mai este nimic, nimic. Dect Europa... Da dincolo de Europa, ce e?
ADAM: - Trebuia s m atept c nu te mulumeti pn nu-mi pui alte ntrebri! Dincolo de
Europa e... e... Nimic! Te apleci n gol i, dac eti prost, cazi. Dar mai sigur, te calc un tractor,
sau te arde cu flacra lui.
Numai aici eti n siguran, da?
COPILUL: -i uriaii ia de fier care mnnc oameni...
ADAM: - Tractoarele, aa se cheam.

140
eseu / dramaturgie

COPILUL: - Noi cum am scpat?


ADAM: - Tu erai prea mic, nu mai ii minte. Am fugit. (Rde) Am luat un tramvai.
COPILUL:-Ce-i...
ADAM: - tiu: ce-i aia tramvai? Tramvai este... este ceva zburtor, n care ne-au urcat noi i
am fugit pn aici, la muni.
COPILUL: - i tramvaiele zboar sus-sus?
ADAM: - Pn la Lun - tii Luna ce-i. i mai departe, la stele. Ei, un tramvai din sta... Da
trebuia s plteti ca s te lase s urci n tramvai... Nu tii tu ce-i aia s plteti.
COPILUL: - Ce-i aia s plteti?
ADAM: - i spun mai bine altdat. Acum i povestesc doar cum era cnd se nvrteau
tramvaiele n jurul Lunii, pn ameeai. Pe urm au venit balaurii, i nimeni nu s-a mai urcat n
tramvaie!
COPILUL: - Sunt flori n Europa?
ADAM: - Sunt, dar sunt de sticl, ca geamurile. Ai vzut, cnd se sparg geamurile, te taie.
COPILUL (tiutor): - Da, i geamurile n-au miros, ca florile noastre. Da cei sunt acolo?
ADAM: - Sunt legai toi cu lan, nu te poi apropia s-i mngi. i stau toi nchii n case, ca
s nu-i prind balaurii. N-am vrut s-i spun, s nu te sperii, dar am auzit c departe, departe,
sunt i un fel de oameni: unii fr cap, alii cu un ochi pe burt, sau cu aripi i cioc. Aia sunt
mai ri dect balaurii!
COPILUL: - i nu poate omor nimeni balaurii?
ADAM: - Hopa, te i gndeti, voinicosule! Cine s-i omoare? Nimeni!
COPILUL: - i adic eu am s-i omor pe balauri?
ADAM: - Nu prostule, nu tu. Stai jos s-i spun! Copilul Nimeni se aeaz.
ADAM (ca un btrn povestitor, cu voce muiat): - Odat ca niciodat, era s-i dovedeasc
un copil. L-au vzut balauri i au vrut s-l mnnce. De fric, bietul copil a nceput s plng.
Dar atunci lacrimile lui au fcut pe montrii de fier s rugineasc. Le-a ruginit ncheieturile lor de
fier i n-au mai putut s se mite. Se uitau cu ochii ia ri i clmpneau n gol, da de micat,
nu se micau! Copilul a terminat lacrimile. i au venit n alt zi ali i ali balauri de fier, iar
copilul i-a amintit atunci de prietenii lui de joac, omori de bestii i a plns iar i iar, i
balaurii cdeau unul dup altul. Nu mai plnge, se rugau ei, dar biatul plngea ntr-una!
I-a nvins atunci pe toi balaurii care au vrut s-l mnnce i atunci copilul s-a bucurat i a rs i n-
a mai avut lacrimi. S-a gndit atunci ct e el de viteaz i c bine c-au pierit ceilali naintea lui, cei
care s-au luptat cu balaurii. Au fost nvini pentru c-au fost fricoi, nu ca el, de aia au fost nvini,
se grozvea el. Atunci a venit la el un balaur mic-mic, ct o oprl, cu gura veninoas. Dar biatul
nu a mai putut s plng - era prea bucuros! Aa, balaurul cel mai mic l-a mncat i pe copilul
cel viteaz, pentru c nu a mai erau lacrimi... S-au nmulit apoi balaurii...
COPILUL: - Balaurii dorm noaptea, ca i noi?
ADAM: - Ha-ha! Ce, vrei s-i prinzi n somn i s le plngi la piept pn crap? n Europa nu

141
o antologie a literaturi i glene contemporane

exist noapte. E numai zi, e o zi venic. i iarna e aa, un fel de nserare, dar n rest, soarele
strlucete. Ascult: astzi
am nvat... ce-am nvat? C trebuie s ai mereu lacrimi la ndemn! Poate mor eu, c uite, vine
iarna i ne ngroap aici! Dar tu trebuie s fii pregtit mereu s plngi. Btrnii mei aveau n
cas nite cecue anume de lut, lacrimare le ziceau, i adunam acolo cu toii lacrimile
noastre. Te tiai la picior de la coas? Plngeai, venea mama cu lacrimarul i strngeam acolo
picturile. i murea cinele cel mai drag, sfiat de lupi? Plngeai n lacrimar. i rupea calul
cel murg piciorul pe leau? Strngeai din dini ca s nu plngi pn acas, s dai lacrimile
Familiei! Azi o durere, mine plecarea tatei la munc, tocmai n partea ailalt a rii, altdat l-au
luat pe frate-meu la oaste... Plngeam cnd ne venea i strngeam acolo, ca oamenii gospodari...
i trziu, atunci cnd a murit bunicul, n-am mai avut nici unul lacrimi. Era dup foamete, ne
muriser i animale, ne ameninau c ne evacueaz... Dar cnd s-a dus bunicul, aveam lacrimi
strnse deja de civa ani. Am avut ce vrsa pe mormnt. (Se ntoarce spre sal) Uite, dac
mor, am ceva lacrimi, de-ale mele, puse deoparte. Ca s nu te chinui atunci s plngi. Tu poate
nici nu tii cum se plnge!
Cortina de lumin.

142
eseu / dramaturgie

VIOLETA IONESCU

- Nscut la 29 septembrie 1946, Galai


- A absolvit Postliceale, Galai, 1966
- n prezent director la Editura PHOEBUS, Galai (din 2005) Lebda
de la Busetto, de Emanoil Alexandru, studiu, Editura Poebus, 2006,
365 pagini
- A debutat cu poezie, n Pagini dunrene (1983); publicistic:
Viaa Medical, Bucureti, 1989; proz - roman Legendele nu se
scufund 1990, la Editura Ion Creang, Bucureti
- Volume publicate: Legendele nu se scufund, roman, Editura
Ion Creang, Bucureti, 1990, 184 pagini; Vulnerabila uitare,
proz scurt, Editura Porto Franco Galai, 1991, 180 pagini; Du-
m cu tine la captul lumii. Jurnal de bord cu Ana Maria Zaharescu
i Mihai Cosmin Popescu, cartea emisiunii radiofonice omonime
(co-autor i redactor), Editura Alma, Galai, 1999, 200 pagini;
Biserica Vovidenia Galai, monografie, editura Episcopiei Dunrii de Jos, 2002, 55 pagini;
Diocleian , Fiul lui Jupiter, roman istoric, Editura Phoebus, Galai, 2006, 285 pagini, Un pilot
subtil pictorul Ion arlung, in memoriam, memorii, Editura Phoebus Galai, 2006, 170 pagini

VALENTINA TECLICI
- Nscut la 21 ianuarie 1952, Dolheti, judeul Iai
- A absolvit: Facultatea de Filosofie a Universitii Al.I.Cuza Iai.
- Profesor, bibliotecar, scriitor, ziarist, coordonator de proiecte, sociolog, trainer/facilitator.
- Debuteaz n 1968 n revista Zorile a liceului Cuza Vod din Hui.
- Cri aprute: De la noi din grdini (premiu naional), versuri, Editura Ion Creang,
Bucureti,1986, Mama mea e cea mai bun, versuri, Editura Ion Creang, Bucureti,1988, Fetia
cu nume de cntec, povestiri, Editura Ion Creang, Bucureti, 1990, Jocurile verii, Editura Coresi,
Bucureti, 1991, Caseta cu video-poveti; Daruri de la Mo Crciun (n colaborare cu Cezarina
Adamescu i Ene Stanciu), Editura Pygmalion, Galati, 1992, LEnfance en Poesie, versuri, traducere
n francez Constantin Frosin, Editura L Etoile dArgent, Belgia, 1993, Vina de a fi copil al strzii
colecia sociologie, Editura Oscar Print, Bucureti, 1998, Ghid de Educaie pentru Sntate,
Centrul Romn pentru Educaie i Dezvoltare Uman, Editura Oscar Print, Bucureti, 2002, The
Dance Lesson, versuri, traducere n englez Valentina Teclici, Editura Oscar Print, Bucureti,
2002.
- Este membr a Asociaiei Ziaritilor Romni (1993) i a Uniunii Scriitorilor Bucureti, Secia
pentru copii i tineret (1993).
- Este membr a cenaclului Poetry Cafe din Wellington.

143
o antologie a literaturi i glene contemporane

Violeta Ionescu i Valentina Teclici


CALIF DE-O ZI
Pies n 2 acte i 4 tablouri
Personaje
1. Radu, lector la Institutul de Teatru
2. Tudor, tatl lui Radu
3. Mama lui Radu
4. Irina -
5. Alex - studenii lui Radu
6. Vlad -
7. Sandu -
8. Marga, avocet
9. Marin, ef de catedr
Vocea potaului
Figuraie pentru gar i nunt
ACTULI
Tabloul I
(Interiorul casei lui Radu. Camera de zi, cu dou fotolii, o msu, dou scaune, bibliotec
multifuncional, un pian; atmosfer de srbtoare, cu multe vaze cu flori, lanuri colorate de care
atrn lampioane colorate. Cortina se ridic pe acordurile unei melodii interpretate la pian de
Radu, aezat pe un scaun rotativ, cu spatele la public. Se oprete, cu minile pe clape)
Radu: Mam! (cnt mai departe) Mam!! (Apare mama, mbrcat n rochie de cas, cu or n
fa. l privete surznd. Radu se ntoarce spre ea) i place melodia asta? (Mama continu s-l
priveasc, ascultnd acordurile lui, acum n surdin) Pentru tine am compus-o, tii?
Mama: Biatul mamei! Ah, de ce nu te-ai fcut tu compozitor! i mulumesc (se apropie de el i-l
srut pe frunte). Dar de ce tot pentru mine i nu pentru ea, minunea care-i va schimba astzi
viaa?
Radu (iritat): Ce minune, mam, cine mai crede azi n minuni? De ce tot pentru tine? Poate c azi m
simt mai al tu ca niciodat.
Mama: Bine, dar astzi te-nsori!
Radu: N-a fost asta dorina ta cea mai arztoare?
Mama: Trebuia s intri i tu n rndul oamenilor! (ton schimbat) i place Mozart? (nu ateapt
rspuns) Serile, tu o s te aezi la pian i ea... tie s tricoteze?
Radu: Asta ar mai lipsi!
Mama (neatent la replica lui) i tu i vei cnta...
Radu (fcndu-i jocul): Cam aa... (cnt primele msuri din Cntec de leag, apoi trece pe
Marul mgarilor)
Mama (se reculege): Ei, las gluma. Mai bine spune-mi, ai pus vinul la ghea?
Radu: Pus.
Mama: Florile, le-ai aranjat n vaze?
Radu: Le-am.

144
eseu / dramaturgie

Mama: i mbrac-te i tu mai ca lumea, c acu pic cineva!


Radu: M-am. Mam...
Mama: Radule! Ia uit-te n ochii mei i mrturisete: o iubeti pe fata asta?
Radu: De ce crezi tu, mam, c trebuie s se petreac toate ca pe vremea ta?
Mama: Ei... Uite, nici nu mi-ai spus cum arat. E frumoas?
Radu (sugernd o form n aer): E... avocat.
Mama: Nici tu nu eti mai prejos. Hai, vorbete-mi despre ea, c pn astzi nu mi-ai zis nimic. Ai
cunoscut-o la voi, la teatru?
Radu: Nu, c ea are predilecie numai pentru anumite roluri... Ca s-i satisfac curiozitatea,
ne-am cunoscut pe terenul ei, ntr-un loc mai mult dect romantic: la tribunal. M-a combtut n
procesul acela, tii tu.
Mama: Te-a combtut?
Radu: Da. Am oprit-o apoi pe culoar i am felicitat-o pentru logica argumentelor sale. tii ce mi-a
spus? C, de fapt, eu am avut dreptate, dar n-am tiut s m apr.
Mama: Deteapt fat! Bine i-a fcut.
Radu: Atunci mi-a venit ideea s-o pedepsesc ntr-un fel i... am cerut-o de nevast.
Mama: Asta zic i eu idee! i cum a reacionat?
Radu: Original. tii ce-mi place la nebunie la ea? Contrazice.
Mama: Cum, pe oricine?
Radu: Fr deosebire.
Mama: Pi, dac-i aa, cum i-a rspuns cnd i-ai cerut mna?
Radu: Pi, n-a spus da.
Mama (mirat la culme): Nu?...
Radu: A spus un: de ce i un nu, care au ieit mpreun de ce nu.
Mama: De ce nu... Curios! Aa ceva n-am mai auzit. i... avocata asta a ta, cam de cnd a terminat
facultatea?
Radu: Cam de cnd am terminat-o i eu.
Mama: i de ce nu s-o fi mritat pn acum? N-o fi gsit omul potrivit?
Radu: Las, c acuma l-a gsit...
Mama: Bine, bine. Pregtete-te s mergi la gar, s-o ntmpini. La ce or sosete trenul?
Radu: Mam, i-am mai spus. La 12,30. Mai e timp pn atunci.
Mama: Eu nu neleg de ce n-a venit mcar cu o zi nainte. Ce mireas apare n ziua nunii chiar n
ultimul moment?!
Radu: Mam, i-am explicat doar. Are un proces-cheie, de la care nu poate lipsi.
Mama: Auzi! Azi se mrit, i cel mai important eveniment din viaa ei e procesul-cheie! (brusc
impacientat) i dac nu vine?
Radu: Cum s nu vin?
Mama: Uite-aa, scap trenul sau se-ntmpl ceva. Ce facem?

145
o antologie a literaturi i glene contemporane

Radu (amuzat): Nici o pagub! Punem afi la poart: Salon de nchiriat. Excelent interior pentru
orice nunt, nu?
(pe u intr tatl lui Radu, cu dou sacoe pline n mini)
Mama: Of, bine c-ai venit, Tudore, c nu m mai nteleg cu biatul sta. Tu, cnd pleci la cumprturi,
parc ai pleca la rzboi: nu tiu nici cnd te ntorci, nici dac te mai ntorci...
Radu (ia sacoele tatei i le sprijin de piciorul pianului): Las mam, c nu-i chiar aa!
Mama: Mai avem attea de fcut i musafirii bat la u.
Tatl (obosit): tiu, tiu! Ca s vezi, Radule, ce te ateapt.
Mama: Nu zi hop pn n-ai srit!
Tatl: Poftim?
Mama: Ce-ai auzit. Nu speria biatul tocmai azi.
Tatl: Da ce, drag, ce-am zis? C de o sptmn fac cumprturi de unul singur, de asta-l sperii?
Mama: Sracul de tine! Norocul tu cu fcutul pieii, altfel mureai de plictiseal n parc sau moiai
ca unchiul Alecu, Dumnezeu s-l ierte, la televizor, n fotoliu.
Tatl: Ai vrea tu. Numai c unchiu Alecu avea suta pe muchie i-l mai apuca toropeala uneori. Cu
parcul, ce tii tu? Sptmna aceasta n-am fost i parc-mi lipsete ceva...
Mama: Numai mie nu-mi lipsete nimic. Ia mai taci din gur.
Tatl: Sigur, nici s vorbesc n-am dreptul. Mai e ceva de cumprat sau m descal?
Mama: Aveai o list, trebuia s bifezi.
Tatl: Am pierdut-o...
Mama: Nu se poate!
Tatl: Ba uite c s-a putut. Dar o lichidasem. Pot s m descal?
Mama: Radu, gndete-te acum dac mai vrei ceva.
Radu: Mutar este?
Mama: Cinci borcane.
Radu: Sare, piper...
Mama: Uf, brbaii tia! Dac nu-i dscleti ca pe nite copii, n-ai fcut nimic.
Radu: Ai dreptate, mam.
Mama: Cnd n-am avut eu dreptate?
Tatl: Cnd am avut eu... i cum eu am avut mai mereu...
Mama: Tudore, descal-te. Vezi c fii-tu vrea s-i spun ceva, de un anun.. Eu n-am neles prea
bine, dei cred c nu e nimic de neles (ia sacoele i iese pe ua care d spre buctrie).
Tatl (iese s-i lase pantofii n hol, se ntoarce n papuci, scoate un ziar din buzunarul hainei, se
aeaz comod n fotoliu i l desface): E... suprat ru. tii cumva i ce?
Radu: Se teme c o s-i rmn sarmalele nemncate. Nu nelege de ce am lsat totul pe ultimul
moment. Ca s-o linitesc, i-am sugerat ca, n caz de ceva, s nchirieze salonul...
Tatl: De ce o mai necjeti? Las-o n pace, doar azi i vede visul. Cu ochii!
Radu: Oarecum...

146
eseu / dramaturgie

Tatl: Cum, nu eti sigur?


Radu: Nu sunt sigur dect de incertitudinile mele...
Tatl: Zu? Parc filosofia nu era genul tu.
Radu: Nici nu e. Numai c nu suport gndul c mama m-ar fi vrut nsurat chiar i prin Mica
publicitate. Ce zici cum sun: Caut fat serioas la toate, s priceap buctria...
Tatl: Ei, nu exagera i tu. (abandoneaz ziarul) Vd c nu prea eti n delir.
Radu: Cum, i tu? (se plimb cu pai mari prin camer, apoi se oprete brusc) Cred c sunt o jucrie
stricat. Dar ce vrei, s m topesc de admiraie pentru un idol care nu exist?
Tatl (dnd din cap): Da, asta a vrea.
Radu: Ei, uite c nu pot! Am ncercat, crede-m, am ncercat s fiu ce vrei voi, am intrat pn la gt
n mainria asta. Degeaba, zeul nu mai era acolo.
Tatl: Stai, nu te pripi. Poate c era, dar n-ai tiut tu s-l caui. Uite, nu mai departe, mama. O vezi
trebluind, mustrndu-ne pe amndoi, cu micile ei ambiii, cu marile ei idealuri. La prima vedere
s-ar prea c... (face semn de ndoial cu mna) Dar nu. Zeul ei e casa asta, eti tu, poate i eu...
E tot ce n-am fi reuit noi s facem fr ea. i... relativ la absolutul acela cutat de tine, s tii c tot
relativul e baza. Rbdare!
Radu: Dar eu nu am aptitudini pentru rbdare. La urma urmei, sunt un om ocupat. Munca mea
nseamn totul pentru mine. S-i dau un exemplu. Am n clasa mea un grup de studeni unul i
unul - o s-i cunoti, i-am invitat astzi aici. N-a fost nevoie s caut la nesfrit ca s-i descopr.
Adevratele valori ies singure la suprafa. Orb s fii, s nu vezi strlucirea diamantului! Poate vei
fi surprins, dar nu sunt de ghea. M-am ataat de ei de la nceput i nu mi-a fost team s le-o art.
Suntem prieteni.
Tatl: Perfect! Nu era cazul s-mi dai exemple, ca s pricep ce uman eti. Numai c, din pcate, nu
te poi nsura cu un grup de studeni...
Radu: Asta-i bun! Ce idei i mai vin...
Tatl: Poate c datorit lor te apropii de scen i uii c nu eti actor.
Radu: Da, tat. Triesc prin ei. Nu spuneai tu c n via trebuie s ai tria s renuni la ceea ce
doreti s fii, pentru ceea ce eti fcut s fii?
Tatl: Aa e. Numai c nu poi tri numai prin alii. Eu am ales-o pe ea... (se aude din culise vocea
mamei: Tudoreee!) Ei, vezi? Ea trebuie s fie.
Radu: (l bate pe umr): Bravo, btrne. Ea e. Ai un fler...
Tatl: l vei cpta i tu.
(Tatl iese. Radu rmne pe gnduri. Sun soneria).
Radu: Ei sunt! (deschide ua; n hol se aud voci) Intrai! (intr pe rnd studenii: Irina cu un
buchet mare de flori, urmat de Vlad, Alex i Sandu, fiecare ducnd n brae cte un instrument
nvelit n hus).
Irina: Bun...
Vlad: Ziua...

147
o antologie a literaturi i glene contemporane

Alex: Felicitrile...
Sandu: Noastre!
Radu: Bun, dragii mei! V mulumesc. Dar ce ai rmas la u? Intrai, lsai-v instrumentele
unde vrei voi...
Irina: Dar unde e mireasa?
Radu (se uit la ceas): Nu tiu dac la ora asta mai e n stare... de judecat. S-ar putea s nu mai
fie...
Cu toii: Cum?
Radu: ... Dect n tren.
Vlad: Glumeti! Ce mister mai e i sta?
Radu: n dicionarul meu scrie aa: mireasa este un mister care va dezlega imposibilul...
Alex: Dei imposibilul nu e neaprat obligatoriu... L-ai luat pe Sandu cu definiia asta!
Sandu (scoate o agend minuscul din buzunar): La mine scrie aa: Persoan care semneaz n
alb
Radu: Frumos! Chiar foarte frumos! Uite c la asta nu m-am gndit. Haidei s bem pentru definiii.
A, am uitat! Florile...i mulumesc, Irina, dar n-are rost s stai cu ele n brae pn vine acceleratul...
(le primete i le aeaz ntr-o vaz). Bem ceva?
Vlad: Ei, mai ntrebi?
Radu: ntreb i eu, mi fac datoria...
Sandu: Se-nelege. i datoria noastr este s nu refuzm.
Radu: Aa zic i eu, prieteni. S te tot nsori, c ai cu cine bea.
Alex: De bucurie sau de necaz?
Radu: De-amndou. Scuzai-m puin. (iese)
Alex (inspecteaz camera, se oprete n faa bibliotecii): Hm! Sartre!... Caragiale... Camil Petrescu...
Voltaire... Uite, domle i literatur rus! Lectureaz, lectorul nostru, lectureaz (bate n lemnul
bibliotecii). Cultur masiv, nu glum!
Sandu: Citez din memorie: Cultura e ceea ce-i rmne dup ce ai uitat tot.
Vlad: Nu te speria, Alex, nu e cazul tu, care te tragi din elefant.
Alex: Orice actor ar trebui s aib un pachiderm n familie (se ntoarce spre Irina, care se oprise n
dreptul unui raft i rsfoia nite fie). Dar ce faci tu acolo, ppuico? Vezi s nu-i ncurci cursurile
de mari!
Vlad: Ba ncurc-i-le, Irina! Fur-i vreo cteva, s te rzbuni...
Irina: i de ce, m rog, s m rzbun?
Vlad: Rzbunarea... moarte n-are. E un titlu de roman poliist, nu crezi?
Irina: Las-o balt.
Sandu: Cnd ntinse arcul Cupidon/ Putea rni cu sprintena-i sgeat/ Un milion de inimi
dintr-o dat...
Irina: i tu? Cabotinule!

148
eseu / dramaturgie

Sandu:Chiar nu suferi deloc, solisto? (i cnt la ureche) De ziua nunii tale-i scriu... (Irina i
ntoarce spatele) Fetio, nu realizezi? Maitre se-nsoar! Cu alta!!
Irina (vdit iritat): Ei, i?
Alex: Sandule, exagerezi... Nu faci dect s-o indispui pe Irina i pe noi.
Sandu: Cavaler al tristei figuri, nu pricepi? i deschid ochii.
Irina: Gata, mi i-ai deschis destul. Ai noroc c nu sunt azi n form, c altfel...
Sandu (fluier): Da de unde! (o privete de sus i pn jos, modelnd n aer cu minile) Ai o
form...
(Clana uii de la buctrie se mic).
Alex: ase!
(Radu intr cu o tav, pahare i o sticl, pe care le aeaz pe msu).
Vlad (i iese nainte): Ei, domnule mire, Alea iacta est!
Irina (brusc volubil): S fie ntr-un ceas bun! Apropo, ct mai e pn... sosete?
Radu: Pn-mi sun ceasul, vrei s spui. Vreo or i ceva. (o ia pe dup umeri pe Irina) Ei, dragii
mei, sosete timpul marilor hotrri...
Vlad: Atenie, acum devine patetic...
Radu: La un moment dat, te trezeti singur, simi nevoia s te aperi i uneti singurtatea ta cu a
altuia...
Vlad: Ce v-am spus?
Sandu: Taci, tu!
Radu: Pn acum v-am avut pe voi, dar un filosof de ocazie mi-a spus c nu te poi cstori cu un
grup de studeni...
Irina: Pcat!
Radu: n schimb, un altul aduga: Omul are nevoie de alt om, cci nu triete dect pe jumtate,
dac triete numai pentru sine. (cteva minute de tcere)
Alex: Radule, ce ascunde sticla aceea cu dou sbii ncruciate?
Radu (merge la msu, toarn n pahare i citete eticheta): Scotch whisky Macdonalds gold
label.
Irina: Trebuie s fie tare...
Radu: ... Bun! (trece cu tava prin faa fiecruia): Ah, dac a putea, prieteni, s m ntorc la anii
votri, cte n-a face! Dar viaa nu e o ciorn pe care poi s-o revizuieti.
Irina: i ce ai face dac...
Radu: Cte n-a face! n primul rnd, a lua-o de la capt cu studenii mei, aceiai i alii mereu.
Lng ei, timpul trece mai...
Sandu: Studentete.
Radu: Nu mai mbtrneti niciodat, ca ntr-o studenie perpetu. Nu pot spune c nu am avut
nostalgia scenei. Dar, vorba ceea: mai bine nostalgii dect regrete. (se repliaz) Hei, dar unde e
buna dispoziie?

149
o antologie a literaturi i glene contemporane

Sandu: La mine. (ncepe s caute prin buzunare) O clip, nu v pierdei rbdarea, v rog...
(scotocete, ceilali ncep s rd) Evrika! Am gsit-o! (mimeaz c desface un pacheel, din care
toarn, pe rnd, n pahare). Bei, copii, acesta este elixirul tinereii!
Vlad: Hei rup, hei rup, bum!/ O s-o facem lat-acum! Radule, cas de piatr!
Alex: De fier-beton!
Sandu: Fericire i noroc/ i la anul un boboc...
Radu: Bobocii mei au crescut deja.
Sandu: Au ajuns gte, nu-i aa, Irina?
(Irina se repede s-i dea una).
Radu: Mulumesc, dragii mei. V doresc i vou mult baft la examene, noroc pe scen i n via!
(ciocnesc paharele i cnt: Muli ani triasc! (sun soneria). Astzi, oricine e bine venit!
(merge s deschid).
Vocea potaului: Bun ziua. O recomandat. Semnai aici.
Vocea lui Radu: Mulumesc (se aude ua nchizndu-se. Radu intr cu scrisoarea deschis, termin
de citit, o mototolete i o arunc n buchetul de flori, apoi iese fr explicaii).
Irina: Ce s-a ntmplat?
Sandu (ia omoiogul de hrtie i l ine n palm) To be or not to be ... (o miroase, se strmb) E
ceva putred n Danemarca (i-o ntinde i lui Alex) Ce prere ai?
Alex: Proast. Miroase a trdare!
Vlad: Iubesc trdarea, dar ursc pe trdtori!
Sandu: Rezon.
Irina: V-a gsit umorul?
Vlad: Dimpotriv, suntem foarte gravi! Dar nu tim de ce.
Alex: Trebuie s fie o pan de Cupidon... (ntinde mna dup hrtie, Sandu o strnge n palm i
o ascunde la spate).
Vlad: Mi, stai aa. O fi clcat-o trenul!
Alex: Hai, las-o! Ce, trenu-i coco?
Irina: Dect s-o facei pe bufonii, mai bine citii ce scrie acolo.
Sandu: Puicuo, bufon oi fi eu, dar indiscret... Ai greit adresa.
Alex: Nu te da drept altul, c te cunoatem noi. Are dreptate Irina, s-o citim pn nu se-ntoarce, s
tim i noi cum stm.
Irina (smulge hrtia din mna lui Sandu, o descreete i ncepe s citeasc): Dragul meu... (n
continuare se aude - nregistrat pe band - vocea ironic a Magdei) ... afirmaia aceea nenorocit
nu va nsemna dect o negare a eului nostru. N-a vrea s te cramponezi de conveniene i, te rog,
fii de acord cu mine c instituia aceasta de anihilare a personalitii, numit cstorie, nu mai e
n pas cu contemporaneitatea. Dac reueti s-i faci pe invitaii ti s neleag asta, v urez
tuturor petrecere frumoas. Iar tu, eventual, gndete-te c n-am fost de Thalia ta...
(Moment de stupoare)

150
eseu / dramaturgie

Sandu: Asta lovitur de teatru!


Irina: Cum s-i fac una ca asta tocmai acum! i tocmai lui!
Sandu: Tocmai LUI, de care sunt ndrgostite studentele n mas!
Vlad: i-i mai ureaz i petrecere frumoas!
Alex: Dac i-a trebuit dam a legii!
Sandu: O fi avnd ea dreptul, dar aici nu trebuia s i-l asume...
Vlad: Unde a gsit-o aa modern i n pas cu contemporaneitatea? i o mai amestec i pe Thalia
n cacialmaua asta!
Sandu: Chestie de erudiie, domnule!
Alex: Vorba e: cu instrumentele astea de spart urechi, ce facem?
Vlad: Pune bateria la ghea.
Sandu: Las-o ncolo de baterie! Mai bine gndii-v c pic acum invitaii i ce-o s le spun?
Bine-ai venit la nunta fr acte, scene i tablouri cu mireasa!
Alex: Dac am fi numai noi, treac-mearg. Dar vin colegii lui i rmn mai ceva ca la teatru. Irina,
tu nu spui nimic?
Irina (se aezase n fotoliu, cu privirea n gol) Eu nu i-a fi fcut asta...
Sandu: Pi sigur c nu i-ai fi fcut. Ce, tu eti madam contemporaneitate, vorba lui tata Ianche?
Irina (se aprinde la fa) Dar nu e drept, nu e drept! Trebuie s facem ceva, trebuie s-l scoatem din
situaia asta stupid. Gndii-v cum. Dar repede!
Sandu: Cred c singura soluie ar fi s zburm tus-patru i s-o aducem pe cucoan pe sus.
Vlad: Ia mireasa zburtoareee!... Da. E singura lui sans.
Alex: Ar mai fi una. (toi se uit la el ca la o minune). Logic, se spune c dac vrei s faci pe cineva
fericit, s-i dai ce-i lipsete.
Sandu: Logica are ntotdeauna dreptate.
Alex: n momentul acesta, omului nostru i lipsete mireasa.
Vlad: Just. Mai departe.
Irina: Lsai-l odat s temine ce are de spus!
Alex: Mulumesc, Irina. Deci. Ce mi-i mireasa, ce mi-i o mireas? La modul abstract e acelai
lucru, iar la concret poate deveni, cu puin imaginaie.
Vlad: Mi, Alex, tu nu eti prost, dar eti... (face semn cu mna la cap). Cum i nchipui tu c un
articol nehotrt poate deveni hotrtor ntr-o asemenea situaie? (se apropie de el). M, tu n-ai
febr? (i pune mna pe frunte) N-ai.
Sandu: Las-l, c nu-i prost degeaba, s-a gndit el la ceva... Ia spune, metafizicianule, ce dam
crezi tu c i-ar sacrifica reputaia doar aa, de-amorul artei?
Alex: Cine? Iat-o! (arat spre Irina). Ea este singura care ar juca acest rol ireproabil.
Irina: Doamne, eu? De ce tocmai eu? Nu, nu se poate, Categoric nu! Nu v dai seama ce-mi cerei?
Sandu (ctre Alex): Mi, te-ai cnit? Are dreptate fata, cum s-i ceri aa ceva?
Alex: Dar la cine s apelez? Vlad are vocea n schimbare, iar tu ca femeie nu faci dou parale...

151
o antologie a literaturi i glene contemporane

Poftim, m travestesc eu. Cine m ajut?


Vlad: Irina, mai gndete-te. i se ofer o ans mare, poate unica! N-o rata. Sfatul meu.
Sandu: Las-o, mi, c ea se duce la mnstire. Du-te, Ofelia. Sufletele mari sufer n tcere...
Irina: Ia mai ducei-v naibii! V jucai cu viaa mea?
Vlad: Stai, c o lmuresc eu. Irina, uit-te la mine. Ce o s se ntmple dac vei fi i tu o dat n
viaa ta... calif de-o zi?
Alex: Numai de o sear, Irina!
Irina: Suntei nebuni, i cu asta basta!
Sandu: Suntem frumoii nebuni ai marilor teatre. Dar tu, tu cine eti, c nu te mai recunosc?...
Poate locul tu n-ar fi pe scen.
Irina: Uite cine vorbete!
Alex: Hai, Irina, nu mai face pe mironosia. Cnd iubeti...
Sandu: Dac iubeti cu adevrat...
Vlad: Nu poi s-l vezi suferind...
Irina: Ia mai terminai-o! M tii lipsit de sensibilitate?
Sandu: Irina, d-o-ncolo. N-ai nici mcar defectul de a fi femeie.
Vlad: Dintre noi patru, nimeni nu are defectul sta...
Alex: Irina, iart-ne. Cred c am mers prea departe. Ia cerei-v i voi scuze i lsai fata n pace.
Vlad: De acord.
Sandu: Cu plecciune... (fac o reveren amndoi). Aa sunt unii oameni, au o miopie a inimii, ceva
de speriat. Fericirea e la doi pai, iar ei o caut... ht!
Vlad: Gata, nu mai terminm nici la calendele greceti. Irina, ideea era bun, dar dac nu vrei, noi
nu te putem fora. E alegerea ta. Vom gsi alt soluie ori lsm lucrurile s se rezolve de la sine.
Alex: Pcat, Irina. Dac n-ai fi att de timid, exact cnd nu trebuie, ai avea n via mai mult de
ctigat. Bietul Radu...
Irina (reinut): E singurul om pentru care a face orice mi-ar cere. Dar nu mi-a cerut-o el i nu vd
cum ar fi s-i propun eu...
Sandu: A! i-au venit boii acas.
Alex: Doar nu-i ceri mna, Irina! E vorba numai de noaptea asta, pn-l scoatem din impas. Dup
aceea, treaba ta. Nu-i convine, divorezi. Ce zici?
Irina: Cred... cred c ar trebui s aflm i prerea lui.
Vlad: Alt munc de lmurire acum, s vezi!
Alex: Haidei s-i spunem. tiam eu c putem conta pe tine, fato.
Irina: Mersi. Erai gata s m sfiai.
Sandu:Pi dac nu te luam tare...
Alex: Hei, gata! Timpul zboar! Pe cai!

152
eseu / dramaturgie

TABLOULII
(n camera sa, Radu st n fotoliu, cu spatele spre u. i aude intrnd, dar nu-i schimb poziia.
Studenii se posteaz n faa lui. Alex are n mn scrisoarea).
Radu: Vd c ai aflat... mi pare ru, dar n seara aceasta am de nchiriat un salon... Spectacolul
nostru se suspend.
Alex: Ne cerem scuze pentru indiscreie, dar noi inem la tine i...
Radu: tiu. O nenorocire nu vine niciodat singur...
Vlad: n noi poi avea deplin ncredere.
Radu: Suntei drgui, numai c acum nu putei face nimic pentru mine. Nu tiu pe unde s scot
cmaa cu btrnii mei. Mama, mai ales...
Alex: S nu exagerm. Situaia e trist, dar nu disperat. Spune-mi cine de aici o cunoate? A
vzut-o cineva?
Radu: Nimeni, din fericire.
Alex: Perfect! Fiindc din aceast fericire s-a nscut i ideea noastr.
Radu (bnuitor): Ce... idee? Ce v trece prin cap?
Alex: Simplu: nlocuiete-o!
Radu (i msoar cu privirea pe fiecare) Vd c suntei serioi, altfel...
Vlad: S vezi c acum ne d afar.
Radu (se plimb prin camer): i a cui a fost ideea cu calul troian?
Sandu: A lui... Ulise (arat spe Alex).
Alex: Nu, drag, a fost a noastr, a tuturor... Nu-i aa c e formidabil?
Radu: E o curat nebunie!
Irina: V-am spus eu?
Vlad: Radu, cine ne-a nvat c nu trebuie s disperi n situaii de criz, c trebuie s lupi, s te
birui i s nvingi?
Radu: Ca s vezi unde stau riscurile meseriei. Numai c n abnegaia voastr ai ntrecut msura.
Prin absurd, s spunem c e o idee salvatoare, dar ea rmne o utopie ct timp nu s-a nscut nc
eroina care s-i sacrifice reputaia pentru un asemenea rol.
Alex: i dac noi i spunem c exist i c am gsit-o? (arat spre Irina; bieii se dau la o parte i
abia atunci Radu pru c o vede).
Radu: Irina, tu? Ai tu un asemenea curaj?
Irina (face o reveren, ca s-i ascund emoia) Da, eu. Cine spunea despre curaj c e doar o
problem de organizare?
Radu (frecndu-i fruntea): Mai nti c e n joc reputaia ta. La asta nu te-ai gndit? Regula
jocului nu ne-ar ierta-o.
Irina: i dac regula aceasta e... aprioric?
Sandu (firesc): Chiar, dac e?
Radu: N... nu!

153
o antologie a literaturi i glene contemporane

(Moment de consternare)
Sandu: Nu, c pentru aa ceva trebuie s ai nervii tari...
Vlad: S mor dac mie mi-ar fi displcut un asemenea joc!
Alex: Dar pentru asta trebuie s fii ori un mare nebun ca tine, ori un mare actor ca mine...
Irina: Nu v-am spus eu? N-are rost...
Radu: Dac m gndesc bine... sau dac nu m gndesc deloc... de ce nu?!
(moment de tcere, urmat de o explozie de bucurie i mbriri)
Radu: Bine, dar a vrea s tiu i eu pentru ce inei mori s ne distrm n seara aceasta pe
socoteala cuiva.
Sandu: Pi bine, frailor, am crat degeaba instrumentele?
Radu: i tata, cumprturile de toat sptmna, eu vinul, mama nu mai spun...
Alex: Vedei? Nu era pcat?
Radu: Dar s vedem pe unde vom scoate cmaa mine diminea, cnd in vino se va afla
veritas-ul.
Vlad: A, dac-i vorba de in vino, v acoperim noi retragerea...
Radu (se apropie de Irina, o cuprinde pe dup umeri) Irina, nu va fi prea uor.
Irina: tiu. Dar m voi strdui s fiu la nlimea situaiei (se ridic pe vrfuri).
Sandu: Dac-i pui tocuri, merge.
Radu: Gndete-te bine. Dac vei reui, vei putea juca orice rol pe orice scen.
Irina: Chiar i Ofelia, la Royal Shakespeare Company?
Sandu: E mai uor de ajuns la mnstire dect acolo...
Radu (ncepe s se organizeze): Ei, dac aa stau lucrurile, s-o lum sistematic. S fim operativi.
Dar s v fie clar. Dac m-am prins n jocul acesta, am fcut-o numai pe rspunderea voastr. Dac
iese prost, v las repeteni...
Sandu: Cine nu risc, vorba ceea, n-are ce pierde.
Radu: S ncepem cu nceputul. Ultimul tren cu care ar mai putea veni este la 12,30.
Irina (speriat): Cum, mai speri s...
Radu: Dup cum o cunosc eu, n-ar fi exclus. Dei, n sfrit, n-ar mai avea nici o importan. Dar s
lum n calcul toate probabilitile. (se uit la ceas) Prin urmare, plec s te primesc la gar.
Irina: Un amnunt: cam de ci ani trebuie s art?
Radu: Nu-i face griji, o femeie nu arat niciodat vrsta pe care o are. Folosete-i propriul arsenal
i va fi bine. Biei, ridicm cortina! Voi v ntoarcei dup amiaz, la gongul de 16,00. Protagonista
rmne cu mine, s punem regia la punct.
Alex (rsufl uurat): O.K. Succes!
(se deprteaz n linite spre u, fac semne cu mna)
Radu: S repetm puin. n primul rnd, va trebui s uii c-mi eti student.
Irina: Cu desvrire.
Radu: Am observat c ai i tu, ca i ceilali, obsesia cursurilor mele. Poate mai scapi vreo perl...

154
eseu / dramaturgie

Irina: Voi fi foarte atent.


Radu: Perfect. Aadar, e-n regul. tii cum m cheam, nu?
Irina: Dar ce, mai ai vreun nume conspirativ?
Radu (rznd): Nu, e acelai.
Irina: Radu...
Radu: Ceva mai tandru...
Irina: Rducu...
Radu: Ei, nici mama nu-mi spune aa. tii c exist foarte multe feluri de a pronuna numele cuiva.
Mie s mi te adresezi ca i cum m-ai iubi. i vine greu?
Irina: Nu cred.
Radu: Atunci e bine. A, era s uit. Vom merge la magazin s-i alegi inuta vestimentar, rochie i
pantofi albi(se uit din nou la ceas) .S ne grbim. (o prinde de mn i, nainte de a iei, se
ntoarce spre ea i o srut; apoi o ndeprteaz uor i o privete) .Nici nu tii cum ari acum!
Parc te-a fi srutat pentru prima oar! Va trebui s mai repetm (ies amndoi).

ACTUL II Tabloul I
(Peronul grii; panouri cu plecri i sosiri, o tonet cu ziare, restaurantul grii, atmosfer
caracteristic; Radu i Irina privesc panoul de sosiri, fr s-i vorbeasc; el are n mn florile
primite de la studeni)
Radu (i-o apropie): Curajoaso, ai intrat la idei?
Irina: Nu, la nostalgii. Mi-a venit aa, un dor de plecare, de deprtare. Mi-e dor de mama...
Radu: Cnd eu i sunt att de aproape?
Irina: Tocmai de aceea.
Radu: Eti enigmatic. Pe voi, femeile, misterul v prinde bine. Cred c mi-ar place s vii de
undeva, dintr-o ateptare lung i eu s fiu aici, ca acum, cu flori...
Irina (optit): i mie.
(se aud prin difuzor primele msuri ale unei melodii) O voce: Trenul accelerat 7511 din direcia
Cluj-Alba Iulia-Sibiu-Rmnicu Vlcea-Trgovite-Ploieti-Bucureti sosete n staie la linia apte.
Radu: Irina, te rog s atepi aici. n caz c...
Irina: tiu. Dispar.
(Nendrznind s o priveasc, Radu iese din scen. Irina se uit mai departe la panou, stnd cu
spatele la peron. Se aude cum trenul sosete n staie. Zgomot, rumoare, figuraie pe lng Irina)
O voce: Radu, Radule! Sunt aici, bine te-am gsit!
(Un alai trece prin spatele Irinei, ea nu ndrznete s se ntoarc; doi tineri mbriai trec, nsoii
de Muli ani triasc; Irina se ndreapt ncet spre ieire. n jumtatea cealalt a scenei, ea se
aeaz pe o banc. Apare Radu, care se aeaz alturi)
Radu: Uf, ce nvlmeal!
Irina (absent) Da, teribil...

155
o antologie a literaturi i glene contemporane

Radu: Sincer, am avut emoii.


Irina (apatic, privind n gol): E mai bine c s-a terminat... aa.
Radu (o privete contrariat): La ce te uii?
Irina: La vagoane. Dac se ndeprteaz, par nite jucrii. Cnd eram mic, mi era fric de ele i n
orice gar mi venea s plng.
Radu: i acum? Pari foarte schimbat. S-a ntmplat ceva?
Irina (arat n deprtare): S-a dus... Aa e i cu noi. Lsm s ne treac pe dinainte ndrgostitele
primveri, verile lenee, nelinititele toamne i plictisitele ierni, ca pe nite ferestre goale de tren la
care ne-am atrnat, ciorchine, iluziile.
Radu: Iat-te ntr-o nou postur. Drag Irina, poezia cere timp. Din pcate, astzi suntem presai.
Irina: Nu neleg ce te mai reine. Nu-i face griji pentru mine, m simt foarte bine. Nu-i frumos s-o
lai s atepte att.
Radu: Cine s atepte?
Irina: Nici nu era cazul s m mai caui. Am neles, am disprut. De ce ai venit dup mine?
Radu: Ce ai neles?
Irina: C asta e situaia. Dei, iart-m c-i spun, acum mi pare ru.
Radu: Pentru ce i pare ru?
Irina: Ce egoist pot s fiu! mi pare ru c nu mai pot fi... calif de-o zi.
Radu: Vrei s spui c renuni?
Irina: Asta-i bun, doar n-ai vrea s apari cu dou mirese n loc de una!
Radu: Care, c din dou vd c-am rmas cu nici una. Unde mai gsesc eu alta s te nlocuiasc i
pe tine? Hai, te rog, acum te rog eu, fii stpna califatului meu de o zi...
Irina (ca trezit din somn): Ce spui?
Radu: Bine ai venit! Nu-i aa c te ntorci dintr-o ateptare lung?
Irina (realizeaz situaia) Da, am fost o clip n toate trenurile sosite astzi n aceast gar. i nici
unul nu a vrut s m duc mai departe.
Radu: Au i trenurile ntelepciunea lor. tiau c eu te atept aici.
Irina: Doamne, ce ntmplare ciudat! Am auzit pe cineva n spatele meu strigndu-i numele i am
crezut...
Radu: Ai crezut c pe mine m strig (se bucurau ca nite copii) Vrei s-i spun un secret? (uor
timid) M bucur c eti aici, lng mine. Uneori singurtatea doare, fiindc deschide ui pe care le
credeam ferecate. Bine ai venit n viaa mea, Irina. Ai fost tare departe... Poate providena mi
te-a adus.
Irina: Te rog, sunt frumoase cuvintele, dar mai trziu s-ar putea s se ntoarc i s ne prind n
la.
Radu: Dac ne prind pe amndoi, e perfect.
Irina: Dac! Dar mi-e puin team c nu prea au acoperire, nct...
Radu: nct ai fi gata s-o iei la fug!

156
eseu / dramaturgie

Irina: Nu. E bine s ne spunem ce trebuie, dar ct trrebuie.


Radu: Dac ar fi Vlad pe aici, tii ce sfat ne-ar da?
Irina: Vorb mult srcia omului (rd amndoi)
Radu: tii cum vorbesc tinerii cstorii fr s srceasc?
Irina: Cum?
Radu:Uite-aa - asta tot n repetiie trebuie s intre. (o srut) De data aceasta a fost mai bine. S
mergem.
ACTUL II Tabloul II
(Acas la Radu, camera de zi, acelai decor. Prinii lui Radu, aezai n fotolii)
Mama: Ce i-e i cu cstoriile astea moderne! Se nsoar azi i fac cununia religioas altdat!
Toane de copil fr minte, s nu ne lase s mergem mcar la Ofierul Strii Civile!
Tatl: Las-l, domnule, n pace! Ce, ai s mori dac n-ai s te duci? l tii doar pe Radu cum e,
nu-i plac ceremoniile. Chiar el mi-a mrturisit c e unul din motivele pentru care nu s-a nsurat pn
acum.
Mama: E, nu-i plac! Doar nu-s n fiecare zi. Uite-aa a cutat nod n papur, de era s rmn holtei
pn la adnci btrnei, dac nu eram eu.
Tatl: Dac nu erai tu... nici eu nu m-a fi nsurat, s tii. Ehe, ce cavaler tomnatic a mai fi fost...
Mama: Vai de capul tu! Parc vd cum ai fi stat pe o banc n parc, cu costumul tu impecabil
boit, fr nasturi, cu o floare la butonier i cu ciorapii unul verde i altul albastru...
(se aude motorul unei maini care oprete n faa casei, apoi claxonul; prinii se ridic)
Mama: Ei sunt!
(se deschide ua, intr Radu cu Irina n brae - tradiionalul trecut peste prag)
Radu: Mam, tat, ea e.
(o srut amndoi, Irina e foarte emoionat)
Mama: Bine ai venit, draga mea! (se rotete n jurul ei) Mi-a venit inima la loc. i-a fcut Radu o
descriere... Of, copiii tia i creaz emoii pn n ultima clip! Eti att de tnr, de frumoas i,
scuz-m, parc n-ai fi avocat! Cum a fost procesul-cheie?
Irina (surprins, caut un rspuns) Procesul-cheie...
Radu: Foarte greu, mam, foarte greu. O adevrat ncuietoare.
Mama: Tot aa ai... combtut?
Tatl: Las-o, drag, s-i trag rsuflarea, altceva nu i-ai gsit s-o ntrebi? Uit-te la ea ct e de
speriat.
Irina: Eu? Nu, putei s m ntrebai orice...
Radu (ca pentru sine): sta da, curaj!
Mama: V-am pregtit o gustare pn vin musafirii.
Irina: Mulumesc, nu e nevoie, am mncat n tren...
Mama: Parc mai ieri am fost tineri i noi... Ce, crezi c eu cnd am fost mireas am pus gura pe
ceva? Da de unde. Eram att de emoionat, de fericit, de...

157
o antologie a literaturi i glene contemporane

Tatl: De ce dezvlui, drag, toate...


Mama: Aa, ca s vad c o neleg. Ce, tu vrei s spui c erai de lemn?
Tatl: Eu abia ateptam s plece invitaii. Ba, la un moment dat, mi era ciud c se simeau att de
bine...
Mama: Gata, Tudore, s nu-i sufocm. (l ia de bra). Copii, s fii fericii i s v iubii toat viaa
ca-n prima zi!
Radu (ca pentru sine): Doamne ferete!
(prinii se retrag)
Irina: mi pare ru pentru ei. Sunt sigur c vor suferi cnd vor afla. Mi-e o ciud pe avocata asta!
Radu: mi place cum ai intrat n pielea personajului. Pn aici e bine, s te vedem mai departe, la
scena cu mireasa. Trebuie s mergi dincolo, s te schimbi - mbrcat, machiat coafat. Crezi c poi
face toate astea sigur? Vrei s te ajut?
Irina: Nu e nevoie, trebuie s m descurc. mi nchipui c sunt ntr-un teatru ambulant. (trece n
camera alturat; ua rmnme deschis)
Radu: Exact. (teatraliznd) n seara aceasta, spectacolul are loc n strada Poenaru numrul 49 bis.
Se joac cu casa nchis! Prima i ultima reprezentaie! Am uitat - e singura dumneavoastr ocazie,
mine plecm n turneu...
Irina: Cum e cnd pleci n turneu?
Radu: Depinde.
Irina: Vag! Depinde de ce, de cine sau cu ce?
Radu: De toate la un loc. Apropo, mine ce faci?
Irina: Mine? Nimic precis. De ce?
Radu: N-ai vrea s plecm undeva?
Irina: Unde?
Radu: De exemplu, n voiaj de nunt. Nu aa se obinuiete?
(apare Irina, n rochie alb, cu prul strns n coc i o floare alb ntr-o parte. Radu o privete cu
admiraie)
Radu: Eti de-a dreptul superb! ncerc s mi te amintesc la cursuri, ntr-una din bncile din faa
mea, cu prul lsat peste caietul de note sau pe scena unde i repei, druit, rolurile. M uimeti!
N-are rost s-mi mai fac griji pentru cariera ta viitoare. i vei cuceri pe toi. Aproape sunt invidios
pe cei ce te vor privi n seara aceasta.
Irina: Ei, da, n-ar strica s-mi faci i o scen de gelozie, dimpotriv, ai fi mai convingtor.
Radu: i dac a fi ntr-adevr gelos?
Irina: Chiar vrei s m lai fr replic?
(Radu o ia de mn i ies amndoi pe teras; peretele dinspre teras e transparent i umbrele celor
doi se proiecteaz mrite ca pe un ecran; pe ua de la intrare i fac apariia cei trei studeni)
Alex: Nu e nimeni aici? Trebuia s sunm...
Sandu: Cum s suni la o u larg deschis?

158
eseu / dramaturgie

Vlad (adulmec): Mmmm... Au lsat-o aa, s ias mirosul de ars...


Sandu: Oare cine s-o fi ars?
Vlad: Fericiii miri nici ntr-un caz. Ia uitai-v la ei. Ce scen romantic...
Sandu (spre Alex): i tu ce-ai rmas uitat, ca la cota 2000?
Alex (nu-l ia n seam): Cnd te gndeti, Irina era singura dintre fete la care problema repartiiei
nu se confunda cu cea a mritiului. Dar iat c i ea...
Vlad: Ce-i veni? Ea nu e ca Liliana mea, care s-a mritat cu regizorul la de la Buftea.
Sandu: S nu generalizm, btrne. A mea s-a luat din dragoste cu bobocul de la medicin.
Vlad: Uitai-v mai bine la ei. Aa cum sunt acum, s-ar prea c toat disperarea noastr de
adineauri a fost o nchipuire. Iat realitatea!
Alex: Eu, unul, n-a rvni la fericirea aproapelui.
Vlad: Tu te-ai nscut poet, eu filosof, de aia suferi mai mult...
Sandu: Atenie la nuane: Numai poeii se nasc, filosofii se fac!
Vlad: n cazul acesta, trebuie s m consider un om fcut.
Sandu: Tu ai fi cum ai fi, dar uit-te la nenorocitul de Alex, c nici prefcut nu-i n stare s fie.
Alex: Ce-ai vzut la mine, mi?
Sandu: Pi cum ce-am vzut? Uit-te n oglind s-i vezi mutra.
Alex: N-am domle mutr, ce v-a apucat? Am czut adineauri pe scri i m-am lovit la genunchi.
Vlad: Ai czut? Cine cade la nunta altuia, tii cum e. n curnd te srbtorim i pe tine.
Sandu: i de asta ari ca o curc plouat?
Alex: Ce v mai trece prin cap?
Sandu: Cum ce vrem? N-a fost ideea ta?
Alex: La urma urmei, eu n-am hotrt de unul singur, am fost i ncurajat...
Vlad: Hai c-i bun! i mpari gloria cu confraii, nu vrei s apari singur la panoul de onoare!
Hotrt lucru, Alex a luat-o n jos, pe panta cea bun.
Sandu: A czut numai n genunchi i i s-au adunat minile, dar s fi czut n cap!
Alex: Ei, lsai, nu v mai ascundei dup degete. Recunoatei c astzi oaza spre care cu toii
rvneam n tain, apune astzi, fiindc i-a pus brara csniciei (i ncrucieaz mnile ca
pentru ctue).
Sandu (completeaz): La ndemnul i munca de lmurire a celor trei prieteni, care n-au gsit alt
soluie ca s nu se ia la btaie...
Vlad: Nu mai melo-dramatizai. tii bine c datorit ei s-a legat prietena noastr. i tot datorit ei
va trebui s dureze, chiar dac pe ea am pierdut-o...
Alex: Ei, ce-a fost a fost, s revenim la ale noastre.
Sandu: M, voi ai cpiat de tot? A fost? Cum a fost? Doar n-ai luat-o n serios? Cum adic, noi
ntindem plasa i tot noi cdem n ea? Fii serioi! Pun pariu pe-o votc mare c treburile se vor
aranja de la sine. (teatralizeaz) Uitai-v la Irina ce bine a intrat n rol (ton schimbat) dar e doar un
rol, nimic altceva. Mine totul va fi ca nainte.

159
o antologie a literaturi i glene contemporane

Alex: Ai dreptate. Suntem nite proti.


Sandu: Abia acum vii de-acas.
Alex: Totui, tare a vrea s vd cum se va termina povestea asta.
Vlad: Vei vedea, n-o s ai ncotro. Dar pn atunci, biei, pregtii-v pentru o cin copioas... (i
freac minile)
Alex (nviorat): Mie s-mi mulumii c facei economie de cartel n seara asta!
Sandu: Tu vorbeti? Ai uitat de cte ori ai mncat pe cartela mea?
Vlad: Hai, terminai! Ai uitat pentru ce suntem aici? Luai-v instrumentele n primire, c spectacolul
abia acum ncepe.
(se aude vag un gong; bieii i iau instrumentele i ies i ei pe teras; intr Radu, Irina i Marin)
Marin: Cum ai putut, Radule, s ii un asemenea secret? Pi eu cnd m-am nsurat, n-a fost prieten,
rud ori cunotin care s nu-mi spun c fac ru sau bine. Tu ai fost biat detept, n-ai mai lsat
loc pentru sfaturi. Eu tot i voi da unul: n-o lsa s se fac artist! Iar pentru dumneata, domnioar,
dac vrei s ai un brbat model, scoate-i nasul din cri i fumurile din cap, c altfel nu-i biat ru,
numai s tii cum s-l iei.
Irina (rde): N-avei nici o grij. Ct despre fumuri, nu cred c m vor deranja dac vor fi ntreinute
de un foc bun.
Marin: M rog, cum crezi.
Radu: Irina, spuneai ceva de o surpriz. E pentru mine sau pentru invitai?
Irina: E pentru seara aceasta minunat.
(Radu invit musafirii de pe teras; voci: O surpriz? Irina? Oare ce-o fi? O surpriz
muzical!)
Irina ia chitara i cnt: nchise-s porile amiezii/ Pentru popasul cltor/i patru toamne-
ndrgostite/ Se desfrunzesc ncet de dor./ Le-a face ruguri de lumin/ Dar nu sunt vreascuri
nicidecum/ Le-a arde-n soare, dar din vetre/ Mi-e team s nu ias fum./ Spunei-mi ce s fac cu
ele/ Nu le mai pot opri acum/ Pe unde oare s le-ascund/ Sub care cer, sub care drum?...
(Aplauze, Bravo!)
Mama: Ce frumos!
Marin: ntr-adevr, frumoas melodie, dar trist i, bnuiesc, sincer.
Mama (se duce s-o srute): Mnca-o-ar mama! De ce nu ne-ai spus i nou, Radule, cte tie fata
asta? Vai, da v potrivii, mam, ca dou picturi de ap! Ce zici, Tudore, ce comoar ne-a adus
biatul nostru!
Tatl: Las, c nu i-a adus-o ie... (ctre Radu) Nici c puteai s-i gseti o nevast mai pe msura
ta! (l dojenete cu degetul) i mai spuneai c aa i pe dincolo! Mare pezevenghi! Copii, m bucur
nespus pentru amndoi, mai ales c n casa aceasta muzica e o tradiie.
Irina: Adevrat? Cntai i dumneavoastr? O, dar e formidabil, o s facem un cvartet...
Radu: Mam, tu ne vei acompania la muzicu, nu?
Mama: i taic-tu la tob! (se rde)

160
eseu / dramaturgie

Radu: Irina, s tii c dac i cni mamei cnd trebluiete, are un spor... ntreab-m pe mine. Sau
cnd tricoteaz! Phii! i cresc ochii (gest) uite-aa!
Marin: Ei, acum tii care e lagrul cel mai potrivit? Biei, m ajutai?
(cnt cu toii Muli ani triasc)
Tatl: S ne trii, copii!
Mama: S trim i noi, s ne cretem nepoeii, dragii de ei, abia i atept!
Radu: V mulumim tuturor. Dar urrile nu in de foame, aa c v invitm la mas.
Mama: Vai, c bine zici. Am uitat sarmalele n cuptor! (iese grbit)
Marin: Cu att mai bine, le mncm fierbini!
Sandu: mi las gura ap...
(cu toii se ndreapt spre ieire)
Radu (o reine pe Irina): Cine-mi spunea s nu te las s te faci artist? Dar tu eti artist! Iar eu nu
am nici un merit n asta. Cte daruri sunt n tine? (se apropie i o mbrieaz)
Irina: Nu e nevoie s fii tandru, doar suntem singuri.
Radu: Cum, n sfrit?...
Irina: Te rog, d-mi drumul! Dac vine cineva?
Radu: S vin!
(intr mama)
Mama: Copii, vou nu v este foame?
Radu: Ba da, mam, venim imediat.
Mama (retrgndu-se): Ah, dragostea asta!
Irina (ncearc s se desprind): S mergem, suntem ateptai.
Radu: Pentru mine ai compus cntecul?
Irina: Nu l-am compus eu...
Radu: Atunci, pentru cine l-ai cntat?
Irina: Dac-i spun c pentru tine, crezi c joc teatru...
(Radu o srut)
Irina (se desprinde din braele lui): Toat scena aceasta de culise n-are nici un sens!
Radu: Crezi c am uitat c e un joc?
Irina: Atunci... de ce?
Radu: Poate c ai dreptate. Dar de cnd a nceput nebunia asta simt mereu c trebuie s-i spun:
te-am furat de o verighet, de o rochie de mireas, pe care ai fi meritat s le pori cu adevrat pentru
prima oar. Mi-o vei putea ierta vreodat?
Irina: ii minte? Viaa nu e o ciorn pe care poi s-o revizuieti... Poate c m vei acuza de
superficialitate, dar n ciuda faptului c tot ce se ntmpl azi e scris n grab, pe maculator, cred c
ar trebui s avem alturi i un caiet de curat, s trecem pe el tot ce e frumos i adevrat i... s
nu mai revenim.
Radu: Irina! N-ai vrea ca pe acest caiet s nchei cu mine un contract pe care s-l semnezi... n alb?

161
o antologie a literaturi i glene contemporane

Marin (apare n u): Dar n-ai semnat o dat, frailor? Irina, te invit la dans, c pe seama lui Radu...
(o apuc de mn i ies)
Radu (se aeaz n fotoliu): Hm! Irina! Cine-ar fi crezut? N-aduce anul ce aduce ceasul. (sun
soneria; Radu se ridic s deschid; n parg apare Marga, elegant, cu o valiz n mn, care intr
cu dezinvoltur).
Marga: Bun seara, dragul meu!
Radu: Marga, tu? Aici? Acum?
Marga: A, dar la voi e mare petrecere mare!... Mi se pare c am cam ntrziat... Ce s-i faci, cu
mijloacele astea de transport n comun, niciodat nu tii cnd ajungi. i pe urm am ateptat un
taxi mai bine de un sfert de or (inspecteaz camera) Sper c te-ai descurcat.
Radu: Da, m-am descurcat...
Marga: Ce le-ai spus?
Radu: Ce s le spun? Nimic.
Marga: Aadar, e n ordine. ntrzierea mea nu a afectat pe nimeni.
Radu. Nu. Nici pe mine.
Marga: Vorbeti serios? (se apropie, se dorete tandr) Motnel... M ateptam eu s-mi faci o
mic scen, aa, ca s m nvei minte... Dar eti prea glacial i nu-i st bine. A propos, pentru
cnd ai reprogramat cununia?
Radu: Am amnat-o... sine die.
Marga: Perfect. Oricum, o formalitate poate fi ncheiat i mine i peste o lun i...
Radu: i niciodat.
Marga: tii c eu personal nu pun mare pre pe actul sta.
Radu: Nici eu.
Marga: Tu eti att de dezinteresat, nct nici nu m mir. Bine c sunt eu mai practic. Contrariile
se atrag...
Radu: Sigur, e o elementar chestiune de dialectic.
Marga (se plimb prin camer, se oprete n faa unui tablou, l pipie): Ce ram!...
Radu: Trandafir veritabil!
Marga: i Grigorescu... tot veritabil?
Radu: Da, e un pictor autentic.
Marga: Ah, vorbesc de tablou, ce naiba! E original?
Radu: i dac e?
Marga: Perfect, l lum la noi.
Radu: Care noi?
Marga: Doar n-ai vrea s locuim aici?
Radu: De ce? Casa are patru camere, dependine, garaj, curte, grdin, vie i vedere spere Fabrica
de bere.
Marga: nseam c o vindem bine, pe btrni i plasm ntr-o garsonier i cu ce ne iese la nunt,

162
eseu / dramaturgie

ne cumprm i noi o vil ca lumea.


Radui: La munte sau la mare?
Marga: Unde vrei tu, dragule.
Radu: Ce generoas eti!
Marga: Nici nu bnuieti ce noroc ai avut cu mine!
Radu: Mie-mi spui?
Marga (se uit la ceas, scoate un teanc de plicuri din valiz) S punem repede o problem la punct,
apoi m spl puin, m schimb i poi s m prezini invitailor. N-avem timp de pierdut.
Radu: ntr-adevr, N-avem timp de pierdut...
Marga (ine plicurile n amndou minile, jucndu-se cu ele): Dragul meu, trebuie s clarificm un
amnunt, la mod de altfel, cotat ca penibil de unii, dar peste care vom trece zmbind... Fiind doar
invitaii ti, ie i revine sarcina s le scrii numele pe plicuri i s le strercori discret sub tacm.
Radu: Numai c, fiind doar invitaii mei, la un eventual proces de partaj, tu nu vei putea pretinde
nimic...
Marga (bnuitoare): Radu, ie tot nu i-a trecut? (se aeaz pe un scaun) De cnd am venit, am
senzaia unei ui deschise... n spatele meu. U prin care bobrnacele tale m invit s ies. Am
nimerit cumva la alt adres? Nu-i aici strada Poenaru numrul 49 bis?
Radu: Marga, las teatrul, eti ridicol! Scrisoarea ta...
Marga: Scrisoarea mea?! O, n-a fost dect o regretabil eroare!
(Radu ncepe s rd, din ce n ce mai tare) A fost o glum chiar att de bun? M bucur!
(Intr studenii, veseli, cntnd Gioconda se mrit, e nunt-n cartier... Irina e inut de fiecare
bra de Alex i Sandu, secondai din spate de Vlad, care bate din dou linguri; la vederea Margi
se opresc brusc).
Radu: Marga, i-o prezint pe soia mea Irina i pe studenii mei: Sandu, Alex i Vlad.
Marga: O, dar te-ai descurcat admirabil! Mi-ai gsit dublura! Nu tiam c am de a face cu un brbat
att de ingenios, de abil...
Radu: ie trebuie s-i mulumesc, Marga, fiindc, vorba ceea: Un om avertizat face ct doi. Tu
m-ai nvat s m apr i s ctig, chiar atunci cnd nu am anse.
Marga: Pcat. tiai s pierzi att de frumos...
Radu: Cnd avocatul erai tu! De data aceasta, partida noastr s-a terminat ex equo.
Marga: Procesul, poate vrei s spui, fiindc nu voi lsa lucrurile aici.
Alex: O clip, v rog. Ce proces e aici?
Radu: Procesul unei regretabile erori.
Marga: Vai, ct de profund ai devenit!
Radu: E preferabil lipsei tale de profunzime, n care m-a fi putut neca.
Marga (i nchide valiza): Nu-i nimic. Norocul meu este c nu m pierd cu firea. Orice ru e spre
bine.
Vlad: Depinde spre binele cui.

163
o antologie a literaturi i glene contemporane

Marga (ctre Radu): Fii bun i spune-i c nu s-au terminat brbaii.


Radu (spre Vlad): Reine: odat cu mine nu se termin brbaii!
Sandu: Grozav! Dar v contrazicei, doamn!
Marga (ctre Radu): Prin ce argument?
Radu (ctre Sandu): Argumenteaz!
Sandu: Prin prezena dumneavoastr aici.
Irina: Gata, rolul meu s-a terminat (ca pentru sine): Minunatul meu rol...
Radu: Nu, Irina, rolul tu abia ncepe. N-ai auzit de mprejurri favorabile lansrii unor mari actori?
Marga: Grozave mprejurri! Boal, accident, mprejurri fortuite. Substituiri de persoane, efemere
castele ridicate pe ruine.
Radu: Draga mea, cazul nostru a fost ntr-adevr o regretabil ruin. Oricum ai ajuns repede la ce
a fi ajuns poate i eu mai trziu. i mulumesc. Dac vrei, poi s rmi.
Marga: S rmn? Nu ai nici simul ridicolului, nici al msurii! Nu obinuiesc s m dau n
spectacol, iar nscenarea aceasta a voastr e bun de pus pe rol. (ia valiza i pornete spre u)
Bun seara!
Radu (lund plicurile): O clip! Ai uitat ceva preios... (se apropie de ea i i le intinde.) Poate cu alt
ocazie i vor fi de un real folos. Ai putea s ne urezi nc o dat petrecere frumoas...
Marga (foarte nervoas): Hm! (ntoarce spatele i iese).
Vlad (stupefiat): Mai ceva ca-n teatru!
Alex: Ia-i mireas ziua bun!...
Sandu: De ce o mai fi venit? Absena ei era att de interesant!
Radu: Bine c-a plecat.
Irina: Eti sigur c trebuia?
Radu: Bineneles. Dac a fi scris eu piesa asta, tot aa a fi fcut. A fi adus-o aici. Uneori e
nevoie de anumite lmuriri.
Sandu: Incredibil! n orice caz, cineva a scris prologul acestei piese i altcineva epilogul.
Radu: Cutai pretutindeni incredibilul i nu vei rmne dezamgii. n via se ntmpl lucruri
care, dac ar fi transpuse n teatru, ar prea de-a dreptul cusute cu a alb.
Irina: Oare crede cineva c toate acestea s-au ntmplat aievea?
Marin (aprut n u): Da, eu, care v felicit din toat inima pentru nota maxim obinut la
colocviu...
Irina: Cum? Ce?
Vlad: Colocviu?
Alex? Astzi?
Sandu: Pi nu era anunat pentru joi?
Marin: Ba da, dar cnd mi-a telefonat lectorul vostru c l devanseaz pentru astzi, pentru c
s-a ivit o situaie neateptat la el acas... Mi se pare c v-ai ales singuri rolurile, nu-i aa, Radu?
Radu: ntreab-i. Pn i rolul meu, tot ei l-au ales.

164
eseu / dramaturgie

Sandu: Cum, Radule, ne-ai fcut tu una ca asta?


Radu: M-am folosit de acest prilej ca s v scutesc de emoiile de joi.
Irina: Nu se poate. Nu se poate!
Alex: i toate astea din cauza mea...
Sandu: Acum nu mai vrei s-i mpari gloria?
Radu: Totul a pornit de la aceast ideea voastr. Cnd am vzut ct de mult v-a prins i cum voiai
s v folosii talentul n viaa real, am avut un flash back. Mi-am dat seama c este o piatr de
ncercare pentru voi. i, de ce s nu recunosc, i pentru mine.
Irina: De asta ai acceptat...
Radu: Numai de asta, altfel nu v-a fi expus.
Vlad: i noi, care ne umflam n pene c te-am scos dintr-o mare ncurctur!
Radu: Ce am fcut eu pentru voi nu exclude ce ai fcut voi pentru mine.
Sandu: Ca s vezi! Noi credeam c jucm teatru i, cnd colo, chiar jucam teatru!
Radu (ctre Marin): eful de catedr mai are ceva de adugat?
Marin: Felicitrile mele, colega! Ii mulumesc c mi-ai dat ocazia s asist la un spectacol original.
Sunt curios ce vei mai inventa pentru ceilali colegi din grup.
Radu: S inventez? Nicidecum. Voi ncerca s speculez ca acum situaii din viaa real.
Irina: i cu califul cum rmne?
Radu: Irina, acesta a fost primul tu rol adevrat. Dar, dincolo de asta, tu eti i rmi fata care se
desfrunzete de patru toamne lng mine i pe care mi-a trebuit o sear ca aceasta s o descopr...
Studenii n cor: Oooooooo!
(intr prinii cu o tav cu cupe de ampanie i o sticl)
Mama: Ce facei, dragilor, aici? Ai uitat de mncat i but?
Tatl: Nu cntai, nu dansai...
Sandu: Aa e cnd lutarii sunt mpiedicai s-i fac datoria.
Tatl: Radule, i-i mai ii i pe uscat!
Radu: Ce s fac, tat, nelege-m i tu.
Tatl: De aceea am venit eu cu ampania. Desf-o tu.
Radu (ncepe s desfac dopul cu mare precauie, toi se strng n jurul lui): S vedei acum ce se
ntmpl... Aducei paharele mai aproape, aa, astupai-v urechile... (explozie, exclamaii; Radu
toarn n pahare la fiecare). Aadar, Gaudeamus igitur!
Sandu: S ne bucurm!...
Marin: Ergo bibamus!
Vlad: i s bem...
Radu: Pentru toi cei de fa, indiferent dac au crezut sau nu n povestea noastr.
Alex (privindu-i pe Radu i pe Irina): Dar mai ales pentru cei ce se pregtesc s o scrie mai
departe... dup ce va cdea cortina!

165
o antologie a literaturi i glene contemporane

TEODOR PARAPIRU

Prozator, eseist, publicist, jurnalist, editor.


Nscut 6 mai 1949, com. Unirea (ocariciu), jud.
Clrai.
Dup absolvirea Facultii de Filologie a Universitii
Al. I. Cuza Iai, s-a stabilit, din 1972, la Galai.
A debutat n anul 1969 n revista Amfiteatru.
Debut editorial n anul 1979 cu volumul Medalionul,
la Ed. Albatros, Bucureti.
Din anul 2001, redactor ef al revistei Dominus.
Din anul 2003 conduce Cenaclul Anton Holban din
cadrul Casei Corpului Didactic Galai.
Membru fondator al Societii C. Negri i preedinte
timp de ase luni.
A publicat:
Medalionul, roman, Ed. Albatros, Bucureti, 1979;
Copacii de cristal, roman, Ed. Junimea, Iai, 1981;
Suspiciune, roman, Ed. Albatros, Bucureti, 1984;
Relief cu metamorfoze, proz scurt, Ed Junimea, Iai, 1985;
Acvariul cu peti exotici, roman, Ed. Junimea, Iai, 1987;
Chint royal, povestiri, Ed. Alma, Galai, 1994;
Domnul Darwin de Veneia, tablete, Ed. Dominus, Galai, 1999;
Operaie pe geniu deschis, proz satiric, Ed. Dominus, Galai, 1999;
Papuciada, roman s.r.l., Ed. Alma, Galai, 1999;
Dicionar Enciclopedic de Expresii Celebre, Ed. Alma, Galai, 2002;
Jocurile Olimpice, imagine cultural i istoric, Ed. Senior, Clrai, 2003;
Ceteanul Zero, Ed. Senior, Clrai, 2003;
Armele luminii, antologie de poezie biblic i note, Ed. Senior, Clrai, 2004;
Adaptarea idolilor, eseuri culturale, Ed. Senior, Clrai, 2005;
Detectivul orb, romane de gen policier, Ed. Senior, Clrai, 2006;
Cltori cu fee umane, nuvele i povestiri, Ed. Senior, Clrai, 2006;
Mieii tuni zero, roman, Ed. Senior, Clrai, 2007.
Grancariciu Satul global, roman satiric, Ed. Senior, Clrai, 2007.

166
eseu / dramaturgie

PAPUCIADA
Pies n dou acte
ACTUL I Scena I
Biroul comisarului-ef al Poliiei, Tase Mtase. n ncpere intr nvlmit 20 ofieri.
Tase: Stoooop! Nici o micare! Suntei poliiti sau ivilii amri?
Ofier (repezit): Domnule comisar-ef, n ora se fur papucii ntr-un ritm tot mai rapid!
Ofier 2: Au disprut papucii tuturor bolnavilor de la spitalul Muribundul decedat!
Ofier 1: i de la internatul liceului Eternitatea!
Ofier 2: Au fost sparte cteva magazine. Papucii s-au volatilizat.
Ofier 1: Academia e n edin. Se caut soluii i rezoluii!
Ofier 2: Unii zic c n spaiul Ciomganiei ar fi aprut un papuc zburtor invizibil care i atrage pe
ceilali ca un magnet uria!
Ofier 1: Ecologitii spun c n Metropol s-a format o substan nociv, fatal papucilor.
Ofier 2: Alii zic c o Mafie ilegal atenteaz la sntatea cetenilor expunndu-i la bolile pe care
le provoac lipsa papucilor: reumatismul bucal, amigdalita, tabagismul, sida pulmonar, hepatita
organelor sexuale, sinuciderea, atacul de cord postum i accidentele de circulaie programate!
Ofier 1: Boborul e nelinititi i d din cozi acolo unde se formeaz!
Ofier 2: Fr papuci ne scap de sub control!
Ofier 1: Domnule comisar-ef propun s semnalai efilor c se impune starea de necesitate!
Tase: Ho, ho, ajung-i de-amu herghelie! Suntem poliiti, nu babe! Nu intrai n alarm de panic!
S stm n zig-zag i s judecm bos! (intr secretara Nini)
Nini: A venit domnul primar Leo Dacu!
Tase (ofierilor): Hai biei! Facei o analiz i discutm apoi! (Ofierii ies. Intr Leo.)
Leo: (nervos, agitat): Simt c nnebunesc, Tase!
Tase (sritor): Da care-i problema, domnule primar? Vreun meteorit? Vreun disident? Vreo caricatur?
Vreo calomnie adevrat?
Leo (disperat): Nu mai suport situaia asta!
Tase (i pocnete palmele i-i face cruce): Pesemne c e groaznic de nfiortor!
Leo (vulcanic): E dement, domnule, e cumplit i tu trebuie s-o rezolvi! (l mpunge cu degetul n
piept). E cazul s pui mainria Poliiei n funciune!
Tase: Sunt gata-ntotdeauna! Nici o grij! Suntem pe felie! Da care-i problema, Primria Voastr?
Leo (url): Papucii, Tase! N-o face pe boul calificat cu un tat de idei! n trei zile mi-au disprut trei
papuci de papuci! i dai seama ce catastrof?
Tase (scuip n sn): Vai de mine! Dram naional!
Leo (rugtor): Vreau s-mi aduci papucii napoi, mie i cetenilor Ciomganiei, auzi? (vistor,
recit): Unde sunt papucii blnzi,/Alunecnd pe-o raz,/Picioarele-ne cptuind/ Cu-o
preafrumoas groaz? (disperat) Fr papuci eu nu-s om! mi iau lumea n cap! mi dau
demisia!
Tase (alarmat): Sssss! Nu! Imposibil! Asta nu-i permis! N-a mai fcut-o nimeni pe meleagurile
astea! Doamne ferete, bine c-am auzit numai eu! (intr Nini).

167
o antologie a literaturi i glene contemporane

Nini (cu inuta n dezordine): Scuzai-m c deranjez, insist s fie primit domnul Ric Ispit,
starostele sindicatului Houl liber. Abia i-am putut ine piept pn acum! (Tase se uit la Leo.
Acesta ncuviineaz. Iese Nini, intr Ric).
Ric (jovial): Corupia legal i virtute maxim!
Tase (acru): Ce vrei, Ric?
Ric (expansiv): Binele rii, domnule comisar-ef! (l observ pe Leo) Ooooo! Stim i mndrie,
pentru primrie!
Leo (plimbndu-se important): Mda!
Tase (ctre Ric): D-i drumul! Ciripete! Avem probleme grave!
Ric (ofensiv): Domnule comisar-ef, tii c Houl liber e un sindicat cu filiale n toate localitile
patriei. Ca parteneri tradiionali i fideli, v-am servit totdeauna din dou pri: cu clieni dar i cu
jertfe patriotice
Tase: Pe scurt, Ric! Las trecutul, s nu trim din amintiri, c de-asta divoreaz nevestele!
Ric (solemn): Pe sufletul meu, aa nu se mai poate! Am venit s v informez i s protestez!
Tase (aiurit): Ce nu se mai poate? De ce s protestezi?
Ric (oficial): Eu, Ric Ispit, starostele breslei Houl liber, declar: mi-au disprut dou perechi
de papuci! Oamenii mei nu tiu nimic. i dac sunt ai mei, rmn ai Dvs.! (patetic) Cu ce v-am
suprat? Dect s m terorizai, mai bine mi dau demisia! Spunei: asta vrei?
Tase (repede): Ai nnebunit? Cum s-i dai demisia? Ssssst! Ia te uit ce folclorul dracului se
dezvolt!
Leo (icnete, cade pe un scaun, vorbete optit): Domnilor, sta-i complot al agenturilor strine!
Ascultai-m pe mine: a dat n fiert linitea noastr de soia, s-o ia dracu, Doamne iart-m!
Tase: Fii calm, domnule primar! Pstreaz-i firea! V asigur c voi face totul care vom scotoci
toat metropola.nici un ac nu va scpa de la inventar Vom bate fierul ct e houl cald! (i
conduce pe cei doi care pleac). Stai la posturi, pregtii s papuci Se rezolv! Nu mor
mgarii cnd vor caii i crocodilii. Ei conveuiesc n comun. Unii n poziie i alii n o poziie i
vitverde! Dup ce ies cei doi, Tase ofteaz i-i scoate din mers pantofii, cutnd sub birou.
Vorbete: Tmpiii! Creiere de gini! Imbecili bolnavi de fandacsie! Auzi! Dispar papucii! Cine
s-i cread? (se oprete, nu gsete papucii, url): Papuciii mei!. (se ridic i recit crunt)
Cnt, zei, mnia ce-aprinse pe-Ahil Ceteanul, cnd, fr papuci, deveni din prin, el nsui
Golanul! (strig deschiznd ua): Chemai-l rapid pe Jack Trompet, patronul cotidianului Vocea
Galsului. Dac-i pe-aa, o s facem un scenariu de-o s se duc vestea pn n Triunghiul
Bermudelor! (cortina)
Scena a II-a
(La ziarul Vocea glasului. Intr Jack Trompet nsoit de poetul Preaion Mtrea) .
Jack: Vin de la Poliie. Acolo e balamuc. Toi sunt ntori pe dos, dei arat tot ca pe fa.
Domnule, trim un eveniment colosal. Fenomenul dispariiei papucilor e man cereasc. Numai
de-ar ine! O s fac pagina nti a tuturor ziarelor din lume! Poete, ai o ans unic s ajungi
rrrimtor naional. F-te ecoul durerii oamenilor, plngi i ofteaz n versuri, cnt nostalgia,
168
eseu / dramaturgie

suferina i obida cetenilor, care, fr papuci, parc i pierd identitatea! Screme-te i produ jale
i amor, patriotism i emoie, datorie fa de strmoi!
Preaion (avntat): Nu vom lsa drept bunuri fr toate/ Dect papucii mazilii pe-o parte
i-un gnd curat de bunstare / Dosit n scrinul cu sertare.
Jack (energic): Cu avnt, scriblule! Cu fior! S i se-ndoaie inima ceteanului ciomganian,
s-i cad ochii n gur i s se uite saiu printre dini! S-i aminteasc de coala vieii i de
studiile erotice!
Preaion (recit): Cu tine n papuci, / Iubit, am spart nuci, / Ce sentimente-aveam n floare,
Cnd mpleteam picioare!
Jack: Aa mai merge! Scrie la Mica publicitate nite anunuri duioase, s dea boborul n
blbial i s simt c papucii i sunt adevratul sex-appeal! Fii internaional n gam futurist!
Preaion (nflcrat): n papucii ti miroseam viitorul, / Doamne, cum stteai turcete,
i cadnele te nconjurau / i dumanul nu mai sporete!
Jack (exigent): i chiar mai vitejete, mai voios!
Preaion (inspirat): Cine trece-n Valea Seac / Cu papucii fr teac
i cu gura plin-plin / De salam i de slnin?
Jack: Binior! Mergi aa i stai pe loc! Ia s vedem ce mai clmpnesc atia la Viteleziune! (d
drumul la televizor i se aeaz n lateral pe un foltoliu. Aprinde o igar. La un televizor-cadru se
ruleaz personajele).
Jon Tumb, crainicul: Dei aparatele noastre fsie de atta ntrebuinare, ncercm s fim pe faz
pentru informarea Dvs., stimai vitelezatori. n ciuda ceii dense din cldirea Victoria Salamului,
transmitem n direct partea final a edinei Academiei n legtur cu dispariia papucilor. Vorbete
academicianul Bacil Toac, preedintelel Academiei.
Bacil Toac: Lund n discuie problema care preocup tot boborul, a dispariiilor de papuci, i
considernd c situaia este extrem de grav i cu termenul expirat, Academia noastr a hotrt,
dup o ulterioar consultare a membrilor cu oper oral, tiinific i ideologic, s chemm aici pe
marele savant i inventator, nscut pe aceste meleaguri, Kaligula Bulaparte Adolf Bissarionovici
Bil Bulesu (aplauze ritmate).
John Tumb (oficial): Voi da citire n continuare telegramei Academiei: Mult brbierite i pupate,
oriunde i oricum, Prim Inventator Bil Bulescu! n Ciomgania problema papuci devenit exploziv.
Repetm. Pa-puci la putere! V ateptm turm, mpreun facem treab mult i mare, de restabilire
climat pentru linitea noastr i convieuire n papuci. Hotri luptm toi. Restul mai vedem.
Ateptm. Cu salutri, diplome i aplauze, Academia Fiine fecale i Indolente, rectific, tiine
Totale i Incomplete. V rog, stimai vitelezatori, s-mi scuzai unele ezitri, n studioul nostru se
trage nencetat, nu tim de unde i n ce scop, un curent de aer rece, care mi-a afectat vederea. n
concluzie, n curnd ne vom bucura de o nalt vizit teoretic i practic a domnului Prim Inventator
Bil Bulescu! Deocamdat emisiunea noastr, se ncheie pn ncepe urmtoarea! La revedere!

169
o antologie a literaturi i glene contemporane

Scena a III-a
(n faa cortinei, iese Stnel Microfonescu mpreun cu poetul Samurache Lingtoru. Stnel
transmite).
Stnel: Aici, radio Gugutiuc, bun ziua, stimai asculttori, care ascultai. M aflu n Bulevardul
Scafandrilor n mijlocul Pieii de Foame. O mare de ceteni vii ateapt cu flori, earfe i alte textile
scrise i fluturate cu bucurie, vizita marelui om de tiin, celebrul Mare Inventator Bil Bulescu,
fiu al acestor locuri printeti. Faima sa cu care a nzestrat umanitatea i opera nemuritoare au
determinat schimbarea la fa a analfabeilor lichidai n timp util. Reamintesc cteva titluri care au
nlcrimat boborul cu nvtur de minte: Reproducia prin reproducere i inaniie, Tratarea
bolilor celor decedai, Via mbelugat: s producem ce mncm, s mncm ce producem,,
Cine tie carte s-i crpm patru ochi, Din gndirea molecular a atomilor de chimie n
concepia sa, omul nou nu va mai mnca deloc, iar n ce privete confortul, va tri minunat, dup
cum va fi informat c triete. n continuare, domnul poet vertebrat Samurache Lingtoru ne red
n interpretarea sa vibrant o poezie nchinat marelui om, aprut azi n Vocea glasului.
Samurache (teatral): Inventator cu prul cre, / Cu braul drept demolator,
Cu creier pur n tur iste, / Lumii ntregi excavator!
Te cnt n tril de psrele, / C ai gsit n clipe grele
Mncarea scris pe cartele/ i evadat sub tejghele!
Savant mre cu steag n frunte, / Eti secer i eti ciocan,
Dei, fr ale amnunte / i vom nvinge pe duman!
(Se deschide cortina. Jack organizeaz primirea lui Bulescu).
Jack: V rog s fii mai receptivi! i mai spontani, c doar facei totul din inim! Sau facei din alt
organ, cumva, i n-ai declarat? Aici, ntr-un mic triunghi, vor fi plasate trei formaii mixte: grupul
care rde, grupul care aplaud i grupul care scandeaz. Toate privirile ndreptate spre domnul
dirijor Tobi Oxiurescu, aci de fa! (l arat). Ia s vedem o mic repetiie: nchei: spre noi
victorii! Hai! (Tobi face semn celor din grupul care apluad se aplaud puternic, apoi ritmic,
face semn grupului care scandeaz, unul rcnete: Triasc pacea pentru lupt/ i sarcina
nentrerupt! Ceilali reiau i urmeaz urale. Semn ctre cei care rd. Acetia afieaz o figur
ostentativ zmbitoare).
Jack: Ajunge! Bineee! S vedem altele! (se adreseaz lui Mimi Arac, dam sexy, mbrcat cu un
halat albastru). Dumneata, de exemplu, cine eti?
Mimi Arac (se sclifosete): Deci, eu, de exemplu, sunt muncitoate frunta pe ramura mea, mam
a cinci copii marinari, doi exportai i bunic a apte pisici gestante productoare de uruburi
tiu lecia, domnule, Jack!
Jack (trage de cordonul halatului lui Mimi i aceasta rmne ntr-un splendid costum de baie): S
nu-i pierzi minile i s-i spui c i se zice Mercedes pentru caroserie!
(S-aud strigte: Vine!, Vine, Vine! Toi se uit n toate direciile, n jos, n sus, ca nite
apucai. Se aude huruit de maini i, treptat, toi rmn cu privirile aintite n sus. Se face un mare

170
eseu / dramaturgie

vrtej de aer, care zboar plrii , basmale, etc. i din vzduh coboar Bil Bulescu, susinut de
sfori).
Leo (la microfon): Mult de tot i mult de tare preavestite Mare Inventator a vrea n numele
ntregului bobor care toi v ateptm cu stomacul la gur cu picioarele n gt fora
isteric istoric aa cnd vestea cea mare cu mmlig i sare un clduros Bine ai
aterizat!Uraaaa! (Aplauze Tobi Oxiurescu conduce grupurile. Leo continu). Toi aceti oameni
au venit s v ntlneasc fr manipulri fr mbulinri cu caractere latine cu cel i
purcel cu din a
Bil (ridic braul drept, linite): Cum stai cu producia de papuci?
Leo (servil): Prea Linsule, stm cu ea n picioare, adic mergem afar c, aici, dup cum ai fost
informat, s-a produs o penurie de papuci, fr leac pentru pierderi, crime i dispariii. n schimb,
producia la export a crescut i totul merge strun. V-am ateptat (se gudur) s ne dai, ca
ntotdeauna, nepreuite indicaii preioase i s hotri ce
Bil (se plimb cu minile la spate): Noi trebuie s mergem numai nainte! Celor ce gndesc altfel
le-a spun n dou cuvinte: Es clus! (apas). Noi singuri cu fora boborului! i n via sunt oameni
care pornesc de la zero i chiar de la minus infinit. Dar ei nva s gndeasc i nving greutile!
Chiar eu am pornit de jos de tot. Toat zestrea mea era un instrument. Iat-l! (arat o sul de
cizmrie). Cine tie ce este?
Leo: E ceva n patru ani i jumtate!
Jack: E credina noastr n izbnd!
Mimi Arac: Parc-ar fi un instrument demografic i democratic!
Stnel: E o arm secret!
Bil: Nu fii tmpii! E o sul, domnilor! Asta am avut eu: o sul! Dar dac tii unde s-o bagi, ai de
toate: producie, rezultate, demografie, papuci, politic extern etc. A!
Toat asistena: Aaaaaaaaaaa!
Bil: Am gsit! (toi se mbrieaz i-i transmit: A gsit!) Iat: Vom nfiina o mrea uzin de
rahat! (urale, linite cu braul ridicat). Vom transforma secia de papuci ntr-o uzin de rahat!
(aplauze dirijate).
Grup de scandare: Bil sul, / Om capsul! (urale)
Bil (linite cu braul): De fapt, pe lng fiecare unitate industrial, agricol, economic, de
nvmnt i cultur, n toate sectoarele de activitate, vom implementa cte o uzin-pilot de rahat!
(tobi d semnal pentru aplauze).
Samurache (strig): Dulce i-aromat, / Vom mnca rahat!
Grupurile (tuntor): Dulce i-aromat, / Vom mnca rahat! (aplauze)
Stnel (transmite): Fantastic, stimai asculttori! Extraordinar de nemaipomenit! Ce nltor! Ce
uluitoare gndire teoretic i practic sub semnul sulii biruitoare! A venit, a vzut, a gsit! Raiunea
pur i-a spus cuvntul pe timp de criz i tranziie: uzina de rahat! Adic, viitorul dulce! Ce ne
putei spune, domnioar? (microfonul lui Nini)

171
o antologie a literaturi i glene contemporane

Nici (entuziasmat, bate din palme): rahatul e delicios, ideea e minunat, toi cu drag mncm!
Mimi Arac (ton de reclam): Firma Ciomgeti - Merlin v ofer.
Stnel (ctre Leo): Domnule primar?
Leo: Este cea mai colosal soluie de rentabilizare a falimentului total. Vom consuma rahat pe toat
linia i-i vom ajuta i pe alii care snt cu sistemul n rahat!
Samurache (extaziat, ctre Bil): Ne-ai salvat cu o singur idee!
Leo (pulseaz): Cu nc una vom fi bogai! (implorator, ctre Bil)
Tot boborul v roag: mai bgai-v o dat sula n minte!
(aplauze furtunoase)
Bil (linite cu braul): Ct privete fabrica de papuci vom produce papuci de fier cu ctue de
oel! (urale)
Leo: Ct de perfect! Geniul sulii!
Stnel: Formidabil!
Mimi Arac (mpreun minile, ip isteric): Papuci de fier? Aoleu! Abia atept, bga-mi-a
picioarele-n ei!
Jack: Baca i ctue de oel!
Glasuri: O! Oooo! Ooooooooo!.
Bil (sfidtor): S vedem cine se va ncumeta s-i mai fure! Vor fi recomestibili i total lipsii de
calorii! Ideali pentru patrioi bravi ntr-o ar curat! (urale aplauze)
Grupurile reunite (dirijate de Tobi): V mul-u-mim! V mulumiiiiim!
Stnel (transmite la radio): Entuziasmul este la apogeu un spectacol magnific. Se face linite. n
acest moment vin doi ajutori de savani cu un geamantan. Cei doi snt solizi i nenfricai. Ei
deschid geamantanul cu mult atenie. Asistena e cu sufletul la gur. Cei doi ajutori de savani
specialiti n kung-fu arat tuturor o pereche dezamorsat de papuci de fier cu ctue de oel! n
lateral, au montat cte un mner pentru a fi utilizate i ca haltere! Fenomenal! Ovaii, bucurie,
entuziasm! Iat c apare domnul comisar Tase Mtase cu o veste! ncercm s-l prindem n
flagrant!
Tase (ctre Bil): Permitei s raportez! (emoionat) Chiar acum o muncitoare frunta cu vechime
de 15 ani la viitoarea uzin de rahat a nscut cu ocazia acestui eveniment istoric un copil de opt ani
i 24 de litri i-a pus numele Bil, la recomandarea comitetului de sindicat! (este mpins n fa
Rozeta Stradal i un copil de zece-doisprezece ani. Bil vrea s-l ridice, nu poate, o face un ajutor
de savant i Bil mngie copilul pe cap).
Bil: Bravo, micuule! (Rozetei): S alptezi la timp copilul cu lapte furajat i s devii mam eroin!
(fericit, Rozeta se retrage)
Leo (ctre Bil): n numele tuturor, v rog s
Grup de scandare (la semnul dirijorului): Viitorul luminat/ E-n papuci i e-n rahat! (urale)
Grup de scandare: S triasc venerat/ Geniul nostru de rahat! (aplauze, urale)

172
eseu / dramaturgie

Bil (cere linite): tii bine situaia pentru care am venit aici. Avem informaii sigure c anumite
fabrici de papuci din strintate i-au trimis agenturili pe plaiurile noastre strmoeti. Vor s
destabilizeze producia noastr i i pieili de desfacere prin subminarea ncrederii purttorilor
de papuci, ca s se mbogeasc apoi pe picioarele noastre. Dar le-o zicem de la obraz, ca n obor:
or s-i ating scopul Cnd o face capra msline i berbecul aspirine! (aplauze, rsete dirijate de
Tobi)
Grup de scandare: Vom munci i vom lupta / Papucii vom apra!
Bil: Sntem hotri s luptm pn la ultima gaur de curea i pn la ultima conserv de textile,
cu riscul s nclzim manual caloriferele i i i toate celelalte organe! (urale, aplauze)
Grup de scandare: Vom nfrunta dumanul / Cu secera i ciocanul,
Cu secera vom cuprinde, / Cu ciocanul vom desprinde!
Bil: Iar noi vom produce de-acum, la parametrii de performan mondial papuci de fier cu ctue
de oel! Acesta este rspunsul noastru panic i creator! (aplauze). i ca s se tie c avem
resurse nelimitate, vom implementa uzine cu rahat pe lng toate unitile, unde fiecare angajat va
fi i proprietar, ca posesor de pri sociale de rahat. Acest produs providenial are ntrebuinri
multiple: este un aliment consistent, un ngrmnt agricol ideal, material de construcie durabil,
flexibil i moale. (puternic) i s tie cei ce ne amenin cu bombele lor atomice cu plutoni, cu
hidrogeni sau cu neutroni, c noi putem produce oricnd bomba noastr de rahat! (aplauze
asurzitoare)
Grup de scandare: Geniul nostru minunat/ E un geniu de rahat!
Vic Struu Proptescu (glas rebel): Sarlatan i escroc, / Tragi cu puca, nu ia foc!
(Busculad. Bil se repede la el i l ia de guler)
Bil (furios): De ce eti disident, mi puiule? De tot sau parial?
Vic: Fiindc eti un escroc, un mincinos i un gogoman! Papucii ti de fier cu ctue de oel snt
cea mai murdar invenie! i fiindc pui tuturor sula aia a ta n coaste cu idei tmpite, ca s ne fierbi
n suc propriu! (strogte de protest, rcnete de mnie din public i grupurile speciale)
Bil (semn de linite, calmat): Deci, dumneata negi calitile acestor papuci i ale rahatului ca
drum luminos spre bunstare?! (rcnete de mnie, ameninri din partea mulimii) Bineeeee! (ordin)
Punei-i aceast pereche de papuci de fier cu ctue de oel (ajutorii de savani ndeplinesc
ordinul) ncuiai-i (se execut) i iat ce propun: s-i dm un rgaz de 20 de ani, ca s demonstreze
c papucii nu-s buni! S-i descuie, s-i toceasc, s-i mnnce, sau s-i fie furai. n tot acest timp
va lucra la uzina de rahat i va constata pe propria-i piele beneficiile civilizaiei de rahat care
deschid drumul spre culmile cele mai nalte ale prpastiilor! (aplauze, urale)
Grup de scandare: Rahatul ct Everestul / Sperie Estul i Vestul!
Bil (o arat cu degetul pe Mimi Arac): n urma unor analize aprofundate, ne-am hotrt s te
numim pe dumneata preedinte al Trustului Uzinelor de Rahat! T.U.R.-ul nostru minunat! Cum te
cheam?
Mimi (emoionat): M ntrein cu numele de Mimi Arac Snt mndr, recondiionat, recalificat
i refolosibil din tot sufletul! V mulumesc fierbinte arc volatil pentru ncrederea acordat i,

173
o antologie a literaturi i glene contemporane

aici, n faa tutulor i chiar n dos, m angajez s fac totul ca s ridic T.U.R.-ul ct mai sus i cu ct
mai mare randament! (Urale)
Grup de scandare (puternic): T.U.R-ul lui Mimi / Spaima strinimii!
Bil (mulimii): Drag boborul meu, rmne cum am stabilit! Mergei pe la cile voastre cu sntate
i virtute, i cu T.U.R.-ul nainte, bgai-v sula patriotic n locurile de munc i s fii primii, chiar
i naintea voastr, pe ramur de rahat! (urale, scena se evacueaz, rmn Bil, Leo, Tase, ajutorii
de savani)
Bil (ctre Tase): Tu, m curcane, lai orice altceva i afli cine fur papucii! Altfel, unde-i st
capul, i vor sta i picioarele! (Tase dispare)
Leo (bucuros): Am primit comenzi pentru papuci de fier cu ctue de oel din partea Muediei.
(apas) pe durata de trei ani la capacitatea noastr maxim de producie!
Bil: Bravo! (satisfcut) Uite c se poate!
Leo: Dar exist i unele informaii ciudate. De exemplu, la parametrii acetia, numrul papucilor va
depi de cteva ori pe cel al populaiei Muediei!
Bil (iritat): Idioilor! Muedia e pe malul mrii, bate peste ea briza, alizeul, musonul, bltreul i
taifunul! Oamenii au nevoie de stabilitate! Papucii notri le-o dau!
Leo (tenace): Aa ne-am gndit i noi a nceput, dar o persoan din Serviciul Nostru de ncredere,
care de-a lungul timpului s-a culcat cu trei generaii de ageni de ambe sexe ai Muediei, ne-a
transmis c muedezii import papucii notri ca s fac lame de ras din ctuele de oel. Pe urm le
export n lumea ntreag i la noi, cu beneficiu enorm
Bil (i freac minile): Le vom da lovitura de graie! Nu vom mai importa lame de ras de la ei!
Leo (luminat): Scpm de-o grij! Vom umbla brboi i proi! Cum umblau strmoii oamenilor!
Bil (neag violent): Nicidecum! Fiecare se va rade zilnic din belug! (tare) Cu papucii! (pauz)
Mia bine zis, cu ctuele, nainte de a fi montate pentru expediere! Nu fac ei lame din ctuele
noastre! Le vom trimite tocite! S se nvee minte i s nu se mai in de escrocherii! i acum s
mergem! S trecem de la vorb la fapt! S-avem ncredere n instrumentele noastre! (arat sula)
inei minte de la Bil, care v-a fost baci mult timp, inei minte trei cuvinte: Boborul are nevoie de
strmoi ca noi! i trecutul i viitorul!
Scena a IV-a
(Intr Stnel Microfonescu mpreun cu Samurache Lingtoru, Preaion Mtrea, Nini Arahid,
Rozeta Stradel i Agripina Dovleac)
Stnel: Hai, copii, venii dup mine i-o s fie bine!
Agripina: Spune odat, tartore, de ce ne-ai crat pn aici!
Preaion: Altfel, potaie, o s-i dm o btaie care s-o pomeneti!
Stnel: Uor, copii! Vreau s fac din voi patrioi de nota zece i actori de superclas!
Rozeta: Hai siktir, c sntem deja!

174
eseu / dramaturgie

Stnel: Rbdare, miss Rozeta! Iat despre ce este vorba! tii cu toii c seceta l-a mhnit pe
Marele Inventator peste msur. De aceea vreau s m ajutai s organizeze i s transmit n direct
o ploaie care s salveze actualele i viitoarele recolte pentru import i export.
Preaion: i de unde ai s transmii tu ploaia pe cldura asta de foc?
Stnel: De aici! E foarte simplu. Nu e cazul s facei mutrele astea de ologofreni!
Nini: Eti detept ca oaia, Stnele! Dar asta nseamn c eti sntos. i noi de ce-i trebuim?
Stnel: Voi o s fii un fel de oameni ai muncii la locurile unde v va surprinde ploaia mult
ateptat. Hai, dezechipai-v! E spre binele rii i al boborului, copii! (toi rmn ct mai sumar
mbrcai, Stnel vorbete) Samurache o s tune i o s fulgere din cnd n cnd, iar voi, fetelor
aducei nite cni cu ap i mai vnturai-o s rsar clipoceal. Ateniune! V voi anuna ce rol v
revine la momentul respectiv, s v stimuleze improvizaia i s fie ct mai firesc. Numai tu,
Samurache, reine c eti ofer i conduci o basculant. Asta ca s tii s faci ca motorul ambalat:
prrr! trrr! crrr! vrrr! (i stropete cu ap dintr-un pahar, transmite)
Stnel: Bun ziua, stimai asculttori, sau bun seara, depinde pe ce meridian v aflai i pe ce
paralel stai! Aici, Stnel Microfonescu de la radio Gugutiuc. Transmit de la faa locului o
ploaie tropical n zona temperat, o adevrat binefacere pentru pmntul nsetat i roditor al
Ciomganiei, tocmai acum, cu ocazia vizitei Marelui Inventator i poate tocmai de aceea. Dragi
asculttori, seceta amenin pe harnicii lucrtori ai ogoarelor care nu mai tiu cum s fac rost de
puin umbr i umezeal pentru plantele hotrte s rodeasc, indiferent de anotimp, de
naionalitate, de opiune religioas, de sex, etc. Dar ploaia s-a pornit ca un semn divin de sus n
jos, cu picturi nici mari, nici mici. Ascultai ropotul lor! (apropie microfonul de cnile n care
ceilali vntur apa. Ia i bea dintr-un pahar i i stropete apoi, Samurache tun cum poate, Stnel
continu) Tun i fulger, s-au format bltoace, bli i numeroase fluvii, stimai asculttori! n
unele lanuri de gru, au intrat vapoare special amenajate, care secer spicele coapte, eliminnd pe
la elicea din spate (de producie local!) pine aburind, cinste cui te scoate, venic scumpit,
mncat dinainte (i face semn lui Samurache, care tun iar, i stropete din nou pe clipocitori i
mrete turaia transmisiei).
Ploaia se ascute, dragi asculttori, dar neobositul ef de ferm, domnul Foarte Gheorghe umbl
din loc n loc, nsufleind cu prezena sa absena altora. E un om de mare iniiativ (i face semn s
se apropie lui Preaion). L-am auzit propunnd ca pe timpul ploii s se organizeze ample aciuni de
pescuit oceanic pe aceste suprafee acoperite temporar de ape. Tot el este realizatorul unui costum
naional subacvatic de prit care rmne o speran pentru rile sahariene n lupta pentru
rezolvarea problemelor agricole. S-l ascultm mpreun spunndu-ne ce sentimente ncearc n
aceste clipe ploiase.
Preaion Foarte Gheorghe (precipitat): Personal ploaia aceasta, ca s m exprim aa, e foarte
ud i cade ntr-un unghi bun fa de spice i rdcini.. V asigurm c vom munci neabtut i vom
raporta recoltele aa cum se cuvine, iar dumneavoastr o s mncai, aa cum ne ascultai. Dup
cum n-a plouat i dup cum plou, totui vom depi planul i vom fi primii pe ramur cu peste

175
o antologie a literaturi i glene contemporane

20.000 de boabe la hectar, chiar poate dublu, dac n-ar fi psrile migratoare, disidente, care mai
ciugulesc att la dus ct i la ntors. V urez i Dvs. recolt microfonic bogat, triasc lupta
pentru pace i ocrotirea naturii!
Stnel (vijelios): Mulumim i noi i spor la ploaie! (semn lui Samurache) Iat acum o adevrat
statuie a muncii pe ploaie, un adevrat atlet de olimpiad agricol! Prezentai-v, v rog!
Samurache (prie, ngroa vocea): Prrrr! Vrrrrrr! Uuuuu! Crrrrrrr! Snt oferul Lic Volan.
Stnel: Spunei asculttorilor notri ce facei acum?
Samurache-Lic Volan: Momental, nu mai putem transporta recolta de la depozite n cmp. Dar
ns, dup ce st ploaia, le-artm noi celor de sus, nu-i aa? Crrrr! Prrr! V!
Stnel: Cte curse ai fcut azi?
Samurache-Lic Volan: apte pn la prnz i, n total, dou pn disear. M scuzai, trebuie s
ntrein motorul! Brrrr! Vrrrr! (Stnel i strnge mna, l bate pe umr, apoi o cheam alturi de el
pe Nini, o prezint)
Stnel: Ne apropiem de o lucrtoare agricol n vrst, mbrcat n admirabilul strai natural.
Dumneaei ateapt cu sare i pine lng o ir de paie, s nceteze ploaia i s peasc plin de
avnt n lanul de orz de curnd secerat, fr teama c o vor clca n picioare combinele. Ce faci,
mamaie? Singuric? (i pune microfonul ca pe un stetoscop ntre sni)
Nini (prefcut, btrnete): Ce s fac, maic, aic, la paie! M adpostesc, s treac bucuria asta de
ploaie! Da e bucatele noastre, muncim, mam, i ne gndim noi pe urm! C numai cu turismul
nu se poate! i dac noi, tia btrnii, n-om munci, cine s-o fac? Pn or fi tinerii strmoi, mai e!
Iar recolta, vorba gospodarilor notri, altdat/ o s-o facem i mai, i mai lat Doamne ajut!
Stnel (o ciupete pe Nini, se ntoarce spre Rozeta): Ne ntlnim cu o harnic i vestit cumprtoare
din Ciomgania, doamna Rozeta Stradel Ce prere avei? Sntei de acord cu ploaia aceasta?
Rozeta: Ploaia e bun, domnu reporter! i pentru cei care stau la cozi, c mai aduce rcoreal n
rafturi, care altfel miros de goale ce snt. ns mbelugai vom mnca spre victorii, care ara
noastr n-o s-o lsm neirigat cu ploaie de la Dumnezeu, cum a spus i Marele Inventator!...
Stnel: Mulumesc, succes pe ramur! (o abordeaz pe Agripina Dovleac). Ne iese n cale, absolut
din ntmplare, eminenta student la Agricultur, domnioara Agripina Dovleac. Miss Dovleac,
spunei cteva cuvinte asculttorilor notri!
Agripina: Ploaia asta nseamn belug, bucurie, pine, papuci, textile, neferoase, furaje, crbuni,
lemn, dragoste i mult cultur! Noi punem ngrminte, ca s aa i gina, i baligcare pe
urm rodesc i treierm iar ce-i plin trimitem i ce-i gol reinem cu putere pentru populaie care
mnnci, nu se joac e vigilent i nu las nici o firimitur!
Stnel (fericit, i stropete cu ap, transmite): Ploaia se nteere, stimai asculttori! Oamenii
muncii i ai omajului snt fericii c pmntul i face aceast rezerv che de 87,7 litri ptrai pe
metru liniar. ns ei nu pot s asiste impasibili la aceast manifestare a naturii, care le poate
amenina termenele de efectuare ale unor lucrri amnate. Iat c baba Safta i mo Grebl i iau
umbrelele i pornesc la sap. (lacrimogen). Aa mereu, stimai asculttori, boborul nostru, cu

176
eseu / dramaturgie

umbrela, cu poiul, manual sau mecanizat, cu pantoful-cui, cu academician i opinc i soldat, i


profesor i inginer i elev i student, care trage la aib, la cuptoare, la canale, la osele, la momele,
la iaurt i gogoele pentru nevoile mari i mici (ceilali danseaz pe fond muzical, Stnel se
leagn cu Nini, vorbete) Ploaia bate n geam, cum spune poetul, bate n spicele care s-au
nviorat (bate pe fund pe Nini) i parc danseaz un dans bobular ciomganian care salt strunele,
salt nebunele V mulumesc pentru atenie, dau legtura cu studioul! (nchide microfonul,
ofteaz, o ridic n brae pe Nini, strig) Gata! Fac cinste, copii! Ai fost mrei! (chiote de bucurie)
Nini (mbrcndu-se, lui Stnel): Cnd ne-ai pus s ne dezbrcm, am crezut c vrei s ne manipulai!
(rd, ies, intr Bil cu colonelul Oic Marealu)
Bil: A trebuit s vin eu, marele Inventator, ca s plou! E un semn ceresc! Unde spunea boul la
c plou?
Colonelul Oic: Aici!
Bil: Atunci de ce stai ca un nesimit? Mar n cas i adu o umbrel! Vrei s m ude ciuciulete?
(ajutorul iese i revine cu umbrel desfcut, i-o ine lui Bil) trecei-l pe cretinul sta de reporter
de la radio la Viteleziune. De oameni de-tia avem nevoie acolo! E o aduntur de incapabili.
Toate lucrrile agricole i planurile industriale s-au fcut mai trziu la Viteleziune, dect la radio! Ce,
ia au dou perechi de coate fa de ceilali?(arat sula de cizmrie) Punei instrumentul pe ei!
(cortina)
Scena a V- a
(pe scena, STUDIO URGENT al Viteleziunii. Cteva birouri. La unul, se afl Crainicul John Tumb, la
altul, Agripina Dovleac, la al treilea proasptul angajat Stnel Microfonescu i invitatul Lefterache
Prlescu pentru interviu. (Doi operatori se agit cu aparatele de filmare)
John Tumb (spimos, spre Stnel): Mut-te de-acolo c trage! (Stnel schimb poziia)
Agripina (isteric): Simt c nnebunesc n tensiunea i curentul sta! Din toate prile auzi acelai
lucru care i d fiori: Trage! Trage! Trage!...(cu nduf) Mai bine nu luam concursul la n pat i
stteam la mama acas, ca o garofi--n glastr!...
John Tumb (Agripinei, apoi tuturor): Gata! Sonorul mai mic, profesionisto! Intrm n emisie!
Unu, doi, trei, motor! (filmare) n deschiderea emisiunii, v prezentm anunul publicat n Vocea
glasului, cotidianul principal din Ciomgania: Conducerea Metropolei, n frunte cu domnul primar
Leo Dacu apeleaz la simul patriotic-cetenesc al domnului ho i l roag frumos s nceteze
furturile. l asigurm c va fi achitat i va urma o demonstraie de simpatie. Toat povestea va fi
considerat o glum tmpit, pentru care se va organiza o or de rs la teatrul de comedie din
Metropol i la radio Gugutiuc .
Agripina: i acum, dou reclame de mare interes public!
Actor, reclama I: Cumprai eava Fluiera pentru aprinderea focului n vatr i a beelor de
chibrituri de la brichet! Orice pericol de incendiu este nlturat dup producere cu ajutorul evii
Fluiera! Se compune dintr-o gaur cu dou capete ascuite i un tub de lemn, toate de producie
naional, cu excepia gurilor, importate din Frecia!

177
o antologie a literaturi i glene contemporane

Actor, reclama II: Splai-v cu spunul Zoiosul! Arom de banane n lanul de ppuoi, greutate
garantat, poate fi utilizat i ca gum de mestecat dup folosire. Nu produce incendii i nu se
deterioreaz sub aciunea apei!
John Tumb: n continuare, n cadrul ndrgitei emisiuni Convorbiri la botul dobitocului, transmitem
interviul pe care redactorul Stnel Microfonescu 1-a luat domnului academician Lefterache Prlescu,
autorul lucrrii enciclopedice: Papucii n istorie,de la dobitoc la stafilococ!
Stnel: Domnule profesor, h, h, h... sntei doctor n papuci. v rog, h, h, s alegei Dvs.
punctul de plecare!...
Lefterache (bate cu pumnul n mas): Pi, s pornim de la definiie! Care va s zic: papuci! Din
acest punct de vedere e logic i fr demonstraie c ei pot nsemna i scaune, preuri , scri,
gropi, microfoane, vitelizoare, stabilitate, nelinite, libertate, democraie, femei, brbai, organe.. .
Stnel: ...a, permitei,v-a ruga s explicai... h, h... originea patriotic a papucilor care...
Lefterache: S nu ne grbim!. Numele lor vine de la papuco, -are, -ari, -atum, echivalent cu a purta
n picioare, spre a nu se confunda cu alte membre,unde unii pot s-i pun arbitrar!
Stnel: Domnule profesor, sntei... a, hhh, o adevrat cioclopedie! Aa c , ce-a
nsemnat pentru umanitate descoperirea papucilor?
Lefterache: Prin papuci, omul s-a civilizat la drumul mare. Papucii l-au format pe om! a spus i
Marele Inventator Bil Bulescu n opera nemuritoare Statul de drept i statul pe vine...
Stnel: n cazul nostru cum a fost?
Lefterache: Pe aceste meleaguri, imediat dup descoperirea focului, oamenii i-au fcut papuci.
Acetia au fost bunicii sandalelor pe care le purtau romanii cu ndemnare n lupte, cu vitejie n pat
i cu mndrie n concedii restante la munte sau la mare, dup cum aveau bilete i valut.
Stnel: La marea experien.. . . ., pe care aa, h, h, h care este prerea Dvs. despre purtarea
papucilor n armat. .. discuie att de actual...
Lefterache: V voi cita cuvinte celebre i glorioase: Nabulion Bulaparte: Soldai, din nlimea acestor
piramide, 40 de generaii purttoare de papuci v privesc! i Dup noi, papucii ale unui alt
brbat de stat... n papuci!
Stnel: Minunat! V mulumesc, domnule profesor, n numele i v mai ateptm
cu noi descoperiri!
Lefterache: Sigur, cu mare plcere!
John Tumb: Relum un grupaj de tiri de mare actualitate. Opinia public mondial i exprim
solidaritatea uman, mineral i vegetal, cu boborul Ciomganiei. Din toate colurile planetei noastre
rotunde sosesc ajutoare i altele. Dm citire unor comunicate ale ageniei Ciopress.
Agripina: De la eschimoii din Groenlanda a fost recepionat un numr de frunze de palmier, egal cu
al locuitorilor Ciomganiei pentru eventualitatea c vor disprea i articolele corespunztoare de
lengerie.
John Tumb: Ceteanului strin, sir Francois Michel Georges, sosit cu ajutoare ieri n Giomgania,

178
eseu / dramaturgie

i-au fost sustrase o serie de obiecte: papucii, ceasul, 972 de molari armoricani, 3222 de fire
mangleze, dou degete cu inele i un sex brbtes trancez. Apelm pe aceast cale la competentul
nostru cetean care a svrit fapta s dea dovada vestitei noastre ospitaliti i s napoieze
aceste articole. Aductorului, recompens. Semneaz, Asociaia de amiciie Handicap.
(intr n Studio U un grup de ceteni condus de Stnel)
Stnel (emoionat): Senzaional, John, stimai vitelezatori... M iertai c am nvlit aa... Vestea este
extraordinar: Patrula condus de comisarul-ef Tase Mtase a surprins 333 de papuciti asupra unei
aciuni de exterminare a papucilor!...
(Aplauze, pupturi, mbriri) Grup (scandeaz): Tase, Tsic, Nu tie de fric!
Grup: Bravo,Tase, D-le la oase!
Samurache (bucuros): Cu papucii nainte/ Ne ntoarcem napoi !
Stnel (acoperind vacarmul): Omul zilei este, desigur, viteazul comisar-ef al Poliiei, care, n acest
moment, umbl neobosit i aresteaz orice papucist ntlnete. Dac la somaia: Sus pa-pucii!, adversarul
nu se conformeaz, domnul Mtase trage imediat n orice direcie. Printre cetenii Metropolei domnete
o stare de mare entuziasm. (tresare) Iat-1 pe erou, comisarul cu lenjerie umed dar cu minile curate,Tase
Mtase, n carne i oase! Apropiai-v, comisare! Ce spunei, vor fi papuci i pe ulia noastr? . . . Cu
papucii hopa-hopa, tropim prin Europa?
Tase (obosit, necjit, modest): mi pare ru, domnule reporter! Mi se rupe... inima de necaz! Papucitii
au evadat de sub escort! Pur i simplu, s-au topit ca mgarii n ceaa! ... (stupoare)
Samurache (inspirat): Tase e cu noi,/ Acu i apoi!
Tase (se nvioreaz): V asigur c nu voi precupei nici un efort! Nici unul nu va scpa!. . . Noi care
pentru bobor nu vom dormi nici n orele de serviciu... cnd sntem gata!...
Ric Ispit: Domnule comisar, n nunele sindicatului Houl liber, v felicitez (cu voce sczut). Cum
a mers?
Tase (l ia n faa scenei, n plan secund, ceilali pregtesc intrarea n emisie): Acum, oamenii boborului
snt convini c veghem peutru linitea lor. i-au recptat ncrederea i curajul. (solemn) Domnule
Ispit, sper c eti contient de faptul c ai participat la o fapt ceteneasc i osteasc de mare
rspundere! (ncet) S ai grij s nu ciripeasc juveii ti!
Ric (protesteaz): N-au cum, domnule comisar-ef! (cu subneles) Toi erau plecai din localitate cnd
i-ai arestat i nici unul nu se afl la faa locului cnd au evadat! (ies)
John Tumb: tiri la nchiderea ediiei: Doi papuciti urmrii de comisarul ef personal s-au aruncat
n apele fluviului, de unde au fost pescuii sub form de pete oceanic.
Agripina: O mare cantitate de papuciti s-au aruncat fr paraut dintr-un avion care staiona la
3.000 de metri altitudine, dup somaia comisarului-erou. Capturarea indivizilor ar fi nsemnat un mare
pas nainte pentru descifrarea mis-terului. Din pcate, pn jos, au fost ciufulii de psrele colibri
carnivore.
John Tumb: i ultimul comunicat cu care ncheiem programul actual: ntruct, deocamdat, nu s-a
putut stabili identitatea papucitilor Academia de Fiine Neclare din Metropol a hotrt s le afle

179
o antologie a literaturi i glene contemporane

originea. n acest sens, rugm toate mamele de pe pmnt, care au bnuieli sau indicii c au dat via
unor asemenea montri, s se prezinte cu elan ginecologic pentru un amnunit control patriotic!
(muzic, cortina)
Scena a VI-a
Nini, Leo, Dacu la birou.
Nini: Domnule primar, azi, avei zi de audiene!
Leo: Ateapt muli?
Nini: Un porc pentru un post, un morun pentru o cas, o curc pentru sanciune, produse de
import pentru un proces i un aplaudac - degeaba!
Leo (tresare): Un aplaudac nu ateapt niciodat degeaba. Ia-le celorlali vietile i greutile i
spune-i aplaudacului s intre. Noteaz problemele pe care le au i transmite forurilor s rezolve
oral! (Nini iese, intr aplaudacul)
Aplaudacul: Sntate maxim i virtute total!
Leo (plictisit): Bine, bine...
Aplaudacul: Ca patriot i ca aplaudac...
Leo: Treci peste introducere!
Aplaudacul: M adresez Dvs., pentru c eu cred c e de datoria...
Leo: Unde bntui?
Aplaudacul: La combinatul agricol de textile Fusul strrmb. Frec menta i iparul, tai frunz i ard
gazul!
Leo: Bine. De mine vei fi ef de tur. i-acum, cnt!
Aplaudacul: Ca ef de tur patriot, care viitor de competen...
Leo: De-acord. O s fii ef de secie, dar latr odat!
Aplaudacul (pluseazs): Ca ef de secie vigilent, pentru c noi toi luptm pentru boborul, unde
situaia cnd cere...
Leo: Director-adjunct, mai mult nu se poate! i spune repede, s-mi dau seama dac merit!
Aplaudacul (pe nersuflate): Comisarul-ef Tase Mtase minte! N-a prins nici un papucist. E n
combinaie, cu Sindicatul Houl liber, care l-a aprovizionat cu papuciti.
Leo (clatin din cap, gnditor): Cum te cheam, vigilentule?
Aplaudacul: Bic Frecaru, trii!
Leo: D-mi cteva date personale!
Aplaudacul: M-am nscut n termen legal, la trei luni dup sosirea tatei dintr-o cltorie n strintate,
cu durata de 2 ani. Am fost al cincilea copil al mamei i al treilea al tatei, n total, opt. Viaa mea e
un roman! La 15 ani, am absolvit clasa I, ca un cpitan, la 27 de ani - clasa a doua, iar la 28, am
terminat studiile superioare de aplaudac...
Leo: Te fac om, Bic! ce zici?
Aplaudacul: Greu, domnule primar, greu de dificil!
Leo (face pratie din breteaua lui): Ai biografie i caliti de director, dar

180
eseu / dramaturgie

Aplaudacul (grbit) : Orice! .


Leo (scurt): S uii i s taci!
Aplaudacul: Aa. . . ca orice tietor de frunz verde de cicoare, mndr-i ara mea, mai ziceam i eu
cte ceva dar,ca director, se schimb producia reproducia i retribuia. E tranziie curat! Vai de
mine i de alii! Se poate?!... Noi avem rspunderi i nu ne lsm! Care patrioi din cele nai vechi
timpuri ndeprtate... cu alvia, cu semine, cu arcul, cu ghioaga ospitalieri, panici, cu industria,
cu gndirea multicolor nfundat, de-o fi una, de-o fi alta, bag-o, scoate-o, nu cumprm, nu
vinden, stm falnici la cozi, unii la cozile altora, tot nainte, ia mai zi, ia mai zi, ce-a nai fost,
ce s-a-ntmplat, acolo-n satul dintre lunci, iarba nu-mi mai place...
Leo (i astup gura): Bravo! i... valeaaaa! (strig) Nini! (intr Nini, ia notie).Comand o cin
la restaurantul Oaia filozoaf i invit-l pe comisarul-ef Tase Mtase din partea mea, iar, din
partea ta, pe o amic de herghelie care s-1intereseze! O s fie meci mare, fetio! ... (Cortina)

ACTULII
Scena I
Leo, Tase, Nini, Rozeta Stradel n Sala roman a restaurantului Oaia filosoaf. (Mas bogat,
pahare pline).
Tase: Domnule primar, pentru mine este o mare onoare c m-ai invitat aici, dar...
Leo: te-ntrebi de ce!
Tase: Chiar aa!
Nini (expansiv): Fiindc eti un mare erou cu prul cre czut!
Rozeta (la fel): Eti viteaz, cinstit i drept!
Leo (cumpnind): A zice c matroanele de fa au dreptate, dac nu ar fi mai mai mult, mult mai mult
dect att!
Rozeta (lui Tase, agndu-i-se de gt): Eti comarul societii total supravegheate i aprate de
ea nsi prin ea nsi! O, roman durduliu i prdalnic ca un rechin, visez s-i fiu nuvel i rechin!
Nini: Hanele te doresc pzindu-le pragul cu coada nuntru ca un semn venic al ncrederii i al
devotamentului!
Leo (cinic): De ce nu?!... (dup o pauz strategic) Dar mai ales fiindc eti un escroc fr pereche!
(stupoare, schimb tonul) Cunosc toat pove s te a . tiu de nelegerea cu Ric Ispit. Pentru c
sntem amici vechi mine te vei mbolnvi i-i vei da demisia. mi va prea ru, o s-mi exprim regretele
nempcate ns. o s i-o aprob!
(Tase duce mna la piept, ca i cum ar avea un atac de cord, se cocrjeaz, cade ntr-un genunchi, apoi
scoate greu din buzunarul interior un plic cu fotografii, pe care l d primarului. Nini se uit cu interes).
Nini (chicotete , c tre Leo): Eti cu mine, cocoelule ! Ia te uit cum m ciuguleai. Vai de mine! Asta-
i art pentru art fotografic! (exclam) E da la concursul meu de ocupare a postului aici, la primrie! O,
doamne! Ce greu a fost! Un candidat, un post! Ct singurtate! Ct voin i avnt!
Tase (ofteaz,pentru Leo): Jack Trompet i-ar vinde sufletul pentru ilustraiile astea!...

181
o antologie a literaturi i glene contemporane

Rozeta (i d lui Tase un pahar cu vin): Bravos, suflete! Te admir! Pentru


tine mi-a da toat lenjeria asta roman!
(Tase i Leo se privesc lung, surd i treptat hohotesc).
Leo (vesel): Felicitari, comisare! Felul cum ai procedat, lupta dumitale cu dumanii demonstreaz
capacitate, competen i devotament. Mai presus de toate ai pus linitea i stabilitatea cetenilor.
Mine voi propune premierea dumitale n Consiliul de inut de Vorb i naintarea n grad!
Tase (dansnd cu Roze ta): Cine m-a calomniat?
Leo (cu lehamite): L-am anesteziat, nu-i face probleme! i... nu l-am crezut! Dar pozele astea... cine
le-a fcut?
Tase (preia jocul lui Leo): L-am trimis la crat piatr i la mpins vagoane! Am distrus i filmul!
Bineneles, nici eu nu l-am crezut!
Leo (desface braele): Tase! Prietenul meu de-o via!
Tase (la fel): Leo! Primarul meu stpnul meu! (Se mbrieaz)
Nini, Roze ta (i sorcovesc): S trii / S-ntinerii, / Ca merii,/ Ca perii, / Ca fire de trandafiri / Albatri
pentru mriri!
Leo Tase (ntr-un glas): i s ne-avem ca fraii pe brnz!
(Intr avocatul Pache Acrobatu cu chelneria Acadea aga-t de gtul su)
Leo (prezint expansiv): Ia te uit! Fii atent, neamule, i privete! Cel mai mare avocat al Metropolei,
d-1 Pache Acrobatu!
Pache (agitat): Domnilor! v aduc o veste groaznic de nfiortoare! S-au dus zilele dulci i nopile
plcerii!
Nini, Rozeta: Ce e?... Ce e?...
Pache (pipind-o pe chelneria Acadea): Domnilor, se drm andramaua i voi stai galbeni i
moi n porumb! Pn acum ai fost pe prispa casei, de-acum vei fi sub fierul casei!
Leo (ctre Pache):Las tiradele!
Tase: Iar umbli cu cioara vopsit-n papagal! Nu e cazul s faci tot circul sta ca s vii s petreci
cu noi. Mai bine umple un pahar cu ea (o arat pe chelneria Acadea) i d-1pe gt!
Pache (exasperat): Domnilor, Marele Inventator Bil Bulescu tie tot! (enumer) i cum Tase a
rezolvat cazul dispariiilor de papuci, i cum Leo promoveaz cadre noi (o arat pe Nini) i nc o
groaz de taine! Vin de la el .V-am studiat dosarele, v-am judecat, v-am condamnat, mine dup
amiaz ai fost arestai i... terminai! (Efect puternic)
Leo (ngimat) : i... de ce ne previi? (suspicios) Ce urmreti?
Pache (desperat): Fiindc nu sntei numai voi! Exist o list cu o sut de nume .Ultimul e al meu.
titi de ce? Ca s v condamn, s v judec, i s v studiez dosarele la toi. Pn acum am rezolvat
cincizeci. Mine la amiaz, gata!
Leo (micri gimnastice, ton tragic): Dac-i aa, doamnelor i domnilor, vom lupta pentru ara i bobor!
Nini (cu avnt): Snt gata s lupt fr pauz!
Tase (hotr t): Luptm, de ce nu!?... Ce e scris i pentru bobor...

182
eseu / dramaturgie

Roze ta (ciripit) : Mie-mi place foarte mult boborul i vom lupta pentru el chiar i cu mai muli dumani
deodat! (muc din o bucat de pui).
Chelneria Acadea (bea un pahar): O lupt mi-a fost viaa, deci voi lupta alturi de dvs.
Leo: i tu, Pache?
Pache: Mai ncape vorb?.... (gnditor) Va trebui s fim calmi i s calculm tacticos aciunile
Leo (agitat): nti i nti, s mobilizm ct mai muli oameni de bine care s ni se alture. Ct mai muli!
De ncredere i importani! S-i adunm aici i s facem un plan de btai. S vin Jack Trompet!
Presa e cu noi! Stne1 Micr of onescu - Viteleziunea e cu noi! Samurache Lingtoru, Preaion Mtrea,
Bacii Toac... Arta e cu noi! (arat fetele) Tinere-tul e cu noi! Mimi Arac, Niki Groap T.U.R.-ul de
ambe sexe e cu noi! Tinel Cacaval, Jenica Libidou, Ghi Pufulete, Bic Service, Bobi Caricel...
Specula licit e cu noi! i boss-ul nostru viitor: Vic Struu Proptescu. Pentru el ar fi o revan grozav
s participe la lupta cea mare, rob cu domn s ne unim, Internaionalala prin noi s-o msluim. Ia
vitez,Tase, i adu-i aici! Primul - pe Vic!
Tase: Am neles! (iese val-vrtej)
Pache i Leo se aaz la o mas i fac planuri pe o coal de hrtie. Rozeta ia ceaca de cafea a lui Leo)
Rozeta (studiind ceaca, plimbndu-se, ctre Nini):Se-ascute lupta de clas,
fat hi! Ia uite nunai, ce drumuri nul te i apar stuia aici... i nite craci lungi care parc l
strng de gt... or fi ai ti, Nini?... Are sufletul asfaltat cu necazuri i griji, amrteanul!
Chelneria Acadea (privete i ea ceaca, completeaz): E agitat i l urmresc nite ochi peste tot!...
Nini (se uit i ea): Nu-s picioarele mele. Roze ta !.. Seamn mai mult cu nite fire de textile i spun eu,
cineva trage sforile n cafea i vrea s-l strng de gt, dar i el e bos, uite c scap! n mod sigur, pn mine
noapte cel trziu se face ziu! (se discut n oapt)
Pache (gesticuleaz, vorbete tare): Unu: cu cine o facem? Doi: cum o facem? Trei: De ce o facem?
Leo (hotrt): O facem noi i ai notri - triasc! O facem bine! Bravo! i o facem, fiindc altfel ne ia capul
Marele Inventator i, poate, i mai ru, scaunele i viitorul de aur, doamne ferete!
Pache (exasperat, rstit): Domnule! Stai pe vine i mestec de drept! Nu putem spune asta cetenilor.
Noi trebuie s fim n legalitate, nu pricepi?...
(Intr Tase cu Vic Struu Proptescu n spinare.Vic e tuns chilug. Ia un pahar, bea, mnnc, mngie
femeile i sare pe mas)
Vic (demagog): Domnilor i doamnelor!... Noi care am suferit de frig ct a fost necesar, noi care am
mncat salam cu soia, noi care ne-a pus pe umeri ct a vrut, noi care am stat la cozi... vom scpa iubita
Ciomganie i boborul ei de dictatur!... Vom face o mndr de reovulaie, de s urle cinii n Giurgiu,
apoi, dup ce o introducem n circuitul comercial, o vom confisca i mai trziu gestionm cum tiri noi
c se cuvine! ... (aplauze, mbriri)
Pache (crtete): Dar snt i probleme!
Vic (l bate pe umeri): Snt foarte bun la matematic.Avei puintic rbdare i ne urcm pe cai.
Deocamdat, ateptm cumini n suc propriu!...(cortina)

183
o antologie a literaturi i glene contemporane

Scena a II-a
(Figuraie numeroas. n partea dreapt a scenei un podium pe care se afla instalat orchestra Oxiurii
romantici care va marca prin acorduri puternice momentele importante.Toate personajele se afl n
sala mare a restaurantului. Unii vorbesc, beau sau mnnc. Snt mbrcai n grab).
Pache: Doamnelor i domnilor, v mulumesc fiindc ai rspuns apelului nostru cultural.Va concerta
pentru Dvs. minunata orches-tr Oxiurii romantici, condus de (acord muzical) marele dirijor obi
Oxiurescu! (obi se nclin ceremonios) i acum, primul solist al Festivalului Reovulaiei: domnul...
(acord puternic) Vic Struu Proptescu!
(Vic apare n momentul prezentrii. Surpriza e total. Asistena e uluit)
Samurache: Nu se poate!
Lefterache: Snt foarte perplex!
Stnel: Ca simplu cetean, snt depit!
Niki Groap: Imposibil!
Printele Milu Anafura (cnt): Doamne-ajut, doamne-ajut, / i produce plusvalut! / Acum i-n
vecii vecilor, /Amiiiin!...
(Rsun cteva fluierturi, dar i cteva aplauze)
Vic (orator dezinvolt): Prieteni dragi, ne cunoatem de-o via, cum e turcu-i i pistolul... Alturi, umr la
umr, hei-rup, hei-rup, cad stnci de fier, mai lung-mi pare calea acum la-n-tors acas, stai, o vorb s
v spun,
mi-e inima de lacrimi plin i durerea ne-a copleit i ne-am fcut de bcnie pe orizontal i pe
vertical... Snt toboarul vremurilor noi, hai la lupta cea mare, ca s facem o reovulaie social i
politic i la noi n sat, s ieim din haos i mndri noi s fim! Aadar i prin urmare, s-1 nlturm pe
acest Mare Farsor care este aa-zisul Mare Inventator Bil Bulescu! (tcere mormntal, toi se privesc
nedumerii, nfricoai, Mimi Arac lein n braele lui Niki Groap).
Preaion (senin, ctre ceilali, prefcut): Eu n-am auzit ce-a spus dumnealui!(ctre Samurache) Tu ai
neles ceva, Samurache?
Samurache (rde silit): Te-ai scrntit, Preaioane? Ai nceput s vezi fpturi care nu exist i s i se par
c nu auzi ce niciodat nu s-a spus.
Glasuri: Nu s-a auzit nimic./ Nimeni n-a spus nimic. / N-a spus nimeni nimic!
Chiar nimic! Nimic! Nimeni!... (Mimi Arac lein).
Vic (face un semn lui Tobi Oxiurescu i se aude un acord viguros pentru impunerea linitii,Vic
arat un sul de hrtie igienic). Aici se afl nirate o sute de nume scrise de mna lui Bil Bulescu. Cei
care le poart au fost executai, condamnai i mine vor fi judecai i arestai. (categoric i spimos)
Toi cei de aici sntei pe list! Unul singur lipsete: eful Grzii Marelui Inventator. Nu l-am anunat,
dar o facem acum pentru c sntem siguri c oricum ne ascult!
Printele Milu (slujete senil): .. .Odihnete-ne, Doamne, pe noi, n cmp cu verdea unde nu-i
suprare i nici ntristare!...

184
eseu / dramaturgie

Mimi Arac (revine din lein): Dac-i aa, T.U.R.-ul meu i al lui Niki va sprijini reovulaia cu toate
forele! Spune i tu ceva, Niki! (l mpinge n prim-plan pe Niki)
Niki (greoi): Am s v spun i eu ceva: dac doamna preedint Arac nu ar fi leinat cu atta miestrie
i promptitudine, a fi fcut-o eu personal. T.U.R.-ul este una din ce le mai mari ntreprinderi ale
Ciomganiei i era extrem de important ca s leine cineva din partea, lui, pentru binele i linitea sa. mi
exprim adeziunea tare i cald! (aplauze)
Voci (panicate): Ce facem acum?... Ce facem?...
Samurache (bea, apoi strig): Cultura va lupta cu bugetul ei de bikini cu crac perfid!
Rozeta (ridic braul drept, avntat): i tineretul uman va lupta!
Stnel: i Viteleziunea noastr liber de toate!
Vic: Doamnelor i domnilor, dai-mi voie! Vreau s eman voina general: sntem sortii, n mod
fatal, s nvingem! (acord mu-zical al Oxiurilor, se aud lovituri puternice n u. ncremenire general,
uluire, spaim)
Voci: Ne-am ars! Sfritul! ... Doamne -ajut!
Printele Milu (cnt): Bate i i se va deschide, pctosuleeee !
Vic (sfidtor): Deschidei!
Samurache (clnnind de fric): Nu deschidei! (spimos) E lupu!
Toi (nfricoai): E lupu! Lupu!... Lupu!... Lupu!...
Vic (eroic) : O fi lup, da i lupul nostru! Deschidei ua, domnilor!
(Nick Udeal deschide . Intr Oic Marealu, eful Grzii Marelui Inventator, mbrcat n uniform de
parad, bra n ghips)
Strigt de groaz: eful Grzii Marelui Inventator!
Preaion (umil): Dom colonel, cu respect, v aduc la cunotin c eu nu-s aici!... (Oic Marealu
merge eapn pn n faa podiumului pe care se afl Vic. ntreab sumbru, tragic).
Oic: i eu snt pe list? Vic (deschide braele pentru mbriare): Bine ai venit alturi de noi,
colonele! Sigur c eti pe list!
Oic (tragic): Jur-te pe mama! (acord muzical)
Vic (soelmn, ridic mna): Jur pe m-ta, c spun adevrul i numai adevrul!
Oic (insist): Pe-a ta!
Vic (repet): Pe-a ta! (adaug). Aa s-mi ajute cine acord ajutoare!
Oic (nvins): Te cred! (mhnit) Asta fuse soarta noastr, deocamdat.
Vic (brbtete): Sus fruntea,vrednice Oic! Vom termina cu nlocuitorii. i vom nlocui cu alte originale
care au disprut pentru totdeauna!...
Jack Trompet (tuturor, teatral): Domnilor, sntem martorii unei sce-ne isterice de mare coninut. Acestea
snt file din horoscopul glorios al reovulaiei grandioase pe care o trim.Vin vremuri homerice i
otomane. E mai greu s vezi n trecut dect n viitor! (acord muzical puternic, comandat de Vic lui
Tobi)
Vic: Dragi emineni ciomganieni! Deviza noastr e: Ori nvingem, ori nu pierdem! (acorduri
nuzicale, aplauze)
185
o antologie a literaturi i glene contemporane

Pache (exuberant): E minunat! E-nltor! E sublim c ne aflm aici mpreun. (comand un acord
muzical, apoi rcnete). nflcrai de binele comun,vom face totul pentru noi! (urale). Dar cum i vom
ridica la lupta noastr pe cei n fruntea crora va trebui s fim?...
Leo: ... aceasta-i ntrebarea!
Oic (trist): Cum s-i aduni la reovulaie?... S-au obinuit cu Marele Inventator! Cu minciunile lui!
Vor fi insensibili la ale noastre!... Cum s-i aducem alturi de noi?...
Vic (triumftor): i vom aduce cu adevrul! (acord muzical, este privit cu suspiciune, reia). Cu
adevrul! (dezvolt) Cu aceast scnteie a credinei omeneti! (liric) Iar adevrul l cunoatem toi. i
fiecare tim cte ceva despre el! (acord muzical) Purificai-v! Eliberai adevrul, fie i sub forma
nevinovat a celor mai cumplite minciuni n fal, a zvonurilor, a confidenelor sau a gndurilor. Fii i
devenii eroi, vor fi destui dispui s sufere pentru asta, dar i nepoi cu duiumul care se bucure i s
v admire! (aplauze, tropaieli)
Nini (bate din palme, sare ntr-un picior): Doamne, ce bine o s fie! Tata a fost gheroi, eu o s fiu eroaie
i o s-mi fac rost de vitelizor n dungi i permis universal de cltorie. Cel nai mult a vrea s zbor cu
naveta armorican Discoteky!...
Oic (ngrijorat): Adevrul? Despre ce adevr vorbeti, d-le Proptescu?...
Samurache (beat): S lsm adevrul s se odihneasc!
Mimi Arac (energic): Mai trziu adevrul! Acum avem treab! Mare!
Stnel (solidar): Adevrul inhib!
Voci: Fr adevr!... Fr adevr!...
Vic (domin): Este evident i la mintea tuturor cocoilor autorizai c ne aflm aici crema i caimacul
oamenilor de bine i de omenie din metropol, drepi (acord muzical), viteji (acord), curajoi (acord), noi
(acord), rotofei (acord), romantici, ca i prietenii notri muzicali, domnii Oxiuri (arat orchestra cu gest
larg, acord muzical) patrioi fr scrupule (acord), sfioi (acord) i aprigi (acord)! Dai-mi voie, avei
puintic... Voi vorbi eu n numele Dvs. i s-mi spunei dac v place sau nu! (semn de acord puternic)
Ateniune: Adevrul e c suferii din cauza dictaturii buliste! (stupoare, aplauze)
Toi (ipete, urlete, bocete): Suferim! Su-fe-rim! Suferiiiiim! Suferiiiiiiiiiim!
Vic (dojenitor): V place? .
Toi: Ne place! E grozav! ... Suferiiiiim! Su-fe-rim! Su-fe-rim!. .
Printele Milu (l mprtete pe Samurache): Ia cu tata, pctosule i pociete-te n faa Domnului!...
Samurache: Eu m pociesc cu sticla! Vreau s sufr!
Mimi Arac (desperat) ; Aoleu Niki, ce-am mai suferit noi amndoi!
(l mbrieaz pe Niki, prinzndu-1 ntre ei pe Stnel)
Stnel (abia respirnd): Vai, Doamne, ct sufr!
Samurache (ngimat): O suferin la timpul ei, face ct zece femei!
Preaion (lui Ric ispit): S nu te prpdeti de atta suferin, domnu Ispit!
Ric (Lui Leo) : S nu v dai duhul, domnu Dacu!
Bacil Toac: Din partea Academiei, dac suferin nu e , nimic nu e!
Pache (ca la Pluguor): Doamne, doamne, suferina e pe noi, minai mi hi,hi!
186
eseu / dramaturgie

Vic (tare): Dar nu numai Dvs. suferii!


Horic Babiun (pune mna pe o bt): Adic, cine mai sufer?
Niki: Mai tare ca noi? Sufer mai tare ca noi?
Mimi: Nu se poate!
Voci (amenintoare): Cine? Cine, m?
Vic (plnge fals, acord muzical paroxist): Boborul! (pauz pentru efect) Drglaul de bobor! Tot
boborul!
Voci (preiau): Toooot! Toooot! Sufer toooot boborul! Sracu bobor! Brav boborul nostru!
Samurache (sughi): Podoaba cea mai mndr ntre podoabele rii!
Pache (dup un acord muzical): Aa-i! Sufer cumplit boborul! Nici un doctor nu l-a putut lecui de
suferin. Nici cu ceaiuri, nici cu cartele, nici fr zahr, nici cu nlocuitori, nici cu frecii, nici cu clisme,
nici cu btaie, nici cu suzete, nici cu certificate (acord)
Vic: Boborul e-nfometat! (acord)
Tase: E-nfrigurat! (acord)
Leo: E-ntunecat! (acord)
Rozeta: E chiuretat! (acord)
Mimi Arac, Niki Groap: Nu mai are dect arma muncii! (acord)
Preaion (url): Munca l-a fcut pe bobor!
Jack Trompet: Munca l elibereaz pe bobor!
Printele Milu (cnt): Mititeluuuu! De la o vrst fraged, a fost silit s lupte, s munceasc, s fure i
s fie violat, ca s-i ntrein priniiiiii! Bobor ntre boboare, amiiiiiin!
Nini: Srman bobor cu 10 clase, clasa nti i a zecea!
Vic (dominator): i v ntreb: ce bobor a stat mai mndr, mai tare i mai moale n faa intemperiilor i de
ce? De ce?
Toi (tunet): Fiindc! (acord) Fiindc! (acord) Fiindc! (acord)
Vic (triumftor): Asta-i! Fiindc au disprut treptat i brusc papucii (acord, vacarm, aplauze, fluierturi,
tropieli)
Iar cauza e una i o vom nltura! (acord)
Toi: Cauza! Cauza! Cauza!
Vic (comand un acord, tare, puternic): aa-zisul Mare Inventator este houl de papuci! (vacarm,
aplauze, fluierturi)
Leo (i face cruce, lui Tase): Acum, boborul e cu noi! Ai vzut ce clas are Vic? Matematica lui s-a
fcut a dracului! Asta-i matematic neoreovulaionar! ine-aproape, Tase, c uite, cartoafa se
face portocal i barca, submarin atomic!
Oic (intr n jocul lui Vic): Jur pe braul meu de ghips c v mrturisesc un secret! Vi se va prea
incredibil, revolttor dar de zeci de ani, acest mare inventator, dup cum s-a autointitulat, umbl
numai n papuci de aur. La toate reedinele sale snt sute, mii i zeci de mii de papuci de aur. Asta n timp

187
o antologie a literaturi i glene contemporane

ce boborul i noi sufeream ngrozitor de nemaipomenit de pe urma dispariiilor! Jur pe mama care
locuiete pe strada Ciorilor, nr. 17 bis, c acesta-i adevrul! (acord)
Tase (ridic braul stng): Jur i eu pe mama mea anonim i colectiv, c am gsit n nfruntrile cu
papucitii, trei perechi papuci de aur pe care i-am predat contra chitan oral domnului primar Dacu!
Ric Ispit: Eu nu am mam de import i nu am tat fr cazier, dar cu acest prilej, m jur pe mamele
antivorbitorilor mei c adeveresc spusele lor. n numele tuturor membrilor sindicatului Houl liber,
vin i precizez c am fost marginalizai, privii cu suspiciune de ntreaga obte, care a crezut c noi ne
apretm s afectm locul pe care l ocup papucii n viaa oamenilor!
Vic (acord muzical, concluziv): Doamnelor i domnilor! Totul e clar i premeditat. Pornim pe drumul
glorios al reovulaiei! Aceasta va fi noaptea cea mai lung. Avei la dispoziie trei ore ca s mobilizai n
faa muzeului forele reovulaiei! Semnul nostru de recunoatere de identitate i al victoriei va fi acesta!
(arat degetul gros ntre arttpr i mijlociu). Pornii la lup, prieteni, la arme, cetene, i-i va fi biroul
ncoronat cu flori! (urale, aplauze, iese din scen cu ceilali, rmn Mimi Arac, Niki Groap).
Mimi: Hai la mine, Niki! S-i lsm pe-atia s porneasc aciunea. n ce privete, e timpul s avem grij
de T.U.R-ul nostru . hai s facem nite planuri i, din cnd n cnd, ne mai ridicm din pat i ne mai uitm
pe fereastr s vedem cum merge reovulaia sau contrareovulaia i, cnd se rumenete situaia, venim
n fruntea tuturor. Noi avem rspunderi mari!
Niki (tolomac): Ai dreptate, Mimi! C bine zici!
Mimi (l vede pe Horic Babuin): ce faci aici, Horic?
Horic (ncurcat): La ora asta, Onesta, nevast-mea nu-mi deschide ua, orict a bate. i e fric s nu
fie altul deghizat n mine, soul ei iubit. M gndesc unde s m duc.
Mimi (bucuroas): Uite ce faci! Te duci la trust i peste o or scoi n strad al treilea schimb i venii
spre Piaa Muzeului strignd: Joooooos! Jooooooos! Jooooooos!
Horic: Cine?
Mimi: Dac n-ai rbdare, de ce te grbeti? Peste o jumtate de or vii i cu schimbul nti care sosete
la treab i strigai: Suuuus! Suuuuuuuuuuus! Suuuuuuuuuuuuuuuuuuuus!
Horic: Cine?
Mimi: Pn ajungei cu schimbul nti se lmurete cine-i cu boborul, c se face diminea venim i
noi i v comunicm cine-i sus i cine-i jos. Ai neles?
Horic (zpcit): Perfect. i dvs.?
Mimi (arat pe Niki): Noi ne sacrificm! Avem de ndeplinit o misiune special de lupt! (mobilizator).
Pe timp de reovulaie, restauraie sau tranziie, producia merge nainte!
Horic (salut cu degetul mare ntre arttor i mijlociu): Pentru cauz!Mimi, Niki (salut la fel): pentru
cauz! (Horic pleac)
Mimi (comptimitoare): oricum, ar fi stat la u, acas.
Niki: Poate c Onesta s-ar fi ndurat de el!

188
eseu / dramaturgie

Mimi (dojenitoare): Nu fi copil de bttur, Niki! De-o lun, ea face repetiii patriotice cu Boby Kortin
n piesa antic Unul la una! de Fonfi Ftlache. N-ai bgat de seam c Boby a zbughit-o primul din
local?
Niki (admirativ): Eti foarte cult!
Mimi (mndr): Cult-i m-ta! Hai mai bine acas, s facem cum se cuvine un scenariu pentru organe i
T.U.R.! (iese)
(Intr Jack Trompet, Stnel Microfonescu, Nini, Rozeta).
Jack: E un moment grav, nalt, etern i etan. Trebuie s fim n primele rnduri. I-am trimis pe biei n
teren, dar tu, Stnele, eti singurul n msur s m ajui, aa cum numai eu snt n msur s te ajut pe
tine. n meseria mea, eu am idei i tu eti idiot, n meseria ta, tu eti un as, adic n-ai idei, iar eu nu-s un
idiot. Vom face nite chestii formidabile!
Nini, Rozeta: Vrem i noi s fim utile!
Jack: V mulumesc, vei fi pe parcurs i cnd ne vom aeza. Acum, mar i facei cafele, vremea
amorului obligatoriu a trecut! Am de vorbit nite discuii importante cu Stnel (fetele ies).
Jack: Vom scoate o ediie special bilingv a ziarului! O s ajungem celebri, microfoane!
Stnel (blbit): Nu tiu limbi strine!
Jack (nervos): Boul blii! Taurul Mrii! Taci i ascult: o jumtate a ediiei va fi scris n limba de
lemn ia scoate limba (Stnel se execut) Vleu, lemn tare, biete! Aa, deci: pstrm titlul Vocea
glasului, cu editorialul Reovulaia a nvins scris de mine. Cealalt jumtate a ediiei se va
chema Glasul vocii i va fi scris n limba popular, cu editorialul Contrareovulaia a fost
nvins, semnat, bineneles, tot de mine!
Stnel (confuz): i cine-i una i cine-i alta?
Jack (exasperat): Eti prost bezn i fr filament. Precizrile le vom face n editorialul din numrul
urmtor. Oricum, ediia potrivit intr n difuzare la semnalul nostru, iar cealalt se distruge. Nu
mai sta ca salamul n congelator! Ia stiloul, bea cerneal i scrie cte un articol pentru fiecare, s
lsm loc de bun ziua i de manevre. Dup aia, ne ocupm i de Viteleziune Pe urm, dac eti
obosit, culc-te pe mas sau pe duumea i nvelete-te cu una din fete. Ne ntlnim la ziar!
(ies salutndu-se cu semnul victoriei)
(intr Vic Struu Proptescu i colonelul Oic Marealu. Acesta din urm bea vin i are un crnat
lung n mn).
Vic: S facem crile, generale!
Oic (ofteaz): Colonel, domnule Proptescu!
Vic (cu subneles): Am zis bine, Oic! Din acest moment eti general i nu unul oarecare, ci sortit
s ajung mareal. Trebuie s recunoti c sun grozav: marealul Oic Marealu!
Oic (electrizat): Ordonai!
Vic: Trebuie s mergi la datorie i s semnalezi orice mutare! (muc i el din crnatul lui Oic).
Eti cunoscut pentru calitile pe care le ai: generos ca un crocodil, sincer ca un arpe, devotat ca
un acal, drept ca o hien, mare la sfat ca un cameleon i viteaz cum n-a mai stat strmb. Toi vom
atepta un semn de la dumneata. n mare parte, din clipa asta, Reovulaia depinde de dumneata.
189
o antologie a literaturi i glene contemporane

Eti omul nostru din Rio i Havana-club, din Tokyo i lacul Titicaca. E o treab de contiin. Eti
hotrt?
Oic (poziie de drepi): Snt!
Vic: Vei merge pn la capt?
Oic: Absolut! (pune mna n dreapta pieptului) Jur!
Vic: Cu cine?
Oic: Cu ai notri!
Vic (bucuros): Eti un adevrat patriot! (mre) Dup victorie, i vom ridica un bust de nisip cu
piciorul ridicat i dnd din coad ctre guvern. N-are rost s amnm pn dai ortul popii Milu
Anafur. Dup moarte, toate snt trectoare! (desprindu-se cu salutul victoriei). Du-te la glorie,
generale, muritorii te salut! De-o fi s cazi n groap, nimeni nu-i va contesta dreptul s rmi
acolo! (i strng minile, se terg pe haine, Oic iese. De dup o perdea apare Agripina)
Agripina (sare n braele lui Vic): Nu te mai las s pleci! Trebuie s te ascunzi undeva. ntr-o
gaur, fie i de arpe! Consider c, momental, este obiectivul nr. 1 al Reovulaiei! Vino la mine,
mult stimate i iubite! i voi face pavz din trupul meu neprihnit dect de tine! Dac e s te expui,
f-o prin mine!
Vic (convins): mi trebuie o acoperire, Bobo! Fii cazemata mea!
Agripina (febril): Am acas nite pijamale. Te mbraci cu ele i zicem oricui c eti marinar din rile
calde, care a venit s-i fac un cuib a noi, s se ou i altcineva s cloceasc, iar, la timpul potrivit,
s plece cu migraia, emigraia sau transhumana. Snt mndr de tine, mereu te voi privi de jos n
sus i invers, cu lacrimi de snge din bru lcrimnd!
Vic: O, tnr domni, cu organ nobil, pcat c vrsta
Agripina: Cu vrsta nu rezolvi nimic. Voi fi tine trup i corp, ca s te recondiionez n grelele
ncercri, pn o s-mi aprobi un vitelizor, una sut perechi de papuci, cinci spunuri i un numr
cu so din dragoste de ciorapi din import. Pentru asta snt n stare s fac i sacrificiul suprem:
mi-a da i viaa sexual!
Vic: Eti singur acas?
Agripina: Ca ntr-un cuib de pasre credincioas n ateptarea cucului necesar i drag! E adevrat
c mai vin clieni din agricultur, ca s studiem cte ceva de specialitate, dar i voi rezolva din mers.
Vic (expansiv): Vom face o lume nou i cu sergentul zece!
Agripina: Snt sigur c dup reovulaie va fi altfel! Voi ctiga pariul cu agricultura! Apropos: hai
s mergem, c nu mai suport s te vd mbrcat. Trebuie s te dezechipezi pn la epiderm! Ce
bine-mi pare c s-a nimerit s am acas semine de floarea-soarelui i de dovleac: facem cafea i
roadem semine: tu rozi una, eu rod alta Doamne, e cumplit la Reovulaie!
Vic (tragic): O fi sau nu o fi! Alea sunt aruncate! Tot nainte!
(Ies mbriai)
Agripina (ieind): S-avem grij pe unde mergem, c pe strzile astea trage ngrozitor. i la Viteleziune
e un curent grozav! (Dup plecarea celor doi, de dup un separeu, ies Leo Dacu i Tase Mtase)

190
eseu / dramaturgie

Leo: Trebuie s schimbm cauciucurile din mers! (hohotete desperat) Tase, vechiul meu prieten
la bine, la mai bine i la foarte bine, te invit la mine acas!
Tase: De ce?
Leo: Am la frigider un morun, care venise la ultima audien s-i dau o cas. Facem de-o saramur
stranic, o punem de mmlig i mncm, eu primria i tu poliia, dup care ne aducem
aminte de papucii, zpezile i femeile de altdat. Amintirile ne-au rmas, fiindc nu-s de luat!
Tase: De ce eti ngrijorat?
Leo (abtut): L-am urmrit pe Vic i l-am studiat atent: n curnd se va preface c nu ne cunoate!
(ofteaz) Oh, i ct am mai muncit noi pentru societate! (jalnic) Am fetelit-o, Tase, bravul meu
tovar de drum i domn de lupt! M mir c poi fi att de calm i nepstor!
Tase (aprinde o igar, tacticos): Nu fi fleoar, Leo! Buduoarul Agripinei e o camer obscur, iar
ea e o mare artist. l vom avea pe Vic alb-negru i color n toate poziiile. I-am promis fetei o prim
n valut i obiecte disprute, dac reuete i figurile stnd n cap i agai de lustr, ca
documente eroice, pe meterezele Reovulaiei.
Leo (pocnete minile, admirativ): Doamne, Doamne, numai s nu se voaleze clieul de ce vede!
Tase (flegmatic): N-are cum! E fabricat n Muedia de o firm armorican care lucreaz cu angajai
trancezi i vermani, dup un patent pajonez cumprat de manglezi! (face semnul victoriei).
i-acum, hai la lupta cea mare, c tot ziceai de morunul la! (cortina).

Scena a III-a
(La ziar Jack, Stnel, Nini, Rozeta. Bti puternice n u)
Rozeta (alintat): La cotidian n noapte, oare cine bate?
Leo (de-afar): Eu snt, drag pres, subiectul tu iubit Dar deschidei ua, strzile snt pline!
(intr Leo i Tase)
Tase (ctre Jack): Permitei s raportez n numele boborului! Oamenii se adun la reovulaie i se
grupeaz cum li-s anii, cum li-i rangul, cum li-s banii, cum li-i hangul stau civilizat la coada
libertii i a democraiei i a demografiei
Jack (energic): Bravo! Bravo naiune! (are o idee) Comisare Tase Mtase eti omul care ne
trebuie! i vom ncredina o misiune secret!
Tase (poziie de drepi): Snt gata-ntotdeauna!
Jack (pluseaz): Pentru fapta ta, Ciomgania i va fi recunoctoare! Vei primi diplom de font i
medalie de aluat!
Tase (mndru): Erou am fost, erou snt nc!
Jack (i arat hrtiile): Comisare, ai aici dou dosare: unul cu Vocea glasului i altul cu Glasul
vocii. Trebuie s ajungi cu ele la domnul Tipografescu! Apoi rmi acolo lipit de telefon. Ateapt
un semn de la mine. Dac transmit Unu!, bgai n producie Vocea glasului, dac zic Doi!,
intr Glasul vocii!. Numai dumneata poi face asta! Eti cel mai iute de picior i de ncredere. Lui

191
o antologie a literaturi i glene contemporane

Tipografescu i clnne dinii de nerbdare. Reine: puini sntem, muli vom rmne, dar aici ai
paapoartele noastre pentru reovulaie i contrareovulaie!
Tase (face semnul victoriei): Vom nvinge! (iese ca un vrtej)
Leo (timid): N-ar fi bine s m duc i eu cu comisarul?
Jack (categoric): Nu, domnule primar, noi avem alte misiune isteric de ndeplinit! Ceva esenial!
Leo: Ce?
Jack: Vom pune Viteleziunea n funciune!
Stnel (intervine): Nu se poate! Imposibil! N-avem aibe! N-avem ciocane i seceri! N-avem
curent suficient! Sntem viteji, dar sntem nepregtii!
Leo (tresare): Numai printr-un miracol!
Jack: Asta-i soluia! Bravo, domnule! Vom face un miracol! (lui Stnel) Tu vei fi preedinte la
Viteleziune!
Stnel: Ce trebuie s fac?
Jack: nainte de toate, s te tunzi zero, ca s dai lumin!
Stnel: i m voi autoboteza Stnel Vitelezorescu!
Jack: Perfect! S-i dai mielul s-l bem mpreun! Acum, f rost de printele Milu Anafur s in
slujba pentru un miracol.
Stnel: Nu e departe Slujete orice.
Jack: sta profesionist! Dup el! Angajeaz i un grainic i nva-l s se comporte. Ca o mireas
prins n flagrant cu toi nuntaii nainte de ceremonie i iertat pe baz de vrst fraged i
meserie desvrit. S stea cu fruntea sus i ochii plecai. Tot ceteanul de bine s fie rscolit, ca
de uraganul Flora, pe plan moral, social, politic, economic i sportiv Hai la treab! Fr viteleziune,
reovulaie e reumatic! Vom da un spectacol n premier mondial! Or s crape de invidie trancezii,
armoricanii, pajonezii, manglezii, vermanii Noi sntem urmaii notri, s se tie!
(Intr o ceat Ric Ispit, Bacil Toac, Samurache, Preaion n frunte cu printele Milu Anafur,
care slujete).
Printele Milu (cnt): i du-l, Doamne, unde-a dus mutul iapa i a nrcat-oooooooooo! Iar de
noi aibi mil i nu ne uitaaaaaaaa!
Samurache (anun pilit): Marele Inventator e terminat! L-am nchis n cercul magic cu pisicile
negre!
Printele Milu: Am venit aici s ne splm pe mini! Toat lumea, fiilor, s se spele pe mini, c le-
a pus pe pisici, sau o s le pun! La Reovulaie, trebuie s avem minile curate, mi nepoate!.
(intr Pache Acrobatu)
Pache (nelinitit): Pn la cinic fix, mai este o jumtate de or i piaa nu e nc plin!
Preaion (tragic): Ciomgia doarme, cetenii viseaz colorat de foame, reovulaionarii acioneaz
ncet, noi am fcut totul!
Jack: inei-v firea, oalelor! Printele Anafur slujete pentru miracol i voi v jeluii?! Aducei
aparatele ct mai aproape! (ctre Milu). Printe, cere Atotputernicului s vegheze asupra

192
eseu / dramaturgie

Reovulaiei! Avem nevoie de o minune, d eun miracol, ca de aer condiionat! (ctre Stnel). Cum
merge, domnule preedinte?
Stnel (moale): Dac printele continu tot aa, ntr-un sfert de or e gata! Dar
Jack: Nici un dar! Dezbrai-v odat de chestiile astea! Pn cnd acest obicei asupra noastr?!
Stnel (i amintete): Ne trebuie un grainic!
Printele Milu: i toate vor fi n ceruri ca pe pmnt!
Jack (lui Stnel): Amin! F-o tu pe grainicul!
Stnel: Eu snt preedinte! i nu-s vitelegenic!
Jack: Bineeeeeeeee! Voi ncerca s gsesc un grainic!
Stnel (lui Jack): F i comunicatul pe care i-l bgm n cavitatea bucal!
Printele Milu (cnt): D, Doamneeeee!
Operatori: i-altdat, / i-altdat, / O s-o facem i mai i mai lat!
Jack (se adreseaz tuturor): n aceste clipe grele, cnd curentul trage nencetat asupra noastr,
vreau s v ntreb de la obraz: cine vrea i poate s fie grainic la Viteleziune? (pauz) Eu personal
a corespunde, dar
Stnel: Nu, efule! Dumneata eti organizator, creier fierbinte, vei fi necesar n alte momente i
mprejurimi, dect s reproduci i s altoieti cuvinte. i eu la fel. Plus c noi suferim nfiortor de
platfus, ceea ce ne afecteaz dicia!
Pache (ezitant): Eu snt capabil, recunosc, dar vrsta i m doare-n cot foarte tare!
Ric Ispit: Eu am fa bun numai din profil, c altfel m identific mai tiu eu cine?, iar meseria
asta nu-i trecut n cartea de munc de la Houl liber!
Preaion: E peste aptitudinile mele!
Samurache (bea din sticl): Eu eu eu cu cine joc?
Toi: El! El! El e cel mai bun
(n scen intr alergnd nfricoat actorul Boby Kortin. Rozeta i Nini l aplaud).
Nini: n ce pies joci, schelete?
Boby (desperat, implortor): Ajutor!Salvai-m! M urmrete Horic Babuin cu o rang. Vrea
s m omoare Nu crede c m aflam la el acas n interes de serviciu A venit pe neateptate i
a intrat cu fora
Jack (are o idee): Te salvm, dar din acest moment eti grainicul Reovulaiei!
Boby (jur): Snt orice! (intr Horic Babuin cu o rang n mn. Boby se d dup Jack)
Jack (ctre Horic, crunt): Tocmai ntrebam de dumneata, cetene! Umbli haihui i Reovulaia
geme!
Horic (aiurit): De ce?
Jack (la fel): S te trimit la dumneata acas pentru grainicul Reovulaiei noastre, domnul Boby
Kortin, pe care l-am ascuns la singura femeie din metropol, vestit pentru credina i patriotismul
ei fa de so!
Babuin (depit): De-asta era el acolo?

193
o antologie a literaturi i glene contemporane

Jack (dur): Da. i i-am cerut s se deghizeze n chiloi, ca s fie confundat cu vreun juctor!
Babuin (i d cu pumnii n cap): Doamne, era ct pe ce s sinucid un erou al Reovulaiei! (ctre
Boby): i mulumesc din suflet, strine, c fugi att de repede i i promit s te antrenez ca, la o
adic, dac se mai ntmpl, s nu te prind nicicum! (hohotete n plns). Srmana mea soie i
nevast! Onesta mea! Tu care i eseai pnza ateptnd soul tu iubit de la Reovulaie!
(mrturisete). Am agat-o de piciorue ntr-un nuc plin cu omizi, pianjeni i furnici. i cnd colo
i ddea i ea tare cu Reovulaia! Patrioata mea!
Printele Milu (slujete): Gura pctosului adevr griete, fiindc el crede c juninca lui e
juninca lui, i nuuuuuuuu-i! Mai taci, omule, i nu tulbura cu tulburarea ta gndul cel bun al
Domnuluuuuuuuuui! Care ne rugm s ne-aud i s fac voia noastr prin voia saaaaaa! F,
Doamne, miracolul cel mare. Manipuleaz toate televizoarele alb-negru i color, deschise sau
nchise, bune, defecte. i f-le s mearg cu sau fr curent, s afle boborul tu de
Reovulaieeeeeee! Fiindc dac miracol nu e Reovulaie nu eeeeeeeee!.
(Strigt de surpriz. Toi i fac cruce, cu dreapta cu stnga. Se-aud exclamaii: Miracol! Miracol!
Jack (Miracolul s-a nfptuit sub ochii notri! De-acum Reovulaia a intrat n producie!
Boby Kortin (intr n emisie, rvit): Noapte bun, dragi conceteni! Transmitem un comunicat
important pentru Ciomgania! Oameni buni! A sosit clipa nltoare Reovulaiei! S ne recptm
demnitatea de a purta papuci! V informm c au fost descoperite marile depozite unde au fost
stocai, ascuni! Cine va fi n Piaa Muzeului va avea parte de ea, cine nu tot aa! Reovulaia
dictaturii a murit, triasc dictaura reovulaiei noastre! (intr Vic, aclamat)
Vic (triumftor): Domnilor, am dat lovitura! Sntem pe felie (urale)
Scena a IV-a
(De afar rzbate vuiet puternic. Bil Bulescu mbrcat sumar, Oic Marealu, n inut de parad).
Bil (bos): Ce s-a ntmplat afar, colonele?
Oic (servil): S-a trezit din somn boborul mult inestimabile i
Bil (nervos): Punei muzic de leagn, dai-i somnifere, dai-i ceva nu stai ca momile! Cnd
boborul se trezete, trebuie s-i dai puin i s-i promii mult. Rolul e s doarm i cnd muncete!
Cnd doarme, boborul e bun i harnic, e fericit i cuminte, e asculttor i plin de voie bun
Oic: Nu mai avem somnifere!
Bil: Atunci dai-i otrav! Cnd ia otrav, boborul e gata de orice, e sensibil i viteaz, e rbdtor i
muncitor, e nelept i vesel, e tcut i respectuos!
Oic: A devenit imun la otrav! i dm de jumtate de veac i nu mai are efect asupra lui. O mnnc
fr s ezite, ca pe marmelad i salamul cu soia i-o prepar singur, se mbrac cu ea, noat n
otrav, ne cer din cnd n cnd alt soi mai eficient i sntem nevoii s importm! Putem spune c
boboru-i otrvit i drogul depit!
Bil (nedumerit): Atunci, ce vrea?

194
eseu / dramaturgie

Oic (direct): Papuci! Vrea papuci! Oamenii din bobor viseaz nencetat papuci de cltorie, de
interior i exterior, de vil i mobil, de serviciu, de main i lumin, de cldur, de confecii, de
sntate
Bil (ridic din umeri): Dai-i papuci! Cnd boborul are papuci st n cas, e blnd i poi s-i faci
ce vrei, e venic i doarme ca un prunc, e talentat i aplaud, e mndru de tot ce i se ntmpl i plin
de omenie cu cei care l jupoaie!
Oic (desperat): N-avem papuci, preavestite! Nu mai avem, ultramagistrale i cocomrlane Mare
Inventator!
Bil (url): Oooooo! Unde snt papucii de altdat?! .. Asta-i trdare i sabotaj! Doamne,
Doamne! ce-am fost i ce-am ajuns! A vrea s vorbesc ca simplu cetean!
Oic: Imposibil! Papucitii au strnit panic i au nrit oamenii! Nu mai vor s asculte nimic, parc
snt surzi!
Bil (exasperat): Papucitii?!. Atia cine snt? Oh, unde eti tu, epe Doamne, ca punnd
mna pe ei, s-i aduni s m asculte, ca smintii i ca miei! i-i promit cinci capre negre pe sezon
vntoresc, dac-n dou case mari cu de-a sila i aduni, s dai foc la pucrie i la cas de
nebuni! Oooo! Intrai ntr-un eptic periculos, domnilor! Opera mea nemuritoare i prul vor
cdea, dar nravurile rmn de oel! Fiindc Ciomgania i boborul ei au fost ale strmoilor mei
i ale mele i ar fi trebuit s fie ale copiilor i ale nepoilor i ale nepoilor nepoilor mei, iar acum,
vor statul lor strmb de drept, pentru ei i pentru nepoii nepoilor lor din a doua i a treia i a patra
generaie!
Oic (timid): Ar mai fi o ans! S vorbii mulimii!
Bil: O voi face! i, de m vor asculta, bine le va fi i pre muli voi popi! (se apropie de partea
lateral i ncepe) V asigur c vor fi luate msuri s vi se distribuie urgent papuci! Cui i vor fi
mari sau mici, i vom trata picioarele la menghin sau cu ajutorul unor calapoade dup metoda
Procust a bulismului biruitor! (este mprocat cu cocoloae de mmlig care explodeaz (se
retrage, constat). Mmliga explodeaz! (Alunec, eventual cu o piedic de la Oic i cade. Intr
Ric Ispit, se repede la balconul lateral, strig)
Ric: Marele Inventator a czut!
(intr Horic Babuin i ali civa care l evacueaz pe Bil de-afar se scandeaz)
Voci: Cine lupt azi de-un ou / Mine lupt la birou!
Voci: Papucii snt cu noi / Papucii snt cu noi, / Ura, drgua mea, / Papucii snt cu noi!
Voci: Cu papucii la plimbare/Nici dosarul nu te doare!
(Intr Vic, Pache, Jack, muli reovulaionari)
Pache: E imposibil s-i facem pe ceteni s strice cozile! Stau i ateapt la cozile reovulaiei!
Vic (gnditor, calm): E mai bine aa! Nu mai este cazul s le formeze din nou, dup victorie!
Jack (url n telefon): Doi, Tipografescule! Doi, tmie! Doi, repetentule! Nota ta preferat la
coal! Doi!
(Ceilali se grupeaz, n centru se afl Vic, ia cuvntul)

195
o antologie a literaturi i glene contemporane

Vic (sobru): Doamnelor, domnioarelor i domnilor, n cadrul spectacolului nostruadic,


Reovulaiei noastre eroice, houl de papuci Bil Bulescu a fost executat, a fost judecat, a fost
arestat i a fugit. Colonelul-general oic Marealu, care a asistat la execuie, care a organizat
procesul, masa, dansul i darul, i care l-a ajutat s fug, ne ateapt n Muzeu, cu pine i sare i
lutari i cte o pereche de papuci de cciul (zmbitor). Luai-v mriile voastre, schimbai-v
plriile noastre i ascultai comunicatul pentru nelinitea i stabilitatea tuturor! (aplauze, pupturi).
(Aezare general. mbrnceli pentru obinerea unui loc ct mai n fa, mai aproape de Vic. Kack
Trompet i nmneaz o hrtie cu comunicatul lui Vic Struu Proptescu. Apare Tobi Oxiurescu
i d un semnal muzical puternic).
Vic: Co-mu-ni-cat. Ceteni! Reovulaia a nvins n Ciomgania! Nu mai exist nici o ans s
scpm de libertate. Orizontul papucilor de toate calitile ne este deschis! l vom umple cu acest
vid de putere! (aplauze, mbriri). n aceste clipe decisive pentru soarta reovulaiei, s-a constituit
un Comitet improvizoriu, din care fac parte personaje binecunoscute dvs. pentru marile merite pe
care le au. Snt buni ciomganieni, gata la orice! Gheroi ai Reovulaiei! Iat, deci cine face parte
din comitetul Improvizoriu al Afrontului Prdrii Raionale, formaiune de mare tradiie n rile
civilizate, n momente de Reovulaie (anun strignd pe fiecare, respectivul vine la ramp, face
semnul victoriei cu o mn sau dou i spune ceva sau se retrage, fiind felicitat).
Mimprimsinistru: Leo Stamb! (Leo defileaz cu braele ridicate fcnd semnul victoriei)
Leo: n aceste momente sigur vom face un om nou i vom edifica o societate demografic
original, eminamente industrializat manual n agricultur i agricol n industrie, pe principiul:
La vremuri noi tot noi! (se srut cu Vic)
Vic: Turistul Torelor Pifane: ghinrar-mrarul Oic Marealu!
Oic vine i ia poziie de drepi salutnd cu semnul victoriei)
Oic (emoionat): Vom apra .. din aaa.. cest moment .care sntem gata .. marile
cuceriri! (salut, se retrage)
Vic: Mristrul coalelor: Lefterescu Prlache! (Lefterache vine, se ine de pantaloni ca la grdini,
se nclin, face un semn al victoriei, se retrage modest).
Vic: Mristrul boalelor: Intestin Bisturiu! (acelai joc)
Intestin (repede): Vom face o naiune sntoas care nu-i bolnav!
Vic: Capichihi n statele pe care le ajutm cu capichihi: John Tumb n Armorica, Nini Aahid
n Trana, Preaion Mtrea n Mangalia, Rozeta Stradel n Vermania, Bacil Toac n Vitalia, Bic
Frecaru n Pajonia (aplauze puternice).
Vic: Leader-effendi al Sindicatelor: Ric Ispit!
Ric (semnul victoriei): Rmne cum am stabilit!
Vic: Boss al ageniei Ciopresss: Jack Trompet! (aplauze)
Vic: Chelbos al Viteleviziunii: Stnel Vitelezorescu! (Stnel vine, se nclin, face bezele cu semnul
victoriei)
Vic: Ghebos al Uniunii Rimtorilor: Samurache Lingtoru!

196
eseu / dramaturgie

(Samurache e adus ca un sac de Horic Babuin. Face anevoie semnul victoriei).


Vic: Spurctori de cuvinte ai Comitetului: Bazar Brontozar, Agripina Dovleac! (aplauze), iar
subsemnatul Vic Struu Proptescu a fost ales Prezidateli-crmaci! (repede) Semneaz: Comitetul
Improvizoriu al Afrontului Prdrii Raionale.
(urale puternice , aplauze, personajele se mbrieaz, se grupeaz pentru o fotografie)
Vic: Stai, stai! Mai e Arhitristul Comunicrii Miraculoase: ultamndritul Milu Anafur! S triasc!
(aplauze, aprobri, vine Milu)
Milu (slujete): Doamne ajut, ca la noi la nimenea i uit numele lor, acum i-n vecii vecilor!
(Final: brusc toi fac semnul victoriei i strig: Am nvins Ura! Ura! Ura! Muzic)
Cortina

197
o antologie a literaturi i glene contemporane

DAN PLEU

- Nscut la 25 octombrie 1941, Galai


- Absolvent al Facultii de Limb i Literatur
Romn, Universitatea Bucureti (1965)
-Filolog, ziarist profesionist (cu activitate n presa
local i central), scriitor, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia (1994), director al Teatrului
Dramatic Galai (1971-1972), preedinte fondator
al Cenaclului literar de umor Verva (1977)
- A debutat cu poezie n revista Ateneu (1966)
- Apariii literare :Viaa nou, suplimentul-revist
Dunrea, Urzica, Perpetuum comic,
Flacra, Cronica i Convorbiri literare din
Iai, Pagini dunrene, Vremea nou Vaslui,
Libertatea Brila, Viaa liber, Dominus i
altele
Volume publicate:
Colecionarul de excepii, fantezii satirice, 1983, Editura Junimea, Iai; Veghea, roman, 1985, Editura
Junimea, Iai; Lucrare de control la istorie, roman, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989;
Gnd de arici liber, fabule sexy, Editura Hypatia, Galai, 1995; Muntele personal, comedii, Editura
Pax Aura Mundi, Galai, 2005.
- Piese reprezentate pe scene profesioniste
Semnat indescifrabil: Mitic 1979; Pmntul dup ora zece i cinci 1981; Octombrie cu
ghiocei - 1989
Puncte cardinale - Radio Bucureti 1981
La nceput a fost petele - 1982
Dreptul cel sacru al lupttorului - 1983
Aer condiionat - scenariu cinematografic, acceptat de Casa de Filme Unu, n urma unui concurs
organizat de CCES; nefinalizat 1986.
O zi, o noapte i nc o zi - Radio Bucureti - 1989; nefinalizat; Viei n ntrziere - Radio Iai - 1983;
nefinalizat.

198
eseu / dramaturgie

LA NCEPUTA FOST PETELE


- Tragicomedie cu vieuitoare -
Personajele:
- ION STNGACIU - ran
- IOANA - nevasta lui
- SMBURE - primarul comunei
- COSTACHE - preedintele ceapeului
- PRUNCU - ef de post
- GU
- AMIROASE,
- TOVARA OPA,
- TIRIBOI, - tovari cu funcii
- Figurani

Textul a fost prezentat n edina din 6 decembrie 1982 a Cenaclului Dramaturgilor din Bucureti,
n lectura-spectacol a unui colectiv al Teatrului Giuleti. Cronica a fost publicat n revista Teatrul,
nr.1/1983. Un distins critic, regretatul Laureniu Ulici, a apreciat atunci, ntre altele, c piesa e uor
evazionist. Prin finalul adugat acum, cred c nu mai este astfel...

1. O ntmplare cu peti
Aciunea se desfoar pe malul i n interiorul unui lac. La ridicarea cortinei, n scen se
pescuiete. Este vizibil, deocamdat, doar planul de sus, de la suprafaa lacului, cel de jos, de sub
nivelul apei, fiind nc ferit de privirile publicului.
Sus, trei persoane Gu, Amiroase i tovara opa i-au plasat locurile de pescuit pe
tot attea podiumuri, asemntoare celor folosite la premierea sportivilor. Pe cel mai nalt, marcat
cu cifra roman I, se afl Gu, iar pe celelalte, nsemnate cu II i III Amiroase i tovara
opa. inuta celor trei este o mbinare de sobrietate i vacan. Unele obiecte din jur dosare, un
mic fiet, un telefon .a. amintind de obinuita lor activitate de la birou, ne anun c persoanele
respective nu s-au rupt cu totul de sediu.
Abia sesizabil, undeva ntr-o parte, se afl Tiriboi, eful de cabinet, o ncruciare masculin de
portar i secretar tehnic. El dispune de telefon, un mic radar pentru a ine legtura cu sediul
i a depista eventualii intrui dar i de o undi, mai mic, folosit ntre dou solicitri.
La ridicarea cortinei, undiele sunt aruncate n ap, fiecare urmrind n felul su operaia:
Gu, cu siguran, Amiroase, cu atenie, iar tovara opa, nedus prin bli, cu curiozitate. ns
numai Gu scoate pete dup pete, celorlali doi rmnndu-le doar sarcina de a-i luda norocul.
Disciplinat, Tiriboi nu intervine dect la solicitri.
AMIROASE (cu ochii la ultima captur a lui Gu): Vai, ce pete uria! Nici nu bnuiam c la noi,
n jude, pot exista asemenea exemplare.
OPA: sta nici nu-i pete, bre! E o fiar! Numai tovaru Gu i putea veni de hac...
GU (modest): S nu exagerm, tovara opa. E i el un petior, acolo...
AMIROASE: Ce petior? Suntei prea modest. Balen...
OPA: Fiar de pdure. Un tigru! Privii ce coam are! i ce coad...

199
o antologie a literaturi i glene contemporane

GU: Ce atta vorb pentru un prlit de pete? Chestie de noroc!


(Mai scoate unul) Ce v spuneam?
AMIROASE: Ce noroc? Asta-i tiin! S nu fim misticiti! tiin!
OPA: Art, bre. Talent... Pi, nu tim noi ce talente are tovarul prim?
GU (copleit): Fii, mi, oameni serioi! (Glgie de satisfacie) E ntmplare, dar i necesitate.
Asta-i toat filozofia! Pur i simplu, la mine cade, iar la voi, nu.
AMIROASE (autocritic): Nu cade din vina noastr, s trii!
GU: Cum aa, mi, Amiroase? (Satisfcut de propria superioritate) Cum aa?
AMIROASE: C nu este prima oar cnd nici eu, nici tovara opa...
OPA: Vorbete n numele dumitale. Eu pot s m autocritic i singur.
AMIROASE: Nu ne-am strduit s fim la nlimea sarcinilor... (Se duce la ea i-i aaz corect
undia n ap: pn atunci dumneaei pescuise cu coada bului) Cu partea asta se pescuiete,
tovara!
OPA (nu foarte convins): Poate are dreptate dumnealui. S-ar putea s fim i noi vinovai. ns
cred c i bu sta-i prea lung. Se sperie petele. Niciodat nu s-a putut face treab bun cu
bu.
GU (mai scote unul; extaz): Domle, cade azi ce nu s-a pomenit! Uite, n nici jumtate de ceas
am prins apte peti, unul i unul...
OPA: Opt cu sta care a czut acum! Bnuiesc c-i tot pete...
AMIROASE: Ce mai vorb? Ai fi putut ctiga campionatul naional...
OPA: ...faza intercomunal...
AMIROASE (privire critic spre opa): ... mondial, tovara! Planetar!
GU (plcut impresionat): Hai, m, nu mai umblai cu de-alde astea! Care planetar? Se tie doar
c nu exist oameni nici pe Marte, nici pe...
OPA: Oameni nu, dar peti? Nu se poate s nu fie peti, tovaru prim! Nimic nu se poate mica
fr pete...
GU: M rog, aa o fi dac zicei voi... (Pescuitul continu)
*
Ni se dezvluie i planul de jos. Pe fundul lacului, la captul undielor, se afl Ion Stngaciu i
Costache, n haine cumva orenizate, fr a le lipsii ns plriile negre i bocancii. Fiind sub ap,
poart i sumare echipamente de scufundare: labe de ra, ochelari, butelii de aer .a. La intrarea
n aciune, Ion este ocupat cu aezatul petilor n undia lui Gu. Costache l ndrum.
ION: M, Costache, mi se rupe inima dup petiorii tia! Ce soart le-a mai fost hrzit i lor!
S-ajung la ora. naintea noastr...
COSTACHE: Las, m, Ioane, c pn la urm tot i pescuia cineva...
ION: Da, m, ns poate nu lua chiar atia... (Artnd spre cele patru-cinci lzi cu peti, care
ateptau s fie ridicai la suprafa)
COSTACHE: Ce s-i faci? Trebuia s simt i dumnealui plcerea. C de i-o fi bine acum, nu ne uit
tovaru Gu pe noi, cnd vom fi la vreun necaz...
ION: M, omule, neam de neamul meu nu a fcut aa ceva. Mai bine mergeam la cmp...
COSTACHE: Are cine s mearg acolo...

200
eseu / dramaturgie

ION: Zu, Costache, ce-i veni s m alegi tocmai pe mine pentru asta?
COSTACHE: Corespunzi. Aici e buba. Pi, nu eti tu ranul frunta Ion Stngaciu? Eti. Atunci?
ION: Mcar de-ai ine secret, c de afl oamenii din sat...
COSTACHE: Bineneles c-i secret! tim numai noi doi, primarul, eful fermei piscicole, eful de
post i cei de sus...
ION (ngrijorat): Cam muli, m, Costache...
COSTACHE: Cnd e vorba de plcerea tovarului...
ION: Dac-i pe plcere, las-m s-i mai pun din cnd n cnd i altceva...
COSTACHE (alertat): Ce altceva?
ION: tiu i eu? O cutie de conserv, vreo rdcin. Sau vreo fofrlic, vreun oblete. S par mai
adevrat treaba, c aa prea bate la ochi. Dumnealui prinde numai peti, unul i unul, iar ceilali
doi neam!
COSTACHE: Ce idei i trec prin cap! M, Ioane, tu glumeti...
ION: Nu glumesc deloc. O fi Gu sta cine-o fi, da nu se pricepe la pescuit. Hai, zu, s i-o
spunem i lui...
COSTACHE (l ia altfel): M, Ioane, ce-a fost tat-tu, m?
ION: Parc n-ai ti. ran.
COSTACHE: Atunci tu de ce n-ai ieit de-al nostru? Fiindc vd c pui n discuie o hotrre a
organului...
ION (stupefiat): Ce cuvinte-i ies din gur! M, tu chiar crezi ce zici?
COSTACHE (iritat): i nu-mi mai spune m! Eu sunt tovaru preedinte Costache. Ai
neles? i fii atent ce pete pui acolo. Uite, la nu-i bun!
ION: Dar ce are, m... tovaru preedinte?
COSTACHE: tiu eu ce are...
ION: Atunci, dac tii aa de multe, pune-i singur... (D s plece)
COSTACHE (speriat):Stai! Ce faci? Du-i munca la bun sfrit!
ION: Continu singur. Eu n-am origine. Nu-s destul de ran...
COSTACHE (mpciuitor): Hai, m, Ioane!
ION: i fr m! Pentru tine eu sunt tovaru Ion...
COSTACHE: Hai, m, tovare Ion! Nu mai fi copil...
ION (decis): Gata! Plec la cmp. M-or fi ateptnd oamenii din echip...
COSTACHE: Nu te duci nicieri! Dac pleci, te pun n discuia adunrii generale... (Mai blnd)
Mi, Ioane, nu m lsa taman acum. Hai, ia de-aici o igar!
ION: Sub ap?!
COSTACHE: Ce-are a face? Eu sunt preedinte. i dau sarcin s ard. i arde! (Haz) Hai, ia! Uite
ce igar-i dau! Kent, m...
ION: Kent?! De unde ai tu de astea, m, Costache?
COSTACHE (mndru): De la jude. Am dat o damigean de zaibr pe-un pachet! Tu eti al doilea
pe care-l servesc...
ION (servete): Dar cine fu primul? (Aprinde)
COSTACHE: Primarul, firete... Ei, cum i se par?
ION: igri.. Nite Mreti mai lungi! (Fumeaz amndoi n tcere) Mai stm mult?

201
o antologie a literaturi i glene contemporane

COSTACHE: Ai rbdare. nc un ceas i gata. Ne-anun de sus...


ION: Un ceas zici...
COSTACHE: Att, pe urm eti liber. Iar mine...
ION: Nici mine nu-mi dai pace?
COSTACHE: Dac-i vntoare... Tu eti gonaci-ef. La mistrei...
ION (mirat): La mistrei?! Costache, tu vrei s m pierzi! Pune dracului la treaba asta vreun
delincvent. Tot pe mine-ai cunat?
COSTACHE: Ai origine sntoas. Aici e buba...
ION: Fi-mi-ar originea a naibii!
COSTACHE: I-am mai zis, corespunzi. Aa c mine te mbraci mai gros. De-o fi s-i bage vreun
col s n-ajung pn la carne...
ION: i tot cu tia de sus?
COSTACHE: Tot. C aici e buba. La peti se pricep ei ct se pricep, dar la mistrei sunt tuf. Ar mai
putea grei. Aa c ia grij! Consider chiar c i-am fcut instructajul de protecia muncii...
ION: Firete, dac m cur, tu n-ai nici o vin... (Vag speran) Dar poate c nu gsim mistrei.
Nu-i musai s fie...
COSTACHE: Trebuie, m. E sarcin. Au neles i animalele c nu se poate altfel. Numai tu te
boceti! Eti ran, ce Dumnezeu! Pi, ranii au luptat ntotdeauna. i-n rzboaie, i-n rscoale!
Tocmai tu vrei s-i faci de ruine?
ION (siei): Da, au luptat. i au rbdat. i tata, i bunicul... Dup ce i-au biruit pe unii, s-au ridicat
alii; i-au dat jos i pe tia, dar tot s-a gsit apoi careva care s le pun piciorul pe grumaz. i tot
aa.
COSTACHE: Nu mai bodogni, c dai dracului de bucluc! F-i treaba i taci! Uite, petele de
adineaori era cam mic...
ION (iritat): Nu m mai ndruma atta, Costache, c nu tiu ce-i fac...
COSTACHE (cuminit brusc): Bine, tac, nu mai zic nicio vorb... (Continu ritualul umplerii
undiei)

*
Sus, atmosfera s-a cam pleotit. Gestul de a scoate cte un pete, matematic, la fiecare dou
minute, l cam plictisete pe Gu.

GU (fr chef): Mai stm mult, tovari?


AMIROASE: Pn la cinci. Dup program.
GU (cscnd): Am nceput s m plictisesc. Mcar s cad i la voi ceva, s mai facem o
comparaie.
OPA: Dar comparaie putem face i aa. Dumneavoastr prindei, iar noi, nu.
AMIROASE: Se vede de la distan c suntei cel mai bun...
OPA: ...cel mai mare, cel mai iubit, cel mai viteaz... (cnt) Permitei-mi s v zic/ C suntei cel mai
voinic/Dintre noi trei/Hei, hei/Cel mai tare/ Printre fiarele-/le astea de peti:/Ca Ft-Frumos din
poveti!/Putea-v-a/compara cu un uria!/ Pe lng noi suntei ca munii Carpai/ nvai din

202
eseu / dramaturgie

carte de citire/alturi de bietele fire/de nisip ori/ca soarele ieit din nori/strlucitor, luminos./Aa
c v rugm frumos/s ne trii/ani muli, fericii/cu pete i sntate.../i s v ias bine toate/
Asta v doresc eu/zu, bre, zu!/S tot avem parte de-un astfel de prim, a zice/i mai pocnii din
bice!/Ce-i plictiseala asta pe-aice?
GU (surprins plcut de antractul muzical):Bravo, tovara opa. Ai voce!
OPA: Dac rspund i de taraful judeului...(Copleit) Mulumesc...
GU: i ce uor i-au ieit versurile. Poate n-ar fi ru s rspunzi i de poei, nu?
OPA: M copleii. A lua i dramaturgii. n coala primar am jucat ntr-o pies. Cu baba i
moul. Eu eram moul...
AMIROSE (czut pe planul doi):Tovara a cntat i gndurile noastre, s tii. Dumneavoastr
nu v putei compara cu noi...
GU: Aa o fi, dar i voi prea rmnei n urm. Nici nu s-ar zice c-mi suntei colaboratori
apropiai. Adic, un fel de colegi...
AMIROASE: Avei dreptate. Permitei s dau cteva sugestii tovarei?
GU: N-ai dect... (Mai scoate un pete) Uite, altul!
AMIROASE (la ureche, tovarei opa): Hai, mi, drag, s prindem i noi cte un pete!
OPA: S prindem. Dar o fi tare greu?
AMIROASE: Deloc. Dar numai cte unul...
OPA: Eu zic s prinzi dumneata mai nti. Eu m uit cum faci, iar pe urm...
AMIROASE: Nu-i nici o problem. i spunem lui Tiriboi. Chiar acum l sun. (Se duc la locurile lor)
Gu: Gata consftuirea?
AMIROASE: Gata. Ai avut dreptate, n-am fost la nlime...
OPA: Este ruinos. Ce fel de colegi de pescuit v suntem noi, dac nu prindem nici un pete?
GU: i o s mai dureze pn v cade primul pete?
OPA: Numai un minuel i gata, cade!
TIRIBOI (umil): S trii!
GU: Ei, cum stm, tovare Tiriboi?
TIRIBOI: V informez c la sediu e bine. Iar aici ciorba de pete a ajuns la temperatura de...
(Consult un caiet) ...85 grade.
GU: Ce fel de grade? Celsius?
TIRIBOI (nesigur): Da, cred c Celsius. O s verific... (Noteaz)
GU: 85 de grade sub sau peste zero?
TIRIBOI (i mai ncurcat): Cred c peste... M interesez i v informez... (D s plece)
AMIROASE (lui Gu): Vroiam s-l rog i eu ceva, dac permitei...
GU: Poftim.
AMIROASE (lui Tiriboi): Uite ce faci, tovule! Te duci la ia de jos...
TIRIBOI: Nu m duc nicieri. Trebuie s stau aici, lng tovaru...
AMIROASE: Atunci trimii pe cineva. Pe primar.
OPA: S ne pun i nou n undi cte un-pete. Numai unul!
TIRIBOI (ferm): mi pare ru, dar nu se poate! E sarcin s prind numai tovaru Gu!
AMIROASE (caut argumente): Au venit sarcini noi...
TIRIBOI: De la cine?

203
o antologie a literaturi i glene contemporane

AMIROASE: Chiar dumnealui ne-a sugerat.


TIRIBOI: n scris ori verbal?
AMIROASE: Pi, cred c verbal...
OPA: Hai, mi, Tiriboi, c vreau s vd i eu cum e la pescuit...
TIRIBOI: Pi, nu suntei la pescuit?
OPA: Sunt, e adevrat, dar ce fel de pescuit e sta fr pete?
TIRIBOI (gata s cedeze): i dac iese ru? mi dai dumneata alt post?
GU: (scit de uoteala celor trei): Mai dureaz mult edina voastr? C la vorbe suntei
buni, dar la pescuit
AMIROASE: Terminm ndat... (Ctre TiriboI) Ai auzit? Ne-a criticat. Vrea s prindem i noi.
Fugi i spune-le celor de jos, pn nu se supr eful.
TIRIBOI: Fug. (Iese, se duce la birou i d ordinele necesare)
OPA (trecnd la locul ei): Acum s vedei ce-o s cad i la noi...
AMIROASE: Cel puin un pete, tovare prim. Petele onoarei...
GU (grav): Mai puine laude i mai multe fapte. Adic, peti.
AMIROASE: Vin imediat i ei.
OPA: M, tovaru Amiroase, s-mi zici i mie cnd vin, c eu n-am mai prins...
AMIROASE: Te uii la dopul de colo, iar cnd l vezi c mic, tragi!
OPA: i crezi c voi putea s trag? Acum dumneata tii ct coal am. Crezi c-o s fiu n stare?
AMIROASE: Nu-i greu, tovara opa. Pot s-o fac i pescarii cu patru clase primare, darmite
dumneata, care ai i profesionala...
OPA: Baca coala de dou luni i Academia! Pi, s tare deteapt, bre! Deci, cnd mic, trag.
(Momente de ncordare).

*
Jos apare n mare grab primarul Smbure, fr costum de scafandru, ceea ce-l oblig s fie, pe
de o parte scurt n explicaii, iar pe de alta, nevoit s scoat adesea capul la suprafa pentru
respiraie.

SMBURE (repezit): Fii ateni aici! Costache, cu tine vorbesc. Bagi i-n undiele celorlali doi...
(Scoate capul afar)
COSTACHE: Ce-a vrut sta, Ioane? Ce s bag, primarule?
SMBURE (revenit jos): Peti, m. Cte unul de fiecare. E clar? (O gur de aer)
COSTACHE: I-auzi , Ioane? Se schimb socoteala. Vezi cum se-ntmpl? Stai aici jos i n-ai habar
ce-i sus. Doar odat te trezeti cu cineva, bunoar acum cu primarul, care-i zice: F aa! Iar tu
musai trebuie s faci aa...
SMBURE (grbit): Lsai trncneala i executai ordinul. (Alt gur de aer)
ION (cu gndurile lui): Dar pe afar ce mai este, tov primar? Soare ori nor? Pe bieii mei din
echip i-ai vzut pe cmp?
SMBURE: Nu m mai inei de la mn, c am treburi. Ai neles ori ba?
COSTACHE: Du-te sntos, primarule. Firete c-am neles.

204
eseu / dramaturgie

SMBURE (respir i revine): Iar cu tine, Ioane, mai discut dup. Eu sunt primar, m, iar nu
institut meteorologic! I-auzi la el: soare ori nor?! (Iese suprat)
COSTACHE: De ce-l superi, Ioane? Te pui ru cu stpnirea?
ION: Uite, domle, cum s-a ofensat. Vroiam s tiu i eu ce-i pe afar, pe cmp. C m-a fcut mama
ran, nu scafandru...
COSTACHE: Hai, execut ordinul primarului, iar pe urm mai vedem noi care e misiunea ta pe
pmnt...
ION: Pe aia de pe pmnt mi-o tiu. Cu asta de sub ap nu-s prea lmurit. Deci, s le pun i
celorlali cte-un pete. (Le pune)
COSTACHE (alertat): M, parc-s mai mari dect ai tovarului Gu...
ION: De tia am, de tia pun. i-apoi nu s-o amr dumnealui, care a prins vorba vine pn
acum vreo dou lzi de pete, pentru tia doi ai celorlali. N-am dreptate?
COSTACHE: Aici, jos, da. ns poi s tii dac ai i sus?
ION: De ce s n-am i sus? C dreptatea asta e doar una singur. Aa m-or nvat i tata i
bunicul.
COSTACHE: Hai, las autobiografia! Pune-i i tovarului Gu...
ION (alertat): C bine zici. l uitasem... (i pune) Ai vzut ce pete i-am pus? Prima-nti! (Discuia
continu).

*
Sus, oarecare nviorare. Amiroase i tovara opa se afl n faa dificilului examen al
pescuitului.

AMIROASE (cu ochii la undia tovarei opa): Hai, trage!


OPA: Cine trage, bre?
AMIROASE: Petele. Hai, scoate-l! Trage!
OPA: De asta s trag? Dar nu se rupe? I-aa de subiric vrgua asta!
AMIROASE: Hai, c-l scapi! Trage!
OPA (l scoate i se sperie): Vleu! Ce dihanie! (l studiaz de la distan) Dar nu-i bun... (D
s-l aunce napoi)
AMIROASE (stupefiat): Ce faci, tovara? (O oprete)
OPA: Nu vezi, bre? Nu-i bun. Are solzi. Nu-i curat...
AMIROASE: Aa i trebuie. (Scoate i el) Uite c pic i la mine. Tot necurat. (Satisfacie)
Tovaru prim, am prins i noi.. Ia, privii!
OPA: Au i solzi...
GU (scond i el): Dar nici eu nu m las mai prejos. Ei, acum ne putem msura forele. S
vedem care pe care...
AMIROASE (oarecari presimiri): Lsai, tovaru prim. Se vede de la distan c al
dumneavoastr-i mai mare...
GU: Nu! S verificm. (Caut) Ne trebuie ceva de msurat.
AMIROASE: Un dosar e bun?

205
o antologie a literaturi i glene contemporane

GU: Bun. D-l ncoace! (l primete)


OPA: Sau poate cu centimetrul meu... (Scoate obiectul) l am de cnd lucram la croitorie...
GU: Ascunde aia c ne facem de rs! Gata! Msor personal. (Msoar) nti pe-al tovarei...
Apoi pe-al tu... Ai vzut, m, Amiroase? Te-a luat la musta. Cu trei rnduri de main. Deci,
pn acum conduce tovara opa. Acum pe-al meu!
AMIROASE: Permitei s-l msurm noi, tovare prim.
GU: M rog, fie... (Cei doi se reped asupra petelui lui Gu, msurndu-l. Amiroase de la
cap la coad, tovara invers)
AMIROASE: La mine ies dou dosare i-un paragraf.
OPA: Iar la mine ies dou dosare i trei paragrafe... n total cinci!
AMIROASE: Ura! Ai ctigat!
GU: M, voi ai msurat corect? Eu parc-l vd mai mic dect al vostru.
AMIROASE: Vi se pare. Bate apa-n solzi...
OPA: E fenomenul la cu fata... Cum Dumnezeu o chema? (Caut) Cum i zicea, drag, fetioarei
leia din Africa?
AMIROASE: Fata Morgana?
OPA: Exact. E de vin tovara Morgana asta. Precis!
GU (copleit): Bine, fie cum zicei voi...
OPA: Felicitri! Eram siguri c-o s ctigai dumneavoastr.
TIRIBOI: (apare cu problema-n dini): Permitei-mi, tovaru prim.
GU: Spune, Tiriboi.
TIRIBOI: V raportez c la sediu e bine. Iar ciorba a ajuns la 90 de grade. Celsius i plus. M-am
informat exact.
GU: Bine. Coboar-o la 89...
TIRIBOI: Tot plus?
GU: Firete.
TIRIBOI (noteaz): Am neles. S trii! (Se retrage)
GU (relund): Deci, am ctigat eu. tii ceva? Am o idee. Haidei s schimbm locurile! (A
explodat o bomb)
AMIROASE: Nu. Nici pomeneal!
OPA: Ne-ar merge ru!
GU: Crezi n semne, tovara? Facem altora educaie materialist, iar noi...
AMIROASE: tii, n-ar fi cazul. Dac ne-am obinuit aa...
GU: Voi n-ai auzit de rotaia cadrelor? S-o punem n practic! i aici! Aa c, fr alte discuii,
schimbm locurile! (Se fac schimbrile) Ei, acum s vedem care pe care!
AMIROASE (aezat pe locul lui Gu, ctre opa): Nu m lsa! Spune-le celor de jos! Repede!
OPA (crud): Dar ce-i graba asta? Acum dac-ai avansat, gust i dumneata din plcerile locului...
(Rnjet)
AMIROASE: De asta-mi eti! Cum de nu te-am ghicit mai devreme?
GU: Ce faci, Amiroase? De ce nu eti atent la plut? Uite, mic!
OPA: Trage, tovaru! Trage, c-l scapi! (Amiroase scoate un pete)
GU (strmb): Oho, mrioar captur! Acum s m vedei pe mine...

206
eseu / dramaturgie

AMIROASE (ctre opa): Spune-le celor de jos! Te rog din suflet!


OPA (nu-l aude): Dar dac pic i la mine, tovare prim?
GU: Va fi mai strns lupta. (Atent la Amiroase) Numai c noi vorbim, iar dumnealui prinde!
AMIROASE (refuz s-l scoat): N-a fost nimic. Vi s-a prut.
GU: Cum s mi se par? Trage, domle!
AMIROASE (tragic): Nu trag. N-am prins nimic. Lsai-m s plec. Mi-e ru!
OPA: Tocmai acum, cnd i-a surs norocul...
GU: Hai, trage, c-l scapi!
AMIROASE: O fi vreo rdcin.
GU: Trage i-o s vedem pe urm ce este. Hai s te ajut! (l ajut)
OPA (paie pe foc): Oho, ce mare-i! Nici dumneavoastr n-ai prins aa ceva...
GU (cuit n inim): Da, e mrior. Are noroc. Uite, altul! (I-l scoate)
AMIROASE (distrus): Lsai-m s trec la locul meu. mi face ru nlimea. Haidei s schimbm...
OPA: De ce s schimbm, tovaru ? Tocmai acum?
GU: Nu schimbm! (Puin nervos) Poate-mi pic i mie. Dar nu vrea (Trist) Uite, domle, ne
desparte un metru de ap, ns cnd nu vrea petele...
OPA (deja deprins cu pescuitul, lui Amiroase): Uite, iar mic. Trage!
AMIROASE (drmat total): Nu mai trag! Lsai-m-n pace! Nu-mi place pescuitul!
GU (iritat): Nu-i de ajuns c-i pic n undi? Trebuie s-i i plac? Sau acum, dac-ai prins
doi-trei petiori, te dai mare, faci mofturi...
AMIROASE (zmbet ngheat): Glumii...
GU (aspru): Numai c aici, la pescuit, treac-mearg, e chestie de noroc! Poi s mi-o iei nainte.
Petii nu se orienteaz. Dar tovarii de la cadre... Cu ei n-o s-i fie la fel de uor...
OPA (rea): Ei, tovaru prim, sper i omul. Dac i se d posibilitatea...
GU (suprat de-a binelea): Gata! Destul cu pescuitul! Mergem la sediu! Sun-l pe Tiriboi!
(opa l sun. Clipe de ncordare)
TIRIBOI (apare, raportnd): La sediu e bine, iar ciorba...
GU (dur): D-o-n m-sa de ciorb!
TIRIBOI (asculttor): Am neles. O trimitem unde-ai dispus..
GU (artnd spre Amiroase): N-are dect s-o mnnce dumnealui...
TIRIBOI: Am neles. N-o dm mamei dumneaei. Il servim pe tovaru...
GU: i acum ce stai? Mergem la sediu! Ne ateapt problemele! Avem probleme?
TIRIBOI (ncurcat): La sediu e bine. Pace...
GU: Dar o pace cu probleme. De aia mergem. S le rezolvm. Ia i petii!
TIRIBOI: i iau.
GU (lui Amiroase): Fiecare cu ai lui. C per global, tot eu sunt primul.
AMIROASE (o raz de speran): Bineneles, s trii!
OPA (perie): Numai c-o s fie cam greu cu petii dumneavoastr, tovare prim. Ai prins atia...
TIRIBOI: Facem mai multe drumuri.
GU (ferm): Nu. S-i duc ntr-un singur drum. S economisim benzina. Tudorache-al meu n-a
auzit de Decret?
TIRIBOI: Am neles. (Trece la locul lui)

207
o antologie a literaturi i glene contemporane

OPA (adunnd sculele lui Gu): i cu tovaru Amiroase ce facem?


GU: O s mai vedem. (Continu la urechea ei) Aa nu mai merge! Trebuie luate msuri!
Imediat! Tiriboi! (Sun i acesta apare prompt) Spune-i oferului s care i oala de ciorb. i s-o
in cald. Cte grade are acum?
TIRIBOI: 89, cum ai ordonat. Dar spuneai s-o dm tovarului Amiroase...
GU: Dumnealui! Nici pomeneal! Fii atent! 89 de grade s aib i la sediu. Vreau s-o servesc
fierbinte. S-mi revin...
OPA: Permitei-mi s v duc eu scaunul?
GU: Ce s mi-l duci... S-l in dumnealui! (Lui Amiroase) Numai c eu sunt greu de nghiit,
tovule!
AMIROASE (ultim ncercare): Dar, s vedei...
GU: Ce s mai vd? Ce-a fost de vzut s-a vzut. Ai prins dou-trei fofrlici i, gata, te-ai i dat
mare! (Filosof) Vezi, tovara opa, cu etica stm nc ru. Cum i dai omului un singur pete, cum
crede c i se cuvin i ceilali... S mergem! (Iese, urmat de opa i Tiriboi. Amiroase rmne,
amrt, pe locul lui Gu)
*
Jos, oarecare panic.
ION: Ce-o fi sus, Costache, de nu mai ridic nimeni undiele?
COSTACHE: Cine tie? S-or fi plictisit. S ateptm s ne anune.
ION: De ce s ateptm? Salt capul i vezi care-i treaba.
COSTACHE (ridic, pentru o clip, capul deasupra apei): Vleu! E groas ru, Ioane! Pe locul
lui Gu st cellalt, Amiroase...
ION: Nu mai spune! I-or fi rotit te pomeneti...
COSTACHE: S nu-i vine s crezi! Tocmai aici, la balt, s-a fcut schimbarea...
ION (nc nelmurit): i cum, m, tovaru Gu nu mai e deloc?
COSTACHE: Nu, nici el, nici tovara opa. Doar sta, Amiroase, st n vrful parului i jelete...
ION: Jelete?! Pi, n loc s se bucure, dumnealui... i ce jelete?
COSTACHE: O doin de jale. Ascult i tu!
AMIROASE (cnt): Frunz verde, foaie deas/Aa-i soarta, lunecoas,/ Cnd durerea te apas/
De n-ai mas, de n-ai cas. /Frunz verde baraboi/ Vai de mine, vai de noi/Dup soare vin i ploi/
Lacrimile curg uvoi/Ce s-o mai alege-apoi?/Frunz verde, solz de pete/Cin pe funcie triete/
Tare se mai chinuiete/Cnd nu-i cade nici un pete./i cnd vine/ iar nu-i bine/C se d eful la
tine/i de inamic te ine.../Foaie verde, trei smicele/Ct amar i cte jele!/Ce s-o alege de ele?/ De
zilioarele mele...
ION (impresionat, lcrimeaz): Sracul! Despre care zile vorbete? Zilele-munc? I-or fi tiat
zilele-munc i de aia jelete...
COSTACHE: Nu fi prost, m! De unde zile-munc la dumnealui? l d jos, asta-i!
ION: Pi, ziceai c l-a promovat...
COSTACHE: Ziceam, dar nu mai zic...
ION: Srmanul... De aia-i aa de amrt. Ia s-l vd i eu la fa. (Salt capul i revine) Costache!
M-a zrit tovarul i era s m nghit! Aa urt s-a uitat la mine...

208
eseu / dramaturgie

AMIROASE (urlnd): M, ia de jos! Ia, artai-v la fa! N-auzii?


ION: Ne cheam. Ce facem? Ne ridicm?
COSTACHE: Fie ce-o fi. Ne ridicm... (Temtori, salt capul deasupra apei)
AMIROASE (feroce): Ntrilor! Ce mi-ai fcut, m? Unde-i primarul?
COSTACHE (ntrezrete o scpare): Fug dup el... (Alearg)
AMIROASE: C numai voi suntei de vin! Fir-ai voi de nevolnici!
ION (suprat): Dar de ce ne certai, tovaru? C eu, n loc s fiu pe cmp, cu oamenii, am stat aici
s v pun peti n undi...
AMIROASE (satisfcut): Deci, recunoti!?
ION: Recunosc, dei nu-i lucru de laud... (Apare Smbure i Costache)
SMBURE: Aici eram, s trii! L-am condus pe tovaru Gu.
AMIROASE: Mai era suprat?
SMBURE: Foc! Nici n-a vrut s ia toi petii.
AMIROASE: neleg. De suprare...
SMBURE: Nicidecum. Fiindc n-au ncput n main. A rmas s trimitem noi o basculant la
jude cu restul. Dac dorii i dumneavoastr...
AMIROASE: Bine, mai vedem noi... Alt treab avem acum. (l arat pe Ion) Cu dumnealui. Facem
aici, pe loc, o judecat tovreasc. Hai, punei mna s aranjm un prezidiu! (Cele trei podiumuri
devin mas de prezidiu) Voi amndoi... (Arat ctre Smbure i Costache) ... poftii la mine. Noi
suntem prezidiul. Ai neles? i avem sarcin... (Accent)... s sancionm abaterea tovarului...
Cum te numeti dumneata?
COSTACHE: Ion l cheam, s trii!
AMIROASE: Las-l s spun el. Ce? N-are gur? Cum i spune?
ION: ION.
AMIROASE (lui Smbure): F un proces-verbal!
SMBURE: Imediat... (lui Costache) Scrie-l tu, c eu mi-am uitat ochelarii la sediu... (Costache se
conformeaz)
AMIROASE: Ion i mai cum?
ION: i Stngaciu. Iar pe tata tot Ion l chema. i tot Stngaciu.
SMBURE: Fii disciplinat i rspunde numai la ce te ntreab tovarul.
AMIROASE: Aa, aa. (Lui Costache) Iar acolo s scrii c (La ureche)
COSTACHE (ochii mari): Vleu! Chiar aa? (Se pune pe scris)
AMIROASE (edin): Tovari, analizm azi abaterea tovarului Ion Stngaciu, care n loc s
mearg la cmp, la munc, s-a abtut, n plin zi, pe la balt s pescuiasc...
SMBURE: E adevrat! S pescuiasc! L-am vzut i eu!
COSTACHE: i eu.
AMIROASE (continu ncntat): ... n veme ce ranii notri din cooperativ ndueau scldai
n sudoarea activitii lor de zi cu zi pentru ndeplinirea planului din... (ateapt urmarea de la
ceilali, n-o primete, continu)... din campania agricol, tovari! Ce campanie avem acum?
SMBURE (se uit la cer): Cred c de var...
AMIROASE: ... din campania agricol de var! Ai scris tot, Costache?
COSTACHE: Absolut tot!

209
o antologie a literaturi i glene contemporane

ION (iritat): Bi, oameni buni! Bi, nu merge aa! Nu mai merge!
AMIROASE: Dumneata s taci! i dm cuvntul la urm.
ION (i iese din pepeni): Dup ce c stau n balt i fac reumatism...
SMBURE (mpciuitor): Taci, m Ioane! Taci, c nu i-a luat capul! Te-a criticat puin i-atta
tot! Critica ajut, m!
ION: Ia, mai las-m i dumneata!
SMBURE: Vezi, tovare Costache, ce indisciplinai sunt oamenii ti?
COSTACHE (ctre Ion): Taci, m, cum spunea i tovaru primar. Taci, c n-ai s mori! Sau chiar
dac-ai s mori... C toi murim pn la urm...
AMIROASE (continu grav): Avnd n vedere deosebita gravitate a abaterii tovarului Ion
Stngaciu, care nu cadreaz cu atitudinea unui ran de tip nou, care pe deasupra... (Ateapt
urmarea) Ei ce mai e pe deasupra? Nu tie nimeni?
SMBURE (lui Costache): Ce mai e pe deasupra, Costache?
COSTACHE: Pi, ar mai fi ceva i pe deasupra... (La ureche, lui Smbure)
SMBURE: Vleu! (Repet la urechea lui Amiroase) Aa mi-a comunicat tovaru, dar nu tiu
dac e politic s spunem...
AMIROASE: Spunem! De ce s nu fie politic? Spunem n gura mare, s aud toat lumea! Deci,
care pe deasupra... (Se ntrerupe sonorul) Aa c dup o atent i ampl dezbatere, adunarea
general a decis...
COSTACHE (derutat): Adunarea general?! Scriu chiar aa? (Amiroase i d indicaii la ureche)
ION (izbucnind): Ei, nu c asta le ntrece pe toate! De ce v batei joc de mine? Prost am fost c am
venit aici, la balt, n loc s m duc la cmp. Da, recunosc, aici am greit. Dar m-a chemat preedintele.
Nu m-am prezentat de capul meu...
COSTACHE (s-l mnnce): Eu, m?
ION: Da, tu, Costache. Doar am stat mpreun pe fundul blii...
SMBURE: Nu-l credei, tovaru Amiroase. Pentru preedintele Costache rspund personal. A
fost cu mine... Am fcut mpreun balana grului. i-apoi el nici nu tie s-noate. Cum s stea pe
fundul blii?!
AMIROASE: I-auzi, tovare Ion! Mai i mini pe deasupra!
ION: Cine minte?! S v fie ruine c batjocorii un om simplu. Ehei, de s-ar ti unde trebuie ce
facei voi aici. Avei noroc c nu se tie. nc...
AMIROASE: Tovaru Ion, vezi cum vorbeti. Se poate interpreta...
ION: N-o s m intimidai cu ameninrile voastre. C eu ran sunt i ran rmn. Adic, om
cinstit. i nici scaune n-am de pierdut...
COSTACHE: Ioane, fii atent ce spui. Totul se noteaz! (Scrie de zor)
ION: Se noteaz, ai? Ai uitat c, la o adic, i ranii tiu carte? (Scrb) i mai lsai-m-n pace!
(Se ndreapt spre ieire) Nici nu v salut! (Iese)
SMBURE: Acum ce facem?
COSTACHE (decis): i dm mustrare verbal cu avertisment! (Ateapt confirmarea celorlali,
care nu vine) i-i tiem i ziua...
AMIROASE: Uor, uor... S nu ne pripim! Deocamdat i-am dat o lecie. Vedei, tovari? Aa
trebuie luai tia! Tare! Numai c voi suntei aici nite mmligi. Aa-i?

210
eseu / dramaturgie

SMBURE (cap plecat): Mmligi, s trii! (Ghiont lui Costache)


COSTACHE: Ne facem autocritica.
AMIROASE: V facei pe dracu... Vedei, mai bine s-mi punei i mie nite pete-n main...
SMBURE (precipitat): ndat!
COSTACHE: l ajut i eu, s trii! (O iau spre ieire)
AMIROASE (n drum): i s-l urmrii pe sta. De-o mai face pe nebunul, chiar l punem n
discuie... E clar?
COSTACHE: Clar.
SMBURE: Dau ordin s-l urmreasc ziua i noaptea.
AMIROASE: Ajunge numai ziua. S nu exagerm,. Iar acum s mergem. Poate v-ajut i eu
s-ncrcai petele la... (Rnjet) S nu spunei c n-ai beneficiat de ajutorul nostru...
Direct! Ha, ha!
SMBURE: Se poate, tovaru Amiroase? S spunem noi aa ceva?
COSTACHE (conducndu-l): Pe aici, pe aici! (Ies toi trei. ntuneric)

2. Atac cu un obiect contondent


O mas improvizat. Lzi, butoaie i alte ambalaje semn c ne aflm n magazia unei uniti
comericale. La mas Smbure i Costache n faa unor sticle de pepsi. Sub mas alte sticle
golite, o navet cu pepsi, nceput.

COSTACHE (satisfcut): Fain butur, primarule! Tare fain!


SMBURE (filosof): Vezi, domle, ce nseamn c evoluezi! (D s ciocneasc, dar paharul e
gol) Stai aa! E rndul meu! Pruncule, m, Pruncule, un te-ai bgat, m, fi-i-ar centironul
al naibii!
COSTACHE: O fi primit ordin s mearg la post...
SMBURE: De la cine s fi primit ordin? Aici, n comun, numai eu dau ordine. Iar cnd i-am cerut
s zac la u! De aia-i ef de post, ca s ne pzeasc! El e fora local! Pruncule!
PRUNCU (apare, n uniform, uor dezorientat): S trii! La ordin i iertai!
SMBURE (l ia tare): Unde-ai fost, m? Ia vezi c odat-i fac raport i te plimb urgent n alt
comun, la dracu-n praznic, nu ca a noastr, la doi pai de jude...
PRUNCU (smirn): V rog s scuzai... (ncurcat) Am fost i noi undeva... C dincolo suntem pe
bere...
SMBURE: Bine, te iert. Cu o condiie. Tu, ca miliian, s iei de urgen msuri ca aici s nu mai
fie... (Suspans)... paharele goale. Clar?
PRUNCU (rsufl uurat): Ca lumina zilei... (Execut ordinul, apoi, drepi lng u) Altceva
mai dorii?
SMBURE: Poi s pleci, dar s fii pe aproape. (Pruncu iese)
COSTACHE (savurnd butura): i cnd te gndeti, primarule, c neam de neamul nostru n-a
but dintr-asta...

211
o antologie a literaturi i glene contemporane

SMBURE: Ce s-i faci? Bunstarea, sraca... Cnd eram un prlit de sat, n-aveam dect vin rou,
pe cnd acum de-am ajuns aproape ora ne aduce i pepsic. i nc ce pepsic...
COSTACHE: Am citit undeva c sta-i vinul americanilor... Aa o fi?
SMBURE (indecis): Pi...
COSTACHE: Numai c, n-a vrea s-i jignesc pe tovarii capitaliti, dar mi se pare cam slab
molanul sta al lor... Tot mai bun ar fi fost uica lu l btrn, tras de trei ori...
SMBURE: Ce tii dumneata, domle! Treab strin. Te ia pe departe, te nclzete ncetul cu
ncetul...
COSTACHE: i o mai dura pn ne-nclzim? C, uite, bem de vreo trei ceasuri, iar eu unul nu simt
nimic. Doar c-s umflat ca o bute...
SMBURE: Uite, ce-i! n loc s apreciezi c te-am ales s deguti acest produs, poposit abia
asear n comun...
COSTACHE (rbdtor): Atunci s mai ateptm. S vedem ce-o fi mai departe.
SMBURE: Sigur c da. Nici nu mai avem mlt. (Numr) nc cinpe navete i gata! Uf, i-aa-mi
vine s trag un cntec! (Cnt) Cine bea i nu se-mbat/N-o s-njure niciodat/Nici de
mam, nici de tat./ Cine pepsicu servete/ O mie de ani triete/Nicierea nu muncete/
Numai bea i fericete./C ranul habar n-are/De tristeea din pahare/ i ne las n uitare/
C-i n cmp la recoltare./Cine nu s-a cherchelit/Umbl numai rtcit/N-are somnul linitit/
Nici gtlejul mulumit... Of, of!
COSTACHE: Bravo, primarule! Dar tiu c le zisei...
SMBURE: Ei, aa puin. Nu-s beat, m! C de-a fi fost... (Pruncu apare, agitat) Bine c-ai venit,
m! Ia mai toarn un rnd!
PRUNCU (i servete): Voiam s v raportez ceva important i secret.
SMBURE: Ce spui, m? (Haz) Vrei s te duci iar pn-n colul casei?
PRUNCU: Este ceva foarte serios, s trii! (Priviri ferite)
SMBURE: Spune odat, Pruncule, c avem probleme. Nu vezi?
PRUNCU (decis): Tovare primar, v raportez c Ion Stngaciu voia s trimit o scrisoare sus.
SMBURE (perplex): Sus?! Nu mai spune? i s-a rzgndit?
PRUNCU: Da, pentru c... (La ureche, apoi i arat scrisoarea)
SMBURE: Foarte bine ai procedat. D-o-ncoace!
PRUNCU: Poftii! (O aaz pe mas)
COSTACHE (nc nedezmeticit): Nu mai spune? Era s ne fac Ion una ca asta?
SMBURE: Da, domle, precum vezi! Ion al dumitale. Bravo. Pruncule, ai lucrat bine. i ce zice
nuntru?
PRUNCU: Adic, s fac un rezumat?
SMBURE: Da, m despre ce-i vorba n compunerea asta?
PRUNCU: (copleit de greutatea sarcinii): Pi, n prima parte se zice c el, adic Ion, nu mai poate
rbda abuzurile care se fac n comuna.... Vi-zi-re-tii de P-du-re. (Traduce) Adic, n comuna
noastr.
COSTACHE: La noi?! Nu se poate! M, tovare primarule, ce-s alea... abuzuri?
SMBURE: (reflecteaz) Las c ne spune el mai departe. Citete, Pruncule!

212
eseu / dramaturgie

PRUNCU (continu): ... sub ochii primarului...


SMBURE: Cum?! Se ia de mine?
PRUNCU (n-a terminat fraza): ... i ai preedintelui cooperativei.
COSTACHE: Adic, eu... E nebun! l chemm la noi, i facem internare...
SMBURE: i dai seama, domle? Scrisoarea asta trebuia s-ajung sus. Pi, s m cnte pe mine
sus? Zi mai departe, Pruncule!
PUNCU: Mai departe sunt nirate alea, abuzurile...
SMBURE: Zi-le! S vedem i noi care-s...
PRUNCU: Mai nti, despre pdure...
COSTACHE: Despre asta ai zis, Pruncule. Viziretii de Pdure...
PRUNCU: ... despre pdurea care a fost lng comuna noastr, iar acum nu mai e. C s-a pus
problema i n edin c n-ar mai trebui s ne chemm Viziretii de Pdure, dac nu mai e
pdure. C pdurea, zice Ion n scrisoare, au tiat-o primarul cu ai lui, de i-au fcut case ca
nite palate, fr s-i coste nimic...
COSTACHE (ntrerupe): Nu-i aa c de mine nu zice nimic?
PRUNCU: Aici nu zice.
COSTACHE (satisfcut): Al dracului Ion ce le-a mai ticluit!
PRUNCU: ... iar din pdurea asta s-au nfruptat i...
SMBURE (turbat): Cine, m? D i nume?
PRUNCU: Numai funciile... (optit): ... tovarii de la jude...
SMBURE (furios): Costache, sta-i dumanul nostru! Trebuie s-l...
COSTACHE: Stai, primarule, s vedem ce mai zice. Spune, Pruncule!
PRUNCU (reia): ... i tovarii de la jude, care i-au ridicat vile personale numai din brne de
stejar, s-i in sute de ani. S mai zic?
SMBURE (stpnindu-se cu greu): Spune pn la urm!
PRUNCU: Apoi, despre pepenii preedintelui...
COSTACHE (alertat): Ai mei?!
SMBURE (neap): C n-oi fi tocmai tu u de biseric... Zi, Pruncule!
PRUNCU: ... cooperativei, care folosete n scopuri personale trei hectare din pmntul nostru
comun, de unde scoate producii de sute de mii de lei...
COSTACHE (minimaliznd): Cine poate crede gogoile stuia?!
PRUNCU: ... de i-a uns i pe unii tovari de la jude.
SMBURE (mocnind): Mai ai, Pruncule?
PRUNCU: nc puin. Apoi amintete de procurarea, fr plat, a unor obiecte, alimente, buturi,
despre pieile alea din care i-au fcut haine tovarii... S-i numesc?
SMBURE: Nu. Se tiu ei... (Oftnd din greu) M, ce ne toarn sta!
PRUNCU (amintindu-i de misiunea anterioar): Apropo, mai turnm?
SMBURE: D-l n m-sa de pepsic! Spune pn la urm! Dar mai iute.
PRUNCU (iute): ... de-au ajuns cei din fruntea comunei ca boierii de alt dat. i nu-i critic nimeni,
c-s mn-n mn cu unii tovari de la jude. Nu d nume. Apoi semneaz. Att. (Tcere)
COSTACHE: Ce facem acum, primarule?
SMBURE: Deocamdat ne gndim, nu?

213
o antologie a literaturi i glene contemporane

COSTACHE: Oricum. E bine c n-a ajuns scrisoarea sus.


SMBURE: Da, e bine. (Decis) Uite ce facem! Lum msuri radicale! Unu, l pzim s nu plece...
PRUNCU (speriat): Pe Ion?! Ordonai s-l reinem?
SMBURE: l inem! Nu-l reinem... l ii de mn, de vorb, de hain... Cum i vine mai uor...
PRUNCU: Am neles. Pot pleca?
SMBURE: Poi. (Pruncu iese) Iar tu i spui c-i scutit de munca la cmp ca recompens pentru
aportul adus. ntre timp, eu raportez tovarilor, sus...
COSTACHE: Am neles.
SMBURE: Pe urm ne vedem tot aici, c nu m las pn nu dau gata pepsicul sta. S vedem ce
se ntmpl mai departe. Ne mbat ori nu? Tu ce crezi?
COSTACHE (gest de lehamite): ie i mai arde de?... Auzi dumneata ce i-a trecut prin cap lui Ion!
(Ies amndoi, fiecare n alt direcie)

*
Biroul tovarului Gu, proporional nlat fa de altul, mai mic, unde ade Tiriboi. De la unul
la cellalt cteva trepte i o barier, ca la calea ferat, pe care o mnuiete cel din urm. n
scen, Gu i Tiriboi, fiecare pe locul su. Intr Amiroase.

AMIROASE: Noroc, tovare Tiriboi. A vrea s-i spun ceva tovarului...


TIRIBOI (examinndu-l din priviri): De bine ori de ru?
AMIROASE (nu foarte sincer): De... bine. E cineva la dumnealui?
TIRIBOI: Precis de bine? C-i stul eful de veti proaste. (l percheziioneaz discret) n regul,
dar nu stai mult. (i ridic bariera, apoi se reaaz la locul lui)
AMIROASE (ctre Gu): S trii, tovare prim...
GU (acru): Noroc. Ce doreti?
AMIROASE: Voiam s v raportez ceva. n legtur cu pescuitul acela...
GU (tot morocnos): Ce s-mi raportezi? Acum, dac ai avut noroc, ai avut. E riscul dumitale...
AMIROASE: Pi, tocmai asta-i. C n-am avut.
GU: Cum n-ai avut, dac ai avut?
AMIROASE: N-am avut, fiindc am descoperit... (Priviri ferite) ... un complot!
GU (sare ars): Ce spui? Unde? Cum? Complot la noi?
AMIROASE: A, nu aici, la noi. La ei. Acolo, n balta lor...
GU: Poveti pescreti.
AMIROASE: Dac v spun... S vedei ce le-a trecut prin cap. Au angajat nite scafandri...
GU: De unde scafandri? C noi n-avem aa ceva n jude.
AMIROASE (uor ncurcat): Ei, au fcut ei rost... Deci, au angajat scafandrii tia care, la ora ha,
au luat petii din undia dumneavoastr i i-au aezat n undia mea. Ca s ne dezbine,
adic...
GU: Fugi, domle! Chiar aa au fcut? Parc nu-mi vine s cred...
AMIROASE: Pe cuvnt de onoare. C i-am depistat pn la urm.

214
eseu / dramaturgie

GU: Deci, i-ai prins. Felicitri!


AMIROASE (mndru): Nu puteau s ne scape. i cine credei c-i eful lor? (Gu nu tie) Un
ran. Ion Stngaciu. A fcut cursul de scafandri la fr frecven...
GU: i ce-i cu asta?
AMIROASE: Este, fiindc se cheam c la pescuit tot dumneavoastr suntei primul. Loc
incontestabil, pe care nimeni, niciodat...
GU: Bine, apreciez. Iar acum poi s-i vezi de probleme. Vezi c multe uniti nu-i fac planul.
Asta-i ca la pescuit. Lumea se duce la balt, peti se prind, dar cnd s-i numrm, ia-i de
unde nu-s. Parc i-a nghiit cineva. Acioneaz, Amiroase! Nu sta!
AMIROASE: Adic, s nu-i mai nghit...
GU: N-ai priceput nimic. S-i nghit dup ce-i nregistrm, dup ce-i raportm...
AMIROASE: Aa, deci. Nici o grij! Aa vom proceda. O s fie bine! S trii! (Iese prin biroul lui
Tiriboi) Noroc, tovare Tiriboi!
TIRIBOI: Noroc, tovaru... (La u Amiroase se ntlnete cu tovara opa. Nu-i vorbesc)
OPA (sobr): Noroc, tovare Tiriboi.
TIRIBOI: Sru mna, tovara. De bine ori de ru?
OPA: De ru, drgu. De ru...
TIRIBOI (ferm): Atunci tovaru nu v poate primi. Venii mai trziu.
OPA: Dar trebuie s-i spun acum... (Vrea s-l conving) Cineva i vrea rul. Nu nelegi?
TIRIBOI (sare ars): Rul tovarului nostru? Care-i la? Spunei-mi-l mie!
OPA (diplomat): Fr s-l afle dumnealui mai nti?
TIRIBOI (dezarmat): Bine, intrai... (Percheziie sumar) Dar vedei cum i spunei, c diminea
l-a durut ulcerul...
OPA (ridic bariera, intr): Bun ziua. Permitei?
GU: Poftim, tovara.
OPA (cum s nceap?): tii, noi ntotdeauna am fost alturi de dumneavoastr. n orice situaie...
GU: Da, ai fost. i?
OPA: i acum suntem. Fiindc i acum e o situaie. Neplcut...
GU (atent): Hai, spune o dat i n-o mai blmji!
OPA: Ce-i din Viziretii de Pdure au depistat o scrisoare care trebuia trimis sus. Acolo este
vorba i despre dumneavoastr...
GU (mirat): Despre mine?!
OPA: Mai precis, despre vila dumneavoastr, care, nu-i aa, s-a bucurat i de sprijinul tovarilor
din comun...
GU: i care-i problema? Da, am o vil acolo. i dumneata ai una.
OPA: Mai mic, s trii.
GU: i ia au: primarul, preedintele cooperativei... Aa-i obiceiul locului. Din timpuri preistorice.
Oamenii s nu stea n peteri, n case de piatr, ci n locuine de lemn, n vile. Nu putem rupe
tradiia.
OPA: Aa pare corect, dar de fapt, e un abuz... (Mic pauz)... zice la.
GU (furios): Abuz?! Cum ndrznete? C-i fcut din materiale locale, cu munc voluntar. Vo-
lun-ta-r! sta nu tie ce-i asta?

215
o antologie a literaturi i glene contemporane

OPA: Nu cred, fiindc-i un simplu ran. N-are mult carte. De aia venisem s v raportez. Ce
facem cu el? Eu ziceam s-l trimitem undeva pentru cteva luni, un an... (Accent) S-i
completeze studiile, s tie pe viitor.
GU (i surde ideea): Undeva, la un curs... S se destupe. Iar alt dat s cunoasc i el ce-i aia
munc voluntar... (Rnjind) Bine, tovara! Trimite-l! Cum l cheam?
OPA (citindu-i numele de pe hrtie): Ion Stngaciu.
GU: Cred c-l tiu... (Decis) Foarte bine te-ai gndit. S-l ajutm pe tovaru. F-i formele!
OPA: Imediat.
GU: Dar cu discreie. S nu afle lumea, c ne ridicm rnimea n cap. Toi vor s plece la
cursuri, iar atunci cine ar mai munci pmntul? Cu atenie, deci. Poi pleca. Noroc.
OPA: S trii. (Iese, ctre Tiriboi) N-avea grij. Tovaru a rezistat frumos. E bine. Noroc,
drgu. (Iese din scen)
TIRIBOI (mndru): tiam eu. Tovar ca al nostru mai rar... (ntuneric)

*
O poart rneasc cu o banc alturi. Pruncu i Ion joac table. Pe parcursul scenei miliianul
l va ine pe Ion de mn, fiecare jucnd cum poate, cu cealalt. n rstimpuri se mai cinstesc cu
bere.
ION (cutnd nelegere): Pi, bine, m, nea Pruncule! Ce-i veni cu tablele astea? Lumea-i dus
la cmp, iar noi stm n uli i pierdem vremea. Mai mare ruinea, zu!
PRUNCU (jucnd): Asta-i plcerea mea. Ar trebui s apreciezi asta. Nu n fiecare zi ai ocazia s joci
table cu eful de post.
ION: Plcerea dumitale... Am jucat ns pn acum cinci partide, am ciocnit i cteva sticle. Gata!
Ajunge! M ateapt oamenii n cmp.
PRUNCU: Nu te duci nicieri. Nu-i frumos. S zicem c azi e ziua mea. Srbtoare, adic... Or, la noi,
tii doar, srbtorile in pn la ziu... Sau chiar mai multe zile! Vorba cntecului... (Fredonnd)
i-alt dat, i-alt dat, o s-o facem i mai lat... Aa-i, m?
ION: Ce s fie?
PRUNCU: Hai, c mie poi s-mi zici. Alt dat o s fie i mai lat?
ION: Nu neleg ce vrei s zici.
PRUNCU: Nu nelegi... Fiindc eti tolomac, de aia stm aici. Hai, noroc! (Ciocnete i bea)
ION: M, Pruncule, dar de ce n-au venit i ali musafiri la ziua ta? Doar ai i tu mam, tat, rude. Pe
ele de ce nu le-ai invitat? Pe ele de ce nu le ii de mn?
PRUNCU: Nu-i treaba ta. Mut i taci. i mai ia o bere.
ION: Nu le pot face pe toate cu o singur mn. Fiindc la cealalt nu-mi dai drumul de vreo dou
ceasuri...
PRUNCU: Asta fiindc te iubesc. Mi-eti drag! Mi-ai czut cu tronc! De aia... Dac vrei, i i cnt!
(Cnt) Te iubesc, i-o jur, biete/naintea-i m nchin/Mor de foame i de sete/cnd de
mn nu te in/Aa-i dragostea ntreag/Uneori cu lan te leag./Sunt pe veci al tu, amice/
Eti pe veci legat de mine/Zic lumea orice-ar zice/in nespus de mult la tine.../Aa-i
dragostea ntreag/Uneori cu lan te leag... Ei, i-a plcut?

216
eseu / dramaturgie

ION: Of, te tiam om serios, Pruncule! Ce-i veni azi cu mine? (Mut) Uite, mut ca s-i fac pe plac...
(Bea) i beau. n sntatea ta. (Se apropie Costache. Intr n panic) Vleu! Ascunde
tablele c vine preedintele...
PRUNCU: Nu te speria. Eti cu mine. Iar ai uitat? Mut mai departe...
ION (joac, cu team, spre Costache): Noroc, Costache.
COSTACHE: Noroc, Ioane. Salut, Pruncule. Merge, merge?
ION: Merge...
PRUNCU: Strun.
COSTACHE (face conversaie): N-avem pic de nor. Arde cmpul...
ION (interpretnd ca aluzie): Eu tocmai plecam. (ncearc, inutil, s se desprind)
PRUNCU (nu-l las de mn): Stai blnd.
COSTACHE: Las, Ioane, c are cine s lucreze cmpul. Tu ai tras destul. Mai rsufl o r.
ION (derutat): Dac zici tu. Numai s nu vorbeasc oamenii...
COSTACHE: Ei vor nelege. E sarcin s te odihneti, te odihneti. Vezi, m, Ioane, aa arat
concret grija fa de om. Deocamdat, fa de un singur om. Mine, poimne s-ar putea s vin
rndul altuia. i tot aa pn ne ngrijim de toi... Atunci e bine, Pruncule? Pot s-i raportez
i primarului?
PRUNCU: Poi, firete. Cnd intr o problem pe mna mea...
ION: Adic, ce s-i raportezi, Costache?
COSTACHE: C e bine.
ION: De cine e bine?
COSTACHE: De voi. C v odihnii. Cu tablele cum merge?
PRUNCU: Din cinci partide i-am luat patru.
COSTACHE: Vezi, Ioane? E bine... Bravo!
ION (trist): Treburile voastre vor fi bune, dar ale mele, nu prea. C munca mea nu mi-o face nimeni
altcineva dect eu. Cu mna mea...
COSTACHE: Chiar, bine c recunoti. i-ai fcut-o cu mna ta. Atunci eu m duc.
PRUNCU: Ducei-v linitit, tovare preedinte.
COSTACHE: Noroc, Ioane! i succes! (Scandnd) Ioane, nu te lsa! D-i nainte tot aa! Cu Ion
n ceapeu vom avea succes mereu! (Iese)
ION (perplex): Ce-a fost asta?
PRUNCU: i el te iubete. Dar nu ca mine... Hai, mut! i mai ia o bere!
ION: Tot cu o mn?
PRUNCU: Tot. Ce-i pas? Bine c o ai i pe aia. Ha, ha...
VOCEA IOANEI (din cas): Hai la mas, Ioane! Hai c se rcete ciorba!
PRUNCU: Zi-i s mai atepte. Doar n-ai s m lai pe mine pentru nevast-ta... Nu se face!
ION (ctre Ioana): Mnnc tu cu copiii, c eu am ceva treab.
VOCEA IOANEI (mai dur): Ce treab poi avea la ora mesei? Hai n cas!
PRUNCU (ia atitudine): Mai termin, tovara, cu ipatul! Se aude?
VOCEA IOANEI: C-o s m sperii eu de unul ca tine... Mi, prlitule!
PRUNCU (dornic de represalii): Las c-ai s vezi tu...

217
o antologie a literaturi i glene contemporane

VOCEA IOANEI: Pe mine nu m intereseaz, auzi? ip la grasa de nevast-ta! Auzi la el, amrtul,
s ipe la mine... (Suduie n surdin)
PRUNCU (mai decis): Ascult... (Nu poate lupta, totui, pe dou fronturi)
ION: Stai binior, c-i trece. Uite, dac zici s rmn, rmn. Dar las-o n pace.
PRUNCU: N-are pic de respect. Eu sunt fora public. Am i uniform.
ION (mpciuitor): Bine, ai dreptate. Hai, bea, ca s-i treac!
PRUNCU (bea): Nici berea nu mai are gust, aa m-a enervat nevast-ta...
ION: Hai, joac! Uite ce zar i-a picat: ase-ase! Vrei s m faci mari! Sau ce vrei s-mi faci,
Pruncule? Spune drept, ce-ai de gnd cu mine? (n spatele lor apare Ioana, cu un fcle
n mn, gata de atac)
PRUNCU: Ce-i pas? Hai, mai facem o partid?
ION (ngrozit, vznd gestul Ioanei): Jucm, dar vino mai ncoace!
PRUNCU (refractar, uor grizat): De ce s vin? M, tu ai uitat cine comand aici? Cum i permii
s-mi dai ordine?
IOANA (plindu-l): Tu comanzi aici, Pruncule! Numai tu. Fir-ai s fii de prlit! S ipi la
nevast-ta, nu la mine... (Mai calm) Acum hai n cas, Ioane!
ION (n panic): Ce-ai fcut, femeie?
IOANA (simplu): Ce-am fcut?
ION: Tu tii cum se cheam asta? Atac cu un obiect conto... Cum l-au numit ia la televizor?
Contondent... Aa i-au zis fcleului.
IOANA: Treaba lor. Eu una tiu, c masa-i sfnt! Uite, drag, s-au gsit toi beivii din comun
s-mi trag brbatul care ncotro. Hai!
ION: Mi, femeie, pentru o fapt ca asta celui din film i-au dat prnaie. (Se apropie de Pruncu, l
consult) S tii c l-ai dat gata! L-ai terminat...
IOANA (fr a se pierde cu firea): Hai, m, n cas! i nu te mai holba la sta care zace... (Semn cu
ochiul)... beat mort la ua noastr. Las c se trezete el! (Mai ferm) Hai, c nu l-am
omort. i nevast-sa tot aa l pocnete. E nvat cu fcleul. i dac n-a fcut
nevast-sa prnaie, n-o s-o fac nici eu. Iac-aa!
ION: (nc temtor): Mi, femeie, s nu ias ceva de-aici...
IOANA (autoritar): Ioane! Brbat eti tu ori mmlig? Sau vrei s te ncerc i pe tine cu
fcleul? Hai nuntru! (l ia pe sus, intr amndoi n cas. ntuneric)

3. Deturnarea expresului de 2 i 15
n magazia de mai nainte a fost reluat cheful cu pepsi. Smbure i Costache au golit cteva lzi cu
sticle.

SMBURE (ghiftuit): M, i scad tare ncet sticlele astea...


COSTACHE: Hai s-o lsm ncolo de butur americneasc i s trecem pe ale noastre. Uite,
aduc uica!
SMBURE: De ce s-o lsm? Aa se cade: primul lot s n-ajung la populaie. Dac-i otrvit? E
datoria noastr...

218
eseu / dramaturgie

COSTACHE: Vd c nu m pot nelege cu tine... (Se ridic) Termin-le singur! Eu nu mai pot.
Plesnesc...
SMBURE: Cum? M lai tu pe mine?
COSTACHE: Bine. Nu te las. Rmn. Dar nu mai pot s beau. Zu. Nu mai pot!
SMBURE: N-ai pic de voin. Bun. Nu mai vrei d bei, nu mai bei. O fac singur. Toarn!
COSTACHE (i toarn): Ce stomacuri or fi avnd i americanii ia, fir-ar ei de capitaliti s fie, de
pot nghii aa ceva?
SMBURE: Ce tii tu, m? Pe msur ce s-au dezvoltat economic, le-a crescut i stomacul. De
aia... (Bea din nou) i zi aa, Ion era bine pzit...
COSTACHE: Bine. Pruncu era lng el. l inea de mn.
SMBURE: Foarte bine, foarte bine.
COSTACHE: Sracul Ion! De n-ar fi avut gura att de slobod...
SMBURE: i mna... Aia cu care a scris! Fii atent, c vor fi cutai i complicii. Ajunge o singur
vorbuli i-i pierzi pinea...
COSTACHE: Adic, ai fi n stare...
SMBURE: Cnd e vorba de interesele poporului...
COSTACHE: neleg, ale poporului din fruntea comunei... (Frmntat) M, primarule, poate c
la are dreptate. Eu m-a duce la jude s spun tot. Cine-i recunoate greeala, nu-i
aa?
SMBURE (furios): Costache, s nu te prind, c ndat l pun pe Pruncu s joace table cu tine...
Ai neles?
COSTACHE: Am neles... (Pe gnduri)
SMBURE: Hai, las gndurile i toarn! Ce mai stai? Toarn, m!
PRUNCU (cam boit, apare intempestiv): Torn... (Toarn)
SMBURE (intrigat): Ce-i cu tine aici? Ce-ai pit? i-ai prsit postul...
PRUNCU (ocat): V raportez cu respect... (ncearc s-i revin)
COSTACHE: Spune o dat! Ce s-a ntmplat?
PRUNCU (are o sincop, este trezit, i revine): A fugit Ion!
SMBURE: Cum aa? Dar tu ce-ai fcut? (Semnul degetului pe trgaci) N-ai acionat? L-ai lsat
s scape?
PRUNCU (artnd spre sine, ca argument): Noi ne-am zbtut, ne-am luptat cu inamicul, dar ne-a
copleit numericete...
SMBURE: Ce i-am zis, Costache? Are i complici. i unde-a fugit?
PRUNCU: De la gar mi s-a raportat c a urcat n expresul de la 2 i 15.
COSTACHE: Pi, sta nu oprete la noi.
PRUNCU: De data asta a oprit.
SMBURE: Desigur, complicii ... Treaba-i groas ru.
COSTACHE: Dar eful de gar nu i-a spus ncotro a luat-o?
PRUNCU: Ba da. Expresul merge i la jude i la centru...
SMBURE: Vleu! i colo , i colo... Am fiert-o! S-a dus s ne reclame personal... (Fiar) Pruncule,
tu i dai seama ce-ai fcut?
PRUNCU: mi... (Nu reuete s articuleze)

219
o antologie a literaturi i glene contemporane

COSTACHE: (ntrerupe): i...


PRUNCU (iute): mi fac autocritica.
SMBURE (furios): Fac ceva pe autocritica ta! M, aici sunt interese foarte mari! Uriae! Ce ne
facem, Costache? Eu i-a raporta tovarului Gu. Poate... (Idee) Poate ne permite s
deturnm trenul...
PRUNCU (ochii foarte mari): Expresu?!
COSTACHE: Crezi c e politic?
SMBURE: La alii sunt deturnate avioane, iar noi s nu reuim cu un prlit de tren? Mai ales dac
ordon tovaru Gu...
PRUNCU (decis): Dac se aprob, deturnez eu expresul, tovare primar!
SMBURE: Vrei s te speli de pcate, ai? Bine, m duc. (Iese)
COSTACHE: Sracul Smbure!
PRUNCUl: Credei c-l d jos?
COSTACHE: Ei, nu chiar jos de tot. Ceva, vreun efule tot l face. La cooperaie, la ceapeu...
(dezmeticit) La ceapeu? n locul meu?! Atunci pe mine unde m d?
PRUNCU: La noi nu se poate, c matale eti om detept...
COSTACHE (pe gnduri): La voi?! Nu cred. i apoi Smbure are totui nivel. Nici la ceapeu n-ar
putea veni... Hai s lsm problema i s mai bem!
PRUNCU (arat scrbit i speriat nspre pepsi): De sta?!
COSTACHE: Ai dreptate. D-l ncolo de pepsic! Ideea lui Smbure. Du-te dup nite molan!
PRUNCU: Sau bere. De Galai. tii ce bun-i berea de Galai?
COSTACHE: Mai bine molan, c ne-mbtm mai iute i uitm de necazuri.
PRUNCU: Imediat, nene Costache! (Alearg s aduc n vreme ce...)
COSTACHE (pe gnduri, cnt): Cnd eti sus i cnd eti jos/Jocul nu-i foarte frumos/Cnd eti
jos i cnd eti sus/i-e dor nespus/De ce-a fost odat, cndva/Cnd erai i tu ceva.../
Of, inimioar, of, surioar/Durerea cnd te doboar/Pustiul cnd te omoar!/C i omul
e ca postu/Schimbtor i este rostu/Azi e mare, mine mic,/Poimne-ajunge nimic.../
Of, inimioar, of, surioar/Durerea cnd te doboar,/Pustiul cnd te omoar... (ntuneric)

*
Cabinetul tovarului Gu. Apare Amiroase, ntmpinat de Tiriboi.
AMIROASE (grbit): Noroc, tovare Tiriboi.
TIRIBOI (barndu-i calea): S trii! De bine ori de ru?
AMIROASE: (escamotnd): Doar m cunoti, mi, biete...
TIRIBOI (sec, controlndu-l): Nu v cunosc... (Ridic bariera) Poftim, intrai! (Revine la ale lui)
AMIROASE (intrnd la Gu): S trii. Am venit s v raportez...
GU (acru): Ce s-mi raportezi? Ai mai descoperit pe careva pescuind clandestin? (Haz)
AMIROASE: Mai ru, pentru c nu se pescuiete pe plan local, ci s-a deplasat n alte ape teritoriale...
GU (derutat): Ce face? Ce tot bodogni acolo? Vorbete limpede!
AMIROASE: Ne-a venit de sus o scrisoare trimis de un ran din Viziretii de Pdure.
GU (atent): i ce vrea? Pensie? Lot? Ce m-sa cere?

220
eseu / dramaturgie

AMIROASE: Nu cere nimic. tii, e vorba de acelai ran Ion Stngaciu, cruia i-am interceptat
scrisoarea aia. Asta ne-a scpat acum
GU: V-a scpat... Suntei nite blegi, de aia... i ce zicea acolo?
AMIROASE: Pi, cam ce-a zis i n cealalt. Se refer la nite abuzuri, n care chipurile suntem
i noi bgai...
GU: Nu suntem! Te asigur! Ct despre abuzuri o s cercetm. Facem un colectiv...
AMIROASE (pe gndul efului): ... lum msuri...
GU: .. pn nu vin alii s... n fond, sunt greelile noastre. De ce s se bage alii s le...
AMIROASE: Iar dac le eliminm nainte de...
GU: ... este ca i cum abuzurile nici n-ar fi fost. Ele sau oamenii care le-au descoperit!
Asta-i!
AMIROASE: Avei un cap genial! Deci, cum ordonai s facem? (Sottovoce)
OPA (intrnd n biroul lui Tiriboi) Trebuie s-i zic efului o vorb.
TIRIBOI (tic): De bine ori de ru?
OPA (grbit): Hai, m, biete, nu m mai ine de la mn... (Manevreaz singur bariera i
intr la Gu) S trii...
GU (deranjat din discuia cu Amiroase): Dar ce s-a ntmplat, tovara?
OPA: Este vorba de ceva foarte urgent i confidenial.
GU: Zu? Atunci spune, c doar n-avem secrete fa de tovarul...
AMIROASE (i sare mutarul): Credei c eu nu pot ine un secret?
OPA: Tovare prim, ranul Ion Stngaciu a disprut!
GU: Iar Ion sta? Cum aa? Doar luasem msuri, nu?
OPA: Pur i simplu, ne-a scpat. A ters-o. Se pare c la centru...
GU: Atunci lucrurile se-ncurc ru de tot.
AMIROASE: Ne-am ars, tovare prim!
OPA: Cei din Viziretii de Pdure au venit cu o propunere.
GU: Spune-o iute!
OPA: S deturnm trenul! A plecat cu expresul de 2 i 15 (Ochii pe ceas) A trecut de noi acum o
jumtate de ceas. O main mic, o aciune de comando i gata!
GU: Ce zici, Amiroase?
AMIROASE: S nu ias vreo dandana... tii doar c pentru deturnri se dau ani grei. Cine zicem
c l-a deturnat?
GU: Pi, cine altul dect mecanicul? S-o peasc el!
AMIROASE: Atunci ideea nu-i rea deloc...
OPA: S dau ordinele necesare? Fiecare secund e preioas...
GU: D-le! i nu uita! Singurul vinovat e mecanicul.
OPA: Am neles. Acarul Pun.
GU: Nu acarul, drgu. Mecanicul locomotivei.
OPA (derutat): Nu-i tot aia? (Este privit ui) Nu-i... E clar. (Iese)
GU: Ce om e i Ion sta. A inut s mearg personal.
AMIROASE: Expres...
GU (filosof): Uite, vezi, domle! Aa-i ranul nostru. Nu se las nici mort. S nu uii asta!

221
o antologie a literaturi i glene contemporane

AMIROASE: Nu uit... (Noteaz) Vom prelucra cu salariaii.


GU (prinde aripi): Pi, ranul romn fie c-i ploaie sau ger sau zloat, el nimic! Tot nainte! i
cu turcii! i cu ttarii! Nu mai vorbesc de ceilali... Care-au mai fost?
AMIROASE (efort de inteligen): Grecii?!
GU: Nu, tia au inut cu noi... (Relund) Aa a fost i cu romanii! i cu pecinegii, i cu avarii!
Tot nainte!
AMIROASE (terestru): Tot nainte spre Capital! Cu expresul...
GU (stopat din lecie): Ce i-a putut trece trece prin cap... Interesant om! A vrea s-l cunosc.
Vezi dumneata, de asta sunt ranii notri la mare pre. Pentru c se zbat, caut,
cerceteaz...
AMIROASE: Cerceteaz i te toarn sus. Personal...
GU (alt ton): Oare ce-o fi aflat concret-concret nemernicul sta? O fi tiind el chiar totul sau mai
bjbie nc? (iritat) De ce stai? Umbl, alerg, afl! Vezi cine i-a scris sesizarea, discut
cu la, poate tie mai multe... Hai, vitez!
AMIROASE: M duc chiar acum... (Iese val-vrtej. Gu i bag nasul n hrtii. Mic pauz)
ION (intr, simplu): Noroc, tovaru.
TIRIBOI (prompt, scoros): Cine eti dumneata? Cum ai ptruns aici?
ION: Pe u.
TIRIBOI: Cine i-a dat drumul la poart? (Formeaz un numr) Alo, poarta? Ce-i cu ranul sta?
Dar ce credei voi c aici poate intra oricine care... Cum? De unde i pn unde e
ateptat de tovaru prim? (nchide, mieros) Bun ziua, bade. Hai, ia loc!
ION (rmne n picioare): Nu pot, m cam grbesc.
TIRIBOI: i zici c-l cunoti pe tovaru prim?
ION: Desigur.
TIRIBOI: Suntei cumva rude? Dnsul are muli veriori n mediul rural.
ION: O tii i pe asta? (Tainic) Aflai c i cu mine e un fel de...
TIRIBOI: De rud... Am neles (Mai politicos, ferm chiar) Dar luai loc! (l aaz cu sila) Dorii un
pepsi? (l servete) Rude mai apropiate, probabil...
ION: Foarte apropiate. Tot ran e i dumnealui. Adic, a fost. Demult.
TIRIBOI: Suntei din acelai sat?
ION: Mai mult. Din aceeai ar...
TIRIBOI: Cum aa? (Schimb tonul) Ia ascult, i bai joc de mine? Spune iute ce pofteti i cine
eti.
ION: mi zice Ion Stngaciu i-am venit la tovaru s-i zic o vorb. De aproape. Ca de la om la
om...
TIRIBOI: Fugi, domle, cu lozinci de-astea! Pi, dumneata crezi c aa se intr aici? Atunci eu ce
rost mai am pe lume?
ION: Intram i singur, c tiu calea. Dar am zis s-i dau i dumitale bun ziua, dac tot te-am
ntlnit. C noi, ranii, i salutm pe toi. i buni i ri.
TIRIBOI: Nu m lua cu cimilituri i iei afar! (l scoal de pe scaun)

222
eseu / dramaturgie

ION (ridic i el tonul): Nu ies. Am venit la tovaru Gu. De cte ori a fost la noi, n sat, la
pescuit, aa ne-a zis, c putem veni la dumnealui cu orice problem. C avem ua
deschis. Atunci de ce te pui dumneata de-a curmeziul?
TIRIBOI (calm): Mi, omule, dar pentru asta exist ore de audien.
ION: Eu vreau s intru acum. M grbesc...
TIRIBOI: Mi, omul lui Dumnezeu...
ION: Fr. Sunt ateu.
TIRIBOI: Dar nu se poate! Crede-m! (strignd) Nu m sili s iau msuri. nelege de vorb bun,
c altfel...
GU (ieind din birou): Tiriboi, ce se-ntmpl aici? Nu pot lucra...
TIRIBOI: Scuzai. Am o problem cu un ran care vrea neaprat s intre la dumneavoastr.
ION (intervine): Eu sunt la. Bun ziua. mi zice Ion Stngaciu i voiam
GU: Ion Stngaciu ai zis? Pi, intr, omule! De cnd te atept...
ION (ctre Tiriboi): Ai vzut, tovaru, c m-ateapt? tiam eu...
TIRIBOI (total derutat): Poftii, tovaru Ion. Pe aici... (i ridic personal bariera, i aranjeaz
inuta, l perie etc.)
GU: (afectuos): Intr, intr... Cum au ndrznit s in la u un ran? O s iau msuri, fii pe
pace.
ION: Lsai. Aa sunt unii, grei de cap. i la noi n comun, la fel...
GU: Dar ia loc! Simte-te ca acas! Fumezi? (l servete)
ION (surprins): O, d-astea, domneti? Mulam. (Servete o igar)
GU: O cafea? Un pepsi?
ION: Pepsic a vrea. Au adus i la noi, dar l-au but pe tot primarul i preedintele ceapeului.
GU: Abuzuri, tovare Ion. O s lum msuri... (Comand prin interfon) Pepsi. (Revine la Ion)
i cu ce treburi pe la ora?
ION: Importante. C am scris i mai sus, dar se trgneaz. De aia am zis s vin i pe la
dumneavoastr. S nu se spun c v-am ocolit...
GU: Bine-ai fcut. i care-i baiul? (Tiriboi vine cu pepsi) Servete!
ION (servete): Acum cu dumneavoastr pot vorbi deschis, c ai fost mai des pe la noi...
GU: Spune tot ce ai pe inim, tovare Ion! Totul!
ION: Spun. Tovaru prim, la noi n comun se fur. Ca-n codru!
GU (fals mirare): Ce spui, omule?
ION: Au furat i o pdure. C numai una aveam, de stejar, de pe timpul strbunicilor, i-au furat-o.
GU: Asta-i grav, tovare Ion. Foarte grav. i cine fur?
ION: Toi.
GU: Cum aa? Chiar toi? i dumneata?
ION: Toi ia mari... Ba, se mai spune c... Pot vorbi deschis?
GU: Spune, spune!
ION: Se mai zice c au dat din belug i unora de pe aici.
GU: De aici, de la noi? Cui?
ION: Ei, cui? efilor de aici.
GU: Adic, i mie?

223
o antologie a literaturi i glene contemporane

ION: Precis nu tiu dac i dumneavoastr, dar m pot interesa. Oricum celorlali mai mici, le-au
dat. C tovarul... (La ureche) ... sau tovarul... (Iar, la ureche) ... au tot crat de la
noi. Fel de fel
GU (ngrijorat): Ce spui dumneata? Chiar aa stau lucrurile? Eu n-am tiut nimic! M crezi c
n-am tiut nimic?
ION: V cred. C de-ai fi tiut, precis i pedepseai...
GU: Desigur. i zici c-ai scris la Bucureti.
ION: Am scris.
GU: Dar nume ai dat?
ION: Nume n-am dat...
GU: Bine-ai fcut! (l pup)
ION: Numai funcii...
GU (contrariat): Mi, tovare Ion, dar de ce n-ai venit din capul locului la mine? S-mi fi spus
i mie...
ION: Nu v-ai fi suprat?
GU: Ei, asta-i bun! Cum s m supr? Spune mcar acum...
ION: Ce s mai spun?
GU: Ce mai tii. Vreau s aflu totul.
ION: Uite, spun. Lumea zice c i dumneavoastr ai... (La ureche)
GU (i s-a tiat respiraia): Iar dumneata ai crezut?
ION: La nceput, nu. ns dup ce am vzut cu ochii mei...
GU (de-a dreptul speriat): Ce-ai vzut? Pe cine-ai vzut?
ION (ho): Am vzut care-i situaia!
GU: Oricum, bine c-ai venit la mine. Mcar acum...
ION: Fiindc acum o s-i pedepsii pe toi, nu?
GU: Da... ns nainte de a-i pedepsi... (La interfon) Tiriboi, cheam-l pe Amiroase! (Lui Ion)
nainte de orice trebuie s te rspltim pe dumneata.
ION: Dar nu-i nevoie. Am de toate... Dac mai gsesc prin ora o pine sau dou-trei kile de mlai,
chiar c nu-mi mai trebuie nimic.
GU: Nu gndeti profund, tovare Ion. coal nu prea ai. Mai ai nevoie de coal...
ION: Eu?! Glumii... Pi, eu am carte!
GU: Nu de aia. Altfel de carte-i trebuie. Carte de ora. Te oprim aici.
ION (d s plece): Dar eu vreau s m-ntorc la ar. Mulam.
GU (l oprete, ferm): Trebuie s te rspltim. Nu poi pleca aa... (Apare Amiroase) Uite,
tovaru o s te ajute s-i faci formele...
AMIROASE (afeciune exagerat): A, tovarul nostru Ion! (l mbrieaz) Ce forme, tovare
prim?
GU: l reinem la o coal... (Semn cu ochiul) Aa c bag-l ntr-un cmin, d-i bibliografie...
Cinstete-l cum se cuvine...
AMIROASE: Am neles, dup tradiie. Cu pine i cu sare...
GU: i ap. Sarea face sete...

224
eseu / dramaturgie

AMIROASE: E clar. i facem formele. Complete.


ION (lui Amiroase): Noi doi parc ne tim de undeva...
AMIROASE: Posibil. Pe noi ne cunoate mult lume.
GU: Lsai astea. O s vedei mai trziu de unde v tii. (Ctre Ion) Aa c, drag tovare
Ion, mult succes i spor la nvtur!
ION (parc bnuiete ceva): Dar v-am spus c nu vreau la coal! Nu merg cu dumnealui!
Lsai-m s plec acas! Nu-mi place cum arat sta!
GU: Ehei, parc n via facem numai ce ne place?
ION (mai trist): Aa-i. Nu facem...
GU: Atunci, la revedere i s-auzim numai de bine...
ION: Aa zic i ia... i ascultai i dumneavoastr?
GU: Las prostiile. Iar de mai descoperi ceva, vii direct aici. Clar?
ION: Clar... Bun ziua. (Trece n anticamer)
TIRIBOI (la u, numai zmbet): Tovare prim, o veste minunat!
GU: Spune iute!
TIRIBOI: Tovara opa m-a rugat s v informez c expresul de 2 i 15 a fost deturnat!
GU: Cum?!
TIRIBOI: Gata! E praf! N-a scpat dect mecanicul. E n cercetri, cum ai ordonat... (Cnt) Ura!
Ura! N-a scpat/Dect unul... Minunat/Iar cu-n plus de struin/Nu iertm nici o fiin./
Deturnare izbutit,/sarcin ndeplinit./Deci judeul nostru are/i maetri-n deturnare!/
(Gu manifest iritare) Mai rbdai nc-un moment/S zic i-un angajament!/ Vom
munci cu mai mult spor/La acest indicator/Ca s fim i-n viitor/Tot fruntai i s
n-avem/Niciun tren/ntreg pe ine.../ O s fie i mai bine!/O s fie i mai bine!
GU (criz): Ieii afar, neisprviilor! Imbecililor! Uite cu cine lucrez eu! Afar! Afar!
AMIROASE (l mpinge pe Ion): Hai, hai! S trii, tovare prim...
ION: Felicitrile mele! Bine le-ai mai zis acu la urm! Mi-a mers drept la inim!
GU (nc n criz): O aduntur de dobitoci! Asta suntei... (Ies toi. ntuneric).

4. Cum era s rmn Ion fr mna dreapt


Ioana iese n poarta casei, ncrcat cu sticle de ap mineral. l ntlnete, ntmpltor sau nu, pe
miliianul Pruncu.
IOANA (cu grijile ei): Bun ziua... (Vrea s treac mai departe)
PRUNCU: Bun ziua, Ioan. Dar un te grbeti aa?
IOANA (evaziv): Ia, m grbesc i eu...
PRUNCU: i cu sticlele astea ce faci?
IOANA: I le duc lui Ion la ora. (Oftat) Parc n-ai ti...
PRUNCU (prefcut mirat): I-auzi! Dar de cnd a trecut Ion pe ap? C neam de neamul lui n-a pus
n gur dect vin curat.
IOANA: Aa mi-a trimis vorb, s-i duc ap mineral. Pine i sare i-or fi dat acolo. Numai de ap
or uitat. i-i duc.
PRUNCU: Aha. i cnd pleci?

225
o antologie a literaturi i glene contemporane

IOANA: Acum, cu trenul de prnz . (Pruncu noteaz)


PRUNCU: i cnd te-ntorci?
IOANA: Mine, cu cel de sear. Acum pot pleca?
PRUNCU: Bine, du-te. Dar de nu eti mine napoi, o-ncurci.
IOANA: S-i spun ceva lui Ion din partea dumitale?
PRUNCU: S-i zici s-i in clonul alt dat, c de nu, i-l tiem.
IOANA (plecat): O s-i spun... (Pariv) Iar de mi-o rspunde ceva s in numai pentru mine ori
s v zic i dumneavoastr?
PRUNCU: S-mi zici, desigur.
IOANA: Chiar de v-o-njura?
PRUNCU: Crezi c-o s m-njure?
IOANA: Da, domnu Pruncu. Cred c-o s v-njure. Dup formula unu.
PRUNCU: Cum adic?
IOANA: Formula unu o folosete numai cu cei mai mari dumani ai lui. i crap urechile cnd o
auzi...
PRUNCU (enervat): Dumani?! Ia vezi, cumtr, c acum i aduni cioburile de pe jos i nu mai
pleci nicieri... Pi, te pui tu cu un ef de post? Hai, plimb ursul ca-i nceput s m
enervezi!
IOANA: Bun ziua... (Se ndeprteaz, siei) C nu mai vine Ion acas s te pun la punct cum
merii... Afurisitule! (Iese iute)

*
La fa de cortin, trece Amiroase, bifnd problemele.
AMIROASE (cu nasul n carnet): Asta s-a rezolvat, asta s-a rezolvat, asta... Planul pe luna n
curs. De discutat cu factorii. Pe asta n-am fcut-o i-o s m ntrebe tovaru prim de
problem. Trebuie s-o rezolv imediat. (Realizeaz c e la teatru) Imediat? Dar imediat
nu se poate! E premier. Ne-au invitat tovarii de la teatru. (Idee) Dar de ce s nu se
poat? Cnd este vorba de plan... (Trece Tiriboi, l acosteaz) Ascult, trebuie s
facem o edin, aici, pe loc. Cred c sunt destui factori n sal... Aranjeaz dumneata
totul... (Sunt aduse din culise i aezate la fa de cortin un podium, o tribun, un
microfon, un pahar cu ap mineral. Amiroase edinnd) Deci, tovari, ne-am adunat
aci pentru a discuta problema planului. (Civa factori o zbughesc pe u) Hei, dar ce
facem aici? Ne batem joc de edin? (Rumoare) Cum? A zis careva c suntem la teatru?
Eroare! nti planul i pe urm distraciile! (Semn n culise, apar paznici, halebardieri,
pistolari etc, pe care-i posteaz pe la ui) Acum e-n regul. Deci, acum, pe loc, fiecare
factor va socoti ct d n plus ori n minus. Cine d peste pleac, cine nu st la teatru.
TIRIBOI (care l-a urmrit de alturi, admirativ): Asta, da, edin... Halal mobilizare!
AMIROASE (sec): Cred c e bine. S sperm c aa facem planul. Vrei s-mi spui ceva?
TIRIBOI: Tovaru prim ntreab de ranul acela...
AMIROASE: E-n regul, a fost reinut pentru trei luni. La un curs. (La ureche) E cuminte, silitor,
nu face probleme. Dac d rezultate, poate face i cursul de-un an... Problema e rezolvat.
TIRIBOI: Deci, o bifm i pe asta.. V salut, tovaru.

226
eseu / dramaturgie

AMIROASE: Noroc, noroc. (Tiriboi iese, Amiroase revine la factori) Ei, v-ai gndit? Vd c
n-am primit nici o situaie. Bine... Atunci, ne vedem peste o jumtate de or... (Rumoare) tiu c nu
v convine, dar nici mie nu-mi place s m ia eful la ntrebri. Aa c socotii dac n-avei hrtie
luai de la toalet ns fr s plecai de aici. V gndii, calculai, preliminai, iar de v iese cu
depiri, e bine. Dac nu, o luai de la nceput pn v iese... Deci, nu pleac nimeni acas dect
cu planul realizat! Tovarii de la ui au dispoziii n direcia asta... Succes! (Iese. ntuneric)
*
O incint cu o mas lung, scaune i un pat auster. Ceva straniu, bizar plutete n atmosfer.
Lumini ireale. Pe un scaun dormiteaz Ion.
VOCEA LUI TIRIBOI (ciudat): Tovaru Stngaciu... Este rndul dumitale. Grbete-te! Urmezi
dumneata!
ION (buimac): Urmez? Unde urmez? (n loc de rspuns, intr n scen Gu, Amiroase, opa,
Tiriboi, Smbure, Costache, Ioana toi n inut medical. Se improvizeaz o operaie)
GU (autoritar): Aducei bolnavul!
TIRIBOI: Imediat, tovare medic-ef! Hai, tovare Stngaciu, c mai ateapt i ali tovari...
(Ion, la fel de buimac, se opune) Unde-s factorii din comun? Hai, tovari, dai o mn de ajutor!
SMBURE (l car, mpreun cu Costache): Imediat, dom doctor! Da-i tare greu! Cnd te-ai
ngrat aa, m Ioane?
COSTACHE: Ce fericire pe capul lui! S-l care fruntaii comunei...
TIRIBOI: Cu atenie, tovari! S avem grij de oamenii muncii...
ION (nc nelmurit, n trans): Unde m ducei? Ce se-ntmpl aici?
AMIROASE: Ai s vezi. Nu doare...
OPA: Dac-l anesteziem, n-o s simt nimic. Putem tia lemne pe el...
GU (ferm): Nu-l anesteziem, lucrm pe viu. Nu stricm anestezicul pe sta. Este import. Cost.
TIRIBOI (atent la replici): Tovaru medic-ef are dreptate. Nu merit.
ION (o vede pe Ioana): Tu aici, nevast? Ce-i asta? Unde m aflu?
IOANA (pe post de sor medical): Linitete-te! O s-i explic dup...
ION (enervat): Spune acum, imediat! Ce-i aiureala asta?
IOANA: Sst! Fii calm! Se supr domnii doctori.
ION: Doctori?! Dar de cnd sunt bolnav? Nu vreau doctori!
OPA: Eu a propune, totui, s-l anesteziem. Poate tace din gur...
GU: Terminai cu prostiile. Pentru-un fleac de operaie...
TIRIBOI: Tovaru medic-ef are dreptate. Merge i fr...
COSTACHE (lui Smbure): A ncurcat-o sracu Ion!
SMBURE: i-a fcut-o cu mna lui.
COSTACHE: Oare cu care dintre ele?
SMBURE: tie dom doctor!
GU (privire ctre bolnav, care ntre timp a fost aezat pe mas, acoperit cu un cearaf pn
la gt): Acum s analizm situaia.
AMIROASE (asemenea celorlali, cu carnetele pregtite): Analizm.
OPA: Cine ordonai s analizeze nti?
AMIROASE (iniiativ): Prerea mea e s tiem rul de la rdcin.

227
o antologie a literaturi i glene contemporane

OPA: Dar de ce aa de adnc, bre? Poate ajunge numai o tieturic.


GU: Mai sunt i alte preri?
TIRIBOI (vrea s-i dea i el cu presupusul): Eu ziceam c...
GU (nu-l bag n seam): Deci, nu mai sunt. Da, i eu cred c trebuie tiat de la rdcin.
ION (Ioanei): Nevast, ce vor tia s taie de la rdcin?
IOANA: Stai linitit, c altfel te adorm...
ION: De ce m chinuiesc? Mi-e sete...
IOANA (scoate o sticl de ap mineral): Ia o gur! Nu mai mult! O gur!
ION (bea): Tare-i bun! Pepsic n-ai?
IOANA: N-am.
ION: nseamn c n-au mai adus sau iar l-au but tia doi...
COSTACHE (atent): M primarule, sta vorbete de noi...
SMBURE: Aiureaz, las-l n pace.
AMIROASE (atent i el): Tovare medic-ef, bolnavul a but un gt de ap mineral. Nu-i
duneaz?
OPA (iniiativ): I-auzi? L-o apucat setea. Permitei s analizm?
GU: Analizai dup... Acum, la treab! Ioan, eti gata?
IOANA: Gata.
ION (intrigat): Mi, femeie, de ce-i zice sta pe nume? Ce-i ntre voi?
IOANA: Ia mai taci, mi, omule! Prea vrei s le tii tu pe toate...
GU: Gata! ncepem!
TIRIBOI (ecoul...): Atenie! ncepe operaia!
ION (disperat): Operaie?! M, voi suntei nebuni sau?...
AMIROASE: Deci, tiem rul de la rdcin... (n minile medicilor apar cuite de buctrie, un
satr, un fierstru de tmplrie i altele) Pot s ncep, tovare medic-ef?
GU: Ai socotit bine pe care o tiem?
AMIROASE: Pe dreapta, bineneles. S nu mai scrie sus cte zile o avea.
GU: Te-am ntrebat dac tii care e dreapta...
OPA (rea): S-i art eu, tovare-medic ef?
AMIROASE (jignit): Tovari, se poate?! Abia am venit de la reciclare.
GU (scoate un pistol-starter): Atunci, pe locuri, fii gata!
ION (speriat de-a binelea): Vleu! Nu m lsai, oameni buni! M omoar!
IOANA: Stai blnd! i-am spus c trece repede...
COSTACHE: M, primarule, parc-i prea de tot. S-i taie omului mna...
SMBURE: Las c numai aa se lecuiete de scris. Sau, cumva, i ii partea?
COSTACHE: Oricum, e ran de-al nostru.
SMBURE: De cte ori s-i spun c noi nu mai suntem rani?
COSTACHE: Dar ce suntem, primarule?
SMBURE: Am evoluat, m. Nu tiu nc ce-am devenit, dar hotrt lucru rani nu mai
suntem.
GU: Linite! Start! (Ridic mna cu pistolul. Nu se aude zgomotul).

228
eseu / dramaturgie

AMIROASE (cu fierstrul pregtit i urechea la pistol): Aa, tinei-l bine, biei! Deci, de la
rdcin.. (Costache i Smbure ajut)
TIRIBOI: Tovaru medic-ef a ordonat start!
OPA: Ori nu tii ce-i aia?
AMIROASE: Stai, c-ncep acum. S-aud pistolul...
ION (vitndu-se): Ce-am ajuns... S-i bat tia joc de mine... Ioan, fat, ajut-m s scap de ei!
Mai d-mi din apa vie!
IOANA (pe furi): Hai, ia! Dar repede... (Ion bea)
TIRIBOI (ctre Amiroase): Ce facei, tovaru? Nu ncepei?
OPA: Nu tie, tovaru Tiriboi. Habar n-are...
AMIROASE: Pn n-aud pistolul...
TIRIBOI (lui Gu): M iertai c-ndrznesc, apsai pe trgaci! Aa cere tradiia.
GU (cerceteaz pistolul, netiutor): Pe aici, nu?
TIRIBOI (i el nesigur): Da, cred c pe acolo. S vedem ce spune i tovara opa... Tovara,
vrei s venii puin?
OPA (opoziie): Las-m, bre, c eu nu umblu cu puti! Sunt femeie...
TIRIBOI: Poate c pe aici trebuie, tovaru medic-ef. (Arat)
GU: Pe aici n nici un caz! (Ctre Smbure i Costache) Voi, tia doi, venii ncoace! Pe unde
se apas, m? C voi ai mai umblat cu arme...
COSTACHE: Am mai umblat, dar puca mea era altfel, mai lung, mai...
SMBURE: Eu judec c pe aici, tovaru...
GU: Judeci prost. Asta-i eava. (Artnd spre Ion) El o fi tiind?
TIRIBOI (ctre Ion): Tovaru Stngaciu, eti chemat la tovaru medic-ef. Hai, iute, ia-i
cearaful de pe dumneata! Aa vrei s te prezini?
ION (nuc): Am neles... (Se execut) Poftii!
GU (scurt): Pe unde se apas, tovare Ion?
ION: Pe aici.
GU: Sigur?
ION: Absolut sigur.
GU: Bine, treci la loc!
ION (sesiznd o posibilitate de fug): De ce s mai trec? (Vrea s scape, ceilali alearg dup el,
pistolul se descarc)
GU (satisfcut): A avut dreptate banditul! Punei mna pe el! (Se alearg cu spor)
ncercuii-l! (Ion este prins i imobilizat) Punei-l pe mas! Gata, ncepem! (Alt pocnet de pistol)
AMIROASE: ncepem... (Fierstrul este cobort. Alte pocnete repetate, asemenea unor bti
n u. Comarul ncepe s se destrame. Se revine la realitate. Toi, n afar de Ion, ies)
ION (pe scaun, se zvrcolete): Nu! Lsai-m-n pace! Ce avei cu mine? (Atmosfera se calmeaz)
S-a terminat oare? Unde mi-e mna dreapt? Parc nu-i... (Se ridic, o caut. Mna dreapt,
bandajat, i e legat la piept; haina, aezat deasupra, are mneca dreapt goal) Nu-i
(Izbucnete) M, ce mi-ai fcut? Fir-ai voi de proti! Pi, eu sunt stngaci, m! Ai tiat-o degeaba
pe dreapta! Cu mna stng v-am fcut-o! Aha, ai vrut s scpai de mine, dar nu v-a mers... (i
compune o figur eroic, de osta rnit, dar hotrt s continue lupta. Drapat n cearaf,

229
o antologie a literaturi i glene contemporane

cnt) Ha, ha, ha, dumanul bate/n retragere acum/S pornim, deci, mai departe/Pe-al dreptii
drum/ (Alte bti repetate n u) Se-aud goarne repetate/Toba face: bum, bum, bum!/Pe-aicea nu
se poate/Trece nicidecum! (Btile devin foarte insistente)Toba se aud iar/i chemri nalte/
Vom rzbi i-n ast var/Ca i-n celelalte/Btlii nenumrate/Nu vi le mai zic acum/i cu-o mn ne
vom bate/Toba fac: bum, bum, bum!
VOCEA LUI TIRIBOI (de afar, nsoind btile): Deschide, tovare! De ce te-ai ncuiat aici?
Iei afar din sala de edine! Aici e sediu, nu-i hotel! N-auzi, tovare Stngaciu?
ION (dezmeticindu-se total, revine complet n planul real): Ce-i cu mine? S fi adormit aici?
Ce-a fost asta? (Se privete) Ia te uit cum art!
VOCEA LUI TIRIBOI: N-auzi, tovare, s deschizi? (Alte bti)
ION (deschide): Ce bai aa, omule, c nu sunt surd?
TIRIBOI (emoionat i afabil): Tovare Stngaciu, de cnd te cutam! Ce s-a ntmplat cu
dumneata? Ne-ai speriat, zu! Hai, c te ateapt nite domni tineri. Cred c n legtur
cu scrisoarea aia... (l ia pe sus i ies amndoi)
*
n avanscen, Amiroase, cu gndul la sarcina lui. Este reconstruit podiumul, readus microfonul i
celelalte. edina rencepe.

AMIROASE (vorbind factorilor): Pn la ora asta, tovari, sarcina trebuia s fie ndeplinit. Dar
dumneavoastr nu vrei s nelegei importana... (Rug) Dar gndii-v, tovari,
trebuie s raportm planul ndeplinit! nelegei? n-de-pli-nit! Or, noi ce raportm?
(Artnd hrtiile primite) C nu tiu care unitate o s i-l fac n anul ... (Citete)...
2301, era noastr, dac i se d aia i cealalt... Pi, tovari, noi nu putem sta n edin
pn atunci... (Ctre culise) Au mai venit situaii? N-au venit... (Decis) Gata, schimbm
metoda! Credeam c n-o s ajungem aici, dar alt cale nu exist... Am stabilit n tabelul
sta... (l arat)... cu ct trebuie s depeasc fiecare. Dac nu iese conform situaiei,
v pierdei posturile. E limpede? Aa c luai la cunotin i semnai. Dup care suntei
liberi. (D tabelul n culise) i s v pun mititelul cu coad s nu facei cum am
stabilit, c pe urm... Dar eu cred c n-o s fie cazul. Gata. Ne revedem la sfritul lunii
viitoare... (Iese. ntuneric)

*
n cabinetul lui Gu, acesta mpreun cu Tiriboi sorteaz nite hrtii scoase din fiete.
GU: i spui c... domnii au discutat cu tovara opa?
TIRIBOI: Au discutat, s trii.
GU: Spune-mi simplu. Fr s trii! Nu cunoti ce-or fi vorbit?
TIRIBOI: Nu, s tr.. Nu, tovare prim!
GU: Spune-mi simplu: tovare. Fr prim..
TIRIBOI: Am neles, tovare...
GU Dar cu tovarul Stngaciu au discutat?
TIRIBOI: De mai multe ori.

230
eseu / dramaturgie

GU: S tii c tovarul Stngaciu este un tovar foarte capabil, de perspectiv. Foarte
muncitor, ntreprinztor i, mai ales, cinstit. El urte minciuna i celelalte deficiene
care mai exist... S tii c asta-i opinia mea sincer. N-ai s uii s le spui i celorlali?
Poate te-ntreab domnii tineri de alturi...
TIRIBOI: Am s le spun chiar aa, tovare... (Arat spre teancul de hrtii czute la sortare) Iar
cu astea ce facem?
GU: Le arzi.
TIRIBOI: Cum aa? Tocmai acum, cnd se pune problema valorificrii?
GU: Atunci le vinzi, iar din ce-i d cumperi ciocolat la copii. Ai neles. E vorba de copiii
domnilor care ne controleaz acum.
TIRIBOI: Am neles, tovare. Ciocolat la copii.
AMIROASE (apare, i ridic singur bariera i intr voios): S trii, tovare prim! Am venit s
v raportez c s-a rezolvat i problema planului. Va iei! (Citete) La global...
GU (ntrerupe): Las... (Ctre Tiriboi) S-i explici i dumnealui. (Moale, ctre Amiroase) Cu
dumneata n-au stat de vorb domnii?
AMIROASE: Care domni?
TIRIBOI: Cei care se afl acum n sediu. S-ar putea s te caute i pe dumneata pentru o discuie...
AMIROASE (alert): i ce s discute cu mine domnii tia? Fiindc eu mi vd de munca mea,
n-am timp de discuii...
GU: O s ai. i fii atent ce le spui. n funcie de asta...
AMIROASE: n funcie de asta ce?
TIRIBOI (oftat): O s vedei dumneavoastr la faa locului. (Ctre Gu) Apropo, pe tovara
opa unde-or fi dat-o?
GU: La carne. n zootehnie.
TIRIBOI: Bun. Are mncarea asigurat. De dumneavoastr nu-ndrznesc s ntreb...
GU: Ai s afli.
AMIROASE (nuc): Ce vorbe-s astea? Ce carne? Ce zootehnie? Ne reprofilm?
GU: Mai bine te-ai interesa de-un loc liber. Or s te ntrebe i de asta.
AMIROASE (disperat): Cum aa?! M dai afar?
GU: Nu eu, drgu. Ei.
AMIROASE: Dar am slujit atia ani aici...
GU: i eu, drgu...
TIRIBOI: Permitei? Tovara opa spunea c acolo unde-au dat-o ar mai fi ceva posturi vacante...
GU: Uite, vezi? Exist alte posibiliti... Hai, las-ne s ne terminm treburile!
TIRIBOI: nelegei i dumneavoastr. Aa e viaa.
GU: Hai, du-te, c la ase am tren i n-am terminat de rezolvat.
AMIROASE (cap plecat): Am neles: Permitei s v strng mna?
GU: Asta, da. (i strng minile) i fii brbat! Sunt funcii frumoase i mai jos...
AMIROASE (desprire grea): La revedere, tovare... (Lacrim, batist)
GU: Salutare, drgu... (Micat i el profund, cnt) Voi pleca. Spre alte zri m duc acum/M-
au cam dat jos, da-i nc bine/Voi pleca. Deja sunt pregtit de drum/Poate vei plnge dup mine./

231
o antologie a literaturi i glene contemporane

Sunt la pmnt/Poate-i firesc/Globu-i rotund, este-n micare/Sunt nevoit, v prsesc/Cum pleac


fluviul nspre mare./Repejor, m-ndrept acum ctre alt post/Cum va fi oare ncadrarea?/A fi sau a
nu fi ce-am fost/Rmne crud ntrebarea./Voi pleca. Adio tuturor v zic/A fi dorit la revedere/
Dar s-a sfrit. Unde m duc voi fi mai mic?!/M-nbu crunta durere... (Rmne n poz, trist)
TIRIBOI: Of, of, of,... (Ctre Amiroase) Hai, du-te, tovare...
AMIROASE (hohot de plns) Spunei drept! Tot n zootehnie i dumneavoastr? (ntrebare fr
rspuns) Rmnei cu bine, tovare Gu! S fii tare! i cu vacile se poate lucra frumos! Adio!
(Batist. Iese)
GU: Bine c s-a dus. Cobe! (i revine) Hai, mai iute, Tiriboi! Nu reinem dect strictul necesar.
Restul, ciocolat pentru copii!
TIRIBOI: M iertai c ndrznesc. Am i eu doi... Poate c...
GU: Dar numai cte una de copil. S nu afle domnii de alturi.
TIRIBOI: Mulumesc. Suntei att de bun. (Grbete adunatul hrtiilor)
GU: O s avem i o main pentru gar? Sau vreun tanc?
TIRIBOI (ncurcat): Dar gara-i aproape. V conduc eu, dac dorii...
GU: N-a vrea s m vad oamenii pe jos... S-ar putea interpreta...
TIRIBOI: Avei dreptate! Chemm un taxi!
GU: O, nu! Ar fi i mai ru...
TIRIBOI: Atunci s apelm la cineva cu main. M-a oferi eu..
GU: Eti un nger, tovare Tiriboi. N-o s te uit...
TIRIBOI: Dac ajungei n zootehnie, o s v rog i eu de-un kil, dou de carne, ceva brnz...
GU: Tiriboi, i tu cobeti?
TIRIBOI: La zootehnie, n minister, desigur...
GU (linitit): Acolo n-ar fi ru. ns nu cred... Locurile bune s-au cam ocupat deja...
TIRIBOI: Dar n-o s m uitai?
GU: Cum s te uit? Apropo, tu ai s rmi aici sau?...
TIRIBOI (sacrificat): Ce s fac? Cineva trebuie s rmn. O s-mi ofer serviciile.
GU: Eu al ctelea ef i-am fost?
TIRIBOI (socotete pe degete): Al aptelea! ns cel mai bun, cel mai...
GU (lehamite): tiu, las... N-a mai rmas dect un ceas pn la tren. (Amndoi se apuc mai
vrtos de treab. ntuneric)

*
Ion a revenit n sat. Se afl n apropierea podiumurilor din prima scen. i iese n ntmpinare Ioana.
IOANA (strigt): Ioane! Ai venit... Bine-ai venit, brbate!
ION: Bine te-am gsit. (O mbrieaz) Ce mai e pe aici?
IOANA: Bine. Ce s fie? Acum cred c-a venit i vremea noastr...
ION: Nu te-ai mritat ct am lipsit eu?
IOANA: Ce zlud poi s fii! Nebun de legat i nimic mai mult! (l privete) i-a fost greu? Te-ai
mai tras la fa... Dar la mn ce-ai pit?

232
eseu / dramaturgie

ION: Am czut pe scri, acolo, la ia. i mi-am scrntit-o... M-am i vindecat, na! (Scoate faa) M,
ce dor mi-a fost de sat! (Privete n jur) Uite i locul preferat de pescuit al tovarului Gu...
IOANA: N-a mai venit demult pe la noi... Am auzit c nici n-o s mai vin.
ION: Ai auzit bine. S-a dat i la te-ve. M, i ce mndru edea el colea sus! Uite, aa! (Se urc) Uite,
aa! Flos, nevoie mare! Prea c-o s rmn p-acilea, n vrful parului, ct i lumea!
IOANA: (l admir): Ioane, dar tii c nu-i st ru deloc! Pari mai nalt, un adevrat ef!
ION: Zu? Poate chiar am devenit, femeie! Poi s tii? Ia, urc i tu lng mine, ca s nu zici pe
urm c m-am bucurat singur de binefacerile postului... (O ajut s se aeze pe un podium alturat)
Ei, cum se vede lumea de-aici, de sus?
IOANA: M, brbate, ce bine e! Nici nu-mi vine s privesc n jos, ca s nu ameesc... (Pruncu
apare de undeva, din spate, cu undiele gata pregtite)
PRUNCU: S trii!
ION (uor surprins): Noroc, Pruncule! Dar cu cine vorbeti, m?
PRUNCU: Cu dumneavoastr i cu doamna! Iar ce-am auzit s fie ntr-un ceas bun!
ION: Ce-ai auzit, domle?
PRUNCU: Nu pot s spun, c-i secret... Oricum, eu am venit cu undiele... (Le mparte)
Dumneavoastr i doamnei...
ION: Atunci, hai, nevast s pescuim, dac vrea dnsul... (Le arunc n ap) Iar prin sat ce mai e,
Pruncule?
PRUNCU: Ca peste tot. C nu se mai putea aa (Dur) Pi, tovaru primar Smbure... (La ureche)...
dac-o scpa n mileniul trei. Iar tovaru preedinte Costache, la fel... Pentru genocid! Ne-a
mncat zilele.
ION: I-auzi, nevast, ce de nouti! (Ioana scoate pete dup pete) Da tu ce faci acolo? Uite la
ea ce baft are!
IOANA: Vezi, brbate? Totu-i s tii pe ce scaun s te aezi! Al meu e de ef, m! (Scoate mereu
pete) Vleu! Ce-or s crape de ciud femeile cnd vor afla. (Exult) Mmulic! Ce-or s mai
crape! (Cnt) Am ajuns, n fine, ef/S triasc! Ura!/Face s trntim un chef!/S-umplem bttura!/
De neveste i brbai/S-afle evenimentul./ Aflai, deci, cu toi aflai/ C-a sosit momentul/ S m-
nfrupt din ce-i mai bun/Are balta pete!/Cine este ef acum/Bine mai triete...
PRUNCU: Minunat! Minunat! Postul trebuie udat... (Scoate o sticl de uic, pahare, le umple,
le ofer) S trii, domnu Ion! Fericit cu doamna! (Ceilali doi servesc)
IOANA: Tocmai ce lipsea! Vrei s v mai cnt?
ION: Mai potolete-te, femeie, c rde lumea de noi...
PRUNCU: Da de ce vorbii aa? Doamna are o voce aa de... aa de... S trii! i la mai mare! S
nu m uitai, domnu Stngaciu!
ION: Nu te uit, Pruncule! Tocmai pe tine s te uit? Ai s vezi tu ce-o s-i fac... (Scoate i el un
chitic) Uite, a dracului chestie, ce nseamn norocul... (Nu apuc s ridice petiorul din balt
cnd o mn se ridic deasupra apei, apuc undia i-i schimb captura cu una foarte mare...
Stupefacie total) Ce-a fost asta, Pruncule?
PRUNCU (uor ncurcat): tii, avem cadre noi... (De pe fundul apei se ridic Gu, Amiroase i
opa, n costume acvatice)
GU: Scuzai, domnu Ion. Tovara opa a greit adineaori. Nu s-a adaptat nc la noul sector...

233
o antologie a literaturi i glene contemporane

ION: Uite, ce surpriz! Voi, aici?!


GU: Aici, lng dumneavoastr! S trii, domnu Ion! S trii, domnu ef de ferm... (Semn
ctre ceilali) Unu, doi, i! (Cor) Hotrrea noastr ferm /S-ajutm eful de ferm! (Bis)
ION (ctre Pruncu): Ce-i asta, Pruncule? Spune-le s termine!
PRUNCU: Nu pot, domnu Ion. O manifestare spontan a bucuriei oamenilor. Fiindc s-a fcut
dreptate! Ai fost numit eful fermei zootehnice. Pstram vestea pentru mai trziu...
IOANA: Vezi, ce-i spuneam eu adineaori? (Reia cntatul) Am ajuns, n fine, ef/ S triasc! Ura!
ION: Gura! Linite! Ce-i aiureala asta? Cine i-a mbrcat pe tia aa? Ce cutau pe fundul blii?
GU Facem parte din conducerea fermei dumneavoastr. Noi suntem adjuncii. Minile
dumneavoastr drepte...
ION: Adjuncii?! i suntei numai trei?
AMIROASE: Dar nu vom munci singuri, domnu Ion.
OPA: Alturi de noi sunt vacile... Se afl n apropiere. Dac ordonai...
AMIROASE: Ar putea veni i ele s v ureze...
IOANA: (se dezmeticete): Bine, brbate, dar ce fel de ef eti tu? Peste vaci?
GU: i peste noi, doamn...
IOANA: Credeam c te pune i pe tine primar. Ori senator. Dac tot ai suferit... Acum s profitm
i noi! Ct suntem sus!
GU: A, nu, doamna Stngaciu! Aici greii puin... Permitei s v explic evoluia, c eu sunt
zootehnist la baz... Deci, la nceput a fost petele. Apoi, reptilele, psrile, mamiferele. Iar ntre
mamifere, vacile... Aa c noi ne aflm pe o treapt superioar... Totui...
ION: Vezi, nevast ce mare sunt? i tu zici c... (Spre ceilali) Deci, astea fiind spuse s trecem la
munc.
GU: Numai un moment, domnu ef... Avem i noi o surpriz pentru dumneavoastr... (Semn.
Amiroase l aduce din culise pe Tiriboi) L-am convins s treac la noi. Cu postul... O conducere
att de puternic nu se poate lipsi de serviciile domnului Tiriboi.
TIRIBOI: S trii, domnu Ion! Unde v instalai sediul? A vrea s amenajez eu biroul, s vedem
i de spaiu pentru domnii adjunci... Apoi, telefoanele, faxurile, copiatoarele, microfoanele i
toate celelalte...
ION: Voi n-ai neles nimic. Noi aici trebuie s muncim, s dm producie!
AMIROASE: Producie?! Pi, iese din condei ct ai zice pete.
ION: Producia de lapte! Iar laptele nu poate fi scos din burt...
OPA (total derutat): Nu?! Dar nou la cursul scurt ni s-a spus c vaca are pe burt nite... Cum
le spune, bre?
ION (dur): Gata! Gata cu gluma! (Alt ton) Chiar, cine a vrut s fac bancuri proaste cu mine? Cine
v-a trimis pe capul meu?
PRUNCU: (dator s explice): Aa s-a hotrt sus, domnu Ion. Trebuie... Pentru nceput...
ION: Mai rmne s m iei de mn i m-ai convins. Fie... S mergem, nevast!
IOANA: Eu mai stau. M simt bine aici. Poate mai cade...
ION: Nu mai cade. Ce-a fost de czut, a czut pn acum.
PRUNCU: Dac ordonai s mai cad, m ocup eu...

234
eseu / dramaturgie

ION (ferm): Nu! M, Pruncule, numai gura-i de tine, c minte n-ai... S mergem la ferm! Hai,
luai-o voi nainte!
GU, PRUNCU i CEILALI (se pun n micare; cor dirijat de Pruncu): Cu Stngaciu la bovine/
Va merge sectorul bine/Iar noi tia de la zoo/ Vom ncepe-o via nou/Liber i democrat/
i-altdat, i-altdat...
ION (atent la vorbe): i-altdat ce-o s fie, m? Tot mai sperai, aa-i? (Mai dur) Nu v-a fost de
ajuns ce-ai pit... (Toi ceilali ies). nc v mai arde de cntat. Credei c totul a fost o glum, un
joc. Ca la teatru... Iar cnd piesa se va sfri, voi toi o s redevenii ce-ai fost. N-ai priceput
nimic, oameni buni... (Vrea s ias i el. ntuneric neateptat, total; o rafal de pistol automat,
apoi lumin alb, crud, puternic. Ion n genunchi, rnit. Vorbete cu dificultate) V-ai
speriat? N-am nici pe dracu! Tot ncearc unii i alii s m termine. Dar nu prea au spor... (Iese cu
greutate din scen)

CORTINA

235
eseu / dramaturgie

SUMAR
Eseu

Simona Antofi - 5
Sorin Atanasiu- 14
Letiia Buruian- 17
Ion Cordoneanu- 28
Viorel Dinescu- 35
Oana Dugan- 41
Traian Drgnescu- 47
Ctlin Enic- 59
Constantin Frosin- 64
Simona Frosin- 72
Ivan Ivlampie- 78
George Late- 85
Doinia Milea- 93
Carmen Adriana Racovi- 99
Petre Ru - 105
Viorel Rotil- 112
Dumitru Tiutiuca- 118
Sergiu Tofan- 125

Dramaturgie

Victor Cilinc- 132


Violeta Ionescu i Valentina Teclici 143
Teodor Parapiru- 166
Dan Pleu- 198

237