Prof.

Alexandru Gai

CINE SNT, DE FAPT, IGANII DIN CURBURA CARPAILOR?

Un impresionant documentar arhivistic neaprat de cunoscut cel puin de ctre toi
liderii rromilor buzoieni

Rigoarea cercetrii tiinifice, de mare densitate i probitate profesional, intr mult mai greu n
atenia publicului spre deosebire de amatorismul n toate domeniile, vizibil mai uleios, foarte
zgomotos i prioritar interesat s rspund anecdocticii ori gusturilor discutabile la un moment
dat ale pieii dect ntrebrilor cu adevrat grave, serioase ntr-un cuvnt. Documentarul de fa,
care-l are ca autor pe distinsul crturar prof. Alexandru Gai, dorete s fac dreptate i s
acorde locul cuvenit, n rndul din fa, profesionalismului i autoritii n materie de gestionare a
memoriei colective ilustrate i susinute de multe ori cu sacrificii personale de ntreg corpul
cercettorilor din cadrul Direciei judeene Buzu a Arhivelor Naionale. (NT)

1. De la dezrobire la Recomandarea 1201

Popor enigmatic, n opinia lui Hadeu, iganii, dar mai ales istoria lor, vor face obiect de
interes n spaiul romnesc rar, conjunctural i oarecum haotic ndeosebi dup 89. Odat cu
revoluia francez i, cu precdere, ncepnd cu cea de a doua jumtate a secolului trecut,
iganii au intrat n preocuprile unor istorici ca A.Ascoli, M.F.D.Gweie, Fessler, I.H.Schwieker
(Die Ziegeuner in Ungarn and Siebenburgen, Vienn, 1883), Mate Brunn, A. Poissonier, Eccard,
Paul Bataillard, Muratori, F.Miklosich, Borow, Guido Carra (Die Ziegeuner, Turin, 1890), J.P.
Ligeois, J.A. Vaillant (Les Rmes vraie des vrais Bohemiens, Paris, 1857), Francoise Cozzanet
(Mythes et coutumes des tsigans, s.l., s.a.), mai aproape de noi C.Bernadac ( LHolocauste
oublie. Les Massacre des tsigans, Paris, 1979) dar nu trebuie ignorai un H. Grellman (Die
Zigeuner, ein historichen, versuch ber die Lebensrat und Verfassung diesses Volke, Leipzig
Dessau, 1783) sau iganologul Mihail Kunavin.
Acestora li se pot aduga un Jan Hancook i W.R.Rishi ce apreciau sosirea iganilor n
Europa n secolele XI-XII ca prizonieri de rzboi sau R.Cehard i A.F. Poot. La noi, primul
care i va meniona a fost marele crturar Dimitrie Cantemir (Descriptio Moldaviae, Bucureti,
1976) urmat destul de trziu, natural i normal, de omul politic de anvergur care a fost Mihail
Koglniceanu (Desrobirea iganilor. tergerea privilegiilor boiereti. Emanciparea ranilor,
Bucureti, 1891). nc de pe cnd se afla la Berlin, la 1837, el va scrie Esquise sur lhistoire, les
moeurs et la langue des cigains, connus en France sous le nom de Bohemiens, lucrare ce o va
imprima n tipografia lui B. Behr de pe Oberwalstrasse. Vor urma cuvintele entuziaste, de
mulumire ce le va adresa domnitorului Moldovei, Mihail Sturdza, pentru gestul acestuia de a
elibera iganii mnstireti (1884), articol ce l va publica n Foaia tiinific i literar ( Nr.5-
6/februarie 1844, p.1-2, Supliment extraordinar aprut pe hrtie verde ca simbol al
speranei) titlul de Propirea fiindu-i interzis de ctre autoritile timpului contiente i
informate de contactele oculte ale tnrului Koglniceanu cu muli membri ai lojelor de la Paris
(Dan A. Lzrescu, Romnii n francmasoneria universal, Bucureti, 1977, p.67-68).
Peste ani, n 1891, ntr-un discurs la Academie, Koglniceanu rememora momentele dezrobirii
iganilor i nu trebuie uitate eforturile sale constante n a vedea etnia scpat de apstorul i
ruinosul jug al robiei (Op.cit.,p.18).
Alturi de el i putem aminti, cu eforturi n aceeai direcie i dictate tot de preceptele
masonice, pe Teodor Diamant Mehtupciu att de legat de meleagurile de la Curbur (Al.
Gai, Mehtupcii Buzului, n Anuar, X, Ploieti,1997). Acesta, n 7 mai 1841, adresa
Consiliului Administrativ al Moldovei un Memoriu asupra unui mijloc de a face s nceteze viaa

1
vagaboand i imoral a iganilor statului n care lua atitudine fa de situaia iganilor
propunnd dezrobirea conform principiilor ce l animau nu numai pe el ci i pe cei de la 48 (H.
Nestorescu-Blceti, Ordinul Masonic Romn, Bucureti, 1993). n plan lingvistic, o prim
contribuie dateaz de la 1878 cnd, la Bucureti, Barbu Constantinescu publica Probe de
limb i literatur a iganilor din Romnia. Urmat va fi de Moses Gaster (iganii ce i-au mncat
biserica, n Revista pentru istorie, archeologie i filologie, I, 1882, p.469 475), iar n ultimele
decenii contribuii i vor mai aduce Alexandru Graur ( Les mots tziganes es roumain, n
Bulletin lingvistique, II, 1934, p.108-120), Andrei Avram ( Cercetri lingvistice la o familie de
igani, n Fonetic i dialectologie, Bucureti, 1960, p.93-102), Ion Calot (Graiul rudarilor din
Oltenia, Craiova,1974), Lucian Cherata i alii. Vizavi de folclorul ignesc nu se pot ignora
contribuiile lui C.S. Nicolescu-Plopor sau cele ale lui Emil Petrovici sau George Potra.
Revenind la istorici, amintim i contribuiile lui Dimitrie Dan (iganii din Bucovina, Cernui,
1892) urmat, n perioada interbelic, de C.J. Pop-erboianu (Les Tziganes, Paris, 1930) i mai
ales de George Potra cu a sa renumit Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti,
1939). Ion Chelcea i ncepea demersul publicistic n anii grei ai ultimei conflagraii (Rudarii.
Contribuii la o enigm etnografic, Bucureti, 1943), cu o revenire n anii 70 (Rudarii de pe
Valea Dunrii, 1978) i nu trebuie uitat nici C.erban ( Contribuii la istoria meteugurilor din
ara Romneasc: iganii rudari n sec. XVII-XVIII, n Revista de istorie, XII, 1959, nr.2, p.131-
147).
Dup 1989 istoria iganilor va fi reluat n noul context, destul de complex, i nu numai pe
arealul romnesc. Guvernele occidentale se vor afla i ele puse n faa unor probleme
neateptat de virulente prin valul de igani sosii, mai mult ilegal, din Europa de Est. ntr-un
interval destul de scurt vor apare din iniiative particulare sau comanditat lucrri precum cele
ale lui L. Cherata (Istoria iganilor, Ed. S, s.l., 1994), Tudor Amza (iganii, necunoscuii de
lng noi, Bucureti, 1996) sau E. Zamfir i C. Zamfir (iganii ntre ignorare i ngrijorare,
s.l.,1993).

2. Originea lor este incontestabil: Nordul Indiei

Cum nimic nu este ntmpltor, odat cu cderea regimurilor comuniste din Europa o serie de
structuri internaionale au atacat i problema iganilor din Europa Central i de Rsrit. ntr-
un interval destul de scurt s-a adoptat Rezoluia nr.65/1992 a Adunrii Generale a O.N.U.
urmat, n 18 martie 1993, de cea din Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei, nr. 249,
intitulat iganii n Europa Rolul i responsabilitile locale i regionale. Celor de mai sus li se
va aduga faimoasa Recomandare 1201 din 1993. n fond, documentele amintite veneau pe
fundalul unor animoziti ce ani i ani au fost estompate, ascunse sau minimalizate.
i Europa occidental, moralizatoare prin documentele emise i amintite, va ajunge, n scurt
timp, s recepteze uneori destul de violent pentreu ea realitile igneti n urma mareei ce
se abtuse asupra ei. nc din vara anului 1995 Romnia semna Cartea European a limbilor
minoritare i nu se poate s nu se remarce c statul romn fcuse deja pai importani n a
ajuta etnia iganilor pentru a-i conserva limba, cultura, preocuprile artizanale, n a sprijini
educaia, asistena sanitar i medical dei ara trecea printr-o grav criz. Autoritile au
nceput s realizeze c este vremea s se treac din planul discursului n cel al faptelor, al
aciunilor n plan social i mai ales economic prin absorbirea forei de munc a etniei, la
mproprietrirea celor din mediul rural etc.
***
Plutind n legende, intuit sau speculat, originea iganilor este acum clar - nordul Indiei. n
ah-name sau Cartea Regilor, marele poet persan Firdusi (93o-1020) pomenete de gestul
regelui Bahran Sur care, la cererea poporului, va aduce de la regele Indiei, Senguil, peste 10
000 de lutari igani (luri). Alte teorii i leag pn i de preoii druizi ai celilor. Ce se poate
decela din noianul de ipoteze i legende este faptul c migraia din nordul Indiei - statele
Niama Chal, Punjab, Chandirgarh, Pradesh dar i ramificaiile spre Rajestan i Kashmir - s-a
produs n mai multe etape pn la venirea ttarilor. Semnalarea iganilor n Siria, la jumtatea
2
secolului IX (G.Potra, Contribuii la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, 1939, p.17), este
o clar etapizare a penetrrii spre vest , pentru c estul i nord-estul asiatic le era profund ostil
(M. Kolmar, Romii i gagiii, Bucureti, 1991, p.201 cf. T.Amza, op.cit., p.13). Pe poziiile
plecrii timpurii, sec. VI IX, se situa olandezul W.F.D. Gweie, I.H. Schwicker nclina spre sec.
X, iar Dimitrie Cantemir credea c plecarea din India s-a produs ca urmare a degradrii
condiiei umane sub cea a dobitoacelor n urma aplicrii Legilor lui Manu (Dimitrie Cantemir,
Descriptio Moldaviae, Bucureti,1976). Dup P. Bataillard, migraia a fost n sec. VII VIII i, n
completare, W.R. Rishi ( Roma the punjabi emigrants in Central Europe and Middle Asia, the
URSS and the America, Pahila, 1976) o desfura n trei valuri. Pe poziie asemntoare se
situa, la 1951, i Jose Carlos de Luna ( Gitanos de la Betica, Madrid, 1951), iar dou decenii
mai trziu J.P. Ligeois (Les Tsigans, Paris, 1971 cf. C. Bernadac, iganii: nainte de
Holocaust, n Magazin istoric/mai 1992, p.72). Dac Grellman, Mate Brunn i alii (I.Ursu, V.
Buduru, iganii. Un popor i caut istoria, n Magazin istoric/februarie 1991, p.84) erau
pentru venirea iganilor n spaiul european n sec. XIV, documentul emis de arul srb Duan
la 1248 rsturna aceste teorii. n spaiul european meniunile documentare vor fi la 1256 n
Polonia, cu probabilitate, dar sigur la 1501, n Italia la 1422, n spaiul germanic la 1417, n
Elveia la 1418, Olanda 1426, Anglia la 1430 1440, n Rusia la 1500 i n nordul Europei la
1513.

3. De ce s-a preferat spatiul romnesc? Fiindca, spre deosebire de alte tari, la noi nu s-a
legiferat niciodata dreptul de viata si de moarte asupra tiganilor!

Destul de repede, nivelul aulic european al Europei Occidentale va impune ma-suri de

represiune asupra tiganilor, masuri care, trebuie subliniat, tineau si de compor-tamentul
acestora. In 1561, sub Francisc I, Adunarea Statelor din Orleans ordona nimicirea tiganilor,
ordin ce se va repeta la 1612. Prigoana lor n nordul Italiei va ncepe n 1572, iar n Suedia la
nici cinci decenii de la prima atestare. Dar cei mai grabiti s-au dovedit a fi germanii care prin
decretele Dietei de la Augsburg, din 1497, stipulau ca a-i alunga pe tigani este permis, sa-i
omori perfect legal.
Poate asa se ntelege de ce tiganii, n marea lor majo-ritate, au ales spatiul tarilor romne chiar
de la ncepu-turile prezentei lor n Europa. Lacrimi, durere si sudoare vor fi fost n epoca evului
de mijloc romnesc, dar nici-odata la noi nu s-a legiferat dreptul de viata si de moarte asupra
tiganilor, indiferent de cine le era stapn (subl.red.A). Omorrea unui tigan, fie chiar de ctre
un membru al naltei societati, nu rmnea nepedepsit, rangul faptuitorului necontnd (In-
stitutii feudale n Tarile Ro-mne. Dictionar, Bucuresti, 1988, p.411-413).
Prima atestare documentara a prezentei tiganilor n Tara Romneasca o avem din 3 octombrie
1385, ntr-un hrisov dat de Dan I la Arges pentru manastirea Tismana : si moara (de
macinat n.red.A) n Bistrita si tigani, 4o de salase. (D.Dimitrie, Tiganii din Bucovina,
Cernauti,1892, p.31; Idem, Manastirea si comuna Putna, Bucuresti, 1905). Gestul lui Dan I
va fi continuat de Mircea cel Batrn, tot pentru Tismana dar si pentru Vodita printr-un
document din 27 iunie 1387. Manastirii Cozia, ctitorie a sa, Mircea cel Batrn i va darui la 2o
mai 1388 nu mai putin de 3oo de salase de tigani. Hrisoave de rentarire pentru Tismana vor
aparea si n perioada de dupa 1391. n Moldova, primele mentiuni documentare, oarecum indi-
recte, despre tigani dateaza din 2 august 1411 si din 25 aprilie 142o, din vremea lui Alexandru
cel Bun, dar odata cu 8 iulie 1421 se ajunge la certitudine. Peste numai cinci decenii dupa
alte mentiuni se aminteste de aducerea n Moldova, de catre Stefan cel Mare, a unui numar
de tigani majoritatea din zona Rmni-cului (O.Gorka, Cronica epocii lui Stefan cel Mare, 1937, I,
p.146). Dar primul document relativ la tiganii buzoieni dateaza din 15 iunie 1499, cnd din
cetatea de scaun a Trgovistei domni-torul Radu cel Mare dadea un hrisov de ntarire Boierului
domniei mele, jupan Chicos, cu fiii lui si fiicele lui, anume Stanca si Visa si Rada cu fiii lor si
oricti fii sau fiice ce i-ar lasa Dumnezeu jupanului Chicos, ca sa-i fie n Fnt-nele si n Placicoi si
n Gugesti si n Crnu si Cerih si n Milesti, oricte snt partile jupanului Chicos si tiganii, anume
Mndrea cu copiii sai si Daluta cu copiii sai, pentru ca snt acele sate toate si tiganii veche si
3
dreapta ocina, dedina a jupanului Chicos (Documenta Romaniae Histo-rica, B., Tara
Romneasca, vol. I, 1247-1500, Bucuresti, 1966, doc. 292 ). De subliniat ar fi faptul ca si
proprietatile amintite, dar si tiganii, erau vechi si drepte ocine si dedine , ceea ce ne face sa
avansam prezenta tiganilor pe arealul de la Curbura cel putin cu cteva decenii mai devreme.
Documentul scris de Oancea gramaticul pe pergament, cu pecete tim-brata, va mai fi prezentat
ulterior n divanele de jude-cata, dar abia n secolul trecut, la 1854, va beneficia de o prima
traducere.

4. Primii igani domneti de la Buzu

n secolul amintit, numai n actele emise pentru boieri iganii apar nominalizai, probabil la
cererea expres a proprietarilor, cei ai mnstirilor vor continua a fi amintii prin slae
termen care vine din slavonescul celead. n secolul al XVI-lea tendina de a preciza ct mai
detaliat situaia i numrul robilor cumprai () devine din ce n ce mai pronunat, robii fiind
trecui cu numele lor i cu toate detaliile referitoare la familia lor: nevast, copii, frai
etc.(V.Costchel, P.P. Panaitescu, D.Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova.Sec.
XIV-XVII, Bucureti,1957, p.143).
Unul dintre primele toponime dateaz n zon de la 1546, cnd lui Vlaicu vistierul, dup un
proces, i apar ca ntrii ignetii (Ursoaia); acelai toponimic revine i la 1569 cnd, de data
aceasta, i snt ntrii lui Vlaicu clucerul. ignetii de la Cislu vor mai fi menionai numai
de dou ori: la 1586, n 27 mai, cnd moia este druit de Vlaicu clucerul mnstirii Aninoasa
i la 4 mai 1645. igneii, probabil lng Deduletii Rmnicului, apar la 1691 i 1712. La
sritul secolului al XIX-lea, Basil Iorgulescu ( Dicionar geografic statistic, economic i istoric al
judeului Buzu, 1892, p.508) reinea 17 toponimice importante iganca la Mihileti, Fntna
lui igan, vechea denumire a ctunului Plici de la Ruavu i, tot acolo, Mucelul igan sau
iganu. O Coasta iganului era reinut la Vintil Vod, o Valea iganului la Plecoi, la Beceni
i lng pdurea Muscelu, tot de la Beceni etc.
Analog, dar nu identic cu sclavia apropiat mai mult de erbie -, robia se deosebea
fundamental de sclavie prin faptul c stpnul de robi nu avea drept de via sau de moarte
asupra reprezentanilor strii celei mai dependente. Spre deosebire de erbi, robii lucrau tot
timpul pentru stpn slujindu-l n orice munc pe care o primeau. Robia i erbia vor evolua
paralel n timp dar ncepnd cu secolele XVII XVIII vor ajunge s se mpleteasc i, n anumite
situaii, unii membri s fac schimb de locuri, dac ne referim la ndatoriri.
n ara Romneasc iganii vor mai fi pomenii n documente i cu termenul de aigan
aziganos n greaca evului mediu (M. Bcanu, iganii minoritate naional sau majoritate
infracional, s.l., 1996,p.12), iar n opinia istoriografiei trecute originea robiei medievale
trebuie pus n legtur cu sclavia patriarhal, care n momentul constituirii statului feudal se
gsea n stare de dezagregare, relaiile feudale fiind anterioare apariiei statului (V.Costchel...,
Op.cit., p.141). Mai multe slae ajungeau s formeze o ceat condus de un jude de igani, iar
mai multe cete depindeau de un vtaf de igani care, de obicei, provenea din cea mai puternic
i mai respectat familie. Cteva cete ajungeau s depind, n sec. XIX, de un vornic de igani
care, de data aceasta, provenea din rndul boierimii.
ncepnd cu epoca Regulamentelor organice, din partea statului va rspunde de igani un
funcionar, necunoscut pn n prezent, i care era subocrmuitorul iganilor statului de la al
5-lea desprmnt. n 10 octombrie 1836 Duic Canela de la Buzu nainta o jalb ctre
ocrmuire n care reclama pe funcionarul amintit ce-i luase un igan al su (Direcia judeean
Buzu a Arhivelor Naionale, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 83/1831, f.214 n continuare
abreviat Arh. Nat. Bz).
Relativ la categoriile de robi trebuie amintit c nc de la nceputuri acetia au aparinut
domniei. Primii igani domneti de la Buzu vor apare n timpul Doamnei Neaga, soia att de
nefericit a lui Mihnea Turcitul, care la 20 august 1602 cumpra o iganc de la clucerul
Mciuc probabil pentru ctitoria ei de la Cislu , iganc ce-i va fi ntrit la 26 noiembrie
(Indice cronologic nr.3. Episcopia Buzu, Bucureti,1958, p.27 n continuare abreviat I.C.).
4
5. Deosebit de numeroase danii n slae pentru Episcopia Buzului

Un alt document referitor la iganii domneti ne-a parvenit din vremea episcopului Efrem
Trufel (1618-1637) care primea, n 12 ianuarie 1635, o carte de la Constandin postelnicul
pentru o iganc a rposatei doamne Elina: i unde va afla episcopia o iganc n ignia
doamnei Elina, s o ia, fie fat, fie iganc btrn (Marcel Ciuc i colab, Catalogul
documentelor rii Romneti din Arhivele Statului, IV, 1633-1639, Bucureti, 1981, p.235 n
continuare abreviat CDTR).
Pe lng documentul buzoien de la 1499, iganii aparinnd boierimii locale mai apar n
documentele de secol XVI. Astfel, n 25 noiembrie 1535, iganii din Bdeni erau ntrii
postelnicului Mihnea (IC 3, p.14). n pereioada 1568-1577, Alexandru II Mircea, ntrind
proprietile lui Vlaicu clucer i ale jupnesei sale Chera, semna un hrisov n care se specifica
c orice vor fi cumprat preste plai n pribegie, sate i igani era al lor (DRH, VI, doc.81.p.101).
Tot n arhivele episcopale mai aprea cu un la dat la 1580, Mitrea, de data aceasta
menionat ca fost mare vornic pentru ca n 1586, la 26 februarie, aceluiai pe lng
proprietile din Shteni, Greci i Ttri i se ntrea un alt sla de igani (IC-3, p.24).
n timpul domniei lui Mihai Viteazul, n 16 aprilie 1596, lui Jipa din Buzu marele voievod i
ntrea un igan, iar un copil de igan aprea ca ntrit ntr-un hrisov dat la Bucureti, la 15
august 1627, de Alexandru Coconul jupnului Mihalcea al doilea vornic de la Ptrlagele
pentru c l-a cumprat Mihalcea pe acest copil de aigan de la Bratul, nepotul lui Bratu
logoft din Creaa pentru 3.400 aspri gata (DRH,XXI, doc. 257, p.421-424). Iorgache vornicul
din Cozleci lsa la moartea sa fiicei Dumitra viile de la Shteni, dar i slaele de igani de la
Glodeanu, anume Vintil i p Constandin nepotul lui Vintil cu slaele lor (Ibidem, doc. 258,
p.424-425). Ultimii igani boiereti reinui n arhivele buzoiene apar odat cu diata
phrnicesei Elenca Hrisoscoleu fcut, pentru fratele ei Costache medelnicerul, la 29 iulie
1841. nfiinat probabil la sfritul secolului XV de Radu cel Mare la ndemnul unor ierarhi ai
epocii (G. Cocora, Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i simire romneasc, Buzu,
1986), dar i innd cont de interesele domniei n aceast parte de rsrit a rii Romneti,
Episcopia Buzului s-a dovedit pe lng instituie religioas de prestigiu i lcaul din care, la 3
decembrie 1691, ieea prima carte n limba romn n epoca brncoveneasc. Cu profilul ce-l
avea n plan religios, dar i judectoresc ultimul aspect fiind mai puin cercetat Episcopia a
primit n timp mari i deosebit de numeroase danii din partea boierimii locale i nu numai,
danii care de multe ori au constat n slae de igani. n 2 iulie 1569 stolnicul Radu din
Boldeti, decednd slaul su, era ntrit Episcopiei anume Radu zltar cu copiii si i cu
iganca sa (DRH, VI, doc. 156, p.191-192). Alexandru voievod ntrea episcopului Atanasie
(1569-1583) la 29 martie 1570 un igan, anume Tudoran zltar cu iganca lui, pentru c a fost
acest igan de motenire al Sfintei i Dumnezeietii Episcopii, i aceti igani mai sus zii au fost
din ignie domneasc (Ibidem, doc.194, p.239). i prin cumprare Episcopia i-a nmulit
numrul de igani pe care i avea. Astfel, la 12 iunie 1733, un igan va fi achiziionat de la
stolnicul Dumitraco Stncescu (IC-3,p.205). Totui n secolul al XIX-lea numrul de igani
aflai n posesia Episcopiei se va reduce simitor. n curtea sa, n baza Catagrafiei de la 1838,
nu se mai aflau dect 11 igani (Arh. Nat. Buzu, Colecia Mss, IV/9, f.4).

6. O nelegere pecetluit cu o sut de vedre de vin

ntre primii beneficiari de igani robi, dup domnie, s-au aflat i lcaurile monahale care, n
timp, vor ajunge s stpneasc zeci i chiar sute de slae. La Buzu, odat cu nchinarea ca
metoh a schitului Ciolanu ctre mnstirea Dusico din Grecia, i iganii schitului intrau, la 8
decembrie1625, sub stpnirea egumenilor greci, stpnire ce a durat pn la 1863 (Catalogul
documentelor rii Romneti CDTR,III,p.256). n 1640, la 31 mai, deja se nregistra o
vnzare cu pricin de ctre egumenul Averichie a unui igan al schitului Ciolanu. La 7 mai
5
1643 intervenea o nelegere ntre egumenul Neofit, de la mnstirea Menedic a lui Vintil
Vod, cu egumenul Clim, de la mnstireaVaideei, pentru a nu se sparge slaul de igani
druit mnstirii Vaideei de ctre Matei Basarab. La nelegerea pecetluit cu 100 de vedre de
vin, ntre martori se afla Lupe vornicul din Mrcineni i Dumitru cpitanul de phrnicei din
Verneti (Ibidem, V, p.429).
iganii mnstirii Bradu apar menionai pentru prima oar la 22 martie 1646, iar la 1660
ntre bunurile mprite ntre mnstirea Pinu cu postelnicul Mihai apar i igani (Indice
Cronologic nr. 3 Episcopia Buzu IC-3,p.73).Tot la o mpreal, la 8 ianuarie1662, apar i
iganii mnstirii Aluniu, iar cei de la mnstirea Izvorani snt menionai n 27 octombrie n
cadrul unui schimb cu Episcopia (Ibidem, p.75). Mnstirea brncoveano-cantacuzin de la
Rm.Srat va mai primi igani,n afara celor de la nceputuri,n 18 mai 1705.
Strvechiul schit de la Aluniu cumpra igani de la Despina jupneasa lui Stanciu Bunaichii
n 6 octombrie 1728 i, ntre lcaele buzoiene de nchinciune, este printre puinele care i-au
constituit slae prin achiziionarea de la unii reprezentani ai boierimii locale (IC-3, p.73).
Relativ la meseriile pe care le practicau iganii pe meleagurile Curburii, un prim document l
avem din vremea episcopului tefan, la 1648, iar spre mijlocul acestui secol vor aprea ignci
custorese(CDTR,IV,p.652 ;521), rudari ajuni chiar a fi ieii din rumnie (ibidem, V, p.231-
232), cismari (Ibidem, VI, p.491), servitori de curte etc. Mrturiile documentare snt mai
generoase pentru zona rmnicean o dat cu perioada 1830-1840, cnd Strostia inutului
Putna comunica ocrmuirii pe doi igani fierari Marin i Constandin Heraru. n 4 iulie 1832,
Marea Vornicie cerea ocrmuirii de la Rmnic s prind un igan, Sava fierarul, fugit de la
Buzu : S scrie acestei ocrmuiri ca numai dect s dea de tire pe la toi subocrmuitorii s
cerceteze prin sate i dovedindu-se s se prinz (Ar.Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Rm. Srat,
dosar 13/1832, f.86).

7. Primele atestri din zon despre obligaia cununiei religioase

Ca s nu se sparg slaul se proceda la un schimb de ignci ntre mica boierime de la

Verneti i Episcopie n 10 iulie 1634 (DRH, XXIV, doc.319), o situaie asemntoare
producndu-se i la 17 mai 1636 ntre globnicul Duic i Negoi Ttranu, fiul paharnicului
Preda Ttranu. Un alt schimb va face Episcopia i cu jupneasa Ilinca a lui Moise logoftul din
Cndeti, n 1662, la 14 septembrie, iar la 18 mai 1670 se nregistra schimbul intervenit ntre
Pan vtaful, fiul lui Pan Pepono, cu vornicul Negoi Ttranu (IC-3, p.80).mprirea de
igani era un alt aspect ce se petrecea n secolul al XVIII-lea uneori fiind implicate chiar
instituii: ilustrativ este documentul din 21 decembrie 1764 cnd episcopii de Roman i de
Buzu procedau la o asemenea operaie (Ibidem, p.242).
De foarte multe ori iganii robi au fcut obiectul unor danii; astfel, n 7 iulie 1546 episcopul
Paisie (1546 1550) ddea o carte prin care se certifica dania fcut Episcopiei de ctre intea
Marele arma, care pe lng proprietile din Ruhov, Cozleaci i Bucov aduga i igani
(CDTR, I, p.86). n vara lui 1734 htmneasa Ilinca Racovi inea s fac o danie de igani din
Moldova pentru episcopia buzoian i astfel de gesturi vor mai continua la 16 octombrie 1735,
cnd se dona un copil de igan de ctre Radu fiul lui Drgan, dar i la 12 iunie 1743, cnd mai
muli igani se adugau averii episcopale. ntre 1742 i 1776 se vor mai nregistra cinci danii
de copii, de ignci i de igani ctre mnstirea de la Rmnicu Srat. Ultimul donator ctre
episcopie a fost Ion Mrgritescu, la 13 august 1825. Unul dintre primele slae de igani
ntrite Episcopiei apare la 5 aprilie 1548, iar un altul la 14 februarie 1569.
Obligaia cstoriei religioase la igani apare ntr-un document din 29 octombrie 1752, iar la
Rmnic, prima cstorie religioas era reinut la 7 aprilie 1756. Codul Ipsilanti, referitor la
cstoria ntre un igan cu o muiere slobod, adic nu iganc stipula, la 1870: S se
despart negreit i s se pedepseasc foarte greu, i copiii ce se vor face cu dnsa, s fie
slobozi. i de se va dovedi c stpnul iganului au dat voie s se cunune, tiind-o c nu iaste
iganc, s- piarz iganul, spre a se pedepsi, care igan s se fac domnesc, i preutul ce-i va
cununa s se pedepseasc foarte greu de ctre biseric. La punctul 8 al Condicii rii se arta
6
c iganii ce se vor face fr de cununie s urmeze norocul mumei lor dup vechiul obicei
(Pravilniceasca condic -1780, Bucureti, 1957, p.148). Marele proprietar de la Curbur Grigore
Hrisoscoleu (Fost mare ispravnic n vremea lui Moruzi, avea moii la Srata i jumtate din
Clinciu/Poienari. Fratele su Costache/Dinu, tot paharnic i fost ispravnic sub uu, prin soia
Ilinca, ajunge s stpneasc cealalt jumtate din Clinciu; a decedat n 1821, iar nepoata sa
Caliopi se va cstori cu aga Petrache Poenaru [1799-1875], mare figur a secolului trecut,
venerabil la 1856) acorda, la 17 octombrie 1832, nvoiala sa pentru o cstorie ntre igani,
lucru care l va face i Nicolae Ghica la 25 noiembrie 1836. i Codul civil al Moldovei, de la
1833, la capitolul II, prin paragrafele 154-155, 160, 162 i pn la 176, fcea referiri clare i
amnunite asupra cstoriilor cu robi.

8. Cea mai dureroas povar a robiei iganilor a constituit-o vnzarea copiilor

Foarte multe documente relativ la vnzri de igani au mai supravieuit timpului, n zona
Curburii o prim vnztoare de igani apare n persoana clugriei Slavna, la 1576. Peste
aproape un veac apare i i Vasilache iuzbaa, fiul Zberei iuzbaa, ce vindea iggani
cpitanului tefan. nceputul de secol XVIII aducea i la Buzu numeroase tranzacii cu igani
un prim act aparinea diaconesei Nica soia jupanului Nica, urmat la 1711 de un Iordache
fiul lui Stanciu, de ceauul Dumitracu n 1720 i de Ioni paharnicul la 1723. La 4 iunie
1752, erban munteanu din trgul rmnicului vindea o iganc Mitropoliei, iar peste doi ani
cpitanul Grigore vinde i el tot o iganc ctre logoftul Constantin Moruzi. Un fost ceau
sptresc, la 20 iunie 1764, vindea igani lui Isofache fostul logoft de la visterie, igani ce vor
fi rscumprai de Lacarina din Buzu. Un abuz este relevat de un document din 26 august
1832, cnd un slujitor, nenominalizat, i permitea s vnd igani ai statului ctre Hristodor de
la Nicov, rezultnd revolta i zarva acestora, dar i ordinul departamentului temnielor ctre
ocrmuirea local spre a se anula actul (u.s.n.71).
Poate una dintre cele mai dureroase faete ale robiei iganilor a constituit-o vnzarea copiilor. n
vechiul fief al boierilor cislieni, Ttrani, Negoi vornicul, la 26 noiembrie 1684, vindea un
copil de igan lui Dediu fiul lui Apostol de la Clnite. Paharnicul Matei Ttranu (era fiul
paharnicului Negoi i al Neagri; va ajunge la rndul su paharnic la 1682 i vornic, la 1690;
fiica sa Neaca se va cstori cu Drgan din Cislu cf. O.G. Lecca, Familiile boiereti romne.
Genealogia a 100 de case din ara Romneasc i Moldova, Bucureti, 1911, p.96) , avnd mare
nevoie de bani, mai exact de 25 de taleri, se vedea nevoit ca la 20 ianuarie 1687 s vnd o
copil de igan cpitanului Vlad din Cioara. n secolul al XIX-lea, Ocrmuirea temnielor se
adresa, la 30 octombrie 1833, autoritilor buzoiene n legtur cu o jalb a unor igani ai
statului care solicitau dezrobirea copiilor aflai n proprietatea lui Nicolae Belea (Arh. Nat.
Buzu, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1832, f.86).
La Episcopie, n 1692, pe vremea marelui ierarh Mitrofan se nregistra cazul unor igani din
Moldova ce se vindeau singuri ca robi, e drept n condiii excepionale. O Maria cu copiii i
ginerii ei de a lor Bun voie i de nimenea silii, s fim noi toi robi ai casei, numai s ne
scoat capetele din foame. n continuarea documentului se arta i cine se va trage dintru
noi s fie toi robi acestii case n veaci, iar de s-ar scula cineva cu vreo glceav pentru noi s
zic ntr-alt chip, aceia s nu li se ie nici ntr-o seam, nimic, c noi sntem robii episcopiei,
iar alt nimnui (I. Ursu, V. Buduru, iganii. Un popor i caut istoria, n Magazin istoric,
martie 1991, p.87). Probabil tot o situaie disperat ducea la Rmnic, n 13 octombrie 1708,
respectiv la 13 iulie 1716, la vnzri de bun voie ctre mnstire. Un alt grup de igani se va
vinde mnstirii rmnicene la 20 august 1718, intervalelele scurte de timp cnd se produc astfel
de evenimente conducnd, inevitabil, la concluzia accenturii condiiilor dure de via pentru
iganii liberi.

9. Autoritile buzoiene din nou somate de Bucureti n legtur cu escaladarea

furturilor

7
Preuri deosebit de mari s-au pltit n timp pentru achiziionarea unor igani. n 1627, un fost
mare vistier cumpra, pe lng o ocin la Micani-Buzu, i un sla: un aigan, anume
Stanciul cu copiii si, Stoica i Dumitru i Dobre, pentru c a cumprat jupan Buzinca vistier
aceti aigani de la Barbul postelnicul fiul lui Dulce din Lume, pentru 14 000 aspri gata (DRH,
XXI, doc. 277, p.455-457). Alte preuri de la Buzu rezult din documentele de la 31 decembrie
1633, 23 iunie 1638 i 3 octombrie 1666. Preuri foarte mari se nregistrau pentru iganii ce
stpneau o meserie lutarii i fierarii fiind printre cei mai cutai , acestora adugndu-li-se
alte categorii de robi. n primvara lui 1627, Alexandru Coconul ntrea logoftului Danciu din
Pvceni un sla de igani din care unii membri fuseser cumprai anterior n ora n
Buzu, cnd a fost domnia mea cltor la Braov (Ibidem, XXI,doc.195,p.338-345). Tot la
Buzu, n 20 iunie 1767, Iosofache, fost logoft la Visterie, cumpra i el igani de la Iordache
Neculescu, fost ceau sptresc.
Renumii prin meteugul lor, lutarii igani apar n documentele evului de mijloc nc din
secolul al XVI-lea. Una din primele meniuni relativ la lutarii buzoieni dateaz din 17 iulie
1636, cnd Matei Basarab ntrea celui de al doilea postelnic ocine i vecini n satele Ptrlagele
i Podbeleti: i iar s-i fie (...) un sla de igani cu numele lor: Radu Clocea iganul, Albul Iarul,
fiul lui Stoican alutariul i cu iganca sa, anume Voica fiica lui Marcea iganul lutar" (Ibidem,
XXI,doc.337, p.377-382). La vnzarea unei pri de ocin din Surdeti de ctre Dan Drgan
ctre fraii Ilie i Lazr din Periai, Lipereti i Zoreti apar n 1641 i Tatul viorarul i
Constantin viorarul din Schei, fiind prima oar cnd, n documentele Buzului, ei apar n
calitate de martori ceea ce spune destul de mult asupra poziiei lor n societatea local, dar i
despre unele drepturi pe care ncep s le aib, dei pravilele se mpotriveau unor asemenea
situaii. Catagrafia de la 1838 nregistra, numai pe Valea Slnicului, pe Dobrin sin Gheorghe
lutar la Mneti cu familie i ase pogoane n lucru sau pe Ilie sin Gheorghe Negru de la
Mnzleti.
Clctori de pravile i legi, iganii se vor afla mereu n mare numr n conflict cu autoritile.
n 6 septembrie 1831, Dvornicia Mare din Luntru se adresa cu un ordin ocrmuirii buzoiene
n legtur cu iganii proprietarilor ce snt ru nrvii de se ndeletnicesc la feluri de nesuferite
fapte precum hoii, jafuri i altele (Arhiv. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Buzau, dosar
83/1831, f.1).Peste un an, autoritile buzoiene erau din nou somate de Bucureti n a lua
msuri pentru o mai bun asigurare a averilor hlduitorilor acestui principat fa de aciunile
iganilor netoi (unguri). Un avertisment sever primea ocrmuirea de la Buzu din partea
Departamentului Trebilor din Luntru n 17 august 1836, departament invadat de plngerile
locuitorilor cofruntai cu o escaladare a furturilor practicate de igani. (Ibidem, dosar 14/1836,
f.26). Pentru a soluiona situaia ce devenise greu de controlat, Departamentul indica
ocrmuirii, la 14 octombrie 1836, s ia msuri de verificare a iganilor cltori, acetia trebuind
s aib asupra lor, obligatoriu, rvae de drum fie de la stpnii lor, fie de la subocrmuitorul
de la al 5-lea desprmnt, ajungndu-se astfel la ndreptarea relelor nravuri de care snt
cuprini iganii (Ibidem, dosar 9/1836, f.40).
Una dintre puinele evadri, reinut de documente, a unui igan de la Focanii Munteni
reedina judeului Slam Rmnic rob al hatmanului Mihi Filipescu, condamnat pentru
furt, dateaz din 12 noiembrie 1836. n trecutul nu prea ndeprtat, afacerile criminaliceti
referitoare la calpuzani, falsificatorii de moned, snt oarecum curente un astfel de caz se
petrecea la 1832 la Verneti, unde erau anchetai vtaful Vasile i fratele su Constandin
(Ibidem, dosar 40/1832, f.1-12).

10. Legiuirea Caragea a nlturat o serie de reminiscene privind relele tratamente

aplicate iganilor

ntre cele mai vechi documente referitoare la situaia juridic a iganilor nu trebuie uitate, n
Transilvania, Aprobatae Constitutiones i decretele tereziene i cel al lui Frantz Iosif din 1782.
Vechile pravile de sorginte bizantin, dar puternic infuzate de dreptul pmntului ce duceau
inerent i la renumitul ius Valachicum, se aplicau cu toat stricteea n celelalte dou ri
8
romneti. n 1640 aprea, de sub teascurile Govorei, Pravila n dou ediii una fiind
solicitat de mitropolitul Ghenadie n Transilvania , iar n 1652 la Trgovite aprea
ndreptarea legii.
Totui trebuie subliniat c numai n cazuri deosebit de grave iganii clctori de lege au avut
de suferit, deoarece stpnii lor nu erau interesai s loveasc violent n fora de munc, uneori
exclusiv, ce o aveau la dispoziie. n Sobornicescul hrisov dat de Al. Mavrocordat n 1785, ce
cuprindea dispoziii de drept civil, se regsesc i unele prevederi referitoare la regimul iganilor
aflai n proprietatea domniei sau a particularilor. De fapt, Sobornicescul hrisov fusese devansat
la 1759 de un alt hrisov, dat de I. Teodor Calimah. Un alt act normativ, mult ntrebuinat,
cunoscut sub denumirea de Pravilniceasca condic, de la 1780, sau mai degrab de aceea de
Condica rii sau Codul Ipsilanti va fi promulgat abia sub Nicolae Caragea la 25 octombrie
1782. Prevalndu-se de vechi izvoare, din pravili ceale ce snt mai trebuincioase spre povaa
judectorilor, iar din obiceiuri a ales ceale mai adesea urmate de ar, Codul Ipsilanti va fi o
preioas surs pentru Legiuirea Caragea de la 1818. Imprimat n Tipografia de la Cimeaua
lui Mavrogheni, Legiuirea Caragea sau Codul Caragea nltura o serie de reminiscene relative
la tratamentul aplicat iganilor. Cu toate c Legiuirea avea numeroase referine la cstoria
iganilor, ei i vor pstra, n conservatorismul lor, o serie de vechi cutume. Odat cu
Regulamentele Organice pedepsele aplicate iganilor nu se vor nspri dect n cazuri de recidiv
i atunci prin aspecte exterioare, jenante vezi faiomosul colier de fier sau cuca de pe cap ce
vor impresiona att de mult pe tnrul Koglniceanu.
Prin actul extrem de generos de la 1864, cnd prin Legea rural i iganii vor primi pmnt,
situaia acestora va suferi transformri de care unii dintre ei nu vor ti, din pcate, s profite
pentru a se ridica economic. Drepturile civice vor fi primite prin Constituia de la 1866 i,
odat cu ea, iganii vor obine i dreptul de a-i lsa prin testament proprietile ce le aveau.
Procesele ce aveau n cauz iganii s-au aflat mereu pe rol n diferite instane. La Rmnic, un
asemenea proces este amintit n decembrie 1755, iar Episcopia va mai avea un proces pentru
igani cu al doilea vistier Manolache, n 24 aprilie 1800. n epoca de dup adoptarea
Regulamentelor se nregistra un alt proces ntre robii igani i Hristodor Filitis, la 1 octombrie
1832, proces pe care robii l vor pierde. Tot la Buzu, la 19 ianuarie 1834, se judeca procesul
dintre Nicolae logoftul, epistatul robilor, biv vel N. uu i Mircea iganul (Arh. Nat. Buzu,
fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1834, f. 110). i Tnase Bcanu din Mgura se afla, la 8
august 1836, n plin proces cu Clin i ceilali igani robi de acolo (Ibidem, dosar 11/1836,
f.32). Un ultim proce reinut n arhivele buzoiene referitoare la igani dateaz din 21 iunie
1837, cnd stareul Naum de la Poiana Mrului intra n disput cu Iordache Blciurescu.

11. Fuga din faa neajunsurilor sau din dorina de neoprit de a cltori liber

i imaginea robului aflat mereu n condiii precare va trebui revizuit deoarece, dei nu aveau
nici un drept asupra pmntului boieresc pe care l lucrau, robii dispuneau de propriile
animale i de gospodrii cu inventar agricol, toate cuprinse n documente ntr-un singur cuvnt
avere. n vremea domniei lui Matei Basarab rudarii i zltarii erau obligai s dea domniei o
cantitate de aur echivalent cu 1 000 de ducai, conform tirii lsate de Paul de Alep. Lui
Constantin Brncoveanu iganii i ddeau 15 libre de aur sau, n echivalent intern, 2,900 kg.
Biaii aurari aveau obligaia ca de Sf. Maria Mic, conform actului din 23 martie 1797 dat de
Ipsilanti, s dea birul de aur netopit, la care se adugau sume de bani ctre zapciu i
logoftul pucriilor. Pn i apa Rmnicului va fi studiat de austrieci la 12 iulie 1728, tiindu-
se de munca rudarilor din zon. La 1713, vod Brncoveanu, pe lng hulitul vcrit, mai cerea
i 66 de bani pe contribuabil indiferent de avere: i s dai de tot numele vostru pe bani 66 i
cei cu vite i cei fr vite, veri ce fel de om va fi, afar de boieri i clugri i din turci i igani i
calici acetia s nu dea nimic de numele lor, numai vitele s-i plteasc (C.C. Giurescu, Istoria
romnilor, II/2, Bucureti, 1943,p.698).
Un impozit blestemat, rmas sub numele de ignrit, din timpul domniei lui N. Mavrocordat,
va fi reluat sub Mihai Racovi (de tot iganul doi ughi), n foame teribil de bani, i de Grigore
9
II Ghica. n faa valului de impozite, iganii vor obine totui o scutire de srrit la 16
februarie 1754. Spre 1821, marelui arma din ara Romneasc i se plteau de ctre igani 36
800 de piatri din care 8 000 proveneau de la lutari i 10 000 de la geambai, suma fiind ntr-
adevr nsemnat n epoc. n 8 aprilie 1830 documentele episcopale rein o volnicie pentru
mplinirea datoriilor de la igani.
Ca principal form de protest iganii au ales mai mereu fuga, o asemenea fug fiind
semnalat la 22 octombrie 1567. O prim meniune a unor igani fugari de la Buzu provine
din perioada 1639-1648, cnd episcopul tefan apare ca martor. Rscumprarea unor ignci
din pierzare, fugite de la Buzu n Moldova (v. Catalogul documentelor rii Romneti din
Arhivele Statului CDTR, VI,p.200), ne este amintit la 28 mai 1646, iar n 9 ianuarie 1648,
Matei Basarab ntrea mnstirii Mxineni iganii ce vor veni din ara Turceasc i din ara
Moldovei, care nu au stpn i se vor lipi de mnstirea domneasc, urmnd ca acetia s fie
n pace de toi boierii din ar, de globnici domneti i boiereti (Ibidem,p.380). Ali igani
buzoieni vor alege fuga n faa unor neajunsuri sau din dorina de neoprit de a colinda liberi
la 2 noiembrie 1697. i cartea judectoreasc a lui Dragomir cpitanul reinea fuga unor igani
buzoieni. Odat cu secolul al XVIII-lea, fenomenul fugii iganilor de la Curbur se va accentua,
avem cazuri semnalate la 22 octombrie 1704, la 3 mai i 12 octombrie 1705 sau la 12
octombrie 1706.

12. Probleme tot mai complexe pentru Departamentul Trebilor din Luntru

Dac pn spre 1770 snt o serie de date referitoare la fuga tiganilor buzoieni si rmniceni spre
Moldova, n 1777, la 14 mai, se semnaleaz fuga unor tigani ai mitropoliei spre Vrancea si
Buzu, iar sase ani mai trziu ali tigani si vor continua fuga spre Moldova.n favoarea
ntoarcerii acestora va interveni Daniil, stare n Vrancea, care cerea n scris mitropolitului
Tarii Romneti ngduina necesar (Indice cronologic 1. Catalogul documentelor Mitropoliei
Tarii Romneti, Bucureti, 1948). Tiganii fugii de la mnstirea Vierou erau dai n urmrire
n 6 iunie 1793 la Focanii Munteni. Odat cu epoca Regulamentelor Organice problema
fugarilor va face obiectul preocuprilor subocrmuitorului plasei Plainetilor care comunica
ocrmuirii la 25 septembrie 1831 fuga masiv spre Moldova (Arh.Nat.Bz., fond Prefectura jud.
Rm. Srat, dosar 47/1831,f.9).
Departamentul Vorniciei din Luntru comunica ocrmuirii de la Slam Rmnic situaia tiganilor
fugii ce trebuiau a fi prini, iar Divanul Trebilor din Luntru cerea ocrmuirii buzoiene, n 15
octombrie 1832, prinderea tiganilor netoi. Problema tiganilor netoi va mai face obiectul
adresei din 4 noiembrie 1832 a Departamentului Vorniciei Trebilor din Luntru naintat
ocrmuirii buzoiene. Fenomenul fugii acestora se va accentua astfel nct la 22 septembrie 1833
Bucuretiul semnala numrul acestora fugii la particulari ce i-au primit n stpnirea lor.
Situaia semnalat inea de normal n opinia fugarilor, dar curioas pare atitudinea
autoritilor care neleseser s-i dea pe ei, tigani liberi, n primirea unor particulari sub o
form care nu are specificat baza legal. n 12 aprilie 1834, la intervenia ocrmuitorului
judeului Saac, Du, vtaful tiganilor cminarului Alecu Ghica obinea din partea
subocrmuitorului de la Prscov o list cu tiganii cutai (Ibidem, fond Prefectura jud. Buzu,
dosar 55/1832,f.135).
Peste doi ani acelai subocrmuitor se adresa Buzului n legtur cu cei peste 200 de tigani ai
statului din satele Mgura si Ungurelu, sosii aici de puin timp. n august 1836 fugeau si
tiganii serdarului Iordache Politinos si cei ai lui Alex. Izvoranu, urmai de cei ai cminarului
Serban Moscu (Ibidem, dosar 83/1831, f.126-127).
Problema va cpta ns o complexitate deosebit. n curgerea vremurilor autoritile centrale,
n dorina fireasc i obiectiv de a cunoate si numrul exact de slae, au emis o serie
ntreag de porunci, ordine si adrese pentru executarea de catagrafii sau recensminte si
pentru membrii etniei. Una dintre cele mai vechi catagrafii relativ la tiganii buzoieni dateaz
din 5 iunie 1813, fiind executat pentru cei de la metocul Prscov. Arhivele buzoiene rein si ele
una din catagrafiile cu tigani boiereti, executat la 1832 n plaiul Prscov, rezultnd nominal
10
cei 12 tigani de la Bozioru, cei cinci de la Trestia, cei nou de la Brieti etc. (Ibidem, dosar
55/1832,f.3).

13. iganii au preferat meleagurile romneti fiindc aici s-au simit ntotdeauna n
siguran, nicidecum vnai i hituii ca n restul spaiului european

La 12 septembrie 1832, Departamentul Visteriei cerea ocrmuirii judeului Slam Rmnic s-i
comunice numrul de familii de igani boiereti, n urma executrii ordinului rezultnd o
situaie clar pe sate (Arh. Nat. Buzu, fond Prefectura jud. Rm. Srat, dosar 13/1832, f.131). n
luna urmtoare, la plasa Cmpul din judeul Buzu se executa o catagrafie identic, rezultnd
cei 1o igani cu familiile lor de la Mihai Filipescu, cei ase ai banului Brncoveanu sau cei ai
logoftului Dumitrache Hrisoscoleu (Ibiem, fond Prefectura jud. Buzu, dosar 55/1832, f.16-20).
ntre ali reprezentani ai boierimii locale mai figurau cu igani robi postelinicul Costache uu
n Zrneti-Slnic i Racovieni, phrniceasa Sndulache la Caragele, rposatul medelnicer
Sndulache Hrisoscoleu i Barbu Dsclescu din Aldeni, dar i Dan Dsclescu din Cernteti.
Dac pn la 1832 mai mult se intuiete prezena numeroas pe lng vechile i marile
mnstiri, pe lng Episcopie sau curile boiereti, odat cu Tabla statistic a oraului Buzu
iganii apar numeric clar. n cele patru culori ale oraului erau recenzai 85 de igani, 107
ignci, 70 de biei i 67 de fete. Procentual, din populaia oraului la 1832, iganii
reprezentau 1,2 la sut (Ibidem, dosar 100/1832,f.6).
Un izvor deosebit este catagrafia de la 1838 care-i prezint, pe plaiuri i plane, numeric i
chiar nominal pe iganii buzoieni. La plaiul Slnic, pentru satul Mneti, avem consemnai,
printre alii, pe rban lutarul cu statut de clca i nregistrat mnstirean probabil la
mnstirea Vintil Vod cu trei pogoane, un cal i o vac, pe fierarul Vlad sin Toader cu cinci
vite mari i 13 pogoane n lucru, pe Toader sin Marin ce lucra i el 13 pogoane etc. Cu statut
de igan boieresc apare Radu sin Ptracu, iar cu statut de clca Radu sin Marin. Rezulta un
numr total de 18 igani la 120 de locuitori, cu un procentaj de 15% pe an. La Rghineti nu se
nregistra la 1838 nici o familie de igani, dar la Mnzleti ei ddeau, prin cele nou familii,
10% din numrul total de familii de aici. Din cele 176 de familii de la Schei, 5,6% erau familii
de igani.
Sub presiuni diverse dar mergndu-se ncet spre epoca modern se va ajunge la dezrobirea
iganilor. Totui, printre ultimii ce vor fi eliberai, odat cu gestul domnitorului Unirii, vor fi
iganii buzoieni de la mnstirile nchinate (1863).
Cu una dintre cele mai agitate istorii, iganii din spaiul romnesc vor traversa secolele, dup
venirea lor, alturi de romni, la bine i la ru. Statutul de robi pe care l-au avut pn la
jumtatea secolului trecut trebuie amendat n foarte multe privine. Un alt aspect care trebuie
amintit este acela c dac n spaiul european iganii au fost de multe ori vnai i omori
precum fiarele, dac stpnii de robi de pe alte meleaguri aveau drept de via i de moarte
asupra lor, la noi acest lucru nu a fost permis, iar cazurile izolate erau rezolvate prin moarte
pentru moarte sau cu plata unor amenzi uriae, falimentare pentru fptuitor. Cu tot regimul
suportat, iganii au preferat spaiul romnesc unde, n primul rnd, s-a simit n siguran,
numrul deosebit de mare al etniei fiind dovada cea mai vie i incotestabil a toleranei
romneti. (Sfritul documentarului)

11