+Ca o filozofie științifică opusă, un alt tip de filosofie este- Filozofia ca artă.

În
acest caz, va fi mai corect să nu vorbim despre luminia lumii, ci despre viziunea
lumii, atunci când atitudinea unei persoane - lumea nu este atât de supusă unei
analize raționale, așa cum este puternic experimentat, devenind subiectul
Dezvoltarea nivelului emoțional, pentru formarea sistemului în viziunea asupra
lumii este un sens. Auto-examinarea unei astfel de viziuni în lume va fi efectuată
într-un act creativ de auto-umplere, dând naștere unor imagini luminoase (poetice,
muzicale etc.) și gamă de sentimente. În acest caz, filozofia devine mult mai
apropiată de domeniul artei decât știința, iar filozoful este mai mult ca un artist
decât un om de știință.

Înțelegerea filozofiei ca artă cea mai vie încarnare devine în lucrarea gânditorilor
din epoca renascentistă, opunând "înțelepciunea cărții" și virtuțile ascetice ale vieții
Evului Mediu în toată completitudinea ei ca o valoare mai mare, văzând sarcina lor
nu atât de mult să o cunoască Cât de mult să o creezi, ghidați de idealul frumuseții.
O astfel de mentalitate a căutătorului entuziast al adevărului lui J. Bruno numit
entuziasm eroic, văzând posibilitatea unei eliberări pline de oameni și a
religiozității dogmatice oficiale și de la sclavia la lipsa inutilă a vieții.

Dacă în epoca renașterii înțelegerii de viață a filosofiei ca artă a fost formată ca

antiteză a școlarismului dogmatic, apoi de la mijlocul secolului al XIX-lea. O astfel
de înțelegere a filosofiei este din nou obținută, dar deja ca o antiteză a raționalității
absolutizate a filosofiei. Reprezentanți ai "filosofiei vieții" (A. Shopenhauer, F.
Nietzsche et al.) Și existențialismul (S. Kierkegore, M. Heidegger, K. Yaspers, J.-
P. SARTRE, A. KAMA, N. Berdyaev, L . Shelets etc.) A se vedea sarcina
filosofiei în căutarea și dobândirea sensului (fiind, viața, existența), acești gânditori
subliniază inconsecvența filozofiei numai la cunoștințele logice, teoretice. De
exemplu, F. Nietzsche a fost convins că filosofii ar trebui să dea naștere în mod
continuu gândurile lor de la durerea lor și să le dea totul: "sânge, inimă, foc,
veselie, pasiune, făină, conștiință, soarta, rock". M. Heidegger propune să învețe să
"asculte vocea ființei", custozi adevărați ai căruia îi considera poezie și artă; A.
Kama proclamă problema sinuciderii ca singura problemă filosofică cu adevărat
gravă. În opinia sa, "decide, merită sau remarcă viața ei de a trăi" înseamnă a
răspunde la întrebarea fundamentală a filosofiei ".

Tradiția înțelegerii filozofiei ca și filosoful ca artist este un fenomen proeminent și

în gândirea filosofică rusă, una dintre caracteristicile instituționalizării târzii
filosofiei a apărut, ca urmare a cărora filozofia rusă nu a fost în principal
academică, sa dovedit Pentru a fi strâns legată de creativitatea orală (conversații și
discuții în saloane, cercuri), literatură și jurnalism, care adesea au anticipat soluția
de sarcini filosofice. Comparând filozofia și știința, de exemplu, Berdyaev a scris:

"În știință există o nevoie amară de un bărbat, în filosofie - lux, un exces de forțe
spirituale ... Filozofia are arta cunoașterii în libertate prin lucrarea de idei care se
opun lumii și necesității și penetrând criminalistica Esența lumii "1.
1
Deși înțelegerea filosofiei ca artă nu a fost reprezentată în cadrul filozofiei oficiale
sovietice, iar în perioada sovietică a avut suporterii săi, în principal în afara
zidurilor universităților și a academiilor. A fost o filosofie personală, intimă a unei
persoane private, care destul de compatibilă cu sarcinile acestui tip de filosofie.
Restructurarea a dus la o schimbare a înțelegerii locului și a rolului filozofiei, în
special filozofia științifică a pierdut statutul singurul monopolist pe posesia
adevărului, iar filozofia ca arta a câștigat semnificație socială, luând un loc la
departamentele universităților.

Interacțiunea de artă și filozofie are propriile modele. Nu este întâmplător ca arta,

cum ar fi filosofia, poate fi numită conștiința de sine a culturii: este ca un aspect
artistic "din interior" în cadrul oricărei ere sau tip de cultură. Faimos filosof M.
Magamdashvili a crezut că datorită artei, acumularea și transferul senzualității
umane ocupă. Dar este imposibil să nu luați în considerare momentele raționale în
creativitatea artistică. Orice artist, gândindu-se și creând lucrările sale, într-o formă
sau altul, informează nu numai sentimentele lor, ci și ideile lor despre lume care
pot fie să reflecte vederile lumii din lume, fie să le confrunteze în perioadele de
crize. Din această poziție ar trebui luată în considerare relația filozofiei și artei.

Oglinda artistică a secolului al XX-lea este modernismul. Mulți gânditori au

început să vorbească despre criza de artă: filosoful german O. Spengler (și chiar
mai devreme - G. Hegel), caracterizând tulburarea, prăbușirea integrității ființei
umane, conflictul de atitudine umană față de natură și alte persoane, Mecanizarea
și pierderea începutului creativ în artă ca cultură europeană "apus de soare";
Culturologul olandez J. Heyzing, părea în pierderea jocului a început să manifeste
arta contemporană a fenomenelor de criză; Cultură spaniolă H. Ortega-I-Gasset,
care a văzut în cultura modernă o tendință de "dezumanizare a artei"; Sociologul
american P. Sorokin, apărat pe exemplul modernismului Conceptul de nou, ideil
sau idealist, tipul de cultură ... pesimismul și premoniile severe permea lucrările lui
A. Kama și J. Sartra, S. Dali și E. Ionessko, A. Shenberg și la. Pendetretsky, în
cubism, imaginea este refuzată la componente, în artă absurd, tot înțelesul vieții
umane este refuzat, abstractistii refuză să reproducă obiectivitatea ființei, derivate
din lucrările lor zona subconștientului de chimer monstruos. Există vreo legătură
între aceste fenomene artistice cu o distribuție largă de idei F. Nietzsche, A.
Schopenhauer, Z. Freud și M. Heidegger? Desigur. În orice manual de referință,
este posibil să se citească faptul că iraționalismul, psihanaliza și existențialismul
sunt baza ideologică a modernismului. Cu toate acestea, relația dintre filozofie și
artă este semnificativ mai profundă: cultura epocii moderne este de așa natură încât
nu poate fi realizată în cadrul artei realiste. Aceasta este cunoașterea filosofică
mediată a realității pe care o oferă arta.

Filosofia și istoria

Toate ideile filosofice majore au rădăcini istorice profunde. Filozofia în această

privință este în esență istorică. Și înțelegeți că este pe scară largă. Nu numai ca o
2
abordare, conform căreia orice fenomen filosofic este ceea ce este, datorită
dezvoltării sale istorice (schimbarea în timp). Sau, exprimându-se diferit, nu numai
ca o indicație a importanței descrierii istorice pentru înțelegerea corectă și
completă a unei filosofozii speciale.

Este mult mai interesant, mai adânc și mai larg aici - o înțelegere a rolului special
al istoriei (istoria filozofiei) în existența actuală sau reală a filosofiei. Desigur, nu
putem numi nici o ramură a cunoașterii umane, care ar fi complet indiferentă față
de istoria sa. Cannes istoric este probabil cel mai puternic lucru care într-adevăr
unește toate științele și profesia de om. Și, în același timp, povestea, să spunem, în
științele tehnice - aceasta este una, iar povestea în științele socio-umanitare, în
special în filosofie, este ceva complet diferit. Tractorul, de exemplu, anulează și
traversează ascensiunea, trimițându-l într-adevăr în halda istoriei. Construcția
tractorului se datorează faptului că progresează că nu suferă de "tradiționalism",
care nu are legătură cu trecutul, care a reușit să se spargă cu fermitate cu
instrumentele și căile de cultivare a Pământului.

Dar aici este literatura - ce, Shakespeare traversează Homer, o face plictisitoare și
irelevantă? Sau, să spunem, Herodot, "Tatăl istoriei", este că - în cele din urmă este
înlăturat de istoricii moderni? Da, nimeni nu sa întâmplat. Toate sunt interesante și
drumuri. Ca literatura, filozofia nu cunoaște "coșul de gunoi" al istoriei. Nu toate,
desigur, numai cel mai bun, remarcabil.

Ceea ce rămâne în istorie, care este istoria filozofiei, este incontestabilă. Și aici
trebuie să ne reconsiderăm fosta noastră înțelegere a dovezii științei și respinselor
filosofiei. În termeni istorici, totul arată diferit, sau mai degrabă - în sens opus.
Orice poziție științifică este mai devreme sau mai târziu specificată și respinsă.
Pentru știință, cunoștințele științifice sunt doar naturale. În plus, continuitatea
filosofiei vorbește următoarele considerații. Primul. Orice filozofie este un copil al
timpului său. Este ca un copil care este filozofia ei de timp este elementul necesar
al povestii, care a constat sau a realizării realității care nu este nici anularea, nici
schimbarea. Povestea în această privință este întotdeauna acolo așa cum este. Al
doilea. Filozofia, după cum sa menționat deja, se ocupă de problemele veșnice.
Perspectivele ei strălucitoare, dar numai ele fac povestea, poartă lumina acestei
eternități și, prin urmare, sunt de asemenea date pentru totdeauna. Ele sunt criticate
constant, revizuite într-un mod nou, dar nu anulează a spus. Principalul și izbitoare
aici este celălalt - chiar posibilitatea interpretării moderne. Această modernă
întotdeauna modernitate sau relevanță și este cea mai convingătoare expresie a
filosofiei incontestabile. Aici este din nou o analogie cu literatura. "Eroul timpului
nostru" Lermontov rămâne "erou" și timpul nostru. Acest roman încă mai face
gândirea, dă alimente pentru reflecție, oferă plăceri estetice profunde și la sfârșitul
secolului al XX-lea, după mai mult de 150 de ani de la eliberarea sa.

Filozofia ne duce din trecut. Descoperirile filosofice în viitor sunt, în general,

cumulative în natură - se hrănesc cu energia sau eforturile creative, generațiile
3
anterioare ale oamenilor de știință. Prezentul filosofic include tot ceea ce are un
impact direct asupra înțelegerii evenimentelor de astăzi și a viitorului cel mai
apropiat. Platon, un gânditor grec vechi este cu siguranță modern, deoarece
continuă să aibă o influență activă asupra imaginației noastre sociale, de a dezvolta
problemele actuale de știință filosofică și socială. În general, observăm că putem
vorbi despre asta, de munca lui, precum și despre alți gânditori ai trecutului, putem
atât în \u200b\u200btrecut, cât și în prezent. Și chiar și acest "noi" în loc de "Eu"
mărturisesc, printre altele, despre relația strânsă a ceea ce este, cu ceea ce era în
filosofie. Există chiar și o astfel de părere că filosofia occidentală modernă nu este
mai mult decât un comentariu asupra culturii filosofice a antichității.

Desigur, istoria filozofiei nu face istoricii de filosofie. Și este imposibil să înlocuiți

filosofia în subiectul său modern de a fi o istorie a filosofiei. Cu toate acestea, nu
există o filozofie modernă fără istoria filozofiei, trecutul ei.

Istoria filosofiei este originile sale, profunzimea, prin liniile de probleme

categorice, tipurile sale - pe scurt, toate aceste tradiții, în care continuăm să luptăm
cu privire la rezolvarea problemelor eterne ale existenței umane.

Filozofia a apărut în același timp (secolele 6 - VII. BC) în trei centre culturale -
China antică, India antică și Grecia antică. Această simultaneitate istorică, totuși,
nu exclude discrepanțe semnificative în viziunea lor asupra lumii și a locului
persoanei în ea. Cultura chineză antică sa dezvoltat sub semnul unității nenăscuți
de filozofie, moralitate și politicieni, filozofie și înțelepciune de zi cu zi. Pentru o
cultură indiană antică, s-au caracterizat spursuri organice de filozofie cu religia.
Cultura antică greacă a încurajat și a dezvoltat o legătură directă a filosofiei cu
cunoștințe științifice, criteriile sale, normele, idealurile. Aceasta este această
orientare pentru științifică, într-un fel sau altul, cunoștințele informate, democrația
publicului (Polis) a vieții, precum și talentatitatea necondiționată a poporului lui
Ellala și, aparent, acele circumstanțe care au dus la apariția Primele forme de
filosofie clasică în acest lucru, vechea greacă, centrul istoriei lumii. A fost în
vechea Grecia pentru prima dată, o filozofie a fost alocată unui specială, sub
rezerva unei sfere independente de activități spirituale și culturale ale omului.

Religie : Bazinați-vă pe credință, capacitatea noastră spirituală nu necesită dovezi,

necesită depunerea la idealurile morale.

Artă: În mod subiectiv, nu pretinde că este adevărul, are o încadrare estetică.

Știința: Să se bazeze pe minte; Reglementările științifice trebuie verificate;

Revendică adevărul

Filozofie: Bazându-se pe minte, pretinde adevărul, dar, spre deosebire de alte

științe, studiază lumea ca întreg. Ca și filosofia religioasă include etică și ca
filozofie de artă include estetică. În acest fel, filosofia este Sistemul, vizionările
4
asupra lumii și omului în ea, în plus, întrebările generale în cele din urmă sunt
îngrijorate.

Filosofia este cea mai veche ŞtiinţăAceasta este o zonă valoroasă a cunoașterii, a
provenit din secolele VI-V î.Hr. din China, India, Grecia antică. În vremurile
îndepărtate, filozofia a fost un sistem care include toate cunoștințeleacumulate de
omenire. Cunoașterea a fost puțin, și ar putea fi combinate într-un singur sistem.
Filozofia a inclus cunoașterea fizicii, a medicamentelor, a astronomiei, a
matematicii, a alchimiei. Odată cu dezvoltarea Societății de cunoaștere, au fost
acumulate și au început să se despartă de filosofie, știința omului a fost eliberată de
acesta din urmă. O filosofie cu matematică, medicină etc. apare în prezent. Cele
mai grave descoperiri sunt făcute la intersecția diferitelor științe.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, situația a fost formată atunci când filozofia
în formă acută apare problema a ceea ce rămâne filozofiei în sine. Dacă răspundeți
la această întrebare într-un singur cuvânt, atunci acest lucru se gândește. Gândire,
originea, esența ei, formele sale adevărate, tehnicile, metodele și metodele sale.

În prezent, filozofia în sine este o știință privind cele mai generale legi ale
dezvoltării naturii, a societății, gândirii. Personalitate, Societate, mediu
inconjurator - sensul și scopul filozofiei.

Filosofia I. religie Ei ies din mit, ei vin la faptul că rezolvă problemele legate de
lumea, dar religia pune credința la fundație, iar filozofia este o căutare a
adevărului.

Religie- Aceasta este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credință în

prezența forțelor fantastice și supranaturale care afectează viața umană și lumea din
jur.

Pentru lumea religioasă, senzuală, figurat-emoțională (și nu rațională) de percepție

a realității înconjurătoare.

În secolul VI î.Hr., filozofia a fost un nou tip de lume mondială, bazată pe minte.
Observații reale, analiza logică, generalizarea, concluziile și dovezile au început să
înlocuiască imaginile și ficțiunile, adică Mitologie.

Artă, ca și filozofia, poate fi numită o conștiință culturală de sine: este ca un

aspect artistic "din interior" în cadrul oricărei ere sau tipuri de culturi. Datorită
artei, acumularea și transferul senzualității umane ocupă. Dar este imposibil să nu
luați în considerare momentele raționale în creativitatea artistică.

Și metode de filosofie

5
Toată varietatea de metode de filosofie pot fi reduse la două principale - dialectica
și metafizica. Cant sub metafizica a înțeles tendința naturală a minții noastre de a
depăși limitele de experiență. Cuvânt Metafizică- Andronik Kolossky. Metafizica
se bazează pe legile logice. Trei legi a logicii Aristotelului:

1 - Legea identității A \u003d A, interzicerea de 2-de referință a contradicțiilor, în

ceea ce privește același lucru, în același timp, nu putem exprima două hotărâri
contradictorii, al treilea nu este dat sau A sau V.

Leibniz a formulat a patra lege a logicii - legea fundației suficiente (tot ce există
are cauza existenței sale.

Eroarea metodologică din metafizică are loc dacă distrugem judecata și l-am ridicat
în absolut. La fel și dogmatismul.

Dialectică.Socrates sub dialectic a înțeles arta litigiului. Prima dialectică a fost

Heraklit (nu puteți intra în același râu de două ori). Kant sub dialectic a înțeles
logica vizibilității. O dialectare autentică este Hegel. El a introdus trei concepte
foarte importante în filosofie: 1- dezvoltare- schimbarea obiectelor ideale și
materiale, dar nu mecanice, ci ca o tranziție la un nivel superior; 2 - identitate -
Fiecare lucru (creatură, fenomen) este ea însăși; 3 - diferență - Toate existente în
ea însăși diferă de el însuși.

Există trei legi dialectice. Aceste legi sunt universale, deoarece se aplică naturii,
societății și oamenilor. 1 - Legea unității și lupta împotriva opuselor (încă Herclite
a atras atenția, pentru faptul că fiecare lucru în procesul de dezvoltare a acesteia
trece în opoziția sa. Hegel a crezut că inconsecvența a fost baza vieții); 2 -
Cantitatea legii de tranziție în calitate; (Calitatea este o anumită certitudine a
lucrurilor datorită căreia lucrul are caracteristici stabile, suma este definiția
calculată a subiectului. Măsura este unitatea cantității și a calității. Orice modificări
cantitative mai devreme sau mai târziu oferă lucruri noi. Această tranziție este sau
exprimată în mod explicit sau incomparată); 3 - Legea negării refuzului (înseamnă
că totul nou luptă întotdeauna pe cei vechi, dar atunci devine așa și devine astfel de
cereale de cereale.)

Dialectica se bazează pe patru principii de bază: 1-principiu al comunicării

universale 2-principiu al sistemului 3-Principiul cauzalității 4-Principiul
istoricismului (o persoană trăiește în istorie, povestea este veșnică).

Trei opinii privind orientarea istorică a istoricismului: 1 - Dezvoltare într-un cerc,

(vechi); 2 - Dezvoltare liniară (Biblie); 3- Dezvoltare pe spirale ascendente (științe
moderne).

Diferențele de dialectică din metafizică: 1-dialectic, spre deosebire de metafizică,

încercând să urmărească legătura dintre vechime și cea nouă, cantitate și calitate; 2

6
- Cursul gândurilor în dialectică are loc întotdeauna în trei etape - declarația (teza),
refuzul său (antiteză), negarea refuzului (sinteza, îndepărtarea opuselor) și formula
este dominată în metafizică, apoi altul.

Raportul dintre filozofie și știință, artă, religie. Filosofia și contextul sociocultural.

În stadiul nașterii și apoi pe tot parcursul istoriei dezvoltării sale, cunoștințele

filosofice s-au dovedit a fi semnificative cu cunoașterea științifică naturală.
Filozofia primește în mod constant și procesează informații disponibile în diferite
domenii de cunoaștere, inclusiv în științele naturii.

Filozofia a fost formată pe baza contradicției dintre viziunea mitologică și

cunoașterea științifică recentă. Înțelegerea orientării fundamentale a subiecților
cunoașterii a fost condusă la apariția relației ideologice dintre subiect și obiectul în
structura viziunii asupra lumii, iar creșterea informațiilor științifice naturale despre
natură a condus la îmbătrânirea tuturor- Idei științifice în lume, a supus treptat
imaginea mitologică a lumii. În timp, problema principală a viziunii asupra lumii
(despre lume ca întreg și despre atitudinea unei persoane în această lume) și
răspunsul la acesta a câștigat o formă științifică. Istoria dezvoltării filosofiei în ceea
ce privește relațiile dintre cunoașterea generală și cea privată a naturii indică, de
asemenea, o legătură inseparabilă de filosofie și știință. Astfel, în stadiul nașterii,
iar apoi pe tot parcursul istoriei dezvoltării sale, cunoștințele filosofice s-au dovedit
a fi interconectate în mod natural științific. Filozofia primește în mod constant și
procesează informații disponibile în diferite domenii de cunoaștere. Sistemul de
cunoștințe este considerat științific dacă îndeplinește criteriile speciale:
1)obiectivitate - natura, elementele și relațiile lor ar trebui să fie dureroase,
deoarece acestea nu au adus ceva subiectiv sau prea natural în ele. 2)raționalitate ,
Dovezi- în cunoștințele științifice necesare și motive suficiente Conținutul
adevărului. 3) Orientare esențială - Cântare de a reproduce esența și modelele
obiectului. 4) Cunoștințe sistematice speciale - ordinea sub forma teoriei . 5)
Verificarea - Adevărul științific caracterizează cunoștințele, care sunt, de
asemenea, verificate și sunt confirmate în principiu. Toate criteriile notate sunt
folosite pentru a face parte din conținutul cunoștințelor filosofice. Astfel, filozofia
face parte din sfera științifică a cunoașterii cel puțin o parte a conținutului său și,
prin urmare, este știința. Subiectul ei este problemele WorldView. Filozofia există
o știință naturală și o disciplină științifică socială, pentru că Învățați și societatea,
dar în același timp nu este redusă la faptul că nici celeilalte.

Artă și filosofie. Raportul dintre artă și filozofie sa schimbat istoric. Pentru

Renaștere, nu a existat nimic gol în faptul că Leonardo da Vinci a pătruns în
pictura adevărata filozofie, deoarece pictura în conformitate cu el în mod
independent îmbrățișează primul adevăr. O misiune similară a fost admisă pentru
poezie și pentru arhitectură. Arta din această epocă găzduiește întreaga compoziție
a fundației gândurilor despre lume și, prin urmare, a mers mână în mână cu
filosofia. Problema relației de artă și filozofie este într-adevăr foarte dificilă, între
7
aceste specii de oameni foarte în comun, dar nu există o identitate internă
completă. O opoziție în comun a culturii culturii științei în absența unui obiect
specific de cunoaștere, aceste forme de activități spirituale se opun fondurilor lor
cognitive, scopului și limbii lor finale. Filozofie În această privință mai aproape
de știință - Este un aparat logic și conceptual, sistematic ... Arta se axează pe
forme simbolice simbolice ale cunoașterii și expresii care nu implică
reproductibilitatea lor tot mai mare. Arta și filozofia sunt interdependente, dar
diferite forme de conștiință publică, care, în ciuda apropierii zonelor lor
semnificative, concentrarea lor pe problemele extrem de comune ale spiritului și de
a fi diferă în metoda cunoașterii și a expresiei. Relația dintre fiecare religie și
filosofie Schimbarea istoric și variată. În cazul în care linia materială a filosofiei se
contrastează cu lumea religioasă asupra lumii, diferitele direcții de filosofie
idealistă au intrat în mod repetat în Uniune cu teologie, care este exprimată în
formarea unor forme rafinate de religie. Cel mai îndeaproape, această uniune era în
tradițiile culturii estice, în care nu există nici măcar o diferență între filosofie și
religie, ca forme separate de conștiință publică. Deci, budismul este adesea
interpretat ca o filozofie religioasă. În același timp, în cultura europeană, relația
dintre religie și filosofie este ambiguă. În antichitate, spectacolele religioase au
făcut parte din filosofie ca o componentă extrem de importantă în Evul Mediu,
dimpotrivă, situația a fost de așa natură încât religia a inclus deja filozofia.

Dismembrarea reală a filozofiei și a religiei pe forme separate au avut loc doar la

rândul veacului mijlociu și noul timp. A fost acceptat oficial conceptul a două
adevăruri. Unul dintre Dumnezeu și celălalt de la om. Așa că a apărut deism -
Doctrina pe care Dumnezeu, a creat problema și stabilirea absoluturilor morale, nu
va interveni în evenimentele lumii și, în legătură cu acest lucru, oamenii pot și ar
trebui să ia în considerare natura și să reflecteze filozofic asupra exemplelor de
realizare specifice ale absolutului istoric realitatea indiferent de Dumnezeu.
Ulterior, filozofia a dobândit treptat un potențial puternic și a început să realizeze
locația centrală a religiei. Potrivit marxismului, religia este forma reziduală a
conștiinței publice, care va fi menținută până la dezvoltarea structurilor socio-
economice ale societății din alte forme de conștiință publică și înainte ca toată
filozofia însăși să nu fie propusă de sistemul de valori necesare pentru a îndeplini
obiectivul nevoilor spiritului care stă la baza reprezentărilor religioase durabile.
Deci, o parte din idealistul protestatarilor lui Phil se străduiește pentru sinteza
religiei și a filosofiei. Puteți selecta 2 motive pentru o astfel de aspirație: gnos-
eologic și axiologic.

Gnos-butologi. Motivele sunt tricotate cu dificultățile de interpretare a realizărilor

fundamentale ale științelor naturale de la sfârșitul anului 20V. Teologii moderni au
supus textul Bibliei în întreaga interpretare pentru a le lega cu vederi științifice. În
acest caz, principalul este axiologică cauză. Crizele secolului nostru cu cele două
războaie mondiale, pericolul războiului nuclear și epuizarea resurselor,
manifestările imprevizibile ale psihologiei în masă, care au pierdut sistemul fermă
al spiritului de valori - acest lucru nu putea decât să afecteze Phille căutările . Nu
8
sunt susținute de noi valori, refuzul religiei a fost costisitor pentru umanitate. Omul
sa simțit singuratic în univers, a pierdut fundația morală, a simțit-o psihologic
slăbit în lume.

3. Subiectul filozofiei. Filosofia ca "dragoste pentru înțelepciune" ca știința și

ca un joc. Rolul și funcțiile filozofiei.

Filozofia - o formă de conștiință publică, viziune asupra lumii, sistem de idei,

vedere asupra lumii și în locul său; explorează atitudinea cognitivă, socio-politică,
valoare, etică și estetică a omului în lume . Filosofia - ϶ᴛᴏ Alto-vizitarea plinătății
formei și a conținutului. Filosofia încearcă să găsească răspunsuri la astfel de
întrebări: "Ce este sufletul?", "Ce este Dumnezeu?", "Ce este adevărul?".

Conceptul de "filozofie" vine de la "Phileo" grec (dragoste) și "Sophia"

(înțelepciune). A introdus acest concept Pythagoras. în Vi în. BC. Merită să
spunem asta pentru el filozof - Persoana argumentară care primește cunoștințe
numai prin propriul său raționament (ᴛ.ᴇ. mod creativ).

Astăzi, filozofia este știința, pentru că are aparatul dvs. categoric, limba, se
bazează pe sistemul de cunoștințe științifice. Subiectul filozofiei este legile cele
mai generale pentru dezvoltarea naturii, a societății și a gândirii umane, dezvoltate
pe bază și în procesul de studiere a obiectului cercetării sale. Uneori, subiectul unui
studiu filosofic, este obișnuit să înțelegem definiția realității sau o serie de
probleme studiate de filosofi la un moment dat sau într-o anumită eră sau o zonă de
studiu a științei filosofice determinate. Subiectul este un transportator de activitate
și cunoștințe obiective și practice, o sursă de activitate care vizează obiectul. Sub
subiectul de explorare poate fi înțeles ca un individ separat și un întreg grup social.
Treptat, sfera intereselor filozofiei include chestiuni de viață publică a oamenilor, a
dispozitivului său politic și juridic. Filosofii au studiat, de asemenea, problemele
teoriei cunoașterii. Persoana, mintea, sentimentele, arta, moralitatea, religia etc.
Obiectul studiului lor a fost obiectul de studiu, iar filozofia a fost formata pe baza
contradictiiilor dintre viziunile mitologice ale lumii si cunostintelor științifice
recente care cer explicarea lor Următoarele mituri, dar se adresează relațiilor
naturale și cauzale. Filozofia primește în mod constant și procesează informații
disponibile în diferite domenii de cunoaștere, inclusiv în științele naturii.
Cunoașterea - ϶ᴛᴏ Activități pentru obținerea, stocarea, prelucrarea și
sistematizarea informațiilor despre obiecte. Cunoașterea - rezultatul cunoașterii.
Acest lucru sau că sistemul de cunoștințe este considerat științific, dacă
îndeplinește anumite criterii : 1. Obiectivitate. 2. Rationalitatea(În cunoștințele
științifice, nu doar ceva nu este raportat, iar opțiunea este dată. Optă pentru care
acest conținut este adevărat ).

3. Sistemul de cunoștințe(Ordonarea principiilor conștiente: ordinea sub formă de

teorie și conceptul teoretic implementat). 4. Verificări (Prin aplicarea la
observarea științifică, la practică și testarea logicii: Adevărul științific
9
caracterizează cunoștințele, care, în principiu, verificată și, în cele din urmă, să se
confirme). Specificitatea subiectului filozofiei ca un tip de cunoaștere științifică se
află în limitarea generalizării informațiilor din punctul de vedere al problemei
principale a viziunii asupra lumii.

Subiectul filozofiei este omul mondial din sistem. Acest sistem se dezintegrează pe
două relative la opusul., Dar subsistemele mondiale interdependente și o persoană.
Fiecare partide sunt împărțite în nivele, iar relația dintre aceste părți este împărțită
în 4 aspecte: ontologică, cognitivă, axiologică, spirituală și practică. În subiectul
filozofiei există un surfactant în ființa materială și internă, caracterizând ființa
holistică a unei persoane. Filosofia este un sistem de opinii asupra lumii ca întreg
și despre atitudinea unei persoane în această lume. Filosofia stă În 2 cai:1) ca
informație despre lume ca întreg și atitudinea unei persoane în această lume și 2)
ca un set de principii de cunoaștere, ca o metodă totală activitate cognitivă.
Aceasta se bazează pe secțiunea "Funcții filozofiei pentru 2 grupe: ideologice și
metodologice.

Ideologică -Dezvoltarea mijloacelor de orientare ideologică a omului; Dezvoltarea

unui sistem de opinii asupra lumii obiective și a locului este o persoană, pe
atitudinea unei persoane la realitatea înconjurătoare și în sine, precum și pozițiile
principale ale oamenilor, credințele, idealurile lor, principiile lui cunoștințele și
activitățile și orientările de valoare cauzate de aceste opinii. Acestea includ: 1)
Funcția umanistă. Filozofia nu ne dă veșnicie, dar ea ajută la înțelegerea acestei
vieți ajută la găsirea sensului ei și întărește spiritul lor. 2) Funcția socio-
axiologică. Filozofia publică ar trebui să indice calea spre cea mai înaltă
perfecțiune și să dezvolte un ideal public, care poate fi apoi pus în temelia unei
largi varietăți de idei specifice despre dispozitivul de stat. 3) Funcția culturală și
educațională. Cunoașterea filozofiei contribuie la formarea unor calități culturale
importante la om: orientarea spre adevăr, adevăr, bunătate. 4) Funcția de
informare reflexivă.Una dintre principalele sarcini de filosofie este dezvoltarea
unei viziuni asupra lumii corespunzătoare nivelului modern al științei, practicii
istorice și cerințelor umane intelectuale.

Funcții metodologice - Dezvoltarea principiilor metodologice generale ale

studiului în domeniul științelor private; Dezvoltarea sistemului de principii și
metode de organizare și construire a activității teoretice și practice. Acestea includ:
1) funcția euristică. Creatura acestei caracteristici este de a promova creșterea
cunoștințelor științifice, inclusiv crearea unor condiții prealabile pentru
descoperirile științifice. 2) Coordonarea.coordonarea metodelor în procesul de
cercetare științifică. 3) Integrarea. Rolul combinat al filozofiei în ceea ce privește
orice set de elemente care alcătuiesc sistemul sau capabil să formeze integritatea.
4) logică-gosteologică. Acesta constă în dezvoltarea metodei filosofice, a
principiilor sale de reglementare, precum și în fundamentarea logică-gosologică a
anumitor structuri conceptuale și teoretice ale cunoașterii științifice.

10
Sarcina filozofiei este răspunsul la întrebarea: "Cum poate fi comandat ceva?
Filosofia - lumea unui posibil, în care regulile lor ale jocului sunt valabile -
ultrasunete, - și este imposibil aleatoriu, pentru că aleatorie se întâmplă numai în
lumea "extrem de importantă" (cauzală): deoarece există "pentru că" acolo sunt
excepții "pentru că" pentru că "asociate cu alte ranguri cauzale" pentru că ".

4. Ontologie - doctrina filosofică a ființei. Problema unității lumii.

În filosofie, existența înțelege de obicei realitatea care există obiectiv, ᴛ.ᴇ.

Indiferent de conștiința și voința persoanei. Cu alte cuvinte, fiind existența
materială a realității naturale și sociale. Genesis este o categorie fundamentală
filosofică. Primul concept filosofic al ființei a fost prezentat de filosofii greci
antice. Sub ea a fost înțeleasă fie ceva neschimbat, unul, staționar, auto-identic (
Parmenid.) sau ceva devin continuu să se schimbe ( Heraclit.). Fiind opusă non-
existenței. Platon sa opus lumii lucrurilor senzuale pentru a curăța ideile - lumea
adevărată a ființei. Fiind în sensul larg al cuvântului este realitatea cumulată a
fiulelor naturale și sociale și spirituale, individuale și sociale, în toate, care este
egală, fiind combinată cu o legătură totală a tuturor suprasolicitului, deși în diferite
forme. Patru tipuri de ființe severe: 1 fiind de lucruri și procese; 2 ființe umane; 3
fiind spiritual, ideal; 4 fiind social, public. Toate aceste tipuri de existență sunt
independente, neomogene interne, au subspecii lor. În primul videoclip Fiind
difuzând lucrurile și procesele naturale și create de om. Lumea lucrurilor și a
proceselor create de o persoană include întrupat gândurile și cazurile, ᴛ.ᴇ. Are
funcții sociale și sens uman. Aceasta face posibilă apropierea această specie Fiind
la conceptul de "ființă socială". Este necesar să se acorde atenție unei dificultăți
speciale. geneza omuluiPentru că este ca și cum creatură, inclusă în lumea
organismelor naturale, ᴛ.ᴇ. reprezintă unitatea de "spirit" / psihic / corp / materie /
și cum organismul biologic A intrat în ființa naturii. Există nu numai ca corpul
materialuluiDar, de asemenea, ca reprezentant al rasei umane, o ființă socio-
istorică. Fiind spiritualacesta acoperă manifestările unui spirit individualizat și
obiectiv. Cu alte cuvinte, este o varietate de procese și rezultatele activităților
spirituale ale oamenilor. Sub ființa de oameni, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ în virtutea specificului
procesului istoric la un moment dat devine o ființă publică, este obișnuită să
înțelegem existența în afara conștiinței. Reflecția existenței materiale este o
condiție indispensabilă care cu ajutorul categoriei de existență publică pentru a
rezolva problema principală de filozofie. ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ, cu ajutorul categoriei de
ființă, ideile de bază ale problemei existenței lumii sunt combinate: 1 lume este,
există ca integritate fără limite și incredit; 2 persoane naturale și spirituale, indivizi
și societate în mod egal, deși în diferite forme; 3 Datorită logicii obiective a
existenței și dezvoltării, lumea în diferența de forme existenței sale formează o
realitate cumulată, realitate pentru conștiința și acțiunea persoanelor concrete și
generații de oameni. Nivelurile existente de a fi: - capacitățile existente (potențialul
fiind) - existente în realitate (fiind relevante). Ontologie - doctrina filosofică a
ființei (despre hotărâre) ca atare, despre cele mai comune caracteristici, indiferent
de formele sale private (specii) în distragerea de probleme logice-gosologice și
11
metodologice legate de înțelegerea sa. Sub ontologie în Domarxist Filosofia a fost
înțeleasă de doctrina fiind ca atare de speciile sale private. În acest sens, ontologia
este echivalentă cu metafizica - sistemul de apărare internă speculativă a ființei. În
epocă evul Mediu târziu Filosofii au încercat să folosească Aristotel și ideea de
metafizică pentru a construi o astfel de învățare despre a fi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ar servi ca o
dovadă filosofică a adevărului religiei. ÎN timp nou (16b) În conformitate cu
ontologia a început să înțeleagă o parte specială a metafizicii, doctrina structurii
intangibile globale a celui existent. Tendința opusă efectuată în învățăturile
materialiste ale Hobbes (lumea este un set de organisme subordonate legilor
mișcării mecanice; viața spirituală este, de asemenea, o mișcare și efort; credința în
Dumnezeu este rodul imaginației), spinoși, locke, Deoarece conținutul pozitiv al
acestor învățături a subminat în mod obiectiv ideea de ontologie ca disciplina
filosofică a celui mai înalt rang, izolat de gosteologie și logică. Critica O.
Reprezentant al idealismului clasic german a fost dublu: pe de o parte, O. a
declarat că este dură și tautologică, pe de altă parte, această critică sa încheiat cu
cerința de a crea un nou mai perfect O. (metafizics), înlocuiți-l cu idealismul
transcendental (Kant, Slling), Logică (Hegel). ÎN filozofia occidentală 20V..
Încercările sunt luate pentru a se baza pe o bază idealistă obiectivă "nouă O."
("transcendental O." Gusserly, critică O. Gartmann). În noile exerciții ontologice
de la O., este obișnuit să înțelegem sistemul total de concepte de ființă, înțeles de
ajutorul de anchetă și de intuiție ultra-producție. Genesis este caracteristicile
integrale ale lumii, pentru a-și aproba integritatea prin existența sa. Prin existența
geneza este împărțită în 2 lumi, 2 moduri de a exista: Lumea stărilor fizice
(lumea materială) și lumea stărilor mintale (lumea conștiinței, lumea interioară a
omului). Ambele lumi sunt caracterizate de conceptul de ființă, dar metodele lor de
existență sunt diferite. Lumea fizică există obiectiv, indiferent de voința și
conștiința oamenilor. Lumea mentală, lumea oamenilor de conștiință există
subiectiv, pentru că Depinde de voința și conștiința oamenilor. Modul de a fi al
unei persoane din lumea fizică este determinat de apartenența sa către lumea sa
mentală și viceversa.

Unitatea lumii ca o problemă filosofică. Filosofii au descoperit că lumea, pe de o

parte, este eterogenă în existența sa, în Geneza: în general, nu trece, dar elementele
sale separate trece. Există diferențe între ființa lumii și ființa lumii indivizilor,
statelor. Pe de altă parte, lumea este doar în existența sa forme unitate inseparabilă,
integritate universală. De către lume constă în materialitatea sa, pentru că Nu există
nimic în lume că nu ar exista nici un punct f. Probleme, proprietățile sau
manifestările sale SV-B și interrelații. Lumea se manifestă în întreaga relație dintre
iaști și obiecte; Disponibilitatea unor astfel de atribute universale ca o mișcare,
spațiu, timp, capacitatea de auto-dezvoltare; procesele de transformare a unei
forme de mamă la alții; La scara locală a lumii - Comunitatea structurii fizico-
chimice a diferitelor organisme / legi / etc.

Principiul unității lumii susține că lumea, ca și fragmentele sale individuale, este

un material intermediar ca cunoaștere; Lumea, precum și transformarea sa, pot să
12
apară numai cu înregistrările tuturor conexiunilor disponibile pentru noi și
interacțiuni la nivelul realității obiective și subiective.

Întrebarea relației de filozofie și știință este importantă pentru o înțelegere mai

profundă a semnificației și numirii filosofiei. Este filozofia științei? Este într-un
singur rând cu alte științe sau este un loc complet special, fiind o formă
independentă de cultură?

Interpretarea relației de filozofie și științe private depinde de răspunsul la aceste

întrebări. În științele private sunt științele care studiază zonele individuale ale
realității. Acestea sunt astfel de științe ca fizica, chimia, biologia, economia, critica
literară, ocolile, lingvistica etc.

Astfel, știința de astăzi este o familie de o varietate de discipline. În același timp,

există motive să vorbim despre "știința deloc", adică. În termeni generali,
caracteristice tuturor cunoștințelor științifice - cunoștințe științifice ca atare.
Evident, cunoștințele științifice diferă de nemaipomenit - obișnuite, artistice etc.

În zilele noastre, știința pătrunde în toate sferele activității umane. Ea a devenit un

factor puternic în realizările omenirii într-o mare varietate de zone. Cu toate
acestea, este evident că nu a fost întotdeauna. Umanitatea a avut o modalitate mare
de a trece de la formele de cunoaștere ale Dadar la științifice.

Filozofia a apărut în unitatea sincretică cu știința și de-a lungul istoriei sale își
păstrează asemănările cu ea. Următoarele sunt caracteristice caracteristicilor
comune ale științei și filozofiei.

1. Tipul de cunoștințe teoretice. Particularitatea acestei cunoștințe este că nu

descrie pur și simplu, dar explică realitatea. În construcția, reflecțiile,
raționamentul joacă un rol crucial. Se bazează pe concluziile și dovezile
logice și este exprimată în concepte abstracte. Conceptele de bază ale
filozofiei și științei sunt numite categorii.Fiecare știință are propriile
categorii (de exemplu, în termodinamică - căldură, energie, entropie etc.).
Categoriile filosofice includ ca noțiuni familiare tuturor (conștiinței,
timpului, libertății, adevărului etc.) și conceptelor de neexaminare în viața de
zi cu zi, dar joacă un rol fundamental în anumite sisteme filosofice (Monad,
lucrul în sine, transcendenți , existența și dr.).
2. Atitudinea față de adevăr valoarea mai mare, pentru a realiza care este
vizată lucrarea omului de știință și a filozofului. În toate celelalte tipuri de
activități umane, adevărata cunoaștere este necesară pentru un alt scop, și
pentru el să se străduiască ca un mijloc de realizare a acestui obiectiv.

Numai în știință și filosofie scopul activității este adevărul în sine, adevărul

este ca atare. Adevărata cunoaștere în această activitate este exploatată pentru el
însuși și dacă este folosită în ea ca mijloc, atunci doar ca un mijloc de a obține noi
13
cunoștințe adevărate. Un alt lucru este că știința și filozofia sunt necesare de către
societate, deoarece acestea servesc drept un mijloc de satisfacere a unor nevoi
sociale, iar în afara cunoașterii științifice și filosofice a rezultatelor lor sunt
utilizate în scopuri practice. Comunitatea dintre știință și filosofie a dat naștere la
tradiția de a lua în considerare cunoștințele filosofice de tipul științific. Gândul
filosofic, spre deosebire de știință, are întotdeauna subiectul nu în sine lumea, ci o
privire umană asupra lumii, înțelegerea umană a lumii. Omul este punctul de
plecare al judecăților filosofice despre lume.

Cum să răspundeți la întrebarea despre relația dintre filosofie și știință. Potrivit lui
Carmina A.S. și Bernatsky G.g. Poate patru diferite opțiuni Răspuns:

 A - Filosofia include știința. Această situație sa dezvoltat în antichitate,

când toate științele au fost considerate ramurile filosofiei.
 B - Filozofia face parte din știință.Aceasta este o idee tradițională a
generalității filozofiei și a științei. În conformitate cu aceasta, știința a
depășit filosofia, dar filosofia a păstrat statutul de știință și a devenit una
dintre regiunile sale.
 C - Filozofia și știința - acestea sunt diferite domenii de cunoaștere. În
acest caz, comunitatea cunoașterii filosofice și științifice este ignorată și
relațiile reale dintre ele nu sunt luate în considerare.
 D. – Filozofia și știința sunt diferite, dar coincidente parțial,
intersectarea zonelor de cunoaștere. Conform acestei declarații,
cunoștințele filosofice diferă de științifice, dar în același timp economisesc
comunicarea cu acesta din urmă.

Diferențele nu reprezintă o piedică pentru cooperarea dintre filozofie și știință. Cea

mai deplin cooperare este implementată în cadrul industriei speciale a cunoștințelor
filosofice, numită "filosofie și metodologie a științei". Această zonă se află la
intersecția filozofiei și a științei. Ea este foarte atrasă de datele din istoria științei.
Filozofia și metodologia științei analizează problemele asociate cu particularitățile
științei ca fenomen al culturii spirituale și a vieții publice. Printre acestea,
conceptul și imaginea științei, problema apariției științei, structura cunoașterii
științifice, funcțiile cercetării științifice, revoluțiile științifice, idealurile relațiilor
științifice, normele și valorile comunității științifice etc. . Filozofia și metodologia
științei completează în mod semnificativ regiunea tradițională a cunoștințelor
filosofice care pretinde cunoașterea tehnologiei IT. Filosofia va generaliza
realizările științei, se bazează pe ele. Ignorarea realizărilor științifice ar duce la
grămadă. Filosofia se potrivește faptelor de dezvoltare a științei într-un context larg
de dezvoltare culturală și socială. Împreună cu alte forme de cultură umanitară,
filosofia este concepută pentru a contribui la umanizarea științei, rolul factorilor
morali ca parte a activității științifice. Prin urmare, filozofia în multe cazuri ar
trebui să limiteze pretențiile exorbite ale științei cu privire la rolul singurii și al
modului universal de a stăpâni lumea. Aceasta corelează faptele cunoștințelor
științifice cu idealurile și valorile culturii umanitare.
14
Nu numai filozofia are nevoie de știință, dar știința are nevoie de filozofie pentru a
rezolva problemele cu care se confruntă. Unul dintre cei mai mari oameni de știință
din secolul al XX-lea. A. Einstein a scris: "În prezent, fizicianul este forțat să se
angajeze în probleme filosofice într-o măsură mult mai mare decât trebuia să facă
fizicienii generațiilor anterioare. Acești fizicieni forțează dificultățile științei lor. "

Filosofia și religia

Religia (de la lat. Religio este o atitudine conștiincioasă față de ceva) - nu mai
puțin complex și mai diverse fenomene decât filozofia, știința sau arta.
Complexitatea și diversitatea sa se reflectă în apărarea multigidă a termenului
"religie". Adesea sub religie înțeleg "orice punct de vedere care conține un element
semnificativ al credinței. În acest caz, conceptul de religie include multe fenomene
diferite ale unei lumi spirituale umane. Prin urmare, pentru rigurozitatea și
certitudinea raționamentului, este necesar să se limiteze domeniul de aplicare al
conceptului de religie. Este mai ușor de făcut, acceptat de religiile lumii dezvoltate
pentru punctul de referință. Acestea sunt luate pentru a include creștinismul,
islamul, iudaismul, budismul. Aceste direcții religioase, datorită duratei istoriei
sale, latitudinea distribuției și altor factori, sunt sisteme cu atenție dezvoltate.
Acestea conțin toate elementele care caracterizează religia ca fenomen al culturii
spirituale și a vieții publice. Primitivele religiei care apar în societatea primitivă ar
trebui să se distingă de forma religioasă, pe care a dezvoltat-o, variind de la
"timpul axial" pentru a enumera elementele principale care caracterizează formele
de religie dezvoltate: 1. creație. 2. Organizația religioasă (Biserica). 3. Cult (sistem
ritual și sacrament).

Creareeste o doctrină în care este dezvăluită sensul acestei direcții religioase.

Locul central din crez este dat învățăturilor lui Dumnezeu - teologie. Teologia
(teologia) dezvăluie conceptul de Dumnezeu, caracteristica acestei denominațiuni -
Asociația oamenilor care mărturisesc aceleași probleme. Teologia clarifică
semnificația dogmelor religioase - prevederile și ideile care sunt fundamentale
pentru acest crez. În majoritatea religiilor mondiale, Dumnezeu este interpretat ca o
creatură fundamentală superioară, adică. Creatura, calitativ diferită de lucrurile din
lumea vizibilă (senzuală percepută). Prin urmare, calea cunoașterii lui Dumnezeu
trebuie să fie fundamental diferită de ce fel de persoană cunoaște lumea. O
explicație a modalităților de cunoaștere a lui Dumnezeu (cunoașterea lui
Dumnezeu) este una dintre cele mai importante sarcini de teologie sau teologie.
Corectarea este strâns legată de un anumit sistem sociologic etic. idealuri morale,
principiile și normele caracteristice acestei direcții confesionale.

Organizația religioasă (Biserica) - unul dintre cele mai importante elemente ale
vieții religioase. Se compune dintr-un sistem de instituții religioase, precum și de la
oamenii implicați profesional în organizarea cultelor religioase - clerice. O
organizație religioasă este, de asemenea, un sistem de management specific.
Cifrele bisericii (clare) sunt conduse de munca religioasă și educațională în rândul
15
credincioșilor obișnuiți - enoriași sau laici. Rețeaua instituțiilor educaționale
educaționale și teologice este concepută pentru a pregăti funcționari profesioniști ai
personalului bisericii. Prezența unei organizații de biserică transformă religia la
Institutul Social, care stă în continuare într-o serie de alte instituții sociale, cum ar
fi știința, legea, instituțiile culturale și educaționale. Funcția principală a Bisericii
este de a crea condiții pentru plecarea cultelor religioase. Biserica este considerată
un mediator obligatoriu între Dumnezeu și om.

Cult - Acesta este un sistem de ritualuri (ritualuri) și sacramente, caracteristic

acestei direcții religioase. Religiile dezvoltate sugerează un sistem complex de
rituri și sacramente. Se presupune că, fără ei, este imposibil să completați
comunicarea lui Dumnezeu și a omului. Elementele cultului aparțin, de exemplu,
botezului creștinismului, rugăciunii, mărturisitoarei, pocăinței, comuniunii,
postului, reverenței sfinților, respectului pentru sărbătorile religioase și datele
semnificative calendarul bisericii etc. Prin cult, religia este trasă nu numai la partea
mentală, ci și la partea emoțională a persoanei. Cele mai multe denominațiuni sunt
în mod clar conștiente de diferența dintre formele religioase de cunoaștere din
partea pur rațională. Plecare cult religios Se intenționează să influențeze întreaga
creatură a unei persoane și nu numai în mintea lui.

Comparând filozofia și religia ca fenomene sociale, vedem, în primul rând, că

pentru filosofie, prezența unei părți cultului nu este o caracteristică caracteristică.
Ritualurile și sacramentele nu aparțin unui rol semnificativ în alte domenii ale
activității umane. În același timp, prezența majorității formelor de cultură, inclusiv
elementele individuale non-religioase ale cultului general acceptate.

Cultura ca fenomen holistic implică prezența anumitor proceduri (ritualuri). Ele

sunt capturate de eșantioane de comportament care recunosc această asociere de
oameni ca pozitivi. Încălzile eșantioanelor acceptate sunt percepute ca manifestări
ale proprietăților negative. Pe baza eșantioanelor, se produc norme și norme sau
standarde ale unui anumit tip de activitate. În acest sens, nu este lipsită de partea
cultului, chiar și o astfel de sferă pur rațională a activității umane ca o știință. Cu
toate acestea, nici în știință, nici în cultură ca un întreg cult, desigur, nu aparține
unui rol atât de semnificativ în timp ce joacă în religie. Conform acestui semn, o
comparație a religiei cu filosofia nu reprezintă dificultăți, deoarece cultul pentru
filosofie nu este specifică. Acest lucru este diferit, dacă comparăm partea de
conținut a religiei și a filosofiei. În acest caz, este necesar, mai întâi de toate, să
comparăm două doctrine, adică filozofia și teologia. Așa cum V.F. Shapovalov
crede că pot fi distinse mai multe opțiuni pentru rezolvarea problemei teologiei și
filozofiei.

Prima opțiune poate fi caracterizată printr-o scurtă formulă: "Filosofia -

aceeași teologie în sine".Este cel mai puternic reprezentat de filosofia antică.
Filozofii antic, în majoritatea cazurilor, construiesc un sistem religios și filosofic
independent, altele decât religiile poporului modern. Acestea sunt sisteme raționale
16
care doresc să justifice conceptul abstract al lui Dumnezeu. Elementul credinței în
filosofie, de exemplu, Platon și Aristotel joacă un rol mult mai mic în comparație
cu credințele grecilor. Filosofii antici creează o teologie specială concepută pentru
câțiva, pe partea educată a societății, pe cei care sunt capabili și doresc să
gândească și la rațiune. Aici Dumnezeu este un concept foarte abstract. Este
semnificativ diferit de antropomorf, adică. Manecing zeii ideilor religioase și
mitologice: Zeus, Apollo, etc.

A doua versiune a relației de filozofie și teologie se dezvoltă în Evul Mediu. Poate

fi descris ca fiind "filozofia în credință". Filozofia există o "sub semnul" credință.
Acesta este trimis direct de la dogmele de teologie. Adevărurile revelației sunt
considerate ca fiind neclintite. Pe baza lor, cunoașterea filosofică se dezvoltă, mai
cuprinzătoare în natura sa și mai abstractă în comparație cu teologia. Identitatea
creștină "Filozofia în credință" renunță la caracteristicile filosofice abstracte. El
este un simbol al infinit, etern, uniform, adevărat, bun, frumos etc.

A treia opțiune este asociată cu accentul cunoștințelor filosofice privind detectarea

unor astfel de caracteristici universale ale ființei, care nu depind de lumea
religioasă asupra lumii. Această filozofie este neutră religioasă. Ea ia în
considerare faptul de diversitatea denumirilor religioase, însă provizioanele sale
teoretice sunt construite astfel încât să fie acceptabile pentru toți oamenii, fără a
distinge religia. Nu-i construiește pe Dumnezeul ei, dar nu respinge pe Dumnezeul
religiilor. Întrebarea lui Dumnezeu, ea transmite pe deplin la discreția teologiei.
Acest tip este caracteristic al unui număr de direcții ale filozofiei europene
occidentale a secolului al XVIII-lea. Și răspândită și în timpul nostru.

A patra opțiune este o recunoaștere deschisă a non-informabilității filozofiei și

religiei. Aceasta este o filozofie ateistă. Acesta respinge în mod fundamental
religia, considerându-l ca eroare a omenirii.

În filosofia modernă, sunt prezentate toate opțiunile numite. Există o întrebare

despre care dintre opțiunile de mai sus este cea mai "corectă". Preferința depinde
de persoana însuși. Fiecare dintre noi are dreptul să decidă în mod independent ce
opțiune de a prefera care dintre cele mai multe respectă natura personală a lumii.
Pentru a se potrivi abordărilor pentru rezolvarea acestei probleme, este necesar, în
special, pentru a afla ce credință nu este numai religioasă și credința în general.
Înțelegerea fenomenului credinței este inclusă în sarcina filozofiei.

Vera este convingerea neclintită a unei persoane în orice. O astfel de convingere se

bazează pe capacitatea specială a sufletului uman. Credința ca abilitatea specială a
sufletului are o valoare independentă. Nu este direct dependentă de minte sau de
voință. Este imposibil să vă forțați să credeți ceva; Efortul volibital nu formează
credință și nu este capabil să genereze credință. În mod similar, este imposibil să
credem în ceva, bazându-se numai pentru argumentele minții. Credința necesită
întăriri străine atunci când entuziasmul credinței se execută. Această credință care
17
are nevoie de întăriri externe - credință slabă. Este clar că este nedorită că credința
contrazice argumentele minții. Dar nu se întâmplă întotdeauna. Ar trebui să se
distingă de credința orb și conștientă. Credința orb are loc când persoana crede în
ceva, dar nu-și dau un raport, exact și de ce. Credința conștientă este credința,
strâns legată de înțelegerea credinței credinței. O astfel de credință implică
cunoașterea a ceea ce ar trebui să fie crezut și ce ar trebui să fie crezând și chiar
periculos pentru bunăstarea unei persoane și păstrarea sufletului său.

Valoarea cognitivă a credinței este mică. Ar fi frivol să menținem condamnarea

neclintită în dispoziții absolut științifice, contrar experimentului și argumentelor
logice. Cercetare științifică El implică abilitatea de îndoială, deși nu face fără
credință. Și totuși, știind, nu putem paria pe credință. O mare importanță aici sunt
valabilitate și persuasivitate logică. Dar dacă valoarea cognitivă a credinței este
mică, atunci vitalitatea sa este extrem de mare. Fără credință, procesul vieții umane
în sine este imposibil. De fapt, să trăim, trebuie să credem că suntem destinați unei
misiuni mai mult sau mai puțin semnificative pe pământ. Să trăiești, trebuie să
credem în propria noastră putere. Avem încredere în simțurile noastre și credem că,
în majoritatea cazurilor, ne furnizează informații loiale despre lumea exterioară. În
cele din urmă, noi credem și mintea noastră, în capacitatea gândirii noastre de a
găsi soluții mai mult sau mai puțin acceptabile la probleme complexe. Cu toate
acestea, există multe situații în viață (cele mai multe dintre ele), rezultatul căruia
nu este în avans cu acuratețe absolută. În astfel de situații, credința ne ajută.
Inteligența duce la apatie și deznădejde care pot intra în disperare. Absența
credinței dă naștere unor scepticism și cinism.

Filosofia recunoaște într-un fel rolul credinței într-un sens larg. Filozoful german
K. Jaspers a fost susținut, de exemplu, conceptul de "credință filosofică". Concepte
similare pot fi găsite în alți filosofi. Credința filosofică nu este o alternativă la
credința religioasă. Pe de o parte, orice credincios îl poate lua, indiferent de
afilierea confesională, fără a refuza credințele sale religioase. Pe de altă parte, este
acceptabilă și pentru persoanele de indiferente religioase în materie de religie.
Credința filosofică se opune superstițiilor. Superstiția este o credință rapidă în
provocările și previziunile unei natură arbitrară. De asemenea, respinge închinarea
lui Cumiram. O astfel de închinare duce un piedestal inaccesibil orice persoană sau
un grup de persoane care îi agățau de proprietatea infailibilității. În cele din urmă,
credința filosofică respinge fetishismul. Fetișismul se închină lucrurilor. El
subliniază ilegal valoarea absolută că, prin natura, este temporară, condiționată,
tranzitorie. Credința filosofică implică recunoașterea că are un înțeles
necondiționat. Ea focalizează o persoană pentru valori eterne. Aceasta este o
credință în ceea ce este sfânt, care are o valoare imperioasă. În credința filosofică,
credința este în adevăr, bună și frumusețe, deși este dificil să le atingeți, dar ele
există și merită să se străduiască pentru ei. Concentrându-se pe o mai mare,
credința ajută mai bine să navigheze în lume în lume, să evite ispitele și ispitele
sale. Prin urmare, conform lui K. Yaspers, "poate fi numit și credință în
comunicare. Căci există două poziții aici: Adevărul este ceea ce ne conectează, iar
18
originea adevărului sunt închise în comunicare. O persoană găsește ... o altă
persoană ca singura realitate cu care se poate uni în înțelegere și încredere. În toate
etapele Asociației Oamenilor, călătorii pe soartă, iubitoare, găsesc calea spre
adevăr, care se pierde în izolație, în încăpățânare și în particularitatea lor, în
singurătate.

Pentru bunăstare și prosperitate mORIO MIRA. Este extrem de important să găsiți

calea de a stabili un dialog cu drepturi depline între credincioși și necredincioși,
între persoane de diferite accesorii confesionale. În rezolvarea acestei sarcini,
filozofia aparține unui rol important.

Filosofie și art

Arta este un sentiment colectiv. În ceea ce privește arta, există o dispută între cei
care se concentrează pe colectivitate (susținătorii "artei pentru popor, pentru toți"),
iar cei care au simțit cu privire la sentimentul (aici sunt extrem de poziționați de
susținătorii "Artei pentru Artă "." Curățați "Art). Hegel a apărat poziția primului.
El a scris: "... Opere de artă Nu trebuie creat să nu studiezi și nu pentru oamenii de
știință magazin, dar ei ... ar trebui să fie clar și să servească subiectul plăcerii direct
de la sine. Pentru artă există nu pentru un mic cerc închis, nu pentru câțiva oameni
foarte educați, dar în general pentru întregul popor ". Marxismul a fost în aceeași
poziție. Se știe că declarația lui V.I. Lenin: "Arta aparține poporului." În vremurile
sovietice, această declarație a fost o orientare în politica artistică a statului.

Suporterii celui de-al doilea punct de vedere au fost două geniozitate artistică a
Rusiei - L. N. Tolstoy și P. I. Ceaikovsky. Primul categoric a argumentat: "Motivul
pentru care decadența este, fără îndoială, decăderea civilizației este că scopul artei
este asocierea oamenilor în același sentiment. Această condiție este absentă în
decadent. Poezia lor, arta lor îi place doar cana mică de exact aceiași oameni
anormali, ceea ce ei înșiși. Adevărata artă captează esența sufletului omului. Și
aceasta a fost întotdeauna o artă înaltă și reală. " Al doilea a fost mai moale, dar nu
mai puțin convingător: "Aș vrea cu toată puterea sufletului, astfel încât muzica mea
să se răspândească pentru a crește numărul de oameni care iubesc, care sunt
mângâierea și subearia".

Pe de altă parte, cifrele de artă au susținut întotdeauna că arta ar trebui să fie liberă
la nivel intern, dezinteresată, continuă, într-un singur cuvânt, în ceea ce privește o
sferă independentă de viață.

Similitudinea filozofiei și a artei este că lucrările lor sunt reprezentate pe scară

largă de componenta personală-emoțională, experiența autorului, viziunea
subiectivă a autorului panoramei vieții pe care le scrie. Lucrările de filozofie și artă
sunt întotdeauna individuale, prin urmare, familiarizați cu lucrările lor, nu numai
că percepem adevărul vieții, ci ne exprimăm întotdeauna simpatia și antipatia. În
legătură cu această caracteristică a filosofiei, studiul istoriei filosofiei este printre
19
studiul creativității, viziunea lumii, drama personală a filosofului în condițiile unei
ere istorice specifice. Și lucrările clasice ale filozofiei se vor captiva întotdeauna,
precum și lucrările clasice ale artei. Dar există, desigur, există diferențe
semnificative între filosofie și artă. Filosoful exprimă problema cu ajutorul
conceptelor, a abstracțiilor, referindu-se la subtilitatea minții. Artistul, de regulă,
exprimă problema prin imagini artistice, ruperea prin mintea noastră prin simțurile
de trezire. Atât filozofia, cât și știința, religia, și arta creează imaginea lumii. Cu
toată diferența, se completează reciproc. Prin urmare, fiecare persoană culturală ar
trebui să fie bună în aceste picturi ale lumii.

20