LEXPRIMARE-A INVATATURU CRESTINE. re sibil pretext pentru d: Teoana (gr. éxxov, chip, initisare) este 0 reprezemare a mei realitayi spirituale nevdzute, insa existema, adicd lumea duhovniceased, cu aiuorul clementelor materiale, lumesti, Ea nu este un tablou religios, ci reprezintA un obiect de vencratie, find totodata un mijloc de italnire a omului cu Dumnezeu in Vechiul Testament erau interzise eu desavarsire imaginile religioase: ‘Si muti faci chip cioplit si niciun fel de aseminare a niciurui lucru din cdite sunt in cer, sus, $i din edte sumtin apele de sub pimémt! Si nu te inckin lor, mich sd le slujest.. (les. 20, 4-5). Aceastt interdicyie era motivati de faptul ci Dumnezeu Se revelase poporului numai prin euvinte si prin sunete, faja Sa find fnevizuta: ar Dommul v-a grat de pe munte din miflocul focului: si glasul cuvintelor Lui bay auc ef mumai glasul 1L-ati auzit. (Deut. 4, 12) Dar Legea Veche n-a oprit folosirea icoanelor. Porunca a doua a Decalogului oprea nu inchinarea la icoane, ci Teprezentarea Tui Dummnezeu prin vreun chip paméntese, avand in vedere inclinarca iudeilor spre idolattie. Insa Dumnezon Porunceste Iui Moise si facd chipurile celor doi heruvimi care stréjuiau Cortul Mirturie, precum si sarpele de arama. De 'semenea, Solomon impodobeste templul din lerusalim cu chipuri de heruvimi, le gi alte animale Dar in Noul Testament, Durmnezeu S-a ficut vizut ochilor noytri, Sa ardat in trup (I Tim. 3, 16), S-a descoperit in penoana Fiuhul Siu: $¥ Chodintultrup S-a fleut si Sa s8ldglit ire noi (loan 1, 14Y; cel ce Ma visu! pe Mine a sizut pe Tatal. (In. 14,9) lar eeea ce este vizut eu ochii trupesti, poate fi reprezentat jn icoane. Cinstirea icoanelor nu ¢ deci idolatrie, pentru ci noi mu cinstim icoanele ca pe Dumnezeu, nu yedem in ele un dumnezeu, nu cinstim materialele din care sunt confectionate icoanele, ci pe sfintii care sunt zugrdviti pe ele, dup cum la *ndul lor, prin sfinji fl cinstim de fapt pe Dumnezcu, singurul Caruia I se cuvine cea mai mare einstire SPinta Scripturi nu numai ca n-a condamnat icoanele, dar a arétat ch Dumnezeu fasusi lea ‘ingduit. Astfel, El a ‘iscut pe Fiul Stu, Care, dupa cuvantul Seripturi,e icoana naturali a Tatflu, apo a fEeut pe om cupd chpul si asemanares Sa. (Fae. 1,26) Potrivit credintei oridoxe, icoana este un loc in care Hristos sau sfinji se afl prezeti in chip tainic, hari, Crestinul Se roagl icoane! lui Hristos ca inaintea lui Hristos insu, fra s8 considere icoana ca fiind idol. Uitindu-se le icoand, privirea i ual spre Hristos, aga cum mama, privind la fotografia fiului ei, vorbeste cu el, desi ea nu confunda fotografia fului cn fil insu De aceea, Sinodul al Vil-lea Ecumenic, cate a stabilit cultul sfintelor icoane, afirma ci inchinarea acordatl icoanei trece la persoana reprezentati pe ea, la modelul viu al el: Cinstirea icoanei irece la original gi cel ce se inching feoomci, oe ‘nchind persoanei pictate. Primele icoane au fost ftcute de Sfantul Evanghelist Luca, iar prima icoand neficutd de mind omeneased a fost ‘mahrama pe care s-a imprimat chipul Mantuitorulu, stergarul cu care s-a sters in drunul siu spre eruce, caren apartinutSfintel Veronica. Jeoana are mai multe functi. In primul rand, ea stabileste o legituri inte chipul hui Hrstos i realitatea Lui personal, Jegitura stabilté prin actul de sfimie al icoanei. Minunile despre care Biserica marturiseste c& se sivirgese prin anumite ‘coane, sunt o confirmare a acestei legituri, c&ci nu imaginea, icoana in sine face minuni, ei forfa harului divin eare lucreazt prin ea, Aceasta se numeste funetic haried, De asemenea, icoancle au un rol Jatreutic, pentru c& sunt folosite in cultul divin, pedagogic, fiind © ,Biblie” imagine, mai ales pentru cei nestiutori de carte, dar si esteried, impodobind lcasul de cult Tcoanele ortodoxe (in majoritate, bizantine) au anumite trisituri, care le fac unice: absenja realismului (nu sunt pistrate proportilelogice); mlrimea fiecArui personaj din icoand, in comparatie cu celal este determinata de semnificatia $1 imporianiafiecdrua; culorle nu sunt alese la intdmplare, avind o simbolistcs(albul este simbolul euigiei, al pi, dari al atotstiinfei dumnezeiesti, rosul simbolizeazA jertfa, iubirea, dar si focul nestins al iadului, negrul semnificd moartea, maroul ite Semnul smerenici al shricic, sui simbolizeaz8 harul divin, verdele,renasterea spiritual albastrul deschis exe ceding, {ntinderea cerului, iat cel inchis simbolizeaza tina petrecerii dumnnezeiesi a Sfinei Treimi); aecentul nu cade pe frumusetes \rupeasci, ci pe cea duhovniceascd, exprimatd prin chipul personajelor, care sunt transfigurate; anatomia este deformatf intr-an mod voit (domind fafa sfantuluis och, ogtinda sufletulu, sunt mari expriméind puritatea sufleteasca, dar si vederea lui Hristos Pe care sfinii au dobdndit-o; gura, ia schimb, fiind mic, ardtind faptul c& sfinjii s-au distant de plicerile materiale); iar aureola sau nimbul simbolizeaza prezenta harului divin, Biserica Ortodoxd considera icoanele dreptimagini sacre, canal al haului dumnezeiese, mijloace de propoviduire, de In atelier de picurs ‘ar faja Lui n-afi vdzut-o, 31Ai putea afla mai mult citind in Sfanta Scriptura si in scrierile Sfintilor PArinti © Simbotul este o punte care leagis dowd maturi, vizibikl yi invizibilul, pemdintescul cu cerescul, empiricul cu idealul, suninducle pe wrul in aul (Paul Evdokimoy, Arta leoanei. O teologic a frumusett!) © acd mite inchiniicoane, mu te inchini nic Fiului lui Dumnezeu care este icoana cea vie a nevécutului Dunmeze. (Sfantul Ioan Damaschin, Cultul Sfinzelor Icoane) ‘+ Cine vrea si fle un bun teolog si un bun predicator, este nevoie si invefe mai intai sensul adlanc al icoanei crestine. Ea produce un rod sfnt in cei ce o studiaza (Sfintul foan Guri de Aur, Predict despre pocaintd) © Stine inchindim lor, sd le sdrutdn si sa le cinstim cu ochi, cu buzele $i cu inima, ca fiind asemanarea Dumnezeului intrupat, sau a Maicii Dommului, sau a sfinjlor care s-au facut partasi patimilor Lui si slavet lu Hristos st au invins si au distrus pe diavoli si demoni siréticirea lor. (Sfintul Loan Damaschin, Cultul Sfntelor Icoane) * Tu, Doamne Dumnezeule, Stipine a toate, lumineazd si indrepteazd suffetul, inima si mintea robului Tau; caliuzeste-mi méinile ca sa pot infajisa cum se cuvine sl in mod desavarsit chipul Tau, al Sfintei Tale Maici si pe cele ale tuturor sfnjlor pentru slava, bucuria $i infrumuseparea Sfintei Tale Biseric. (Rugiciunea pictorului de icoane, din Molitfelnic) + Nwam prea multe cart si nici timp liber pentru a cit; intru isa in Biseried,spltalul obstesc al sufletelor, inabusit ca de niste spini: podoaba picturii ma arage sd ma wit, imi desfateaza vederea ca o lvada i, pe nesimiite, slava lui Dumnezeu ‘patrunde in sufle Am primit rébdarea mucenicului, résplata cununilor si mad aprind ca prin foc cu doringa de a-l imi «Sfintal foan Damaschin) + Asa cum un pictor care face portretul unui om mu il reda Upsit de via, ci, dimpotriv, oma raméne viu, iar pictura ‘se numeste portretul lui pentru ca i se aseamdind, fot asa, cel ce face 0 icoand a Méntwitorului, de exemplu, mu reprezintaé doar umanitatea sau mumai divinitatea, ci persoana divino-umand a Sa, icoana reprezentind asifel 0 asemnare a rototipului. De aceea icoana primeste numele Domnului. Doar prin aceasta icoana este in comuniune cx El: si din acest ‘motiv este vrednicd de cinstre si este sfntd (Documentele Sinodului al VII lea Ecumenie, doc.6) + Insecolul al Viti-lea, Biserica Crestind a fost tulburata de incercarea unor imparasibizantini de a énldtura cultul ‘coanelor, datorita faptulul cd acest cult ar incdlea porunca a Ia din Decalog. Aceastatlupta impotriva icoanelor este cunoscutd, in istoria Bisericté Crestine sub denumirea de iconoclasm, cuvdini de origine greacd (in traducere —distrugerea icoanelor) Printre imprrafi persecutori (concclast) sam numarat Leon al Hklea (717-740) si ful acestuia Constantin V (741-775). Ampératiticonoclasti au dispus golirea bisericilor de icoane i acoperirea mazaicurilor si picturilor murale cu un strat de var. Locul scenelor biblice $i a icoanelor trebuia sd fle luat de imagini cu elemente din naturd, scene de razbot, podoabe geometrice si tablouri cu chipul impeiratului Inbindw-se de rezistenfa inversunatd a iubitorilor si apdrdtorilor de ieoane, urmasl lui Constantin V, Leon al IV-lea restabilestecultulicoanelor in Biserica Ortodaxé Un rol important in restabilirea cultului icoanelor la avut si impardteasa Irina, sofia impdratului si adepid infocata a ccultululicoanelor, Aceasta impariiteasca convoacd Sinodul VII ecumenic la Niceea in 787 si anuleazd hotdrdrile sinodului ‘iconoclast repundind in toate drepturle icoana ortodoxé Jzbinda iubitorilor de icoane este sarbatorita de Biserica Ortodoxd, in flecare an in Duminica Ortodoxiei, prima duminicd din postal Sf. Past. © Ma inchin sfinjlor si cinstitelor icoane, adica lui Hristos Insusi si PreaCuratei Maici lui Dumnezeu yi tuturor sfinilor: nu ins cu inchindcune ca tul Dumnezew, ct indltndu-mad cu mintea la chipul ce infatiseaza; pentru aceea si cinstea cea citre dacestea 0 ree la prototipuri. (din Marturisirile de credintéale Bisericii Ortodoxe Romine) [i Comenteaza urmatoarele afirmati: *+ Ceea ce cuvintul povestiriiprezinta aucului aceea $1 pictura, prin imitare, arata ford cuvinte. (Sfintul Vasile cel Mare) + Dace mute inchint icoanei, mute inchini nici Fiutui lui Dumnezeu, Care este icoana vie a nevdsunulul Dumnezeu si chip cu ‘otul asemenea Lui (Stintul loan Damaschin, Dogmatica) * Feoana dts un exemplu de eroism, um model de viayasfnta i un indemm de a slavi pe Dumnezeu, Caria ei -au placut in aceasta via (facut Gherman al Constantinopolului) 32Alcatuieste posibile defini metaforice ale icoanei, Pentma a fi icoane, reprezentarile bidimensionale ale chipurilor persoanelor sfinte sau ale unor scene din istoria ‘mdntuirii (asa cum s-au revelat gi au fost consemnate in Sfinta Scriptura sau in Sfinta Tradifie), trebuie si respecte invatatura de credinga $i canoanele Bisericii. Deci, nu orice pictura cu subiectreligios poate fi icoand, In virtutea acestor invajaturi,realizeaza, impreund cu profesorul si colegii ti, o comparafie intre o icoand si un tablou religios pe aceeasi tem. De exemplu, icoana Cina cea de Taind si tabloul realizat de Leonardo da Vinci. Ai in vedere elementele specifice care le confers acestora identitate [De ce numai un bun crestin poate fi un iscusit pictor de icoane? Explie& ajutindu-te de textul de mai jos: Dumnezeu in adénca Lui smerenie, Se lasa El Insusi reprezentat de 0 mand de ardnd. De aceea,pictarea icoanelor presupune o pregatire aparte a iconarilor prin cunoasterea Sfintel Scripturi, a canoanelor iconografice, a stilului traditional bizantin, prin post si rugdciune. GH]_{nsusi Dumnezeu doreste cinstirea sfintelor icoane. Stim aceasta din faptl cl el a inzestrat multe dintre ele eu darul faceri de minuni, De-a lungul timpului,s-au inregistrat eazuri conerete in care unele icoane si-au dovedit puterea harc& prin minut, ‘Cole mai multe minuni au fost vindecdri de bolnavi care s-au rugat cu multa credinga in fafa acestoricoane. In ortodoxie apar mentionate icoane ficitoare de minuni a cAror taind riméne necunoscnt8. Fie cA au fost pictate de sfin}, fie pentru credinja putemicd a celor care le cinstesc, fie ci au fost alese din iconomia diving, ele reprezint& un patrimonit spititual si artistic de o valoare inestimabila, Sunt dovada evlavie crestine ortodoxe ‘© A‘ auzit despre icoane ficatoare de minuni? Documenteaza-te si organizeaza impreund cu colegii thio dezbatere pe aceasta tema. In discuiile voastre, inefi cont si de urmatoarele aspecte: Mai mulsi credinciosi care s-au inchinat ta Sfnce Icoane féicdtoare de minuni au observat urmatoarele: Maica Dommului isi chim fizionomia fefei, in functie de starea sufleteascdta celui ce se inching. = Dacd omul care 0 priveste are pdcate mari, Maica Domnulul este tristt i it curg lacrimi din ochi in acele momente, iar credinciosul este pdiruns de fica dumnezeiascd peniru pacatele sdvirsite i se smereste. = Dac credinciosul are 0 viaja curatd, chipul Maicii Domnului din Sfénta lcoand se lumineazd si Il priveste cu dragoste dumnezeiasca = Din ochit celor care se inchind la Sfintele Icoane curg, de multe ori, lacrimi de poctingd. [Hl Raspunde la intrebai: ‘© Icoana isi face simi prezenga in viaja ta? ‘Cam te raportezi la ca? Crezi ct icoana ar trebui si ocupe un spatiu, la vedere, in casa ta? Sau trebuie si ai doar tu acces Ia ea? ‘Te agreseazl prezenta icoanei in spatiu public? (Cénd intr intr-o casi, remarei prezenta sau absenta icoanei? CConteaza prezenta ieoanelor in relatia eu persoanele din acea locuinta? NOTITE 33