Printele Adrian

Fgeeanu
Viaa mea Mrturia mea
Interviuri de Andrei Drlu
Volum coordonat de Ciprian Voicil

Prefa:
Un corifeu al suferinei.
Printele Justin Prvu.
Printele Adrian a fost o figur rar n cadrul neamului nostru, pentru c
din fraged copilrie acest om s-a artat a fi ales de Dumnezeu, pregtit parc
pentru o misiune aparte pentru Ortodoxia romneasc. ncercrile i
ntmplrile miraculoase din copilria lui vin s ne ntreasc aceast
convingere. Printele Adrian a fost ales din pntecele maicii sale s fie un osta
lupttor n armata lui Hristos, att pe plan religios, ct i pe plan cultural. A
fost omul suferinei, un corifeu al suferinei, ncepnd cu Antonescu i pn n
prezent, el a fost mingea de lovitur a tuturor politicienilor. Este omul care a
trit o via de ascet i isihast i a sfrit ca un mucenic.
De aceea, pentru noi, trecerea lui dincolo este totodat i o mare bucurie,
pentru c s-a dus n mpria sfinilor s formeze buchetul de rugciune
alturi de Corneliu Codreanu, pe care Printele Adrian l avea ca model, alturi
de Printele Petroniu Tnase i Printele Arsenie Papacioc i, nu n ultimul
rnd, alturi de Printele Daniil Sandu Tudor, povuitorul lui duhovnicesc, i
de ceata tuturor sfinilor romni. El a fost un lupttor de frunte nu doar pentru
ortodoxia romneasc, ci pentru toat Europa cretin.
Este un Luceafr duhovnicesc al pmntului Romniei. i de aceea
Dumnezeu i-a druit lungime de zile, deoarece orice zi n plus a Printelui
Adrian era un ctig pentru neamul nostru, prin sfaturile i rugciunile cu care
a ntrit pe muli cretini. Mai ales c nu s-a temut de nimic pe lumea aceasta,
i a combtut prin fapt i prin cuvnt att ateismul comunist, ct i
ecumenismul, erezia zilelor noastre i a tuturor rtcirilor, sectelor care slujesc
idealului antihristic new-age. Eroismul su asupra ntunericului new-age-ist s
fie pild tuturor credincioilor care vor s nfrunte urgiile antihristice de azi i
de mine.
Pentru noi nu exist criz. Singura noastr criz este c nu am fost
veghetori ai neamului i ai tradiiei noastre ortodoxe, i am lsat s ptrund n
mijlocul comunitii cretine lupi rpitori fie ei politici, fie religioi. Pstorii
notri au cam ameit repede de slava lumeasc i nu au putut s se impun n
aprarea drepturilor Ortodoxiei, dup cum s-ar fi cuvenit. Printele Adrian i va
smeri n faa tronului Dumnezeirii. Noi am avut soarta aceasta nefast s avem
nite cretini cldicei, crora, chipurile, le-a plcut mai mult linitea. Pentru c
ntistttorii notri ne-au dat mereu cu linitea, cu pacea, cu cuminenia
virtute pus la mare cinste n educaia religioas ateist comunist. Dar aceast
fals cuminenie ne-a acoperit toate neghinele ptrunse cu vicleug n snul
Bisericii noastre i, de attea blrii aduse din Rsrit i din Apus, nu am mai
avut ochi s le vedem, sau poate c a fost mai comod s le astupm. Dar
romnul nostru, cum am mai spus, nu a fost aa dintotdeauna, el are snge de
dac i brncovenesc, eroi care au luptat cu preul vieii nu doar pentru
aprarea naiei noastre ortodoxe, ci am fost poarta dintre Rsrit i Apus, prin
care am oprit aici orice trecere pgn.
Printele Adrian a mbinat foarte frumos aceste caliti cretine, pe care
orice cretin e dator s le ctige rugtor trezvitor i mrturisitor nenfricat.
Iar dac l iubim pe Printele Adrian, dovedim aceasta numai dac i vom urma
exemplul i nu vom pune n gura lui false nvturi, ca s ne cad nou mai
bine. Pentru c sunt muli propovduitori care numai se laud cu popularitatea
Printelui Adrian, dar n realitate ei sunt lupi rpitori.
Suntem aa de ofilii i oprimai nct nu mai deschidem mintea, nu mai
deschidem nici ochii, nici gura. Stm ntr-o cuminenie, s-mi fie cu iertare,
prosteasc. Faima cumineniei noastre s-a dus peste tot n lume, nct a ajuns
strinul s fac glume pe seama acestei cuminenii a romnilor. Printele
Adrian a fost aa de puternic nct i diavolul s-a temut de rezistena sa,
prigonitorii nii obosind n a-l nfrunta. Aceasta este o pild pentru noi, c,
dac vom avea curajul s mrturisim fr de tgad, i diavolul va slbi de
puterea pe care Hristos ne-o va da i va lucra prin noi. Este o dovad n plus c
puterile diavolului sunt mult limitate fa de puterea dumnezeiasc a lui
Hristos.
S dea Dumnezeu s nelegem acest adevr din propria noastr
experien, i nu doar din pilde. Este o vin a noastr c nu am tiut s
veghem i s pzim bunurile acestea morale i spirituale pe care acest neam le-
a acumulat prin naintaii notri.
Not editorial:
Cuvntul printelui Justin Prvu despre printele Adrian Fgeeanu a
fost preluat din interviul S ne rugm s ne nmuleasc Domnul secertorii,
c sunt puini, (aprut n revista Atitudini, nr. 19/2011, p. 22). Interviul a fost
realizat de monahia Fotini.
Volumul de fa conine o parte din interviurile luate printelui Adrian
Fgeeanu de Andrei Drlu. La interviuri au mai participat i Sorin Bui,
maica Teofana Popescu, Andreea erban, Iulia Chirea, Paul Grigoriu i fratele
Ciprian, care la vremea realizrii interviurilor se afla la Mnstirea Lainici.
ntruct unele dintre idei se repetau chiar de mai multe ori, a fost
necesar o selecie a lor. n acelai timp, pentru a facilita receptarea
materialelor care au fost gndite iniial ca o mrturie filmat, nu scris , a
fost nevoie i de o anumit aranjare a fragmentelor de interviu n partea
biografic s-a inut seama de ordinea cronologic, iar n rest, de aranjarea
tematic.
Am considerat c, fiind prima carte cu i despre printele Adrian
Fgeeanu, este potrivit s nu includ anumite luri de poziie care ar fi putut
genera rstlmciri sau denaturri. Responsabilitatea unei lucrri exhaustive
cu i despre nvturile printelui Adrian revine, evident, ucenicilor si.
Nefcnd parte dintre acetia, m-am mulumit s coordonez un prim volum
care, ndjduiesc, l va aduce pe printele Adrian n sufletele multora dintre cei
care nu au avut bucuria de a-l cunoate.
Ciprian Voicil

VIAA MEA.
Printe, v-ai nscut pe 16 noiembrie 1912. V rugm s ne vorbii
despre prinii dumneavoastr, despre tatl dumneavoastr, preotul Mihail, i
mama Aurora, din Deleni.
A putea s v spun ceva.
S ncepem cronologic, dac ai fi de acord.
De cnd eram mic, sau de cnd?
Da. Sau, dac tii i despre strmoii lor, din Bucovina.
Da, v spun. Tatl meu s-a numit Mihail. El mi-a povestit odat,
plngnd, ceva din viaa lui. La 5 ani i-a murit mama, iar la 8 ani i-a murit
tatl. Dar el avea un frior cu doi ani mai mic ca el. Iar friorul plngea s-i
dea papa. De unde s-i dea, dac nu avea nici tat, nici mam? Nici el n-avea
ce mnca, ce s-i dea friorului? i atunci, ce i-a venit n minte lui taic-meu,
cnd era copil i el? Mi-a spus el, plngnd, c a czut n genunchi la icoana
Mntuitorului, i a vorbit cu Mntuitorul aa: Doamne, Doamne! Tanti Ileana
are vac, mtua de dincoace de gard are capr, cealalt are cutare. Doamne,
d-mi i mie ceva, ca s dau papa la frior! El spunea c a czut n genunchi
la icoana Mntuitorului i a vorbit cu El, cum am vorbit eu, o dat, cu tefan
Vod la Putna. Tot direct am vorbit, nu prin translator, i i-am spus: Mria Ta,
ce-ai fcut de i-ai putut birui pe ttari, pe unguri, pe mahomedani, pe toi, i
noi, romnii de acum, suntem robii jidovimii? Aa i-am spus lui tefan, la
mormnt, copil fiind elev de liceu. Directorul ne-a dus cu tot liceul n excursie
la Putna.
i [tefan Vod] v-a rspuns?
N-am auzit cu urechile astea.
Cum i-a rspuns Mntuitorul tatlui dumneavoastr, cnd s-a rugat
atunci?
V spun, v spun. El s-a rugat dimineaa, cnd plngea fratele lui s-i
dea papa. Seara, aude bti n poart. i a ieit la poart s vad cine bate, ce
vrea. Erau vreo patru persoane la poart, i i-au spus: Mi, Mihai, uite ce-i,
tatl tu a fost meter zidar, el ne-a nvat zidrie pe toi. (Pe atunci nu ddea
instituia certificate care-i lucrtor, care-i calf, care-i meter, ci meterul
ddea diplome.) El ne-a nvat s facem i treab, el ne-a dat i diplome
fiecruia din noi. i noi azi am terminat de zidit o coal mare, mare de tot,
ntr-o mahala a Cernuilor i atunci era obiceiul c nu-i ddea n rate banii,
i-i ddea la recepie , i am primit fiecare o sum mare. Meterul, cea mai
mare, calfa a doua, lucrtorii de rnd atta. i noi ne-am dus nti unde se
merge cnd primeti bani. Unde se merge?
La orfani. La banc.
Nu, nti la restaurant! Nu suntei realiti! Suntei extrateretri. Ne-am
dus la restaurant i a durat cam mult, c i noi am avut bani muli. i nu erau
nite sfrijii, erau sntoi, nu? i ncpea n ei i rachiul i berea. Era mai
mare consumul de bere, erau fabrici foarte bune. i am but, am but, i la
urm, unul din noi a spus: Mi, noi am ncasat atia bani datorit nvturii
pe care ne-am primit-o de la btrnul care a murit. i uite, copiii lui nu au pe
lume nici mcar un protector. Cum se d la copiii minori. i zice: Hai, ce s
facem? i unul din ei a propus: Hai s mergem n trgul de vite! S-au dus n
trgul de vite, dar se fcuse seara de-acuma, trziu. Vitele bune erau toate
vndute. i a rmas o vac slab, btrn, pe care nu voia s-o cumpere nimeni.
i atunci noi am profitat c n-a cumprat-o nimeni, ca s lase din pre . i a
lsat din pre. tii ce s-a ntmplat cu vabul care a dus s vnd vaca?
Nu!
Cum nu tii? Oameni n vrst, majori, i nu tii?! Un vab, cnd a
vzut c vaca lui btrn ncepe s i mpung pe copii, singura soluie era s o
vnd, nu? S-a dus n trgul de vite i ntreab cineva: De vnzare vaca?
Da! De ce-o vinzi? Pi, e i rea, mpunge copiii, i d puin lapte, i cutare.
motive pentru care s o vnd. Un oltean zice: Mi, tu nu tii s vinzi vaca,
d-mi s-o vnd eu! ntreab cineva: De vnzare vaca? Da! N-am cu ce-o
hrni! Dac a hrni-o, n-ar fi aa slab ca acuma! Dar d lapte? Cum s
nu dea? Dac-i dai mncare, trebuie s dea lapte! Dar nu-i rea? Dar cum s
fie rea? Dac atia ani am inut-o, n-am inut-o de rea, nu? i vabul, auzind
ce frumos vorbete la de vac, zice: Mi, n cazul sta n-o mai vnd! Reclama
e sufletul comerului, nu? i tata aude bti la poart, i ia i spun: Uite,
tatl tu ne-a nvat meserie, noi azi am luat banii. Am mers cam trziu n
trg, n-am gsit o vac mai tnr. Tu n-ai unde s-o pati, dar uite, pe toate
anurile e plin de iarb. O pati prin anuri. Uite, i-am adus i funie, s-o
duci. i iei i un b n mn, cnd ea merge prea repede s-o mai potoleti. i o
rogi pe tanti cutare, din vecini, s-o mulg, c tu nu poi s-o mulgi, nu?
I-a ascultat Dumnezeu rugciunea, nu?
Tata spunea, plngnd, c aa e adevrul. Mi-a mai spus ceva: c
nvtorul din suburbia Cernuilor, de unde locuia el, cnd a vzut c el n-
are ce mnca, dar la coal are note foarte bune, a spus la bieii bogtailor
care nu nvau: M, voi o s rmnei repeteni, c nu-l luai meditator pe
Mihail. i l-a trimis lora ca meditator, dei el le era coleg. i atunci, mergnd
s fac cu ei i matematic i toate, sigur c mamele colegilor lui i ddeau s
mnnce ceva, nu? i el spunea: Eu cteodat beam o jumtate de ceac de
lapte, i luam s-i duc i lui Nicolae s mnnce. i i spuneau: Nu, nu! Bea
tot laptele, c i dm acas o sticl!
 Tatl dumneavoastr s-a fcut preot.
A fost preot, da. Chiar preot, nu pop! El nu ddea voie niciodat naului
s spun ce nume s pun la copil, i nici prinilor. El consulta numai
calendarul i punea nume ntreg: Mihail, Ioan nu Ionel, nu Ionu. Nu punea
niciodat dou nume. i mai avea o calitate, c nu cerea de la oameni s-i dea
bani, cum cer popii. El, cum spunea i Sfntul Apostol Pavel: Ceilali apostoli
primesc ajutoare. Eu, nu. Eu fac corturi i triesc din facerea de corturi, nu din
ajutoare de la alii. Fiecare apostol are i el o sor (adic nu sor de snge)
care-l ajut la fcut mncare sau ce trebuie. Eu, nu. Aa c el, ce fcea bani,
pentru noi, pentru copii, fcea din agricultur. Semna sfecl de zahr i
ncasa mai mult dect pentru cartofi sau pentru alte cereale.
A avut parohie n comuna Deleni, nu?
Da.
i Aurora, mama dumneavoastr?
Mama era originar din Bosanci, Suceava. n cas la bunicii ei, familia
Blndu, au venit istoricul Dimitrie Onciul, cu Ciprian Porumbescu, cu Pangrati,
arhimandritul de la [Mnstirea] Sfntul Ioan de la Suceava, i cu ali romni-
romni, i au hotrt alipirea Bucovinei de patria mum. Guvernul austriac,
cnd a aflat lucrul sta, prin spioni, i-a condamnat la nchisoare, a desfiinat
societatea, iar pe ei i-a pedepsit ru.
n Cernui era asta, nu?
Nu, n Bosanci, Suceava. Aceast familie era deosebit de muli dintre
bosnceni. i bosncenii au caliti deosebite toi sunt gospodari foarte buni.
Pe vremea aceea, cnd eram eu copil i copilream acolo, ei spuneau c e pcat
mare s faci uic din prune. Ei spuneau perje, nu prune. Pentru c
Dumnezeu, cnd a dat oamenilor, aa spune Psalmistul: pentru animale a dat
iarb, iar pentru oameni legume, nu? Deci s se hrneasc din legume i din
fructe, din pomi, din toate alea. Zice: Noi avem voie s mncm prune, s
facem magiun, dar nu uic, s ne mbtm. Aa era atunci. Dar ei erau foarte
zgrcii. Dac o cioar lua o prun, o urmreau apte sate i, dac vedeau c n-
au prins-o, ziceau: Acuma, s nu fie degeaba, mcar s fie de sufletul
bunicului.
Mai trziu satul Bosanci n-a fost colectivizat, nu?
Nu, nu.
Oameni foarte drji!
Cnd s-a fcut colectivizarea, satul n-a primit colectivizarea. La toate
mainile securitilor le-au dat foc. Au dat foc la toate mainile securitilor. Le-
au rsturnat i au dat foc. Cu ei nu te jucai! Cnd au venit evreii s fac
prvlii n Bosanci, nti i-au primit. Cnd au vzut c au fcut i crciumi, i
le dau i alcool, care le face ru, le-au pus fiecare n vedere: V ducem cu
crua noastr unde vrei, numai s nu fii aici! V dm rgaz de attea zile sau
sptmni, n ziua cutare venim toi cu caii c aveau cai buni, cum aveau
hergheliile regale, cai de ras, buni. i la Rdui era herghelie, i la ei n sat
i noi v ducem fr nici un ban, dar cine nu pleac, nu-l mai gsii viu aici .
Nu te jucai cu ei.
 Oare nu e necretinete s te pori aa? Cum poi s te aperi de cel care
vrea s-i fac ru, dar totodat s faci ce-a spus Hristos: s ntorci i cellalt
obraz?
Da, i eu am propovduit aa cum spunei, pentru c niciodat n-am
fcut dect ce-a spus Hristos. El a spus: Iubii-i i pe vrjmaii votri . i eu
niciodat nu i-am urt pe evrei numai pe jidani!
Care-i diferena?
Romnul face diferena ntre greci i fanarioi. El e numai contra
fanarioilor, nu e contra grecilor. i eu n-am nimic cu evreii, numai cu jidanii.
Pentru c evreii adevrai au respectat Vechiul Testament. Jidanii n-au nimic
din Vechiul Testament, ei sunt cu Talmudul, care spune: Pe cel mai bun dintre
goimi, ucide-l! i Mntuitorul spune s-l iubeti pe vrjmaul tu, nu pe
vrjmaul lui Dumnezeu. V-am rspuns?
Da, ne-ai rspuns. Mai vorbii-ne despre familia dumneavoastr. Ai
avut frai, surori?
Am avut o sor, care era foarte bun la inim. De cte ori m btea tata,
ea plngea ca i cum ar fi btut-o pe ea. Eu nu plngeam, dar ea plngea. i,
ori de cte ori o trgeam de pr, ea, n loc s-mi rsplteasc cu aceeai plat,
nici mcar nu m pra la tata. Cnd tata n-a vrut s-mi mai dea bani la coal,
ea-i cerea bani pentru ciorapi pentru ea, tata-i ddea i ea-mi ddea mie banii.
Sora era mai mare sau mai mic dect dumneavoastr?
Era mai mic cu doi ani. Ea nva foarte bine. Avnd noi un unchi medic
la Paris, dup bacalaureat ea s-a dus i s-a nscris la Sorbona, la Universitate.
A avut diplom de onoare, fa de sute de strini din toate rile. Cnd s-a
ntors de acolo la Cernui, la societatea Junimea, bieii au dat iama. Ea nu
era ca ciuma pdurii, ci era cult i vioaie. Ea a acceptat prietenia unui
profesor de fizic. Acela a venit cu ea n luna decembrie la tata: Printe, am
venit s cer mna fiicei dumneavoastr. Tata zice: Ea e de acord? Da.
Atunci i eu sunt de acord. Cnd facei cununia? El zice: Pi, tatl meu mi-a
spus c la toamn o s taie i un viel, o s aib i un butoi de vin bun, avem i
rae i gte i gini i purcei, s facem nunt mare. Tata. i-a srit andra.
Zice: Mata pe unde ai intrat aici? Pi, ai vzut c pe aici, pe ua asta. Iei
afar! A ieit. Dup un timp, intr [din nou]: Printe, dumneavoastr suntei
de alt prere? Da, sunt de alt prere. Noi acuma suntem la sfritul lui
decembrie. De la Crciun pn la Sfntul Ioan n-avem voie s facem cununii,
dar a doua zi dup Sfntul Ioan s facei cununia. Cum o s trii fr
cununie? Acuma le-a spus clar: Cum s trii fr cununie? Nu? Dac ai fi
sfntul sfinilor, ct poi s stai fr pcat? Pi, cum s facem? Noi, aa, fr
rude, fr colegi? Fr nimic! i se face zaiafetul la primul copil.
i tatl dumneavoastr i-a cununat, nu?
Da. i aa au fcut. Au fcut cununia foarte restrns i, dup vreo zece
luni, sora mea a nscut un bieel, Gruia. i atunci a fcut zaiafetul cela cu
viel, cu butoi de vin, cu rae, cu gte, cu purcei, cu tot ce este, cu filme, cu
fotografii. Cumnatul meu a fcut o glum foarte frumoas. S-a dus la un
giuvaergiu din Cernui i a pus la diploma ei de onoare o ram de aur i pe
urm a luat un cuiu i a btut diploma deasupra prispei. Acuma avem copil.
N-avem nevoie de profesoar de francez, nu? Avem nevoie de mam i de
buctreas, nu? Toat lumea a rs, nimeni nu s-a suprat. i ea a continuat,
totui.
Cnd aveai cinci ani, ai avut un accident cu o cru i era s murii.
Nu era accident, era vina mea. Eu sunt nscut n 1912. n 1914, s-a
declarat rzboiul mondial. n satul nostru a venit o ceat de chirghizi din Rusia,
foarte slbatici. Nu numai c prdau tot ce era i cai, i vaci, i viei, i gte,
i gini, i tot ce avea omul, dar erau brutali. Dac nu nelegeai ce vorbeau ei
i cine s neleag ce vorbeau chirghizii, nu? , ddeau cu patul armei n
spate, au tras i cu puca n oameni. Erau foarte violeni, foarte slbatici. Pn
s ajung ei n satul nostru, tata era pe front, ca militar.
nainte de a fi preot, nu?
Nu, nu! Ca preot. Pe front, fiecare regiment avea un preot militar, ca s-i
spovedeasc, s-i nmormnteze. I s-a dat un cal bun i el mergea din loc n
loc, chiar pe front, la tranee, s spovedeasc, s mprteasc, s-i mai ajute.
Mama era cu mine i cu sora mea, mai mic cu doi ani ca mine, deci abia avea
cteva luni, abia se nscuse. i ce-a fcut mama? A ascuns caii n ur, la ua
de la ur a pus snopi peste snopi, c astupau ua, iar cailor le-a dat i ovz i
fn, ca ei s roniasc, s nu necheze, s nu tie chirghizii c acolo sunt cai.
i ei au trecut pe acolo, s-au uitat i la ur, i n grajd, i n toate prile i nu
au luat caii. Cnd ei au trecut n alt sat, mama a pus caii la haraba harabaua
e mai mare dect o cru obinuit , a pus porumb, gru, fin, toate
hainele, covoarele. Mama mna caii, pe sora mea o inea n brae i mna i
caii, iar pe mine m-a dat n seama unei fetie din vecini. Vecinii ne-au rugat:
Dac v refugiai, luai-o i pe fata mea, s nu vie chirghizii s-i fac vreun
ru. i ne-am refugiat cu sute, sute, sute de crue. Nu numai din satul
nostru, ci din toat regiunea Bucovinei. Fiind sute de crue, cnd intram ntr-
un sat, nu mai era lrgime, nu? Cnd eram pe cmp, mergeau i pe cmp i pe
de lturi. Or, crua era ncrcat nu cu sute de kilograme, cred c avea peste
2000 kg cu tot ce avea. Cnd urca pe o grmad de prundi, scria. Dar pe
mine m interesa scritul, i voiam s tiu de ce scrie putea s fie ceva
sub cru. Stnd n brae la fata ceea care s-a refugiat, ea se uita dup ali
biei, nu? Eu, n timpul cela m-am uitat s vd cine scrie. Uitndu-m cine
scrie, am czut din haraba i ultima roat din spate mi-a trecut pe aici
[arat spre abdomen]. Mi-au ieit intestinele, eram plin de snge i nu mai
suflam.
Foarte grav!
Foarte grav. Oamenii toi ipau la mama: Mam criminal, c n-ai avut
grij de copil! Dar cum s aib grij i n spate i n fa, nu?
Ci ani aveai?
Doi ani i cteva luni.
i mai inei minte? Sau vi s-a povestit?
Nu, mi-a spus mama. Eu in minte altceva, o s v spun imediat ce. i,
mergnd mai departe, toi oamenii ipau la ea: De ce duci cadavrul sute de
kilometri? La primul sat la care ajungem, d-l popii de acolo, s-l ngroape!
Cum ai s duci cadavrul sta sute de kilometri? Cine tie ce se mai ntmpl pe
drum, nu? i aa a fcut mama: n primul sat unde a ajuns, a ntrebat unde
st printele. M-a dus acolo. i printele a spus: Eu nu pot s-l in n casa
mea, du-l la cntre! Cntreul nu era un cntre cu coala de cntri, era
cel mai btrn om, care tia pe de rost cntrile aa era obiceiul n satele cu
rani. M-a dus mama acolo, i-a dat nite bnui, i-a dat cmu curat.
Mama esea n cas, i cmile mele de noapte erau mult mai lungi ca mine
ca s in mai muli ani, nu? Dac era din in, nu inea? Nu era ca acuma, din
bumbacul sta. i i-a dat toate astea i i-a dat i adresa bunicilor mei din
Bosanci. Pn s tie unde-i groapa. Eu, cnd m-oi ntoarce din refugiu, s
tiu unde s m duc la cimitir, nu? i m-a dat acolo. Eu, fiind plin i de fecale
i de snge, soia lui m-a splat cu ap cldu, m-a splat bine, cu spun, cu
tot ce trebuie, m-a pus pe mas, mi-a pus lumnarea ceea n spiral, de
comnd. Adic se pune pe piept la mort o lumnare de cear de albine n form
de spiral i numai cu vrful n sus. Adic ea e rotund, rotund, rotund, din
ce n ce mai mare, mai mare, mai mare, iar ultima e cu un vrf care se strnge,
la tot l tragi, tot l tragi, i ine toat noaptea, dac nu i mai mult. i
cntreul i spune: Babo, ia nchide fereastra. Pi, e nchis. nchide ua.
E nchis. Atunci de ce clipocete lumnarea? Baba: Unde vezi tu curent?
Uite, vino ncoace, lng lumnare! Ea, cnd vine lng lumnare, vede c
copilul sufl. E fenomen simplu: ea, cnd m-a splat cu ap cldu, tot
umblnd mereu pe la inim, inima mi s-a pus n micare.
Extraordinar!
i inima n-are de lucru, i pune i plmnii n micare!
Extraordinar! Minune dumnezeiasc!
Nu-i prima, nici ultima. Aa a fost. i el, ce-a fcut? Zice: Mi, babo, dar
doamna aceea care ne-a dat bani, ne-a dat i adresa unde merge ea . n loc s-i
spun unde-i mormntul, trebuie s-i spun acuma c o-nviat copilul, nu? i
omul ce a fcut? A ieit la drum. Cruele continuau s fug cu refugiaii. i el
a strigat vreo dou, trei ceasuri: Mi, care din voi merge n Suceava, la
Bosanci? i, dup vreo dou ceasuri, unul zice: Eu, dar ce ai? Fugi i
dumneata de aici? Nu! Uite ce s-a ntmplat! i i-a povestit ce s-a ntmplat.
Du-te cu scrisoarea aceasta la Bosanci, i ai s vezi c doamna aceea are s-i
rsplteasc aceast oboseal, aceast bunvoin! i aa a fcut. El a dus
scrisoarea la mama. Mama n-a putut s mai vie cu crua napoi, era imposibil
s vie mpotriva attor crue. A venit pe jos. M-a luat n brae i. Ea a ntrebat
mereu dac o cru merge la Suceava, i cnd a aflat c merge, m-a luat cu
ea. nti m-a legat cu foarte multe fae de astea aici, unde era spart, unde
ieiser intestinele. i m-a dus la Suceava. De aici, ncep eu s povestesc, nu
mama. Eu mi-am revenit nu numai cu viaa i cu plmnii i cu inima, i mi
s-a prut la Suceava acolo, spitalul e nconjurat de foarte muli brazi. i atta
in minte, c acolo unde am ajuns era un scrnciob nalt de la pmnt la cer, i
o doamn mbrcat n alb eu credeam c e o sfnt, ori nger, ori Maica
Domnului, cineva. M d ua cu scrnciobul cela nalt de la pmnt la cer
pentru c atunci cnd m-a luat n brae un medic, ori o doctori, ori o
asistent, ori cine o fi fost, era mbrcat n alb i-mi spunea: Nani, nani , c eu
plngeam de durere. Mie mi se prea c m d ua cu scrnciobul cela. i dac
vedeam deasupra cerul i jos pmntul, nu-i nalt ca de la pmnt la cer? Ei,
pe urm aa-mi amintesc! Restul nu-mi amintesc, c m-au anesteziat i mi-
au fcut operaia. Restul mi-a povestit mama, nu e interesant nimica.
Interesant e asta, ce am vzut eu.
i ai fcut n Suceava coala sau liceul?
Nu, nu. ntr-un orel, Corleni. Eram elev acolo i, n vacana de var
atunci, vacana era mare, i nvmntul ncepea n septembrie, nu? , eu am
chemat civa colegi s mergem la un iaz foarte mare din Podneni, unde era
liceul, s facem baie. Eu nu tiam s not. Un prieten de-al meu, tefan
Mateevici, era i premiantul nti, i pictor foarte bun, i nottor foarte bun. i
ne-am dus tot grupul la acest iaz foarte mare, n lungime mai mare de un
kilometru, iar n lime, s spunem cteva sute de metri, dar adnc. nottorii
au nceput s noate de pe un mal la cellalt. Eu, pentru c nu tiam s not,
mi-era ruine s le spun c nu tiu. M-am dus mai deoparte, s nu m vad
nimeni c nu not, dar s m spl. i m-am dezbrcat i am intrat n ap, dar
acolo unde am intrat n ap, malul nu era lin, panta era abrupt. i eu am
alunecat i. tii unde am ajuns? La fundul apei! E logic! Mateevici trecea iazul
dintr-o latur pn n cealalt i la un moment dat ncepe s strige: B, o
dihanie m-a prins de picior i m trage la fundul iazului! Au srit toi nottorii
lng el, s-l scoat de la dihanie. Scondu-l pe el, eram i eu, prins de
piciorul lui. i m-au pus pe mal, cu gura n jos, au nceput s fac micri ca
s ias apa din plmni i. am nviat!
Asta e important ce v spun acuma, important pentru toi romnii din
ar, i pentru toi cretinii: directorul Liceului Internat Dimitrie Cantemir era
Bodnrescu Leonida, un cretin desvrit cretin desvrit! Noi nu-l
iubeam, pentru c n orice clip l vedeam n spatele nostru. El venea i cnd
mergeam la WC, s vad dac am tras apa i dac e curat dup ce a fcut
fiecare trebuoara. Or, noi nu puteam s-l iubim, dac el ne controla i la aa
ceva. Dar el voia binele nostru, s ne fac educaia, s nu facem ceva neplcut
pentru altul. El ne-a nvat foarte multe rugciuni, foarte multe cntri
religioase, foarte multe cntece naionaliste ncepnd cu Horea, Cloca i
Crian, cu Tudor Vladimirescu, cu Mihai Viteazul, cu tefan Vod, cu tot ce
vrei. Pe urm, el s-a dus la Putna. Sunt alte fapte bune fcute de el, pe care nu
vi le-am spus. El i-a adunat pe toi copiii orfani de rzboi din Bucovina, care
deja nu mai aveau tat, i erau i orfani i sraci. I-a adunat acolo, cteva sute,
din toat Bucovina. El umbla pe la toi directorii de fabric: Uite, n-am cu ce
s le cumpr uniform! c elevii atunci purtau uniform cu numr, nu? N-
au ghete, n-au mnui, n-au fular, n-au astea de iarn! i cerea zi de zi, la
toi care aveau bani, ca s le cumpere la copii. El a pltit excursia de la Putna.
El scria acas la fiecare printe: Uite, vacana de Crciun ncepe n ziua
cutare. Copilul vine cu trenul n gara dumitale la ora cutare el tia, dup
mersul trenurilor, cnd ajunge copilul , s stai cu sania, cu un cojoc, cu
bundi, cu ce ai acolo! El avea grij s scrie la fiecare din timp, ce trebuie s
fac fiecare mam i bunic. El, cnd a venit la el un copil orfan, srac, cruia
noi acuma i spunem Sfntul Ioan Hozevitul, orfan i foarte srac, i nva
foarte bine la liceu, not mare, a fcut ce-a fcut nvtorul din satul tatlui
meu cu tatl meu, a spus la bogtai: Copiii nu primesc nota de trecere dintr-o
clas n alta, dac nu-l iau meditator pe Ioan! i aa l-a ntreinut el pe Ioan
Hozevitul, de-a devenit sfnt, pentru c el l-a nvat i carte i el l-a trimis i n
ara Sfnt i peste tot.
Leonida Bodnrescu, nu?
Da. Ioan Hozevitul a fost ajutat foarte, foarte, foarte mult de el. Acest
Leonida ne ducea n excursie la Putna, unde eu am stat de vorb cu tefan
Vod. Avea grij de toi copiii. Seara, mergea la fiecare copil s-l ntrebe: Tu i-
ai fcut leciile? Ia s vd! Uite, la matematic, aici, ai greit. Ia corecteaz! Ia
corecteaz, s nu uii ce spun eu! Cum trebuie s scrii? Dar de ce spui aa?
Aa trebuie calculat, aa trebuie fcut! Corecta i celelalte, nu numai
matematica. i spunea: S i spui mine la dom profesor s te examineze, c
eu l-am rugat! i ai s vezi c el o s-i mreasc nota! C, pe ce-ai fcut, i-a
dat not proast. El ne ducea la biseric mereu i fcea cor la stran, el ne-a
dus la anumite nmormntri ale unor eroi. El ne nva cum se face serenada
la fete, cnd om fi mari. Nu glumesc! El ne spunea: Cnd ai ntlnit
domnioara la bal, s tii c ea are rochie de mtase alb, tu s te speli bine pe
mini! Ceri voie la tticul i mmica ei. Dup ce dansezi, o duci la bufet, s
guste ceva. Pe urm, i duci flori i-i scrii frumos. Din cnd n cnd, ia-i nite
colegi i-i faci serenad unde locuiete ea, i ai s vezi c ea aprinde un chibrit
sau ceva, c e atent, noaptea, c-i face cineva serenad.
Dar taii fetelor ce ziceau?
Pi, ei erau foarte mulumii toi de felul cum ne nva pe noi. Pentru c
ne nva numai lucruri bune. El ne-a nvat ah pe fiecare. i lua n fiecare zi
pe rnd: o dat ase copii, a doua zi tot ase, i alii, alii, la el la mas.
Spunea: Nu ine aa nici cuitul, nici linguria! Aa se pune zahrul n cafea
sau n cafeaua cu lapte, aa se face cutare, aa se face cutare, aa se taie
crnia, aa se face cutare. Ai erveele, ai cutare. S fie totul curat i civilizat!
V fcea educaie din toate punctele de vedere.
Din toate punctele de vedere! Adic era i cretin bun, i educator bun.
S-a mai ntmplat ceva cu el. Avea doi biei. Unul luase premiul nti la viteza
ciclitilor tii c parcursul cu ciclitii e o curs lung, dintr-o localitate, face
peste 100 km, nu? Altul era fotbalist, i amndoi au murit din aceeai cauz:
dup ce au luat premiu i au fost primii, pentru c era var i foarte cald, s-au
dus la un izvor foarte rece, au but ap foarte mult, au avut aprindere de
plmni i au murit amndoi. El atunci s-a sftuit cu soia sa nu mai aveau
copii, el n-a vrut s mai rmn director la liceul internat. Ea s-a retras la o
mnstire de maici, cu hramul Sfntului Ioan Boteztorul. El s-a dus la
Mnstirea Putna, a devenit clugr i a murit clugr.
Ce materii v-au plcut mai mult?
Latina mi-a plcut att de mult, c am nvat epopei pe de rost.
[Printele recit n latin] Romulus i Remus au plecat pe mare de la Troia i
au ajuns n Lavinia, care mai trziu a devenit Roma.
Deci, cultur clasic. De aceea ai ales dreptul?
Nu de aceea. Tatl meu, ntr-o zi, mi spune: Mi biete, pe cine iubeti
tu cel mai mult dintre noi? Tatl meu era sigur c am s rspund: Pe bunica
din Bosanci pentru c bunica din Bosanci venea la noi, acolo, la frontier. i
venea primvara, nici mcar nu sttea bine zpada, ca s dea drumul la
treab. i sttea pn-n toamn, cnd se desfcea porumbul, i dup aia
spunea: Nu mai am cu cine s m lupt, plec acas, la Bosanci . Dar ea, cnd
venea, mi aducea cel puin 18-20 de boccelue pline cu turt dulce, cu
bomboane, cu zaharicale, cu fructe zaharisite, cu tot ce e mai bun, pentru c
eram singurul nepot al ei, nu? Nu era normal? Era bunica dup mam, nu? i
am spus: Nu, tat! Eu cel mai mult i iubesc pe rani. Dar ranii ce i-au
fcut? Ce i-au dat? Nu mi-au dat, dar vd c din zori pn-n noapte
muncesc. Nimeni nu le ine partea. Cnd au pmnt de la strmoi, vin strinii
i iau pmntul pentru c el, ranul, bnd la crcium, a fcut datorii.
Nimeni nu-l apr, pentru c nu are cu ce-i plti pe avocai. i atunci, in cu el,
nu-i normal? Mi, biete, tu spui serios? Da, tat! Deci, nu o iubeti mai
mult pe bunica dect pe rani? Nu! Atunci, cnd ai s termini liceul i ai s
dai bacalaureatul, s te faci avocat. De aceea m-am dus la Drept.
Am neles. Tata era preot n Bosanci? i-a luat parohie n Bosanci?
Nu, bunicul avea acolo.
Dar tatl, Mihail?
Tatl Mihail, avea la frontier, la Deleni.
A rmas acolo, la Deleni, cu parohia?
Da.
Unde ai fcut Dreptul?
La Cernui.
Cum a fost facultatea?
Bun. Am avut profesori mari. Numai unul nu era romn-romn. Aa
spun eu, de dou ori la cine era romn.
V-ai luat licena n Drept i ai fost apoi avocat la Baia.
La Flticeni. Baroul Baia. Nu n localitatea Baia. Aa se numea baroul
din Flticeni: Baroul Baia. Flticeni era n judeul Baia, atunci.
V-a fost foarte greu, n-ai avut succes ca avocat.
Nu.
Aveai concuren mare.
Eram numai doi romni. n Moldova, n Flticeni, erau numai 8%
romni.
Ceilali ce erau?
Evrei!
Toi?
Adic nu erau evrei. Erau jidani. i noi, cei doi romni, n-am putut
rezista acolo la avocatur. N-aveam nici cu ce plti gazda, mcar. Dei la
nceput mi-a dat tata bani i mi-am cumprat o plrie cu bor mare, mare, ca
de poet, o geant special pentru avocat, nu? N-aveam cu ce plti nici gazda,
mcar. i atunci, i el i eu am intrat conopiti la stat, ca s avem salariu, c
nu triam din avocatur.
Ai terminat Dreptul cu not mare?
Nu prea mare. Dar mi plcea. i mai ales profesorului i plcea c eu
cunosc latina bine, vin mereu cu citate din Dreptul roman, i unii profesori
care, cteodat, erau prea riguroi cu studenii, erau profesori care nu ddeau
nota de trecere nici dup trei-patru ani de studii. i mie mi ddeau note mari
pentru c le rspundeam la ce voiau ei.
Ce licen ai fcut? Licena, teza de diplom, mai tii ce tem avea?
Nu mai tiu, nu era prea mare. V-am spus, numai la tia care-mi
plceau mie aveam not mare, la ceilali, nu. Aa era i la liceu, nvam bine
numai la profesorii care-mi erau simpatici la francez, la.
i erai nscris la Junimea.
Da. A fost desfiinat cnd au cerut tia alipirea Bucovinei la patria
mam. Societatea Arboroasa, aceea a lui Dimitrie Onciul, a lui Ciprian
Porumbescu, a arhimandritului Pangrati a fost desfiinat cnd au fost
condamnai ei.
i ce fceai la Junimea? Scriai?
Nu, nu, eu n-am scris niciodat. O singur dat, cnd eram n clasa a III-
a de liceu, a venit o coleg cu un carneel aurit. Nu vzusem pn atunci un
carneel aurit. i zice: Uite, toi colegii mi-au scris ceva n carneelul meu,
scrie-mi i tu! i i-am scris: Fii tare ca o stnc i nu uita c eti romnc .
Mai am o poezie n care vorbeam de lacrimi, pe care am scris-o altei fete:
Lng geam eu stau alene
i n deprtri privesc.
Dou lacrimi pun pe gene, C la tine m gndesc.
E frumoas. i la Suceava ai fost la un congres legionar.
Da, da. Era preedintele studenimii pe toat ara, un om minunat,
erban Milcoveanu, care triete i acum, n Bucureti. Are foarte multe scrieri
tiprite despre cel pe care-l ursc cel mai mult francmasonii i jidanii el era
cel mai apropiat de Corneliu Codreanu. Eu mergeam la Raru cnd eram elev.
Printele stare Efrem totdeauna-mi spunea: Mi Alexandre, ce m fac? N-am
dect dou chilii i buctrie, i, cnd vin credincioii aici, unde s-i culc cnd
plou, cnd e frig, cnd e ceva? Eu mai glumeam cu el, de multe ori, zicnd c
eu mi-am ales hotelul fn. Odat el a zis: Mi, acuma a venit la mine
Cpitanul cu o echip de tineri. Ei taie copaci din pdure, cioplesc i-mi fac o
caban. Acuma am s pot primi sute de credincioi. Mine s te scoli i tu mai
de diminea, s mergi s-i ajui la treab! Bine, printe, m duc! Diminea
m-am sculat, m-am dus acolo. Deodat, vd c vine cineva, ntr-un pulover
modest, un om nalt, frumos, i ei ncep s-i cnte tefan Vod al Moldovei. El
i oprete dar nu i oprete ca militarii. Eu, cnd am auzit c a venit
Cpitanul, am crezut c e un domn cpitan de la militrie. i diminea, cnd
m duc acolo i ncep ei s cnte tefan Vod, el i oprete, dar foarte fin.
Militarii spun: Tcei!, ns el a spus: V rog frumos s cntm ceva lui
Dumnezeu, nu mie. i el ncepe aa: Cu noi este Dumnezeu. nelegei,
neamuri, i v plecai. Eu n-am de lucru i spun: Domnu Cpitan au rs
toi cnd m-au auzit; eu nu tiam cine-i zic: Domnu Cpitan, sta e un
cntec al evreilor! Tinere, nu! Evreii cnt aa: nelegei, neamuri, i v
plecai nou, evreilor. sta e cntec ortodox, c noi spunem: nelegei,
neamuri, i v plecai lui Dumnezeu, nu nou! Am rmas paf. Mi-a nchis i
gura i am neles c nu e vorba de un cpitan militar.
 Ce fel de om era Cpitanul?
V spun: tot ce a fcut, a fcut mpotriva ateismului comunist. i el, i
Moa. i erban Milcoveanu era unul dintre cei mai apropiai de el. L-am
cunoscut pe urm pe Sebastian Erhan. Sebastian Erhan era cel mai vechi n
Micarea Legionar. Pe muli i-am cunoscut. Iar Cpitanul, dup ce mi-a spus:
Nu, tinere, sta e cntec cretin ortodox, s ne nchinm lui Dumnezeu , mi-a
explicat multe lucruri. Mai trziu l-am cutat eu, cnd plecase de la Raru. Am
ajutat i eu la cldirea din Bucureti. L-am cunoscut pe generalul Vivi
Cantacuzino. Am cunoscut pe multe din cpeteniile Micrii. Cnd au murit
Moa i Marin, eu i-am petrecut cu trenul de la frontier, de la gara Grigori,
pn n Bucureti, unde au fost nmormntai. Aa m-am apropiat mereu,
mereu de Micare, i acuma nu-i zi n care s nu m rog pentru ei.
N-ai intrat n Micare, totui, la Suceava, la congresul legionar?
Eu nici o secund n-am fcut parte din partid. Am fost numai dintre cei
care se rugau pentru ei, dintre cei care luau parte la a cldi ceva, a face ceva.
La congrese, la lucrri chiar riscante. V-am spus c am fost la nmormntarea
lui Moa i Marin. Iar n pucrie ei m considerau de-al lor.
Dar de ce n-ai aderat, de ce n-ai intrat n Micare atunci, la Suceava, la
congres?
Pi, nu eram cu ei?
Dar n-ai aderat oficial.
Ce nseamn oficial?
Ca membru.
La congres nu era nici un ne-legionar. Numai legionari. i la Suceava, i
la Craiova, cu erban Milcoveanu, erau numai i numai legionari. i n
nchisoare, i dup nchisoare, toi cu comandant am lucrat. Am lucrat i n
Flticeni, tot cu ei. i-n alte pri, tot cu ei. Dar nu fceam parad.
n 1939 ai dat un concurs la Bucureti i ai intrat n poliie.
V-am spus c, neavnd cu ce plti gazda, amndoi romnii am intrat la
stat pe post de conopiti. Eu am intrat, am reuit ntre primii la concurs.
Profesorii care ne examinau erau cei mai mari juriti din ar, printre care i
preedintele Curii de Justiie, aa nct concursul a fost i greu i serios. Am
reuit, mi s-a propus s rmn n Bucureti, la conducerea poliiei nu
conductor, ci s fac parte din conducerea pentru Bucureti, nu pentru
provincie. Dar Luica tii cine e Luica?
Luica din familia Bncil?
S v spun ceva. Exist o zical care spune: La fntna cea de piatr,
stau bieii i bat dintr-un tbuie de fat. Stai, biei, nu v btei, c mai
vine-un tbuie! i mai era [un tbuie de fat] la Flticeni, la familia Bncil.
i atunci, eu am inut s fiu numit la Flticeni, nu n alt parte.
Cum ai cunoscut-o?
Simplu. Am luat parte la un fel de concurs al unor elevi care au dat
bacalaureatul. i n acel concurs era i o rud de-a mea. i vd c vine o
domnioar, cu friorul ei mai mic, mult mai mic ca ea, ca vrst, i se
intereseaz la secretariat acolo ce condiii sunt s dea acest examen .a.m.d.,
ce acte trebuie s aduc, ce trebuie s pregteasc, ce materii, ce cutare. i
asist la convorbirea ei cu fratele ei. i ea ce-i spune? Mi, Mitic, trebuie s
nvei, mi! S nu atepi protecie, s nu atepi altceva. Nu-i ajut nici
Dumnezeu dac nu nvei tu. Pe mine m-a impresionat discuia asta i am stat
pe un scaun aproape de ea, i ea a continuat, tot n sensul sta, s-i spun de
ce trebuie el s nvee. Cu ct eti mai pregtit, eti mai util pe urm altora. i
multe lucruri pe care le spunea numai cineva cu experien n educaie. i
atunci am ntrebat-o cine e. Mi-a spus c e student la Medicin i, fiind din
Flticeni, am vizitat-o. Mama ei era vduv. Locuiau chiar pe strada Creang,
n Flticeni; mama ei se numea Aneta, tatl ei, Leonte; mai avea un frate,
Gheorghe, mai avea o sor Catrileana. Dar, din clipa n care am ncercat s-o
mbriez pe aceast student, ea s-a opus. Nu-mi ddea voie dect cel mult,
cel mult, s-i srut mna. Cel mult, nu cel puin! Iar mama ei, din prima zi, a
spus: Eu, dac vd c eti cuminte, te consider ca pe fiul meu .
Bunicul ei, care fusese [preot]catehet, a fost deshumat i nu i era
putrezit mna.
Da, mna cu care inea crucea i crucea nu erau putrede, dei trecuser
muli ani. Restul corpului era putred. Dar crucea i mna n care inea el
crucea cu care binecuvnta erau noi-noue.
Minune!
i culoarea la mn!
Ce nseamn asta, printe? Minunea asta.
Ce-ai gndit, aceea este.
i voiai s v cstorii cu fata.
Da. Dar eu totdeauna simeam c dac am s fac i eu doctoratul, am s
fiu i eu cu titlul de doctor, cum e ea ca medic, e cu titlul de doctor, nu? i am
amnat mereu. ntre timp, am fost i arestat, am fost i pe front.
Dar pn atunci ai fost ef al Biroului de siguran din Flticeni, nu?
Da, am fost un timp. nti am fost eful biroului de populaie, pe urm
am inut de siguran. Dar cu timpul am ajuns i la nchisoare i la front, deci
n-am mai fost lng ea.
Dar nite evrei au depus mrturie c i-ai ajutat cnd erai la siguran:
Avram Esfrog, loim Zilberman.
Muli, muli.
I-ai ajutat, nu?
Atunci cnd am fost nchis, au venit la Tribunalul militar i au depus n
favoarea mea, c nu i-am persecutat. Dar nu asta intereseaz. Ea, cu timpul,
adic ea cnd a terminat Medicina, a ajuns doctori la Hui. Ea, doctori la
Hui, eu am plecat voluntar pe front. M-am dus la ea s-mi iau rmas bun.
Pn atunci, v-am spus, nu-mi ddea voie s-i srut nici fruntea mcar, nici
faa, nici nimic, numai mna, iar atunci ea a fost mai. [M-am gndit:] Dac
stau toat noaptea aici, ce se ntmpl, nu? Deci, de unde tiu eu c m-oi mai
ntoarce de pe front? Dac ar fi amnat ea amabilitatea, era bine, dar. n
noaptea aceea nu se putea, nu? Iar pe front m puteam rni de moarte.
i asta vi s-a i ntmplat.
Atunci cnd am fost rnit, m-am gndit c aa cum sunt, dei eram rnit
la maxilar, nu la picioare sau mai aproape de picioare, mai bine m duc la
Putna i, pentru c Dumnezeu m-a salvat, mi nchin viaa mnstirii. Ea n-a
vrut s cread c mi nchin viaa mnstirii, l-a trimis pe fratele ei la Putna s
m ntrebe dac am fost lovit la creier, mpucat la creier. Eu nu i-am dat un
rspuns clar, dar am rmas la Putna. i ea atunci s-a cstorit cu un medic,
care mai trziu a ajuns profesor de medicin i cel mai bun savant mpotriva
polurii aerului, apei, i a inut conferine, n Frana i-n alte ri, a fcut
onoare medicinii romneti, a scris multe cri i au trit mpreun ntr-o
armonie perfect. Deci, a fost bine tot ce-a hotrt Dumnezeu.
Pe front ai avut acel accident foarte grav, la Stalingrad.
Nu accident, o ran. Maxilarul inferior a fost smuls cu totul de o schij
de rapnel foarte puternic, i se inea numai dintr-o parte. Schija a smuls de
aici maxilarul, dar aici nu s-a rupt, n partea astalalt. Blngnea. Medicii i-
au dat cu prerea c voi tri cel mult dou ore, ct curge snge la un curcan.
n timpul sta a aterizat forat un avion de vntoare, de observaie. Un ofier,
pe care eu l dezgropasem cnd fusese acoperit de pmnt de o bomb mare, de
avion, a venit la aviatori i le-a cerut s m ia, s m salveze. Ei au spus c nu
pot. El le-a pus pistolul n tmpl, i atunci unul a optit ctre cellalt: l lum
vreo 300-400 de metri, ct are putere pistolul, mai mult, l aruncm. Dup
vreo 400 de metri, sau aa ceva, pilotul i spune observatorului: Arunc-l! Nu
vreau s-l arunc! De ce nu vrei? Noi trebuia s ne aprindem n aer i s
murim amndoi, i am scpat, Dumnezeu nu ne-a lsat s ne aprindem, i
acuma cum vrei s-l arunc pe sta? Nu-l arunc! N-a vrut. Aveau aparat de
telegrafie fr fir i, la 600 de km de unde era aeroportul, au dat ntiinare c
au un musafir nepoftit n avion. Acolo ne-a ateptat o doamn de la Crucea
Roie, spitalul era ntiinat, i-n loc s fiu mort n dou ore, eram deja pe
masa de operaie la spitalul militar.
La Suceava?
Nu! Spital de front, n Rusia.
i v-ai ntors n 1943 i ai mers la Putna. i l-ai cunoscut pe
mitropolitul Tit Simedrea. Dnsul v-a nchinoviat?
Da, dar cum? Eu m-am hotrt s-mi nchin restul vieii monahismului.
Dar nu m pricepeam ce trebuie s fac cnd vin la o mnstire, habar nu
aveam. Auzisem multe lucruri. Cnd mergi la papa, trebuie s srui papucul.
altele. Eu habar nu aveam s spun Prea cuvioase, sau Bun ziua, sau S
trieti sau. nu tiam nimic. Dar mi-am adus aminte c un coleg de-al meu,
prieten, coleg de coal, de clas, tefan Slvoac, e directorul Internatului
Teologic din Cernui. M-am dus la el, ca s-mi spun el ce trebuie s fac. Sun
la el, acolo unde avea biroul, la Teologie i, n loc s ias el, iese alt
arhimandrit. Zice: Pe cine cutai? Pe printele tefan Slvoac. Era un
profesor foarte bun, a scris foarte multe cri de predici, cred c era profesor de
filosofie cretin catedra asta acum nici nu mai exist. i iese acela,
arhimandritul Maximilian Ivanovici. Pe cine cutai? Pe printele Slvoac.
Trebuie s v spun c cel puin dou sptmni nu-l gsii. Dar, uite, dac v
intereseaz ceva n legtur cu facultatea, poate avei pe cineva s intre la
facultate la noi, eu v stau la dispoziie, v dau eu ce v intereseaz. Zic: Nu
m intereseaz s dau pe altcineva la Teologie, m intereseaz ce trebuie s fac
eu ca s intru la mnstire. Dar cine suntei? i-i spun povestea pe care v-
am spus-o. i el mi spune: Nu te sftuiesc s intri acuma la mnstire,
pentru c, avnd Facultatea de Drept, de Litere i Filosofie, i acuma eti cum
eti, orice stare va crede c ai s vrei s-i iei locul odat . Aa mi-a spus el. n
timp ce el mi spunea c nu-i bine s intru la mnstire, vine un om de serviciu
de acolo i spune: Printe arhimandrit, v cheam mitropolitul Tit la birou . El
m ia de mn: Hai cu mine! Eu n-am putut s-i dau rspunsul care-i place,
vino, c te duc la mitropolit. M-a luat i m-a trt la el. I-a spus mitropolitului
ce mi s-a ntmplat i de ce am venit. Mitropolitul i-a spus: Du-te i d-i de
treab. Pe mas avea dou volume din Istoria monahismului din Romnia. A
nceput s lcrimeze: Ce fcea Daniil Sihastrul i ali clugri, pe vremuri, i
ce-au ajuns mnstirile acuma! i mi-a spus aa: Printele i-a dat un sfat
cum a crezut el, sincer. Eu i dau alt sfat. Peste dou sptmni, eu am s
merg la Putna. Acolo este un stare cruia nu-i e fric c-i ia cineva locul. O s
te duc eu la el, peste dou sptmni. Acuma, nu pot, c acuma trebuie s
merg n alt parte, s sfinesc nite biserici . Eu am ieit de la el i mi-am zis
aa: De ce s vin eu peste dou sptmni? Eu m duc la gar i ntreb cnd
este tren spre Putna. Chiar atunci, cnd am ieit de la mitropolit. M-am dus la
gar la Cernui. Cnd este tren? Zice: Dup mas, la ora cutare. M-am dus
la gar, am luat trenul pn la Rdui, de acolo mocnia care urc pe munte.
Am ajuns pe la dou noaptea la gara din Putna. Toi m-au sftuit s stau n
sala de ateptare pn diminea. Aa am fcut. Dimineaa, am ieit din sala de
ateptare, m-am dus la osea i ntreb care e drumul la mnstire. Uite,
mergei pe aici, pe aici. Cnd ajung n curtea mnstirii, curtea era plin de
rani i toi ranii aveau cel puin dou straie pline cu de toate, c au adus
daruri la mnstire. Era hramul mnstirii, 15 august. Eu am intrat n
biseric. Slujb frumoas, n sobor, cor minunat, toi cntau. Strana bun,
slujba frumoas. Dup slujb, stareul i-a rugat pe toi ranii s mearg la
mas. Eu mi-am zis: Ei au adus de toate, n dou-trei traiste fiecare. Eu n-am
adus nimica, ce s caut eu la mas? Am rmas n biseric i, v-am spus mai
nainte, m-am dus la mormntul lui tefan, cum fcusem cnd eram elev, dus
n excursie de Bodnrescu, aa am fcut i atunci: Mria Ta, ce-i de fcut?
Sigur, fr nici un rspuns. Peste vreo jumtate de or, vd c intr un clugr
s caute nite cri acolo, c i-a cerut printele s-i duc unde era masa de
obte a tuturor. Erau mprii n dou, c nu ncpeau toi ranii ntr-o
singur sal, orict de mare ar fi fost. i clugrul m ntreab: Dumneata ce
faci aici? Zic: Eu n-am adus nimica, de aceea nu m duc la mas. Atunci,
pentru ce ai venit la mnstire? Am venit s vorbesc cu printele stare, c
vreau s intru n mnstire. El m-a luat de mn i m-a trt fr voia mea
pn acolo unde era masa. Erau acuma spre sfrite. Mncaser i felul nti,
i doi, erau acuma la cozonac i la cafele i la. i el spune: Printe stare,
tnrul acesta spune c vrea s vorbeasc cu Prea Cuvioia voastr . i el zice:
Ia vino ncoace! Cnd m apropii Ce vrei? Vreau s intru n mnstire.
Dumneata, de mnstire? Dumneata, care nu asculi nici de tatl matale, i
care spui la profesori: Dom profesor, n-ai voie s-i spui colegului meu
Prostule! Sau Leneule! Dumneata trebuie s-i dai nota care merit, dar n-ai
voie s-l jigneti pe colegul meu. Dumneata la ce te pricepi? tii s mulgi
vacile? Nu tiu. tii s faci cutare? Nu tiu. Ce tii s faci? tiu s
cosesc fn, gru nu pot, c se spune c vine spic lng spic, cum cosesc unii,
fr s se ncruceasc Atunci de ce-mi eti bun aici? Nu eti bun de nimica!
Nu eti bun de nimica! Nu eti bun de nimica! Eu m-am speriat: Dac mi-a
spus c eu nu ascult de tata i am spus la profesori aa, exact aa am fcut!
sta cunoate i gndurile acuma, ce m fac eu? El, atunci cnd a vzut c eu
tremur, zice: Mi Alexandre, nu-mi spuneai tu mie King Kong, cnd eram copii
i ne luam la trnt? Pentru c el, cnd ne luam la trnt, i ddea cu capul
n piept i cdeai jos. Era foarte tare n dovleac. i pe urm m-a primit. El m-a
ndemnat s merg la Slobozia, el m-a ajutat n toate. El mi-a fost i stare, i
na de clugrie, i cel mai bun prieten.
Cum l chema?
Prelipceanu Paisie. El mi-a fost i duhovnic, el mi-a fost toate, iar mai
trziu a venit i el la Antim, i atunci i-am fost eu duhovnic lui. El e
nmormntat la Putna acuma. Eu am venit la Antim, la un printe care se
cheam Damian Stog. El fcea prescurile pentru Mnstirea Antim i pentru
multe, multe biserici din Bucureti, c el a trit ca prescurar. Ieromonah! Dar
n chilia lui de la Antim, dac venea un clugr din Moldova, din Ardeal, din
Basarabia, de unde venea, din orice parte a lumii, care avea interese la
Bucureti , el spunea: Uite ce e, eu nu pot s rmn n chilie. Am treab,
trebuie s m duc undeva! i-i punea acolo i pine, i mncare, i butur, i
toate, i-l lsa s doarm n chilia lui, iar el dormea pe jos n prescurrie, pe
duumele. V spun aceasta, ca s tii cine era printele Damian Stog. El i-a
dorit, dup muli ani, s mearg la Ierusalim, i printele Sofian i-a dat voie. S-
a dus la Ierusalim, s-a dus la Iordan s vad Iordanul, i, cnd a intrat n
Iordan, n aceeai clip, jidanii l-au mpucat, i nu i-au ridicat trupul mai mult
de opt luni de acolo i a fost mncat de psri, de. tiu eu? De obolani. Nu
tiu dac e clar ce v-am spus.
Da, da.
Jidanii au tras de departe n el, cnd era la Iordan.
Printe, despre gruparea Rugul Aprins de la Mnstirea Antim, din care
ai fcut parte, ce ne putei spune? A fost ideea lui Tit Simedrea?
Nu, Tit Simedrea numai l-a corectat pe Sandu Tudor, adic l-a ncurajat.
Ideea nu-i a lui. Sandu Tudor a pornit nti cu un gnd viclean la Sfntul
Munte. El avea mare talent la scris, foarte mare talent, nu mare! Poate ai citit
Acatistul Rugul Aprins, scris de el. Ai vzut, are o finee, i de ziarist i de
scriitor, chiar Firmilian, mitropolitul de aici, al Olteniei, l-a chemat ca el s-i
corecteze toate crile pe care le-a scris el n limba lui, s le fac mai literar.
Sandu Tudor, nu tiu din ce motiv, avea ncredere n mine ca s-l ajut la
organizare. E greu s organizezi un grup mare de persoane dac n-ai pe cineva
ca organizator, adic mai energic. El nu era iubit din cauz c fcea observaii
la toi, cnd greea cineva. Odat a vorbit att de mult mpotriva vorbreilor i
a celorlali, c eu am fcut o glum. Schimnicii, n vechime, n-aveau voie s
vorbeasc dect apte cuvinte pe zi. Zic: Printe, pentru c muli schimnici n-
au vorbit apte cuvinte, ci numai dou pe zi, s-a cumulat o sum de cuvinte
nespuse. Acum, printele Daniil le debiteaz pe cele ce nu s-au spus n
decursul veacurilor, nu? Au rs toi, dar el nu s-a suprat, tia c eu l iubesc.
Ceilali nu-l iubeau, pentru c era prea riguros, le fcea observaii tot timpul.
Eu l-am iubit pentru c el era riguros cu el, n primul rnd, nu cu ceilali.
Dar era un om dur?
Da, dar nti cu el, nu cu alii. i el m punea, pentru c avea de gnd s
organizeze nite cursuri de misticism la Govora, m trimitea: Du-te acolo, faci
rost de toate camerele, s fie curate, spoite, curate, pturi, mncare, tot ce
trebuie s fac. i eu fceam ca cel puin dou sptmni s aib toi ce le
trebuie.
Poate fi nviat Rugul Aprins n ziua de azi?
Adic reactivat? Nici vorb!
Mcar ca idee?
Nici vorb! Eu am studiat foarte multe. Herodot i toi istoricii antici care
au vorbit despre gei i daci, n scrierile lor. i toi istoricii spun cam aa: Dac
geii sau dacii ar fi fost unii, nici un Alexandru Macedon, nici un Cezar, nici un
mprat persan nu ar fi putut s-i biruiasc . i eu cu asta dovedesc c suntem
descendenii lor, c nici romnii nu se pot uni trei sau patru pentru credin
sau pentru autohtonie sau pentru o idee romneasc sau cretin. Nu-i cea
mai bun dovad c suntem descendenii lor? Eu am nfiinat. nu tiu dac
tii asta, c am i eu un copil din flori. Se cheam Aezmntul Studenesc
Sfntul Apostol Andrei. Apostolul Andrei i-a ncretinat pe daci. i Sfntul
Apostol Pavel spune: Cretinii au muli nvtori, dar printe e numai acela
care te duce la botez, la Hristos. Deci, printele romnilor trebuie s fie
Apostolul Andrei, nu alii. i cnd i-am spus fraza patriarhului Teoctist: Uite
ce spune Sfntul Apostol Pavel, i noi, n tot Bucuretiul care are dou sute
de biserici nu avem niciuna cu hramul celuia care i-a ncretinat pe strmoii
notri, atunci Teoctist a spus: Las, c la Biserica Neamului am s pun ca
hram Sfntul Apostol Andrei.
Erau oameni deosebii la Rugul Aprins, Vasile Voiculescu, printele
Arsenie Papacioc.
Am stat chiar cu el n celul, cu Voiculescu.
Printele Dumitru Stniloae, printele Sofian, printele Ghiu, printele
Petroniu.
Printele Petroniu era cel mai serios dintre toi clugrii de la Antim,
adic cel mai evlavios i cel mai smerit.
Acum e la Prodromu.
La Prodromu. i acolo e cel mai bun. Numai c acuma n-aude.
Mai era Alexandru Elian, eminescolog. i printele Arsenie Papacioc, care
acum este la Techirghiol.
Da. noi de trei ori ne-am ntlnit n pucrie, n aceeai celul.
Printele Felix Dubneac.
Da, acuma i Roman Braga i Felix Dubneac sunt n America, acolo fac
slujbe la o biseric.
Alexandru Mironescu.
Da, mare profesor universitar.
 Andrei Scrima.
Andrei Scrima. nu-s de aceeai prere cu dumneavoastr. Printele
Daniil, adic Sandu Tudor, i spunea Sinkliticos. Sinclitic nseamn adic. ca i
domnu Goe, ca i orice alintat, care crede c dac e pur snge nu se amestec
cu ranul, cu opincarul. i, aflnd de el regele Indiei, a fcut o vizit la
preedintele rii i l-a cerut pe el. i atunci nu s-au putut opune, dac regele
Indiei a cerut pe cineva preedintelui.
[E vorba de vizita vicepreedintelui Sarvepalli Radhakrishnan n
Romnia, din anul 1956]
L-a luat la el, l-a luat la universitile cele mai mari, budiste, i el, fiind
alintat ca domnu Goe, s-a lsat influenat de budism. De cte ori venea la
Antim, eu i-am spus: Dac cunoti bine budismul, scrie o carte n care s faci
comparaie ntre concepia budist i cretinism . Totdeauna m-a amnat, mi-a
dat s apelez la alii, el n-a vrut s fac. El se mprtea fr spovedanie.
Ajunsese s fac tot fr s [ia binecuvntare]. Mcar, dac n-are ncredere
ntr-un duhovnic, s mearg la altul, sau s-i spun printelui Sofian, sau s
cear prerea sau sfatul. Nu! El n-avea nevoie de nimeni mai mare ca el. i a
mai fcut ceva. I-a scris ntr-un ziar pe toi cei de la Rugul Aprins, numele i
prenumele i strada i numrul, aa c securitii, dup ziarul acela, ne-au luat
pe toi i ne-au arestat. M iertai, a trebuit s v spun adevrul. Eu nu spun
c a fost cu rea intenie la el, dar naivitatea naintea lui Dumnezeu e ngduit
numai copilailor. Ceilali se cheam c vnd i prsc. Aa spune aici, n
carte: c v vor vinde. Adic fraii votri cretini v vor vinde pe cei care v
afiai c purtai cruce, avei icoane, v rugai i nu facei totul n tain, cum
vrea Dumnezeu, adic numai n duh i-n adevr.
Printe, cnd ai fost arestat, de ce ai fost acuzat?
Ei, faptul c ne rugam pentru binele cretinismului l-au clasificat, dup
codul lor penal, ca activitate intens contra clasei muncitoare. Am fost arestat
la Cldruani, ntr-un chip puin mai romantic. Printele stare de acolo mi-a
spus: Printe Adrian, eu trebuie s merg cu areta pn la Moara Vlsiei
primul sat de la Cldruani, cel mai apropiat; nainte se numea Codrul
Vlsiei. Acuma-i spune Moara Srac. nainte era Codrul Vlsiei, unde veneau
haiducii i luptau mpotriva fanarioilor. Cnd prindeau un boier fanariot, cu
caleaca, cu bani, i luau banii i-i ddeau la sracii romni ai auzit, nu? Nu
luau pentru ei. ntre haiduci, cel mai celebru a fost cel de la Caracal, Iancu
Jianu. Dar el era boier. Deci, el nu fura de la fanarioi pentru el, c el avea bani
i moie, el fura ca s dea la sraci, ani de zile, nu o singur dat! Deci, el avea
oamenii lui, care-i spuneau: Uite, acuma a pornit de undeva o caleac, un
potalion cu atia cai, un fanariot i el ieea acolo nainte i i lua banii i
ddea pe urm la sraci. Nu la aceiai sraci. tii cumva o ntmplare de-a
lui? Cu vaca?
Nu!
Pot s v spun. Unui ran i se spune ct dajdie trebuie s dea, c s-a
pus de fanarioi dajdie i pe fumrit, i pe oierit, adic ei spuneau c atta era
porunca fanariotului, mai ales a boierului, a voievodului fanariot, dac tu aveai
apte oi, el spunea s dai dajdie zece oi, lna. Cte hornuri ai la cas, pe
fumrit impozit! El spunea odat c vedea de aici cte hornuri ai, pe urm de
acolo.
Vedea mai multe!
Pi, trebuia. ce nsemna vame? El pltea dajdia pentru alii, dar pe
urm lua de la acela mai mult, nu? El, sracul, degeaba s fac pe vameul? S
nu ctige i el? i un ran primete porunc s dea atta, or, el n-are. i
atunci, singura soluie pe care o avea el la gospodrie era s-i vnd vaca.
Merge cu vaca prin pdure i-l ntlnete Iancu Jianu. Unde mergi? La trg!
Dar ce vrei s faci? S vnd vaca. Dar de ce-o vinzi? N-ai copii? Ba am
copii, am atia, i eu, i nevasta. i de ce o vinzi? Pi, uite ce mi-au spus
fanarioii! i atunci, Iancu Jianu zice: Ia pitete vaca mai ncolo, dup un
tufi! A stat el acolo i, deodat, cnd vine un rdvan cu un fanariot, oprete
caleaca, i ia banii, pe el l trimite mai departe fr bani, fr pung, i pe
urm d banii la srac: Du vaca napoi acas, la copii! Ca s tie toi!
Ai fost arestat ntr-un mod mai deosebit, spuneai.
Da. Printele stare zice: Mie mi-e urt s merg singur cu cabrioleta la
Moara srac, vino i cum se spunea ntre noi cuvioia ta! Bine. M urc i
eu lng el, el mn calul i, dup ce facem un kilometru de la mnstire spre
sat numai un kilometru! , ajungem la osea. Eu m urc n aret, merg cu
printele un kilometru i ceva, ajung la osea, i acolo era o dub. tii ce
nseamn dub, nu? O main care n-are geamuri, totul e negru. i domnii
securiti spun: S trieti, tovare colonel! Bine c ni l-ai adus! pentru c
pentru ei era penibil s vin n mnstire, s m aresteze n mnstire, s aud
toi c au venit securitii i au arestat un clugr sau ieromonah. Nu era mai
bine c m duce plocon?
Deci, stareul era colonel?
Da, dar pn atunci n-am tiut nici c e colonel, nici c la Moara Srac
la osea era duba pentru pucriai. El, acuma, datorit faptului c a fost
colonel, a ajuns episcop.
Cum l chema, printe?
Aaaaa! Dac-mi aduci buletin c eti de la securitate, i spun. Am
destule de astea n chilie, care nregistreaz.
V-au btut foarte tare n nchisoare, printe? Ai fost btut de multe ori?
Da. Odat eram dus de la Suceava la Jilava. nchisoarea din Suceava e
foarte aproape de mnstirea de acolo. Nu Sfntul Ioan, este alt mnstire
acolo. i vd c intr ntr-o zi un securist n celul. N-a trecut nici o secund de
cnd a intrat, nti mi-a dat cu bta n cap, pe urm a nceput cu picioarele s-
mi dea n burt, i mai jos de burt. M-a trntit jos, i a nceput s dea cu toat
setea, s m distrug. Eu m-am uitat, probabil, nu speriat, ci mai mult ciudat,
la el. El: Ce te uii aa la mine? Zic: Ai auzit c am fcut eu aa ceva cu altul
i vrei s v rzbunai? Sunt de acord. Dar, dac nu tii cine sunt, ce-am
fcut, de ce dai cu atta sete, cu atta cruzime? i el mi spune: Ce crezi, c
eu n-am contiin? n loc de of i au, am nceput s rd. Ai contiin!
Or, ei nici n-aveau alt metod.
 Am mai citit cri despre cum a fost n nchisoare. i eu nu neleg cum
au rezistat acolo. tiu c muli au cedat, sub tortur. Cum se poate rezista n
astfel de condiii?
Chiar muli preoi, la Aiud, s-au dezis, au spus: Noi am fcut pentru
salariu, am propovduit Evanghelia, nu credem n Dumnezeu!
Dumneavoastr cum ai rezistat, printe?
Nu tiu, n-am rezistat eu. Nu tiu. Nu v pot rspunde. Nu e constituia
fizic care a rezistat. n antichitate i-n vremurile vechi, cnd o armat biruia
pe alta, scotea amndoi ochii la toi, numai unuia i scotea un singur ochi, s
mearg acas, s spun ce-au pit ceilali, ca s nu se mai opun ara la
dumanul respectiv. Printele Daniil [Sandu Tudor] a fost btut pn ce l-au
omort i l-au aruncat la groapa cu gunoi. Or, Dumnezeu vrea ca unul s nu
moar, s spun la alii ce s-a ntmplat. Nu e rezistena mea. Eu n-am tiut c
o s-mi dea atia ani Dumnezeu, nici n-am cerut.
Atunci cnd v aruncau cruciulia la gunoi.
Da, o aruncau mereu n coul cu gunoi. i eu de apte ori m-am dus i
am luat-o. Ei mi ddeau i peste mn, peste toate, eu nu m lsam. i i-am
obosit eu pe ei.
i v-au lsat-o, pn la urm?
Mi-au lsat-o.
Unde era asta? La care nchisoare?
La Aiud.
Acolo a fost cea mai crunt nchisoare? La Aiud?
Nu. Cea mai crunt a fost la Piteti, unde tot doi jidovi, Nikolski, general,
i nc un colonel jidan, i-au pus s se omoare ei ntre ei.
Ai fost la Piteti?
Nu. M-ai ntrebat care a fost cea mai crunt nchisoare.
Dar care a fost cea mai rea n care ai fost nchis sfinia voastr?
Aiudul. i la Poarta Alb, la Ostrov, Dunre Marea Neagr, cnd s-a
fcut canalul acela. Ne-a trimis s facem noi canalul. i acolo au murit foarte
muli.
i cum se purtau cu dumneavoastr? Cu deinuii?
Simplu! De exemplu, dac nu le convenea ceva, iarna, cnd era gerul mai
mare, m puneau ntr-o carcer afar, o carcer de lemn, afar, nu era n
cldire, n baraca unde erau deinuii. mi spuneau s m dezbrac i turnau
ap rece pe mine. Dac a fi fost de tot gol, poate c nu era aa ru, dar, fiind
puin mbrcat, apa aceea nghea pe mine. i odat mi-au ngheat minile, a
czut i pielea, i sub piele, nct se vedeau i vinele, i oasele. Am fost pe
urm, dup ieirea din pucrie, la muli dermatologi, i la Deva i la multe
spitale, la dermatologie, s-mi refac pielea. i foarte greu s-a refcut, dup
muli, muli ani.
La Gherla ai fost?
Nu. Am fost la Jilava ase ani, la Braov un an, la Fgra trei ani, i la
Aiud, din 58 pn-n 64 n august sau septembrie, aa ceva.
i la Canal?
 La Canal cred c un an i jumate. La Canal eram pus s ncarc nite
vagoane cu prundi, i alte munci. Acolo au murit, pot s spun, mai muli ca la
Aiud, mai muli deinui. Acolo erau trei barci mari numai cu preoi. Aa de
muli preoi!
n ce perioad ai fost la Canal?
63-64, atunci. Ultimii ani. A fost decretul acela din 64 al lui
Ceauescu, care ne-a scos din pucrie.
Ai fost arestat de mai multe ori, nti n 1945. n 45 ai fost arestat
prima oar, un an de zile, dup aceea n 50. Prima oar ai fost la Ialomia. i
ai nfiinat o celul, un cuib legionar la Suceava, cu colegii de la Teologie.
Asta-i altceva.
Cuibul Renvierea, parc.
Da, s-a nfiinat. Dar aceia au fost dui tot la Aiud, dar s-au lepdat.
Unul era chiar din Bosanci.
Pn la urm ai fost condamnat printr-o nscenare. A fost o nscenare
acel proces.
Nu e nici prima, nici ultima. Acuma tii ce scriu doi jidani despre mine?
Ei sunt istorici la Academia Romn. i cartea se cheam aa: Ce-a suferit
Biserica Ortodox n timpul comunismului. [Lucian] Turcescu i nc unul, am
aici cartea scris de ei. Ei spun c eu am fost arestat la Suceava i la Flticeni
pentru atrocitile pe care le-am fcut mpotriva evreilor cnd s-a retras armata
romn de pe front i evreii au ntmpinat-o cu grenade, cu sticle, cu benzin
aprins i cu altele, i c eu i-am chinuit atunci pe evrei. Eu atunci eram
demult n mnstire, nu eram pe front, nici nu m-am retras cu ceilali de pe
front. Adevrul nu e ce scriu ei. i le-am rspuns aa: noi am avut un crturar
mare n Moldova, pe Grigore Ureche, cronicarul, care a spus: Prieten mi-e
Platon, prieten mi-e Aristotel, dar cel mai mare prieten trebuie s fie pentru un
istoric, oricare istoric din lume, Adevrul Adevrul cu A, adic Dumnezeu.
Or, tia fac cea mai mare minciun i spun c i printele Sofian, i printele
Benedict, i toi tia au fost legionroi, legionroi, legionroi. C au chinuit, c
au fcut cutare atrociti mpotriva evreilor, mpotriva tuturor. Printele
Benedict n-ar fi lovit un nar Doamne, ferete! Dac-l pica un nar, el nu-
l atingea. Sau o musc. i ei spun c-a fost criminal!
Cu securitii care v-au btut n nchisoare v-ai mai ntlnit pe urm?
Nu! Nici nu m-a interesat. Unul, Blehan, fecior de cantor din Iai, mi-a
spus: Ce crezi, c eu n-am contiin? n durerea cea mare, cnd trebuia s
gem, s oftez, eu am rs: contiin!
Da, pentru c el nvase n colile lui c altceva nseamn contiin. Ai
fcut un recurs n anulare mpotriva sentinei i ai fost achitat.
Da, pentru c eu, cnd am fost predat de ctre stareul meu la duba
neagr, la Aiud, m-au condamnat la 20 de ani de temni grea, munc silnic
pentru activitate intens, iar la Jilava, cnd am fost ridicat de curtea militar,
mai muli judectori militari m-au achitat cu unanimitate de voturi, cu sentina
cea mai favorabil. Nici mcar nu s-au mutat n camera de deliberare, m-au
achitat de pe scaun. Aceast sentin i acuma o am la mine. Achitare cu
unanimitate de voturi de pe scaun. i eu atunci, la Aiud, cnd am fost
condamnat la 20 de ani, am fcut recurs c nu se pot da dou pedepse pentru
acelai fapt i s fie att de diferite. Aa spune toat legea, nc de pe timpul
romanilor. Or, latinii spun: non bis n idem, nu se pot da dou sentine pentru
acelai fapt, pedepse diferite, nu? i aveam i dovezi c n-am mai fcut nici o
activitate. Unde era s-o fac? La maici, la mnstire? Sau unde, n biseric? n
nchisoare am fcut sau unde? Dac eu am fost arestat una dup alta, nu?
Unde era s fac aceast activitate? Dar procurorul a spus: Nu, se respinge
cererea de recurs i i se va aplica pedeapsa cea mai grea. Eu am fost
condamnat pentru dou fapte, cea mai grea era asta de douzeci de ani munc
silnic. Adic nu numai c nu mi-a dat voie s fac recurs, ci a aplicat pedeapsa
cea mai grea, fr drept de recurs. i acuma am o sentin nou, similar.
Bine, nu conteaz. Chiar rd prinii de aici: De ce mai crezi c o s se fac
dreptate? La ce mai spui c faci recurs? tii precis c n-o s-i fac nimeni
dreptate!
Acum zece ani, n 96, ai fost achitat de 37 de judectori. Tribunalul
militar a dat o sentin de achitare.
Curtea suprem!
Dar doi dintre judectori au avut o opinie diferit de ceilali.
Doi, doi! Nu mpotriva sentinei, ci alt motivare.
Alt ncadrare, la alt punct.
Alt ncadrare, da. N-are valoare. Nici o judectorie n-a avut n vedere
acest lucru.
Dar sentina de achitare e valabil, ai fost reabilitat.
Pi, reabilitat. Dar terenul pe care l-am cumprat eu, cnd mi-a trimis
tata bani, ca s-mi fac cas cu pomi, cu tot ce-am vrut eu, mi s-a luat i nu se
mai d.
Cu cei din alte loturi v-ai ntlnit n nchisoare? Pe Nicu Steinhardt, pe
printele Steinhardt, l-ai cunoscut?
Pe el nu l-am cunoscut.
Nici pe Valeriu Gafencu?
Ba da. L-am cunoscut i pe [pastorul Richard] Wurmbrandt i, spre
deosebire de toi care l-au cunoscut, eu mi-am dat seama c-i arlatan. Spre
deosebire de toi ceilali, eu am afirmat i am dovedit i la toi ceilali: e viclean
i arlatan!
tii c era s ias pe locul nti, dintre cei mai mari romni?
El, cnd suferea cu plmnii, ceilali, dei nici ei n-aveau mncare s
supravieuiasc, i-au dat lui. El a spus: Prima dat cnd ies din pucrie, am
s m botez ortodox! a spus-o numai de form. Pe urm, tii ce a declarat
el? Dac eu sunt evreu i puteam s primesc pachete cte vreau de la JOINT
[sistemul mondial de ajutorare a evreilor], de ce s iau eu de la un legionar
mncare? Vedei ce fals?
i pe Valeriu Gafencu cum l-ai cunoscut?
L-am cunoscut, dar am stat foarte puin lng el. Pe cine am admirat eu
cel mai mult dintre toi pucriaii a fost un ran, Ilie Imbrescu, din comuna
Socetu, de aici, aproape, lng Roiorii de Vede. Pentru c, orice i-ar fi fcut,
ori l bteau, ori l omorau, el niciodat nu i-a schimbat poziia lui de cretin i
romn. Romn, romn! Cea mai mare pild de statornicie. Mntuitorul a spus
aa: Ce-ai ieit s vedei n pustie, la Ioan Boteztorul? O trestie btut de
vnt? Nu! Un stlp care, orice-ai face mpotriva lui, nu se mic i nu se
schimb.
L-ai cunoscut pe Mircea Vulcnescu?
Nu. Adic tiam de el, dar n-am stat n aceeai celul.
Mai vorbii-ne despre Rugul Aprins, printe.
n primul rnd, rugul aprins arde i nu mistuiete, adic cine se aprinde
cu rugciunea ctre Dumnezeu, trupul lui, sufletul lui rmne aprins, nu
numai c nu se preface n cenu, cum se preface i lemnul i crbunele i
huila i toate se prefac n cenu, i chiar i tmia se preface n cenu. De
ce? Pentru c la tmie sunt dou pri. Tmia cnd e aprins o parte se face
cenu, o parte mireasm. Mireasma se ridic la altarul cel mai de sus al lui
Dumnezeu mireasma duhovniceasc, nu? Iar cenua rmne n fundul
cdelniei. De aceea, la un cretin, ca s ajung sus, ajunge numai mireasma
duhovniceasc, iar restul nseamn smerenie. Adic un cretin, cnd se roag,
are nevoie i de partea de smerenie, i de partea de ndejde, care ajunge la
altarul cel mai de sus, pe care l are Dumnezeu n cer. Ndejdea te duce cel mai
sus, iar smerenia te las cel mai jos. Maica Domnului, cnd cntm n cinstea
ei, cntm: Dumnezeu a cutat spre smerenia roabei Sale. Saul, care-L
prigonise pe Hristos, a devenit foarte smerit amintindu-i mereu ct L-a
prigonit pe Hristos i pe toi cretinii. i, avnd el aceast smerenie,
Dumnezeu, n trup sau n afar de trup, l-a ridicat pn la al treilea cer. Deci,
Dumnezeu numai pe cei smerii i nal. Din cele zece fecioare din pilda
Mntuitorului, numai cinci erau milostive i smerite. Celelalte au btut la u
dup ce Mntuitorul a intrat cu cele smerite n cmara de nunt: Doamne,
Doamne, deschide-ne nou! Aa fac doamnele, domnioarele care nu-s
smerite: i eu sunt fecioar! i Mntuitorul spune: Nu v cunosc pe voi!
Plecai de aici! Pentru c numai pe cele smerite i milostive le-a luat
Dumnezeu n cmara de nunt. Numai cei smerii pot deveni mireasa lui
Hristos.
Rugul Aprins simbolizeaz focul sufletesc luntric, duhovnicesc, care e
mai puternic dect orice foc material, dar nu mistuie, nu te distruge pe tine, ci
te nvioreaz. Cum spune Proorocul David: nnoi-se-vor ca ale vulturului
tinereile tale, atunci cnd te rogi la Dumnezeu. i printele Daniil [Sandu
Tudor] i toi care au participat la Rugul Aprins asta au vrut: s revigoreze
legtura cretinului din timpul marxismului cu Dumnezeu, s ntinereasc toi
prin rugciune, s prind puteri mai mari.
De Ivan Kulghin ai auzit? De la Optina?
Da. i nu numai c am auzit, ci l-am i vzut, am i vorbit cu el. El a fost
arestat i trebuia omort de comuniti. El era duhovnicul nu numai al
credincioilor care erau omori n pucrie, ci i duhovnicul preoilor,
clugrilor i chiar al mitropoliilor. Aa era de bun duhovnic, nct mitropoliii
se spovedeau la el. El l-a convins pe un paznic de nchisoare, pe un gardian, c
se va ruga toat viaa lui pentru el dac-i faciliteaz o fug, i acela i-a facilitat-
o. El auzise de la alii c-n Munii Carpai sunt nite sihatri care se roag
pentru pravoslavnicii din Rusia, care sunt chinuii de ctre comuniti. i el a
vrut s ajung la aceti sihatri, de aceea a fugit din Rusia n Romnia. i a
umblat pe la diferite sihstrii, i metoace, i astea, care-s mai departe de
mnstiri, nu? Aproape toate mnstirile mari au un schit mai sus, i Tismana,
i oricare, nu? A umblat, a umblat, a umblat i n-a gsit chiar ce i s-a spus. i
atunci a venit la Cernica, de la Cernica a auzit de Antim, a venit la Antim i a
aflat aici de printele Gheorghe Roca, care era basarabean, i de ali preoi i
duhovnici care pstrau foarte bine i Ortodoxia, i duhovnicia, adic i pentru
credincioii care veneau la spovad. Aflnd comunitii ce face el, l-au prt la
comandamentul sovietic din Constana. Atunci aveam comandament sovietic la
Constana, cum avem acum comandament american la Constana, nu? i
atunci, ei l-au arestat de la Antim, l-au judecat la tribunalul lor militar ca
spion, l-au condamnat la moarte, i l-au trimis n Siberia pn ce se va face
executarea. Adic i-au dat un rgaz s fac contestaie. El a trimis odat pe
cineva din Constana la Antim, ca s-i dm un cojoc, tia c are s mearg n
Siberia. De atunci, nu mai tiu nimic despre el. Nu mai avem nici un semn de la
el. i de la Putna au arestat nite clugri i i-au dus n Siberia, i nu s-au mai
ntors nici dup 30 de ani.
El a adus la Antim tradiia isihast de la Optina, a lui Paisie Velicikovski?
Nu, nu! Paisie Velicikovski era al nostru, Paisie Velicikovski n-a adus
rnduiala prinilor din Rusia, el a fcut aici rnduiala mai deosebit, Paisie.
Dar ce influen a avut Ivan Kulghin asupra Rugului Aprins?
Mare! Pentru c noi, cnd am aflat ci au fost omori n nchisorile
ruseti, nu ne-am ntrit? Ba da! i el era un exemplu, dei el trebuia omort,
dar a riscat totul ca s fug de acolo, dintr-o nchisoare, s fie urmrit atta, i
la urm iari prins i condamnat la moarte. Pentru noi, asta nu era exemplu?
Cu printele Sofian ai fost n celul?
Nu.
Nici cu printele Stniloae?
Cu printele Stniloae am fost. Cel mai mult am stat cu Vasile
Voiculescu, poetul, mpreun.
Ce fel de om era Vasile Voiculescu?
Nu numai smerit, modest, dar de-o blndee serafic. De-o buntate i o
blndee serafic. Odat, nite caralii ia erau securitii care ne pzeau l-au
pus s duc un butoi mare, or, el era slab, firav, nu putea. i i-au spus: Dac
nu poi s munceti, n-ai dreptul nici s mnnci . i l-au oprit s i se dea
mncare de la buctrie. i aa, cu mncarea aceea, muli au murit de foame.
Nici aceea n-au vrut s i-o dea. i atunci noi, vreo civa de lng el, am vrut
s-i dm din pinea noastr pinea era cel mai consistent aliment, dar era
att de subire, c noi spuneam, nu tiu dac n glum sau n serios, c se vede
prin ea. Adic o felie de pine ct palma era de trei ori mai subire dect
degetul. i noi rupeam dintr-a noastr, civa, trei, patru, cinci, ase, ca s-i
dm lui. El nu voia i eu l-am forat: Asta e sinucidere. Dac nu primeti, faci
un pcat mai mare! i pn la urm, a primit.
Pe printele Mina Dobzeu l-ai ntlnit, printe?
L-am cunoscut.
 Dar pe Valeriu Gafencu?
N-am stat cu el, dar mereu primeam tiri prin perete, tii cum aveam,
telegrafie fr fir la perei, tiam morse.
Deci, comunicai cu ceilali.
Da, comunicam.
i cum era Valeriu Gafencu?
Nu era numai el! De el s-a vorbit mai mult, dar erau muli de tia. V-am
spus c eu am stat cu un ran de lng Roiorii de Vede, din satul Socetu, pe
care l-am admirat mai mult dect pe Gafencu i pe toi. sta era ran simplu,
dar att de altruist i att de hotrt, de statornic, orice i fceau, ori l bteau
s-l omoare, orice, el nu-i schimba atitudinea deloc, niciodat.
Dar Arsenie Papacioc?
Cu el de trei ori am fost mpreun n nchisoare.
i cum era printele?
El era mai. Hai s v spun i asta, dei n-a fi vrut. Micarea Legionar
tii de cine a fost nfiinat, nu?
[Corneliu] Zelea Codreanu.
Da. i v-am spus c el ne-a tlcuit de ce-a fcut-o: a fcut-o pentru
aprarea Ortodoxiei. El nu era antisemit niciodat, niciodat, nici o secund n
viaa lui! Dar, ntre legionari, mai ales dup moartea lui Codreanu, s-au ivit
alii, care nu erau de acord cu Zelea Codreanu. Mai ales cnd a venit Horia
Sima la conducere, s-au ivit i antisemii. Cnd eram eu elev la Cernui i
student la Cernui i la Drept i la Teologie, antisemii erau foarte puini
studeni, numai cei ai lui A. C. Cuza. A. C. Cuza tii cine era, da? Un profesor
universitar care, fiind descendent din familia Cuza, era un fel de reacie la
francmasonul care a fost domnitor i care a secularizat averea mnstireasc!
i fiindc acela, n Frana, a absolvit academia cea mai mare, Moulin Rouge
deci, nu era numai cel mai mare beiv i destrblat, curvar, i tot antihrist,
anti, anti, antihrist , de aceea l-au ales francmasonii domnitor. i atunci el,
fcnd parte din familia Cuza, a vrut s fac ceva mpotriva francmasoneriei i
a ateilor. i el a dat la tineri zvastica. Nimeni n-a vrut zvastica, nici legionarii,
nici alt partid din ara noastr, numai A. C. Cuza. De aia a avut foarte puini
partizani, civa de unde era el profesor universitar. Fiind muli legionari n
pucrie, foarte puini erau antisemii, foarte puini. Abia trziu, dup revolta
aceea a lui Horia Sima mpotriva lui Antonescu, s-au ivit antisemii. Pn
atunci nu erau.
Ce ncercri mai deosebite ai avut n via?
Eram funcionar. Nu puteam s rezist ca avocat. i o comisie a oraului
era emblema lui Antonescu va s zic: preedintele de tribunal, preedintele
administraiei financiare, directorul bncii naionale, primarul oraului, un
medic, iari cineva de la inspectorat, erau ntr-o comisie a aa-zisului patronaj
s vnd lucrurile statului i banii pe care-i ncasau trebuia depui la banc,
nu? Eu eram secretarul acestei comisii. Ei au spus: Noi n-avem casier.
Secretarul s duc banii la banc! Dar banii erau foarte muli, vreo ase
geamantane mari, pline cu bancnote apsate. O sum enorm! i eu, dup ce
mi-au spus asta, era cam trziu, imediat am luat un taxi, am pus ase
geamantane n taxi, m-am dus la banc. i ce-mi spune casierul? Dumneata
i bai joc de mine? Cum pot eu s numr asta pn seara? Vino mine
diminea, dar n zori, de cu noapte s vii, ca s pot eu s numr toi banii
tia! Simplu! M-am dus la hotel, era peste drum de primrie, i toate
camerele la etajele I, II, III erau ocupate. Pe mine m-au pus la cucurigu, la
mansard, sus de tot. Am dus i geamantanele i mi-am dus i lucrurile mele
personale acolo. Alt dat, mai mergeam i eu la o bere sau ceva, nu? Acuma,
cum s merg, dac geamantanele m in lng ele, m-au arestat lng ele? i
atunci, am ncuiat ua la camer i m-am culcat, ce s fac, nu? Deodat, aud
noaptea eu am dormit bine pn n noapte, nu? zgomot mare prin tot
hotelul. Ce se ntmplase? Eram la hotelul sta trimis, dar el avea, n podul
hotelului, i nite obiecte aruncate de comisia asta. Dar n aceste obiecte erau
i lucruri pe care hoii puteau s le foloseasc, s le vnd: plpumi, perne,
pturi, pentru c primria nu avea loc destul la ea, l-a rugat pe directorul
hotelului, pe proprietarul hotelului, s le pun n podul lui. El le-a pus i le-a
ncuiat, dar hoii, probabil, tiau i iarba fiarelor, ca s descuie. i au descuiat
i au nceput s fure. i, pentru c era noapte i podul nu avea becuri electrice,
ei, sracii, au aprins ce-au avut. Aprinznd ce-au avut i cotrobind dup ce-i
bun de vnzare i ce-i bun de furat, lumnrica i ce mai aveau ei aprins s-a
atins de aceste pturi i au luat foc. i, lund foc hotelul, fugim toi pe trepte.
Cnd fug toi, n-ai loc pe u tii ce s-a ntmplat la Costeti, nu? Spune
romnul: S trieti ca popa de la Costeti!, c el a ars n biseric atunci. N-
au putut iei credincioii, toi s-au nghesuit, nu ddeau voie s ias un copil
sau un btrn, toi s-au dus la u, ua, din cauza nghesuielii, s-a nchis, i el
le-a spus: Oameni buni, ardei aici, dac nu ieii. Eu nu ies, pn ce nu ieii
toi! Ei n-au vrut s cread, pn ce s-au hotrt, pn ce au ieit, popa a
rmas acolo i a ars. De aceea spune: S trieti ca popa de la Costeti! Aa s-
a ntmplat i aici. N-au putut s ias, unele femei s-au aruncat pe fereastr,
nu de la etajul cinci sau ase, ci de la etajul nti i doi, n-au pit mortal
nimic, dar au fost fracturi i alte lucruri. Iar eu, ce-am fcut? Cnd mi-am dat
seama c e plin de fum i de toate, de foc, am luat cearceaful de pe pat de la
hotel, l-am pus pe duumele, i am rsturnat geamantanele pe cearceaf. i din
el am fcut aa, un fel de sac. am luat i faa de plapum, am avut dou
boccele, cum mi-aducea bunica bomboane i turt dulce, douzeci de
boccelue. i am ieit cu ele. Norocul meu a fost c la u tocmai intra un
prieten de-al meu, s vad ce-i cu hotelul. i cnd m-a vzut, c eu nici n-
aveam haine pe mine, aa am ieit, cum eram n pat, n pijamale, nu era mare
scofal. I-am dat lui cele dou boccele i eu am revenit ca s iau lucrurile de
pre. Aveam cteva obiecte la care ineam foarte mult, mai ales o icoan de la
Ierusalim, nite sfenice despre care specialitii mi-au spus c sunt de patru
secole. Mai aveam nite lucruri aa, deosebite, m-am urcat i trebuia s le
salvez, i din lucrurile mele, nu numai banii. N-am putut s mai ajung n
camera aceea. Era att de des fumul, att de mult, c n-am putut s mai
ajung. Atunci am ieit i m-am dus la primrie s dorm n camera oficial, nu?
Cnd am ajuns n camera oficial, dup vreun ceas sau dou, sun telefonul n
camera oficial. Iau receptorul. Zice: Dumneata eti de la primrie? Zic: Nu
chiar de la primrie, dar sunt n primrie. Cine eti? Fgeeanu sunt. Pi,
pe dumneata te caut! Eu sunt chestorul poliiei. Am auzit c dumneata trebuia
s dai toi banii la banc i, n loc s dai banii la banc, i-ai dus la hotel. De la
hotel, i-ai dus n alt parte, ai dat foc la hotel, ca s scapi cu banii. Rdei, dar
aa a fost! Eu n-am rspuns c nu-i adevrat. Zic: Bine, atunci venii, dac
vrei s m arestai, venii aici! Cnd au venit, i-am artat bocceluele cu bani
i el i-a cerut scuze i a spus: Bine. Dar eu, dac nu luam banii, i dac nu
coboram a doua oar de acolo, de la etajul la care eram, i nu puteam s sar ca
cucoanele acelea care i-au fracturat minile, a fi murit, nu?
Da.
Cnd eram la Flticeni a venit un doctor n drept de la Cluj, i m-am
bucurat foarte mult, c zic: Acuma nu mai sunt singurul care lupt mpotriva
corupiei, a venit i tnrul sta cult, din Cluj. Se numea Iorga Gheorghe. i i-
am spus: M bucur c ai venit, c de acuma nainte nu mai permitem la
subalternii notri s ia bani de la prvlii i de la toi! El a spus: Bine, bine!
S nu ia! La un moment dat, eful poliiei pleac din Flticeni la Bacu, fusese
numit chestor. i el, fiind secretarul poliiei, trebuia s predea altuia
inventarul. Din inventar, afar de birouri, scaune i tot ce avea poliia, fcea
parte i o birj, i hamuri cele mai frumoase din Flticeni. Noi i-am obligat pe
cei care erau cu birjele, cei care duceau la gar sau unde duceau, i-am obligat
ca n fiecare zi s stea dou birje la poliie, cnd e un incendiu sau ceva n ora,
noi nu aveam main. Atunci poliia nu primea bani de la minister, s aib, s
fie dotate. V-am spus, i salariile lor nu erau mari, pentru c tiau c iau
baci. i atunci, domnul Iorga ce a fcut? Pentru c eful poliiei a plecat la
Bacu, ca i chestor, i cellalt venea din Buzu, ca s fie eful poliiei la
Flticeni, zice: Eu, acuma, nu-i mai dau la eful sta hamurile i birja, pentru
c nu-i trecut n inventar. sta era cadoul birjarilor. Nu fcea parte din
inventarul poliiei. i atunci i-am spus aa: Domnu Iorga, la nceput ai spus
c eti de acord cu mine, s terminm cu corupia, nu? Acum, avem de fcut
asta. i Vlad epe i trgea n eap pe cei care trdau. Eu nu te trag n eap.
Eu te arestez! Aa am fcut: am pus hamurile pe spatele lui i l-am purtat prin
ora ca pe un ho. El m-a reclamat la Inspectoratul din Iai. Inspectoratul din
Iai a spus: Pentru c l-ai arestat fr mandat de arestare de la procuror, ai
clcat o lege. A doua, l-ai arestat pe superiorul tu. A treia, te-ai comportat aa.
Ai s supori consecinele. Care au fost consecinele? L-au fcut pe el ef, pe
urm, i el m-a trimis pe mine n lagr la Slobozia-Ialomia, ca i comunist.
Ca i comunist?
Da! Uite, i art hrtia. Am stat cu Gheorghiu-Dej, cu Gheorghe Petrescu
i cu toi comunitii. Dac eram oltean, ajungeam patriarh. Pentru c preotul
care l-a adpostit pe Gheorghiu-Dej vreo dou nopi, n-a ajuns patriarh?
[E vorba de patriarhul Justinian Marina, care l-a adpostit pe Gheorghe
Gheorghiu-Dej dup ce acesta evadase din lagrul de la Trgu Jiu n anul
1944.]
Pentru c l-a adpostit pe Dej. i pe urm m-au trimis la Slobozia cu
evreii, tot aa, n lagr. i pe urm am fost trimis, arestat de comuniti pentru
activitate intens contra clasei muncitoare, unde au venit evreii i au spus c
eu nu i-am persecutat. Am achitare cu unanimitate de voturi, cea mai
favorabil posibil, ca dup dou luni s m aresteze din nou, tot pentru
activitate intens contra comunitilor. Din Crasna, Gorj, aproape de Lainici, din
altar m-au luat, m-au arestat i m-au dus la Aiud. Mi-au dat pn la douzeci
de ani de temni grea pentru activitate intens [contra clasei muncitoare]. Or,
n dreptul roman i n toate drepturile lumii spune c pentru aceeai fapt nu
poi s ai dou condamnri diferite, adic o dat achitare i o dat
condamnare.
Printe, pe stareul de la Govora, Gherasim Bica, care a trecut i el prin
nchisorile comuniste, l-ai cunoscut?
Da, cum s nu! Un stare foarte bun! Cnd era acolo fostul stare de la
Cernica, acela, dei noi aveam gru mult, nu ddea grul la moar, ca s fac
fin, s facem pine, ci-l vindea, pentru c avea de adunat nite bani. Nu tiu
care din cele 79 de contiine pe care le avea el i dicta acest lucru, s adune
bani. nct v spun sincer ce v spun acuma, n faa lui Dumnezeu spun
adevrul , am ajuns timpul cnd clugrii notri i ieromonahii i cei care
erau la Govora aveam nite ridichi de alea de iarn, alea le cojeam, le ntindeam
n sare, i mncam cu mmlig rece. V rog s m credei! Stareul acela a
plecat de acolo i pe urm a venit printele Bica, care ne-a dat gru. Chiar pe
mine m-a trimis la moar, s fac fin alb, alb, alb, pine bun, bun,
bun, la noi, la cuptorul de la mnstire. Ne-a dat voie s folosim i laptele de
la vaci i brnza, i aveam i vin, i mncare bun i toate bune de aceea
spun c a fost un stare bun.
Dar a fost arestat!
Da. Nu numai asta. El a ngrijit de nite orfani, orfani de prini, i
sraci, i-a dat la coal i la liceu i la Medicin la facultate, i aceia au ieit
medici. i actualul mitropolit de Cluj, Bartolomeu, a fost dat la coal de el,
ntreinut de el, i haine i tot ce-i trebuia i ddea el, i a ajuns unde a ajuns.
A ajuns preedintele studenimii medicinitilor din Cluj i a fcut pe marele
viteaz, cnd au intrat ruii n ar, s spun: De la frontier pn la Mntur,
lng Cluj, sunt comunitii, de aici nainte, noi stpnim, n-au ce cuta
comunitii!
Ce ne putei spune despre stareul Calinic Caravan de la Lainici, care v-a
primit n 64.
Securitii de la Novaci au venit n noaptea de ajun i m-au arestat din
altar, cnd slujeam. M-au dus la Aiud. Cnd am scpat, n 64, prin decret, era
ordinul s m ntorc de unde am fost arestat s m ntorc la Crasna-Gorj,
pentru c trebuie s fiu sub supravegherea autoritilor. S tie cine vine la
mine, i dac se ntmpl ceva, nu? i eu am venit aici, la Crasna-Gorj, i cnd
stareul nou numit de comuniti m-a vzut c am intrat n mnstire, mi-a zis:
Dac n cinci minute n-ai trecut de poart, i rmne capul pe butucul de
lemne! Eu de-abia m puteam ine pe picioare. Toi eram aa, care am ieit din
nchisoare, fr putere. Eram fr vlag, palid i fr putere. Un ran din
Crasna intrase atunci pe poart i a auzit ce a spus stareul. Pe urm, cnd
stareul s-a retras i eu am ieit pe poart, mi-a spus: Printe, du-te la Lainici,
c acolo este un om al lui Dumnezeu, acela n-o s se poarte cu dumneata cum
se poart stareul nostru de aici. Am venit la Lainici. Cnd a vzut printele c
eram palid i tremuram i nu puteam s stau mult timp nici n picioare m
sprijineam de perei, de orice , a zis: Mie nu poi s-mi fii de folos aa . A
bgat mna n buzunar dup bani: Du-te la Trgu Jiu, la spital, vezi ce spun
medicii, ce medicamente i trebuie. Aa am fcut, am venit la Trgu Jiu la
spital, unde mi-au spus ce reete mi trebuie. M-am dus la farmacie, am luat
medicamente i m-am ntors la Lainici. Printele Calinic mi-a zis: Nu-mi eti
bun de nimic. Dar, uite ce e: eu doresc de mult s gsesc un om care s-i
nvee carte pe friorii tia de aici. Sunt unii care n-au nici mcar coala
elementar. Or, vreau s treac examenele i la elementar i la liceu i la
toate! i am fcut lecii cu ei, i-n timp ce fceam lecii cu ei, el nu-ndrznea
nici mcar s-i cheme s curee cartofi la buctrie, el cura cartofi, el fierbea
mncarea, ca s-i lase pe ei s nvee.
Mai exist oameni care ar putea s scrie o istorie adevrat, printe?
Acum, pentru copiii notri.
Nu demult i-am fcut o vizit lui erban Milcoveanu, cel care a fost
preedintele studenimii la congresul studenesc din Craiova. Pe toat ara. Era
preedintele studenimii din toat ara. El l-a neles cel mai bine pe Cpitan, i
toat Micarea. Are foarte multe scrieri, foarte multe. Eu le-am cumprat
acuma, nu demult, dar sunt orb i nu pot citi, i nici n-are cine s-mi citeasc,
eu nu-s suprat, nu-s necjit pe printele Macarie c nu-mi citete, pentru c
Marta n-avea voie s fie suprat pe Maria, c n-o ajut la buctrie. Printele
se roag mult i eu n-am dreptul s-i spun: Ia citete-mi scrisoarea asta sau
scrie cutare, s rspund cuiva, nu? Printele Macarie de nou ani i-a prsit
toate interesele lui i m ajut. tii c orbii au dreptul la un nsoitor. Dar el a
prsit toate interesele lui i facultatea, i toate, toate, toate ca s m ajute
pe mine, un handicapat. i e cel mai bun prieten, pentru c el mi face
observaie de cte ori greesc. Ori cnd fac o glum pe care nu trebuia s-o fac,
ori cnd strig la cineva, el mi face observaie. Ce spune Biserica? Certa-m-va
dreptul i m va mustra, iar untdelemn al pctoilor s nu ung capul meu.
Cei care m laud, aceia m bag n iad, care m laud. Dar el, care-mi face
observaii, m duce la adevr.
E important s lsai nite mrturii.
La Aiud, odat, ne-au concentrat ntr-o camer mai muli, cu paturi de
fier suprapuse. i erau doi cu acelai nume: Ionescu Victor. i unul [dintre ei]
se roag aa: Am auzit spunndu-se n biseric: Dumnezeul nostru, n cer i
pe pmnt, toate cte a vrut a fcut. Deci, Tu, Doamne, dac vrei, poi s m
scoi din Aiud, s merg acas, s-mi iau salariul, s-ngrijesc de soie, de copii.
Dar, Doamne, fii atent: eu sunt Ionescu care dorm jos, nu pe patul de sus!
Rdei, dar e de plns! Se poate numi cretin acela care crede c Dumnezeu
habar n-are cine e?
Sau care vrea doar binele lui.
Nu e de plns? Dac un cretin nici atta nu tie. c Dumnezeu e
atottiutor.
Da, [Dumnezeu] tie tot, tie tot.
 Pe cel care se roag doar pentru el nu-l va asculta Dumnezeu niciodat!
Nu numai pe fariseu [nu l-a ascultat]. Niciodat. Mntuitorul spune mai clar:
Cine vrea s se mntuiasc numai el, nu se va mntui. Capul familiei e acela
care se jertfete pentru mntuirea tuturor din familia lui, de care rspunde el.
Mntuitorul S-a jertfit pentru toi cei care sunt n Biserica Cretin. Deci, de
aceea e capul Bisericii Mntuitorul, c S-a jertfit pentru toi; de aceea capul
familiei e capul familiei, ca s se jertfeasc nti nvnd pe soie, pe copii, pe
prini, pe frai, ce trebuie s fac ca s se mntuiasc, zi i noapte asta s fie
prima lui grij, aa cum un cpitan de corabie cu pnze nu are s-i salveze
viaa pn ce nu-i salveaz nti pe toi.
V este fric de moarte?
Nu. O atept. Nu tiu dac ai auzit ce s-a ntmplat odat. n timpul
securitii, a btut cineva la u noaptea, dup miezul nopii, la un legionar. i
ntreab: Cine-i? la n-a rspuns. Cine-i? N-a rspuns. Cine-i, omule?
Rspunde, c altfel nu deschid! i spune: Moartea! Slav Domnului! Am
crezut c e securitatea! Printele Daniil [Sandu Tudor] a fost omort n bti la
Aiud. Eu n-am fost omort pentru c Dumnezeu a vrut. n vechime, cnd o
armat nvingea alt armat, le scoteau amndoi ochii la toi, numai unuia i
scoteau un singur ochi, i-l trimiteau acas s spun ce s-a ntmplat. Aa
Dumnezeu m-a trimis pe mine s fiu mrturie de ce s-a ntmplat.
MRTURIA MEA.
Despre voia lui Dumnezeu.
Cum tim care e voia lui Dumnezeu, printe?
Voia lui Dumnezeu e rezumat n Evanghelie n dou fraze foarte mici,
scurte: S l iubeti pe Domnul Dumnezeu din toate puterile, din toate, toate,
iar pe aproapele tu ca pe tine nsui. Pe aproapele tu ca pe tine nsui! Iar
cnd nvtorul de lege L-a ntrebat: Dar cine e aproapele meu? , pentru c el
nu considera c-i aproape dect la care-i de aceeai prere cu el. Or,
Mntuitorul a zis nu. Nici preotul, nici levitul nu-i aproapele tu, evreule. Nici
preotul iudaic, nici levitul, ci un samarinean, adic din alt lume, din alt.
nsui Dumnezeu, Mntuitorul. Pentru c i-a artat c preotul i levitul au
trecut pe alturi. Printele a explicat foarte frumos azi, la predic, c simbolic
asta nseamn c Vechiul Testament nu ne ajut la mntuire, este numai o
pregtire pentru mntuire, pentru Noul Testament. Aa cum la coal nti
mergi ntr-o clas care te pregtete pentru cea superioar. nti nvei
alfabetul, gramatica, i pe urm nvei i alte lucruri din tiin.
Despre puterea Sfntului Botez.
Cnd vii la botez, orice pcat ai fi fcut, se iart! Orice, orice, orice! Eu
am botezat odat un aa-zis tnr, sau semi-tnr, semi-btrn, care trecuse
de 40 de ani. Prinii lui cu vreo 70 de ani nainte plecaser n China i n-au
gsit un preot ortodox s-l boteze, dei acolo sunt, dar n-au cutat. Nu l-au
botezat. El, dup ce a crescut mare, a intrat ntr-o clic de bandii, a fcut i
furturi i mai multe rele, i, cnd a prins de veste c poliia chinez l caut, a
fugit din China n Romnia. i m-am pomenit, cnd eram la Antim, c vine la
mine: Printe, eu am patruzeci i atia de ani i nu sunt botezat . M-am
mirat, la vrsta asta! Zic: Dar prinii dumitale au murit cnd erai mic sau
cum s-a ntmplat? Cnd te-ai nscut sau cum? Sau n-ai prini, sau cum? i
el mi-a explicat ceea ce v-am spus. Ce s fac eu? C n-am aa o cristelni de
mare, nu? M-am dus la un dulgher care face butoaie, i-am comandat un butoi
nou, unul mare, mare, c el era nalt. Am spus s-mi fac i dou scri, una s
mearg de la duumele pn la buza butoiului i alta n butoi. L-am dezbrcat,
i-am ajutat s se dezbrace, i l-am ajutat c eram tnr atunci, puternic i
sportiv s urce pe scar, l-am inut s coboare nuntru i de trei ori l-am
afundat cu capul n ap: Se boteaz robul lui Dumnezeu n numele Tatlui, i
al Fiului i al Duhului Sfnt, Amin. Nu-i simplu? i i s-au iertat toate pcatele,
toate crimele lui. V-am spus asta numai ca s nelegei c prin botez se iart
orice. Orice! tii c eu am stat muli ani la pucrie. n timpul sta, noi nu
aveam voie nici s scriem la mama, nici s primim de la mama vreo veste. Un
om care st mai mult de zece ani sau douzeci n pucrie nu tie nimic: mama
mai triete, sau ce se ntmpl, nu? tiu c nu avea salariu, nu avea bani;
mai triete? Nu? i primul gnd al meu, dup ce am ieit din pucrie: s-o vd
pe mama! Mama locuia n Petroani, aici, aproape. i am fcut rost de bnuii
de tren i. merg la Petroani cu trenul. Cnd cobor din tren eram cu hain de
asta, adic nu aveam la pucrie aa ceva, dar cnd am fost arestat, aveam, i
mi-au dat-o de la magazie. i, cobornd n haina asta din tren, se apropie de
mine vreo trei momrlani aa le spunea la Petroani la rani: momrlani.
Suntei preot? Da, dar ce e? Am fost aici, la printele, la biseric. Doamna
preoteas ne-a spus c printele dou zile nu vine, c-i plecat undeva. i
medicul mi-a spus c moare copilul. i dac el vine peste dou zile. ne-a spus:
chemai orice preot pe care-l ntlnii, chemai-l aici, la biserica noastr, s-l
boteze repede, ct mai repede! Cnd am auzit, am grbit i eu pasul, dei nu
prea aveam putere. Am ajuns la o bisericu foarte frumoas, pe malul unui
pru. Mi-a plcut bisericua, ca pictur. Repede m-am mbrcat n veminte,
am citit rugciunile de mbrcare i de toate. Ei au venit cu copilul i tot m
grbeau s fac mai repede, dei eu nu fceam ncet totul, dar ei se temeau c
moare, moare, moare. i dup ce-am nceput eu botezul, mai ales lepdrile, de
trei ori Crezul, de trei ori toate i ei erau suprai, c de ce spun de trei ori?!
Dar la noi n carte spune c dac nu faci de trei ori (lepdrile de Satana), dac
nu face preotul slujba cum trebuie, copilul va fi bolnav, pentru c n-ai fcut
dup rnduiala dictat de Duhul Sfnt. i, dup ce am citit toate rugciunile
astea de pregtire, am spus: Se boteaz robul lui Dumnezeu, Ioan, n numele
Tatlui, Amin l bag n ap; al Fiului, Amin l bag n ap, i a treia oar. i
prima i a doua oar i a treia oar, el a ipat, copilul, pentru c apa era foarte
rece. i eu le-am spus: Mi, oameni buni, de ce spunei voi c moare? sta nu-
i. un om care ip, nu are putere? Pi, un muribund.
Nu mai zice nimic un muribund. i a trit.
i urmarea: mama murise, cumnata mea murise, sora mea murise. i
tria n Petroani numai nepotul meu de sor, care e profesor la Institutul
Minier de rezistena materialelor, profesor universitar. i el merge odat cu
maina, iarna, i fiindc n-a pus destul antigel, sau cum i spune, maina n-a
pornit. A pornit din garaj, fiindc era la vale, dar, cnd a ajuns la loc es, n-a
vrut s mai mearg. Motorul n nici un caz nu s-a aprins. i el vede un tnr pe
margine, i-l roag: Uite ce te rog: s-mi mpingi puin maina pn ce, dac
vd c are vitez i eu pornesc motorul, el se aprinde dup aceea! i acela
mpinge. El bag mna n buzunar, s-i dea i el un bnu, dar acela spune:
Domnul Vlad, v cunosc, suntei nepotul printelui Adrian, acela care mi-a
spus c nu mor la botez. i n-a vrut s-i ia banii.
Dac un copil este botezat aa, repede, din cauz c e n pericol s
moar, dac supravieuiete, trebuie s mai fac o dat botezul, aa cum
trebuie? S-l cufunde i s-l ung.
Nu trebuie cufundat nc o dat!
Despre duhovnicul iscusit.
Cum se poate recunoate un duhovnic bun?
Duhovnic bun e numai acela ru! Numai cel riguros, care ine cont de ce
nvturi i-a dat Duhul Sfnt, n Molitfelnic, n Aghiasmatar i-n toate crile
noastre. la care-i d mprtania prea deas, s iei mprtania cum iei
ciorba, n fiecare zi, la nu-i duhovnic.
Nu numai despre asta e vorba, printe.
Nu, nu numai att. Cel care te povuiete. Capul familiei trebuie s
rspund de mntuirea tuturor din familie, numai atunci se mntuiete. Se
spune n cartea noastr c Dumnezeu a crescut-o pe Fecioara, pe Prunca
aceea, pn ce a ajuns Maica Domnului. Creterea nseamn educaie n
sensul mntuirii, nu?
Un duhovnic trebuie s-i simt sufletul, s-i simt rana, sau s simt
prin Duhul Sfnt.
Nu, nu! Numai ce spui din gur. El, din ceea ce spui, trebuie s deduc,
s intuiasc n ce stare eti. Pentru c un medic veterinar are o sarcin mult
mai grea dect cel uman. Pacientul uman, ori e copil, ori e matur, spune: M
doare aici, sau aici, sau aici! nu? Dar vita nu-i spune, el trebuie s constate.
Or, el, fiind duhovnic, noi suntem ca un fel de mieluel n faa lui, sau purcel,
el trebuie s tie ce m doare sau unde trebuie s pun medicamentul.
Canonul nu-i pe via pentru pcat, este medicamentul ca s-i revii la Hristos.
i, prin spovedanie, prin printele duhovnic, ne vorbete Dumnezeu, prin
Duhul Sfnt. Dar exist situaii n care nu poate fi aa? Dac, poate,
credinciosul. nu tiu.
Da, exist! Multe! i foarte muli duhovnici, sracii, trec alturi, adic
Mntuitorul a spus c atunci cnd a czut un om ntre tlhari, nti a trecut un
preot i nu s-a interesat de el. Pe urm, un levit, care e un fel de ajutor de
preot, cum e asistentul la un doctor, a trecut alturea. Abia un samarinean,
adic din alt lume [Mntuitorul], a venit, i-a turnat vin i untdelemn vinul
nseamn ndejde, untdelemnul nseamn mil , pe urm l-a dus la o cas de
oaspei i a dat doi dinari nseamn s-i ngrijeasc i trupul, i sufletul, i
abia acela l-a salvat. Tot Dumnezeu.
Pocina cum se ncepe, printe?
n momentul n care i dai seama c nu eti mai bun dect vameul.
Dac fariseul n-ar fi spus nebunia aceasta: Mulumescu-i ie, Doamne, c
nu-s ca acesta, poate c s-ar fi mntuit i el. Dar, cnd s-a comparat c-i mai
bun Mulumesc, Doamne, c nu-s ca vameul , a mers n fundul iadului.
Deci, pocina n care-i dai seama c nu eti mai bun ca altul, ci dimpotriv.
Pentru c, atunci cnd te mprteti, ce spui: Dintre pctoi, cel dinti sunt
eu.
Tierea voii nu e numai pentru monahi, e i pentru mireni?
Da.
i dac e tierea voii, de cine s ascultm, ca mireni?
V spun: dac nu cunoti bine voia lui Dumnezeu, caut-i un duhovnic
bun. Pentru c nu toi au posibilitatea s cunoasc i Scriptura i scrierile
Sfinilor Prini, nu? Dar s ai un duhovnic. Orice cretin are dreptul s-i
aleag duhovnicul, nu e obligat s mearg la preotul care l-a botezat sau la cel
de parohie, nici la instituia unde aparine, nici nicieri. Poate s gseasc pe
cine vrea el, n care are ncredere.
i dac nu tim ce s alegem, cstorie sau cale monahal?
Acum v spun ceva, dac nu tii s alegi, nu e greu s mai ntrebi i pe
alii rud, prieten, vecin: Mi, pe cine ai duhovnic? i e duhovnic bun? Am
s v spun ceva ce n-o s v plac acuma. Dintre toi duhovnicii mari i buni
care sunt aici, la Lainici, eu m spovedesc la cel mai tnr. O s m ntrebai
de ce. Pentru c e singurul care nu-i d aere de duhovnic. V-am spus c
duhovnicii care sunt filmai, dau interviuri, sunt fotografiai i se scrie despre ei
nu tiu pe unde, nu-s cei mai buni duhovnici, nu-s cei mai smerii, cei mai
duhovniceti i cei mai plcui de Dumnezeu. Eu, dintre toi duhovnicii din ara
noastr, am considerat c cel mai iubit de Dumnezeu este printele Macarie de
la Pasrea. N-a dat niciodat interviuri, nu s-a lsat fotografiat, nu s-a
pronunat c cuvntul lui e suprem.
Da, dar nu mai primea lume.
Blnd i smerit, blnd i smerit. Aa a fost i printele Sofian de la
Antim, blnd i smerit.
Ce ali duhovnici de la noi mai iubii, printe?
Pi, nu conteaz aprecierea mea, v-am spus: Dumnezeu i iubete pe cei
blnzi i smerii. Aa nu are rost i nici nu-i bine s v nir eu pe cineva.
Printe, dar cum putem ti c duhovnicul cruia ne-am ncredinat
sufletul ne duce pe calea cea bun?
Orice cretin nu e obligat s mearg nici la parohul care l-a botezat, nici
la cel de la mnstire, ci la cine crede c poate avea ncredere.
De exemplu, la noi n mnstire, printele nostru nu e de acord este
tnr el, are 30 de ani nu este de acord ca maicile s mearg s se
spovedeasc la un printe mai btrn. Nu a interzis, dar atitudinal, este
mpotriv.
Eu am spus: orice cretin de pe lume i alege duhovnicul pe care-l vrea
el, nu pe care i-l impune cineva. Eu, aici, din ci prini sunt la Lainici, i
trimit pe toi la cel mai tnr dac vrei, mergi i sfinia ta.
Dar maica l are duhovnic pe printele Arsenie Papacioc.
Bine. De trei ori n viaa mea am fost mpreun i-n pucrie, i-n alte
mprejurri i am mare respect pentru el. El a avut o condamnare mai mare ca
a mea, a fost btut mai ru ca mine, a suferit mai mult ca mine.
Despre iertarea pcatelor.
 Despre patimi, printe, ce ne putei spune? Cum se pot nvinge patimile?
Oricine-i d seama cine este i cere ajutor s biruiasc patima,
Dumnezeu l ajut i biruiete. Nu singur.
Dar ne ndulcim, printe, de dulcegriile astea.
Diavolul i arat fiecrui om c pcatul e mult mai dulce dect s fac
porunca lui Dumnezeu. Fiului rtcit care a cheltuit toat averea cu
desfrnatele, ndrcitele, a fost pus s pasc porcii i ddea rocove. Rocovele
sunt ca pstaia, care au smburi roiatici dulci. Diavolul spune c-i mult mai
dulce pcatul dect s faci porunca lui Dumnezeu, s asuzi n munc i s
ctigi tot ce ai prin sudoarea feei i prin jertf, prin osteneal.
Cum simte omul c i s-au iertat pcatele?
Mi, cnd te-ai certat. La mine au fost ieri doi soi din Bucureti, pe care
i-am cunoscut cu vreo 20 de ani n urm, i ei se iubeau i erau n pace, i au
cinci copii. i acum au venit, ea s-l prasc c a lovit-o, el s spun: Da, am
lovit-o, c m-a scos din rbdri! N-a vrut s se mai ocupe de copii, s-a dus n
dealul Patriarhiei, i a spus c pe ea o intereseaz dealul Patriarhiei, nu copiii
i soul. Eu mi-am ieit din rbdri i am lovit-o. Ea s-a dus la medicul legist i
a scos un certificat, s m bage n pucrie. i eu i-am mpcat. El a fugrit-o:
Uite, pleac la maic-ta, dac nu vrei s ai grij de copii . Eu i-am mpcat i,
nu-s n pace? Pi, atunci cnd s-au iertat unul pe altul, nu e pace? i cnd
simi n via pace, nu nseamn c? Da.
Ce nseamn de fapt suflet viu, printe?
Ia gndii-v puin la un domnu Goe domnu Goe! care a spus: Tat,
d-mi partea mea de avere! Tatl a trebuit s-i dea, c tatl care nu ascult de
domnu Goe. nu? Acest domn Goe i-a luat averea, a plecat ntr-o ar strin
de Dumnezeu, deci o ar unde domneau ndrciii, a ajuns slug la porci.
Diavolul l-a convins c e foarte greu s mplineti porunca lui Dumnezeu. C
Dumnezeu spune: n sudoarea feei s-i mnnci pinea , nu? n sudoarea
feei s-i ctigi nota la coal, n sudoarea feei s-i ctigi diploma, salariul
i tot ce ai. Numai cine muncete! Nu tiu dac v-am spus c a venit aici o
profesoar cu elevele ei de la religie, i una avea trei cruciulie. O ntreb: De ce
ai trei cruciulie? M duc la olimpiad, ca s iau nota cea mai mare!
Dumnezeu nu-i ajut dac nu munceti! Dumnezeu i ajut numai dup ce ai
citit i ai nvat, s-i aduci aminte ce ai citit, ca s rspunzi, pentru not
mare. Nu, dac nu nvei, pentru trei tinichele s-i dea not mare! Cine
muncete mai mult pentru not, pentru diplom, pentru orice, atunci. Cu ct e
mai pregtit, cu att e mai util altora i ca medic, i ca inginer, i ca dulgher,
i ca orice!
Despre mntuirea celor oprii de la mprtanie.
Printe, un om, dac nu face rugciuni, dar vine la biseric, poate s se
mntuiasc fr rugciuni?
Nu! Dac vii la biseric, eti n biseric, auzi tot ce se face, vezi tot ce se
face, dar, dac n-ai legtura ntre tine i Dumnezeu asta e rugciunea, nu?
Eu, dac stau lng mata, ce legtur e ntre noi? Poi s stai chiar lipit de
cineva, dac n-ai ceva comun cu sufletul, cu rugciunea, n-ai nici. n-ai! Dac
n-ai nici rugciunea cu Dumnezeu, atunci ce ai? Ce legtur ai? Degeaba stai
n biseric, dac nu te rogi, n-ai legtur cu Dumnezeu.
n cazuri extreme, se poate s te mntuieti i fr mprtanie,
spovedanie.
Nu extreme! Nu extreme! Ia citete aici, citete tare, s aud toi.
Fiule, atia ani poruncesc dumnezeietii Prini s nu te mprteti
cu Sfintele Taine, ci numai s bei agheasm mare. i, de vei ine s nu te
mprteti, i se vor dezlega pcatele tale.
Deci, dac se dezleag pcatele, nu eti vrednic de rai? Eu
dumneavoastr v rspund. Deci, ce spun dumnezeietii Prini? Ce nseamn
dumnezeietii Prini? Aceia care au primit Duhul Sfnt n ziua Cincizecimii, a
Rusaliilor. Duhul Sfnt a venit n chip de limbi de foc peste fiecare apostol i le-
a spus: Pentru cutare pcat, atta canon; pentru cutare pcat, atta canon;
pentru pcate mici, canon mic, pentru pcate mari, canon mare i greu , nu?
Cnd mergi la spovedanie i preotul i spune c pentru cutare pcat, un timp
de, ct i spune el, la pcate mici, chiar un an, spune: Nu te mprteti! ,
sau trei ani, sau apte, nu te mprteti, n loc de mprtanie iei agheasma
mare de la Boboteaz.
i de vei ine s nu te mprteti, i se vor dezlega pcatele tale.
i de vei atepta acest lucru, se vor dezlega pcatele tale i ai dreptul la
rai.
Iar de vei ndrzni peste porunca Sfinilor Prini s te mprteti, te
vei socoti al doilea Iuda.
Deci, dac totui nu vrei s respeci aceasta, i te mprteti, te vei
socoti acelai cu Iuda, vei avea soarta lui Iuda.
Printe, cum simte omul c i s-au iertat pcatele?
Cine dintre dumneavoastr tie rugciunea cea mic, scurt, de dup
masa de prnz: Mulumim ie, Hristoase Dumnezeul nostru, c ne-ai sturat
pe noi.
de buntile Tale cele pmnteti; nu ne lsa pe noi lipsii nici de
cereasca Ta mprie, ci, precum n mijlocul ucenicilor Ti ai venit,
Mntuitorule, pace dndu-le lor, aa vino i la noi i ne mntuiete. Amin .
Rugciune scurt, mic. Dar din ea nvm totul. Ce nseamn pace
dndu-le lor? mpcarea cu Dumnezeu. i, dac te mpaci cu Dumnezeu, nu-i
mntuire? Precum n mijlocul ucenicilor Ti ai venit (.), aa vino i la noi i ne
mntuiete. Vedei, dintr-o rugciune mic, dac eti atent, nvei totul. Cnd
ai o pace n suflet, nu mai ai grij: Vai, ce-am fcut! , nu? Ce-o s fie? Pentru
c la Judecata de apoi se vdesc toate.
Despre puterea credinei.
Printe, gndurile ce pondere au ntr-o vindecare?
Mare! Mare, mare! Adic numai convingerea: Cine crede, dac crezi
acestea. tii ce a spus Mntuitorul: Cine crede cu putere, orice va crede se va
ntmpla.
Cum se poate dobndi aceast credin? Exist ca dar de la Dumnezeu
sau se poate crete n aceast credin?
 Nu, e dar, dar Dumnezeu nu-i d n dar dac nu ceri. Deci, insistena cu
care ceri i ncrederea pe care o ai, ndejdea pe care o ai c Dumnezeu i va
mplini, aceea te ajut. Dar s nu atepi s-i dea Dumnezeu fr s bai i
fr s ceri ce ai zis. Dar rugciunea trebuie fcut permanent.
Chiar atunci cnd ea nu este vie, printe? Cnd.
Mi, omule, nainte de brichet, de cutie de chibrituri, cu ce se aprindea
focul?
Cu piatra! Cu iasca. Cu cremene.
Da. i nainte de cremene?
Cu lemne. Se frecau dou lemne.
Frecai dou lemne pn se nfierbntau i luau foc. Deci, asta nseamn
insistena. Nu cnd i vine pe chelie numai!
Despre mpria lui Dumnezeu.
Printe, despre mpria lui Dumnezeu ne putei spune ceva?
Mntuitorul spune: cutai nti mpria, i toate celelalte vi se adaug,
c Dumnezeu are grij s v dea i toate cele trupeti, i tot ce avei de
mncare, de mbrcat, de toate, i nu dai prioritate la bijuterii sau la altceva.
nti mpria, iar celelalte vi se dau.
Sfntul Serafim de Sarov spunea c scopul vieii este dobndirea harului
Duhului Sfnt.
Da, exact. Pentru c harul e dar, nu-i dat ca o. recompens pentru
vrednicia ta. Numai faptul c-l ceri, cum spune: Fericii cei sraci cu duhul
nseamn cei care-s sraci pentru a primi duh, nu c-s sraci cu duhul, c-s
proti. Care se simt prea sraci i vor s se mbogeasc n cele duhovniceti,
nu?
Dar cum dobndim harul Duhului Sfnt?
Numai prin cerere. Bate i i se va deschide, caut i vei afla . Dar asta
trebuie s fie ceva permanent, nu din cnd n cnd.
Despre rugciune.
Printe, n ziua de azi omului i vine greu s se roage. Foarte muli au
probleme cu rugciunea.
Da, pentru c rugciunea este legtura ntre om i Dumnezeu. Legtura
a fost de la nceput ntre Dumnezeu i om, s-a rupt aceast legtur i, atunci,
religia nseamn relegarea legturii cu Dumnezeu prin rugciune.
i cum s fac cel care nu se poate ruga, e furat de alte griji.
Trebuie i efortul omului, i ajutorul lui Dumnezeu, fr Dumnezeu nu
putem ajunge la rugciune. Dar, dac caui ct de ct s reiei aceast legtur,
Dumnezeu i ajut i Biserica noastr are aceast rugciune: Binecuvntat
eti, Doamne! nti nva-m ndreptrile Tale! Binecuvntate Stpne,
nelepete-m s neleg ce-ai nvat! Doamne Preasfinte, lumineaz-m! Are
trei faze. Deci, toi cretinii aa in legtura cu Dumnezeu, prin rugciune. Dar
Dumnezeu, cnd a vorbit de vremurile de acum, a spus c va veni vremea cnd
nu ne vom putea ruga n obte, adic n comunitate de credin, ci numai n
duh i-n adevr, fiecare. Cum s-au rugat cretinii, primii cretini, din
catacombe, ascuns, nedescoperii, nu n public.
Trebuie s ne rugm i pentru cei necredincioi? i pentru cei nepocii?
 i pentru cei necredincioi trebuie s ne rugm, pentru c Mntuitorul a
spus: Iubete-l pe aproapele tu. Nu numai pentru cel care te iubete, ci i
pentru vrjmaii ti, ca i ei s ajung la mntuire, i atunci numai aa te vei
mntui, cnd te vei ruga pentru toi care sunt n aceeai primejdie, n aceleai
necazuri, n aceeai prigoan cu tine.
Cum putem s ne rugm pentru cei care au murit nepocii sau tim noi
c au pcate despre care nu se tie?
Dumnezeu nu este Dumnezeul morilor, ci al viilor, pentru c i Vechiul
Testament ne spune c este Dumnezeul lui Avraam, al lui Iacov, al lui Isaac
or, niciunul din ei nu e mort. Deci, n mpria lui Dumnezeu, i cei ce sunt n
viaa asta temporar, i cei ce sunt n viaa venic, toi sunt vii.
Printe, dar cei care s-au sinucis?
Nu, nu se mntuiesc, pentru c Mntuitorul spune: Eu am venit ca via
s fie i s fie din belug, iar cei care se sinucid, fiind mpotriva vieii i
mpotriva Celui care a dat viaa, care vor s rezolve ei problema necazurilor, nu
se roag lui Dumnezeu s-i ajute, s rezolve El [problemele lor]. Cei care n-au
ndejde nu vor avea ndejde niciodat.
Dar ne putem cumva putea ruga pentru ei?
Biserica, nu.
Dar familiile lor?
Care e slab n credin face ce vrea. Eu am ntlnit muli care au fcut
nmormntare i pisicii i cinelui.
Da, am auzit de asta!
i copilului avortat, i aa mai departe. Deci, cine face, cine vrea s fac
parad, treaba lui.
Rugciunea inimii, rugciunea lui Iisus, se poate face fiind n lume?
Cei mai mari teologi rui spun c asta e rugciunea cea mai plcut de
Dumnezeu, rugciunea inimii. Eu am fost foarte bun prieten cu printele
Paulin Lecca, arhimandritul, care a tradus din rusete Spovedania unui pelerin
rus, despre rugciunea inimii. A tradus multe lucrri filocalice de la rui. i
ruii se laud mereu c ei au ajuns la concluzia c asta e cea mai bun i mai
plcut rugciune de Dumnezeu. M iertai dac eu am s ndrznesc s-i
combat, pentru c atunci cnd ucenicii Mntuitorului I-au cerut: nva-ne s
ne rugm!, Mntuitorul nu i-a nvat rugciunea inimii. Pentru c rugciunea
domneasc, Tatl nostru, este complet i se roag pentru toi rugciunea, nu?
D-ne nou pinea., iart-ne nou .a.m.d. Ne mntuiete pe toi, nu? Nu
numai pe mine, nu?
Tlcuire la Psalmul 50
Dintre dumneavoastr cine tie cel mai bine Psalmul 50?
l tim de la rugciune, toat lumea. La fel l tim toi, printe. Nu exist
unul care s-l tie mai grozav.
Eu te rog s-mi spui: cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale
mi le-ai artat mie ce nseamn?
Cele tainice ale lui Dumnezeu i tainele sufletului meu mi le-a descoperit
Dumnezeu.
 Nu-i adevrat! Numai Sfintele Taine, cele apte taine. Care-s cele apte
taine? Ia spune, din Psalmul 50: Stropi-m-vei cu isop i m vei cura, ce
tain e? Botezul. Auzului meu vei da bucurie i veselie, ce tain e? Prin auz
vine credina. Mirungerea. El e ungerea sau pecetea darului Duhului Sfnt.
Dup asta ce vine? Ce cuvinte vin? ntoarce faa Ta de la pcatele mele i toate
frdelegile mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine mprtania.
Dac spune inim curat deci, luai, mncai i bei, pentru iertarea
pcatelor. Dup asta? nva-voi pe cei frdelege cuvintele Tale ce-i asta?
Asta-i spovedania. nva-voi pe cei frdelege cile Tale adic ce e din mine
frdelege! Mai departe: Izbvete-m de vrsarea de snge care tain e?
Maslul. i deschide-voi gura mea, i voi spune: Osana! Deci, la maslu, pentru
c la nvierea lui Lazr, asta a fost, cnd a spus i la prunci s strige Osana!
Deci, maslu. Dup asta, ce vine? De-ai fi voit jertf, i-a fi dat preoia. i
ultima, care e? F bine, Doamne deci, nseamn c e cea mai mare binefacere
a lui Dumnezeu, pe care o are Dumnezeu pentru Sion. Pentru ce are Dumnezeu
cea mai mare bunvoin? Pentru Sion, nu pentru pmnt. Pentru ceruri. S se
zideasc zidurile Ierusalimului deci, n bunvoirea pe care o are Dumnezeu
pentru ceruri, s se zideasc Biserica lupttoare. Atunci vei binevoi jertfa
dreptii, prinosul i arderile de tot, atunci vor pune pe altarul tu viei. Deci,
care tain e asta? Cununia. Cununia cu Hristos! Orice muceni l vrea mire pe
Hristos, i brbaii la fel, s-L aib mire pe Hristos. Deci, asta e cea mai mare
tain.
i cnd ncepe cununia aceasta, printe? Ce simi n suflet?
tie cineva dintre voi. maica, s spun troparul la muceni!
Mielueaua Ta, Iisuse, strig cu mare glas: Pe Tine, Mirele meu, Te
iubesc, i pe Tine cutndu-Te, m chinuiesc, i mpreun m rstignesc i
mor pentru Tine, ca s i viez ntru Tine.
Deci, mucenia asta vrea: s-L aib mire pe Hristos. i clugrul la fel. i
orice cretin asta vrea, s-L aib mire pe Hristos. Asta e taina cununiei. i
apostolul spune c, dintre toate tainele, din cer i din toate, asta e cea mai
mare.
Cununia?
Pi, nu e cel mai mare s te uneti cu Hristos n venicie?Uite, dac nu
crezi, i art aici!
Cred, printe!
Crezi de fric, c-i art n carte! Altfel n-ai crede.
i credina cum o putem spori, printe?
Ia citete aici, jos.
Aadar, brbaii sunt datori s-i iubeasc femeile ca pe nsei trupurile
lor. Cel ce-i iubete femeia, pe sine se iubete, cci nimeni vreodat nu i-a
urt trupul su, ci fiecare l hrnete i-l nclzete, precum i Hristos Biserica.
Pentru c suntem mdulare ale trupului Lui, din carnea Lui i din oasele Lui.
Lui, cu L mare?
Da.
Deci, a lui Dumnezeu.
 De aceea, va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va alipi de femeia
sa i vor fi amndoi un trup. Taina aceasta este mare.
Cine spune asta? Sfntul Apostol Pavel, n epistola ctre Efeseni. Taina
aceasta este cea mai mare, pentru c e unirea oricrui cretin cu Hristos,
pentru venicie.
Despre iubirea cretin.
Printe, despre iubire n lumea de astzi, iubirea cretin n lumea de
astzi. Ce forme mbrac iubirea cretin?
Trebuie s-i iubeti i pe vrjmaii ti, trebuie s-i iubeti i pe cei care te
prigonesc, s te rogi ca Dumnezeu s-i lumineze, s-i nvee. i aa va face
Dumnezeu. Acei care spun acuma c nu Dumnezeu l-a creat pe om, peste un
timp de., dup ce vor distruge foarte muli, milioane de ortodoci, vor pune
ntrebarea: Dar noi n ce credem? Pentru c aceia care fac filme i dau scrieri
pornografice despre Mntuitorul, aceia, la urm, vor pune ntrebarea: Noi n ce
credem? I-am distrus pe ortodoci, dar noi n ce credem? i, atunci,
Dumnezeu le va arta aa cum a dat la Qumran, cum a dat altdat, anumite
descoperiri i manuscrise, le va arta cum a fost adevrul n Vechiul
Testament, i atunci vor vedea c Talmudul n-are nimic din adevrul lui
Dumnezeu. i noi trebuie s ne rugm i Biserica chiar acum se roag pentru
cei chemai, ca Dumnezeu s le descopere adevrul .a.m.d.
Printe, cum dobndim pacea? Rzboiul nevzut cum l nfruntm mai
bine?
n primul rnd, s nu-i judecm pe alii, s nu ne comparm cu alii,
pentru c rugciunea fariseului: Mulumescu-i ie, Doamne, c nu-s ca acest
vame e rugciune de mndrie, de dispre, i Dumnezeu n-a acceptat-o i a
ajuns n fundul iadului cel care dispreuia pe altul. Trebuie s ne rugm pentru
toi. N-avem voie s ne rugm pentru vrjmaii lui Hristos, ci numai pentru
vrjmaii notri. Mntuitorul S-a rugat i pentru vrjmaii Lui: Iart-i,
Doamne, c nu tiu ce fac! Dar Iuda i toi cei din sinagoga satanei tiau ce
fac. Mntuitorul S-a rugat pentru cei ce nu tiu ce fac, nu-i dau seama.
Printe, fiind atta rutate astzi, ne vorbii despre comuniune i
comunitate? Cu atta rutate, astzi, despre comuniune i comunicare? ntre
noi i ceilali.
Oamenii de omenie. Trebuie s ne rugm pentru toi. Aici nu exist nici
un pic de rutate, nicieri, n rugciune. Rutatea e rspndit tocmai de cele
mai mari mijloace de transmisiune. i la televizor e violen, i la toate. Copiii
nva numai asta: violen, violen, violen! Chiar unii cretini i-au dat
copilaii mici la sport de karate, s-l ataci pe altul. Poftim?
S te aperi, zic ei.
C aa zici mata! Dar cnd i dai o direcie la plex, e aprare? Cnd i dai
una i-i spargi maxilarul, e aprare? Boxul e aprare, da? Aprarea Dumnezeu
i-o d fiecrui cretin la botez: ngerul pzitor e aprtor, nu? Iar eu cunosc
clerici mari, care i-au luat nite duli, cum avea Gorbaciov, nite cini nali,
aa, i oricine venea la el, trebuia nti s-l miroas cinele dac-i prieten sau
nu, s-l apere pe Gorbaciov. Nu-i rnduiala Bisericii s fac botezul i atunci i
d Dumnezeu ngerul pzitor? Are cini sau tiu eu ce aparate care
recepioneaz i. s-l apere! i de tia pltii, cum se cheam, de la jandarmi.
Bodyguarzi.
Aa, aa!
Despre nvierea morilor.
Despre nviere, printe, ce ne putei spune? Despre nvierea fiecruia i
nvierea de obte.
Da. Cel mai clar cuvnt despre tema asta l spune Scriptura, cnd spune
aa: Pe mine m ateapt drepii pn ce-mi vei rsplti mie adic cei care au
intrat n mpria cerurilor nc n-au fericirea deplin, pn ce nu venim i noi
n mpria Cerurilor. Atunci e bucuria cea mare, cnd i copiii ti, i nepoii
ti, i toi se vor mntui. De aceea, capul de familie aa scrie n crile noastre
este acela care se strduiete zi i noapte pentru mntuirea tuturor din casa
lui, aa cum capul Bisericii este Hristos, pentru c S-a jertfit pentru mntuirea
tuturor. Un cpitan de corabie cu pnze n-are voie s sar din corabie cnd se
scufund corabia, dect dup ce a salvat femeile i copiii, ceilali cltori,
ceilali marinari, mai btrni, mai bolnavi. El n-are voie s sar din corabie nici
mcar cu ultimul marinar, ci abia dup ce i-a salvat pe toi are voie s se
salveze i el. Aa i capul de familie: trebuie s se ngrijeasc de mntuirea
tuturor celor de care rspunde el, i abia atunci se va mntui i el.
Despre mntuirea celor de aproape ai notri.
Printe, dar dac noi ne mntuim i din familia noastr sunt unii care nu
se mntuiesc, cum putem noi fi fericii?
Frate scump, dumneata, ntrebarea pe care ai pus-o e ca i cum L-ai
nvinui pe Dumnezeu c n-are mil s-i mntuiasc pe toi. Att a spus Ioan
Boteztorul: Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii, i spune pe urm
i pcatele lumii, nu numai pcatul lumii. Pcatele i pcatul strmoesc, de la
Adam i pn la Mntuitorul. Pentru toi S-a jertfit, i pentru toi ceilali, care
au pctuit de la El pn la sfritul lumii. Astea-s pcatele lumii! Deci, dac
Mntuitorul S-a jertfit, a dat nvtur, a dat apostoli, a dat scripturi, a dat
nvtori, a dat de toate, de toate, de toate, i unii se sinucid sau nu mai au
ndejde, e vina Mntuitorului?
Nu, sigur c nu!
Pi, atunci, n-are nimic de-a face, dac i mata vrei mntuirea tuturor
din familie, i ei nu vor, chiar dac ar fi copilul dumitale, i nu vrea, dumneata
nu poi suporta consecinele, ci cel care se opune voii lui Dumnezeu i voii
tatlui i mamei i nvtorului i tuturor.
Ce am putea face cnd avem membri de familie care sunt nebotezai,
poate chiar mai mari dect noi prini sau. , cum putem s-i ajutm, ct
timp ei mai sunt lng noi?
Depinde de metod. Avei mai mult timp rgaz sau nu? mi dai voie s
fac o mic introducere? ntr-un sat, vine factorul potal la o cas i d un plic
unui un ran analfabet. ranul zice: Domnu factor, da eu nu tiu s citesc.
N-am timp s-i citesc eu, caut-i pe altcineva! El ia plicul i iese n strad,
poate ntlnete pe cineva care tie s citeasc. i ntlnete pe jandarm, eful
de post. Ce-i, bade Vasile? Necaz! Ce necaz? tii c eu nu tiu carte.
tiu! Uite, am primit o scrisoare. Heeei, ai primit o scrisoare! Sigur ai primit
de la fecior, c feciorul a plecat n armat. O fi de la el. Las c-i citesc eu! Ia
eful de jandarmi scrisoarea, desface plicul i spune: Drag tat, sunt ntr-un
necaz, cineva mi-a furat arma eful de post zice: I-a furat arma! Derbedeul!
Nici o arm nu poate s pzeasc? tia nu merit s triasc! sta e un
criminal care nu-i apr nici mcar arma lui! Tatl, cnd aude criminal,
derbedeu, nu merit s triasc, ntinde mna, ia scrisoarea, izbucnete
nu chiar de fa cu eful de post, merge mai ncolo n hohote: Fiul meu,
criminal! Criminal! Criminal! Nu merit s triasc! Nu merit. derbedeu. nu
poate s-i pzeasc nici arma. nu poate. nu-i bun de nimic. Eu sunt tatl lui.
Eu nu l-am nvat. Eu sunt vinovat, eu nu trebuie s triesc, eu! Eu! Eu! i
se ntlnete cu nvtorul din sat. Mi, Vasile, cine te-a btut? Nu m-a
btut nimeni, m-a btut Dumnezeu. Merit s m bat Dumnezeu! Nu merit s
triesc! Derbedeu, criminal! Ce-i cu dumneata, domle? Cine te-a btut? De ce
plngi? Cum s nu plng, dac nu merit s triesc i nici feciorul meu?
Feciorul dumitale? Dar era cel mai bun elev al meu i cel mai cuminte! i cel
mai asculttor! O fi fost, dar acuma uite ce a ajuns! S nu-i pzeasc nici
mcar arma! Nu-i bun de nimic! Nu merit s triasc! Nu merit. Ia d-mi
scrisoarea! Ia scrisoarea i ncepe el: Drag tat, cineva mi-a furat arma,
acuma sunt pus la carcer. Dac nu voi plti arma n cteva zile, voi fi trimis la
nchisoarea militar, i m-am gndit s-i cer ajutor, s-mi trimii acuma nite
bani i eu, cnd oi scpa din armat, am s muncesc, s-i restitui banii, s fiu
cuminte, s fiu cum trebuie, s fiu un cetean bun i om bun. Aa scrie?
Aa scrie! Dragul tatei! Ce-ai neles?
Depinde cine citete i cu ce inim citete.
Deci, depinde de metod, de ton i semiton. Deci, unuia care-i ateu, nu
poi s-i spui deodat: Mi, eti nebun, nu crezi n Dumnezeu? i spui: Mi,
eu te neleg. Acuma, toat lumea e aa ca i tine. i eu am momente de astea,
nu? atunci cnd faci pcatul, nu spui c Dumnezeu e prezent. i nu-i nimeni
care s nu fi fcut pcate, nu? Numai Dumnezeu e fr pcat n venicie.
Depinde de metod i de rbdare, de dragoste pentru c dragostea toate le
rabd, toate le. nu? Nu se semeete, nu se laud, nu caut ale sale, ci binele
altuia, nu?
Despre canonizarea noilor mrturisitori.
Printe, v rugm s ne vorbii puin despre Imnul Acatist la Rugul
Aprins al Maicii Domnului.
V spun ceva: dintre toate acatistele pe care le-am citit n viaa mea, este
cel mai cizelat, cel mai cult, cel mai subtil.
Aa este!
Eu am fost foarte apropiat de printele Daniil, foarte apropiat, i l
cunosc mai bine dect l-au cunoscut toi. Muli nu l-au iubit pentru c era
foarte pretenios, adic pretindea ca fiecare s fie foarte corect n ceea ce
vorbete i gndete, dar el era cel mai pretenios cu el nsui. Nu era iubit
pentru c fcea observaii mereu, i la cucoane, i la toi, c vorbesc prea mult.
Vorbii-ne un pic despre printele Daniil.
 El era foarte pregtit din punct de vedere literar, s stea de vorb, nct
muli vldici de pe vremea lui l chemau ca el s le cizeleze crile pe care
trebuiau s le tipreasc. Am fost de fa, martor, i la Firmilian al Craiovei, i
la alii, cnd sttea noaptea ntreag i lucrau cu el, nopi ntregi, s le refac
crile, s fie mai literare. El a pornit la Sfntul Munte cu un gnd perfiiiid!
Dac un Pitigrilli sau un Damian Stnoiu au ctigat bani cu Alegere de stare
i alte cri pornografice, el va ctiga de o mie de ori mai mult, cu stilul lui,
nu? Dar cnd a ajuns acolo i fcea observaii frailor de la unele mnstiri:
Asta-i hain, ce i-a dat stareul? Asta-i mncare, ce-i d stareul? Asta-i
comportare omeneasc? sta-i pesimism! i fraii i-au rspuns cum nu se
atepta nici el, nici nimeni de pe lume: sta-i stareul meu, n care am
ncredere, i Dumnezeu prin el m va mntui! N-a putut s mai rspund
nimic! A vrut s-i instige pe toi mpotriva stareilor i, dimpotriv, fraii l-au
pus la punct i atunci s-a ntors n ar smerit. S-a ntlnit cu Tit Simedrea,
mitropolitul cel mai cult, i acesta i-a spus: Au dreptate fraii, nu tu.
Smerete-te tu! i atunci el s-a transformat cu totul din gndurile pe care le
aveau pitigrilicitii, damianstnoicii s fie smerit, s se nchine, s se
jertfeasc pentru credin, pentru biseric, i de asta a fost btut mai ru dect
toi la Aiud i de asta l-au omort n bti.
A murit martir, da.
Da.
i ar putea fi sanctificat, printe? Ar putea fi canonizat?
Dar de ce punei problemele astea? Cine are dreptul, cine are iniiativa la
canonizare?
Sfntul Sinod.
Nu-i adevrat!
Puterea poporului, iubirea poporului.
Nu-i adevrat! Fals, minciun, fals, fals! Numai Dumnezeu! Dumnezeu,
cnd a vrut s arate c ndejdea unor cretini a slbit n nviere, dup trei sute
i atia ani, la Efes, a desfcut petera n care a artat c aceia erau sfini,
pentru c au crezut n nviere. Numai cnd se ntmpl ca la mnstirea
Neam, cnd merg prinii la miezonoptic i se roag, se roag, se roag, i
cnd ies din biseric, vd c s-a ntmplat ceva afar: trotuarul s-a ridicat. i
atunci au spat i au dat de nite oseminte. Or, osemintele nu puteau s ridice
trotuarul. Deci, numai Dumnezeu are iniiativa. Numai cnd Dumnezeu are
iniiativa, atunci se canonizeaz. n privina asta, v spun foarte sincer i cu
frica lui Dumnezeu adevrul, nu-i aprob nici pe legionarii care vor s-l
canonizeze pe Codreanu, dac Dumnezeu nc n-a hotrt. Am s v spun ceva
ce nu v place celor care l-ai iubit sau l iubii pe cine-am iubit eu cel mai mult
n via, pe Corneliu. Am s v spun c Corneliu nu-i de acord cu cei care vor
s-l canonizeze. Numai Dumnezeu trebuie s ia iniiativa, la timpul potrivit.
De ce nu e de acord?
Pentru c nu e timpul pentru aa ceva. V-am spus c pe cei apte tineri
din Efes, abia dup 378 de ani. Deci, Dumnezeu tie cnd trebuie s.
i cum ne arat Dumnezeu c trebuie canonizat cineva?
Cum a artat la Neam, cnd s-a ridicat pmntul.
 Dar, de pild, la tefan cel Mare cum a artat?
A artat prin alte fapte. N-a vrea s intru n amnunte acuma. Pot s
intru, dar nu e momentul, pentru c i prini buni, buni, buni, chiar prieteni
de-ai mei, arhimandrii, au fost mpotriva canonizrii lui tefan, pentru c a
trit cu cutare femeie sau cutare, nu?
Da, i Petre uea.
Dar Constantin a fost mai pctos ca tefan, i Dumnezeu a hotrt
canonizarea lui. David a curvit i apoi l-a ucis pe soul curvei, nu? i e mai
sfnt ca alii. Deci, Dumnezeu, cnd face socoteala minus i plus, trage linie i
spune: Nu, binele pe care l-a fcut e mult mai mare dect rul . De aceea am
spus c la tefan a intervenit Dumnezeu, pentru binele pe care l-a fcut el n
ara noastr nu numai n ara noastr! A fcut biserici i n Grecia, i n
Sfntul Munte i n multe locuri.
Despre traseul neamului n istorie.
Care ar putea fi legtura ntre mntuire, ntre mntuirea personal i
neam?
Da, o ntrebare foarte bun, pentru c, chiar n Vechiul Testament, Moise
a pus aceast problem. Moise zice: Eu, pentru pcatele pe care le-am fcut,
nu-s vrednic s ajung n ara Fgduinei, n ara Sfnt i n ceruri, dar
singura mea dorin este ca neamul meu s se mntuiasc . Deci, iubirea de
neam e iubit de Dumnezeu. Iar Pavel spune i mai clar: Chiar dac eu,
pentru c am prigonit pe Mntuitorul i pe cretini, voi fi blestemat, anatema,
neamul meu s se mntuiasc. Eu, chiar dac a fi anatema, dar neamul meu
s se mntuiasc! Deci, iubirea de neam este ceea ce o slveau i pgnii, i
toi aa spuneau latinii: Suprema lex, suprema iubire este iubirea de neam.
Dar, vedei, cretinii o neleg i mai mult, de aceea voievozii care i-au iubit
neamul i-au iubit i Biserica i pe Dumnezeu.
Dar ntr-un neam pot fi i necredincioi, nu numai credincioi.
Da, selecia n-o putem face noi i n-o face nimeni. Abia la Judecata de
apoi se va cerne. Cernerea a nceput deja. Acuma se face cernere: cine vrea s
rmn cu Hristos i Biserica Ortodox, i cine vrea s treac de partea
maimuoilor i ereticilor. Ai auzit ce porunc s-a dat? N-au voie nici profesorii
de religie, nici ali profesori, nici ali educatori, nici preoii, nici tata i mama s
le spun copiilor c Dumnezeu l-a creat pe om pentru c omul a devenit om
din maimu! Cei care se dau drept pstrtorii tradiiei ortodoxe sunt tocmai
aceia care vor s desfiineze Ortodoxia. Cei care sunt cei mai mari francmasoni
dau declaraii c nu-s francmasoni. Aa cum Dumnezeu a spus: Eu sunt Cel
ce sunt, adic existena cea mai evident i n timp i-n spaiu, exist din
venicie, fr nceput, fr sfrit, i n spaiu, pretutindeni. Diavolul spune:
Eu nu exist! De unde ai nscocit voi c exist diavol? C voi, dac-l vei crede
pe el, c nu exist diavol, vei crede c nu exist nici Dumnezeu.
C noi suntem dumnezei.
Domle, v dau un singur exemplu. Preedintele Academiei, la
nmormntarea unui prieten de-al meu, poate ai auzit de el, Virgil Cndea, a
spus: A fost un om de omenie i acuma a trecut n neant, n non-existen . n
non-existen, aa zic ei. Deci, antihritii [zic c] nu exist existen, nici
Dumnezeu, nici nimeni. n neant.
Printe, ca profesor de religie, dac nu mai eti lsat s-i faci datoria aa
cum trebuie, rmi profesor de religie sau treci la catedra de limba romn,
unde poi vorbi linitit copiilor despre Hristos?
Eu v sftuiesc s trecei la limba romn sau la orice profesiune vrei.
Dect s fii silit s spui c omul e maimu, mai bine vorbeti de gramatic i
de fonetic i de silabe.
i de Hristos putem vorbi.
de etimologie, de alte lucruri.
Printe, dac copiii vor s plece din ara asta, i oprim sau nu?
Eeei, sracii. Doamna profesor, cine le-a cumprat calculatoare? Cine le-
a cumprat televizor? Cine le-a fcut educaia s plece?
i televizorul, i prinii, i coala.
Eu spun c cine a cumprat, acela e vinovat. Nu la care-i pgn, de la
televiziune i de la. E mai vinovat tata, mama, bunica.
Ce facem, aruncm televizorul, printe?
Nu trebuie s-l arunci, s nu cad n cap cuiva. Dar vinde-l i iei o carte
bun.
Ce credei c putem face noi azi pentru neamul nostru? Pentru c tinerii
ca noi sunt ngrozii, c-n politic nu-i niciunul bun, i noi ce putem face? S
ne rugm. i altceva?
Eu l-am cercetat foarte mult pe Herodot i pe toi istoricii antici. M-am
interesat de originea dacilor i a geilor. i Herodot vorbete cu mare respect
despre gei i daci, spune gei nemuritori. Dar spune i Herodot i toi
contemporanii istorici din vremea veche c geii nu erau unii ntre ei. Spune
Herodot c, dac ar fi fost unii, nici un Cezar, nici un Alexandru Macedon, nici
nimeni de pe lume n-ar fi putut s-i nving. Dar erau dezbinai. Asta-i cea mai
mare dovad c suntem strnepoii lor, c nu suntem. doi romni nu se unesc!
Aa este! Totui, au fost i ncercri de unire.
Au fost ncercri, dar nereuite. i Mihai Viteazul.
Chiar Micarea lui Codreanu!
Da. Dar Codreanu n-a avut urmai.
Da, aa este.
Nimeni nu a urmat ce-a vrut el. Nimeni, nimeni din Micarea Legionar
nu l-a urmat pe Cpitan.
Oameni ca dumneavoastr, totui, au continuat acel spirit, ntr-un fel,
nu?
Nu. Toi ortodocii au continuat, nu oameni ca mine. Toi ortodocii au
continuat. Putem spune c cine-a fost mirean sau preot ortodox, acela l-a
urmat. Pentru c i Dumitru Stniloae, i toi care au inut la dogma ortodox,
sunt n aceeai idee cu cei care au luptat mpotriva marxismului, leninismului,
ateismului .a.m.d.
Printe, ce credei: Romnia se mai vindec?
Romnia? Nu! Mai curnd se vor vindeca alte ri. Romnia, v-am spus
mai nainte i repet: nu se pot uni doi romni ntre ei. Asta-i cea mai bun
dovad c suntem strnepoii geilor, dacilor. Sfinii Prini din ultimul timp
spun c, din cauz c ruii au dat cei mai muli mucenici, ei vor lupta
mpotriva i a ecumenismului i a papistailor i a tuturor.
Cine, ruii?
Ruii! Vor lupta i vor ajunge s conduc Constantinopolul ortodox.
Este aa i o profeie a unui printe din Sfntul Munte, la fel zice.
Da, da. Pi, da, da, exact.
Printe, n ziua de astzi, valorile s-au inversat. Adic, tot ce altdat era
foarte clar c este bine s faci, deci toate, aproape toate valorile morale, nu
chiar toate, aproape toate valorile morale s-au inversat. Acuma se zice c e bine
s fii invers dect trebuie, i e foarte greu s te menii, mai ales dac creti ntr-
aa un mediu. Cum s faci fa? Cum s mergi contra curentului?
A reuit i diavolul i toi ndrciii ca tineretul s nu mai asculte nici de
tata, nici de mama, nici de profesori, nici de Dumnezeu. Pentru c i-a dat, cum
d diavolul, [diferite] feluri de atracii: televizorul cu tot ce arat el, violena,
dorina de bani fr munc, dorina de mrire fr merit. Or, Dumnezeu vrea
s fii ct mai pregtit, ca s poi fi ct mai util altora. Deci, afaceri comerciale,
fabrici .a.m.d., i toi vor da faliment pn la urm. Pentru c aa-s fcute
legile de acum i viitoare, ca romnul s nu mai fie stpn pe nimic al lui nici
ranul pe arina lui, nici nimeni pe ale lui.
Despre prigoana mpotriva monahismului.
Printe, foarte multe dintre sfaturile duhovniceti sunt pentru monahi.
Dar eu a vrea s v ntreb cum putem noi tri duhovnicete n lume fiind
cstorii.
Dumnezeu nu face nici o deosebire ntre monahi i mireni i, n
calendarul nostru, sunt mai muli sfini mireni dect clugri, mult mai muli.
Adic so, soie, copii n familie. Or, rugciunea de care vorbete Dumnezeu,
asta n duh i-n adevr, se poate face chiar mai bine pe ascuns, n familie,
dect n public, n mnstire. A i nceput vremea cnd mnstirile vor fi
prigonite. Ai auzit ce spune Europa despre ciorile negre din Romnia ?
Mnstirile vor fi multe transformate n centre de turism conduse de pgni,
acolo vor primi strini, cu sarmale, cu cozonaci, cu plcinte nu cu cuvnt de
la Dumnezeu.
Da, n Romnia sunt ase mii de monahi i monahii.
Statisticile niciodat nu redau adevrul. Fostul patriarh susinea c
Biserica Ortodox e majoritar, are 87%. Statisticile niciodat nu redau
adevrul. Adevrul este c numai acei cretini sunt cretini, care se i
mrturisesc, care se roag, adic in legtura zilnic cu Dumnezeu i se roag
nu numai pentru ei, se roag pentru toi cretinii. Mntuitorul a spus: Cine
vrea numai mntuirea lui nu o va dobndi. Numai cine se roag pentru toi se
va mntui.
Ce s fac clugrii, c ai zis c mnstirile vor fi transformate, n timp,
n centre turistice. i noi trim vremurile astea.
Vei face sarmale, plcinte moldoveneti i alte lucruri i mnstirile de
maici vor fi stpnite de Ministerul Turismului i de jidovi.
 i atunci credei c ne-ar fi mai de folos s ne ntoarcem n lume i s
slujim lui Dumnezeu n lume, unde mcar nu eti obligat s faci ascultare?
Mi-e greu s v rspund n dou cuvinte, dar v dau un sfat. Cnd
Mntuitorul a vorbit cu o samarineanc, Fotini, la fntn.
La puul lui Iacob!
Da. nti El i-a spus: Cheam-l pe brbatul tu!, ea i-a rspuns: Nu
am brbat! Mntuitorul i-a spus: Cinci ai avut, fr binecuvntare de la
Dumnezeu, i sta pe care-l ai acum, tot fr binecuvntare de la Dumnezeu!
Ea i-a dat seama c ce a inut ea secret, secret, nu tia nici o rud de-a ei,
nici vecin, nici nimeni, c ea toat curvia o fcea n secret, i i-a descoperit e
prooroc! Dar cnd Mntuitorul a nceput s-i vorbeasc despre apa cea vie, i-a
dat seama c nu-i numai prooroc, este Mesia! i atunci ea a ndrznit s-L
ntrebe: Unde trebuie s ne rugm? Noi ne-am rugat numai aici, n Garizim.
Voi, iudeii, spunei c n Ierusalim. tii unde se strngeau romnii cnd
nvleau perii, hunii, ttarii, mahomedanii, care ucideau? n codrii, nu?
Cunoti mata care-i codrul cel mai des acuma, n ara noastr?
Codrii Vlsiei?
Nu! Bucureti, Cluj, Galai, Timioara. pentru c vecinul tu din bloc
habar n-are cine eti. Poi s mori. S-a ntmplat, chiar o fiic duhovniceasc
de-a mea, Varvara, care venea mereu la Antim, a dat drumul la ap fierbinte la
baie, a nit abur foarte fierbinte, a ameit-o i a murit. Dup dou sptmni,
abia dup ce mirosul prin bloc s-a rspndit, au spart ua, s vad ce-i acolo.
Deci habar n-are vecinul cine eti.
Despre bravad.
Printe, ne putei spune un cuvnt puternic pentru zilele noastre? Cum
s ne pstrm, cum s cretem n credin?
V spun. Primul sfat pe care vi-l dau: s nu bravai! S nu inei crucile
afar! S nu facei ca Sfntul Petru: Dac toi Te vor prsi, eu nuuu!
Ce consider eu cel mai important: s v dai seama care-i deosebirea
ntre a brava i a face ce vrea Dumnezeu. Asta a vrea s-o nelegei foarte bine,
pentru c de asta depinde tot ce vei face n viitor. Cretinii au luat numele de
cristiani nti n Antiohia Mare, deci n rsrit. Dup asta, n miaznoapte
miaznoapte sau nord, cum i spunei dumneavoastr. Pe urm, v-am spus c
n apus nu propovduirea a sporit numrul cretinilor, ci sngele mucenicilor,
sngele martirilor a fost smna cretinilor. Asta o tiu toi cretinii. Sngele
martirilor a fost smna cretinismului, n apus. n sud, mpraii romani
cuceriser de mult sudul, de mult, nainte de a cuceri rsritul i nu-i mai
interesa ce se petrece acolo n Africa i-n tot sudul, nu al Europei, ci la sud de
Mediteran. i atunci, cretinii acolo s-au nmulit n numr foarte mare, dar
orgoliul la noi i spune mai clar dect orgoliu, n cretinism noi spunem
mndria i-a fcut s gndeasc aa: Mi, suntem aa de muli, i nu avem
nici un singur martir, nici un singur mucenic! Asta-i ruine, mi, s fim milioane
de cretini i n-avem nici un mucenic! i atunci au bravat, s-au dus la Roma,
au spus c-s cretini. mpraii i-au ucis. Biserica, atunci, nu era condus de
papii ndrcii, ci era condus de Ierusalim. Biserica de Rsrit nu i-a
considerat mucenici, ci i-a excomunicat din Biseric. I-a excomunicat! Nici
mcar. nu mucenici, nici mcar cel mai pctos membru al Bisericii, pentru c
au bravat. S-au sinucis, s-au dus singuri la moarte, n-au fost ei nedreptii,
adic s fie urmrii i prigonii. Vreau s nelegei acest lucru clar de tot. E
mare deosebire ntre a fi prigonit urmrit, prigonit i omort, cum au fost
atia n rsrit i-n miaznoapte i-n toate prile i a te bga singur n gura
lupului, fr s fii prigonit, fr s fii urmrit. Biserica rsritului, conducerea
Bisericii rsritene a considerat c ei braveaz, i i-a excomunicat.
S nu facem nimeni dintre noi ca Petru, cnd a spus: Dac toi Te vor
prsi, eu nu, Doamne! Nu! Ci: Doamne, Tu nva-m, Tu nelepete-m, Tu
lumineaz-m, Tu ntrete-m, ca s nu Te prsesc! Nu c eu nu Te voi
prsi! Adic: eu, eu, eu, eu, eu! sta e orgoliu: eu! Ce se spune la tunderea n
monahism tierea voii tale. Asta vrea Dumnezeu, nu numai de la monahi.
Primul cuvnt pe care l-a spus Dumnezeu lui Adam i Evei a fost tierea voii:
Din toate roadele gustai, numai din cel care spun Eu, nu! deci: Facei voia
Mea, nu voia voastr! Tierea voii proprii. nfrnare. Primul cuvnt pe care l-a
spus oamenilor dup ce i-a creat este nfrnare, i pe urm le-a spus:
Stpnii toate i nu v lsai nrobii! Or, madam Eva, din orgoliu, a devenit
roaba lui satana. Cnd i-a spus: Nu vei muri, vei fi dumnezei . Vai, ce bine
mi-ar sta mie ca dumnezeoaic!
Despre imaginaie.
Cnd un copil are vocaie spre artistic, faci ceva s-l ntmpini, sau l lai
s mearg pe calea lui?
E bine dac-l ajui.
Sfinii Prini spun c imaginaia este de la diavolul. Aa am auzit. i
atunci toate artele.
Stai puin! Diavolul are mult mai mare putere de imaginaie dect alte
ci. Spune Scriptura c diavoli mii de-a stnga, adic cu pcate trupeti, i zeci
de mii cu imaginaia i cu cele duhovniceti. Aici diavolul are o putere
extraordinar, pentru c oricui i vine un gnd s se compare cu altul, cum i-a
venit fariseului s se compare cu vameul, c el e mult mai bun ca vameul:
Mulumescu-i ie, Doamne!, nu? Aia te duce la mndrie, pe cnd cele
trupeti. Mai greu te convinge diavolul s curveti, nu? Or, cu gndul, v spun,
chiar muli clugri, preoi, duhovnici care au venit la mine mi-au spus:
Printe, n-am fcut pcate cu trupul, dar cu gndul, de zeci de ori i sute de
ori pe zi! Mai ales cnd te compari cu alii. Or, cnd te mprteti, ce spui?
Cred, Doamne, i mrturisesc, c Tu eti cu adevrat Hristos, Fiul lui
Dumnezeu celui Viu, care ai venit s-i mntuieti pe cei pctoi, dintre care
cel dinti sunt eu. Ce nseamn cel dinti sunt eu? Nu c eti mai pctos ca
altul, ci tu, cu educaia pe care o ai, n-ar fi trebuit s faci nici pcatele astea, i
s te compari, s judeci pe alii. i Mntuitorul spune: Nu, vezi-i brna din
tine, nu paiul din ochiul altuia, nu? Nu te compara i s acuzi pe alii. Iar
Mntuitorul a spus: numai cine e fr pcat are dreptul s osndeasc. Or,
nimeni nu-i fr de pcat, dect Dumnezeu. i atunci nseamn c nici un om.
Iar Psaltirea spune mai clar: Tot omul e mincinos! Cnd spui: Doamne, i
fgduiesc c am s m rog, am s fac cutare, am s fac bine, am s fac nu
tiu ce, i spui i nu faci, nu eti mincinos?
 Sfinii Prini spun s ne ferim de imaginaie.
Da, pentru c imaginaia te scoate din realitate i tu i formezi o lume a
ta. Or, cnd tu faci, spune, mai ales, Sfntul Apostol Iacob, aa de clar; chiar
cel care spune: Mine am s plec n cutare loc, poimine am s fac aa , deja
nseamn c nu spun: Doamne, ajut-mi s fac!, ci Eu fac! Eu, eu, eu, eu,
eu! Deci, tu eti dumnezeul tu, tu eti idolul tu.
Dar toat arta se bazeaz pe imaginaie, totui.
Da. Cu imaginaia se fac mult mai multe pcate dect cu trupul.
i atunci, literatura, pictura, nseamn c sunt.
Nu! Vezi? Orice lucru, dac-l foloseti spre bine, nu poate fi considerat
pcat. Mama mea mi povestete urmtorul fapt: ptea vaca n grdina casei.
i o ducea unde era iarba mai bun. Vaca, ns, a vzut c nite tulpini sunt
mai verzi lng stupul de albine, mai verzi ca celelalte. i atunci a tras-o pe
mama pentru c ea, cnd pornete ntr-o direcie cu coarnele nainte, trage pe
oricine, nu? A tras-o, degeaba o inea ea de lan sau de ce o inea ea, de funie, a
tras acolo i, mergnd n fug spre stupin, a rsturnat un stup. Albinele au
ieit din stup, au nepat i pe vac i pe mama. Au nepat-o vreo 60 de albine.
Mama a leinat, a fost dus la medic. nepturile de albin au un fel de toxin
care e usturtoare, dureroas. Dar nepturile de albin au salvat-o de
reumatism. Au trebuit medicii s-o in n comprese i s-i scoat veninul cela
din snge, prin lichide, prin. aa c orice ru, dac e folosit spre bine, face
bine. V-am dat exemplul sta naiv.
Despre reclame.
Acuma e o foarte puternic industrie a reclamei. Pentru un cretin este
imoral s lucreze n lumea reclamei?
Chiar n lumea asta unde suntem acuma, sunt prini care au icoane cu
Maica Domnului care a lcrimat. Ei au fcut sute i mii de fotografii, pentru c,
dac d fiecruia o fotografie din asta, acela se simte obligat, nu?
Dar au i pre, printe! Nu-i las loc s fii obligat.
Eu cred c v ajunge atta, c ar trebui s m mai bat peste gur.
Dar vorbesc de. nu tiu, s faci reclam la biscuii, la Coca-Cola, chiar i
la butur, la maini e pcat s lucrezi n aa ceva?
Orice minciun e pcat. Cnd i fac reclama c e bun i ea, n realitate,
nu-i aa. i acela, cnd a spus c vaca asta, dac i-ai da mncare, i d i
lapte, i toate, ai vzut ce-a pit vabul, nu?
Printe, dar care e soluia? S intri acolo i s ncerci s faci lucrurile
bine, adic reclama care se face s fie bine sau s fugim de astfel de lucruri?
Nu, s fugii i s nu cumprai. Pentru c spune Mntuitorul: dac unui
credincios i spui defectele, aa cum mi arat mie printele meu, care de nou
ani este nsoitorul meu de orb, el mi face observaie de cte ori scrie aici, de
cte ori vd lume, el mi vrea mntuirea. Cel care m laud vrea s m duc n
fundul iadului. Deci, care-i bun? Iar Mntuitorul spune mai clar: dac unui
cretin adevrat i spui defectele, l ndrepi, l corijezi. Dac el ns nu-i cretin
adevrat, e dumanul tu, c de ce i-ai fcut observaie. Deci, te consider
duman dac-i spui defectele lui, nu? Numai acela care e cretin bun, acela i
mulumete c l-ai corectat, nu?
 Despre taina cstoriei.
Printe, v rog s ne mai vorbii un pic despre aceasta. Care este legtura
ntre cununia cu Hristos i cununia ntre brbat i femeie? Cum le legm n
viaa noastr duhovniceasc?
Nu tiu, cuvintele pe care le-ai exprimat nu-s chiar clare. Spune-mi nc
o dat puin mai clar ntrebarea.
Cum s facem legtura ntre unirea cu Hristos i unirea n cununie ntre
brbat i femeie?
Pi, e aceeai. Dac eti cununat la biseric. la primrie cunun ofierul
Strii civile. La biseric cine cunun?
Preotul.
Nu-i adevrat! Mata, cnd spui c cineva a fost operat, spui c bisturiul
l-a operat? Sau doctorul?
Dumnezeu cunun.
Deci, preotul este numai un instrument al lui Dumnezeu. Dumnezeu
adic ntreaga Sfnt Treime cunun, ntreaga: i Tatl i Fiul i Duhul Sfnt.
Pentru c preotul de trei ori cnt: Doamne, Dumnezeul nostru, cu mrire i
cu cinste ncununeaz-i pe dnii. Nu cineva i ncununeaz n numele Sfintei
Treimi, ci Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i ncununeaz. i spun matale o problem
acuma: dac pe globul pmntesc s-ar ntmpla odat s fie n aceeai zi,
aceeai or, acelai minut, o mie sau un milion de cununii, Dumnezeu poate s
fie prezent la toate?
Sigur c da!
Da, pentru c e pretutindenea n aceeai clip, nu? Bine, ai rspuns
minunat, felicitri! Deci, nu exist deosebire ntre cununiile de la biseric,
pentru c toate sunt fcute de Dumnezeu. Numai cei care nu se cunun la
biseric. Aceea nu mai este iubire, cea a pgnilor. Nu mai e iubire. E numai o
ncercare. Pentru c Dumnezeu nu Se pricepe s cunune pentru trei ani, El
cunun pentru venicie.
Despre mpria lui Dumnezeu ne mai putei spune?
Eu, cnd eram mic, o ntrebam pe mama: Mam, ce nseamn cer? Ce
nseamn mpria lui Dumnezeu? i ea mi-a rspuns: Mi, eu cnd te-am
nvat Tatl nostru, nu i-am spus: unde se face voia lui Dumnezeu? Fac-se
voia Ta, precum n cer, aa s se fac i pe pmnt. Acolo unde se face voia lui
Dumnezeu, aceea-i mpria lui Dumnezeu. i acolo e i cerul.
Deci chiar aici, pe pmnt, se poate face.
Cine vrea s fac pe pmnt, poate s fac. Nu tiu dac v-am vorbit
vreodat despre doi cretini, so i soie, Atanasie i Achilina, care au fcut
cunotin, biatul cu fetia, cnd amndoi aveau doi ani. Adic tatl biatului
era vecin cu tatl fetei. Numai gardul i desprea. Tatl biatului a plecat
odat de acas, biatul a ieit i el cum a putut pn la poart, s-a uitat n
dreapta, n stnga, dac nu sunt cini, i vede c la poarta din stnga iese o
feti. S-a dus spre ea i a ntrebat-o: Cum te cheam? Achilina. Achilina,
vrei s ne jucm de-a alesea? Ea s-a speriat: Ce-o fi asta? Mie nu mi-a spus
ce nseamn alesea. Dintre dumneavoastr cine tie ce nseamn?
Nu tim.
 Cnd un copil se ascunde dup un copac i cellalt l caut. Cnd l
gsete, spune: Cucu, te-am gsit! i-i bucurie mare c a gsit.
V-ai-ascunselea!
Ea nti n-a neles cnd i-a spus: Vrei s ne jucm? El cnd i-a spus:
Te ascunzi dup copac, ea s-a ascuns. El, cnd a gsit-o, bucuria a fost aa
de mare, c ei i-a plcut jocul. A doua zi, cnd a vzut ea c el nu vine, a venit
ea la el. i aa au venit, de la doi ani pn la apte ani, mereu, unul la altul. La
apte ani, nvtoarea i-a pus n aceeai banc, dac a vzut i ea c erau
prieteni. Dup coala primar, au fcut coala profesional de croitorie, i-a pus
la un loc. El cnd s-a dus la armat, ea a rmas la croitorie, la confecii. Cnd
a venit din armat, a spus: Tat, uite, am terminat stagiul militar, am venit
acas., dar taic-su, cam ironic: Dar tu nti ai venit la mine sau nti te-ai
dus la vecin? Cum s m duc la vecin fr tirea ta? Hai, du-te! Hai, nu
mai umbla cu fofrlica! S-a dus acolo i ce-a vzut? Ea, n lipsa lui, i-a fcut
costumul cel mai frumos, costum naional cu custuri, costum naional, dar
cel mai frumos din comun, att l-a mbuntit n fiecare zi. i el cnd i-a
spus: Frate, uite ce-a fcut Achilina ta, s tii c n-a pus numai bumbac, a
pus i inima ei, s fie acolo. S-a pomenit la Starea civil, la cununie, au avut
mai muli copii, pe urm, na! Au trit amndoi pn la 96 de ani deci, ct au
trit mpreun?
94 de ani!
Deci, la matematic vd c te pricepi! S vedem dac te pricepi mai
departe. n viaa lor de 94 de ani, niciodat nu s-au contrazis. Niciodat nu s-
au contrazis! Ori el, ori ea, dac spuneau: Hai s facem aa! , zicea: Dac
spui aa, aa facem! N-a contrazis, s spun: Nu, facem mai bine altfel! Ea a
murit la 96 de ani. Ea a venit nvierea era foarte devreme se ntmpl s fie
i-n aprilie, nu? i atunci nc nu se dezghease pmntul, ea a stat la nviere
pn dimineaa, n-a plecat cum pleac acuma toi tinerii dup nviere acas. A
stat toat slujba, pn diminea. Cnd a venit acas, era obosit, s-a aezat
pe pmnt, care nu era nc dezgheat, a adormit cu ceafa pe pmnt, a avut o
boal care d dureri ngrozitoare meningit, a murit. El a mai trit nc dou
zile, pn n ziua nmormntrii. n viaa lor nu s-au contrazis niciodat. Deci,
omul dac vrea, poate s fac rai sau iad pe pmnt.
Despre mori i judecarea sufletelor.
Cum este sufletul judecat, printe? La judecata particular, cum este
judecat sufletul? Sunt acele vmi ale vzduhului?
Da. orice gndete, orice vorbete omul, orice face, n fiecare clip, e scris
n cartea vieii. Totui, abia la Judecata de apoi, Mntuitorul va hotr, adic va
face bilanul, ct e minus, ct e plus. V-am spus: i la tefan Vod, i la ceilali,
aa s-a fcut, cte a fcut pcate, ct bine. Deci, Dumnezeu hotrte dac ai
fcut mai mult bine dect ru. El hotrte locul, spune: M duc nainte, s v
pregtesc loc la fiecare, nu? De aceea, dup moarte, nc trei zile, sufletul aa
spune Biserica noastr nc este n preajma trupului i a celor ai lui, care
sunt prini sau copii sau frai sau rude sau cine ce are, unde moare. Abia pe
urm sufletul merge n locul n care hotrte Dumnezeu, nu definitiv, ci pn
la Judecata de pe urm, n locul provizoriu. Nu exist ce spun catolicii,
purgatoriu, ci Dumnezeu tie fiecare unde trebuie s mearg. Sunt i locuri
necunoscute nici de Sfinii Prini, unde, de exemplu, sunt acuma Ilie, Enoh,
nu? Spune Psalmistul David: Hotar a pus i nu-l vor trece, nici se vor ntoarce
s acopere pmntul, ci numai atunci cnd va vrea Dumnezeu, cnd va fi
rzboiul ntre bine i ru, adic ntre diavoli i oamenii ndrcii mpotriva
ortodocilor, iar de cealalt parte vor fi ngerii lui Dumnezeu, i Ilie i Enoh i
toi. Spune Scriptura c vor ucide i pe Ilie. Atta tim, atta spunem.
Printe, cei bolnavi de cancer, cei cu defecte trupeti.
la nviere nu va mai fi nici un defect. La nviere, toi vor nvia cu trupurile
ntregi, aa cum a vrut Dumnezeu s-i nasc. Nici mcar [probleme] genetice
nu vor fi, nu numai accidente sau. Vor fi ntregi, ntregi, ntregi! i nu numai
att. Spun Sfinii Prini c vor fi ca un fel de tineri, deci n culmea puterii.
Parastasul cum i ajut pe mori, printe? Slujbele de pomenire?
Pi, e clar, nu? Unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via,
fericire fr sfrit.
De ce mai au nevoie de parastas, atunci?
Pi, rugciunile rudelor i ale prietenilor i ale altora i ale Bisericii ajut
foarte mult, aa cum, atunci cnd cei patru prieteni l-au dus pe paralizat cu
pat cu tot, au spart acoperiul i i-au dat drumul n faa Mntuitorului. Pentru
rugciunile celorlali, Dumnezeu l-a vindecat pe cel paralizat, c acela nu se
ruga. Deci, rugciunea. mult poate rugciunea dreptului care se face pentru
alii. De aceea, rugciunea Maicii Domnului e cea mai primit. De aceea spune:
Ocrotitoare nenfricat, nenfruntat, ceea ce eti bun , nu? S primeasc
rugciunile ntrete viaa de obte a cretinilor, mntuiete pe cei ce i-ai
rnduit s conduc i Biserica i pe toi cretinii i d biruin din cer, ceea ce
eti una, unica, cea mai binecuvntat! C mult poate rugciunea dreptului,
fiind cea mai dreapt, rugciunea ei este cu totul de ajutor. Orice cere ea,
Dumnezeu mplinete, c ea cere numai ceea ce e de folos pentru mntuire, nu
altceva.
Despre copiii avortai.
Printe, n Romnia s-au fcut 18 milioane de avorturi, n ultimii 17 ani.
Am ntrecut alte ri ca proporie.
Cum se poate ispi asta?
Domnii medici sunt urmaii moaelor lui Faraon, care i ucideau pe
pruncii evrei de sex masculin, care puteau s devin preoi sau levii. Deci ei,
pentru c au un bnu mai mult la avort, fac ceea ce au fcut moaele lui
Faraon, care n Vechiul Testament era socotit cel mai bun executant al
diavolului. Mntuitorul spune clar: femeia care avorteaz nu face numai
pcatul uciderii, ci pentru cei avortai n-au voie s se roage nici preoii, nici
tata, nici mama, nici nimeni, pentru ei, v-am spus: sunt n rezervaia lui
Dumnezeu. Deci, nu numai c l-a omort, i-a tiat i posibilitatea de mntuire,
c cine se va boteza se va mntui, cine nu, spune Mntuitorul, nu! Pentru
copiii avortai nu are voie s se roage Biserica nici pentru poliie, nici preoii,
nici nimeni, nimeni nu are voie s se roage pentru ei, pentru c sunt n
rezervaia lui Dumnezeu. Dup cum pdurile noastre, pe timpul lui Drago
Vod, erau pline de zimbri, acuma zimbrii sunt numai ntr-o rezervaie, nu?
Aa Dumnezeu i-a rezolvat problema copiilor avortai, s rezolve El, nu
vldicii, nu patriarhii, nu preoii, nu prinii, nu. numai El.
Acuma, toi cretinii trebuie s ne rugm pentru viitorii cretini.
Mntuitorul a spus aa: Ierusalime, Ierusalime! Ct am vrut Eu s-i adun fiii
i fiicele, cum i adun o cloc puii sub aripi. Una, c-i nclzete, a doua, c-
i ocrotete de ulii, sau de arc, de coofan, codobatur sau cum i spune. care
mnnc puii, nu? A treia, nu numai c le asigur toate posibilitile ca s
ajung la hran, ea le spune din plisc c E ora de mncare, puilor . N-ai fost
la ar? Nu tii?
Da Vinci i Cina cea de Tain.
Ce prere avei despre tabloul lui Leonardo da Vinci, Cina cea de tain?
Muli spun tii acea teorie! c acolo ar fi Magdalena, n loc de Ioan, i c ar
face un M din litere i c Leonardo era de prere c Magdalena a fost soia lui
Iisus.
Asta nu-i prerea lui Leonardo, ci cei care sunt francmasoni transform
i Sfnta Scriptur, i Vechiul Testament i Noul Testament. i credei c ceea
ce e propagat de ei, de ctre rabinii evrei, Talmudul, mai are ceva din Vechea
Scriptur n el? Nimic!
Despre rencarnare, New Age i evoluionism.
nvierea va fi i n trup, nu? Va fi i n trup, asta nseamn c nu exist
rencarnare, de exemplu, nu? Pentru c la nviere va fi fiecare cu trupul su.
Chiar n Vechiul Testament, proorocul Ezechiel a avut o vedenie n care a
vzut arina plngerii, unde erau mii i mii de cadavre. El vede c n oase vine
Duhul Sfnt, le nvelete n carne i-n piele, pe urm ncepe Duhul Sfnt s
sufle asupra lor i fiecare ncepe s se mite, nviaz i ncep s se roage, s-L
laude pe Dumnezeu, s-L preamreasc. i noi spunem, n biseric: Pe Tine Te
ludm, pe Tine Te binecuvntm, Doamne, i ne rugm ie, Dumnezeului
nostru!, nu? Deci, nc n Vechiul Testament, Ezechiel vede cum va fi nvierea
de apoi. Nu conteaz dac ai ars ntr-un incendiu, dac ai czut din avion, te-ai
necat n mare, te-au mncat fiarele sau. Nu conteaz nimic! Toate vor ajunge
la nviere.
i atunci cum susin ei teoria rencarnrii? Exist o teorie a rencarnrii,
care este foarte la mod.
Rencarnarea e altceva. De exemplu, diavolul s-a ncarnat n arpe.
Spune Biblia c arpele era cel mai iret dintre animale. El n-a fost creat de
Dumnezeu iret, a fost creat cel mai umil. Dintre toate vietile, era singurul
care se tra pe burt, nu-i ridica capul, cum i ridic leul sau vulturul capul
sus. Dar cnd diavolul s-a ntrupat n el, atunci i-a spus: Tu eti cel mai umil
dintre toi, dar tu, cnd vei nela pe Eva, vei fi domn peste ea, ea i va fi
roab. i ce i-a spus diavolul? E adevrat c Dumnezeu v-a oprit s mncai
din toi pomii? Eva a spus: Nu, numai din unul! Din cel al cunoaterii binelui
i rului, i n ziua n care vom mnca din el vom muri. Nu vei muri, vei fi
dumnezei! Cnd a auzit Eva c va fi dumnezeoaic sta e specificul femeii, s
fie orgolioas. Nu numai mprteasa care se uita zilnic n oglind, s vad
dac mai exist alta mai frumoas ca ea deci nu credea c Alb ca Zpada e
mai frumoas, nu? Orice femeie are acest orgoliu, c ea e mai ceva ca toate. Eu
am fost duhovnic i la clugri i la maici. Dac-i spuneam unui clugr:
Printe, te rog s nu mai vorbeti n biseric! , chiar dac se uita urt la mine,
peste juma de or se mpca cu mine. Dar maica? Nici peste apte ani! S
spun la alii, nu mie! Mie? Mie s-mi spun s tac? Femeia s tac n
biseric? Deci, este specificul lor. Eu nu le acuz i nu le osndesc, pentru c e
specificul lor. Dar ai vzut c i Maica Domnului i toate muceniele i toate
mrturisitoarele au renunat la orgoliu.
Ce e mai mare primejdie, printe: materialismul sau micarea New Age?
Care e mai periculos?
Materialismul neag pe Dumnezeu, pe cnd micrile astea l
schimonosesc pe Dumnezeu mai ru dect materialismul i nal mai mult. De
aceea eu mi-am permis s spun c Origen e mai mare eretic dect Arie. Dar
profesorii de [la] Teologie din Bucureti vor s-l reabiliteze. i nu numai pe el.
Argumentai un pic!
Pi, v-am spus mai nainte: Origen a scris peste trei mii de volume.
i unele sunt bune, nu, printe? Unele dintre ele sunt bune.
Da. Rele sunt numai trei capitole, trei fraze: apocastasis on panton, adic
c la urm Dumnezeu va trebui nu numai s-i ierte, dar s-i sfineasc n
ceruri i pe diavoli.
Acum se vorbete i e foarte la mod un film, Secretul. Eu nu l-am vzut,
dar mi-au vorbit mai muli despre el nu tiu dac tii i dac tie cineva mai
bine despre el , n care se spune, e o doctrin din aceasta new-age-ist, n care
se spune c trebuie s vrei. Dac vrei ceva cu adevrat, atunci pn la urm,
dorindu-i lucrul sta foarte mult, lucrul sta se mplinete orice: i s te
vindeci, i s ai avere, i orice. Ce pot s le spun? Printre colegii mei sunt unii
foarte pasionai de asta i ce-a putea s le spun?
Eu mai nainte v-am spus ceva. Mntuitorul spune clar, are dou
atitudini: Venii, binecuvntaii Printelui Meu! i: Plecai, blestemailor, n
focul de veci! Cine preface altfel cuvintele Mntuitorului este i el diavol.
Pentru c acuma e modern s pui n seama Mntuitorului c a trit cu Maria
Magdalena, c are fiu pe Iuda, c face cutare i filme, i scrieri i toate , deci,
e modern pentru domnul diavol s publice altceva.
Serafim Rose un monah american ortodox scrie c exist un plan
pentru a se nlocui Ortodoxia cu religiile orientale, un plan pus la punct mai
demult.
Da, e adevrat asta, ce spui mata. Constatarea lui e corect. Pentru c n-
am ndrznit s v spun mai nainte, cnd am vorbit de Andrei Scrima.
Principele Indiei a venit n vizit [n Romnia] i l-a cerut s-l dea pe el ca
bursier, adic pe Andrei Scrima, pentru c era cel mai bun student la filosofie
la Anton Dumitriu cel care a scris Logica matematic. El s-a dus acolo, s-a
lsat influenat, s-a schimbat i fizionomia lui, ochii lui erau ca ai lui Buddha.
De cte ori venea la Antim, i spuneam: Mata, care cunoti i cretinismul i
budismul, poi s scrii o carte, s ari diferena .
S combat, din punct de vedere ortodox.
Eu cred c am spus clar! i el niciodat n-a vrut s m asculte, tot m
trimitea la alii. i n-a fcut asta. Dar avea nu ndrzneala, ci obrznicia s se
mprteasc singur, fr spovedanie, adic lua Sfnta mprtanie fr s
se spovedeasc la duhovnic. Or, printele Sofian era un duhovnic minunat. Dar
el n-a vrut s se spovedeasc, ci direct s ia mprtania. i oricine face asta
este al doilea Iuda. Deci, sunt mult mai ri tia care fac pe cretinii, sunt mai
ri dect materialitii, dect ateii. Pentru c i romnul spune c cel viclean e
mai ru dect cel ru.
Acum suntem n Uniunea European. E un lucru foarte grav? Sau.
V-am spus c putei s tii dumneavoastr mai bine ca mine informaiile
externe, dar au poruncit: nici profesorii de religie, nici prinii trupeti, tata i
mama, n-au voie s le spun copiilor c Dumnezeu l-a creat pe om. Toi
suntem din maimue.
Poate fi mpcat cumva evoluionismul cu creaionismul? Se pot concilia
cumva?
Poate fi mpcat numai de Origen. Restul intr n pcat.
C exist o teorie care spune c Dumnezeu a creat lumea dup un plan
al unei evoluii, al unui progres.
Mda. Dumnezeu a obosit, sracul, i a spus: De-acuma, facei ce tii
voi! Or, Mntuitorul a fost clar cnd a spus: Fr de Mine nu putei face
nimic! Deci, numai conlucrarea cu Dumnezeu. De aceea, Emanoil nseamn
cu Dumnezeu.
Chiar profesori la facultate, de dogmatic.
Acuma o s avem de tia ci vrei! A ntrebat chiar Sfntul Antonie,
odat, pe diavol: n iad avei clugri?
i a zis: Nu!
Cum s fie clugri? Mi, de tia, cum sunt eu, cum sunt alii.
Ohooo! Diavolul a neles nti clugri adevrai. Cum s fie clugri
adevrai n iad? Dar de tia, care au numai sutana sau numai titlul sau
numai.
Printe, tot despre copii i lumea de azi. Se ntmpl din ce n ce mai des,
n America, dar acum, mai nou, i n Finlanda, ca un copil, adolescent sau
chiar mai mic, s vin cu puca i s omoare colegi i profesori. De ce se
ntmpl asta i cum s facem noi i ce s facem? C ne e i nou fric de ce se
poate ntmpla n viitor i la noi. Ce msuri ar trebui s se ia ca s nu se
ajung la astfel de lucruri i la noi?
Nu se mai poate face nimic pe plan colar. Numai acas, tata i mama, s
nu mai dea nici calculator, nici televizor de unde s nvee violen, i, n tain,
educaia cretin, cu catehismul. Acuma, catolicii au fcut un catehism n care
spun c Darwin a avut dreptate. Catehism! Catehismul bisericii catolice! V-am
spus c papii, i actualul i fostul, sunt din sinagoga satanei, i l admit pe
Darwin, admit pe Marx, pe Engels, pe toi jidanii care i-au distrus pe cretini i
care au afirmat c Ortodoxia are numai vreo dou crmpeie din adevr i i-au
dat anatemei pe ortodoci.
Despre ecumenism.
Acum ateismul a luat forma New Age-ului, de exemplu.
 Da, acuma ceea ce-a spus printele Dumitru Stniloae vd c s-a
mplinit. Erezia secolului spune c vrea s respecte tradiia ortodox i s
asculte de maimuoii care conduc Europa.
Ce diferen e ntre ecumenism i dialog?
Mi, omule, eu cred c mata tii mai bine ca mine ce a spus printele
Stniloae, nu?
[C e erezia tuturor ereziilor.]
Hai s v spun de ce invoc numele lui. Nu zile, nu sptmni, ci luni
ntregi, n ultima parte a vieii lui, eram mereu prezent la el. Nu numai pentru
rugciuni, Sfntul Maslu, ci spunea toate necazurile. i pe el l-au jignit muli
oameni, i clugri. Ai auzit de Ghelasie de la Frsinei? Am la mine ce mi-a dat
printele Dumitru Stniloae, o scrisoare n care l face n tot felul: Cum
ndrzneti dumneata s spui c eu nu scriu clar i nu nelegi ce spun eu
despre Hristos? Hristos m admir i dumneata nu m admiri. Ai s vezi c
Dumnezeu o s te pedepseasc! O am la mine scrisoarea. Deci, ca i alii, au
fcut ceea ce nu era de acord printele Dumitru. L-au atacat, l-au ponegrit, l-
au dumnit.
Credei c vor impune aa repede i n celelalte biserici ntlniri cu co-
slujire cu ereticii?
Mntuitorul spune aici aa: anul, luna i ziua cnd antihritii vor da
ordine nu le tiu nici ngerii, nici Fiul, numai Tatl. Pi, atunci, de ce m
ntrebi pe mine? Dar mata n-ai spirit de observaie? Am observat c ai. Nu vezi
c diavolul i-a pierdut rbdarea i schimb toate lucrurile mai vertiginos ca
nainte?
M gndesc c, dac va fi aa, cei care cunosc pericolul nu vor mai
accepta s se mprteasc, c acolo. nu va mai fi Hristos!
Mi, omule! Asta depinde de fiecare individual, nu depinde de patriarh,
nici de mitropolit, nici de episcop, nici de duhovnic. Am spus, cine vrea, s fie
ceea ce a spus Mntuitorul lui Fotini: n duh i-n adevr poate s fac, nu n
public.
Mntuitorul a spus c porile iadului nu vor triumfa asupra Bisericii.
Deci Biserica nu va fi biruit, totui.
Pi nu va fi biruit. Mata ce nelegi prin Biseric? 87% cretini n
Romnia? Numai aceia care se spovedesc, care-s smerii, care in adevrul.
Deci, n tain.
Printe, totui, Dumnezeu va ridica i dintre membrii Bisericii un
conductor.
Nu, nu, nu! Nu-i duhovnic mare acela care d interviuri, care-i filmat, ci
acela care, ca printele Macarie de la Pasrea, n-a dat niciodat interviuri, nu
s-a lsat fotografiat, smerit. Acela a fost duhovnic adevrat.
Acela, ntr-adevr. Oamenii au nevoie i de un cuvnt de nvtur,
printe. Oamenii au nevoie i de un cuvnt de folos.
Au nevoie. Eh, uor de dat sfaturi! Mai bine ar fi s dau exemplu de via
smerit.
Iudeii i rstignirea lui Hristos.
 V-am povestit mai multe faze din viaa mea, cnd am fost nedreptit,
persecutat, i persecuia a venit mai ales din partea securitilor comuniti. Cei
care i-au inspirat pe comuniti au fost Marx i Engels, amndoi de origine
evrei. Cei care L-au persecutat pe Mntuitorul, la fel, erau arhierei, crturari,
farisei evrei.
Dar i apostolii tot evrei erau.
Da, ai dreptate! i m bucur c ai fcut aceast remarc. Deci, atunci
cnd L-au condamnat pe Mntuitorul, poporul evreu s-a mprit n dou. n
antichitate, toate popoarele erau idolatre. Toi credeau n zeiti, n idoli, n
draci. Poporul de rnd pgn nu fcea attea pcate cte fceau zeii. Jupiter
tria cu o viic, nu? Fcea dragoste. Venera, cu toate. medicii de atunci au
spus c toate bolile venerice vin de la Venera. Mercur nela mai mult ca
oricine. Numai oamenii sraci fceau mai puine pcate. Trebuia s munceasc
pentru mncare, pentru toate, i-n timp ce munceti nu faci attea pcate ca
atunci cnd eti bogat i liber sau comandant i zeu. Singurul popor care
credea ntr-un Dumnezeu adevrat, unic, era poporul evreu. Aceast credin
ntr-un singur Dumnezeu era simbolizat prin catapeteasma templului.
Catapeteasma templului nu era cusut, nu era esut din dou buci diferite.
O singur estur unicat, unicat, unicat! V rog s nelegei toi:
catapeteasma templului simboliza credina ntr-un singur Dumnezeu! Nu n
zeiti, n idoli, n mai muli! La rstignirea Mntuitorului tii ce s-a petrecut,
nu? Toi cretinii tiu c s-a ntunecat soarele, pmntul s-a cutremurat din
temelii nu ca la Vrancea, de gradul 7 sau tiu eu care! , pietrele s-au
despicat, multe fenomene cosmice, nu? Dar cel mai important este c aceast
catapeteasm s-a sfiat, s-a rupt n dou. Apostolii, femeile mironosie i,
dou mii de ani, toi mucenicii, toi mrturisitorii, toi drepii, i cler i ne-cler,
au mers dup Hristos, iar ceilali au mers mpotriva lui Hristos. E clar?
Da!
i dac e mpotriva lui Hristos, cu cine au mers?
Cu diavolul!
Cu diavolul. n limba latin, a lucra se cheam ago, agere. Cei care
lucrau mpotriva lui Hristos au format sinagoga satanei. Aceast sinagog a
satanei a vrut nu numai i a reuit! s-L omoare pe Hristos, dei toi
spuneau: Noi n-avem voie s omorm pe nimeni! Dar tu, Pilate, dac nu-L
omori, noi te spunem Cezarului de la Roma c tu ii cu Regele iudeilor aa-
numit, pe cruce era INRI, nu? Iisus Hristos, Iisus, Regele iudeilor, nu? i,
atunci, mpratul o s te omoare. Aa c noi n-avem voie s omorm, dar tu
omoar-L! Orice om logic, dac vede c unu-i spune: Eu n-am dreptul s
omor!, dar instig pe altul, tie c are aceeai vin cel care instig la omor, ca
i fptaul, nu? Aa am nvat i eu la drept. Are aceeai soart, aceeai
pedeaps, aceeai vin cel care ndeamn i instig i silete c l-au silit pe
Pilat! Toi cretinii v aducei aminte c Dumnezeu, cnd a creat lumea, nti a
creat cerul cu ngerii i pe urm pmntul i, pe rnd, plante, copaci, animale,
psri, peti, i pe urm pe om, nu? Adam i Eva. Toate cetele ngereti erau de
ngeri, nu? Dar unul din ei, care era eful cetei a doua ngereti, a spus:
Dumnezeu ncepe s dea porunci. i spune lui Adam: Stpnii toate, facei
toate, facei toate., i lui nu i-a convenit. Atunci unde-i libertatea mea, dac
Dumnezeu intervine n ce vreau eu s fac? S fac eu ce vrea El, nu ce vreau
eu?! i atunci, dintr-un fel de revolt i invidie, pizm i rutate, i mndrie
mai ales din mndrie vin toate! Din mndrie vin toate relele! Ai vzut c s-au
dus la templu s se roage doi oameni, nu? Un vame i un fariseu. Vameul,
tiind c are pcate multe i urte, tot spunea: Milostiv fii mie, pctosului!
Nici n-avea curajul mcar s ridice ochii n sus, spre altar, spre cer, spre
Dumnezeu. Iar fariseul, mndru! nti a spus: Mulumesc, Doamne, c nu-s
ca acest vame! Eu sunt un sfnt, eu sunt drept, eu sunt mult superior lui,
mult mai bun, mult mai drept, mult mai bun, mult, mult, mult! Dau zeciuial
din chimen, postesc, dau zeciuial din chimen!. Vameului, pentru c s-a
smerit, i-a fost primit rugciunea i a intrat n rai. Cel mndru l dispreuia pe
vame, l judeca. De aceea, n Postul Patelui, Sfntul Efrem ne nva pe toi:
toi cretinii trebuie s spun mpreun cu preotul: Doamne, Stpnul vieii
mele, ajut-m s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu!
Mntuitorul a spus, cnd a fost prins femeia adulter n flagrant delict de
adulter, ce a spus? Cnd ei au spus: Moise ne-a poruncit s o ucidem cu
pietre!, a spus: Cine-i fr pcat s dea cu piatra! i atunci ei i-au dat
seama c nimeni nu-i fr pcat. Toi au plecat. Mntuitorul a spus acestea ca
om, iar ca Dumnezeu a spus mai mult: Femeie, unde sunt prii ti? Pentru
c Mntuitorul, ca Dumnezeu, tia ce a gndit ea atunci cnd o duceau la El
aceti farisei. Ea atunci s-a hotrt: Orice mi s-ar ntmpla, eu, nu numai c-
mi pare ru c am fcut pcatele, dar m rog la Dumnezeu s m ierte i, chiar
dac n-o s m omoare, nu mai fac pcatul sta! Dumnezeu tiind aceasta,
Mntuitorul zice: Unde sunt prii ti? Nici Eu nu te mai osndesc! E clar?
Deci pocina, smerenia prin spovedanie ajungi la cer, la rai, ca i cel care
merge s se boteze. Pentru c tlharul din dreapta era pironit i el, nu? Cu
piroane. i a spus ctre cellalt: Acest Drept nici un ru n-a fcut i uite c e
chinuit mai ru ca noi! A fost i btut, i rs-btut, desfigurat. Noi numai atta,
rstignii, n-am fost btui nainte de asta. A fost btut mai ru ca noi, dei n-a
fcut nici un ru, a fcut numai bine. Noi, ns, pe dreptate suntem aici. Nu
numai c am furat, ca hoii: suntem tlhari, nseamn c am i ucis! Dup ce
a mrturisit toate, s-a gndit c Mntuitorul e singurul care poate s-l ierte i a
spus: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta! i ce i-a
spus Mntuitorul? Azi vei fi cu Mine n rai! prin spovedanie, prin
mrturisire, deci fr mprtanie.
Despre intuiia rneasc.
Eu aud aici tiri, dei n-am radio, nici televizor, aud ce-mi spun oamenii.
ntr-o zi a venit un ran, zice: Printe, vd c n-avei curent electric aici, n-
avei televizor. Dei sunt ran, v spun eu care-i realitatea: s tii c ai
scpat de dracul. ranii au mai bun intuiie dect aparatele de radio, nu?
Au reelele mai ascuite.
Nu! Au intuiia lor.
Lupta mpotriva lui Dumnezeu.
La ruperea catapetesmei templului n dou, apostolii, femeile mironosie,
toi mucenicii, dou mii de ani, toi mrturisitorii, toi drepii, nu numai clericii,
orice cretin care a dus o via de. care a respectat poruncile lui Dumnezeu
din Vechiul Testament, vorbesc s-au mntuit, nu? Toi ceilali au format
sinagoga satanei.
Prima dat a pornit Lucifer peste tronul lui Dumnezeu, mpotriva lui
Dumnezeu, numai n fruntea cetei a doua de draci. A doua oar, ns, a pornit,
s-a unit cu domnii zidari zidari, ia care fac ziduri care au fcut turnul
Babel. Au pus piatr peste piatr, iar pe urm au pus crmid peste
crmid, mpotriva lui Dumnezeu i peste tronul lui Dumnezeu. i piatra i
crmida nu e numai cea material. Deci, tot ce fceau i gndeau i vorbeau
cu alii i tot, era totul mpotriva lui Dumnezeu. Adic i mpotriva lui
Dumnezeu, i peste tronul lui Dumnezeu. Zidar, n limba francez, nseamn
mason. La revoluia francez, francezii de rnd au strigat: galit! Fraternit!
iar urmaii celor de la Turnul Babel au strigat: crasez! Strivii-L, distrugei-L
pe infamul Dumnezeu, Care nu ne las o libertate absolut! Dac eu, cel mai
bun romn votat de dumneavoastr, vreau s fac parada homosexualilor, s nu
vie Dumnezeu i nici Biserica Ortodox s m amenine cu Sodoma! Cine a
neles s tac. Cine nu, s ntrebe. Deci, nu toi francezii au strigat la fel.
Numai iniiaii, urmaii celor care au fcut turnul Babel, au strigat: Strivii-L,
distrugei-L pe infamul Dumnezeu, Care nu ne las s avem o libertate
absolut, adic libertinaj!
Deci ei l tiau pe Dumnezeu.
tiu c dintre dumneavoastr, chiar cei care suntei la un metru de mine,
m socotii duman al lor. Pentru c v-am spus ieri c Dumnezeu spune:
Iubete pe vrjmaul tu! i eu am spus: Eu neleg s iubesc pe vrjmaul
meu, nu pe vrjmaul lui Dumnezeu. Astzi, ns, am s v vorbesc ce simt i
cred eu, mai mult dect am spus ieri. La Liturghia de astzi, i toate Liturghiile
care se fac de ortodoci, pe tot globul pmntesc, se spune aa: Pentru cei
chemai [s intre n Biserica lui Hristos], trebuie s ne rugm noi, cretinii. i
ce s ne rugm? nti, ca Dumnezeu s-i nvee cuvntul adevrului. nelegei?
S le descopere Dumnezeu Evanghelia dreptii. Evanghelia dreptii nseamn
a credinei, a ndejdii i a dragostei. Deci, i dragostea. Dumneavoastr suntei
mult mai informai ca mine, c eu, fiind i orb, i noi aici nu avem nici
televiziune, nici ce avei dumneavoastr, aparate de informaie, suntei mai
informai ca mine. Dumnezeu le-a spus evreilor: V scot din pmntul sta, v
dau pmnt mai bun, unde va fi lapte i miere, nu? Dar ei, faptul c
Dumnezeu le-a spus v dau, l-au transformat n l lum noi! Dumnezeu le-a
dat tot ce a promis, dar ei continu s-i ia. i cel mai bine poi s iei cnd
privatizezi tu. Nu spun numai cuvntul privatizat , dar nelegei prin el totul.
i, n curnd, oricine va fi numit fundamentalist, evreii au dreptul s-l
distrug i pe el i averea sa. Ai auzit despre fundamentalism, nu? tii
definiia voi. Cine nu accept ce spun acuma e fundamentalist, nu? Nu-i
fundamentalist? Pi, nu vrei s renuni la. Cei trei tineri din Babilon, Anania,
Azaria, Misail, cnd au fost pui s se nchine la idoli, au spus: Nu! Noi ne
nchinm numai la Dumnezeul prinilor notri, strmoilor notri! Doamne,
Printe al prinilor i al nostru, Tu s fii binecuvntat, nu idolii! Deci, aa
cum au fcut cei trei. Ct am vrut Eu s-i adun fiii i fiicele, cum i adun
cloca puii sub aripi, s-i nclzeasc, s-i fereasc de ulii i de orice, s-i
apere, s-i ocroteasc, nu? i tu n-ai vrut! La ai Si a venit i ai Si nu L-au
primit. i atunci l-a pus pe Saul s predice la neamuri, la pgni. i Pavel, din
pgni, i-a fcut cretini. Dar tot Sfntul Pavel tii ce spune? Un lucru
minunat, cu care-mi permitei s v obosesc i eu. Spune: dup ce antihritii
(francmasonii) vor omor milioane, milioane de cretini pentru c scrie n
Talmud: Pe cel mai bun dintre goimi, ucide-l! , deci, cei sraci ascult ce le
spune Talmudul, nu? Nu-s vinovai ei. Dup ce vor ucide muli. Ci evrei au
fost ucii la Holocaust? Ct se tie sau ct se spune?
Opt sute de mii. Alii zic milioane. Pn la ase milioane.
Nu, nu! Ct se spune despre asta, nu ct a fost.
Se spune c ase milioane.
ase milioane. Ci cretini au omort evreii n Holocaustul rou din
Rusia?
Treizeci de milioane.
Nu-i adevrat. Vd c n-avei, nu tii numrul adevrat.
Nu se tie numrul.
Un fiu de-al unui coleg de-al meu de liceu se cheam Motrescu, medic
a fost n URSS i s-a fcut o statistic nou. Rudele au dat toi date [despre]
cum au fost ucii bunicii lor n timpul cellalt, n Rusia. Evreii, care aveau cel
mai mare cuvnt n guvernul comunist, i Marx i Engels au fost tot evrei, i
urmaii lor, adic evreii care erau la conducere n Rusia, au ucis nu numai pe
clugri, pe preoi, pe ar i pe tia; atia au ucis, nct a trecut de aizeci de
milioane. Acesta a scris o carte, cu datele prezente. O gsii, este de vnzare
cartea. Pe mine, ns, nu asta m intereseaz. M intereseaz ce a spus Sfntul
Apostol Pavel: dup ce evreii i vor mcelri pe cretini, pe ortodoci pentru c
n capitolul XXIV de la Matei. ia citii titlurile!
Drmarea Ierusalimului. A doua venire a lui Hristos i sfritul lumii.
Cnd va veni ceasul acela?
Mntuitorul spune aa: Cerurile acestea se vor schimba, pmntul se va
schimba, va fi cer nou, dar cuvintele Mele, nu! Spune: Vor fi strmtorri,
chinuri mai mari de cnd a fost lumea, de cnd e nceputul lumii i pn
acuma, vor fi mult mai mari chinurile mpotriva ortodocilor, numai pentru c
au numele de cretin ortodox, nu pentru alt motiv. Nu pentru c vor clca o
lege a statului vor fi ucii. Dar e mai important ce spune altceva: dup ce vor
ucide, vor ucide, vor ucide, ei vor conduce i nimeni nu se va putea opune. Dar
i ei i vor pune ntrebarea: tia au crezut n Hristos, au fost fundamentaliti,
noi n ce credem? Se vor interesa: n ce credem noi? Acuma am s v spun
adevrul, ce spune Sfntul Apostol Pavel. Dac Mntuitorul la ai Si a venit i
nu L-au primit, El a pus un apostol nou pentru pgni. i asta au fcut Saul i
Pavel, nu? Adic nu i Pavel, Saul a fost pe urm Pavel. i ce spune Sfntul
Apostol Pavel? Atunci cnd Dumnezeu le va descoperi adevrul din
Testamentul Vechi, se vor ntoarce la Dumnezeul vechi.
Amin!
Dar, citind proorocii i vznd c i proorocul cutare i cutare vorbesc c
la plinirea vremii Se va nate Hristos dintr-o fecioar. Stai puin, mi! Noi ce-
am prigonit? i atunci spune Sfntul Apostol Pavel aa de simplu: Domnul
Iisus Hristos, dup ce a nviat pe Lazr, a intrat n Ierusalim aezat pe mnzul
asinei, nu? Asta simbolizeaz n-a intrat pe btrna asin. n Ierusalimul de
sus, Mntuitorul dou mii de ani a intrat pe mnzul asinei, nu pe evrei, pe
credincioii evrei, n ceruri. Asina btrn ns a intrat n Ierusalim dup
mnz. Evreii se intereseaz unde e adevrul vechi. i Dumnezeu o s le dea, o
s le descopere. i atunci ei se vor ntoarce la prooroci, de la prooroci vor
ajunge i la Mesia i la Fecioar i la tot. i spune Sfntul Apostol Pavel foarte
frumos, foarte frumos. fii ateni, c n-a spus nimeni aa de frumos: Moise a
spus: Dac eu nu sunt vrednic s intru n ara sfnt, Doamne, mcar poporul
meu s intre! Deci, iubirea de credin i de neam, de popor, de strmoi
Dumnezeu o iubeteeeeee! Pentru c toi m-au acuzat, toat viaa mea: De ce-i
iubeti neamul? Iar Sfntul Apostol Pavel spune i mai frumos. Mult mai
frumos: Atunci ei vor crede i n Mesia i n Sfnta Fecioar i n apostoli i-i
vor pune pe apostoli n acelai rnd cu proorocii. i atunci, cei care s-au rupt
de la rdcina veche, de la ruperea catapetesmei n dou, au mers pe alt cale,
mpotriva lui Hristos, vor reveni la Hristos i se vor altoi mult mai puternic
dect s-au altoit domnii cretini prin botez, i vor fi mult mai buni cretini
dect cretinii i asta eu cred cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat
contiina, c vor fi mult mai buni dect domnii notri care-s botezai i habar
n-au de Hristos! Statistica veche de 87% vedei c e fals, pentru c eu am
vorbit asta cu muli preoi i i-am ntrebat: La dumneata n parohie ci vin la
spovad? 5%, la unii 4%, n-a trecut de 5% la nimeni. Or, atunci, evreii vor trece
sut la sut! i altoiul va fi mult mai puternic dect au fost altoii pgnii, la
rdcina veche, i atunci, dac Dumnezeu i iubete i-i ateapt ca pe fiul
pierdut, eu cine sunt s nu m rog: Doamne, ajut-le, nelepete-i,
lumineaz-i pe fiii celor care au prigonit pe cretini, ca s fie mai buni ca noi,
s fie cretini adevrai, s se mntuiasc, s se altoiasc mult mai bine dect
s-au altoit prin botez!
De aceea s-a numit poporul ales.
Da! Aa c, vrei sau nu vrei, v place sau nu v place, sta e adevrul!
Odat ce Dumnezeu i iubete mai mult, odat ce Pavel i iubete mai mult,
odat ce Evanghelia i iubete mai mult, noi nu putem s fim de alt prere.
Un prooroc mincinos.
Un eretic a venit la mine i a spus c e ieromonah ntr-adevr, avea
barb i plete de ieromonah i inuta, haina. El fusese profesor la seminarul de
la Mnstirea Neam, a fost preot la Iai. ntr-o zi, l-a enervat soia, l-a prsit
soia natural, cu mijloace puin mai violente, l-au prins tia i l-au dus la
spitalul de nebuni, la Socola. La Socola, nti l-au nchis i l-au pus n cma
de for. Dac au vzut c nu mai e violent cu cei de acolo, l-au scos de acolo
i, dac au vzut c e linitit i se roag, i-au dat drumul. El a venit la Cluj, a
spus la arhiepiscopul de acolo c-i ieromonah el era numai preot de mir, nu
era ieromonah i acela s-a bucurat, pentru c la Piatra Fntnele tocmai
murise stareul un stare care a fost i la Sfntul Munte, romn i cretin
foarte bun, a murit, i el n-avea cu cine s-l nlocuiasc. El a spus: Dumnezeu
mi l-a trimis acuma, tocmai n ziua n care a murit acela, s-l pun pe el! El a
venit la Piatra Fntnele, a intrat n biseric. Oamenii erau adunai n biseric
c murise stareul de acolo i ineau toi la el, ineau la el mai mult ca la
oricare altul, pentru c el, cnd au ocupat ungurii dou sau cte judee din
Ardeal la comunist, tii asta, nu? Armata comunist a Ungariei a ocupat
dou sau cte judee din Ardeal cnd au ajuns la el, au spus c el e spion
pentru aprarea Romniei. L-au condamnat la moarte, l-au silit s-i sape
groapa. Dup ce a terminat s-i sape groapa, se nserase, de-acuma se
ntunecase bine soarele. Au tras n el, el a czut n groapa fcut de el. Ei s-au
gndit: Gata! L-am nimerit ori n cap, ori n inim, nu? Dac a czut n groap.
Acuma e seara, trziu. Mergem diminea s astupm groapa. El nu murise,
era mpucat numai n picior. Noaptea, s-a zbtut pn ce a putut s ias din
groap, s-a dus la un pdurar care era prieten cu el, acela l-a dosit ntr-o ur
cu fn, i acolo l hrnea, mult timp: ct au stat ungurii, au ocupat ara, el l-a
hrnit. Cnd a ieit de acolo, ungurii plecaser. El a revenit la biserica pe care
el a cldit-o nu era acolo biseric n sat, el a cldit-o cu ajutorul oamenilor
credincioi. Dar oamenii credincioi au pus numai temelia, pentru c acolo era
piatr mult, i au fcut din brne de lemn biserica, cum fac ardelenii. Dar, la
acoperi, unii au spus: S nu mai punem indril sau i, s punem tabl!
Dar bani n-avea nimeni. Nu neleg de ce n-au bani tia din Piatra Fntnele
dac vnd cas, miel poi [s dai] cam ct e valoarea mielului. N-aveau bani. i
atunci el a scris tatlui, care era ntr-un sat din regiunea Bacului: Tat, cnd
eram eu elev la seminar, mi-ai spus c o s-mi dai dou hectare. Te rog, d-mi
dou hectare! El le-a vndut i a cumprat tabl pentru biseric. Aa c nu
numai munca i tot ce a fcut, ci i banii de acoperi i-a dat el. i, cnd venea
la el un pelerin, att de mult se ocupa de el, nct un profesor universitar, care
a prsit Bucuretii pentru cteva luni, a spus: Eu nu mai vreau s am nici
ziare, nici radio, nici nimic, vreau s m reculeg aici, la dumneata! L-a primit
acolo i l-a hrnit. i acela, cnd a vzut ce a fcut nu numai biserica, a fcut
i o coal. Pn la facerea colii, el i chema pe toi copiii din comun toi!
i-i fcea s nvee s citeasc, s scrie, s nvee matematica, fizica, igiena i
toate. i la, cnd a vzut c era profesor universitar, prieten cu ministrul
nvmntului , a scris ministrului nvmntului ce face sta, pe
profesorul, pe nvtorul, i acela i-a dat ordin scris c poate s dea i diplome
de absolvire.
Aproape ireal pentru noi!
Da. i multe lucruri care ni se par ireale, dar sunt i oameni pe care
Dumnezeu i tie. Eu nu l-am cunoscut niciodat, dar tiu toate astea pentru
c am fost numit acolo dup moartea lui nu imediat dup moartea lui, ci
dup ce m-a chemat vldicul s-l combat pe ereticul cela care s-a dat drept
ieromonah. Acela spunea c e mai mare dect Ioan Boteztorul, ca prooroc; n
faa lui, merge evanghelistul Ioan; n spate, Matei; lateral, ceilali doi
evangheliti, i atuncea, avnd i nite bnui, a pus i nite cntrei s-i
cnte nite osanale. Or, ciobanii de la Piatra Fntnele zic: Dac sta-i sfnt,
ne bucurm c a venit la noi, c dac cellalt a murit, a venit un sfnt, nu? i
sta a nceput s le predice de sfritul lumii, aa cum v-a predicat i un
handicapat, aici, i, el fiind prooroc mare, trebuie s-l cinsteasc pe el toi.
Deci, avea de toate, afar de smerenie, nu? Cnd am intrat n biseric, au venit
chiar babele la mine: Te pup m-ta rece! Te ling iepurii mine de diminea
rece era iarn , dac vii s ne alungi pe sfntul sta, pe proorocul sta,
nseamn c dracul te-a trimis!
Poporul e naiv.
Or, eu ce m-am gndit? Mi, tia-s drji, urmaii dacilor. i atunci, ce-
am fcut? Dac m duc ntre dnii i nu m primesc n biseric, m-am dus de
la cas la cas cu Noul Testament i le-am artat la toi c a spus Mntuitorul
c Ioan Boteztorul e cel mai mare prooroc, dup el nu mai poate s mai vin
nimeni ca prooroc, degeaba am fcut asta. tii ce mi-au spus oamenii? E fals
Scriptura ta! M-am dus la Bucureti, am luat ase ediii de Biblii din vechime,
chirilice, i aa, cu timpul, am nceput s-i conving. Foarte greu, dar i-am
convins. i atunci, vldicul a avut curajul s vie cu un mic vicleug. A zis:
Printe Zamislicu aa se chema, Zamislicu , uite ce e: aici e o biseric de
lemn, cu oameni puini, sraci. Eu te pun stare la o mnstire mare, mare,
mare, cu muli credincioi, care s te cnte, s te osaneze. i el a acceptat. L-a
dus la o moie mare. ntre timp, episcopul a anunat autoritile c sta nu-i
ieromonah, ci fost pop rspopit, c soia l-a prt c a btut-o i a fost la
spitalul de nebuni, i atunci autoritile era o lege c dac svreti slujb la
biseric i tu nu eti preot, intri sub cadrul acestei legi, nu? l-au arestat, dar
nu l-au inut mult, c i-au dat drumul, pe urm. Ca i ceilali, care au vzut c
nu-i violent, nu face alte rele. i atunci am intrat eu slujitor aici i i-am dumirit
pe oameni cum trebuie.
Despre apostazia contemporan.
Trim n vremuri n care. tii mai bine!
Trim n vremurile tiraniei lui antihrist. N-a nceput de-acuma. A nceput
n faze mici. Prima dat, cnd Lucifer s-a rsculat mpotriva lui Dumnezeu din
mndrie, nu din alte motive. A vrut s fie nu ca Dumnezeu, ci mai sus ca
Dumnezeu. A vrut s fie mai liber dect a dat Dumnezeu libertatea. Dumnezeu
a spus c cine cunoate adevrul va fi liber. El a vrut libertate absolut, s nu
restrng Dumnezeu nici din ce pom s mnnce. C Dumnezeu, nainte de a
da cele zece porunci, a dat i porunca restrngerii unei liberti absolute. Or,
Lucifer a vrut libertate absolut, s nu asculte de Dumnezeu. Dumnezeu de la
nceput a spus [omului]: Din toate roadele pomilor gustai, numai din cel al
cunoaterii binelui i rului i rului! , nu! Or, el nu poate suporta asta,
antihristul, s fie restrns libertatea absolut. Un contemporan de-al nostru,
pe care-l iubii foarte mult el spune c-l iubii, eu nu tiu! El spune c-l iubii,
dovad c l-ai votat, spune: Eu vreau libertate absolut! Cnd fac parada
homosexualilor, s nu vie nici Dumnezeu, nici Biserica, nici nimeni s m
opreasc s fac parada homosexualilor!
Prima dat, v-am spus i repet, Lucifer s-a sculat numai cu ceata lui, a
doua ceat, mpotriva lui Dumnezeu. A doua oar, s-a aliat cu oamenii care au
fcut turnul Babel. Turnul Babel: mpotriva lui Dumnezeu, peste tronul lui
Dumnezeu! nti au pus piatr peste piatr, pe urm crmizi peste crmizi,
s treac mai sus de tronul lui Dumnezeu! i ei au dorit acelai lucru: libertate
absolut. Urmaii lor, n revoluia francez, au strigat: Noi vrem libertate
absolut deci, crasez! Strivii-L, distrugei-L pe infamul Dumnezeu, Care
spune: Nu mini! Nu desfrna! Nu ucide! Nu! Nu! Nu!
Poruncile, da.
Asta nu e libertate absolut: Nu desfrna, nu ucide, nu mini.
Dumnezeu vrea ca tot ce dobndim s dobndim prin munc: n sudoarea
feei vei mnca i pinea i orice.
Despre vindecrile neltoare.
Printe, revenind la problemele lumii de astzi, poate s lipseasc
Dumnezeu dintr-o vindecare? Poate s se fac o vindecare unde s nu fie
Dumnezeu?
Dumneata ce profesiune ai?
Profesor de religie.
De religie. Dintre dumneavoastr cine tie s conduc maina?
Dumnealui. i maica.
De ce, dac vrei s cumperi de la farmacie ceva, ai voie s opreti la
farmacie un minut, ct intri i iei, s cumperi medicamentul?
Pi, dac e interzis, n-ai voie.
Pi, acuma, pentru un minut.
Nu, dup noul cod rutier, n-ai voie. Dac pe strada aia e interzis, nu se
mai poate. Dac pe strada aia e voie, poi s opreti.
Dar sunt attea maini lng farmacie, nu?
Da, da.
i intri ntr-un loc unde nu e alt main, nu?
Da.
Dumnezeu face la fel. Dac o inim sau main, un suflet nu-i ocupat de
diavolul, El intr. Dac-i ocupat, nu poate s intre.
Sunt attea terapii complementare, printe.
Sunt. Dar i diavolul face minuni. i spune Mntuitorul, Domnul nostru
Iisus Hristos, n Matei 24, c antihritii vor veni n epoca modern, unde
tehnica a ajuns la o perfeciune neobinuit, se fac numai convorbirile
telefonice prin satelit, se vor face proiecii i alte minuni care vor pcli toi
gur-casc, chiar din cei alei. De aceea, trebuie s fim ateni, c vor veni muli
prooroci mincinoi i hristoi mincinoi i vor face minuni. V dau un exemplu
naiv i o s m nelegei mai bine. Un sectar spune unui bolnav: Vezi c tu ai
fost la biserica ortodox i nu te-au vindecat popii. Vino la noi, c noi ne rugm
toat comunitatea, i-ai s vezi c te faci bine . Deci, diavolul i ajut dac i
prsete credina. ns aparent! Nu mai simte durere, nu mai simte ameeli,
nu mai simte cutare, dar cade n alt stare i d vina pe necazuri i ajunge la
dezndejde, la sinucidere. i d vina i pe Dumnezeu.
Ai scris o carte despre semne, minuni i vindecri paranormale,
mpreun cu ieromonahul Mihail.
Da, am scris.
Despre yoga ce ne putei spune, printe?
Acelai lucru pe care vi-l spun i alii.
i radiestezia?
Este tot, tot, tot, numai de la diavol. i yoga, i radiestezia.
 i homeopatia? i acupunctura?
Nu, eu am ncredere n medicina clasic, i Dumnezeu la fel. Dumnezeu
ndeamn s mergi la medic, cnd eti bolnav, dar nu la la care vindec cu
formule i cu tiu eu ce pase i cu tiu eu ce medicamente, nici mcar astea
naturiste.
Dar nu erau tot din plante, la nceput?
Nu, astea naturiste nu pot s-i fac ru, dar ideea c numai acestea te
salveaz nu e de la Dumnezeu.
O form de vrjitorie este bioenergia, radiestezia.
Da, da. i toate influenele din Extremul Orient, i yoga, i toate astea.
Dar ei se pretind ortodoci. Claudian Dimitriu, dac-l tii. Ai auzit de
Claudian Dimitriu?
Nu numai de sta.
Ei zic c sunt ortodoci.
Prima dat am auzit de Bivolaru. S-a dat drept Dumnezeu i a spus unor
tineri erau la etajul IX, undeva n Bucureti , zice: Uitai-v, eu, ca s v
dovedesc c-s Dumnezeu, dac v aruncai pe fereastr, eu poruncesc la ngeri
s v pzeasc, s nu se loveasc de piatr piciorul vostru. Voi aruncai-v pe
fereastr! Noroc c nu s-au aruncat. Dar el a spus: Eu sunt Dumnezeu i eu
le dictez la ngeri s v pzeasc.
Acolo nelciunea e mai limpede. Dar la radiestezie ei pretind c sunt
chiar ortodoci. Acolo e mai greu de sesizat.
Da. Adic sunt mai camuflai, mai. i nal mai uor, spunnd c sunt
ortodoci.
Da, da, da! Fac vindecri n numele Sfintei Treimi.
Da. i unii sectari spun: Uite, vezi c Biserica ta nu-i ajut? Vino la noi,
c ne rugm noi toi, toi din sect ne rugm, i ai s vezi c te vindeci! i,
ntr-adevr, acela are senzaia c nu-l mai doare. Pentru c dac unui om i
spui: Nu te mai doare, nu te mai doare, nu te mai doare! , l influenezi, n
sensul c nu mai simte.
Psihic!
Psihic, da. tia care hipnotizeaz: Ai s adormi. ai s adormi. ai s
adormi., pn ce asculi.
Dar, printe, cum i convingi c greesc? C ei nu ascult! Cum i
convingi c sunt n erezie?
La mine au venit muli, chiar muli, care mi-au spus ce-a fcut Bivolaru.
i mi-au spus c multe lucruri au ascultat. Dup ce s-au lepdat, i-am primit
ca fii duhovniceti, ns le-am pus condiii grele, foarte grele. C e mai mare
pcatul sta, cnd crezi c altul e dumnezeu, nu?
O persoan care a fcut yoga poate fi hirotonit, chiar dac se ntoarce?
Da. oricine se leapd. aa cum la botez spui: M lepd de satana i m
unesc cu Hristos, aa oricine se leapd de diavol nu? , i se unete pentru
venicie cu Hristos, i nu numai c nu mai crede, nu mai face nici o practic i
nu mai.
Da, tocmai asta este problema, c voiam s v ntreb, c poate. Am vzut
la cineva, am vzut un caz aa i. Cum s zic eu? nc manipuleaz, nc. cum
s zic? Se folosete, practic, de taina Sfintei Spovedanii pentru a manipula, ca
nimeni s nu. s nu ias.
Atunci, nu. Dac el numai teoretic s-a lepdat i practic nu, atunci nu.
Cunosc i eu un preot care are lips ceva la degete, care deschide cartea. Nu s-
a lepdat dect spunnd c s-a lepdat, dar, n practic, el face tot ce-i spune
diavolul.
A recidivat. Combin. Anumite reminiscene de acolo, cu spovedanie i
cu. De aceea i interzice celor care se spovedesc la el s mearg la ali
duhovnici.
Da, e adevrat ce spunei. V-am spus i de sta care are ceva lips la
degete. Deschide cartea, spune viitorul i interzice s mergi la ali duhovnici.
Despre smerenie.
nainte de rstignirea Mntuitorului, a venit la El soia lui Zevedeu,
Maria, fiica lui Cleopa, mama lui Iacov i Ioan. Mntuitorul, cnd Se retrgea
s Se roage n tain n grdina Ghetsimani, lua numai trei persoane cu El: pe
Petru, pe Iacov i pe Ioan. Iacov i Ioan erau feciorelnici nu numai cu fapta sau
cu vorba: nici mcar cu gndul n-au greit. De aceea, mama lor, care i-a
observat c ei sunt feciorelnici, curai, curai, de mici copii i pn la vrsta
aceea mare, a ndrznit s spun Mntuitorului: Vreau ca n mpria
Cerurilor s fie cei mai apropiai de Tine, n dreapta i n stnga Ta! n
mpria Cerurilor, da? Mntuitorul i-a ntrebat: Ei, de ce v certai pe cale?
i ei au spus sincer: Cine s fie mai mare n mpria Cerurilor . Ei se bazau
pe faptul c sunt feciorelnici. i erau. Erau! Dar cea mai mare virtute pentru
mpria Cerurilor nu este curia, ci este smerenia. Or, cnd tu te socoi mai
vrednic dect toi pentru mpria Cerurilor, nu-i smerenie. Exist o mndrie
care-i cu dispre i alta care-i fr dispre. Ei nu i dispreuiau pe alii, numai
pe ei se socoteau mai curai, mai feciorelnici. La crucea Mntuitorului erau trei
Marii: Maria Magdalena, Maria lui Cleopa, adic soia lui Zevedeu, mama lui
Iacov i Ioan, i Maica Domnului. Maica Domnului nu se supr niciodat dac
o pui ultima att e de smerit! i Maica Domnului plngea, cu cea mai mare
durere posibil pe lume, c ea va fi desprit de Mntuitorul, prin rstignirea
Lui i moartea Lui, nu? i se ruga s nu o lase fr fiu. i Mntuitorul i-a spus
mamei Sale: Iat fiul tu, [artnd] pe Ioan feciorelnicul, i lui i-a spus: Iat
mama ta, dei mama lui era lng el. Pentru c mmica lui l-a apreciat foarte
bine c-i feciorelnic, dar nu l-a nvat smerenie. i atunci, Maica Domnului l-a
nvat smerenie, smerenie, smerenie, nct, dup 40 de zile de la nvierea
Mntuitorului, cnd Mntuitorul S-a nlat la cer, a ales alt apostol, pentru
neamuri pe Saul, care a devenit Pavel, care era att de bun apostol, nct
Petru le-a spus la ceilali: S-l ascultai toi pe Pavel. El e mai luminat dect
noi! Din ce cauz e mai luminat? Pentru faptul c a prigonit pe Hristos i pe
cretini, s-a smerit, s-a smerit, s-a smerit, nct el singur spune: Nu tiu, n
trup sau fr trup, Dumnezeu m-a nlat pn la al treilea cer . Din cauza
smereniei, l-a nlat pn la al treilea cer. Dar Maica Domnului att de mult l-
a nvat smerenie pe Ioan, nct Ioan a fost ridicat de Dumnezeu mult mai sus
de al treilea cer, n cerul cel mai de sus, de unde a vzut vremurile de acum, n
apocalips. Dar aceste vremuri vor fi nelese abia dup ce se vor realiza. Pn
atunci, cei mai mari teologi nu ndrznesc s spun exact tlcuirea. E sigilat, e
acoperit, e pecetluit. Noi nu e bine s discutm acuma despre Apocalips,
numai v-am spus cum a ajuns el n cerul cel mai de sus, pentru c Maica
Domnului l-a nvat mai mult smerenie dect a avut Pavel.
Era i cel mai iubit de Mntuitorul.
Da. Nu alintat! Merita iubirea, pentru c era curat i sincer, ca un copil.
Despre ocrotirea dumnezeiasc.
Cum trebuie s ne rugm pentru lume? Doamne, mntuiete-i pe toi cei
din lume simplu, aa?
Simplu! Uitai, pe front am avut un soldat care se ruga aa: D,
Doamne, bine la toat lumea, d-mi i mie! Da, nu-i simplu?
Da, din inim!
Din inim!
i a scpat?
Da. Chiar am un caz foarte interesant, uite, vi-l spun i pe sta, c e
interesant. ntre voluntarii de rzboi eu am fost voluntar, am plecat pe front
nu chemat , a fost un nvtor din Bora, comuna Bora, de lng Deva. El
era nvtor, s-a cstorit cu fata morarului morarul era cel mai bogat din
sat i avea i un bieel el, cnd a cerut s fie voluntar pe front. Am plecat un
detaament de voluntari, separat de alte regimente. Am luptat sub comanda
direct a lui Dragalina fiul, fiul eroului. i el a fost un erou. i el ne-a folosit n
probleme mai grele, mai riscante ale vieii. Chendreanu Ion, aa era numele lui.
Ungurii comuniti, cnd au intrat n Ardeal, au cucerit dou judee, nu? L-au
prins pe tatl lui, care a declarat c nu-i de acord cu intrarea lor n Romnia, l-
au bgat n cotee de porci i l-au mpucat acolo, n cotee. El, cnd i-a spus
mamei c vrea s plece voluntar, mama a czut n genunchi naintea lui i a
spus: Pe taic-tu l-am pierdut, pe frate-tu l-am pierdut, acuma vrei i tu s
mergi pe front? Nu! Dac nu m omori, eu, ct sunt vie, nu te las! i i-a
cuprins picioarele, nici n-a putut s desprind minile. Eh, n genunchi,
naintea lui, l-a prins de picioare i l-a inut. Nu pleci de lng mine ct sunt
n via! i el atunci i-a fgduit mamei c nu va trage cu arma n rui, dar
trebuie s plece pe front, c aa-i dicteaz inima, s plece mpotriva
comunitilor. Nu mpotriva ruilor! Aa a dictat i cel pe care nu-l iubim sau
unii nu-l iubesc Antonescu, nu? Rzboi sfnt mpotriva marxismului, nu
mpotriva ruilor! i dac vom ctiga rzboiul, vom redobndi Ardealul, aa a
fost condiia. i a trebuit s plecm toi voluntarii, s redobndim Ardealul
doar nu pentru decoraii! i atunci el s-a inut de cuvnt, i acolo mergea n
fruntea plutonului: Dup mine, biei!, mergea nainte, nainta, dar n-a tras
cu arma n nimeni. Din tot regimentul, numai el s-a ntors fr o zgrietur n
ar.
Fantastic!
Ai neles ce spun? El s-a ntors fr nici o zgrietur, mcar.
Minune!
Da. El mergea n frunte. Nu puteau s-i fac nimic. Legea marial
spunea: Dac nu lupi, eti dezertor, se aplic pedeapsa cu moartea . Or lui,
cum s-i spun dezertor, dac el mergea n frunte? sta-i adevrul, ce v-am
spus. Ion Chendreanu, din Bora.
Despre iubirea lui Dumnezeu.
Printe, dac nu-L putem iubi pe Dumnezeu, din cauza mpietririi inimii,
sau a pcatelor, ce facem?
i cerem tot Lui. Pentru fiul pierdut mort a fost i-a nviat, pierdut a fost
i s-a aflat , cnd a primit iubirea adevrat de la Dumnezeu, iertarea
pcatelor, aceasta a fost mai mare dect averea pe care a primit-o cnd a cerut
el de la tatl: Tat, d-mi partea mea de avere!, cnd el era ca domnu Goe i
a cerut s-i dea Dumnezeu averea lui, a lui! i Dumnezeu, dup ce a spus:
Dai inel n dreapta lui!, a spus: Jertfim vielul cel gras, s ne veselim!
Dumnezeu de aceea i d mai mult dect merii, ca s trezeasc n tine o
recunotin, s-L iubeti i tu. C n-a fost vrednicie ceea ce i-a dat Dumnezeu
la fiul cel pierdut.
Printe, totui, pe Dumnezeu dac nu-L vedem, e mai greu s-L iubim,
pentru c nu L-am vzut i. dac nu-L simim.
Da, dar orice copil, cnd ntreab pe tticul i pe mmica: Mmicule, e
adevrat c nu barza m-a adus?, i mama ce-i spune? Dumnezeu te-a druit
nou, i lui tticul, i lui mmica, i lui bunicul i la toi. i Bisericii i omenirii
ntregi. Deci, copilul este un dar al lui Dumnezeu nu numai pentru el, ci i
pentru prini, pentru rude, pentru Biseric, pentru toat omenirea. Afar de
maimuoii lui Darwin, toi spun c Dumnezeu i-a creat pe oameni, nu? i i-a
creat pentru dinuirea neamului omenesc. Din iubire de oameni. Adic din
dou motive. Dumnezeu are dou brae. Pentru c pe noi ne-a creat dup
chipul i asemnarea Sa, noi avem dou brae i el tot dou brae. Braul drept
al lui Dumnezeu se cheam iubire Dumnezeu pe cei drepi i iubete, pe cei
pctoi i miluiete. Dintre toi ci suntei prezeni aici, de ce avem noi mai
mare nevoie: de iubire sau de mil?
De mil.
De mil, pentru c nu suntem drepi, ca s avem pretenii la iubire. Dar,
din mil, Dumnezeu ajunge la iubire. Nu numai att, i cei drepi, pe care-i
iubete, ajung la fericirea venic, i cei pctoi, pe care-i miluiete i crora
le iart pcatele, ajung tot la mntuire i la fericirea venic. Deci, ambele
mini ale lui Dumnezeu au aceeai putere. ns e adevrat, El din mil ne-a
fcut. Nu putea s iubeasc ceea ce nu exista. Deci, pentru c El era existena
cea mai evident din venicie, i-n timp i-n spaiu, din mil ne-a creat i pe
noi, s ne bucurm i noi de existena Lui i de tot, de fericire.
E o porunc grea aceasta, printe, s-L iubeti pe Dumnezeu. i nu e la
ndemn pentru oricine.
Da, e greu. Dar cnd simi c Lui i datorezi existena, nu numai
prezentul, ci i viitorul, atunci ncerci s te interesezi: cine e El? i dac spune
chiar Evanghelistul cel mai iubit de Dumnezeu c Dumnezeu e Iubire, nu? La
iubire trebuie s rspunzi cu iubire. Romnul spune: cum e bun ziua, aa e i
mulumita, nu? Eu, ca elev, ca student, duceam o via de Heidelberg. Cntec,
butur, distracie. Abia cnd am fost rnit de moarte pe front i Dumnezeu
mi-a salvat viaa cnd era imposibil, adic nici un medic nu mai spunea c e
posibil s mai triesc, toi i-au exprimat prerea, ca medici, c cel mult dou
ceasuri mai am de via. Dou ore. Cam ct se scurge sngele de la un curcan
mare. i Dumnezeu m-a salvat. n dou ore, n loc s mor, eram dus de un
avion la ase sute i ceva de kilometri, la un spital militar. i erau medicii
anunai, medicii spitalului, erau toi n costum de operaie. Nici nu m-au
identificat mcar, m-au pus imediat pe masa de operaie, doar m-au ters puin
cu spirt, aa, ca s. Nici nu mi-au luat identificarea pe care o avea orice militar,
aceea de metal, cu numele, contingentul, regimentul i toate astea. Ei tiau c-i
urgent. Las c vedem noi cine-i, dac-l salvm! i atunci, aa cum un om
pctos s-a gndit nc n avion, dac Dumnezeu m-a salvat, s-mi nchin i eu
viaa la ceea ce vrea Dumnezeu, nu ce vreau eu. Dup operaie, cnd am primit
nu concediu, ci un fel de nvoire cu revenire la spital, m-am dus la mnstirea
Putna i mi-am nchinat viaa lui Dumnezeu.
ncheiere.
tii c lumea v spune apostolul Bucuretilor? mpreun cu printele
Sofian, cnd ai fost la Antim, i foarte mult lume se spovedea la Sfinia
voastr, muli ani ai fost.
V spun ceva. Eu le-am fcut observaie telefonic celor care m numesc
apostol sau patriarh sau tiu eu ce. i ei mi-au spus: Cum vrei s vindem noi
ziarul nostru? Nimeni nu vrea s-l cumpere, numai dac nu sunt eu fantastic,
extraterestru. Deci trebuia s nscocim ceva. Aa mi-au rspuns ei. Vrei s
spun adevrul? V spun. Eu odat am fost numit ghid la mnstirea Cheia.
Dac ai auzit vreodat de o localitate climateric din judeul Prahova, treci de
Braov i mergi spre munte, ncolo. Cheia! i am fost numit ghid acolo, nu
preot. i era uor. Pentru c ghidul repet n fiecare zi i la toi acelai lucru,
nu? Dac vrea s exagereze, n-are dect. Ca s vie turiti mai muli, cum se
face aici, la Lainici. i, deodat, aud c muzeul de acolo face apel la toi
vntorii din Romnia, face un apel cam dramatic. Aici, la noi, la Cheia, este un
munte, Zganul. Din ce cauz? Pe stncile de pe muntele Zganul erau cei mai
frumoi vulturi din Europa, nu din ara noastr. i atunci, vntorii din
Europa, cnd au auzit c aici e cel mai frumos vultur, sigur c au venit, au
mpucat i au luat trofeul mpiat, nu? i s-a trezit muzeul din Cheia c au
decimat, nu mai exist vulturi pe muntele Zganul, pe stnci, i ei n-au nici un
exemplar mpiat din vulturul cel frumos, cel mai frumos. Au fcut apel la
vntorii din ar: Cine are un vultur s ni-l vnd nou, c vin turitii i
ntreab: Voi, cum, n localitatea asta, n-avei un exemplar mcar? i atunci,
din ar, s-a spus c n-are nimeni, dar, din Cheia, unul a spus: Un vultur n-a
fost lovit nici n cap, nici n inim, ci n picior, cnd a fost mpucat. A czut, n-
a mai putut nici s umble, nici s zboare, a czut la mine n curte. Eu l-am
gsit pe gunoi. nti am vrut, cnd oi arunca gunoiul din curte, s-l pun i pe el
la. s-l duc la cmp, cu gunoiul. Pe urm am zis: Mi, dac n-avem unul din
ar frumos, mcar s-l mpiez eu pe sta! i l-a dat la muzeu. Acuma,
pentru c toi vulturii frumoi de la Rugul Aprins sunt mori, lumea vine s-l
vad pe cel mpiat.
Iertai-ne c v-am obosit, c v-am oprit de la rugciune. Iertai-ne!
V-am iertat, nainte.
 Dar ne-am folosit. i va fi de folos.
M bucur c v-ai folosit. Dumnezeu s v lmureasc mai bine dect
mine i s povuii mai ales pe copii s nvee, s fie ct mai pregtii! Cu ct
vor fi mai pregtii, cu att vor fi mai utili altora, i asta vrea Dumnezeu! Din
toate profesiunile, recomand pentru copii s fie medici, atunci vor fi cei mai
utili pentru aproapele. C directorii de spital vor fi strinii, dar habar nu vor
avea de medicin, cum o vor conduce. Ei, am s spun i eu dou, trei
rugciuni.
ntru natere, fecioria ai pzit, ntru adormire, lumea n-ai prsit,
Nsctoare de Dumnezeu. Mutatu-te-ai la via, fiind Maica Vieii, i cu
rugciunile tale izbveti din moarte sufletele noastre. Nsctoare de
Dumnezeu, cea ntru rugciuni neadormit, ntru folosin ndejdea cea
neschimbat, mormntul i moartea nu au inut pe Maica Vieii, la via s-a
mutat, Cel ce S-a slluit n pntecele ei cel pururea fecioresc.
Amin!
Hai s spunem i asta: Ceea ce eti ocrotitoare nenfricat, nenfruntat,
ceea ce eti bun, primete rugciunile noastre, ntrete viaa cea de obte a
drept-mritorilor cretini ortodoci, mntuiete pe cei ce i-ai rnduit s
conduc i le d biruin din cer, pentru c tu ai nscut pe Dumnezeu, ceea ce
eti una, unica, cea mai binecuvntat!
Amin!
Dumnezeu i Maica Domnului s v ocroteasc i s v duc numai spre
cele de folos pentru mntuire. Doamne, ajut!
Amin!
Postfaa editorului:
Un printe politically incorrect
Trim vremuri n care din ce n ce mai puini oameni au dreapt
socoteal n alegerea reperelor. Din pcate, ne facem false modele, punnd pe
un pat al lui Procust realitatea duhovniceasc i modificnd-o dup bunul plac.
Printele Justin Prvu constata cu tristee: Suntem aa de ofilii i
oprimai, nct nu mai deschidem mintea, nu mai deschidem nici ochii, nici
gura. Stm ntr-o cuminenie, s-mi fie cu iertare, prosteasc. Faima
cumineniei noastre s-a dus peste tot n lume, nct a ajuns strinul s fac
glume pe seama acestei cuminenii a romnilor. Printele Adrian a fost aa de
puternic nct i diavolul s-a temut de rezistena sa, prigonitorii nii obosind
n a-l nfrunta.
Da, printele Adrian Fgeeanu a fost un duhovnic de oel, cum puini
mai sunt n vremea noastr. Dei nu m-am spovedit la sfinia sa, am avut
marea bucurie de a primi de mai multe ori sfaturile i ndrumrile sale. i ceea
ce i era propriu era curajul de a spune lucrurilor pe nume. Chiar dac o astfel
de atitudine este riscant, ntruct adevrul spus direct doare, printele Adrian
a fcut parte din acea generaie care a avut curajul de a spune ce gndete i
ce crede. De la o astfel de generaie avem de nvat noi, i mai ales cei ce vin
dup noi, n special cei modelai i reeducai de mass-media dup normele
idolatre ale curentului politically correct. Curent care face ravagii, din ce n ce
mai mult, chiar i n segmentele aa-zis elitiste ale lumii ortodoxe.
Danion Vasile

SFRIT