Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Warren W. Wiersbe
Cuvânt înainte de Ken Baugh
ISBN 978-973-1990-24-8
9
Fii Matur
***
10
O idee inspirată
11
Cuvântul înainte
al autorului
13
O schiţă a Epistolei lui Iacov
15
Capitolul unu
C
ând începi să studiezi o carte a Bibliei este ca şi cum te‑ai pre‑
găti pentru o călătorie: vrei să ştii unde mergi şi ce vei vedea.
Înainte de a vizita Marea Britanie împreună cu soţia, am pe‑
trecut multe ore citind cărţi de călătorie şi studiind harta. De aceea, în
momentul în care am ajuns acolo, ne‑am putut bucura din plin de tot
ce am văzut, fiindcă ştiam ce obiective să căutăm şi cum să le găsim.
Probabil cea mai bună modalitate de a începe un studiu al Epis‑
tolei lui Iacov ar fi să răspundem la patru întrebări importante.
că fariseii din Ierusalim au urât atât de mult mărturia lui Iacov în‑
cât l‑au scos din Templu şi l‑au bătut cu ciomege până a murit. Se
spune că el a murit la fel ca Mântuitorul său, rugându‑se pentru cei
ce‑l ucideau: „Tată, iartă‑i, căci nu ştiu ce fac!“
Dar ce fel de om a fost Iacov? Trebuie să fi fost o persoană deo‑
sebit de spirituală, având în vedere că a devenit conducătorul Bi‑
sericii din Ierusalim într‑un timp atât de scurt. Putem deduce po‑
ziţia lui proeminentă din episodul relatat în Faptele Apostolilor 15,
când a permis tuturor facţiunilor să‑şi expună punctul de vedere
şi apoi a reuşit să le împace, trăgând concluziile pe baza Cuvân‑
tului lui Dumnezeu. Pavel sugerează în 1 Corinteni 9:5 că Iacov
era căsătorit. Din nou, tradiţia spune că a fost un om al rugăciunii,
fapt care explică insistenţa pe rugăciune din epistola sa. Se spune
că s‑a rugat atât de mult încât pielea de la genunchi i s‑a întărit ca
a cămilelor!
Iacov a fost un evreu crescut în tradiţia Legii lui Moise, lega‑
lismul iudaic fiind evident în epistola sa. (Observaţi de asemenea
Faptele Apostolilor 21:18 şi urm., unde Iacov i‑a cerut lui Pavel să‑l
ajute la împăcarea legaliştilor creştini ai Bisericii din Ierusalim.) În
Epistola lui Iacov există peste cincizeci de verbe la modul impe‑
rativ. Altfel spus, el nu s‑a mulţumit să dea sugestii, ci a poruncit!
Deşi citează Vechiul Testament numai de cinci ori, găsim în episto‑
la sa numeroase aluzii la Vechiul Testament. Numeroasele referiri
la învăţăturile Domnului Isus, mai ales la Predica de pe Munte,
sugerează că a acordat o atenţie deosebită învăţăturii lui Isus chiar
şi în vremea când încă nu credea că El este Domnul. Să comparăm
în acest sens următoarele pasaje:
• Iacov 1:2 cu Matei 5:10‑12
• Iacov 1:4 cu Matei 5:48
• Iacov 1:5 cu Matei 7:7‑12
• Iacov 1:22 cu Matei 7:21‑27
• Iacov 4:11‑12 cu Matei 7:1‑5
• Iacov 5:1‑3 cu Matei 6:19‑21
Să nu uităm că Iacov a condus Biserica din Ierusalim într‑o pe‑
rioadă extrem de dificilă. Era o vreme de tranziţie, şi asemenea
19
Fii Matur
20
Este timpul să creşti
3. De ce a scris Iacov?
Fiecare epistolă a Noului Testament are propria sa temă speci‑
ală, un scop şi un destinatar. Pavel a scris Epistola către Romani
ca să‑i pregătească pe creştinii din Roma pentru vizita pe care
intenționa să o facă. Prima Epistolă către Corinteni a fost expediată
pentru a‑i ajuta pe creştinii din Corint să corecteze anumite pro‑
bleme. Epistola către Galateni a fost trimisă unui grup de biserici
pentru a le avertiza asupra legalismului şi învăţăturilor străine.
Citind Epistola lui Iacov, constatăm că evreii creştini se con‑
fruntau cu unele probleme în viaţa personală şi în adunările lor.
Ei treceau prin nişte încercări deosebit de dificile şi se confruntau
cu multe ispite care îi atrăgeau spre păcat. Unii dintre ei încercau
să fie pe placul bogaţilor, iar alţii erau jefuiţi de aceştia. Mai mult,
între membrii bisericii existau rivalităţi pentru ocuparea poziţiilor
de conducere din biserică, mai ales pentru aceea de învăţător.
Una dintre problemele majore ale Bisericii a fost că mulţi nu
trăiau zi cu zi credinţa pe care o mărturiseau cu gura. Mai mult
decât atât, vorbirea le crea mari probleme, până acolo încât gene‑
ra conflicte şi dezbinări în adunare. O altă problemă era viaţa lor
lumească. Unii creştini nu ascultau de Cuvântul lui Dumnezeu,
motiv pentru care erau chiar bolnavi din punct de vedere fizic şi
câţiva s‑au îndepărtat de Domnul şi de Biserică.
Când ne uităm la această listă cu probleme, nu pare să difere
prea mult de lista problemelor cu care se confruntă o biserică lo‑
cală de astăzi, nu‑i aşa? Oare nu avem şi noi în bisericile noastre
oameni care suferă dintr‑un motiv sau altul? Nu sunt şi la noi oa‑
21
Fii Matur
meni care spun una şi fac alta? Iar trăirea lumească nu este oare o
problemă serioasă şi în vremea noastră? Nu există şi acum creştini
care nu îşi pot controla vorbirea? Se pare că Iacov s‑a ocupat de
nişte chestiuni foarte actuale şi azi!
Însă problemele pe care le‑a discutat Iacov nu erau fără legătură
între ele. Dimpotrivă, toate aveau o cauză comună: imaturitatea
spirituală. Creştinii care aveau aceste probleme pur şi simplu nu
creşteau spiritual. Acest fapt ne sugerează tema principală a epis‑
tolei: semnele caracteristice ale maturităţii în viaţa unui creştin. Iacov
foloseşte de mai multe ori cuvântul desăvârşit, care înseamnă aici
„matur, complet“ (vezi Iacov 1:4, 17, 25; 2:22; 3:2). Aşadar, prin ex‑
presia „om desăvârşit“ (Iacov 3:2) Iacov nu a înţeles un om fără
păcat, ci mai degrabă unul matur şi echilibrat.
Maturitatea spirituală este o nevoie foarte importantă şi în Bi‑
serica de astăzi. Prea multe biserici sunt ţarcuri de joacă pentru
bebeluşi, în loc să fie ateliere pentru adulţi. Membrii lor nu sunt
suficient de maturi pentru hrana spirituală pe care o primesc, de
aceea trebuie să fie hrăniţi cu lapte (Evr. 5:11‑14). Dacă ne uităm
atent la problemele de care se ocupă Iacov, descoperim că fiecare
dintre ele este specifică unor copii:
• Nerăbdare în dificultăţi – 1:1‑4
• Inconsecvenţă între vorbire şi trăire – 2:14 şi următoarele
• Incapacitatea de a‑şi stăpâni limba – 3:1 şi următoarele
• Trăirea în certuri şi în pofte – 4:1 şi următoarele
• Acumularea de „jucării“ materiale – 5:1 şi următoarele
După ce am slujit ca pastor mai mult de un sfert de veac, sunt
convins că problema numărul unu a Bisericii contemporane este
imaturitatea. Dumnezeu caută bărbaţi şi femei maturi, care să
ducă mai departe lucrarea Sa, dar uneori găseşte doar copii din
punct de vedere spiritual ce nu reuşesc să se înţeleagă unii cu alţii.
Cele cinci capitole ale Epistolei lui Iacov corespund celor cinci
semne caracteristice ale maturităţii în viaţa unui creştin (vezi schi‑
ţa de mai sus).
Desigur aceasta este doar una dintre posibilele abordări ale Epis‑
tolei lui Iacov; există şi alte modalităţi de a o studia. Aşadar, pe mă‑
22
Este timpul să creşti
25
Fii Matur
26
Este timpul să creşti
27
Fii Matur
10. Care dintre aceşti factori esenţiali este cel mai uşor pentru
tine? Care este cel mai dificil?
28