CONFESIUNT CRESTINE IN ROMANIA Ortodoxia Biserica Ortodoxd este pistritoarea dreptci credinje crestine, aga cum a fost predicatt de Mintuitoral si Sfintii Apostoli si asa cum a fost statomiciti de cele sapte Sinoade Eeumenice. In acest sens, nu exist deeit o singura Bisericd crest adevarat, cea care are constiinja c& ¢ una, sfintd, soborniceascd si aposioleascd, asa cum se irturiseste in Simbolul Credinfei, cea care are constinja de a fi pAstrat neatins acest dlepozit sacru de invapitura al Biserici, depozit care a fost transmis nestrbt de-a lungul Yeacurilor si pan ast, Faptul ca Biserica Ortodoxi nu s-a modemizat, nu s-a contagiat de spirtul acestui ‘yeac, rimandnd pe linia si in spiritul celor statomnicite de Hristos, Sfinjii Apostoli, Sinoadele Feumenice si Sfinjit Parnji, nu inseamnd anchilozare, amonie, invechire sau incapacitate de adapiare a ei la contemporaneitate. Ea a rimas fidela invataturitctestine originare pentru cd are congtinja c& Hristos este, a fost si va fi Unul si Acelasi, neputindu-se schimba dupa bunul plac al coamenilor. Tradtia noasttt oriodoxd ne di tot ce ne este de trebuint ca 88 ne putem orienta in toate problemele care se pun astizi omenirii pentru buna ei viefure i mantuire. Dovada sunt Martursirle de credin(a care au aparut in sinul Bisericii ortodoxe si care, pe baza Sfintei Scripturi sia hotararilor Sinoadelor, ne-au dat toate temeiurile de credinta, nidejde si dragoste cu care sine indumnezeim viata de aici sisi 0 castigim pe cea de dincoto. De aecea, Ortodoxia este veche, dar nu Invechité Ba nu se poate invechi niciodati, pentru ca in ea salasiuieste Insusi Hristos, prin harul Sfintului Dub, Poporul roman este prin excelenf erestin-ortodox, pentru ch. formarea Iui a coincis cu patrunderca orestinismului primar pe aceste meleaguri, Asadar, romanul a fost dintru inceput crestin-ortodox, traditile si istoria ui contopindu-se cu tradiile gi ‘storia Ontodoxiei, Crestnismul a fost predicat pe aceste meleaguri de Sfantul Apostol Andrei si Sfintal Apostol Filip, primele ‘comunitaticrestine constituindu-se in Dobrogea, marturi stind numeroasele biseric si inscripiicrestine din aceastd zon. In ciuda tuturor greutiilor i ameningarilor istoriei, poporul nostru nu a renunjatniciodati la Ortodoxie, lupta pentru apararea fai identificdndu-se cu cea pentru apararca credingei strZbune. Biserica Ortodoxa Romani in timpul dictaturié comuniste Prigoana regimului comunist asupra credinfei crestine ortodoxe si a Biserieli prezintf mai multe aspecte, Mai inti, at fost atacate bazele (principle) spirituale si morale ale credinjei in general, orice instiutie religiousd fiind acuzati de obscurantism, Apoi a fost atacata Biserica pe motiy cf ar fi fost aliata clasclor exploatatoare si ar fi avut un rol major i ‘menfinerea jgnoranjei sia napoieri poporuli A urmat poi cea mai duri parte a prigoaei, si anume atacarea direct @ clerului de mir si monabal, precum si distrugerea multor biseriei, manstti $i schitur. Siujitoriibiserieii au fost arestai, find acuzati de apartenent politic, de adapostirea in locagurile de cult a fugarilor uurmarti de Securitate, de pactizarea eu fSranii lmpotriva coleetivizari, precum si de opozitia in privinta demolariisatelor si a bisericilor, acuzatii de cele mai multe ori inventate sau false Teroarea regimului comunist a vizat eu precidere Biserica pistritoare a celor sapte Sfinte Taine, din cauza prestigiului si influenjei pe care 0 avea asupra multimii eredinciosilor. Suferinfele si umilinfele inimaginabile In care au fost supusi slujitorit Bisericii au avut ca urmare numeroase victime, fapt care arata cd Biserica si-a indeplinit menirea de a-L mirturisi pe Hristos side ase jerti pentru adevaral de eredinga Represiumea asupra Biserieii Ortodoxe s-a manifesta prinr-o varitate de forme: * inlaturarea din scaun a unor episcopi si desfiintarea unor episcopii *# demolarea tutor biserci, dint care unele erau monumente de arhitecturd bisericeased; # disirugerea sistematicd @ vietii monahale. Prin decretul 410/1959, cdlugarii eu virsta de pnd in $5 de ani si cAlugirfele sub 50 de ani erau obligafi st remunte la voturile lor, si pariseascd mandstrile sisi revind in lume; tot prin acest decret, multe schitur si manastiri au devenit ,obiective turitiee” in eare nu se mai slujea si multe imobile bisericesti au fost ,nationalizate"; + distrugerea invajdondnnuli religios (a fost desfiintate Facultajile Teologice din Suceava, Atdeal si Banat si o parte a seminarillor teologice din Muntenia si Moldova; s-a scos religia ca obicct de studiu din scoli, s-a interzis preojilor catehizarea tineretului sia eopiilon} « imterzicerea slujhelor raligioase in sptale, azile, eazirmis + suprimarea revistelor bisericest + controlarea preotilor de c&tre inspectori ai cultelor si ofieri de Securitate pentru a se vedea care activititi nu corespund intereselorstatului teu ete Toate acestea au avut menirea si dstruga credinta poporului si finja Bisercii, dar scopul lor nu s-a realizar, pentru cd Hristos Si-aimplinit promisiunea Sa dea fi eu noi pnd la sfaritul veacurior.Evenimentele din iarna lui 1989, prin care s-a inlaturat regimul comunist din Romania, au adus schimbiri importante s1 in viata religioasi a porului romén, Eliberata fiind de opresiunea si restrictile regimului ateo-comunist prin jertfa martirilor din decembrie 1989, Biscrica Ortodoxt sa putut implica mai profund in viafa spiritual-morala a credinciosilor, in educarea ‘crestind a tinerei generafii, Biserica Ortodoxi, veche ca fiinjl gi actualAi prin Hristos Care Se jertfeste in fiecare zi in Sfintele Altare, a reusit si rezolve anumite probleme privind adaptarea la noul context social si politic, revenind la organizarea ei din perioada interbelica, Biserica Mantuitorului nostru Tisus Hristos desftigoari in lume o intreita lucrare: sfingitoare, ce urmfreste innoirea Persoanei umane .dupa chipul Ziditorului” si ancorarea ei in vegnicie, educativé, prin care Biserica transmite membrilor ei wajatura mantuitoare, cuvantul Iui Dumnezeu care este .duh si vial” si conducditoare, prin care, urmind Evangheliei ‘Mantuitorului, orienteazi pe credinciosi spre vesnicie. Aceasta lucrare, aledtuind un tot armonios, a imbracat dup’ 1989 forme diferite de desfisurare, care intarese trunchiul viguros al traditiei Bisericii Ortodoxe strabune. Reinfiinjarea eparhiilor desfiingate in 1948, reorganizarea unitdtilor protopopiale si parohiale, redeschiderea sau inflinfarea de biserici si manastiri reprezinta o parte din bogata activitate de organizare bisericeasc’, Pentru prezenfa slujitoare a bisericii in lume, este foarte important’ misiunea mirenilor — Biserica vie — trimisi si ajute la ropovaduirea Evangheliei de la Altar spre toate categoriile de oameni din societate, Preotul este chemat sa slujeasea ostasului ‘in armata, bolnavului din spital, celui din azil, celui intemnitat,infiingindu-se locasuri de inchinare in aceste insttufi Reactivarea asociatiilor crestin-ortodoxe de tineret (A.S.C.O.R), a societifii femeilor ortodoxe (S.F.O.R.), a comitetclor filantropice parobiale, infinfarea unor aseziminte specializate, formarca unor cadre de specialitate (pentru spitale, aziluri, corfelinate etc.) constituic adevarate evenimente duhovnicesti de redescoperire a communiuni in iubire, de implinire a cuvantului Jui Dumnezeu prin fapte ziditoare. {mn endrul parohiilor, fiecare comunitate se implici prin comitetele filantropice in ajutorarea celor care sufert (traci, bolnavi, orfani, copii abandonayi). Sub indrumarea preotilor, aceasthactivitate se realizeaza ca o continuare fireascd a slujbelor feligioase. .Liturghia de dup& Liturghie” reprezinti 0 tealitate susfinuti prin eforturile credinciosilor care, in ciuda dificultitilor economice, manifest mult generozitate si jertfelnicie. In cea ce priveste Iucrarea educativa prin eare Biserica transmite membrilor ei invajatura méintuitoare, inca din anul 1990 s-a reintrodus studiul religiei in scoala romAneasca. Alsturi de preot, profesorul de religie transmite invafatura si credinta 4 strimosilor nostri tinerilor de astizi Primele dovezi ale prezenfci catolicismului pe teritoriul git noastre provin din secolul al XI-lea. Pe misura cuceririi Transilvaniei de citre Regatul Maghiar si stabilirea in aceasti provincie romfneasci a ungurilor catolici, apoi a germanilor, tot catolici, au luat fiimfa, in secolele XL-XII episcopii catolice in Judefele Arad, Oradea si Alba, odaté cu procesul de atragere la catolicism a rominilor. In Moldova, misionarii catolici veniti din Polonia gi Transilvania au {nfiinjat episcopii la Milcov, Siret si Baia, Constituirea statelor feudale romanesti si a mitropoliilor ontodoxe a dus la slabirea influentei catolicismului. Cu toate ‘acestea, atit in Tara Romaneascd cit si in Moldova, au continuat si existe credinciosi catolici pentru care, la sfirsitul secolului al XVIII-lea si inceputul celui ‘urmator, au fost infiinjate episcopii In Bucuresti (1883) si Iasi (1884), In Romania, sunt prezente dou’ Biserici Catolice propriu-zise, si anume Biserica Romano-Catolica gi Biserien Romana Unita cu Roma, numiti Greco-Catolicd. Din punct de vedere al riturilor, Biserica Romano-Catolicd este de rit latin, iar cea Greco-Catolict este de rit bizantin, In anul 1948, Biserica Unita si-a incetat activitatea, reintregindu-se astfel Biserica Ortodoxt Romina Dup’ Revoluria din 1989, Biserica Greco-catolica si-a reluat activitatea {fn Roménia, protestantismul a apdrut fic prin fliers steind, prin predica difeiilor tisionari, fie prin roméni care au plecat in Ovcident si acolo au fost yconvertiti" la noile {nvipitur, apoi s-au Tntors in fara gi le-au rispandit Bisericile protestante din tara noastrd sunt: Biserica Reformati, Biscriea Evanghelict Lutheran gi Biserica Unitariana Biseriea Reformata cuprinde credinciosii adepti ai invaaturii Ini Calvin, in Roménia infiltrindu-se in rindul credinciosiiorcatolici de najionalitae maghiar din Transilvanin, Biserica Evanghelicd Lutherand ii cuprinde pe ctedinciosii adepti ai invataturii lui Luther, in tara noastré avindu-si ineeputurie in secolul al XV/-lea, prin umanistul si reformatorul Johannes Honterus, care a editat in tipografia proprie de la Brasov o carte cu inviitura Ini Luther. Biserica Unitariand a aparut in anul 1568 la Dieta de la Turda, end s-a proclamat si legiferatlibertatea religioasa. Intemeietorul ci este David Francisc, primul episcop al acstel Biserii, Unitarianismul a fost adoptat de loan Sigismund, principele Transilvaniei si rege al Ungariehjseriit Drotestante, au Inceput ‘ahs alte; umite Thupa Reforma religioasa ( neoprotestante. Culcle neoprotesiante recunoscute in Romania sunt cultul Bape ‘cultul adventst, cultul penticostal, cultul crestinilor dupa Evanghelie gi Organizalia Marton lui lehova. Bison rare recunoaste aceste culle, ish mu este de acord cu 1 an eats de prozelitism ale unora dine el, invatinduene sf pisrim credinfa strimogeasc8 i si tratim eu tolerant respect orice al forma de manifestare a credint Pe langA cele amine, in Iumea crestind exist astzi_mamerers grupiri religioase care firimifeazH grav unitates nei Cootne, dine care mute au ptrans in lial ip sim wr noah rrceste misctri si grupari religioase, reunind in Bis atvttur dela celle orient neoprotestante cu propel Tor teoril, au dat nastere unui amestec de eredine religioase care le-t indep 1 de adevrata invatiturd. a Manito AUC RoL Pe oc ou ue!