Sunteți pe pagina 1din 183

ALEXANDRU OLARU

SHAKESPEARE I PSIHIATRIA DRAMATIC

EDITURA SCRISUL ROMNESC Craiova, 1976

Cuvnt nainte
Despre psihiatria artistic i literar
Din evoluia psihiatriei pn la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea
Corelaii biografico-sociale
O concepie despre lume i via
Referiri medicale n teatrul shakespeareian
ntre normal i anormal
Strile nevrotice
Pierderea pasager a contiinei
Transfigurarea dramatic a psihozelor
Psihoza maniacal
Melancolia
Confuzia mintal
Oligofrenia
Stri demeniale
Paranoia
Bufee delirante
Schizofrenia
Cauze ale tulburrii minii
Terapeutic
Simularea nebuniei
Shakespearepsihiatru
Bibliografie
Cronologie
Sumar

1
Cuvnt nainte
Dup cum se tie, tendina cercetrii interdisciplinare e una din caracteristicile cele mai evidente ale
tiinei contemporane, inclusiv a celei literare. Complexitatea fenomenelor gndirii, naturii i societii a
trebuit s duc la aceast asamblare a metodelor n vederea elucidrii lor mai profunde. Studiile
literare, ele nsele, n-au folosit numai disciplinele propriu-zis sociale filozofia, sociologia, istoria etc.
ci i pe cele biologice, neurologice, psihopatologice etc. Literatura a utilizat, mai ales dup Freud,
psihanaliza a crei aplicaie n creaia literar i n critic a devenit tot mai frecvent n epoca noastr.
Lucrarea doctorului Al. Olaru despre Shakespeare i psihiatria dramatic, apreciat elogios de
specialitii-medici, nu poate interesa numai pe colegii de profesiune ai autorului. Ea i extinde
preocuparea i dincolo de acetia, ptrunznd n domeniul istoriei i criticii literare. Dr. Al. Olaru
confirm, nc o dat, i n acest cadru, c realismul lui Shakespeare a fost ntr-adevr integral, o culme
a realismului european, aa cum l-au caracterizat clasicii marxismului, cuprinznd nu numai fapte i
reacii normale exprimnd pe eroi, ci i stri psihopatologice. n acest fel, domeniul realist al lui
Shakespeare cuprinde ntreg universul uman, care nu e lipsit de numeroase anomalii pn la strile
demeniale transfigurate, cu nalt art, de marele Will. Shakespeare apare, dup aceast lucrare a
doctorului Olaru, ca un cunosctor vdit al psihiatriei timpului su pe care autoful o descrie pe larg ntr-
un capitol introductiv ncepnd din epoca primitiv i pn la Renatere n care tria i dramaturgul. Se
5
determin, cu precizie, izvoarele de baz ale cunotinelor psihopatologice ale lui Shakespeare i anume
ale experienei lui de via, ale culturii lui literare fr exagerare, n cadrul creia antichitatea joac un
rol principal c la toi scriitorii Renaterii, ntr-un capitol urmtor se contureaz concepia de via a lui
Shakespeare, n care trsturile epocii sale se mbin cu cele ale barocului penetrant n aa fel nct se
poate spune c autorul a scris aci adevrate pagini de istorie i critic literar, bazat pe o bun
cunoatere a bibliografiei respective. Subliniem, n mod deosebit, c dr. Al. Olaru posed o perspectiv
limpede a concepiei marxiste despre Renatere pe care o utilizeaz cu tiin adecvat.
n capitolele de baz ale lucrrii se insist asupra ntregului material de fapte medicale folosite de
marele dramaturg cuprin- znd mai toate disciplinele medicale ale timpului, toat gama bolilor de la
cele mai cunoscute i generale pn la strile psihopatologice cele mai rare. Toate i au pentru
Shakespeare o baz fiziologic cert prin care scriitorul a exprimat nc din epoca lui o concepie
materialist cu privire la antropologie.
Tot acest vast material de la fenomenele psihice oscilnd ntre normal i anormal, pn la cele
violent demeniale, a fost. transfigurat artistic de ctre dramaturg, i autorul lucrrii insist cu toate
prilejurile asupra transpunerii estetice a strilor psihopatologice adic de fapt ptrunde n domeniul
criticii i istoriei literare, ceea ce trebuie recunoscut ndeosebi i ceea ce mrete interesul crii dincolo
de preocuprile specialitilor, atrgnd publicul mare de intelectuali alturi ce cercettorii literari. Se
remarc uor c dr. Al. Olaru frecventeaz i problemele literare fcnd astfel dovada extinderii culturii
sale dincolo de aria disciplinelor medicale.
inem s remarcm, de asemenea, calitile stilistice ale lucrrii, proprietatea i expresivitatea care
nu e numai pur tiinific, ci i vdit literar, constituind nc un caracter atractivi al crii, de fapt una
din aptitudinile ei evident literare.
Socotim, prin urmare, c lucrarea dr. Al. Olaru va interesa repetm un cerc larg de cititori
care va depi pe specialitii medicinii i va cuprinde, n mod firesc, pe slujitorii contemporani ai tiinei
literare.
AL. DIMA

Despre psihiatria artistic i literar


Nullum magnum ingenium sine mixtura dementiae fuit.
Seneca De tranquillitate animi, 17,10
S cnte-un cnt din vechi cntat Azi din cenue a-nviat Btrnul Gower, care-i ia Din om ce-i hid, spre-a v-ncnta.
Pericles, I.
Asocierea conceptelor art i literatur aceluia de psihiatrie, ramur a medicinii oarecum ru
famat n mentalitatea comun, apare, ntr-un fel, ca o impietate, cu deosebirea viziunii limitate a unor
teoreticieni ce tind s apere anacronismul unei estetici dogmatice, refractar la nnoire.
Evitarea unor nedumeriri impune unele clarificri iniiale cu exemplificri cerute de rigurozitatea
concretului. E un fapt unanim recunoscut c arta i literatura proiecteaz prin filtrul imaginaiei lumea i
2
viaa n general, cu mijloace proprii diverselor genuri: micare, sunet, materie, culoare, cuvnt etc. Opera
este fructul acestei transfigurri. Universalitatea unei opere struie n comunicabilitatea ei (156, p. 25), cu
potenial de evocare peste timp i loc, a unui coninut de idei i sentimente, al cror mesager rmne
creatorul. Transpunerea personal a unei realiti unitare din multiplele aspecte permanente, ce constituie
matca n care se scurge valul vieii umane, cu inerente implicaii sociale, acord originalitate, semnificaie
i perenitate unei opere. Creatorul triete, simte i red lumea i viaa vremii sale, ca i aspiraiile sale,
ntr-o form original, fiind acceptat n ierarhia realizatorilor de valori culturale n msura n care
transfigurrile sale sunt ncrcate de sens i angajeaz o adeziune intelectual, estetic, etic, politic etc.
Creaia devine, astfel, un mesaj druit umanitii contemporane i posteritii, ce hrzete autorului dar
prometeic. mplinindu-i
7
misiunea n actul de creaie cultural, creatorul mbogete viaa spiritual a poporului su i a omenirii
cu un coninut de idei i sentimente umaniste.
Istoria plsmuirilor de cultur desemneaz n diverse noiuni: clasicism antic i renascentist,
neoclasicism, baroc, romantism, naturalism, impresionism sau n acelea purtate, ca stindarde, de
avangarda artistico-literar: expresionism, supra- realism, dadaism, cubism, futurism, abstracionism etc.,
curente artistico-literare caracteristice anumitor perioade ale epocii noastre, cu trsturi stilistice nrudite
n coninut i n form. Estetica unei epoci are tradiii i predilecii al cror ansamblu i determin stilul,
descifrat imediat sau ulterior de ctre cercettori sau impus cu anticipaie printr-un program-manifest
revoluionar. Formularea rigid, enunarea dogmatic a trsturilor stilistice ale unei epoci creatoare sau
impunerea ei programatic constituie adesea semnalul amurgului sau al unei nateri forate. Oricum,
spiritul novator al acestora, cu toat tendina artistului de a deveni un signum contradictionis (82 A, p.
67), nu poate fi negat i, fortuit, trebuie s se recunoasc contribuia acestora la revoluia cultural a
epocii noastre.
Critica, prin categoriile logicii, ncearc s defineasc o unitate structural-stilistic (13, p. 89),
folosindu-se de coninutul i forma plsmuirilor ntr-o anumit epoc istoric. Unitatea stilistic apare ca
atmosfera n care se dezvolt plsmuirea cultural, din i pn la un punct permeabil, adesea deschis,
vag conturat, supus destrmrii, interferenei, infiltraiei altor coninuturi i forme, i, prin coexistena
acestei permanente fluctuaii, refuzndu-e definiiei riguroase, prin care nu se poate surprinde dect cu
ngduin o puritate stilistic.
O estetic nou se impune aproape totdeauna n conflict cu cea veche; realizarea de cultur nou este
purttoare a unor nsemne revoluionare. Lupta continu ntre vechi i nou, afirmat i pe plan social,
apare i n istoria culturii, ca manifestare ondulat ntre clasicism i baroc, diferitele curente tradu- cnd
aspecte variate formal, al unor coninuturi aproape aceleai. Nu trebuie s ne surprind apariia plsmuirii
ce nu se insereaz n stilul dominant 'al epocii, ci s privim ca firesc destrmarea unei atmosfere de epoc
i instaurarea spontan sau violent-programatic a alteia. Oricare ar fi tipurile ce se desprind din
noianul plsmuirilor de cultur ale unui stil, acestea au strbtut peste veacuri numai n msura
transfigurrii vieii reale, a vieii 8 umane individuale i sociale integrale, absorbind n evoluia eii
celelalte aspecte de mediu nconjurtor, de la mineral la vegetal i animal, ceea ce ar putea fi definit prin
formula unui panteism impus de nsi condiia uman. Jocul liber al imaginaiei a permis, prin deformri,
o identificare ntre fizionomia uman i animal, ilustrat de imagini aberante, bestiarul uman fiind
utilizat n comedia uman a lui Balzac. (7, p. 1149; 28, p. 122126). Viaa uman cuprinde o larg i
felurit gam de manifestri n permanent schimbare. Aceast varietate de forme ale vieii reale permite
o reprezentare divers. Vom ntlni plsmuiri n al cror coninut descifrm: frumosul i urtul, binele i
rul, utilul i inutilul, simetricul i grotescul, luminosul i obscurul, aa cum se desprind din clocotul
vieii. Fr a accepta consecinele gnoseologice derivate din antropomorfismul protagoreic, acesta ne
ofer premise pentru o estetic umanist, n sensul aezrii omului cu toate ale sale, bune i rele, n
focarul preocuprilor i ateniei.
Plsmuitorul se poate realiza tot att de bine n unitatea de form i coninut prin abordarea, att n
art ct i n literatur, pornind de la date concrete, a unor teme considerate anticalofile, atunci cnd pune
accentul pe interesant, pe particular, pe specific, pe hidos, aspecte ce intr n componena vieii umane
reale. Saturat de normal, de frumosul comun, de banal, ntr-un cuvnt, de calofilie, nsui creatorul clasic
sau clasicist a strecurat n oper sa interesantul, caracteristicul, chiar anormalul pn la teratologic.
Descompunerea idealului clasicist a avut fermeni dizolvani prin nsui acest particularism, strecurat n
manifestrile sale, care a avut totodat i rolul de a-l menine viabil, ferindu-l de o oarecare rigiditate. Mai
3
mult, diferitele curente ce au urmat celor clasice s-au complcut n transfigurarea cu predilecie, uneori
exclusiv, a aspectului particular, cutndu-l n hidosul real, n patologia vieii umane individuale i
sociale. Paradoxal, s-a ncercat i s-a urmrit transformarea urtului n estetic, hidosul a devenit coninutul
unei opere, cu rostul de a impresiona, de a emoiona, de a place (99, p. 227237). Ineditul,
caracteristicul, specificul, particularul, pitorescul, oferite de aspectele mizere ale vieii au fost ridicate la
scara valorilor estetice. Arta cretin primitiv cu sfini scheletici, schimonosii de suferin,
reprezentrile groteti ale barocului, coninutul maladiv profesat de romantici, exprimrile miasmatice ale
mizeriei la naturaliti, ncercrile de explorare a subsolului obscur aii sufletului uman, cu ncercarea de
ntronare a iraionalului, a absurdului, cu negarea valorilor de cultur ale trecutului pe care au ncercat-o
unele dintre curentele avangardiste ale decadentismului modern extremist, conin destule exemplificri
elocvente.
Pornind de la o definiie a frumuseii, aparinnd lui Dosto- ievski, dup care frumuseea este o
enigm, adic nedefinitul ce pune n micare sufletul uman, un critic de art (49 A, p. 403407)
consider c exprimarea artistico-literar a ureniei duce la identificarea cu frumuseea modern, prin
accentuarea caracterului, ca n pictura lui Yelasquez sau a hidoeniei str- vului n poezia lui Baudelaire.
Unele dintre categoriile urtului, menionate de Grenier, aparin patologiei: trivialul la Teniers. morbidul
la Hieronymus Bosch, fantasticul la Bruegel, delirul la Goya. Ceea ce numim urt s-ar nate dintr-o
nclcare sau o contradicie a ordinii naturii sau a spiritului. Nerespectarea ierarhiei produce banalul,
inversarea ordinii intenionale produce ridicolul Aristotel (3, p. 58) consider ridicolul o parte a
urtului utilizabil n comedie, definindu-l ca un cusur i o urime de un anumit fel , dezechilibrul
ordinii produce dizgraiosul, excesul prin exagerare a ordinii produce emfaticul, iar exagerarea minusului
produce insipidul. Carena ordinii, de grade diferite, ar produce, rnd pe rnd: informul, diformul,
disproporionatul, exageratul. Oricum, urtul poate cpta nvestitura unei valori pozitive, printr-o
convertire, chiar i a monstruosului n frumos, aa dup cum descoperim nenumrate exemple oferite de
istoria culturii.
Att clasicismul ct i barocul, cu diversele lor reapariii n istoria culturii, n-au refuzat o exprimare
artistic a prii desconsiderate a vieii, ci au apelat frecvent i intens la caracteristicul paranormal,
nedispreuind patologicul.
Suferina trupeasc i sufleteasc, de care se ocup medicina, au furnizat i ofer, nc, un material
imens, inepuizabil, pe care creatorii tuturor vremurilor, aparinnd diferitelor structuri stilistice, l-au
transfigurat n operele lor, cu mai mult sau mai puin talent. Conlucrarea medicinii cu diversele ramuri ale
culturii s-a soldat cu fertilizarea acestora. Uneori asistm la o adevrat invazie a patologicului n
manifestrile artistico-lite- rare. Paul Richer, unul din elevii marelui neuropsihiatru francez Charcot, n
monografia sa (103), ce trateaz reflectarea medicinii n art, scrutnd volbura mitologic, schieaz
teoria nrudirii originare ntre aceste dou ramuri ale activitii umane. Apolo, zeu al luminii i protector
al omenirii mpotriva Ragelelor, a creat n acelai scop: uurarea suferinelor muritorilor, 10 ambele
ndeletniciri, arta i medicin, druind acesteia din urm pe fiul su Asclepios. Aadar, n viziunea mitic
a antichitii elene, tiina i arta apar ca dou manifestri ale aceleiai tendine a spiritului uman n care
adesea se ntreptrund. Autorul menionatei monografii confirm prin numeroase reproduceri ideea c, n
toate epocile omenirii, medicina a oferit artei numeroase subiecte de inspiraie, unele fiind considerate
adevrate capodopere ale genului. Totodat, reprezentarea artistic a bolii a demonstrat la artiti asocierea
cultului pentru frumos cu cercetarea scrupuloas a naturii, ca i introducerea n art a unui element critic,
ce ridic tiina pe un piedestal luminos, a crui semnificaie i coninut constituie aportul tiinelor
medicale la creaia artistic. Astfel, observaia anatomic riguroas. static i n micare, se afl la temelia
genialelor creaii ale sculpturii elene, a sculpturii i picturii renascentiste (4, 22, 56).
Coninutul patologic, surprins de creatori din diferite epoci, a constat n reflectarea bolilor i
diformitilor psiho-fizice, redarea real sau caricatural a acestora prin evidenierea sau amplificarea unei
diformiti naturale.
Omul, n perisabila sa existen individual, acord un interes predilect problemelor sntii i
mbolnvirii trupului i sufletului, interes ce are puternice rdcini instinctive. Propriilor manifestri ale
vieii trupeti i sufleteti, omul le confer o remarcabil atenie, ntr-o ierarhie impus de fora
instinctului de conservare, care le proiecteaz, dup semnificaie, la periferia sau n subsolul contiinei i
emotivitii. Uneori, faptul aparent insignifiant, neobservabil, schiat, izolat, poate fi cortina ce ascunde o
lume plin de nelesuri. Relevarea esenialului prin nesemnificativ constituie fundamentul metodologic i

4
terapeutic al unei ntregi coli psihiatrice moderne: psihanaliza, ce cuprinde n tezele sale o parte a
realitii, alturi de ipoteze i interpretri speculative.
Edmond Goblot, gnditor raionalist contemporan, pentru a demonstra orizontul mai extins,
debordant, al vieii psihice, fa de acela mai limitat al contientului, recurge la o interesant metafor
comparativ: activitatea psihic este ca o vegetaie ce-i afund rdcinile n noapte, i desface ramurile
n umbr i nu i expune la lumin dect frunzele cele mai de sus, florile i fructele, pe care, numai un
efort de atenie sau o diversiune le face, rnd pe rnd, s se iveasc n lumin sau s se afunde n tenebre.
Astfel, argumenteaz materialist derivarea psihologicului din fiziologic, pe care l indic drept substratul
material al vieii psihice, conchiznd: viaa contiinei este o dram ce se petrece n cea mai mare parte n
culise (49, p. 256).
Omul de pretutindeni i de totdeauna a trit i triete o total satisfacie dac regsete n
manifestrile de cultur viaa sa real, cu diversele ei aspecte, bune sau rele, frumoase sau hde, interesul
cel mai viu fiind suscitat de reprezentarea strilor de sntate i de boal. Dac acceptm afirmaia unui
gnditor romn, extras din studiul istoriei, c viaa omeneasc n generalitatea ei este lipsit de gnduri
(94, p. 11), introspeciu- nea ne apare ca dificil n comparaie cu trud fizic, i totui constatm o
aviditate a omului de a se cunoate i de a se bucura cnd se regsete prin alii. Aceti alii, prea puini,
sunt tocmai artitii, scriitorii, gnditorii. Tot ce acetia au relevat privitor la om i existena sa a trezit
interes: conflict i nelegere, reacie i caracter, ntmplare i rspuns, comportare n relaie cu semenii,
instinct, patim i atitudine fa de existen n general. n redarea unor asemenea stri sufleteti, omul se
caut pe sine spre a se descoperi, a se cunoate n ceea ce are comun i particular. Caracteristicul ce
depete prin definiie cu mult pragul banalitii, limitele a ceea ce numim normal, ajunge uneori pn la
patologic. Psihopatologicul a generat i genereaz interes, atracie, fior, ori de cte ori a fost sau este
tradus n termenii specifici ai artei sau literaturii. Manifestrile psihopatologice nu fac oare parte
integrant ntr-o msur mai mare sau mai mic din datele vieii umane cotidiene? Prezena unor date, a
unor elemente ale psihopatologicului n art i literatur ne apare ca un lucru firesc ntr-o oper realist,
impunndu-se atunci cnd surprinderea unei atari stri sufleteti a fost dirijat de o inteligen i de o
sensibilitate ce au ntrunit calitile talentului sau geniului i au materializat-o ntr-o form direct
comunicabil. O atare anormalitate psihic poate fi surprins ntr-o faz pasager sau evolutiv, n
desfurarea faptelor unui erou sau, episodic, alternnd cu stri de normalitate, n evoluia unei aciuni.
Fiind o stare particular, inedit, ciudat pn la straniu, tulburarea raiunii i afectivitii va trezi interes,
va avea un ecou particular n sufletul celor ce o recepteaz.
Consideraiile teoretice anterioare ne oblig la o definire mai didactic a unor noiuni, n
fundamentarea crora vom recurge la exemplificri. Exprimarea strilor psihopatologice ca i a celor
intermediare, de grani sau marginale, ce fac trecerea de la ceea ce
12
numim normal spre anormal, n termenii proprii ai diferitelor genuri ale artelor expresive, cu deosebire, a
celor plastice (sculptur, pictur), concretizat prin creaii sau opere plastice cu vdit valoare estetic, ar
constitui domeniul psihiatriei artistice.
Exprimarea psihopatologicului n diversele genuri literare, realiznd opere de cert valoare, ar
constitui psihiatria literar. Transfigurarea strilor sufleteti psihotice, prin crearea unor caractere cu
structur corespunztoare acestora, n opere menite reprezentrii, indiferent de specie: comedie, dram,
tragedie, capabile s pun n vibraie sufletul spectatorului sau cititorului, aparine vastei i polivalentei
modaliti expresive: psihiatria dramatic, fragment al psihiatriei literare.
nainte de a exemplifica, se impune clarificarea unor probleme.
Descoperirea acestor elemente patologice va putea fi efectuat numai de specialiti psihiatri dotai cu
o cultur literar- artistic temeinic i avnd simul msurii pentru a evita exagerrile.
Noiunile de psihiatrie artistic i literar nu trebuie folosite n scopul denumirii diverselor produciuni
artistico-literare ale bolnavilor mintali, ndeosebi a schizof reni lor. n asemenea situaii, se poate vorbi de
o producie artistico-literar psihopatologic, cu valoare tiinific de document revelator al diagnosticului
psihiatric, ce, numai cu rare excepii, se poate nsera n irul valorilor estetice. Ele rmn simple
curioziti de tipul divertismentului infantil. Nu este mai puin adevrat c n tendina de a explora
subcontientul, sau ceea ce promotorii unor atari tendine numesc ,,iraionalitatea, ,,absurdul existenei
umane, se recurge, n unele cazuri, la modalitile expresive de form i coninut ale artei bolnavilor
mintali. Din aceste motive, multe dintre creaiunile lor sunt lipsite de semnificaie i potenial evocator.
Neputnd fi obiectivat, coninutul rmne n stadiul subiectiv, necomunicabil, formal, fiind dominat de un
5
ermetism hieratic, izvort probabil din aceeai atitudine de frond, de epatare a burghezului, fr mesaj,
de neneles pentru creator nsui i care se preteaz la o apropiere de produc- iunile schizofrenilor.
Literatura fantastic, privit din perspectiva evadrii din real, prin intermediul jocului liber al fanteziei
se nrudete cu psihopatologicul, unele dintre aceste produciuni putind fi expresia unui autentic delir de
imaginaie, n orice caz, o stare haotic apropiat de structura delirului psihotic. Crearea unei atmosfere
adecvate aciunii permite autorilor s-i recruteze
13
eroii i tematica din clinica psihiatric. Se pot cita exemple numeroase de la Edgar Poe, Hoffmann,
Cehov, pn la V. Bene, V. Papilian, R. Guga .a. Relaia dintre starea de sntate sau de boal mintal a
creatorului i creaia de cultur a acestuia este dezbtut i de Baldensperger (6, p. 119136), concluzio-
nnd c nici boala, nici sntatea nu constituie singure facultatea literar, ns, remarcnd faptul' c
unele stri patologice i vicii prilejuiesc o diversitate i o libertate a asociaiilor de idei, fertilizeaz stri
de sensibilitate originale i manifestri intelectuale superioare. Teoreticianul literar ia n consideraie
creaia literar nnoitoare, indiferent dac ea provine de la un creator echilibrat i cu inspiraie sntoas,
ce poate fi foarte bine un inadaptat temporar sau de la un degenerat superior, care poate avea o stare de
ndrzneal morbid.
Probleme de interes estetic real ridic creaiile unor artiti i literai de mare talent, uneori atingnd
culmile genialitii, elaborate la debutul, n timpul su n perioada de remisiune a unei boli mintale de
care au fost atini, netirbindu-le consacrarea prin opera lor, ca n cazul: Holderlin, Lenau, Nietzsche,
Eminescu, Maupassant, Hoffmann, Verlaine, Poe, Coleridge, Quincey, Baudelaire, Lautreamont, Van
Gogh .a. (cf. 156, p. 285). n unele dintre aceste cazuri, istoria literaturii i artelor consemneaz
plsmuiri etichetate pe drept geniale. Cu deosebire n pictur, odat cu apariia semnelor de boal la un
creator, se remarc o modificare a stilului, destul de semnificativ pentru specialist, ca acesta s poat
ncerca reconstituirea debutului sau stadiului bolii mintale.
Cteva exemple spicuite din istoria culturii vor ncerca s demonstreze rolul patologiei mintale, ca
surs informaional pentru realizarea unei opere artistice sau literare (27, 71, 80, 103).
Concepia netiinific ce s-a transmis din antichitate prin evul de mijloc epocii moderne, cu
reminiscene i n cea contemporan, privitoare la bolile i bolnavii mintali, a gsit o larg exprimare n
plastica timpului respectiv. Suferina psihic nu era considerat o boal propriu-zis, ci o perversiune a
sufletului, sla al demonilor, ce impulsiona suferindul s exteriorizeze ndemnurile lor rutcioase.
Bolnavii erau considerai posedai de diavol, pentru a cror vindecare se recurgea la practici magico-
religioase, aducndu-i la o biseric, mnstire sau alt loc unde se gsea un sfnt reputat pentru vindecri
miraculoase. Aproape totdeauna bolnavii erau supui unor 14 practici de exorcism, ce consta n a alunga
demonul din bolnav prin rugciuni i ceremonii din care nu lipsea supunerea bolnavului la grele ncercri
fizice. Pentru ferirea de demonizare, poporul pornea n procesiuni periodice n cinstea diferiilor sfini, n
decursul crora mimau gesturile posedailor. Sunt cunoscute la catolici: dansul Sfntului Guy, sau cel
practicat de convulsionrii adepi ai Sfntului Medard (secolul al XVIII-lea) sau cluul la romni, reluri
de ctre practic religioas a serbrilor pgne din antichitate, ca acelea n cinstea zeului Dyo- nisos.
Efectul sugestiv psihoterapeutic al acestor adevrate epidemii colective, sub patronajul unui prelat
sanctificat ulterior, s-a manifestat asupra crizelor de isterie, asupra unei crize de epilepsie, asupra unui
paroxism maniacal, a cror remisiune spontan coincidea cu timpul ct se oficia rugciunea respectiv sau
se epuiza la ocul produs de loviturile corporale. Secole n ir, reprezentarea tulburrilor mintale a fost
stereotip: nfia sfntul, rugciunile, vrjile i loviturile, practica exorcist, demonul sau demonii ce
prseau trupul celor considerai posedai, sub form de drcuori negri cu aripioare, coad i gheare,
ieind din cutia cranian sau din cavitatea bucal a posedailor.
Fora dezlnuit de agitaia unui maniacal, de un epileptic cu tulburri psihice sau de un alcoolic
cronic, a oferit artitilor o tematic tumultuoas, posedatul fiind reprezentat imobilizat de mai multe
persoane sau prin mijloace felurite: frnghii. lanuri, greuti ce-i atrnau de mini, picioare, gt. Bolnavul
legat n lanuri, din care ncearc s se elibereze prin contracturi convulsive i a crui linitire e urmarea
interveniei unui sfnt, este un laitmotiv pictural.
Ilustraiile culegerii enciclopedice Hortus Deliciarum din secolul al XH-lea, alctuit de clugria
german Herrard de Landsperg (11251195), ne ofer cteva tipuri de posedai.
Pictura italian a secolelor al XIIIXlV-lea, cu tematic religioas, red numeroase scene de
vindecare miraculoas a posedailor prin ceremonii religioase sau simple rugciuni efectuate de sfini,
nali prelai sau discipoli ai acestora.
6
Psihiatrii acestei epoci dominat de misticismul religiei cretine erau sfinii, prelaii i preoii.
Din numeroasele reprezentri picturale ale evului mediu i ale epocii moderne pn aproape de
contemporaneitate, se poate reface o istorie ilustrat a psihiatriei dominat de ideile epocii: concepia
netiinific a posesiunii, cu rdcini n eresul mistico- religios i folcloric.
Giotto (12761337) picteaz scene de vindecri ale posedailor prin intermediul personajelor
monahale (clugri, clugrie), aducnd elemente noi n expresia mimic, n contractura de arc a corpului
sau contursiunea gtului i trunchiului etc., n scopul de a traduce micarea sufleteasc i a o deduce din
acestea.
Andrea del Sarto (14861530) picteaz o fresc de un naturalism izbitor (un posedat agitat), iar lui
Matteo Rosselli (15781650) i aparine o scen de posesiune de viu realism, ambele gsindu-se la
biserica Annunziata din Florena.
Strlucitul reprezentant al Renaterii italiene, Rafael (14831520), abordeaz tema posesiunii n
Schimbarea la Fa, pnza aflat la Vatican i n care red n prim plan un tnr demoniac cu torsul
contractat. Considerat o capodoper, n acelai timp e socotit expresie a geniului su, testamentul su
artistic.
Tema este reluat de Rubens (15771640) n Sfntul Ignatius de Loyola vindecnd posedaii i
nviind un copil, lucrare aflat la Muzeul din Viena, compoziie vie, bogat, cu personaje n micare,
evocnd dramatic i naturalist mimica i pantomima suferinzilor.
Pieter Bruegel (15251569), martor al ciudatei epidemii de isterie colectiv cunoscut sub
denumirea Dansul Sfntului Guy, ce a bntuit regiunile Rinului n secolele al XlV-lea i al XV-lea, i
care s-a transformat n secolul al XVI-lea n procesiuni dansante la diferite biserici, picteaz asemenea
scene.
Diformitile fizice, infirmitile au folosit artitilor, ndeosebi sculptorilor, la crearea unor opere
groteti, n scopul de a provoca rsul. S-a fcut totdeauna o corelaie de ctre artiti ntre o anumit
diformitate fizic i o insuficien psihic. Trsturile exagerate, caricaturale, pot fi folosite pentru a
exprima sarcasmul bestial i stri sufleteti deplorabile la care poate ajunge fiina uman. Mtile i
capetele groteti din pmnt ars au reprodus i au exagerat infirmiti umane n antichitate; ele au fost
reluate sub diferite forme n veacurile urmtoare.
Aceast plcere pentru grotesc, caracteristic barocului, a fost ntreinut i de obiceiul de a ine pe
lng curile regale, nobiliare, unele tipuri umane de excepie: nebuni i bufoni, pitici, schilozi, cocoai
etc. Pictorii Renaterii au aezat alturi de rege i familia acestuia, nebunul, bufonul sau piticul de la
curte.
Leonardo da Vinci (14521519) n Triumful lui Cezar red 16 chipul unui pitic n mulime. La muzeul
Louvre din Paris se vede tabloul lui Ribera (15881656) denumit Pied Bot (Sc- lmbul), un ceretor
cu o hemiplegie infantil i cu o fizionomie ce traduce debilitatea mintal, avnd n mn o pancart cu o
formul de ceretorie scris n limba latin: Da mihi elimo- sinam propter amorem Dei*.
Velasquez (15991660), pictorul curii lui Filip al IV-lea, are predilecie pentru pitici i idioi. La
Muzeul Prado din Madrid se gsete hidrocefalul denumit Copilul din Vallecas, iar la Muzeul din
Viena, Idiotul*, cu un surs timp i o floare n mn.
Pictorul german Hns Holbein (14971543), pictor al regelui englez Henric al VUI-lea, red n mai
multe tablouri pe Will Summers, bufonul regelui englez, un diform, mic de statur, cu cap voluminos,
membre lungi, acoperit de veminte largi.
Exemplificrile, care poate nu sunt cele mai ilustrative, pot continua dincolo de secolul al XVII-lea,
cu meniunea c arta secolelor urmtoare nu a dispreuit transfigurarea trsturilor psihopatologice,
utiliznd pentru aceasta expresia corporal, cu deosebire trsturile fizionomice.
n arta noastr sculptural amintesc transfigurarea naturalist a tulburrilor mintale de ctre t.
Ionescu Valbudea n Mihai Nebunul* i Speriatul*, lucrri ce se afl la Muzeul de Art din Bucureti,
de ctre Brncui n Cuminenia P- mntului*, de ctre Paciurea n Himere*.
n pictur i grafica urmtoare secolului al XVII-lea amintesc numai de spaniolii: Goya (1746
1838), ce a utilizat expresiv imagini psihopatologice n Dezastre* i Capricii* pentru a transpune
mizeria, dezordinea i pervertirea sufletului, de Picasso (18811973), care n Melancolie* a transpus n
chipul unei doamne trsturile maladive pe care le exprim nsui titlul acestei pnze.
O gam mai larg de expresie a gsit psihopatologicul n literatur. Folclorul ne ofer spre studiu
practicile sale de medicin magic materializate n descntece, cu net efect psihote- rapeutic n diverse
tulburri psihice, ne ofer sentenioasele zicale i proverbe asupra comportamentului bolnavilor mintali,
7
oferind o documentaie interesant de etnopsihiatrie. Folclorul romnesc este extraordinar de bogat n
acestea (24, 38).
Marile opere ale literaturii popoarelor conin i ele preioase documente psihiatrice: mitologiile, crile
religioase etc. n ele gsim un jurnal cu idei n care ni s-a spus cuvntul oamenii diferitelor etape ale
istoriei prin reprezentanii lor de elit. n Biblie se gsesc numeroase personaje psihopatice i psihotice, ca
i ntmplri din care reiese exprimarea psihiatric cum ar fi ntmplarea demonizatului din inutul
Gadarenilor (un schizofrenic, dup descriere), nvierea fiicei lui Iair (probabil o sincop prelungit cu
moarte aparent sau o criz de isterie) etc.
Eroi ai mitologiei greco-romane (96), ca Eros (Amor), fiu al lui Hermes i al Afroditei, au capricii i
impulsiuni necrutoare ce frizeaz psihopatologicul, sau ca Dyonisos (Bachus), zeu al vinului, ce a luat
minile regelui Lieurgus, care s-a mpotrivit rspndirii cultului su. n Iliada, Aiax este prezentat n acces
psihotic, cu halucinaii, confuzie mintal i comportament suicidar. Astfel, dup lupta eroic n rzboiul
troian, este nvins de Ulise n disput pentru armele lui Ahile. Cuprins de furie, cu mintea pierdut, se
lupt cu cirezile de vite, creznd c lupt cu rivalul i cpitanii acestuia. Revenindu-i din aceast rtcire
a minii, ruinat de ceea ce a svrit, nu se mai consider demn de a tri printre greci i se sinucide.
n tragedia lui Oedip gsim tabloul melancoliei delirante transmis i fiicei sale Antigona ce se
sinucide. n Orestia n- tlnim psihoza lui Oreste, care i pierde mintea, prin intervenia Eriniilor, drept
pedeaps divin pentru uciderea mamei sale, pentru ca, dup un timp, s apar remis. Mitologia greco-ro-
man, epopeile homerice, tragediile lui Eschil, Sofocle i Euri- pide constituie o bogat documentaie
pentru istoria psihiatriei, pe baza crora S. Freud i-a construit edificiul concepiei sale psihiatrice.
Dante , n Infernul, vorbete de chinurile la care sunt supui cei ce i-au pierdut minile. Rabelais, cu
ochiul critic al medicului i cu ispita de ngroare a trsturilor de caracter a literatului invadat de baroc, a
reprodus psihopatologia epocii sale n paginile romanului i n caracterul-eroilor si, Gargantua i
Pantagruel. Moliere aduce pe scen, n trsturile personajelor comediilor sale, elemente de medicin a
epocii, inclusiv psihopatologia. Cervantes ne nfieaz delirul halucinator al eroului su, Don Quijotte,
n pagini din care se pot desprinde remarcabile date de observaie clinic psihiatric.
Concepia timpului asupra bolilor mintale ni s-a transmis prin pana caracterologului francez
Montaigne n celebrele sale Eseuri i de nvatul Erasmus n scrierea metaforic Elogiul nebuniei.
Sinteza acestor idei asupra bolii i bolnavului mintal, aa cum s-a rsfrnt i a struit n mentalitatea
epocii, a fost reali- 18 zat strlucit de mult disputatul ca personaj istoric (70)
Willinm Shakespeare, n monumentala sa construcie dramatic, unde ntlnim cea mai bogat diversitate
de tipuri psihiatrice, transpuse n caracterul personajelor, cu o valabilitate nepieritoare, nu numai literar,
dar i psihiatric. Piesele sale: comedii, drame, tragedii, sunt ncrcate de eroi ce pot fi revendicai de
psihopatologie, plsmuitorul avnd intuiia dramatic c boala este mult mai cuprinztoare de a fi
transfigurat scenic dect starea de sntate, deoarece conine o via mai bogat, mai misterioas, care i
permite pirea spre trmuri ngduite numai geniului. Parafraznd un autor care vorbea despre
Dostoievski, se poate susine c o pagin, n care se descrie manifestarea psihopatologic a unuia dintre
eroii lui Shakespeare, valoreaz mai mult dect toate tomurile de psihiatrie scrise de un savant al epocii.
Metoda psihopatologic de investigare a unei opere artistice sau literare pentru a descoperi modaliti
de expresie psihiatrice din partea specialitilor trebuie practicat cu deplin corectitudine, fr exagerrile
ce nasc uneori din tendina descoperirii unui element psihopatologic acolo unde nu a fost nici intenionat,
nici realizat spontan. n acest fel, se va aduce o contribuie esenial la interpretarea i nelegerea multor
creaii artistice, luminnd pri considerate ca nesemnificative de ctre istoricul artistic i literar, fiind n
acelai timp i de un real folos istoriei psihiatriei.

Din evoluia psihiatriei pn la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul


secolului al XVII-lea
...Cci ei sunt rezumatul i cronica prescurtat a vremurilor.
Hamlet despre actori, II, 2.
Cunotinele tiinifice privind boal mintal i problemele ce le ridic n secolul al XVI-lea i
nceputul secolului al XVII-lea sunt dificil de abordat, dificultatea principal venind din partea izvoarelor
de informare. Perspectiv istoric n medicin, implicit n psihiatrie, ne oblig s apelm la izvoare
diverse, ca: istoria universal, istoria general a tiinelor, istoria tiinelor sociale, istoria filosofiei, istoria
culturii, artelor i literaturii i, cu mult profit, etnologia i folclorul medical, medicina popular fiind i
8
astzi pstrtoarea unor documente vii ale trecutului: datini i superstiii, practici magice i procedee
empirice. Psihiatria a fost recunoscut recent ca tiin, dei a existat c art (practic) n primul gest
terapeutic al omului. n ciuda autoignorrii sale vreme ndelungat, nu poate fi dislocat de antropologie,
tiin integral a omului. Nedife- renierea originar a medicinii de celelalte tiine i de gndi- rea
filosofic poate fi evideniat i de faptul c, n trecut, filosoful, literatul, matematicianul, juristul, preotul,
conductorul politic etc. erau ntrupai de nelept, unica persoan spre care se ndreptau oamenii pentru a
cere i ajutor n cazuri de suferin trupeasc sau sufleteasc. Istoria medicinii, n perspectiv materialist-
dialectic (16, p. 323), cerceteaz legile dezvoltrii acesteia n corelaie cu dezvoltarea social-
economic, politic 20 i cultural, aceast interpenetraie i stimulare reciproc dezvoltnd o viziune
sintetic, o concepie integralist a omului, vieii, societii i naturii, temeiuri ale noului umanism
tiinific contemporan.
S ncercm a urmri evoluia cunotinelor psihiatrice de-a lungul constituirii sale, a concepiilor din
care au derivat i care le-au animat, a practicilor de vindecare i a formelor de organizare a asistenei
bolnavilor mintali, rezumndu-le apoi n tabloul psihiatric din secolul al XVI-lea i, cu deosebire, n acela
al medicinii elisabetane, pe care Shakespeare l-a asimilat, l-a plmdit i l-a transpus n scen, dup ce l-a
trecut prin critica i fora geniului su creator.
Ipotetic, boal mintal a existat odat cu omul, manifestarea ei fiind observat odat cu apariia,
impunerea i respectarea anumitor norme de convieuire social. Pentru a reconstitui acest grad zero al
istoriei nebuniei (46, p. 7), dup cum se exprim unul dintre istoricii mai receni ai psihiatriei, va trebui
s recurgem la informaiile care se gsesc n civilizaia i n mentalitatea primitivilor, n documentele
literare i artistice. Istoricul psihiatriei, pentru o anumit epoc mai ndeprtat, are o munc similar
aceleia a arheologului care reconstituie o epoc din cteva obiecte disparate, deoarece istoria este o
embriologie care trebuie s explice prezentul (66). Dac omenirea exist de mai bine de un milion de
ani, vestigiile medicale ne parvin dintr-o epoc fixat la cteva zeci de milenii. Neoliticul fixat de istorici
ntre 55002500 ani .e.n. ne-a lsat primele mrturii ce dovedesc o activitate medical presupus
psihiatric: craniile trepanate, care au avut scopul de a alunga spiritele rele, procedeu asemntor aceluia
practicat de ctre locuitorii Americii Precolumbiene, iar mai recent de ctre kabili, populaie algerian de
munte. Foarte probabil c efectul urmrit la un halucinat se obinea, cel puin temporar, ca urmare a
ocului trepanaiei. Forma cea mai veche a practicii medicale ntlnita att la primitivi ct i la popoarele
antice, care au atins apogeul civilizaiei lor, este magia, ce constituie un fond comun al omenirii, cu
particulariti legate de gradul dezvoltrii fiecrui popor.
Epocile evoluiei medicinii propuse de Cumston (30, p. 935): instinctiv, metafizic i tiinific,
explicate prin trei tendine: intervenia puterilor supranaturale i divine, a unor fore sau entiti factice i
prin fenomenele naturale, sunt valabile i pentru dezvoltarea psihiatriei, n a crei practic ntlnim alturi
de medicul-om de tiin, practicianul-teolog sau metafizician, ca i vindectorul (vraciul), care reprezint
medicina instinctiv.
Necesitatea proprie spiritului uman, de a cunoate i de a explica fenomenele observate, atribuie
acestora conceptul de cauz, n care proiecteaz, conform mentalitii antropomorfice, o voin
asemntoare celei umane, adoptnd o atitudine teologic, fetiist, politeist sau monoteist. Concepia
teologic, ca urmare a interveniei puterilor divine, va avea o ndelungat influen n explicarea apariiei
i tratamentul bolilor mintale, nct i n zilele noastre este adine nrdcinat n mentalitatea primitiv.
Zeii din mitologia greac au trecut puterea pe care o exercitau asupra sntii omului n minile
preoilor-medici din temple, cum ar fi cel al lui Esculap, Apolon, Asclepios din Co etc. Vindecrile
miraculoase se obineau n afeciuni de tipul crizelor de isterie, a crizelor de epilepsie care se epuizau
rapid, bolnavul cptndu-i spontan contiina, sau a unei colici renale .a. Vindecrile se obineau i
prin marea for sugestiv emanat de misterul n care se desfura actul sacerdotal, ct i prin tablele
votive, n care erau descrise aceste nsntoiri. Hipocrat, monument al raionalismului n medicin,
recomanda, nc, incantaii i rugciuni n crizele de epilepsie. n Egipt, bolile erau considerate o
consecin a unor factori supranaturali, a ptrunderii n corpul oamenilor a unor zeiti dumnoase, pe
care izbuteau s le alunge din cel ,,posedat numai vrjitorii, magicienii i medicii. Acetia administrau
un medicament intern sau extern, psalmodiind o formul magic: incantaie, descntec, invocaie ctre
Horus, zeu al medicinii i ctre prinii acestuia, Isis i Osiris. n toate bolile se fcea sugestie prin ritul
administrrii medicamentelor vegetale, animale, minerale sau excremeniale. Spre exemplu, ntr-o
migren, vraciul freca locul dureros cu un cap de somn n scopul de a transmite durerea, procedeu magic
de transfer al unei boli, ce se ntlnete i azi n medicina popular.
9
La popoarele Mesopotamiei, la asiro-babilonieni, ntlnim aceeai concepie demoniac asupra
bolilor, spiritele rele produc migrene, accidente nervoase, paralizii, etc. Tratamentul consta n incantaii,
exorcisme, la care se adugau procedee empirice: cataplasme, loiuni sedative etc., ca i la egiptenii aflai
n aceeai zon geografic i cultural. Vechii izraelieni au, de asemenea, o concepie medical religioas
i magic, uznd i de mijloace terapeutice naturale. n Vechiul Testament
22
se descriu multe cazuri de boli neuropsihice, ca insolaia survenit n timpul seceratului, apoplexia,
schizofrenia etc. Bolile mintale se datoresc demonilor, a cror cpetenie este Satan (Belial), care i gsea
locul n cel posedat, boala fiind urmarea rutii spiritelor nefaste, ca o pedeaps divin. Pentru
tratament se recurge la practicile religioase i magice: rugciuni, ritualuri de mbunare a voinei divine.
Magicienii i preoii svresc alungarea demonilor din cel posedat. Noul Testament reia concepia
posedrii, bolnavii fiind vindecai de Isus.
Am insistat asupra originii concepiei posedrii, deoarece ea a fost transplantat n Europa de
cretinism, jucnd un rol nefast, frnnd evoluia conceptului tiinific al bolii mintale formulat de
Hipocrat. Prelungirea acestei influene pn la sfr- itul secolului al XIX-lea, vindecarea acestor bolnavi
fiind considerat urmare a practicilor exorciste exercitate de ctre preoi i prelai, a avut i o consecin
pozitiv, fiindc ntre zidurile bisericilor i mnstirilor, sau sub patronajul acestora, s-au nfiripat primele
forme organizatorice de asisten spitaliceasc.
Empirismul popular st la baza medicinii tiinifice. Concepia popular asupra bolii mintale, prin
apariia i dispariia ei miraculoas n unele cazuri, a fost cea religioas, conjugat cu cea a duhurilor rele
din mitologia popular, crend un univers fantastic a crui evocare a nspimntat mintea omului de rnd,
care a pornit pe calea procesiunilor, a sfinilor protectori i vindectori, a practicilor magice. i, cum
medicina magic a poporului se reduce aproape total la terapeutic, se recurge la vrjitor i preot, creznd
ntr-o vindecare miraculoas n cazuri de boli mintale.
Dac la baza produciunilor etnologice se afl iniial fapte reale, experiene umane concrete,
ncercndu-se verificarea experimental a unora dintre credinele i superstiiile populare (criptestezia
pragmatic, levitaiunea i incombustibilitatea corpului uman), au fcut pe Mircea Eliade (38, p. 45) s
considere cu temei folclorul ca un instrument de cunoatere. Aa stnd lucrurile, el consider c la baza
multor credine populare se afl fapte concrete. n ceea ce privete etnoiatria (folclorul i medicin
popular), avem de-a face cu fapte empirice, prin excelen, aa c aceast afirmaie poate fi valabil i
chiar generalizat. Nu numai efectul sugestiv produs de un descntec poate fi luat n consideraie, dar i
leacul ce se administreaz este, adesea, o substan pe care i-a nsuit-o tiinific farmacologia. n timpul
lui Shakespeare, ca i astzi, a existat o
23
medicin popular de origine folcloric. Eresuri strvechi, credine, superstiii, practici magice ale
btinailor crora s-au adugat, de-a lungul istoriei, cele ale popoarelor cu care au venit n contact, fie
cuceritori, fie n situaia de cucerii, constituie un imens material etnologic, care a servit primilor
folcloriti ai lumii s cunoasc i s descifreze tainele sufletului englezesc. Romanii au adus descntecele
i practicile medicale primite de la popoarele cu care veniser n contact naintea cuceririi insulei anglo-
saxone, mbogind terapeutica acesteia. Pe de alt parte, englezii au adus de la popoarele primitive pe
care le-au cunoscut cu prilejul cltoriilor de descoperiri de noi teritorii, obiceiuri i leacuri specifice,
mpreun cu boli necunoscute sau puin rspndite n Europa i obiceiuri duntoare, ca folosirea
frunzelor de tabac, de exemplu. Medicina sacerdotal practicat n templele greceti a constituit o faz
intermediar spre medicina metafizic i tiinific, cnd, alturi de medic, preotul va utiliza procedee
fizioterapice (bi etc.), intervenii chirurgicale, transmind cunotinele acumulate prin experien
discipolilor si. Laicii nlocuiesc treptat preoii, de la care au dobndit cunotine medicale. Acetia,
eliberai de ncorsetarea dogmatic, de misticismul religios, fiind n posesia unor cunotine empirice
nmagazinate de secole, vor transforma medicina templelor lui Esculap n una din rdcinile medicinii
hipocratice, care, unit cu filosofia materialist, a doua rdcin a medicinii hipocratice, care cuprindea
totalitatea cunotinelor raionale despre om i via ale filosofilor eleni, va contribui la un salt calitativ
miraculos: sinteza medicinii tiinifice a antichitii efectuat de Hipocrat i de coala s n secolul V
.e.n., pe baza experienei i cunotinelor colilor medicale din Co, Cnidos i Criton. Medicina
hipocratic are un orizont larg, fiind integralist, adic bazat pe doctrina biologic i psihologic a
umorilor. De aceast perspectiv va profita i bolnavul mintal a crui suferin va fi observat amnunit,

10
raportat la alte cazuri similare, va fi diagnosticat i prognosticat, rpindu-i pentru cteva secole aura
mistic ce o nvluia.
Premisele teoretice ale medicinii hipocratice sunt furnizate de Anaxagora, care considera drept
principiu al naturii i al vieii acel nous, i, cu precdere, de Empedocle, care a emis teoria celor patru
elemente, din al cror amestec este format eorpul viu i din care a derivat fundamentul medicinii antice i
medievale: teoria celor patru umori. La Empedocle ntlnim o
24
teorie a senzaiilor, acestea fiind o consecin a efluviilor ce trec prin vecintatea fiecrui sim, ca i teoria
reflectrii macrocos-mosului n microcosmos, a totului n parte i a acesteia n tot. Leucip formuleaz
principiul cauzalitii i finalitii: Nici un lucru nu apare fr cauz, ci totul apare cu o anumit raiune
i n virtutea necesitii, principiu care va fi aplicat de Hipocrat n medicin (106, p. 1730). Alcmeon
din Crotona consider creierul, i nu inima, centrul receptor al senzaiilor.
Ideea filosofic ce st la baza concepiei hipocratice este aceea a armoniei naturii. Natura caut s
restabileasc acest echilibru cnd el este tulburat. Omul este un microcosmos, ca atare i se aplic acest
principiu ce prezideaz natura. Dac sntatea uman este un echilibru, boala nu este altceva dect
tulburarea acestui echilibru, iar ngrijirea caut s restabileasc acest echilibru. Dac cele dou principii
universale sunt apa i focul, principiul medical va urmri temperan i pruden pentru realizarea unui
echilibru ntre aport i consum, ntre hran, activitatea produs i ceea ce se elimin.
Hipocratismul acord o importan deosebit mediului fizic i social n care evolueaz omul sntos i
bolnav, recomandnd, n Despre aer, ape i locuri unui medic ce vine pentru prima dat ntr-un ora, s
cunoasc aezarea, orientarea fa de soare i vnturi, felul apelor i modul de a le folosi, s examineze
solul i felul de via obinuit al oamenilor: Dac sunt prieteni ai vinului, mnccioi i lenei sau dac le
place munca i exerciiile gimnastice, mncnd mult i bnd puin (cf. 31, p. 195).
Metodologic, coala hipocratic uzeaz de ipotez i de observaie, verificnd una prin cealalt, ca n
metoda experimental riguros tiinific. Lipsa unor cunotine fiziologice l-a obligat s adopte teoria
fundamental, aceea a umorilor, crora le rpete calitatea metafizic, concretizndu-le, materializndu-
le, umorile devenind elemente constituante ale corpului viu, specific umane, o oarecare asemnare
gsindu-se la animalele superioare. Ele nu mai apar ca rezultat al unei deducii ci, invers, consecin a
observaiei corpului uman. n cartea Despre natura omului, scrie: Corpul omului are n el snge,
flegm, bil galben i bil neagr; aceasta i constituie natura produ- cnd boala i sntatea. Exist
sntate cnd aceste principii se afl ntr-un amestec just (craza) de for (calitate) i cantitate i cnd
amestecul este perfect; boala se produce atunci cnd unul din aceste principii este diminuat sau n exces,
sau, izolndu-se n corp, nu este combinat cu restul (62, p. 57). Hi- pocrat consider c aceste principii ce
constituie omul sunt constant i identic aceleai, i n tineree i n btrnee i n
anotimpul rece i n cel cald (62, p. 5758). Calitativ, umorile explic omul n general, cantitativ, ar
explica variabilitatea individual (temperamentele), starea de sntate sau boal. Scopul tratamentului
este de a corecta tulburarea umoral. S se observe cum lucreaz natura! Medicul s ajute puterea
vindectoare a naturii: Natura sanat, medicus curat. Umorile vtmtoare trebuie ndeprtate prin
mijloace naturale: urin, sudoare, vome, expectoraii, excremente, pe care medicul le provoac prin
medicamente adecvate: diuretice, bi calde, vomitive, expectorante, purgative i regim care trebuie
individualizat. Acest raionalism izvort din observaie, cunoaterea temeinic a cazurilor, a analizei
acestora n legtur cauzal cu mediul fizic i social au dus la un spirit critic i autocritic, ce a avut drept
consecin ndeprtarea greelilor, atitudine cluzitoare n medicina hipocratic, fiind reflectate riguros i
n cunotinele psihiatrice expuse n Colecia hipocratic.
Nebunia este urmarea alterrii creierului fie prin flegm, fie prin bil. Flegma este rspunztoare de
bolnavii care sunt n aparen linitii, apatici, triti, pe cnd bila galben de cei agitai, n permanent
micare, care ip i sunt n cutare de a face ru. Predominana bilei negre produce melancolie, n care
tristeea se nsoete cu tendina de sinucidere. Aceasta ar fi mai frecvent la fete, n timpul instaurrii
menstrei: Femeia delireaz, scoate ipete, are temeri i spaime n ntuneric, are viziuni ce o ndeamn s
se arunce ntr-o fntn sau s se spn- zure (cf. 82, p. 41). Cazul poate fi interpretat ntr-adevr ca o
melancolie delirant. Iat un admirabil caz de psihastenie tipic aa cum a fost descris de P. Janet:
Democles prea s aib chipul posomort i corpul lipsit de vlag; n-ar fi trecut nici prin apropierea unei
prpstii, nici pe pod, nici peste un an, anul cel mai puin adnc, n schimb putea s mearg prin
mijlocul anului (cf. 82, p. 41). Este interesant i descrierea unei psihoze maniaco-depresive, cu
oscilaia rapid a timiei, predominnd forma depresiv: Parmenicus era copleit de descurajare, de
11
dorina de a-i pune capt vieii; apoi, i recapt din nou curajul. Aflndu-se la Olynt, n toamn, este
cuprins de afonie, pstrnd imobilitatea i strduindu-se s articuleze c- teva cuvinte pe care de-abia le
ncepea; i dac izbutea s articuleze cteva cuvinte i pierdea din nou glasul. Cnd avea somn, cnd
insomnie, o agitaie tcut, vorbire emfatic, stnd cu mna apsat pe hipocondre, ca i cnd ar suferi,
cnd ntins spre zid, gemea, stnd nemicat. Fr febr, cu respiraia bun, n final
26
spune c recunoate persoanele din jur; cnd avea sete, cnd refuza s bea timp de o zi i o noapte, atunci
cnd i se oferea; deodat, apucnd brusc vasul, nghii toat apa. Urin groas, spumoas. Ctre ziua 14,
boala a ncetat (cf. 82, p. 41).
n privina cazurilor de isterie feminin, n cartea Boli ale jemeilor se descriu simptome de isterie
minor: sufocri, vome, tulburri de respiraie, cardialgii, rcirea extremitilor i tremurai dinilor. Este
menionat i criza mare de isterie care se deosebete de epilepsie prin aceea c bolnavul simte dac este
apsat cu degetele. n ceea ce privete explicaia cauzal: deplasarea uterului pe hipocondrii, hipocraticii
au fost mai puin inspirai. n cartea Despre regim n bolile acute enumer bolile acute: pleurezia,
pneomonia, frenitis, letargos, causos i toate celelate boli care in de acestea (31, p. 304). Frenitis-ul i
cau- sos-ul sunt stri febrile caracterizate: prima prin delir, a doua prin violen, iar letargos-ul prin stare
comatoas. Manifestrile din cursul acestor stri febrile sunt datorate, dup majoritatea cercettorilor,
endemiei malarice i, credem, brucelozei, iar n numr mai mic altor cauze. Frenitis-ul indic nu numai
delirul febril, ci i stri delirante n cursul unor stri psihotice: schizofrenie, melancolie, manie. Un delir
halucinator schizofrenic este enunat astfel: Visele, la frenitici sunt adevrate (Prorretice, I, 5 cf. 31,
p. 38). Similar este enunul n frenitis este bine cnd visele se manifest n exterior (Prenotaiile din
Co, I, 90, cf. 31, p. 104); sau acelea n care se enun lapidar c apariia tremurturilor violente la un
frenitis duce la exitus.
De asemenea, se face o corelaie ntre constituii i predispoziii la anumite boli: leucojlegmaticii sunt
predispui la ftizie, aceia cu constituie melancolic i sanghin la causos, frenitis, dizenterie, tinerii
flegmatici la tenesme, iar bilioii la diarei cronice, dejecii fierbini i grsoase (cf. 31, p. 279). Termenul
de mnia sau mini este ntrebuinat ntr-o accepie cvasi-similar aceleia de frenitis: n urma unui
vomisment cu anxietate, vocea zgomotoas, ochii mpinjenii sunt semne de mnie, desemnnd o stare
de violen, dei termenul a fost utilizat de Galen n sensul delirului cronic sau al melancoliei. Frenitis-ul
i mnia sunt termeni ce se aplic n mgre oricrei specii de delir acut sau cronic, simptomatic sau
idiopatic, dei sensul lor primordial este cel menionat mai sus. Exemplific cu descrierea unui caz de
psihoz halucinatoare alcoolic, un deli- rium tremens, care amintete de acela al lui Falstaff: Al 16-lea
bolnav. Un tnr din Melibeia dup ce febricit mult timp n urma excesului de buturi i sexual czu la
pat. Avu frisoane, ameeli, insomnie i sete. n ziua nti de boal, scaunele fur abundente, cu flux intens
de lichide; n zilele urmtoare avu scaune abundente, apoase i verzui. Urinile fur subiri, puine i
incolore. Respiraia rar, intens i cu intermitene. Tensiune, uor flasc n ambele hipocondre. Aprur
spasme continue n regiunea cardiei, care inur pn la sfrit. Urinile cu aspect uleios. n ziua a 10-a,
fr s se agite, bolnavul avu halucinaii. Dealtfel, era cuviincios i linitit. Pielea cu aspect uscat i
ntins. Scaunele erau fie abundente i subiri, fie bilioase i grsoase. n ziua a 14-a de boal, totul se
nruti. Avu halucinaii i vorbi mult, fr noim. n ziua a 20-a, apru un acces maniacal. Bolnavul fu
agitat i nu mai urin. Reinu puine lichide. n ziua a 24-a, muri. Boala: frenit (55, p. 6970). Se mai
descriu admirabil dou cazuri de psihoz post-partum, dintre care una prin infecie puerperal. Etimologic
vorbind, fre- nitis-ul are aceeai origine cu frenes care nseamn gndire i alterarea ei, indiferent de
cauz. Platon n Fedru, apelnd la Hipocrat i dreapta judecat d o extensie ce cuprinde strile
pasionale: ,,Socrate:... iubirea este un fel de nebunie. Nu-i aa? Fedru: Da. Socrate: i c exist dou
feluri de nebunii: pricina uneia sunt bolile omeneti, iar cealalt nebunie provine din ndeprtarea de
cursul vieii obinuite, ndeprtare pricinuit de divinitate (95, p. 9596).
Cea mai important scriere din Colecia hipocratic din punct de vedere al doctrinei medicale i al
concepiei tiinifice privind bolile nervoase i mintale este aceea intitulat Despre boala sacr (cf. 73,
350397). Ea ncepe cu o demistificare a epilepsiei, considerat drept boal sacr, artnd c are o
cauz natural ca toate celelalte boli: Iat ceea ce este boal zis sacr: ea nu-mi pare a avea nimic mai
divin sau mai sacru dect celelalte, natura i cauz sunt aceleai ca i pentru celelalte boli, principiu al
cauzalitii n patologie pe care l enun i n Despre aer, ape i locuri: O boal nu este nici mai divin
nici mai omeneasc dect alta, ci toate sunt la fel, adic au o pricin fireasc, ntruct nimic nu se produce
fr o pricin fireasc (55, p. 142). Avnd o cauz natural, manifest un optimism terapeutic, bazat pe
12
un principiu ce este perfect valabil i n celelalte boli psihice: Ea este curabil n aceeai msur ca i
celelalte afeciuni, cu condiia ca s nu fie lsat un timp prea ndelungat care s-i permit o nrdcinare
de aa fel n- ct s o fac mai puternic dect remediile administrate. Consider rolul constituiei
predispozant, boala survenind natural la flegmatici i ferind pe bilioi. Desemneaz creierul drept
28
sediu al acestei afeciuni principale ce atinge omul. Susine n mod tiinific originea material a vieii
psihice: Consider creierul drept suportul inteligenei (cf. 73, p. 391), iar la inteligen particip
activitatea ntregului corp. Creierul sntos este locul elaborrii senzaiilor, a cunoaterii i a tririi
strilor emotive, iar cnd acesta nu mai este sntos, cnd este prea cald sau prea frig, sau prea umed sau
prea uscat, sau cnd a suferit o leziune contra naturii, cu care nu este obinuit'4, atunci se produce
mbolnvirea mintal. Tot prin acesta (creier) nnebunim, delirm, suntem cuprini de spaime i terori,
fie n somn, vise, greeli nepotrivite, griji fr motive, ignorana prezentului, lipsa de experien,
enunnd o teorie umoral a psihozelor: Alteraia creierului se face prin flegm sau bil. Iat semnele
deosebitoare: nebunii sub influena flegmei sunt linitii, nu ip i nici nu se agit; nebunii datorit
influenei bilei: ip, fac ru, sunt mereu n micare, ocupai totdeauna s fac ceva ru. Acestea sunt
cauzele care fac c nebunia s fie continu. Dac bolnavul este prad temerilor i terorilor, aceasta
provine din cauza schimbrilor ce au loc n creier..., recomandnd un regim i un tratament care s
corecteze modificrile umorale, n- deprtnd mijloacele magice i purificrile pe care le consider
arlatanism. Totui, paradoxal, ntr-un pasaj din Despre boala sacr nu le dispreuiete. Aceast
contradicie poate fi atribuit spiritului de solidaritate pragmatic al ntregii corporaii care recomand
alturi de remedii, sacrificiul, rugciunea i implorarea zeilor n temple. Terapeutic: somnul ce uureaz
delirul este bun (Aforisme, II, 1), iar Varicele i emoroizii survenind la maniaci rezolv mania (Af. VI,
21) i melancolia (Af. VI, 11). pentru care recomand o larg purgaie (Af. IV, 9), prin administrarea
eleborului (Af. IV, 13), despre care Democrit afirma c ntunec mintea oamenilor sntoi (Af. IV, 16):
Eleborul este periculos pentru oamenii cu corp sntos: el provoac spasme, ns este mult folositor
bolnavilor mintali. Menionez faptul c, din textele hipocratice, termenul de purgaie nu are ntrutotul
semnificaia actual. El avea nelesul eliminrii anumitor umori pe ci naturale. Purgaia era efectul unui
vomitiv, al unui expectorant, al unui sudorific (vegetal sau prin bi calde), al unui diuretic i bineneles al
unui purgativ drastic. Scopul ei era de a echilibra umorile prin eliminarea aceleia n exces sau de a grbi
craza. ntrebuinarea eleborului ca purgativ n practica medical elen este legat de un interesant rit
catartic, ce merit a fi reamintit prin faptul c a persistat n toat Elada sub diferite forme, ajungnd n
Europa medieval i renascentist sub forma procesiunilor religioase dansante,
29
adevrate epidemii de isterie colectiv, prin diferitele practici, magice, prin creditarea concepiei
demonopatice, nscriind pagini ntunecate n istoria omenirii, ca arderea pe rug a vrjitorilor, a pretinilor
eretici, a posedailor, care, n general, erau supui la un tratament brutal. Originea ritului se pierde n ceaa
legendei. P. M. Schuhl (108) o studiaz amnunit. Pndar n Pytica a treia relateaz c centaurul Chiron
l-a nvat pe Esculap, fiul lui Apolo, s alunge suferina bolnavilor prin farmece dulci, poiuni sedative,
medicamente (farmaka) i incizii. Genul masculin al substantivului farmaka (remediu) indic ritul
aplicat unui brbat. Era rspndit n mai multe ceti r Atena, Abdera, Colofon etc. Ritul consta ntr-o
ceremonie n care se aruncau toate pcatele cetii sau relele ce o bntuiau n seama unui brbat, acesta
fiind apoi expulzat sau sacrificat. Acest rit catartic se practic n timpul epidemiilor sau al decderii
morale, cnd se simea nevoia unei expieri. Aa ar fi procedat atenienii cnd au adus pe neleptul
Epimenide din Co pentru a purifica oraul, ceea ce s-a soldat cu sacrificarea a doi tineri. Plutarh arat c
ritul ar fi devenit mai puin barbar, sacrificndu-se n anUmite condiii berbeci negri sau albi, de unde
originea expresiei apul ispitor11. Se recomand totodat un regim purificator i vegetarian: scilele,
cunoscute ca diuretice, eleborul (descoperit de Melanpous) ca purgativ. Cultului zeului Dyonisos, cu
fenomenele psihice care l nsoeau: mnia, menadismul (cultul bacantelor), delirul dionisiac i
procesiunile falice, i se atribuie vindecarea nebuniei fetelor din Argos (fiicele lui Protus), cuprinse n
epoca pubertii de demen cu delir ambulator i frenezie dansant, ce a fost calmat cu elebor i alte
droguri catartice. Cultele diferitelor zeiti: Dyonisos, Hera, Apolo, erau considerate i procedee de
tratament ale tulburrilor mintale. Sunt multe exemple de folosire a drogurilor cu influen asupra strii
psihice. Astfel, delirul Pythiei era urmarea masticaiei florilor de laur i inhalaiei de sulf (pneuma) ce
eman dintr-o crptur a unei roci de la Delfi. n Odiseea, se arat cum se risipete deprimarea lui
Telemac, n cutarea tatlui su, prin aruncarea unui drog calmant al durerii (nepentes), sedativ-
13
antidepresor, (probabil un amestec de opiu, jusquiam i hai). Tot n Odissea se relateaz cum Circe
uzeaz de droguri multiple (polifarmakos) halucinogene i amnezice, n care fr ndoial c intr i
haiul, iar lui Ulise, zeul Hermes i d un antidot, o plant identificat a fi lptuca (Atri- pex Halimus),
care are unele varieti cu semine purgative i
30
vomitive. Grecii au descoperit efectul letal i fr chinuri al cucutei, prin care Socrate i-a provocat
moartea, iar diferitele r- dcini-tuberculi (rizotomes) au efecte asupra psihicului. Tuberculii de cyclamen
i ndeosebi cei de Datura Stramonium pot provoca dup doze: o excitaie plcut, o stare euforic, o stare
de excitaie maniacal cu halucinaii, nebunie permanent i moartea, dac se adaug suc de centauree.
Teofrast recomand rdcin de oleandru ca euforizant, iar pentru vindecarea nebunilor: ovz, la care
dac se adaug vin, produce halucinaii terifiante, al cror antidot ar fi rdcina de Mandragora ars.
Medicina elen sintetizat n crile hipocratice este transmis posteritii prin ultimul medic mare al
antichitii, Galen, i prin medicii arabi, care au revalorificat doctrina hipocratic cu denaturri.
Epoca elenistic i roman
fixat istoric ntre 325 .e.n., data morii lui Alexandru cel Mare, i 476, cderea Imperiului Roman de
Apus, este marcat de mari transformri politice, economice, sociale i culturale, determinate de
expansiunea popoarelor migratoare asiatice.
Din aceste perturbaii provocate de transplantrile de popula- laie se ivete antropologia, creatorul ei
fiind Poseidonios (135- 51 .e.n.) prin preocuprile etnologice, de caracterizare a popoarelor prin trsturi
fizice i psihice, determinate de factorul climatic (153, p. 393). Caracteristic popoarelor nordice (celii,
germanii) este tymos-ul (afectivitatea), iar al celor meridionale, logos-ul (raiunea). Consider dificil
adaptarea popoarelor venite ntr-un alt mediu, cptnd treptat caracteristici noi determinate de locul
adaptrii. Totodat, el a avut i preocupri psihiatrice, reluate de Archigene n sec. III al e.n. A scris i
un tratat asupra epilepsiei.
n jurul anului 300 .e.n., istoria psihiatriei cunoate un avnt prin polarizarea activitii culturale n
Alexandria, unde Herophilos i Eristratos dau natere a dou coli medicale rivale. Pe baz de disecie,
Herophilos a adus- cunotine asupra sistemului nervos, studiind meningele, structura creierului i a
ventri- rolelor, plasnd sediul sufletului n ventricolul IV. Eristratos a continuat cercetrile, conchiznd c
exist o corelaie ntre numrul circumvoluiunilor cerebrale i dezvoltarea inteligenei. Tot Eristratos a
stabilit c inima este centrul circulaiei arteriale i venoase.
Majoritatea colilor din aceast perioad aparin medicinii metafizice, ele aeznd n centrul doctrinei
lor un concept abstract, boala, prin care s explice realitatea, bolnavii.
Singura excepie o constituie coala empiric, interesat numai de consemnarea simptomelor i
rezultatul terapeutic, pe baza crora alctuiau tabele de boli i tratament: teoreme empirice. Printre adepii
empirismului se numr Sextus Empiri- cus (110, p. 289294), celebrul filosof sceptic, care indic me-
loterapia n bolile psihice, i Celsus (5 e.n.), care a lsat celebra lucrare: De re medica. Principiul empiric
are o regul unic: medicul trebuie s vindece bolnavul: tuto celeriter et ju- cundo. El deosebete n
grupul bolilor mintale: insania: frenezia sau insania acut, melancolia datorit atrabilei, delirul
halucinator vesel sau trist (imaginibus suramente falluntur) i delir general i parial (animi disipiunt). El
fixeaz principiile terapeutice ce au devenit tradiionale, fiind identice acelora recomandate de
Ascleipiade din Bytinia; pentru unii bolnavi recomand corectarea pierderii raiunii manifestat prin acte
i vorbe, cu foame, lanuri i lovituri (Ubi perperam dixit, dat fecit, fame, vinculis, plages coercendus
est), postul avnd puterea de a readuce apetitul i memoria; iar pentru melancolici contraindic
sngerarea i fomentaiile de mac i hioscin, re- comandnd procedee psihoterapice, de distracie ca:
practicarea sportului, muzicii, lecturi cu voce tare, balansarea ntr-un hamac i zgomotul unei cderi de
ap.
coala metodic
din sec. I .e.n., i trgea izvoarele doctrinare din teoria atomilor lui Epicur. Reprezentanii ei
considerau prile corpului omenesc strbtute de pori invizibili traversai nencetat de atomi. Boala era
datorit tulburrii circulaiei atomilor prin contracia sau dilataia porilor, fenomene ce trebuiau corectate
prin hidroterapie, gimnastic, msuri igienice i practici magice. Partizan al metodismului a fost Ascle-
piade din Bytinia (80 .e.n.), ce ne-a lsat prima clasificare a bolilor mintale de inspiraie hipocratic:
alienaia mintal, alie- naia acut cu febr sau frenitis i alienaia cronic fr febr sau mnia i
melancolia. A observat transformarea unei stri de nebunie n alta i a recomandat n alienaia mintal o
me- dicaie de substituire i de euforizare prin buturi fermentate. A studiat tulburrile percepiei vizuale,
14
deosebind iluziile de halucinaii. Themison, elev al lui Asclepiade, a dus metodismul la ultima consecin,
pentru el existnd trei stri morbide: stric- tum, laxum i o stare mixt, recomandnd bolnavilor mintali
un regim liberal i de fomentaii, la care Thessalus (60 e.n.) a adugat loviturile.
coala pneumatic
bazat pe filosofia stoic, era o reacie 32 fa de metodism, considernd pneuma (un spirit aerian) drept
coordonator al lichidelor i solidelor organismelor. Pneuma, suflul vital, poate schimba cele patru umori
ale organismului de- terminnd mbolnvirea, dup cum este prea cald sau prea frig, prea uscat sau prea
umed. Reprezentantul de seam al pneu- matismului a fost Areteu din Capadocia (80 e.n.). A lsat
descripii exacte ale melancoliei, semnalnd primele simptome nsoitoare: constipaie, urinri frecvente,
eructaii, i ale melancoliei delirante: tristeea sufletului cu o idee fix i afebril. Descrie mnia ca un
delir general, continuu i afebril, deose- bnd-o de delirurile toxice produse de vin, mandragor i jus-
quiam. Semnaleaz succesiunea unui acces maniacal de unul melancolic i invers, ntrevznd unitatea
acestei entiti nozo- logice. A consemnat pentru prima dat n psihiatrie faptul c n cursul excitaiei
intelectuale a mniei, nedifereniat de celelalte sindroame delirante, bolnavii vorbesc de astronomie, fi-
losofie, produc poezii, fr s fi avut o pregtire anterioar n domeniul respectiv. Terapeutic, indic
sngerarea pentru a uura ficatul n melancolie, purgaie cu aloes i bi, iar n timpul convalescenei bi
calde naturale pentru coninutul lor n sulf i litium.
coala eclectic
urmrea s-i nsueasc ce este bun de aplicat din celelalte coli. A avut ca reprezentant de seam pe
Galen din Pergam (131201 e.n.), ultimul mare savant al antichitii. Galen, dei a vorbit puin despre
boal mintal, pe care o consider boal primitiv a creierului i secundar unei ulceraii a organelor
abdominale, a scris peste 500 de cri, pa- tronndu-i epoca, evul mediu i Renaterea, pn n secolul al
XVII-lea. Lucrarea sa cu coninut psihiatric este Tratat despre pasiunile i defectele sufletului. O carier
copleitoare n medicin, psihologie i psihiatrie a fcut teoria temperamentelor, pe care Hipocrat a
enunat-o n Despre natura omului, reluat discret de Eristratos i Asclepiade i, apoi, recldit de Galen.
Bazat pe concepia similitudinii dintre macrocosmos i microcosmos, a aplicat teoria elementelor la om.
Cele patru elemente: focul, aerul, apa i pmntul caracterizate fiecare printr-o calitate primordial:
caldul, recele, umedul i uscatul, produc cele patru umori principale ale organismului: sngele, flegma,
fierea galben i fierea neagr. Cele patru elemente se afl n snge n cantiti egale, n restul umorilor
unul se afl ntr-o cantitate mai mare dect celelalte: n flegm ap, n fierea galben focul, n fierea
neagr pmntul. Dup umoarea care predomin n individ, acesta intr ntr-unul din cele patru tipuri
fiziologice: sanguin, flegmatic, coleric i melancolic. Am reprodus aceast schi tipologic (153, p.
411412), pentru a demonstra paternitatea de sistematic i de nomenclatur, care n mod greit este
atribuit lui Hipocrat de ctre cea mai mare parte dintre savani. Sintetiznd cunotinele medicale i
filosofice ale predecesorilor si: Hipocrat, Aristot, Platon, concepia sa asupra psihicului este materialist
i definete nebunia ca o pierdere a raiunii i memoriei. Admite trei varieti de frenitis sau folia
idiopatic. n prima varietate: percepii exacte cu erori de judecat; n a doua varietate: halucinaii cu
pstrarea luciditii, relatnd propriul su caz; n a treia varietate: un amestec de halucinaii, confuzie
mintal i dezordine a actelor, fiind o varietate mixt. Admite dou varieti de folia simpatic sau prin
consensus. n prima: melancolia: boal ipocondriac i flatulent (primele simptome aprnd n
stomac), cauza fiind suferinele primare ale creierului, prin acumulare de bil neagr (fie n creier, fie n
ntreg corpul). A doua varietate: epilepsia, la care din punct de vedere cauzal este incriminat i orificiul
stomacului.
Aceste localizri sunt n strns legtur cu teoria celor trei spirite i localizarea lor: spiritul vital
situat n inim, spiritul animal localizat n creier i spiritul natural n abdomen. Spiritul vital rspndete
n tot corpul cldura nnscut, spiritul animal ia natere din spiritul vital i are rolul de a dirija prin
intermediul nervilor considerai canale ale sensibilitii i ale micrilor corpului, creierul fiind i sediul
sufletului, al memoriei, gndirii i inteligenei. Spiritul natural este dependent de organele abdominale
care prezideaz asimilarea alimentelor, a nutriiei sau dependena celor patru faculti naturale: atractiv,
reintoare, alternant i expulzant. Sntatea este produsul unei bune funcionri a organelor, boala
al lezrii acesteia.
La nceputul secolului al II-lea, se remarc doi dintre reprezentanii colii pneumatice Rufus din
Efes (112) i sirianul Archigene din Apameia (48117) primul fcnd observaii interesante privind
dereglrile psihice, iar al doilea relund ideile fondatorului antropologici, Poseidonios, n lucrarea De
Insania, dup care nebunia e produs de sngele care ajunge n creier, fie n abunden ca la beivi, fie
15
amestecat cu bil galben. Descrie tabloul schizofreniei, paranoiei, psihozei maniaco-depre- sive,
caracterul intermitent al acceselor psihotice, relaia cu vrsta i sexul. Dac insania este pricinuit de
snge, bolnavul e cuprins de un rs fr cumpt i fr motivare, vznd imagini care-l fac s rd.
fizionomia exprimnd ilaritate, alteori aude cntec din flaut. Unii cnta n continuu melodii nvate n
copilrie, avnd memoria pstrat. nchipuirea i judecata le sunt tulburate. Dac se amestec bila galben
cu sngele predomin tristeea i mnia. Aceti bolnavi sunt colerici, impulsivi, lovesc i njur,
producnd un delir furios. Ali bolnavi se muc, i consider servitorii drept conspiratori i i lovesc, i
rnesc i i omoar. Alii, trec de la rsul cel mai necumptat la mnie i la indignarea cea mai violent. n
ceea ce privete evoluia acceselor psihotice remarc uneori ameliorarea, alteori, boala revine periodic
(per circuitus) n fiecare an sau la doi ani. Vrsta adult a ambelor sexe este cea mai atins. Consider o
cruditate obinuit a stomacului i lipsa ciclului menstrual la femei ca o predispoziie pentru cei ce rd
fr msur i au idei delirante, considerndu-i intratabili. (Cf. 82, p. 153154).
Indicaii psihiatrice, ce au contribuit la progresul cunotinelor asupra tratamentului bolnavilor
mintali, se gsesc la Sora- nus din Efes, care a practicat la Roma la nceputul secolului al II-lea (98
117), sub domniile lui Traian i Adrian, reputat ginecolog al antichitii, combtut dar i apreciat de Galen
pentru talentul su de observator, pentru lipsa de prejudecat i tratamentul aplicat n unele boli.
Concepiile i aportul su psihiatric ne-au parvenit prin Caelius Aurelianus, care, dup toate
probabilitile, a fost contemporan cu Galen sau a trit imediat dup acesta. Cercettorii au dificultate n a
izola ceea ce aparine lui Soranus din scrierea interpretului su: De morbis acutis et chronicis, libri VIII,
aa c i vom considera laolalt (30, p. 159183; 82). Ei privesc fr interes tratamentul bolilor acute,
care se vindec de la sine, fie prin hazard, fie pe cale natural. Pentru bolile cronice este nevoie de medic
abil (medici peritiam poscunt). Descriu foarte amnunit migren i expun un plan de tratament n
timpul crizei, iar intercritic instituie diferitele cicluri bazate pe regim i mijloace fizice (aplicare a
principiului metodist al strictum-ului, laxum-ului i strii mixte); ciclul limpezirii bazat pe un regim sever,
apoi, treptat mai substanial, menit s refac oboseala provocat de tratamentul crizei, urmat de ciclul
metasincritic, fondat pe regim, n scopul de a reda tonicitatea porilor, i ciclul vomrii prin spl- luri
stomacale pn va voma ap limpede, dup care se va plimba, va bea ap cald i se va culca. Ca mijloace
adjuvante. recomand friciunile locale, urmate de o baie. Consider orice mbolnvire ca fiind a
ntregului corp, aplicnd un tratament general. Privitor la frenezie, combat cercetrile de localizare, fiind
preocupai numai de vindecare, acelai tratament trebuind s fie aplicat tuturor bolilor din genul strictum,
oricare ar fi Kieitezia este identic cu frenitis-ul hipocratie (delirul IVIril din cursul diferitelor boli
infecioase sau parazitare), n cursul nebuniei febra fiind absent. Se elimin afeciunile care pot simula
frenezia i ntre care citeaz: mnia, melancolia, otrvirea prin beladon. Mnia i melancolia nu sunt
niciodat nsoite de febr, au evoluie lent progresiv i au semne proprii: tristeea constant, dorina de a
fugi de oameni i culoarea pmntie a feei sunt trsturi speciale ale melancoliei. Deosebesc frenezia de
letargie (stare comatoas), care survine la persoane n vrst, i noteaz dilatarea arterelor ca urmare a
paraliziei vasomotorilor, ceea ce se poate percepe prin pulsaiile radiale, descriind i alte simptome i
inidicnd tratamentul prin diatrition (diet de trei zile).
Deosebesc frenezia de epilepsie (absene i crize) recoman- dnd duul i expunerea la soare,
combtnd incantaiile i castrarea, care vire amputat, non epilepsia solvit.
Descriu hidrofobia i se ntreab dac este o boal a capului su a minii, considernd c este o
suferin a amndurora, sediul principal parndu-se a fi stomacul i intestinele.
Consider mania (termen care cuprinde accesul maniacal, laolalt cu sindroamele delirante) o
tulburare a ntregului sistem nervos, ,,patibur autem tot nervositas. Bolnavul nu i mai amintete ce
trebuie s fac, are false interpretri: unul crede c a devenit vrabie sau coco, vas de lut sau zeu, orator
sau tragedian, altul cere s in pmntul n min, fiind vorba de o boal a ntregului sistem nervos, a
creierului, a capului (cf. 82, p. 102105).
Terapeutica unor asemenea boli trebuie s elimine biciul i lanurile, fiind condus de izolare i regim,
cci mijloacele de represiune ntrebuinate fr menajare mresc i chiar produc furia, n loc de a o
calma (cf. 101, p. 1011). Bolnavul va fi aezat ntr-o camer mare, luminoas, aerisit i nclzit
moderat, cu ziduri fr culori strlucitoare pentru a nu tulbura imaginaia. Aternutul patului va fi dur c
bolnavul s stea linitit i s fie meninut treaz pentru relaxare. Tratamentul va ncepe prin cele trei zile de
diet. Dac respiraia este grea se vor face sngerri, ventuze (de aram i de corn) uscate sau scarificate,
masaje blnde sau friciuni cu ulei pe tot corpul. n primele trei zile din sptmna, bolnavul va ingera

16
lichide pentru a nu-i pierde fora. Vinul este interzis cu strictee, iar alimentaia moderat, ca n toate
bolile acute care provin din contracia porilor, era o lege primordial. Se recomand la dou
36
zile icre i pete de ap dulce. Judec sever pe aceia care brutalizeaz bolnavii, nici un filozof necbinnd
vreo vindecare prin aceasta, recomandnd un numr mare de supraveghetori crora le recomand s nu
provoace bolnavii. Legarea bolnavilor va fi fcut cu precauie cu legturi dintr-un material moale, ferind
articulaiile i prile moi de rnire i aceast msur va fi luat numai pentru bolnavii dificili i agitai.
Propun un program de psihoterapie: muzic, distracii pentru depresivi, conversaie fr a obosi, plimbri,
chiar i pe mare, cnd e posibil.
Imperiul Roman de Rsrit a continuat firul tradiiei elene din epoca de apogeu (sec. VI .e.n. sec.
VI e.n.) i apoi din ce n ce mai palid, pn la cucerirea sa (1453) de ctre Mahomed al II-lea. Medicina
bizantin este empiric i eclectic bazat pe anticii greci, romani i pe aceia ai colii din Alexandria
(Hipo- crat, Celsus, Rufus, Aretius, Soranus, Galen etc.), suferind o influen oriental (sirian, armean,
arab, persan) i, cu deosebire, o influen remarcabil a doctrinei cretine, prin rolul psihoterapeutic ce
s-a acordat sfinilor vindectori. Menionm acest fapt. deoarece el va fi transferat ntregului ev mediu
occidental i va persista n Europa pn la sfritul secolului al XlX-lea. mai ales n tratamentul bolilor
mintale.
Medicina bizantin ne-a lsat numele ctorva medici cu preocupri psihiatrice i neurologice, precum
i unele instituii de internare a bolnavilor cronici, inspirate de doctrina cretin. De menionat: Cribasos
(325400) care, la sugestia mpratului Iulian, la curtea cruia se afla, face o sintez a cunotinelor
medicale n Synapsis, care reprezint n medicin ceea ce Insti- lutes-ele lui Justinian reprezint n drept.
Este un compilator al lui Galen. A folosit opiul n insomnii, iar dintre purgative: ele- borul, alocsul i
scamoneea. O atenie deosebit merit Aetius din Amida (Mesopotamia) (502575), medic al
mpratului Justiiari, care ne-a lsat un tablou complet al medicinii secolului al VI-lea, n care se gsesc
primele ncercri de localizare cerebral n bolile nervoase i mintale, dup Archigene i Poseido- nios,
ultimul deosebind un creier anterior, sediu al imaginaiei, unul mijlociu, sediu al raiunii i judecii, i
altul posterior, sediu al memoriei. Distincia pe care o face o aplic n patologia creierului; considernd c
aceste faculti pot fi lezate separat, cci. susine el. n delir sau n nebunie nu numai membranele
creierului sunt bolnave, ci i materia creierului (cf. 82, p. 153).
Ultimii medici cu preocupri psihitrice ai Bizanului, care au exercitat o influen asupra medicinii
secolelor al XV-lea i al XVI-lea, sunt Alexandros din Tralees (Lidia 550) i Paul din Egina (634).
Dei o parte din lucrrile primului trateaz bolile neurologice i mintale, rmne tributar superstiiilor
vremii, folosind, spre exemplu, incantaii i amulete ataate la braul bolnavului (o cheie fixat de o cruce)
i alte mijloace naturale, cnd medicaia obinuit rmne fr efect. (Cf. 82, p. 156).
n 542, sub Justinian, a izbucnit o epidemie de cium bubo- nic. Se pare c Bizanul este creatorul
spitalelor n secolul al VI-lea. Spitalul Pantocrator, fondat n secolul al Xll-lea de ctre Ioan al II-lea
Comnenul, a fost unul din cele mai bine organizate. Existau ospicii i leprozerii.
Epoca medieval n Europa occidental este cuprins cronologic pe o perioad de un mileniu, adic
din secolul al V-lea pn n anul 1450. Se nelege, cronologia nu se suprapune rigid evoluiei vieii
social-economice, ci anticipeaz su depete limitele fixate de evenimentele importante marcate n
istoria Europei. Istoricii (153, p. 430) mpart aceast epoc n: evul mediu timpuriu, n care tiina nu s^a
dezvoltat, secolele XIXII cnd tiina cunoate un reviriment n Europa occidental, fiind infuzat de
savanii islamici, secolele XIIIXIV, cnd apar universitile i se dezvolt tiina scolastic i evul
mediu trziu (prima jumtate a sec. al XV-lea) care aduce declinul scolasticii, tiina tinznd s se
insereze n viaa practic, constituind impulsul unei dezvoltri progresive n secolele al XV-lea i al XVI-
lea, ca n sec. al XVII-Iea s constituie temelia tiinei moderne. tiina medical a urmat destinul
tiinelor generale, iar psihiatria, n cea mai mare parte, a trit un declin fa de progresele din epoca
antichitii greceti i a celei romano-elenistice. Caracteristic acestei epoci este interpenetraia tiinelor
popoarelor africano-asiatice, prin arabi, care au oferit Europei occidentale, prin intermediul traducerilor,
operele antichitii greceti. Aceste opere erau mbogite prin contribuii iraniene, indiene sau islamice.
Totodat, tiina bizantin i cea chinez au ptruns n tiina european.
Descoperirea Americii va deschide largi perspective tiinei europene. Marile transformri istorice,
invaziile popoarelor migratoare (germanii nvlesc n imperiul roman mpini de slavi, iar acetia de
huni) vor avea un rsunet puternic n structura social-economic, politic i religioas a popoarelor. Odat
cu lovitura de stat a lui Odoacru (476), care a pus capt Imperiului Roman de Apus, limba latin se
17
modific n contact cu dialectele germanice. Farul antichitii este purtat de Boet- hius (480524) prin
opera sa att de rspndit De consola- tionae philosophiae i de Toma dAquino, al crui elev,
38
Ccisiodor, creeaz nvmntul scolastic, grupnd artele liberale n: trivium (logica, gramatica,
dialectica) i quadrivium (aritmetic, geometria, muzica i astronomia), care s-au rspndit prin lucrarea
Etimologiile a episcopului de Sevilla, Istodor. n Anglia, Benda Venerabilul (673735) menine fclia
tiinei antice prin intermediul operelor lui Pliniu i Isidor.
Carol cel Mare ncearc restaurarea cultural i politic a strlucirii antice prin nfiinarea colilor
mnstireti i episcopale la 789, emind Capitulariul, iar n anul 800 ncearc renfiinarea Imperiului
Roman de Apus. Un cler analfabet i un personal administrativ incapabil fac ca aceast renatere s aib
numai o apariie meteoric pe cerul istoriei medievale. Ea s-a soldat cu reapariia platonismului i a
preocuprilor cabalistice, de aplicare a simbolismului numerelor n interpretarea textelor sacre. Ca
rezultat pozitiv pentru viitor a fost refugiul n mnstiri al ultimilor nvai, care s-au dedicat transcrierii
i studiului textelor anticilor, meditaiei i vieii austere.
Influena arabilor n medicin i psihiatrie nu este de neglijat. Dac ei au reactualizat doctrina celor
patru elemente i a celor patru caliti elementare, retransmindu-ne tiina antichitii greco-romane, ei
au contribuit la progresul tiinei, transformnd-o i mbogind-o. Materia medic a lui Dioscoride a fost
mbogit cu dou sute de plante noi, dintre care unele au aciune asupra sistemului nervos: aconitul,
cnepa indian (haiul) i ambrozia cu substane toxice i antidoturi, introducnd opoterapia i
organoterapia. Avenzoar recomanda n epilepsie creier de vulpe. S-a obinut alcoolul prin distilarea
zahrului fermentat, pe care l-au ntrebuinat n farmacie. Au insistat, n diagnostic i tratament, asupra
observaiei bolnavului pentru a-i cunoate temperamentul, bolile anterioare i ale prinilor, a regimului
su de via, innd seama n patologie de anotimp, clim, influene astrale, iar n tratament de regim,
condiii optime de spitalizare, unde se ddeau concerte pentru convalesceni. Au emis ideea influenei
reciproce a psihicului i a fizicului (Rhazes, Avieenna, Maimonide) ce st la baza concepiei
psihosomatice a vremii noastre, pe care i-au fondat psihoterapia. Au organizat temeinic spitalele
(Bagdad, Cairo, Damasc), marii lor medici Rhazes, Avieenna (9801076), Albucasis (1122), Avenzoar
(1161) lsnd acele foi de observaie clinic numite Observaii din spital. Au fcut experiene pe animale
cu droguri noi, pentru a le observa efectele i antidotul i au contribuit la ntemeierea i dezvoltarea
colilor medicale din Salerno, Montpellier, Avignon. Plasnd sediul bolilor psihice n organele
abdominale (ficat, splin) n-au contribuit la
39
evoluia conceptului de boal mintal, care ncepuse s fie elaborat n antichitate. Aportul lor psihiatric a
fost n terapeutic, prin introducerea unor droguri neutilizate pn la ei i prin observaia minuioas a
bolnavului, ceea ce a permis lui Isac Ibn Imbas s scrie, n secolul al IX-lea, un Tratat asupra
melancoliei.
Introducerea medicinii arabe n occidentul european, n secolele al Xl-lea i al XH-lea, a permis
dezvoltarea i naterea colilor medicale, ca cea din Salerno i a universitilor, care ajung la apogeu n
secolele al XlII-lea i al XlV-lea prin cultivarea scolasticii, ns din a doua jumtate a secolului al XlV-lea
i n prima jumtate a secolului al XV-lea decad, permind corelarea studiului cu tehnic, cerut de
necesitile vieii practice. Resturi ale practicii medicale romane se amalgameaz n fondul de cunotine
empirice al popoarelor migratoare. Medicina cretin a mnstirilor benedictine era practicat de clugrii
ce studiau manuscrisele antice i care devin depozitarii cunotinelor medicale ale vremii, pe care le vor
aplica n spitalele ce depindeau de respectivul ordin clugresc. n grdina botanic de pe lng mnstire
se cultivau plantele medicinale ce foloseau la tratamentul bolnavilor, tratament ce se completa printr-un
pelerinaj la moatele unui sfnt, ca la Monte-Cassino. Un asemenea amestec de elemente antice, cretine
i populare era Leech book a lui Bald i Cild din secolul al X-lea (153, p. 592). coala din Salerno era
cunoscut spre sfritul secolului al IX-lea i ar fi fost fondat de laicii oraului care doreau s transmit
ceea ce tiau, celor ce tiau mai puin dect ei. Dup alii, ntemeietorii ar fi fost benedictinii. Oricum, n
secolul al Xl-lea era sub ndrumarea benedictinilor i nu se nva dect doctrina anticilor greci i latini,
fr a se gsi vreo influen arab, la care ns treptat-treptat s-au adugat influene islamice. ndeosebi
dup intrarea n monahism a lui Constantin Africanul (10151085), care i-a petrecut ultima perioad a
vieii la Monte-Cassino, unde a tradus n limba latin scrierile autorilor arabi. ntre scrierile sale
adaptri dup autorii arabi se gsete i o carte De melancolia, n care considera boal ca provenind
din schimbrile survenite n spiritele vitale i n cele patru umori ale corpului. coala a cptat un
18
prestigiu cnd Roger al II-lea, pentru a feri populaia de arlatani, a promulgat o lege (1134) prin care
chem pe toi cei ce practicau medicina n faa autoritilor pentru a li se eliber o autorizaie. De la
49
sfritul secolului al XlI-lea i pn la nceputul secolului al XIII-lea la Salerno s-a practicat o nvtur
medical n care precumpnea influena arab. La Salerno au existat i primele femei medici.
Facultatea de medicin de la Montpellier
exista din 1180, iar n 1220 se constitue oficial, elaborndu-i-se statutele de funcionare. Se pare c
originea ei ar fi la sfritul secolului al X-lea. Principiile colii constau n dezvoltarea cunotinelor colii
din Co, la care s-a adugat Galen i materia medic a savanilor salernieni, amestecnd i elemente
religioase. Au luat natere i alte universiti: Paris, Bologna, Padova.
n universiti, scolastica a devenit stpna. Activitatea didactic consta n interpretri critice i n
comentarii din Hipo- crat, Galen sau Avicenna, iar practicile constau din a redacta un consilium, o
consultaie n scris, n care erau descrise simpto- mele. diagnosticul i prognosticul, nsoite de indicaii de
tratament i regim.
nvmntul clinic spitalicesc apare n 1543 la Padova, unde sunt convocai elevii din spitalul San
Francesco de ctre Gio- vanni Battista da Monte.
Spitalele se nmulesc n evul mediu sub form de azile i case de adpost pentru pelerini i cltori
(hospices), n i pe lng multe aezminte religioase.
Spitalul este deservit de infirmiere. Asistena medical monahal ce luase avnt ncepe declinul n
secolul al XlII-lea i persist numai n instituiile scpate de influena universitilor.
Medicina medieval acord importan dieteticii, igienei i balneoterapiei. Lepr scade simitor la
nceputul secolului al XIII-lea. n 1348, Europa este bntuit de epidemia de cium neagr, forma
bubonic i pulmonar, datorit purecilor ce mucau oarecii. n porturi se fac carantine de 40 i 30 zile
(Marsilia, Ragusa).
n general, evul mediu nu a fost stagnant i steril, progresul s-a furit din generaie n generaie, fiind
produsul unor intelectuali fr titluri44 i al oamenilor bisericii.
S ne oprim cu mai mult atenie asupra psihiatriei evului mediu, urmrind conceptul bolii mintale,
situaia bolnavului mintal i atitudinea fa de acesta. Autorii (40,54,101 etc.) sunt unanimi n a califica
aceast epoc psihiatric drept un haos, psihiatria fiind ntr-un mare regres, pn la neglijare total, dup
premizele materialiste oferite de ctre antichitatea gre- eo-roman.
Doctrina cretin dominant, catolicismul n apogeu, domina autoritar toate activitile vieii sociale,
inhibnd cunoaterea
41
tiinific spre care antichitatea pagina deschisese o larg perspectiv. Bolnavul mintal este recunoscut
numai pentru a fi ndeprtat din mijlocul societii. Cnd n Biblie bolnavul mintal era considerat
posedat de demon mai putea fi vreo scpare pentru acesta n afara tratamentului brutal: posturi, torturi
fizice, legarea n lanuri, exorcisme, formule de jurmnt, procese i condamnri la moarte prin ardere pe
rug? nsui coninutul delirant al bolnavilor era demonopatic. n locul unui empirist sau al unui nvat
apar arlatani, preoi condui de un fanatism orb, de superstiii absurde, solicitnd ajutorul clilor
mpotriva ndrznelilor vrjitoreti sau diavoleti.
K. Ebing (37, p. 50) citeaz c n civa ani, n principatul electoral german Trier, au fost executai 6
500 de alienai, considerai vrjii. Autoritile administrative sunt ndrjite mpotriva acestor bolnavi.
Agitaii erau inui n lanuri, ntuneric i murdrie pn mureau. Dei catolicismul predica un
democratism, considernd pe cei slabi egali celor puternici, acesta nu era aplicabil tuturor. Numai cei ce
aveau idei delirante care nu lezau biseric erau primii n mnstiri i n anexele filantropice ale acestora.
Conceptul de boal mintal, destul de obscur ntre secolele al XII-lea i al XVI-lea, ncepe a se
clarifica destul de lent, n acord cu progresul tiinei i schimbarea opiniei societii asupra bolnavului
mintal i n lupt cu rezidiile mentalitii clericale, ce au persitat n popor, dar i n mintea unor savani
din secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
O medicin supranatural ntreinut de alchimismul medieval, de credina cabalist, de astrologie i
attea alte modaliti ale artei divinaiei, nsoit de credine n influene divine i demoniace, a favorizat
arlatanismul vrjitorilor, alchimitilor i filosofilor rtcitori, ce uzau de formule magice n limba ebraic
genernd cele mai absurde practici. Astrologia st la baza doctrinei semnelor conform creia fiecare
planet corespunde diverselor organe ale corpului omenesc; planetele au puteri i sunt apreciate dup
asemnarea lor cu diferitele organe ale corpului. Circula ideea c umorile acide ale melancoliei atrag
19
diavolul, ce trebuie scos prin practici exorciste, i c alchimistul, n efortul de transmutaie a metalelor,
este obligat s fac apel la spiritul diavolului, ce stpnea planetele de care depindeau metalele.
Pentru expiere apar acele epidemii de psihoz colectiv: dansul Sfntului Vitu (1374), n cursul cruia
2300 pn la
42
cteva mii de convulsionri rspndeau dintr-un ora n altul semnele histeriei lor. n 1458, n Germania,
copiii au fost cuprini de dorina de a merge n pelerinaj la Mont Saint-Michel n Normandia. Dup
epidemiile de pest ce au decimat populaia n evul mediu, bande de flagelani strbteau inuturile, cn-
tind imnuri, impunndu-i penitene corporale pentru a mbuna minia divin. Erau primii cu entuziasm i
venerai, fcnd prozelii sau rspndind epidemia. De Sfntul Medard asistm la noi epidemii de
convulsii. n toate aceste manifestri psihopa- tice ce cuprindeau populaia inuturilor se reediteaz, sub
ve- mntul doctrinei cretine, mitul catartic de expiere al antichitii pgne.
Printre medici erau destui care atribuiau unei anestezii isterice a pielii sau unei paralizii de acest tip
influena determinant a diavolului.
Unii savani mari ai epocii au dat anumitor fenomene naturale explicaii teologice, mistice sau
supranaturale. Paracelsus i Van Helmont, mai trziu, au fost mistici i ontologiti. Paracelsus credea n
astrologie, n amprenta lui Dumnezeu asupra plantelor i substanelor. Van Helmont caut s obin
inspiraie divin prin magie. Ambii credeau ntr-un spirit al vieii, un archeus, pe care l localizau n
stomac.
Evoluia instituiilor pentru bolnavii mintali este foarte nceat. Sanctuarul din Epidaur (sec. al VI-lea
.e.n.), morotro- fium-ele din Bizan (sec. al IV-lea e.n.), cteva locauri sub auspiciile regula
monachorum a Sf. Ieremia, o mnstire la Cologne din 560, un spital la Fez n sec. al VlI-lea, adposturi
n Anglia din anul 700 sunt cteva anemice njghebri. n rile islamice au loc primele iniiative mai
susinute. n 1173 se deschide la Bagdad marele edificiu Dai Almeraftanw, iar n 1247 n Anglia:
fundaia Bedlam Hospital, ce devine apoi Bethleem Hospital. n aceeai epoc, la Roma se deschide
o Passarella pentru persoane smintite din cauze diverse.
C. Jofre fondeaz la Valencia n 1409 spitalul los Desemparados, urmat de altele similare la Saragosa (1425), Sevila (1436)
i Toledo (1483), (40).
i aceste aezminte, rezultat al caritii cretine, ncep a pli n faa disputelor acerbe n privina
posedailor i vrjitorilor, ca i a disputelor tiinifice, din care a ieit triumftoare ideea c bolile fizice
sunt naturale, iar cele mintale sunt supranaturale. Malleus Maleficarum, redactat prin 1488, cuprinde
aceste instituii de alienai. Acest Malleus Maleficarum (Ciocanul vrjitoarelor), (cf. 18) este oper a doi
inchizitori germani, clugrii dominicani Iacob Sprenger i Henrich Kraemer, care
43
n temeiul bulei Sum?nis Desiderantes Ajjectibus a papei Ino- ceniu al VIII-lea, semnat la 5 decembrie
1484, au pornit lupta mpotriva vrjitoriei, n scopul creia au redactat acest tratat de demonologie. Ei
afirm realitatea vrjitoriei, descriu formele acesteia i modalitile de a le recunoate i indica formele
inchiziionale de reprimare (cercetare, judecare i pedepsire a vrjitoriei). ntre aceti vrjitori sunt
cuprini numeroi psihotici, schizofreni i maniaco-depresivi, cu sindroame delirante demonopatice i
autoacuzatoare. Foarte numeroi dintre ei au czut victime nevinovate mijloacelor barbare de tortur i
rugului.
Aceast nefast i tragic pagin a istoriei omenirii i a psihiatriei s-a prelungit i n secolele al XVI-
lea i al XVII-lea, conductorii reformei, Luther i Calvin, fiind convini, ca i clericii catolici mpotriva
crora s-au ridicat, de veracitatea demonismului i ereziei de care se acuzau reciproc. Unii oameni de
tiin, c Jean Fernel, medic catolic, celebru n secolul al XVI-lea, credeau n puterile magice care ar
putea transforma omul n lup sau, ca printele chirurgiei, protestantul Ambroise Pare, considerau bolnavii
mintali c posedai de diveri demoni.
Sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea constituie o er nou n istoria cultural
a Europei: Renaterea artistic i literar ce se va rsfrnge n teoria i arta medical, care va avea i
protestatari pentru aceast rentoarcere la antichitate, similar reformatorilor din domeniul teologiei.
Aceast epoc va nregistra rspndirea unei boli: sifilisul, cu urmri incalculabile n patologia general i
n psihiatrie, prin numrul mare de bolnavi cu localizare nervoas. Boala este descris de Girolamo
Fracastoro n poemul aprut la 1530 De syphilide, sive Morbo Gallieo (Despre sifilis sau boala
franuzeasc). Boala a fost adus, n 1493, de marinarii lui Cristofor Columb, care l contractaser de la
indienele din Haiti. Ei l-au rspndit n Barcelona. Ferdinand al II-lea, regele Neapolului, angajeaz 300
20
spanioli venii pe mare din Barcelona la Neapole pentru a se apra mpotriva lui Carol al VIII-lea, regele
Franei, ce asedia Neapole, cu 30.000 de soldai francezi, olandezi i elveieni. Tinerele napolitane
primesc la nceputul anului 1495 pe francezi n ora, oferindu-le graiile, din care se nfruptaser anterior
marinarii spanioli, care le druiser n schimb ciuma veneric. Retragerea mercenarilor regelui Franei se
face cu popasuri, nsoite de orgii, prin Italia, apoi rspndesc flagelul pe parcurs
44
n Elveia, Frana i Germania. Boala venerian sau Lues venerica e denumit de francezi boala
napolitan11, iar de napo- litani boala francez41, portughezii o denumesc boala Casti- liei, spaniolii
boala galic .a.m.d. (155).
Medicina secolului al XVI-lea se caracterizeaz n general prin traducerea i comentarea operelor
antichitii greco-ro- mane (Iiipocrat, Galen, Platon, Plutarh, Dioscoride, Aetius). Leonard Fuchs (1501
1566) este cunoscut prin publicarea n 1530 a Institutes de medecine, Jean de Garris (Gorreus)
(n. 1505) public Dictionnaire des definitions medicales, Anu- tiu Foes (15281595) a publicat prima i
cea mai bun colecie complet a operelor lui Hipocrat, John Keys (Caius) (1510
1573) preda la Cambridge, comentnd textele lui Galen, Celsus i Scribonus Largus. Alte trsturi ale
medicinii secolului al XVI-lea sunt: atitudinea conciliant ntre doctrina umoral a arabilor i cea a lui
Galen i coordonarea cunotinelor medicale n Institutiones medicae, oper de sintez, nceput de
Fuchs, completat de Fernel i apoi de alii.
Inspiraia reformatorilor secolului, a utopitilor, provenea din coala alexandrin i ptrunsese n
Europa pe dou ci: I izan i arabi. Idealismul neoplatonist (realist n terminologie scolastic) i va
disputa ntietatea cu realismul neoperipatetismului (nominalist), bazat pe observaie i experiment, care
va triumfa.
Cornelius Agrippa von Nettsheim ncearc s introduc n medicin cabala i magia, pe care Weier le
combate tot aa de riguros ca i credina n demoni i vrjitori. Apar scrieri despre arta divinaiei n
medicin prin astrologie (Nostradamus), ne- cromancie, chiromancie i numeroase cercetri alchimiste.
Sinteza ntre medicin, cabal i alchimie a fost efectuat de Para- celsus (14931541), medic i
alchimist vierian, care susinea c un medic poate fi n acelai timp alchimist, magician i teo- zof,
schind, n ciuda acestei concepii bizare, impregnat de metafizic i magie, nozografia i clinica
psihiatriei tiinifice.
ncep primele manifestri ale unei adevrate revoluii psihiatrice. n fruntea lupttorilor pentru aceasta
fiind medici: Weier, Porta, Zacchias, Schenck, Platter i filosofi-umaniti, Montaigne i Francis Bacon
(cf. 30, p. 292293).
J ugul duntoarelor prejudeci privind bolnavul mintal, furit de secole, ncepe s fie sfrmat. Jean
Weier (1515), medic al ducelui de Cleves, devine pionierul luptei an i vrjitoreti, ce- rnd mpratului
Carol cel Mare s opreasc uciderea vrjitorilor, care nu sunt dect nebuni, melancolici, isterici. Datoria
clugrilor, susine el, este de a se strdui mai curnd s-i vindece dect s-i fac s piar (cf. 2, p. 78).
Este susinut de
45
Giambattista della Porta i Paul Zacchias (15841659), medic al papei, care n cartea Quaestiones
medico-legales are un capitol privind bolile mintale, pe care le descrie exact, discutnd i probleme
medico-legale ca: responsabilitatea civil i penal a alienailor, simularea i disimularea. Folosete n
nomenclatura bolnavilor examinai o terminologie mai limpede: slabi la minte, idioi, melancolici,
maniaci etc., iar n ce privete demoniacii i fanaticii, i consider pe unii nebuni furioi, iar pe ceilali
melancolici. Acord o responsabilitate atenuat pentru nebunie erotic i pentru beie.
Felix Platter (15361614) din Ble face interesante observaii asupra bolilor mintale i propune o
clasificare a acestora. Jean Schenck a publicat ntre 15841597 lucrarea Observatho- rum medicarum
rariorum, libri VII, care rezum comparativ istoria psihiatriei.
Cu toate acestea, se ntlnesc i unele influene ale concepiei teologice n spiritul unor deschiztori de
drumuri n medicin. Ambroise Pare (15101592), relund pe Hipocrat i Galen, aduce o sistematizare a
constituiilor n baza umoralismului i o enunare eronat a bolilor sufletului profernd credina n
existena demonilor, ce au aciune duntoare asupra genului uman, gsind pentru fiecare boal mintal
demonul ce o provoac, contribuind astfel la meninerea i propagarea doctrinei posesiunii.
n lupta mpotriva concepiei vrjitoriei i-au adus o contribuie i umaniti cu vaste orizonturi
culturale ca Montaigne i Francis Bacon. Montaigne, n Eseuri (1588), combate teoria demonologic

21
susinut de juristul Bodin, care pretindea n Despre demonomania vrjitorilor (1580) c vrjitor este
acela care se strduiete cu bun tiin i prin mijloace drceti s ajung la ceva (cf. 18, p. 25).
Ne aflm n faa acestui efort permanent al raiunii de a ndeprta din doctrina medical privind
bolnavul mintal ideea mistico-religioas a demonopatiei ca posesiune (ptrunderea i acionarea din
interior a demonului), ca obsesiune (credina aciunii din afar a demonului asupra omului), a explicaiei
bolii prin expiere (ncercare sau pedeaps dumnezeiasc pentru greeli reale sau imaginare) i, deci, a
tratamentului prin exorcism sau tortur.
S ne oprim asupra medicinii elisabetane pentru a vedea n ce msur Shakespeare i-a nsuit
cunotinele circulante, pe
46
care le-a presrat n oper sa. Desigur, Shakespeare nu a studiat medicina dect n msura n care i putea
completa cultura polimorf de om al Renaterii, dar i n vederea folosirii cunotinelor medicale n
creaia sa dramatic.
Francis Bacon are foarte multe referine medicale principiale n Eseurile sale, din care reiese c avea
i o informaie n acest sens (citeaz pe Celsus), recomandnd reguli de protejare a sntii fizice i
mintale, care nu sunt deloc desuete (5, p. 101108). Acelai exemplu l ofer i Montaigne n Eseurile
sale, pe care Shakespeare le-a asimilat i n care se insist mult asupra interferenei i influenei reciproce
dintre fizic i moral.
Ideile medicale shakespeareiene sunt n concordan cu acelea ale timpului su.
Dominant n medicina elisabetan era teoria umoral fondat pe doctrina celor patru elemente, aa
cum a fost menionat n rndurile de mai sus: Hipocrat completat de Galen, la care apeleaz Sir Philip
Sydney n The Arcadie i Shakespeare n Sonetele 4445. Aceeai teorie a temperamentelor i
aforisme hipocratice, trecute prin filtrul imaginaiei dramaturgului, apar n unele piese (Mult zgomot
pentru nimic, IV, 1; Regele Ioan, V, 1; Richard al II-lea, I, 1).
Specific medicinii elisabetane este ideea circulaiei sngelui pe care Shakespeare a adoptat-o
(Zadarnice chinuri, IV, 3, Hamlet, I, 5) nainte ca Harvey s-i fi formulat concepia (1628). Probabil c
era o idee medical ce circula i era acceptat, ns, care nu-i gsise o exprimare n termenii de
necombtut ai tiinei.
O idee asupra isteriei se gsete n Negutorul din Veneia, I, 1 considerat drept o urmare a unei
emoii puternice.
O practic frecvent, motenit din antichitate ca observaie i uzitat exclusiv de medicii medievali i
renascentiti, era diagnosticul i prognosticul bolii dup examinarea urinii, practic cu care Shakespeare
era la curent, utiliznd-o (A dousprezecea noapte, III, 4; Doi tineri din Verona, II, 1; Machet, V, 3).
Urina era adus preoilor i clugrilor care dup examinare precizau tratamentul. Numeroase tratate
asupra urinei au fost scrise. Richardus Anglicus a lsat dou lucrri asupra acestui subiect, n prima
jumtate a secolului al XlII-lea. i, fiindc unde este medicin apare i arlatanismul, n problema
examinrii urinei au nflorit i au circulat cele mai aberante opinii, cele mai bizare excrocherii. Din
aceast practic au derivat altele, ntre care, ghicirea bolii prin numrul pantofului pacientului i alte
absurditi, crora le cdeau victime bolnavii igno-
rani i disperai. O mecherie ingenioas, care, fr ndoial era practicat i dincolo de Canalul Minerii,
este povestit de Bernard Palissy (cf. 69, p. 167); ntr-un orel era un medic pe ct de puin savant pe att
de mare linguitor, care avea o porti secret ling ua casei de unde, printr-un orificiu, privea pe aceia ce
aduceau urina. Soia sa spunea aductorului urinii c soul este n ora i, prin nelegere cu el, lua toate
datele privitoare la boal, n timp ce domnul medic asculta totul prin fereastr. Apoi, ieea din
ascunztoare i intr prin ua din fa. Ea i spunea: Iat pe soul meu, spune-i lui!. Dup ce-l nvluia
cu privirea amabil, dup ce vzuse i urin, ncepea s-i descrie toate simptomele i mersul bolii, ceea ce
uimea. Mesagerul, rentors la domiciliul bolnavului, considera faptul c o adevrat minune, contribuind
la sporirea reputaiei i clientelei medicului.
Colegiul medicilor reaciona prompt i dur mpotriva exceselor n aprecierea rezultatelor terapeutice
obinute prin examinarea urinei i denuna pe examinatorii de urin ca aparinnd arlatanilor i
impostorilor, interzicnd a se da indicaii de tratament numai dup examinarea urinei, fr a fi examinat i
pacientul. Se fceau i multe farse i se iveau multe ntmplri care sunt relatate de diveri autori. Astfel,
o doamn voind s nele un examinator de urin, i-a adus acestuia urina unui fermier bolnav.
Examinatorul observnd c recipientul era acoperit cu o iarb ce cretea ntr-un anumit loc, i declar c

22
urina aparinea unuia de la ar i nu de la ora, ceea ce a obligat-o pe nobil doamn s mrturiseasc
adevrul i s-i arate consideraia sa.
O alt ntmplare povestit de Forestus (147, p. 23): o servitoare a vrsat pe drum urina stpnei sale,
n timp ce o ducea spre examinare. A vzut o vac urinnd; a umplut recipientul i a dus-o medicului.
Acesta i-a dat rspunsul c pacient a mncat mult salat.
La mare pre erau i divinaiile prin diferite procedee: astrologie, chiromancie, vrjitorie, ca, dealtfel,
pretutindeni pe continent.
Reamintim c Anglia a fost cuprins n acea vreme de alte flagele: epidemia de cium neagr, sudor
anglicus i sifilis, care au ridicat probleme deosebite de asisten sanitar. Epidemia de sudor anglicus,
probabil o grip malign, a izbucnit n Anglia la 1486 i a reaprut de 4 ori n secolul al XVI-lea.
Manifestrile erau menite s-i uimeasc pe ceteni: n douzeci
i patru de ore bolnavul era sau mort sau vindecat (febr intens, urmat de sudoraie masiv, care, atunci
cnd nu aprea, trebuia provocat).
nvmntul medical se fcea n colegii medicale c AII Souls, absolvenilor oferindu-li-se titlul de
Bachelor of Medicine, iar titlul de doctor se obinea la universitatea Cambridge. nvmntul universitar
consta dintr-o lectur, traducere i comentariu a unui fragment din Hipocrat sau Galen, de dou ori pe
sptmn, fr a se face un stagiu n spital. n perioada de post a patelui, dac se tia capul unui
condamnat, se practica disecia pe cadavru uman.
Atitudinea i preocuparea pentru bolnavul mintal este tot att de anevoioas ca i n restul Europei,
fiind dominat de concepia cretin a ,,posedrii i ca atare lsat n grija preoilor i prad credinelor
superstiioase n vrjitori. Vechile cronici anglo-saxone menioneaz tratamentul nebunilor prin plante,
imobilizare prin frnghii i lanuri, ca i izolarea n locuri ntunecoase. Unele izvoare aveau reputaii
tmduitoare: la Cornvval n sud-vestul Angliei, valea Glen-na-Galt n Irlanda, St. Fillans, St. Ronans,
Struthill i fntna din insulia Loch Maree n Scoia, la care era un mare aflux de bolnavi mintali adui de
familiile lor. (54, p. 3).
Bolnavul mintal era o primejdie pe care societatea cuta s-o elimine. Soarta acestuia era asemntoare
cu cea a leproilor, iar msurile au fost probabil inspirate de atitudinea fa de acetia din urm. Dup ce
se preciza diagnosticul, sub controlul autoritilor civile i religioase, de ctre medici, se efectua
ndeprtarea din societate a leprosului, oficiindu-se o slujb de nmor- mntare la care adesea nenorocitul
asista culcat ntr-un sicriu, dup care era aezat ntr-o groap. Slujba se ncheia cu acest remember:
Prietene, s-i aminteti c eti mort pentru lume, i c vei renvia ntru Dumnezeu, dac-i vei pstra
ndejdea!, comunicndu-i-se regulile de urmat tot restul vieii i interdicia de a mai pi n colectivitate,
fiind izolat la marginea aezrii, uneori, sau n colonii speciale: leprozerii, lazarete sau mala- drerii (19, p.
2526).
Prima instituie englez de internare a bolnavilor mintali a fost Bedlam Hospital (1247), i care fusese
la origine mnstire a ordinului clugresc Steaua Betleemului. n acest spital, n 1603, erau internai 6
bolnavi mintali. Henric al VUI-lea laicizeaz n 1546 spitalele Sf. Barthelemy i Bethleem. Doctorul
Crooks era n anul 1632 directorul spitalului Bethleem.
Legislaia privind aceast categorie de bolnavi a vzut pentru prima dat lumina n Anglia sub domnia
lui Eduard al II-lea, n anul 1320 (54, p. 3). Nu era vorba de o legislaie de protecie a bolnavului sau de
prezervare a societii, ci de un interes direct al monarhului: confiscarea bunurilor nebunilor i trecerea
lor n patrimoniul coroanei.
n a doua jumtate a secolului al XVI-lea (1573) se emite o decizie a Parlamentului englez, barbar i
duntoare prin abuzurile ce decurgeau din aplicarea ei, prin care se permitea stenilor s alunge i s
vneze pe aa-numiii oameni slbticii, care n delirul lor spuneau c sunt animale slbatice i
rtceau prin pduri (37, p. 52).
O decizie a Parlamentului din 1575 constituie un progres n asistena spitaliceasc, ndeosebi n form
de organizare. Privea pedepsirea vagabonzilor i ajutorul sracilor (ceretorilor), n rndul crora se
gseau destui demeni, oblignd fiecare comitat s deschid houses oj correction, a cror ntreinere s fie
asigurat printr-un impozit i donaii particulare. Fiind o sarcin dificil pentru judectorii de pace ai
comitatelor, aceast iniiativ organizatoric a fost deturnat, n sensul c aceste case de corecie sau
spitale puteau fi deschise de oricine, fr a avea o autorizaie oficial. Reorganizarea acestor Bridwells-uri
se face la nceputul secolului al XVII-lea, n sensul c judectorul de pace va fi amendat cu 5 lire dac nu
a amenajat un asemenea aezmnt n comitatul su. Judectorul va fi acela care decide internarea i are
obligaia de a organiza munca pentru a asigura existena celor internai: morrit, dreit, estorie. Ele au
23
fost transformate mai trziu n nchisori. Un succes deosebit l-au avut Workhouses-ele, care au luat
natere la sfritul secolului al XVII-lea i s-au extins n secolul al XVIII-lea (46,
p. 6061).
n concluzie, etapele medicinii i, legat de acestea, acelea ale psihiatriei, au fost n strns corelaie cu
practica empiric popular. Zorii tiinei s-au ivit n antichitatea greac ce a marcat un apogeu, fiind parte
integrant din acel miracol grec, denumire caracterizant a culturii greceti (filosofie, literatur, tiin i
art) n secolul al VH-V-lea .e.n. Asistm la naterea i progresul semiologiei, a cunoaterii simptomelor
bolii, ca urmare a observaiei riguroase i ndelungate a bolnavului n corelaie cu tratamentul. Boala este
studiat dup semnele exterioare. Se nate atitudinea diagnostic i prognostic, Este un exerciiu al
aplicrii raiunii asupra faptelor, pentru ca, apoi,
50
faptele s constituie criteriul raiunii. Dei terapeutica a devansat istoric celelalte ramuri ale medicinii, n
decursul timpului ea a rmas n urma acestora. Momentul culminant aparine secolului al V-lea .e.n. i
este polarizat n jurul colosalei personaliti a lui Hipocrat. Parafraznd ideea c Elada a gndit odat
pentru ntreaga omenire, putem spune c geniul tiinific al lui Hipocrat a trasat liniile directoare pe care
se plaseaz i astzi gndirea i cercetarea medical. Doctrina hipocratic este, prin excelen,
materialist. Faptele cumulate secole n ir n sanctuarele de la Co i Cnidos, cunoaterea direct a
medicinii egiptene, cu influenele ei asiatice i africane, ca i experiena medical proprie, i-au permis
marelui Hipocrat zmislirea unei sinteze fericite. Totdeauna cnd se acumuleaz o cantitate faptic,
mintea uman simte necesitatea unei clasificri, a unei ordonri, a integrrii ei ntr-o doctrin, care s
explice apoi totul, n vechea Elad, unde filosofii erau i medici n acelai timp, s-a simit necesitatea
reducerii existenei la unul sau mai multe elemente primordiale, prin care s o explice apoi. Acest
procedeu firesc al spiritului uman, n evoluia sa superioar, s-a aplicat i vieii psihice, recunoscndu-i un
suport material, ntreaga doctrin umoral hipocratic i galenean explicnd, prin cele patru umori,
structura psihic a persoanei umane, firea i temperamentul, emotivitatea, gndirea i comportamentul,
sntatea i boala, supravieuirea i moartea.
Rostul tratamentului const n a ajuta natura de a corecta tulburarea intrinsec a excesului sau
carenei. Incantaia i sacrificiul persist nc, n virtutea forei exercitate de tradiie. Motenirea
empirismului popular justific folosirea plantelor, crora cu timpul li s-au adugat mineralele i metalele
utilizate ntmpltor, analogic sau prin atribute magice, derivate din mitologii locale.
Ilipocratismul a exercitat o influen covritoare asupra doctrinei i practicii medicale i psihiatrice
(20), cu tot regresul medical adus de spaimele cretinismului constituit n autoritate dominant asupra
ntregii activiti a omului european. Practicile sale superstiioase, credinele sale demonopate, doctrina
posedrii, atributele incarnrii diavoleti n vrjitori i eretici, care adesea erau psihotici, delirani,
msurile la care acetia erau supui, reprezint vlul ntunecat al psihiatriei, care a fost ndeprtat cu
timpul, prin readucerea n actualitate, a medicinii hipocratice, a comentatorilor romani i arabi, ca i a
marilor cercetri tiinifice, inspirate din doctrina acesteia.

Corelaii biografico-sociale
Dac soarta e femeie, atunci pentru ct mi-a dat este cumtr bun!
Negutorul din Veneia. II, 1.
Ca s cunoti omul ct mai bine, trebuie s-l caui n operele sale.
H. Taine. Istoria literaturii engleze.
Biografia lui Shakespeare este cunoscut. Vom reaminti fugar cteva momente, cu fapte, ntmplri,
evenimente, utilizate n marea sa construcie dramatic, pentru a ilustra strile psihopatologice. Acolo
unde corelaia este mai puin strigent, ne vom ngdui unele ipoteze, ntemeiate pe mrturisiri mai mult
sau mai puin directe, aflate n episoade dramatice, dar care traduc o experien profund a vieii, o
cunoatere sigur i o observaie precis a reaciilor psihopatologice. Suntem siguri c a observat cu
atenie asemenea stri, cci altfel n-ar fi putut s le redea cu atta rigurozitate, cu atta dar psihiatric,
orict intuiie i putere de zmislire i-ar fi fost hrzite.
Opera sa rmne un remarcabil document psihiatric, din care se pot reconstitui cu mult uurin date
ale istoriei psihiatriei pentru epoca respectiv i permanene ale psihiatriei.
Din imensa bibliografie biografic, din relatri mai vechi i recente, aparinnd unor istoriografi
strini i romni, am selectat acele date necesare scopului propus. (1, 2, 25, 29, 47, 48, 58,
' 63, 64, 68, 70, 74, 98, 151, 161).
24
n duioasa pastoral Cum c place, Jack-melancolicul rostete celebra analogie a lumii-scen i a
oamenilor-actori, ce joac n apte acte, identificate ca etape ale vieii omului: co- pil-inocent, colar-
lene, ndrgostit-plin de poezie i suspine, soldat-scandalagiu, adult-moralizator i sentenios, btrn-chi-
vernisit, dar fr vlag i, n final, senil-infantilizat.
S-l urmrim pe marele Will n cteva din aceste ipostaze
52
ale vieii sale i s ncercm a identifica rsunetul pe care l-au avut n oper sa impresiile, amintirile,
experiena sa de via, observaiile exacte asupra oamenilor, moravurilor i reaciilor umane, asupra
evenimentelor exterioare, rodul lecturilor sale i ce ecou au avut n registrul sensibilitii i spiritualitii
existenei sale. inem s relevm faptul menionat de primul su biograf, Aubrey, c poetul nota,
pretutindeni pe unde trecea, ciudeniile oamenilor i ale limbajului lor (74, p. 58), fiind un notator
obiectiv, care a mai i reflectat asupra nsemnrilor sale, integrndu-le laboratorului su de creaie literar.
William Shakespeare s-a nscut la 23 aprilie 1564 n orelul Stratford-on-Avon, comitatul Warwick,
rod al unirii dintre John Shakespeare, burghez n ascensiune, i castelana Mary Arden din Wilmcote, fiind
primul copil n via, precedat de dou surori decedate n primul an al vieii i urmat de nc cinci copii.
Tatl a avut mai multe meserii: negustor de grne i lin, fermier, tbcar, mnuar, mcelar, degusttor
de bere, i a ndeplinit mai multe funcii publice: casier al judectoriei, sindic al corporaiei negustorilor
de lin, judector i primar al orelului. A cptat distincia onorific de Master ce-i preceda numele.
Solicit emblema de gentilom, pe care Colegiul heraldic i-o acord cu deviza NON SANS DROICT,
pentru oficiile de judector al regelui, servicii de arme aduse de strmoul su pe ling regele Henric al
VH-lea i prin cstoria cu Mary, fiica lui Robert Arden. Numele de familie matern evoca pe acela al
btrnei pduri ce se ntindea la nord-vestul Stratfordului, bntuita pe vremuri de legendarul haiduc Robin
Hood i evocat n pastorala poetic Cum v place.
Familia Shakespeare era catolic ntr-o vreme cnd burghezia local adera la biserica reformat. Patru
din rudele mamei sale au suferit de pe urma fervoarei lor catolice, confesiune blamat sub domnia
Elisabetei, pentru tendina s de hegemonie politic. Aceast ntmplare tragic a lsat urme adnci n
memoria copilului i i-a umplut sufletul de revolt, constituind una din cele mai pregnante amintiri ale
copilriei. Ginerele lui Edward Arden, fratele mamei poetului, i cstorete fiica cu John Sommerville,
un catolic fanatic pn la delirul paranoic. Tntr-o astfel de stare delirant pornete spre Londra spre a
demonstra reginei nedreptatea pe care aceasta o ngduie, pro- ferind pe drum ameninri cu moartea,
ceea ce a dus la ncarcerarea i strangularea sa n nchisoare. Ca urmare a acestei fapte, Sir Thomas Lucy,
judector de pace al comitatului, a arestat pe Edward Arden, pe soia i fiica acestuia, mpreun cu 53
preotul iezuit, John Hali. Brbaii au fost condamnai la moarte, iar femeile la nchisoare, fapta fiind
considerat un complot catolic (74, p. 21).
Stratfordul era o localitate unde poposeau adesea trupe de comediani, crora, nsui judectorul
regelui, John Shakespeare, a avut cinstea de a le ura bun venit i de a le oferi ospitalitate. ntre 1568
1584, trupele erau patronate de diferii nobili: conii Leicester, Warwick, lord Strnge, contesa de Essex,
contele Derby, lord Berkeley, lord Chandos, contele Oxford, contele Essex. Acetia ofereau trupelor
protecie i le solicitau, n schimb, concursul n diferite ocazii.
Visul unei nopi de var aduce pe scen farmecele copilriei, sedimentate la vrsta de 11 ani, cnd
contele Leicester a organizat celebrele serbri la Kenilworth, n cinstea reginei.
n afara trupelor de comediani protejate, prin Stratford se perindau artiti ambulani ce nsoeau acea
populaie pestri de negustori, cumprtori i petrecrei, ce se ndreptau spre Henley n Arden, reputat
trg al regiunii. Glumele, farsele, povestirile vesele pentru trecerea timpului i bun dispoziie animau
aceast populaie efervescent, n petrecerea ei prin trguor sau la iarmaroc, unde se ntlneau mscrici
i ppuari, superstiii i datini ale locului i de pretutindeni, transformate dramatic n atmosfera comediei
Visul unei nopi de var.
Peisajul molcom, cu maluri nverzite, cu slcii plngtoare, dealuri i vi, pdurea Ardenilor cu
misterele ei au nfierbntat nchipuirea poetului. A privit foalele, nicovala i barosul vecinului, Richard
Horneby, a ascultat ciudatele ntmplri despre oameni istorisite de cellalt vecin, croitorul, s-a amestecat
ntre btrnii care discutau n strad vetile sinistre aduse de mesagerul regal, a ascultat nfiorat clopotul
bisericii ce vestea apropierea molimii negre, a colindat var pe plai alturi de btrnul pstor Thomas
Whitington i a petrecut nopi de var cu ochii n crugul cerului, ascultnd basmele cu zne i spiridui i
vorbele nelepte ale acestuia. A fost nfiorat de freamtul pdurii, de murmurul izvoarelor, de cntecul

25
psrilor i s-a mbtat cu mireasma florilor. Iat cteva din amintirile pregnante ale copilriei ce vor servi
ulterior la crearea atmosferei i construcia eroilor din Cum v place.
Opera sa mrturisete lecturi ca: Oberon din textul lui Huon de Bordeaux, ce circula n traducerea
lordului Berners, Povestirile mesei rotunde, Baladele despre Robin Hood, Povestea celor nou viteji,
Povestirile lui Chaucer, citite nainte de a merge la
54
Grammar School, coal parohial, restaurat de Sir Hugh Clopton, unde, pentru a fi nscris, elevul
trebuia s tie s citeasc.
De la 7 la 15 ani a urmat ciclurile celor apte arte liberale cuprinse n: trivium (gramatica latin, logica i
retoric) i quadrivium (aritmetic, geometria, astronomia i muzica). Programul era de 89 ore zilnic,
ncepnd de la orele 6. A avut profesor pe Simon Hunt, care a fost nlocuit, pentru simpatiile sale catolice,
cu galicul Thomas Jenkins, a crui imagine a fost evocat n Nevestele vesele din Windsor n personajul
Sir Ilugh Evans. n locul acestuia, n 1579, este angajat John Colton, un londonez erudit.
Ce instrucie a primit? Clasicii latini i greci: Seneca, Te- reniu, Virgiliu, Cicero, Horaiu, Ovidiu,
Plaut, Plutarh. tia pe de rost pagini ntregi din Metamorfoze, ce apruser n traducerea lui Golding, l
pasionau Vieile paralele ale lui Plutarh, Cronicile de istorie a Angliei de Holinshed, Biblia i Arta
retoricii de Wilson, despre care face aluzie n Mult zgomot pentru nimic, n Othello i n Sonete. A nvat
Sententiae pueriles de L. Culmann i Gramatica latin de Lyly. Opt ani de coal i-au oferit cunotine
temeinice de limb latin, de istorie, o educaie i cultur prin excelen umanist, completate de crile
din bibliotecile cunoscuilor i colegilor din Stratford: Underhill, Diclc Field, Trussel (menionat n
Richard al III-lea), Combe i Michael Dryton. Limba francez se nva i la Stratford. Colegul su
Combe a tradus o carte din franuzete la sfritul studiilor. Am enumerat aceste informaii pentru a
spulbera ideea acreditat de detractorii marelui dramaturg, care au ncercat s-l prezinte ca un om lipsit de
cultur. Dac lucrurile ar fi fost ntocmai, atunci geniul su n-ar fi lsat dect creaiuni minore, ce s-ar fi
pierdut n marea mas a produciunilor populare. Era un umanist format, care s-a desvrit n timpul
stabilirii la Londra (Eseurile lui Montaigne, Elogiul nebuniei de Erasmus din Rotterdam, Utopia lui
Thomas Morus, Euphues, romanul lui Lyly, produciile dramatice ale vremii: Marlowe, Greene, Ben
Jonson), receptnd i utiliznd materialul asimilat n giganticele sale creaii, unde aspectele psihotice sunt
copleitoare. A fost omul ctorva cri de temelie, ce i-au dat o cultur i un vast orizont, ndeosebi atunci
cnd i s-a adugat i experiena vieii.
Nu a fost un erudit, n accepia limitat a acestei noiuni, ci un om de cultur, n nelesul profund al
acestei expresii.
Copilul crescut n opulen asist, n preajma adolescenei, resimind afectiv, la declinul material rapid
al familiei. Tatl, pierznd procesul de ipotec asupra pmntului din Asbies, nu-i poate achita obligaiile
pentru echipamentul poliiei municipale
55
i taxa pentru sraci, ceea ce atrage pierderea funciilor publice i srcia. Atitudinea tatlui de catolic
bigot i absena de la serviciile bisericii anglicane atrag asupra familiei Shakespeare acuzaia c ar fi avut
relaii cu rsculaii catolici din Svitter- field. John este condamnat la plata sumei de 40 lire pentru c nu s-
a prezentat n faa tribunalului din Westminster, ca acuzat de tulburare a ordinei regatului14. Se retrage n
prvlia s unde vindea mnui, iar Will este silit s renune la studiile universitare. l angajeaz n
dughean unui mcelar, unde se spune c spinteca vielul cu fast rostind un discurs sau ngnnd o balad.
A funcionat ca pedagog la Grammar School, apoi ca ajutor de notar. A avut de la o vrst fraged o
experien dureroas a vieii, care ns nu l-a biruit, nu i-a nruit optimismul temperamental i, contrar
ateptrilor, l-a ntrit i mai mult n credina sa.
Catolicismul atrgea n primul rnd datorit faptului c era interzis. Se practica subversiv. Preoi i
clugri i exercitau misiunea n secret. William Lacy, medic i clugr retras la Stratford, evoca pe marii
prelai czui: Thomas Becket, cardinalul Wolsey. A practicat medicin pentru sraci i se spune c ar fi
ndreptat greelile de limbaj ale tnrului Will, ce-l frecventa.
Este posibil ca figura acelui nvat clugr s fi servit drept model pentru conturarea fratelui Lorenzo
din Romeo i Julieta, ca i pentru ntruchiparea episcopilor carleti din Richard al III-lea sau a
cardinalului Wolsey din Henric al VIII-lea.
Tnrul Will are 18 ani. Este o fire vesel i e simpatizat de nebunaticii tineri de vrsta sa, cu care-i
petrece o parte din timpul liber la tavern oimul, unde ncearc s apere onoarea Stratfordului ntr-un

26
concurs bahic. Aici a ntlnit iniial chipul beivanului amabil, vesel: veselia, distracia strzii i
nenorocirea casei, ce l-a inspirat n definirea trsturilor unui Sir Toby sau ale unui Falstaff.
Hoinrete fr griji prin mprejurimi. Plimbrile pe marginea Avonului i printre holde l tonific
trupete i sufletete, rnit i de neptura inerent n tineree a sgeii lui Eros. Gsise o potec ce l
atrgea mereu. Ducea la o mil i jumtate de Stratford, n satul Shottery. unde poposea adesea ca s dea
o mina de ajutor la treburile gospodreti Annei Hathwav, pe care se grbete s-o aduc n faa altarului n
ziua de 27 noiembrie 1582, n urma unei duble dispense, ginerele avnd 18 ani i nunta avnd loc ntr-o
perioad de interdicie religioas,
56
adic dup lsata secului. n ciuda diferenei de vrst, Anne fiind cu aproape opt ani mai n vrst dect
soul ei, se pare c la temelia acestei uniri a stat afeciunea. Dup ase luni se nate Suzanna i la doi ani
gemenii Hamnet i Judith. La 21 ani junele Will era tatl a trei copii. n partea I din Henric al VI-lea (V,
5) comenteaz defavorabil, asemnnd cu iadul, cu un secol de discordie, o cstorie forat, iar Prospero
din Furtun (IV, 1) consider fructul unei cstorii nelegitimate sau concepia nainte de celebrarea ritului
sacru, drept o fapt infamant. Acest formalism apare uimitor pentru o minte deschis unor largi tolerane
i mpotriviri n faa prejudecilor. E posibil ca rdcina acestui formalism s fie gsit n educaia sa
catolic. Majoritatea istoricilor literari au privit aceast alian fr umbre. Citind din opera intimatului
aduc dovezi n acest sens, con- sidernd episodul Romeo-Julieta o reeditare a clipelor de desftare pe care
le-a trit, experiena cstoriei sale grabnice fiind transfigurat literar n cstoria secret a celor doi
ndrgostii din aceeai tragedie. Alii o vd evocat afectuos n Sonetul 120: Eu nu tiu zna mea cum
i plimb pasul. Dar drag mea, prin praf de ulii calc, sau n Poveste de iarn (47, p. 52), unde face
elogiul unei gospodine pricepute i graia unei zne din basm.
Un fapt mult comentat de cumetre i plvrgii, ce s-a petrecut la Stratford n februarie 1580, a
inspirat lui Shakespeare una din cele mai izbutite figuri psihiatrice, aceea a Ofeliei. T- nara Katherine
Hamlett, cunotin a familiei dramaturgului, n urm, se pare, unei decepii amoroase, s-a necat n rul
Avon, ntr-un loc unde se form un vrtej ling rglia unei slcii. Erau dou ipoteze privind cauza morii:
aceea a juriului anchetator, care considera c moartea a fost autoprovocat. bazat pe faptul c era prsit
de logodnic i a fost mcinat de tristee, i relatarea familiei, solicitnd nmormntarea dup obiceiul
cretin, care susinea c moartea a fost accidental: n timp ce voia s-i ude florile n ru, a alunecat i nu
s-a mai putut desprinde dintre rdcinile ncurcate ale slciei. Episodul a fost relatat identic n sinuciderea
Ofeliei, ca i n dialogul groparilor la mormntul aceleiai nefericite eroine. Aceast tragic ntm- plare a
readus n discuie o alta i mai bizar dect cea relatat, petrecut n anul naterii lui Will, comentat ani
n ir. n seri de iarn, propice nfierbntrii nchipuirii cu relatri lugubre i ncrcate n mister. Este
vorba de cazul Charlottei Clopton care, ntr-o sincop ndelungat, a avut o moarte aparent, care a fost
considerat ca o moarte adevrat, fiind nmormntata n cavoul familiei. Mai trziu, la deschiderea
acestuia, a fost gsit cu craniul fracturat, datorit ncercrilor de a deschide acopermntul mormntului,
folosindu-se de osemintele rvite ale strbunilor, ntre care s-a trezit. Episodul a fost folosit de poet n
Romeo i Julieta (monologul Julietei nainte de a se aventura n mormnt). Asemenea ntmplri reale
sunt rare, dar destul de cunoscute. Imaginaia popular le ncarc cu semnificaii supranaturale. Problema
sinuciderii melancolicilor tineri sau b- trni ridic i azi aceleai controverse i probleme n ceea ce
privete admiterea sau interzicerea ritualului de nmormntare, ntocmai ca n secolul al XVI-lea.
Se pare c ntre judectorul de pace Sir Thomas Lucy de Charlecote i familia Shakespeare a existat
totdeauna o adversitate, la nceput tacit. A fost poate o invidie a castelanului fa de John, burghezul n
ascensiune, cu veleiti nobiliare. Trecnd repede de la catolicism la anglicanism, pentru a-i pstra
funcia i domeniile, Sir Lucy devine unul dintre executanii cei mai nverunai ai ordinelor reginei.
Profitnd de obstinaia lui John de a nu adera la confesiunea reformat, contribuie la ruinarea acestuia,
executndu-l de amenzile ce i s-au aplicat i, ndeosebi, de ultima de 40 lire, pentru neprezentare n faa
tribunalului. Judec i condamn la moarte i nchisoare rudele apropiate din partea soiei. Numai
reputaia deosebit a lui John l ferete de nchisoare. Se pare c n sufletul tinrului Will o asemenea
figur de satrap inspira repulsie i scrba. Astfel au ajuns n conflict. Sir Thomas Lucy acaparase o parte
din pdurea ce aparinuse altdat obtei, crendu-i un parc n care cretea cerbi i cprioare. mpreun
cu ali tineri, Will vneaz pe domeniul acestuia cprioare i iepuri. Surprins de mai multe ori, este supus
unei corecii. El se rzbun i compune o balad cu refrenul Lucy = lousy, ce au aceeai pronunie,
adjectivul nsemnnd pduchiosul i pe care ar fi prins-o n gardul judectorului:
Deputat, judector, de nimic n-are habar;
27
El la Stratford poruncete, iar la Londra e mgar.
Lucy-pduchiosul! (47, p. 56)
Circulaia versurilor satirice i atrage dumnia nverunat a judectorului i urmrirea sa,
intenionnd ca altturi de braconaj s-l nvinuiasc de complot fa de ornduirea statal, ceea ce ar fi
atras de la sine o mare pedeaps. Fiind prevenit asupra primejdiei ce-l ptea, i prsete soia, copiii i
prinii i se stabilete la Londra. Dup moartea persecutorului 58 su s-a ntors cu regularitate la
Stratford.
Dei unii istoriografi literari neag acest episod ca determinat n schimbarea cursului vieii lui
Shakespeare, nici unul nu neag faptul c judectorul Lucy poate fi recunoscut n persoana judelui
Shallow din Henric al IV-lea p. II-a i din Nevestele vesele din Windsor, unde l acuz pe Falstaff de
braconaj. Chipul n care este realizat scriitoricete amintete, dup cum vom vedea, pe acela al unui
srac cu duhul, al unui debil mintal, aa c i-a pltit o dobnd la polia pe care trebuia s i-o achite.
Dup majoritatea biografilor, anul 1586 l gsete pe Shakespeare la Londra. Ucenicia londonez a
fost presrat cu amrciunea pe care o va rosti Jack-melancolicul i apoi Hamlet (III, 1).
A ndurat mizeria i umilirea, a trit amrciunea i anxietatea, munca njositoare i dispreul tuturor.
Rsplata a fost neateptat: aceast experien a constituit canavaua pe care s-a brodat ntreaga sa
substan dramatic: a surprins pasiunile umane revrsate din matc, luminile i umbrele sufletului uman,
excesul instinctelor, aventurile de culise i amorul carnal, fiind ros permanent de marea dragoste
nemplinit, pe care a sublimat-o cu discreie n nemuritoarele Sonete.
n drum spre Londra poposete pentru scurt timp la Oxford unde este gzduit la Hanul Coroanei11 de
ctre patroana mis- tress Davenant. Trage la prietenul i consteanul su, Henry Field, ce lucra n
tipografia i librria Thomas Vautrellier, unde nva meteugul imprimeriei, venind n contact cu o lume
felurit de la scriitori i oameni de teatru la negustori i aventurieri, dar, mai presus de orice, cu spiritele
de elit ale omenirii: clasicii latini i greci, povestitorii italieni, cu Rabelais i ndeosebi cu Montaigne, ale
crui Eseuri au avut o influen copleitoare n creaia sa dramatic (47, p. 68).
Londra acelui timp era considerat centrul lumii. Strinii o descriau superlativ: mare, frumoas i
bogat. Metropola avea peste o sut de mii locuitori i un aspect de cetate cu ziduri groase i turnuri,
numeroase biserici ntre care impuntoarea catedral a Sf. Paul, case suprapuse, strzi nguste strbtute
de furnicarul uman, pe jos i n trsuri, crend o permanent agitaie, o febr de care sunt cuprini oamenii
din toate straturile: burghezi mbogii prin nego, doamne ce i expun rochiile luxoase, aventurieri,
comediani, pierde-var, vagabonzi, nebuni i ceretori. Alturi de omul de treab, o lume suspect,
interlop, roind la Burs (Royal Echange) sau n jurul catedralei Sfntul Paul. Librarii aveau dughenele
lor (imprimerii i librrii) spre cimitirul Sf. Paul i n Pater Noster Row, unde
59
se gseau tot felul de tiprituri i la preuri destul de mari. Tamisa era loc de divertisment: plimbri cu
barca, dar i cale de tranzit pentru mrfuri, malurile sale fiind nesate de case, magazii, docuri, taverne,
marinari cheflii i prostituate.
Aceast mulime avea o mentalitate medieval, plin de superstiii. Calcule cabalistice considerau
anul 1588 un an al catastrofei, al sfritului. Profeii savante invocau Cartea lui Daniel i Apocalipsul,
ceea ce a dus la o adevrat psihoz a populaiei, augmentat i de tirea c regele Filip al Spaniei
pregtea Invincibila Armad pentru a reinstaura adevrata credin catolic mpotriva ereziei anglicane.
Flota spaniol a fost sfrmat de furtun. i, pentru a spulbera orice temeri, Elisa- beta i-a inspectat
clare armat la Tilbury, unde a rostit un discurs ce a rscolit sufletul otenilor. Scpai de ameninri, se
fac serbri publice, procesiuni religioase, cntece, dansuri, spectacole ce s-au prelungit pn trziu n
toamn i iarn. Shakes- peare a fost tot timpul la aceste manifestri i a luat parte la bucuria general.
n afara metropolei, ieite de sub jurisdicia Lordului Primar, existau taverne i sli ale comedianilor:
Teatrul, Cortin, Trandafirul, n care se distra tineretul spre desperarea puritanilor. Magistraii metropolei
persecutau pe comediani, pe care i considerau un pericol public, i-i nvinuiau de indecen. Publicul era
format din negustori i necptuii, ce ajungeau adesea la scandaluri, ceea ce a constituit un pretext pentru
Lordul Primar de a cere nchiderea lor. Regina avea nevoie de serviciile celor ce alctuiau trupele de
teatru. ndeosebi de studenii ce erau n slujba influenilor gentilomi. Comedianii procurau clipe de
destindere dup amiaz. Curtea a fost considerat ca: un exemplu de educaie n materie de cultur, de
maniere frumoase, de politee monden, de rafinamente artificiale, de intrig i de perfidie (A.L. Rowse,
cf. 98, p. 40).

28
Regina exercita o influen covritoare asupra poporului. Drept compensare, cei ce nu aveau acces la
teatru, gseau un divertisment n comentarea ntmplrilor tragice sau comice de la curte: schimbrile,
ridicrile i cderile celor mari, graia i dizgraia, rsplata i eafodul. Iat attea teme oferite
dramaturgilor i moralitilor vremii. Dramaturgul elisabetan este sclavul publicului su, ceea ce-l oblig
la exprimarea noului, a ineditului. n aceast lume s-a aventurat tnrul William Shakespeare. ntr-adevr,
Londra necunoscut i misterioas a constituit pentru dramaturg cea mai rodnic ucenicie: ea i-a oferit
exemplele
60
vii ale personajelor sale, ale aciunilor lor, surprinznd din actualitate permanena trsturilor umane,
manifestrile lor adecvate i patologice. Asculi, s fie cinstii cum se cuvine poruncete Hamlet lui
Polonius privitor la actori cci ei sunt rezumatul i cronica prescurtat a vremurilor. Consider c
experiena acumulat n preajma teatrului, orice munc ar fi ndeplinit, i-a fost de mare folos. Fie c a
pzit caii gentilomilor ce veneau la spectacol clare, ceea ce i-a atras calificativul maliios de grjdar, din
partea invidiosului Robert Greene, fie c era factotum: sufleor, regizor, figurant, n cele din urm
ptrunznd i ca actor n teatru, corector, ameliorator de texte i, n final, autor dramatic. i-a completat
permanent cultur cu intelectualii umaniti ai epocii, ntlnii n saloanele protectorului i prietenului su,
Contele de Southampton, sau n discuii contradictorii cu autorii dramatici, care, presimind n tnrul
sfios un concurent de temut, au nceput s-l ironizeze i s-l calomnieze.
Publicul elisabetan era stul de Misterele biblice i de Moralitile medievale, ca i de Mtile n care
viciile i virtuile erau personificate, acestea din urm fiind un amestec de scene vorbite i mimate,
alegorii mitologice i pagine la serbrile lorzilor i ducilor. Actorii rtcitori erau obosii de deplasrile
lor. Publicul cuta distracia la teatru. Preferina s se ndrepta spre aventurile fantastice, placndu-i s
vad scene violente: crime sngeroase, acte de eroism, alternate cu pasaje duioase, jocuri de cuvinte,
scene comice, glume banale i calambururi, un melanj de realism crud, comedie grotesc i patos. Poate
c aceast trstur a spiritului elisabetan constituie o permanen a spiritului uman! Geniul
dramaturgului const n dozajul acestor elemente heterogene.
Spiritele cultivate ale Renaterii au ncercat tragedii de tipul acelora ale lui Seneca, cum a fost Ferrex
et Porrex sau Gorbduc de Thomas Norton i Thomas Sackville, constituind i prima ncercare de
introducere a versului alb n teatrul englez. Asemenea ncercri s-au pierdut n anonimat, autorii negsin-
du-i un stil propriu.
Grupul erudiilor universitari a hotrt s scrie piese cu caracter popular pentru distracia oamenilor
necjii. John Lyly, autorul romanelor Euphues anatomia spiritului (1578) i Euphues i Englitera sa
(1580), scria comedii n proz pentru copii. Thomas Kyd scrie Tragedia spaniol (1587) pe care o va
remania Ben Jonson, iar Cristopher Marlowe Tamerlan cel Mare, piese ce vor zgudui publicul vremii,
prin relevarea contrastelor sufleteti, din care nu lipsea suferina prin tulburarea minii. Se
61
abordeaz tema homosexualitii, n care Marlowe i expunea propriul su viciu: Aceia care nu
apreciaz nici tabacul nici bieii sunt nite proti*1 (98, p. 49). Marlowe fcea parte, mpreun cu ali
erudii ai timpului, dintr-un cerc ateist i a disprut n urma unui misterios scandal mplntndu-i-se un
pumnal n cap. El este evocat de Shakespeare n ciobanul dis- prut din Cum v place. Firea impulsiv
i violena de psihopat polimorf a lui Marlowe, ce au dus la pierzania acestuia, au lsat o impresie
puternic tuturor literailor ce se adunau la Sirena**.
Un eveniment deosebit, cu rsunet n contiina public, a fost epidemia de cium din vara anului
1594, care a secerat o bun parte din populaia Londrei i a Angliei, aducnd pe oameni n situaia de a
medita profund asupra vieii, favoriznd apariia ideilor pesimiste i de resemnare, de ndemn la
moderaie, o actualizare a avertismentului din Ecleziast, rememberul zdrniciei, atitudini ce i gsesc o
valorificare literar n oper dramaturgului, ce se gsea n mijlocul acestei stri de spirit trectoare.
Cronicile lui Raphael Holinshed, publicate n 1577, sunt cartea de cpti a dramaturgului, mbrcnd
intrig i psihologia seac a personajelor ntr-o form poetic, imaginaia sa febril fiind ajutat de
amintirea revoltelor confesionale, a fanaticilor catolici zdrobii de autoritile regale. n descrierea istoric
a Fecioarei din Orleans i a lui Jack Cade, conductorul ranilor rebeli, adaug portretul moral, care le
definete structura psihotic.
Ucenicia londonez a durat 34 ani, cci n 1592 se reprezint Henric al VI-lea. Succesul Tragediei
spaniole l determin s caute teme nspimnttoare, caractere patologice, ca Titus Andronicus, repurtnd
un succes permanent, dei valoarea ei literar este discutabil, construcia caracterelor fiind artificioas.
29
Moartea lui Robert Greene apare ca o urmare a vieii sale boeme, amestec de munc dar i de datorii,
ranchiun i dispre fa de tineretul ce se ridica promitor. Pamfletar i zugrav al lumii interlope
londoneze, a primit replica vagabonzilor care intenionau s-l ucid. n 1594, cuprins de depresiune,
simin- du-i sfritul aproape, prsit n oraul bntuit de cium, a fost vzut pe strad cerind. ntre
hrtiile sale, s-ar fi gsit o autobiografie n care arunc o invectiv veninoas la adresa lui Shakespeare, pe
care-l nvinuiete de oportunism i plagiat. Nici Shakespeare nu i-a rmas dator. El a rspuns criticilor
62
si cu titluri universitare prin comedia Zadarnice chinuri ale dragostei, cu subtil ironie, deosebind net
erudiia de talentul natural, opunnd pedanteriei, geniul, ironiznd proiectele academice de educaie a
tinerilor.
Apariia poemului su Venus i Adonis (1593), inspirat din Metamorfozele lui Ovidiu, a avut un ecou
mare n rndul tineretului i al doamnelor de la Curte. A ntrunit elogii meritate i a fost denumit
Tereniu englez44, dar i detractri ca aceea a lui Middleton, ce i-a intitulat satira: ,,Ce lume de nebuni,
Domnilor44 (74, p. 47), iar cu prilejul unor scandaluri ivite n timpul reprezentrii Comediei erorilor, n
care s-a remarcat psihologia geloziei, seara a fost denumit Noaptea erorilor.
Poemul Rpirea Lucreiei (1594), dedicat, ca i primul, contelui de Southampton, protectorul,
ndrumtorul i criticul su, i sporete faim i devine treptat poetul preferat al aristocrailor influeni i al
Curii, trup s schimbndu-i oficial denumirea din Oameni ai lordului Strnge44 n cea de Servitorii
Lordului ambelan44.
n peregrinrile sale cu trupa prin ar ni se relateaz c a cunoscut, n satul Grendon, personajul ce i-a
inspirat pe bufonul Nick Botton.
Londra, cu populaia ei pestri i lumea interlop, oferea adesea spectacolul capetelor nsngerate
aezate pe Podul Londrei ale rufctorilor sau flacra unui rug care ardea o vrjitoare44, un posedat44,
un eretic44 sau chiar un membru al familiei regale pentru complot, ca Maria Stuart.
O ntmplare real, care a stat la temelia construciei dramatice, plin de interes din punctul nostru de
vedere: Negutorul din Veneia i perturbaia instinctului de acaparare: avariia n ipostaza ei extrem,
asociat cu ur i dorina de rzbunare, a fost conspiraia n care a fost implicat medicul portughez al
reginei, Roderigo Lopez, evreu de origine, ce s-a angajat s-i otrveasc bolnava, pentru o rsplat
bneasc. Piesa lui Marlowe: Evreul din Malta prezint un erou monstruos, pe cnd Shylock este
umanizat.
Shakespeare a introdus n tragedie roluri pentru Burbage, tragedianul, ca i pentru Kempe, bufonul
att de popular n epoc.
n casa lui Southampton a cunoscut i i-a disputat tacit concurena la simpatia lordului, cu profesorul
italian Giovanni Florio, secretar al contelui Southampton. Longworth-Chambrun (74, p. 126135) l
consider un adevrat apostol al Renaterii italiene. Cu toat adversitatea lui Shakespeare, acesta i este
ndatorat fostului profesor de la Oxford. Florio tradusese n
63
limba englez Eseuri-le lui Montaigne, din care dramaturgul englez a prelucrat cu geniul su, episoade i
idei. Profesorul italian era posesorul unei biblioteci de trei sute de volume, ntre care capodopere ale
literaturii italiene, spaniole i franceze, de care a beneficiat i dramaturgul. nainte de a fi traduse n
englezete a cunoscut nuvelele italiene, pe canavaua crora a brodat capodoperele sale: Negutorul din
Veneia, dup II Pecorone, mblnzirea scorpiei, dup Gli Suppositi, Othello i Msur pentru msur,
dup Gli Hecatommihi. Manualele lui Florio au servit lui Shakespeare pentru frazele italieneti folosite n
operele sale. Din proverbele traduse de Florio au fost identificate de ctre istoricii literari, ca folosite de
Shakespeare, treizeci, dintre care dou dau i titlul a dou din comediile lui: A vorbi de dragoste e chin
pierdut i Totul e bine cnd se sfrete cu bine. Configuraia infernului i purgatoriului, ca i ideile
politice ale lui Machiavelli, pe care le citeaz, sunt informaii ce i-au parvenit prin acelai Florio.
Animozitatea celor doi protejai s-a manifestat sub forma unei caricaturizri a distinsului nvat n
pedantul Holofernes (se poate o anagram a numelui lui G. Florio) din Zadarnice chinuri ale dragostei,
iar acesta i d replica, considerndu-l pe Shakespeare un Aristofan vulgar, ce-i ascute dinii asupra lui
Socrate.
Oricum, Giovanni Florio a avut o nrurire inestimabil asupra formaiei spirituale a lui Shakespeare,
oferindu-i elemente brute pe care geniul acestuia le-a prelucrat n carate.
Fire generoas, iradiind buntate i simpatie, pe care a transmis-o i personajelor create, agreat i
apreciat de toi: actorii i tinerii nobili (Pembroke, Southampton etc.) cu care petrecea serile,
30
consumndu-i verva n povestiri licenioase, n aventuri galante, chiar n palatele acestora i la curtea
regal, a fost poetul preferat al Elisabetei i apoi al succesorului acesteia, Iacob I. Pus pe cptuial,
ngrijorat de soarta prinilor, a soiei i a celor trei copii, pe care-i revedea destul de rar, absorbit de
grijile teatrului, inima sa tnr este nflcrat de iubire. O mrturisire, cu iz de ispire, consemnat de
biografia sa spiritual, Sonetul 142 ncepe astfel:
Iubirea e pcatul meu, virtutea drag ie ura,
Ura pcatului meu izvor iubirii plin de pcat.
O dragoste tulburtoare pentru care a suferit, exprimat cu exaltare n suave incantaii i accente de grav
revolt,
64
adresate aceleiai fiine doamna brun. Discreia poetului a nvluit n mister identitatea acestui idol
brun. Biografii poetului au ncercat s-i ridice vlul de pe chip. Trei frumoase doamne, seductoare i
pline de spirit, sunt recunoscute: mistress Dave- nant, patroana de la ..Hanul Coroanei44 din Oxford, fiind
vizat naintea franuzoaicei Jaqueline Field i a domnioarei de la Curte, Mary Fitton. Germenele
geloziei pare a fi chinuit pe ndrgostit, hangia druind cu dezinvoltur graiile i altora, printre care, se
pare, prietenului i mecena poetului, contele Southampton. Sublimarea poetic a tribulaiilor pasionale
struie nu numai n Sonete, ci a fost transfigurat n structura dramatic a diferiilor ipi de ndrgostii.
Iat, deci, o chinuitoare experien afectiv oferind materialul construciei unor personaje ce duc spre
profunzimile patologiei psihice.
Un alt eveniment tulburtor, n care Shakespeare a fost angajat personal, este aa-numita conjuraie a
lui Essex (149), ce a avut loc n prima decad a veacului al XVII-lea. Contele Essex (Robert Devereux)
era nepot al reginei, bunica sa Lettice Knol- lys fiind sor cu Anna Boleyn, mama Elisabetei. La 18 ani,
numit general de cavalerie n armata trimis n rile de Jos, se achit onorabil i n urma unei lupte a fost
armat cavaler. Ascensiunea sa la Curte a fost rapid, la 20 de ani fiind n anturajul permanent al unei
regine de 53 de ani, pe care o nsoea la plimbri prin parcurile i pdurile din jurul Londrei, iar n nopile
plictisitoare era partenerul preferat la conversaii, glume, muzic i la jocurile de cri. ntors din
expediiile purtate la Lisabona i n Normandia, primete comanda expediiei mpotriva Spaniei. Firea sa
de cavaler medieval ntrziat, minat de impulsiuni necontrolate, de un orgoliu nemsurat, de ardoarea
militar i tentative himerice i-au adus unele neplceri pe care regina le-a temperat atta timp ct nu s-au
ndreptat mpotriva ei. n Irlanda situaia era dificil. Revolta cuprinsese aproape toate regiunile. Noul
Lord deputat, contele de Essex, primete nsrcinarea de a liniti Irlanda i de a reduce la tcere pe
conductorul acestei dezordini, Tyrone. Shakespeare scrie n onoarea sa i probabil i la sugestia lui
Southampton, vrul su, Henric al V-lea, n care-l reprezint rentors triumfal din Irlanda pacificat, n
aclamaiile mulimii, dup ce ncheiase o nelegere favorabil Coroanei. Revenit pe neateptate din
dificila misiune, gsete o estur de intrigi ale curtenilor, pe care ncearc s le spulbere. Pentru a da
explicaii, ptrunde pe neateptate n budoarul reginei, care era plin de suspiciuni, nesuportnd s se
discute problema succesiunii. Essex devine captiv n palatul su la York House, ceea ce sporete
nelinitea i emotivitatea sa temperamental. Este eliberat dup o lun de corecie. Intrigile se es n
umbr, autorii principali fiind lordul Cecil i acoliii acestuia. Refuz s se prezinte la un consiliu la care
era invitat de ctre regin. i strnge partizani i se nfirip o conspiraie ndreptat mpotriva camarilei
din jurul reginei. Sufletul acestei rzvrtiri era Essex, iar instrumentul ei contele Southampton. Cu acest
prilej se ncearc o pregtire a spiritului de revolt n popor. Sunt cutai comedianii crora li se pltete
40 ilingi, pentru a juca piesa Richard al II-lea de Shakespeare, ceea ce regina a aflat i a comentat, fr
ns a lua vreo msur mpotriva trupei. Contele Essex traverseaz capitala narmat conducnd spre curte
o mulime ezitant, tipind c se urzea un complot i Coroana va fi vndut Infantelui Spaniei. Lumea
privete speriat spaima acestui erou. Oamenii si l prsesc i n jurul su se strng ostaii reginei. Cu
o barc se ntoarce la palat, unde este urmrit de trupele comandate de Lordul Amiral. Orice rezisten era
inutil. Se pred fr condiii i este transportat n Turn. Acuzat de trdare, procesul este o formalitate,
rechizitoriul sever fiind ntocmit de prietenul su de altdat i, ca n toate cazurile asemntoare,
pedeapsa era fixat dinainte. La un timp dup procesul n care a fost acuzat de trdare va fi decapitat.
Aceeai soart au avut-o prietenii si devotai: Sir Christopher Blount i Sir Charles Davers. Southampton
a fost i el nchis n Turn.
n ceea ce-l privete pe Shakespeare, dei nu i-a atras pedeapsa regal, artndu-i-se aceeai
consideraie ca i mai nainte, vzndu-i un protector decapitat, altul arestat nu se tie pn cnd, fiind

31
obligat s fie condescendent fa de marea patroan, s-a aflat n momente dificile, ce i-au generat o serie
de conflicte luntrice, de gnduri negre, de temeri i de nesiguran.
Regina Elisabeta i d obtescul sfrit n 1603, roas de boal i chinuit de remucri. Contelui
Southampton, eliberat dup trei ani de nchisoare, i se restituie proprietile, titlurile i i recapt locul la
curte. Protejatul rmne prin protectorul su n bun apreciere a noului monarh. Trupa lui Shakespeare
devine din Servitorii Lordului ambelan, Comedieni ai Maiestii Sale, cci regele consider teatrul
ca unul din mijloacele cele mai bune de a educa poporul. Regele este un fin om de cultur cu vederi largi.
A scris Eseul unui ucenic n arta divin a poeziei, o interesant i erudit carte despre Demonologie i
inconvenientele de a folosi puterile oculte i chiar Exhortaie
66
fumtorilor de tabac de a prsi acest obicei duntor.
Eroii titulari ai majoritii pieselor, scrise dup moartea Eli- sabetei, vor fi nfiai n prim plan
lsnd n penumbr celelalte personaje. Vom gsi ntr-un erou ntruchiparea unei stri sufleteti, adesea
morbid, cu lumini n profunzimi, menite s scoat la suprafa ntreaga intensitate a tragicului (Macbeth,
Regele Lear, Othello). Avem de-a face cu o experien psihologic matur, o aprofundare de noi izvoare
livreti (Montaigne, Rabelais, Plutarh), o nvtur din istoria ce i se deruleaz sub ochi. Din fiecare a
cules cte ceva, suficient ca geniul su s fureasc sinteza revelatoare.
Credina magic n vrji, n puterea ocult a vrjitorilor, n existena demonilor, n posedai struie
deopotriv n eresul popular, n mintea erudiilor vremii, rzbtnd i n creaia literar. tiina modern
n avnt lupt cu obscuratismul ecleziastic, cu fora tradiiei i e necesar o anten de geniu pentru a
recepta noul i a elibera mintea de spectrul nfricotor al attor idoli.
n viaa dramaturgului apar psihotraume: i moare biatul, tatl, mama, doi frai, n vreme ce steaua sa
urc spre zenit pe firmamentul dramaturgiei engleze. Obinuse de la via totul, bun i ru, era scutit de
grija zilei de mine, poate ajuta material pe ai si, poate da o mina de ajutor prietenilor, obine onorurile
regelui, lorzilor i conilor, se complace n societatea lor, este admirat i adulat de popor. i cu toate c
pstrase simul msurii, comportndu-se modest, amabil i generos, devine inta calomniei colegilor din
breasl, este privit cu invidie i ironizat de savantul sau eruditul cu diplom. Npdit de tumultul
unor atari tribulaii extrage din zgura acestora diamante nepreuite cu iradieri ce nfioar. Atunci cnd este
obosit, cnd simte vlguiala, se ntoarce pentru odihn ntre cei din mijlocul crora plecase i spre care a
tnjit mereu. A parcurs cu siguran ntreg itinerariul vieii umane, surprinzndu-i toate ipostazele:
sublimul, grotescul, moderaia, profunzimea tragic.
Asupra exprimrii faptelor din domeniul medicinii n general i al strilor psihopatologice n special,
ce constituie substana s dramatic ncrcat de tragism, merit a e strui asupra a nc dou momente:
exemplul oferit de dramaturgii Renaterii engleze (154 i cf. 2, p. 236254) care au avut o preocupare
tematic similar, i eventuala influen exercitat asupra sa de cunotinele medicale ale doctorului John
Hali, soul fiicei sale Suzanna. Trebuie menionat influena tragediilor antice n care tulburarea minii are
un loc de seam, de asemenea, amintesc
67
personajele groteti ale lui Rabelais, pasaje din eseurile lui Mon- taigne, i cu deosebire, bizara satir a lui
Erasmus din Roter- dm: Elogiul nebuniei.
Thomas Kyd n Tragedia spaniol (1586), pies jucat cu mult succes, introduce un personaj ce
nnebunete i se sinucide (V, 2). E vorba de Isabella, soia lui Eieronimus. Scena are loc n urma uciderii
fiului ei. Ben Jonson, a prelucrat-o i a adugat mai multe scene de nebunie, fiind i mai mult pe gustul
publicului.
John Lyly n Femeia n lun (1591) exprim n Pandora un amestec de trsturi caraeteriale ce ar
simboliza darul fiecrei planete. Luna i druiete nebunia, fiind, dup descriere, un sindrom discordant:
incoeren, absurditate, lips de logic.
Robert Greene d, n Orlando Furioso (1591), tipul unei gelozii patologice i vindecarea ei prin
magie.
Thomas Dekker, n Cinstita prostituat (1604), ne plimb printr-un azil de nebuni descriind tulburri
psihopatologice diverse.
Un autor neidentificat reprezint, n faa reginei Elisabeta, piesa Izbnda grea a dragostei i
norocului, unde magicianul nnebunete cnd i pierde instrumentele i crile de care se servea. Este
vindecat de zeul Mercur prin muzic i snge de copil.

32
John Webster n Diavolul alb (1612) i n Ducesa din Amalfi (1614) are numeroase referine medico-
psihiatrice. n Diavolul alb are pagini de analiz psihologic i caractere ce amintesc pe Shakespeare din
Othello i Hamlet [Camillo, gelos, Flamineo, intrigant i cinic, se apropie de Iago, Braeciano are un delir
incoerent provocat de substanele cu care a fost otrvit (V, 2), accesele de gelozie ale Isabellei (II, 1),
otrvirea i apoi apariia spectrului ei (IV, 1) etc., sunt inspirate din ntmplri reale, unele personaje fiind
transfigurarea unora din realitatea vremii, Vittoria Accorambona, ucis n 1585].
Alte lucrri dramatice nfieaz simularea nebuniei n diferite scopuri (o eroin simuleaz nebunia
pentru a-i ntlni logodnicul n chip de medic) sau urmrind combaterea unei psihoze reale. Alte opere
dramatice au aprut dup ce Shakespeare trecuse hotarul acestei viei, ca Rjuiala sau Datorii vechi
pltite ntr-un chip nou (1633), de Philip Mas- singer, ce ne prezint accesul maniacal al cmtarului
parvenit Overreach, survenit n urma pierderii averii i neascultrii fiicei sale i cruia, preotul care
practica medicina i pune diagnosticul
68
de nebunie, i d indicaiile terapeutice (legare, izolare
ntr-un loc ntunecos i cuvenita ngrijire), iar judectorul poruncete s fie dus Ia Bedlam. ntre
reprezentarea nebuniei la aceti dramaturgi renascentiti i contemporanul lor Shakespeare se constat o
remarcabil deosebire calitativ n favoarea celui din urm. n timp ce primii ne prezint o alienare
confecionat de imaginaie, artificial, stratfordianul reprezint nebunia real, observat, autentic.
n 1607, Susanna, fiica poetului, se cstorete cu reputatul medic din Stratford, John Hali. S-a ridicat
ntrebarea: n ce msur cunotinele medicale ale acestuia au intrat n piesele lui Shakespeare?
Cercetndu-se faptele cronologic i comparativ, privind cantitatea i calitatea referinelor medicale
ntlnite la dramaturg nainte i dup acest eveniment, Simpson (147) ajunge n mod critic la o concluzie
tiinific, eliminnd ipotezele ce susin influena lui John Hali asupra creaiei socrului su. Dup 1607,
Shakespeare a scris 78 piese, n care referinele medicale, comparate cu cele din piesele anterioare, nu
apar mai abundente i deosebite calitativ. Singur informaie posibil ar fi aceea din Coriolan privitoare la
digestie, pe care, ns, o putea cunoate i dintr-o fabul esopian, ce fusese folosit mai nainte de ctre
Rabelais. n ceea ce privete influena lui Harvey asupra lui Shakespeare relativ la circulaia sngelui att
de bine descris n teatrul shakespearean, reamintim faptul c fiziologul englez i-a publicat descoperirea
n 1628, la 12 ani dup moartea poetului. Rmne totui ntrebarea: de unde a dobndit Shakespeare
attea cunotine medicale, attea informaii despre droguri, toxice i modul lor de aciune? n primul
rnd, ele provin din fondul comun al etnologiei medicale; n al doilea rnd, un om se intereseaz de
mijloacele de a-i conserva sntatea i de a combate boala atunci cnd ea s-a instalat. n afara acestui
argument psihologic, Shakespeare a avut la ndemna literatura medical a vremii, cunotinele i formele
de asisten medical ale epocii sale, pe care le-a asimilat, ca un umanist autentic al secolului su, i a
avut darul s disceam cu fora geniului, faptul veridic de cel fantezist. Ipoteza lui Simpson, creia i se
poate acorda credit, este aceea referitoare la profilul medicului din piesele lui de dup 1607, i care ar fi
fost influenat de nalta inut etic n practica medical a vestitului su ginere. Este posibil ca aceasta s
fie cheia explicaiei c toi medicii ce apar n piesele lui dup 1600 au un caracter ideal, fiind
reprezentani valoroi n profesia lor, prototipul lor real fiind deci John Hali.
Rolul acestuia, executor testamentar al marelui stratfordian, n modificarea unora dintre manuscrisele
shakespeareiene, n sensul corectrii unor pasaje sau piese, sau a versurilor pagine, chiar a distrugerii
acestora, datorit puritanismului su, a fost insinuat fr temei, ipoteza neputnd fi susinut.
Din istoria antic, din istoria poporului su, din povestirile medievale, din freamtul epocii sale, al
crui reprezentant de excepie a fost, a evideniat trsturile omului permanent i integral, utiliznd cu
miestrie darul analizei psihologice, adesea dovedind intuiia destrmrii patologice a sufletului, prin care
accentueaz tragismul condiiei umane, aa cum numai tragicii greci o fcuser naintea sa, pe care el i-a
depit ns prin crearea unor eroi cu via nepieritoare.

O concepie despre lume i via


i-apoi, a cunoate bine pe altul, nseamn
a te cunoate pe tine nsui.
Hamlet, V, 2.
Strvechi, sftos letopise, ce-atta Ai colindat cu vremea mn-n min.
Hector despre btrnul Nestor n Troilus i Cressida, IV, 5.

33
O concepie asupra lumii i vieii este o atitudine fa de marele tot. Ea deriv fie dintr-o cunoatere a
existenei, impli- cnd meditaia asupra trecutului, prezentului i viitorului, din care se nate un punct de
vedere, un comportament, o prospeciune, fie printr-o ptrundere n mentalitatea general odat cu
aspiraia atmosferei culturale i a stilului de via n care trim i proiectm aspiraiile i idealurile, fie
printr-o condiionare mixt, eclectic. n ali termeni, filosofia vieii nu ar fi altceva dect o ncercare de
motivare, folosind argumentele cunoaterii, a unei atitudini moral-estetice n faa existenei ca totalitate,
atitudine hrnit de rdcinile profunde ale emotivitii noastre (cf. 105, p. 18).
Climatul general n care s-a plmdit i a rodit geniul Sha- kespeareian a fost unul dintre cele mai
favorabile creaiei artistico-literare: Renaterea european, cu adaptri caracteristice locului i oamenilor,
permind o mai precoce infiltraie a barocului n Anglia, stil propriu epocii elisabetane.
S urmrim cteva dintre coordonatele determinant istorice, economice, sociale i spirituale ce au dat
o not aparte acestei epoci, impunnd un stil de via particular, o concepie asupra naturii i omului, cu o
moral specific i, mai presus de orice, un ideal uman i social. Medicina, preocupare permanent a
omului, nu poate fi absent din acest ansamblu de epoc i nu se poate sustrage nruririi celorlalte tiine,
concepiei filosofice a epocii, aducerea pe scen a bolnavului mintal fiind o cerin a gustului i
mentalitii oamenilor timpului.
Oamenii Renaterii erau implantai adine n realitate. Filosofii i literaii se supun adevrului vieii, pe
care l noteaz, l transcriu, l prelucreaz n filosofic, art i literatur, ncr- cndu-l cu semnificaii etice
i estetice. Hegel, remarend acest aspect la oameni ce nu aparin filosof iei, ci culturii generale, ca:
Montaigne, Charron, Machiavelli .a. caracterizeaz gndirea acestora astfel: Filosofici lor este o
filosofie a vieii, scoas din sfera experienei omeneti, din ceea ce se petrece n lume, n mintea i n
spiritul omului (57, p. 359), atribuindu-le un mare merit n consolidarea ncrederii omului n sine, n
valoarea sa. Nu s-ar putea spune despre Shakespeare c nu a ntrunit n viziunea sa aceast calitate
remarcabil a oamenilor de cultur renascentiti: exprimarea vieii reale i integrale a epocii sale, fiind, n
acelai timp, poet i istoric, dramaturg i gnditor, carac- teriolog i moralist, presrndu-i ntreaga oper
cu datele cunoaterii umane, utiliznd observaii, experiena proprie i elemente ale culturii sale umaniste
i teologice (clasicii antici, Montaigne, Biblia).
Renaterea poate fi definit un climat cultural ce a nceput n Italia i apoi a nvluit Europa.
Debutnd n secolul al XlV-lea ajunge la mijlocul secolului al XVI-lea la apogeu, cu rsunet adnc n
economia, structura social i spiritual a popoarelor europene, propunnd soluii proprii problemelor
sociale i individuale, pe temeliile culturale ale antichitii clasice, dar innd seama i de orizontul
deschis prin noile cuceriri ale tiinei i tehnicii.
Istoriografia marxist o consider ca pe o perioad critic prin care se face trecerea de la feudalism la
capitalism, prin slbirea economic a clerului i nobilimii i ridicarea populaiei rurale, a meteugarilor i
negustorilor, ce. vor forma o nou clas, cea burghez, care va mut centrul activitii din rural n urban.
Criza este nsoit de tendina nobilimii de a acapara averile bisericeti i de stabilirea unor noi relaii ntre
creatorii bunurilor culturale i protectorii lor. n acest sens, Renaterea este o mare cotitur, care taie n
dou ntreaga istorie a umanitii (93, p. 6) prezidnd la naterea spiritului modern, crend premisele
unor permanene ale spiritualitii umane.
ntre cauzele ce au generat i ntreinut criza economico-so- cial i au consolidat atmosfera
renascentist se enumer: rzboaiele din Italia (14941515), descoperirea tiparului (1450), reforma
lutheran (1517) pregtit de Wyclif n Anglia secolului
72
al XIV-lea i Ian Hus n Boemia secolului al XV-lea.
Spiritul de liberalizare, reformist, a avut consecine politice, n sensul nceputului democratizrii vieii
civile. Apar statele naionale, constituind o unitate teritorial, administrativ, legislativ, economic,
lingvistic i cultural, avnd n frunte un monarh. n loc de a mai fi protejai de biseric, umanitii,
artitii, oamenii de tiin sunt patronai de curtea regilor i a principilor. Se dezvolt i se impune o
cultur umanist, la temelia creia se afl studiul autorilor clasici greci i romani. Dintre caracteristicile
acestei culturi remarcm: spiritul critic n studiul textelor, indicarea unui nou concept al omului, liber s-
i croiasc destinul cu demnitate i reluarea tradiiilor materialiste de la filosofii antici (Epicur, Lucreiu),
ce au gsit adepi n literaii, filosofii i oamenii de tiin ai vremii (Petrarca, Boccaccio, Ariosto, Tasso,
Pico della Mirandola, Thommaso Cam- panella, Lorenzo Valla, Desiderius Erasmus, Thomas Morus,
Nicollo Machiavclli, Giordano Bruno, Copernic, Kepler, Ticho Brache, A. Vesale, A. Pare, Francis
Bacon, Spenser, W. Sha- kespeare, Michelangelo, Leonardo da Vinci etc.). tiinele moderne se dezvolt
34
ancorndu-i cercetarea n realitate, legnd-o de practic i mbinnd-o cu tehnica. Industriile: minier,
metalurgic, chimic, manufacturier prosper. Agricultura se extinde. n acest sens nu se poate nega
rolul economiei capitaliste a Renaterii, care solicit un alt tip de cultur: clasic n art i literatur,
tiinific n modul de a cerceta natura (11, p. 262). Preocuparea pentru viaa terestr devine ardent,
profilnd un nou ideal al omului, n care se mpletesc: cultul generat de bucuria frenetic a vieii, creia i
sunt aservite: poezia, muzica, pictura, teatrul, cultul banului, prin care se ptrunde n lumea plcerilor
vieii, i, legat de acesta, al metodelor de agonisire, n care nu exist scrupul, recurgndu-se chiar la
magie, la pactul cu diavolul, ca n legenda doctorului Faustus.
La exaltarea acestora un aport deosebit l are extinderea rapid a comerului, avntul navigaiei,
descoperirea Lumii Noi, cu apariia marilor puteri maritime n lupt pentru supremaia mrilor i
oceanelor i cucerirea de noi teritorii de ctre Portugalia, Spania, Olanda, Anglia. Omul tinde s evadeze
din mediul su limitat, stpnit de o dorin nou: aceea de a cltori n alte lumi reale, ceea ce i-ar
satisface tendina de cunoatere i spiritul de aventur, mpletit, poate, cu cel practic. Aceast
caracteristic a omului renascentist este exprimat adesea de scriitorii vremii (poei, romancieri,
dramaturgi) i chiar de creatorii utopiilor. Omul i schimb mentalitatea, orizontul su spiritual se
lrgete, atenia se ndreapt din afar i asupra propriilor sale
73
limite i proporii, ncepnd s se studieze i s ia cunotin de sine nsui. Antropologia este readus din
nou n actualitate n sensul cercetrilor lui Poseidonius. n concluzie, Renaterea este considerat o
perioad de preuire a omului integral, trup i suflet, sub semnul libertii pe care-l oferea opulena
material (libido habendi) i dorina de a ti (libido sciendi), n afara cunoaterii naturii i universului,
omul nzuind s se cunoasc n primul rnd pe sine nsui. tiina Renaterii este umanismul: studiul
omului, spre deosebire de cea a evului mediu, care era studiul lui Dumnezeu: teologia (44, p. 124). Tipul
umanistului este enciclopedist, omniscient, omnipractician, un adevrat cumulard profesional (poet,
filosof, jurist, medic etc., ntrunii n aceeai persoan). Rupnd cu economia, politica i ideile evului
mediu, Renaterea devine o epoc revoluionar, ce inaugureaz un nou mod de a gndi, de a concepe
natura, societatea i omul, prin aplicarea n practic a cuceririlor tiinifice ale timpului.
Cnd fora frenetic a sentimentului vieii stpnete pe burghezul ajuns, pe nobilul decadent, pe
monarhul absolutist, nconjurat de fast i de curtoazie, ncepe s se afirme i un nou stil. apare o mutaie a
accentului valorilor i, n consecin, o nou form de expresie a manifestrilor umane, afiate de
costumaie, de decor interior, de comportament social, ca i de forma prezentrii unei opere literare sau
artistice. Aceste modaliti expresive, ce au dat o form original artei, literaturii i modului de via, sunt
cuprinse de istoricii culturii sub denumirea de stil baroc. Perioada sa de nflorire este cuprins ntre
nceputul secolului al XVI-lea, odat cu reforma, i nceputul secolului al XVIII-lea, odat cu moartea lui
Ludovic al XIV. Desigur, aceste date nu au o cronologie strict, ele sunt rezultanta devenirii istorice.
Apariia barocului renascentist se constat n unele regiuni mai timpuriu, n altele mai tardiv, depinznd
n mare msur de configuraia social-economic, de dezvoltarea burgheziei care ncepe s ia locul unei
nobilimi sectuite. Concepia asupra barocului la care aderm este aceea a lui Henri Focillon, ce consider
c fiecare stil ajunge n evoluia sa la o faz final baroc, de exuberan i fantezie. Deci barocul se
manifest n perioada de decaden a unei culturi ca urmare a unei degradri a gustului estetic, determinat
i de mutaii sociale importante, caracterizat printr-o nelinite a formei care prolifereaz n discordan
cu perioad anterioar, clasic, echilibrat, raional. Aceast concepie se ntlnete cu aceea a lui
74
Eugenio DOrs, care atribuia barocului renascentist un caracter normal, fiind expresia unor valori
pozitive: gloria, fora, bucuria, libertatea, credina i sacrificiul acceptat i care poate ap rea n orice
epoc istoric, atunci cnd forele pasiunii i fanteziei, traduse n forme dinamice, pitoreti, exuberane,
teatrale etc., domin disciplina simurilor i raiunii, acestea din urm dnd natere unei frumusei
simetrice, echilibrate, proporionate i unei doctrine coerente. Acelai autor, mbogind definiia
barocului dat de Benedetto Croce, care l-a extins de la art la ansamblul spiritual al unei epoci (gndire,
poezie, literatur), l consider un climat favorizat de declinul contiinei clasice, per- miind o nflorire
multipl i vicioas a eului (cf. 152, p. 23).
Iakob Burckhardt, care a dat, n secolul al XlX-lea, cea mai complet monografie asupra Culturii
renaterii n Italia (1860), descriind serbrile religioase i laice, cu prilejul diferitelor srbtori religioase
sau festiviti la curile principilor, vede n desfurarea lor un anumit caracter baroc, iar n ghidul su

35
pentru operele de art din Italia Der Cicerone (1855), enun c arhitectura baroc vorbete acelai
limbaj ca i Renaterea, dar ntr-un dialect slbatic (cf. 152, p. 16).
Putem conchide c barocul s-a nscut din Renatere, a coexistat i a evoluat odat cu stilul acesteia,
atingnd o larg expansiune n perioada de schimbri i eclectism a secolului al XVI-lea, fiind favorizat
de reform lutheran, de ascensiunea burgheziei, de protocolul monarhic, de relaiile dintre artiti,
scriitori i patronii lor, ce evoluau n condiiile politico-econo- mice, religioase i sociale ale epocii
renascentiste. Un factor intrinsec ce merit a fi relevat const n tendina de evaziune din real a creatorului
n general, a celui baroc n special, refugiul n imaginar i n supranatural. Epoca baroc este considerat
cea mai bogat n expresiuni a civilizaiei occidentale (9, p. 8), coexistnd cu momentul cnd fiecare
popor i furete o art proprie n acord cu trsturile sale psihice.
Psihiatria a oferit creatorului o parte din materia prim din care acetia au plsmuit opere n stil baroc.
Bolnavii mintali erau prilej de distracie. Unii se aflau n grija unui exploatator, care avea dreptul s
deschid un azil, cum se ntmpla n Anglia, pentru a crei vizitare burghezii dornici s se amuze plteau
o tax de intrare. Alii erau plimbai din ora n ora, la blciuri, n acelai scop, ncrcai n crue,
simbolizate de acele Corbii ale nebunilor (Das Narrenschiff), descrise de Sebastian Brandt n 1497 (46,
p. 18).
Obiceiul de a ine la curi: bufoni, pitici, schilozi, care i permiteau o serie de insolene la adresa
stpnilor, primite de
75
acetia fr suprare sau chiar cu plcere, distrndu-se la auzul vorbelor lor, nu face oare parte din aceeai
atmosfer baroc a timpului?
Care sunt condiiile istorice, sociale, economice, culturale ce au zmislit Renaterea i barocul
englezesc, cu o form specific dar totui nedetaat de sursa european originar?
Sub dinastia Tudorilor, Anglia secolelor al XV-lea i al XVI-lea nregistreaz progrese n toate
sectoarele vieii statale. Dei teritorial era limitat la sudul i centrul insulei, ara Galilor i Irlanda fiind
unite formal i instabil, dup terminarea rzboiului de o sut de ani, se nate un sentiment naional
puternic. Poporul englez devine o naiune, pe care evenimentele ulterioare au consolidat-o n jurul
monarhului. Rzboiul celor dou roze a dus la decderea puterii feudale deinut de nobili, disprnd n
acest fel fora care putea s contracareze regalitatea. Conspiraia yorkist sprijinit de Irlanda, ca i
invazia scoian grupeaz naiunea n jurul regelui Henric al VH-lea (14851509), care ntrete
monarhia. Camera Lorzilor devine un instrument n mina regelui, pe care comunele l sprijin dorind pace
i dreptate. Regele se arat destul de abil i renun la represiuni mpotriva adversarilor, fa de care
folosete aurul, iar pentru a satisface dorina comunelor instituie o comisie de supraveghere a erifilor,
lupt mpotriva corpuiei jurailor i reprim revoltele locale. Urmaul lui, Ilen- ric al VUI-lea (1509
1547), consolideaz i mai mult monarhia, satisfcnd orgoliul naional, prin ruptura total cu biserica
roman, protestantismul, iniiat n secolul al XlV-lea de Wyc- lif, devenind religie de stat. Parlamentul
accept reforma religioas, eful bisericii anglicane fiind regele. Elisabeta (15581603), fiica i
succesoarea lui Henric alVIII-lea, i permite, cu un stat militar i consolidat intern, s treac la lupt cu
alte state. Meninerea ndelungat a dinastiei Tudorilor se datorete intuiiei psihologice a reprezentanilor
acesteia. Sprijinit pe marea mas de yeomeni, fermieri i negustori, crora a tiut s le flateze
prejudecile i s le exalte orgoliul, ntrete statul naional. Astfel, instituiile locale medievale sunt
meninute. Parlamentul, respectat de Tudori, face legtura ntre rege i opinia public a comitatelor,
oraelor i satelor, nc din ultimii ani ai domniei Elisabetei, parlamentul, contient de puterea sa, pe oare
i-o manifesta condescendent n critica actelor coroanei, ajunge s instituie controlul asupra monarhiei n
timpul domniei lui Iacob I (16031625), urma
76
al Elisabetei (77, p. 381384).
ntre evenimentele remarcabile din timpul domniei Elisabetei, domnie de pace i prosperitate
economic pentru englezi, amintim cteva: execuia catolicei Maria Stuart (1587), pentru complot
mpotriva reginei, protestanii fiind satisfcui c, n sfrit, va domni pacea: zdrobirea Invincibilei
Armada spaniole (1588), ce atac Anglia; capturarea, n 1589, a 91 vase de comer cu ncrctur bogat,
iar, n 1592, a celui mai mare i somptuos vas de comer spaniol Madre de Dios, ce fcea legtura cu
Indiile Orientale. Anglia devenea stpna mrilor, iar amiralii-pirai i aventurieri, ca Sir Francisc Drake
i Sir Walter Raleigh, fascinau cu isprvile lor mintea orgoliosului popor englez. Intervenia armat a
Elisabetei pe continent a fost mai puin avantajoas, fiind costisitoare i fr glorie. E vorba de ajutorul
36
armat dat protestantului Henric al IV-lea al Franei, ce era pe punctul de a fi nvins de Liga Spaniol i
care i-a solicitat sprijinul (1591). Costisitoare i soldat cu pierderi de viei a fost i campania mpotriva
rzvrtiilor irlandezi, suscitai de spanioli (1594). Ambele expediii au fost coduse de contele de Essex,
victim a orgoliului su nesbuit, ntr-o ncercare de detronare a reginei (98, p. 72106).
Ultimul deceniu al ndelungatei domnii a Elisabetei a fost perturbat i de efectele calamitilor
naturale (1594, 1595, 1596). Inundaia ogoarelor a avut ca urmare foamete, omaj, ceretori i vagabonzi
turbuleni; se reactualizeaz decizia Parlamentului din 1575, legile votate autoriznd administraia local
s nsemneze pe vagabonzi cu fierul rou i s-i bat cu biciul, pn va ni sngele din spinarea lor44.
(K. Marx, cf. 89, p. 182).
Regina trebuie s uzeze de toat abilitatea sa diplomatic pentru a face fa problemei religioase. La
nceputul domniei sale (1559), parlamentul a votat pentru a doua oar actul de emancipare religioas care
abolea puterea i imixtiunea papal. Guvernul declar n afara legii pe preoii catolici, care menin
populaia n superstiie i eroare, ceea ce atrage ndemnul din partea succesorului papal (1580), de a
suprima femeia vinovat din Anglia44. Pe de o parte, lupta mpotriva catolicismului i crearea unei
rezistene subversive a acestuia, ce duce la tiprirea unor pamflete menite s discrediteze autoritatea
episcopal: tractele lui Martin Marprelate44 (1588), iar pe de alt parte, meninerea echilibrului fa de
aripa sting a protestanilor ce apra, din tribun parlamentului, libertatea cuvntului i a convingerilor
fa de puritanismul care, interzis, ctiga adepi i lupta mpotriva bisericii. Astfel
a luat natere un individualism religios sectar, iar regina, ne- pstoare fa de problemele divinitii,
continu a-i exhiba fastul, fr discreie, n capela regal.
Economic se constat ridicarea unei clase puternice, burghezia, ce-i impune voina n parlament.
Ascensiunea ei s-a datorat dezvoltrii comerului, spiritului temerar ce a dus la supremaia maritim,
spiritului practic, organizator i creator al negustorilor, ca i aplicrii cunotinelor tiinifice n industrie.
Parlamentul aproba sau refuz deferent subveniile pentru ntreprinderile coroanei. Impozitele directe nu
se puteau ridica fr asentimentul adunrii, care refuz reginei dreptul de a vinde negustorilor monopolul
de sare i amidon. O activitate febril se desfoar fr ntrerupere, considerndu-se inactivitatea
duntoare pentru corp i minte. Nobilimea pstra vechi prerogative feudale, ns datorit neamestecului
n viaa economic, srcete treptat, pstrndu-i doar blazonul, respingnd mezaliana cu burghezia. n
1592 se rupe firul acestor tradiii izolaioniste, cnd fiul unui bogat magistrat municipal se nsoar cu fiica
unui negustor londonez.
Dorina de a ctiga, de a acumula i de a tri era idealul elisabetanilor. Pentru aceasta nu se dau
napoi de la orice. Virtutea plea n faa puterii banului. Regina, cunoscut prin avariia ei, se nfrupt, ca
i piraii, pe care i proteja, din baloturile cu mtsuri i perle, ce se aflau la bordul vasului spaniol Madre
de Dios.
Micarea renascentist european este asimilat de englezi, care-i gsesc o formul naional
interesant, favorizat de pre- existena unor contradicii: emancipare fa de catolicism n secolul al XlV-
lea, ce evolueaz spre o monarhie divin, i crearea unui protestantism particular, cu total eliberare de
sub tutela Romei (pentru ca, n timpul Elisabetei, puin afee- tat de problemele credinei, s duc la
reprimarea catolicilor incomodani prin aspiraia lor la dominarea politic i tulburarea unitii naionale);
prin meninerea unor privilegii senioriale de tip feudal i dezvoltarea democraiei; prin asimilarea
valorilor umaniste i tiinifice; prin propensiunea unui ideal de via ale crei manifestri sunt de
coloratur net baroc. Odat cu sfritul rzboiului celor dou roze (1486), sub Henric al VII-lea se
creeaz o atmosfer propice ptrunderii spiritului umanist al Renaterii europene n Anglia, pregtit nc
din secolul al XlV-lea de Chaucer prin ale sale Povestiri
78
din Canterbury, ce mrturisesc o cunoatere a culturii italiene i franceze, dobndita cu prilejul cltoriei
sale pe continent, naintea acestuia se iviser unele iniiative favorizante. Sub domnia lui Henric al II-lea
(11541189), n timpul conflictului su cu Becket, au fost chemai n Anglia toi studenii ce studiau la
universitile europene. Un grup de profesori, clerici n majoritate, prsir Parisul i nfiinar
universitatea din Oxford. ntre primii savani englezi trebuie menionat Roger Bacon (12101293),
student i profesor la Oxford i Paris, unde a predat geometria, matematica i arta de a observa cu
instrumente. n oper sa enciclopedic Opus Majus apare ca precursor al metodei experimentale n tiine,
combtnd scolastica formal: ncetai de a v lsa condui de dogme i precepte autoritare: privii
lumea! (cf. 159, p. 374), fcnd un rechizitoriu sever al cauzelor ignoranei, prevestind pe omonimul su
Francis Bacon, care denuna idolii ce stnjenesc cunoaterea. n aceast direcie a tiinei aplicate trebuie
37
menionat apariia primului om de tiin englez al acestei epoci: John Dee (15271608), astrolog,
prieten i sftuitor al unora dintre marii navigatori elisabetani. tiina nou a fost propagat n Anglia de
la catedra instituiei Gresham College (1579), creaie a lui Thomas Gresham (15191579), mare
comerciant, ntemeietor al Bursei din Londra i consilier financiar al coroanei. Acest colegiu avea n
programul su, alturi de tiinele umaniste, geometria i astronomia, n cadrul acesteia din urm
predndu-se lecii asupra instrumentelor de navigaie pentru dezvoltarea cunotinelor marinarilor14.
Acest centru tiinific va gzdui n localul su i seciile Societii Regale (cf. 11, p. 289).
Relaiile de cultur dintre Italia i Anglia, la sfritul secolului al XVI-lea, se manifest prin
cunoaterea literaturii i filosofiei renaterii italiene. Cornelio Vitelli, umanist italian, vine profesor la
Oxford. John Colet, fiul Lordului-primar al Londrei, studiaz la Oxford pe Platon i Plotin, iar n 1593
cltorete n Frana i Italia, unde leag prietenie cu Pico della Mirandola i Marsilio Ficino. A creat la
Londra coala Sjntului Paul unde, alturi de greac i latin, se preda i englez. Studentul i prietenul
acestuia, Thomas Morus (14781535), a fost una din marile figuri ale umanismului renascentist englez.
A scris, ncepnd din 1516, celebra Utopia, cartea de aur... despre cea mai bun ntocmire a statuluin
care profereaz idei comuniste: nimeni s nu trndveasc44 (84, p. 91), recomand munca de 6 ore,
combate lenea, luxul i desfrul, dnd recomandri de petrecere a timpului liber n
79
conformitate cu cerinele naturii umane. Sfritul su tragic ca i personalitatea sa moral au atras geniul
lui Shakespeare, care a lsat trei pagini dintr-o tragedie ce, din nefericire, a rmas n faza de proiect.
O alt figur a umanismului european, prietenul marilor umaniti englezi menionai, declarat principe
al umanismului, este Desiderius Erasmus din Roterdam (14671536), solicitat la curtea marilor monarhi
i la Roma. n 1498 era profesor de limba greac la Oxford. n anul 1509, n casa i sub influena lui
Thomas Morus, scrie lucrarea prin care a rmas celebru n istoria culturii: Elogiul nebuniei (Encomium
moriae), ilustrat cu 83 desene de ctre Holbein. Sub forma alegoric a nebuniei face o critic plin de
spirit a trsturilor de caracter abominabile ce domneau n societatea vremii i, ndeosebi, la curile
regilor, principilor, episcopilor etc., elogiind nebunia, sub a crei putere se gsete toat activitatea
oamenilor. Furcile caudine ale criticii erasmiene nu cru medicina i slujitorii ei, rsturnnd coninutul
citatului homerian dup care: ,,Face ct oameni mai muli un om care vindec oamenii41, rsturnare
exprimat caustic: i n meseria asta cu ct e unul mai ignorant, mai ndrzne i mai repezit, cu att are
trecere mai mare la grangurii aceia de sus, cci medicina, cum se practic mai ales de ctre cei mai muli,
nu e altceva dect o prticic din linguire...44 (39, p. 47).
n prima jumtate a secolului al XVI-lea se constat n Anglia o abunden de traduceri din limbile
clasice i din literatur i filosofia italian i francez care, n timpul Elisabe- tei i al lui Iacob I, au
nflorit deplin, aceti monarhi fiind i amfitrioni ai umanitilor epocii lor, ei nii putnd s citeasc n
original pe Horaiu, Ovidiu, Cicero, Platon, Xenofon. Nobilii curteni urmeaz exemplul reginei. Primirea
reginei la domeniile nobililor se fcea cu fast i alegorii antice. Scriitorii vremii au cultur umanist,
antic i italienizat. Era o mod ca tinerii englezi s urmeze studii n Italia. n operele lor se ntrevede
acest fond al culturii umaniste. John Lyly creeaz, prin romanul su Euphues, stilul eufuistic, forma cea
mai intens baroc a literaturii engleze a vremii, cultivind un imagism exagerat, jocuri de cuvinte,
paradoxuri frapante, o fraz ncrcat, artificioas i pedant. Aristocratul Philipp Sidney, din anturajul
reginei, scrie sonete erotice, iar Edmond Spenser reia motive medievale n Regina znelor. La curtea
contelui Southampton se afl nvatul italian Giovanni Florio, care traduce din
80
povestitorii italieni ai evului mediu i druie literaturii engleze traducerea Eseurilor lui Montaigne (1603).
Ali umaniti italieni i francezi sunt cunoscui prin operele lor literare, filosofice sau tiinifice, n
original sau n traduceri.
Atmosfera umanist a vremii a ptruns adne n spiritul lui Shakespeare, ce a asimilat-o nc din
timpul celor apte ani de la Grammar School din Stratford, unde pe lng limbile clasice a nvat italiana
i francez, i a mbogit-o prin frecventarea cercurilor de literai (poei, dramaturgi), cu care avea
discuii adesea contradictorii, la hanurile nceputurilor sale sau prin prezena sa n atmosfera cult a
aristocrailor pe care i ntlnea la curtea patronului su, contele Southampton. T. Vianu urmrete aceast
penetraie umanist de tip renascentist n oper lui Shakespeare, cutnd n oper dramatic a acestuia:
formele, motivele, izvoarele, procedeele artistice i, mai presus de orice, spiritul general. Acelai autor
remarc aportul Renaterii n literatur; poezia i oper literar, n general (Dante. Boccaccio, Ariosto,
Rabelais, Cervantes), apar ca un instrument de cunoatere a sufletului i a societii (157, p. 64).
38
Shakespeare i formuleaz aciunea pe elementele ce definesc caracterul: omul n unitatea s
indestructibil somato- psihic, mprumutnd odat cu izvorul i procedeul de la Plu- tarh. Shakespeare
aduce pe scen toat frmntarea contradictorie a sufletului, tot contrastul unui caracter n aciune, spre
deosebire de dramaturgii antici ce zugrveau structuri stpnite de o singur pasiune. Psihologic,
Shakespeare utilizeaz toate formele de expresie ale sufletului n acelai caracter: strile paroxistice i
cele crepusculare, pasiunea i voina, luciditatea raiunii i pierderea ei n diversele forme ale nebuniei.
Dar ceea ce a realizat mai pregnant marele Will a fost concepia sa despre lume i via, depindu-i
epoca i proiectndu-se n universalitate.
Dup cum vom vedea n partea a doua a acestui capitol, Shakespeare a tins la o nelegere a omului
integral. Epoca sa tinde spre nlocuirea nelegerii religioase a lumii i vieii cu una realist, nscut din
meditaie i cuceririle tiinei. Cugetarea liber, unit cu simul critic asupra produciilor culturale
tradiionale creau oamenilor Renaterii o senzaie unic de libertate spiritual ce se manifesta prin
entuziasm, ncredere, optimism, care ne apare temperat, pe alocuri, ntlnind la eroii shakespeareieni i
scepticismul ce ajunge uneori la nihilism, alimentat poate i de lectura lui Montaigne. Agnosticismul este
detectabil n multe detalii delimitndu-se n concepia unora din personajele sale. Utopiile Renaterii (T.
Campanella, Th. Morus) profileaz un ideal de om ntors la starea sa natural, retras din mijlocul
societii meschine, undeva ntr-o pdure, ntr-o insul ndeprtat, n mijlocul naturii, unde s mediteze
asupra destinului su, undit n melancolica resemnare: viaa este vis, lumea este un .teatru (idee luat de la
Erasmus), omul este un biet actor, o umbr cltoare. Aceast tragic revolt, survenit dup ncrederea
nelimitat n om, n fora sa de stpnire a naturii prin tiin, stare izvort din acea arogan a eului, ce a
zmislit titani, unii modele ale psihopatologiei, va constitui piatra de ncercare a geniului shakespeareian
fiind realizat inegalabil de marele dramaturg n teatrul su. n final, filosofia sa este aceea a nelegerii
omului n esena sa, n destinul su perisabil, facilitnd, n acest sens, confruntarea tuturor ideilor i a
temelor ce au vehiculat n Renatere, putind, astfel, s-l considerm pe Shakespeare drept cel mai deplin
sintetizator al epocii sale, dar i ca pe unul dintre cei mai nsemnai investigatori ai problematicii umane
din toate timpurile.
O idee rmne dominant n concepia societii elisabetane: viaa este a acelora ce muncesc, ce se
zbat, ce ctig prin orice mijloc, toate acestea fiind dezideratele unei burghezii ce reprezenta, pe atunci,
un factor progresist. Bogia le ofer independen, le permite o micare liber, deschizndu-le poarta
tuturor satisfaciilor. Munc persistent, mncare bun, confort i mbrcminte excesiv, plimbri i
distracii, bun dispoziie, iat-le deviza. i cei mai muli dobndeau ceea ce nzuiau. Exemplul pornea de
sus, de la curte, cei mici imitnd, trind dup acelai tipic, adaptat ns la punga lor. Era o epoc prin
excelen baroc. Baroc n toate: n modul de a concepe viaa, punnd n centrul universului omul, cruia
i este permis orice avnt, orice druire, orice expansiune i orice risc, n dorina frenetic de a tri, de a se
consuma n pasiuni, de a se desfta n opulen, oferit de cas, mobilier, mbrcminte, totul din plin i
ct mai ncrcat, de a ti totul, n fine, de a fi n acelai ton cu ceilali.
Curtea Elisabetei era plin de strlucire i cerea doamnelor i curtenilor ei elegan i rafinament.
Temperamentul ei maniacal imprima o not aparte vieii de la curte i anturajului. Era de o energie
nestpnit, euforic, complcndu-se n distracii de tot soiul: cnta, dansa, mergea la vntoare, clrea,
participa la serbrile oferite de vreunul din aristocraie. Cnd
82
mergea la capel, o fcea, nu pentru reculegere, ci pentru a avea satisfacia de a primi cinstea curtenilor
protocolari i pentru a se lsa admirat n rochia ei ncrcat de perle i giuvaeruri. Vanitoas, cu o bun
prere despre sine, avea oscilaii traduse prin familiaritate, nelegere a situaiei supuilor, dar i prin
impulsiuni vulcanice, contondente, cu expresii triviale, de care nu scpau nici curtenii, nici diplomaii.
Era mndr de cunotinele sale filosofice i literare, vorbea mai multe limbi, intrnd n competiie cu
savanii ce profesau la Oxford sau la Cambridge. Avea o intuiie psihologic subtil, nimic nu-i scpa din
ceea ce se petrecea n jurul ei, era druit cu o abilitate diplomatic, n care se ntruneau supleea,
disimularea, indecizia, nct nu se putea niciodat descifra intenia real, iar exuberana decorativ ce o
nconjura i ddea un aer misterios, i ascundea intenia i intimitatea. Aceast masc ce-i acoperea chipul
adevrat a biruit i n atitudinea fa de Maria Stuart, fa de contele Essex, crora le-a semnat pedeapsa
capital, dei a fost chinuit de neliniti i regrete, soldate cu o depresiune accentuat. Regina apare drept
,,una dintre cele mai baroce creaturi1* ale epocii sale (149, p. 16).
Gustul elisabetan apare bizar n exaltarea sa. Fantezie i imitaie n construcii, n ornamentele i
picturile ce mpodobeau zidurile, n vemintele complicate i costisitoare, n vesel, n decorarea
39
interioarelor, care erau de o exuberan caracteristic parveniilor. Viaa public i distraciile deveniser
un scop al existenei. Oamenii fceau micare pentru a alunga melancolia, activitatea fiind secretul
fericirii. Preuiau poezia, muzica, dansul i, mai presus de acestea, teatrul, care le include i pe celelalte,
avnd avantajul c poate reproduce scene din via i gesturi din protocolul curii. Cred n influena
astrelor asupra destinului, n spiritele vitale, n ei nii. Oamenii din comitate i manifestau acelai
sentiment vibrant al vieii n srbtori populare, legate de un eveniment religios sau sezonier, amestecnd
n distraciile lor figura legendar a lui Robin Hood, cu superstiii i eresuri, dansuri i petreceri
prelungite, solemniti misterioase i povestiri de duh.
Regin, nobili rzvrtii, conspiratori, rani revoltai, eretici urc treptele eafodului ca i houl de
rnd sau vrjitoarele, adesea chiar bolnavii mintali, bogatul devenind srac peste noapte etc., iar toate
aceste ntmplri reale, la al cror spectacol lumea particip cu voluptate, pot fi aduse pe scen. Locuitorii
comitatelor, yeomeni, fermieri, mici negustori sunt vrjii n serile de iarn de farmecul superstiiilor i
legendelor vetuste ale mitologiei nordice, la care burghezul aspirant la rafinamentul culturii i nobilul,
care trebuie s se in dup moda curii, adaug anecdotica nuvelelor italieneti, povestirile cavalereti,
ntmplrile eroilor lui Plutarh sau ale eroilor naionali, despre care povesteau cronicile. Pe toi i aduc n
actualitate pe scen actorii prin intermediul poeilor i dramaturgilor, care, pentru divertisment, i pun n
compania beivilor btrni i ludroi sau a cumetrelor puse pe otii. Pe scen se deruleaz spectacolul
vieii cotidiene, cu energie, violen i trivialitate, amestecat cu sentimentalism poetic, ntr-un limbaj
bombastic, dup moda italian sau spaniol, presrat cu sentine filosofice luate din autorii greci i
romani. O via plin de contradicii i agitaie, o epoc de transformare economic i social
revoluionar, n care omul elisabetan se caut cu fervoare i se descoper integral, oferind materialul
poetic pentru dramaturgii vremii, deasupra crora se nal olimpian, William Shakespeare.
Iat un vast material pe care imaginaia unui poet poate s-l prelucreze n oper sa. Este lumea operei
lui Shakespeare, este concepia asupra lumii i vieii pe care o exprim eroii pieselor sale, bineneles, sub
bagheta magic a creatorului lor.
Sprijinit de elit i de marea mas a poporului, fiind adesea pe lng curte, ale crei favoruri le-a
acceptat i n care s-a complcut, unde este apreciat i admirat tot aa de entuziast ca i de spectatorii din
teatrele londoneze, devine idolul tuturor datorit darului su nentrecut de a crea pe placul tuturor,
exaltnd coardele cele mai sensibile ale englezului secolului al XVI-lea: orgoliul naional, orgoliul
individual, bucuria frenetic de a tri, atracia spre comic i tragic, spre ridicarea i prbuirea omului,
nfind bufonul i nebunul, reprezentarea idealului uman al epocii, nfiat de eroul cu dimensiuni
titanice.
Filosofia desprins din teatrul shakespeareian, concepia asupra vieii i lumii n general, relaiile
dintre om i existen, viaa i destinul omului n dimensiunea sa temporal, comportarea n diferitele
mprejurri i idealul ntrezrit la o vrst matur, impus de mentalitatea epocii i din care se poate
desprinde idealul uman al Renaterii engleze, reflect, pe lng o observaie atent i o meditaie asupra
vieii i a omului, o asimilare a nelepciunii antice, net se pot detecta concepiile unor coli filosofice
elene, de la sofismul socratic la coala cinic a lui Antistene, la coala hedonist a lui Aristip
84
din Cirene, trecnd prin epicureism pn la acelea cu idei stoice, sceptice, eclectice, crora se adaug i
doctrina cretin. Important este de a releva c toate aceste concepii au la temelie o etic, chiar acelea ce
recomand cutarea plcerii c ideal al fericirii umane. Se impune o msur n toate. Puterea de a te
elibera de dorini privind viitorul i de regrete pentru trecut (hedonism) ofer premise de independen, de
stp- nire de sine i de libertate. Nu numai experiena propriei viei i a acelora din jurul su, dar i
studiul asiduu l-au familiarizat pe marele Will cu aceast filosofie moral, pe care o profeseaz cu
dezinvoltur eroii si, fie n hohotul comic, fie n momentele solemne de resemnare, de echilibru sau de
desperare. Dar s le dm cuvntul eroilor lui Shakespeare.
Regele Henric al VI-lea, alungat de pe cmpul de lupt de ctre regin i de ctre Clifford, este
scepticul ce privete cu dispre intrigile din societate tnjind dup viaa primitiv a pstorului ce-i
msoar viaa dup soare:
...cci ce este
A voastr lume? O jalnic poveste
O, Doamne, dac-a fi doar un pstor...,
al crui somn sub umbra unui copac este mai linitit i de dorit dect cel din baldachinul regal... la al crui
cpti
Vegheaz grij, teama i trdarea!
40
Henric al V-lea, p. a IlI-a, II, 5.
Ideea nimicniciei vieii este exprimat de ctre lordul Has- tings, nainte de a fi executat:
O har neltor al astei lumi!
Ne-ademeneti mai mult chiar dect harul
Lui Dumnezeu; dar cel ce i cldete
Sperana lui pe ochii lui frumoi
Asemeni e acelui marinar
Ce beat se car pe un catarg
i poate fi zdrobit n orice clip
n pntecul prpastiei adnci.
Richard al III-lea, III, 4.
Concepia lumea-teatru o ntlnim la Antonio, negutorul din Veneia:
Iau lumea drept ce este
Un teatru, unde fiecare om are un rol de jucat
i rolul meu, e trist...
Negutorul din Veneia, I, 1.
85
Aceeai concepie reapare, n formula:
Noi cnd ne natem, plngem c intrm
Pe-aceast mare scen de bufoni...
Regele Lear, IV, 6.
Perdita, travestit pentru a ajunge la vapor, reia aceeai concepie a lumii-teatru:
Aa e piesa, s m vd silit,
S joc un rol n ea...
Poveste de iarn, IV, 3.
Jacques readuce tema: ...lumea-ntreag / E o scen i toi oamenii actori, indicnd cele apte etape
cronologice pe care le parcurge omul n evoluia fireasc a vieii sale. (Cum v place, II, 7).
nainte de a intra n casa lui Aufidius, Coriolan mediteaz asupra lumii, n legtur cu relaiile dintre
oameni:
O, lume, roat-n mers! Prieteni buni,
Ce-o inim purtau n dou piepturi...
Iat c se dezbin pentru nimic
i se ursc cu-amar-nverunare...
Coriolan, IV, 4.
Cum tot aa de imprevizibil dumanul, printr-o ntmplare nensemnat, i poate deveni prieten.
Meditaiile lui Coriolan sunt prilejuite de necesitatea de a-i motiva ura pe care o are mpotriva cetii sale
de natere i iubirea pentru aceea a dumanilor de alt dat. Dup cum vom vedea este un raionament
delirant, paranoiac.
n discuie cu cinicul Apcmantus, mizantropului Timon, lumea, adic societatea, relaiile dintre
oameni, i apare ca un cofetar spre care toi se ndreapt cnd este darnic... (Timon din Atena, IV, 3).
Pericles consider viaa vnt, pornind de la nfiarea sfritului i amgirii acesteia:
C moartea-i o glum-n care vezi C viaa-i vnt; greeti n ea de crezi.
Pericles, I, 1.
n discuia dintre Rosenkrantz, Guildenstern i Hamlet se exprim o concepie antropomorjic a
lumii, insistndu-se asupra determinismului uman, pornind de la afirmaia lui Hamlet c Danemarca este
o nchisoare:
R: Atuncea, lumea-ntreag e la fel,
H: De-a binelea; cu multe temnii, carcere i beciuri, dintre toate cea mai rea fiind Danemarca.
H: ...nimic pe lume nu e bun sau ru dect ce gndul singur hotrte. Dar mie mi-este temni.
Hamlet, II, 2.
Lumea i viaa sunt aparene neltoare, combinaii diverse ale unor elemente, sau, mai precis, ale unui
singur element: pmntul, n al crui circuit sunt cuprinse: mineralul i vegetalul, dobitoacele i omul,
ntr-o frietate panteistic.
Fratele Lorenzo indic acest circuit al materiei, moartea i naterea vieii din pmnt:
arina-i mama firii i sicriul,
Ea face din ce-i mort, s nasc viul
i snul ei l d la fiecare,
La toi copiii de orice sori ce are...
Romeo ji Julieta, II, 3.
Sau, aceeai idee n acel Ce-i omul? arina, poleit hum... (.Richard al III-lea, I, 1), ca i n rspunsul
prinului la ntrebarea lui Rosenkrantz, care vrea s afle unde este trupul lui Polonius, ucis dintr-o eroare:
41
L-am mpcat cu ruda lui, arina Hamlet, IV, 2.
fiind reluarea aceleiai idei, formulat ntr-o convorbire anterioar cu Guildenstern, coleg de universitate,
asupra omului: Frumuseea lumii! Pild a vieuitoarelor! i totui, pentru mine, ce nseamn aceast
chintesen a rnii? II, 2 (trad. L. Levichi i D. Duescu).
Imogena, discutnd cu cei doi troglodii ce au primit-o att de bine, face consideraii asupra egalitii
oamenilor n ceea ce privete originea i sritul lor:
Toi oamenii ar trebui s fie frai totui,
Rangul face o desprire ntre aceste blocuri de argil.
Care trebuie s ajung aceeai arin.
Cymbeline, IV, 2.
Prerea este susinut de Hamlet n faa Regelui, vorbind despre egalitatea n faa morii la ospul
viermelui pentru care e tot una dac se ngrae dintr-un rege sau din ceretor, plasticiznd poetic, ca
nimeni altul, zdrnicia tuturor vanitilor umane:
...Chiar pentru regi, tot viermii-s mprai: le cer s-n- grae psri, animale, cu care s se-ngrae
dnii, sfrind i ei prin a-ngra doar viermii; un rege gras i un milog sfrijit sunt numai dou feluri de
mncare pe-aceeai mas: acesta e sfritul (Hamlet, IV, 3).
Numai pentru epicurienii Sir Toby i Sir Andrew lucrurile se prezint mai trandafiriu:
Sir Toby: S-o lum de la origine: viaa se compune din patru elemente, este?
Sir Andrew: Este dup unii. Prerea mea este c cele patru elemente sunt dou: mncarea i butura.
A dousprezecea noapte, II, 2.
Shakespeare insist asupra ereditii unor trsturi psihice i fizice, aa cum reiese din nobila druire
a lui Guiderius i Arviragus, care, trind ca nite troglodii, n-au avut de unde nva regulile bunei-
cuviine, scen comentat de Belarius, unul dintre eroi:
Laii nasc din lai, din vrednici-vrednicie;
Fin i tre are firea: gingie.
Dar i sluenie!
Cymbeline, IV, 2.
Aceeai idee rzvrtete pe Miranda, atunci cnd tatl ei. Prospero, i povestete cum a fost surpat de la
conducerea ducatului de fratele acestuia:
...A grei
De-a ine-o pe bunica mea de ru.
Din pntec bun nasc fii ri...
Furtuna, I, 2.
n alt parte arat fora de manifestare a ereditii:
Cci ce-i nscut n om, nu poi nvige,
Doar prin voin, ci prin har de sus.
Zadarnice chinuri, I, 1.
Concepia pesimist a vieii exprimat de autor prin personajele sale, ca n acel bilan al lui Warwick
nainte de a-i da sfritul, sunt infiltrate de adnc nelegere a tristului
adevr al zdrniciei gloriei i a bucuriilor pmnteti parind un ecou din Ecleziast: Pmnt rmne ct
ne cere trupul
(.Henric al VI-lea, p. a II-a, V, 2) i atrage acea dezarmant recunoatere a forei destinului, ca n
tragediile antice, creia nu te poi sustrage, aa cum mrturisete regele Eduard, cnd era prizonierul lui
Warwlck n Turnul Londrei:
ndur omul tot ce vrea destinul...
Zadarnic e s-nfruni i val i vnt.
Henric al VI-lea, p. IlI-a, IV, 3.
Richard al IlI-lea, n discuia cu Elisabeth, se arat fatalist: Nicicnd nu poate fi schimbat soarta44
(Richard al IlI-lea,
IV, 4). Romeo se nfieaz disperat, invocnd acelai fatalism determinant i inexorabil: Amar de
mine! Sunt jucria soartei44 (III, 1), iar Julieta, deprimat de surghiunul lui Romeo, se arat resemnat n
faa destinului:
Srman scar, cum te-a nelat,
Ca i pe mine, soarta lui Romeo!
Romeo i Julieta, III, 2.
Aparenele sunt amgitoare, bogiile ca i frumuseea fizic sunt trectoare, timpul le ese i le
destram, podoaba este prerea de adevr cu care evul cel viclean se-mbrac s-nele pe nelepi44
(Negutorul din Veneia, III, 2).

42
Viaa este lupt i soarta, n continu schimbare (Iuliu Cezar, IV, 1), o devenire marcat de factorul
timp, iar omul este prizonierul destinului su, dup cum peroreaz Brutus:
O destin,
Acum afla-vom care i-este voia
Cu toii vor muri, doar amnare
i scurt ctig de timp, dorete omul!
Iuliu Cezar, III, 1.
Timpul e legat de viaa omeneasc, perceperea sa fiind variabil i dependent de starea sufleteasc i
de ocupaia omului. (Cum v place, III, 2). Timpul i destinul uman se ntrees.
Celia i Rosalinda. suprate, nu gsesc alt joc pentru a-i petrece timpul, dup ce refuz pe acela al
dragostei, dect s prospecteze optimist destinul, dup pofta inimii lor, dup dispoziia pe care o au n
acel moment: s ne aezm colea i
89
s ne batem joc de prea chivernisit soart, s-i nvrtim intr-astfel roata, c darurile ci s fie mprite
dup o bun rnduial (Cum v place, I, 2).
Hamlet ncearc s o consoleze pe Ofelia, zguduit de moartea tatlui: Tot ce triete, moare! (I, 2).
n lupt cu Laertes apare resemnat i se las n voia soartei: Nu moare nici o vrabie, fr tirea Proniei.
Dac mi-a sunat ceasul... (V, 2), dei aceast acceptare a destinului constituie o discordan din moment
ce n-a acceptat aceeai msur, n-a adoptat aceeai atitudine i fa de moartea tatlui su i de situaia
nou a mamei sale.
Faptele oamenilor trec prin sit vremii, care le cerne i le rnduiete. Iat cum rspunde Hector lui
Ulise privind distrugerea zidurilor Troiei:
...Sfritu-i totul;
Btrnul jude,
Timpul, ntr-o zi
Va hotr.
Troilus i Cressida, IV, 5.
Judecat este identic, ns mai puin generalizatoare n Regele Lear, I, 1, fiind aplicat de Cordelia,
ca o previziune a inteniilor infame ale surorilor sale, ce au dus la ndeprtarea ei i la mprirea
regatului:
...Timpul multe limpezete
Cci tot ce s-a ascuns prin furtiag
Se d pn la urm n vileag.
Edgar constat fora implacabil a destinului i gsete drept singur soluie resemnarea, cnd i
vede tatl cu ochii scoi:
...O lume, lume,
De n-am avea puterea s urm
Ciudata-i rnduiala, niciodat
Nu ne-am mai resemna s-mbtrnim.
Regele Lear, IV, 1.
Cezar i vestete sora c soul ei, Antoniu, a trdat-o ple- cnd la Cleopatra n Egipt; i recomand o
atitudine demn n ateptarea hotrrii destinului:
...Stai dreapt, tare,
n vlul ce-i ncearc fericirea
Nu plnge i ateapt c destinul
S-i mearg drumul su...
Antoniu i Cleopatra, III, 6.
n timp ce Cleopatra sfideaz destinul prin hotrrea sa de a se sinucide... Mre e s opreti n loc
destinul (Antoniu i Cleopatra, V, 2).
Magnificul, n patologia sa, Coriolan, i consoleaz mama i soia sa cu aceast recunoatere a
implacabilului:
Deci spune, prea mhnitelor femei
C-n faa soartei care nu se-abate
E nebunesc la fel s plngi, s rzi.
Coriolan, IV, 1.
Pericles i amintete prin Simonides de tatl su i mediteaz trist i amar supra trecerii tuturor n
trmul nesfrit al timpului:
...i vd c-al oamenilor rege-i timpul,
Cci el e tatl i mormntul lor,
i doar ce vrea le d, i nu ce vor.
43
Pericles, III, 4.
Puterea timpului asupra destinului uman, asupra vieii lumii, este demonstrat limpede n Prologul
timpului (Poveste de iarn, IV).
mi st-n puteri doar ntr-un ceas s nrui
i legi, i datini, i-alte noi s drui...
i martor la prefacerea lumeasc,
S vd tot ce va fi s se mai nasc
Ca tot ce-a fost s vi se par vis.
Dac acestea sunt tiparele din care nu poate iei destinul lumii i al omului, oare vor fi soluiile
existenei? Merit viaa s fie trit i anume, n ce fel, dup ce criterii? Cele mai bune nvminte i le
ofer nsi experiena vieii ce se mplinete n timp. Antonio, tatl lui Proteus, consider
...c nu-i om ntreg acela
Ce nu-i hrit cu lumea ct de ct,
Din via-nva omul, iar vremea
l fuiete fr de cusur...
Cei doi tineri din Verona, I, 3.
Monologul lui Hamlet d rspuns acestei dileme a condiiei umane: A fi sau a nu fi, aceasta e-
ntrebarea, cumpnind cu o luciditate nfiortoare ntre acceptarea vieii, cu suferine generate de
convieuirea laolalt cu ceilali, de
91
necazurile vrstei naintate i a le curma punndu-i capt vieii; explic acceptarea vieii printr-o laitate
a omului, consecina spaimei n faa necunoscutului ultimei plecri. E singura explicaie ce ne face s
zbovim n durerile vieii. Deci. o acceptare tale quale a vieii:
...i cine ar mai geme
Sub grea povar vieii, n sudori,
De n-ar fi taina-aceea dup moarte
Ce-nghea-n noi voina de pe urm
La gndu-ntunecatului trm,
De unde nimeni nu s-a mai ntors?
i-aa ntrziem sub vechi dureri
De teama celor nc netiute;
Gndirea, deci, ne face lai pe toi...
Hamlet, III, 1.
Dar, vorb lui Sir Toby, ce comenta amrciunea exagerat a nepoatei sale Olivia pentru pierderea
fratelui ei: Tristeea stric cheful de via (A dousprezecea noapte, I, 3).
Edgar, alungat i urmrit, n urma intrigilor i a calomniilor, adpostit ntr-o prloaga, gsete
suficiente resurse de optimism extrase din nsi situaia sa disperat:
Fptura cea mai vrednic de mil,
De soart prsit tot rzbete
Cnd n-a pierdut ndejdea i triete
Cu fruntea sus...
Regele Lear, IV, 1.
n clipele dificile ale existenei sale, omul este npdit de speran, care poate fi o amgire, dup cum
descifreaz Si- ward starea lui Me.cbeth care credea c poate s-i nfrunte adversarii stnd pe colin n
Dunsinane: Ndejdea-i plin de-amgiri dearte (V. 4) sau poate fi dttoare de elan, ca n scena
pregtitoare a btliei finale, cnd Richmond declar sentenios:
Speran, ce cu oimul te asemeni,
Pe regi, tu zei i faci, i regi pe oameni.
Richard al III-lea, V, 2.
Acelai Edgar exprim, ca i Hamlet, expicndu-i fug, travestiul de ceretor i ndurarea chinurilor
vieii prin acelai sentiment de spaim n faa necunoscutului morii.
O singur dat, Shakespeare, poate catolicul din el, face o aluzie firav la o alt rsplat dect cea
pmntean, atunci cnd Agamemnon se adreseaz conductorilor de oaste grea:
Pe-acest pmnt, rsplata generoas,
Urzit din ndejde, e-o amgire...
Troilus i Cressida, I, 3.
Comportamentul n via e acela schiat de Polonius n sfaturile pe care le d fiului su Laertes,
nainte de a pleca la studii. Dei nu sunt exhaustive, ele rezum experiena unei viei i constituie un cod
de etic valabil oricnd: a fi sincer cu tine nsui; a-i acorda gndul, vorba i fapta, a asculta de toi, dar a
hotr singur ndemnurile spre alegerea unei bune prietenii, de evitare a conflictelor, a mprumuturilor de
44
bani, de sobrietate a mbrcminii: Adesea haina strig cine-i omul (I, 3), nu ni se par desuete sau n
dezacord cu permanenele eticii.
Concepia egocentrist este ironizat. Trama unei comedii s-a nfiripat pe aceast idee, exprimat spre
final de Vduv:
...Cei smintii
Socot c toat lumea se-nvrte.te n jurul lor.
mblnzirea scorpiei, V. 2.
Din ea decurge o atitudine reprobabil, cum ar fi orgoliul nemrginit, aceast hipertrofie a eului, n
numele creia episcopul Wolsey a comis attea nelegiuiri, pe care le recunoate i, cuprins de regrete,
czut din naltele-i funciuni, le condamn n faa crediciosului su Cromwell, consideraiile sale viznd
omul n general. Aceast mrturisire are n acelai timp i sensul unei expieri ecleziastice prin autoumilire
(Hen- ric al VIII-lea, III, 2), recomandnd, n via, moderaie i cuminenie (II, 3).
Entuziasmul necontrolat, avntul tineresc, dorina de afirmare sunt nelese i ca atribute ale vrstei:
Ce greu stingi senteierea firii!... (Cymbeline, III, 3). Legat de acest fior nestpnit al tinereii apare
sentimentul dragostei ce te face bolnav dar teafr, sminteal neleapt, aa cum este definit n cel
mai grandios monument al iubirii din cte a creat geniul uman: Romeo i Jidieta. Alteori, poate fi obiectul
unei zeflemeli, ca n acea replic a Beatricei fa de curtenitorul Benedick: Prefer s-mi aud cinele
ltrnd la o cioar, dect s ascult un brbat fcndu-mi jurminte de dragoste44 (Mult zgomot pentru
nimic, I, 1). Nemplinirea dragostei Ofeliei, n care se insinueaz raionamentul fratelui ei Laertes, privind
situaia nefericitului prin... Pe-a lui voin nu-i strpnul el, / Ci-i doar un rob al-naltei sale nateri44
(Hamlet, I, 4) i zdruncinarea produs de totala inversiune exprimat violent de iubitul su (Hamlet, I, 4)
capt accentele tragice ale nebuniei ce duc la sinucidere.
n alegoria Poveste de iarn, raiunea tempereaz impul- siunile necontrolate ale tinereii, dup cum
mrturisete Florizel lui Camil, c a renunat de a pleca n necunoscut, deoarece:
...Amorul tii, vrea via bun
Iar n restrite, fragedul su chip
i inima-i se vetejesc.
Poveste de iarn, IV, 3.
n problema relaiilor dintre brbat i femeie: brbatul e mai stpn pe viaa lui (Comedia erorilor,
II, 1), meseria obligndu-l s prseasc mai mult timp casa:
Sunt pui stpni i domni peste femei,
Deci vrerea ta s fie... ce vor ei!
Comedia erorilor, II, 1.
dup cum, i n scara celorlalte vieuitoare, partea femeiasc este sclava legii brbteti44 (Comedia
erorilor, I, 1).
Prerea despre femeie o gsim n Negutorul din Veneia, V, 1. Tocil, n Cum v place, exprim
concepia popular a trecerii, a dispariiei a tot ceea ce este n fire, ndrgostitul fiind i el pieritor sau pe
cale de a nnebuni. Atunci cnd Rozalinda pune la ndoial nelepciunea acestuia, Tocil riposteaz c
nu-i d seama de nelepciunea lui dect atunci cnd lundu-m cu ea la trnt, o s-mi frng oasele*
(II, 4), ceea ce ntrete ideea c multe dintre persoanejele sale i gsesc n epicureism unica modalitate
de acceptare a vieii.
Care este totui calea de urmat? n mblnzirea scorpiei, Lucreio venit din Pisa n Padova, oraul
artelor frumoase, pentru a dobndi virtutea, nelepciunea i fericirea, primete sfaturile lui Tranio, slujitor
al su, care se bucur c stpnul su caut dulceaa filosofiei, ns l povuiete s nu deprind din
tiinele filosofice (scolastice) dect partea folositoare, ce satisface necesitile felurite ale omului:
Acolo unde nu e vreo plcere,
Nu-i nici folos. ntr-un cuvnt, signore,
S nvai doar ce v e pe plac.
mblnzirea scorpiei, I, 1.
Combate n acelai timp stoicismul, morala sever a lui Aristot, i indic drept exemplu de urmat
nvtura lui Ovidiu.
O atitudine contrar, stoic, accept Regele i curtenii n Zadarnice chinuri ale dragostei. Ei nfrunt
Timpul i moartea cucerindu-i o faim prin nfrngerea poftelor lumeti, prin voin, considernd abuzul
alimentar duntor dezvoltrii i sprintenelii minii, plcerile lumeti innd n lanuri sclavii josniciei (I,
1). Stpnirea de sine, atitudinea demn, senintatea trebuie s domine omul n clipa marilor dureri,
atunci cnd ajunge n faa morii implacabile:
...Tot ce-i plinit
45
i-i fr de-ndreptare, s-ar cdea
S nu mai fie plns...
...Tu fii stpn pe tine i voi tcea.
Poveste de iarn, III, 2.
Brutus se comport demn la aflarea tirii despre moartea soiei sale, Poria:
...Un mare om ndur astfel marea
Nenorocire care l izbete.
Juliu Cezar, IV, 3.
Berowne d glas unei opinii moderate, n acord cu cerinele firii. El mrturisete c n-ar fi n stare s-
i in leg- mnlul:
Prea greu canon ar fi s-i iei, ce-i iei:
Post, veghe, studiu, lips de femei!
Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 1;
reflectnd asupra rostului cititului, al studiului, el nu caut s afle n cri ce nu tiu muli, ci orice-i
ascuns i e oprit, menit ca s-i procure plceri. Mai mult, meditaia i descoper adevrul trist al vieii:
Orice-i plcut, deertciunea-l pate,
Dar chinu-i mai deert, cnd chin doar nate;...,
nvtura crilor fiind i ea duntoare:
Puin ctig au cei care-au trudit
Din cri strine-a scoate-nvtura
...Cnd tii prea mult, tii numai veti de lume...
Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 1;
i prea puin despre tine nsui. Cluza cea mai sigur este simul msurii i al echilibrului ce trebuie
aplicat slabei fiine omeneti, al crui snge nu-l poi zgzui (IV, 3). n graba de a mplini una din
pornirile firii, iubirea, regele se face i el interpretul unui hedonism ce evoc acel crpe diem horaian:
...S mergem! Timpul curgc-n veci, i clipa
Nebunii doar o pierd, iubind risipa.
Zadarnice chinuri ale dragostei, IV, 3.
O concepie epicureian asupra vieii este expus att n Negutorul din Veneia, dar, mai cu seam
n A dousprezecea noapte, de ctre Sir Toby, care nu ine seam de nici o convenien n satisfacerea
plcerilor sale, filosofnd sentenios la imputaia Mriei, c venind acas dup miezul nopii, beat, tulbur
somnul Doamnei: mai bine s le strici altora .somnul dect s-i strice alii cheful i pofta (I, 3).
ntiul nobil, din Totu-i bine cnd se srete bine, d temeiul teoretic al acestor dou atitudini
contrare: hedonism- epicureism i stoicism: urzeala vieii noastre e umplut cu fire amestecate: laolalt-s
i binele i rul (IV, 3), excesul unuia fiind compensat sau temperat de cellalt.
De altfel, exist o lege a epuizrii n excesul afectivitii: ..n via toate plcerile se pltesc odat i
odat, cum afirm Bufonul din A dousprezecea noapte (II, 4), tot aa ,cum o mare durere sufleteasc i
diminueaz intensitatea n comparaie cu alta ce o depete, aa cum se desprinde din:Solilocviul lui
Edgar, care i compar suferina sa cu aceea iZ Regelui Lear:
...Cnd vezi a celor mari adnca jale,
Mai mici i par i chinurile tale.
Regele Lear, II, 4
Onoarea, atribut pozitiv al eticii individuale i sociale, ia nfiri variabile dup chipul care o poart.
Consideraiile
96
lui Falstaff asupra onoarei sunt cele ale unui palavragiu vani-
tos (Henric al iV-lea, p. a II-a). n Iuliu Cezar (I, 2) viaa fr onoare nu are pre, deplngnd n acest sens
decderea acesteia la oamenii epocii: ...,,0 timp al nostru, i-ai pierdut onoarea!
Alteori, criteriile evalurii umane sunt legate de versatilitatea locului ocupat n societate sau de
situaia material:
Cnd cade-un om de seam, toi l Ias,
Calicu-ajuns, dumanii-l ndrgesc...
Hamlet, III, 2.
Codoul Pampey, ntemniat, face consideraii asupra onoarei, extrase din experiena propriei viei,
enunnd un adevr valabil oricnd i pretutindeni: dect cinstea prin fapt, viclenia mai uor urc n loc
de cinste. (Msur pentru msur, III, 2). Coriolan face elogiul demnitii umane ctre fiul su:
Ca sufletu-i s urce spre noblee
i oelindu-te s fii de-apururi
De josnicie neatins...
Coriolan, V, 3.
46
Supuii sunt lipsii de acest nalt sentiment, ei se schimb dup stpn cu mult uurin, aa cum arat
Cleopatra:
...Iat Cezar, omul
Cum merge, dup cum l sufl vntul,
Supuii mei vor azi s-i aparie...
Cezar i Cleopatra, V, 2.
Cinicul Apemantus se conform ntru totul doctrinei filosofice al crui exponent este, preuind mai
mult cinstea care nu-l cost pe om nici un ban dect nestemata pe care i-o ofer Timon. (Timon din
Atena, I, 1).
Spectacolul vieii este foarte variat. n peisajul su apar clipe de mare depresiune. Uneori, provocate
n pribegie de dorina rentoarcerii ling ai si, stare sufleteasc att de vibrant trit de Shakespeare:
Mncnd amara pine-a pribegiei (Richard al 1l-lea, III, 1). Alteori, de dezbinare a oamenilor din fapte
mrunte ajungnd la ur. Darul i lumina vieii se cuvin acelora... ce s-adap / Din dragoste i-o cinste
neptat1' (Richard al H-lea, II, 1).
Strile cele mai deprimante sunt acelea survenite n urma pierderii fiinelor dragi, ce-i aduc n suflet
gustul amrui al meditaiei sceptice, a pesimismului, zrind cum coboar vlul negru al morii, ce nate
amgiri sau sperana unei reveniri, ca n aceast enunare a metempsihozei:
Biet copil
Am auzit c duhul celor mori,
Se-ntoarce iar.
Poveste de iarn, III, 3.
Duces de Gloucester, nfricoat altdat de ideea morii, mrturisete c, dup pierderea fiinei
iubite, e lipsit de ndejde i Acum mi-e bucurie numai moartea (Henric al VI-lea, p. a II-a, II, 4), ca i
Rodrig, care, decepionat de moartea iubitei, dorete s se sinucid: Prostie e s trieti cnd viaa e un
chin; i cnd moartea i-e doftor, nu-i leac dect s mori (Othello, I, 3). Lui Edmund (Regele Lear),
spectrul morii i produce team, dezvluindu-i laitatea.
Regele Henric, alungat de pe cmpul de lupt de ctre regin i Clifford, mrturisete tanatofilia
supunndu-se voinei divine. Speranele amgitoare ale vieii iarba rea, ne sunt nfiate n
atitudinea altui monarh: Richard al II-lea, ce tnjete dup aripa morii (Richard al II-lea, II, 2).
Presimirea apropierii morii n lupta de la Filipi face ca lui Casius s i se prbueasc curajul, implornd
zeii, reamintindu-i consideraii filosofice care i-ar da o atitudine neleapt:
ovitoare-i soarta omenirii,
Deci s gndim la rul cel mai mare.
Iuliu Cezar, V, 1,
n timp ce Strao consider c moartea a slobozit de ctua vieii pe Brutus. Iar pentru tragicul Hamlet,
rvit de incertitudini i de spaima necunoscutului de dincolo cum am mai afirmat , moartea unui
rege sau a unui ceretor sunt dou feluri de mncare pentru mria s viermele.
Dac omul moare, odat cu fiecare clip pe care o triete, dac este un biet mscrici al morii, se
nate un sentiment tragic al existenei, care ne arat c totul este zadarnic: strdanii, vaniti, lupt, chin,
deschiznd o alt tem shakespea- reian: viaa-vis i moartea-somn (Msur pentru msur, III, 1).
La vestea morii soiei sale, Macbeth reflecteaz amar asupra vieii, cu persuasiuni pesimiste, emind
o alt tem a vieii: umbr cltoare, un biet actor care i arat boul i se
98
chinuie un ceas pe scen (Macbeth, V, 5).
Singurul tmduitor al clipelor de nefericire n privelitea melancolic a vieii este timpul:
Mai trebuie s treac mult vreme
Pentru a terge amintirea vie.
Cymbeline, II, 3.
n faa tristului spectacol al vieii, al apropierii de hotarul morii, oare nu gsim nici un rgaz, nici o
frm de bucurie? Shakespeare nelege viaa i-i druie ceea ce i aparine. El caut calea linitii
sufleteti, a senintii, a mulumirii molcome, cutarea unei viei simple, departe de agitaia oraelor, n
mijlocul naturii, izolat de rutatea oamenilor, ceea ce oblig la o atitudine neleapt de resemnare n faa
inexorabilului. Soarta omului de rnd este un ideal dup oare tnjete acela ce se afl n vrful scrii
sociale i e strbtut de o decepie, e obosit de fast sau nu poate da fru liber pornirilor firii,, ca Imogena,
nefericit c nu poate urma calea inimii:
Ce bine-i c mruntul om; acesta
Vedea-v msuratul el plinit
i tainic rnduit.
47
Cymbeline, I, 6.
Brutus, cugetnd asupra insinurilor lui Cassius, tulburat de cumpna grea a vremii, caut linitea
sufleteasc, mai de pre dect orice n cursul efemerei existene umane, n dorina de a renuna la orice
demnitate i noblee roman i de a fi stean ntr-un ctun departe'1 (Iidia Cezar, I, 2).
Pribegind cu o carte de rugciuni n min, regele Hernie a] VI-lea, n preajma capturrii sale, apare
total resemnat:
S ne-adstm cu resemnare soarta
Aa spun nelepii c e bine.
Henric al VI-lea, p. IlI-a, III, 1.
O idee asemntoare. i-a nsuit regina. Ea ncearc s ridice zbranicul de pe sufletul lui Hamlet,
s-l conving de adevrul exprimat prin uoar dojan i sfat:
Umblnd mereu cu pleoapele czute,
Tu ci n praf pe vrednicu-i printe.
Aa e dat: s moar ce triete,
Trecnd prin via ctre venicie
Hamlet, I, 2.
n clipele de eec, Henric, am menionat, dorete o via de pstor, al crui farmec i linite l mbie,
descriindu-le amnunit. La renscunare, dup ce a trecut prin Turnul Londrei i a acumulat experiena
dureroas a vieii, i furete, din umilin, conduita viitoarei sale comportri:
...soarta mea n rul ei
Vrnd s mi-o-nfrng, eu voi tri umil
Astfel ca ea s nu m rneasc.
Henric al VI-lea, p. IlI-a, IV, 6.
Imnul vieii naturale din mijlocul pdurii Ardenilor se desfoar pe partitura pastoralei: Cum v
place. Ducele surghiunit i curtenii si credincioi, travestii n pdureni, petrec n Ardeni clipe de
desftare, lipsite de grijile i intrigile curii, iar paradoxelor mscriciului Tocil, pstorul Corvin i
nfieaz viaa de pstor cu bucurii i necazuri: Jupne, sunt un truditor cinstit: muncesc ca s am ce
mnc i ce-mbrca; nimeni n-are de ce m pizmui i nici eu nu rvnesc la bunul altuia; cu drag inim
iau parte la bucuria semenilor mei, mi vd de necazurile mele i sunt din cale afar de mulumit cnd oile
au oe pate i mieii au ce suge (III, 2).
Timon i explic mizantropia, cci fiar fiind tot ar unelti o alta mpotriva vieii sale, propunndu-i
drept rezolvare a acestei lupte permanente, sihstria.
Soluia retragerii din tumultul societii a fost visul lui Shakespeare, cruia a ncercat s-i dea contur
prin retragerea sa la Stratford, ncrcat de glorie, cu situaia material a familiei refcut, lipsit de griji,
ns, din pcate, ros de suferin, fapt care nu i-a ngduit o prea ndelungat satisfacie.
Tabloul epocii a fost zugrvit cu o veracitate impresionant, dei o serie de scene sunt plasate n
antichitatea greco- roman sau n istoria mai ndeprtat a Angliei.
Una din caracteristicile dominante ale oamenilor vremii era dorina de a-i cunoate viitorul, de unde
acea nmulire de prezictori, chiromani, astrologi etc., ce aveau o asemenea preocupare i care erau
foarte solicitai. n Antoniu i Cleo- patra (I, 2), Alexas mrturisete n timpul unei scene de divinaie:
C toi am vrea s ne cunoatem soarta..., iar pe Iuliu Cezar (I, 2), un prezictor din mulime l previne
s se fereasc de Idele lui Marte. Acord o importan deosebit presentimentelor (Hera din 100 Mult
zgomot pentru nimic, III, 4) sau viselor prevestitoare, anticipnd cursul evenimentelor. Antigonus
(Poveste de iarn, III, 3) i povestete visul n care regina l sftuiete s dea pruncului numele de
Perdita, vestindu-l de moartea soiei sale Paulina:
...Visele sunt minciuni,
Dar n acestea eu cred cu sfinenie
i-aud cum s-mi potrivesc fr greeli purtarea.
Poveste de iarn, III, 3.
Credina n spiritele rele, care-i sug sufletul i te neap pn d sngele, l consterneaz pe Dromio
din Siracuza (Comedia erorilor, II, 2).
Atmosfera Londrei i-a inspirat fr ndoial finalul actului I din Comedia erorilor, cu hanuri unde
miun pungai, scamatori, escroci, arlatani i alii de acest fel:
Magicieni tenebroi care te fac s-i pierzi mintea,
Vrjitoare care ucid sufletul, chinuindu-i trupul.
n Cymbeline, III, 3, alturi de ora, condamn Curtea, cu fauna ei de farnici, parvenii, delatori: De-ai
ti produsele oraului11... Epoca roman din timpul lui Cezar este epoca elisabetan a lui Shakespeare:
Trim e-adevrat ntr-o epoc ciudat:
48
Cnd dup voie, fiecare tlmcete lucrurile
Adesea invers dect nelesul care-l au.
luliu Cezar, I, 3.
Lupta se d mpotriva dictaturii i a suprimrii libertii: Nu poi zgzui puterea spiritului4*, declar
plin de revolt Cassius, la care Casca adaug:
Orice sclav are n mini puterea
De-a rupe legmntul captivitii sale.
Iuliu Cezar, I. 3.
Una din trsturile specifice ale monarhiilor despotice i a conducerii dictatoriale o constituie acea
metamorfoz, pe care o imprim puterea n psihologia dictatorului, deformndu-l, creznd c puterea i
este dat pentru totdeauna i abuznd de ea excesiv, pn la sfidarea forelor naturii:
Dar omul, n trufia lui de om,
nscunat n scurta-i i mrunta sa
Putere, mai netiutor n cele
Ce i se par mai sigure pe lume...
Msur pentru msur, II, 2.
Atmosfera de teroare a vremii, cu anxietatea i insecuritatea ceteanului, este descris de Ross:
...Grele timpuri,
Cnd poi fi trdtor, i nici nu tii
La orice zvon tresri, dar nu-i dai seama
De ce i-e team-anume, c pluteti
Pe-o mare-ntrtat ici i colo...
Macbeth, IV, 1.
n Scoia terorizat i ngrozit:
...viaa omului nu ine
Nici ct o floare pus la cciul,
c moare nezcut...
Macbeth, IV, 3
i apoi, Macduff completeaz:
Tu biat ar, sngera! Te-aaz,
Pe temelii de veci, o, tiranie!
Virtutea s te-ating nu cuteaz,
Tu bucur-te, dreptul i-e ntrit.
Macbeth, IV, 1.
O conducere echitabil nu poate fi cldit pe temelii ubrede, pe intrigi, linguiri i calomnii, trepte
ale scrii pe care urc i coboar oamenii, prin care dobndesc i pierd averi i ranguri, iar unii ajung s-i
frng gtul. Aa medita Regele Lear dup ce a rectigat dragostea Cordeliei.
Legile drastice sunt justificate, ntr-o asemenea societate, de principiul: clemena favorizeaz
infraciunea:
S moar vinovatul, cci nimic
Nu-mpinge la pcate ca iertarea.
Timon din Atena, III, 5.
Omul din popor critic, sub forma unei glume, a unui propos destul de incisiv, structura societii
vremii. Astfel, pescarii din Pericles, II, 1, care-l gsesc pe acesta la rmul mrii, critic tendinele
acaparatoare, hapsnia unora dintre clericii timpului, viznd cu vigoare starea de fapt a societii
elisabetane, pornind de la analogia vieuitoarelor mrii, crora le aplic criteriile vieii sociale umane,
considernd c petii triesc: ca oamenii pe pmnt: cei mari mnnc pe cei mici, suscitnd i ideea
unei revolte populare mpotriva acestor profitori: Am cura ara de trntorii tia, care fur mierea
albinelor.
Autolycus i rostete gndul fr team: Vd c suntem ntr-o vreme, n care ticloii prosper
(Poveste de iarn, IV, 3), completat de clovnul din aceeai pies, care vorbete despre corupia stpnirii,
avid de aur: Stpnirea e mare ca un urs ndrtnic, poate fi dus de nas cu nite bani (IV, 3).
Urcarea i coborrea n viaa noastr efemer sunt asemenea fluxului i refluxului mrii (Regele
Lear, V, 3). Dar, fiindc totui trebuie s navighezi pe marea vieii, o furtun, o restrite, sunt ncercri ce
te clesc, aa cum l sftuia cndva Volumnia pe Coriolan. Mai mult, ea i recomanda s-i ascund firea
i gndul prin vorbe pe placul mulimii pn i atinge scopurile, aa cum recomand Machiavelli n
Principele. Ideea nu este att de ndeprtat de parvenirea prin orice mijloace a omului de jos, cci se
adreseaz Gloster, reginei: ...att de rea e lumea, / C uliul e mai ndrzne ca oimul (Richard al III-
lea, I, 3). Unii parvin prin calomnie:
Cci calomnia-i ca motenitorul
49
Care se-ncuib oriunde a pus piciorul.
Comedia erorilor, III, 1,
alii, prin falsitate, cum se ntmpla la curteni, al cror rnjet ascunde de fapt numai rutate:
...iar curtenii
Ce-i schimb faa dup zimbrele
Regescului obraz, cu toii-n inim
Se veselesc de lucrul ce-i nnegur.
Cymbeline, I, 1.
Frnicia i linguirea sunt combtute. Btrnul nobil sftuitor al lui Pericles i demasc: Jignire-i
pentru rege linguirea... (Pericles, I, 2), alii, n sfrit, parvin prin delaiune, al cror prototip este un
maestru ca Polonius, care o practic nu numai la curte, ci o aplic i n familie, cnd d sfaturi de iscodire
a fiului su trimis la studii, de Momeal vicleugurilor tale;/ Agat adevrul ca pe-un pete (Hamlet, II,
1).
Banul, att de apreciat n epoca elisabetan, este vzut de Shakespeare n partea sa malefic. Cnd
Romeo pltete cu aur otrava ce-i aduce tragicul sfrit, l consider otrav a sufletelor, capabil s fac
multe crime: Otrav eu i vnd i nu tu mie! (Romeo i Julieta, V, 1). n Richard al III-lea, II,
2, temelia relaiilor dintre oameni este ntemeiat numai
103
pe interes pecuniar, Cloten corupe slujnicele din jurul Imogenei cu aur, ridicndu-i osanele pentru fora sa
destructiv asupra atitudinilor morale:
Cu aur poi deschide orice u
Ades aa-i, i pe-ai Dianei paznici
i face aurul necredincioi
De las prad n minile braconierilor.
Pe omul vrednic poate s-l ucid,
Iar pe tlhar l poate mntui.
Cymbeline, II, 3.
n vremea lui Shakespeare, se acord o mare importan mbrcminii. Att burghezul parvenit ct i
familia sa, curtea i aristocraia ineau foarte mult la o costumaie ct mai nzorzonat, cutnd s-i
etaleze bunstarea, dar i rangul nobiliar, sau poate, din partea burgheziei, numai veleitatea aristocratic.
Critica lui Shakespeare este plin de judecat. Simonides este contradictoriu. El insist asupra necesitii
fastului n meninerea demnitii, inspirat poate de moravurile reginei i ale curtenilor ei, declarnd fiicei
sale:
Cum ne-ngrijit, plete-un juvaer,
Uitai! i regii, fr slav pier.
Pericles, II, 2
pentru ca la apariia lui Pericles n haine srccioase, s fac consideraii contrare:
Deert e gndul i lipsit de minte
Cnd judeci omul dup-mbrcminte!
Pericles, II, 2,
Cloten, nfuriat c nu i se d cinstirea pe care o arat vesmntul su: Nu m cunoti dup vemnt?
(Cymbeline, IV, 2), primete replica plin de dispre a lui Guiderius, c nu-l cunoate nici pe el, nici pe
croitorul care:
Fcutu-i-a vesmnt, iar el pe tine
Acum te face om. (II, 2).
Discuia clovnului cu Autolycus privind relaia haine-sn- ge-albastru este plin de umor: Vezi
aceste haine? Spune c nu le vezi i c nu m crezi totui nobil din nscare. Ai face mai bine s spui c
aceste haine nu sunt nobili din nscare. Zi-i nu i ncearc s vezi dac nu sunt nobil din nscare.
(Poveste de iarn, V, 2).
104
ntre alte trsturi ale epocii, surprinse n policroma fresc shakespeareian, menionez tendina la
zeflemisire (Mult zgomot pentru nimic, I, 1), persiflarea instituiei familiale i proferarea libertinajului
erotic de ctre Bastardul din Regele Ioan i Leonato din Mult zgomot pentru nimic, I. 1.
n scop de divertisment, la blciuri, n Anglia, erau prezentai indivizi cu diferite malformaii
congenitale, menite s nfierbnte imaginaia aprins a locuitorilor. Cnd mscriciul Trinculo din
Furtun (II, 2) d peste Caliban adormit, l ia drept pete, fcnd socoteal ce bani ar ctiga cu el dac l-
ar duce la un blci din Anglia i l-ar prezenta ca o curiozitate: un indian mut.
Grija treburilor publice o poart conductorii. Ei nu rmn indifereni fa de ceea ce se ntmpla;
remarcnd dificultatea rangului lor, unul dorete s renune la baldachinul regal:
50
... la al crui cpti vegheaz grij, teama i trdarea (Hen-
ric al V l-lea, p. IlI-a, II, 5), altul i surghiunete fiul iubit, ceea ce i aduce mari chinuri sufleteti
(Richard al II-lea, I, 3), Cleopatra arat cum asupra conductorului se rsfrnge greeala obteasc
(Antoniu i Cleopatra, V, 2).
Regele, nainte de a fi stpnul pmntului i al supuilor si, este, mai presus de orice, om. De aceea
Shakespeare l prezint adesea n condiia sa uman, lundu-i de pe umeri hlamida i coborndu-l de pe
tron. Richard al II-lea, obosit de obligaiile ce se cer rangului su, exprim net aceast dimensiune uman:
Lipsii-m de slava voastr: fastul,
i protocolul, toate-s doar batjocuri.
Mnnc ca voi, rvnesc, ori simt durerea,
Nevoia de prieteni ca i voi
Cnd sunt aa, nseamn c sunt rege?
Richard al II-lea, III, 2.
Rzboaiele sunt pricinuite de sfada regilor, iar cei ce suport vtmarea acestora sunt oamenii de
rnd. Aspiraiei acestora: pacea, pacea permanent, se face ecou Shakespeare prin mesajul eroilor si
(Regele Ioan, II). Pentru a realiza idealurile omenirii de totdeauna: pacea i nelegerea, Gon- zalo
(Furtuna, II, 1) mrturisete dorina, dac ar fi stpn pe insula lui Prospero, s ntemeieze acolo un stat
utopic, ale crui legi s fie liber consimite de ceteni. Republica lui Platon, utopia lui Thomas Morus,
spiritul vremii stau la temelia utopiei lui Shakespeare.
Idealul uman al Renaterii engleze, al epocii sale, se poate reconstitui din elemente realiste i sensurile
umaniste cu care sunt dotai diferiii si eroi.
Talbot glorific patriotismul, cinstea i vitejia n persoana ducelui de Bedford, mort dup o ran
cptat n lupta de la Rouen: Soldat viteaz ca el mai rar a fost, cu inima mai nobil i dreapt14 (Henric
al VI-lea, p. III, 2).
Fratele Lorenzo, combtnd gndul sinuciderii care-l st- pnete pe Romeo, schieaz omul
Renaterii: De ce s oc- rsti pmntul, cerul i naterea-i?, ce s-au unit n persoana sa, pngrind
iubire, frumusee, spirit44, cci spiritul ar trebui s fie podoaba trupului i a iubirii44 (Romeo i Jiilieta,
III, 3).
Calitile etice: fapta bun, respectul ierarhiei dobndite prin cinste, concepia panteist a armoniei
universale, microcosmosul uman reflectnd macrocosmosul, ca i concepia epi- cureian, sunt imagini
ale omului integral, deosebit de concepia religioas dup care
...ceru-mparte
Fptura omeneasc-n fel de trebi
Al cror rost e venica micare
i-al cror singur scop e ascultarea.
Henric al V-lea, I, 2.
Ideile umaniste trebuie s cluzeasc viaa omului (Cum v place, I, 2).
Cucerirea naturii prin tiin d aripi omului intuind tita- nismul. Isabela, n discuie cu Angelo, tiranic
nfptuitor al legilor, emite previziunea c supremaia omului asupra forelor naturii (parc intuind
ameninarea atomic a secolului al XX-lea) ar nspimnta i pe zei44, fiindc:
Orice slujba mrunt ar prvli
Din cerul su doar trsnete ntr-una.
Msur pentru msur, II, 2.
Timon, n mizantropia sa, consider c n raporturile dintre oameni n societate dispreuiete
linguirea i falsitatea (Timon din Atena, I, 2) i, comentnd srcia i bogia, opteaz pentru mulumirea
nevoiaului i mpotriva vicrelii celui mbuibat.
Concepia ideal a omului este aceea de a rmne n limi- 106 tele posibilului real (Pericles, II, 1).
Imogena este idealul feminin de mbinare a iubitei i soiei (Cymbeline, I, 4).
Firea plcut a oamenilor nate prietenie i recunotin (Cymbeline, II, 4).
Drzenia n lupta pentru existen creeaz oarecare duritate, n vreme ce opulena genereaz laitate.
(Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 1).
Suflul egalitii oamenilor e rspndit de Imogena (Cymbeline, IV, 2).
Respectarea datinilor i a obiceiurilor strvechi intr i ea n componena portretului uman ideal al
vremii, care rmne mbinarea dintre un gentilom i-un crturar cu nvtura vieii44 (Poveste de iarn,
II, 2), care pune cinstea mai presus dect viaa, meritul fiind deasupra obriei (Poveste de iarn, IV, 3),
iar msura i cuminenia (Henric al VIII-lea, III, 2) fiind caliti ce completeaz portretul fizic i moral al
omului ideal, aa cum se desprinde din diversitatea caracterologic shakespeareian, pe care am ncercat
51
s o trecem n revist, ea constituind un termen de comparaie, un preambul, o prefigurare, n acelai
timp, a tipurilor psihopatologice, ce i au un loc larg ntr-o dramaturgie care i propune s fie o analiz
complet i integral a vieii, geniul poetului struind n a decanta metalul nobil din minereul insolit al
vieii umane.

Referiri medicale n teatrul shakespeareian


Da, zeilor, metehne
Ne dai mereu pentru-a rmne oameni.
Antoniu i Cleopatra, V, 1.
Dei obiectul acestei lucrri const n evidenierea aspectelor psihopatologice ntlnite n teatrul
shakespeareian, viziunea integralist antropologic, n orizontul creia se nscrie, ne oblig s nu
excludem informaiile medicale, menite s ne ofere o imagine asupra medicinii n general, aspecte ale
diferitelor specialiti medicale i asupra terapeuticii. Medicina este o ramur a antropologiei, tiin a
omului integral; psihiatria fiind o ramur a medicinii, ce are drept obiect descrierea i tratamentul bolilor
mintale ale omului. Medicina, inclusiv psihiatria, este indisolubil legat de celelalte discipline
antropologice: sociologia, psihologia, etic, etnologia, istoria, teoria culturii. Aceast viziune de ansamblu
ofer raiune acestui capitol, ca i celor precedente.
O alt raiune a acestui studiu l constituie faptul c n imensa bibliografie shakespeareian, lucrrile
privitoare la aspectele medicale ntlnite n dramaturgia stratfordianului sunt foarte rare, iar dintre acestea,
acelea ce trateaz problemele psihiatrice se reduc la cteva, cu circulaie redus, cum ar fi lucrarea
postum din 1906 a dr. Moyes, practician gene- ralist din Ayrshire (cf. 2, p. 290296), volumul
doctorului A. Adnes (2) i foarte interesant carte a lui R. R. Simpson (147). n rest, este adevrat,
numeroase articole, scrise mai ales de practicieni i teoreticieni psihanaliti, publicate n reviste de
specialitate cu o circulaie mai restrns. Unul din clasicii psihiatriei franceze, E. Regis, a inut discursul
de deschidere la Congresul medicilor alieniti i neurologi
108
din 1902, n care a fcut o analiz psihiatric a operei lui Shakespeare, calificndu-l ,,cel mai mare dintre
maetrii n psihiatrie dramatic care a fost vreodat44 (cf. 2, p. 8). Am mprumutat de la Regis expresia de
psihiatrie dramatic, cu intenia de a o repune n circulaie i de a-i restabili sensul originar.
Citez dup R. R. Simpson (147, p. 3), urmtoarele date statistice: peste 450 de referine medicale
majore distribuite astfel: n comedie: 116, n piesele istorice: 132, n tragedii:
182, n poezii: 25, realiznd un total de 455 de informaii. Adugind i referinele medicale minore,
acelai autor gsete un total de 712 itemuri, clasificate dup cum urmeaz: aforisme medicale: 50,
metafore medicale i similare: 130, folclor medical i zictori-proverbe: 50, anatomie i fiziologie: 26,
descrieri clinice: 80, femeie i cstorie: 48, sarcini i boli ale femeilor: 28, sugar, doici, moae: 12,
doctori, farmaciti, practicieni, arlatani: 32, droguri i otrvuri: 25, moarte, moarte aparent, suicid: 31,
psihologie i vise: 49, nevroze i insaniti (psihopaii): 19, somn: 13. copilrie: 17, btrnee: 18, sntate
public i epidemii: 25, tratamentul rnilor: 34, boli de urechi, nas i gt: 42, ochi: 25.
Am citat aceste date statistice, pentru a evidenia abundena informaiilor medicale ntlnite i
diversitatea lor, ce acoper aproape n ntregime vastul domeniu al medicinii epocii, concepia general
asupra bolii, etiopatogenia. descrierile clinice i practicile terapeutice, dirijate de raiunea faptului concret,
de eficien.
Fr egal, Shakespeare a asimilat antropologia Renaterii din care a derivat toat problematica uman,
inclusiv cea medical. Omul, fiin natural, un produs al naturii, este alctuit din aceleai elemente ca
orice fiin sau obiect din natur. Doctrina analogiei dintre macrocosmos i microcosmos se rsfrnge n
concepia despre om. Acesta apare ca un microcosmos, o chintesen a macrocosmosului, n care se
rentoarce dup ce i ncheie ciclul pmntesc, idee ntlnit la umanitii renascentiti, cu implicaii etice
remarcabile, fixnd locul omului n univers i tempernd trufia individului.
O deosebit idee a antropologiei Renaterii este aceea a corelaiei psihosomatice, dup care caracterul
omului este determinat de structur, de constituia sa somatic. Era vorba, ca i n celelalte idei directoare,
de o reluare a concepiei antice hipocratice, transmis amplificat prin Galen sub ceea ce este cunoscut c

52
teoria umoral a temperamentelor. Shakespeare luase cunotin de acesta, John Keys (Caius) (1510
1573),
109
profesor la Cambridge, preda medicina, adnotnd textele lui Galen. Aa se explic frecvena referirilor la
medicin antichitii, evului mediu i Renaterii, la concepia lor medical i general privind omul, la
pictur portretului moral prin trsturi fizice.
n cteva piese gsim concepia general a medicinii timpului. De la nceput, pune sub semnul
ntrebrii ideea acreditat n mentalitatea poporului c moartea regelui Henric al V-lea ar fi fost datorat
influenei malefice exercitate de vrjitori prin farmece i descntece (Henric al VI-lea, p. I, I, 1). Medicii
timpului nu erau la nlime. Aa se explic invectiva ce li se arunc indirect de btrnul nobil Lafeu i de
ctre regele bolnav, care a renunat la serviciul medicilor n tratamentul crora a stat timp ndelungat,
pierzndu-i sperana, nzuind s se trateze cu un vraci vestit (Totu-i bine cnd sfrete bine, I. 1; I, 2).
Helena, fiic a unui renumit vindector, Gerard de Narbonne, care era att de iscusit nct ar fi fcut s
nu mai moar nimeni dintre oameni i moartea n-ar mai fi avut ce face (I, 1), inteniona s mearg la
Paris s aduc pentru rege, bolnav de o bub rea, reetele motenite de la tatl su, rod al unei practici
ndelungate i nelepte: sunt din leacurile-acelea, oe nu dau gre, i-aduc obteti foloase14, lsate prin
testament, pentru puterea lor de vindecare ce depete indicaiile scrise:
i pentru-aeestea
E-un leac prea ncercat, ce-l poate smulge
Pe rege din lingoarea lui.
(I, 3).
Prsit de medici i de vraci, la ofertele Helenei de a-l ngriji, regele acord un mare pre raiunii,
repudiind descn- tecele bbeti, ndoindu-se de tiina Helenei: Tu nu-i tii arta de n-o poi cunoate!,
la care aceasta manifest ncredere n art s, asigurndu-l c nu este stpnit de o boal fr leac (II, 1).
Ideea obligativitii cunoaterii bolii pentru vindecarea ei este exprimat direct n Mult zgomot pentru
nimic (I, 1). Atitudinea antiradicalist, conservatoare, este enunat indirect ntr-o metafor:
Mdularul,
Cnd e lovit de un ru, s-l tai e moarte
Mai lesne e s-l vindeci.
Coriolan, III, 1,
rolul medicinii fiind acela de a prelungi viaa (Cymbeline, V, 5). Se desprinde clar ideea preuirii
cunoaterii n arta tmduirii i a experienei, condus de raiune, a preuirii entoiatriei, verificat de timp
i deinut de vraci iscusii, de ctre persoane fr titluri ca tatl Helenei, care-i las acesteia drept
motenire tezaurul scris al corpului su de cunotine empirice, informndu-ne, astfel, i asupra uneia
dintre modalitile de transmisiune a procedeelor populare. De remarcat, repudierea medicinii babelor
redus la descntece. Folosete metaforic teoria pitagoreic a rencarnrii pentru a caracteriza cruzimea
lui Shylock, n al crui trup cinesc slluiete duhul unui lup setos de snge (Negutorul din Veneia,
IV, 1). Inaderena la o asemenea doctrin, cu implicaii teoretice medicale, este manifestat n autoironia
Rosalindei, care, la auzul odei ce i se nchin, declar: N-am mai fost pus n rime, n halul sta, din
vremea lui Pitagora, cnd eram un obolan irlandez, lucru de care-abia mi-aduc aminte11 (Cum v place,
III, 2). Nu trebuie trecut cu vederea opinia despre influena astrelor asupra comportamentului uman,
ndeosebi prin interpretarea ce se acord unor fenomene naturale, cum sunt cele dou eclipse survenite n
1605: eclipsa de lun de la 27 septembrie i eclipsa de soare de la 2 octombrie. Fondul de credine i
superstiii, ce ine de mentalitatea primitiv popular, se manifest n asemenea situaii, genernd
adevrate psihoze colective tranzitorii. Gloucester interpreteaz eclipsa de lun, tocmai datorit acestor
manifestri, ca prevestitoare de rele, Edmund socotind-o prostie a oamenilor ...ne apucm s nvinuim de
nenorocirile noastre, soarele, luna i stelele, ca i cum ele ne-ar sili s fim netrebnici..., iar mai departe
exclam, totui temtor: O, eclipsele astea nu prevestesc dect discordii! (Regele Lear, I, 2).
Se poate presupune c dramaturgul cunotea opera lui Galen i Paracelsus, pe care i citeaz. Este
adevrat, i citeaz nefavorabil, cnd medicina oficial este discreditat de succesul celei neoficiale, acolo
unde cea dinti euase: vindecarea regelui de ctre Helena. Lafeu i Parolles resping medicii oficiali:
Lafeu: S fim lsai lin pace de savani!
Parolles: i eu ziceam. De toi Galenii i Paracelsii!
Lafeu: De toi savanii get-beget...
Totu-i bine cnd sfrete bine, II, 3.

53
Menenius consider o veste bun mai folositoare pentru sntatea sa ubred, dect reeta cea mai
bun din Galenus, care nu-i apare dect o arlatanie i att de bun ca apa din care se adap caii
(Coriolan, II, 1).
De unde putea avea dramaturgul informaii att de ample i competente privind fundamentala idee a
umoralismului antic i renascentist, cu toate derivatele sale psiho-medicale, dac n-ar fi cunoscut direct
sau prin intermediul altora concepia ironizatului Galen? n antropologia s nu se poate dispensa de
umoralism, teorie ce i furnizeaz explicaii suficiente n descifrarea temperamentului, constituiei,
caracterului i a patogeniei bolilor mintale.
n panegiricul fcut de Marcus Antonius lui Iuliu Cezar (.luliu Cezar, V, 5) identific umorile cu
elementele, care unite ntr-un anumit fel, ntr-o anumit proporie, i-au determinat firea, l-au definit ca
om, i-au evideniat umanitatea. Corelaia somato-psihic, dependena psihic de cea corporal, efect al
combinaiei cantitative a umorilor, ca i ncercarea de corectare a acestui efect prin intervenie n aportul
de elemente. este afirmat n termeni fr echivoc:
Ct trupu-mi va posti, banchet dau minii.
Cei grai sunt slabi de cap. Mncarea mult
Dobnzi d crnii; duhului, bancrut.
Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 1.
Aceast interdependen somato-psihic este expus n termeni clari n discuia dintre Cezar i
Antoniu, unde caracterul psihic apare ca dependent de structura somatic. Fr ndoial, inspiratorul, n
cazul de fa. a fost Plutarh, ce a vehiculat ideea n atractivele i mult cititele sale Viei paralele ale
oamenilor ilutri, din care citez pentru comparaie vorb lui Cezar: nu m tem eu de oamenii acetia
grai i pieptnai frumos, ci de cei galbeni i slabi (Plutarchos Vieile paralele ale oamenilor ilutri,
trad. M. Jakot).
Cezar declar:
n preajma mea doresc doar oameni grai,
Cu fee lucitoare, care noaptea
Dorm bine. Cassius arat, uite-l,
Sfrijit. Gndete mult. ti oameni nu-mi plac...
...O, dac-ar fi mai gras! Nu-mi este fric...
De nimeni altul, ca de uscivul De Cassius...
...Citete mult, prea mult observ, ochiu-i
Ptrunde-adnc n fapt omeneasc...
Iuliu Cezar. I, 2.
i completeaz portretul moral i cu alte trsturi schizo- time: asociabil, nu-i place muzica, distimic,
invidios, nelinitit.
Aspectul fizic este n indisolubil legtur i cu alte aspecte ale vieii psihice, ndeosebi cu cele
afective, cum ar fi iubirea. Descriindu-i-se nfiarea Octaviei, soia lui Antoniu, Cleopatra se
autolinitete fiind sigur c:
...Glasul
Cel stins i talia pitic, nu pot Iubire s inspire.
Antoniu i Cleopatra, III, 3.
comentnd mai departe legtura dintre aspectul feei i psihic;
Chipul cnd l au rotund Femeile sunt proaste. III.3.
n seria corelaiilor somato-psihice, unele aparene pot fi neltoare, i nc destul de elocvent; acest
fapt se observ n corelaia dintre expresia mimic i caracter:
Vorbete ca unul care n-are tire
C faa blnd-ascunde viclenie.
Pericles, I, 4.
Alteori expresia mimic traduce o stare emotiv puternic, o suferin sufleteasc sincer, aa cum
apare chipul nefericitului Romeo ndurerat la tirea morii soiei sale:
Eti palid i-ncruntat i ochii ti
Lucesc, parc prezic nenorocire.
Romeo i Julieta, V, 1.
sau ceva mai departe:
...Nu pot s-l las, privirea m-nspimnt. (V, 3).
n general, ngrijirii bolnavilor se devoteaz, n afara medicilor, ordine clugreti, cum ar fi cel al
franciscanilor, relatare nsoit i de unele informaii privind msurile de carantin n caz de cium:
M-am dus s-mi iau tovar pe un frate
Descul din tagma noastr, care aici
54
Grijete pe bolnavii din ora;
Am dat de el dar strjile cetii
Ne-au bnuit e-am cercetat o cas
De-o molim urt bntuit,
i ne-au oprit, nu ne-au lsat s trecem...
...Nici n-am gsit un om s i-l aduc, (rvaul)
Aa de mult se tem de cium toi...
Romeo i Julieta, V, 2.
n timpul regelui Henric al V-lea s-a emis o lege prin oare biserica, deintoare de mari averi lsate de
credincioi, avea obligaia s subvenioneze o parte din cheltuielile pentru armat, dar s druie din aceste
venituri, o parte pentru sraci, btrni, bolnavi i s ntrein o sut de spitale:
Iar pentru alinarea celor vrstniei
Srmani, bolnavi, ne-nstare de-a munci.
Spitale-o sut bine nzestrate.
Henric al V-lea, I, 1.
Informaiile medicale utilizate de Shakespeare au o remarcabil varietate i valabilitate, de-a dreptul
surprinztoare, pentru epoca lor de circulaie.
Datele privind ereditatea sunt demne de relatat. Tot ceea ce are Helena bun, trupesc i sufletesc, a
motenit de la tatl su: ,,i-a motenit deci cinstea i buntatea i-a desvrit-o (Totu-i bine cnd
sjrete bine, I. 1). Dar i viciile, defectele se motenesc. La acuzaia adus de Cezar Octavian lui Anto-
niu, n faa lui Lepidus, c duce o via desfrnat n Egipt: trndvie, beie, orgii, desftri, bti cu
derbedeii, nct... Antoniu mi pare astzi / un rezumat al viciilor toate / fiind n stare s-i cumpere o
plcere c-un imperiu14, Lepidus l apr, atenueaz aceast acuzaie, socotind c aceste pcate nu-i pot
rpi orice merit, invocnd motenirea acestora i nu dobndirea lor: le-a primit cu sngele-i,
materializnd oarecum aceast for purttoare a caracterelor fizice i psihice n snge (Antoniu i
Cleopatra, I, 4). n discuia dintre Constance i fiul ei Arthur, nepot al regelui Ioan, aceasta, pentru a-i
demonstra druirea prin natere a unei nfiri alese, asemntoare crinilor i trandafirilor n floare,
descrie n contrast aspecte caracteristice ale 114 malformaiunilor congenitale, considerndu-le o necinste,
o vinovie a aceleia ce le-a produs, menionnd totodat, poate, i consecinele anoxemiei cerebrale la o
natere dificil, cznit:
Constance: ...dac-ai fi
Hid, slut ocar-a pntecului meu
Plin de scrboase pete i prihane,
chiop, caraghios, pitic, negru, cznat (prodigious)
Blat de groaznice pecingini i
De semne care-i vatm privirea...
Regele loan, III, 1.
Cea mai discutat dintre problemele de fiziologie este aceea privitoare la circulaia sngelui,
Shakespeare fiind un precursor al lui Harvey, dei circulaia sanguin fusese observat i relatat de
ervet mai nainte. n mai multe piese se gsete menionat, ceea ce denot c ideea circul, c fcea
parte din patrimoniul tiinei medicale orale din acea vreme. Ideea c ncetineala circulaiei sngelui n
vene este rspunztoare de starea melancolic, iar rapiditatea de starea euforic, transportnd umori ce
ngroae sau subiaz sngele, este menionat n 15951596:
Sau dac-un duh posac, melancolia
Clocindu-i sngele l-ar ngroa
El care curge gdilici prin vine
Fcnd ca rsul, un nerod, s joace
n ochii tuturor...
Regele loan, III, 3.
n 15931594, ntrebuineaz sub form de metafor comparativ circulaia nentrerupt i
tumultoas a sngelui:
De-a pururi marea cerul l frmnta
i sngele nu-l poi zgzui.
Zadarnice chinuri ale dragostei, IV, 3.
n fabula rzvrtirii membrelor mpotriva burii (16061607), simbolul mdularelor rebele fiind
poporul, iar al burii senatul, expune limpede ideea circulaiei sngelui, fiziologia acestuia n nutriia
ntregului organism, a inimii i creierului prin reeaua de vase care mpnzete tot corpul:
...Prieteni dintr-un trup
E-adevrat c eu primesc ntia
ntreaga hran ce v ine-n via.
55
E drept s fie-aa: eu sunt hambarul
115
i atelierul corpului ntreg.
Gndii-v: prin sngele din vine
Trimit ce-i trebuincios s aib
i curtea, inima, i-naltul tron,
Unde domnete creierul, stpnul.
Prin coridoare lungi i prin cotloane
Cte cuprinde trupul, se strecoar
Sucul cerut de nervul cel mai tare,
De vina cea mai fin!
Coriolan, I, 1.
Circulaia sngelui, a substanelor ce ptrund i care sunt rspndite cu rapiditate n ntreg organismul,
este descris, la 1603, n Hamlet (I, 5), de ctre Fantom, care explic dis- persiunea pe cale sanguin a
sucului de cucut turnat n u- rechi, producnd n final ngroarea, coagularea sngelui. Motorul ntregii
circulaii este inima, aa cum relateaz n descrierea chipului ntr-o moarte natural, paliditatea facial
fiind urmarea retragerii sngelui n inim, spre deosebire de chipul ntr-o moarte violent (prin
spnzurare) unde sngele stagneaz n extremitatea cefalic, faa fiind roie-albstrie (Henric al VI-lea, p.
a II-a, III, 2).
O remarcabil concepie fiziologic este aceea a influenei abundenei i lipsei asupra sntii,
considernd, paradoxal, ns n deplin acord cu ultimele date ale tiinei epocii noastre, c extremele sunt
de condamnat i c, pentru a prelungi viaa, se recomand moderaia: cei ce sunt stui c au prea mult,
sunt tot att de bicisnici ca i cei ce se sting c nu au de nici- unele. i atunci nu este micor norocul s te
gseti n starea cea de mijloc. Cu belugul iei curnd la prul alb. Cu calicia trieti mai mult
(Negutorul din Veneia, V, 1).
Gsim presrate n piesele lui Shakespeare date de obstetric i ginecologie. Naterea ca fenomen
fiziologic. Regina nate n dureri, pndita de marile primejdii ale morii, o fat, viitoarea regin Elisabeta,
fiind moit de o btrn doamn, care pretinde o sum respectabil pentru aceste servicii (Henric al VIII-
lea, V, 1). Cunotea faptul c o emoie puternic i prelungit poate produce contracii uterine i natere
prematur i a folosit-o admirabil explicnd aceast informaie. Regina Hermiona, soia lui Leontes, care
o bnuia de adulter, are o asemenea natere:
De-atta chin i spaim, cum n veci
N-a suferit o doamn mai cumplite,
Ea a nscut nainte de soroc.
Poveste de iarn, II, 2.
116
Combaterea sterilitii feminine era un fapt de preocupare al epocii. Nu exista un procedeu empiric.
Schimbarea unei asemenea stri s-ar putea produce dup o veche credin i anume, dac se atinge
mbrcmintea femeii sterile n timpul unei alergri n cinstea unui zeu, ceea ce solicit Cezar lui
Antoniu:
Ascult, Antoniu, nu uita n goan
Calpurniei s-i atingi vemntul.
Este Credina din strbuni c o femeie
Neroditoare scap de blestemu-i
Vesmntu-i cfind e-atins n sacra curs.
Iullu Cezar, I, 1.
Psihologia vrstelor i devierea spre anormalitate a fiecreia dintre cele apte etape pe care le
parcurge fiina uman, sunt sintetizate de Jacques (Cum v place, II, 7): prune-neli- nitit, colar-lene,
adolescent-ndrgostit, militar-argos i dornic de a cuceri gloria, adult-mnccios i cu judecat
cumpnit, btrn-lipsit de vlag, ce-i ngrijete suferinele trupeti cu resemnare, i n final, senil-
infantilizat, fr memorie i cu simurile tocite.
Unele aspecte medicale ale acestor vrste sunt surprinse cu un deosebit sim de observaie. Aflm, din
gura doicii Julietei, cum se fcea nrcarea sugarilor, punnd pelin (absint) pe sfrcul mamelei:
Cnd a gustat pelinul ce-l pusesem
Pe sfrcul iei i-l gsi amar,
S fi vzut cum s-a zborit micua
i cum la har s-a luat cu sinul!
Romeo i Jvlieta, I, 3.

56
Abordeaz cu o inegalabil acuitate permanenta problematic a adolescenei. Puberul Mamilius, n
care hormonii rzvrtii trezesc instinctul sexual, dezvoltndu-i caracteristicile psihologice ale vrstei:
ndrzneli, aluzii, galanterii i impertinene erotice n limbaj. Hermiona, care dorete s se debaraseze
temporar de el, dndu-l n grija unei Doamne pe care Mamilius o respinge, preferind o alt Doamn, i
motiveaz astfel refuzul:
Mamilius:
M strngi prea tare-n brae i-mi vorbeti.
Ca unui copila. Tu-mi placi mai mult!
Mamilius duce cu Doamnele o discuie cu aparene absurde, trdnd dorini sexuale i temeri de
consecina satisfacerii acestora, cnd se fac aluzii la deformarea reginei, urmare a sarcinii:
ntia Doamn:
Regina, maica ta se rotunjete,
Vom saluta-n curnd, prin nou-nscut,
i-ai s mai vrei s ne jucm atunci,
Dar vrea-vom noi?
Poveste de iarn, II, 1.
Pstorul, tatl adoptiv al Perditei, monologheaz asupra vrstei primejdioase a pubertii i
adolescenei, n termeni ce evideniaz bizarele excese ale acestei ingrate vrste, dorind s o nlocuiasc
printr-un somn profund, pentru a feri prinii de mari griji i copiii de nefaste urmri: A fi vrut ca ntre
zece i douzeci i trei de ani s nu mai existe vrsta sau mcar tineretul s doarm toat vremea un somn
nentrerupt... Fiindc n tot rstimpul sta nu se ivesc dect trfe nsrcinate, care i scie pe cei btrni,
se in de furtiaguri i de ncierri. Ia te uit! Numai nite capete nfierbntate de nousprezece
douzeci de ani pot iei s vneze pe o vreme ca asta (Poveste de iarn, III, 3).
Autorul evoc experiena propriei sale puberti, cu nebuniile ce le-a generat, cu necazurile pe care le-
a pricinuit prinilor i siei. Fiind la vrsta adult cu judecat cumpnit, condamn vrsta critic, dorete
s uite, cci suferinele sale au fost att de mari, nct nu-i mai acord nelegere, o ignor voit,
scufundnd-o n bezna uitrii.
Asociind vrstele patologiei, Shakespeare sinonimeaz tinereea sifilisului i btrneea podagrei,
felul de via reflectn- du-se n aceste suferine. Exprim dorina ca una s fie antidotul celeilalte, ns,
din pcate, efectele amndurora se cumuleaz accentund suferina, ndemnndu-ne s vedem n aceast
descriere i manifestrile dureroase i articulare ale tabesului (meningo-radiculit sifilitic cu tulburri
trofice):
Falstaff... Parc poi despri btrneea de lcomie sau tinereea de destrblare? Podagra ns o supr pe una i
frenea pe cealalt; ...Ce bine ar fi s se mnnce ca vrcolacii: frenea s mnnce podagra, i podagra frenea, amndou
i bat joc de degetul meu cel mare de la picior...
Henric al IV-lea, p. II-a, I, 2.
118
n acelai loc, descrie admirabil stigmatele fizice i psihice ale btrneii: ochii urduroi, chipul
zbrcit, prul alb, obezitatea, scderea forei musculare, mersul greoi, glasul dis- fonic, dispneea cardio-
pulmonar i mintea de copil.
n starea conflictual generat de psihologia vrstelor, asistm la disput dintre regele Richard al II-
lea, tnr, infatuat, dornic de mrire, de glorie, de laude, de linguiri, gata de har i unchiul su John de
Gaunt, duce de Lancaster, care pe patul de moarte l nfrunt, cutnd s-i insufle idealurile etice de
cinste, demne de un adevrat monarh, pe care Richard le respinge considerndu-i sfaturile drept aiureal a
bolii i a btrneii:
Richard: S piar btrneea nesrat.
Cci este tocmai bun pentru groap
York: Mria-ta, vorbirea lui s-o pui
Pe seama bolii i a vrstei lui.
Richard 11, 1.
Remarcabil este i o alt observaie n psihologia vrstei: dorina btrnului de a muri la locul
naterii. Camil, aflat de aproape un deceniu i jumtate n Boemia, la curtea lui Polixen, dorete s se
ntoarc n Sicilia, nu numai pentru c regele a trimis dup el, dar i pentru c este cuprins de nostalgie,
simmnt de chemare irezistibil spre locurile natale: Nu mi-am vzut ara de cincispreze ani. i cu
toate c mi-am irosit viaa printre strini, a vrea s-mi odihneasc oasele acolo41 (Poveste de iarn, IV,
1).
Asupra bolilor infecioase i parazitare gsim informaii numeroase, cele mai preioase fiind acelea ce
au drept subiect sifilisul i cium. C boal parazitar cunoscut este menionat malaria. Cassius
57
relateaz un acces de malarie (sau poate de bruceloz), ce l-a cuprins pe Cezar n Spania: tremurul,
paliditatea, gemetele, setea:
Altdat-n Spania, zcnd de friguri,
Fiorii l zgliau att de tare
C m uitam cum tremur. Dar Zeul,
S tremure tia. Mielul snge
Fugise de pe buzele-i i ochiul.
Ce lumea ine-n spaim, se stinsese,
l auzeam gemnd i strignd:
Titinius, d-mi ap.
Iuliu Cezar, I, 2.
Ducele de Buckingham povestete ntlnirea, la care a asistat, dintre Francisc I i Henric al VIII-lea,
pe care nu a putut-o urmri suficient deoarece zcea de friguri i era nvins de boal. Sifilisul fcea
ravagii. Era boala vremii. Importat sau recrudescen a unei vechi afeciuni, ptrunsese n pturile
sociale de jos, de mijloc i de sus. Regii sau nalii prelai erau atini de acest flagel. Shakespeare i face o
luxuriant prezentare.
n discuia dintre nstrunicul gentilom Lucio i ali doi gentilomi, primul vorbete despre bolile
venerice, despre contagiunea lor. Astfel, vznd codoaa unei case de toleran exclam: Ia te uit, vine
Doamna tuturor desftrilor!... Sub acoperiul ei m-am ales cu boli destule iar mai nainte amintise i
despre contagiunea pe cale bucal a bolii: voi face n aa fel, s nu beau niciodat dup tine (Msur
pentru msur, I, 2), fcnd aluzii la casele de toleran existente i la legiuirea de a nchide pe cele mai
ru famate din mahalalele Vienei, permindu-se meninerea celor din centrul oraului, codoii
schimbndu-i locul. Astfel, Doamna Trecut ine o baie de aburi, care este, aa socot eu, o cas foarte
defimat... Emblema caselor de toleran erau prunele afumate. Ali codoi ineau crme, sub firma
crora i mascau meseria, i cu toat legislaia mpotriva unei atari ocupaii codolcul era acceptat
neoficial, altfel ar fi trebuit s aresteze pe toi tinerii din ora, poliaiul nchiznd ochii pentru civa
gologani i mulumind toat lumea (II, 1). Pentru a suprima desfrul, ce a devenit obtesc, trebuie
ndeprtate i celelalte surori ale sale: mbuibarea i butura (Msur pentru msur, III, 2).
Atmosfera lupanarelor, cu ntreg cortegiul de prostituate, codoae, codoi, clieni obinuii i sifilis,
este descris n Pericles, IV, 2. Marina este cumprat de Boult, sluga unui codo, de la pirai, n scopul
de a o prostitua i a o transforma ntr-o surs de venituri pentru josnicii traficani.
Codoaa: Niciodat n-am stat att de prost cu fetele. N-avem dect trei nenorocite i fac i ele ce pot; din pricin c
lucreaz prea mult, sunt aproape putrede.
Codoul: S facem, iar, rost de prosptur, oridt ne-ar costa. Dac-n meseria noastr nu pui srguin, n-ai s ctigi
niciodat nimic.
Dup ce comenteaz suferina grav de care sunt atinse 120 curtezanele lor, Boult, nsrcinat cu reclama
de atragere a clienilor, vestete c vor avea vizitatori, identificnd pe unul dintre acetia, un francez, cu
boala, cu simptomele sifilisului.
Boult: Dar, stpna, l tii pe cavalerul franuz, la pe care de-abia-l mai in balamalele?
Codoaa: Cine? Monsieur Veroles?
Boult: Da, la strigarea mea, a-ncercat o sritur, dar asta l-a fcut s ipe de durere...
Codoaa: Bine, bine. n ceea ce-l privete, i-a adus boal aici: nu face dect s-o mai aduc o dat...
Pericles, III. 2.
n convorbirea dintre slujitorii cmtarului i Nebun (Timon din Atena, II, 2) se amintete iar despre
casele de toleran, din luntrul crora prostituatele rspndeau sifilisul. ntrebat ce-i mai face stpna sa,
cmtreas, Nebunul rspunde, fcn- du-le i o urare: Se aine gata cu ap fiart ca s opreasc
cocoei ca de-alde sfriniile voastre. Mult mi-ar place s v umplei de doamne-ajut n mahalaua cu
felinare roii. Iar atunci, cnd Phrinia i Timandra, iubitele lui Timon, i solicit bani oferindu-se s fac
orice pentru acest dar, Timon, n accesul su mizantropic, le azvrle blestemul de a rspndi mereu
sifilisul, descriind amnunit simptomele acestei boli: astenia, durerile osoase, pareza laringian,
parapareza, leziunile cartilagiului nazal, pelada, durerile fulgurante, sleirea fizic i psihic:
Timon: nsmnai de-a pururi frenea!
Bgai-o n ciolanele de om,
Cosind urloaiele i nmuind,
Puterea clreului! Prefacei
Ce glas are-un clnu n horcit..
...ologii
Pe famenul ce-afurisete carnea,
Cu toate c nu crede-n spusa lui.
58
Jos nasul! La pmnt cu el cu nasul
A crui nri adulmec ntr-una,
Spre-al su folos, din bunul tuturor,
Lsai-l chel pe laul cu zulufi,
Iar pe rzboinicul flos, dar teafr
Umplei-l de dureri; pe toi umplei-i.
Ca prin lucrarea voastr s secai
Izvorul vrtoeniei.
Timon din Atena, IV, 3.
Nu este exclus ca, n Henric al VIII-lea, n scena justificrii divorului, Shakespeare s fi invocat sifilisul
reginei, manifestat prin avorturi spontane sau moartea nou-nscuilor. 121
Regele Henric:
...al soaei mele pntec
Mormnt ncrncenat i trist s fie
Mldielor de parte brbteasc;
Ori toi coconii ei s-au stins pe dat
Sau dup ce au tras odat-n piept
Vzduhu-acestei lumi. (II, 4).
Unele boli neurologice sunt menionate episodic. Parapa- reza Katarinei, regin desprit de Henric
al VIII-lea, din motivele menionate mai sus, ar putea fi consecina unei mielite sau mieloradiculite
specifice (tabes). Slujitoarea Patience i descrie starea caectic:
...Vezi,
Cum s-a schimbat la fa dintr-o dat?
Obrazul e prelung; ct e de pal
i ct de rece! Parc a cuprins-o
Un ger al morii. i privete-i ochii!...
Henric al VIII-lea, IV, 2.
Mai nainte, Katarine i descrisese fa de uierul Griffith senzaia de greutate n picioare i
dificultate n mers:
Bolnav sunt de moarte,
Picioarele, ca nite ramuri grele,
Se las spre pmnt, de parc-ar vrea
S-i lepede povara.
Henric al VUI-lea, IV, 2.
n iscodirea solului de ctre Cleopatra pentru a cpta tiri despre Octavia, sora lui Cezar, i soia lui
Antoniu, se descrie tulburarea de mers, paraplegia Octaviei.
Solul:
O vzui la Roma
Umblnd ntre Antoniu i Cezar.
...Mi s-a prut c se trte. Mersul
Su statul ei sunt una. Nu arat
Dect un trup nensufleit. Statuie,
i nu fiin vie pare,
Antoniu i Cleopatra, III, 2.
n discuia dintre primul judector al rii i Falstaff, chemat s dea socoteal pentru viaa destrblat pe
care acesta o duce, Falstaff ncearc s abat firul discuiei, colportnd tirea c regele Henric al IV-lea ar
fi suferit o hemiplegie (apoplexy),
122
opinnd asupra cauzei i mecanismului acesteia, citind pe Galen: Falstaff: ...Am mai auzit, dealtfel, c
maiestatea sa a fost din nou lovit de ticloasa de dambla44 ...Damblaua aceasta, dup mine este un fel de
toropeal, cu voia nlimii voastre, un fel de somn al sngelui, o mnc- rirne afurisit44, ...Toate acestea
se trag din prea mult suprare, nvtur i harababur la creier. Am citit n Galen44... (Henric al IV-lea,
p. II-a, I, 2).
O alt, afeciune neurologic, parkinsonismul, este relatat cu un deosebit sim al observaiei clinice,
n discuia dintre Jack Cade, eful rebelilor i captivul Lord Say, acesta din urm avnd drept simptome
ale bolii: paliditatea feei, scderea forei musculare, tremurul generalizat, inclusiv, al capului, tremur
declarat drept urmare a paraliziei (the palsy) i nu a fricii:
Dick: Ce te face s tremuri aa, omule?
Say: Paralizia, nu fric.
Cade: Ia uite-l cum i nclin spre noi capul, parc ar zice: s v pltesc eu asta...
(Henric al VI-lea, p. II-a, IV, 7).

59
Antonio, fratele guvernatorului Messinei, aprnd cu masc la petrecerea din casa fratelui su, este
demascat de una dintre domnioarele de onoare din suita nepoatei sale Hero, dup tremurul capului i
uscciunea minii, frecvente la parkinsonieni sau n alte sindroame extrapiramidale, c tremurul esenial:
Ursula: Cred c te-am recunoscut, eti senior Antonio!
Antonio: Nu, pe cuvnt.
Ursula: Te recunosc dup felul cum datini capul.
Antonio: Ca s spun adevrul caut s-l imit.
Ursula: E cu neputin s-l imii att de bine; afar dac eti chiar el. Mna asta usciv e a lui, ce mai ncoace i ncolo,
eti Antonio, eti Antonio!
(Mult zgomot pentru nimic, II, 1).
Este amintit n treact lombalgia sciatic sub denumirea actual (sciatic).
Primul Gentilom: Care din alele tale e mai adnc ptruns de sciatic?
(Msur pentru msur, I, 2).
Dintre celelalte specialiti medicale menionez dou referine de dermatologie. Prima vizeaz pelada,
chelia natural, la o anumit vrst, care este ireversibil, fcnd consideraii
123
n contradictoriu pe tema relaiei: pilozitate capilar i inteligen. Cu ct omul are mai puine fire de pr
n cap, cu att are mai mult minte: Sunt atia oameni care au mai mult pr dect minte, dar i reversul:
cu ct e omul mai srac cu duhul, cu att i pierde mai repede prul i concluzia c: pentru a-i
recpta prul cum te-a chelit natura, nu-i mai vine niciodat timpul'- (Comedia erorilor, II, 2).
Efectul intoxicaiei prin cucut se manifest asupra pielii producnd erupii asemntoare celor
leproase, respingtoare, cu numeroase cruste infectate, ca ntr-un psoriazis, o eczem umed sau o erupie
pemigoid.
Fantoma:
...i pielea, ca de lepr
Scrboas, pe loc s-a scorojit
Cu zgibi mustind puroaie ca un rapn.
Hamlet, I, 5.
O interesant remarc endocrinologic i alta teratologic ntlnim ntr-o alt pies. n regiunile
muntoase se gseau foarte muli guai, boala fiind endemic prin lipsa de iod a solului i, ca urmare,
produs de insuficiena tiroidian, cu deformare a glandei, ceea ce ofer prilejul unei descrieri plastice a
aspectului acestor bolnavi, alturi de care descrie i bra- hicefalia exprimat indirect de scurtarea gtului:
Gonzalo:
...Cnd eram copii,
Cine credea-n muntenii cei guai
Ca taurii, la gt cu pungi de carne?
Sau cine-ar fi crezut c sunt i oameni
Cu capul prins de piept?
Furtuna, III, 3.
Se ntlnesc informaii interesnd i alte specialiti ale medicinii, ns nu vom insista asupra lor,
oprindu-ne pentru a releva unele date din psihologia muribundului, altele foarte interesante de medicin
legal, ncheind cu aspecte ale tratamentului bolilor n general.
Psihologia muribundului este surprins n ipostaza de anxietate, de fric nsoit de vorbire incoerent.
Aegeon declar: De frica morii aiurez (Comedia erorilor, V, 1) sau de
124
presimiri, team i suspiciune, inspirate de atmosfera macabr, n care Julieta va trebui s se joace de-a
moartea, cu ajutorul drogurilor somnifere, n incinta cavoului:
...Ah! reci fiori
M furnic prin vine, ca i cum
Cldura vieii m-ar lsa de-acum...
Romeo i Julieta, IV, 3.
Dar i ipostaza de euforie preexital este exprimat lucid.
Romeo:
De cte ori nu-s oamenii mai veseli
n pragul morii!
Romeo i Julieta, V, 3.
O atitudine asemntoare manifest Cleopatra, dup moartea iubitului ei Antonio. Se simte
volatilizat, desprins de greul corset al trupului:
Sunt numai foc i aer, las n urm
i lepd elementele greoaie...
60
Guiderius:
C moartea e c strngerea
n brae: considernd...:
i dureroas i amar dorit
De-amani-nlnuii...
n continuare descrie starea psihic a sinuciderii prin muctur de viper, ce-i d senzaia eterizrii:
Ca balsamul.
De dulce i suav ca o boare.
Antoniu i Cleopatra, V, 2.
Opera lui Shakespeare abund n descrierea psihologiei omului nainte de moarte, ns cele dou tipuri
mai sus citate, alturi de resemnarea, de senintatea altor eroi, mi se par suficiente pentru exemplificare.
Problemele de medicin legal sunt foarte variate, meninndu-i valabilitatea. Obligaiile brbatului
de a asigura suportul material al familiei i confer o libertate ce nu i este ngduit femeii, inegalitate ce
decurge din condiiile vieii sociale, dei Shakespeare ncearc s argumenteze n temeiul unei legi
biologice de care este stpnit lumea celorlalte vieuitoare:
Luciana:
Brbatul e stpn pe viaa lui,
n schimb, peste brbai stpn-i vremea...
Adriana:
De ce-s mai slobozi ei dect femeia?
Luciana:
i scot din cas trebile, de-aceea...
...La zburtoare, fiare, peti,
Femeia-i sclava legii brbteti.
Brbaii-zei stpnitori a toate,
Domni lumii largi i mrii neumblate,
Cu suflete i mini lsai de sus,
Dect jivini i psri mai presus,
Sunt pui stpni i domni peste femei.
Deci vrerea ta, s fie... ce vor ei!
Comedia erorilor, II, 1.
Pentru a evita inerente stri conflictuale i despriri, se dau sfaturi privind potrivirea vrstei soilor.
Femeia pstreaz mai uor inima unui brbat mai vrstnic dect ea, iar avantajul brbatului e legat de
rapida ofilire a femeii.
Ducele:
Cnd o femeie alege un brbat
Mai vrstnic dect ea, se potrivete
Cci i pstreaz inima mai bine...
...Iubit ia-i mai tnr ca tine,
Ca dragostea prea iute, s nu-i treac...
Femeile-s ca trandafirii: cresc,
De-abia au nflorit i se-ofilesc!
A dousprezecea noapte, II, 4.
Izvorul venic al anumitor stri conflictuale: virginitatea, este abordat cu un umor suculent n
conversaia dintre Pa- rolles i Helena, dramaturgul dovedindu-se i de ast dat un deplin nelegtor al
problemei, prin soluiile ce le nfieaz n acord total cu natura uman. Helena constat c brbatul e
dumanul fecioriei i c fecioria e prea slab s se poat apra, iar Parolles o consider mpotriva
legilor naturii, iar mai departe argumenteaz c a ine partea fecioriei, nseamn s-i nvinoveti
mama, care i-a pierdut-o, ca s te fac, artnd, n continuare, i trsturile caracteristice ale fecioarelor
depite de timp: mndria, cverulena, lenevia, egofilia etc., considernd-o n final: O marf ce-i pierde
strlucirea stnd nentrebuinat (Totu-i bine cnd se sfrete bine, I. 1).
Persiflarea instituiei familiare i dubiul paternitii revin adesea n diferite piese. Fie c braveaz un
bastard, fie c vorbete un mscrici, cruia licenele de limbaj i sunt ng-
duite, acest laitmotiv apare. Slujitorul Tranio reflecteaz insinuant:
Cci prinii, de obicei,
i zmislesc copiii!
mblnzirea scorpiei, I, 1.
Un semn congenital, un hemangiom, o pat purpurie pe ceaf, constituie pentru Cymbeline dovada
hotrtoare a recunoaterii fiului su Guiderius, dup douzeci de ani de la natere:
Cymbeline:
...Guiderius
61
Avea pe ceaf un mic semn, o stea
De snge purpuriu, semn minunat (V. 5).
Regina Hermiona, nsrcinat i ntemniat de soul ei, nate n nchisoare. Paulina, entuziast i
devotat ei servitoare, rezolv n discuii cu un paznic temtor o serioas problem de medicin legal:
jurisdicia noului nscut, cunoscnd legiuirea vremii i fireasc raiune:
Paulina:
Copilu-a fost captiv, n trup. Dar azi,
Prin lege i lucrarea firii-i liber.
Nu cade sub a regelui mnie
i nici legat de vina mamei nu-i
De-a fost vreo vin.
Poveste de iarn, II, 2.
Contele de Warwick, descriind chipul lui Gloucester, deosebete moartea natural de cea violent,
concluzionnd pentru aceasta din urm, semnele denunnd c a fost ucis. Te uimete precizia acestor
detalii caracteristice, de parc ar fi rezumatul unei experiene de o via a unui medic legist:
Warwick:
Privii-i sngele-n obraji urcat!
Muli mori de moarte bun mori vzut-am;
Li-i faa palid i cenuie.
Cci sngele la inim s-a dus
Cnd l-a chemat la lupta ei cu moartea.
Aa nghea sngele acolo
i nu mai merge s-nroasc-obrajii...
Privii, de snge plin-i neagr fa
i ochii-i sunt holbai cum nu-i avea....
Privete pironit ca spnzuraii...
i perii capului i stau mciuc...
Din zbateri, nrile par mari, lrgite
i minile le ine ncordate
Ca unul ce s-a aprat n zbateri
i totui frnt prin silnicie-a fost.
E prul lui lipit de pern. Barba
Att e de-nclcit i zbrlita,
C parc-i gru culcat de vreo furtun...
A fost ucis... Nici nu ncape vorb,
Cci toate semnele aa arat.
Henric al VI-lea, p. II-a, III, 2.
Regele Lear intrnd n scen cu Cordelia moart, cuprins de disperare, mrturisete c tie s
deosebeasc un mort de viu, solicitnd o oglind, pentru a surprinde aburul rsuflrii, metod
ntrebuinat n cazuri dubioase i astzi, uneori diagnosticul morii constituind o dificultate pentru
medicul ce o verific:
Lear:
Eu tiu cnd e cnd mori i cnd eti viu:
Ea-i moart ca pmntul. O oglind!
Cumva de-o aburete rsuflarea-i,
E semn c fata tatei mai triete.
Regele Lear, V, 3.
Responsabilitatea medicului Cornelius se vdete n abilitatea prin care a surprins i a dejucat
planurile reginei, ce inteniona s-i ucid soul pentru a-i lua tronul pentru fiul ei, dnd poiuni somnifere
n locul uneia letale, mrturisirea sa fiind determinant n schimbarea opiniei regelui, asupra unor
atitudini nedrepte anterioare:
Cornelius:
...ucigtoare otrav pregtise.
Sortit vou, viaa v-ar fi supt
Cu fiecare strop, i v-ai fi stins ncet...
Cymbeline:
...Dar, fiica mea, la minte-ntreg n-am fost,
Greu ai simit-o! Zeii ne ajute!...
Cymbeline, V, 5.
Terapeutica general are un loc de seam n oper dramatic a stratfordianului i cuprinde de la date
profilactice i de regim, diverse procedee, nu lipsite de noim, i nu este exclus ca nsui dramaturgul s

62
le fi cntrit, selectnd din cele care au trecut prin proba eficacitii. Btrnul Adam, slujitor devotat pn
la sacrificiu, bun, cinstit, nelept, echilibrat, druiete agoniseala sa de o via
128
tnrului Orlando, pe care-l nsoete n pribegie, susinnd c dei ncrcat de ani este voinic, indicnd
secretul acestei snti tinereti ntr-un trup btrn, dnd noiuni de profilaxia mbolnvirii i a
mbtrnirii premature:
Moneag par, ns sunt voinic i zdravn,
Cci n-am turnat de cnd eram flcu,
n snge buturi atoare,
i nici n-am cutat fr ruine,
Cu dinadinsu-acele lucruri care
Sunt pentru trup slbire i surpare.
Mi-e btrneea ca o zi de iarn,
Geroas, dar cu aerul curat.
Cum v place, II, 3.
Jessica, fiica lui Shylock i iubita lui Lorenzo, citeaz pe legendara vrjitoare Medeea, care culegea
buruieni de leac i vraje, / Pe Aeson s-l fac iari tnr (Negutorul din Veneia, V, 1). Ideea
ntineririi prin leacuri din plante i vrji persist nc n atmosfera vremii.
Foamea sau saiul genereaz stri psihice deosebite. Prima d nepsare, indiferen, pe cnd saietatea
i vinul produc bun dispoziie, nelegere, ngduin. Menenius relev aceast cunotin i o utilizeaz
diplomatic pentru a obine favoarea lui Coriolan:
...Poate ns ceasul n-a fost
Prielnic naintea mesei, cnd
Stomacu-i gol, i sngele e rece,
Cnd nu tim nici s dm, nici s iertm.
Dar cnd prin vine sngele pulseaz.
De vin i de mncare nclzit,
Se moaie inima, nu-i ca n post!
Coriolan, V, 1.
Cinicul Apemantus recomand un regim vegetarian, dis- preuind vinul, preferind ca hran rdcini i
apa oa butur, ambele avnd urmri etice: l feresc de pcat, ceea ce nu se ntmpla cu cei bogai care se
ghiftuiesc cu mncare i butur, atrgnd pcatele sufletului i boala trupului.
Regele Richard al II-lea, n atitudinea de asanare moral a atmosferei curii, unde domnea vrajb,
intrig i rzbunri sngeroase ale seniorilor, i ndeamn pe acetia la tempe- ran, informndu-ne prin
intermediul metaforei asupra unui panaceu terapeutic de larg rspndire:
Richard:
Dei nu-s vraci, anume v-a prescrie
S nu luai snge pentru fiecare fleac...
Richard al II-lea, I, 1.
Tot sub vlul metaforei tratrii unui ndrgostit, considerat ca bolnav de inim, ne amintete de
tratamentul afeciunilor cardiace prin aplicarea de lipitori la inim (Zadarnice chinuri ale dragostei, II,
1.).
Aflm din Romeo i Julieta, III, 1, c plgile nepate de spad, erau ngrijite de un chirurg (a
surgeon).
Ducele de Cornwall este rnit de un slujitor cu sabia. Pierde snge. Cere ajutorul soiei sale Regan.
Cornwal a scos ochii lui Gloucester. Pentru chipul su sngernd este trimis un ajutor s aduc fei i
albu de ou (whites of eggs) pentru a obloji ran ce sngera. (Regele Lear, III, 7). Albuul de ou conine
substane proteice ce au aciune cicatrizant n caz de plgi tegumentare. Procedeul se justific tiinific
fiind un perfect pansament plastic. Pentru rnile adnci, Iiotspur (Henric al IV-lea, p. I, I, 3) red
procedeul uzual care ar da cele mai bune rezultate i anume spermanetul (Was parma- ceti for an inward
bruise). Cear are proprietatea de a circumscrie i grbi cociunea ntr-un proces inflamator localizat,
procedeu folosit i astzi, cu rezultate bune, n medicina popular.
Pentru entors se pomenete de aplicarea unei frunze de ptlagin, cunoscut n popor pentru
proprietile sale antal- gice locale (Romeo i Julieta', I, 2).
Shakespeare ne d informaii asupra tratamentului practicat de medici n evul mediu, care utilizau
pentru diferite afeciuni soluii de aur (Henric al IV-lea, p. a II-a, IV, 5), aurul injectabil (erizoterapia)
fiind folosit i n zilele noastre.

63
Date interesante ne ofer discuia dintre Tocil mscriciul i Corin pstorul, despre obiceiul
curtenilor, ale cror mini miros a balsam de mosc, scos din ud de pisic, substan aromat cu efect
afrodisiac (Cum v place, III, 2). Problema substanelor i alimentelor afrodisiace a rmas o preocupare
permanent, izvort din necesitate, a omului. Alturi de balsamul de mosc, proprieti asemntoare are
i carnea de porumbel. Paris discutnd cu Elena despre Pandarus, unchiul Cressidei, l consider
ndrgostit peste msur, artnd efectele afrodisiace ale crnii de porumbel.
Paris:
Nu se hrnete dect cu porumbie, iubito. Porumbiele nfierbnt sngele, sngele nfierbntat nate gnduri aprinse,
gndurile aprinse nasc fapte nflcrate, iar faptele nflcrate sunt dragoste. (Troilus i Cressida, III, 1).
O problem de medicin legal i de reanimare, n acelai timp, se dezbate, cnd nobilul din Efes,
medicul Cerimon, n faa sicriului cu trupul Thaisiei, privind-o i d seama c nu este vorba de o moarte
real ci de una aparent, de un colaps prelungit, acordndu-i ngrijirile medicale pentru a o readuce la
via, invocnd pe Esculap, citind un caz din practica sa i recomandnd o reanimare lent, utiliznd
diverse procedee: muzic, masaje cu tergare, cldur, aer:
Cerimon:
...Privii ce fraged-i! Prea cruzi au fost
Cei ce-o zvrlir-n mare. Aprindei focul.
Cutiile mi-aducei din cmar.
Natura poate fi de moarte-nvins
Mai multe ceasuri, focul vieii, ns,
Mai poate-aprinde-un duh rpus. i tiu
De-un egiptean ce nou ore-a stat
Ca mort, prin griji la timp, c-a fost scpat
Bun, bun! Foc i tergare. S rsune
Prea aspr, trista muzic ce-avem,
V rog, viola nc-o dat! Mic,
Butean! Hai, muzic! O. dai-i aer!
Seniori, regina-aceasta va tri;
Natura se deteapt; i cldura
Din ea rzbate; n-a stat amorit
Mai mult dect cinci ore; ia privii
Cum se deschide iari floarea vieii!
Pericles, III, 2.
i pentru a evita o recdere i acord ngrijiri i supraveghere ntr-o ncpere cu rufe curate cci dac
iar se-ntoarce rul, moare starea ei fiind urmarea unei crize de eclampsie la natere i, din superstiii
marinreti, aruncat peste bordul corbiei nainte de a-i reveni. Lycordia (moaa ce a nsoit-o i a
asistat-o) rostete, dndu-i nou nscutul lui Pericles: luai n brae o frm-a Reginei moarte!w... E tot
ce mai e viu din Doamna voastr; O fat gingae41..., iar Pericles, nainte de a o zvrli n mare, o
comptimete i i reproeaz:
Grozav te-ai chinuit nscnd, iubito!
Nici foc, nici facle; relele stihii
Te-au prsit cu totul; nici n-am timpul
S-i fac mormnt i slujbe i-ntr-o clip
Te azvrl, doar n sicriu, n mlul mrii.
Pericles, III, 1.
131
Nu am epuizat toate referinele medicale ntlnite n teatrul shakespeareian. Cele prezentate, cred, sunt
dovezi suficiente pentru a demonstra asimilarea i transfigurarea artistic a unor cunotine medicale, ce
fac parte integrant din armonia operei dramatice. Consider a nu fi comis o impietate desprinzndu-le din
acest ansamblu omogen.

ntre normal i anormal


Nu poi vorbi de ceea ce nu simi.
Romeo i Julieta, 111, 3.
Zmislirea sufletelor este harul nemrginirii.
V. Hugo n Shakespeare
El ascundea ca sub un nveli
Sub haina nebuniei, cuminenia.
Conetabilul despre Henric al V-lea.
64
Sunt trist pentru c sunt trist Jack n Cum v place
Bolnav, firea are deseori iniri ciudate.
Henric al IV-lea, III, 1.
Definirea unor noiuni ca: normal, intermediar i anormal n domeniul vieii sufleteti umane prezint
un interes teoretic i practic deosebit, cointeresnd diversele discipline antropologice. Fapte de experien
i de observaie, furnizate de neurofiziologie i neuropsihiatrie, confer activitii sistemului nervos rolul
de factor determinant, iar psihicului rolul de factor derivat, cu nsuirea de a reflecta subiectiv existena.
Gnditorul francez Goblot susinea c nu exist n regnul animal, frontier despritoare ntre viaa
organic i viaa psihic44, i invers nu exist psihologie fr fiziologie44, viaa contiinei fiind o dram,
ale crei acte se desfoar n cea mai mare parte n culise. (49, p. 256). Fiziologia i psihologia se
strduiesc s descifreze, s aduc la suprafa, termenii acestei drame umane. Existnd o indisolubil
solidaritate ntre fiziologic i psihologic, n care sunt intricate influene de mediu fizic i social, experiene
ancestrale i recente, suntem obligai a acorda importana cuvenit integritii sau perturbrii morfo-
funcionale a substratului biologic al vieii psihice, ca i condiiilor de mediu fizic i social n care
evolueaz omul.
Noiunea de normal este proprie psihologiei persoanei, pe cnd acelea de intermediar i anormal
aparin psihopatologiei, respectiv psihiatriei. Stabilirea fiecruia dintre aceste
132
stri se face pe baza unui diagnostic psihologic su psihiatric, rezultat al supunerii individului unei
metodologii investigatoare specifice, din care nu trebuie exclus, ndeosebi pentru noiunea de normal,
parametrul statistic.
Majoritatea autorilor ce s-au ocupat de problem definesc normalul prin adaptare sau integrare,
identificndu-l cu sntatea mintal, pe baza unui criteriu statistic: norma, anormalul este sinonim cu
boal mintal i este considerat o abatere negativ de la norm, intermediarul fiind o deviere, o excepie
n sens pozitiv sau negativ de la norm.
Psihologul N. Mrgineanu consider normalul sau sntatea sufleteasc a omului ,,o colaborare
armonic dintre toate forele sufleteti pe de o parte, i dintre aceste fore i cele corporale i sociale pe de
alt parte14 (81, p. 464), realiznd astfel un echilibru adaptiv la sine, corp i societate i, adugm, la
existen n general. Prin aceasta, individul dobndete un sentiment de bunstare i linite interioar, cu o
conduit stabil emotiv, adaptativ, n limitele permise de normele etice individuale i sociale.
Psihiatrul P. Guiraud (50, p. 28, 32, 86) acord, n definirea strii psihice normale, o importan
deosebit substratului biologic al vieii sufleteti. Normalul deriv din instinctul de conservare i const
n ncercarea psihic, viguroas, global i fr localizare de a fi n via, de a avea plcerea de a tri,
realiznd starea cenotimic. Cenotimia este produs de tonusul regiunii centrencefalice, ntreinut de
aferene normale, ce provin din tot organismul, permind astfel o desfurare .a vieii organice, fr c
funcionarea acesteia s ptrund n cmpul contiinei i avnd drept urmare o stare vital agreabil.
Aceast cenotimie nonnal, definit neurofi- ziologic, ngduie o desfurare a vieii psihice normale,
care permite ca sentimentele, percepiile, reprezentrile s se adapteze automatic circumstanelor fr a
nate ntrebarea semnificaiei lor absolute, chiar a realitii lor. Astfel, pe lng funcia organic,
cenotimia reflect i funcionarea mai mult sau mai puin liber i facil a activitii psihice11 (50, p.
255). n aceast foarte interesant i de reinut definiie a normalitii, psihiatrul, insistnd asupra
substratului neurofiziologic, neglijeaz aparent factorii extrinseci ai integrrii. O neglijare aparent
ntruct neurofiziologicul nu poate exista fr informaii ce invadeaz permanent din luntrul 134 i din
afara ox-ganismului uman.
n definirea conceptului normalitii se iau n consideraie trei sensuri diferite (34, p. 2628):
normalitatea statistic, atunci cnd se identific norma i frecvena, diferena dintre normal i anormal
fiind cantitativ i, ca atare, subiectiv; normalitatea ideal, de origine social, ce variaz dup societatea
n cauz, deosebit calitativ de anormalitate i normalitatea funcional asemntoare aceleia pe care un
individ o mplinete prin dezvoltarea i dirijarea caracteristicilor proprii pentru a-i atinge scopurile;
conceptele: personalitate realizat sau sntate mintal decurg direct din aceast normalitate funcional.
Starea anormal a vieii psihice este explicat prin acelai mecanism neurofiziologic. Starea de linite
ce nu deranjeaz pragul contiinei lipsete unor bolnavi psihici: psihas- tenicului, chinuit de ntrebri
insolubile, sau neurastenicului, care fr a avea o suferin organic triete o stare global de boal,
senzaii interoceptive penibile, putnd s provin, dup circumstane, de la un organ sau altul, o impresie
de funcionare rapid, nceat sau dificil11 (50, p. 255). Funcionarea ireproabil a substratului
65
neurofiziologic al instinctului de conservare favorizeaz o armonie a funciunilor organice i intrapsihice,
finalitatea acesteia fiind o adaptare'adecvat la mediul cosmic, la normele societii, a inserrii .fr
conflicte n acestea.
Aceast stare adaptiv trebuie considerat i n legtur cu factorul evoluiei cronologice al fiinei
umane. Vom avea: o normalitate a copilriei, a adolescenei, a maturitii, a btrneii i perioade de
trecere ntre acestea: pubertate, menopauz, andropauz, adevrate crize, ce pot sugera stri reactive de
inadaptare pasager sau pot releva stri psihopatologice latente, ce pot constitui inadaptri persistente,
cum sunt cele la care se refer noiunea de intermediar: reacii nevrotice psihopatii, sau chiar anormale:
psihoze.
Perspectiva psihologiei genetice (a vrstelor), n definirea strii normale, intermediare i anormale,
aduce un criteriu dinamic, modulant, plastic, evolutiv, legat de realitatea ontologic, n permanent
osmoz cu mediul fizic i social i acestea, n continu modificare, oblignd la o adaptare activ. Astfel,
vom evalua diferit manifestarea asemntoare sau identic la aceeai situaie a unui copil, adolescent,
adult sau btrn. Dac pentru primul, un anumit fel de comportament
135
va fi considerat normal, pentru ceilali, manifestarea infantil poate i ncadrat ca anormal (patologic)
sau ca un regres.
Psihiatric, un comportament este normal dac este adecvat la condiiile individuale i specifice ale
organismului i adaptat la condiiile mediului cosmic i social. Inadecvarea i inadaptarea sunt expresia
unei stri conflictuale, ce pot duce la stri patologice minore sau majore, ceea ce este sinonim cu restricia
libertii.
Organizaia Mondial a Sntii, prin experii si, a oficializat o concepie asupra sntii, n care
separarea ntre sntatea mintal i fizic este arbitrar, fiina uman fiind considerat o unitate somato-
psiho-social: Sntatea este o bunstare complet, fizic, mintal i social, i nu numai o lips a bolii
sau infirmitii, iar Sivadon, unul dintre experi, atribuie sntii mintale acele condiii, n funcie de
care se realizeaz un echilibru dinamic al personalitii (148).
S urmrim mai nti concepia lui Shakespeare despre psihismul normal aa cum este nfiat n
omul de rnd i n omul ideal al Renaterii.
Aproape de sfritul vieii, dramaturgul i furise ideea zdrniciei a ceea ce a durat omul pe pmnt,
a perisabilitii acestuia i chiar a pmntului, considernd oamenii o plmad asemntoare aceleia din
care sunt fcute visele i viaa scurt, mprejmuit de somn (Furtuna, IV, 1). n ciuda consecinelor
fireti ale acestei concepii, dup care omului i s-ar permite orice, fr a da cuiva socoteal de ceea ce
fptuiete, gsim o trstur fireasc, natural, etic, a psihismului normal n preajma comiterii unei fapte
rele: veghea contiinei, n dialogul ucigailor lui Clarence, Al doilea uciga i rostete ezitarea sa de a
ucide, temtor de aspr pedeaps a contiinei, nedorind s aib de-a face cu aceasta, fiind primejdioas,
acuzatoare, aducnd rzmerii n inima omului i-i pune mereu piedici, iar Primul uciga mrturisete:
contiina m sftuiete s nu-l ucid pe duce (Richard al III-lea, I, 4).
Apemantus, vorbind despre aceiai oameni care-] dispre- uiau pe Timon pentru c era prea dichisit,
iar acum pentru c era n zdrene, emite ideea neputinei omului de a realiza echilibrul: Nu-i cunoscut
niciodat cumpna firii omeneti, ci numai vrfurile celor dou capete (Timon din Atena, IV, 3).
Contesa, mama Julietei, creznd c aceasta l plnge pe 136 vrul ei Tybalt, ucis n duel de ctre Romeo, o
sftuiete s nu se lase prad depresiunii, definind indirect echilibrul psihic prin evitarea exagerrii
plnsetului.
Contesa:
...prea mult jale
Arat ns-o minte cam neroad.
Romeo i Julieta, III, 5.
Isabela, sora lui Claudio, solicitnd Ducelui s nu-i osn- deasc fratele, acuznd pe Angelo,
lociitorul Ducelui, consider necesar, spre a nu lsa impresia unor acuzaii calomnioase, s declare: cci
mintea mi-e ntreag, ceea ce confirm i Ducele, cnumernd trsturile normalitii n comparaie cu
cele ale nebuniei: bun sim, coeren, logic i gndire superioar.
Ducele:
Cinstit vorbind, smintit dac c
Cum cred-un netgduit bun sim
Vdete nebunia ei, cci irul
Nicicnd nu-l pierde, se ncheag gndul
66
Cum niciodat la smintii n-auzi.
...Puini n stare sunt s cugete
Astfel ntregi chiar de-s la minte.
Msur pentru msur, V, 1.
n trsturile psihicului normal se poate ntlni un ir de defecte care sunt inerente omului, aa cum
reiese i din dialogul Leontes-Camil:
Pot fi nrod, fricos i lstor,
Scutit nu-i nimeni de-astfel de cusururi
i deci prostia, frica, delsarea,
Printr-ale lumii fapte frde numr
S-arat i la om...
Poveste de iarn, I, 2.
Nu este trecut cu vederea influena pe care o are anturajul asupra comportamentului, att n bine ct
i n ru. Falstaff, fcnd consideraii asupra influenei reciproce dintre mintea judectorului Shalow i a
slugilor sale, net Nici c-a pomenit aa potriveal, intricndu-li-se gndurile datorit statului mpreun,
net se in laolalt ca un crd de gte slbatice, ajunge la remarcabila concluzie educativ: E lucru
nendoios c att purtarea neleapt, ct i cea neneleapt sunt molipsitoare ca boleniele, de aceea
trebuie s iei bine seama cnd i alegi prietenii (Henric al TV-lea, p. a II-a, V, 1).
137
Despre influena saietii, buturii i foamei asupra strii psihice, primele genernd o bun dispoziie
i accesibilitate, ultima, indispoziie, se menioneaz n Coriolan, V, 1.
Renaterea a creat i un ideal uman, realizat de puini i rmnnd o culme spre care aspirau atia.
n replic moralizatoare pe care Lorenzo o d lui Romeo decepionat, ce mrturisete gndul
sinuciderii, se presar calitile omului ideal: iubire, frumusee, spirit, acesta din urm trebuind s fie:
podoaba trupului i a iubirii (Romeo i Julieta, III, 3).
n convorbirea dintre Jacques i Rosalinda se enumer cteva trsturi ale omului ideal: msur i
cumptare, fire deschis n locul tristeei (Cum v place, IV, 1).
Gentilomii fac elogiul surghiunitului Posthumus Leonatus apreciind valoarea omului pe care o pun
deasupra rangului, deprinznd uor nvtura vremii, devenind un exemplu pentru tineri i vrstnici,
sprijinitor al btrnilor (Cymbeline, I, 1), soldat viteaz, ndrgit de oameni, devotat, loial. n portretul
iubitei sale schieaz idealul feminin al vremii: frumusee, vrednicie, nelepciune, cinste, devotament
(Cymbeline, I, 4). Alte trsturi ideale completeaz portretul moral al omului Renaterii i sunt atribuite
lui Prospero: conductor respectat al ducatului, cinstit, studios al artelor, ajungnd pn la retragerea din
rosturile lumii pentru a-i mbogi mintea (Furtuna I, 2).
Din aceste trsturi se poate reconstitui ceea ce numim normlitate psihic real i ideal, aa cum se
desprinde din impresionanta lume a eroilor adui pe scen de Shakespeare.
Descriindu-se intoxicaia letal a Regelui Ioan se precizeaz creierul suport al ntregii activiti
psihice, rspunztor de tulburrile acesteia, cele preexitale anunndu-i ncetarea activitii:
Principele Henry:
Creierul
Pe care muli l cred lcaul fraged
Al sufletului; aiurind, vestete
Sfritul vieii sale muritoare!
Regele Ioan, V, 7.
Cldura are o influen excitant asupra psihicului nfierbnt sngele nebun (Romeo i Julieta, III, 1).
Oricare ar fi cauzele, anormalitatea psihic, consecin a dezordinii n acti- 138 vitatea creierului, se
manifest prin tulburri ce pot ajunge pn la starea de nebunie (folly). Forma nebuniei va mbrca
gndirea celui atins, se va manifesta prin crize de mnie, la exaltai va fi mai puin evident dect la cei
linitii, care vor spune verzi i uscate:
Prinesa:
Un nelept nebun, o nebunie
Savant, are-ntr-ajutor gndirea
i spiritul ce-mbrac rtcirea.
Rosaline:
Nu fierbe-n tineri Sngele, ct fierbe
Mnia-n mini cnd omul mintea-i pierde.
Max-ia:
n cei nebuni nu-i chiar aa nebun
Sminteal, ca-n cuminii ce prind trsni s spun
Cci stora tot gndu-l li-i s-arate
67
Cu spirit c li-s minile zltate!
Zadarnice chinuri ale dragostei, V, 2.
n scena teatrului n teatru, caracteriznd pe unul dintre actorii improvizai n aceeai pies, se
vorbete despre un nebun cumsecade, de treab. n alt pies, nebunul este considerat ca atare, dup
faptul c vorbete incoerent, la ntm- plare (Henric al VI-lea, p. I-a V, 3). Bufonul din A dousprezecea
noapte (I, 5) vede o alt trstur a nebunului: aceea de a fi vesel permanent, preferind n locul unui
nebun care face pe deteptul, un detept care face pe nebunul44. Reflecteaz pe marginea scrisorii lui
Malvolio, insinund Oliviei c: scrierile nebunului nu sunt liter de evanghelie i conteaz cum le citeti,
nu cnd le citeti44 (V, 1).
Un alt simptom al nebuniei, l constituie halucinaia. n iatacul Reginei, Hamlet are halucinaii vizuale
i auditive (vede fantoma i vorbete cu ea), ceea ce Regina consider o plsmuire a creierului su bolnav.
Regina:
E goal plasmuire-a minii tale;
Sminteala-i foarte meter-n aceste
Alctuiri de fum.
Hamlet, III, 4.
Celelalte trsturi ce contribuie la o imagine ct mai luxuriant a bolii mintale, vor fi nfiate odat
cu diferitele forme ale suferinei psihice, ntruchipate de eroii teatrului shakespeareian.
139
S urmrim n continuare cteva exemplificri privind abordarea trecerii de la fenomenele psihologice
normale la acelea de la frontiera patologicului, geniul lui Shakespeare struind ntre altele, n aceast
permanent intricare ntre normal i anormal, la corelaiile somatopsihice pe care le stabilete, la
expansiunea mimic i comportamental n stri excepionale, emoionale, pasionale sau psihopatologice.
Cele mai multe aberaii comportamentale sunt expresia conflictului dintre raiune, datorie, simire i
impulsiunile instinctive, imaginaie i pasiune, stare afectiv cldit pe instincte fundamentale, ns ieind
din comun prin intensitatea, persistena i acablarea ntregii activiti psihice.
n dialogul Poria Nerissa, dup ce ultima idealizeaz starea de mijloc, respingnd cele dou
extreme: bogia i srcia. Poria, mrturisindu-i propria stare sufleteasc, face consideraii tot aa de
realiste ca i acelea ale nsoitoarei sale, privind dificultatea practicrii virtuii, fa de uurina predicrii
ei, insistnd asupra stavilei pe care o ridic permanent pornirile firii omeneti. Instinctul, dificil de
stpnit, domin raiunea: Creierul nostru poate s chibzuiasc pravile pentru snge, dar o fire arztoare
sare dincolo de pravila cea rece (Negutorid din Veneia, I, 2).
n justificarea dorinei sale de crud rzbunare, Shylock, cernd respectarea angajamentului: un funt
de hoit (carne), n loc ca s primesc trei mii de galbeni, numai dintr-o satisfacie sadic, invoc adevrul
patologic al motivaiei afective a comportamentului cu puternice rdcini n instinctul de aprare:
...Cci simirea,
Stpna patimei, le duce toate, n pas cu ce iubim, cu ce urm.
Negutorul din Veneia, IV, 1.
Efectul nefast al unei imaginaii hrnit de ndoial, de nencredere, de temeri i credine ceoase,
mpclete pn la bezn lumina raiunii, a sufletului, care i-a fost izvorul cel dinti. O asemenea stare de
influen nefavorabil a nchipuirii asupra judecii limpezi este transpus n Iuliu Cezar. Pe cmpul de
lupt de la Filipi, Cassius, oare renunase la nvtura lui Epicur, apare nfrnt sufletete nainte de a da
lupta. Prad semnelor i prevestirilor nefavorabile, cere s fie strpuns de ctre sclavul su, cu aceeai
spad cu care l-a ucis pe Cezar, n momentul n care afl de insuccesele taberei sale:
Titinius:
...ll rpuse teama
C nu vei izbndi.
Messala:
...Da, l rpuse
Nencrederea ce-avu-n sfritul luptei,
nchipuirea vrednic de ur,
Copil al inimii cea grea! De ce
Grbitei mini a omului i-ari
A ceea ce n-a fost? nchipuire,
Aa uor crezut! Niciodat
Nu-i fu ferice naterea, mereu
Ucis-ai mama ce i-a dat via.
luliu Cezar, V, 3.

68
n dialogul despre dragoste dintre Troilus i Cressida, se d temei adevrului psihologic dup care
judecata destram patim, cldit pe teama ce deformeaz adevrul: Teama oarb, cluzit de raiunea
ce vede limpede, gsete mai curnd drumul dect judecata orbit ce se poticnete fr team! (Troilus i
Cressida, III, 2). Farmecul iubirii este risipit prin supunerea acestui simmnt indescriptibil recei raiuni,
preuind mai mult vorba dect fapta: n dragoste, scumpa mea, monstruozitatea st n aceea c voina n-
are hotar, iar nfptuirea e mrginit; c dorina e nesfrit, iar fapta roaba ngrdirii (III, 2).
Angelo, ndrgostit de Isabela, monologheaz asupra pati- mei ce l-a cuprins, a forei cu care-i
copleete i-i anihileaz stpnirea de sine, n proporie direct cu elul mai greu de atins, crendu-se un
conflict ntre pasiune i datorie:
Angelo:
Cumplit vrjma, tu, care-nfrngi un sfnt,
Momindu-l n capcan printr-o sfnt!...
i mai primejdioas e ispita,
Cnd spre pcat ne-mpinge chiar iubirea
Virtuii!
Msur pentru msur, II, 2.
Corelaia corp-psihic a fost i a rmas nc o preocupare a omului de tiin i a celui de cultur, n
general, ncercnd s descifreze taina celui de-al doilea termen, foarte complex, printr-unul mai simplu,
structura corpului, ce cade direct probei simurilor i apoi, din aceasta, predispoziia spre o anumit boal.
Problema s-a privit i pe cealalt fa. Pornind de la tipuri psihiatrice se coreleaz tipuri de structur
corporal corespunztoare. Aceste tipuri sunt legate prin
141
numeroase trsturi i afiniti de temperamentele psihice normale, care la rndu-le se nrudesc
psihologic, ereditar, biologic cu temperamentele morbide al cror reflex sunt (65).
n abordarea tiinific a constituionalismului s-a pornit de la probleme psihiatrice speciale i tendina
de a depi frontierele bolii care au dus la concepii biologice i psihologice de interes general.
Imaginaia popular a formulat pe baza observaiei de secole i a unei statistici nonaritmetice, n termeni
de viguroas plasticitate, aceste observaii de etnopsihologie.
Virtutea i diavolul trebuie s aib un nas ascuit, umorul un nas gros (Kretschmer). Acelai autor i
ncepe cartea sa despre Structura corpului i caracter cu un motto din Shakespeare, consideraiile lui
Cezar despre Cassius, consideraii ce aparin iniial lui Plutarh, de unde au fost luate de dramaturg.
Sfrijitul Cassius constituie pentru Cezar un temei de suspiciune, fiind un tip interiorizat, ce gndete mult,
citete mult, observ mult, nu zmbete, nu-i place muzica, e invidios, orgolios, lupt pentru nfptuirea
vanitii sale, devenind o primejdie pentru cei din jur. Cezar prefer alturi de el oamenii deschii, care
sunt identificai n oamenii grai, care dorm bine noaptea, oameni grai cu fee lucitoare1'. n cazul de
fa, se accentueaz corelaia ntre o structur corporal, stabilit prin observaie empiric i particulariti
psihice endogene, remarend afinitatea temperamental ciclotim prin structura corporal picnic i cea
schizotim prin structura corporal leptosom.
Ulise, pentru a descrie o trstur de caracter definitorie, uzeaz, n legtur cu Achile, de aceeai
corelaie somatopsihic, insinund o comparaie cu trufaul ce-i scald fal-n propria-i grsime11
(Troilus i Cressida, II, 3).
Rezumatul ntregii structuri somatice este reprezentat de faa individului. Expresia feii traduce
formula psihomotorie i formula constituional, cu toate implicatele sale, ndeosebi endocrine. Forma
craniului i a feii constituie repere de baz n diagnoza antropologic. n afar de omul de tiin, literatul
i profanul au utilizat intuitiv descrierea facial ca indice revelator al caracterului unei persoane.
Shakespeare ne aduce un admirabil exemplu al corelaiei chip-caracter, atunci cnd contesa descrie
chipul lui Paris, curtezan al Julietei:
Contesa:
Citete-i dar n mndra carte-a feii
Cc-a scris ntr-nsa mna cea miastr
Nentrecut-n nuri a frumuseii;
Scruteaz-i trsturi le-i alese
i, dac dai de lucruri ne-nelese,
n scrisul mulcom al privirii sale
Gseti, la coluri, note marginale.
Romeo i Julieta, I, 3.
Aceeai corelaie chip-fire este utilizat de unul dintre prietenii lui Antonio, pentru a descifra variaia
dispoziiei acestuia ntre polul euforic i cel depresiv, generaliznd prin invocarea personajului mitologic
69
Ianus. cel cu dou fee. n cazul de fa este vorba de confecionarea mimicii pentru a afia veselia sau
tristeea:
Solanius:
...Pe Ianus Bifrons!
Natura, n vremi, dat-a ciudate tipuri;
C unii i casc ochii i privesc
i rd de-un cimpoier, ca papagalii!
Alii i compun o mutr att de acr.
C nu i-ar vdi dinii, ntr-un surs,
Chiar dac Nestor ar jura c au de ce s rd.
Negutorul din Veneia, I, 1.
Expresia mimic i pantomimic este subliniat repetat de Shakespeare pentru a traduce reacii
emotive primare, sentimente i pasiuni, pn la stri sufleteti complexe, caracterizante pentru eroii si i
situaiile n care acetia se gsesc. Mai trziu, nentrecutul biolog Darwin, compatriot al dramaturgului, n
cartea sa Expresia emoiilor la om i animale citeaz pc Shakespeare de cinci ori n problema
expresivitii umane a diferitelor stri emotive. Peste mai bine de trei veacuri, geniul omului de tiin
confirm intuiia genial a literatului (32).
O emoie puternic, provocat de aflarea unei veti deosebite, neateptat, are un puternic rsunet
exprimat de atitudinea general i mai ales de chipul celor interesai. Unul dintre Gentilomi relateaz
modificrile observate la regele Leontes i nobilul Camil, cnd au fost ntiinai de regsirea copilei,
considerat pierdut. Precizia descrierii i surprinderea subtilitilor sunt desvrite, nemaingduind
vreun comentariu:
Gentilomul:
Dar schimbarea pe care am observat-o la rege i la Camil exprima i uimire fr de margini. Se uitau int unul la altul
i. n aa fel, net ochii lor preau c i ies din orbite. Era o adevrat poveste n mutismul lor, iar n gesturi, un grai
ntreg. Se uitau c i cnd ar fi auzit despre o lume nimicit sau renviat. Pe chipuri li se citea minunea vzut, dar cel mai
ncercat observator n-ar fi putut spune dac exprimau suferin sau bucurie. Dar fie una, fie cealalt, erau do gradul cel
mai nalt.
(Poveste de iarn, V, 2).
Al treilea Gentilom comenteaz transfigurarea chipurilor n aceeai mprejurare: chipurile li s-au
schimbat, n aa fel, nct nu-i mai puteai recunoate dup trsturile feii44, pe cnd btrnul pstor, tatl
adoptiv al Perditei, e descris: cu un chip de piatr ros de vremuri, ca o fantom strveche14. Mai departe,
utilizeaz acelai procedeu descriptiv pentru a dovedi faptul ieit din comun: i oamenii cu inim cea
mai mpietrit s-au schimbat la fa. Unii au leinat44. (V, 2).
Contele de Northumberland citete pe chipul slujitorului su Morton vestea pe care acesta i-o aduce:
moartea fiului su Hotspur, anticipnd comunicarea servitorului:
Northumberland:
Vai, fruntea lui, ca pagina de titlu Vestete un cuprins de tragedie...
n continuare vorbete despre trdarea gndurilor prin chip, a exteriorizrii emoiei prin acesta:
Tremuri... Chipu-i palid
E-un vestitor mai priceput dect i-e limba.
Henric al IV-lea, p. a II-a, I, 1.
Regele Henric al IV-lea pe patul morii: De tot i s-au tras ochii ce schimbat e!, s-a mbolnvit
mai ru la aflarea unei veti bune, aceea a nfrngerii rebelilor, ceea ce prinul Henric comenteaz: Dac-i
bolnav de bucurie, se va face bine fr leacuri (Henric al IV-lea, p. a II-a, 5).
O emoie puternic, fie ea pozitiv, prin efectul stressant, poate avea un efect letal. O bucurie de acest
fel a fost simit de Cymbeline, la tirea c fiica sa Imogena se afl n via:
Cymbeline:
Aievea dac-i, zeii
S m ucid vor prin bucurii
Ucigtoare!
Cymbeline, V. 5.
Marea durere sufleteasc este exprimat de chip, de lumina
144
ochilor. Baltazar l supravegheaz pe Romeo, prbuit de durere: privirea-i m-nspimnt44, tulburrile
neuro-vegetative dnd o expresie particular feii:
Baltazar:
Eti palid i-ncruntat i ochii ti
Lucesc; parc prezic nenorocire.
Romeo i Julieta, V, 1.
70
Figura lui Brutus exprim depresiunea... chipul s-i arate / Pe care umbrele-au czut44, iar ochii i
sunt nepstori, indifereni, anxioi (Iuliu Cezar, I, 2).
n dialogul dintre Poria i Nerissa, nsoitoarea sa, privind aspiranii la mn i averea Poriei, aceasta
face o caracterizare deosebit a tuturor, avnd drept criteriu nfiarea lor exterioar, inuta,
mbrcmintea i comportamentul, descifrndu-le din acestea trsturile de caracter, proprii naiunilor din
care provin: Te rog spune-mi-i, unul cte unul; i pe msur ce mi-i numeti, eu i-i voi zugrvi; i din
zugrveala mea, ne- lege-mi sentimentul44 (Negutorul din Veneia, I, 2.).
n sfrit, s exemplificm comportarea i semnele vegetative ce o nsoesc ntr-o situaie
excepional, aflarea tirii condamnrii la moarte de ctre clugrul Hepkins: transpiraii, incoeren
verbal, apoi resemnare, tristee:
Al doilea gentilom:
Cum s-a purtat?
ntiul gentilon:
Cnd l-au adus din nou ca s-i aud
Al morii sale clopot lung i jalnic,
Pe frunte-i rurea sudoarea rece,
Rostea cuvinte fr ir, n grab;
S-a linitit ndat i apoi
A ascultat cu-o nobil rbdare.
Henric al VIII-lea, II, 1.
Instinctele primare stau la baza sentimentelor i pasiunilor, antrennd n exercitarea lor o participare
de funcii psihice diverse. De intensitatea, persistena i prevalena acestor participri intelectuale n
inirile instinctive cu ecou n comportament vom avea de-a face cu stri normale: sentimentele, sau cu
stri anormale: pasiunile, ce uneori pot avea un caracter destructiv. n acest caz, pasiunile intr n cadrul
psihopatologiei, ca perturbaii ale instinctelor. Ele se insereaz n manifestarea strilor intermediare:
reacii nevrotice, psihopatii, ca i n afeciunile psihiatrice constituite: psihoze. De aceea, vom considera
tulburrile instinctive un preambul al psihiatriei, o semiologie parial a acesteia.
Semnificaia biologic a instinctului de conservare, constituit de dorina de a fi n via i de a tri
agreabil, poate fi deviat spre anormal, ntre euforia de aspect maniacal, anxietatea i dezgustul vital al
melancolicilor sau dorina de a muri din strile de involuie ce vestesc senilitatea. O ilustrare a cenoti-
miei anormale o ntrupeaz Hamlet, la care ntrebrile asupra rostului omului, al vieii i a tot ceea ce
deriv din acestea, devin chinuitoare, obsedante, ncrcate de anxietate ducnd fatal la meditaii pesimiste
i nihiliste, ceea ce denot o grav alterare a instinctului vital. n toate strile melancolice endogene sau
reactive, exist aceast perturbare instinctual, permanent cnd este funciar, pasager cnd este
situaional.
Una din manifestrile frecvente ale deviaiei instinctului de conservare este avariia, patim vicioas,
cldit pe simul prevederii, raional n limita utilitii, iraional cnd i pierde aceast semnificaie,
devenind o atitudine ce se satisface prin ea nsi. Cealalt extrem lipsa oricrei prevederi, dintr-un
deficit de sim critic risip, are acelai sens patologic. Sha- kespeare a surprins ambele ipostaze.
Astfel, la acumulatorul de valori: monede de aur i bijuterii, din care o parte au disprut o dat cu fuga
fiicei sale mpreun cu iubitul ei, dorina de a-i recpta banii era mai puternic dect instinctul patern,
dorindu-i fiica moart, dar cu bijuteriile i banii n cociug.
Shylock: Mi-a luat un diamant, pe care l-am cumprat la Frankfurt cu dou.mii de galbeni. Dintr-o
dat, dou mii de galbeni i alte scumpe, scumpe giuvaere... A vrea s-o vd pe fiica mea moart, la
picioarele mele i cu giuvaerurile n urechi!... A vrea s-o vd zcnd n racl la picioarele mele i cu
galbenii n racl!... La aflarea tirii unor cheltuieli nesbuite ale Jessici, avnd contiina unei pierderi
ireparabile, mrturisete profunda sa durere: Vri.un pumnal n mine!... Nu voi mai da ochii cu banii
mei!... (Negutorul din Veneia, III, 1).
Risip patologic are un erou tipic: Timon din Atena, care, srcit, devine mizantrop, retras din lume,
agresiv cu oamenii, demonstrnd prin acestea o slbire patologic a instinctului gregar i social.
Patima beiei este o tulburare a aceluiai instinct de conservare. Alcoolul, n cantitate mic, are efecte
euforizante. Consumat zilnic i progresiv, duce la dependen, cu grave consecine, dnd forme de beie i
tipuri de beivi.
Efectele vinului sunt explicate pe larg de Falstaff, euforia i conduita derivat din aceasta: mintea
devine vioaie, predispus la veselie, ndeprteaz frica din sufletul omului, i d curaj. Faptul c prinul
Henric este focos i viteaz se datorete faptului c a golit butoaie ntregi de vin. Lud- roasa peroraie
71
bahic a lui Falstaff nete din aburii ameitori ai licorii ce-i erau familiari: Un vin bun, puterea ursului,
are dou urmri. n primul rnd, se urc la cap i zvnta acolo toi aburii prostiei, tmpeniei i posciei,
fcnd mintea sprinten, nelegtoare, gata s uite uor, devenind plin de tablouri sltree, senteietoare
i ademenitoare, cptnd glas, atunci cnd ajunge la vrful limbii, transformndu-se apoi n vorbe de
duh. n al doilea rnd, vinul nfierbnta sngele. La nceput, sngele e rece i amorit, plecnd din ficat alb
i palid, ceea ce trdeaz micime de suflet i laitate. Vinul ns l nclzete i-l mina dinuntru nspre
mdulare: mbujoreaz obrajii care, ca un semnal luminos, cheam la arme pe toi supuii acestei mici
mprii omul i atunci toate cetele i pod- gheazurile vieii i toate puterile mai mici se strng n
jurul cpitanului inim, care umflndu-se n pene la vederea alaiului ce-i d ghes, svrete minuni de
vitejie!tt (Henric al IV-lea, p. II-a, IV, 3).
Anticipnd, Falstaff apare un psihopat polimorf, fiind o sintez a devierilor instinctive.
Lord Sandys, la recepia oferit de cardinalul Wolsey, la observaia acestuia c doamnele sunt triste, l
asigur c ndat ce vinul le va mbujora obrajii, acestea vor deveni vesele i vorbree (Henric al VIII-
lea, I, 4).
Efectul euforizant ah buturilor nu este neglijat n mprejurri cnd exigena i spiritul critic e necesar
a fi domolite:
Archidamus:
V vom da buturi ameitoare... n aa fel, nct simurile voastre, nedndu-i seama de lipsurile noastre, dac nu ne
vor putea aduce laude, cel puin nu ne vor gsi nici vin.
(Poveste de iarn, I, 1).
Dup bacanala ce are loc la Minesum, Cezar face consideraii asupra beiei:
Limba-n gur,
mi pare c mi se mpleticete,
Ne-a transformat n mscrici, beia!
Antoniu i Cleopatra, II, 7.
Dup ce mai nainte butura l adormise pe Lepidus care, dei bolnav, era un butor ptima, dup
cum singur mrturisete.:
Sraca-mi sntate,
Nu e precum ar trebui s fie.
Paharul ns nu-l refuz,
la ndemnul lui Antoniu de a bea, Cezar ar prefera un post, indicnd locul unde acioneaz butura:
creierul:
E munc anevoie pentru mine,
S-mi spl meningea cu butur,
i s o murdresc mereu mai tare. (II, 7).
ndemnat de Iago s bea, cpitanul Cassio ncearc iniial s-l refuze, mrturisindu-i team fa de
viciul ce-l stpnete:
Cassio:
...Am un cap nenorocit care nu duce la butur. A vrea ca lumea s nscoceasc alt mijloc de petrecere... Am
meteahna asta nenorocit i nu cutez s-mi ncerc slbiciunea nc o dat...
La insistena lui Iago, bea pahar dup pahar. Un cntec bahic prilejuiete marelui intrigant insinuarea
de a acorda englezilor primatul beiei fa de alte naiuni: fa de danez, neam, olandez, englezul trage la
msea grozav de bine (Othello, II, 3).
Cassio, n stare de beie, ajunge la sfad cu Rodrig i la afirmaia lui Montano c este beat se bate cu
acesta i-l rnete. Cnd i revine, Cassio e trist c i-a pierdut reputaia, c a fost nlocuit din funcie
datorit faptului c un pahar mai mult e un blestem i n el este amestecat un duh necurat, demonul
beiei lsa-n locu-i demonul mniei, condamnndu-i viciul i ntrebndu-se cum poate omul s-i bage
n el un duman pe gur ca s-i fure minile, descriindu-i comportamentul, ce poate fi generalizat:
Beat! sporovind ntr-una, certre, btios, slobod la gur, innd cuvntri umflate ctre propria sa
umbr (II, 3).
Descriindu-i candidaii, Poria nir trsturile firii unuia dintre ei: uricios cnd e treaz i mai
uricios cnd s-a mbtat. Cnd e n toane bune, este ceva mai ru dect un om, iar cnd e n toane rele e
mai bun dect o bestie (Negutorul din Veneia, I ,2). Anticipnd, se poate afirma c starea beivului
este aceea a unui psihopat cverulent. Mercuio i reproeaz lui Benvolio conduita sub influena buturii,
generaliznd: Apoi i tu-mi eti unul din aceia care, cum trece pragul unei crciumi, bate cu spad-n
mas i strig: Dea Domnul s n-am nevoie de tine! i apoi, cum i s-a urcat la cap al doilea pahar,
scoate spada la crciumar, fr s fie de loc nevoie, firete. (Romeo i Julieta, III, 1).

72
Beivul Sly, din mblnzirea scorpiei (Prolog), se prezint: palavragiu, ludros, scandalagiu, iar
Lordul i slujitorii si, cnd l gsesc adormit i-l folosesc n farsa lor, l descriu:
Ce vit nemaipomenit! Zace
Ca porcul n rn!
Ca tulburare a instinctului de aprare i agresiune nu voi exemplifica dect mnia lui Shylock,
relatat de Solanio, minie intens, bizar, n care se amalgameaz elemente ale avariei sale extreme, ale
urei sale nestpnite, urlnd-o pe strzi i fiind batjocorit de copii:
Copila mea! O, banii mei!... A, fata mea!...
Fugit c-un cretin!... O, banii mei cretini!...
Departe! Legea!... Fata i banii mei!...
Un sac legat, doi saci legai, cu galbeni!...
De cei mari, galbeni, furai de fata mea!...
Negutorul din Veneia, II, 2.
Mnia lui e o manifestare expresiv a neputinei de a se apra i care se transform n ur, n dorina
de a se rzbuna, devenind agresiv prin insistena cu care cere s i se fac dreptate, n pofida cruzimii
patologice a modalitii de dobn- dre a acesteia. Solanio comenteaz:
...De cnd sunt, n-am vzut
O vietate cu chip de om, att
De aprig i-att de lacom...
S piard pe un om!... (III, 2).
O diabolic satisfacie l stpnete n apropierea termenului rzbunrii, cernd temnicerului ce
pzete victima s nu-l piard din ochi, s nu-i fie mil de el, ajungnd la un paroxism sadic, explicnd
ce gustul meu i c prefer:
Un funt de hoit, n loc ca s primesc,
Trei mii de galbeni...
Motivaia real fiind o grea minie fa de Antonio, ur neagr ce are un crescendo exaltant:
...Cci simirea.
Stpna patimei, le duce toate
n pas cu ce iubim, cu ce urm (IV, 1).
Primul loc n comportarea uman l deine ca importan instinctul de reproducere, cu aspectul su
normal i cu devieri de la norm, ce se pot ncadra patologic. Este preocuparea permanent i inepuizabil
a omului, tema creatorului de cultur de totdeauna i de pretutindeni, surs de plceri senzuale, de
satisfacii ideale, de armonie i dezbinare ntre semeni, izvorul perpeturii umane, o venic experien
149
proprie fiecrui individ. Manifestrile umane legate de instinctul de reproducere, diferitele forme ale
erotismului, plutesc aproape totdeauna spre zonele marginale, uneori deviind dincolo, n teritoriul
patologicului. Alunecarea spre aceste zone de grani reiese din descrierea manifestrii instinctuale, a
sentimentului ce genereaz, a strii pasionale ce antreneaz, a comportamentului ce declaneaz i a
devierii acestora.
n Julieta, dragostea pentru Romeo se nate subit, ca o predestinare, declarnd: ,,Dac-i nsurat, /
Mormntul mi-e i patul de mireas11, iar la aflarea tirii c face parte dintr-o familie duman familiei
sale se proclam nvins n lupta dintre datoria de a ur i simirea sa frenetic, convertind energia unui
simmnt (ura) n opusul acestuia (iubirea):
Vai, singura-ini iubire
A izbucnit din singura mea ur!
Fr s-l cunosc, vzut prea timpuriu,
i cunoscut acuma prea trziu.
Trist zorile iubirii-mi ncepur.
Cci, vai! sunt osndita s iubesc
Pe omul ce-s datoare s-l ursc.
Romeo i Julieta, I, 5.
La rndul su, Romeo d glas aceleiai porniri a inimii, se expune oricrui risc: rnirii, morii, gata s
renune la numele de familie dac iubitei i displace: Nici unul nu-s, nici altul, de nu-i place, explicnd
totul prin fora sentimentului ce-l stpnete:
Aripile iubirii m-nlar.
Nu-i zid s poat stnjeni iubirea.
Iubirea-ncearc tot ce iart firea Iubirii... i de-aceea nu m tem.
De toi ai ti!
cci...
Privirea ta blajin,
73
M apr de ura lor hain! (II. 2).
Dragostea Julietei ca marea-i de adnc, iar buntatea i ncrederea ei sunt nesfrite, lund hotrrea
de a merge n faa altarului, trecnd peste orice piedici. Romeo parc anticipeaz destinul iubirii lor, vraja
ce-l domin, inspirndu-i team: C totu-i doar un vis, fiindc-i noapte... (II, 2). Copleitoarea patim
nate pe buzele Julietei poemul dragos- 150 tei nflcrate, pe care-l rostete aceleiai tainice nopi, proiec-
tndu-i iubirea n cosmos, 'din care, apoi, s se reverse asupra tuturor, nvestind-o cu darul unui principiu
universal:
Julieta:
...O, vino, noapte bun fermecat,
D-mi pe Romeo-al meu, i cnd vreodat
El va muri, tu s faci mii de stele,
Din trupul lui, care-ar mpodobi
Att de mndru bolta nstelat,
C lumea-ntreag s-ar ndrgosti,
De tine, noapte... (III, 2).
Rosalinda, ntristat din cauza surghiunului tatlui su, propune verioarei sale Celia jocul de-a
dragostea11, n care aceasta intervine cu o corectare, prin raiune s nu mping dincolo de o anumit
limit acest joc, pentru a evita consecine nedorite. Tot Celia i d sfatul s nu se lase nfrnta de
patim. Dragostea se nate din dorina de apropiere. Limbajul ei elocvent este srutul, aa cum se petrec
lucrurile ntre Orlando i Rosalinda din Cum v place. Adeseori, ndrzneala femeii nvinge timiditatea
brbatului cci gndul femeii e ntotdeauna mai iuite ca fapta (IV, 2). Poria mrturisete referindu-se la
sentimentul dragostei, la fete gndul e mai clar c vorba (Negutorul din Veneia, III, 2) i dorul nate
din ochi galei.
Alteori, dragostea apare ca o boal ce se ia destul de repede, aa cum mrturisete Olivia, ndrgostit
de Viola, travestit brbat (A dousprezecea noapte).
La desprirea dintre Valentin i Proteus, nobili veronezi, primul, pornind n cltorie pentru a
dobndi gloria prin cunoaterea oamenilor i locurilor, reproeaz prietenului su c este robul patimei,
relund concepia platonian relatat n Fedru dup care dragostea este trectoare, o nebunie trectoare
iar ndrgostiii sunt nebuni, introducndu-ne totodat n psihologia ndrgostitului: insomnii, chinuri
fr folos, nsingurare, distragere de la studiu, dezorientare:
Valentin:
Iubirea nu-i dect o rtcire
Pltit cu pieirea minii, sau
E-nelepciunea-nvins de sminteal.
Proteus.
Valentin:
Deci, dup tine, vd c-aa ari.
Proteus:
Tu de iubire-i rzi; eu nu-s Iubirea.
Valentin:
Ea i-e stpnul, cci te stpnete,
Iar cel ce la nebuni se bag slug,
Nu-l scrii la catastif printre-nelepi
Valentin descrie pe ndrgostit:
Amorezat lulea, tu dai suspine,
i nazuri iei n schimb; pentru-o ochead,
Dai douzeci de nopi de veghe i trud...
Proteus i destinuie renunarea, izolarea i tensiunea psihic generate de iubirea pentru Iulia:
...iar eu i las,
Pe toi, pe mine, totul, din iubire...
Nu mai nv, de nimeni nu mai tiu.
i vremea-mi pierd, nu vd a lumii zare.
De-attea gnduri inima m doare.
Cei doi tineri din Verona, I, 2
n pastorala Cum v place, corelaia dragoste-boal este reluat n comentariul Rosalindei, ce-l
ironizeaz pe Orlando. indicnd i msurile care trebuie luate mpotriva ndrgostiilor exaltai, similare
acelora aplicate nebunilor, considernd iubirea ca pe o cauz a nebuniei. S-o ascultm pe dezinvolta
Rosalinda: Dragostea-i sminteal curat; ndrgostiii, ascult-m pe mine, ar trebui, ntocmai ca
nebunii, s fie ferecai ntr-o chilie-ntunecoas i plesnii cu biciul... artnd mai departe, cum unul din

74
nebun din dragoste a ajuns nebun de-a binelea i, blestemnd ntreaga lume, s-a dus s-mbrace straie de
clugr14 (III, 2).
Iubirea nemrginit a lui Antoniu pentru Cleopatra este considerat de unul din partizanii lui Antoniu
drept cauz a comportamentului su de nebun:
Iubirea l-a scrintit, pe legea mea,
icneala lui a depit msura.
Antoniu i Cleopatra, I, 1.
Se pare c nsui Antoniu e contient de aceast suferin i de consecinele ei. Dorete s se elibereze de
aceste ctue:
152
Altminteri, patima m va ucide44... Ah, s m smulg a vrea de vrjitoare... (I, 2). Comentariile lui
Cezar i Lepidus privind comportarea lui Antoniu, vizeaz aceeai cauz a ntunecrii pasagere a raiunii:
robia simurilor:
Ce minte ar avea destul, totui
O pierde pentru-o clip de plcere
i-n contra minii clare se ridic (I, 4).
Iubirea dintre Paris i Elena, cauz a rzboiului i a urii dintre greci i troieni, este comentat de
Thersit: i toate astea din pricina unei trfe i a unui ncornorat! (Troilus i Cressida, II, 3).
Psihologia iubirii i ndrgostiilor ofer, dup cum s-a menionat mai nainte, numeroase elemente de
tranziie spre iubirea-boal, dedus din comportamentul anormal.
Romeo ndrgostit, ns neluat n seam de aleasa inimii lui, este abtut, trist, caut singurtatea, e
bolnav dar totui teafr, se confeseaz prietenului su, analizndu-i chinul dragostei nemprtite,
pentru care Benvolio i recomand uitarea:
Vezi, iubirea-i o tortur,
Iubirea-i fum ce din suspine crete,
Aprins-i foc ce-n ochii dragi zbucnete,
Gustat, e izvorul de armonie
Ce-ngn-auzul; dar nbuit,
E val clocotitor de mare-adnc
De lacrimi... Ah, i ce mai este nc?
Sminteal neleapt! Dulce feerie!
Romeo i Julieta, I, 1.
Beatrice descrie starea sufleteasc plin de contraste a tnrului nobil florentin Claudio, generat de
iubirea pentru Hero:
Contele nu e nici trist, nici bolnav, nici vesel, nici sntos! e dulce-acru ca o portocal i gelozia lui are ceva din
culoarea ei!
(Mult zgomot pentru nimic, II, 1).
n aceeai pies, comentndu-se starea ndrgostitei Beatrice, tot att de perturbant ca i aceea a lui
Claudio: insomnie, scrisori de dragoste pe care le distruge, plns, suspin, se lovete cu pumnul n piept, i
smulge prul, se roag, blestem, e cuprins de o stare de nebunie, n decursul crora i-ar putea pune
capt vieii, se conchide c n competiia ra- iune-pasiune ultima are sori de izbnd n proporie de zece
la unul.
Hermia, n Visul unei nopi de var, I, 1, enumer caracteristicile iubirii: chinuri, gnduri negre, dor,
lacrimi, griji amare, ce te fac s vezi culorile luminoase ntunecate i, invers, euforia te ndeamn s
transformi ce-i hid n frumusee:
Helena:
Din tot ce-i scrnav, gunos-din pleav,
Iubirea isc pre i chip de slav.
Ea nu cu ochii vede ci cu gndul (I, 1).
Cupidon este imaginat orb, pripit, ce bjbie, d gre i face jurminte n glum, pe care nu le ine.
Alteori, amorul este versatil, fugace, inconsistent sau, dimpotriv, duntoare patim:
Iubirea-i ca un chip sculptat n ghea:
Un picule de foc i se topete.
Cei doi tineri din Verona, III, 2.
Rosalinda descrie semnele dragostei la brbai: faa tras, ochii ncercnai, suflet nchis, posac,
neglijen capilar, dezordine vestimentar, dnd aparen de total dezndejde. Caracteristic femeilor
este pudoarea n a-i mrturisi dragostea ajungnd pn-ntr-acolo c se mint singure (Cum v place, III,
2). Cuprins n mrejele dragostei nchipuirea o ia razna. Cel ia completeaz psihologia ndrgostitului

75
npdit de tumultul ntrebrilor chinuitoare i inutile: Mai degrab numeri firioarele de praf dect s
rspunzi la ntrebrile ndrgostiilor (III, 2).
Exaltarea nscut din vpaia dragostei st la originea a diverse stri sufleteti i comportamente, ce
deschid pragul spre lumea anormalului patologic. Don Pedro, vorbind despre Benedick, indic drept semn
sigur al ndrgostitului: melancolia. Claudio consider prietenia credincioas n toate n afar de dragoste,
frumuseea aducnd vrajb i rivalitate ntre prieteni, transformndu-i n dumani. Hero mrturisete c o
vorb rea, insinuant, poate otrvi iubirea, strecurnd ndoiala, suspiciunea i ca urmare gelozia (Mult
zgomot pentru nimic).
Conduita ndrgostiilor apare bizar. Ea nu mai ine seama de convenienele familiale i sociale.
Silvia fuge din casa prinilor la Mantua dup iubitul ei Valentin, nesupunndu-se dorinei tatlui de a se
cstori cu Thurio (Cei doi tineri din Verona, IV, 3). Aceeai atitudine o are Jessica, fiica lui Shylock,
care prsete noaptea casa tatlui, tarvestit n paj, cu alesul inimii sale, Lorenzo (Negutorul de
Veneia, II, 6). Poria, pentru a-l reine ct mai mult pe Bassanio n apropierea ei, i d indicaii asupra
felului cum trebuie s procedeze la alegerea lcrielor pentru a nu grei, nclcind astfel consemnul impus.
(Negutorul din Veneia, III, 2). Nzbtioasa Beatrice i sftuiete verioara, Hero, ca, la insistenele
candidatului de a-i cere mna, s mimeze indiferen, inndu-l la distan (Mult zgomot pentru nimic, II,
1). La desprirea dintre Imogena i Postumus, cstorii fr ng- duirea lui Cymbeline, cei doi soi i
fac jurminte de venic fidelitate (Cymbeline, I, 1).
Gelozia, urmare a nencrederii ndrgostiilor, dar mai ales a insinurilor i intrigilor altora, poate
cpta semnificaia unui fapt psihopatologic cert. n scena mitologic din Visul unei nopi de var (II, 2),
Oberon face Titaniei reprouri de infidelitate, la care aceasta i rspunde: Preri i nscociri de om
gelos, considernd cauza tuturor necazurilor pe care le atrage gelozia o urmare a certurilor dintre ei, de
care sunt vinovai ei nii. n sufletul lui Troilus se trezete gelozia cnd iubita lui Cressida cocheteaz cu
Diomede (Troilus i Cressida, V, 2). Dei trdarea iubitei este evident, el mai are nc ndoieli, ncercnd
s se autoamgeasc, pentru ca n cele din urm s se considere un om ieit din mini. Gelozia lui
Postumus (Cymbeline) depete pragul psihologicului, plasndu-se n patologie, un veritabil bufeu
delirant, de origine psihogen, urmare a intrigii lui Iachimo.
Cu toate aceste stri contradictorii pe care le isc, iubirea a fost elogiat, ironizat i trecut prin sit
criticii feminine. Lui Valentin (Cei doi tineri din Verona, II, 4) iubita i apare Comoara vieii mele,
posesiunea ei mbogindu-l mai mult dect un ocean, ale crui boabe de nisip sunt perle, apa nectar, iar
stncile de aur. Pentru Iulia ochii iubitului sunt hrana vieii mele.
Imaginea iubirii n proferarea lui Benedick este urmarea nencrederii n femeie, teama de a fi nelat,
dorina de a rmne holtei, neangajat (Mult zgomot pentru nimic, I, 1).
Critica iubirii de ctre Rosalinda apare ca urmare a amestecului judecii limpezi n aburii instinctului,
artnd modificrile comportamentului dup ce sita vremii cerne fr ncetare (Cum v place, V, 1).
Dou abateri patologice ale acestui instinct universal sunt semnalate la Shakespeare: incestul i
inversiunea sexual.
Tema principal a piesei Pericles este construit pe comportamentul incestuos i a luptei de
ndeprtare a acestuia, reprimat de regulile etice ale oricrei societi umane. Gowers,
155
comentatorul piesei, anticipeaz aciunea lund Din om ce-i hid, spre-a v-ncnta. Regele Antiohiei,
Antiochus, dup moartea soiei sale, a fost cuprins de pasiune pentru fiica sa, pe care a mpins-o la incest.
Pentru a o pstra a dat peitorilor spre dezlegare o ghicitoare, pentru care, dac nu o vor rezolva, vor fi
ucii. Aa apare Pericles din Tyr, ce dezleag ghicitoarea, demascnd incestul:
Pericles:
C ginere i tat eti deolalt
Arat-mperecherea cu a ta fiic.
Plceri ce in de-un so i nu de-un tat;
Iar ea din carnea maic-i se-nfrupt,
Cu fapta-i printescul pat spurendu-l;
Ei doi ca erpii-s ce-i trag hrana din
Flori dulci care-n dulcea dau venin.
Pericles, I, 1.
Homosexualitatea este o alt deviere a instinctului de reproducere, aberaie instinctual utilizat
episodic de dramaturg. Viola, travestit n paj, din necesitate, evoc teoretic homosexualitatea, legat de
aceast circumstan:
...Stpnul meu,
76
E-ndrgostit de ea, iar eu, un monstru,
M prpdesc de dragul lui, n timp ce
Ea, amgit, moare dup mine.
Ce-are s ias? Ct mai sunt brbat
Va trebui la dnsul s renun...
A dousprezecea noapte, II, 2.
Palavragiul, mincinosul i delatorul Parolles, ncercnd s-l calomnieze pe cpitanul Dumaine, i pune
n seam homosexualitatea:
I tiu: a fost ucenic de peticar; crpea haine vechi la Paris i a fost dat afar-n pumni de-acolo pentru c l-a lsat
boros pe mscriciul efului, un mut nevinovat, care nu putea s-i spun: nu.
(Totu-i bine cnd sfrete bine, IV, 3).
n Troilus i Cressida, (V, 1), Thersit l indic pe Patroele c-ar fi partener al lui Achile n practicarea
homosexualitii, aruncndu-i un dispre total:
Thersit:
Te rog s taci biete. Nu am nimic de ctigat de pe urma vorbriei tale. i-a mers vorba c eti ftlul lui Achile.
Patrocle:
Ftlu, ticlosule? Ce-nseamn asta?
Theresit:
Pi, trfa lui de parte brbteasc.
Vom ntlni i alte tulburri instinctuale, cum ar fi transformarea n sentiment de putere, cu
manifestri agresive pn la cruzime a instinctului de aprare i agresiune (Richard al III-lea),
paroxismele de agresivitate din excitaia pasional, cu accese de mnie ce nsoesc gelozia sau epilepsia
(Postumus Leonatus din Cymbeline i Othello) sau descrierea instinctului social n sensul slbiciunii lui,
manifestat prin stri de egoism, infatuare, agresivitate, dispre al supuilor, nfiate de eroi ca Richard al
II-lea i Coriolan, sau n sensul exagerrii acestuia, manifestat prin supunere excesiv, timiditate,
anxietate, izvorte dintr-o supraevaluare a normelor etice, stare ntrupat ntr-un personaj ca Henric al
VI-lea.

Strile nevrotice
Psihiatria, exercitndu-se asupra micrii vieii sufleteti umane, este o tiin antropologic. Ea
studiaz omul diminuat n libertatea sa, fiind legat n totalitate de medicin i de natura uman, avnd
drept obiect descrierea i tratamentul bolilor mintale nevrotice sau psihotice, ultimele fiind ,,o
dezorganizare a fiinei umane.
Legtura bolnavului cu medicina, i ca atare cu psihiatria, struie n nsi condiia uman, definit
cardinal prin actul comunicrii, ce genereaz psihismul uman. Implicaia social se evideniaz firesc prin
faptul c omul nu poate fi el nsui dect laolalt cu ceilali, el este ceea ce triete, i el nu triete izolat,
ci n relaii cu alii. Originea medicinii este implicat n originea societii. Cnd omul a simit c semenul
lui determin o scdere a cantitii de suferin, a consemnat necesitatea ca un om s se sprijine pe altul.
Nevroza const dintr-un act de angajare similar poziiei existeniale a primului om care a apelat, s-a
sprijinit pe ajutorul altuia. Poziti- vitatea concretului ne oblig a recunoate n existena uman, ceea ce se
denumete divers, ns explicit, suferina nevrotic. Modelarea existenei umane, implicit a suferinei, nu
se poate realiza dect printr-o alt existen uman, de unde, fortuita concluzie a obligaiei medicului, i
ndeosebi a psihiatrului, de a nelege i de a ajuta pe alii, trind suferina acestora, real sau imaginar,
sprijinit pe cunoaterea coordonatelor ideale ale omului sntos, ale psihologiei normale, ce-i permit de a
cuta i de a gsi mijloacele ca omul frustrat n libertatea sa s redevin el nsui, s-i prospecteze
viitorul, ntocmai ca i semenii si (91). n marea majoritate a cazurilor, suferina nevrotic este efectul
unei cauze psihologice, indiferent de mecanismul biochimic al acesteia. Orice reacie are o motivaie,
orice tendin 158 are un mobil, contient sau incontient. Concepia socio-psiho-genetic n psihiatrie
consider tulburarea mintal drept o reacie la diferite situaii vitale sau emotive, ndeosebi dificile,
ntmpinate de personalitatea uman n evoluia sa. Factorii declanai ai acestor reacii pot fi: emoii
extreme (bucurie sau durere moral), pasiuni, impas familial sau profesional, catastrofe i bulversri
sociale ce afecteaz individul etc.
Concepia psihanalitic freudian, nscut din observaia participrii incontientului n manifestarea
nevrotic, extinde explicaia psihogenetic i asupra suferinelor psihotice, ale cror simptome ar fi
expresia simbolic a unor traumatisme psihice suferite n copilrie i refulate n incontient, unde
genereaz un complex ideo-afectiv, inaccesibil contiinei, ns capabil de a se exterioriza prin simboluri,
strbtnd vlul cenzurei impus de supraeu. Sigmund Freud fixeaz aceste psi- hotraume la instinctul de
77
reproducere, la sexualitate, la libidoul reprimat, pe cnd Alfred Adler le situeaz la instinctul de aprare i
agresiune, la eecurile n dorina i lupta de afirmare, ce produc un sentiment de inferioritate, de
nesiguran, de nencredere.
Practica psihiatric ne impune o atitudine eclectic, pe care vom ncerca a o transpune n explicaia
suferinelor nevrotice ale diferiilor eroi din teatrul shakespeareian. n descrierea diferitelor reacii
nevrotice, urmri a diverse stri conflic- tuale, ca i n motivarea acestora, Shakespeare se dovedete un
nentrecut psihiatru, eroii si putind constitui exemple clinice elocvente.
n tragedia iubirii nemplinite, Romeo i Julieta, ambii croi prezint suferine de intensitate nevrotic,
generate de impedimentele ivite n realizarea pasiunii lor. Fatalitatea implacabil zdrnicete
spontaneitatea unor sentimente naturale, servindu-se de ur nempcat dintre cele dou familii ale
ndrgostiilor. Dragostea nemprtit a Julietei este cauza reaciei depresive exprimat prin tristee,
tcere, singurtate, izolare, nchidere n sine, nelinite, iar n convorbirea cu Ben- volio i servitorul d
rspunsuri ce par lturalnice. Sufletul lui e greu ca plumbul, suferina l prbuete. Mnat de dorul de a-i
vedea iubita ee-l ignor, ptrunde la petrecerea din casa Capulet unde toat fora iubirii este comutat
brusc spre exaltare n pasiunea mprtit de Julieta, net pune la ndoial patima ce-l tulburase att de
mult.
159
...O, inim, iubit-ai tu vreodat?
tiai ochi, voi, pn-n aceast noapte
Ce este frumusee adevrat? (I, 5).
Iubirea lor nvinge ura de familie, contieni de piedica ce ar ridica-o aceasta, se cstoresc n secret
i, depind orice dificultate, unirea lor se desvrete n moarte. Familia o hrzise lui Paris. Se pune la
cale cstoria cu acesta. Romeo este surghiunit n Mantua. Julieta folosete un narcotic ce-i d o moarte
aparent, fr ca lui Romeo s-i parvin tirea acestei nscenri. Considernd-o iremediabil pierdut,
acesta ia otrav ce ucide rapid i, n vreme ce el se stinge, Julieta i revine din somnul narcoticului.
Sfiat de durere se njunghie cu pumnalul lui Romeo.
Un alt motiv al strii nevrotice este surghiunul, care-l ine departe de Julieta. Se confenseaz lui
Lorenzo, conside- rnd surghiunul un chin sufletesc mai fioros ca moartea, are idei de suicid, i smulge
prul, se trntete pe scnduri, ntrebnd-o pe Doic plin de nelinite:
O, unde e, ce face i ce zice,
Ce spune dulcea, tainica-mi soie,
De biata noastr dragoste sfiat? (III, 3).
La aflarea tirii c Julieta este moart revolta sa nu are margini, iar chipul i exprim starea
sufleteasc:
Baltazar:
Eti palid i-ncruntat i ochii ti
Lucesc; parc prezic nenorocire. (V, 1).
Oglinda sufletului su este Julieta care triete cu aceeai intensitate depresiunea lui Romeo nrudire
a jalei: zace, se zbate, geme, plnge, cade pe pat i-i strig numele (III, 3), e anxioas, sufer adnc, stare
pe care prinii vor s i-o ndeprteze prin cstorie i, n fine, e dezndjduit, neputnd supravieui
morii iubitului ei. Tensiunea emotiv ce o domin st la temelia anxietii i depresiunii sale.
Reacia anxioas pasager a Poriei este cauzat de teama nendeplinirii iubirii pentru Bassanio, n
cazul c acesta ar putea da gre la alegerea lcrielor:
...O vremuri rele,
Ce pun hotar lntre stpn i dreptu-i
Aa nct: a voastr sunt i nu sunt.
Negutorul din Veneia, III, 2.
Ezitarea, teama. ndoiala, lacrimile i ideea morii o stpnesc. Aceast anxietate, rsfrnta i asupra lui
Bassanio, se destram, se lichideaz, se transform n extrem bucurie cnd. odat cu ieirea din impas,
i realizeaz iubirea:
Poria:
Cum piere-n aer orice-nvolburare
De gnduri cu-ndoial, de uie disperare,
De fric zbuciumat, de crncen zulie!...
Iubire dulce!... ncet cu-a ta solie!...
Msoar-mi bucuria! Scade-avntul!
Prea mult mi druieti! D-mi mai uorul,
De team s nu mor!... (III, 2).

78
Orsino, ducele Iliriei din A dousprezecea noapte este prezentat de-a lungul ntregii comedii n
ipostaza de suferind nevrotic: anxios, deprimat, tulburat, cu firea schimbtoare, cutnd singurtatea,
toate datorite dragostei spontane ce l-a cuprins din clipa n care a zrit-o pe Olivia, care-i refuz orice
avans amoros, sub pretextul doliului de apte ani, pentru moartea fratelui ei. Mesagerul dragostei sale,
Viola, travestit n Cezario, exprim, n faa ironicei i inaccesibilei Olivia, toat reacia depresiv a lui
Orsino:
n adoraie plnge i se roag
i parc uraganele dau iama
Prin sufletu-i rpus de-un greu pojar (I, 5).
Rezolvarea suferinei lui Orsino se face prin acelai mecanism catartic, Viola, confesoarea travestit,
devenind depozitara tumultului afectiv al Duceului, mplinind dragostea ce-i purta n secret acestuia,
dorinele refulate fiind exprimate n declaraia vibrant n faa Oliviei:
Mi-a fi fcut la poarta casei tale
Colib de rchit, ateptnd
Ca sufletul s-mi trag, privind spre tine! (I, 5),
ca i n tristul comentariu al misiunii sale:
...Ce ursit
Peesc pe alta, cnd m vreau peit (I, 5).
Pierderea unei fiine apropiate, a fiului ndeosebi, constituie cauza unor reacii depresive i anxioase.
Primejdia ce pndete o fiin drag, ameninarea morii acesteia este cauza reaciei anxioase a
Volumniei, mama lui Coriolan, pe care o mrturisete cu prilejul despririi acestuia de cei din familia sa
i de prietenii si patricieni. Volumnia arunc cu mnie blestemul ciumei asupra Romei i apoi asupra
tribunilor intrigani i surghiunitori, care-o consider nebun, avnd convingerea c dac blestemul i-
atinge inta i se va risipi i chinul:
Volumnia:
Blestemul meu s v ajung. n ziua
Cnd v-o lovi, povara mea din suflet s-o uura.
Coriolan, IV, 2.
artndu-i, totodat, chinul care o macin, o devoreaz, o distruge:
Mnia-mi este vin. M mnnc
Eu singur pe mine i dispar
n timp ce m hrnesc. (IV, 2).
Suferina Volumniei, a soiei i a fiului, Marcius, copilul lui Coriolan, este prezentat n pledoaria
mamei ctre fiu de a nu ataca Roma, situaia creat constituind ea nsi temei de nelinite. ndoliat,
Volumnia mrturisete:
Chiar dac a tcea, vemntu-acesta
i faa palid destul ar spune
De viaa ce-am trit de dnd surghiunul
Te-a rzleit de noi... (V, 3).
n locul bucuriei revederii, Volumnia destinuie amrciunea ce o cuprinde, chinul, spaima,
nfiorarea:
Cnd mam i soie i copil
Vd fiul, soul, tat cum aduc
Pustiu-n sinul rii. (V, 3).
Regina, soia lui Cymbeline, este un hibrid sufletesc, impulsionat de dorina acaparrii coroanei regale
pentru fiul ei dintr-o alt cstorie, Cloten, n care scop folosete insinuarea intrigii, inafectivitatea
disimulat, tentativa de otrvire a celor ce stteau n calea planurilor sale. La aflarea tirii
dispariiei fiului su, fa de care nutrea sentimente cu totul deosebite, are o reacie ce depete
intensitatea nevrotic, fiind ntr-o stare jalnic:
n urma lipsei fiului, e-n friguri!...
O nebunie care-i sap viaa!
Cymbeline, IV, 3.
Strile conflictuale familiale, certurile dintre prini, pot sensibiliza afectivitatea puberal, ca n cazul
Mamillius, a crui reacie depresiv profund, iniial atenuat prin somn i finalizat tragic prin suicid, a
fost declanat i ntreinut de convingerea delirant a tatlui su asupra adulterului mamei sale:
Leontes:
Nobil suflet!
Cnd a simit necinstea mamei sale,
Sczu-n puteri, tnji, mhnit adnc,
i-asupra sa lund ruinea toat
79
Czu la pat...
Primul slujitor:
S-a odinit azi-noapte i semn c-i trece boala
Poveste de iarn, II, 3,
pentru ca vestea trist s fie adus, apoi:
Servitorul:
Regescu-i fiu, cu gndul la regin,
De team, a plecat... E mort. (III, 2).
Prsindu-i soia, regina Katharine, pentru Anne Bullen, regele Henric al VIII-lea are o reacie
anxioas, triete o adnc durere, chinuri ale contiinei amalgamate n autocom- ptimire:
Pe cine n-ar cerca durerea-n clipa
n care i-ar lsa soia dulce?
n ce rstrite-i cugetu-mi! Vai mie!
O, cugetul!
Henric al VIII-lea, II, 2.
Pe de alt parte, viitoarea regin Anne, mama Elisabetei, e stpnit de acelai sentiment de nelinite,
de team pentru ceea ce se va ntmpla n viitor, parc avnd presentimentul tragicului ei sfrit:
M nspimnt cnd mi se-ntoarce gndul
La ce o s urmeze. (II, 3).
Regina Katharine resimte o depresiune pentru pierderea rangului, a situaiei, prin desprirea i
cstoria regelui cu Anne. Accept n final situaia i se resemneaz.
n acelai loc, ni se nfieaz o reacie depresiv-anxioas mult mai accentuat, la pierderea
favorurilor regale i a averii, n evoluia cardinalului Wolsey, trufa, intrigant, dornic de acaparare a
puterii i a influenei, poltron, plin de pcate, care e descris neputincios s mearg clare pe catrc,
claustrat la o mnstire, unde a fost bine primit de monahi i unde cuprins de remucri a czut ntr-o
melancolie ce l-a dus la moarte:
Czu la pat. i boala l robi...
Trei nopi dup aceea, la opt ceasuri,
Aa cum prorocise, n cin
i-n gnduri cufundat i n suspine,
A dat acestei lumi lumeasca slav,
Iar cerului el sufletul i-a dat,
i-a adormit n pace.
Henric al VIII-lea, IV, 2.
Pierderea sau ameninarea situaiei sociale, a rangului, a puterii este evideniat n reacia depresiv
a reginei, la plecarea soului ei Richard al II-lea, pe care i-o surprinde Bushy i fa de care se
mrturisete, descriindu-i anxietatea ca o trstur a personalitii ei premorbide. La constatarea lui
Bushy c este prea trist i a fgduit regelui plecat s schimbe durerea n voioie, aceasta i dezvluie
starea sufleteasc ce o chinuie, cu o minuiozitate analitic demn de psihiatrul cel mai fin i mai avizat:
Regina:
Pe plac s-i fiu, aa fcui; dar mie
S-mi fiu pe plac, nu pot...
...i pe ling toate-mi pare
C-n sinul soartei o durere nou
A-nmugurit i ctre mine crete.
Tresar mereu, mai mult de alte spaime
Dect de lipsa dragului stpn.
Richard al 1l-lea, II, 2.
Bushy teoretizeaz form unic de manifestare a depresiunii, dei la temelia acesteia se pot afla
numeroase cauze, una dintre ele putind readuce n plin plan altele, ce, altfel, s-ar menine n subsolul
contiinei, n incontient:
Durerea are zeci de-nfiri
Aidoma cu ea, dar e doar una... (II, 2),
considernd lipsa regelui generatoare de dureri ascunse, ce nu sunt altceva dect umbre ale nefiinei
sau dureri nchipuiteM, nscociri, crora regina le d expresia cea mai autentic:
...I-a de greu,
nct dei nu cuget la nimic
M-apas-n cuget st nimic, mereu...
iar mai departe:
Nimic curat; asemeni nscociri
Se isc din dureri de mult uitate.
80
A mea-i scornit din nimic, sau poate
Ceva scorni nimicul ce m doare.
Pe dos se-ntmpl cu mhnirea mea,
Dar ce-i cu ea nu tiu, nici n-a putea. (II, 2).
n aceeai pies, strile conflictuale, nesigurana situaiei, efortul pentru meninerea i n final
pierderea puterii creeaz o intens reacie depresiv n sufletul tiranicului Richard al II-lea. Labilitatea sa
psihic, indeciziunea n situaii grave, neputina de a domina intrigile curtenilor rivali sunt manifestri ale
suferinei sale nevrotice, a crei intensitate schieaz melancolia. n dorina de a menine pacea n ar,
Richard al II-lea ia hotrri despotice. Cu oarecare semeie surghiunete pe cei doi duci ce nu-i dau
ascultare. Supuii l trdeaz. Cnd primejdia l pndete, n loc de a lua msuri decisive de organizare i
lupt, apare nehotrt, se resemneaz, se complace n durere i lamentare, mediteaz asupra sorii sale,
asupra vieii i lumii n general, asupra demnitii oamenilor. n scena final are o impulsiune de aprare
ce-l scoate din abulie i, nainte de a fi njunghiat, rpune civa uneltitori. Momentele de mare tensiune
psihic prin care trece, oscilaia ntre gnd i fapt, cu predominarea primului, ce este acompaniat uneori
de o agitaie steril, prefigureaz subtila analiz din Hamlet. Monologul lui Richard al II-lea (V, 5) este
edificator n aceast privin. Oscilaia, nehotrrea, anxietatea, resemnarea, tristeea, sunt exprimate de
Richard:
i ce s fac riga? S se plece?
Se va pleca. i fi-va detronat?
Va pierde dar numele de rege?
Ei duc-se! Schimba-voi pe-o trsna,
Bogate giuvaeruri, iar pe-un schit
Castelul. Haine scumpe, pe o oal
De ceretor; tacmul meu pe-un hrb
Iar schiptrul pe-un toiag de pribegie...
iar mai departe:
Cobort. cobor,- precum Phaeton nsui
Neputincios s-i strune nrvaii...
n curtea cea mai dosnic scoboar,
Jos, rege! Noaptea cucuvele ip,
Pe unde ziua zboar ciocrlii. (XII, 3).
vorbe, pe care Northumberland le comenteaz, ca o expresie a intensei depresiuni a Regelui:
Tristeea adnc,
l face s griasc ntr-aiurea... (III, 3).
Exton, acela care-l ucide pe Richard al II-lea, are coniina rspunderii faptei, ntrebndu-se ce l-a
ndemnat s-o fac, stpnit prin aceasta de regretul i consecinele chinuitoare ce l ateapt (Richard al
II-lea, V, 5).
ntre regina Eleonora, mama regelui Ioan, i Constance, cumnata acestuia i mama lui Arthur, se
ivete un conflict al crui mobil este dorina fiecreia, soacr i nor, de a domni prin fiii lor, ajungnd s-
i arunce insulte dintre cele mai josnice. Regele Ioan acaparase n mod necinstit domnia n dauna
nepotului su de frate, Arthur. Provizatorul acestei domnii este ntreinut de intrigi la curte i de imixtiuni
din afar. Domnitorul Franciei i papalitatea es i destram cu uurin pnza pcii i rzboiului suportat
de popor. La tirea c Francia i Anglia se mpac printr-o cstorie ntre nepoata regelui Ioan i
principele motenitor al Franciei, Ioan i consolideaz situaia, n timp ce Constance, ale crei anse se
risipesc, triete dureros eecul, mrturisind: Cnd Anglia i Francia se-mpac / Ce m fac eu?,
descriindu-i cu acest prilej suferina nevrotic, cauzele ce 6 declaneaz i simpto- mele:
Cci sunt bolnav i m-ncearc spaima,
Btut de nevoi, murind de spaim,
Vdan fr sprijin, prad spaimei,
Femeie ce-i fcut s se-nspaime!...
...Mhnitu-mi suflet nu mai are pace,
i-n zbucium se va zbate toat ziua...
Regele Ioan, III, 1.
Starea de nelinite ce o chinuie i d curaj i transform jalea n sfidare, azvrlind blesteme perechii
regale, exclamnd disperat: Rzboi! Rzboi! Nu pace! Pentru mine / Rzboi e pacea44. Tabloul
suferinei ei se completeaz, dorindu-i moartea ca alinare la presentimentul pierderii fiului su. La
interpelarea lui Pandulph: Nu-i jale ce rosteti, ci nebunie44, Constance deosebete suferina nevrotic,
prin contiina tragic a chinurilor ei de nebunie, n care contiina este obnubilat prin compulsiuni
suicidare i amnezie:
81
Nebun nu-s, dar zu c-a vrea s fiu,
Cci astfel m-a uita pe mine nsmi... ...
Nebun nefiind ci-n toat firea,
nelepciunea mea se chibzuiete
Cum a putea scpa de-aceste chinuri,
i-mi spune s m-nec ori s m spnzur.
S fiu nebun, mi-a uita copilul,
Sau mi-ar prea un mototol de crpe.
Nebun nu-s, ci bine, bine simt,
Fiece ran a nenorocirii.
Regele Ioan, III, 4.
n efortul de a-i suprima nepotul, Regele Ioan traverseaz bizare stri sufleteti, sub forma strii
reactive fa de propriile intenii criminale i de consecina mplinirii acestora: fobie, obsesie, ndoial,
indeciziune, anxietate, remucare. Regele Ioan sugereaz supusului su Hubert dorina sa de a-l scpa de
nepot:
E-un arpe veninos n calea mea;
i pretutindeni unde pun piciorul
E-acolo-n faa mea. M pricepi tu? (III, 3).
Se teme de a da asemenea sugestii n plin zi; caut miezul nopii, invocnd o atmosfer sumbr. Copleit
de team i ndoial, dorete ca Hubert s-i ghiceasc gndul fr a-i vorbi, fiind precaut cu sunetul
primejdios al vorbelor41. Reprourile adresate lui Hubert c a ucis fr motiv numai la dorina regelui,
sunt ncrcate de regrete i acuzaii, pe care le atenueaz numai mrturisirea lui Hubert c nu a dat curs
ndemnului regal. Puini au fost scriitorii care au intuit precum Shakespeare mecanismul catartic;
ndeplinirea unei dorine malefice avnd i un revers: transpolarea energiei de nfptuire n aceea a
expierii. La dezvinovirea lui Hubert c i-a dat porunc s omoare, Regele Ioan, cuprins de x xmucri, l
nvinuiete:
E-un blestem pentru regi de-a fi slujii
De robi ce iau o toan drept porunc
i-n snge risipesc lcaul vieii...
Durerea moral, chinurile contiinei motiveaz comportamentul paradoxal al Regelui Ioan.
ntreaga tragedie roman luliu Cezar transfigureaz anxietatea conjurailor att n timpul vieii
dictatorului, dar cu deosebire end acesta a disprut i duhul su, amintirea s plutesc pretutindeni i
coboar n sufletul principalilor eroi, unde provoac reacii anxioase majore i stri de angoas. n zarea
ceoas a sufletului uman n care se profileaz fantomatic dorina de putere i ezitri ale contiinei,
plcerea nemrturisit i team, insinuarea perfid trezete simmintele adormite ale lui Brutus, ce
devine frunta al conjurailor, care, n numele ideilor de libertate i de lupt mpotriva tiraniei, nfig
pumnalele n trupul lui Cezar. Acesta cade rostind ultimele cuvinte: Et tu, Brute?, care vor plana ca un
pumnal al contiinei asupra tuturor aciunilor acestuia i ale celorlali conjurai, strecurndu-le permanent
teama, nesigurana, nencrederea n ei nii, rpindu-le bunul nepreuit: linitea sufleteasc. Suferina lor
este adesea fr ieire i i gsesc o scpare onorabil n sinucidere, dup ce fuseser nvini n lupta de
la Filipi. Angrenat n aceeai lupt: dorina acaparrii puterii n conducerea statului, simmnt pe care se
nal ntreaga arhitectur a tragediei, Marcus Brutus ne apare de la nceput cuprins de depresiune i
anxietate: nepstor, indiferent, trist, nedecis, cu un suflet tenebros, n care zac n cea gnduri secrete,
frmntri ale nopilor albe i remucri, atingnd intensitatea psihotic prin halucinaii vizuale i
auditive, toate generate de spiritul lui Cezar ce-l obseda prin acel Et tu, Brute?. Brutus invidiaz somnul
adnc, sntos al lui Lucius, n care:
...Nu vezi fantasme, chipuri,
Cum vd cei muncii de griji.
luliu Cezar, I, 1.
De cnd Cassius i-a strecurat n suflet, prin mgulire, dorina de mrire, Brutus este copleit de o mare
anxietate pe care o descrie:
De cnd m-a nepat c-un ghimpe
Cassius, n-am mai dormit.
Rstimpul dintre primul gnd i fapta
Grozav e-un strigoi, un vis de spaim.
La sfat vremelnicele-organe mintea
i cheam: firea omului atuncea
E-asemeni unui regat, revolta
Cnd l cutremur. (I, 1).

82
Poria, soia sa, i descrie amnunit comportamentul nevrotic: prsete nelinitit patul conjugal, se ridic
brusc de la cin cu braele n cruce i cu gndul departe dus, se agit n camer, suspin, ntrebat de
vorb devine irascibil lovind n podea, nu scoate nici un cuvnt, fcndu-i semn cu mna s, plece:
Nu mai mnnci, nu dormi, nu scoi o vorb
i faa de i-ar fi la fel schimbat
Cum i-este firea, nu te-a mai cunoate. (I, 1).
Brutus recunoate: Nu m simt bine; asta este totul, iar Poria completeaz:
Nu, Brutus, sufletu-i bolnav n tine
i-i dreptul titlului ce port s aflu
Ce boal ai.
Cassius triete o intens depresiune, obsedat de gndul morii pe care o ateapt ca o eliberare,
nirndu-i cauzele- acestei stri, de coloratur paranoic:
Cassius e obosit de via:
Urt de-acel pe care l iubete,
Sfidat de-un frate, dojenit c sclavii,
Pndite-i sunt cusururile toate,
Trecute-n catastif, pe dinafar
inute minte, azvrlite-n fa-mi.
Ah, a putea s-mi plng cu lacrimi
Tot sufletul! Pumnalul iat-l... (IV, 3).
O reacie anxioas stpnete pe regele din Hamlet, la insinurile de fratricid proferate de incomodul
Hamlet, cernd, celor dou unelte s-l suprime:
Fiindc-n friguri sngele mi fierbe,
i numai tu-mi tii leacul; pn-atunci
Uitnd plceri, rmn sub grele munci.
Hamlet, IV, 3.
Regele Henric al IV-lea manifest o reacie anxioas i depresiv, cauzat de viaa uuratic a
prinului motenitori n preajma sfritului jalea mea / Se-ntinde dincolo de ceasul morii, de team ca
destrblarea prinului s nu aduc prbuire sau primejdii asupra regatului i supuilor:
Cnd poftele-i, scpnd din fru, avea-vor
Un singur sfetnic sngele aprins.
Henric al IV-lea, p. II-a, IV, 4.
Nopi ntregi de insomnie i-au fost provocate, de neascultarea fiului:
...O, somn, o dulce somn.
Balsam al firii, ru te-m speriat
De nu mai vrei pleoapa s-mi nchizi
i s-mi neci simirea n uitare... (III, 1).
Iminena primejdiei, ameninarea vieii, crend un sentiment de permanent nesiguran constituie o
alt cauz a reaciei depresive i anxioase, ca n cazul lui Pericles, ce i d seama c n urma deinerii
secretului incestuosului Antiochus, acesta urmrete s-l suprime. Retras n palatul su din Tyr, este
npdit de stri de team, insomnie, atmosfer sumbr, apatie, generaliznd asupra reaciei n lan n
psihogenie. Citez fragmentar din monologul lui Pericles:
...Ce-s, oare, aceste gnduri?
Tristeea cu ochi stini, cernit soa,
Mi-e oaspe nelipsit, c-n timpul zilei
Cu pas mre, i ntr-a nopii tihn,
Cnd chinurile dorm, eu n-am odihn...
...E-adevrat c orice tulburare,
Iscat mai nti de-o mare spaim,
Hrnia-i i-aat de neliniti...
...Mi-s trup i suflet prinse-n cazn grea...
Pericles, I, 2.
Depresiunea lui Pericles s-a prelungit pe o perioad ndelungat de ani de la pierderea urmei soiei i
fiicei sale i pn la rentlnirea lor, n acest timp fiind plin de amar i dorind s-i gseasc uurarea n
lacrimi (V, 1).
O nvinuire nedreapt poate provoca o reacie de acelai tip, care se manifest, cu toat linitea pe care
i-o d contiina nevinoviei, aa cum se ntmpla Hermionei, regin din Poveste de iarn, la nvinuirile
de adulter aduse de soul ei, Leontes, cuprins de un violent acces de gelozie:
Dar port n mine-un nobil chin, un foc
Pe care lacrimile nu-l pot stinge. (II, 1).

83
Dorul sfietor pentru meleagurile natale, d natere unei reale stri nevrotice a surghiunitului.
Npraznic npast14 este suportat dificil, cu inima ntristat profund, n pribegie struind permanent
dorina rentoarcerii ntre ai si, cum se ntmpla cu Bolingbroke i Norfolk (Richard al II-lea, I, 3).
Suferina psihic de intensitate nevrotic a eroilor lui Sba- kespeare are n general dou forme de
manifestare: reacia depresiv i reacia anxioas, expresie a unei entiti nozolo- gice bine precizate, ce
are la temelie cauze diverse, ns de natur psihic. Demonstraia psihiatric a dramaturgului englez
depete puterea de analiz i interpretare a psihiatrului om de tiin. Pentru epoca s constituie o
devansare.

Psihopaii
Personalitile psihopatice apar psihiatriei ca o entitate no-zografic plasat ntre reaciile nevrotice i
psihoze, la temelia crora se poate descifra o structur comun, ce st la baza polimorfismului clinic.
Noiuni variate desemneaz acelai coninut: dezechilibrat, constituie psihopai c, insanitate moral,
nebun moral, invalid moral etc., avnd drept trsturi caracteristice negative: amoralitatea sau
asociabilitatea. Kurt Schneider (107) definete personalitatea psihopatic prin criteriul suferinei,
nglobnd nozologic acele persoane al cror caracter anormal genereaz suferina proprie sau pe a altora,
a societii, i care ajung n toate mprejurrile la conflicte interne sau externe, accentul etiologic cznd
pe o dispoziie constituional, nnscut, permanent. Autorul german descrie zece tipuri de psihopai,
aceast varietate simptomatic emannd din nucleul timic i proiectndu-se cu deosebire ntr-un
comportament aberant (21). Aceste forme clinice sunt: hipertimicii, depresivii, timizii (nelinitiii),
fanaticii, vanitoii (orgolioii egocentrici), instabilii, explozivii, perverii (apaticii), abulicii i astenicii.
Aceast clasificare nu trebuie considerat ca o limitare rigid, n formularea ei lundu-se'n consideraie
simptomul predominant, ceea ce permite nsui autorului s admit aceast sistematizare numai din
motive didactice, variabilitatea individual oblignd la recunoaterea unui psihopat individual, de unde
consecina relaiei sau asocierii cu alte forme. De pild, psihopatul hipertimic are raporturi cu alte tipuri
psihopatice: cu explozivii, paranoicii, debilii mintali, se combin frecvent cu alcoolismul, iar ca
diagnostic n strile hipo- maniacale se apropie de psihoza maniaco-depresiv, iar n alte stri de
procesele schizofrenice. Pe plan social sunt cveruleni, agitai, instabili, mitomani, infractori, escroci,
criminali. Ca i
172
n observaia clinic vom avea forme mixte, personaliti psihopatice polimorfe, unificate de criteriul
permanent al suferinei, cu reflex individual etic sau social: amoralitatea i asociabilitatea.
P. Guiraud (50, p. 283) recunoate n acest domeniu inferioritatea omului de tiin, atunci cnd afirm
c, n descrierea formelor clinice a psihopatiilor, literaii au reuit mai bine dect psihiatrii.
S urmrim civa dintre eroii psihopai ntlnii n teatrul shakespeareian.
n Troilus i Cressida, parodie a unui episod din rzboiul troian, asistm la o incisiv demitizare a
eroilor prin indicarea motivelor omeneti ale unor aciuni ce preau eroice, prin nsi prezentarea eroilor,
prin caracterizarea lor reciproc i, ndeosebi, prin aceea a incisivului Thersit. Critica acestuia surprinde
omenescul i meschinria ,,eroilor, demascnd adevratele resorturi ale faptelor, ce au fost ncrcate de
oameni cu nimbul divinitii, bravurii, patriotismului i n care el nu gsete dect dezmul, ngmfarea,
prostia. Cu acest prilej schieaz cteva tipuri de psihopai, indicndu-le trsturile oaracterizante: Achile
i Patrocle, invertii sexuali. Diomede i preotul Calchas, de asemenea Toi nu sunt dect nite
destrblai!, ce De prea mult snge i prea puin creier ar putea s nnebuneasc, Agamemnon,
muieratic i fr minte, iar Diomede e un pervers, un taler cu dou fee, o ntruchipare a perfidiei,
fanfaron, ludros, lipsit de cuvnt: Soarele i mprumut lumina de la lun atunci cnd Diomede se ine
de cuvnt (V. 1). Ajax este prezentat de Alexandru ca un instabil n care capriciul alterneaz cu judecat,
depresiunea cu veselia un om n care firea a-ngrmdit attea toane, nct vitejia lui trece n prostie, iar
prostia i este apoi dreas cu judecat... sau l apuc ipohondria din senin i se-nveselete cnd e jalea
mai mare, nct pare c a cules din viciul fiecruia cte o pat (I, 2).
n lupt pentru o femeie eroii principali s-au nghiit unul pe altul, ceea ce permite lui Thersit s
generalizeze: ntr-un fel desfrnarea se mnnc pe sine (V, 4). Dei plasai n epoca nedifinit a
rzboiului troian, modelul uman al acestor eroi a fost cules de dramaturg din contemporaneitate, aa cum
s-a ntmplat i cu toi ceilali eroi. n orice loc i oricnd s-ar fi plasat aciunea, ei reprezint actualitatea
englez shakespea- reian. Comentatorul Thersit i mrturisete pe cmpul de lupt laitatea i se

84
sustrage de la provocarea lui Margarelon, un fiu din flori al lui Priam, dovedind trsturi psihopatice
hipertimice: inconstan, cverulen, fric: sunt fecior de iele din natere, fecior de lele n toate44. (V, 7).
Un alt grup de psihopai a cror dominant este vagabondajul, cu derivatele sale: parazitismul,
mitomania, escrocheria, poltroneria, beia, tlhria, constituie o adevrat coterie, al cror ef este
Falstaff, un psihopat polimorf, ce asociaz i antreneaz la aventuri pe prinul Henric, relevndu-ne
trsturi psihice anormale. 11 ntlnim n Henric al IV-lea, partea I i partea a II-a, n Nevestele vesele din
Windsor i n Henric al V-lea. Regele Henric al IV-lea este ngrijorat de comportarea prinului motenitor,
ce duce o via de desfru, beie, orgii la hanul Capul de mistre11 n compania celor mai ru famai
indivizi, beivi, pierde-var, tlhari de drumul mare, ocrotii de situaia Prinului, pe eare-l fac prta la
pungii, cci dup vorb lui Falstaff... n vremea noastr, pn i bietele tlharii au nevoie de proptele4*
(Henric al IV-lea, p. I, I, 2). Oamenii din banda lui Falstaff jefuiesc nite drumei. Prinul Henric i Poins,
jefuiesc pe hoi n dorina de a face haz, din pur divertisment: ... asta o s fie smna de vorb pentru o
sptmn, smna de haz pentru o lun i o glum bun pentru vecie (II, 2). ntr-o scen de teatru n
teatru, Prinul Henric convine cu Falstaff ca acesta s joace rolul regelui ce cerceteaz felul cum i duce
Henric viaa, n scopul de a ti ce s rspund cnd va fi ntrebat a doua zi i, invers, Frntul Henric l
nfieaz pe rege, iar Falstaff apare n locul Prinului Henric. Acesta apare o dat caracterizat de Falstaff
i n a doua ipostaz de el nsui. n prima ipostaz, regele i-ar vorbi cu durere i amrciune dojenindu-l
asupra minciunii, a locului unde i pierde vremea i a felului cum i alege tovriile, net s-l arate
oamenii cu degetul, ntrebndu-l cum este cu putin ca un fiu al Engliterei s ajung ho i s fure pungi,
fiind ptai, nsemnai cu smoal toi cei din gaca cu care te-ai nhitat44, urmrile destrblrii tinereti
fiind mrturisite de unele semne ale feei clipitul acela ticlos al ochiului i gura de jos care-i atrna
bleag. n cealalt ispostaz, Prinul Henric i nfieaz defectele: nemernic, sperjur, se afl n
crdie cu un btrn burtos14, beiv i ndemnatic la viclenii, la pungii, i nhitat cu un viespar de
ruti44. Saturat de ncurcturile n care l trau prietenii, se convertete la o via moral. Pornind de la
acel Ce face? Eu s fur, s tlhresc? Nici gnd, pe legea mea! (I, 2),
174
gsete o soluie de a-i scpa de urmrirea pzitorilor ordinei publice, lundu-i la rzboi i dndu-le grade
n otire: Va trebui s mergem cu toii la rzboi; tu vei avea un loc de cinste n otire (lui Poins). Pe
haimanaua asta gras (Falstaff) am s-l bag la pedestrai (II, 4). Falstaff l caracterizeaz pe Prin eti
smintit de-a binelea, mcar c nu ari. (II, 4). Toat energia consumat n desfru este dirijat n scopuri
nalte, convertind defectele n caliti, atunci cnd i se ncredineaz misiuni nltoare: n rzboi se
comport plin de bravur, iar cnd devine succesorul la domnie i se elogiaz calitile, de monarh
luminat. Arhiepiscopul de Canterbury i episcopul de Ely remarc transformarea brusc, convertirea la
nelepciune i virtute, dup viaa de desfru slbatic, ca o urmare a acesteia, a experienei vieii trite, ce
i-a druit pricepere n cele sfinte, n treburile obteti, n rzboaie, n politic, n oratorie. Viaa
neastmprat, dedat plcerilor dearte, chipurilor desfrnate, jocurilor, n tovria dezmeticilor,
putilor i bdranilor, s-a luminat din nsui acest ne- astmpr:
C numai arta i trirea vieii
I-au fost desigur dasclii tiinei,
Henric al V-lea, I, 1,
sau dup caracterizarea Conetabilului:
...c-n tineree,
De-a fost un uuratic, ca i Brutus,
El ascundea ca sub un nveli,
Sub haina nebuniei, cuminenia! (II, 4).
Din ceata de derbedei, toi cu trsturi de psihopai, oblduii de Falstaff, sintez monumental a
tuturor. De remarcat faptul c Gadshill apare numai o dat, Poins i Peto de cte dou ori n cele dou
pri din Henric al IV-lea, Nym, de dou ori n Nevestele vesele din Windsor i Henric al V-lea, Pistol de
trei ori, iar Bardolph de patru ori, de trei ori n compania lui Falstaff i o dat cnd se vorbete despre
acesta, n Henric al V-lea.
Gadshill iscodete cmraul care-i vinde pontul loviturii pentru promisiunea c-i va da partea aa
cum m tii, c-s om cinstit, iar la insinuarea acestuia despre clu, rspunde fr grij c sunt
amestecai n meserie aa de-o petrecere unii (viznd pe Falstaff i Prinul Henric) care se pricep s
potriveasc lucrurile n aa fel nct s scape cu obrazul curat relatnd c nu s-a nhitat cu tlhari de
drumul mare nici cu ciomgai de cinci parale*... ci cu oameni subiri i cumsecade, cu prgari i cu
priciptori, toi brbai de ndejde, mai bucuroi s loveasc dect s vorbeasc, s iubeasc dect s bea i
85
s bea mai vrtos dect s-i fac cruce*. Este o caracteristic a psihopailor grupai n band de a face
prozelii ntre aceia ce prin condiia lor pot acoperi infraciunile i pot diminua rspunderea.
Ceilali psihopai: Peto, Bardolph, Poins, Nym sunt un reflex al stpnului lor, pe care-l urmeaz n
toate faptele: lai n lupt, mitomani, simulani, delatori, intrigani etc. Astfel, Bardolph mrturisete c a
fugit din faa primejdiei: Am ntins-o i eu cnd i-am vzut pe ceilali lund-o la sntoasa* i c a dat cu
spnz pe la nasuri ca s le facem s sngereze, s ne mnjim hainele cu snge i s jurm c-i de la
oamenii aceia* (Henric al IV-lea, p. I, II, 4). n Nevestele vesele din Windsor (I, 3) Falstaff se scap de el
dndu-l n slujba hangiului ca pivnicer, ceea ce el accept bucuros: ,,E visul meu de-o via; voi face i
avere!, fiind caracterizat de Nym ca zmislit n clipe de beie i lipsit de orice eroism, iar de Falstaff ca
un hooman de duzin: fur. cum ar cnta un om beat: fr tact!. Nym i Pistol tiu s fure n doi timpi
i trei micri, uznd de eufemismul s-i nsueti n loc de a fura, ambii trdndu-i stpnul,
mergnd la brbaii cumetrelor pe care Falstaff intenioneaz s le cucereasc i s le sustrag totodat i
banii, denunndu-i planurile din dorina de a se rzbuna.
Cu tot efortul Prinului, devenit Regele Henric al V-lea, de a-i ajuta prietenii de altdat, oferindu-le
prilejul de a-i rscumpra pcatele trecutului i de a deveni oameni onorabili, introducndu-i n armat,
ei rmn cu aceleai apucturi, aceleai manifestri, aceleai tendine incorijibile, ca un adevrat nrav din
fire; Bardolph e condamnat la spnzurtoare pentru c n tabr a prdat o biseric furnd un potir, Pistol,
stegar, ncearc s-l salveze, ns e recunoscut de Gower ca ticlos netrebnic, codo i tlhar, descriindu-i
admirabil trsturile de psihopat vanitos: golan, arlatan, ludros, fanfaron, lipsit de orice sim moral,
recurgnd la minciun i teatralism din dorina de a se face remarcat: E un mincinos, un smintit, un
punga, care merge din cnd n cnd la rzboi, ca s se mpuneze cu numele de soldat cnd se ntoarce la
Londra. Flcii de felul lui tiu c pe ap numele cpeteniilor i pot 176 s te nvee pe dinafar toate
isprvile care s-au svrit la cutare i cutare fortrea... i toate acestea i le povestesc minunat de bine,
ntr-un grai rzboinic i mpnat cu njurturile cele mai noi (Henric al V-lea, III, 6).
Regele Henric hotrte: Pe toi tlharii acetia ar trebui s-i curim, pentru a nu mai face abuzuri,
ridicnd cu de-a sila bunurile din sate, fr plat.
Pistol, batjocorind pe cpitanul vel Fluellen i blasfemnd memoria eroilor czui n lupt, este
provocat de cel insultat, care-l zdrobete obligndu-l s mnnce un fir de praz.
Pistol se dovedete la, netrebnic, mincinos. Soaa i-a murit n spital de sifilis, bordelul i s-a nchis,
mbtrnit, fr onoare se ntoarce la vechile apucturi: codolc, ho de buzunare, jafuri, ludndu-se cu
vntile btii, drept rni de btlie.
Poins este o excepie. Dei face parte din grup, el este ntotdeauna alturi de Prinul Henric, ironiznd
pe Falstaff, neparticipnd la tlharii dar btu i petrecre, aprnd ca un alter ego al Prinului, ca o
alt contiin a acestuia, ajungnd s-l dojeneasc: Urt mai ade s vorbeti aa, n dodii, dup ce ai
trudit atta? Spune-mi, care prinior cumsecade ar face asta, cnd ar ti c-i tatl bolnav, cum e al
dumitale acum? (III, 6).
Chintesena personalitilor psihopatice i unul dintre eroii desvrii ai teatrului shakespeareian este
reprezentat de sir Falstaff, a crui figur este rsfat n Henric al IV-lea, p. I i p. a II-a i n Nevestele
vesele din Windsor, iar n Henric al V-lea se relateaz sfritul su mizerabil. Psihopat polimorf,
predomin forma hipertimic schneiderian, la care se asociaz cea vanitoas i instabil. Structura
somatic este aceea a unui picnic, ceea ce se asociaz n tipologia lui Kretschmer cu temperamentul
ciclotimie, cu o fire extrovertit. El nsui se declar gras, Poins i d epitetul de pntecos, iar Prinul
Henri de caltabo, sac de lin, burt verde, burdihan cu cap de lut, zevzec cu trtcu cucuiat,
osnza rn- ced, gogeamite munte de carne, burduf umflat de dro- pic etc. Autodescrierea este
caracterizant n perspectiv somato-psihic: Un brbat mre la nfiare... i trupe; plcut la chip, cu
privirea deschis i cu statura mndr. (Henric al IV-lea, p. I, II, 4). Domin comportamentul hipo-
maniacal, cu temperament sanghin, vesel, mitoman, escroc, beiv, ludros, fanfaron etc.
Nobil deczut, aflat n a asea decad a vieii, Falstaff atrage tineretul, ntre care i pe Prinul Henric,
ntr-o via destrblat, plin de dezm i infamii, dedndu-se la tlharii
177
de drumul mare, minciun, ludroenie, laitate, huzur, datornic insolvabil, dar fr nici o grij.
Batjocorete idealurile etice ale omului i societii i, trind numai n satisfacii gastronomice i bahice,
revars un umor gigant, care poate fi atribuit impregnaiei cu alcool i excitaiei din faza hipoma- niacal
a paraliziei generale, survenit pe o constituie pre- dispozant. El nsui coreleaz tinereea cu
destrblarea i ca atare cu sifilisul, iar btrneea cu lcomia i ca atare cu podagra, recunoscnd c
86
amndou i bat joc de degetul meu cel mare de la picior (Henric al IV-lea, p. a II-a, I, 2). n scris se
recomand emfatic: ...Jack Falstaff pentru prieteni, John pentru frai i surori i Sir John pentru toat
Europa (II, 2). Autocaracterizarea ce i-o face n aceeai pies nu este n parte lipsit de temei:
...Creierii omului, ai acestei momii de lut, nu-s n stare s nscoceasc nimic hazliu. Hazliu e numai ceea
ce nscocesc eu sau se nscocete pe socoteala mea. Vezi tu, pe lng c sunt nstrunic de felul meu,
sunt i izvorul deteptciunii altora (I, 2).
Prinul Henric tie cu cine are de-a face i totui se complace n societatea lui. i nir defectele:
beiv, mincinos, palavragiu, afemeiat, cavaler lunatic al nopii, tlhar de drumul mare, cheltuind n orgia
unei seri galbenii prdai, cu ameninarea permanent a laului spnzurtorii. Mrturisete c renun la
aceast via, n vreme ce pune la cale o nou tl- hrie, ceea ce-l face pe prin s exclame: Vd ct a
fcut din tine cina: de la cuvioie ai i srit la pungie'4 (I, 2).
n relatarea episodului tlhriei unor drumei i al jefuirii hoilor de ctre prinul Henric i Poins,
Falstaff i contureaz treptat portretul: mitoman, confabulator, fanfaron, la, ridicnd numrul celor
atacai de la patru la o sut, el luptndu-se cu cincizeci, iar numrul prdtorilor de la doi la paisprezece.
Demascat de Prin, care asistase i participase la scen, nvinuindu-l c i-a zimit paloul i i-a fcut
semne pe chip i haine, o ntoarce cu vorba, cum c l-ar fi recunoscut i instinctul l-a oprit s-l loveasc:
...leul nu se atinge niciodat de un prin adevrat. Instinctul e lucru mare... Am fost fricos din instinct
(II, 4). Prinul Henric i angajeaz prietenii de petreceri n otire. Falstaff e numit cpitan de pedetri.
Consideraiile sale asupra onoarei: vorb, ca un prapure la nmormntare, ceea ce morii nu simt etc.,
preced comportamentul su pe cmpul de lupt: plin de team, apoi se laud c a omort pe Hotspur, care
era ucis de prin, poart n tocul pistolului o sticl, atacat de Douglas se preface mort i n timp ce Prinul
l regret, l .plnge, el se'' ridic i fiindu-i team ca leul lui Hotspur s^jitu nvieze, i strpunge
coapsa i apoi se laud c el l-a ucis.
n Henric al IV-lea, p. a II-a, Falstaff aparb n postur de erou naional, n urma laurilor cucerii pe
cmpul de lupt cu vorba, nu cu fapta, ceeace i confer .ncetarea urmririi pentru tlhrie. Judectorul l
previne c duce o via destrblat, c e un datornic- fr ieire: Ai mijloace puine i pofte ,mari (I,
2), c are influen nefast asupra tnruluj prin, acuzaie la care riposteaz: Tnrul prin m-a abtut pe
mine de la calea cea bun (I, 2). i cu toate c judectorul i descrie semnele btrneii de care este
cuprins, el se consider btrn la minte dar tnr trupete. Bolnav i btrn mediteaz: Un cap detept
tie s, se foloseasc de orice; o s am grij ca metehnele mele, s-mi aduc numai ctig. (I, 2). Hangia
revendic datorii uitate i chiar promisiunea de mariaj, ncurctur din care l scoate primul judector, i
arog titluri nobiliare. Prinul, care mai participase n compania vechilor lui prieteni la petreceri, este
acum copleit de seriozitatea obligaiilor monarhice i, tulburat de contiin, revine pe calea cea bun.
nsrcinat cu recrutarea soldailor pentru otire, mpreun cu judectorul Shallow, alege nite
prpdii, sfrijii, nite simboluri, cci, zice el: conteaz spiritul soldatului (III, 2) i nu nfiarea.
Petrecnd n cas la Shallow ncepe a-i pregti traficul de influen pe lng noul rege, ncasnd un
avans de o mie de lirede la acesta (judectorul Shallow). ncercnd s intre n conversaie intim cu
regele; acesta l ndeprteaz promindu-i mijloace de trai. Judectorul l 'duce Ja : chisoare.
Dar, naintea sfritului, Shakespeare ne prezint o;'alt ipostaz a lui Falstaff, aceea de ndrgostit,
intenionnd s cucereasc n acelai timp inima i punga curtezanelor. Este subiectul comediei Nevestele
vesele din Windsor. Trsturile sale psihopatice se accentueaz prin handicapul vrstei, ce le evideniaz
prin contrast. Megaloman i mitoman i arog o reputaie de cavaler, ca urmare a unor pretinse fapte
eroice, i permite s nfrunte pe judectorul de pace Shallow; patron al unei bande de pungai
intenioneaz s se descotoroseasc de oamenii lui. Obez: E drept c doi coi englezeti nu ajung ca s-
mi cuprinzi mijlocul (I, 3), beiv peste msur, rebegit de btrnee, e stpnit de delir erotic, face pe
tnrul galant, ncreztor n propriile puteri. n calitile de crai*, cutat i dorit de femei, manifest o
naivitate patologic, o lips de sim critic proprie maniacalului sau demenei paraliziei generale. De ast
dat, nu are contiina metehnelor sale, ci pe aceea a calitilor sale virile, din care vrea s dobndeasc
profituri mai mari dect cele de pe urma defectelor. Aspir s-i mplineasc dou inte deodat:
satisfacia simurilor i cptuiala: Pe scurt, am de gnd s m iubesc cu nevasta lui Ford. E plin de
draci i pare femeie de neles! La vorb e mieroas, la fire drgstoas... El i-ar accepta dorina de a i se
drui total, mai ales c... Lumea zice c are min liber n punga brbatului i punga lui geme de aur (I,
3). Cu aceeai dezinvoltur acioneaz pe dou fronturi. De ce s o nedrepteasc pe doamna Page, cu
aceleai caliti ca i prima, n plus fiind i admiratoarea picioarelor i a pnte- cului su impuntor. De
aceea, le scrie amndurora o scrisoare cu acelai coninut, nesesmnd insinurile ironice i batjocoritoare
87
ale Doamnei Quickly, intermediara amorului su, care-i comenteaz succesul la femei: sunt ncredinat
c umblai cu farmece, la care el o asigur c afar de atracia farmecelor mele personale, nu umblu cu
nici un fel de farmece (II, 2). Nu sesizeaz nici intenia de rzbunare a celor dou doamne, ce-l atrag n
farsa care i se joac. Monologheaz plin de candoare: Ce zici de una ca asta, btrne Jack? D-i nainte!
Voi trage foloase dup btrnul tu trup, cum n-ai tras niciodat! Oare se mai uit cineva la tine? Dup ce
ai prpdit cu femeile atta amar de bani, a venit oare vremea s-i ntorci paguba? Bunule trup. i
mulumesc; s mai spun cineva c eti gras i burduhnos! De vreme ce placi, nu-mi pas... (II, 2). n
cele din urm este demascat i batjocorit, Page carscterizndu-l mbtrnit, rcit, vetejit i cu o burt
nesuferit (V, 5), la care Ford i Evans adaug alte caracteristici: brfitor. stricat, srac, beiv,
scandalagiu, palavragiu. Insuccesul ntreprinderii sale l determin pe Falstaff s se declare nvins: M-am
cufundat n adncurile prostiei, ntrebndu-se dac nu-i un nebun cu tichie de dimie i c i-a uitat
creierul la soare de nu i-a mai rmas minte s-i dea seama de o aa pcleal grosolan (V, 5).
n Henric al V-lea este relatat boala lui Falstaff: Burduf umflat de dropic, expresie ce evoc
indubitabil ciroza hepatic alcoolic, fiind ntemniat i probabil supus unui total sevraj. Regele Henric l
iart i poruncete s fie eliberat, deoarece Socot c numai vinul l-a mpins s cleveteasc pe seama s
considerndu-l iresponsabil, regele nchiznd ochii La mici greeli ale necumptaii (II, 2). Hangia i
descrie starea: I scutur aa de tare frigurile alea zilnice ale lui c te apuc jalea cnd l vezi (I, 1).
Aceste friguri zilnice nu sunt altceva dect crize epileptiforme repetate, survenite pe fondul unui
delirium tremens de sevraj, urmate de starea de confuzie mintal, stupoare i com, cu hipotermia
preexital, moartea producndu-se prin prbuire cardiac i deshidratare. Onirismul, agitaia i micrile
anormale, rcirea progresiv a extremitilor prin tulburri circulatorii i linitea preexital, urmare a
epuizrii motorii, sunt descrise admirabil. Pajul ne relateaz: Nu v aducei aminte cnd a vzut un
purice lipit de nasul lui Bardolph i a spus c e un suflet negru care arde n focul iadului?. Nym adaug
cic blestema vinul dulce... i spunea c femeile sunt diavoli n carne i oase. Descrierea
manifestrilor muribundului din intoxicaia alcoolic cronic ajuns n stadiul extrem este nfiat
magistral de Hangi: ...A avut o moarte frumoas i s-a stins ca un copila abia botezat... c eu dac-l
vzui mototolind cearceafurile i jucndu-se cu nite flori i zmbind cu ochii la buricele detelor, am
socotit c nu mai e nimic de fcut; c nasul i era ascuit ca o pan i tot bolborosea ceva de lanuri
nverzite. Cum i merge, sir John? zisei eu. Ei, omule, ine-i firea. Da el strig: Doamne, Doamne*
Doamne, de vreo trei-patru ori. Eu de colo, ca s-l potolesc i spun s nu se gndeasc la Dumnezeu, tot
trgeam ndejde c nu-i nevoie s-i bage n cap de-alde astea. Da el m-a rugat s-i mai pun o nvelitoare
pe picioare. Am pus mna n pat i l-am pipit i erau reci ca piatra; i pe urm i-am pipit genunchii i
mai sus, mai sus, i erau tot reci ca piatra. (II, 2).
Tot n cadrul psihopailor hipertimici, cu potomanie alcoolic, pe care am putea-o denumi
profesional, se ncadreaz n aceeai comedie hangiul: vesel, ironic, zeflemitor, excitat permanent de
butur. Alcoolismul d o coloratur particular debilitii mintale de care sufer Slender, ce se plnge
mpotriva lui Falstaff judectorului Shallow, unchiul su, nu numai c i-a spart capul, dar i c mpreun
cu pungaii pe care i patroneaz M-au dus la crm, m-au mbtat i mi-au golit buzunrile (I, 1).
Un alt tip de psihopat polimorf, un Falstaff de dimensiuni mai reduse, este Parolles, nsoitorul
contelui Bertram, din Totu-i bine cnd sfrete bine. Portretul su moral este o combinaie a
principalelor note din familia psihopailor hiper- timipi, vanitoi, instabili, nct, vorba Mscriciului, poi
gsi o droaie de nebunii ntr-nsul (11,4). El mpuiaz mintea stpnului su cu idei nstrunice,
imprimndu-i o comportare Sscilajit, cu mbrcminte excentric, rutatea i viciul perturbnd firea bun
a lui Bertram. E condus numai de satisfaciile momentului, fr nici un criteriu etic. i dobndete
material existena i i contureaz personalitatea psihopatic prin atribute-negative: fanfaron, ludros,
mincinos, fricos, la, josnic, lipsit de cuvnt i ncredere. Vdete inteligen i umor n discuia cu
Helena asupra virginitii (I, 1), fanfaron n discuia cu nobilii: Nobili eroi, mi-s spadele-nrudite a mea
i-a voastr (II, 1). l ndeamn pe Bertram s fie mai pompos, pi ceremonios cu nobilii seniori, fa de
care are admiraie i n care vede exemplul de urmat: Doar ei sunt cei dmti pameni ai vrernii noastre; ei
dau fonul n toat: n inut, n felul cum trebuie s mnnci i n felul cum trebuie s. vorbeti... (II, 1).
Iniial, produce o impresie deosebit. Dar 1 povestirea cltoriei sale i extravaganele vestimentare l
fac pe btrnul nobil Lafeu s-l considere bun de luat peste picior jignire adresat omenirii,

1 Helena-, travestit, merge pe urma soului ei i afl c Parolles 6 denigreaz. Doi nobili francezi cauts?-4 conving pe 'Bertram"'de' defectele
slujitorului su i acet accept "s-l pun la ncercare : proba recuceririi tobei pierdute, pe crhpul de lupt, pe care "se lud c o; va aduce napoi de l
88
amintindu-i: Ai fost ciomgit n Italia pentru c ai terpelit o rodie din pom! Nu eti dect un vagabond
i faci pe cltorul pasionat (II, r3f Bertrm i ia aprarea ri faa afirmaiilor, lui Lafeu. Fuga lui Bertram
de Helena, ce-i devenise soie prin buntatea regelui, este considerat de contes drept influena nefast,
Parolles:
- Un om ptat, i ru, i plin de vicii,
nrurirea lui mi stric fiul,
ofieri, atribuindu-le cele mai josnice comportri, fr s-i dea seama c cei brfii de el erau de fa. I se
vestete pedeapsa cu moartea. E dezlegat la ochi. l elibereaz, iar el solilocveaz:
...Ce sunt m face s triesc...
...i s trieti,
Parolles, chiar i-n ruine, la cldur...
...E loc destul,
i-s mijloace de a tri stul
Pentru oricine-n lume (IV, 3).
Din aceeai familie de tipuri psihopatice: hipertimici, vanitoi, instabili cu accentul pe mitomanie,
simulare, teatralism, fanfaronad, arlatanie, golnie, pe absena oricrui sentiment autentic face parte
vagabondul Autolycus din Poveste de iarn. Biografia lui este gritoare: ndeprtat din slujba prinului
Florizel; fecior de ginar, se ocup de ginrii: venitul meu este alctuit mai ales din furtiaguri
nevinovate (IV, 2). ferindu-se de jaful la drumul mare, care l-ar duce la spnzurtoare sau la surghiunire.
Viciat, necptuit, fredonnd cn- tece amoroase, ho de buzunare la serbri cmpeneti, iarmaroace i
lupte de uri, simuleaz n faa clovnului, fiul pstorului, suferin i mizerie, minind c a fost jefuit i
btut de un borfa, autodenunndu-se singur: Unii i spun Autolycus (IV, 2). n timp ce i se d o mina
de ajutor, l buzunrete pe milostivul Clovn. Apare, apoi, negustor de mruniuri, simuleaz decena n
purtare i cntece: tie cntece de tot felul: pentru brbai i femei..., fr mscri, vinde balade
tiprite, speculnd lumea credul, face consideraii cinice asupra acestora: Ce nerozie mai e i cinstea
asta! i ncrederea, sora ei jurat, ce ntflea! Mi-am vndut toate marafeturile (IV, 3), mrturisind
totodat c n timp ce toi erau numai ochi i urechi la cntecele nebunului, pentru a le admira lipsa de
orice neles, a terpelit aproape toate pungile celor venii la srbtoare. n scena fugii lui Florizel i a
Per- ditei, cu ajutorul lui Camil, Florizel i schimb hainele cu acelea ale lui Autolycus. Acesta, dndu-i
seama c se petrece ceva necurat, mediteaz: vd c suntem ntr-o vreme n care ticloii prosper,
gndindu-se ce foloase s trag din aceast situaie, autoironizndu-i conduita: Dac nu sunt cinstit din
fire, sunt totui uneori din ntmplare (IV, 3). mbrcat n straiele prinului, i schimb psihologia.
Devine arogant, ca un soldat ludros, se d drept curtean, prieten cu Florizel, traficant de influen,
promind medierea ntlnirii Pstorului cu regele Polixen, mrturisindu-i regretul c nu poate deveni
cinstit: Chiar dac mi-a pune n gnd s fiu cinstit, vd c soarta mi-e potrivnic mi trimite prepelie
fripte de-a dreptul n gur (IV, 3). n ultima sa apariie, cnd toate firele ntmplrilor se dezleag,
Clovnul l va prezenta prinului ca pe un om cinstit, cumsecade, care nu se mbat niciodat, dei tiu c
nu eti un biat cumsecade i c umbli mereu beat (V, 2), la care el promite c va ncerca s devin
curajos pe ct l in puterile, ns, prevenindu-i prietenul: De spus poi spune asta, dar de jurat, nu!,
nefiind sigur c i va putea schimba viaa neroad, ca, dealtfel, ceilali frai ai si: marele Falstaff i
slujitorii acestuia.
Din aceeai familie falstaffian de psihopai face parte i sir Toby Belch, unchiul Oliviei din A
dousprezecea noapte. Axul ntregii sale viei este patima buturii, din care deriv permanenta lui bun
dispoziie exagerat, hipomaniacal, cu ironie spumoas, farse i speculaii spirituale. Cnd sir Toby
apare beat cri, Olivia prilejuiete Bufonului ocazia de a face consideraii asupra beivilor, foarte
asemntoare cu cele ale lui Epictet, dup care via de vie d trei fructe: al prostiei, al obrzniciei i al
nebuniei.
Olivia:
Cu ce seamn un om beat, nebunule?
Bufonul:
Poate s semene cu un necat, cu un prost, sau cu un nebun ca mine. Dac bea numai o msur, e un prost, dac bea
dou, e nebun, dac bea fr msur, se neac i moare, adic e beat mort. (I, 5),

dumni.' Parolles cade in cursa ce i s-a ntins. C' i Faltf-f -gndete s-i produc rni i; vnti, s-i4 frng spada, s-i rup, hainele sau s le arunce,
grtdind pe mihduni s nscoceasc. Prins i . legat la ochi i vorbete de ru stpnul i d relaii asupra efectivelor armatei n care slujea Bertram, insult pe
89
Regizeaz mpreun cu Maria o fars lui Malvolio. Stoarce ultima lecaie din buzunarul lui sir
Andrew, n schimbul promisiunii susinerii candidaturii acestuia la mina Oliviei, dar primete i cte o
lovitur n cap n urma scandalurilor provocate la beie.
n grupa psihopailor explozivi se ncadreaz aceia cu reacii de scurt-circuitu, ce-i ies repede din
fire la cel mai nensemnat lucru, mini nfierbntate, ce reacioneaz brutal, fr premeditare, prin
cverulena lor ajungnd permanent la conflicte, nesupui, lipsii de respect.
Din variata galerie de tipuri shakespeareiene voi aminti numai civa: Tybalt, nepotul doamnei
Capulet, mama Julietei. cei doi prieteni ai lui Romeo: Mercuio i Benvolio, toi eroi din tragedia Romeo
i Julieta.
Cnd Romeo este recunoscut la sindrofia Capuleilor, Tybalt e tulburat; cere spada i vrea s-l ucid,
avnd discuii contradictorii cu unchiul su, care ncearc s-l tempereze:
Tybalt:
E, dup glas, un Montague. Biete,
S-mi aduci spad! Ce neobrzare,
S vin-aci mascat ca pocitur,
S-i bat joc de sindrofia noastr!
Pe-a neamului meu cinste i mrire,
Nu fac nici un pcat dac-l ucid! (I, 5).
Capulet caut s evite conflictul artnd c Romeo se bucur de o bun reputaie n ora: detept, bine
crescut i n-ar dori S-ndure casa mea, vreo strmbtate / Deci f-te c nu vezi, nu f scandal41. n cele
din urm, l domolete obrznicindu-l, cerndu-i s nu fac pe voinicosul, i-i poruncete: Mucosule, te
car! S taci, ori te..., strnind i mai mult dorina de rzbunare a acestuia:
Tybalt:
Rbdarea care braul mi-l oprete
i furia ce-mi clocotete-n vine
M-alung i plecnd, i fac plcere,
Dar n curind i-o voi preface-o-n fiere! (I, 5),
i-i trimite lui Romeo o provocare la duel. Pe strad, Tybalt se adreseaz lui Romeo, insultndu-l: Eti un
nemernic!. Acesta i rspunde plin de prietenie, evitnd pentru moment lupta. Impulsivul Mercuio l
provoac: adaug la vorbi-o lovitur11, iat arcuul meu, ateapt, ai s vezi cum o s te fac s joci.
Scoate spad, i cu toat opoziia lui Romeo, Tybalt l rnete mortal pe Mercuio, pe sub braul ntins ca
s-i despart. Tybalt se ntoarce, l provoac pe Romeo, care i rzbun prietenul, ucigndu-l pe Tybalt
(III, 1). Mercuio descrie strile explozive ale lui Benvolio, ntr-un chip att de plastic, nct ne scutete
de orice comentariu: Apoi, i tu-mi eti unul din aceia care, cum trece pragul unei crciumi, bate cu
spad-n mas i strig: Dea Domnul s n-am nevoie de tine! i apoi, cum i s-a urcat la cap al doilea
pahar, scoate spada la crciumar, fr s fie de loc nevoi, firete. Iar mai departe i arat pornirea spre
scandal i tulburen fr motive temeinice, suportnd consecine: Eti un turbat de n-ai pereche n toat
Italia, tot aa pornit spre tulburare pe et eti de turbat n pornirile tale!, iar la insistenele acestuia de a
afla ce-i mai pune n seam, face un adevrat rechizitoriu ce rezum firea exploziv a psihopatului: Zu,
dac ar mai fi unul ca tine, n curnd n-am mai avea nici unul pentru c v-ai ucide unul pe altul. Mi, tu
eti n stare s te sfdeti cu cineva pentru c are n barb un fir mai mult sau mai puin ca tine. Te ceri cu
altul care vinde castane, fiindc ai pr castaniu. Ce alt ochi ar putea s gseasc asemenea pricini. i-e
plin capul de glceav c oul de glbenu i nu o dat ai umbat cu el spart din pricina certurilor tale. Te-ai
legat de unul care a tuit pe strad, pentru c i-a deteptat cinele care dormea la soare. N-ai avut bucluc
deunzi cu un croitor pentru c pusese un laibr nou nainte de Pati? Cu altul pentru c-i legase ghetele
noi cu ireturi vechi? i totui tu m dscleti din pricina firii mele certree!!... Benevolio i riposteaz
c nu este aa de zurbagiu ca el (III, 1).
Psihopaii depresivi, ale cror trsturi definitorii constau ntr-o dispoziie fundamental dominat de
tristee, negsind satisfacie n via, acordnd suferinei o not de distincie aristocratic, profernd idei
sceptice sau pesimiste asupra vieii, comportament linitit, evitnd societatea, sunt reprezentai n teatrul
shakespereian de Antonio, negutorul din Veneia i de Jacques, nobilul credincios Ducelui surghiunit,
din Cum v place.
Negutorul din Veneia se deschide cu descrierea tristeii i nelinitii de care este cuprins Antonio,
stri pe care prietenii acestuia le consider o urmare a grijii purtate corbiilor cu marf ce se afl pe mare
i care pot transforma un negustor bogat ntr-un calic. Antonio mrturisete c nu marfa l ntristeaz, ci
faptul c ia lumea aa cum este: scen pe care fiecare i joac rolul, iar rolul lui e s fie trist. De remarcat
efectul tristeii i anxietii asupra corpului, semnele somatice ce o nsoesc: vlguiala, chipul vetejit:
90
Antonio:
Spun drept, nu tiu de ce-s aa de trist:
Povar mie i povar ie;
Cum am ajuns-o, cum am dat de ea,
Din ce-i esut, din ce mi-a cunat
Am s nv de-aici-nainte,
i-att m vlguiete tristeea mea
C greu mi este s m recunosc. (I, 1).
Aceast depresiunea constituional se desfoar n opinii pesimiste asupra vieii i lumii i n dispreul
asupra
186
bunurilor materiale. Psihanalitii au considerat depresiunea lui
Din fire bun (III, 2).~ i
Antonio drept o urmare a unei homosexualiti platonice al crei obiect era Bassanio. Se pare c dispreul
averii este mai mult afirmativ la Antonio; accentund predispoziia morbid, l ntiineaz pe Bassanio c
toat averea i s-a risipit, l iart de toate datoriile i, fiind la cheremul creditorului, dorete s-i, vad
nainte de a muri, ntemniat, sper ca Bassanio s plteasc datoriile creditorului:
Aceste griji i pierderi att m-au supt
C nu tiu de mai am un funt de carne,
Pe mini pentru sngerosul creditor...
...Deie Domnul
Ca Bassanio s vin s m vad,
Pltindu-i datoria... (III, 3).
Considerat bolnav sufletete de ctre prieteni, el considerndu-se jalnic obrie a certei, i
recapt dorina de a tri, cnd afl veti bune despre vasele sale:
Prea scump doamn, datu-mi-ai via
i chip ca s triesc... Cci, n scrisoare,
Citesc c ntr-adevr navele mele,
Sosit-au la liman... (V, 1).
n suculenta pastoral Cum v place, ducele surghiunit, tatl Rosalindei. i petrece via* n mijlocul
Ardenilor, ocu- pndu-se cu vntoarea i alte tm .uri campestre. Viaa decurge n linite, veselie i
speran n'.biruina cinstei i dreptii. Jacques, unul dintre partizani, nobil distins, denumit
melancolicul e dominat de depresiune constituional, ce-i genereaz o concepie filosofic dominat de
ideea perisabilitii, de evoluia nencetat a naturii, implicit, a omului, avnd drept corolar un sentiment
tragic al existenei. Tristeea este fundamentat pe acest tragism al vieii, ce rscolete i d curs atitudinii
negativiste ce umbrete bucuriile vieii. Jacques .este consecvent pn la capt tristeii sale, ce nu atinge
intensitatea psihotic a melancoliei; comportndu-se univoc, dndu-i i o semnificaie poetic.
Condamn'vntoarea, considernd-o o fapt mai, nedreapt dect a surghiunitorului, amrciunea
inspirat de un cerb rnit fiind un prilej de filosof are asupra vieii omeneti: condamn bun-starea,
burta plin ce produce nepsare, egoism, nenelegere a suferinei semenului. Ducele l aprob:
...mi place
S l aud vorbind n toane rele:
Rostete-adevru-adevrat. (II, I).
Dintr-un cntec alege tristeea: Eu m pricep s sug tristeea dintr-un cntec aa cum suge nevstuica
glbenuul din ou (II, 5). Coninutul melodiei elogiaz modestia n viaa social, sobrietatea n
alimentaie i izolarea de vrjmai, iar versurile ntocmite de Jacques denot, paradoxal, regretul
renunrii adus de tristee:
De rvnete vreunul n lume Mgar s se fac anume,
i-i las avere i rost
Din pricina gndului prost... (II, 5).
Mizantrop, i ocolete prietenii, face elogiul nebuniei dorin- du-i o hain de bufon pentru a-i expune
liber gndul prin care sper s ndrepte lumea, s combat trufia, s profere gnduri misogine, dorete
singurtatea, neag i ia n derdere dragostea, lumea, nimicnicia omului: mi-ar fi mai bine de-a rmne
singur i-l cheam pe Orlando, gratulndu-se reciproc cu epitetul de nebun, unu] pentru c e signor
Amoroso, iar cellalt monsieur Tristesse: Hai s ne batem joc de dragoste, de lumea-ntreag i de '
nimicnicia noastr (III, 2). Dup ce-i explic depresiunea: ... eu am o tristee a mea, care s-a mplinit
cu ncetul, din cte am vzut i am auzit. Cltoriile mele, la care m gndesc adeseori, mi adncesc,
fr-ndoial, tristeea (IV, 1), n final, refuz s ia parte la srbtoarea rustic, preferind sihstria, alturi
de ducele Frederic:
91
M duc la el. Acei ce se ciesc
tiu s te-nvee multe lucruri bune...
Petrecerea nu-mi place.
Dar m aflai n peter, de vrei. (V, 4).
Shakespeare a conturat i cteva prototipuri de psihopai ce se pot ncadra n grupa perverilor
apatici, prin excelen asociali i antisociali, a cror trstur comportamental major este cinismul,
rezultat al indiferenei afective. Bdrani, brutali, nepstori, lipsii de pudoare, de onoare, de mil, de
contiin i care, pentru a-i satisface instinctele i a-i atinge scopurile lor egoiste sau meschine, sunt
capabili de orice, indivizi duri, ce nu se sfiesc n faa cadavrelor, peste care trec nepstori. Dup moartea
soiei, regele Antiochus, cuprins de patimi perverse, i mpinge fiica la incest i pentru a interzice
188

cstoria a dat o lege: moarte peitorilor. Pericles, prinul Tyrului, ntiinat de primejdiile peirii, dar
cucerit de desvrirea candidatei, sfideaz moartea, acceptnd ncercarea de a dezlega ghicitoarea a crui
tem este incestul. Stupefiat, Pericles intuiete situaia real, revolta sa transformndu-se n repulsie fa
de frumoasa fiic a lui Antiochus. Pericles evit rspunsul, lsnd totui s se neleag dezlegarea, de
care regele i d seama, i-i d un rgaz de 40 de zile pentru rspuns. Pericles percepe jocul la care se
ded Antiochus i nvluind rspunsul, descrie totui incestul. Antiochus, vzndu-se ameninat prin
descoperirea pcatului, hotrte rpunerea lui Pericles, nvoindu-se cu Thaliard ca acesta s-l otrveasc.
Urmrit n Tyr, unde fugise, mrturisete lui Helicanus n- tmplarea ce primejduiete viaa sa i a
supuilor si, pro- ducndu-i neliniti i temeri, cu toate c timpul ar trebui s-i potoleasc intensitatea
rzbunrii:
...l tiu prea crud; mai iute dect anii,
Le crete spaima cnd se tem tiranii. (I, 2).
Urmrit de unealt regelui, alearg dintr-un loc n altul i nu-i afl linitea dect atunci cnd scap de
urmrire, Antiochus i fiica sa fiind ucii de trsnet pentru pcatul de incest.
Un psihopat din aceeai clas ntlnim n comedia Mult zgomot pentru nimic: don John. Claudio,
nobil din Florena, ntors din lupt se ndrgostete de Hero, fiica lui Lconato, guvernatorul Messinei. n
preajma nfirii la preot, Claud;o cade n plasa intrigii esut de don John, aspirant la mina Herei. n
faa altarului, Claudio rnete inima alesei sale cu cele mai violente acuzaii de nesinceritate, falsitate,
sperjur. Aceasta i pierde contiina. Este prsit i se rspndete vestea morii sale. Adevrul iese ns
la iveal, cu ajutorul celor doi strjeri, care aud ntmpltor mrvia rutciosului don John, fptuit prin
intermediul lui Borachino. Se face lumin, totul se termin cu bine, cu mpcarea tuturor. Cavalerul don
John e nfiat: invidios, inapt de simmntul iubirii, fiind dominat de ur, de intrig, de calomnii
mrave i de laitate, fugind dup ce i-a fptuit odioasa nscenare .,orice piedic, orice barier, orice
obstacol or s fie un leac pentru mine: sunt bolnav de ctrnit ce sunt din pricina lui i tot ce se pune n
calea dorinelor sale mi le dezmiard pe ale mele, se confiaz uneltei sale, Borachino, care
confecioneaz dovezi mincinoase pentru a nvenina pe Claudio, a distruge pe Hero i a-l omor pe
Leonato. Don John declar c este gata s ncerce orice numai ca s le pun bee n roate* (II, 2). .
n rivalitatea dintre, regina Margareta, soia lui. Henric al VI-lea i Eleonor, duces de Gloucester, cu
aspiraii de regin, se contureaz trsturile psihopatice ale amndurora. Regina Margareta ambiioas,
cinic, rzbuntoare, i arog prerogativele regelui, fa de care arat un dispre total i, ndeosebi, pentru
preocuprile crturreti i atitudinea de umi- lin cretin ale acestuia. Dornic de a rzbuna sfidarea,
adversarei sale ia hotrri pe care lordul protector Gloucester le contest: Dar, doamn, / E-n stare singur
ca s hotrasc. / Aceasta nu e treab de femeie* (Henric al VI-lea> p. a II-a, I, 3), incit la intrig uneltele
sale ocazionale, mai mult, l nvinuiete de. tlhrie i-l amenin cu moartea, atingnd, n aceeai scen,
culmea violenei, cnd pretexteaz o cdere voit a evantaiului, cernd s i se ridice de ctre adversara ei,
care nu-i d ascultare i pe care o plmuiete, scuzndu-se cinic: Oh, iart doamn... Dumneata erai?, la
care Eleonor riposteaz vehement:
Da, eu eram, semea franuzoaic.
Dac-a putea cu. unghiile: i-a , scrie
Pe-obrazul tu' tot decalogul meu.
Un psihopat pervers, impudic, lipsit de orice sim etitf, trsturi crora se asociaz mitomania i
simularea hipertimicului, l ntlnim n aceeai pies, reprezentat de impostorul Simpcox, prezentat ca un
orb; ce i-a recptat vederea la racla moatelor Sfntului Alban, purtat n jil ca fiind paralizat.
Minciunile sale sunt cusute cu a alb i i demasc simularea n neconcordana logic a rspunsurilor la
ntrebrile ce i se pun. Sunt orb din natere, mria ta, se tnguie Simpcox i nevasta lui, ce-l nsoete,
92
confirm; afirm c a fost chemat n somn de Sfntul Alban i nevasta lui i ine hangul: ... eu nsmi /
Am auzit un glas, care-l chema, e chiop fiindc a czut dintr-un pom n copilrie*... fiindc, nevasta avea
poft de prune; recunoate culorile mantiilor celor de fa, iar la cteva lovituri de bici i dispare paralizia
picioarelor, sare peste un scaun i o ia la fug. E prins mpreun cu nevasta sa, care se disculp: Vai,
domnule, am fcut asta din srcie*, dup ce el fusese declarat... cel mai mare neruinat, mincinos dintre
toi cretinii, sunt trimii, dup cum era obiceiul vremii fa de psihopaii vagabonzi i ceretori: s fie
gonii i minai cu biciul, prin toate trgu- rile oraelor din drumul lor ce-o fi s ajung la Berwick, de
unde au venit. (Henric al VI-lea, p. a II-a, II, 1). Un loc aparte n grupul psihopailor perveri l ocup
cele dou fiice matere ale regelui Lear: Goneril i Regan, construite dup acelai tipar i ntrunind la
maximum trsturile negative fundamentale ale acestei forme de psihopatie. Constituia lor pervers se
vdete din primele manifestri. Pentru a-i atinge elul: dobndirea puterii i a bogiilor regatului,
speculeaz naivitatea btrnului lor printe, flatndu-i vanitatea prin cuvinte pompoase, lipsite de orice
accent de sinceritate, despre dragostea*' i devotamentul** lor nemrginit. n momentele imediat
urmtoare acestei nesincere elogieri, n aceeai scen, sarcina gzduirii Ie apare dificil i smburele
disputei dintre ele se schieaz, Regan impunnd Gonerilei s accepte primatul gzduirii, dar i al
nelegerii lor asupra descotorosirii de ndatoririle asumate, sftuindu-se cum s scape de toanele unui
btrn menite s-i accentueze nravul din fire (I, 1). Prezena regelui i a suitei sale la curtea Gonerilei
apare indezirabil, fiind ntmpinat cu ostilitate, ceea ce aprinde minia acestuia, cu deosebire atunci cnd
gazda profer ameninri i violene, ndemnnd-o n scris i pe sora sa s se comporte identic:
n mintea pruncilor cnd dau monegii,
Cu bul, nu rsful, se cuvine
S-i iei cnd vezi c fac prostii. (I, 3).
nfruntndu-l direct, Lear se trezete la cruda realitate, ce l ndeamn s-i caracterizeze fata bastard i
degenerat** i, spernd s fie ntmpinat altfel de ctre cealalt fiic, pleac, arunendu-i blestemul de
tat (I, 4).
ns Kent, trimisul regelui la curtea Reganei, este gsit n butuci. Lear consider faptul c o necinstire
direct la adresa sa (II, 4). Pretextnd boala, Regan i soul ei refuz iniial a vorbi regelui, explicaie
creia acesta i acord credit, n confruntarea direct cu Regan, aceasta i refuz ospeia, ndemnndu-l s
se ntoarc la Goneril. La apariia Gonerilei, ambele surori i cer s renune la ntreaga suit. Regele
atinge culmea mniei i lovit de griji i vrsta, prsete curtea Reganei fr int, n furtun, jurnd s se
rzbune pe cele dou nprci** (II, 4).
Tabloul clinic al celor dou surori se completeaz prin scena de o cruzime fr seamn, cnd
mpreun cu ducele de Cornwall hotrsc, Regan i soul ei trecnd la nfptuire, s-i smulg barba i s-i
scoat ochii lui Gloucester, pe care-l consider trdtor, ntre altele i pentru c a ajutat pe rege s fug
din calea mniei lor criminale, azvrlindu-l, ntr-o asemenea stare deplorabil, afar din propria cas,
unde acesta le oferea gzduire (III, 7). Ducele de Albany, soul Gonerilei, apare sincer ndurerat de
nedreptile i crimele ce se fp- tuiesc. Goneril l dispreuiete i se ofer bastardului Edmund. Albany,
n asprul rechizitoriu ce-l face Gonerilei, evideniaz hida structur sufleteasc a acesteia:
...M ngrozete
Tot ce-ai fcut. Femeia care poate
De tat s se lepede, e-n stare
De i mai multe ticloii... (IV, 2).
Aflnd despre soul Reganei c a fost ucis, Goneril se teme c sora ei, fiind vduv, i-ar putea rpi pe
Edmund. ntr-adevr, acesta se prinde n jocul duplicitar al jurmntului de dragoste fa de ambele
surori, ceea ce sporete ura ntre acestea:
Jurai iubire ambelor surori;
Iar ele se ursc acum de moarte (V, 1).
Regan ofer totul lui Edmund, declaraie pe care o rostete n faa Gonerilei care, dorind s scape de ea, i
d otrav, comentnd efectul acesteia asupra sorei sale: Lucreaz bine hapul... (V, 3). n final, Goneril
se sinucide, mplntndu-i un cuit n inim, fapt comentat i de Edmund, care se confeseaz cinic c s-a
logodit cu amndou i tustrei cu moartea:
Am fost i eu iubit:
Una a otrvit-o pe cealalt
De dragul meu, apoi s-a omort. (V, 3).
Mai mult, Edmund mrturisete, ca o remucare, c a poruncit mpreun cu Goneril, ca cei doi captivi:
Lear i Cordelia s fie ucii n nchisoare.

93
Aadar, ambele surori apar ca ntrupnd cinismul odios, derivat al egoismului lor instinctiv, ce le
rpete orice afeciune. Indiferente fa de toi cei ce le nconjoar, brute lipsite de mil, de onoare, de
pudoare i de umbra oricrei contiine, ajung la fratricid i paricid, trecnd cu nepsare peste cadavre
numai pentru a-i satisface instinctele primitive.
Galeria psihopailor perveri, a cror trstur fundamental o constituie intrig, n vederea creia pun
n micare resorturile malefice ale sufletului i al crui scop este prin definiie amoral i antisocial, este
reprezentat de trei personaje care, n ordinea ascendent a realizrii, sunt Edmund din Regele Lear,
Iachimo din Cymbeline i nemuritorul Iago din Othello.
Edmund este un personaj iagoist bine conturat, intervenia s n construcia dramatic este ns
episodic. Fiu natural al lui Gloucester, dup ce face rechizitoriul denumirii de bastard, pune la cale o
nscenare mpotriva fratelui su Ed- gar, fiu legitim al lui Gloucester, pretextnd o scrisoare din care
reiese c Edgar i denigra btrnul tat i c nutrea gndul rzvrtirii fa de autoritatea patern, pentru
a-l deposeda de avere. Edmund, ca orice intrigant, speculeaz trsturi ale psihologiei umane:
credulitatea, onestitatea, obnubilarea raiunii prin oc emotiv etc. Monologul lui Edmund este elocvent,
indicnd i mobilul aciunii sale:
Un tat prea credul i^un nobil frate,
A crui fire nedeprins-n rele,
Nu bnuiete rul niciri;
Pe-aceast proast nevinovie,
A-ncleeat deteptciunea mea!
De-acuma, merge strun. Iar moia,
Pe care n-am avut-o din nscare,
Mi-o dobndesc uor pe-un dram de minte.
Cum? N-are-a-face; elul e-nainte.
Regele Lear I, 2
Perversiunea sa uzeaz toat gama procedeelor intrigii: insinuarea persuasiv, mimarea inocenei i
dezinteresului, jocul cinic i dezinvolt al duplicitii: calomnia i prevenirea etc. Edmund i convinge
uor tatl de inteniile rele ale fiului su. pe care poruncete s-l prind i s-l pun n fiare, iar pe Edgar l
ndeamn, pe de alt parte, s dispar un timp din calea mniei tatlui su. Jubileaz la reuita intrigii. E
declarat singurul motenitor. i trdeaz tatl i, n ascensiune, devine obiectul disputei celor dou surori
Goneril i Kegan, cu care se logodise, situaie duplicitar, n care se complace. ntemnieaz pe btrnul
Lear i pe Cordelia, poruncind s fie ucii. nfruntat de fratele su cu spad, nainte de a se sfri,
recunoate nvinuirile ce i se aduc, accesul de sinceritate i buntate l umanizeaz i-i estompeaz
conturul monstruozitii.
Un alt personaj iagoist, miniatural, de ast dat, este Iachimo din Cymbeline. Temeiurile intrigii sale
sunt: ludroenia, impulsiuni instinctuale, dobndirea necinstit de bunuri materiale. Aceste mobile
formeaz nclcita sa estur de intrigi, n care se mpotmolete, mrturisirea sa final rezolvnd fericit
conflictul. Pentru a da curs sadicei sale intrigi exploateaz firea aprins de pasiune a tnrului Postumus,
afirmarea ncrederii sale nestrmutate n virtutea soiei sale Imogena, izbutind s arunce nada ndoielii
prin rmagul pe care l ine mai degrab mpotriva siguranei artate de dom- nia-ta, i nu att
mpotriva faimei sale (I, 4). Modalitile clasice de corupere a Imogenei prin denigrarea soului nea-
tingndu-i inta, pentru a-i putea continua diabolicele demersuri, recurge la prezentarea calitilor
superioare ale soului, motivnd ncercarea euat drept o ncercare a temeliilor credinei sale.
Modalitatea intrrii n posesia argumentelor calomniatoare este nefireasc, abund n artefacte, ce par
strine lui Shakespeare. n final, Iachimo, cuprins de remucri, mrturisete nvinuirile nedrepte al cror
mesager a fost:
Povara vinii mi apas pieptul,
Rpindu-mi brbia! O femeie
nvinuit-am: principesa rii;
i aerul de-aici, rzbuntor
M Vlguiete!...
...Noblee, slav, astfel pot s par,
Prin mine-n arin, titluri de ocar! (V, 2).
Reprezentantul major al psihopailor perveri-apatici este Iago. Armele sale: ura, rutatea,
rzbunarea, calomnia, minciuna i crima las n urm attea victime nevinovate, ce vor fi rzbunate n
final de prbuirea marelui intrigant. Maestru nentrecut al intrigii destructive, destram treptat sufletul
stpnului su, Othello, tulbur apele ncrederii, pteaz vlul inocenei, fisureaz conturul de sfer

94
armonioas a iubirii, nvluind totul n ceaa tenebroas a urii. La nceput, joc abil de insinuri i
retractri, iar la timpul potrivit, aluzii directe i ndemn la crim. Dintru nceput Iago i arat chipul de
194
mincinos dornic de a parveni denigrndu-i eful pe care-l urte i asupra cruia i ndreapt rzbunarea,
pe de o parte, pentru c nu l-a rspltit pentru pretinsul su devotament i, pe de alta, pentru c l-ar fi
ncornorat, motive exprimate clar:
...Aa-i la oaste!
Nlarea-n grad e pe scrisori, hatruri,
Nu-i rnduial-n care motenea
Al doilea pe-ntiul...
...De-l urmez,
Nu m slujesc dect pe mine nsumi.
Mi-e martor cerul, nu din datorie,
Nici din iubire stau pe lng el,
Ci m prefac, doar pentru scopul meu;
i-atunci cnd faptele-mi vor da pe fa
Ascunsul chip al sufletului meu..
Othello I, 1,
iar mai departe:
...Pe maur l ursc,
i merge-un zvon c i-a fcut de lucru,
n patul meu. Nu tiu de-i drept sau ba,
Da-n treburi de-astea doar i-un gnd mi-ajunge.
El crede-n mine. (I, 3).
Din acest ultim citat rezult un transfer al tensiunii psihice i al motivaiei comportamentului lui Iago
asupra stpnului su Othello pn la identificare.
n monologul lui Iago (II, 1) sunt expuse nc o dat cauzele urii sale i modalitile de rzbunare,
folosind minciuna, ponegrirea direct sau prin unelte:
O plac i eu, dar nu numai trupete,
Dei pcatul mare nu m sperie,
De-ar fi doar s-mi astmpr rzbunarea,
C-l bnui pe nesiosul maur,
n aua mea c s-a suit cndva,
Gnd veninos, ce-mi roade-n mruntaie,
i n-am odihn pn nu-i pltesc,
i-i iau i eu femeia sau altminteri,
S-l fac gelos ntr-o aa msur,
Ca mintea s nu-l poat lecui!
l denigreaz pe Othello n faa lui Brabanio, c i-a rpit fata, insinund i furtul de bani. Poltron,
pune pe seama altora propriile-i calomnii la adresa lui Othello (I, 1). Zrind n oscilantul Rodrig un
instrument al inteniilor sale, exploatndu-i pasiunea pentru Desdemona, Iago face elogiul stpnirii de
sine,
195
al virtuii i al banului, care deschide drumurile spre inimi. E n puterea omului de a fi ntr-un fel sau altul,
prin voin: i dac n cumpna vieii n-ar sta ntr-un talger raiunea, ca s trag n jos poftele, iueala
sngelui i ticloia firii din cellalt talger, am ajunge la urmrile cele mai nzdrvane. Dar avem minte ca
s ne potoleasc pornirile ptimae, imboldul crnii, dorinele fr fru. Iago repet stereotip lui Rodrig,
care decepionat voia s se nece, ndemnul de a strnge bani n pung, banul oferind totul. Fa de
Emilia, soia sa, i n faa Desdemonei aduce injurii femeilor. i, n continuare, ese firele intrigii cu
abilitate de mare psiholog, surprinznd i exploatnd prile slabe ale fiecruia, crcnd atmosfera
calomnioas pe calea zvonului, servindu-se de patima lui Rodrig, pe care l ndeamn s provoace un
scandal, din care Cassio s ias compromis, folosind starea de beie a acestuia, propice oricrei sugestii:
...n ceata de beivi,
Pe Cassio-l pun s fac o isprav
Care-ar jigni ostrovul. (II, 3).
Planul rzbunrii, mascat de un sfat bun i de nscenri bine ticluite, se desfoar dup mintea lui Iago,
cnd Desdemona va ruga pe Othello s-l ierte pe Cassio:
Eu torn urechii lui otrava asta;
C-l cere pentru-a crnii ei plcere.
Cu ct se va trudi s-i fac bine
Ea-n ochii maurului se va pierde;
95
n felul sta i smolesc virtutea
i-o plas-i fac din buntatea ei,
S-ncap-n ea tustrei. (II, 3).
Desdemona pledeaz pe lng Othello pentru Cassio. Urmeaz scena plin de miestrie, cnd Iago se
joac n voie cu sufletul lui Othello, n care strecoar viermele ndoielii, al suspiciunii, sporind tensiunea
psihic etc., demonstrnd ideea delirant de gelozie, naterea i construcia ei, cu semnele nsoitoare:
insomnie, anxietate, polarizarea ntregii activiti psihice n delir. Premise false, prevalen, interpretri,
delir n succesiune genetic. nfieaz toate procedeele prin care i realizeaz inteniile, strnind
progresiv mnia i rzbunarea lui Othello, prin acelai joc al pendulrii, a arii prin acuzare i prin
insinuarea ndoielnicei nevinovii i a
196
reinerii: Rbdare-i spun. C poate-i schimbi prerea (III. 3). Delirul constituit, traumele psihice i
declaneaz o criz de epilepsie, spre satisfacia cinic a lui Iago. Convingndu-l de vinovia
Desdemonei prin situaii trucate, Iago d verdictul: E cu att mai vinovat (IV, 1), n urma cruia
Othello o njunghie. Iago ajunge la uxoricid pentru c Emilia i demasc minciuna. Judecat, este pedepsit
la cazne, primind ca majoritatea psihopailor de acest tip rsplata rului rspndit de defectele i de
amoralitatea lor, cu implicaii att de nefaste n viaa semenilor.
Eroii psihopai ai lui Shakespeare transfigureaz omenescul etern, acopermntul hlamidei regale i
somptuoasele blnuri aristocratice, fiind puse la rnd, fr sfial, cu haina modest a omului din popor sau
cu zdrenele ceretorilor. Toi sunt oameni, oameni stpnii de aceleai dorine, sentimente i pasiuni, a
cror revrsare dincolo de matca firului normal al vieii, i azvrle la perifei'ia acesteia, prin elementele
amorale i antisociale specifice aberaiei lor comportamentale.

Pierderea pasager a contiinei


Sensul acordat noiunii de contiin n acest paragraf este acela de funcie vigil. Aceasta comport
mai multe grade ierarhizate dup cum urmeaz: incontiena, realizat firesc de somn, subcontiena, n
sensul creia se pot produce comportamente automatice, care nu las amintiri, contiina clar imediat
sau spontan, fr efort, permind reveria i contiina clar mediat sau reflectat, ce realizeaz sinteza
mintal n cel mai nalt grad, printr-un efort de cunoatere a ei nsi. Se vorbete despre o tulburare
cantitativ a contiinei atunci cnd i se reduce amplitudinea i i se perturb facilitatea, caliti primare ce
se desfoar n limitele normalitii. Tulburrile clinice au drept etalon o disoluie fiziologic: somnul.
Aceste tulburri al cror factor comun este pierderea total a contiinei sunt: lipotimia, sincopa, absena
epileptic i com de etiologii diverse. Se mai vorbete despre o tulburare calitativ a contiinei atunci
cnd sinteza mintal este alterat de boal, care o constrnge s se organizeze n structuri, ce se pot nsera
n real. Unii au introdus criteriul n nozografia psihiatric, dnd interpretri noi confuziei mintale, strilor
secundare emotive i isterice, strilor delirante acute, structurilor schizofrenice i paranoiace, mniei i
melancoliei. H. Ey (42) susine c psihozele acute sunt disoluii globale i omogene ale contiinei,
regresiuni n structura contiinei, deosebite ntre ele numai prin intensitatea, prin profunzimea
dezorganizrii.
Somnul fiziologic realizeaz prima treapt a suspendrii contiinei, caracterizat prin ritmicitate i
reversibilitate, ceea ce l deosebete de strile comatoase. Fazele de adormire i trezire sunt favorabile
unor stri psihice ca: mentismul, halucinaiile hipnagogice (de adormire) i hipnopompice (de trezire).
Somnul normal, disoluie funcional, este productiv, imaginile ce alctuiesc substana visului,
condiionate fiziologic, puind fi relatate de subiect la trezire. Somnul patologic (narcolepsia, letargia
encefalitic, stri stuporoase) nu permite nici o activitate psihic aparent, disoluia fiind ceva mai
profund. n somnambulism, form de patologie a somnului, apar acte mai mult sau mai puin coordonate,
din care nu rmne nici o amintire la trezire.
Aceleai consideraii pot fi validate n definirea noiunii de onirism. Exist un onirism fiziologic,
starea de vis din somnul normal, un onirism paranormal constituit de activitatea psihic automatic
manifestat prin viziuni i scene animate identice cu cele din vis i un onirism patologic pro- priu-zis,
condiionat de factori patogeni: psihologici, organici, toxici i infecioi. Strile oniroide au fost definite
ca infiltraie a construciilor de vis n gndirea vigil (H. Ey i Rou- art), reverii grefate pe real invadnd
cmpul contiinei (A. Porot, 97).
Toate aceste consideraii teoretice actuale, privind contiina i eclipsele ei fiziologice i patologice,
sunt ilustrate de polivalena geniului shakespeareian.
96
Lady Anne, soia lui Richard, dup ce fusese vduva lui Eduard, prin de Wales, i plnge soul ucis
i se condamn pentru acceptarea cstoriei, coninutul blestemului ei fiind lipsa odihnei binecuvntate a
somnului i chinul comarelor, enunnd rolul fiziologic al somnului:
...i niciodat nu m-am bucurat
n patul' lui de rou cea de aur
A somnului. Mereu eram trezit
De cte un comar.
Richard al 11l-lea, IV, 1.
Lady Percy, dorind s afle cauzele tulburrii soului ei Hotspur, ngrijorat de starea acestuia,
amintete somnilocvia lui, cu coninut rzboinic, nsoit de tulburri vegetative, ntlnind aceeai
expresie: somnul tu de aur (and thy golden sleep):
...Adesea te-am vegheat ond aipeai,
i te-auzeam optind despre rzboaie;...
Aa de mult i-era la lupte gndul.
i-aa amarnic te munceau n somn,
C npdea pe fruntea ta sudoarea
C mari broboane pe-un vrtej de ap.
Henric al IV-lea, II, 3.
n Macbeth, Maoduff dnd peste cadavrul nsngerat al regelui Duncan, i trezete pe fiii acestuia din
somnul cel molatic / Al morii semen..., iar lui Macbeth, dup crim comis, i se pare c aude o voce ce-i
poruncete: Nu mai dormi! Macbeth, ucide somnul. Chinuitoarea insomnie ce-l va npdi, hrnit de
aceast obsesie, l oblig s ridice acest imn binefacerilor somnului:
Nevinovatul somn, cel ce desface
Fuiorul nclcit al grijii: somnul;
El, moartea vieii fiecrei zile,
El, scald grelei trude i balsamul
Durerii sufleteti, i-a doua masc
A marii firi, iar la ospul vieii
Cel mai de seam fel. (II, 2).
Iachimo, neizbutind s culeag o dovad peremptorie asupra frivolitii Imogenei, se introduce,
ascuns ntr-un cufr, n dormitorul acesteia. Ea mrturisete c se simte cuprins de somn n ntregime i,
parc, presimind ntmplri neplcute, invoc protecia zeilor s-o fereasc de zne rele i de-ale nopii
ispitiri viclene. Iachimo profit de profunzimea somnului Imogenei i o cerceteaz fr ca aceasta s se
trezeasc, obinnd informaii asupra semnelor corporale ale acesteia, sustrgndu-i i brara de la mina:
...O, somn,
Aidoma cu moartea, o cuprinde;
Simirea-i fie stins; de statuie
ntr-o capel.
Cymbeline, II, 2.
Desdemona i promite sprijin dizgraiatului Cassio, pledndu-i cauza pe lng soul ei, chiar cu
sacrificarea odihnei somnului acestuia (Othello, III, 3).
ndrgostitul Demetrius este contient c dac nu doarme, insomnia i sporete chinul:
Povara suferinei e mai grea,
Cnd somnul uit vama s i-o ia.
Visul unei nopi de var, III, 2.
Prins n mrejele geloziei, Leontes, nelinitit, e prad insomniei: el noaptea n-a dormit, stare pe care
curtenii din preajma s o ntrein, cntndu-i n strun, hrnind temeiul lipsei lui de somnw, Paulina
oferindu-se s-i aduc leacul:
...vorbe de-adevr
i cinste, ca s-l vindec de tristeea,
Ce somnul i-l alung.
Poveste de iarn, II, 3.
n acelai loc, aflm c melancolia tnrului fiu al lui Leontes, Mamilius, generat de suspiciunea
tatlui, este pe cale de rezoluie datorit somnului:
...S-a odihnit azi-noapte,
i-i semn c-i trece boala. (II, 3).
n folclorul englezesc exist o zei bun a somnului i a viselor, a mplinirii dorinelor n vis: Regina
Mab, pe care Shakespeare o descrie n decorul feeric al basmului i o urmrete cum:
...Colind ea n fiecare noapte,
Prin creierul celor ndrgostii,
i ei viseaz dragostea...,
97
i cum alearg n somnul tuturor ce au dorine refulate ce se mplinesc n vis. Mercuio, invocatorul
acestei regine vrjitoare, temperat de Romeo, recunoate c vorbete:
...de visuri
Ce-s doar prsila unor creieri lenei,
Nscute din nchipuiri dearte.
Romeo i Julieta, I, 4.
Feeria Visul unei nopi de var poate fi considerat capodopera expresiei literare a onirismului.
Ficiunea poetic a creat o atmosfer plin de farmec prin altoiul visului i mitologiei n real, dnd
imaginarului valene creatoare infinite, desfurate ns pe traseele logicii raionale. Imaginile onirice de
trezire ce prelungesc visul n veghe, asemntoare sau identice cu halucinaiile hipnopompice, sunt
relatate de irealul Lysander: ...Mintea mea buimac nc / De somn plutete ntre vis i via (IV, 1) sau
de personajul real, Bottom, trezit din somnul nefiresc: Am avut un vis nemaipomenit! St mintea omului
n loc i nu poate s povesteasc asemenea vis... Se fcea c eram... nimeni nu poate spune ce... se fcea
parc eram... i se fcea parc aveam... N-a mai fost ochi omenesc, n-a mai vzut ureche omeneasc, n-a
mai gustat mina omeneasc, n-a mai istorisit vreodat asemenea vis... (IV, 1), rpind simurilor
specificitatea percepiilor i senzaiilor. Atmosfera oniric este sporit de umbrele nopii, de misterul pe
care i-l adaug imaginaia ancestral, ce populeaz miezul nopii cu zne bune i duhuri rele i pe care
201
ivirea zorilor l destram i alung nlucirile simurilor ce-au nfierbntat nchipuirea. Miticul Theseu i
Puck, spiriduul, unealta ce face i desface, ce ncheag i dezleag fantasmele nopii, descriu acest
supranatural nocturn:
Theseu:
Cu glas de-aram miezul nopii sun,
E ora cnd stafiile s-adun.
Prieteni, la culcare! (V, 1).
Puck e interpretul credinelor populare, cu adine rsunet ancestral, n acele aa-zise apariii bizare, ce se
sting la al Aurorii crainic, deoarece:
Cnd el s-arat, tristele nluciri
Reintr-n gropi i duhurile rele
Ce dorm sub ape-adnci, precum i-acele
Ce zac nmormntate la rscruci;
S-asound n lumea lor de viermi, de groaz
S nu le-apuce ziua s le vaz. (III, 2).
Viaa somnului visele, ca i viaa nopii spaime i nluciri, se risipesc odat eu lumina zorilor,
cnd simurile i recapt vigoarea:
Puck:
...cobind a moarte,
ip-n turnuri cucuvaia.
Ceasul tainic nu-i departe,
Cnd strigoii-n intirim
Ies din gropi ntredeschise;
Iar noi, silfi ce-nsoim
Carul Hecatei, cu vise
Pe furi gonii de soare
i ne-mprtiem ca vise,
Dup umbrele fugare. (V, 2).
O ntmplare neateptat, greu de nchipuit, ca regsirea fiicei sale Marina, dup ani ndelungai, l
ndeamn pe Pericles s ia realitatea drept minciuna unui vis, distinciunea ntre veghe i somn fiind net:
C-un vis mai straniu somnul n-a minit
Pe-un trist nebun...
Pericles, V, 1.
Cu toate acestea, Shakespeare admite unele jenomene parapsihologice c previziunea, prevestirea,
anticiparea unei
202
ntmplari ca fenomen psihologic individual, prin antenele visului. Visul prevestitor i activitatea n
funcie de acesta sunt utilizate de Shakespeare n Iuliu Cezar i Richard al III-lea. Faptul ine de un dat al
psihologiei omului de totdeauna: dorina de a-i cunoate viitorul. El crede c visul devanseaz
evenimentele ce vor urma i apeleaz la tlmcitorul de vise, ce recurge adesea la interpretri fanteziste,
superstiioase. O parte din semnificaia visului a fost descifrat de psihanaliz, alta de fiziologie.

98
n Iuliu Cezar, Calpurnia, soia lui Cezar, l determin iniial pe acesta s nu mearg la senat n
temeiul visului ei pe care-l tlmcete ca semn i prevestire de nenorocire:
...Vis azi-noapte c-mi vzu statuia
Vrsnd ca o fntn snge pur
Din multe evi. Voinici romani riznd
Veneau s-i scalde mlna lor n snge.
(II, 2).
Decius, cruia Cezar se confeseaz, rstlmcete visul Cal- purniei ca un semn de cinstire pe care i-o
acord ntreaga Rom, ceea ce-l determin pe Cezar s renune la hotrrea de a nu prsi casa, socotind
nebuneasc frica Calpurniei.
George, duce de Clarence, comenteaz faptul c regele Eduard al IV-lea l nchide n turn, drept
urmare a ntm- plrii c numele su ncepe cu G i a faptului c ascult profeii i vise (Richard al
III-lea, I, 1), dup care o persoan al crui nume ncepe cu G i-ar demoteni urmaii.
Mesagerul din partea lordului Stanley i d de tire lui Hastings s plece din faa unei primejdii care i-
a fost prevestit printr-un vis, ceea ce acesta refuz, fcnd consideraii asupra visului prevestitor:
...ct despre vis, m mir
C este prea naiv s ia n seam,
Un renghi ce tulburatul somn i-l joac.
Richard al III-lea, III, 2.
O form particular de disoluie tranzitorie a contiinei, stare crepuscular sau secund, o adevrat
hipnoz a contiinei (H. Ey), ce survine i nceteaz brusc n timpul somnului, este somnambulismul,
traducnd o tensiune psihic, cu sau fr ncrcare afectiv, urmat de o amnezie total, un vis n aciune,
deosebit ns de visul natural, ce poate fi memorat. Somnambulismul, ca i visul, au legtur cu veghea,
cu ntmplrile din timpul zilei. Rezultat al aciunii mai multor
203
factori, somnambulismul poate fi considerat ca o modalitate de rezolvare a unor stri conflictuale i
pulsiuni, printr-un act motor, contiina fiind diminuat. Somnambulismul Ladyei Macbeth este ntr-
adevr un vis n aciune, o stare oniroid cu automatism motor i verbal, delirul ei fragmentar permi- Snd
reconstituirea tensiunii psihice globale acoperit de vlul contiinei n stare de veghe, constituind o
ncercare sau poate o ratare a catarsisului. Doctorul scoian st de veghe pentru a-i observa i a-i surprinde
manifestrile somnambulice, considerate de P. Janet (61, p. 319) de natur isteric, dup opinia mea,
desprinse din contextul unei melancolii stuporoase, pe care le relateaz o Doamn de onoare cu o precizie
uimitoare, indicnd i apariia lor anterioar: Dup ce a plecat mria-sa la rzboi, am vzut-o cum se
scoal din pat, cum i pune un halat, descuie camera, ia o hrtie, o ndoaie, scrie ceva pe ea, o citete,
apoi o pecetluiete i se culc iar. i toate acestea cufundat ntr-un somn adnc. (Macbeth, V, 1). n
afara automatismului motor descris, asistm la spectacolul unei crize comentat de ctre Doamn i
Doctor, starea de trans i agitaia motorie steril, stereotip relevndu-se clar:
Doctorul: ...vezi, e cu ochii deschii.
Doamna: Da, dar nu vede nimic.
Doctorul: Ce-o fi fcnd acum? Uite-o cum i freac minile...
Doamna: E o deprindere de-a ei, ca i cum s-ar spla pe mini. Am vzut-o fcnd aa un sfert de or fr ntrerupere.
(V, 1).
Lady Macbeth ncepe a vorbi despre pat (pata de snge), apoi fragmentar: dojan, ndemn la crim,
temeri, remucri, iar doctorul comenteaz i deduce din manifestrile ei fiziologice i verbale, noteaz
tot ceea ce ea mrturisete, i limiteaz competena tiinific, face totui un prognostic i indic msurile
de supraveghere: Ce mai suspine. Are povar pe inim.
...Boala asta depete tiina mea. Dar am mai vzut pe unii oare mergeau n somn i au murit
cretinete n patul lor.
La mrturisirea uciderii lui Banquo, dup care Lady Macbeth adoarme, doctorul face consideraii:
...Fapte nefireti,
Nasc tulburri i ele nefireti,
Iar mini bolnave se destinuiesc,
Doar pernei surde. Doamna duce lips
De-un preot, nu de-un vraci.
La acestea, adaug recomandrile:
...Ai grij! Ndeprteaz orice mijloc
De-a-i face ru: vegheaz-o nencetat!
Macbeth, V, 1.

99
Dup Regis (cf. 2, p. 160) Shakespeare a fcut din acest somnambulism o consecin i pentru a
spune astfel un simptom al obsesiei sale criminale. Ziua, torturanta idee fix este disimulat, dac nu
dominat, ns noaptea, ea apare asupra automatismului su oniric pn la punctul de a o face s
retriasc groaznicul comar al omului i al petei de snge, pn n momentul cnd aceast stare foarte
dureroas se termin prin suicidul de eliberare al obsedatului.
Strile lipotimice, suspendri pasagere ale contiinei cu meninerea funciilor vegetative de etiologii
diverse: psihogene i organice, au fost transfigurate artistic de marele Will.
Ducele de Gloucester, la citirea scrisorii prin care se vestea hotrrea cstoriei regelui Henric,
nepotul su, cu Margareta, fiica regelui Neapolului, tire neateptat, inagreabil, reacioneaz printr-o
stare lipotimic: i cade din min hrtia i are o cecitate pasager, ntocmai ca n anoxemia provocat de
insuficiena arterei bazilare. ntrebat de Rege ce are, Gloucester i revine i i descrie starea:
M iart,
M-a prins un ru la inim, c vzul
Mi se-nnegrete i nu pot citi.
Henric al VI-lea, I, 1.
Emoiile puternice, urmare a unor veti bune sau rele, produc regelui Henric al IV-lea frecvente stri
lipotimice, cu aceeai nceoare a vederii, urmat de supresiunea reversibil a contiinei, probabil prin
acelai mecanism al anoxemiei cerebrale generat de insuficiena arterei bazilare printr-un proces de
trombozare progresiv, cu fatala consecin exital, aa cum anun Clarence, considerndu-l ros de
grijile i truda vieii:
De ce-mi fac ru aceste bune tiri?... ...
Ar trebui s fiu voios, i, iat,
Vd ca prin sit, sunt nnegurat,
Apropiai-v, mi-e tare ru.
Pierderea contiinei este comentat de Warwick:
Rbdare, prini, sfrelile acestea,
Pe rege l apuc foarte des.
Facei-i loc, lsai-l s rsufle
i o s-i treac.
nainte de a-i reveni din aceast stare, cernd linite i-o muzic domoal, Gloucester d prognosticul:
M tem c i se apropie sfritul
(This apoplexy wil eertain be h end)
(Henric al IV-lea, p. a II-a, IV, 4).
Angelo, abuzivul lociitor al ducelui din Msur pentru msur, i descrie tulburarea generat de
ndemnurile fireti ale tinereii la apariia Isabelei, ce solicit bunvoin pentru greeala fratelui ei
Claudio, utiliznd comparaia cu lipotimia prin hipoxie:
Asemeni se adun-n chip neghiob
Norodu-n jurul celui leinat,
Rpindu-i aerul ce l-ar trezi
La via... (II, 4).
O psihotraum emotiv cauzeaz starea hipotimic a naivei, candidei i nentinatei fecioare Hero,
fiica lui Leonato, guvernatorul Messinei, ndrgostit de nobilul florentin Claudio. Acesta, prins n mreaja
intrigii esut de don John, aspirant fr succes la mina Herei, i al crui trucaj zdruncin ncrederea
ndrgostitului, acoper, cu cele mai violente calomnii, acuze de nesinceritate, de falsitate, de sperjur,
inima iubitei, n faa altarului de cununie. Hero, dup o reacie vegetativ manifestat prin roaa feii i
lucire a ochilor, devine palid, lein. Don John comenteaz leinul drept urmare a adevrului scos la
lumin:
...s mergem. Scoase la lumina zilei,
Aceste lucruri au cam tulburat-o.
Verioara ei crede c a murit. Un excitant sonor: numele ei i ndemnul de a-i veni n fire rostit de
clugr o ajut s-i revin i l ndeamn pe Leonato s cerceteze adevrul, care iese la iveal pn la
urm. Iat cum descrie clugrul reacia vegetativ: roeaa chipului, luciul privirii i paliditatea din
timpul leinului:
...i am vzut
Mii de bujori mpurpurndu-i faa
i mii de ruinri neprihnite
206
Gonind bujorii cu albeaa lor;
i-n ochii ei s-a fost ivit un foc

100
Ce-a mistuit npasta abtut Asupra ei.
Pericles se ntoarce n Tyr cu tnra lui soie Thaisa, nsrcinat. Pe mare vasul este surprins de
furtun: i Doamn, Cerul s-o fereasc / De spaim trebuie s nasc. Pericles invoc ajutorul moaei
Lychorida i a divinitii ocrotitoare: ...alin chinul Reginei mele. Naterea a fost laborioas, pro-
ducndu-se o sincop prelungit, n decursul creia se constat o ncetinire remarcabil a activitii
cardiace i respiratorii, pierderea sensibilitii i a micrii, dominate de pierderea contiinei sau o stare
comatoas postcritic (probabil dup un acces de eclampsie). Moaa anun pripit decesul reginei.
Exclamaia lui Pericles, la vederea trupului luzei, susine mai degrab ipoteza unei crize eclamptice:
Grozav te-ai chinuit nscnd, iubito!. Superstiia marinreasc de domolire a furtunii prin aruncarea
peste bord a cadavrului aflat pe vas oblig la respectarea datinei i, grbit, se azvrle corpul luzei nchis
ntr-un cufr clftuit i smolit, mpreun cu un pergament explicativ. (Pericles, III, 1). Cufrul, ajuns
la rm, este deschis n faa medicului efesian Cerimon, care i d seama c este vorba de o moarte
aparent: Privii ce fraged-i! Prea cruzi au fost/Cei ce-o zvrlir-n mare (Pericles, III, 2). Citind un
egiptean ce-a stat nou ore ca mort i readus la via, Cerimon consider c n-a stat mai mult de cinci ore
n amorire i o supune unei tehnici complexe de reanimare: muz'c, cldur, masaje cu tergare, aer, i
fiorul vieii se nfirip ncet n trupul Thaisei, recomandnd ngrijire n continuare: linite i nvelire cu
rufe cci dac iar se ntoarce rul, moare (III, 2), ntrind ipoteza unei eclampsii.
Shakespeare ilustreaz disoluia contiinei, de intensitatea morii aparente, prin droguri somnifere,
ceea ce se ntmpla Julietei i Imogenei.
Fratele Lorenzo acord sprijin Julietei, pentru a ctiga timp i a evita cstoria cu Paris impus de
prini, dndu-i o po- iune somnifer vegetal, ce-i provoac o moarte aparent de douzeci i patru de
ore, care se va instala destul de repede dup ingerare:
Lorenzo:
ndat vei simi atunci prin vine,
Un rece i adormitor fior...
Iar pulsul tu va nceta de-a bate,
i nici rsuflet, nici cldura ta,
Nu vor vdi c mai trieti, pe-obraji
i buze, trandafirii vor pli.
Ca palida cenu i-o perdea,
Pe-a ochilor ferestre-i va cdea,
C moartea cnd nchide zarea vieii,
Tot trupul tu, lipsit de mldiere
Va-nepeni-ngheat parc-ar fi mort...
n starea asta, ca icoan-a morii,
Vei atepta tu douzeci i patru
De ceasuri i te vei trezi apoi,
Ca dintr-un somn uor...
Romeo i Julieta, IV, 1.
Drogul i face efectul. Doica, contesa, Capulet ndurerai au certitudinea ireversibilului. Capulet o
descrie:
...E ngheat.
Vai, sngele i-a stat i trupu-i rece.
Vai, de pe-aceste buze a zburat
De mult cldura vieii. (IV, 5).
O moarte aparent, provocat de droguri somnifere, ce au nlocuit droguri letale, cuprinde pe
Imogena, ce gust din licoare, voluntar:
...Inima ce ru m doare!
Pisanio, cerca-voi leacul tu.
Cymbeline, IV, 2.
Plnsa de cei doi frai, ce-i pregtesc nmormntarea, Imogena se trezete, prezentnd imediat o stare
oniroid, cnd vorbete singur, parc i-ar continua visul. Zrind trupul nensufleit al lui Cloten este
cuprins de spaim, socotind totul un joc al nchipuirii, un amestec de vis i realitate:
...Poate-i vis urt!...
...Cum te-neli!
Sgeata din nimic purceas-att-
Trimis spre nimic!... Din fum, sub east,
S-a plsmuit!... Chiar ochii notri prind,
S judece orbete i orbim... (IV, 2).

101
n simbolica scen a statuiei, din finalul dramaticei Poveste de iarn, privind arta i reflectarea vieii,
puterea evocrii vieii prin art, apare cu necesitate o transfigurare a contiinei, o stare secund,
exprimat de euforia nestpnit mrturisit de Leontes cnd contempl ,,Statuia Hermionei:
Pe toat cuminenia din lume,
N-a da beia-acestei nebunii.
S-o vd vreau iar. (V, 3).
208
O disoluie incomplet a contiinei, realiznd o stare secund, este ntlnit n crizele de isterie
intricate n tabloul clinic att al Lady-ei Maebeth ct i n acela al Cleopatrei.
Lady Maebeth simuleaz un lein, fiii regelui ucis intuind n jalea prefcut primejdia morii ce-i
pndete (Maebeth, II, 3).
Enobarbus descrie crizele de isterie ale Cleopatrei sub forma simulrii morii pentru insatisfacii
amoroase i de alt natur: Cleopatra moare. De douzeci de ori am vzut-o dndu-i sufletul, chiar
pentru motive mai mrunte. S-ar prea c n moarte se ascunde pentru ea o voluptate deopotriv cu a
iubirii, atta grab pune s-i dea duhul. (Antoniu i Cleopatra, I, 2). Lacrimile i suspinele ei sunt
ruperi de nori, furtuni ce rup zgazurile norilor. Acelai relateaz sufocrile ei regizate. Dup ce a
alergat pe strad, o vede:
Oprindu-se nnbuit; nu tiu
Ceva mai plin de nuri; din slbiciune
Se pricepea s fac frumusee
i, fr s respire, numai farmec
Ea respir. (II, 2).
O form profund ns tot pasager a disoluiei contiinei o constituie crizele de epilepsie. Casca
descrie epilepsia lui Cezar, care a leinat i a czut din cauza aerului stricat i a duhorii mulimii:
Casca: A czut n pia. Avea spume la gur i nu mai putea zice nici un cuvnt. Iar la ntrebrile celor
de fa: Cassius i Brutus, Casca relateaz c atunci... cnd i-a venit n fire, a rugat cinstitele fee s
pun pe socoteala metehnei lui (h infirmity) dac a fcut sau spus ceva ru, Brutus completnd c
Apoi a plecat mohort. (Iuliu Cezar, I, 2). Indic drept cauz declanatoare a crizei lipsa de oxigen din
aerul inspirat, atmosfera mbcsit, pestilenial.
n Othello (IV, 1) se insist asupra unei alte cauze declanatoare a crizei epileptice: tensiunea afectiv.
Se pare c Othello prezint o epilepsie afectogen. El se afl la al doilea acces. Cu o zi nainte avusese un
alt acces. Din insinurile intermitente ale lui Iago se desprind multe subnelesuri care, cumulate, duc la
paroxism delirant, nsoit de o maxim tensiune afectiv, n decursul crora Othello nu mai raioneaz i
lein, spre satisfacia lui Iago, ce se declar autorul unei asemenea stri. La ntrebarea lui Cassio, Iago
rspunde diabolic:
Stpnu-i epileptic.
E-al doilea atac. Ieri, nc unul.
Cassio propune s-l frece la tmple; Iago, n sadic satisfacie, nu permite nici un ajutor, nici o
intervenie, pretextnd urmri grave:
Nu trebuie s-i tulburm leinul,
Altminteri face spume i pe urm,
L-apuc-o nebunie furioas;
Dar iat-l, mic.
Othello, IV, 1.
Cnd i revine, Iago l ntreab cu aceeai sadic ironie dac s-a lovit la cap.
Poate c Shakespeare a utilizat epilepsia lui Othello pentru a-i justifica comportamentul uxoricid
printr-o impulsiune necontrolat, stare frecvent n manifestrile epileptice inter- critice.

Transfigurarea dramatic a psihozelor


Nebunia pe nimeni nu ocolete: e ca lumina soarelui, bate-n toi i st la mas cu oricine.
A dousprezecea noapte, III, 1.
Pe lume nu-i sluenie mai slut
Dect a sufletelor...
...e tot una
De-i nebunia vesel sau trist.
O dousprezecea noapte, III.
Nebunia brodete adeseori cte una pe care judecata i mintea sntoas nu le pot nate cu atta spor.
Hamlet, II, 2.

102
Omul mndru se mnnc pe sine nsui. Mndria e propria sa oglind, propria sa trmbi, propria sa cronic.
Oricine se preamrete ntr-altfel dect prin fapt nimicete fapta prin laud.
Troilus i Cressida, II, 3.
Srmanul Tom, nebun i ceretor,
E, totui, om.
Regele Lear, II, 3.
n grupul psihozelor intr acele afeciuni mintale de intens gravitate, caracterizate printr-o atingere
global a personalitii, a sintezei mintale i raionale, fr c bolnavul s aib contiina bolii, ceea ce
duce la ruptura acestuia de lumea real, manifestat prin tulburri de comportament (75, p. 183). Aceast
ipostaz atrage o ngrdire pn la rpirea total a libertii individuale n relaiile cu semenii. Lezarea
personalitii este global, ns manifestrile pot evidenia predominant diversele compartimente ale
acesteia, pseudoindividualizate din necesiti didactice n funcii cognitive, afective i conative.
Accentuez, izolarea este artificial, participarea reciproc are caracterul unei legiti. Factori afectivi intr
n sfera actelor cunoaterii aa cum emotivitatea nu poate fi conceput n afara datelor cunoaterii,
comportamentul fiind expresia sintezei amndurora. Nozografia psihiatric, n cele ce urmeaz, e
considerat dup aceleai criterii didactico-descriptive, omolognd afeciuni al cror accent cade pe
funcia timic: psihoza maniaco-depresiv, pe funcia cognitiv: confuzia mintal, oligo- frenia,
demenele de diferite etiologii, paranoia etc., sau pe ntreaga personalitate ea n bufeele delirante i, cu
deosebire, n psihozele schizofrenice. n aceast clasificare pot interveni i ali factori modificatori.
Factorul etiologic aduce clarificarea n psihoze endogene i exogene, factorul evolutiv introduce noiunea
prognostic: psihoze acute (crize, accese, stri paroxistice) i psihoze cronice.
Tulburarea minii este cel mai deconcertant spectacol, dup cum mrturisete cpitanul de vas
Antonio, prieten cu Sebastian, ce ia drept nerecunotin, sincerele declaraii ale Violei travestit pn
la identificare cu fratele su:
Pe lume nu-i sluenie mai slut
Dect a sufletului, iar cel ru
E cel mai hd.
A dousprezecea noapte, III, 4.
n aceeai comedie i n acelai loc, relatndu-i-se de ctre Maria starea de dezechilibru a minii ce l-a
cuprins pe Malvolio, Olivia mediteaz asupra strii sale, trasnd o legtur de unire ntre cele dou forme:
maniacal i depresiv, a psihozelor timice:
Mai teafr nu-s nici eu; e tot una
De-i nebunia vesel sau trist.
Tulburrile raiunii, ale dreptei cumpniri, manifestate prin vorbire fr rost, fr ir, sunt considerate
semne de nebunie, ceea ce reiese din comentariul Margaretei asupra vorbirii lui Suffolk, care continu n
faa acesteia, solilocvarea sa erotic:
Vorbete la-ntmplare. E nebun.
Henric al VI-lea, p. a II-a, V, 3.
Adriana ce confund, datorit asemnrii, pe soul ei cu fratele geamn al acestuia, descrie
transformrile operate de nebunie, ca i manifestrile paroxistice ale acesteia:
De-o sptmln-i trist, ursuz, posac,
Alt om de cum era mai nainte;
Dar pn astzi dup prnz sminteala
N-a izbucnit n pandalii turbate!
Comedia erorilor, V, 1.
n psihiatria dramatic shakespeareian, ca i n psihiatria clinic, vom ntlni trsturi caracterizante
i definitorii pentru o boal psihic: o vorb, o atitudine, un gest, exprimate direct i prin intermediul unui
comentator sau un cumul de simptome, o sintez, ca ntr-un capitol al unui tratat de psihiatrie. Aadar,
demonstraia se va cldi fie pe un singur simptom cardinal, fie pe nsumarea mai multora ntr-un erou, ce
capt dimensiuni titanice n psihiatria dramatic shakespeareian.

Psihoza maniacal
n afara personajelor denumite: nebun, mscrici, clovn, servitor, caracterizate prin aceleai trsturi
manifeste: limbaj i replici libertine, caustice i spirituale, friznd adesea pornografia, ce evoc permanent
tabloul accesului maniacal, pe care dramaturgul le-a prezentat sub chipul simulrii nebuniei, n- tlnim un
singur erou maniacal cu elemente tipice: Titus Andronicus, din tragedia cu acelai nume. i n acest caz

103
este vorba de o reacie psihotic manifestat prin trsturi ale accesului maniacal, pe care eroul le declar
simulate, n scopul mplinirii actului de rzbunare.
Titus Anidronicus, general roman, ntors victorios din rzboiul mpotriva goilor, printr-un labirint de
situaii, dominate de ferociti, devine victima rzbunrii captivilor si: regina goilor, Tamara, devenit
mprteas roman i concubinul acesteia, maurul Aaron. Titus Andronicus avnd fiica schingiut, cu
braele i limba tiate, i cei doi fii osndii, se ncrede n promisiunea maurului tindu-i mna ca pre al
rscumprrii fiilor. I se aduc, alturi de mina ciuntit, capetele celor doi fii. Reacia sa paradoxal este de
intensitate psihotic, izbucnind n hohote de rs:
Titus: Ha, ha, ha!
Marcus: Cum, Titus, rzi? Nepotrivit-i clipa.
Titus: Eu nu mai am o lacrim s vrs;
i-afar de-asta jalea mi-i duman;
Ea ar voi s-mi road ochii umezi i s-i orbeasc-n lacrimi. (III, 1).
Apoi i dojenete fratele care, ndurerat de ncercrile Laviniei de a comunica prin gesturi, prin semne, i
d povaa s-i strpung inima, s se sinucid:
Titus: Alei! Te-a i scrntit la cap durerea?
Eu singur am temei s m scrntesc. (III, 1).
214
n aceeai scen, la mas, Titus Andronicus are o impulsiune coleroas fa de fratele su Marcus ce lovea
n taler cu cuitul, treend de la asociaii ideo-afective pline de patetism la altele pline de violen. Scena
mntei exprim excelent aceast oscilaie timic i dereglarea psihic a eroului:
Titus: n ce dai cu cuitul, frate Marcus?
Marcus: n ceea ce-am ucis; o musc, Doamne.
Titus: Ruine, uciga! M-ai sgetat.
Mi-s ochii mbcsii de hidoenii.
Cnd cspeti fpturi nevinovate,
Nevrednic eti s-i fii lui Titus frate.
Hai, pleac, n-ai ce st cu mine-alturi.
Marcus: Dar, doamne, n-am ucis dect o musc.
Titus: Dar dac avea musca tat, mam?
Cum a lsat s-i cad aripioara
i-i bzie vzduhului durerea!
Srmana musc blnda,
Care-a venit cu zumzetul zglobiu
S-aduc voioie! i-ai ucis-o!
Marcus: Era o musc neagr, uricioasa
Ca maurul reginei! i-am ucis-o.
Titus: O, o, o!
Atunci te rog s-mi ieri dojana frate,
Cci ai fcut o fapt milostiv.
Ia d-mi cuitul, s-mi bat joc de ea,
i s m-ndnt c-i maurul venit
Cu moartea-n gnd, s-mi dea otrav mie.
Na, ie-aa! i na! pentru Tamara.
Ah! Ticloasa!
i totui cred c nu ne njosim
i c putem zdrobi aici o musc
Ce vine-n chip de maur negru-tuci.
Marcus: Biet om! Att de crud lovit, nct
Ia umbre mincinoase drept fpturi. (III, 2).
Dup intervale lucide, Titus Andronicus e nfiat cu mintea rtcit, pzit de frate i nepoi. Apare
ntr-o pia public, ducnd sgei de coada crora sunt atrnate rvae cu implorri pe care le trimite
zeilor i cu ameninri curii Cezarului, sub chipul jocului de copii, cu nete manifestri de regresiune
infantil. Ia un ran drept mesager al lui Jupiter venit cu veti din cer i provoac o convorbire ide umor
grotesc. Publius mrturisete datoria ce o au cu toii fa de Titus:
...S fim n preajma lui i zi i noapte
i s-i intrm n voie, pn ce
i va aduce vremea leacul bun. (IV, 3).
Saturninus i consider nebunia simulat:
...Dar ct triesc, sminteala-i prefcut
Nu-i va sluji de scut blestemiei;... (IV, 4).
nsui Titus Andronicus mrturisete, avnd n fa pe regina Tamara i cei doi fii ai acesteia, travestii:
104
Eu i cunosc, dei m cred nebun. (V, 2).
Urmeaz scene de o nemaipomenit cruzime, incredibile: Titus n haine de buctar, dup ce ucide pe
cei doi fii ai Tama- rei, i prjete i-i servete la osp, i ucide fiica pentru a o scpa de chin, ucide pe
Tamara i e ucis de soul acesteia, mpratul Saturninus. Cu tot pienjeniul anecdoticei de crime
monstruoase, reies limpede trsturile psihotice ale lui Titus Andronicus, ce amintesc mania coleroas,
cu iritabilitate i agresivitate majore, fcnd o punte spre furorul maniacal, cu paroxisme de mnie i furie
manifestate n actele sale de rzbunare.

Melancolia
Bertram, din Totu-i bine cnd sfrete bine, produs al reminiscenei medievale i sub influena
calomniatorului psihopat Parolles, prsete curtea regelui Franei pentru c acesta l-ar fi silit s se
cstoreasc cu Helena, fa de originea creia se arat plin de dispre. La aceast mezalian Bertram
reacioneaz printr-un acces melancolic, mai precis, printr-un acces maniaco-depresiv, ale crui
manifestri le descrie i le comenteaz clovnul: Pe legea mea, eu cred c tnrul stpn e-un om grozav
de melancolic. ntrebat de contes, mama lui Bertram, pe ce-i ntemeiaz aceast observaie, clovnul i
descrie comportamentul: Spune i domnia-ta: numai ce-l vezi c se uit la cizme, i cnta; i potrivete
cutele cmii, i cnta; pune-ntrebri i cnta; se scobete-n dini i cnta. Cunosc un om care dduse-n
doaga asta a melancoliei, i-a spn- zurat un ditamai conacul, pe-un biet cntec (III, 2).
Melancolia se transfigureaz ntr-o iubire adevrat, exaltat, admirnd calitile sufleteti i fizice ale
Helenei, prin care a nvins toate piedicile, n aa fel, ca totul s se sfreasc bine.
mblnzirea scorpiei ne ofer un elocvent exemplu de utilizare a sugerrii manifestrilor unei boli
mintale n scop dramatic, prin frecventul procedeu de teatru n teatru. Un cldrar beiv este cules de pe
drum adormit, aezat n patul cel mai bun al castelului, sugerndu-i-se la trezire c a fost bolnav
cincisprezece ani, iar n prezent, revenindu-i, medicii i-au recomandat pentru desftare o pies. Asistnd
la pies comenteaz, reflecteaz, glumete pe seama ntmplrilor comediei, n care un brbat lupt s
cucereasc i s mblnzeasc o femeie ndrtnic.
Ne intereseaz ce form de pierdere a minii i se sugereaz. S i se spun c soia lui este ngrijorat
datorit bolii sale: S-l facei astfel / S cread c mult timp a fost lunatic. Lordul d indicaii
slujitorilor de felul cum trebuie s se comporte ca s creeze tabloul unei melancolii stuporoase:
soia-actri s plng de fericire c i s-a nsntoit soul, care, apte ani / De-a rndul, s-a crezut un
ceretor / Srman i prost. La protestele lui Sly, care i dezvluie viaa, lordul l dojenete vorbindu-i de
naterea sa nalt, sftuindu-l s-i izgoneasc din minte aceste visuri bicisnice, artndu-i slujitorii din
jur, ncredinndu-l c e lord, c are o soie frumoas, dndu-i temei s cread c totul este adevrat, c nu
viseaz:
Nu dorm: privesc, aud, vorbesc, miros
Parfumuri dulci, i pipi stofe moi,
Pe viaa mea, sunt lord! Cu-adevrat!
i nu sunt cldrar! i nu mai sunt Cristofor Sly.
Slujitorul i confirm acest lucru:
Parc-ai visat, de cincisprezece ani.
Parc dormeai, cu ochii larg deschii,
ncredinndu-l c a rostit vorbe fr noim. La insistenele sale, soia i declar c i-a fost oprit de vraci
s se apropie de patul su, ceea ce pn la urm l determin s se menin n abstinen de team s nu fie
cuprins de aiureli. Pentru a alunga tristeea, medicii i-au recomandat s se nveseleasc ascultnd o
comedie, findc, altfel melancolia zmislete delirul. (Prolog, 2).
O melancolic incontestabil este Poria, soia lui Marcus Brutus, ucigaul lui Iuliu Cezar, care
ngrijorat de soarta nesigur a soului ei, de cearta dintre el i Cassius, de acapararea puterii de ctre
Antoniu i Octaviu, i pierde minile, i cu o cruzime de nebun, singur n cas, s-a sinucis nghiind
crbuni aprini, aa cum relateaz Brutus (Iuliu Cezar, IV, 3).
Spiritul lui Cezar domin sufletul conjurailor i n momentele grele, de insucces n lupt, acetia sunt
nfrni sufletete, deprimai, cuprini de mari remucri i pier pe rnd in- vocnd pe cel ucis. Intensitatea
suferinei lor morale, ce angajeaz imaginaia, ce furete credine ceoase i temeri, ce mpclesc lumina
raiunii, devine din ce n ce mai profund, euforia morii cuprinzndu-i rnd pe rnd ca la psihoticii
melancolici. Cassius cere lui Pindarus s-l strpung n piept cu aceeai spad ce l-a lovit pe Cezar,
Titinus se sinucide cu aceeai
105
218
spad a lui Cassius pentru a respecta datina roman de solidaritate n prietenie, iar Brutus urmrit
halucinator de imaginea lui Cezar se arunc n ascuiul spadei, invocnd spiritul lui Cezar:
Adio! Linitete-te, o Cezar!
Vreau moartea mai setos dect i-am dat-o.
(V, 5).
Pentru a justifica gestul final, sinuciderea, Shakespeare a ntrevzut, pentru toate aceste personaje
istorice, resorturi sufleteti pe care psihiatria i le-a oferit cu suficien.
n alt tragedie roman, Antoniu i Cleopatra, ntlnim, spre final, cteva personaje ce vor sfri prin
sinucidere, semn al decompensrii lor psihopatice de tip melancoliform.
Enobarbus, partizan al lui Antoniu, l trdeaz pe acesta, care l comptimete, i trimite comoara,
mpreun cu urri de sntate, deplngndu-i soarta:
...Ah, ntoars
i strmb-i soarta mea dac sucete
Chiar capul celor bravi. (IV, 5).
Enobarbus, cuprins de remucri, neaflndu-i nicieri uurarea i iertarea, mai ales c Cezar pedepsete
cu moartea pe cei ce au trdat pe Antoniu:
...Nu voi cunoate
Nicidnd de-aci-nainte bucuria. (IV, 6).
mrturisete Enobarbus, condamnndu-i trdarea, descriindu-i chinul sufletului, invadat de ideea
sinuciderii:
...Grea ca plumbul
Mi-e inima i dac dezndejdea
N-o va zdrobi, voi cuta unealta
Mai crunt s o izbeasc, dar durerea
Ce o resimt va face bine treaba. (IV, 6).
Se sinucide detestndu-i fapta, invocnd pentru iertare zeia melancoliei:
O, doamn a melancoliei, vars
Pe trupul meu nveninata rou
A nopilor, ca viaa rzvrtit
n contra voiei mele s-nceteze
A m npstui. (IV, 9).
219
O decompensate psihotic de aspect melancoliform, finalizat prin gestul sinuciderii, o au cei doi
psihopai hipertimici: Antoniu i Cleopatra. Dedai voluptilor erotice ambii au un comportament
hipomaniacal, din care raiunea cu funcia ei echilibrant este obnubilat, iar demnitatea rangului este
terfelit. Att de dezechilibrat apare Antoniu nct, dintr-un puternic stlp al lumii e considerat bufonul
unei trfe (I, 1) i nu las clipa s zboare fr a-i sorbi nectarul, dispreuiete ndeplinirea obligaiilor i
d curs ndemnului iubitei sale s nu rpim plcerilor o clip (I, 1), transformndu-i defectele n caliti.
Cezar l acuz pe Antoniu de desconsiderarea republicii romane prin ceea ce a fcut n Egipt i de uneltire
mpotriva acesteia. Pornete spre a-l nfrunta n Egipt. Mecenas l sftuiete pe Cezar s profite de furia
crunt a lui Antoniu: ...Nu tiu turbarea / S fi putut vreodat s se crue. (IV, 1). Descompunerea
psihotic a lui Antoniu este evideniat i n episodul luptei pe mare: flota lui Antoniu i a Cleopatrei fra-
terniznd cu cea advers, Antoniu o nvinuiete pe nedrept pe Cleopatra de trdare, azvrlindu-i cele mai
vehemente insulte, iar la apariia acesteia intenioneaz s-o ucid. Cleopatra se nchide n mausoleu, l
vestete c s-a sinucis, rostindu-i numele. Oscilantul Antoniu este tulburat. Ar dori s-i cear iertare n
lacrimi. Nu-i poate supravieui. Se arunc n propria-i spad i nainte de a muri este dus, dup dorin, n
faa Cleopatrei, despre a crei existen aflase, cerndu-i un ultim srut. Antoniu are contiina prbuirii
sale, prin patima pentru Cleopatra, n lupta dintre datorie i pasiune, victoria aparinnd celei din urm.
Descompunerea psihotic a Cleopatrei este evideniat de mai multe ori n evoluia caracterului ei.
Intensitatea labilitii ei psihoafective o definete ca atare. Crizele colerice manifestate cu prilejul unei
tiri n dezacord cu dorinele sale prin pedepsirea vestitorului, reaciile ei psihotice, frivolitatea ei erotic
din episoadele finale, gata s-i trdeze iubitul, pentru ca n cele din urm s revin, stri paradoxale
timice i comportamentale, finalizate dup moartea lui Antoniu, prin voluptatea morii autoprovocate prin
mucturi de viper, la o femeie att de puternic ancorat pn atunci n lumea simurilor, toate sunt de
coloratur i intensitate maniaco-depresiv, evolund pe un fond psihopatie.
Trilogia istoric Henric al VI-lea, cuprinznd nceputul i desfurarea rzboiului celor dou roze,
transpune n eroul titular
106
220
o melancolie tipic. S urmrim de-a lungul celor trei pri ale tragediei trsturile semnificative, n
contrast total cu acelea cerute unui monarh al acelor vremuri tulburi, aa cum fusese prospectat de
Machiavelli care este citat. Dominat de blndee, cinste i evlavie, departe de intrigile, crimele i
rzbunrile curtenilor, i repugn mcelul rzboaielor, ateapt eu resemnare soarta cereasc, dornic s
scape de grijile i povara domniei, fnjind dup o via patriarhal, linitit cum e aceea a pstorului.
Regina i curtenii sunt conductorii reali ai treburilor statului. Cu toat oviala, regele cade victim,
mpreun cu fiul su, pltind cu viaa lipsa de autoritate monarhic. Viaa lui este ntr-un dezacord total cu
viaa oamenilor, monarhilor i curtenilor epocii, minai de dorina acaparrii puterii. n acest contrast
gsim elemente patologice: scderea dinamismului vital, hipertimie cu tonalitate anxioas, hipoac-
tivitate, refugiul n nvtura crilor religioase.
n disput dintre unchii si: Ducele de Gloucester, protectorul, i Henry Beauford, episcop de
Winchester, tnrul rege are atitudine conciliant, argumentnd:
E viper discordia civil
i mruntaiele i roade rii... (III, 1).
Izbutete s-i concilieze. i mpac i pe aprigul Richard Plan- tagenet, tatl viitorului Richard al III-lea,
acordndu-i rangul de duce de York. Atitudinea sa mpciuitoare se manifest i n ncercarea de a
tempera nenelegerile dintre partizanii celor dou case rivale, meditnd sumbru i ndemnndu-i la o
via panic:
Cc nebunie-n creierul bolnav
Al oamenilor, Doamne, dac pentru
Mrunte pricini de nimica toat
Pot s rsar aprigi dumnii...
Iubii veri, duci de York i Somerset,
Fii linitii, v rog, trii n pace. (IV, 1).
Accept pacea ntre regatul Angliei i al Franei, argumentnd:
...gndit-am totdeauna
C-i mpotriva firii i credinei
S fie sngeroas i barbar,
O lupt ntre cei de-aceeai lege. (V, 1).
221
Este cstorit de Suffolk cu Margareta, fiica regelui Neapolului i Ierusalimului, Suffolk intenionnd
s conduc regatul prin regin. Regele, npdit De griji i de neliniti frmn- tat, dorete s se izoleze
pentru a medita:
Acum, n loc tcut a vrea departe
De lume s stau s judec i s cuget
La grija i necazurile mele. (V, 5).
n partea a II-a simptomele directe ale melancoliei sunt mai evideniate, ndeosebi prin comentariile ce
se fac asupra comportrii regelui, ca i prin atitudinea i declaraiile acestuia n diferite mprejurri. Abilul
estor de intrigi, Richard Planta- genet, surprinznd tainele statale i slbiciunile monarhului, intete
coroana. Aduce nvinuiri regelui c la nstrinarea ducatelor este incapabil de a reaciona dect printr-o
agitaie steril:
i plnge bunurile lui pierdute
i minile i frnge de durere,
i d din cap, n umbr-nfricoat... (I, 1).
n acelai monolog continu a insinua: Nici nchinarea lui spre cele sfinte / Cu diadema nu se
potrivete14, dnd curs dorinelor sale de uzurpare i de ncoronare, pe care le justific printr-o obligaie
patriotic:
Silind pe rege ca s-i dea coroana,
Pe regele cu nclinri bolnave
Spre cele din bucoavne i din predici,
nseamn moartea Angliei s-o mpiedici... (I, 1).
nsi regina Margareta i dispreuiete soul pentru c se conduce numai dup preceptele biblice i-i
pierde vremea con- templnd statuile sfinilor n loc s lupte cu arma:
...Dar vd c prins este mintea lui
De cele sfinte i-i e grij doar
S bat i s numere mtnii...
Apostolii i sfinii pild-i sunt
Iar arma-i e cuvintul din Scriptur...
i joc de arme-i, pentru el, cititul!
107
Iubirea lui sunt chipurile-n bronz
De sfini canonizai. (I, 3).
n numele acelorai principii etice i pacifiste de inspiraie biblic i dojenete regina, ce ntreine
rivalitile dintre nobili, intervenind pentru a-i mpca:
Pace.
Te rog regin... nu-i nvenina,
Cci fericii sunt cei ce pe pmnt
Vor pacea. (II, 1).
Uneltind cu vrjitorii, Eleonor, soia lui Gloucester, este umilit pe strzile Londrei, apoi surghiunit
n insula Man. Gloucester, deczut din rangul de protector, este arestat de adversari sub nvinuirea de
trdare, chiar n faa regelui, care ovielnic, fr curaj i rspundere, abulic, dei convins de nevinovia
lui Gloucester l las pe mna adversarilor acestuia, refugiindu-se n iadul remucrilor:
Lorzi, facei i desfacei ca i cum
A fi aici i facei cum gndii...,
mrturisindu-i n continuare hipertimia dureroas de care este nvluit:
Dureroa-md npdete inima
i valul ei mi se revars-n ochi.
Viaa-mi este toat un descntec,
Cci ce-i mai trist dect nemulumirea? (III, 1).
Gloucester ntemniat este asasinat de uneltele lui Suffolk i ale cardinalului Beaufort, episcop de
Winchester, cei ce conduc treburile statului n locul regelui: Voia noastr-a lui e... cci el spune / Aa
cum hotrm. (III, 1). tirea uciderii unchiului provoac regelui un lein (swoons), iar la revenire i
mrturisete intensa depresiune prin dorina euforic a morii:
Gsi-voi bucuria-n umbra morii
Viaa-mi e o moarte ndoit
De cnd iubitul meu unchi
Gloucester mort e!
(IU, 2).
n loc s lupte mpotriva rzvrtiilor condui de Jack Cade, regele, ce are oroare fa de vrsarea de
snge, hotrte s le trimit acestora un episcop care s le in predici. Cnd leahta de rsculai se pred,
prsindu-i conductorul, regele i elibereaz
223
i-i iart: V iert / i liberi suntei s plecai acas (IV, 9). n aceeai scen i mrturisete umilina n
dorina de a fi un om de rnd: Ct ard de dor s fiu doar un supus41, autoacuzndu-se pentru impotena i
incapacitatea sa penibil de a guverna: Cci pn astzi Anglia n drept e / S-mi blesteme domnia fr
vlag44. Ducele de York revendic tronul, lupt mpreun cu fiii si mpotriva partizanilor regelui, care
fuge la Londra ca s ntruneasc Parlamentul.
Partea a IlI-a nfieaz sfritul domniei lui Henric a] VI-lea, personajul titular fiind caracterizat prin
aceleai manifestri ce ilustreaz melancolia simpl. Din nfruntarea partizanilor rozei albe, n fruntea
crora se afl Ducele de York i fiii si i cei ai rozei roii, reprezentai de rege, primii au ctig de cauz
prin acceptarea renunrii de ctre rege la succesiune. Oroarea fa de mcel l ndeamn pe Henric s
lupte cu vorba / Cu ameninri i cu privirea aspr44 (I, 1), cernd adversarilor: Ct voi tri s pot domni
ca rege44, ceea ce acetia consimt prin ducele de York:
S-mi lai coroana mie i-alor mei,
i vei domni n pace ct trieti. (I, 1),
n dezaprobarea partizanilor si: Fricos, fr ndejde, josnic Henric! / Adio, rege slab, mrunt la suflet/
i fr de scntei de cinste-n snge (I, 1). Regele pasiv, ntmpl-se ce-a fi!, obine promisiunea
respectivei nelegeri i a mpcrii celor dou case rivale. Regele se ntoarce la curte mhnit i cu du-
rerea-n suflet44 (I. 1), unde regina l dojenete cu asprime i-l prsete mpreun cu fiul ei i, alturi de
fotii partizani, pleac spre a nfrunta pe cmpul de lupt pe York, unde, dup scene pline de cruzime,
acesta este decapitat. Fiii lui York reacioneaz. Eduard este proclamat n toate oraele drept rege. Henric,
blnd, linitit i cuvios, stpnit de o hipertimie dureroas la reaprinderea conflictului i a privelitii
capului lui York aezat la poarta oraului, exclam: M-ndurereaz. / Oh, Doamne, cru-m, nu-s
vinovatul./ Nu cu voin mi-am clcat cuvntul! (II, 2). Regele nsoete regina pe cmpul de lupt:
Sunt aezat aici pe-o movili,
Voi atepta a Domnului voin
S hotrasc soarta btliei...
224

108
Resemnat, mediteaz pesimist asupra vieii, tnjete dup condiia pstorului cu simplitatea i linitea
ei:
Eu mort a vrea s fiu, de e aceasta
A Domnului voin, cci ce este,
A noastr lume? O jalnic poveste.
O, Doamne, dac-a fi doar un pstor... (II, 5).
nving partizanii rozei albe. Eduard e proclamat rege. Henric comenteaz un episod simbolic de paricid i
de infanticid, re- ferindu-se la propria-i stare:
Privii-m... Plin de-ntristare zac...
Un rege?! din voi toi, cel mai srac. (II, 5).
Henric pribegete deghizat printr-o pdure din nordul Angliei
cu o carte de rugciuni n mina; surprins de doi paznici este predat ofierilor i nchis n Turnul Londrei.
n discuii profereaz aceleai idei de resemnare n faa destinului i a voinei divine. (III, 1).
Eduard este detronat de partizanii si nemulumii. Henric este renscunat. Recptndu-i libertatea,
el se retrage, dorind s duc o via umil i las guvernarea lui Warwick i lui Clarence:
Eu m retrag i ultimele zile
Spre lauda domnului mi le nchin. (IV, 6).
Scpat din captivitate, Eduard recapt puterea i nchide din nou n Turn pe Henric, unde acesta este ucis
mpreun cu fiul su de ctre Gloucester.
Ipotetic, n cazul lui Henric al VI-lea se poate vorbi de o ereditate psihopatic, deoarece tatl su
Henric al V-lea a fost un psihopat, ce a putut transmite fiului un patrimoniu ereditar trt.
Citind pe Flamm, Weygandt i Vigouroux, Adnes (2 p. 170) conchide asupra Ofeliei: Diagnosticul
de hebefrenie se degaj. n adevr, de la sine i se impune indiscutabil.
Cercetnd textul shakespeareian referitor la Ofelia i reconsiderndu-l n lumina datelor actuale ale
nozologiei psihiatrice, putem enuna o concluzie deosebit de aceea a lui Adnes i a antecesorilor si.
Cazul Ofeliei se ncadreaz n grupul psihozelor timice i anume n psihoza maniaco-depre- siv, stare
mixt cu o asociere inegal a elementelor de excitaie maniacal i de depresiune, att din punct de vedere
al proporiei i intensitii, dar mai ales al succesiunii celor dou stri, care au o alternan foarte rapid.
Etiologic, psihoza ma- niaco-depresiv a Ofeliei este declanat de factori emoionali cumulai. Fiind
intricate n form de manifestare elemente confuzionale i delirante, poate ridica probleme de diagnostic
diferenial mai ales cu debutul schizofreniei, dac se ia n consideraie i vrsta adolescentin la care se
declaneaz accesul. Autorii englezi au descris o melancolie agitat, caracterizat prin agitaie
permanent, anxietate vie, o tristee activ cu reacii de fug adesea teatrale.
Ofelia este legat de Hamlet printr-o iubire pur, profund, reciproc mprtit. Pregtirea
zdruncinrii ei psihice este consecina erorii ce decurge din bunele intenii ale tutorilor ei (tat i frate), ce
caut s-o ndeprteze de Hamlet, sftuind-o. spre uimirea ei, s ia avansurile iubitului drept capricii ale
vrstei:
Iar zmbet i-alte fleacuri de la Hamlet
Tu ia-le drept un joc al Vrstei lui;...
...Miresme-a unei singure clipite,
Nimic mai mult.
Hamlet, I, 3.
Laertes i arat temeiul ce ar stvili sincer dragoste pe care Hamlet i-o arat i anume, obria sa, ce-i
ngrdete libertatea de a alege: Alegerea-i se leag / De-a rii-ntregi trie, i de-aceea/ Alegerea i este
mrginit. Dup mbarcarea lui Laertes, Polonius o cerceteaz, iar ea i rspunde candid c Hamlet i-a
druit afeciunea sa, ceea ce atrage minia tatlui, care-i tulbur brutal armonia iubirii furit sub clar de
lun i esut n firul de aur al viselor:
Polonius: Cu dragoste! Vorbeti ca o codan
Ce n-a trecut prin sit de primejdii.
i crezi ce i-a vdit, dup cum zici? (I, 3).
i tatl continu a zdruncina ncrederea fiicei i a discredita jurmintele ndrgostitului, pe care i le
nfieaz drept lauri pentru vrbii, poruncindu-i s termine cu Hamlet: ia deci bine-aminte: / Ii
poruncesc; i-acum vezi-i de treab, porunci crora ea le d un rspuns evaziv: Voi face totul s te
ascult, my lord! (I, 3). Urmnd ndemnurile tatlui ei, Ofelia i restituie lui Hamlet scrisorile i i cere s
n-o mai vad. Descriindu-i dezndejdea exprimat pantomimic, d
226
prilej lui Polonius s regrete c n-a crezut n sinceritatea sentimentelor lui Hamlet, ntrebnd dac acesta
nu s-a zmintit din cauza iubirii ei, (Mad for the Iove?), ceea ce ea confirm incert. (II, 1). Polonius se
109
grbete s aduc regelui tirea cauzei nebuniei prinului Hamlet (II, 2). Ofelia devine un instrument al
tatlui su, dndu-i un rva de dragoste, prin coninutul cruia Polonius vrea s demonstreze n faa
regelui i reginei, nebunia prinului. Mai mult, Ofelia i-a destinuit cum, unde i n ce fel a urmrit-o i
supus a dat ascultare tatlui de a-l respinge, returnndu-i rvaele i trimiii, ajungnd pn acolo nct
s accepte de a fi utilizat drept unealt, s-i fie scoas n cale, iar ei s le asculte convorbirea de dup
perdea. nainte de ntlnire, regina exprim dorina reaprinderii iubirii celor doi, creia Ofelia d un
rspuns al inimii: A vrea i eu, da, Doamn! (III, 1). Dar Ofelia se comport ca o iscoad. Intr n
vorb cu prinul spre a-i restitui unele daruri pe care acesta i le fcuse, reprondu-i n acelai timp:
...Zadarnic / E darul scump, cnd sufletul nu-i darnic, ceea ce atrage replica insinuant a lui Hamlet:
Ha, ha! Eti dar cinstit?, urmat de mrturisiri: Odinioar te-am iubit, apoi de deziceri: nu, nu te-
am iubit i de rspunsul Ofeliei:
Am fost cu-att mai dezamgit (III, 1). n aceeai scen urmeaz replici vehemente cu sfaturi ctre
Ofelia, prin care o ndeamn s mearg la mnstire, profereaz idei mizantropice i misogine, ceea ce o
face pe Ofelia, plin de team, s implore sincer puterile cereti de a-l ajuta, de a-i reda sntatea, fiind
zdrobit de prbuirea minii iubitului ei:
Iar eu, dintre femei cea mai zdrobit,
Eu, care-am supt din mierea oaptei lui,
S vd cum mintea-nalt i se zbate
Dogit, ca un clopot ntr-o turl,
Fiina-i nepereche-abia-nflorit,
n crivul smintelii. O... prpd
De-a ti ce tiu i de-a vedea ce vd! (III, 1).
Aceste citate sunt demonstrative n evidenierea unei puternice psihotraume menit s-i tulbure
afeciunea pur, s-i striveasc delicatele petale ale iubirii, s-i explice n mare msur intensa reacie
psihotic.
n scena detectiv a piesei jucat de actori (III, 2), Hamlet este invitat de regin s ia loc alturi de ea,
ns el prefer vecintatea Ofeliei: Nu, scump mam; am aici un metal mai atrgtor, permindu-i
jocuri de cuvinte dubioase ca sens, ceea ce aduce replica acesteia: Vorbii necuviine; voi cta
227
numai la actori i chiar ironia ei la explicaiile insinuante ale lui Hamlet privind subiectul piesei: Suntei
bun de cor al tragediei, my lord, sau mai departe Suntei tios etc., replici crora Hamlet le rspunde
variat ns pe aceeai tem amruie ce-l mcina: nencrederea n dragostea femeii, aluzii ce au ecou n
sufletul Ofeliei, cruia se adreseaz i n care fermenteaz secret. Ceea ce declaneaz accesul psihotic al
Ofeliei este moartea tatlui ei, ucis de iubitul ei. Dou pierderi ireparabile, dou afeciuni prbuite, cci
este de neconceput a mai aspira la dragostea alesului inimii, cnd acesta este ucigaul tatlui ei.
Formele de manifestare a psihozei Ofeliei sunt descrise de unul dintre curteni, nfiate direct de
bolnav, iar sfritul este relatat de ctre regin. Excitaia maniacal: logoree, fug de idei, uneori
verbigeraie, agitaie motorie, cntece obscene cu coninut sexual etc., este urmat de stri depresive,
timia osci- lnd rapid ntre cei doi poli, ca i descrierea din scena sinuciderii prin nec, ndreptesc
diagnosticul de psihoz maniaco- depresiv. Verbigeraia ar rmne singurul semn care ar mai pune n
discuie diagnosticul de hebefrenie. Un efort de atenie dovedete c este vorba de o pseudoverbigeraie,
anarhia cuvintelor i ideilor fiind aparent, ea traducnd fuga de idei, capriciozitatea i ncrctura
afectiv consumat n manifestarea ei psihotic.
Curteanul o descrie znatic (distract), irascibil, agitat psiho-motor, vorbind aparent fr neles i
gesticulnd abundent, n adevrat acces maniacal:
Curteanul:
Vorbete despre tat-su, de zvonuri,
De curse-ntinse i se bate-n piept;
Se-nfurie din mai nimic i spune
Cuvinte n doi peri, fr-neles;
i totui vorba-i deslnat-ndeamn
Pe ci ascult s i-o potriveasc
Pe gndul lor i s-i gseasc-un fir;
Iar ea, fcnd cu ochiul, dnd din cap.
Ajut clevetirea oui ar crede
C tie multe, fr-a ti nimic. (IV, 5).

110
n aceeai scen alterneaz, n cntecele ei cu rime improvizate, amintirea tatlui nmormntat i dorine
erotice refulate, ce nvlesc la suprafa, cenzura etic fiind abolit. Cntecul este ntrerupt de consideraii
legate de o situaie ad-hoc sau
228
fr relaie aparent, fluxul ideator fiind abundent i fugace,
scpnd de sub controlul raiunii, iar dispoziia fiind labil, adesea paradoxal: euforie n situaii ce firesc
impun tristee. Astfel, cnta o strof despre tatl nmormntat:
E mort, s-a dus, s-a dus, my lady,
E mort, i-acum s-a dus,
Sub tlpi o piatr, iar pe cap
Un strat de flori i-au pus.
Dup comentarii n care se amalgameaz credine populare i aforisme (...cu toi tim ce suntem, dar
nu i tot ce s-ar putea s fim), fredoneaz cntece erotice cu aluzii obscene, legate de Sfntul Valentin,
patron al ndrgostiilor, apoi i evoc printele: L-au dus descoperit n racl / Tra-la, tra-la, tra-la- la-la;
i-n groap lacrimi au plouat'1, pentru ca apoi s evoce iubitul prin codul florilor: rozmarin pentru
amintire i pansele pentru visare etc.
n alt scen a aceluiai act (IV, 7), regina aduce vestea necrii Ofeliei, descriind-o mpodobit cu
ghirlande de flori (ca maniacalele). A czut n ru, a plutit un timp deasupra apei, nvluit de euforia
morii (ceea ce ne ndreptete s susinem ideea sinuciderii ei) i a fost atras n fundul apei, fr ca ea
s prind de veste. Discuia groparilor privind interdicia slujbei religioase pentru sinucigai este un
argument suplimentar. Sinuciderea la rndul ei fiind forma frecvent prin care sfresc melancolicii este o
dovad aproape cert a tipului de psihoz a Ofeliei. Iat descrierea elocvent a reginei:
E-o salcie ce crete peste-o ap,
n care-i vezi doar partea alb-a frunzei;
S-a dus acolo-ncins cu ghirlande
De flori uscate,-urzici, ptie roii,
Tulpini cu nume de ruine, cror
Copile le spun degete-de-mort;
i vrnd s-agae veteda-i cunun
De-un ram pletos, o achie-a plesnit.
Iar ea czu n apa plngtoare,
Cu flori cu tot. Vemntu-i mai pluti
Un timp, innd-o-not ca pe-o siren;
Cnta frnturi de cntece strvechi,
Ca i cnd moartea nu-i putea-nelege,
Ca o crias-a valurilor limpezi
Trind n lumea ei; vesmntu-i,
ns, ngreuiat de ap,-a rupt-o, biata
De viersu-i dulce, afundnd-o-n moartea
Nmolului.
Putem conchide, aadar, c diagnosticul Ofeliei este acela de psihoz maniaco-depresiv, cu accese
rapid alternante.

Confuzia mintal
Confuzia mintal este un sindrom psihotic de etiologie variat caracterizat prin dezorientare temporo-
spaial, obnubilare a contiinei, bradipsihie, incoeren ideatorie i onirism, realiznd adesea o stare
mixt confuzo-oniric.
Regele Ioan, din pies cu acelai nume, prezint o confuzie mintal exogen, prin ingerarea unei
buturi n care se introdusese otrav. Un clugr l-a ndemnat s-o bea, dup ce el o gustase, aa dup cum
era obiceiul timpului. Clugrul a murit pe loc. Regele a prezentat simptomele intoxicaiei, iniial aproape
afon i agitat. Are nevoie de supraveghere, vorbete incoerent, i prevestete moartea, este invadat de
imagini onirice, prezint o anestezie psihic, alternat de stri euforice n timpul crora cnta, pentru ca,
apoi, s-i dea sfritul cuprins de febr, preexital manifestnd o stare de calm i luciditate caracteristic.
Hubert relateaz:
Cred c-un monarh l-a otrvit pe rege
L-am prsit aproape fr glas...
...regele
Vorbete nc; poate-i vine-n fire. (V, 6).
111
Principele Henry consider c nu i se mai poate da nici un ajutor cci sngele lui tot / E-atins de
stricciune, iar creierul, considerat lca al sufletului, aiureaz, vestind sfritul. Pembroke, remarcnd
c Mria s vorbete nc, propune s-l aduc la aer, principele Henry l ntreab E nc furios?, la
care acesta rspunde: E mai cuminte / Dect cnd l-am lsat, acuma cnta, ceea ce prilejuiete
principelui descrierea anesteziei psihice, a onirismului, a confuziei:
O nebunie-a boalei! Chinul nsui
n struina lui, nu se mai simte.
Roznd pe dinafar trupul, moartea
11 lsa-n nesimire, i se-arunca
Asupra minii, mpungnd-o i rnind-o
Cu leziuni de-ntruchipri ciudate,
Care-n vltoarea-atacului din urm
Se zpcesc. Ciudat, c moartea cnta.
n perioada de calm dinaintea morii, regele Ioan are contiina strii sale i, descriindu-i starea
sufleteasc n timpul febrei ce-l consum, exprim adevrul psihopatologic al eliberrii subcontientului
n delirul febril: Of, sufletu-mi e-n largul lui acum. ntrebat de fiul su cum se simte, el rspunde:
Bolnav, pre al otrvii! Mort, prsit, biruit, simind dorina frigului, care s-i potoleasc iadul (febr)
ce-l chinuiete, iad provocat de Otrav, ca un demon ce muncete / Un snge osndit fr iertare (V, 7).
Asupra strii confuzo-onirice survenit n timpul strii secunde somnambulice a Lady-ei Macbeth s-a
insistat la locul potrivit.
mbinarea fericit a inspiraiei onirice cu aceea a realitii, utiiiznd folclorul englezesc, mitologia
elen i realitatea imediat a druit culturii umane geniala comedie Visul unei nopi de var. Scene de
teatru n teatru prelungesc lumea realului n aceea a fanteziei, eroii se integreaz i acioneaz conform
legilor visului, starea lor oniroid constituind pentru ei o realitate identic aceleia a halucinatului sau a
delirantului, unduire permanent ntre imaginarul dezlnuit i contrapunctul realului, ce nu ngduie
elanul nestingherit, nepermind jocul feeric la infinit. Funcia realului, prin aceste ntreruperi prozaice,
constituie o necesitate a varietii n condiia psihologiei umane. n transfigurarea acestor stri de
tranziie, prin care a sugerat o atmosfer de o deosebit emoie pn la teama halucinant, Shakespeare a
utilizat fr egal elemente ale onirismului fiziologic i patologic, surprinznd strile liminare ale vieii
psihice, zonele originare din care se pornete pe calea visului i imaginaiei spre claritatea raiunii i din
care apoi coboar spre teritorii nebuloase. Mitologia popular e reprezentat de Zn i Puck, spiriduul
neastmprat al veseliei, al glumei i petrecerii:
...Eti duhul htru cruia i spun
Cei ce te tiu Robin-biatul-bun.
Nu eti tu cel ce vri pe fete-n boale
i noaptea, furi smntna de pe oale,
Te-ascunzi n ie i ncurci urzeala,
Faci morile s umble alandala?...
Oberon, crai al znelor, personaj al mitologiei populare, cunoate puterea halucinogen i
halucinolitic a plantelor, adic a plantelor care tulbur mintea, dar i a acelora care o limpezesc.
Buruiana menit s aduc iubire, dar zeesc al lui Cupi- don, este nvalnicul (ferig):
...Fetele, la ar,
i zic nvalnic. Du-te, aadar,
i ad-mi-o. i-am artat-o odat.
De picuri, la brbai sau la femei,
Pe ochii lor nchii, cnd somnu-i fur
Un strop din sucul fermecat al ei,
Se ndrgostesc de cea dinti fptur
Pe care-o vd cnd se trezesc din somn... (II, 2).
Acelai Oberon griete mai departe vorbind despre efectele buruienilor asupra Titaniei:
...i pn cnd o fac s-i vn-n fire
(Ceea ce pot cu-o alt buruian)... (II, 2).
Pentru a ncheia exemplificrile asupra funciei psihice, ce st la temelia strilor onirice: imaginaia,
las pe Theseu s identifice pe nebun, ndrgostit i poet, cu toii alctuii din aceeai substan deformant
a realitii nchipuirea:
Nebun, ndrgostit, poet toi sunt
Fcui din fantezie: unul vede
Diavoli mai muli ca-n iad sta-i nebunul!...
(V, 1).
112
Oligofrenia
Oligofrenia cuprinde toate strile de arieraie mintal prin ntrziere sau oprire a dezvoltrii
intelectuale de cauze diverse: ereditare, congenitale sau dobndite. Intensitatea arieraiei poate fi gradat
ncepnd cu debilitatea mintal, forma cea mai uoar trecnd prin imbecilitate i ajungnd la idioie,
forma cea mai grav.
n oper lui Shakespeare vom ntlni numai debili mintali, cel mai adesea disarmonici, prin tulburrile
lor de afectivitate i comportament.
Un tip de debil mintal, remarcabil prin comportamentul su caraghios, prin vorbirea sa preioas, prin
infatuarea sa carac- terizant, este creionat n diferitele episoade ale comediei erotice Zadarnice chinuri
ale dragostei, n persoana lui don Adriano de Armado, un spaniol fanfaron. Regele l descrie ca un fiu al
fanteziei, un fanfaron mincinos i confabulator, bombastic n exprimare, menit s-l distreze n cei trei ani
de sihstrie cu prostia s:
Regele:
n capu-i sec ce fabric tot fraze,
i-i mbtat de vorb lui deart
C de-o fermectoare armonie...
...Da-mi place s-l ascult spunnd minciuni,
i vreau s-mi fac din el un menestrel. (I, 1).
La aceast descriere, Berowne adaug c Armado E omul modei, vorbei noi i ui, identificnd
oarecum moda cu prostia. Simul critic, atribut al inteligenei, i lipsete total lui Armado ndeosebi n
convorbirea cu Moth, pajul su, care-l ironizeaz dup ce-i cerceteaz puterea de judecat prin cteva
socoteli elementare i, ndeosebi, dup ce-i mrturisete c este ndrgostit de Jaquenetta, o fat de
moravuri dubioase. Moth l consider un zero, iar la avansurile fcute Jaquenettei,
233
aceasta l ironizeaz. ...c savant mai eti! ...cu mutra asta! (I. 2). Naivitatea lui Armado apare i mai
evident cnd Moth i d o lecie de a cuceri inima femeilor (III, 1), care-l uimete pe ndrgostit,
angajndu-l n replici groteti.
n aceeai comedie este prezentat caricatural pedantul Ho- lojemes, cu vorbire preioas, expresii
bombastice, un amalgam de citate latineti, construcii gramaticale ciudate, o terminologie inadecvat,
limbaj ce traduce o srcie a minii mult apropiat de debilitatea mintal.
Un alt srac n duh este Thurio, un rival smintit (a foolish rival) al lui Valentin din comedia Cei doi
tineri din Verona. Aspirant la mina Silviei, iubita lui Valentin, consider averea drept atribut suficient
pentru a o cuceri. Arogant n nfruntarea lui Valentin (II, 4), acesta l caracterizeaz:
Thurio: Cc par a fi i nu sunt?
Valentin: Om eu cap.
Thurio: M rog, cu ce probezi c-s la din contr?
Valentin: Probeaz chiar prostia dumitale.
Spre sfritul comediei i etaleaz cu dezinvoltur slbiciunea minii, evideniat sistematic de ctre
Proteus i comentat ironic de Iulia (V, 2). Infatuat, credul i vanitos nu sesizeaz situaiile groteti n
care se afl i care strnesc hazul celorlali eroi. Prefigureaz pe sir Andrew din A dousprezecea noapte.
n Cum v place, atletul lupttor Charles, de la curtea lui Frederic uzurpatorul, apare plin de
ngmfare, considerndu-se invincibil, cu mintea redus n favoarea muchilor etalai ostentativ. Este
nfrnt de ctre Orlando, fratele npstuit al lui Oliver, ntr-un concurs ce are loc n faa lui Frederic i a
curii acestuia. Trsturile sale de oligofren sunt evideniate n declaraiile privind ncrederea nemsurat
n propriile sale fore fizice, ncercnd s-i previn indirect adversarul de primejdia ce-l pndete:
...Orlando, ine mori ca mine s lupte cu mine, travestit... n lupta de mine faima mea de lupttor e n
joc i numai printr-o minune ar scpa cineva teafr din mi- nile mele... i mi-ar prea nespus de ru s-l
schilodesc n lupta de mine, aa cum o s fiu nevoit s-o fac ca s-mi pstrez netirbit renumele! (I, 1).
nainte de lupt i denigreaz adversarul: Hei, unde-i flcul viteaz care tnjete s-i doarm somnul
dulce n snul maicii lui, arina?. Tnr i cu o for fizic zmislit n mijlocul naturii, Orlando i
reduce la tcere 234 adversarul trntindu-l la pmnt.
235
A dousprezecea noapte ne nfieaz dou tipuri de debili mintali: sir Andrew Agnecheeck i
Malvolio. Sir Andrew i desfoar spontan lipsa de judecat n toate mprejurrile aprnd credul,
sugestibil, caraghios pn la grotesc, la etc. sau la provocarea lui Sir Toby, a Mriei i a altora. Sir Toby
113
mpreun cu Maria i evalueaz cu subtil ironie: netiina, aiureala i pretinsele talente muzicale, n
cellalt taler al balanei aeznd greutatea lui n ducai. Maria l descrie cu toate atributele: tmpit,
argos, beiv, la. Sir Andrew i recunoate lipsa de spirit atribuind-o faptului c mnnc mult carne
de vit: Asta cred c mi se trage de la vite, mnnc prea mult carne de vit i bnuiesc c asta cauzeaz
la minte'*. (I, 3). Sir Toby i speculeaz vrtos ncrederea naiv, marea sugestibili- e, ntr-un cuvnt,
prostia, oferindu-i o mediere pentru a cuceri dragostea Oliviei. Are o bun prere despre el nsui,
exprimat infatuat, grotesc, autoconsiderndu-se: Eu sunt un tip formidabil, domnule. M nnebunesc
dup distracii i baluri mascate14, autoapreciindu-i talentul coregrafic: Nici un boorog nu m-ntrece n
chestii din astea n toat Iliria, dac nu ine mori s mi-o ia nainte44 (I, 3). Ca urmare, sir Toby i d
sfatul de a-i desfura diferitele activiti zilnice n pas de dans de diferite stiluri: ...Ah, n locul tu, m-
a duce la biseric n pas spaniol i m-a ntoarce n panarol! Pe drum m-a duce numai nvrtindu-m i
a stropi gardurile din mers cu piciorul ridicat44. i, pentru toate aceste ndemnuri, a cror ironie nu o
sesizeaz, sir Andrew mai pltete un chef lui sir Toby, nesios de rubiniu. Zicalele sale poart amprenta
originalitii spiritului su: ...cine se scoal trziu se i scoal44; Nebunule, eti o nebunie, nu alta! (II,
3). Pentru a se rzbuna mpotriva lui Malvolio, care apare ca s le strice petrecerea, propune s-l provoace
la duel i s nu se prezinte, spre a-l lsa cu buzele umflate: Ar fi ca i cum ai mnca cnd i-e sete i-ai
bea cnd i-e foame44, iar la farsa pregtit de Maria lui Malvolio, exclam admirativ ca i cnd el ar fi
autorul acesteia: Suntem formidabili44, lsndu-se stors n continuare de bani de traficantul de
promisiuni matrimoniale. Dialogul este caracterizant: Sir Toby ...,,i vezi de trimite dup nite parale44.
Sir Andrew M-am curat. Dac nu m nsor repede cu nepoata dumitale, sunt n aer. Sir Toby: Mai
caut, c n-ai dat de fund. i cu nsurtoarea, las pe mine, cavalere! Sir Andrew: Atunci s trimit... Sir
Toby: Atunci se schimb chestia44 (II, 3).
Cnd Malvolio i reproeaz lui sir Toby c-i pierde vremea n compania unui cavaler imbecil*', sir
Andrew rostete ncet consideraia: Pun prinsoare c de mine e vorba**. (II, 5). E iritat c Olivia este
graioas cu servitorul Ducelui (Viola travestit) i la ndemnul lui sir Toby (Cum i cni, aa joac, sir
Toby, III, 2) l provoac la duel. nspimntat de calitile de spadasin ale adversarului su, nirate de
sir Toby, ncearc s renune la duel, oferindu-i cadou un cal roib, pentru ca apoi, sub sugestia aceluiai
Toby, amenin verbal c-l rupe n btaie. Apare Sebastian, fratele Violei. Cei doi sir sunt gata s-o
ncurce, dac nu se ivea Olivia, iar dup o nou provocare se aleg cu capul spart. Sir Andrew, dup ce
cheltuise 2 000 lire, ar mai da patruzeci de galbeni s se vad acas, alungat n insultele lui sir Toby, beat
i rnit: Cap de mgar cu plrie! Bou cu mutr solemn! Gugutucule! Puin! (V, 1).
Malvolio, intendentul Oliviei, este al doilea debil mintal n aceeai comedie. Mascat n faa
oamenilor, prin ncrederea ce i-a fost acordat de stpna sa, el i demasc prostia prin comportamentul
plin de infatuare i megalomanie, iar fars, n care se prinde cu atta uurin, are rolul unui test inductor,
menit s evidenieze celelalte trsturi ale srciei duhului su naivitatea, buna prere ce o are despre
sine, megalomania, amplificat prin grefarea interpretrilor i a delirului, iar comportamentul devine de
un grotesc major. De la apariia sa n scen (1, 5) e caracterizat ca atare de ctre Bufon, ntr-o replic n
care l consider ubred la minte, citind i opinia lui sir Toby, fiind sigur c de prostia dumitale ar
garanta cu amn- dou minile**. Preiosul Malvolio i demonstreaz lipsa de minte dojenindu-i
stpna: M mir c nlimea-voastr se poate desfta la glumele acestui obraznic neghiob** i mai
departe, considernd-o, fr a-i da seama de gafa comis, pur i simplu, nebun: Eu consider c
persoanele bine, care se amuz cu bufoneriile de-alde stora, nu preuiesc mai mult de- ct tichia lor.
neleapt lui stpna nu se supr de aceste aluzii grosolane, remarcnd cu delicate lipsa oricrui sim
critic n autoevaluare a intendentului ei, justificndu-i indispoziia prin suferina digestiv: Te preuieti
prea mult, Malvolio i sunt ncredinat c boala dumitale de stomac este de vin c i-ai pierdut gustul de
via i nimic nu te amuz**. Amenin pe sir Toby cu izgonirea pentru conduit dezonorant!: beie,
scandal etc. i pe Maria, concubina sa, pentru c i-o ncurajeaz. Ea pune la cale farsa rzbunrii
236
mpotriva acestui mgar mpunat, care se laud c s-a nscut nvat i vorbete psrete speculnd
credulitatea lui nelimitat c-i destul s-l vad o femeie i-i cade cu tronc la inim. Maria scrie o
scrisoric de amor, n care imit scrisul stpnei i o las pe poteca pe unde trece Malvolio, n- ct acesta
o consider o declaraie de dragoste indirect a stpnei, cutnd s exagereze calitile fizice,
vestimentare, mersul etc., menionate n scrisoare n termeni laudativi. Toi stau la pnd i urmresc
reaciile lui Malvolio (II, 3). nainte de a gsi scrisoarea, Malvolio i furete vise de mrire: Maria i-ar fi
spus c stpn l iubete n secret, c numai lui i-ar admite curtea, c-i arat cea mai mare consideraie
114
etc., apoi se vede n postura de conte, mbrcat n straie scumpe, nconjurat de servitori, gata s-i
mplineasc poruncile, tratnd dispreuitor pe sir Toby, care s-ar arta smerit i pocit etc. Aceast stare
sufleteasc precede gsirea scrisorii, pe care o citete i o comenteaz cu glas tare, recunoscndu-se n
ghicitoare: Pot da porunci celui iubit** i n litere de tipar cci M.O.A.I. e viaa-mi toat1*, lund
hotrrea de a se purta conform indicaiilor din scrisoare: bos cu rudele i tiran cu slugile**, mbrcat
cu ciorapi galbeni i jartiere ncruciate, va frecventa lumea bun, va citi autori politici, va surde
nencetat n preajma ei, avnd certitudinea c stpn l iubete i fericirea c e un om fcut (11,5).
Comportamentul caraghios al lui Malvolio, apropourile ndrznee i intimitile pe care i le permite o
fac pe Olivia s-l cread cu minile pierdute i-l d n grija lui sir Toby. Malvolio se supune interpretnd
totul ca o mplinire a dorinelor iubitei** sale. Sir Toby i Maria l consider posedat. Fabian propune s
i se duc urina la o moa.
n acelai timp Maria i ntrete convingerile insinund: Doamna zicea s facem orice, numai s-i scap
odorul**, iar sir Toby i pecetluiete diagnosticul: S-a mbolnvit de el nsui**, propunnd s-l lege i
s-l vre n beci (III, 4). Feste, bufonul, este travestit n printele Topaz care vine s coboare tihna asupra
duhului nelinitit al lui Malvolio**. Se petrec scene groteti ntre Malvolio i dublura Bufon-Topaz ce
alterneaz n aceai scen (IV, 2). Pentru a-i dovedi integritatea psihic, Malvolio cere s fie supus la
orice ntrebare, iar rspunsul su este ntors de Topaz-Bufon n defavoarea lui Malvolio. Feste l
comptimete: Vai, domnule, cum de v-ai pierdut, dintre toate simurile, tocmai pe cel mai bun?. La
protestele sale, Topaz-Bufonul l binecuvnteaz: Malvolio, bunul Dumnezeu s-i dea bunul sim
pierdut**. n cele din urm, Feste i promite hrtie, cerneal i lumin. Feste, n posesia
237
scrisorii lui Malvolio ctre Olivia, justific ntrzierea ajungerii la destinaie: fiindc scrierile nebunilor
nu sunt liter de evanghelie i conteaz cum le citeti, nu cnd le citeti (V, 1). Prin scrisoare,
mrturisirile autorilor farsei i a prezentrii scrisorii de amor adus de Malvolio, Olivia l comptimete:
Srman naiv, ce ru te-au pclit (V, 1). Feste citeaz din mrturisirile fcute falsului printe Topaz i
conchide asupra suferinelor lui Malvolio: i uite c timpul a fcut o piruet i i-a rzbunat pe nebuni!,
n timp ce prostnacul Malvolio pleac mbufnat, cu gndul s se rzbune mpotriva celor ce l-au
batjocorit. Ducele i trimite s-l mpace, dup comptimirea Oliviei: Prea l-ai fcut de rsul lumii,
bietul! (V, 1).
O alt figur de debil mintal, surprins n diferite ipostaze este Cloten, fiul reginei din drama
Cymbeline. Anturajul su dubios, apucturile sale: gata de scandal fr motiv temeinic, incapabil de
afeciune, tinznd, la dorina mamei sale, s se nsoare cu Imogena pentru a pune mna pe zestre ca s-o
cheltuiasc n petreceri, sunt trsturi ce-l definesc. Toate faptele i inteniile sale sunt comentate de ctre
doi nobili care le evideniaz absena oricrui sens, n ironii fie a cror int el nu o sesizeaz, sfritul
su fiind consecina unei purtri lipsit de orice raiune. n construcia acestui caracter apare o not
discordant, i anume, intervenia plin de abnegaie i patriotism mpotriva Romei, ns, i aici
procedeaz fr tact, impulsiv, brutal. Ca i Charles din Cum v place Cloten este un oligofren cruia
Shakespeare i asociaz o constituie somatic displastic: gigantism i insuficien orhitic. Unul dintre
seniori i descrie trupul: ct e de lung, cu-ntreaga-i nerozie!... (I, 2), iar, ceva mai departe, i
comenteaz lipsa de virilitate: Eti i coco, dar i clapon i cni cocoete cu... creasta de la scfrlie!
(II, 1). De la nceput, Cloten este obiectul batjocurei celor doi Seniori. Pus la grea ncercare n lupt cu
Postumus, este ironizat i zeflemist evident, fr ca el s reacioneze. Totul decurge sub forma unei
curtenii, Seniorii manifestnd o credulitate prefcut pe care Cloten nu o sesizeaz. Naiv, el ia vorbele
batjocoritoare drept elogii, lipsit de simul critic i de simul msurii, se afl permanent sub nepturile
ironiei, pe care nu le percepe:
ntiul Senior: nlimea-ta, i-am spus eu ntotdeauna: Frumuseea nu-i deopotriv cu mintea!
Frumos e ce se vede
238
pe dinafar; dar strlucirea duhului n-o vd! ...
Al doilea Senior (aparte): Nu o pot vedea nerozii!... cci altfel, luciul i-ar putea duna. (I, 2).
Debilitatea mintal a lui Cloten se reliefeaz treptat (II, 1).
El duce o via de petreceri i jocuri de noroc; popicar, ajunge la scandaluri cu clienii obinuii ai unor
asemenea localuri. Povestind scandalul pe care l-a avut cu un derbedeu, se prinde mereu n lanul
ntrebrilor i comentariilor celor doi seniori:
Primul Senior: ...I-ai spart dovleacul cu bil domniei- voastre?
115
Al doilea Senior (aparte): Dac ar fi avut tot atta minte ct cel ce i-a spart capul... s-ar fi scurs toat!
(II, 1).
Cugetrile sale asupra anumitor situaii din via se menin la nivelul mintal infantil: Cnd unui
gentilom i se nzrete dintr-o dat s njure, nici unul dintre cei de fa nu se cuvine s-i tie vorba, nu?
(II, 1). Se simte jignit c acela cu care a avut conflictul nu este de rangul lui, ceea ce atrage comentariul
unuia dintre seniori: Adic... tot att de nerod!. Regret c este nobil deoarece ar putea s-i
mplineasc numrul de ncierri cu care s se fleasc, nu s se plimbe fr rost ...,,ca un coco cu care
nimeni nu se poate msura!..., ceea ce atrage comentariul mai sus citat, privitor la displazia sa de aspect
hipogonadic. Seniorii i evideniaz permanent carena mintal, c nu-i d prea bine seama despre el
nsui: Primul Senior (aparte): ...,,E1 e strin lui nsui, fr s-o tie!... Cloten dorete s nfrunte pe
Iachimo, dar se ntreab dac nu-i calc rangul, ceea ce atrage consideraia celui de-al doilea Senior:
Eti ntru sadea, nici neroziile ce le rosteti nu-i calc rangul, apoi comparndu-l cu diabolica sa
mam, se mir cum de-a putut aduce pe lume, un astfel de mgar, incapabil s fac un calcul elementar
S scad doi din zece nu-i n stare! (II, 1). Portretul moral al lui Cloten se completeaz (II, 3) atunci
cnd acesta reapare mpreun cu nsoitorii si. Dornic de a pune mna pe nroada de Imogen, spre a
avea avere suficient pentru a o toca la cri, Cloten este n ateptarea muzicanilor tocmii, pentru a-i face
serenade, spernd c astfel va fi acceptat ca so. n caz de refuz, Cloten declar c va persist, dnd
instruciuni muzicanilor ce i cum s cnte:
Mai nti un lucru stranic, desvrit, ct mai plin de miez!...
Apoi o melodie plin de farmec, dulce, cu vorbe minunate, bogate; iar la urm o vom lsa s cugete.
Surprins de rege i regin, aceasta l sftuiete s persiste n dragostea fa de Imo- gena, deoarece regele
l laud i-l ridic n ochii Imogenei. Dup
239
o ncercare nereuit de a corupe prin aur o doamn din anturajul Imogenei, Cloten ptrunde n iatacul
acesteia i-i jur iubire, primind n schimb rspunsuri jignitoare i ura acesteia. Imogena l ndeamn la
bun-cuviin i msur:
...Eti mintos de-ajuns
Mcar s nvei a sta deoparte
Cnd trebuie.
Cloten: n prada nebuniei,
Eu nu te pot lsa! Ar fi pcat!
Imogena: Pot fi neroad, dar nebun nu-s!...
Cloten: Dar c sunt eu nrod dorii s spunei?
Imogena: Desigur, de-s nebun eu!... (II, 3).
Refuzul Imogenei l duce pe Cloten la ponegrirea lui Pos- tumus, ceea ce atrage replica denigratoare a
Imogenei fa de Cloten i elogiul virtuii omului plin de dar: .,Vemntul lui de rnd mult mai de pre /
mi e..., expresia vemntul lui repetat stereotip se planteaz n subcontientul lui Cloten.
Am amintit de not discordant a caracterului lui Cloten, care surprinde prin rspunsurile prompte,
pline de patriotism, n faa lui Caius Lucius, trimisul lui Cezar August. Cloten i nsuete ideea Reginei
prin care ncearc a drma mitul invincibilitii lui Cezar, susinnd c regatul este mai puternic dect
altdat, refuznd plata tributului, ironiznd fora mitic, creia i opune braele drze ale poporului, e
adevrat, ntr-o tirad bombastic: ...Nu se mai afl asemenea Cezari; or mai fi printre ei vreunii cu
nasuri vultureti, dar cu asemenea brae drze, nici unul!... i ...Dac Cezar poate cu o velin s-ascund
soarele, ba chiar i luna s-o vre-n buzunar, noi vom plti tribut pentru lumin (III, 1). Dup plecarea
trimisului Romei, salutnd pe Cloten, acesta i ntinde mna, nsoind-o de ameninri emfatice: O-ntind
prieten! De aici ncolo / Doar mpotriva Romei va sluji! (III, 5). Aflndu-se tirea fugii Imogenei, regele
este plin de mnie i amrciune, regina se bucur n ascuns cci ntmplrile se rnduiesc n favoarea
obinerii coroanei Angliei pentru ntngul ei fiu, care solilocveaz asupra simmintelor sale ambivalene:
iubire i ur, n final druindu-se urii i rzbunrii dup ce-i va atinge inta: Da, o iubesc i o ursc!...,
apoi n extaz: Cum o iubesc!, ns amintindu-i c ea l preuiete pe Postumus, iar pe el l urte,
decide subiectiv:
Asta-i scade,
i ascuiul duhului i preul!
Deci se cuvine s-o ursc mai mult!
S m rzbun pe dlnsa! Cnd nerozii...
n aceeai scen, la apariia lui Pisanio, slujitorul lui Pos- tumus, Cloten i cere socoteal, sub
ameninarea vieii: Unde i-e stpna?, la care acesta i nmneaz o scrisoare prin care Postumus
116
poruncea uciderea ei i care justific fuga acesteia. Tot sub ameninare, Pisanio devine unealta incert a
lui Cloten, care-i cere vemntul lui Postumus. Ateptnd hainele, Cloten i exprim dorine secrete: Ct
a vrea s am hainele acelea n minile mele! Cndva a spus dnsa i n suflet mai simt cum m rcie
amarul vorbelor c preuia vemntul lui Postumus cu mult mai mult dect ntreaga mea fptur nobil
din natere, cu toat podoaba nsuirilor cu tot. Cu aceste haine pe mine o voi silui. Totodat, gndete
s-l ucid pe Postumus sub ochii ei i apoi s-o duc spre cas n lovituri de pumn i de picior, ca s-i
mplineasc rzbunarea. ntre timp Imogena, travestit n haine brbteti, ajunge i se adpostete n
petera lui Belarius. mbrcat n hainele lui Postumus, Cloten, ndrumat de Pisanio, se afl pe urmele
Imogenei i ajunge n preajma aceleiai peteri. n monologul su face asociaii de idei bizare, se
autoevalueaz superlativ, i pune ntrebri ridicole, ce evideniaz pregnant trsturile de debil mintal
(IV, 1): De ce iubita lui croit de aceeai pronie ce i pe croitor l-a zmislit, s nu mi se potriveasc i
ea?, asociaie produs de potrivirea hainelor; apoi, ia hotrrea s arate de ce isprvi este capabil i
comparndu-se cu adversarul lui, se consider tot att de frumos ca i Postumus, socotindu-se mai
puternic i deasupra acestuia prin origine, tot att de iscusit n via i mai dibaci n relaiile cu oamenii,
fiind nedumerit c aceast fptur orbit l iubete n pofida nsuirilor mele, imaginndu-i adversarul
decapitat, iubita batjocorit i cuminit. Spre a-i mplini aceste imaginare dorine este gata de aciuni
eroice: Sabie, afar cu tine din teac, ne-ndreptm spre int, izvor al mhnirilor!. Aprnd pe crruie
(IV, 2) ntlnete pe cei trei locuitori ai peterii, pe care i insult i-i amenin cu moartea (robi, ticloi,
hoi, tlhari, v ucid). Intr n discuie cu Guiderius, care-l umilete, ajung la lupt, iar acesta l ucide, l
decapiteaz, azvrlind capul n prul ce-l va duce hran petilor de mare. n disput lor verbal,
Guiderius l caracterizeaz pe Cloten direct: Eti doar un nerod! Mi-e mil s m bat cu tine!... sau
indirect: i cinstesc pe acei / Ce-s nelepi. Mi-e team chiar de ei / Iar de nerozi eu mi bat joc! /Acetia
nu m-nspimnt. n fine, cu easta n mina face consideraia: Din easta lui / Nici Hercul nu putea s
scoat creieri4'... (IV, 2).

Stri demeniale
Surprinderea strilor demeniale n diferite ipostaze evolutive se bucur de consideraie din partea lui
Shakespeare. O surs neperisabil pentru construcia unei impresionante tragedii sau de umor amar ntr-o
comedie, n construirea unor personaje dramatice, n nchegarea unui conflict dramatic sau n soluionarea
acestuia.
Marele psihiatru francez Esquirol a definit plastic demena i oligofrenia, difereniindu-le n acelai
timp: n demen omul este lipsit de bunurile de care se bucura altdat*'... re- marcnd cu acuitate de
clinician faptul c dac n demen omul este un bogat devenit srac, idiotul a fost ntotdeauna npstuit
i n mizerie**.
Dac n prezent se poate vorbi n unele cazuri de demen reversibil, n paginile de fa folosim
termenul de demen n definiia lui clasic de slbire mintal global interesnd funciunile de
cunoatere, afectivitatea i activitatea, sau dup o definiie mai complet (75, p. 56): slbire psihic
progresiv, profund i global, ireversibil care altereaz funciunile intelectuale de baz, dezintegreaz
conduitele sociale, atinge personalitatea tulburnd judecata, critica i posibilitile de adaptare social**.
Etiologic se pot incrimina factori genetici i dobndii. ntre factorii dobndii citm pe cei mai frecveni:
degenerativi, cu atrofii ale celulelor nervoase i ale arterelor, prin tulburri nutritive su iniial prin
tulburri arteriopatice, toxici, traumatici, infecioi (paralizia general) etc. Acestor factori se pot aduga
aceia legai de vrsta: senilitatea, reali- znd o stare demenial mixt. Dac, spre exemplu, o demen
lacunar, n care bolnavul are contiina tulburrilor sale deficitare la diferitele compartimente ale vieii
sale psihice i a tulburrilor organice neurologice, survine la o vrst naintat, putem avea tabloul unei
demene profunde, ce poate evolua 242 prin ictusuri marcate de semne neurologice.
Dealtfel, evalund conceptul n perspectiv evolutiv putem considera demena un stadiu al evoluiei,
fr patogenie precizat, fr leziuni anatomice specifice, cu simptomatologie variat ca intensitate, ns
exprimnd net un deficit, pentru care unii prefer expresia: deteriorare psihic*' (cf. 97). Bazat pe o
experien anatomo-clinic de peste ase decenii i pe considerente embriologice, L. Marchand (76)
insist asupra rolului dominant al patrimoniului ereditar n longevitatea intelectual, n deficitele mintale
senile i arterioscleroase. Consider factorii exogeni social-economici ca avnd numai un rol favorizant,
declanant al etiologiei genetice. Consider tarat genetic acel creier ce nu-i poate conserva integritatea
pn la extrema btrnee. Ca i n atrofia cerebral senil, n demena arteriopatic factorul ereditar este
117
tot att de important, predispoziia genetic acionnd asupra ansamblului cardio-vascu- lar i numai
excepional acioneaz izolat asupra sistemului vascular cerebral.
Exemplificrile noastre vizeaz demena mixt: senil i arteriopatic (Menenius, Polonius,
Gloucester, Regele Lear) i paralizia general, stare demenial de etiologie sifilitic, caracterizat prin
pierderea simului autocritic, delir cu tematic megalomaniac i semne neurologice asociate (Cardinalul
i Jack Cade din Henric al V l-lea, p. a II-a i Timon din Atena).
Suntem introdui n psihopatologia senilitii prin descrierea caracterologic fcut n Coriolan de
ctre Menenius celor doi tribuni: Brutus i Sicinius. Nu se cru nici pe el nsui autodezvluindu-i
defectele firii. (II, 1).
Menenius, n discuie contradictorie cu cei doi tribuni ai poporului, remarc n primul rnd faptul c
sunt oameni btrni, apoi treptat le nir defectele, ce se identific n debutul senilitii: trufai, coleroi,
copilroi, magistrai smintii, incapabili, ncrezui, ncpnai, flecari, amuzai de spectacolele mizeriei
i ale scandalurilor ieftine, necinstii, intrigani, guvernani ce suspend edinele de judecat fiindc i
apuc durerea de burt, lsnd pricinile mai ncurcate dect la nceput, activitatea lor justiiar reducndu-
se la a-i denumi pe toi pezevenghi.
Menenius se caracterizeaz cu aceeai dezinvoltur: euforic i petrecre: un patrician bine dispus,
cruia-i place un pahar de vin tare**, influenabil, cu simul critic diminuat, irascibil m aprind pentru o
nimica toat**, palavragiu: ce-mi
241
trece prin minte mi se aude din gur, dispreuitor fa de plebei. O veste bun este cel mai bun leac
pentru ubrezenia sa: simt c m-am nsntoit pentru apte ani i c o s-l trag pe sfoar pe doctor. Fa
de vestea pe care o primesc, reeta cea mai bun din Galenus nu-i dect o arlatanie i att de bun ca apa
din care se adap caii. Afectiv este foarte labil: mi vine / S plng, s rd; uor m simt i greu (II, 1).
n scena misiunii de nduplecare a lui Coriolan aflat la porile Romei n fruntea volscilor, o santinel
respinge pe Menenius dispreuind mijlocirea bolnav de podagr a unui ramolit slab de minte cum pari a
fi dumneata (V, 2), completnd astfel portretul psihopatologic al senilitii acestui personaj.
Semne psihice de debut ale senilitii ntlnim i la Polonius, mrturisite direct de acesta sau insinuate
la adresa acestuia de ctre Hamlet. Polonius are un regret sincer pentru suspiciunea nentemeiat
manifestat fa de afeciunea prinului pentru fiica sa, considernd-o un defect al btrneii, aa cum
pripeala este caracteristic tinereii:
...un gnd nebun!
Pe cer, c e al vrstei btrneti
S-o lum-naintea gndurilor noastre,
Aa cum cei mai tineri sunt lipsii,
De cumpn.
Hamlet, II, 1. ,
Continundu-i investigaia pentru a afla starea mintal a lui Hamlet i a se convinge asupra cauzei
nebuniei sale, Polonius primete replica aluziv a lui Hamlet, care emite consideraii asupra btrneii,
insistnd alturi de involuia fizic i asupra celei psihice, btrnii fiind cumplit de sraci cu duhul:
Hamlet: ...Acest nemernic de scriitor satiric spune c oamenii btrni au barba cenuie, c obrajii le sunt
zbrcii, c ochii li se cur de clei i boabe de rin i c au o deplin lips de duh, ca i cele mai
flecite unci... cci dumneata nsui, domnule, ai fi tot att de btrn ca mine dac ai putea, ca un rac s
mergi de-a-ndrtelea (II, 2). Polonius se simte vizat i-i consider nebunia cu tlc. Ducnd mai departe
explorarea, aceasta se desfoar destrmnd certitudinea lui Polonius, primind drept rspuns la salutul de
desprire replica direct: Palavragiii tia de btrni zevzeci! (II, 2) (These tedious old fools), iar dup
ce-l descoper napoia perdelei strpuns de sabie, i ia comptimitor ultimul bun rmas: Cu
244
bine, biet ntng nesocotit (III, 4).
Regele Lear este tragedia senilitii, involuia psihic atin- gnd intensitatea demenei enile. Analiza
descompunerii psihice n toate compartimentele: funcii cognitive, afectivitate i comportament,
destrmnd structura ntregii personaliti, este efectuat cu amnunime i miestrie, nct desfide pe cel
mai avizat dintre psihiatri. Titanismul renascentist relevat n aciuni temerare, eroice, coboar de ast dat
n tenebrele sufletului uman pentru a ne nfia chipuri de aceeai dimensiune. Cataclismul minii, oprit
temporar de scurte intervale lucide, generate de ocuri emotive, are o motivare psihologic i fiziologic,
n care nu se ntrevede nici o fisur. n toat evoluia sa, regele Lear este secondat, pe un plan minor, de o
dublur: contele Gloucester.
118
ntr-un interval de luciditate, n apropierea stadiului final al demenei sale, n convorbire cu npstuita
sa fiic Cordelia, care i aduce un medic pentru a-l ngriji, Lear i dezvluie vrsta i starea: btrn de
peste 80 de ani, slab de nger, cu mintea tulburat, dezorientat, dismnezic:
...Sunt un biet om btrn i slab de nger,
Optzeci de ani am, sau mai mult, i poate
C nici la minte n-oi fi eu prea zdravn;
Pe tine ns parc te-a cunoate,
Pe el de-asemeni, nu mai tiu nici eu.
Nici mcar nu-mi dau seama unde sunt
De ce-s nvemntat astfel i nici
Nu-mi amintesc pe unde-am mas azi-noapte. (IV, 7).
S urmrim diferitele episoade relevante ale acestei stri demeniale, aa cum au fost zugrvite de
pana genialului dramaturg. Dorind o btrnee tihnit, regele Lear hotrte a mpri regatul, n mod
echitabil, celor trei fiice ale sale. Drept rsplat, cere fiicelor sale s-i exprime dragostea prin cuvinte.
De la nceput un deficit de judecat i o deformare caracte- rial: sete de laude, sugestibilitate patologic
la acestea, vanitate nermurit, speculate de cele dou fete mai mari: Go- neril i Regan, care n vorbe
mgulitoare i exprim recunotin, dragoste i devotament nemrginit. Mezina Cordelia i iubete tatl
sincer, fr vorbe, neputnd s-i exprime inim prin cuvinte. O alt faet a caracterului regelui: acces de
mnie, manifestri coleroase, versatilitate afectiv, hotrre pripit, obstinaie la ncercarea de
temperan. Victimele acestui acces sunt pe de o parte Cordelia, renegat, alungat, desmo- tenit, fiind
considerat plin de rutate i, pe de alt parte, curajosul i devotatul sfetnic, contele Kent, surghiunit 245
i ameninat cu sabia, sub acuzaia de necredin, pentru ncercarea de a opri nedreptatea, pentru garania
sinceritii Cordeliei i nfruntarea firii intolerante a monarhului:
...Tu nu vezi Ce faci, btrne?
Onoarea va s-asculte de dreptate
Cnd regele de nebunie-ascult.
ntoarce-i vorba, bunul nume-i pierde
Pripeala asta blestemat. (I, 1).
n finalul acestei scene, Lear exprim fa de fiica lui preferat o net aversiune afectiv: ...ne e urt /
S-o mai vedem n ochi.
ntrevznd dificulti n mplinirea obligaiilor ce le revin fa de impulsivul, violentul i
surghiunitorul lor tat, cele dou profitoare comenteaz trsturile psihopatice ale tatlui lor, insistnd
asupra preexistenei acestora i a accenturii lor prin vrsta Reproducerea discuiei este edificatoare.
Goneril: E cumplit ct de schimbcios a devenit la btrnee; ...Felul n care a alungat-o (Cordelia) acum
dovedete c nu mai e stpn pe firea lui.
Regan: Beteugul btrneii; cu toate c stpn pe sine nu se prea arta el nici mai nainte.
Goneril: E drept c pe cnd era nc n putere i cu scaun la cap, tuna i fulgera ca un apucat. De aceea
m tem c acum la btrnee trebuie s ne ateptm din partea lui nu numai la pcatele nravului su din
fire, dar i la nesbuirile la care-l duc pe an neputinele i furiile btrneii.
Regan: Vom avea pe semne de ndurat multe toane, ca aceea care l-a mpins la surghiunirea lui Kent. (I, 1).
Prezena tatlui cu suita nemulumete pe cele dou surori. Pentru Goneril este incomodant,
scandalagiu, la har sare din orice. Ea ia msuri s-i provoace minia prin indiferen, lips de atenie,
s-i desconsidere autoritarismul, cosiderndu-l n stare de puerilism mintal senil, pentru a propune
mijloace coercitive. Goneril: i las-l s se supere ct o vrea..., i c mpreun cu sora s doresc:
...C nu poftim s ni se dea porunci.
Btrn, neputincios, se tot aga
De-un sceptru care nu-i mai poate aparine! (I, 3).
Remarcnd rceala cu care este tratat, Lear face constatarea:
...am simit de la o vreme o uoar nepsare fa de mine, pe
246
care am luat-o mai curnd drept o ipohondrie de-a mea, dect o pornire voit. (I, 4). Dup un schimb de
cuvinte cu intendentul Gonerilei, l lovete pe acesta. Rolul de comentator al conduitei lui Lear revine
spiritualului Nebun (Fool), care la cererea stpnului su, cruia i se adreseaz semnificativ copilul meu
(my boy), i explic ce nelege printr-un nebun amar i unul dulce (a bitter fool and a sweet one), i d
s neleag c nsui regele este un nebun pentru c a renunat la bunuri i la coroan. Se consider mai
de pre dect regele fiindc eu sunt bufon, iar tu nu eti nimic (I am a fool, thou, art nothing),
denumindu-l o pstaie de mazre fr boabe i umbra lui Lear. Hotrnd s-i prseasc aceast
..Bastard i degenerat fat pentru a merge la cealalt, me- ditnd Pcat de cei ce se ciesc trziu, are
119
remucri pentru izgonirea Cordeliei. Goneril l las n voia lui Unde l-o duce mintea ramolit, Lear i
mrturisete hiperemotivitatea tradus prin stri de plns brbat ce sunt s plng. (I, 4). Nebunul i
ironizeaz sperana ntr-o primire mai bun la cealalt fiic dovedindu-i nesocotina minii, spre
disperarea nefericitului btrn, ce invoc zeii spre a fi ferit de nebunie:
Nebunul: Dac ai fi nebunul meu, moule, te-a bate toat ziua fiindc ai mbtrnit nainte de vreme.
Lear: Cum aa?
Nebunul: Fiindc nu trebuia s mbtrneti pn nu te coceai la minte.
Lear: Nu m lsai s-nnebunese, o, zei,
inei-m, nu vreau s-nnebunesc! (I. 5).
Ajungnd la curtea Reganei, Lear i gsete solia (Kent) n butuci. Refuz a crede c fiica sa a fptuit
aa ceva, pedeapsa soliei nsemnnd o ofens ce i se aduce. Fiica i ginerele su nu vor s-i vorbeasc,
pretextnd boala. Lear i stpnete minia dnd crezare bolii, cugetnd nelept despre efectul suferinei
trupeti asupra minii, descriindu-i suspiciunea i impulsivitatea:
Poate c-i chiar bolnav, iar boala-face
Ades pe om s-i uite datoria.
Pe trupul nostru nu suntem stpni,
Natura crud ne silete mintea
S sufere cu trupul. Am s rabd.
De multe ori sar peste cal.
Am luat o simpl suferin trectoare,
Drept mrturie de-ncpnare.
Blestem, pe firea asta-nfierbntat! (II, 4).
La scurt timp dup aceasta, judec lucid starea real, redevine violent i revendicativ. Regan i apr
sora de acuzaiile aduse, dndu-i sfatul de a se lsa cluzit de cei ce vd mai bine, deoarece: O,
Doamne, eti btrn. Acum, natura / i-aterne dinainte asfinitul i de a se rentoarce la sora ei i de a-i
cere iertare. O nou criz coleroas a btrnului rege, care la blestemele crude ce adreseaz Gonerilei, o
face pe Regan s-i exprime temerile: ...c tot aa o s-mi urezi / i mie, cnd i-o nzri vreo toan.
Regan face o bun primire sorei ei, Goneril, fapt pe care regele l consider o ofens, ceea ce atrage
replica nou sositei: Ofens! Nu-i chiar ce crede-un argos cu toane / C s-ar numi aa!. Refuzat i de
Regan, care-i consider purtarea fr noim, gsindu-i drept scuz btrneea, regele exclam
dezndjduit: Un biet btrn / De dou ori lovit / Nebune! Nebunesc!. Pornete cu suita n necunoscut,
nvluit de fora oarb a stihiilor dezlnuite. Regan comenteaz sugestibilitatea regelui, ca justificare a
msurilor de paz:
...Porile s-nchidei.
Pe ling el sunt multe mini turbate
Care-ar putea la rele s-l ndemne,
Iar el se las lesne amgit. (II, 4).
nsoit numai de Nebun Ce-ncearc bietu-i suflet s-ndulceasca, cuprins de adnc disperare,
nfrunt stihiile purtnd chipul nebuniei: i smulge prul alb i biciut de vnt i ploaie / Cu capul gol,
alearg blestemnd (III, 1) i ndrumai spre o colib, Lear mrturisete: M tem c mintea-ncepe s m
lase (III, 2), furtuna luntric depind pe cea din natur: Furtuna cea din mine mai turbat-i / Dect
cealalt i amuete totul (III, 4). Meditnd asupra neputinei omului fa de forele naturii dezlnuite, la
ntlnirea cu Edgar deghizat n straie de nebun fugit din ospiciu, Lear se agit i i sfie hainele: n
zdrene, n zdrene, lucruri de-mpru- mut. Scoate, desf-le toate (III, 4). Surprini de Gloucester, acesta
le ofer adpost ntr-o ncpere a dependinelor castelului su, unde Lear instituie un tribunal prezidat de
Edgar, care judec pe cele dou fiice. Mintea i se destram progresiv, are halucinaii fa de care ia poziie
de aprare:
Aud cum latr celandrii; hait,
D buzna s m mute; mar, cea. (III, 6).
n continuare, vorbete fr sens: Tcere, tcere; tragei perdelele: aa, aa, aa. Iar mine diminea vom
cina: aa, aa, aa, n care se remarc elemente de perseveraie mintal. Epuizat, adoarme. ntiinat de
Kent, care relateaz scurtele clipe de luciditate: ...din slbiciunea-i / Cnd se trezete-n rare clipe tie /
De ce i cum ajunse-aici (IV, 3), Cordelia, zrindu-l alergnd pe cmp, i descrie excitaia de form i
intensitatea maniacal, ce survine n stri demeniale:
Vai, el e! Mi s-a spus c-a fost vzut
Mai tulburat ca marea-nfuriat,
Cntnd n gura mare, -ncununat
Cu buruieni de cmp, urzici i bozii,
Cucut, iarb-rea i cu neghina
120
Ce fur holdei vlag. (IV, 4).
Doctorul ce o nsoete pe Cordelia recomand leacul firesc: odihna prin somn. Apariia lui Lear este
cutremurtoare: mpodobit cu flori slbatice (IV, 6), cum l descrisese Cordelia, n stare de confuzie
mintal agitat, debitnd vorbe fr ir, expresie a unui delir incoerent presrat cu halucinaii: Ia te uit
colo un oarece, sst, sst!, cu elemente fabuloase: Arunc mnua asta: vreau s provoc un zmeu la
lupt, cu aluzii obscene: Uitai-v la preacinstita doamn / . .. / Ei bine, nici dihoria, nici iapa, / Nu sunt
mai pofticioase dect ea, cu idei megalomanice: Nu m pot aresta pe nvinuirea c am btut bani fali;
eu sunt regele, cu observaii incisive: Prin haina zdrenuit, / Cele mai mici pcate se zresc etc.,
amestec de dezorganizare mintal cu intervale de luciditate, ce l fac pe Edgar s exclame:
Ce-amestec de bun sim i aiurare;
Ct cuget clar n nebunia lui.
Nefericitul Lear solicit ajutorul unui doctor: Vreau un doctor / Am fost rnit la creier (IV, 6). Doctorul
adus de Cordelia supravegheaz tratamentul: somn, muzic, curenie, prezervare de amintiri
psihotraumatizante: ...pericol / Ar fi de l-ai sili s-i aminteasc / Prin ce-a trecut... (IV, 7), deoarece la
trezire are un ictus amnezic, fiind dezorientat cumplit, ne- iveunoscnd persoanele i locurile, fiind
incapabil de a relata ceva cu precizie, ntrebnd:
Pe unde-am fost? i unde sunt? E ziu?
M simt sleit. De l-a vedea pe altul
n starea asta, a muri de mil.
Nici nu tiu ce s spun. M uit i nu cred:
E asta mna mea? O-nep i simt.
O, de-a fi sigur, c-i aievea totul! (IV, 7).
descriindu-i starea, redat la nceputul acestei prezentri. Cordelia i Lear sunt ntemniai. Cordelia e
ucis din ordinul lui Edmund. Lear, comentat de Albany: Acuma firul vorbei iar i-l pierde, cu trupul
Cordeliei n brae, are accente de un tragism nfiortor i moare cu iluzia reanimrii fiicei sale iubite: Ia
uite, parc buzele-i se mic / Privete, iat! iat! (V, 3).
n toat evoluia sa psihopatologic, Lear este secondat, pe un plan minor, de tragedia contelui de
Gloucester, dirijat n comportamentul su impulsiv, coleros, de autoritarism intempestiv, de un deficit al
judecii, consecin a unei sugestibi- liti patologice, receptiv la intriga menit s-i zdruncine un
sentiment profund dragostea patern i s fie captat total de intrigant, care l dirijeaz dup
interesele sale. Un asemenea deficit de judecat ce duce la decizii pripite, cu consecine ireparabile se
ntlnete n faza de debut a demenei enile. Edmund, fiul natural al lui Gloucester, pune la cale o
nscenare mpotriva lui Edgar, fiul legitim, prin plastografierea unei scrisori pe care acesta ar fi trimis-o,
n care i denigra tatl i nutrea gndul rzvrtirii pentru a-l deposeda pe btrnul tat de avere.
Gloucester nu verific adevrul. Cuprins de furie poruncete ca Edgar s-i fie adus spre a fi pus n fiare.
Prin- tr-un trucaj abil regizat, Edmund i ofer tatlui prilejul de a asculta n tain gndurile lui Edgar, iar
apoi lui Edgar ocazia de a auzi ce spune tatl su despre el, sftuindu-l s dispar un timp din calea
mniei lui Gloucester, pentru ca Edmund s jubileze la perspectivele ce i se deschid la reuita intrigii sale:
Un tat prea credul i-un nobil frate,
A crui fire nedeprins-n rele
Nu bnuiete rul nicieri... (I, 3).
Edmund adaug alte argumente pentru a-l convinge pe Gloucester. nsceneaz o lupt cu Edgar, i
provoac o mic tietur pe care i-ar fi fcut-o fratele su, pentru c a refuzat propunerea de a-i omor
tatl, dup care acesta ar fi fugit. Aceste relatri dezlnuie furia oarb i ura lui Gloucester, o adevrat
inversiune afectiv. Speculnd n continuare credulitatea lui Gloucester, prin intrigi i calomnii
mincinoase, acesta d porunc c fugarul s fie prins, iar pe calomniator l declar motenitorul lui. Edgar
travestit n zdrene de nebun fugit din ospiciu simuleaz nebunia i ajunge ntre nsoitorii pribeagului
Lear. Oferind ospeie acestui grup rtcitor, Gloucester
250
i plnge starea: fiul pe care-l iubea nespus (Edgar) inteniona s-l omoare, gnd ce-l face s-i piard
minile, aa cum i le-a pierdut Lear la nerecunotina fetelor (III, 3); Edmund i trdeaz tatl pentru a fi
rspltit de ducele de Cornwall, care mpreun cu Goneril i Regan se ntrec n cruzime smulgndu-i
barba i scondu-i ochii, apoi l izgonesc i ajunge n grija lui Edgar. ocul fizic i psihic i limpezete
judecata. A aflat c Edmund l-a trdat i i d seama c Edgar e nevinovat. Un acces de melancolie l
cuprinde: i dorete moartea, singura lui eliberare, la durerea moral ce-l chinuie, mrturisind remucri
asupra faptei sale i dorindu-i apropierea fiului: Cum revrsat-am ura mea prosteasc / Asupra ta, fiu
drag (IV, 1), solicit nsoitorului s-l duc pe o stnc la marginea mrii de unde s se arunce. Edgar l
121
duce n cmpie sugerndu-i prpastia cu gndul de a-l vindeca: Nu m-a juca cu dezndejdea lui / De n-
ar fi s i-o vindec (IV, 6), comentnd tentativele de suicid: M ntreb cum poate omul / Comoara vieii
singur s i-o piard / Cnd nsi ea se pierde aa uor (IV, 6). Edgar, la marginea mrii, se d drept alt
persoan, i-l ntreab dac mai este zdravn dup cdere, spulberndu-i prin acest trucaj ideea suicidului.
Gloucester i va purta resemnat calvarul suferinei: De-aci-nainte / Rbda-voi suferina, pn cnd / mi
va striga: Destul, destul41, i ,,Mori (IV, 6). i moare mpcat, cnd Edgar i deapn calvarul ndurat.
n vremea lui Shakespeare sifilisul era n floare i fcea ravagii n toate clasele sociale. Burghezii,
soldaii, marinarii, feele bisericeti i curtenii vehiculau treponema specific, cu o cras incontien
din lupanarele prostituatelor n patul nevestelor, n alcovul ibovnicelor i al doamnelor de la Curte. Era o
sifilizare n mar, fa de care msurile terapeutice ale vremii erau aleatorii. Aa se explic surprinderea
bolii n diferite faze, din care nu lipseau manifestrile neurologice i psihice. n stadiul de sept'cemie
cronic cu localizare cerebral a sifilisului, ceea ce numim astzi paralizie general, tulburrile psihice
sunt pe prim plan i duc la o srcire treptat a psihicului, proprie demenei. Demena de acest tip poate
debuta printr-o excitaie euforic, prin stri neurasteniforme sau prin slbire psihic progresiv. Ca
simptome majore ntl- nim: slbirea judecii, a criticii i a simului autocritic, tulburri ale ateniei i
memoriei i, ndeosebi, idei delirante de grandoare, episoade oniroide, cu mare bogie imaginativ i
marcate tulburri de afectivitate, irascibilitate accentuat cu stri de mnie brusc, o instabilitate a
dispoziiei de intensitate maniacal, ns mai persistent dect la acetia, euforie, pentru ca, n final, s
ajung la indiferen total, cuprins altdat sub denumirea de marasm psihic.
Shakespeare a ntlnit, a observat i a notat muli bolnavi cu asemenea tablouri clinice, pe care le-a
utilizat n construcia personajelor sale Cardinalul Beaujort i conductorul rebeliunii populare, Jack
Cade din Henric al VI-lea, p. a II-a, sunt prezentai episodic, iar n Timon din Atena avem o tragedie
exclusiv a demenei provocat de infecia venerian.
Din descrierea care i se face cardinalului Beaufort, reiese clar c prezena o stare megalomanic i un
comportament n dezacord cu situaia sa, ceea ce traduce o dereglare a simului autocritic:
Trufaul cardinal e mai curnd
Soldat dect un om al celor sfinte.
E mndru, parc-ar fi stpn pe toate;
njur ca mojicii i se poart,
Nedemn de rangul lui n stat. (I, 1).
Ajunge pn acolo nct provoac pe Gloucester la duel (II, 1), a crui moarte o dorete, lund prta la
nfptuirea crimei pe Suffolk. Un ictus vascular preexital i produce o stare oniroid, creia i se adaug
elementele unui delir fragmentar, incoerent. Se anun gravitatea strii sale:
...Boal grea, neateptat,
Cu ochi holbai rsufl gfind
ntretiat i biestem ntr-una
Pe Domnul, oamenii i lumea toat.
i, iat, cnd cu artarea lui
De Gloucester st de vorb, parc-ar fi
Acolo dnsul, cnd pe rege-l cheam
i crede c-i vorbete murmurnd
O tain pernei sale... (III, 2).
n convorbirea cu regele, este nfiat la pat arat tulburat i privete int ca un nebun11. Starea penibil
n care se afl ngduie manifestarea delirului su megalomanie, oferind cu dezinvoltur:
...Tezaurele Angliei s cumperi
O insul la fel eu-aceasta, numai
S nu mai sufr i s pot tri. (III, 3).
Un delir polimorf, confuzo-oniric, vestete sfritul, n scrnete de dini... i-n spaima morii:
Ce? n-a murit n patul lui?...
i-a revenit? Cum? E-n via iar?
Dar unde-i? Artai-mi-l... A da,
Tot aurul, din nou s-l pot avea... etc. (III, 3).
Un delir megalomanie cu stare euforic i n aciune este desfurat amplu de ctre Jack Cade, care
prin discursurile i conduita sa i semneaz diagnosticul de paralizie general. Rscoala lui Jack Cade,
postvarul, se sprijin pe meteugari i e ndreptat mpotriva aristocrailor. O revoluie a proletariatului
menit s primeneasc statul, s-l ntoarc pe dos, s-i dea fa nou (IV, 2), cci Meritul
meteugarilor nici nu mai e luat n seam. Comportamentul conductorului rscoalei apare de la nceput
ca produs al unui excitat cu delir megalomanie, ce se consider mediator al divinitii n misiunea sa:
fiind chemat printr-o inspiraie a cerurilor s detronez regi i prini..., declarndu-se, paradoxal,
descendent al familiilor aristocratice, aspirante la tron, n comentariile sarcastice ale lui Dick mcelarul i
122
Smith estorul, care indic permanent adevrul. La afirmaia lui Cade c descinde dintr-o cas cinstit,
Dick amintete: Tat-su n-a avut alt cas dect nchisoarea, iar la ludroia sa sunt curajos, nu mi-e
fric de fier sau foc, acelai comentator l ironizeaz Ar trebui s se team de foc, pentru c braul i-a
fost nfierat pentru furt de vite. Fgduinele sale ating proporii absurde, ideile de grandoare i sunt
satisfcute prin urarea partizanilor si, urmat de alte promisiuni generoase, oferind verbal tuturora:
mncare, butur, mbrcminte, pace i fericire. Forma delirului su de grandoare este tipic pentru
bolnavii cu para- I izie general, cu elemente de filiaie regal, de dreptate social, totul ntr-o atmosfer
euforic: Cade: ...,,De-acum nainte n Anglia se vor vinde pe un penny apte pini de o jumtate de
penny. Oal de trei litri o s fie de zece i trdare va fi s se dea berea slab. ntreg regatul o s fie al
tuturor i calul meu de parad o s intre n Cheapside... i cnd voi fi rege, cci eu am s fiu rege...
Toi: Dumnezeu s ocroteasc pe maiestatea voastr.
Cade: Mulumesc, popor bun! N-o s mai fie bani. Toi vor mnca i bea pe socoteala mea i vreau ca toi s mbrcai
aceeai livrea, aa c toi s se neleag ntre ei ca fraii i s m cinsteasc pe mine ca stpnul lor (IV, 2).
Dick propune
253
s omoare pe avocai. Cade consider monstruos faptul c paracliserul din Chatham tie s scrie, s
citeasc i s numere. 11 judec i, fiindc acesta i ncepe scrisorile cu numele su, poruncete s fie
spnzurat cu tocul i tblia de gt. Cade se irit i amenin cu moartea pe cel ce aduce vestea c vor fi
nfruntai de trupele regelui i pentru a fi de seam comandantului acestora se autonvestete cavaler: Ca
s-i fiu egal, am s m fac numaidect cavaler1'. (ngenuncheaz). S ne sculm, John Mortimer11. (Se
scoal). i-acuma s se pzeasc11 (IV, 2). Comandantul trupelor regale ndeamn pe rsculai s-l
prseasc pe Cade n schimbul iertrii. Cade i arog fa de gloat dreptul de motenitor al coroanei,
nscocind o descenden, pe care comandantul o neag. n fine, Cade face concesiunea de a-i da voie
regelui s domneasc dar c-i voi sta n sprijin ca regent11. Comandantul trimite crainici pentru a vesti c
cei ce urmeaz pe Cade sunt trdtori i vor fi spn- zurai, n timp ce Cade ndeamn poporul la lupt.
Comandantul i fratele acestuia sunt ucii. Cade i face promisiuni ridicole fptuitorului Dick, care i d
sfatul de a da drumul la pucriai. Pornesc spre Londra cu cele dou cadavre legate de coada calului. (IV,
3). Stpnind Podul Londrei, numrul rsculailor crete cu prdtori: i oastea lui e doar muli- mea-n
zdrene, / rani slbatici, cruzi i bdrani11 (IV, 4). Cade trimite o jalb regelui, care intenioneaz s le
trimit un episcop s le in predici11. Cade ptrunde n Londra i ordon ca pe cheltuiala oraului,
fntna publx pe tot timpul celui dinti an al domniei noastre s se pie numai vin de Bordeaux11,
considernd crim de trdare, dac de acum nainte va fi numit altfel dect lord Mortimer11. Apare un
om care-l strig: Jack Cade11 i la porunca s e omort pe loc. (IV, 6). Rebelii incendiaz Podul i Turnul
Londrei, apoi hanurile, judectoriile i arhivele, Cade emind legi: gura mea o s fie parlamentul
Angliei11, dnd i dispoziia ca de acum nainte orice lucru va fi pus i stpnit de-a valma11 (IV, 7). Este
capturat lordul Say, pe care l judec Cade invinuindu-l de trdare pentru c a introdus nvtura,
tipritura, a fcut o moar de hrtie, a organizat justiia i alte fapte asemntoare, fiind pedepsit cu
decapitarea. ncntat de aceste fapte, delirul su se deruleaz amplificat, cu elemente pline de cruzime i
de hiperexcitaie erotic, de asemenea caracteristic n debutul paraliziei generale: Cel mai mndru
dintre marii vasali ai regatului i tot nu va putea s-i pstreze capul pe umeri, dac 254 nu-mi va plti mie
tribut. Nici o fecioar nu se va putea mrita, fr a nu-mi plti mie dinainte dreptul... fecioriei1, toi
oamenii devenind birnicii si, iar femeile lor s fie att de binevoitoare, ct inim poate dori i limba
poate cere11 (IV, 7). n timp ce leahta rebelilor ucidea oamenii pe strzile Londrei este avertizat de
Buckingham i Clifford s se ntoarc n linite acas i s primeasc iertarea regelui. Aduntura este
oscilant. Trec de partea regelui, apoi de cea a lui Cade i, n cele din urm, l prsesc, iar Cade fuge:
Cerul i onoarea mi sunt martore c nu lipsa de hotrre, ci josnicia i nemernica trdare a tovarilor
mei m-ndeamn s-o iau la sntoasa11. (V, 8). Rtcit n grdina lui Iden, Cade mediteaz decepionat:
Vai, praful s-a ales din tot ce-am vrut!. nfometat i vlguit d ochii cu stpnul grdinii pe care l
insult i apoi l provoac la lupt. Acesta l strpunge cu spad, aflnd din gura muribundului cu cine a
luptat: Spune-i din parte-mi inutului Kent c-a pierdut pe cel mai bun om al su i ndeamn pe toat
lumea s fie la, cci eu, care de nimeni nu m-am temut, nvins am fost de foame, nu de vrednicie11. (IV.
10).
Transfigurarea dramatic integral a paraliziei generale este realizat n Timon din Atena. Descrierea
aspectului florid al delirului megalomanie i a excitaiei euforice maniacale este urmat, dup consumarea
acesteia, de aceea a marasmului psihic: amestec de depresiune, indiferen, mizantropie, sihstrie. Pentru
123
a grava mai pregnant sentina final: izolarea mizantropic, peste ntreaga dram struie de la nceput,
atmosfera plumburie a filosofiei cinice, exprimat sentenios n altercaiile i comportamentul concordant
al reprezentantului acesteia, Apemantus. Delirul de grandoare, prezentat n viziunea trandafirie a
excitaiei euforice, anihilnd orice urm de sim critic, constituie termeni de debut ai strii demeniale, ce
nu permit o evadare din prezentul imediat, o prospectare a viitorului, o evaluare concret a situaiilor. Aa
se face c Timon risipete cu o uimitoare dezinvoltur ntreaga sa avere n nesfrite i fastuoase plceri,
n daruri de pre, n favoarea aa-ziilor prieteni, care i arat recunotina prin linguire, vorbe de laud,
ce mgulesc imensa naivitate infantil a eroului. Euforia, filantropia debordant, creditul nelimitat acordat
prieteniei, drnicia nesfrit caracterizeaz prima ipostaz a evoluiei lui Timon. Negustorul remarc
drnicia nemsurat: Nu-i are seamn; buntatea lui / E nesecat: se revars-n- truna / Ce om11, (I, 1),
pltete datoriile prietenilor: Pltesc eu datoria11 i, din aceeai omenie dincolo de limit, i nzestreaz
sluga n preajma cstoriei acesteia: Acest biat e-n slujba mea de mult / i soarta-i se cuvine s o sprijin
/ Ca ntre om i om (I, 1), pentru care Lucilius mulumete smerit, promind c-i mparte avutul cu
Timon. Rspltete din plin pe cei ce i aduc laude i daruri, pictorul pentru un tablou, poetul pentru un
poem, giuvaergiul pentru c i-a adus spre cumprare marfa sa, oferindu-le ospee bogate ...destul s-i dai
un dar, / i el te rspltete nsutit (I, 1). Refuz s i se restituie banii mprumutai n numele aceleiai
satisfacii filantropice, menit s-i evidenieze superioritatea moral i material: ...Iubirea / Nu mi-o
jigni; i-am dat-o-ntotdeauna / i n-am cerut n schimbul ei rsplat; Nu dm de-adevrat dac primim (I,
2).
La osp, ntre ali invitai atenieni, apar i dou doamne travestite n amazoane. Timon cere caseta cu
giuvaeruri pentru a le drui invitailor i celor ce-i trimit n dar: cai, ogari de vntoare etc. ncercrile
intendentului Flavius de a-l ntiina asupra epuizrii resurselor nu-i ating inta:
Ne poruncete daruri s-mprim,
Din cufere golite; nu se uit Ct are-n pung;
...Fgduiete
Att de mult, c-ntregul su avut
E astzi zlogit; se-ndatoreaz
Cu fiece cuvnt; e-att de bun,
nct pltete pn i dobnzi;
Pmntul lui e-n opisele lor. (I, 2).
Timon e fericit c druiete totul prietenilor: V-a mpri i-mprii ntregi /i nu m-a stura! (I,
2).
n contrast cu aceast concepie de via se afl aceea a cinicului Apemantus: austeritate, renunare la
plcerile vieii, vegetarism, ironie i critic pn la cverulen. Apemantus demasc frnicia i
linguirea prietenilor lui Timon. Rmne la osp ca s observe, nu ca s se ospteze: ...O, zei, ci
oameni se nfrupt din Timon i Timon nu-i vede / M doare-n suflet cnd vd c atia i nting pinea
n sngele unui om i culmea nebuniei (and all the madness s) el i mai i ndeamn. (I, 2).
Comportarea lui Apemantus l irit pe Timon, care l ruineaz: Ruine, bdran pornit pe-o toan /
Nevrednic de om (I, 2). Acesta rmne imperturbabil, iro- niznd promisiunea unui nobil adresat lui
Timon: ...ce bine ar fi s ai mcar o singur dat nevoie de dragostea noastr, 256 ca s-i putem arta ct
e de fierbinte! (I, 2) i comenteaz pesimist, misogin, apariia doamnelor. Dezndjduit c Timon nu-i
oprete drnicia, izgonitul Apemantus ia hotrrea de a nu-i mai deschide ochii asupra realitii,
ntrebndu-se cu tristee: De ce-i urechea surd la povee! / dar las linguirea s-o rsfee? (I, 2).
Drnicia patologic a lui Timon este comentat de un senator, care i trimite slujitorul s-i onoreze
poliele:
De-mi trebuiete aur, fur coteiul
Unui milog i-l druiesc lui Timon:
Mi-l eintrete-n galbeni!...
...Portar nu are,
Ci unul ce surde i mbie
Pe orice trector s intre-n cas. (II, 1).
n ciuda situaiei de ruin n care se afl, Timon i continu drnicia nesbuit, spre disperarea
intendentului:
Nu-i pas, i nici stavil nu are!
E-aa smintit la cheltuieli, c nu vrea
Mcar s tie cum le-o face fa,
Nici s mai strng frul; Nu ia seama
Cum se despoaie; nicidecum nu-i pas
Cu ce rmne. N-a trit pe lume
124
Cap mai nuc n multa-i buntate. (II, 2).
Timon este surprins de tirea pe care i-o aduce Flavius privind starea averii sale, cu care nu poate
acoperi nici jumtate din datorii, moiile fiind zlogite. Flavius surprinde tresrirea morbid a stpnului
su: Stpne, lumea-i un cuvnt i att / De-ar fi a ta s-o drui cu-o suflare / Ce repede-ar pieri i lumea
(II, 2), fiecare dintre profitori fiind robii averii lui Timon, slava acestuia fiind cea a pungii sale i careva
zbura odat cu srcia: Cnd ai, vin toi cnd n-ai, fug toi... Timon recunoate c aceast drnicie a
fost neneleapt, ns nu regret: Am dat ca un nebun, nu ca un mrav (II, 2), nvnd convingerea naiv
c prietenii l vor ajuta: Eu prin aceti prieteni, sunt bogat, dificultatea sa fiind i un prilej de a-i
verifica prietenii. Slujitorii trimii la acetia pentru a obine mprumuturi se ntorc cu minile goale, fiind
refuzai convenional. Timon comenteaz pesimist dezamgirea prieteniei nelate, ncolindu-i smburele
mizantropiei, totui ncrederea n prieteni reapare, analizat de Flavius i din care transpare naivitatea
patologic: Cel bun pe toi i crede-ase- meni lui (II, 2). Slujitorii lui Timon sunt trimii la prietenii
farnici ai acestuia. Toi refuz a-l mprumuta sau a-i restitui sumele datorate. Lucullus, dup ce
insinueaz c Timon nu i-a ascultat ndemnurile la moderaie, l caracterizeaz: Fiecare om are cusurul
su, iar cusurul lui e drnicia1* (III, 1) i ncearc s-l mituiasc pe slujitor, n schimbul serviciului ce i-l
cere de a-i vesti stpnul c nu l-a gsit acas. Refuzul dispreuitor al slujitorului atrage consideraia
nobilului: un smintit croit pe msura lui stpn-tu (III, 1).
Timon devine trist, deprimat, st nchis n cas ...stpnul e tare morocnos; s-a dus blndeea lui de
altdat. Nu-i n apele lui i din iatac nu iese (III, 4), apoi, brusc este cuprins de o criz coleroas, dorind
s fug din cas: Cum? Ua casei mele-mi ine calea? / Cum? Eu, cel pururi slobod, am ajuns / S-mi fie
casa temni vrjma?. Unul dintre slujitorii creditorilor ce ateptau bani, bucurndu-se de srcirea lui
Timon i brfindu-i stpnii pentru rapacitatea lor, face remarca: banii pe care ii datoreaz nebunul
sunt bani nier- dui (III, 4).
Timon i invit toi creditorii la osp. Ei apar linguitori ca altdat, socotind cererea de mprumut o
ncercare i ateapt cu nerbdare s se nfrupte din bunti... Le ofer talgere cu ap cald, pe care le-o
arunc n fa, adresndu-le injurii i blesteme, apoi i izgonete lovindu-i cu talgerele. Furia sa generat
de amarnica deziluzie a prieteniei se transform n mizantropie crunt: Arzi cas! Piei, Aten! Pe
vecie/Urta omenirea o s-mi fie! (III, 6). Nobilii l consider nebun: E un nebun care se las n voia
toanelor (He's but a mad lord, and nought but humours sways him), un nebun (Lord Timons mad), care
ieri le-a druit perle, iar azi le azvrle pietre (III, 6).
A doua ipostaz timonian succede rapid primei. Caracteristica ei este depresiunea, izolarea,
mizantropia i, n final, marasmul psihic. Din afara zidurilor Atenei, Timon arunc asupra locuitorilor
blestemul dezmului, ruinii, anarhiei, crimei, molimilor etc., implornd pentru el pdurea, unde s se
refugieze de oameni i unde Cea mai cumplit fiar e un miel / Pe lng om, mizantropia sa cptnd
proporii delirante, proiectndu-i ura fa de atenieni, asupra ntregii seminii umane, invocnd zeii:
Pe atenieni zdrobete-i. Pe msur,
Ce anii trec, f ura mea s creasc i-ntreaga seminie omeneasc,
258
S fie inta ei. (IV, 1).
Un slujitor l descrie bolnav de srcie, umblnd stingher. Flavius, slujitor credincios, pornete n
cutarea stpnului. Timon e descris n faa peterii ce-l adpostete, spnd p- inntul pentru a descoperi
rdcini hrnitoare, profernd n aceiai timp blesteme mizantropice (IV, 3). Aa este gsit de Alcibiade,
ce apare n inut de rzboinic, nsoit de cele dou iubite ale sale. Timon l primete cu blesteme. La
ntrebrile lui Alcibiade: ...De om i este sil, / Tu nsui om fiind?, Timon rspunde: Sunt mizantrop
i i ursc pe oameni (IV, 3). (I am Misanthropos, and hate mankind). Alcibiade i ofer prietenia. La
uimirea Timandrei: Acesta-i atenianul rsfat, / De-o lume proslvit? Timon i azvrle insulte
misogine, de pervertire trupeasc i rspnditoare de boli lumeti, dnd indicaii de tratament prin asudare
n baie i post. Alcibiade i gsete scuze: ...cci mintea lui s-a necat / n marea de necazuri. Aflnd c
Alcibiade a pornit s pedepseasc pe atenieni, i d aurul pe care-l mai deine, petre- cndu-l cu ndemnul
de a ucide i nimici totul: Jur moarte vieii. Cnd cele dou curtezane i cer bani, le ofer sfaturi i
blesteme: s rspndeasc mereu frenea (sifilisul), enumern- clu-i simptomele mai evidente.
Dup plecarea lui Alcibiade, Timon sap pmntul, medi- tind asupra cruzimii omeneti, asupra
rostului genezic al p- mntului, izvod a tot ce plmdete, de la rdcin i oprle pn la om, ura sa
cptnd o intensitate de nenchipuit, cnd blestemul su vizeaz ntreg pmntul, dorind s-i sece puterea
zmislitoare. Se ivete Apemantus care-l consider bolnav:
E doar o boal a firii neleg /
125
Ipohondrie jalnic, nscut /
De vitregii (IV, 3).
Se despart aruncndu-i cele mai violente ocri. Apar trei tlhari care vor s-l jefuiasc, unul dintre ei
considerndu-l ipohondru datorit srciei i trdrii prietenilor. Numai apariia devotatului Flavius i
schimb pentru scurt durat starea. Dragostea i buntatea acestuia sunt bogia sa sufleteasc, totui
experiena trist i readuce gn- durile mizantropice pe care le exprim cu for: Ferete-te de oameni i
de mine (IV, 3). La prezentarea celor doi senatori, venii la petera lui Timon s-i ofere cinstirea de
crmui- lor al cetii, pentru a-i feri de rzbunarea lui Alcibiade, Flavius le nfieaz izolarea i
mizantropia: Att s-a si- hslrit n sine nsui / C nu-i pe lume fa omeneasc / S-o sufere n ochi (IV,
1), iar Timon, presimindu-i sfritul, recunoate suferina fizic i psihic: Cci lunga-mi boal /
259
Din trup i cuget merge spre soroc (V, 1). Alcibiade citete epitaful ncrcat de ur i dispre total fa de
om, o mizantropie patologic n inexorabilul ei:
...Pe cei rmai n urm-mi doar lepra s-i mbrace!
Sub lespede e Timon, ce viu pe vii urt-a;
Nu te opri, drumee, blesteam, treci, i-atta.
n afara aspectului clinic prezentat n rndurile de mai sus, afirmarea diagnosticului de sifilis nervos,
form psihotic a paraliziei generale, este ndrituit i de aluziile frecvente la infecia sifilitic, rspndita
din casele de toleran, cu felinar rou la poart, descrierea simptomelor bolii i a tratamentului din
secolul al XVI-lea, cu toate c aciunea este plasat n antichitatea greac.

Paranoia
Paranoia este considerat de majoritatea psihiatrilor o psihoz, manifestat printr-un delir cronic
sistematizat, aparent cu meninerea ndelungat a funciunilor psihice. Delirul para- noiac este coerent,
permeabil, comunicabil. La originea sa se afl o eroare a judecii, ce are drept urmare o idee fals, care
devine o idee delirant cnd este n contrast cu realitatea sau evidena. Delirul apare ca o dezordine a
gndirii, ce ascunde o alterare a psihismului i personalitii. Tulburrile de caracter, reaciile agresive
sunt fondate pe semnele definitorii ale constituiei paranoiace: supraestimarea patologic a eului, orgoliu
sau vanitate, uneori voalate de o modestie circumstanial, ce ascunde idei megalomanice ca narcisismul,
tradus printr-un exi- biionism mintal, stoicism etc.; nencrederea, manifestat prin- tr-o susceptibilitate
exagerat, ce produce adesea tendina la izolare; falsitatea judecii ce se agraveaz printr-o pasiune
pentru logic, ce-i va susine opiniile cu obstinaie accentuat, form a psihorigiditii i inadaptabilitatea
social, urmare a celorlalte trsturi, manifestat prin insubordonarea la disciplin colectiv; dispre,
izolare voluntar, revolt activ etc. Forma reaciilor paranoiacilor este determinat de tema delirant
principal: revendicatoare, megalomanic, mistic, erotic, reformatoare .a.m.d.
Shakespeare a realizat n eroul Romei antice Coriolan tragedia orgoliului, dezvoltnd, fr precedent
i fr echivalen literar pn n prezent, aspectele eseniale ale structurii unei personaliti paranoiace,
care prin intensitate i evoluie demonstreaz elocvent paranoia.
Consecinele finale ale reaciilor sale: inadaptabilitatea social, izolarea, revolta, pieirea, sunt derivate
ale delirului megalomanie, manifestat prin orgoliu, dispre i ur fa de oameni i datini, proferarea
cinstei ideale i a demnitii netirbite,
261
obstinaie i dezacord n gnduri i comportament, ceea ce prefigureaz o disociaie intrapsihic, mrturie
a morbiditii personalitii sale.
Shakespeare are suficient grij de a indica faptul c predispoziia morbid este motenit de Coriolan
de la Volumnia, mama sa, iar, pe de alt parte, a transmis-o fiului su. Marcius. Volumnia d curs
gndurilor i firii sale n discuia cu Virgilia, nora sa, punnd deasupra tuturor instinctelor materne,
erotice i a oricror porniri ale firii: datoria, onoarea, gloria, pe care le dorete fiului ei: ...dac setea de
glorie nu l-ar fi nsufleit, m bucuram s-l vd cutnd primejdia, unde putea spera s gseasc slava. L-
am trimis ntr-un rzboi groaznic, din care s-a ntors cu fruntea ncununat de laur..., iar la ntrebarea
Virgiliei: Dar dac ar fi rmas pe cmpul de lupt? ce-ai fi zis atunci, drag mam?, Volumnia rspunde
emfatic: Atunci, gloria lui de-a pururi mi-ar fi devenit copil i n ea mi-a fi recunoscut neamul (I, 3). n
acelai loc, Valeria, prieten a Virgiliei, ntrebndu-le despre biat, Volumnia rspunde: i place mai
mult s vad sbii i s asculte tobe dect s ia seama la ce-i spune dasclul lui. Valeria i face portretul
moral: ...are ceva hotrt n purtrile lui i povestind cum a prins un fluture i l-a sfiat, scrnind din
126
dini, atrage intervenia Volumniei: ntocmai firea lui taic-su i a Virgiliei: E o mic slbticiune (I,
3). Aceleai simminte de matroan roman domin pe Volumnia cnd se bucur c fiul ei se ntoarce
rnit din lupt: ...,,e rnit i le mulumesc zeilor c nainte de acest rzboi din care se ntoarce... avea
douzeci i cinci de rni, iar acum o s aib cicatrice mari i o s le arate poporului cnd o s candideze
la magistraturi (I, 1).
S urmrim trsturile caracterizante pe care se ntemeiaz ncadrarea sa ca paranoiac autentic, att
din comentariile celorlalte personaje ale tragediei, dar mai ales din expunerea propriei gndiri, din
atitudinile, reaciile i comportamentul su general.
Tragedia ncepe prin aprecieri ale poporului asupra aristocraiei, considernd pe Caius Marcius drept
cel dinti dintre dumanii poporului, deoarece i se imput un comportament dur.
I se recunosc serviciile aduse patriei, iar rsplata i-ar fi luat-o singur prin trufia.lui. Poporul i
denigreaz meritele, conside- rnd c faptele sale glorioase nu sunt izvorte din patriotism, ci din
dragostea de glorie pentru plcerea maic-sii i pentru 262 trufia lui (I, 1). n timp ce Menenius se
strduiete a potoliplebea rzvrtit apare Caius Marcius, care sfideaz i dispreuiete poporul cu
arogan suveran: ...Clinilor... spnzur- toarea-i bun pentru voi!, considernd pe plebei nite
plvrgii. furitori de zvonuri i colportori de tiri mincinoase. Se bucur la tirea c volscii s-au ridicat
cu arme mpotriva Romei avnd acelai dispre pentru plebe, ce duce greul rzboiului: M bucur. Aa
ne curm / De mucegai (I, 1), lund hotrrea de a nfrunta dumanul. Cei doi tribuni ai plebei:
Sicinius i Brutus accentueaz aceeai trstur a orgoliului nemsurat, exprimat i de fizionomia sa,
orgoliu ce nu ine seama de nimic, anihilndu-i i instinctul de conservare: A fost vreodat n lume un
om mai trufa ca acest Marcius?, reliefndu-i dimensiunea patologic a orgoliului: Dac-l atii, i bate
joc de zei i spernd ca aceast nclinare patologic s-i aduc pieirea: l va-nghii rzboiul. E prea
mndru / De vitejia lui, ca s se crue (I, 1). ntr-adevr, pe cmpul de lupt se poart ca un fanatic. Cnd
oastea e respins de dumani i plebea fuge, el o nfrunt cu insulte i ameninri i ptrunde singur n
ora pentru a urmri pe duman, fiind petrecut de comentariul unui soldat: E-o nebunie. Asta nu fac eu!
(I, 4) i de elogiul pe care i-l face Titus Lartius: ..ochiul tu grozav / i glasul tu cu trsnetul asemeni /
i zguduie pe dumani, parc lumea / Ar tremura de friguri. (I, 4). Marcius apare sngernd, urmrit de
dumani. Exemplul su are un rol mobilizator, atrgndu-i oastea n lupt i cucerind oraul. Marcius
dispreuiete pe prdtorii oraului i cu ran nc sn- gernd, pe care o consider: un leac / Nu o
primejdie (I, 5), pornete s-l nfrunte pe Aufidius. Laudele ce i se aduc pentru victorie i produc iritare,
afecteaz modestia, declarnd c i-a fcut numai datoria fa de patrie. Refuz zeciuiala din prad,
ocrnd s i se dea ct va lua fiecare. E refractar la laude, pe care le consider linguire, ns cu toat aspr
lui modestie, ntreaga oaste, n cinstea victoriei de la Corioli l aclam cu numele Coriolanus (I, 9).
Cei doi tribuni l acuz pe Marcius de trufie i ludroie, caracterizndu-l plastic: E un miel
adevrat, dar arat ca ursul (II, 1). Coriolan apare ncununat cu laur. Dispreuind plebea dorete s fie
nvestit consul numai de ctre senat. Cei doi tribuni consider aceast arogan cauza prbuirii sale, pe
care ncep a o pregti prin intrigi i insinuri calomnioase, diminun- du-i meritele i crendu-i reputaie
de trufa, de duman al
263
poporului fa de care nutrete dispre i ur. i repugn laud i linguirea, modestie ce coboar pn la
autodesconsiderare magnific, aa cum reiese din caracterizarea lapidar:
Mai bine-mi place capul s mi-l las
La soare scrpinat, cnd sun-atacul,
Dect, stnd fr rost, s-aud nimicul
Ce sunt, cum crete mare ca-n poveti. (II, 2).
Prsete senatul cnd se face elogiul faptelor sale de vitejie, comportarea sa fiind caracterizant a ntregii
sale personaliti:
Rsplata faptei lui, el o gsete
n fptuire. Mulumire-i d,
Doar jertfa vieii fr de rsplat. (II, 2).
Senatul l vrea consul, ns el refuz respectarea datinei de a-i luda isprvile i de a-i expune rnile n
faa plebei, aa cum au fcut-o toi consulii pn la dnsul, rigiditatea sa psihic ba- rnd orice
maleabilitate adaptativ:
E un rol pe care-l joc roind; isprav
Prea bun nu-i s-l joc n faa plebei, (II, 2).

127
n cele din urm, Coriolan apare mbrcat n haina modestiei i temperat de Menenius ncearc s
vorbeasc cuviincios, ns nu-i poate camufla adevrata fire, vorbind dur, ironic, trans- formnd scena
solicitrii voturilor plebei ntr-o schim comic, plin de ironie usturtoare i teatralism. Este nemulumit
de atitudinea sa, pe care o socotete o umilire jignitoare, condam- nnd datina ce-l oblig la fapte pe care
le desconsider. Hotrte s duc fapta la capt i merge spre senat n vreme ce tribunii poporului i
creeaz o atmosfer nefavorabil, izbutind s schimbe opinia. (II, 3). Modestia lui Coriolan nu este
consecvent. De altfel, aceasta ar fi incompatibil cu orgoliul. E o fals modestie. n discuia cu Titus i
Cominius se intereseaz de captivul su Aufidius, ntrebnd precipitat: Vorbit-a despre mine? dorind s
afle opinia acestuia asupra comportrii sale n lupt. La ntlnirea cu cei doi tribuni i arat fi dispreul
fa de acetia. Dei este sftuit de prieteni s evite plebea rzvrtit, Coriolan se angajeaz n cursa
ntins de tribuni, care zgndrindu-i orgoliul l mping a da glas trufiei, mniei i dispreului su fa de
tribuni i popor, manifestare a delirului su megalomanie de paranoiac. La incitarea lui
264
Brutus: ...Poporul / Ridic vocea c-l dispreuiete (III, 1), Coriolan i dezlnuiete furia, n timp ce
Sicinius continu jocul reprondu-i: Ii dai prea uor pe fa gndul / Ce-a nelat poporul. La
intervenia temperant a aristocrailor, Coriolan i acuz i pe acetia c sunt vinovai de avntul plebeilor,
care semnaleaz declinul aristocraiei i la intervenia senatorilor de a-i opri mnia, orgoliul se manifest:
Cnd pentru ar, sn- gele-am vrsat / i nu am tremurat privind dumanul..., dis- preuind plebea,
atrage intervenia provocatoare a lui Bru- tus: Vorbeti de plebe, ca i cum un zeu / Ai fi trimis de cer s
pedepseasc / Iar nu un om, la fel de slab ca ei (III, 1). Cei doi tribuni l declar trdtor al poporului i
poruncesc s-l aresteze i s-l omoare. Coriolan i nfrunt cu sabia n mina. Cominus l sftuiete
nelept: i nebunie poate fi curajul, / Cnd se opune zidului ce cade, iar Menenius izbutete s-l
ndeprteze de locul primejdiei, considerndu-l fr minte i ca- racterizndu-l admirativ:
Mai nobil ca lumoa-i firea lui.
N-ar lingui nici pe Neptun
Ce are-n inim i st pe buze,
i ce-i clocete-n piept i zice limba
Iar dac-i mnios, de moarte uit. (III, 1),
strduindu-se totodat, n discuii cu tribunii care vor s-l ucid imediat, s-i scuze comportarea,
motivnd: De cnd o spad poart / Rzboiul i-a fost dascl. N-a-nvat / aleas vorb: lamur, neghin /
Amestec. (III, 1). n aceste momente de cumpn pentru viaa sa, respinge cu obstinaie patologic
intervenia patricienilor i a mamei sale de a fi blnd i maleabil, el d expresie aceleiai rigiditi, orice i
s-ar n- tmpla: n faa lor, voi rmnea acelai (III, 2), ct privete atitudinea de a-i cere iertare,
rspunde retoric: Cin n faa lor / Nici zeii nu mi-ar smulge-o (III, 2), iar mamei i reproeaz c
aceasta nu-l nelege i nu-l aprob: Au se cuvine oare / Natura s-mi trdez? (III, 2). n final accept,
mpotriva inimii sale, de a se prezenta umil n faa plebei i de a-i vorbi, fiind convins c: ,,Mi-ai dat un
rol pe care niciodat / Nu-l voi juca prea bine. Dup o grandilocvent mrturie de autoflagelare psihic:
reprouri, ironii i persiflare apare n faa plebei. Cei doi tribuni i edilii i pregtesc primirea, regiznd
totul ca astfel s-i dea n vileag firea:
nfurie-l. E obiceiul lui
S biruiasc. Gloria cea mare
E pentru el s se opun. Furia
N-o-ntoarce niciodat cu msur.
Atunci prea plinul inimii i vars,
i-i de ajuns s-i rup gtul. (III, 3).
Coriolan accept s se supun poporului, legii i pedepsei sale. Menenius ncearc s-i creeze o
atmosfer favorabil, amintind meritele n lupt i rnile cptate, pe care el le consider modest simple
zgrieturi. Acuzarea lui Sicinius de trdare fa de popor declaneaz resorturile adevrate ale firii sale, pe
care nu i-o poate stpni prin prefctoria impus. Devine impulsiv, respinge vehement acuzarea cu
insulte i ameninri. Toat violena firii sale, cu imprecaii i dispre pentru acuzatori, este o expresie a
orgoliului su nelimitat. ndemnul la moderaie se izbete de opacitatea obstinaiei: Nimic nu vreau
s-ascult de-acu-nainte, iar dispreul su nu mai poate constitui o nou premiz pentru conciliere:
V-ntorc acuma spatele, tu plebe! / i tu, ora, strigndu-v dispreu-mi (III, 3).
Surghiunit, Coriolan va fi mnat de gndul rzbunrii mpotriva Romei. n cetatea volscilor ajung tiri
despre rscoala plebeian mpotriva aristocrailor i despre surghiunirea lui Coriolan, socotindu-se de
ctre acetia un moment prielnic pentru a cdea asupra Romei.

128
Travestit n haine de om srac, Coriolan intr n Antium i, n faa casei lui Aufidius, solilocveaz
infatuat, orgoliul su delirant spulbernd orice urm de modestie:
Frumos ora e Antium acesta!
mi datorete vduvele-i toate
i muli motenitori ai caselor
Ce-mi par aa plcute. (IV, 4).
Solilocviul su asupra genezei i convertirii urii i dragostei din ntmplri i lucruri mrunte,
motiveaz inversiunea sa afectiv: ura fa de propria-i cetate i dragostea pentru cea a dumanului. Acest
comportament nu poate fi contestat ca aberant, ndeosebi pentru un profil de nalt inut etic, sem- nnd
disociaia sa intrapsihic, morbiditatea caracterului su. nsi discuia cu slujitorii lui Aufidius
evideniaz i alte trsturi psihopatologice ale personalitii sale: arogana, cveru- lent, nerespectarea
convenienelor (IV, 5). Prezentndu-se n faa lui Aufidius i dezvluie numele, i nfieaz tragedia
surghiunului su i se ofer s lupte mpotriva patriei sale, ntr-o tirad a disperrii: Nu mai triesc dect
s te-afund / 266 Sau s-i aduc servicii (IV, 5). Primit cu afeciune i cinstire de Aufidius, acesta
consider c numai proscrierea sa e un motiv suficient pentru a porni rzboi mpotriva Romei i a se
rzbuna. tirea despre intrarea n ar a volscilor aduce panic n Roma i regretul absenei lui Coriolan,
chiar n veninoasa apreciere a tribunului Brutus: Era erou n lupte Caius Marcius / Dar fr de ruine i
fudul / Peste msur. (IV, 6). Vestea c alturi de Aufidius se afl Coriolan pare incredibil i, n acelai
timp, nspimnttoare pentru locuitorii Romei, ce mrturisesc: Ru am fcut cnd l-am surghiunit (IV,
6). Aufidius remarc, n discuia cu un cpitan al su, vraja pe care Coriolan o rspndete asupra
soldailor, umbrindu-i autoritatea i evideniind trsturile psihopatice:
...Mai trufa
Dect m ateptam mi se arat
Chiar n purtarea lui, fa de mine...,
comentnd inadaptabilitatea sa social:
Le-a fost un slujitor prea credincios,
Dar n-a tiut cinstirile s poarte.
E poate din trufia lui (o pat,
Mereu aceeai pe norocul lui),
Sau poate mintea nu i-a fost de-ajuns
Pentru-a struni ce ine de-ntmplare,
Sau poate c natura l-a fcut
Dintr-o bucat; doar att e sigur:
C stnd sub coif, n lupte sau pe perne
n sfat, trind n pace su rzboi,
Mereu a fost acelai om prea aspru... (IV, 7).
virtutea lui aducndu-i ur sau surghiun.
n convorbirea cu prietenul su de lupt Cominius, trimis s-l roage a crua Roma, Coriolan respinge
orice argument sentimental, depersonalizndu-se: El nu mai vrea a fi Coriolan / i nici un nume nu voia
s poarte / Zicea c-i un nimic, un nonumit. (V, 1). Cominius nu crede c ncercarea lui Menenius va
izbuti, descriind fizionomia delirantului obstinat: St pe aur i privirea-i / E-nvpiat ca i cum ar vrea /
S-aprind Huma ndreptnd-o-ncoace / Mnia-i ine-n huri ndurarea.
(V, 1). Scurta rugminte a lui Menenius se lovete de zidul psihorigiditii, al persistenei n gndul
rzbunrii, trecnd peste orice:
Femeie, mam, prunc, nu-i mai cunosc.
Pe alii-acum slujesc. Sunt dat ntreg
Doar rzbunrii... (V, 2),
267
ceea ce l face pe Aufidius s exclame admirativ: Rmi asemenea cu tine venic, sau aprecierea unei
sentinele: Omul cel mai nobil e generalul nostru, o stnc, un stejar care nfrunt furtunile (V, 2),
aceast consecven fcnd parte din contextul su psihopatologic. La apariia mamei, soiei i copilului
su ndoliai, venii pentru a-l ndupleca, Coriolan simte cum i se frnge ndrjirea: Simt c slbesc, cci
nu-s alctuit / Din alt pmnt dect toi ceilali oameni! (V, 3) i ncearc a se opune pornirilor naturale,
stpnindu-le, reprimn- du-le, ncreztor prea mult n propriile fore, dnd expresie unui delir
megalomanie suprem:
Natura, nu, n-o s-mi dicteze legea-i
i nici n-o s m mne ca pe vite.
Stau ca un om ce s-a creat pe sine
i nu-i cunoate rdcini. (V, 3).
129
i revine din aceast indiferen afectiv, dispreuindu-se, auto- ironizndu-se i autoncurajndu-se:
Ca actorul cel netrebnic,
Uitat-am rolul meu i, zpcit,
mi rd de mine nsumi. Inim,
mi iart tirania, ns spune:
S nu ieri Roma! (V, 3).
Subit este cuprins de dezndejde, se autoacuz c n-a dat cinstire mamei sale, o implor s nu
rosteasc rugmini i vorbe meteugite spre a-i zdrnici rzbunarea. Fcnd apel la toate resursele de
patetism matern i patriotic i condamnn- du-i orgoliul, setea de slav i dorina de a se nla pe treapta
zeilor: De-ai nzuit / Spre gingaele sfere ale slavei, / Credeai a fi cu zeii deopotriv (V, 3), Volumnia
prbuete edificiul rigiditii lui Coriolan, ce exclam ndurerat: Mam, mam / Ai ctigat izbnd
pentru Roma, / Dar fiului, o, crede, crede, mam / Izbnda ta, ameninri i-aduce / i, poate, moartea.
Aufidius este bucuros c mil i onoarea i destram orgoliul i fora rzbunrii. Nespernd n izbnda
Volumniei, n ateptare, Menenius l descrie cu pregnan: drz, puternic, autoritar i strlucitor ca un zeu:
Aprimea privirii lui ncrete strugurii copi. Cnd pornete, se mic ntocmai ca un turn i pmntul se
strnge sub paii lui. E n stare s gureasc zalele cu ochii, vorbete ca un clopot i cnd zice: hm!, 268
parc se aude o salv de tunuri. noat n strlucirea lui ca o icoan a lui Alexandru cel Mare. Cnd
poruncete ceva, porunca i se mplinete nainte de a fi spus-o pn la capt. i lipsete, ca s fie ca un
zeu, numai venicia i cerul n care s troneze (V, 4).
Coriolan aduce hotrrea pcii glorioas volscilor i ruinoas Romei. Rentors n Antium, Aufidius,
ce-i vedea rangul ameninat, l acuz de trdare, de sperjur, denumindu-l biet plngre, ceea ce atrage
riposta lui Coriolan. n timpul altercaiilor, Aufidius mpreun cu conjuraii l strpung cu cuitul.
Aceast nfiare a coninutului tragediei a scos n eviden suficient caracteristicile psihopatologice
ale lui Coriolan: supra- estimarea patologic a eului, dispreul suveran, psihorigidita- tea, inadaptabilitatea
social, alienarea, reaciile violente i inadecvate, toate focalizate de delirul megalomanie tipic pentru
ncadrarea nozologic n paranoia.

Bufee delirante
Sub aceast etichet, fr un loc bine definit nozologic, ns impus n practica psihiatric ca o
realitate, se cuprind acele episoade delirante acute sau subacute, de apari:e brusc i de durat redus:
zile, sptmni, luni, obinuit curabile, dei nu este exclus recidiva. Din etiologia polimorf a
episoadelor delirante acute, n afara strilor morbide predispozante, se poate insista asupra modalitii
reactive de apariie, prin psihotraume variate, ocuri emotive etc., la care se poate supraaduga un factor
toxic. O stare pasional poate ajunge pn la un asemenea bufeu delirant pasager sub forma geloziei
delirante, a misticismului delirant etc. n cele mai multe cazuri, bufeul delirant reactiv poate fi identificat
n psihoza reactiv acut sau sub- acut, de prognostic favorabil.
Regele Ioan, din tragedia cu acelai nume, a prezentat un sindrom delirant-halucinator n cadrul unei
confuzii mintale, efect al unei substane toxice disleptice (delirogen), descris anterior la paragraful
confuziei mintale.
Vom gsi bufee delirante de interpretare, de compensare, de posesiune, mistice, spiritiste i,
ndeosebi, delirul de gelozie, ce s-a pretat transfigurrii literare prin aspectul de reacie dintre normal i
patologic.
n Visul unei nopi de var, Hermia, fiica lui Egeu, care o hrzise lui Demetrius, este ndrgostit de
Lysander i hotrsc s fug mpreun. Conflictul dintre cele dou personaje ale lumii imaginare Oberon
i Titania, zeiti antropomorfizate, este generat de iubirea lui Oberon pentru Hippolyta i a Titaniei
pentru Theseu, personaj al lumii reale. Titania i respinge acuzaiile, pe care le consider: Preri i
nscociri de om gelos (II, 1), ce i tulbur veselia cu certurile sale, care produc noian de zpceli i rele.
Helena este ndrgostit de Demetrius. care ns iubete pe Hermia. Oberon cunoate aciunea
270
psihotrop a nvalnicului (ferig), al crui suc picurat n ochi i nsoit de rostirea unui desentec, produce
o dragoste subit. O administreaz, spre a se rzbuna, Titaniei. Dorete s-o ajute pe Helena n dragostea ei
nemprtit. ns, Puck greete administrarea sucului: lui Lysander n locul lui Demetrius. Helena
prsit de Demetrius zrete pe Lysander adormit profund i care, la trezire, fiind sub influena drogului,
este cuprins subit de dragoste pentru Helena, dorind s-l ucid pe Demetrius, manifestnd o ur, o
inversiune afectiv total fa de Hermia. n cazul lui Lysander gsim o exemplificare de sindrom delirant
130
acut provocat de o substan psihotrop i care dureaz pn la epuizarea efectului substanei. Lysander
urte pe Demetrius, iubitul Helenei, ameninnd:
...Unde este?
Un nume-al unui om ce-i domn s cad,
Ca un miel, strpuns de-aceast spad! (II, 3).
Declaraiile pe care i le face Helenei, inversiunea afectiv fa de Hermia, senzaia de limpezire a minii,
de desvrire psihic, de deplin stpnire de sine nsui, comportamentul aberant fa de Hermia se
desprind net din declaraiile sale:
nger sfnt!
Heleno, ah, ce strvezie eti!
Cum toate se schimbar fr veste!...
...S fiu, zici, mulumit,
C Hermia m place? Nu! Mi-e sil,
De timpul risipit cu-acea copil!
Nu Hermia Heleno, tu mi-eti drag!...
...simurile mele,
Sunt azi desvrite, i prin ele,
Stpn pe voin, mintea mea,
M-ngenuncheaz azi n faa ta
i-n ochii ti m face s cetesc,
Pove.ti-de-amor cum nu se mai gsesc,
n cea mai mndra carte a iubirii!
Cei care-ntr-o credin nu mai jur,
Mai aprig dect alii, poart ur..
Dar ur ca a mea-i peste putin. (II, 3).
Angelo, lociitorul ducelui Vincenio din Msur pentru msur, ne ofer un exemplu elocvent de
delir de persecuie, ideile de mrire transformndu-l ntr-un persecutor nverunat, poziia deinut
evideniind trsturi paranoiace latente: despo- lismul, aplicarea dur a legii, arestarea, condamnarea la
moarte, antajul erotic, bufeul su delirant constituind, pe timpul desfurrii, un intens grad de nocivitate
social. Vincenio, duce al Vienei, se retrage la o mnstire, de unde urmrete cum sunt aplicate i
respectate legile rii de ctre nlocuitorul su, pe care-l caracterizeaz, ntrebndu-se dac puterea l va
modifica:
...E aprig Lord Angelo
Porniri potrivnice, invidii multe,
Dezlnui-v, pentru c n vine,
Nu pare snge omenesc s aib;
Iar foamea-i, mai curnd dect cu pine,
Cu pietre ar dori s-o stmpere,
Dar, s vedem: innd puterea-n mina,
I s-o schimba i firea? De-i aa,
Curnd pe chipu-i, scris, se va vedea. (I, 3).
Toat estura dramei nfieaz deformarea crturarului, a abstinentului cu faad de om cinstit i
conductor nelept, Angelo, ajuns n fruntea treburilor obteti, fiind invadat de un delir de grandoare, ce-
l transform ntr-un tiran i un des- frnat feroce. Astfel, condamn la moarte pe tnrul gentilom'
Claudio, pentru pcatul desfrului: iubirea nelegitimat fa de Julieta, pcat pe care l svrete el nsui
atunci cnd rpete fecioria Marianei, logodnica sa, care se substituie Isabelei, sora lui Claudio,
consimind formal s se druie tiranului stpnitor ca pre al iertrii fratelui su. Intervenia Ducelui pune
capt tuturor acestor abuzuri. Escalus i reproeaz lui Angelo conduita sa, pe care o consider drept
sminteala sngelui aprins, atrgnd regretul lui Angelo, care se autoacuz i cere s fie pedepsit:
i mie-mi pare ru de fapta mea
i-s copleit de-atta grea cin,
Indt nu ndurare cer, ci moarte. (V, 1).
O alt form de bufeu delirant cu tem de posesiune mrturisete Archibald, conte de Douglas, care se
consider sub influena unor fore oculte, a descntecului, care l-ar feri de moarte, pe cmpul de lupt,
timp de ase luni:
...eu nu m tem copile,
Sunt descntat pe ase luni de zile.
Henric al IV-lea, p. I, IV, 1.
n aceeai pies, ntlnim n persoana lui Owen Glendower, un alt erou stpnit de acelai delir de
posesiune demonic,
272
131
considernd semnele cereti ce s-au produs la naterea sa, ca
vestitoare ale unui om deosebit. Glendower susinea: Eu tiu s chem i duhuri din genuni (III, 1) i c
poate porunci satanei, rostind descntece n limba vel, ceea ce l irit pe Hotspur:
...M scoate din rbdri Cu basme cu soboli i cu furnici,
Cu magul Merlin, prooroc i vraci...
...i cte alte multe bazaconii. (III, I),
dup ce insinuase mai nainte c Bolnav, firea are deseori / iniri ciudate, vizndu-l pe Glendower.
Delirul de gelozie, caracterizat printr-o interpretare sistematic ce duce la convingerea c partenera l
neal, de unde o serie de stri conflictuale cu aceasta, renegri filiale, suspiciuni, interpretri
retrospective etc. a fost utilizat de Shakes- peare sub forma sa curabil. Dac n cazul lui Ford e numai o
schi, fr urmri, n cazul lui Posthumus, Leontes i Othello capt dimensiuni majore, pn la tragicul
ireparabil.
Ford, soul uneia dintre Nevestele ia sele din Windsor, care pun la cale farsa ndreptat mpotriva lui
Falstaff. Informat de Pistol de inteniile patronului su, este dominat de o stare de gelozie patologic,
devenind anxios, melancolic i investigator. Ml se prezint la Falstaff drept un strin ndrgostit de
doamna Ford, oferindu-i bani n schimbul promisiunii acestuia de a-i deschide calea spre inima iubitei.
Astfel, Ford intr n posesia amnuntelor privind ntlnirea dintre Falstaff i soia lui, in- Iciiionnd s o
pedepseasc pentru necredin, ns planurile le sunt dejucate. Gelozia lui Ford se augmenteaz la
insuccesul aciunilor sale investigatoare: Inima mea e gata s crape de nerbdare! ...Cine spune c asta-i
gelozie nesbuit? (II, 2), i descarc sufletul, pentru ca scotocindu-i casa n cutarea lui Falstaff, Fage
s-i reproeze: Ce duh necurat, ce drac m- pieliat i-a bgat n cap acest gnd? N-a vrea s am o atare
(icneal... (III, 3). El se vindec prin destinuirea soiei sale c totul a fost o fars spre a-l batjocori pe
Falstaff. Doamna Page .i considerat necesar destinuirea: De n-ar fi dect pentru a goni nlucirile din
capul brbatului tu i tot trebuie s-o facem (IV, 2).
n Cymbeline, delirul de gelozie, care prinde n capcanele ale pe Posthwnus Leonatus aflat n
surghiun, convertete toat ncrederea afirmat zgomotos n cinstea soiei sale, Imogena, n ur,
simmnt de rzbunare i de distrugere a acesteia. De origine psihogen: calomnii i dovezi false, pe care
nu le trece prin filtrul criticii, starea sa delirant se instaleaz brusc, este trit cu intensitate, captnd
ntreaga activitate psihic, cu inversiune afectiv i se stinge tot aa de brusc c i debutul, odat cu
mrturisirea calomniatorului Iachimo. S-l urmrim pe Posthumus n cteva ipostaze ale geloziei sale
patologice.
Posthumus, elogiind credina i cinstea fr seamn a Imogenei, se prinde ntr-un rmag cu
intrigantul diabolic Iachimo, care se laud c i va birui cinstea dac ar ajunge la dnsa i ar curta-o.
Posthumus este sigur de insuccesul lui Iachimo, afirmnd o nemrginit ncredere: vrednicia nemsurat
a iubitei mele depete chiar josnicia fr de msur a cugetului vostru'1 (I, 4), mprumutndu-i acestuia
inelul druit de Imogena. ncercrile lui Iachimo de a corupe pe Imogena chiar prin denigrarea soului
acesteia sunt iluzorii i i d seama c ar putea pierde rmagul. Iachimo se introduce n iatacul Imo-
genei ntr-un cufr i n timp ce aceasta dormea i fur brara, observ semnele congenitale de pe snul ei
i cartea pe care o citea. Iachimo se ntoarce cu aceste dovezi obinute necinstit i sfideaz ameninarea
spadei lui Posthumus. Argumentul brrii este hotrtor. Dup o slab ezitare, se declaneaz brusc
starea delirant prin revolt i deprimante aforisme misogine:
...Dar oare cinstea
Nu poate fi cu frumuseea sor?...
i nici iubire unde-i alt brbat?!...
...Aa cum nu-i de cinstea ei legat
Femeia; dar nimicnicie-nseamn,
i mincinoas-i peste-orice msur! (II, 4).
Posthumus se zbate ca o insect prins n pnza de pianjen, agndu-se cu disperare de sperane, pe care
i le spulber brutal Iachimo prin amintirea petei de pe sn, ce-i furnizeaz dovada suprem a vinoviei i
a trdrii Imogenei. Ia hotrrea de a se rzbuna sfiind-o, n vreme ce gazd sa, Philario, l
supravegheaz s nu se sinucid:
Pierdutu-i-a cu totul cumptul!
Ai ctigat! Pe urma lui vom merge!
S-i verse mpotriva lui mnia
l vom mpiedica. (II, 4).
Posthumus apare n plin acces delirant, ntr-o tirad misogin, pe tema iubirii nelate, proiectnd propria
suferin asupra tuturor, cu elemente de autopeniten masochist, considernd pe toi bastarzi:
132
Imboldurile spre desfru, oricare,
274
Ritos o spun c din femei purced:
Minciuna e-a femeii, linguirea,
nelciunea, gndul cel scrbavnic,
Trufia, rzbunarea, rvna joac
i pizma, i dispreul, poftele,
Brfelile i nestatornicia... (II, 5).
ncepe a aciona n concordan cu opacitatea delirului su. 'Primite o scrisoare lui Pisanio, slujitorul
credincios, cu porunca de a-i ucide soia, ns acesta i d seama c stpnul su este victima calomniilor
lui Iachimo:
...Ce venin
Urechea i-o ptrunde-n chip ciudat?
Dibaoe-othvitoare limb fost-a!
Ce italian neltor ai ascultat,
ncreztor plecnd auzul tu? (III, 2).
ntiinat c Posthumus se gsete pe pmnt britanic ateptnd-o, Imogena exaltat pornete, travestit
n veminte de femeie de fermier, spre soul ei. Ajuni la Wales, locul ntlnirii, linogena surprinde
modificarea feei lui Pisanio, mimica lui Irdnd nelinite, nehotrre, tensiune psihic. Pisanio i nm-
iicaz scrisoarea n care o calomnia, socotind-o trfa, i n oare i cerea s-o omoare. Pisanio, convins de
eroarea n care se afl mintea stpnului su, rostete tirada brfelii (III, 4). Imo- gma rmne stupefiat,
indignat, i-l ndeamn pe Pisanio s-o ucid, ns acesta nu-i pngrete mina, motivnd parcurgerea
acestui drum drept ctigare de vreme pentru a gndi i a gsi u scpare. Pisanio recurge la un truc: i va
ntiina stpnul ( a Imogena e moart, i va trimite o mrturie nsngerat; lipsa ei de Ia curte va ntri
vestea morii ei, n vreme ce ea va prsi Anglia travestit n haine brbteti. Pentru represalii,
Posthumus se ntoarce cu armata roman. Lupt mpotriva regatului soiei sale, ucide regina, apoi, n
haine de btina, lupt alturi de britani mpotriva romanilor cotropitori i n timpul luptei nvinge pe
Iachimo, care cuprins de remucri mrturisete: ,,O femeie (nvinuit-am: principesa rii) i aerul de-
aici, rzbuntor, / M vlguiete. (V, 2). Mhnirea pune stpnire pe sufletul lui, invoc moartea, avnd
o satisfacie n autopuniiune. Trece n tabra roman sub nfiarea de roman ce sfideaz pe britani,
care-l ntemnieaz. Reacia sa depresiv l ndeamn s elogieze temnia ca un loc de eliberare prin
moarte, fiind cuprins de remucri, pocin, un autentic delir de autoacuzare: Vreau, pentru viaa att de
preioas a Imogenei, s o luai pe-a mea (V, 4). n acordurile unei
275
muzici grave, somnul lui Posthumus este strbtut de vedeniile prinilor i frailor lui, care-l judec.
Sicilius, tatl su: De ce rbdat-ai ca Iachimo, / Jivin din Italia, spurcat, / i inim i cuget s-i
mnjeasc / Prin gelozie nentemeiat? Jupiter intervine temperndu-i: Nu cercetai / Pricinile celor ce
nc-s n via / A noastr-i treaba... (V, 4). Posthumus este adus n faa regelui unde Iachimo face
mrturisiri asupra faptelor sale mrave. Posthumus intervine i se autoacuz pentru moartea Imogenei,
cernd s fie pedepsit ca un netrebnic. Imogena apare de sub travestiu. Posthumus mrturisete c a fost
oteanul ce a luptat n haine de ran, i odat cu acestea, episodul psihotic s-a stins, dup cum rostete
Cymbeline:
...Privii!
Posthumus ncletat de Imogena,
Purtnd pe chip fiorul domolit. (V, 5).
Tema dramei Poveste de iarn ne nfieaz de la nceput pn la capt un buf eu delirant de gelozie,
desfurat n limitele de timp ngduite de accepia actual a acestei denumiri nozologice. Ipotetic, acest
bufeu delirant survine pe fondul unei psihoze de involuie, susinere ce poate fi dedus din relevarea mai
multor fapte. n primul rnd, aspectul clinic: sindrom paranoiac urmat de o melancolie, cu idei de
autoacuzare, n al doilea rnd, vrsta la care se declaneaz accesul delirant al lui Leontes nu poate fi sub
40 de ani, vrsta la care poate aprea prematur o stare de involuie.
Ambii regi erau de aceeai vrst: Doi frtai eram, doi gemeni ce behiau ei ntre ei (I, 2). La
mijirea dorinelor erotice, n perioada puberal, se confeseaz Polixen: Soia mea / Era copil, noi nc
fr pene / i-n ochii si, tovaru-mi de joac / Fptura mndr n-o vzuse nc (I, 2), ceea ce denot o
diferen de mai bine de un deceniu ntre ambii regi i soiile lor, din citat reieind c ntre Leontes i soia
lui aceast diferen ar fi fost ceva mai mare. La data izbucnirii crizei de gelozie a lui Leontes, Mamilius,
fiul acestuia i al Hermionei, avea dup indicaii ntre 1618 ani, iar Leontes cu douzeci i trei de ani
mai mult, dup cum mrturisete atunci cnd i privete biatul: mi s-a prut c m-am ntors n urm cu
133
douzeci i trei de ani (methought I did recoil / Twenthy-three years). Cnd Florizel se prezint n faa
lui Leontes mpreun cu Perdita, motiveaz absena tatlui su: c-i vlguit de ani
276
(V, 1), fapt ce se petrecea dup 16 ani (Prologul Timpului, act IV). Ori, o slbiciune de vrsta n-o
afirmm dect dup 60 de ani. Dup alt calcul, pornind de la cifre minime, putem presupune vrsta lui
Leontes c depind 40 de ani. S presupunem c Hermiona a dat natere lui Mamilius la aptesprezece
ani, la care adugm cei aptesprezece ani ai acestuia i diferena de vrst dintre soi de aproximativ zece
ani, obinem suma de patruzeci i patru. Oricum vrsta lui Leontes nu coboar la data apariiei delirului de
gelozie sub patruzeci de ani. S-a efectuat acest calcul pentru a lua n consideraie criteriul vrstei n
susinerea ipotezei unei psihoze de involuie.
S urmrim faptele pentru a desprinde elementele de psihopatologie. Polixen, rege al Boemiei, dup o
ospeie de nou luni la curtea prietenului su din copilrie Leontes, rege al Si- ciliei, i exprim dorina
de a pleca, fiind chemat de treburi n ar. Leontes insist s-i mai prelungeasc vizita. Neputndu-l
determina, i trimite soia, duioasa i asculttoarea sa Ilermiona, care izbutete s-l conving a rmne. O
cea nvluie raiunea lui Leontes: N-a rmas la ruga-mi / Tu n-ai vorbit nicicnd mai cu folos / Iubita
mea! (I, 2). Hermiona precizeaz c a vorbit de dou ori cu rost: Cnd mi-am luat pe v eci un so regesc
/ i-acum, pe-un timp, un oaspe! (I, 2), dnd mna lui Polixen. n mod brusc se produce ceea ce n
psihiatrie se numete revelaie sau inducie delirant. Gesturile afabile fa de invitat sunt interpretate
drept dovad peremptorie a trdrii, contradicia i eroarea judecii sale constnd n suspiciunea unei
conduite pe care el nsui o impusese. Convingerea delirant revelat este supus la nceput unei oscilaii,
unei ndoieli, trece printr-o faz ambivalen, recunoscndu-i autocritic o tulburare a minii, efect al
patimei, pentru ca n momentul consolidrii ei s capete duritate inflexibil. Shakespeare demonstreaz n
perioada de incubaie, de floridi- late i de rezoluie a strii delirante, o extraordinar putere de analiz a
unei suferine psihiatrice. Iat debutul delirului, din oare se desprind: ideea prevalent, ambivalena
ideatorie, recriminarea oscilant, suspiciunea paternitii, reacia afectiv nsoitoare:
Leontes:
Prietenia, dus prea departe,
Se furieaz-n snge. Am tremor cordi
i-mi salt inima, dar nu m bucur,
Aceast curtenire poate-avea
Chip luminos, i-un slobod fel de-a fi
Din cuviin, din mrinimie
i buntate... Se prea poate: -o fi!
Dar palmele cnd ei i potrivesc,
i-i pic degetele, cum fac astzi,
Cu zmbete-nvate, ca-n oglind,
Oftnd ca cerbu-n clipa-n care moare,
O, iat-o gzduire ce nu place,
Nici minii i nici inimii. Mamilius
Eti fiul meu? (I, 2).
O atare stare ptima (Affection!) acapareaz ntreg spaiul vieii sufleteti, veghea i somnul,
ptrunznd i n vis, trdndu-se prin mimic, conservnd suferindului contiina bolii:
O, patim!... Tu faci s poat fi
i lucruri care par cu neputin,
Ptrunzi i-n vise cum se poate oare?
i-o simt din tulburarea minii mele
i-n ngroarea frunii.
Dup chip
Ari stpne, foarte rtcit,
Eti tulburat? (I, 2).
Dup aceast perioad ce s-a consumat aproape exclusiv luntric, ncepe a-i investiga suspicionatul
adversar, tatonn- du-i dragostea filial, la care Polixen d expresie unor sentimente paterne de adnc i
universal patetism. Preocupat de acumularea unor dovezi care s-i confirme gndul bolnav, continu
cursa urmririi de gesturi i fapte suspecte. Anxios, nu-i mai poate reine bnuielile, se consider
ncornorat, aruncnd n faa fiului su nvinuiri insulttoare la adresa reginei, profer invective misogine
i mizantropice, punnd sub semnul ndoielii relaiile dintre oameni, apoi se consoleaz la gndul c muli
sunt ncornorai ca i el, pare resemnat, ca apoi s acuze cu violen, s rstlmceasc rspunsurile fireti
ale servitorului su Camil, interpretndu-le i integrndu-le delirului su. Leontes urmrete din umbr i
i acuz soia fa de fiul su:
134
...Acum v pescuiesc,
i nici nu tii ce fel arunc momeala...
Sunt...
i peste cap i-urechi:
ncornorat! Biete treci la joac,
i maic-ta se joac...
...E-o mngiere gndul
C ui au i-altii, ui ce se deschid
Ca i a mea, chiar fr voia lor...
...Mii de-ai notri...
De boala asta sufer netire! (I, 2).
Starea de clar-obscur struie asupra psihismului su n destinuirile fcute lui Camil, care pentru
calificativul prea bun acordat reginei, atrage mnia lui Leontes sub denumirea de necinstit i
miel, ncercnd s-i impun forat convingerile sale delirante prin afirmaii preconcepute i potop de
acuzaii: ...Nu poate-avea gndire / Cel ce nu crede c m-neal soaa, ...Mrturisete / C soaa mea-i
un cluel de lemn...
(r, 2). ndemnul lui Camil: Alung, sire / st gnd bolnav, de-ndat i ncercarea de a-l corecta
Greeti, stpne!, i aduc calificarea de mincinos. Leontes cere lui Camil s prepare o otrav cu care
s-l suprime pe Polixen. Camil i promite formal c-i va ndeplini porunca, dndu-i seama c nfptuind
aceast crim este unealta unui nebun, a unuia cu sinei nvrjbit (n rebellion with himself),
prevenindu-l pe Polixen de primejdia ce-l pndete, pentru c Leontes zice, crede i jur, de parc ar fi
vzut, c a pngrit-o pe regin. Polixen, care era intrigat de comportarea ostil manifestat de Leontes,
pentru a-i dovedi nevinovia, face teribile jurminte, pe care Camil le consider ineficace n faa
nezdruncinatei credine ce st la temelia nebuniei lui, plasticiznd structura delirului:
...Mai lesne poi opri
De-a se supune lunii, oceanul,
Dect prin sfaturi sau prin jurminte,
S surpi lcaul nebuniei lui,
ntemeiat pe o credin care,
Va dinui ct trupul va sta drept. (I, 2).
Camil l sftuiete pe Polixen c ar fi mai bine s nu ntrebe de unde i vine acest gnd, ci s se
fereasc din calea lui. nainte de a fugi mpreun, Polixen remarc intensitatea geloziei i modalitatea de
comportare n aceste situaii:
Aceast gelozie e strnit
De o fptur scump i va fi,
Mai oarb pe ct ea e mai aleas,
Mai crncen pe ct mai tare-i el. (I, 2).
n timp ce puberul Mamilius schimba galanterii cu doamnele de la curte, intr Leontes agitat de tirea
c oaspetele i Camil au fugit cu corbiile pe mare, ceea ce alimenteaz i d certitudine bnuielilor sale:
Se adeverete / Tot ce-am crezut i dreapta-mi judecat (II, 1). Cu brutalitate ia copilul de la Hermiona,
acuznd-o de infidelitate: Joac-te cu Polixen: / El mi te-a rotunjit (II, 1). Jurmintele de nevinovie
ale Hermionei
279
atrag asupr-i nvinuirea de adulter, implicnd, ca prta, pe Camil. ncercarea de a cere repararea insultei
rmne fr ecou, Hermiona accept resemnat temnia, n ameninrile patologice ale lui Leontes: Cel
care / I-o ine partea, numai c-a vorbit / E vinovat. (II, 1). Zadarnice sunt avertismentele nobilului
Antigon care exprim tragedia delirantului fr a putea abate convingerea morbid: Ia seama, sire, nu n-
ptui / Trei victime creznd c faci dreptate. / Pe tine, pe-al tu fiu i pe regin. (II, 1). Pentru a
convinge i a liniti pe toi ce nu-i dau crezare trimite doi supui la Delfi pentru a afla adevrul prin
oracol, totodat... sfatul sfnt m va struni, sau poate / M va-mboldi (II, 1). Se descriu strile de
acompaniament ale delirantului: insomnia, anxietatea: Nici ziua i nici noaptea n-am odihn (II, 3),
spernd s-i recapete odihna prin rzbunare mpotriva reginei. Conflictul ivit n familie este cauza
reaciei depresive a lui Mamilius. Hermiona nate o feti n nchisoare nainte de termen, din cauza
psihotraumei afective. Curajoasa Paulina, pentru a alina durerea regelui, i prezint copilul din partea
cinstitei doamne. Regele o insult: vrjitoare, hrsita proxenet, la care ea i rspunde: e cinstit ct
eti de nebun! (II, 3) i l face pe rege trdtor c a lsat prad calomniei onoarea sa, a soiei, a fiului i a
prun cului. Leontes i reneag pruncul, poruncind s fie ars odat cu mama lui. Ameninat cu arderea pe

135
rug, Paulina nu se intimideaz, considerndu-l eretic pe cel ce aprinde rugul i nu pe cel ce arde pe el,
relevndu-i comportamentul paranoiac:
...Dar crudele-i purtri cu doamna ta,
Clnd alt temei dect scorneli smintite
Nu le poi da au izul tiraniei,
i vei ajunge groaza i ruinea, ntregii lumi. (II, 3),
dup care i las pruncul i pleac. Aria suspiciunii se lrgete. Antigon este nvinuit c i-a trimis
femeia cu copilul, pe care i-l ncredineaz c s-l ard. i nvinuiete pe seniorii de fa ce depun mrturie
pentru Antigon: Minii cu toii (II, 3). La sugestia unuia dintre seniori revine asupra exterminrii
bastardului, hotrnd ca acesta s fie prsit ntr-un loc pustiu. Acest fapt indic o stare incert i de
domolire a rigiditii. Sosind trimiii de la Delfi, Leontes poruncete s fie adus Hermiona spre a o
supune judecii obteti, care o va osndi sau o va elibera, el fiind
280
convins de vinovia ei: trdare pentru adulter i nlesnire a fugii celor doi trdtori. Pledoaria Hermionei
este plin de demnitate i judecat, mrturisindu-i fidelitatea i puritatea sufleteasc. Disculparea este
inutil: Sunt inta vie-a unor vise rele (III, 2), nu se sperie de ameninarea morii, mrturisindu-i reacia
depresiv:
...Dac-s osndita
Pe bnuieli, din lips de-alt temei,
Dect nchipuirea ta geloas,
Aceasta nu-i dreptate, ci urgie...
i se supune judecii lui Apollo, prin oracol. Oracolul o desemneaz fr prihan, pe Camil ca un supus
credincios, Leontes un tiran gelos. Contrariat, Leontes neag coninutul oracolului nefiind n
concordan cu ideile sale i nerespectndu-l, dup cum a promis, rmne consecvent ideilor sale i a tot
ce le aprob. n aceast clip, un senator aduce trista veste a morii lui Mamilius, copleit de team i
ruine. Acest zguduitor oc emotiv l readuce brusc pe Leontes la realitate, destrmnd brusc toat
estura delirului su, mrturisindu-i nedreptatea: Prea mult m-am ncrezut n bnuieli (III, 2) i
dorete s repare nedreptile fcute. Hermiona lein. Paulina d veste c regin a murit, o ia spre a o
nhuma i arunc acuzaii mpotriva regelui, considerndu-l nebun, nebun adevrat (III, 2) (mad
indeed, stark mad), continundu-i rechizitoriul i decla- rndu-l iresponsabil de moartea fiului i de
dispariia pruncului. Leontes primete acuzaiile ca o expiere, o flagelare psihic, fiind cuprins de un
acces de melancolie, cernd s fie dus la morii lui:
...i zi de zi
Voi sta-n lcaul sfnt al pcii lor
i-mi voi gsi n lacrimi mngierea (III, 2).
Aadar, un bufeu delirant net, cu tem erotic, gelozia, cu toate implicaiile nefaste asupra celor
incriminai: acuzator, acuzai, victime, instalat i curmat brusc, ns urmat de o reacie melancolic de
expiere.
Un bufeu delirant de gelozie de origine psihogen dup o ndelungat elaborare, lichidat dup
nfptuirea crimei este cel al maurului Othello din tragedia cu acelai nume. Fondul de ncredere naiv, de
cinste, ce caracterizeaz sufletul deschis i sincer al lui Othello, dominat de coloratur luxuriant a iubirii
pentru Desdemona, formeaz aluatul n care intrigantul sadic
281
i criminal Iago introduce fermentul intrigii, iniial prin insinuri i retractri, la timpul potrivit prin
minciuni i nelciune, iar n clipele decisive prin acuzri directe i ndemn la crim. Delirul de gelozie
se constituie treptat din reacia efervescent a unui suflet senin, care va undui n apele tulburi ale
nencrederii, ndoielii i convingerii obstinate care-l afund n tenebrele crimei, fiind incapabil de a
discerne i de a se ridica deasupra insinurilor calomnioase, a minciunilor odioase, a nscenrilor i a
interpretrilor strecurate abil, ca acel ghimpe ce se vrea inofensiv poate c m-nel, cred c-i numai o
bnuial. Invadat de acest clocot tumultuos, lumina raiunii este obnubilat i ngduie datelor brute s
se strecoare, s acapareze i s destrame structura ntregii personaliti. De altfel, personajul dominant al
tragediei Othello, motorul ntregii aciuni este Iago, Othello i ceilali eroi nefiind dect ecranul pe care se
proiecteaz gndul diabolic, ura mocnit, dorinele erotice i rzbunarea pentru bnuieli fr temei. Iago
este fascicolul de lumin care reflect prin personajele-victim ntreaga psihologie manifest i subsidiar
a invidiei, urii, rutii, calomniei criminale, ce o definesc. Resorturile rzbunrii lui Iago, ce stau la
temelia constituirii ideii delirante, au fost menionate n descrierea lui Iago.

136
Cstoria dintre Othello i Desdemona se ntemeiaz pe dragoste mprtit i mrturisit reciproc,
cu toat opoziia lui Brabanio, tatl Desdemonei, care-l aduce pe Othello n faa judecii senatului
veneian, nvinuindu-l c i-a ademenit fa prin farmece i leacuri vrjitoreti. Meritele de rzboinic
devotat, cinstit i curajos l feresc de o sentin nedreapt fiind trimis cu misiune n Cipru, unde va fi
urmat de soie. Brabanio este silit s accepte situaia i n loc de asentiment ncearc s zdruncine
ncrederea lui Othello n fiica sa, prin insinuarea maliioas:
Privete-o, maure, i vezi-o bine:
Cum m-a-nelat, te va-nela pe tine (I, 3),
insinuare pe care acesta o respinge prin ncrederea lui nelimitat: Pun viaa mea, credinii ei zlog, dar
care totui se strecoar i se sedimenteaz n incontientul lui Othello.
La sosirea Desdemonei n Cipru fericirea celor doi ndrgostii nu mai are margini. Ei dau expresie acestei
stri exal- tante: De-ar fi s mor, a fi prea fericit mrturisete Othello,
282
iar Desdemona rostete urmarea: S fac Domnul / Ca farmecul iubirii s sporeasc / n zilele ce trec,
pe care Othello o pecetluiete cu un srut: M-nbu. E prea mare bucuria / Ia asta i asta, fie-ne srutul /
Discordia pe veci (11,1). Iago pn- dete i plin de ur d curs gndului su de a destrma aceast
csnicie armonioas, crend o atmosfer calomnioas, uznd de toate forele geniului su sardonic. Astfel,
n urma unei beii i a unui scandal produs de Cassio, locotenentul lui Othello, scandal regizat de Iago,
acesta folosete consecinele n urmrirea planului su de distrugere sub masca unui sfat bun, n care
capteaz i sprijinul soiei sale, Emilia. l ndeamn pe Cassio s intervin prin Desdemona pe lng
Othello pentru a fi i'eabilitat, pentru ca el s-i continue nscenarea mrturisit c va turna otrava
insinurii n urechea lui Othello, c-l cere pe Cassio pentru satisfacerea poftelor ei senzuale (II, 3), n timp
ce el i va ndemna nevasta s intervin pentru Cassio i-l va aduce pe Othello n momentul cnd Cassio
va implora sprijinul Desdemonei pe lng soul ei pentru a-l ierta. Totul se petrece dup rnduiala
stabilit.
Urmeaz o scen (III, 3) plin de miestrie, ce merit a fi studiat n amnunt, deinnd cheia ntregii
tragedii i constituind un exemplu de interpenetraie genial ntre psihiatrie i literatur. Iago, stpn
deplin pe sufletul lui Othello, l supune unui joc diabolic de destrmare prin strategia atacului i retragerii,
ridicnd la maximum tensiunea psihic i apoi revine pentru ca s reia jocul nceput. Psihiatric, asistm la
construcia delirului de gelozie, cu toate treptele sale de la premize false, idei prevalente, manifestri
interpretative, pn la edificarea sistemului delirant, cu simptomele de nsoire. Othello respinge la
nceput insinurile lui Iago:
...Nu Iago! -Nti s vd,
i-apoi s m-ndoiesc. Dup-ndoial,
Dovada! Cnd dovad e fcut,
S-a zis ou dragostea i gelozia!
La acuzaiile directe aduse de Iago, pe care le motiveaz c nu ar fi numai o bnuial, bucurndu-se de
tulburarea ce a cuprins sufletul lui Othello, ncrederea acestuia ncepe a fi zdruncinat i cere sprijinul lui
Iago i al soiei acestuia pentru a afla adevrul. Iago i argumenteaz insinurile fcute, intuind c li se
acord credit, apoi oscileaz ntre acuzare i fals disculpare, dnd sugestia rechemrii lui Cassio pentru a
urmri comportamentul Desdemonei, ceea ce i atrage ncrederea lui Othello: E un biat cinstit i
luminat / i tlcul
283
faptelor lumeti l tie. Othello i manifest nencrederea n adevrul relatrilor lui Iago, se ndoiete de
el nsui, sim- mntul proprietii asupra Desdemonei nengduind s mpart cu altul ceea ce i este
drag. Desdemona observ starea dificil prin care trece Othello, stare proprie fazei de elaborare a
delirului: insomnie, tristee, voce stins, durere de cap. Desdemona dorete s-l lege la cap cu batista pe
care o avea amintire de la Othello i care-i cade fr a observa. Emilia o ia i o d lui Iago, care-i ceruse s-
o fure i de care se va servi ca s dovedeasc trdarea Desdemonei, insistnd asupra genezei delirului prin
sugestie verbal:
...Pentru-un gelos, i-un fulg uor ca vntul
E o dovad tot att de tare
Ca slova din Scripturi. mi va sluji.
Otrava mea l-a i schimbat pe maur,
Cci gndul ru e-n sine un venin
Ce la-nceput de-abia c-i face sil.
Dar intr-n snge, -l vatm treptat
137
i-l arde ca fetila de pucioas...,
fiind convins c i va rpi odihna somnului, pe care nu-l va mai dobndi cu nici un leac. Dup un ceas de
delicii petrecut cu Desdemona, Othello i reface ncrederea i la apariia lui Iago l izgonete:
S piei din ochii mei. Iei! M-ai pus la cazn;
Mai bine-i, jur, s fii nelat de tot
Dect s bnui numai,
cerndu-i dovezi nendoioase sub ameninarea nfruntrii mniei sale. Este contient c nelinitea
crescnd, nesigurana i teama aflrii adevrului i absorb ntreaga via spiritual i-l ndeprteaz de la
rosturile lui fireti:
Acum adio-n veci, tu, pace-a minii!
Adio linite, adio vou, /
mpunate oti, rzboaie mari...
Adio, c menirea lui
Othello a luat sfrit!.
Presat de ameninrile lui Othello, nite din angoasa nestpnit a geloziei copleitoare, de oscilaiile
chinuitoare ale suspiciunii i ncrederii:
De-ai,defimat-o numai s m chinui,
Te las de-orice rug i cin...
...Cred uneori c soaa mea-i cinstit
i-apoi c nu-i. Te cred pe tine sincer
i-apoi c nu. Dar vreau s am dovad,
...Pumnale, treanguri, clocote ce-neac,
Otrav, foc, orice! S nu mai sufr!
Iago, ncolit, se menine n jocul calomniei, imperturbabil, cu cinism, cu masca perfidiei, gsete noi
resurse i filosofeaz farnic, strnind umorul: Biet smintit! Trii s vd c cinstea mea-i un viiu! Ah,
lume hd!. n locul unei dovezi evidente pe care o consider imposibil, furnizeaz, dup ce declar c
nu-i place aceast meserie de delator, o scornire ticluit de mintea sa ticloas! Cassio i-a dezvluit n
somn fapta, ncornorarea lui Othello, el fiind treaz alturi de acesta, adugind insinuant: D-i doar un
vis!, ceea ce strnete clocotul mniei lui Othello: O sfii buci!, pe care-l duce la paroxism, cnd
dup remarca: Dar fii-nelept: nimic nu-i nc sigur / Ea-i poate-onest. totui, arunc ntrebarea dac n-
a vzut n mina Desdemonei: O batist-n fragi cusut?, pe care Othello o recunoate a fi darul lui dintii
i pe care Iago a zrit-o n mna lui Cassio, tergndu-i barba cu ea. Othello invoc rzbunarea: Snge!
snge! snge! n perfidul ndemn la temperan al lui Iago: Rbdare-i spun. C poate-i schimbi
prerea, care nu mai are ecou n dezlnuitul Othello, poruncind u-i lui Iago s-l omoare n trei zile pe
Cassio, numindu-l pe acesta locotenent n locul lui. Emilia discutnd cu Desdemona despre gelozia lui
Othello, aceasta i mrturisete c nu i-a dat prilej de gelozie. Emilia definete remarcabil o atare stare:
Gelosului s nu-i rspunzi aa,
El nu-i gelos, vreo pricin c are,
El e gelos, fiindc-i gelos. E-un monstru
Nscut i zmislit din sine nsui. (III, 4).
Continundu-i convorbirea ntrerupt, ce las unele subnelesuri, Iago alimenteaz permanent delirul lui
Othello, care ajunge s repete expresiile sugerate de locotenentul su: S-a culcat cu ea (IV, 1), fiind
tulburat de faptul c Desdemona nu mai are batista ce i-a druit-o, cu tensiune emotiv la paroxism, ce-i
declaneaz o criz de epilepsie, spre satisfacia lui Iago, ce se declar autor. Pentru a furniza o dovad n
plus, Iago l angajeaz pe Cassio ntr-o discuie despre iubita acestuia, Bianca, fr a anuna numele
acesteia, nct Othello, care o ascult fr a fi vzut, crede c este vorba de soia sa, despre a crei
vinovie este convins. Enumerndu-i calitile: gingie, duioie, muncitoare cu acul, minte aleas, cu
nchipuire strlucit, Othello este ntrerupt de acuzaia adus de Iago: E cu att mai vinovat, menit s-
l ae i mai mult i care favorizeaz ndemnurile lui Iago de a o ucide, nu prin otrav, ci prin sugrumare
n patul ei. Othello devine agresiv, nct la
285
vestea rechemrii sale n ar, fiind nlocuit de Cassio, veste la care Desdemona se bucur, este lovit de
Othello, ceea ce oblig pe Ludovic, aductorul acestei veti, s se ntrebe: E ntreg a minte? Nu-i cumva
nebun? (IV, 1). Obstinat, opac pentru orice mrturisire de credin din partea Desdemonei, o acuz n
fa, fcnd-o trfa, ajungnd n final la uxoricid. Dac altdat apropierea Desdemonei i risipea
bnuielile i acuzaiile, n clipele ce preced sugrumarea ei, la toat candoarea i senintatea Desdemonei,
ce rspndesc pregnant nevinovia, Othello rmne obsedat de argumentul batistei i nenduplecat de
rugmintea Desdemonei de a amna crim cu o noapte sau cu o or spre a-i rosti rugciunea. Dup
138
comiterea crimei, i d seama c-a omort-o pe nedrept, datorit tulburrii minii sale, sub influena
nefast a astrelor:
De vna-i numai luna. Ea se apropie
Mai mult ea niciodat de pmint,
Scond pe om din mini. (V, 2).
Othello apare dup crim confuz, nu-i d seama de ceea ce a fptuit, apoi i revine i o acuz
socotind c-a ucis-o avnd dovada furnizat de Iago. Emilia demasc minciuna lui Iago, mrturisind c ea
i-a dat batista lui Iago. Numai temeiul acestor fapte risipesc bufeul delirant ce se continu i dup crim.
Othello devine lucid, i d seama de eroarea ce l-a ndemnat spre fapte ireparabile i drept expiere se
sinucide cu pumnalul declarndu-se: un uciga cinstit, / C m-a-ndemnat onoarea, ur nu!.

Schizofrenia
Cu toat lipsa unui acord unanim al psihiatrilor asupra schizofreniei ca grupare nozologic de sine
stttoare, acoperind o constelaie simptomatic, etiopatogenic i evolutiv bine precizat, realitatea
patologic psihiatric ne oblig, invocnd ipoteza de lucru, s o acceptm. Cnd psihiatrul elveian K.
Bleuler, cu ase decenii n urm, a creat termenul de schizofrenie, a adunat sub aceast denumire toate
strile psihotice caracterizate prin elementul disociativ al personalitii, ce duce la o ruptur cu mediul, la
o inadaptare la acesta, manifestn- du-se printr-o disfuncie incoerent i bizar a funciilor de cunoatere,
a afectivitii i comportamentului, o adevrat ataxie intrapsihic (Stransky), o psihoz discordant
(Chaslin). Schizofrenul apare disociat intrapsihic, dezinserat de viaa real i cu o conduit autic, cu
tendin la solitudine, la reverie, la interiorizare n dauna activitii practice. Date mai recente ale
nozografiei ne informeaz despre schizofrenii sistematizate sau nucleare, de origine eredo-degenerativ,
i despre schizofrenii nesistematizate sauatipice, generate de boli somatice, ce lezeaz secundar creierul
(Leonhard, 1950). coala psihiatric Irancez desprinde trei mari forme clinice: hebefrenic, cata- Iunic
i paranoid. n forma hebefrenic ntlnim la nceput tulburri ale dispoziiei: indispoziie, tristee,
iritabilitate, indiferen i tulburri de comportament: hipoactivitate, tendin la izolare, crize impulsive i
slbire progresiv a funciilor de cunoatere. Debutul formei hebefrenice se mai poate face prin
manifestri neltoare de aspect psihastenie, histeric, maniaco- depresiv sau delirant. Relevante sunt
simptome ca: rs nemotivat, tulburri delimbaj, bizarerii de comportament. n perioada constituit se
constat: slbirea funciilor de cunoatere, modificri ale timiei, dominat de indiferen, ambi- 287
valen sau inversiune, manifestat prin fixare i ur, instalate brusc, i scderea activitii. n afara
tulburrilor vegetative, de o importan major sunt fenomenele halucinatoare i delirante. Forma
catatonic, dominat de tulburri motorii: catalepsie, negativism, stereotipii, se asociaz adesea cu forma
hebefrenic, constituind o form mixt hebefreno-catatonic.
Forma paranoid se caracterizeaz prin halucinaii psiho- senzoriale (auditive, vizuale etc.), psihice,
psihomotorii i idei delirante cu baz interpretativ sau halucinatoare cu teme de persecuie, de grandoare,
de revendicare etc. Important este disociaia intrapsihic, caracterizat prin ambivalen, bizarerii
comportamentale, impenetrabilitate, detaare de real, ce ptrund n toate compartimentele vieii psihice
conducnd n final la autism, ceea ce e sinonim cu adevrata alienare. Spre exemplu, n funciile de
cunoatere disociaia produce alterri ale logicii, ale limbajului, c sindromul Ganser, ce const din
rspunsuri absurde, alturi de ntrebare (cf. 34, 42, 50, 75, 97).
Aceste consideraii psihiatrice introductive sunt impuse de analiza psihopatologic a unor eroi
shakespeareieni, ce se ncadreaz n aceast afeciune: Ioana dArc, Macbeth, Richard al III-lea i
Hamlet.
n Henric al VI-lea, p. 1, Ioana dArc, Fecioar din Orleans, eroina Franei, este prezentat ca
stpnit de un delir religios de grandoare, alimentat de starea halucinatoare psihosenzorial, avnd un rol
mobilizator prin manifestarea euforic a temei profetice, nsoit i de alte semne ale schizofreniei
paranoide.
Dup moartea misterioas a lui Henric al V-lea apar discordii ntre nobili. Englitera pierde stpnirea
Franei i a feudelor continentale. ntr-una din aceste lupte, de recucerire de ctre englezi a teritoriilor
pierdute, mpotriva francezilor rsculai apare Ioana dArc, adus de Bastard dOrleans, n faa prinului
Charles, viitor rege al Franei. Delirul ei profetic e sortit a fi pieirea englezilor nsoit de fapte
eroice, ncurajeaz n lupt pe capii rscoalei dezorientai de nfrngeri i trezete n sufletul prinului
alturi de admiraie i porniri erotice, fa de care ea este indiferent, fiind absorbit de misiunea sa
rzboinic. Vedeniile cereti i ptrunztoru-i spirit profetic au menirea de a ridica asediul.
139
Impresioneaz prin declaraia sa arogant Nimic nu mi-i ascuns. Mrturisete lui Charles sursa puterii
sale relatndu-i delirul halucinator:
Mria ta, sunt fat de pstor,
i carte nu tiu i mi-e mintea slab.
Dar Maica Domnului a vrut i Cerul,
S-mi lumineze calea, ntr-o zi,
Cnd sub un soare arztor mergeam
Cu turma mieilor la adpost.
i mi s-a artat Sfnta Fecioar
ntr-o vedenie de-aa mndree
C mi-a cerut s-mi lepd srcia
i ara s mi-o izbvesc de rele
Mi-a fgduit ajutoare
i-n plinul ei, izbnda mult dorit... (I, 2),
i pentru a-i dovedi inspiraia i harul divin, i cere s fie supus la ntrebri i prob de lupt:
ntreab ce cu gndul nu! gndeti:
Voi ti rspunsul i pe negndite. (I, 2).
Avansurile erotice ale lui Charles: Mi-ai frnt inima, cum mi-ai frnt braul, sunt respinse, fiind
absorbit total de ndeplinirea misiunii: N-am dreptul s-mi port gndul la iubire/ l)c sus mi-i dat sfnta
mea menire. (I, 2), considerndu-se sortit a fi: piaz rea englezilor. n btlia de la Orleans, dup ce
viteazul Talbot pune pe fug pe Charles, apare Ioana gonind englezii. Talbot o amenin, schimb lovituri
de spad, c l sfideaz i intr n Orleans:
Din Orleans gonii sunt azi englezii,
Fecioara Ioana i-a inut cuvntul! (I, 6).
spre disperarea acestuia, ce exclamase: Prin spaim-o vrjitoare, nu prin for, / Ca Anibal ne bate cum i
place (I, 5). Numele Ioanei ncepe a sdi spaim n sufletul lupttorilor englezi. Talbot, clarvztor, o
demitizeaz: Cu dracii s-i lsm s stea de vorb (II, 1) i recucerete oraul. La Rouen o numete:
Strigoi al Franei, tu, vampir hida cutnd-o: ,,l)ar Ioana unde-o fi? / i demonul din ea o fi dormind
(III, 2). Ioana contribuie la cucerirea Rouenului, pe care l prsesc cni-nd. Cu fora sugestiv a elocinei
delirantului, Ioana izbutete s-l atrag de partea prinului Charles pe Bourgogne i ostaii si, care-l
urmau pe Talbot spre Paris, prin persuasiune, apclnd la simmntul patriotic:
Hourgogne:
De vraja vorbei ei sunt fermecat,
Sau e natura care m vrjete?
...M-ai ctigat i vorbele alese
M-au sfrmat cu lovituri de tun. (III, 3).
Ioana l ndeamn pe prinul Charles la lupt, sugerndu-i izbnd (V, 2). n faa cetii Angers, Ioana
are halucinaii vizuale, invoc demonii s o ajute spre izbnda Franei (V, 3) i n lupta corp la corp cu
York este prins de acesta i ameninat cu arderea pe rug. n lagrul englez din Anjou. Ioana i reneag
tatl, ce era de fa, delirul ei de grandoare amplificndu-se prin revendicarea unei filiaii nobiliare:
Neputincios btrn i bdran,
M trag din neam de Snge nobil, tu
Nu-mi eti nici tat, nici un fel de rud...
...M trag din regi... Aleas cerului,
Menit-s pe pmnt s svresc,
Din harurile Domnului, minuni... (V, 4),
aruncnd imprecaii celor ce o condamn. La aprinderea rugului este inconsecvent, invocnd, pentru a-i
ndupleca, argumentul: Sunt, ucigailor, nsrcinat!, ceea ce atrage ironiile surghiunitorilor, iar din
partea Ioanei oscilaii asupra autorului, cnd Alencon, cnd Reignier. i sfideaz dumanii azvrlindu-le
crunte blesteme nainte de a fi ars pe rug.
Dei prezentarea n pies este episodic, manifestrile psihopatologice ale conduitei sale poart
amprenta net a schizofreniei paranoide.
Transfigurarea dramatic a schizofreniei paranoide este desvrita de Shakespeare n evoluia
personajului titular al concentratei tragedii Macbeth. Delirul de grandoare, prefigurat de dorine secrete,
este relevat, alimentat i consolidat de puterea sugestiv a halucinaiilor vizuale i auditive, devenind o
idee-for, ce va determina ntreaga sa conduit ulterioar. Pentru a sublinia fondul ceos n care se
consum starea deli- rant-halucinatoare, totul evolueaz ntr-o atmosfer nocturn, sumbr, cu buhe i
corbi, psri ale evocrilor lugubre, stihii dezlnuite, n care psihosenzorialitatea dereglat i afl
plsmuirile sale: vrjitoare hidoase ce rostesc ndemnuri nefaste, n momentele de ezitare i slbiciune
140
survenite n aciunea de parvenire la tronul rii, Macbeth este susinut, ncurajat i propulsat de Lady
Macbeth, soia sa, care dorea s-i nfptuiasc i planurile ci de mrire, ce o fac s ancoreze final, n
valul patologiei mintale. Pe drumul ntoarcerii glorioase din lupt pe-un ,,cmp ars i plin de blrii, din
care se ridic aburi, Macbeth i Banquo, generali ai regelui Duncan, sunt npdii de apariii suprafireti,
ce rostesc profeii sibilice, fatidic trei vrjitoare repet de trei 290 ori aceleai expresii. Lui Macbeth i
prezic demniti i tulburtoarea insinuare vei fi rege, iar lui Banquo: slav i urarea: Printe al unor
regi, dar rege, nu! (I, 3). Macbeth le numete obscure oracole, (you imperfect speakers). Cerndu-le
explicaia ciudatelor profeii, ele dispar n aer, ceea ce-l face pe Banquo s le considere aburi, himere
(bubbles) i s se ndoiasc de realitatea lor, ntrebndu-se dac n-au fost nluciri provocate de rdcini pe
care le-au mncat:
Dar fost-au ele aievea cum vorbim,
Sau am mncat din rdcina rea,
Ce mintea i-o robete? (I, 3).
n acest timp, Macbeth, captat de preziceri, apare ngrijorat: Copiii ti s fie regi!. Profeiile ncep a
se mplini prin acordarea demnitilor, spre uimirea lui Banquo: Cum? Nu minte dracul? (I, 3). Macbeth
devine robul i victim prezicerii vrjitoarelor-nluci, mplinirea primelor dou preziceri dndu-i temei s
ntrevad pe cea suprem: dobndirea coroanei, cu toat ncercarea lucidului Banquo de a-l tempera,
prevenindu-l asupra primejdiei spre care este mnat de himere. Dorina de putere devine obsesiv, calea
spre mplinirea ei fiind colorat emotiv i vegetativ; ia drept adevrate nchipuirile sale nfier- bntate, n
care se infiltreaz ideea crimei:
Macbeth:
...de ce m-mbie-un gnd,
De-al crui chip mi se zbrlete prul,
Iar inima viteaz-mi bate-n piept
nnebunit? Groaza unei clipe,
Mai mic e dect a nchipuirii.
Iar mintea-n care-omorul e doar cuget
mi zguduie-ntr-att fptura toat,
C simu-i npdit de bnuieli,
i tot ce nu-i, e-aievea pentru ea! (I, 3).
Gndirea sa activ are o ezitare, lsndu-se n voia mplinirii pasive a destinului: Cnd soarta m
vrea rege, soarta poate / S m-ncununeze fr s m mic (I, 3).
Regele Duncan i arat recunotina pentru faptele celor doi generali ai si: Macbeth i Banquo i,
pentru a ntri prietenia cu primul, se invit la castelul acestuia din Inverness. Cuprins de febr
ascensiunii rapide, pornete naintea regelui, plutind n cuget gnduri criminale, fiind n acelai timp
ngrozii; de labirintul ntunecos n care se hazardeaz:
V-ascundei focul, stele,
Nu luminai n bezna poftei mele,
Ce face braul, ochiul s nu tie:
S-ar ngrozi vznd ce va s fie! (I, 4).
291
Macbeth mprtete n scris soiei sale apariia i prevestirile vrjitoarelor, avnd ncrederea: c au
mai mult tiin dect muritorii de rnd (I, 5), eroare a delirului su, cultivat de aceeai dorin de
mrire a soiei sale, care se va strdui s-i schimbe firea duioas, ce ar putea s-l duc la aminri i ezitri,
voina ei artndu-i calea cea mai scurt. i, ntr-adevr, factorul dinamizant al voinei Lady-ei Macbeth
se evideniaz ntr-o perioad ezitant. Ea i asum i nfptuirea crimei:
Lady Macbeth:
i fruntea sus!
C-i primejdios s-ari pe gnduri dus.
Iar restul... am eu grij! (I, 5).
Sosirea regelui produce o reacie depresiv, care-i tie elanul lui Macbeth: remucri, team de urmri,
ezitri din motive bine chibzuite rudenia, obligaia de gazd, blndeea, dreptatea i cinstirea
manifestat de rege. Acest moment ezitant este ndeprtat de fora hotrtoare a Lady-ei Macbeth, care
pune la cale totul: crima, alibiul. Plin de admiraie pentru brbia soiei sale: S faci numai feciori! / C
firea ta viteaz e menit / Brbai a plmdi*1 i capt ncrederea de a trece la fapt: Sunt hotrt s
tind din rsputeri / Spre fapta cea cumplit** (I, 7) i Macbeth ncearc s-l asocieze la crim pe Banquo.
Acesta este demn, innd s-i pstreze jurmntul, cinstea i cugetul neptate. Macbeth se afl ntr-o
141
stare bizar, o stare secund a contiinei, n care dei nu are pumnalul ca obiect material i-l reprezint ca
nir-o halucinaie vizual:
Pumnal o fi ceea ce vd n fa-mi
i-ntors spre mna mea minerul su?
O, vino s te strng n pumnul meu!
Eu nu te am, dei mereu te Vd.
Nu s-ar putea vedenie fatal,
Precum te vd, la fel s te simt?
Sau eti pumnalul doar al minii mele?
Nluca unui gnd trudit i-n flcri?...
Mi-e vzul printre celelalte simuri
Un pclici, sau el e mai presus?
Te vd mereu: pe fier i pe plsele,
Sunt stropi de snge-acum i nu erau! (II, 1).
i revine brusc din aceast ezitare verbal, ce-i amina fapta: ...Pe focul faptei, vorba sufl ghea**...
i fptuiete crima, dup care este cuprins de team i prezint o halucinaie auditiv: Mi s-a prut c-aud
un glas strignd: / Nu mai dormi! / Macbeth, ucide somnul** (II, 2),
292
voce care l urmrete prin sli, provocndu-i insomnie. Chinuit de remucri i spaim, tresare la cel mai
mic zgomot. Lady Macbeth, regiznd alibiul, Macbeth d peste corpul cioprtit al regelui, Macduff
considernd crima fapt de nebun: E metera-mplinire-a nebuniei (Confusion now hath made h
masterpiece) (II, 3). Fiii regelui sunt ntiinai de uciderea tatlui, Lennox indicnd evaziv ca fptai pe
strjeri, pe care Macbeth mrturisete c i-a ucis fiind cuprins de mnie i ieindu-i din mini, datorit
dragostei purtate regelui. Cei doi fii ai regelui ucis, bnuind jalea prefcut a gazdelor i simind
primejdia morii, iau hotrrea de a fugi, ceea ce atrage nvinuirea de paricid proferat de strjeri.
Macbeth este uns rege. Din solilocviul lui Banquo (III, 1), dei l suspecteaz pe Macbeth: i te-ai slujit
m tem de un mrav joc, reiese ncrederea acordat de acesta prezicerii vrjitoarelor, avnd
sigurana c va fi printe al multor regi. Banquo inspir team lui Macbeth: Doar de fptura lui m tem
pe lume / i duhul meu e stpnit de el (III, 1), suferind ct l tie n via i ntremndu-se prin moartea
acestuia, provocat de doi ucigai. Starea lui Macbeth e dominat de tendina la nsingurare, stpnit de
nchipuiri i gnduri sumbre, ce se accentueaz la aflarea tirii c Fleance, fiul lui Banquo, a scpat: M-
ntoarce boala iar... / i-s prins i strns de temeri i-ndoieli / Hruitoare (III, 4). n plin osp i veselie,
Macbeth are un scurt episod delirant-halucinator, n decursul cruia vede duhul lui Banquo aezat n locul
lui la mas i rostete: Doar n-am fcut-o eu! De ce-i tot scuturi / Spre inine pletele de snge pline?,
Lady Macbeth cutnd s salveze situaia:
...Stpnul nostru
E-ades-aa: din tineree-a fost
Luai loc, v rog! E trector ce are,
O clip doar i iar i va fi bine...,
iar cnd Macbeth i revine, ea i reproeaz E doar icoana fricii!nlc. Are scurte halucinaii vizuale,
duhul lui Banquo, fa de care protesteaz, l blasfemeaz: Te rog privete! Uite- ncolo! Ce zici?. Lady
Macbeth i face un nou repro: Cum? Nebunia te-a fcut neom? (Wath, quite unmannd n folly?),
replica lui fiind o certitudine: Dar l-am vzut precum m vezi!. i recunoate boala fa de comeseni,
ntocmai ca i Iuliu Cezar:
Nu v mirai, prieteni buni, de mine,
Dar am un beteug ciudat i care,
E mai nimic n ochii alor mei (III, 4),
295
pentru ca la reapariia duhului s amenine: Napoi! Dispari! Pmntul s te-nghit (III, 4). Macbeth
hotrte a consulta ursitoarele pentru a-i afla viitorul, cci: Ciudate lucruri port n a mea minte (III,
4), n timp ce ntmplrile sunt comentate, cu- tndu-li-se semnificaia.
Este rob al halucinaiilor, al vrjitoarelor, ce-i prezic putere i trufie, hrnindu-i delirul de grandoare:
Fii crud i drz. De om fii nenfricat! (IV, 1), care exprim n final propriile-i gnduri i simiri ascunse.
Halucinaiile se nmulesc: apar imaginile a opt regi n ir, urmate de duhul lui Banquo, aducndu-i
spaima pe care o exprim: ...Cumplit-i artarea, i-i aievea (IV, 1). Dispariia halucinaiilor, de a cror
existen era convins, i provoac nedumerire, aa cum reiese din convorbirea cu Lennox:
Macbeth: Vzut-ai pe surori, pe ursitoare?
Lennox: Nu, sire.
Macbeth: N-au trecut pe-aici?
142
Lennox: O, nu.
Macbeth: Duhoare, fi-le-ar vintul clrit,
i-afurisii cei ce se-ncred n ele! (IV, 1).
Macbeth este descris de ctre Malcolm: ...clu, / i desfrnat, zgrcit i mincinos, / Iabra, farnic
i viclean i plin / De tot pcatul care-un nume are, iar Macduff consider c un asemenea om nu-i
vrednic de a domni i nici de a tri.
Eroarea derivat din suferina sa psihic i dirijeaz n continuare conduita: nfrunt tirile privitoare
la primejdia atacului adversarilor si: C duhuri mi-au rostit care cunosc / ntreaga muritorilor ursit /
Macbeth nu-i fie fric: niciodat / N-o s aib-un om nscut dintr-o femeie / Putere asupr-i! (V, 3).
Macbeth devine indiferent: Aproape c-ar uitat ce-n- seamn frica (V, 5), nct tirea morii reginei este
primit cu total lips de emoie: Ea trebuia s moar mai trziu, / Aveam rgaz s-ascult astfel de veste
(V, 5), pentru ca egoismul i ura delirant s apar n final, proiectate asupra ntregului univers: M simt
la sfrit, scrbit s vd lumina soarelui / i-a vrea s se drme temelia lumii! (V, 5). n lupta cu
Macduff se crede invincibil datorit acelorai profeii sibilice, dar care se prbuesc la acea credin
absurd c adversarul su nu-i nscut de mam, ci scos timpuriu din pntece, fapt care atrage prbuirea
ncrederii n sine i n ursitori:
Macbeth: ,
Blestem pe gura care-mi spune-aceasta
Ea surp tot ce-i mai brbat n mine.
S nu mai cred n diavoli scamatori,
Ne hruie cu vorbe n doi peri;
Cuvntul dat i-l in doar la ureche
Dar mint ndejdii noastre (V, 8).
Un alt personaj al dramelor istorice, prezentat de Shakes- peare, cu trsturi morbide, ncadrabile n
forma paranoid a psihozei schizofrenice, este Richard al III-lea. Toi cei care s-au aflat n preajma lui,
adversari sau rude apropiate, cum este nsi mama lui, au remarcat deformrile psihopatologice ea
elemente caracterizante ale personalitii acestuia care, dealtfel, sunt prezente n toate manifestrile i
faptele sale. Sub acest aspect apare episodic n Henric al VI-lea, p. a II-a, se contureaz n Henric al
VI-lea, p. a II-a i se definete n Richard al III-lea. Forma de manifestare i intensitatea trsturilor
morbide, desfurate pe tot parcursul partiturii din Richard al III-lea n diverse mprejurri, poart
pecetea dezorganizrii psihotice. Modalitile machiavelice de a dobndi puterea, abuzurile tiranice
asupra vieii individuale i a destinului colectivitii, crimele svrite cu snge rece, declaraiile
amoroase fcute vduvei victimei sale, n timp ce aceasta urma cortegiul funerar, modificarea radical
survenit n psihologia sa odat cu dobndirea puterii, disociind total ntreaga sa personalitate i
relevndu-i astfel idei delirante, cu teme de suspiciune, revendicare i grandoare, fcnd din propriul eu
centrul lumii, totala inafectivitate, comportamentul bizar, detaarea de real manifestndu-se prin lipsa
oricrei prospeciuni etc. sunt suficiente trsturi psihopatologice definitorii.
Richard, fiu al ducelui de York, Richard Plantagenet, lupt alturi de tatl su i mpreun cu fratele
su Eduard, mpotriva lordului Clifford, care nfruntat i face viitorului Richard al III-lea urmtoarea
caracterizare psihosomatic:
Clifford: Napoi, nebune, maldr de mnie,
Sucit la minte i la chip! napoi.
Henric al VI-lea, p. a II-a, V, 1.
n Henric al VI-lea, p. a IlI-a, ducele de York mpreun cu fiul su mai mic Rutland sunt ucii.
Eduard i Richard afl tirea decapitrii tatlui lor i pornesc a-l rzbuna proclamnd pe Kduard rege. n
nfruntarea cu regele i regina, aceast remarc egoismul feroce, c trstur dominant a lui Richard,
alturi de diformitatea sa fizic:
Dar tu nu ii cu nimeni dintr-ai ti.
Tu eti un monstru i sluenia ta
i-i dat ca s poi fi ocolit. (II, 2).
n lupt nving partizanii rozei albe, Eduard, fratele lui Ri- chard, este proclamat rege. n faa
cadavrului lui Clifford. Richard mrturisete dorina unei crunte rzbunri: s-l fi prins n via dou
ceasuri ca s-l acopere de batjocuri (II, 6). Regele Eduard al IV-lea l nvestete pe Richard, duce de
Gloucester. Dorina de mrire ncepe a se nfiripa, constituind sursa ideii delirante de grandoare ce pune
stpnire pe Richard i care i va absorbi gndul i fapta. Setos de putere, rvnete coroana hotrt s
ndeprteze toate piedicile, descriindu-i diformitatea fizic i promind s-l depeasc pe sngerosul
Machiavelli:
Visez coroana ca un om ce-ar sta
143
Pe-un cap de stnca la un rm de mare
Privind spre cellalt rm...,
gndind s ndeprteze toate stavilele, respingnd dragostea femeilor, dobndirea coroanei fiind unicul el
al vieii:
...Dar dac pentru Richard nu-i ndejde
S capete-o coroan, atuncca lumea,
Ce bun ar fi s-i poat da?...
Delirul de grandoare apare ca un mecanism patologic de compensare pentru insuccesele erotice sau de
alt natur, generate de diformitile sale fizice:
...Batjocorit mi-i fiina nsi:
Din cretere mi e oprit un bra
Ca rupt un ciot uscat al unei crengi,
i port umflat-n spate o cocoa,
Ca trupului batjocur s-i fie.
i un picior mai lung mi-i dect cellalt...
...Plcere-n lume alta dac n-am
Dect aceea de a porunci,
De-a ormui puternic, stpnind
Pe cei cu un obraz mai norocos
Dect al meu, mi va fi cer doar visul
Coroanei i att ct voi tri
mi va fi iad ntreaga lume-aceasta,
Pn ce capu-nfipt pe trupul strmb,
Nu va purta coroan sclipitoare.
i totui, nu tiu cum s-ajung coroana...
mi stau viei spre ea n cale-attea!...
...Da, vreau coroana Angliei s-o am,
Dar chinului meu i voi pune capt;
Voi ti s-mi tai cu bard-n snge drumul;
Dar tiu zmbi, i pot, zmbind, ucide.
296
Pot s i rd cu moarte-n suflet, pot
S port pe-obraji i lacrimi mincinoase
i dup-mprejurri s-mi fie chipul...
...i cu privirea-mi crunt mai muli oameni
S-omor dect ucide bazilicul...
...i pot culori i-nfiri s iau
Ct nici cameleonul n-are-attea.
i chipul schimb mai mult debit Proteu,
i chiar pe sngerosul Machiavel,
l fac s-nvee carte. Toate pot.
Voi ti i de coroan-a-mi face parte.
Voi prinde-o chiar de-ar fi i mai departe. (III, 2).
Aceste lungi citate din solilocvarea sa sunt elocvente pentru;i pune n lumin trsturile
psihopatologice ale viitorului Richard al III-lea, dorina de afirmare, de mrire, lipsa de scrupule,
urmrind compensator, rzbunare i supraestimare a oului. n conflictul dintre fratele su, regele Eduard,
i contele Warwick, Richard pndete: Aud i tac, dar tiu ce s gndesc... (IV, 1). Conflictul se
soldeaz cu detronarea lui Eduard i renscunarea lui Henric al VI-lea ns pentru scurt timp, cci Eduard
recapt puterea i nchide n turn pe Henric. Prinul Eduard, fiul regelui Henric, este prins pe cmpul de
lupt i strpuns cu spada de cei trei frai: regele Eduard, Richard i Clarence. Richard pornete spre
Londra i ucide pe regele Henric, nchis n Turn. Richard i mrturisete totala lips de afeciune: cci
singur sunt n felul meu, plnuind i uciderea celor doi frai ai si (V, 6), deoarece tria intens complexul
de inferioritate: Cci nc nimeni nu m bga-n seam/Pe lu- mea-aceasta (V, 7).
Richard al III-lea continu aciunea ultimei drame din trilogia Henric al VI-lea. Personajul titular
deschide scena soli- loevnd asupra diformitii sale fizice, pe care o compenseaz prin ur, uneltiri,
defimri, viclenii etc., a cror victim cade fratele su Clarence, pe care-l comptimete farnic, expri-
mnd totala indiferen afectiv, dac nu ura: ...Te iubesc att / C sufletul n ceruri i-a trimite / Ct mai
degrab'*... (I, 1), ntrezrind cu bucurie perspective n suferina grea a celuilalt Iraie, regele Eduard.
Scena ce urmeaz (I, 2) poate fi citat oricine! ca expresie a celei mai elocvente bizarerii
comportamentale i a celei mai autentice i aberante indiferene afective, care se pot ntlni n psihoza
schizofrenic. Richard ntrerupe convoiul funerar al regelui Henric al VI-lea, victima sa direct, i
144
ncearc s se dezvinoveasc de nvinuirile criminale ce i ac aduc prin minciun, iar prin adulaii i
declaraii amoroase om', n acest decor funebru, n cstorie pe Anne, vduva prinului Eduard, o alt
victim a sa, n timp ce aceasta urma convoiul socrului ei, pn cnd o nduplec, transformndu-i
dispreul i blestemele, n accepiune a mariajului, nct se ntreab: A fost vreodat-n lume vreo femeie
/ Peit astfel? Astfel cucerit?, oferind, n acelai timp, i o transformare a evalurii propriei persoane,
fiind convins c: M-am nelat mereu asupra mea. Ca urmare, ia msuri s-i corecteze diformitile
trupeti cu ajutorul croitorului. n discuia cu Margaret i aduc nvinuiri i insulte. Margaret l sftuiete
pe Buckingham: s nu-l crezi pe acest cine / Cnd mngie, s tii c vrea s mute, / Cnd te-a mucat,
veninu-i te ucide, perfidie pe care i-o recunoate cu cinism: Eu muc i ip primul; eu urzesc/ Urte
fapte, dar le pun n seama/ Nevinovailor (I, 3). Ucigaii ce-l extermin pe Clarence i mrturisesc
acestuia c Richard i-a trimis s fptuiasc aceast crim (I, 4). Lanul crimelor pline de cruzime va
continua. Regele Eduard, simindu-i sfritul aproape, ncearc s mpace ntre ei pe adversarii de la
curte. Richard accept formal nelegerea, ascunzndu-i gndul nelciunii prin cuvinte de umilin i
mrinimie (II, 1). Duces de York, mama celor trei frai, plnge pierderea lui Clarence i a lui Eduard,
caracterizndu-l pe cel de-al treilea: Cum poate viciul chip frumos s ia,/ Sub a virtuii masc s se
ascund! (II, 2). Richard, prin unealta sa Buckingham, pune la cale moartea prinului motenitor, crend
n populaie o atmosfer de team i suspiciune, dup cum relateaz un cetean:
Da, ni s-a cuibrit n inimi spaima.
Cu cine stai de vorb-i vezi n ochi
Slluind doar teama i tristeea. (II, 3).
Ducesa de York, mama regelui Eduard la IV-lea i a lui Richard, reflecteaz amar asupra situaiei:
brbatul i-a murit pentru o coroan, iar fiii ei s-au mprit n dou tabere, ea nsi bucurndu-se de
victorie sau plngndu-le pieirea, fiind ngrozit c asist din nou la ceart dintre nvingtori i la ura n-
spimnttoare dintre frai (II, 3). Rudele Elisabethei, soia lui Eduard al IV-lea, sunt decapitate.
nvinuiete pe Elisabeth de vrjitorie ndreptat mpotriva sa, explicnd diformitile pe care le poart:
M-au nsemnat prin vrji n chipul sta (III, 2). Interpreteaz o vorb a lordului Hastings drept aprare a
Elisabethei i poruncete scurt s fie decapitat:
Cum? Tu aprtorul stei trfe,
Aa spui: dac? Eti un trdtor!
S i se taie capul! (III, 4).
Mergnd n Turnul Londrei spre a vedea cadavrul lui Hastings, Buckingham, nfiorat de cruzimea lui
Richard, este cuprins de team i bnuieli:
Hai, vino, vere; te-ai schimbat la fa,
i tremuri tot... mereu pierzi irul vorbei;
O iei de la-nceput... iar te opreti,
De parc-ai aiura nebun de groaz (III, 5),
ceea ce nu-l oprete de a fi n continuare unealta lui Richard, care-l trimite s-i defimeze n public
familia, bastarzii lui Eduard, tirania i desfrul acestuia, cernd s nu-l crue nici pe el nsui,
socotindu-l bastard, necrundu-i nici mama:
Poi s-aduci vorba de persoana mea:
C maic-mea rmase-nsrcinat Cu nestulul Eduard tocmai cnd,
Tatl meu, York, era plecat n Frana,
i se lupta... (III, 5),
ca apoi s-i pregteasc n popor o opinie favorabil care s-l mping spre coroan. Iniial, poporul
ascult n linite, ns, chipul oamenilor este palid, pentru ca la prefctoria demagogic a lui Richard, ce
se nfieaz pios, cu cartea de rugciuni n min, meditnd deprtat de cele lumeti, acelai Buckingham
s-l implore n numele binelui obtesc al cetenilor s preia grija rii: ...ca urma, stpnitor deplin/Al
drepturilor ce le-ai motenit (III, 7), ceea ce dup ndelungate rugmini accept, ca i cnd totul ar fi
mpotriva dorinei sale i ar fi silit s primeasc:
Iubirea voastr merit rsplat,
Iar eu nu merit rangul ce mi-l dai...
...O, pentru ce mi dai povara grijii!
Nu sunt fcut s guvernez un stat,
i s fiu rege. Nu v suprai,
...Vrei s port jugul unei lumi de griji?
Ei, cheam-i dar. N-am inim de piatr,
Ci una ce se las-nduplecat,
Chiar mpotriva contiinei mele (III, 7),

145
cernd tuturor s-l apere mpotriva brfii i nvinuirilor ce i s-ar aduce, deoarece el a fost departe de
gndul domniei.
Cernd lui Buckingham s ucid pe fiul lui Eduard, singurul obstacol n calea ncoronrii, acesta ezit,
ceea ce atrage dizgraia acestuia, care-i devine adversar i gsete o alt unealt,
299
James Tyrrel, care va mplini poruncile sale criminale, omornd pe cei doi fii ai lui Eduard. Richard, duce
de Gloucester, este ncoronat i va fi de acum regele Richard al III-lea. Cruzimea sa nedezminit se
trezete din nou. Lipsit de orice afeciune i dirijat numai de instincte primare, fr scrupule, rspndete
vestea c soia sa Anne se afl pe patul morii, intenionnd s se cstoreasc cu fiica lui Clarence,
nepoata sa de frate:
De nu m-nsor cu-a fratelui meu fiic,
Regatul meu s-o sparge ca i sticl.
S m nsor cu e, dup ce fraii li voi ucide...
...Dar ochii mei nu pot s verse lacrimi. (IV, 2).
Aurul coroanei sale este mnjit de sngele attor victime, pe care mama i Elisabeth, cumnata sa, i le
imput ntr-un aspru rechizitoriu, de care nu se sinchisete, reliefndu-i cinismul patologic. Duces de
York, copleit de ani i de chinurile ndurate, i nfieaz portretul moral, dominat numai de trsturi
psihopatologice, rsfrnte asupra tuturor i care s-au transformat, prin decompensare, din nfiarea
psihopatic n intensitatea psiho- ic:
Din lume tu fcut-ai iadul meu!
Povar grea ai fost cnd te-am nscut;
Copil fiind ai fost viclean i ru;
colar turbat, slbatic, .furios;
Adolescent neruinat, znatic;
Brbat hain i mndru, ipocrit,
i sngeros; cu-att mai de temut,
Cu ct erai mai blnd, mai linitit, n ura ta... (IV, 4),
aruncndu-i n final blestemul: Snge ai but/ Prin snge vei muri. Ruinea vieii/ i-n moarte i urez
s te urmeze (IV, 4). n aceeai scen ntlnim i o reeditare a situaiei similar aceleia a cuceririi Annei.
De ast dat, cu insinuri i prefcute vorbe de iubire, invocnd i raiuni de stat, izbutete s
converteasc pe acuzatoarea sa Elisabeth s devin mediatoarea lui pentru obinerea dragostei fiicei ei,
nepoata sa de frate, pentru a-i fi regin, convingere pe care o pecetluiete cu dispreul su cinic: Ntnga,
uuratic femeie!. n acelai timp, primete tirea apropierii cu oaste a adversarilor si: Buckingham,
300
Richmond, nepotul de fiu al lui Henric al VI-lea i pe care pornete a-i ntmpina. Pe cmpul de lupt,
Richard i pierde ncrederea n propriile puteri, are presentimentul prbuirii, al nsingurrii:
Nu mai mi e gndul viu ca altdat,
i mi-am pierdut elanul. (V, 3).
n vis apar fantomele victimelor sale, ce i creeaz o stare de spaim, imaginile onirice urmrindu-l n
starea de veghe cu strigtul lor stereotip: Mori n dezndejde!, stare pe care j exprim n monologul (V,
3):
S-mi dai alt cal! i rnile legai-mi!
Isuse, fie-i mil! Nu!... E-un vis!
O, cuget la, ce mult m ntristezi!...
De ce m tem? De mine? Alt-nu-i nimeni,
Richard la Richard ine! Eu nu-s eu?
E-un uciga aici? Nu-i! Ba da: eu!
S fug atunci? De mine? Am temei:
S nu m pedepsesc. Cum, eu pe mine?
Eu ns in la mine, de ce-a face-o?
Pentru c mie bine mi-am fcut?
Dar nu, cci ura mea spre mine cade
i demn de ur-i tot ce-am svrit.
i exprim ambivalena psihic i, n final, indiferena total, dup ce fusese strbtut discret i de unda
durerii morale pentru sperjur i crim:
Da, sunt un ticlos; ba mint, nu sunt.
Nu te huli, dar nici s nu te mini,
n mii de limbi vorbete contiina,
i fiecare o poveste spune,
n oricare poveste m condamn...
146
Iar toate aceste crime vin nainte-mi,
i-mi strig: Vinovat! Eti vinovat!
Arc presentimentul pieirii avnd convingerea c nu-l iubete nimeni i c nu-l va plnge nimeni, dnd
expresie unei totale anestezii psihice:
i de ce-ar plnge, dac nici chiar eu,
n mine, pentru mine, n-aflu mil!
Ura ce i-a invadat sufletul explodeaz sub forma fricii care destram, n mrturisirea: Ratcliff, mi-e
team!, pe care n zadar
301
acesta caut s-o spulbere: Stpne, nu te speria de umbre!, deoarece Richard i triete prbuirea,
generat de tot trecutul su criminal:
Richard:
...umbrele azi-noapte
nfricoat-au sufletul lui Richard
Mai mult dect otirile-narmate,
n frunte cu Riehmond. (V, 3).
nainte de a porni la lupt se autoncurajeaz: S nu ne speriem de vise rele/ Iar contiina e-un cuvnt
scornit/ De lai, spre a-i ine-n fru pe cei mai tari. nvins de Riehmond, lupta se termin cu disperat
repetare a replicii, expresie a instinctului de conservare, a egoismului su, ce l ndeamn s scape prin
fug: Un cal! Un cal! Regatul meu, pe-un cal!.
Galeria eroilor shakespeareieni de vdit interes psihiatric se ncheie cu prezentarea celui mai popular
i celui mai disputat dintre acetia: Hamlet, nefericitul prin al Danemarcei. Sha- kespeare a dat expresie
suprem geniului su prin mbinarea miastr a elementelor psihologiei normale cu acelea ale
psihopatologiei, dovedind o ptrundere i o transfigurare fr seamn, ntr-o oper literar, a condiiei
umane.
Principala problem psihiatric pe care o ridic tragedia Hamlet este aceea a precizrii faptului dac
eroul titular era bolnav mintal sau simulant i, n consecin, dac ideile, sentimentele i conduita ce
decurg din acestea poart amprenta normalitii sau a patologicului. Se pune ntrebarea dac nvinuirea de
fratricid, proferat de Hamlet pe seama unchiului su se ntemeiaz pe o dovad sigur, pe o mrturisire a
faptului n faa lui Hamlet sau a altor persoane i, ca atare, dac furnizeaz o justificare dorinei sale de
rzbunare sau dac totul este o plsmuire a minii sale rtcite, deoarece nicieri n pies nu ntl- nim o
confirmare direct a crimei. Regele Claudius recunoate fa de propria contiin fratricidul, motivat prin
dorina de a obine: Coroana, mreia i regina (III, 3), ns nu exist nici un martor al crimei, nici un
confesor. De asemenea, nu reiese clar din text complicitatea reginei (III, 3). M ntreb, dac Claudius s-ar
fi demascat n timpul scenei picurrii otrvii n ureche, ar mai fi avut vreun sens comentariul acuzator al lui
Hamlet, care se produce dup aceast scen i care determin plecarea regelui? Consider acest comentariu
precipitat, ca un act desperat al eroului tragediei, ce nu-i atinsese scopul, n aceast ncordare Claudius
jucnd mai tare dect actorii i dect
302
Hamlet, Se ivete i o alt situaie nefireasc: dup euforia lui Hamlet, identic aceleia din intuiia
delirant, el nu-i duce la capt misiunea rzbunrii i relaiile dintre ei, aparent, se menin n limite
protocolare. Dezvluirile fantomei nu pot fi luate n consideraie. Asupra veracitii acesteia i Hamlet are
ndoial o vreme ndelungat. Comentariul de care Hamlet nsoete piesa e o aluzie strvezie, o acuzaie
direct i discre- ditant a regelui n faa ntregii curi, ceea ce motiveaz plecarea acestuia (III, 2),
prilejuind lui Hamlet replica: Ei, cum, s-a speriat de-nchipuiri?, ca i afirmaia lui Horaio c a vzut i
i-a notat mimica regelui n timpul picurrii otrvii n urechea celui adormit (repet: regele se ridic dup
comentariul lui Hamlet). n sfrit, singurele certitudini ale crimei sunt mrturisirile regelui fa de
propria contiin (III, 1 i III, 3), cnd apare n postur de detectiv, dorind s afle dac iubirea este cauza
zpcelii (the happy cue) nepotului, n timpul instruirii Ofeliei de ctre Polonius: E vin grea s te
prefaci smerit / i-n fapt cuvios ca s-ndulceti/ Pe diavol chiar rostete aparte mustrri de
contiin: O ct de-adevrat/ Ca biciu-mi arde vorb lui!/ ...mai urt/ Ca fapta mea sub vorbele-mi
viclene/ O grea povar. Aceast fapt a mea, poate avea mai multe referiri: fie la faptul c ascult dup
perdea, fie c s-a cstorit prematur cu regina, ceea ce a atras suspiciuni din partea lui Hamlet. Putem
admite chiar o referin la crim. Oricum, Hamlet nu intr niciodat n posesia unei confirmri sigure, o
und de incertitudine strbtnd permanent convingerea obinut de psihodram.

147
n ciuda afirmrii lui Hamlet c simuleaz nebunia fapt ntlnit la muli bolnavi psihotici care
susin c nu sunt bolnavi, ci numai se prefac accente de sinceritate transpar din mrturisirea pe care o
face lui Laertes nainte de a se duela i care dau credit susinerii c era un bolnav mintal:
Hamlet:
Te rog s ieri; am fost nedrept i ru.
Te rog s ieri, ca gentilom ce eti.
Cu toii cei de fa tiu i-ai auzit,
Bineneles, ct sunt de pedepsit
Cu trista-mi rtcire. Fapta-aceea,
Cu care firea, cinstea i mndria,
i le-am aprins, a fost o nebunie...,
invocnd iresponsabilitatea, generat de aceast stare:
Ai fost jignit, dar nu te-a jignit Hamlet.
Cnd Hamlet, scos din mini, nemaifiind
El nsui, l jignete pe Laertes,
303
Atunci nu Hamlet face-aceast fapt.
Dar cine-o face? O face nebunia-i,
Iar Hamlet este-alturi de jignit.
Sminteala e duman bietului Hamlet. (V, 2).
S urmrim faptele i s ncercm a le descifra semnificaia.
Nefericitul prin suport ntr-un interval scurt mai multe psihotraume afective: moartea subit i
misterioas n somn a tatlui su, cstoria nefireasc a mamei sale fa de care avea o afeciune
oedipian platonic cu noul so, frate al regelui decedat, la care se adaug respingerea iubirii din partea
Ofeliei. Iat suficiente i temeinice stri psihogene ce pot fi rspunztoare de declanarea unei boli
psihice sau de relevarea unor predispoziii morbide latente.
Gndirea sa, dominat de afectivitate, este infiltrat de suspiciune morbid, prin interpretri ce se
consolideaz n convingeri delirante, contradictorii din punct de vedere logic, printr-un mecanism
halucinator i pe care le triete penibil: depresiv i anxios, stri pe care dorete s le lichideze prin actul
rzbunrii, n mplinirea cruia i dirijeaz cu oscilaii ntreaga conduit.
Dintru nceput, Hamlet ne este nfiat ca stpnit de o depresiune, anxietate i suspiciune mocnit,
urmare a unei reacii psihogene, generat de moartea tatlui su i de cstoria grabnic a mamei sale,
tensiune psihic identic fazei de elaborare a ideii delirante, din care ar vrea s se elibereze prin dorina de
a se rentoarce la Wittenberg s studieze. n sala tronului, n faa curtenilor, regele Claudius, ntre altele,
le mulumete pentru ndemnul lor de a se cstori cu vduva fratelui su:
...Punndu-mi jalea-n cumpeni cu-ncntarea,
Am luat-o de soie; cci n-am vrut
S punem piedici marii-nelepciuni
Pe care nesilit ai artat-o,
n tristele-ntmpiri, v mulumim. (I, 3).
Dup ce d ncuviinarea lui Laertes de a pleca la studii n Frana, se adreseaz lui Hamlet, care rspunde
brusc, insinuant, purtnd masca tristeii:
Regele: i-acum, tu, vere Hamlet, dar i fiu...
Hamlet (aparte): Destul de rud, ns ne-nrudii.
Regele: De ce nori negri nc te-nvestmnt?
Hamlet: De loc, my lord, m simt chiar prea n soare.
La intervenia reginei, care l ndeamn: Alung-aceste neguri, bune Hamlet, argumentnd raional c
moartea este ceva
304
firesc pentru tot ceea ce triete, ntrebndu-l: Dac e? De ce s-i par altfel numai ie? Hamlet d
expresie tensiunii psihice, frmntrii sale interioare care este mult mai intens dect formele de
exteriorizare, respingnd expresia c i se pare folosit de mama sa:
Hamlet:
S-mi par? Nu, e chiar aa, nu-mi pare.
(Seems madam? nay, it s; I know not ,,seems).
Regele l ndeamn s se debaraseze de tristeea, de durerea prea ndelungat ce depete limitele
fireti, artnd c: E-o fire-ntoars de la cer, n ea / Simiri plpnde, spirit nesupus / i-o minte simpl,
fr-nvtur, oferindu-i dragoste patern curat, exprimnd dorina de a nu se mai ntoarce la
nvtur la Wittenberg i a rmne la curte spunndu-i: Ne fii lumin-a ochilor curtean / Dintii, i vr i
148
drag fecior ne fii. Hamlet nu d nici un rspuns regelui, n schimb, accept rugmintea mamei sale de a
rmne la curte i de a renuna la Wittenberg: ,,Voi face tot ce-mi spunei, totul, doamn.
Solilocvarea lui Hamlet de coloratur melancolic, prin care profereaz ideea zdrniciei lumii, a
neantizrii, simmntul disperrii ce duce la nihilism, la suicid, este prilejuit de profanarea memoriei
tatlui su, calificnd drept incest graba mamei sale, exprimnd indirect i suspiciunea culpabilitii
unchiului su: Aceasta nu-i a bine, nu, nu poate fi! / Te sfarm suflet, limba-mi voi muca! (I, 3). Nu
este exclus ipoteza ncercrii lui Hamlet de a-i neca durerea n butur, fapt ce se desprinde din
discuia pe care o are cu prietenul su de studii de la Wittenberg, Horaio, alter-egoul su raional:
Hamlet:
Dar ce-ai venit s faci n Elsinore?
tiina-aici se suge din butoi!
(Well teach you for to drink deep ere you depart), ,
lapt ce poate fi incriminat ca unul din factorii generatori ai strii halucinatoare, frecvent n psihiatria
curent. n continuarea discuiei cu Horaio, unde se comenteaz ironic i suspicios graba nunii mamei
sale, Hamlet, obsedat de imaginea chipului patern, i mrturisete aceast reprezentare:
Hamlet: l vd pe tata, uite-l vd acum!
Horaio: O, unde-alte?
Hamlet: n vzul (ochiul) minii mele (In my minds eye Horaio) (I, 2).
O astfel de pregtire psihologic gsete Horaio cnd l vestete pe Hamlet despre apariia
fantomatic a tatlui su, pe care a vzut-o mpreun cu Marcellus i Bernardo. Horaio susinea c-i
doar spaima noastr, iar dup ce a zrit-o mpreun cu ceilali o consider: Un fir de praf ne tulbur
vederea (lumina minii) (A moth it s to trouble the minds eye) (I, 1). Din relatarea lui Horaio (I, 2)
apar cteva contradicii n descrierea fantomei i a timpului ei de apariie, inexactitatea informaiilor
dovedind o tulburare senzorial, o halucinaie vizual, transmis i nsuit de la unul la cellalt prin
sugestie. O prim inadverten este legat de timpul apariiei fantomei: n miezul plin, pustiu i stins al
nopii, a struit: cam ct am numra o sut sau: Mai mult i a pierit cnd: cocoul dimineii cnta.
Ori, ntre miezul nopii i mijirea zorilor este o perioad mult mai mare dect cea menionat, orict de rar
ar numra cineva pn la o sut (23 minute) nu poate acoperi intervalul de timp de aproximativ 45
ore. O alt inadverten flagrant este cea a descrierii amnunite a inimicii i chipului n bezna miezului
de noapte. Horaio: Prea mai mult / Adine mhnit dect ntrtat, Aprins su palid? ntreab Hamlet,
la care Horaio rspunde: Foarte, foarte palid, iar barba i era ca-n via-un nisip de-argint (I, 2), ceea
ce este greu de presupus, ca n bezna nopii, chiar sub clar de lun (luminozitate n care autorii nu-i
plaseaz apariiile fantomatice), s se poat distinge trsturile mimice de finee sau culoarea, mai precis,
paliditatea chipului i a prului argintat din barb fantomei. Horaio l sftuiete pe Hamlet s nu urmeze
fantoma aprut, deoarece ea ar putea s-i ia: Un chip npraznic, care s v scoat / Din recea stpnire-
a-nelcpciunii, / Zvrlindu-v-n eresuri (nebunie)? (I, 4). (And there assume some other horrible form /
Which might deprive your sove- reignty of reason / And draw you into madness?). Irezistibila pornire a
lui Hamlet, fa de care este stpnit n decursul acestei stri, proprie halucinatului, este surprins de
Horaio, care conchide elocvent: Eu cred c-nchipuirea-l va sminti (I, 4) (He waxes desperate with
imagination). Fantoma i destinuie c e duhul tatlui su osndit la purgatoriu pentru pcatele svrite i
c regele ce poart acum coroana, dup ce i-a corupt regina, l-a ucis turnndu-i zeam de cucut n ureche
n timp ce dormea, cerndu-i s-l rzbune. Episodul apariiei i convorbirii cu fantoma este modalitatea de
expresie dramatic a strii halucinatoare vizuale i auditive care-l 304 domin pe Hamlet, revelaiile
acesteia nefiind altceva dect relevarea propriilor sale idei delirante, a revrsrii prezumiilor sale ntr-o
matc, a turnrii ideilor prevalente n tiparul convingerii delirante. Exclamaia euforic a lui Hamlet, la
indicarea criminalului, prin acel: Profet ai fost, o suflete muncit! confirm cu prisosin aceast
afirmaie. Starea delirant hamletian, generat de o reprezentare mintal disimulat, se amplific i se
consolideaz prin apariia unor tulburri ale percepiei, halucinaii vizuale i auditive, mobi- liznd
ntreaga activitate, ntr-o conduit demascatoare i justiiar. Hamlet dedic totul mplinirii rzbunrii,
invocnd n ajutor cerul, pmntul i iadul, ntr-un efort suprem al fiinei sale, eventual simulnd
nebunia... va trebui / S-mi pun obra- y.uri vechi de mscrici44 (I, 5), plngndu-i n acelai timp soarta
i nenorocul de a se fi nscut pentru a clarifica vremurile tulburi ce i-au ieit din matc.
Un al doilea episod halucinator apare n timpul convorbirii dintre Hamlet i mama sa, dup uciderea
lui Polonius (III, 4). Hamlet vorbete fantomei, regina stupefiat l consider nebun (Ala, hcs mad) i
angajeaz acest dialog de la sine gritor:
Regina: Cu cine stai de vorb?
149
Hamlet: Cum, nu vezi?
Regina: Nimic, nimic; vd doar ce-i de vzut.
Hamlet: i nici n-auzi nimic?
Regina: Aud ce spui!
Hamlet: Privete colo! Uite-l, se strecoar!
E tatl meu, n haina lui de cas!
Privete-l c se duce! Acum e-n prag!
Regina: E goal plsmuire-a minii tale;
Sminteala-i foarte meter-n aceste,
Alctuiri de fum.
O nou psihotraum se adaug celor dou: refuzul mprtirii dragostei de ctre Ofelia, care i
napoiaz scrisorile i darurile, ceea ce i agraveaz descumpnirea. Ofelia i descrie nfiarea n timpul
acestei nebunii din dragoste44 (Mad for thy Iove), dup cum l consider Polonius, i din rare se desprind
trsturile catatoniei prin tulburri vegetative: paliditate facial, descompunere a trsturilor feii,
dezordine vestimentar, negativism verbal, nevorbindu-i dect prin privirea scruttoare fixat ndelung
asupra chipului ei, apoi o atitudine imobil. Cnd era n iatac, relateaz Ofelia:
...prinul Hamlet, descheiat la hain,
Cu capul gol, ciorapii rsucii,
Lsndu-i-se-n verigi peste clcie,
Intr Ia mine fr un cuvnt;
Era la chip mai alb dect cmaa...,
...M-a luat de min i m-a strns puternic;
Apoi retras ct braul i d voie
Cu mna sting streain la frunte,
Att de-adnc mi s-a uitat n ochi,
De-am zis c vrea s-mi deseneze chipul.
Trziu de tot, smucindu-m de bra,
i dnd de trei sau patru ori din cap,
Oft adnc, ca din rrunchi, prnd
C-i d sfritul. mi dete drumu-apoi
i, capul ntorcndu-i peste umr,
Porni spre u, necondus din ochi,
Iar cnd fu-n prag, privirile-i ca focul
Din nou asupra mea i le-ainti. (II, 1).
Regele trimite pe cei doi prieteni din copilrie, Rosenkranz i Guildenstern, s-l cerceteze, pentru a
afla ce cauz, n afara morii tatlui su, l-a transformat nct nu mai este el nsui: De-un timp, nici port,
nici suflet nu-i mai sunt / La fel (II, 2). Polonius, printr-un raionament nflorit inutil, afirm c Hamlet
e nebun. / Nebun, cred eu; cci nu e nebunia / A fi altceva dect nebun?,
(...Your noble son s mad.
Mad caii I it, for to define true madness,
What ist but to be nothing else but mad?),
susinnd c dragostea este cauz C prinul Hamlet este aa, lunatic, (The very cue of Hamlets
lunancy), aducn- du-le drept mrturie o scrisoare de dragoste exaltat a lui Hamlet ctre fiica sa. i,
pentru a-l convinge pe rege, propune a-i folosi fiica drept iscoad, ei ascultnd dup perdea. Dar, n acest
timp apare Hamlet, pe care Polonius l abordeaz grbit s-i verifice convingerea. Unora din ntrebri le
d rspunsuri lturalnice, trecnd brusc de la un subiect la altul. Semiologic aceste rspunsuri alturi,
absurde, discordane, fr legtur cu ntrebarea, se ntlnesc n stri confuzionale, n isterie i n
schizofrenie, fiind interpretate ca un refuz al realitii, o stare de negativism. Transcrierea unor fragmente
din aceast convorbire poate exemplifica sindromul Ganser, al crui coninut apare evident n rndurile de
mai jos.
Polonius: M mai cunoatei, alte?
Hamlet: Prea bine; eti un negustor de pescrii.
Polonius: Nu sunt, my lord.
Hamlet: Mi-ar fi plcut s fii om att de cinstit.
Polonius: Cinstit, my lord?
Hamlet: Da, domnule; a fi cinstit cum merge astzi lumea, nseamn a fi cules din zece mii.
Polonius: E foarte-adevrat, my lord.
Hamlet: Cci dac soarele, acest zeu care srut strvuri, prete viermi ntr-un hoit de cine. Nu cumva ai o fiic?
Polonius: Da, am, my lord.
Hamlet: Oprete-o s se plimbe prin soare. Zmislirea este har binecuvntat; dar, cum poate zmisli fiica dumitale,
prietene, ia bine seama... (II, 2).

150
Polonius este deconcertat. Considernd unele rspunsuri cu tlc, afirm aparte: Asta, dei e nebunie,
are-n ea i metod'* (II, 2) (Though this be madness, yet there s method int). Sindromul Ganser se
repet n discuia cu acelai Polonius, care, invitndu-l la regin, primete drept rspuns ntrebarea aparent
absurd:
Hamlet: Vezi noru-acela care pare-aproape o cmil?
Polonius: Fecioar Preacurat-n adevr, e chiar o cmil!
Hamlet: Mi se pare c mai curnd e ca o nevstuic!
Polonius: Spinarea-i ca de nevstuic.
Hamlet: Sau ca de balen?
Polonius: Nici vorb, de balen. (III, 2).
Este npdit din nou de depresiune, manifest un total indiferentism fa de tot ceea ce l nconjoar,
face elogiul i apoi condamnarea condiiei umane, aprnd mizantrop i misogin, stare ce se schimb
brusc n euforie la tirea sosirii actorilor, ntrevznd posibilitatea de a demasca, prin intermediul jocului
acestora infamia*4 regelui i de a se elibera de remucarea c nu trece la rzbunare, ci i vars focul
mimai n vorbe. Va pune pe actori s joace n faa unchiului o pies care s reproduc felul cum i-a fost
ucis tatl, el pndind i privind s-i ptrund n suflet, iar dac va tresri va ti ce are de fcut.
Convingerea format de mrturiile fantomei a mai slbit pe parcurs, fiind plin de team, deoarece: Stafia
/ Se poate s fi fost doar Necuratul care... tiu eu,/n istovirea i-n tristeea mea / De n-a vrut el s-ncerce
cu vedenii / S-mi pun viaa sub osnda? Dar / Am alt temei mai sigur: piesa-i la / n care pot pe rege
s-l nha. (IT, 2). De aici, inaciunea, ezitarea de a trece la fapt, la demascarea direct i la rzbunare,
evoluia aceasta sinuoas expri- mnd ambivalen, disociaie, clarobscur ideator, afectiv i conativ.
Monologul tragediei existenei umane, n care gsete drept soluie fie acceptarea vieii aa cum este, ceea
ce denot fric de necunoscut i laitate, genernd nemulumire, tristee i disperare, fie suicidul. Aceste
modaliti pesimiste apar oarecum gratuite n structura unui personaj angajat n rezolvarea propriilor
conflicte. Ele i au rost n msura n care sunt un element necesar n mplinirea conturului morbiditii
personajului. n acest sens pot fi interpretate i alte manifestri discordante ale personajului, cum ar fi
retractarea violent a sentimentelor fa de Ofelia, pentru ca la spectacolul actorilor s se apropie de ea i
s aib un comportament vulgar i aluzii erotice, obscene sau totala indiferen manifestat dup uciderea
lui Polonius, comportndu-se ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic, sau comportamentul bizar la
mormntul Ofeliei, precum i n alte situaii. Elocvent este nehotrrea lui Hamlet de a ucide pe rege,
dup ce a avut certitudinea dedus din comportamentul regelui la reprezentarea piesei i la comentariul
su, motivnd c se afl n rugciune. Recunoaterea crimei de ctre Claudius, fa de propria sa
contiin, fr nici un martor, fr nici un complice, fr o confirmare direct a suspiciunilor lui Hamlet,
rmne pentru acesta din urm o convingere personal, ce evolueaz sub zodia psihopatologiei, chiar dac
ea confirm un adevr nemprtit.
Hamlet ne este prezentat sub forma unei tragedii a rtcirii minii, a tabloului schizofreniei paranoide,
sub forma delirului cu tem de suspiciune, hrnit de halucinaii vizuale i auditive, oare nu sunt altceva
dect expresia propriei triri psihice, cu aciune oscilant de rzbunare asupra criminalului, ce nu s-a
dezvluit direct niciodat i care nu se mplinete dect accidental, ca o impulsiune la o situaie de
moment.

Cauze ale tulburrii minii


Rodim doar buruieni atunci cnd mintea
Ne zace-n trndvie i uitare. Antoniu i Cleopatra, I, 2.
Creierul meu e soul minii mele
i pot s-o dovedesc, el este tatl
i amndoi mi puiesc odrasle
De gnduri care-mi populeaz lumea,
Aceast mic lume rsculat,
C nu-i vreun gnd cu altul s se-mpace!
Richard al II-lea, V, 5.
Noiuni ca nebun11 (mad) i nebunie11 (madness) se defini sc limpede n dramaturgia lui
Shakespeare. Coninutul lor este identic aceluia din zilele noastre. Ele se aplic unor manifestri ca: idei
fixe, vorbire incoerent, veselie sau tristee permanente, crize coleroase, stri halucinatoare etc. Una
dintre eroine consider tot una dac nebunia este vesel sau trist, iar nebunul regelui Lear, viznd
aceleai forme de nfiare a nebuniei, vorbete despre un nebun dulce i un nebun amar. Adept convins
151
al nvturii hipocratice, Shakespeare precizeaz n Regele Ioan creierul lca fraged al sufletului,
nebunia fiind o rtcire a gndirii, deci expresie a suferinei creierului, ceea ce-l face pe printele Topaz,
alias Bufonul, s exclame n timpul confesiunii lui Malvolio, denumind precis lcaul nebuniei: De acum
ncolo nu-l mai cred pe nimeni nebun pn nu-i vd creierii cu ochii mei (Ill neer believe a madman till
I see h brains) (A dousprezecea noapte, IV, 2). Aadar, oricare ar fi cauzele ce provoac nebunia,
acestea intereseaz creierul.
ntre cauzele fireti: ereditare, infecioase, toxice, prin tulburri de nutriie, Shakespeare pune n
seama celor mai muli dintre eroii si cu manifestri psihopatologice, cauze psihice. Nu neglijeaz nici
influena astral, ironiznd cauzele supranaturale c posesiunea demonic.
Ereditatea psihopatologic a fost amintit n Antoniu i Cleopatra (I, 4), cnd Lepidus ncearc a
diminua vinovia lui Antoniu fa de Iuliu Cezar, susinnd c mai degrab a motenit defectele sale (h
faults) dect le-a dobndit (hereditary / Rother than purchasd) i n Coriolan (I, 3), cnd Volumnia
enumer trsturile psihice ce alctuiesc fondul paranoiac al lui Coriolan, susinnd c le-a motenit de la
ea i le-a transmis i fiului su, Marcius. Cea mai precis afirmaie n acest sens i aparine lordului
Sandys, care, la serbarea cardinalului, se aaz ntre dou doamne, scuzndu-i anticipat manifestrile
ieite din comun, fa de una dintre acestea, Anne Bullen, viitoarea regin, pe care o srut:
Dac-oi bate cmpii,
S m iertai: l motenesc pe tata.
Anne:
Era nebun? (Was he mad, sir?)
Sandys:
Nebun n toat legea, (O, very mad, exceeding mad,
n Iove too...)
i-n dragoste la fel: dar nu muca,
Ci-ntr-o clip sruta o sut.
Ca mine-acum.
Henric al VUI-lea, I, 4.
Dintre cauzele infecioase generatoare de tulburri psihice Shakespeare a insistat asupra sifilisului.
Dac doi dintre eroii si, Jack Cade i Timon din Atena, sunt constituii pe scheletul manifestrilor
ntlnite n meningoencefalita luetic (paralizia general), numai despre ultimul se poate afirma c
dramaturgul l-a prezentat ca o victim a acestei infecii. i aceasta indirect, prin episoadele care n-ar avea
nici o raiune dac nu ar fi o aluzie la eroul titular sau la una din preocuprile exprimate de acesta. n
disput dintre Nebun i slujitorii creditorilor, acesta, ntrebat: Ce mai face st- pn dumitale?, le
rspunde n batjocur c st gata s opreasc cocoei ca de-alde ei, dorindu-le s-i vad n Corinth
(ora ce era reputat prin viaa sa de desfru) (II, 1), dar mai ales n nfruntarea de ctre Timon a celor dou
curtezane, Phrinia i Timandra, ce ncepe cu nsmnai bolile n mduva oaselor omului (IV, 3)
(Consumptions sow / n holow bones of man!!...), descriind n continuare simptomele diferitelor faze ale
sifilisului. Cauzele toxice exogene au un loc important n explicarea strilor de nebunie pasager sau
exital. Meniunea cea mai 312 frecvent o au alcoolul i substanele extrase din vegetale.
Accesul mizantropic al lui Timon se amplific rsfrngn- du-se asupra ntregii firi, asupra animalelor
i vegetalelor, a cror pieire o dorete. Cu acest prilej, blestemul su se ndreapt asupra viei de vie, ale
crei frunze i iarb s se usuce, cci din ea ...omul nemulumitor / i gat feluri grase i rchie / Ce
mintea lui curat o-mbcsesc / i-o vduvesc de judecat (IV, 3), indicnd locul i mecanismul de
aciune al alcoolului. n petrecerea luxuriant de pe vasul lui Pom- peius, unde cei mai muli dintre
participani au trecut de pragul toleranei la butur: Pompeius, Enobarbus, Lepidus, Antoniu, acesta din
urm ndemnndu-i s bea, singur Iuliu Cezar refuz, preferind un post de patru zile dect s bea atta,
indicnd locul de aciune a buturii: E munc anevoie pentru mine / S-mi spl creierul cu butur J i
s-l murdresc mereu mai tare (Antoniu i Cleopatra, II, 7). Cassio, locotenentul lui Othello, localizeaz
tot creierul ca organ asupra cruia acioneaz alcoolul, meteahn care-l face nenorocit, recunoscnd c
am un creier nenorocit i slab la butur (I have very poor and unhappy brains for drin- king) (II, 3).
Pentru unii butura are un efect euforizant, altora le declaneaz impulsiuni necontrolate, violente,
degradare, moarte. Archidamus (Poveste de iarn, I, 1) va specula n vizita ce li se va ntoarce ca prin
buturi ameitoare (sleepy drinks) simul critic al oaspeilor s fie mai puin ascuit, ca s nu-i dea
seama de lipsurile pe care le au. Prinul Henric (Henric al IV-lea, p.a. II-a, IV, 3) soarbe curaj i vitejie
din pahar, iar Lordul Sandys nveselete cu ajutorul cupelor de vin i le face vorbree pe tristele i
tcutele doamne invitate de cardinalul Wolsey (Henric al VllI-lea, I, 4).
152
Sir Toby Belch (A dousprezecea noapte) este permanent bine dispus i pus pe farse fiind sub inspiraia i
protecia lui llachus. Alii care au cte o infirmitate au neplceri, cum se ntmpla lui Cassio, ce face crize
de beie patologic, sau lui Benvolio, ce devine cverulent i lovete cu spada cnd a trecut msura
(Romeo i Julieta, III, 1). Pivnicerul Stephano, mpreun cu mscricul Trinculo l batjocoresc pe hidosul
Ca- liban, care se declar sluga lui Stephano. n mrturisirea lui intervine Ariei, duhul, ce-l face mincinos.
Stephano l lovete pe Trinculo, creznd c acesta a vorbit. Acesta ap- rndu-se pune totul pe seama
plsmuirilor buturii, a halucinaiilor alcoolice: Nu i-am spus c mini. i-ai pierdut i mintea i auzul...
Ia uite ce face butura din om (Furtuna, ITT, 2), pentru ca, n alt scen, Ariei s-i descrie n plin 313
halucinoz alcoolic: ...aprini de vin i btioi, / Loveau n vnt, fiindc le btea / n fa, i-n pmnt
cci pasmite, / Le sruta clciele (IV, 1). La sfritul actului au halucinaii terifiante (sunt pui pe fug
de spirite cu chip de cini). n sfrit, tributul cel mai scump l pltete buturii sir Falstaff, care, cu
frisoane, crize convulsive, delir oniroid se stinge n delirium tremens, pe culcuul oferit de hangi
(Henric al V-lea, II, 2).
Substanele toxice extrase din vegetale sub diferite forme i ingerate ca atare sau n diferite buturi pot
provoca tulburri psihice dintre cele mai bizare. Ele produc suspendarea pasager a contiinei i
realizeaz un somn prelungit pn la stri cataleptice, considerate moarte natural, sau stri halucinatoare
i deliriogene, ca nite adevrate substane disleptice. ntlnim cteva din aceste substane cu denumirea
lor popular. Ele realizeaz stri psihotice pasagere. Iat cteva dintre acestea:
Mtrguna (Atropa Belladonna) este menionat de Ju- lieta n solilocvarea anxietii pe care i-ar
provoca-o trezirea n duhoarea i zgomotul cavoului asemntor cu: Mirosul greu i scrnetul asemeni /
Cu-al mtrgunei smulse din pmnt, ce nnebunete muritorii pe care i atinge (That living mortals
hearing them run mad) (Romeo i Julieta, IV, 4). Ducele din Comedia erorilor (V, 1), n faa cruia au
venit spre rezolvare toate ncurcturile provenite din asemnarea celor dou perechi de gemeni, evoc pe
vrjitoarea Circe, cunoscut n mitologia elen, c a transformat n porci pe toi nsoitorii lui Ulise, cu
ajutorul unui amestec de droguri, i din a crei cup au but cu toii, nct sunt toi zpcii sau de-a-
dreptul nebuni (I tink you are all mated or stark mad). Foarte probabil c din acest amestec nu a lipsit
mtrguna. Oberon, n Visul unei nopi de var (II, 1), vorbete despre floarea dragostei: nvalnicul, cu
putere magic n mitologia popular: el face s nvleasc peitorii. Poate fi uor identificat dup
descriere cu ferig (Scolopendrium vulgare). Sucul ei picurat pe ochii nchii de somn ar produce la
brbai sau femei o dragoste subit pentru prima fptur ce le iese n cale, stare din care i-ar putea veni n
fire cu o alt plant (another herb). Oricum, Shakespeare a intuit puterea halucinogen i deliriogen a
acelor droguri vegetale denumite azi disleptice, ca i antidotul acestora.
Banquo, nsoitorul lui Macbeth, n timpul accesului
314
delirant-halucinator, ntreab la un moment dat dac nu cumva judecata lor este prizonier, victima
vreunei rdcini ce provoac nebunia (the insane root) (Macbeth, I, 3), adic herba insana a latinilor,
identificat a fi Hyosciamus niger, numit n folclorul romnesc nebunari, dup efectele sale psihodis-
leptice.
Imogena, fiica regelui Cymbeline, trezindu-se din somnul medicamentos, l acuz pe credinciosul
Pisanio ntrebnd dac Leacul pe care mi l-a dat, pretinzndu-l ca preios / i cordial pentru mine, nu l-
am aflat / Ucigtor pentru simurile mele? (IV, 2). Fa de aceast nvinuire de otrvire ce i s-a adus, este
reabilitat de mrturisirea doctorului Cor- nelius, care, suspicionnd-o pe regin de intenia folosirii n
scopuri criminale a otrvurilor pe care i le cerea pentru cini i pisici, declar c a pregtit o licoare
inofensiv n stare, vreme nu prea-ndelungat, / Puterea vieii s-o opreasc (V, 5), n locul unei otrvi
minerale mortale (For you a mortal mineral) (V, 5), destinat regelui i care ar fi acionat lent dar sigur.
Cu siguran c licoarea doctorului Cornelius este identic aceleia pe care clugrul franciscan Lorenzo a
dat-o Julietei pentru a o scpa de pcatul bigamiei, prin impunerea cstoriei cu Paris. Lorenzo i d o
sticlu cu o licoare distilat de el nsui din ierburi, descriind moartea aparent: o stare lipotimic, din
care i va reveni peste patruzeci i dou de ceasuri (Romeo i Julieta, IV, 1). Fratele Lorenzo (II, 3)
culege ierburile de leac n zori de zi (ierburi veninoase i flori cu sucuri preioase), relatnd asupra
efectului dublu pe care l are o floare n potirul ei: fora de a otrvi i puterea de a vindeca (Poison hath
residence, and medicine power).
n Regele Ioan (V, 6, 7) o otrav dat de un clugr n butur, din care acesta a gustat mai nainte,
dup cum era obiceiul vremii, produce regelui o stare de confuzie mintal agitat, cu halucinaii,

153
considerndu-i tot sngele cuprins de putreziciune, dup cum l descrie Prinul Henric, stare urmat de un
interval lucid, cu febr, ce-l ndeamn s solicite rcoarea reconfortant.
Cauzele organice ale tulburrilor minii sunt variate, ndeosebi prin mecanismul lor de aciune
reflectat n tulburri ale funciei creierului. Menenius specula diplomatic concordana dintre o bun
dispoziie i saietate i dintre indiferen i foame, afirmnd c nainte de mas: Stomacu-i gol i
sngele rece / Cnd nu tim nici s dm nici s iertm. /
Dar cnd prin vine sngele pulseaz / De vin i de mncare nclzit, / Se moaie inima, nu-i ca n post
(Coriolan, V, 1).
315
Involuia senil cu tulburri evidente de metabolism, ce modific reactivitatea organismului n general
i a creierului n special, este evideniat de unul dintre ostaii volsci la Menenius, pe care-l consider
flecar, ramolit, slab de minte, prbuit de podagr (or with the palsied intercession of such a decay'd
dotant a you seem to be), (Coriolan, V, 2). Acelai fapt este relatat de Hamlet (II, 2), viznd pe
interlocutorul su neavenit, Polonius, care, ntrebndu-l despre ce citete, primete rspunsul sub forma
descrierii fenomenelor de involuie fizic i psihic a senilitii, btrnii fiind foarte sraci cu duhul i pe
deasupra cu coapsele vlguite.
Dei Kent consider cauza ce a zdruncinat mintea regelui su drept psihic dezndejdea ce i-a rpit
linitea (III, 6) regele Lear relateaz despre dependena psihosomatic, suferina psihic fiind impus
de cea corporal: Pe trupul nostru nu suntem stpni / Natura crud ne silete mintea / S sufere cu
trupul (II, 4) (we are not ourselves / When nature, being oppressd, commands the mind / To sufer with
the body). La revederea Cordeliei i descrie simptomele involuiei enile, btrn de optzeci de ani, slab la
minte, dezorientat, dismnezic (IY, 7).
n blestemul regelui Cymbeline asupra fiicei sale Imo- gena se ntrevede o alt modalitate
etiopatogenic a tulburrilor minii: hipoxia cerebral prin emoragie lent: A vrea / S-o vd sleit,
pierznd un strop de snge / n fiecare zi, i s moar, btrna, n chinurile / Acestei nebunii! (I, 1).
Strile fiziologice critice, pubertatea fetelor i a bieilor, pot fi rspunztoare de tulburri
comportamentale pasagere, dup cum mrturisete Pstorul la gsirea Perditei, dorind ca ntre zece i
douzeci i trei de ani tineretul s doarm un somn nentrerupt (Poveste de iarn, III, 3). Impulsiunile
erotice ale lui Mamilius sunt urmate de o comportare paradoxal. Datorit strilor conflictuale familiale
are o reacie depresiv ce-l duce la sinucidere.
Menionm bizara explicaie cauzal prin care sir Andrew (A dousprezecea noapte, I, 3) i
motiveaz lipsa de minte, considernd-o ca o urmare a consumului exagerat de carne de vit: i bnuiesc
c asta cauzeaz la minte. O alt explicaie cauzal este gsit n factorii naturali. Benvolio caut s
evite ntlnirea cu dumanii, deoarece cldura torpid a zilei are un efect excitant i iritant asupra
psihicului su: Aceste zile clduroase nfierbnt sngele 316 nebun (For now these hot days n the
blood stirring) (Romeo i Julieta, III, 1). ntunecimea nopii i, ndeosebi, miezul nopii sunt generatoare
de team, o furtun dezlnuit n acest timp favorizeaz apariia halucinaiilor. ntr-un asemenea decor
sinistru de noapte mrturisete Cinna: Civa din noi viziuni avur stranii (luliu Cezar, I, 3) i rtcete
regele Lear sporindu-i-se destrmarea agitat a minii sau i prospecteaz Hamlet o crunt rzbunare,
cci n miez de noapte, dup mentalitatea primitiv, mbcsit de superstiii ancestrale, se fac vrji,
mormintele se deschid n cimitire, iadul i rspndete duhurile. Miezul nopii din mijlocul verii poate fi,
invers, un decor feeric n care apar zne i spiridui, zeiti i oameni ce se deruleaz n fantastice imagini
onirice, esute i destrmate de un spirit c Puck (Visul unei nopi de var) sau ca Ariei (Furtuna), ce ne
introduc n supranaturalul magic.
Fenomene naturale: eclipsele de lun i de soare, ca acelea survenite n anul 1605, au un puternic
rsunet n mentalitatea comun, ce le atribuie influene malefice asupra vieii i sntii oamenilor, fiind
incriminate n apariia dezordinilor mintale, aprnd ca o reflectare a dezordinii macrocos- moului n
microcosmosul uman. Eclipsele de soare i de lun din ultima vreme nu ne prevestesc nimic bun. Cu
toate c tiina naturii le explic n fel i chip, firea nsi e vtmat de efectele lor duntoare...,
peroreaz Gloucester convingtor, n timp ce fiul su natural, Edmund, are preri contrare, ironiznd
astrologia i influenele ei nefaste asupra psihicului uman: Prostia lumii n-are margini... ne apucm s
nvinuim de nenorocirile noastre, luna i stelele, ca i cum ele ne-ar sili s fim netrebnici (Regele Lear, I,
2).
Othello, dup uxoricid, confuz, amnezic, uimit, ca ntr-o stare secund de acces comiial, arunc vina
pentru crimele ce se comit, implicit pentru cea fptuit de ci nsui, pe seama influenei nefaste a lunii:
154
De vna-i numai luna. Ea s-apropie,
Mai mult ca niciodat de pmnt,
Scond pe om din mini. (V, 2).
Depunnd mrturie, la cererea lui Othello, asupra scandalului provocat de Cassio, care l-a rnit pe
Montano, Iago motiveaz scandalul, aruncnd totul pe seama influenei unei planete care a avut influen
nefast asupra lor (II, 3). nainte de a muri, Enobarbus invoc luna pe care o denumete doamn a
melancoliei (Anloniu i Cleopatra, IV, 7).
n afara explicaiei cauzale prin intervenia astral, concepia dominant n etiologia bolilor mintale a
constituit-o, timp ndelungat, demonopatia, cu cele dou aspecte ale sale: posesiunea, adic ideea
ptrunderii demonului n corp, acio- nnd din interior, i obsesia, adic aciunea din afar a demonului.
Explicaia magic a mentalitii primitive, dup care bolile mintale sunt datorate instalrii unui spirit ru
ntr-o persoan care trebuie s expieze pedeapsa divin, a trecut n credinele mistico-religioase pe care
s-a fondat cretinismul. Dominnd autoritar i dogmatic evul mediu, cretinismul a oficializat concepia
demonopat n bolile mintale i a instituit msuri de tratament prin exorcisme, procesiuni, post, legare,
pn la arderea pe rug a posedailor. Spirit clarvztor, Shakespeare a utilizat aceast explicaie
supranatural la eroii si demonizai, n mod satiric, ironiznd-o i contribuind astfel la discreditarea ei.
Astfel, de numele nebunului este legat cel al diavolului. Nebunul vede diavoli mai muli dect sunt n rai
(Visul unei nopi de var, V, 1). n timpul declaraiilor amoroase ale lui Malvolio ctre stpna sa Olivia,
sir Toby crede c toate lighioanele iadului s-au grmdit n el s-l ia n venic posesiune, iar la replica
de izgonire a lui Malvolio, Maria exclam: sta-i dracul din el care vorbete aa, iar sir Toby l
ncurajeaz: ine piept, brbtete, lighioanei, omule; nu te lsa rpus de cel viclean, care e cel mai mare
duman al omenirii, hotrnd s-l nchid ntr-un loc ntunecos (III, 4), deoarece l socoteau posedat de
diavol.
Hamlet, n ezitarea de a lua o hotrre, se ndoiete asupra veracitii fantomei, lund-o drept un chip
al diavolului venit s-l amgeasc: Stafia / Se poate s fi fost doar Necuratul / i Necuratul ntotdeauna
poate / S-i dea un chip aromitor; tiu eu / n istovirea i-n tristeea mea, / De n-a vrut s m-ncerce cu
vedenii (II, 2). Edgar, ce simulueaz nebunia, apare ca influenat din afar n comportamentul su de
diavol: M muc Aghiu de spate. M cheam Aghiu cu viers de privighetoare (Regele Lear, III, 5).
n Comedia Erorilor, Antipholus i Dromio din Efes, devenii agitai, chiar violeni n urma
ncurcturii provocat de asemnarea cu omologii lor gemeni, sunt vzui de Pinch, vraci de nebuni, care
le stabilete diagnosticul de posedai, indicndu-le i tratamentul ce se recomanda pentru acetia:
i-n slug i-n stpn intrat-a dracul.
Vd asta din paloarea lor mortal.
Ar trebui legai i pui la beci.
...Chemai muli oameni: are drac puternic (IV, 4).
Owen Glendower i ntemeiaz credina n invincibilitate pe temeiul apariiei unor semne cereti, care au
prezidat la naterea sa, avnd prin aceasta i dominare asupra satanei: cerul era plin de cli de foc / i de
fclii, pmntul s-a cutremurat i Fugeau din munte apii i cirezi / Mugeau nuce-n cmpul plin de
spaime, tiind s cheme ...,,i duhuri din genuni i putnd... s te-nv s porunceti, mi vere /
Satanei (Henric al IV-lea, p. I, III, 1). Archibald, conte de Douglas, din aceeai pies istoric, i
motiveaz curajul prin fora magic a descntecului, care l-ar feri de moarte... eu nu m tem copile / Sunt
descntat de ase luni de zile (IV, 1).
Shakespeare, cu intuiie psihiatric extraordinar, a explicat cele mai multe din tulburrile minii ce
caracterizeaz numeroi eroi ai dramaturgiei sale prin cauze de natur psihic. Dat fiind faptul c n toate
cazurile descrise s-a insistat i asupra cauzei, sarcina este mult uurat, ngduind numai o nirare
enuniativ.
Toate strile nevrotice sunt reacii de aspect depresiv i anxios la psihotraume emotive diverse.
Condiiile de mediu familial i social nefavorabile relev trsturile morbide poteniale ale psihopailor,
sau declaneaz accesul la psihotici. Isihotrauma agraveaz i d o anumit coloratur tulburrilor
psihice din cadrul unor afeciuni organice cerebrale. n psihodrama fortuit, n al crui centru este plasat
Malvolio mbolnvit de el nsui prin cuvintele ce le-a citit n scrisoarea plastograf a Mriei, autorii
vor s duc farsa pn la capt ca s-l scrinteasc definitiv, nchizndu-l ntr-o magazie, unde urmeaz s-l
judece, Mriei atribuindu-i-se calitatea de doctor de nebuni. n cazul lui Malvolio este o agravare a
debilitii sale mintale prin fora sugestiv a cuvintelor scrise i apoi a celor rostite (A dousprezecea
noapte, III, 4). (onstance, mama lui Arthur, i ndeamn fiul s nfrunte pe lU'gele Ioan: Toarn-i venin
cu vorba ta (III, 1). Calomnia at inge un grad superior n firul intrigii esut de Iago: Otrava mea (vorba)
155
l-a i schimbat pe maur, / Cci gndul ru e-n sine un venin... (Othello, III, 3), iar Benedik relateaz
despre domnioara Beatrice pe care o iubete, c Fiecare cuvnt al ci e un pumnal care njunghie (Mult
zgomot pentru nimic, II, 1). Vorbele ncrcate de veninul calomniei, ca i falsele mrturii ale lui Iachimo,
sunt generatoare ale delirului de gelozie ce a invadat mintea lui Postumus Leonatus (Cymbeline). 319
O exagerare a emoiilor i sentimentelor e considerat una din cauzele ce pot explica multe din
manifestrile psihopatologice. Un oc emotiv este rspunztor de crizele de epilepsie ale lui Othello, ce
pot fi considerate afectogene (IV, 1).
Strile pasionale caracteristice ndrgostiilor din teatrul shakespeareian, a cror surs o genereaz
fora instinctului de reproducere, explic cu suficien manifestrile nevrotice ale multor personaje i
constituie intriga multor comedii, drame i tragedii. Rozalinda (Cum v place, III, 2) identific dragostea
cu nebunia adevrat (Love s merely a madness), recomandnd ndrgostiilor nici mai mult nici mai
puin de- ct un tratament asemntor cu al nebunilor: nchidere n chilii i btaie cu biciul. Dac amorul
este firesc s fie, ca i n concepia platonic, o stare de pierdere a raiunii, atunci dragostea nemprtit
sau nemplinit duce la o i mai intens tulburare a minii. Aa se ntmpla cu Romeo i Julieta, care nu-i
pot mplini iubirea ca urmare a urei dintre familiile lor, ambii trecnd prin stri depresive i anxioase.
Dragostea nemprtit de Olivia este vinovat de melancolia lui Orsino, ducele Iliriei, ca i de
anxietatea Violei ndrgostit de duce, din A dousprezecea noapte. Capriciile Cres- sidei, instabilitatea
sentimentelor ei fa de Troilus, care o iubete nespus, i provoac acestuia: chinuitoare sperane, bnuieli,
gelozie, pn ajunge s-i ias din mini (Troilus i Cressida, V, 2). Cauza declanatoare a psihozei
Ofeliei apare dubl: moartea tatlui i pierderea dragostei lui Hamlet. An- toniu ne apare ca robit de
iubirea Cleopatrei, ale crei farmece l zpcesc nct i neglijeaz toate obligaiile n conducerea
imperiului. Exemplificrile ar putea continua.
Exagerarea pasional a iubirii, devierea acesteia explic ndeajuns, psihogen, bufeele delirante pe
tema geloziei, constituind ntreaga tram a unora dintre piesele n care evolueaz personaje ca Ford,
Posthumus Leonatus, Leontes, Othello, victime ale unor intrigi i calomnii odioase, incriminate ca
decisive etiologic.
Strile conflictuale familiale recepionate de sensibilitatea vrstei critice, a pubertii, dau natere unei
reacii melancolice suicidare, ca n cazul lui Mamilius (Poveste de iarn). Un climat nefavorabil n
familie: cicleala i dojenele clip de clip, la mas, n pat, n cas, ale Adrianei i-au provocat lui
Antipholus din Efes, soul ei, nelinite, insomnie, o permanent tensiune psihic, identificate cu nebunia:
320
Cci fierbineala ce-i dect sminteal? (Comedia Erorilor, V, 1).
Ameninarea vieii n cazul lui Pericles din Tyr, pierderea unei situaii, a favorurilor i averii, ca n cazul
Katharinei i n acela al cardinalului Wolsey din Henric. al VIII-lea, pierderea rangului i puterii reginei
odat cu cele ale soului ei, Itichard al II-lea, ca i lupt pentru dominaie dintre mam regelui Ioan i
Constance, cumnata acesteia, sunt cteva dintre cauzele psihice rspunztoare de tensiune psihic,
anxietate, depresie i intens nervozitate. La acestea se pot aduga: dorina de mrire i dobndire a
puterii prin orice mijloace, ea i abuzul n exercitarea ei, ntlnite la unele personaje: (oriolan, Richard al
III-lea i Angelo, constituind resortul unor manifestri i al unui comportament psihopatologic. De
asemenea, conflictele dintre prini i copii, neascultarea sau nerecunotina acestora, nvinuiri i pedepse
nedrepte, produc aceleai stri timice de coloratur depresiv i anxioas, ca n cazul regelui Henric al IV-
lea, chinuit de viaa de petreceri i n compania unor indivizi ru famai a prinului motenitor Henric, ca
n situaia lui Shylock, cruia Jessica nu-i d ascultare, aceea a regelui Lear i aceea a lui Gloucester,
ambii repudiindu-i copiii cei mai buni i nelai n bun lor credin de cei ri, sau, n situaia tragic a
Hermionei (Poveste de iarn).
Pierderea unor fiine dragi: copii, so sau prini, antreneaz reacii de mare intensitate psihiatric i
dramatic. Este cazul reginei Constance, al crei fiu, Arthur, este omort (Regele loan), al Hermionei, al
crei fiu, Mamilius, se sinucide i n crei fiic, Perdita, i este ndeprtat de la natere, al reginei din
Cymbeline la aflarea morii fiului ei Cloten, al Margaretei la cderea n lupt a lui Eduard, prin
motenitor i fiul ci, al lui Titus Andronicus n episodul uciderii crunte ii copiilor si, al lui Hamlet la
moartea misterioas a taitlui nftii i la cstoria grabnic a mamei sale cu ucigaul de frate, Claudius.
O alt psihotraum, ce are drept urmare o reacie complex n care se amalgameaz o tristee
sfietoare cu dorina rentoarcerii n locurile i ntre oamenii de care este legat, o constituie surghiunul.
O asemenea suferin i chinuie pe Hiirghiuniii Norffolk, care o consider npraznic pedeaps laolalt
cu neputina de a rosti n limba rii sale i Boling- broke, ce pleac cu inima ntristat, evocarea strii de
156
bine acventund rul n care se afl (Richard al II-lea, I, 3). Romeo calific surghiunul, care l
ndeprteaz de aleasa inimii sale, drept un chin sufletesc mai fioros ca moartea (Romeo i Julieta, III,
3). Posthumus Leonatus din Cymbeline este ntr-o situaie similar celei a nefericitului ndrgostit,
Romeo.
Durerea moral, chinurile contiinei, dup o fapt infamant, criminal, cel mai adesea, este izvorul
depresiunii, anxietii, insomniei.
Uzurpatorii lui Prospero, ajuni pe insul unde i gsise un adpost cel alungat, reamintindu-i faptele
mrave din trecut, sunt chinuii de propriul cuget:
Tustrei sunt scoi din mini: pcatul lor,
Lucrnd ncet, asemenea otravei,
Le roade cugetele.
Furtuna, V, 3.
Regele Ioan este cuprins de remucri i-l nvinuiete pe Hubert, cruia i dduse nsrcinarea de a-l
ucide pe Arthur, nepotul regelui: E un blestem pentru regi de-a fi slujii / De robi ce iau o toan drept
porunc / i-n snge risipesc lcaul vieii (Regele Ioan, IV, 2). De fapt, Hubert nu-l omorse pe Arthur;
acesta a srit de pe zid i a czut pe pietre rmnnd nemicat. Exton, ce l-a ucis pe Richard al II-lea, este
cuprins de adnci regrete pentru fapta sa, ntrebndu-se: Fcut-am bine? Ce m-a-mpins s-o fac, / mi
spune acum c-n iad va fi s zac (V, 5). Conjuraii lui Cezar sunt mcinai de anxietate i depresiune, n
urma crimei comise. Marcus Brutus a transmis frmntarea sa interioar, chinul pentru fapta comis, i
soiei sale, Poria, care s-a sinucis nghiind crbuni aprini, iar Cassius i descrie durerea moral c un
plictis, ca un taedium vitae.
Visele, prin simbolismul i interpretarea acestora n stare de veghe, sunt generatoare adesea de
anxietate i team, pu- tndu-se enumera, astfel, printre cauzele suferinei psihice. Ele reflect adesea
triri din starea de veghe. Titus Andronicus are vise prevestitoare. Calpurniei i se tlmcete visul i
ncearc s-l opreasc pe Cezar de a merge n senat, ceea ce trezete iniial o stare de team n sufletul
acestuia, stare de care se debaraseaz repede. Visele lui Richard al III-lea sunt populate cu imaginile
victimelor sale. Romeo are un vis prevestitor ce-i aduce presimirea trist a morii. Shylok interpreteaz
visul saci de bani, de ru augur, ca o presimire menit s-i tulbure odihna (Negutorul din Veneia, II,
5).
Asupra modului de constituire a strii delirante, aa cum a fost conceput de Shakespeare, am fcut
meniunea la descrierea
322
cazurilor psihopatologice, reamintind formarea deli-
l-n lui i a melancoliei (mblnzirea scorpiei, Prolog 2), constituirea delirului (Othello, III, 3, Poveste de
iarn, I, 2). .
Patogenia umoral, de inspiraie hipocratic i galenean, a fost utilizat de Shakespeare n decursul
operei sale.
Umoare (humour) fiind, dup cum am mai menionat, corespondena celor patru elemente: pmnt,
aer, foc, ap, cu cele patru umori: bil neagr, snge, bil galben i flegm. Predominena uneia sau
alteia la om determin un anumit temperament: coleric, flegmatic sau melancolic, a cror expresie poate fi
rspunztoare de nebunia agitat, dac creierul este alterat de bil, sau de nebunia linitit, dac este
alterat de flegm. Asocierea unor dereglri umorale impune o varietate constituional i ca atare a
formelor de boal mintal (cf. i P. Alexander, p. 1360). Cunoaterea precis a concepiei umoraliste de
ctre Shakespeare ne este demonstrat de sir Toby n discuia bahic cu sir Andrew, cnd susine
ntrebtor: viaa noastr se compune din patru elemente, este? (Does not our life consist of the four
elements?) (A dousprezecea noapte, II, 3). Harnlet, dezamgit, filosofa cu amrciune reducnd omul la
calitatea superlativ a unui singur element: chintesen a pmntului (II, 2). n Cezar elementele s-au
mbinat armonios, dndu-i o fire aleas (Iuliu Cezar, V, 5). n Zadarnice chinuri ale dragostei (I, 1)
umorile se modific prin aportul de elemente, considernd postul ca stimulator al activitii mintale,
excesul alimentar aducnd ncetinirea acesteia. n pornirea lui Slender mpotriva pungailor, Nym l
amenin rspunzndu-i: Felie, ascult-m pauca, pauca, felie! asta-i firea noastr (Slice, I say! pauca,
pauca, slice! thats my humour) (Nevestele vesele din Wind- sor, I, 1). Bastardul l ncurajeaz pe Regele
Ioan (V, 1), folosind n ndemn unul din elementele fundamentale: Fii furtunos cu vremea, foc cu focul, /
Ameninnd pe cine te-a- menin. Richard al II-lea (I, 1) utilizeaz, pentru a indica minia adversarilor
si, elementul ce o genereaz: focul: Ce drzi mai sunt, ce foc le-a dat mnie (n rage deaf a the ea
157
liasty a fire). Aceeai metafor a focului-element este folosit pentru a evoca chinul dragostei care l
mistuie pe Romeo i care se stinge prin alt foc: Un foc ce arde bine l stinge pe altul (...one fire burns
ou anothers burning) (I, 2). Din discuia lui Mercuio cu Benvolio, pentru a da de urma lui Romeo,
Benvolio l identific cu elementele naturii, ale nopii: ...el s-a ascuns sub aburi / Ca s se contopeasc-n-
ai nopii aburi (...he hath hid himself amone, these trees, /
323
To be consorted with the humourous nighth (Romeo i Julieta, 2). Desdemona este ncredinat c n
sufletul lui Othello nu poate s-i fac loc gelozia i alte simminte josnice, deoarece ...Soarele sub care
el s-a nscut / a scos din el orice nclinare (umoare) de acest soi (III, 4). (...I think the sun where he was
born / Drew all such humours from him).
Alteori, termenul humour are accepia de indispoziie, tristee, aa cum se afl n observaia lui
Leonato, privind o schimbare n viaa veselului Benedick: Ori e umoare la mijloc, ori l roade un vierme
(Mult zgomot pentru nimic, 2).
Exemplificrile de mai sus indic o cunoatere a humora- lismului, a aplicrii sale n psihologie,
psihopatologie i etio- patogenie.

Terapeutic
Durerile ciudate, cer leacuri pe potriva lor
Mult zgomot pentru nimic, IV, 1.
...actorii nu pot ine-ascuns nimic, spun tot ce tiu.
Hamlet, III, 2
Referinele asupra tratamentului bolilor mintale n oper dramatic a lui Shakespeare sunt numeroase
i variate, dnd o imagine complet a felului cum era privit bolnavul mintal n epoca sa. Acest tratament
este o sintez a datelor selectate de sita vremii, cuprinznd practici populare, exorcisme, principii
tiinifice de inspiraie hipocratic sau galenean, empirism i eclectism bizantin i oriental, crora s-au
adugat principii ale doctrinei cretine, derivate dintr-un dogmatism eretic, dar i de filantropism
monahie, la baza crora sta tiina refugiat n mnstiri i deinut de civa clugri nvai, ale cror
ordine au ntemeiat primele instituii de asisten a alienailor, ca Bedlam Hospital (1247), devenit apoi
lethleem Hospital. Spiritul nnoitor al Renaterii, redescoperind omul integral n scrierile filosofice i
medicale ale antichitii greco-latine. s-a rsfrnt pozitiv i n preocuprile privind boal mintal i
bolnavul mintal, ce au beneficiat de perspectiva luminoas a raiunii, proprie climatului umanist.
Din colosala construcie dramatic a marelui Will putem reconstitui o terapeutic psihiatric realist,
complex, uneori cu intuiii surprinztoare, evideniabil n comportamentul general fa de bolnavul
mintal, medicamentele administrate, dar mai ales n numeroasele proceede psihoterapeutice, din care nu
lipsete meloterapia i psihodrama. Un fapt de o deosebit importan este acela c, n afara unor
tmduitori empirici, aceste mijloace de recuperare a bolnavului mintal
325
sunt creditate, n dramaturgia shakespeareian, de autoritatea unor medici, ce se dovedesc a fi n primul
rnd practicieni psihiatri.
Bolnavii mintali agitai, periculoi pentru cei din jur i pentru ei nii, erau internai n acele case de
corecie, la un loc cu vagabonzii i ceretorii, ce funcionau n comitatele n care judectorii de pace
dduser curs hotrrii Parlamentului din 1575, prin care erau obligai s nfiineze asemenea azile. La
Londra funciona nc din secolul al XlII-lea spitalul Bedlam n care erau primii numai nebunii.
Shakespeare i cunotea destinaia i-l citeaz. n Henric al VI-lea, p. II-a (V, 1), n nfruntarea dintre
Richard Plantagenet, care se au- toproclam rege n faa lui Henric, Clifford uimit riposteaz: Cu el la
Bedlam! Ce? A-nnebunit?. De asemenea, n disput Constancei, care-i imput regelui Ioan c a rpit
dreptul de coroan fiului ei Arthur, Bedlam-ul este din nou menionat n replic: Cu Bedlam ai de-a
face! (Bedlam have done) (II, 1). ns, cea mai mare parte a nebunilor rtceau nestingherii prin ar ca
ceretori fugii din Bedlam (Of Bedlam beggars), dup cum i descrie Edgar, travestit n haine de
nebun^ceretor:
...E plin ara,
De-asemenea nenorocite pilde,
Srmani fugii din casa de nebuni.
Ce url i-i smulg carnea de pe ei i-n bubele deschise-i vira cuie,
Sau epi de lemn i frunze de pelin;
Ei cer pe cmp poman la plugari,
158
Sau bat la ua bieilor steni,
La stnele de oi, ori pe la mori,
Jelind i prorocind, de te ia frica.
Regele Lear, II, 3.
Comportarea fa de bolnavii mintali, desprins din piesele lui Shakespeare, traduce atitudinea unui
adevrat psihiatru umanist. Principiul non-contradiciei alienatului pentru a nu provoca reacii coleroase
i violente este enunat clar de Ta- mara n sfaturile pe care le d fiilor ei, n ateptarea lui Titus, pentru a
ctiga timp i a-l face inofensiv:
Nebunului s-i cni mereu n strun.
Orice i-a ndruga eu spre-a-i hrni
Bolnava minte, voi s-mi inei hangul...,
i, mai departe, repet:
Intrai n voia lui, vorbii-i blnd,
i zbovii cu el pn m-ntorc.
Titus Andronicus
Evitarea unui delirant dezlnuit cu mare potenial de periculozitate, cum aprea Leontes, constituie
temeiul sfatului pe care Camil l d lui Polixen, care dorea s afle de unde a aprut gndul c i-ar fi
pngrit regina:
Dar cred c-i mai cuminte-a ne feri,
Dect s-l ntrebm de unde-i vine.
Poveste de iarn, I, 2.
Alteori, trecerea timpului este considerat drept factor curativ care usuc lacrimile depresiunii i
corecteaz devierile raiunii, ce constituie fondul nebuniei. O asemenea idee emite regina asupra reaciei
depresive a Imogenei, consecin a surghiunirii soului ei:
Mai plnge, spui? Nu crezi c vremea,
li va usca aceste lacrimi? Cred
C-i va ptrunde judecat-n cuget astfel,
Azi nebunia-n el domnete...
Cymbeline, I, 5.
Fa de tratamentul brutal la care fusese supus Antipho- lu din Efes, considerat nebun n urma
confuziei cu fratele su geamn, invocnd principiul cretin al filantropiei, al caritii, pe care s-a jurat
s-l respecte cnd a intrat n ordinul monahal, manifest un optimism terapeutic demn de luat n scam,
fcnd toate eforturile de a-l face stpn pe el nsui l>rin siropuri, droguri i rugciuni:
Licori, balsamuri rare, rugi la cer,
S-l fac din neom, om zdravn iari;
Aa jurat-am cnd intrai n tagm:
S-mi fie milostenia un crez.
(Comedia erorilor, V, 1)
Un bolnav agitat, violent, periculos pentru el i pentru cei din jur, impune o alt atitudine terapeutic
ntemeiat pe i.-nlare i imobilizare, ceea ce atunci se fcea prin ntemniare, fixarea n lanuri sau n
butuci, lovituri corporale, posturi etc., ndeosebi cnd bolnavul era considerat posedat de 327
diavol. n Romeo i Julieta se menioneaz legarea nebunilor i regimul celular, dup cum i compar
Romeo suferina dragostei nemplinite:
...Nu-s smintit,
Dar mai legat n fiare ca smintiii,
nchis ntr-o celul, hmesit,
Btut i torturat... (1,2)
n farsa ce i se joac, Malvolio este considerat demonizat, cu drac n el, propunndu-se s fie luat cu
duhul blndeii, cu biniorul, cci altfel: tartorul nu iese. Maria propune ca Malvolio s rosteasc toate
rugciunile pe care le tie, sir Toby recomandnd legarea i nchiderea n bezn: Venii s-l legm
cobz i s-l nchidem n opron1' (A dousprezecea noapte, III, 4). Pentru a demonstra apartenena
cretin a concepiei posesiunii, dup ironizarea acesteia n gura coteriei sir Toby-Maria, Shakespeare i
acord seriozitate atunci cnd o rostete Starea: De ct timp spui c-i stpnit de diavol?. ntre
procedeele terapeutice se remarc legarea cu frnghii: Stpnul i omul su s-au smuls din funii i
tunsoarea n cap: l tunde-n cap c pe nebuni (Comedia erorilor, V, 1), nvatul (schoolmaster) Pinch,
constatnd c a intrat dracul att n stpn, ct i n slug, dduse indicaia: Ar trebui legai i pui la
beci (IV, 4). Fanfaronul palavragiu Parolles fiind considerat nebun: A stat pus n lanuri o noapte-n-
trcag... (Totu-i bine cnd sfrete bine, IV, 3). Pentru a domoli capriciile i accesele coleroase ale
soiei sale, de intensitate hipomaniacal, Petruchio, el nsui simulnd hipomania, o supune la un regim de
159
nfometare, pretextnd efectul excitant pe care l are carnea de miel, invitnd-o dup aceast explicaie n
patul nupial:
...i sunt oprit de medici,
S m ating de-asemenea mncare,
Cci mi a sngele, mi-aprinde
Mnia. E mai bine s postim,
Noi amndoi, aa fnoi la fire,
Dect s ne hrnim cu carne ars...
mblnzirea scorpiei, IV, 1
n aceeai comedie, cldrarului Sly, ce se complace n ipostaza de lord, ce i-ar fi revenit dintr-o
suferin grea, n care de apte ani s-a crezut ceretor i prost, acum trezin- du-se n el dorine erotice, i se
recomand abstinena sexual 328 spre a-l feri de recidiv:
...Mi-a fost
Oprit de vraci de team c v-apuc
Din nou strvechea boal s m-apropii,
De patul vostru...,
recomandare, pe care el o accept consolator: Pi aa cum st treaba, foarte anevoie am s pot rbda
atta vreme. Dar nu mi-ar veni la socoteal nici s cad iari prad aiurrilor (Prologul, 2).
Din principiul penitenei posedailor e derivat i procedeul terapeutic de provocare a unei dureri fizice
care s permit trecerea brusc, fr riscul unui oc, de la o stare depresiv la o alta euforic. n Pericles
(V, 1) se ntlnete acest principiu neurofiziologic al dominaniei aplicat n terapeutic:
Pericles: Lovete-m cinstite Helicanus
i f-mi o ran, chiar acum s sufr
C marea bucuriei ce m umple,
De rmurile firii s nu treac,
i s m-nece-n desftri.
ndeprtarea alienatului periculos din societate, care n acelai timp este iresponsabil de faptele sale,
justific surghiunirea acestuia. Este opinia regelui asupra lui Hamlet: Da, da, e bine / Sminteala celor
mari din scurt a ine (III, 1). Asupra iresponsabilitii faptelor bolnavului mintal, disculparea lui Hamlet
fa de Laertes este elocvent, afirmnd c fapta nu o face Hamlet, ci: O face nebunia-i (V, 2).
Comportarea fa de bolnavul mintal ine mai mult de psihoterapie, constituind totodat i un mijloc
de prevenire mpotriva agresiunii manifeste sau poteniale a acestuia. Ea trebuie completat prin
administrarea unor droguri cu efecte sedative i narcotice.
Pentru a rezolva situaia bizar a celor doi ndrgostii: prbuirea psihic i durerea moral a
calomniatorului Leo- nato i starea sincopal, moartea aparent a victimei sale Hero, clugrul Francis
emite misterios principiul terapeutic: Durerile ciudate / Cer leacuri pe potriva lor (For to strnge sores
strangely they strin the cure) (Mult zgomot pentru nimic, IV, 1). Starea mai sus amintit ncerca, de
asemenea, s reinstaureze raiunea ntr-un alienat folosind, alturi de rugciuni: siropuri rare i droguri.
Important, ndeosebi pentru ideea ce o cuprinde, este reamintirea credinei lui Obe- ron n puterea
halucinogen i deliriogen a sucului de ferig, dar i a antidotului, neidentificat, ci numai prezumat: ...o
fac s-i vn-n fire / Ceea ce pot cu-o alt buruian (Visul unei nopi de var, II, 1). Era o ipotez de
lucru a spieriilor vremii, a clugrilor, a nvailor, a medicinii populare, ipotez derivat din observaia
i notarea efectelor ciudate ale unor plante. Brabanio, tatl Desdemonei, cnd i revendic fiica,
ndrgostit de Othello, l acuz pe. acesta n faa Dogelui, considernd judecata strmb a feei i
rtcirile n contra firii ale aceleiai, ca o urmare a practicilor vrjitoreti, a buturilor excitante sau a
mixturilor de plante descntate:
Deci iari spun c doar cu buturi
Ce sngele-l strnesc, sau vreo fiertur,
Anume descntat-a izbutit,
S-o tulbure.
Othello, I, 3.
n Poveste de iarn se remarc efectul euforizant i amnezic al buturilor ameitoare (I, 1), iar la
serbarea lui Simonides, tristeea lui Pericles este ndeprtat prin vin: ca s-i fermecm visarea'1
(Pericles, II, 3), invocndu-se efectul dublu i contradictoriu n acelai timp: ucigtor pentru unul i
tonifiant pentru altul, a unui vin dres anume (I, 2). Imogena primete din partea reginei prin Pisanio
leacuri cu aciune multipl (ru de mare, dureri la stomac, orice suferin sau slbiciune) (Cymbeline, III,
4), panaceu ce se dovedete un hipnotic att de puternic nct produce moarte aparent. Mi-a dat leac
pentru trup, rnind / Simirea mea (IV, 2) l acuz Imogena pe Pisanio, pe care ns Cornelius l disculp
160
rela- tind c el nsui a pregtit o licoare n stare, vreme nu prea-ndelungat, / Puterea vieii s-o
opreasc (V, 5). Reiese limpede c substanele folosite n licoare, n afara efectului somnifer puternic,
aveau un efect disleptic, perturbant al simurilor. Demn de relevat este i meniunea experimentrii
drogurilor pe animale: pisici, cini, urmrindu-le efectele, dup cum relateaz Cornelius c proceda
regina (V, 5), un adevrat experiment farmacologic derivat din alchimia medieval. Mixtura pe care o
inger Julieta pentru a ctiga timp n vederea evitrii cstoriei cu Paris i n a crei compoziie intra i
mandragora, realizeaz tabloul unei mori aparente, similar celei a Imogenei, ceea ce este de presupus c
i drogurile ingerate de aceasta aveau o compoziie asemntoare, 330 dac nu una identic. nsui
Lorenzo mrturisete c a dat disperatei Julieta un narcotic (A sleeping potion), ce i-a provocat un somn
adine asemenea morii (Romeo i Julieta, V, 3).
Din informaiile oferite de Shakespeare reiese c era vorba de ci leva substane vegetale bine cunoscute
de veacuri i este de presupus c efectul lor, halucinogen, somnifer, intens narcotic, roaliznd moartea
aparent, sau letal, era n funcie de cantitate, concentraie i asociere a extractelor, eventual a introducerii
lor n mncare i buturi. n monografia sa (147), Simpson noteaz faptul c n piesele lui Shakespeare
sunt menionate treizeci i ase varieti de plante cu proprieti medicinale, n afara metalelor i
mineralelor. Dac feriga are proprieti halucino-deliriogene, principial, antidotul este ha- lucinolitic i
sanogen. Unele substane au proprieti hipnotice i sedative. Mandragora (mandrake) este una dntre
aceste plante cu efect hipnotic. Fr ndoial c, dup simptomele descrise, intra n licoarea distilat din
ierburi de clugrul borenzo i pe care i-o recomand Julietei (...And this distilled liquor drink thon off...)
(Romeo i Julieta, IV, 1), aceasta nsi denumind-o direct, atunci cnd o ingereaz, plin de U'ineri c s-
ar putea trezi mai devreme i ar percepe: Mirosul greu i scrnetul asemeni / Cu-al mtrgunei smulse
din pmnt, / Pe care muritorii cnd l-aud / nnebunesc... (IV, 3),
(And shrieks like mandrakes torn ou of the earth, / That living mortals, hearing therm, run mad). Efectul
narcot'c i amnezic este relevat de Cleopatra, ce dorete s bea mandragor ca s poat dormi tot timpul
ct iubitul ei Antoniu este departe: Mandragor / Voiesc s beau Ah, vreau s dorm prea lungul timp, /
Ct nu-i aici Antoniu (I, 5) (Give me to drink mandragora... That I might sleep ou this great gap of time
/ My Antony s away). Utilizarea aceleiai plante m asociere cu macul (opiul) era obinuit n epoc
pentru combaterea insomniei i anxietii. O aflm din sadica rostire a lui Iago ce a aprins n sufletul lui
Othello flacra mistui- loare a geloziei: ...Macul, mtrguna, / i nici alt leac din lume, de-adormit, / N-o
s-i mai dea vreodat somnul dulce / Pe care ieri l-aveai! (Othello, III, 3) (Not poppy, nor mandragora,
/Nor all the drowsy syrups of the world, / Shall ever modicine thee to that sweet sleep / Which *thou
owedst yes lorduy).
Substana narcotic este introdus n buturi, aa cum a procedat Lady Macbeth, care a dres vinul
strjerilor regelui
331
Duncan, provocndu-le un somn profund, ntre via i moarte, sub pavza cruia Macbeth comite odiosul
asasinat:
...Le-am dres cu leacuri vinul,
i-acum se ceart firea-n ei cu moartea,
De-s mori sau vii.
Macbeth, II, 2.
Prepararea, utilizarea judicioas, indicarea, dozarea, ca i traficul unor asemenea substane
primejdioase erau deinute de vraci, clugri nvai, doctori, persoane din nalta societate (Cornelius i
regin din Cymbeline) dar i de spieri, care duceau o via plin de lipsuri, ceea ce i tenta s vnd
otrav ce era interzis de lege, vnzarea ei fiind pedepsit cu moartea. Aa i procur Romeo otrava
fatal, descriindu-ni-se cu acest prilej condiia i aspectul farmaciei vremii, spierul indicnd i modul de
utilizare. Introducerea ntr-o butur ce va fi ingerat era modalitatea uzual de administrare att n scop
suicidar ct i criminal (Romeo i Julieta, V, 2).
Contesa, mama Julietei, confiaz fiicei sale gndul de a rzbuna moartea lui Tybalt, trimind pe
cineva s caute la Mantua pe fugarul Romeo i s-l mbie cu o butur ucigtoare (Romeo i Julieta, III,
5). Otrava vehiculat de o butur alcoolic, ndeosebi n vin, o utilizeaz Goneril fa de sora sa Regan
(Regele Lear, V, 3) care, nainte de a muri, are o stare general rea i o pierdere a contiinei. Aceeai
butur otrvitoare finalizeaz tragedia Hamlet, victima fiind, rnd pe rnd: regina Gertruda, ce o ingcr,
Laertes, Hamlet i Claudius, care mor prin otrava introdus n corp odat cu vrful spadei muiat n
aceasta. Mselaria sau nebunaria (Hyposciamus niger), n concepia . lui Shakespeare i poate omor
victima penetrnd n cap prin membrana timpanului i coagulnd sngele. Am menionat aceste toxice
161
letale prin faptul c mecanismul lor de aciune intereseaz sistemul nervos central, cu predilecie creierul,
simptomele preexitale demon- strnd aceasta, ca n cazul intoxicaiei Regelui Ioan (V, 6), toxicul
coninnd probabil aceeai mselari, cci descrierea aciunii directe asupra sngelui i a creierului este
asemntoare celei din Hamlet (I, 5).
n afara leacurilor ciudate pentru boli ciudate, Shakespeare a crezut, i faptul este demonstrat de
nenumrate ori n paginile operei sale dramatice, n eficiena psihoterapiei
332
asupra bolilor mintale. Principii i procedee, ce apar psihiatrilor epocii noastre drept noi descoperiri, sunt
tratate cu o competen ce uimete, exemplificate concret i apreciate ca rezultat de acest nentrecut
cunosctor al tuturor cutelor sufletului uman, putnd fi calificat un psihoterapeut de intuiie genial. El a
realizat o sintez raional i de etern bun sim (lin terapeutica divers i bizar a epocii, ridicnd la rang
de procedee majore: psihoterapia sugestiv, meloterapia, terapia ocupaional, psihodrama.
Psihoterapia nglobeaz ansamblul de fore psihice care au o aciune favorabil, direct sau indirect,
asupra strii de loal, utiliznd procedee individuale sau colective. Procedee individuale actuale:
sondajul n profunzimi ca majoritatea tehnicilor de analiz psihologic (psihanaliz i derivatele sale) i
acelea de ncurajare, de sugestie, de reeducare, de relaxare, de analiz oniric i raional sau de terapie
ocupaional, ca i procedee colective: ca psihoterapia instituional, de grup sau psihodram, se afl
schiate, enunate sau prezentate viu i pregnant n teatrul shakespeareian.
Un principiu general al terapeuticii enunat de Don Pedro n Mult zgomot pentru nimic (I, 1): O boal
cat s-o cunoti ntocmai, / i-atunci o poi tmdui14, este valabil total n psihiatrie i st la temelia
psihoterapiei. Mai mult, n aceeai pies (V, 1), Antonio, consolnd prin sfaturi pe Leonato, ce-i plnge
durerea pentru presupusa moarte a fiicei sale, primete replica violent a acestuia, care n-ar accepta sfaturi
(licit de la cineva care a suferit ca i el, de la un tat care i-a pierdut faa iubit ca i el. nct s aib prin
ce cumpni durerea, chinul i amarul suferinei sale. Se desprinde din aceasta principiul ideal, imposibil
de realizat, pentru psiho- lerapeut, de a fi trit el nsui suferina psihic pe care vrea . o tmduiasc.
Principiul autoexperienei unor penibile stri sufleteti i a depirii lor este exprimat moderat de ctre
John de Gaunt la surgh;unirea fiului su Henry Bolingbroke, con- sidernd: Pentru-nelept e schel i
liman de adpost / Nevoia s te-nvee... i, recomandnd inversarea atitudinii i reaciei la suferina
psihic, ceea ce aduce destrmarea aces- leia: Necazul nu mai este muctor / Cnd rzi de el i-l Ici
peste picior'* (Richard al II-lea, I, 3). Un alt principiu valabil de psihoterapie este acela al crerii unei
atmosfere de protecie psihic permanent n jurul unui bolnav, evitnd
333
manifestarea ngrijorrii fa de acesta i ncurajarea verbal, aa cum recomand Grey, reginei Elisabeth
de a se nfia lui Eduard al IV-lea, soul ei:
O, teama voastr-i crete boala, doamn;
Deci v prefacei a fi mulumit,
i s-l mai alinai cu-o vorb bun.
Richard al III-lea, I, 3.
Climatul de optimism, o veste bun, aduce sntate ndelungat i este mai de pre dect leacurile
prescrise de doctor, declar Menenius n Coriolan (II, 1).
Factorul timp este considerat cel mai bun leac pentru jale: Balsamul suferinelor e vremea'1 (Cei doi
tineri din Verona, III, 1).
Shakespeare a insistat asupra unui principiu terapeutic de importan major: atenuarea unei suferine
psihice prin prevalenta alteia sau a unei stri sufleteti de alt natur i care invadeaz orizontul
contiinei. Aceast for acaparatoare a ntregii activiti sufleteti, fiind permanent n prim plan, o
consider ca principiu al dominanei psihice n psihoterapie. Belarius, copleit de suferina presupusei
mori a Imogenei, comenteaz plin de nelepciune, rezumnd ntr-un vers faptul de observaie curent al
stingerii unor chinuri de intensitate minor, n focul unei suferine de intensitate major: Mrunte griji n
mari dureri leac afl (Cymheline, IV, 2). Principiul este enunat pregnant de Benvolio, confesorul lui
Romeo, chinuit de o dragoste nemprtit, traducnd excelent principiul terapeutic al antichitii: similia
similihus curintur:
...prin foc se stinge focul,
i-un chin de groaza altui chin amar S-alin...
...Durerea se pooale prin durere.
De i se umple ochiul de-un venin
Mai proaspt scade-a celui vechi putere.
162
Romeo i Julieta, I, 2.
De o importan deosebit este remarca, din aceeai pies, a aciunii favorabile a unei stri afective
contrare: exaltarea dragostei lui Romeo se revars asupra rudelor iubitei fa de care manifestase pn
atunci ur. El mrturisete lui Tybalt, care-l insultase:
Pricina ce m face s-mi fii drag
mi stmpra minia cuvenit (III, 1).
Dyoniza consider evocarea amintirilor triste ca rscolitoare i generatoare de mari chinuri: De sapi
un munte ce prea-nalt i pare, / Surpndu-l, creti un altul i mai mare..., iar Cleon, soul ei, exprimnd
un adevr psihologic, tot att de valabil, face o pledoarie psihoterapiei catartice: ...i povestind de alte
suferini / S ncercm a ne uita de-a noastr... S ne strigm durerea, ca s-ajung / La ceruri (Pe-
ricles, I, 4).
Fora sugestiv a limbajului verbal este imens. n comunicarea interuman Shakespeare
demonstreaz efectul multi- valent al cuvntului asupra psihicului, insistnd cu deosebire asupra efectului
malign sau benign, n primul caz, influen- tind nefavorabil starea psihic, genernd o psihogenie sau
agravnd trirea psihic a bolii, n al doilea caz, acionnd terapeutic. n Comedia erorilor (II, 1),
Adriana, nvinuindu-i soul de infidelitate, i analizeaz motivele care l-ar fi ndeprtat de ea, ntre care
vorbete despre cuvintele ei aspre i mintea ei stearp, nenelegtoare: Cuvintele mele sunt aspre?
Mintea mea e stearp? (Are my discourses dull? bar- ren my wit?), remarcnd efectul nociv al cuvintelor
dure. n aceeai comedie (III, 1) se amintete de efectul vtmtor prin vorbe asupra bunei reputaii a
cuiva: cci calomnia-i ca motenitorul / Care se-ncuib oriunde-a pus piciorul. Tragediile calomniei au
fost amintite anterior (Arthur din Regele loan, maurul Othello, Benedick din Mult zgomot pentru nimic,
Posthumus Leonatus din Cymbeline). Aciunea vtmtoare a cuvntului fa de un bolnav este
mrturisit de Romeo raportnd-o la situaia sa de ndrgostit:
...Faci tocmai cum Ai spune unui biet bolnav: Acum,
F-i testamentul linitit. Ce greu i cade vorba asta!
Romeo i Julieta (I, 1).
Ceea ce ne intereseaz ns este aciunea terapeutic a cuvintelor, psihoterapia realizat prin sugestie
verbal. n discuia dintre nobilii italieni ce se ntorc din Africa, unde Alonso i-a mritat fata, fiind n
acelai timp ntristat de pierderea fiului su Ferdinand, Sebastian nvinuiete pe Alonso, iar Gonzalo l
Sebastian slvite,
Nu-i vremea s rosteti st adevr;
Ce faci e o cruzime; zgndri rana,
n loc s-o oblojeti.
Sebastian:
C bine zici!
Antonio:
Vorbete ca un doctor
(Furtuna, II, 1),
fapt ce demonstreaz c doctorii utilizau aciunea psihoterapeu- ic a vorbei, evitnd puterea ei de a
agrava suferina psihic.
Paulina este convins c rostind adevrul asupra stpnei sale n faa regelui Leontes, ce o acuz pe
nedrept de infidelitate, va ndeprta prin fora sugestiv a cuvintelor, depresiunea i insomnia ce-l
chinuiesc:
I-aduc eu leacuri: vorbe de-adevr
i cinste, ca s-I vindec de tristeea,
Ce somnul i-l alung.
Poveste de iarn (II, 3).
ntre procedeele psihoterapeutice cu efect sugestiv se menioneaz incantaiile i vrjile. Pentru
aceasta este nevoie de medierea unor spiridui c Puck, ntrupare supranatural a spiritului veseliei sau ca
Ariei, spirit aerian, fptuitorul unor aciuni magice emanate i dirijate de stpnul su, Prospero. Oberon
dezleag pe Titania prin rostirea unei formule magice ce nsoete folosirea unei substane vegetale, avnd
drept ajutor pe Puck (Visul unei nopi de var, IV, 1). Ariei creeaz atmosfera de magie dirijndu-i
subiecii ntocmai ca ntr-o edin de sugestie hipnotic, demascndu-le faptele mrave, paralizndu-le
fora agresiv i sugerndu-le ispirea prin cin: i-o via prea curat (Furtuna, III, 3).
Episcopul de Carlisle ncearc s alunge starea depresiv a lui Richard al II-lea (III, 2), extrgnd din
faptele prezentului fora sufleteasc ce-i ndeprteaz tristeea, anulnd prin nelepciune efectul negativ al
ntmplrilor nefavorabile. Semnificaia psihoterapeutic a acestei convertiri reiese din citat:
Mria-ta, un nelept nu plnge
163
O pacoste prezent, ci prezentul
I folosete spre a nu mai plnge.
n aceeai dram istoric (III, 4), regina i doamnele din anturajul su propun mai multe soluii
psihoterapeutice de ndeprtare a tristeii ce le copleete: terapia ludic, jocul (sport): popice, dansul
(dance), povestiri (tales) vesele sau triste, a onta (tosing), regina prefernd s se elibereze de coninutul
dureros al depresiunii sale, plnsul (weep).
Theseu, ducele Atenei, poruncete ca melancolia s fie gonit de pe meleagurile peste care este stpn,
invitnd tinere- 334 tul la petreceri (merriments), trezindu-i zburdlnicia (the pert) i duhul veseliei (spirit
of mirth) (Visul unei nopi de var, I, 1). Prietenii lui Antonio recomand pentru combaterea tristeii
acestuia rsul (laugh), jocul (leap), veselia (mirth) i autosugestia, s-i spun c este vesel i nu c este
trist (say you are merry, / Because you are not sad) (Negutorul din Veneia, I, 1).
n scrisoarea spaniolului don Adriano de Armado ctre Ferdinand, regele Navarrei, cruia i
mprtete tribulaiile sale erotice i neagr sa melancolie, relatnd c a supus-o unei terapeutici
salutare, identice aceleia a regelui survenit n mprejurri similare: plimbri pe jos (walk), pe la ora ase
seara prin parc, n aer liber (Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 1). Feste, bufonul Oliviei, ureaz ducelui
Orsino, s-l aib n grij Zeul melancoliei indicnid oamenilor cu dispoziia instabil ca a ducelui,
cltoria pe mare ca totul s le fie la dispoziie i ca inta lor s-i duc nicieri i pretutindeni (A
dousprezecea noapte, II, 4). Aceeai cltorie, ca s ia aer pe mare, la bordul unei corbii, este menit s
combat melancolia lui Polixen, provocat de faptul c fiul su Florizel intenioneaz s se nsoare cu faa
unui pstor, fapt ce reiese din discuia dintre Autolycus i Pstor (Poveste de iarn, IV, 3).
n afara acestor activiti terapeutice prin divertisment att de eficace n strile depresive, ntlnim n
Furtun (III, 1), exprimat clar, .principiul ergoterapiei n suferina nevrotic, atunci cnd Ferdinand car
buteni n faa peterii lui Prospero. Dei este o munc grea, chinul se transform n plcere, inactivitatea
mucegiete mintea, munca creeaz sentimentul libertii:
Sunt jocuri grele, oare sporesc plcerea
Prin truda lor; anume njosiri,
Sunt ndurate demn; nimicuri duc
Spre-un el mre. Corvoada mea ar fi
i grea i uricioasa, dar stpna
nvie ce e mort i chinul meu
Plcere-l face...
...M-am luat cu gndul;
Dar gndul dulce-nvioreaz truda;
Cnd stau sunt prins, i-s liber cnd muncesc.
Alte procedee psihoterapeutice menionate sunt cele prin sugestie direct i prin autosugestie. Puterea
sugestiv emanat din vorbele Helenei izbutete s-l conving pe rege s urmeze cu leacurile
recomandate de ea, vindecndu-l de o
337
boal ce, dup prognoza medicinii oficiale, aprea drept incurabil i rapid exital. Helena acioneaz prin
cuvnt:
Dar tiu c arta-mi nu-i fr putere,
i boala ta mai tiu c nu-i din cele,
Fr de leac.
Regele fiind satisfcut de garaniile ce i se ofer, jertf n caz de nereuit, accept nviorat de
ncrederea insuflat:
Parc-ar gri prin tine-un duh din slav
Dnd orgei tale slabe goarn grav...,
remarcnd la ea:
...Curaj, nelepciune, frumusee...,
preuindu-i atitudinea i definind-o:
Ori eti o nzdrvan de-nfruni moartea,
i faci minuni, ori i-e urta soartea.
Vraci dulce, am s-noerc s folosesc,
Cel leac, prin care mori, de nu triesc!
Totu-i bine cnd sfrete bine, II. 1.
Incontestabil, n procesul de vindecare, o participare remarcabil a avut-o sugestia emanat de la acel
vraci dulce (sweet practiser).
Procedeul autosugestiv n bolile psihice este precizat net de Doctorul din Macbeth (V, 3), cruia eroul
titular i cere s vindece rtcirea soiei sale, s-i smulg chinul din amintire, s-i dea un leac de uitare, s-
164
i toropeasc nelinitea, acesta indicnd drept suveran procedeul autosugestiv: Doar prin sine / Se vindec
bolnavu-n cazuri de-astea... (Therein the paient / Must minister to himself).
Sfietoarea stare a unui surghiunit se destram, aducnd linitea i echilibrul, atunci cnd el se
ntoarce n locurile de unde a fost dezrdcinat. Bolinbroke cere cu umilin regelui Richard s-i curme
surghiunul, supunndu-se acestuia, mrtu- risindu-i credin i depunnd armele. Aceasta, numai datorit
chemrii gliei, creia nu-i poate rezista. (Richard al II-lea, III, 3).
Catarsisul, stare de purificare suprem, prin care se lichideaz majoritatea strilor conflictuale
intrapsihice i spre care tind procedeele de psihoterapie prin analiz psihologic, im- 338 plicit psihanaliza
ortodox, este realizat de Prospero asupra fiicei sale Miranda, prin evocarea amintirilor vagi ale primei
copilrii, de la vrsta de trei ani:
Prospero;
i aminteti de vremea
Cnd nu venisem ne-n grota-aceasta?
Nu cred c poi, cci nu aveai pe-atunci,
Miranda: Prospero:
Miranda:
Nici trei ani mplinii.
i totui vd...
Ce-anume? Alt cas ori fiin?
Vorbete-mi despre orice chip pstrat
n amintirea ta.
E mult de-atunci...
Parc-i un vis, i nu adeverirea,
Ce-o d aducerea aminte...
Furtuna, I, 2.
Tehnic, metoda de explorare a zonei ceoase a incontientului infantil, n care zac fragmente ale
experienei vitale de mult trecute, ne este nfiat cu o uimitoare subtilitate, pe care ar invidia-o cel mai
experimentat dintre psihanaliti. Shakes- peare apare i n acest domeniu un precursor i un maestru
infailibil.
Doctorul adus de Gordelia tatlui ei, ea s corecteze simurile rtcite ale nefericitului printe, se
dovedete a fi un excelent psihiatru, ce urmeaz cile naturii, ca i Hipocrat, recomandnd terapia prin
somn:
...Repaosul e leacul minunat,
Creat de fire i de care dnsul,
A fost lipsit; iar pentru a i-l da,
Mijloace sunt destule i sunt simple,
Ca s-i adoarm chinul.
Regele Lear, IV, 4.
Aceeai terapie prin somn o recomand Sebastian lui Antonio, fratele i uzurpatorul lui Prospero:
Solia oboselii s-o primeti,
Ea cerceteaz chinul rar, i-atunci,
E-un nentrecut balsam.
Furtuna, II, 1.
n acelai loc se descrie somnul hipnotic, descriere a crei valoare tiinific sporete prin exprimarea
ei n termeni accesibili tuturor:
.Sebastian: Ciudat tihn
S dormi cu ochii larg deschii, s stai.
S umbli, s vorbeti, i, totui,
S dormi butean!
Shakespeare acord un loc de frunte influenei muzicii asupra suferinelor sufleteti, n conformitate
cu datele tradiiei transmise de-a lungul veacurilor i n a cror posesie dramaturgul dovedete c se afla.
Istoricul meloterapiei izvorte din strvechi legende. n mitologia elen, Apolo era considerat zeul ce
aduce boala dar o poate i tmdui, fiind n acelai timp zeu al muzicii i poeziei, activiti cu putere de a
vindeca i de a liniti durerile trupului i ale sufletului. Orfeu, fiu al lui Apolo, nsoind expediia
argonauilor, izbutea, prin melodia glasului i lirei sale, s opreasc rurile din curs, s clatine stncile, s
mblnzeasc fiarele slbatice. Sex- tus Empirieus (110, p. 289294), filosof sceptic i medic empiric de
la nceputul secolului al II-lea, n cartea a VI-a din Contra nvailor, intitulat Contra muzicienilor, scrie
despre valoarea terapeutic a muzicii n tulburrile mintale. Citeaz pe Pitagora, care vznd civa tineri
n delir bahic, identic aceluia al nebunilor, a sftuit pe flautistul ce-i nsoea s intoneze cntul spondaic,
al crui ritm grav era linititor, ceea ce a avut un efect calmant i echilibrant asupra tinerilor zpcii de
165
butur. Acest adevrat iatrofilosof avea certitudinea c muzica i corecteaz pe cei ieii din mini, d
curaj fricoilor i-i linitete pe cei aprini de mnie, dnd exemplu din Iliada pe Ahile, care i alung
minia prin sunetele melodioase ale lirei. Mai mult, flautul alin durerea i consoleaz pe cei deprimai,
muzica n general putind corecta pasiunile.
La ntrebarea privind rolul muzicii asupra psihicului uman, Shakespeare rspunde limpede prin
Lucenio: S odihneasc mintea ostenit / De-atta-nvtur, de attea / Obinuite ndeletniciri
(mblnzirea scorpiei, III, 1). Muzica are o influen deosebit, meliorativ asupra tuturor vieuitoarelor.
Citeaz metafora poetului antic ce nfia pe Orfeu ca fermecnd Copacii, stncile i apele. Aduce
exemplul unei herghelii de cai zburdalnici, care se linitesc: i ochii lor slbatici se-ndulcesc / Prin
dulcea putere-a muzicii... n sfrit, consider puterea muzicii de a epura sufletul uman de tot ce este
zgur, de a modifica n bine omul, neavnd rsunet asupra acelora al cror sim etic este pervertit
iremediabil:
...Cci nimeni nu-i-orict de mpietrit,
De aspru i de plin de ur care.
Sub vraja muzicii, s nu se schimbe,
Mcar un timp... Acel care nu simte
Puterea muzicii i nu-l atinge,
Miastr ntlnire dintre tonuri,
Viclean este! Tlhar i trdtor!
Negutorul din Veneia, V, 1.
Cloten ncearc s obin dragostea Imogenei prin intermediul muzicii, a serenadelor, dnd indicaii
asupra succesiunii melodiilor i evalund rezultatul: Dac va fi micat,
voi socoti muzica voastr ct se poate de bun; dac nu, atunci urechile ei sunt bolnave i nici prul de pe
cal, nici maele de viel, nici glasul unui famen nbdios nu le va putea vindeca! (Cymbeline, 11,3).
n Visul unei nopi de var (IV, 1) se consemneaz efectul somnifer al muzicii, cnd Oberon
poruncete o atare melodie menit s creeze atmosfera unui somn vrjit:
Titania, zi muzicii s vin
i s nceap-o melodie lin
i-un somn mai greu ca somnurile toate
Cuprind-aceste cinci fiini culcate,
Legnd cele cinci simuri ale lor.
Transformarea, operat de harul muzicii, a rului n bine i invers este menionat consolator de ctre
duce n faa unei logodnici prsite: Dar cntecul prin harul su / Preschimb ru-n bine i binele n ru
(Msur pentru msur, IV, 1).
n convorbirea cu pajul su Moth, Armado confeseaz acestuia faptul c este ndrgostit, stare ce-i
genereaz tristee. Pentru a scpa de tristeea iubirii, Armado cere s-i cnte r Cnta, copile! Sufletul mi-
e greu de-atta iubire (Zadarnice chinuri ale dragostei, I, 2).
Pericles, la curtea lui Simonides, i alung tristeea cu vin, dans i muzic: Nici s n-aud c muzica-i
prea aspr (II, 3), iar mai trziu, nvolburat de negurile melancoliei, ca urmare a dispariiei soiei i fiicei
sale, iese din negativismul verbal n urma cntecului Marinei, pentru ca la recunoaterea fiicei sale
beatitudinea sa s fie exprimat prin halucinaii auditive: percepe muzica, armonia sferelor (V, 1).
Aflat n Turnul Londrei, n preajma sfritului, Richard al ll-lea face bilanul trist al vieii sale
acompaniat de acorduri muzicale, ceea ce i prilejuiete consideraii asupra efectului tmduitor al muzicii
n bolile mintale, dup ce iniial afirmase c asupra sa are o urmare contrar:
Aceast muzic m-nebunete.
A vrea s tac; poate c pe unii
Nebuni i face oameni nelepi;
Cu mine-i tocmai altfel. Dar, oricum,
Blagoslovit s fie cel ce-mi cnta! (V, 5).
Regina Katharine, bolnav i ntristat, cere uneia dintre doamne s-i risipeasc durerea cntnd din
harp (Henric al VIII-lea, III, 1), iar atunci cnd i presimte sfritul consider ptrunderea n cellalt
trm, perceperea muzicii acestuia, numai dac muzicanii vor intona: ...tristul cntec ce-l numesc /
Troparul meu de-ngropeiune (IV, 2).
Gesturile de nebuni ale nobililor oaspei i, n acelai timp, uzurpatori ai lui Prospero, se risipesc sub
fora magic a acestuia, care enun puterea vindectoare a muzicii, n armonia creia se desfoar scena:
Solemnul cntec, cel mai bun balsam
Al minii rscolite, lecuiasc-i
nfierbntatul creier!
166
Furtuna, V, 1.
n terapia complex a agitaiei psihomotorii din evoluia demenei regelui Lear, doctorul adus de
Cordelia supravegheaz remisiunea bolnavului, indicnd momentul introducerii i dozarea intensitii
muzicii:
Apropiai-v mai mult,
i muzica, acum, ceva mai tare!
Regele Lear, IV, 7.
Psihodram, metod psihoterapeutic de grup, iniiat de psihiatrul american originar din Romnia, J.
L. Moreno, se desfoar ntr-un grup restrns: psihoterapeutul, colaboratorii si i bolnavii. Principiul
psihodramei este identic aceluia al psihanalizei. Metodologia const ntr-un joc dramatic la care
psihoterapeutul i bolnavii particip efectiv, precedat de o discuie pregtitoare i urmat de o discuie a
jocului. n psihodram accentul nu cade numai pe efectul catartic al aciunii, ci pe transferul ce se
efectueaz ntre participani n evoluia aciunii improvizate i pe reacia publicului, care reprezint opinia
social, reaciile acestora la diferitele exteriorizri ale conflictelor i dorinelor reale, exprimate dramatic.
Metoda are multe apropieri de aceea a proceselor literare dezbtute de critici n faa auditorilor privind
eroii unor romane celebre n scopul unei nelegeri ct mai complete. Reprezentarea scenic, de la forma
simpl i naiv a misterelor i moralitilor pn la comediile, dramele i tragediile celei mai elevate
culturi, este o form de psihodram att n coninut ct i n finalitatea ei: catarzisul simultan al
interpretului i al spectatorului.
nfiarea eroilor shakespeareieni n diferite ipostaze, reaciile, manifestrile n care se consum,
constituie cea mai desvrit form de psihodram. nsui Moreno recunoate originea metodei sale
psihoterapeutice descoperind n Hamlet temeiurile teoriei catarzisului shakespeareian. Toate episoadele ce
apar sub form de teatru n teatru nu sunt altceva dect cea mai autentic tehnic de psihodram,
exterioriznd indirect, prin cuvnt i gest, amintiri i stri emoionale traumatizante i refulate ce
constituie fondul strilor conflictuale ce stau la temelia suferinei psihice, oferindu-ne prin mecanismele
de transfer i finalizare catartic demonstraia unei duble psihodrame.
mbrcarea hainelor brbteti i adoptarea unui comportament masculin la unele dintre eroinele lui
Shakespeare ridic, atunci cnd nu se impun c necesare pentru a depi un impas momentan, problema
travestiului, ce poate fi considerat o form minor de psihodram, n care se exteriorizeaz un erotism
refulat, dorine i aspiraii legate de condiia feminitii i crora cenzura social nu le permite o
manifestare direct. Rozalinda din Cum v place i ascunde, sub nfiarea ciobanului Ganymed, iubirea
clocotind pentru Or- iando, chinuind dragostea acestuia prin diverse nscenri. Iulia din Cei doi tineri din
Verona pornete n cutarea iubitului ei Thurio, travestit n haine de biat, acceptndu-i pcatele i
iertndu-i trdarea n schimbul regsirii acestuia. Travestiul Violei n eunucul Cezario are drept scop
intrarea n slujba ducelui Orsino, ns, la primirea misiunii ncredinate de a fi emisarul dragostei acestuia
pe lng nenduplecata Olivia, mrturisete aparte dorina sa secret, n ciuda condiiei sale: Ce ursit! /
Peesc pe alta, cnd m vreau peit (I, 4).
Travestiul Poriei i al nsoitoarei sale Nerissa are un scop detectiv: ...Noi vom vedea / Pe soii
notri, cnd nici nu vor gndi..., n vreme ce ei nu le vor recunoate, deoarece mbrcmintea ...i va
face / S cread c suntem brbai ntregi..., aceast schimbare n cavaleri prilejuindu-le ocazia de a
cuceri prin laude i minciuni inima doamnelor, transpunn- du-se n starea sufleteasc a tinerilor
nzbtioi, Nerissa fiind strbtut i de fiorul dorinei mrturisite, de a deveni ceea ce pare a fi: Ce-ar fi
/ Ca s ne pomenim brbai ntregi... (Negutorul din Veneia, III, 4).
Travestiul Imogenei uzeaz dou scopuri: pe de o parte, s depeasc momentul critic al existenei
sale prsind astfel Anglia, pe de alt parte, s intre n slujba lui Lucius, pentru a putea fi permanent n
apropierea soului ei Posthumus i de a ti continuu ceea ce fptuiete (Cymbeline, III, 4).
Unele din piesele lui Shakespeare sunt n totalitate psiho- drame: mblnzirea scorpiei, Poveste de
iarn i Visul unei nopi de var, n timp ce altele pot fi luate ca atare: Nevestele vesele din Windsor,
Furtuna, sau conin episoade de autentic psihodram: Havrdet, Richard al III-lea, Macbeth, Regele
Lear, A dousprezecea noapte. Vom descoperi chiar exprimarea direct a tehnicii i efectului diagnostic
i terapeutic ale psihodramei (mblnzirea scorpiei, Hamlet, Regele Lear). Voi strui asupra unor
exemplificri relevante.
Slujitorul cldrarului Sly din prologul mblnzirea Scorpiei indic intenia psihoterapeutic a
comediei menit s risipeasc aburul melancoliei i s consolideze vindecarea unui bolnav mintal. Actorii
vin s joace o comedie la sfatul medicilor, care:
Vznd c ntristarea v-nghea
167
Din cale-afar sngele n vine,
i c melancolia zmislete
Delirul, au crezut c-ar fi cu cale
S ascultai o pies, ca n minte,
S-avei doar veselie, desftare,
S punei capt negrei suprri,
i viaa astfel s v-o prelungii.
Mai mult, nsi anecdotica piesei este povestea tratamentului i vindecrii unui comportament aberant, a
unei obstinate ca- pricioziti feminine, prin impunerea brutal a unei atitudini, totdeauna contrar
dorinelor i necesitilor fireti manifestate de eroin. Comentariul este edificator: Vrea s-o ucid chiar
cu toana ei... E un mijloc / Cu duioia s-i ucizi soia, / Doar astfel i voi mblnzi pornirea / Slbatic
i ncpnat (IV, 1). Eficacitatea acestui tratament: nelegerea pe care se ntemeiaz armonia
conjugal este relatat n final de eroina principal (V, 2).
Poveste de iarn este ficiunea psihodramatic a unui bu- feu delirant de gelozie n toat geneza,
constituirea,
344
manifestarea i lichidarea sa. Faptul este consemnat n convorbirea dintre Hermiona, care-l invit pe fiul
ei s spun o poveste vesel, acesta ripostndu-i c: Pe timp de iarn / Mai bun I una cu strigoi i
duhuri, pe care i-o optete la ureche s nu m-aud greerii (II, 1), imediat intrnd n scen Leontes, al
crui monstruos delir de gelozie continu firul fioroasei poveti de iarn anunat de Mamilius, ficiunea
infiltrndu-se n real, insesizabil, fr a putea zri frontier ce le separ. Aceeai contopire real-imaginar
este realizat deplin n sensul aproape strict psihiatric al psihodramei n episodul statu- iei din finalul
piesei, regizorul psihoterapeut fiind Paulina. Regina, aflnd vestea morii lui Mamilius, lein, este
declarat fr via de ctre Paulina, care i ia trupul pentru a-l nhuma. n realitate, regina i recapt
contiina, este ascuns ntr-o csu ndeprtat fiind ngrijit zilnic de Paulina timp de 16 ani. Paulina a
creditat tirea c sculptorul Iulio Romano ar fi realizat statuia reginei: El a fcut o Hermion att de
asemntoare cu Hermiona, net dup cum se spune, ai putea s-i pui ntrebri i s te atepi s-i
rspund (V, 2). Paulina pregtete cu mult -tact intensitatea emoiei participanilor evitnd ocul emotiv
prin sugerri abile, sub forma unui panegiric:
A fost ca nimeni alta-n viaa ei,
i-n moarte-acum, icoana ei ntrece
Tot ce-ai vzut sau omul a creat...
...Dar ea-i aici; i via, vei vedea
Pe dat cu aceeai miestrie
Cu care somnul moartea o imit.
Privii i spunei: e desvrire. (V, 3).
Leontes triete catarzisul, recunoate puterea evocatoare a statuiei: ...Ceva vrjit e-n mreia ta /
Pcatele de mi le-nvii n gnduri. Paulina nu le ngduie s-o ating, ns cu toii i zresc fiorul vieii n
priviri i pe buze, Leontes fiind cuprins de euforie exaltat: Pe toat cuminenia din lume / N-a da beia-
aceastei nebunii! S-o vd mereu iar!, declar c se complace n durere: C gustul ntristrii mele-i dulce
/ Ca vinul vechi de leac, ceea ce atrage regretul Paulinei c l-a tulburat prea mult pe rege. Atmosfera de
sugestie verbal, creia i se adaug puterea muzicii capabil s dea via pietrei, este creat de Paulina n
scopul de a insufla fiorul vieii n presupusa statuie:
...Dar e nevoie
S crezi orbete. Linite, voi toi.
S plece-acei ce cred c-ncerc s fac,
Un lucru nengduit. (V, 3).
Visul unei nopi de var, a crei aciune se desfoar n- tr-un decor fantastic i n care se
amalgameaz permanent realul i imaginarul, umanul i mitologicul, unitatea i varietatea, prin acele
episoade de teatru n teatru, constituie cea mai poetic psihodram ce transfigureaz conflictele generate
de pasiuni erotice, iubirea nemplinit, ideal sau terestr, cu suferinele trdrii, fericirea mplinirii sau
zmislirile monstruoase ale geloziei. Omul proiecteaz n eroii mitologiei trirea aspiraiilor, mplinirilor
i deziluziilor lui sentimentale. Antropomorfizarea miticului transfigurat de aceast feeric psihodram
este o operaie mintal prin care se realizeaz contopirea realului cu imaginarul, sublimnd n mod
suprem dorinele secrete ale umanitii.
Comedia Zadarnice chinuri ale dragostei este pe ntreg parcursul ei o psihodram a unor simminte
erotice refulate att de brbai ct i de femei, rezolvate prin transformrile operate de iubire, ce are
semnificaie catartic:
168
Regele:
...Frumoase doamne,
Voi ne-ai schimbat, pe plac tiparul firii
De-a-ndoaselea dect am fi dorit...
De-am pus pestria blan de paia
A dragostei, aceasla-i datorit dragostei. (V, 2).
O psihodram ca Nevestele vesele din Windsor nfieaz limpede demascarea dorinelor erotice ale
lui Falstaff, printr-o fars pus la cale de femei drcoase, care s-au hotrt s-l mboldeasc n sperane
pn ce flacra scrbavnica a poftelor ce-l nfierbnta l va face s se topeasc n propria lui grsime1' (II,
1). n acelai timp asistm la geneza, evoluia, manifestrile i lichidarea delirului de gelozie ce pusese
st- pnire pe mintea lui Ford.
Furtuna este o psihodram metaforizat. Aciunea malefic pornit din strfundurile tenebroase ale
omului produce o adevrat furtun n viaa acestora. Prospero i fiica sa sunt victimele unor atari aciuni
suferind surghiunul. Studiul i meditaia aduc nelegere, iertare i compasiune pentru naufragiaii
furtunilor rutii, izbutind s creeze n sufletul fptuitorilor un regret identic ispirii i catarzisului.
tiina genereaz fora de a stpni natura i oamenii. Prospero dezlnuie i apoi domolete furtuna cu
ajutorul magiei, dirijeaz aciunile oamenilor. Prin aceast for realizeaz o sugestie individual i
colectiv ce poate fi ndreptat n bine sau n 346 ru. Prospero i alter ego-ul su moral, duhul Ariei,
folosesc puterea magic pentru a realiza binele i fericirea uman, uzurpatorii si adui de furtuna
dezlnuit pe insula surghiunitului sunt strbtui de fiorul expierii catartice.
Utilizarea procedeelor psihodramei n explorarea psihic, prin expresii inductive, i afl ilustraii
edificatoare. n Iuliu Cezar, Cassius ntreab pe Brutus: ...poi s-i vezi chipul?, la care acesta
rspunde: Nu, Cassius, cci ochiul nu se vede/ Dect cnd e rsfrnt de alte lucruri, ntrebare menit s
insinueze i s trezeasc dorinele mocnite n adncurile sufleteti ale lui Brutus, unde zceau nedesluite,
fr un contur limpede, barate de mijiri ale contiinei. Jocul psihologic este condus cu miestrie
Cassius folosete arma mgulirii, a luptei pentru o cauz drept, ca, prin cteva replici scurte, s ajung la
int, s-i descifreze tainele sufletului: Brutus:
Ce-i strigtul acesta? Mi-este team / C plebea rege i-a ales pe Cezar. Cassius: i-e team spui?
Atunci, dar, n-ai dori-o (I, 2). Insinuarea este suficient pentru a lua o hotrre, motivnd aciunea
criminal prin aprarea binelui obtesc, riscndu-i viaa pentru a nu-i pta onoarea.
Aceeai tehnic psihodramatic este utilizat n Hamlet de ctre Guildenstern i Rosenkrantz, prieteni
din copilrie ai prinului, la struina regelui, pentru a-i descoperi rul ce-l roade i a-i gsi un leac (II, 2).
Cele dou iscoade mrturisesc neputina de a-i putea zmulge o mrturisire: Nici nu prea st s fie
cercetat / Rmne dus pe gnduri, singuratic (III, 1), cci Zgrcit s-ntrebe, ns la-ntrebri / Avnd
rspunsul viu (III, 1). Aceeai tehnic poate fi recunoscut i la Polonius pentru a-i demonstra regelui
certitudinea c Hamlet este nebun din dragoste, obinnd rspunsurile ganseriene cunoscute. Fr
ndoial, asistm n Hamlet la cea mai autentic demonstraie de psihodram la reprezentarea companiei
de actori a acelui episod de teatru n teatru. Pentru a-i justifica unele excentriti, Hamlet mrturisete c
va trebui s simuleze nebunia i se comport ca atare. Se desfoar o panto- mim ce reproduce crima i
incestul unchiului su, n conformitate cu dezvluirile fantomei, urmrind mpreun cu Horaio mimica
regelui-spectator. Acesta, ngrijorat de coninutul pantomimei-prolog i de o parte din pies, l ntreab pe
Hamlet dac cunoate piesa i nu e nimic suprtor, ceea ce prilejuiete lui Hamlet insinuarea c e o fars,
o otrvire n glum, ce nu jignete pe nimeni, titlul piesei fiind Capcana de oareci, adugind c titlul
este la figurat, un omor, o ticloie, insinund: Dar ce ne pas nou? i majestatea
347
voastr i noi avem cu toii sufletele curate, nu ne atinge cu nimic (III, 2). n desfurarea scenei turnrii
otrvii n urechea celui adormit, Hamlet simte nevoia de a comenta i de a anticipa insinuant: ...,,vei
vedea ndat cum ctiga ucigaul iubirea soiei lui Gonzalo (III, 2). Regele se ridic i pleac,
ntrerupnd reprezentarea. Hamlet capt certitudinea c destinuirile stafiei sunt adevrate i, n stare de
intuiie delirant, este satisfcut de aceast descoperire, are o stare euforic cernd s vin muzica, ideea
i actul rzbunrii tre- cnd pe un plan secundar. O psihodram care, n afara deduciei adevrului faptic,
l elibereaz de tensiune psihic, i consolideaz convingerea delirant i realizeaz astfel, asupra lui
Hamlet, un fel de catarzis dominat de euforie.
Amintesc nc trei episoade de teatru n teatru avnd protagoniti eroi ca: Falstaff, Parolles i
Malvolio. Falstaff i prinul Henric se angajeaz deliberat n psihodram. Ei joac o comedie imaginnd
situaia: ca prinul s apar n faa tatlui su, interpretat de Falstaff, care-l judec pe prin enu- merndu-i
169
defectele i modalitatea de corectare a acestora, pentru ca n decursul aceluiai episod rolurile s se
inverseze, prinul interpretnd rolul regelui, care-l judec pe prin interpretat de Falstaff. E o psihodram
autentic a crei urmare este convertirea prinului spre nalta sa menire, ajutndu-i prietenii de aventuri
(Henric al IV-lea, partea I, II, 4).
Identificrile psihodramei sunt cele dou scene n care Parolles, ntocmai ca i prototipul su Falstaff,
pornete n cutarea tobei pierdute, mrturisind regretul unui asemenea angajament i stratagemele pe
care le va folosi pentru a-i nela camarazii: s-i produc vnti, s-i frng spad, s-i sf- ie
hainele etc., fiind surprins i legat la ochi de soldai d;n propria lui tabr, care se dau drept inamici i
crora le promite, n schimbul vieii, c le va furniza toate informaiile despre lagrul su (Totu-i bine
cin sfrete bine, IV, 1). ntr-adevr, crezndu-se n faa dumanului, este adus n butuci, dup ce-i
mrturisise toate pcatele n faa unuia ce s-a dat drept clugr i rspunde la ntrebrile ce i se pun,
batjocorind armata din care fcuse parte i relatnd ceea ce are mai ru fiecare dintre ofierii ce erau de
fa, fr ca el s tie aceasta: cpitanul Dumaine este viciat sexual, la i pduchios, ducele un muieratic,
frivol i incapabil, bun de jumulit, dup cum reiese din sfaturile ctre iubit aflate n scri- 348 soarea
neexpediat ce se gsete asupra lui. Dezlegat la ochi i d seama c se afl n faa celor pe care i
discreiilase. Iertat, este mulumit s triasc chiar i-n ruine (IV,:).
Un alt episod psihodramatic se afl n A dousprezecea noapte: farsa n care Maria l prinde pe
Malvolio, cu intenia de a-i vindeca arogana, maliiozitatea i capriciozitatea erotic. Scena scrisorii
expune cu miestrie metamorfoza lui Malvolio, n comentariile regizorilor din culise, care, n urma
situaiilor groteti ce se produc, l declar n continuare nebun i-l trateaz n consecin: l leag i-l
nchid ntr-o magazie ntunecoas. Maria, n calitate de doctor de nebuni regizeaz n continuare
psihodram, Malvolio mrturisindu-se nebunului deghizat n duhovnicul Topaz.
De un extraordinar sens psihodramatic este ncrcat scena de dezvinovire a lui Richard al III-lea,
de declaraii amoroase, de cerere n cstorie i n final de cucerire a Annei, vduva prinului Eduard, n
timp ce aceasta urma cortegiul funebru al socrului ei, regele Henric al VI-lea. nfrunt blestemele Annei
pentru c i-a ucis soul i socrul i, oprind ceremonia funerar, simte necesitatea de a se dezvinovi prin
mrturii mincinoase, rspunde la insulte cu vorbe de adulaie i declaraii amoroase pn cnd femeia este
nduplecat, ope- rndu-se prin aceast descrcare i o transformare a prerii despre sine nsui, de la
subestimare la supraevaluare (Richard al III-lea, I, 2).
Manifestrile Lady-ei Macbeth n accesul somnambulic: gesturi, automatisme, vorbe despre pata de
snge, alternate de dojan, ndemnuri, temeri, remucri etc., ofer elemente suficiente de reconstituire
psihodramatic a crimei i a consecinelor acesteia. Notnd tot ceea ce spune i observnd
comportamentul fiziologic, doctorul deduce ntmplrile, de- clinndu-i competena: Ce mai suspin. Are
povar grea pe inim.. Doamna duce lips / De-un preot, nu de-un vraci (V, 1).
Exemplificarea elocvent a psihodramei, ca procedeu i finalitate terapeutic, o ntlnim n Regele
Lear, atunci cnd Gloucester orb este cluzit de Tom-nebunul, n realitate fiul su Edgar, cruia i cere
s-l duc pe o stnc de unde s se arunce n mare. Edgar, pentru a-i ndeprta ideea sinuciderii, i
sugereaz marginea prpastiei, ambii fiind real n plin cmpie: Nu m-a juca cu dezndejdea lui / De n-
ar fi s i-o vindec (IV, 6). Edgar, care regizase totul, se d drept o alt persoan, ntrebndu-l cum de mai
este zdravn dup o cdere de la aa nlime, spulberndu-i prin acest trucaj
349
gndul sinuciderii. Resemnat, Gloucester se stinge zmbind, dup ce Edgar i-a destinuit calvarul
suferinei sale.
Art dramatic n totalitate este o psihodram, ntr-o accepie psihiatric mai nou, sociodram
(Moreno), deoarece se adreseaz unui numr mai mare de persoane, realiznd un catarzis colectiv.
n ceea ce privete persoanele prin intermediul crora se oficiaz actul terapeutic n bolile mintale,
Shakespeare este un exponent obiectiv al practicii timpului su, ierarhizndu-le dup tradiie, practic,
nvtur, acordnd o mare pondere medicilor, care, firesc, n majoritatea cazurilor se preocup cu
predominen sau n exclusivitate de stri psihiatrice.
ngrijirea unui bolnav mintal er.a privit ca o ocupaie dificil, de sacrificiu, dup cum reiese din
Zadarnicele chinuri ale dragostei (V, 2), unde Berowne, pentru a obine iertarea Rosalindei, fa de care
s-a fcut vinovat de nesocotin i sperjur, sacrific, dup cererea iubitei, un an din via ngrijind bolnavi
cu grele suferine, ndeosebi psihice:
...Un an ntreg, dar zi cu zi, ntr-una,
S cercetezi pe cei lipsii de grai,
170
i celor care gem s ci, prin duhu-i
Iste, s le aduci zmbetul pe buze.
Pentru a preciza domeniul de intervenie al psihiatrului putem culege o referin din monologul
blasfemiator al lui Thersit, care consider posibil nnebunirea celor doi prieteni Achile i Patrocle fie de
prea mult snge i prea puin creier, fie de prea mult creier i de prea puin snge, aceast a doua
posibilitate obligndu-l s devin doctor de nebuni (a curer of madmen) (Troilus i Cressida, V, 1).
n Macbeth (IV, 3) se afl indicaia despre puterea vindectoare a regelui. Un doctor englez apare
episodic ca un crainic ce vestete c regele este ateptat de mulimea bolnavilor a cror suferin
depete puterile tiinei i care sper s se vindece pe loc numai prin atingerea minii de cer sfinit a
regelui. Malcolm confirm aciunea regelui-tmduitor, care vindec boli ciudate, n rndul crora intr n
primul rnd bolile mintale, ulcere .a., prin exorcisme: rugciuni i talis- mane, cum ar fi un ban de aur
atrnat de gt. Mai mult, regele, dotat i cu darul profeiei, transmite urmailor aceste puteri miraculoase.
Tagma clugrilor i preoilor, ca mediatori ntre pmn- 350 teni i dumnezeu, constituia o atracie pentru
cei ce sufereau de boli bizare. Astfel, clugrul Francis din Mult zgomot pentru nimic (IV, 1), ce vine n
ajutorul Herei, se consider deintorul unor cunotine deosebite, potrivite pentru durerile ciudate1*.
Starea din Comedia erorilor reprezint o atitudine terapeutic fa de bolnavul mintal, caracterizat
prin nelegere, blndee i libertate, contrar celei oficiale, reprezentat de cellalt tmduitor al nebuniei,
nvatul Pinch, partizan al concepiei demonopate, care ne apare ca primul psihiatru n dramaturgia
shakespeareian, indicnd exorcisme i metode represive fa de bolnavul mintal agitat. El suport i o
agresiune din partea unuia dintre eroi, considerat bolnav mintal. Adriana se adreseaz astfel:
Se poart ca un scos din mini, e drept,
Eti vraci, prea iscusite doctor Pinch,
F-l s-i revin-n simurile-i toate... (IV, 4).
Tratamentul nebuniei de ctre preot ne apare i din episodul psihodramatic menionat aflat n A
dousprezecea noapte (IV, 2), unde nebunul deghizat n Topaz parohul vine s pogoare tihna asupra
duhului nelinitit al lui Malvolio**.
Regele Henric al VIII-lea i mrturisete chinurile prin care a trecut n decursul vieii sale: cstoria
cu vduva fratelui su, necazurile prilejuite de cstoria fiicei sale, moartea copiilor imediat dup
zmislire, toate producndu-i o suferin psihic, pentru a crei vindecare a chemat preoi i nvai:
Adic-am nzuit s-mi lecuiesc
Bolnavul cuget, nc nentremat
i i-am chemat pe cei mai nvai
Dintre prini i crturari din ar. (II, 4).
Tmduitorii (empiricii, vracii) sunt cutai pentru priceperea lor validat prin efectul vindector al
interveniei lor. Regele din Totu-i bine cnd sfrete bine respinge descnte- cele bbeti, apreciind
raiunea n terapie, recurgnd la ajutorul acestora atunci cnd se produce un eec al reprezentanilor
oficiali ai artei medicale (II, 1). Pentru suferina sa psihic ntreab despre btrnul vraci, ce a trit cndva
n casa sa:
De-ar mai tri m-a cuta cu el;
D-mi braul; ceilali doctori m-au tocit,
Cu leacurile. Firea mea cu boala
S-au rzboit n voie. (I, 2).
351
Regele accept leacurile Helenei fata unui vraci srman, ce deinea de la tatl ei decedat cunotine
asupra bolilor i, ndeosebi, leacuri de tmduire a acestora, notate ntr-un catastif, i al cror efect este
sporit de aciunea psihoterapeu- ic prin sugestie verbal.
Reprezentanii tiinei i artei medicale care apar n piesele lui Shakespeare i exercit competena n
cazuri de suferin psihic. Cu alte cuvinte sunt psihiatri.
Clugrul franciscan Lorenzo este solicitat n stri de impas sufletesc, cnd se dovedete un bun
sftuitor (psihotera- peut), combate ideea sinuciderii, fiind n acelai timp un experimentat cunosctor al
artei de a prepara poiuni somnifere, deosebind darul vindector sau ucigtor ce se afl n plante,
cumulnd atribuii de medic i farmacist (Romeo i Ju- lieta, II, 3).
Doctorul Caius, medic francez, este prezentat caricatural ca un personaj grotesc, violent, impulsiv,
dezordonat, dezvluin- du-i firea ntr-un conflict amoros, n lupta pentru Anne Page, ameninndu-i
adversarul, pe printele Hugh, cu duelul, cu tierea capului su Jur c am s tai la el amndoi fudulii**
(Nevestele vesele din Windsor I, 4).

171
Cordelia, care a aflat c nefericitul ei tat se afl Mai tulburat ca marea nfuriat**, i aduce la
cpti un doctor care, dup descrierea simptomelor i observaia bolnavului, d cele mai fireti
recomandri psihiatrice: repaosul prin somn controlat, asociind la tratament muzica pentru a nu-l oca la
apariia Cordeliei, dirijnd judicios procesul psihoterapeutic prin evitarea evocrii amintirilor dureroase
din trecut, prin supravegherea lui n cas pn s-i vn-n fire pe deplin** (Regele Lear, IV, 7).
Cei doi doctori din Macbeth intervin tot n situaii legate de afeciunile psihice: doctorul englez apare,
dup cum s-a mai relatat, ca un crainic al regelui la apariia acestuia n chip de tmduitor al mulimii de
bolnavi ce caut n atingerea minii regale o ultim scpare. Doctorul scoian vegheaz, observ i
surprinde accesul somnambulic al Lady-ei Macbeth. El culege date asupra strii acesteia de la doamna de
onoare ce o supravegheaz, apoi descrie n comentariul pe 352 eare-l face mpreun cu doamn, toate
simptomele manifestate ntr-o asemenea stare, cu o preciziune ce uimete, relateaz despre cazuri similare
ntlnite n practica sa, din care prospecteaz un prognostic favorabil i d indicaii terapeutice:
necesitatea unei mrturisiri la preot, pentru a-i reduce tensiunea psihic, ca i necesitatea unei
supravegheri permanente pentru a nu comite o autoagresiune (V, 1), medicul mrturisind dorina de a fugi
datorit riscului unui insucces: De scap de-aieea viu, / Orict mi s-ar plti, tot nu mai viu. (V, 3).
De o nalt inut etic i competen profesional des- vrit ne este nfiat doctorul Cerimon din
Pericles. Nobil din Efes, Cerimon a studiat medicina nsuindu-i cunoaterea leacurilor din pietre, metale
i plante, fiind un adevrat prototip al medicului umanist al Renaterii. Are satisfacii n practica
medical, studiaz suferina uman pentru a o suprima, este nsufleit de idealuri etice, dispreuiete
bunurile materiale i onorurile. n faa trupului Thaisiei, la deschiderea sicriului, i d seama c este
vorba de o moarte aparent i iniiaz un tratament complex de reanimare utiliznd rnd pe rnd: muzica,
cldura, masaje cu tergare, aer, leacuri, mprtind din experiena sa: i tiu / De-un egiptean ce nou-
ore-a stat / Ca mort... (III, 2). n final este elogiat astfel de Gowers: Prin veneratul Cerimon, fiina / Ce
pune-n slujba binelui tiina*1. (V, 2).
Aceeai atitudine etic, n problema responsabilitii medicului, l aaz n galeria medicilor
shakespeareieni pe doctorul Cornelius din Cymbeline. Medic i farmacist, el experimenteaz pe obolani
i animale leacurile preparate, pentru a le cunoate mai bine efectele i pentru a gsi un antidot. n aceast
art a distilrii, ndeosebi de parfumuri, a avut-o pe regin mult timp ucenic. El nmneaz reginei
leacurile pe care aceasta le-a cerut, contiina ndemnndu-l s-o ntrebe la ce va folosi mixturi otrvitoare.
Cu acest prilej sunt dezvluite obiceiurile criminale ale regilor: Nu rareori mi cere /
i regele asemenea leacuri*1. (I, 5). Contiina i responsabilitatea profesional este exprimat cu
probitate de doctorul Cornelius, care ia msuri de a o mpiedica s fac ru:
Te bnui, doamn, dar s cunezi
Vreun ru tot nu vei izbuti. (I, 5).
353
Cunoscndu-i cugetul perfid mrturisete mai departe:
i n-a ncredina unei fpturi
Att de rea, primejdioase droguri (I, 5),
avnd linitea sufleteasc c amgind-o pe regin, o ndeprteaz de la crim.
Butts, doctor al lui Henric al VIII-lea, care manifest el nsui tulburri psihice, este prezentat ntr-o
lumin mai puin favorabil, ca un om de ncredere al regelui n estura de intrigi de la curte. (V, 2).

Simularea nebuniei
Glumind, bufonii-ades o nimeresc.
Regele Lear, V, 3.
Voi fi deci iar znatic.
Hamlet, III, 2.
i arunc sgeile, adpostit
Ca de o pavz de nebunia lui.
Cum v place, V, 4.
Simularea, prin definiie, const n manifestarea unor tulburrri fr substratul unei existene reale, n
scopul obinerii unui avantaj, nelnd bun credin a altora. n orice mprejurare s-ar ivi, cu excepia
unor situaii vitale excepionale, unde, de altfel, este accidental, simularea capt o semnificaie
patologic, ndeosebi psihiatric. Boal mintal, indiferent de intensitate, se preteaz frecvent la simulare.
Mai mult, unii dintre bolnavii psihici pot supraaduga elemente simulatorii tabloului lor clinic, unii
afirmnd cu anticipaie o atare atitudine.
172
Richard al IlI-lea, n epoca de parvenire la coroan, uzeaz de arma prefctoriei, adoptnd o
pantomim i o vorbire contrare inteniilor sale perfide. Autor de mrvii, le arunc n seama inocenilor,
lovete i ip cel dinti, i trimite la nchisoare nepotul i l plnge n faa demnitarilor, rspndete
permanent i calculat intrig, pe care o acoper cu versete biblice:
...Le spun s rspltim prin bine rul,
nvemntndu-mi goal viclenie,
Cu vorbele furate din Scriptur,
(I, 3).
i-s luat drept sfnt, n timp ce-I joc pe dracul
Titus Andronicus, care prezint o psihoz reactiv cu intervale de luciditate, ca urmare a uciderii fiilor
lui de ctre Tamara, ai crei fii l pzesc, declar c simuleaz nebunia pentru a se rzbuna:
Eu i cunosc, dei m cred nebun;
i-i voi izbi cu propria lor arm... (V, 2).
Hamlet n convorbirea cu mama s o roag s comunice regelui nebunia sa simulat, sub pavza
creia l va ucide: C eu de fapt nu sunt atins de nebunie / Ci nebun din prefctorie (III, 4) (That I
essentially am not madness, / But md n craft). De altfel, Hamlet fcuse, dup convorbirea ha-
lucinatoare cu fantom, o declaraie n care i avertiza prietenii c n scopul mplinirii rzbunrii, i va
impune un comportament ce va prea ciudat: va trebui / S-mi pun obra- zuri vechi de mscrici (I, 5),
i le cere s jure c prin nici un gest sau vorb nu-l vor demasca, nu vor arta c tiu ceva despre el.
Necesitatea simulrii nebuniei n scop terapeutic este nfiat de Petruchio n mblnzirea scorpiei.
Pentru a corecta capriciozitatea Catarinei, proaspta lui soie, Petruchio se va identifica voit cu atitudinea,
vorbirea i conduita unui bolnav de psihoz maniacal. n toate apare o not strident, caraghioas,
violent, cu replici tioase i gesturi exagerate. Descrierea mbrcminii sale de ginere evoc pe aceea a
unui maniacal n acces: Petruchio sosete cu o plrie nou i cu o hain veche; poart o pereche de
ndragi ntori pe dos de vreo trei ori; o pereche de cizme n care de bun seam se pstrau luminrile:
una cu cataram, alta cu ireturi; are n old o sabie ruginit, luat din cine tie ce panoplie comunal, cu
mnerul frnt, fr teac i cu vrful bont... etc., * etc... (III, 2). Ajuns la conacul su i ies n cale
servitorii. Cnt, lovete slugile, le insult, trece cu uurin de la o idee la alta, pretexteaz c friptura
este ars i fr a-i ntreba soia leinat de foame, rstoarn masa cu totul i-i alung slugile, hotrte
c amndoi s posteasc, o duce n camera nupial, dar nu o las s doarm, ip i njur nct srmana
mireas este nucit n aceast companie, el declarndu-i: c tot ceea ce face, face din iubire! (IV, 1, 3)
i nu se oprete dect n momentul cnd ciudat, obstinata i capricioasa Ca- arina i relev trsturile
ideale ale femininului etern: duioie, cldur, blinda ascultare.
Un sfrit, o simulare legat de un imperativ major: salvarea vieii. Edgar, victim a intrigilor
calomnioase purtate de fratele su vitreg, Edmund, pe ling tatl lor, Gloucester, ce
356
poruncete s fie pus n fiare, proscris, hituit, este silit s se deghizeze n straie de nebun-vagabond i
ceretor. Srmanul Tom se nfieaz i se comport ca un bolnav maniacal:
M voi mnji pe ochi cu spurcciune,
i-n plete am s-mi nclcesc scaiei.
Iar trupul mi-l voi coperi cu zdrene,
Lsndu-m s-nfrunt al bolii vifor,
Descul i despuiat.
Regele Lear, II, 3.
Adpostit ntr-un bordei pe vreme de furtun mpreun cu Lear, nsoit de cei doi credincioi, Kent i
nebunul, Edgar apare deghizat n fugar de la ospiciu (disguised a a madman), exprimnd semnele unui
acces maniaco-depre- siv, cu alternane rapide ntre cele dou faze. Se consider stpnit de diavol; fug
de idei, cnta, idei obsedante, deprimante, srmanului Tom i-a lsat necuratul... cuite sub c- pii i
funii sub scaun, ca s-i ia zilele; i toarn oricioai- c-n oal cu ciorb..., emite sentine etice, apoi
deruleaz ntr-un ritm accelerat o cascad de rime: M culcam i m sculam cu pcatul, cci cum e sacul
i peticul. Vinul tare mi-a plcut i eram tare la barbut... Taie curmul i-i d drumul, c s-a nfuriat
nebunul!, sau credine populare din folclorul englezesc despre Aghiu, care umbl noaptea i...
Seamn albea n ochi, te face saiu i-i pune gur de iepure. Stric fina i schingiuiete pe bieii
pmnteni (III, 4). Simularea strii maniaco-depresive la Edgar se epuizeaz atunci cnd primejdia
urmririi sale nceteaz. Tabloul clinic este consecvent.
Nu putem ncheia nsemnrile privind simularea nebuniei fr a aminti de aa-numiii nebuni, clovni,
mscrici, servitori, care n ciuda acestor denumiri au cu totul alte funciuni n edificiul dramatic
173
shakespeareian, dect acelea ce ar decurge din nominalizarea lor direct. Este adevrat c nota lor comun
este dat de forma manifestrii verbale i de coninutul ideator, foarte apropiate de cele maniacale, mai
precis, de intensitate hipomaniacal. Libertatea de limbaj, cu replici prompte, tioase, directe, uneori
licenioase, degaj un umor robust, exprimnd bunul sim i experiena secular a poporului, ca i
inteligena scprtoare, prin care aceste personaje i-au cptat o notorietate imperisabil. Aceti
pseudonebuni, cu diferite denumiri: nebun (fool), clovn, (clown), clovn-servi- tor (clown-servant), clovni-
gropari (clowns-grave-diggers),
357
mscrici (jester), mscrici al curii (court-jester), vagabond (rogue), servitor (servant), servitor nsoitor
(attendent), paj (page), portar (porter), temniceri (gaolers), pescari (fishermen) etc., au un rol multiplu,
fiind exponeni ai nelepciunii populare, critici ai moravurilor aristocraiei i ai stpnilor lor, fie i regi,
moderatori ai exceselor i patimilor, interprei nelepi ai strilor social-politiee, inteligena ce evalueaz
prezentul i prospecteaz viitorul speculnd situaiile i conturnd o filo- sofie optimist*1, realist, a
vieii, eternitatea glumei i a vorbei de spirit struind asupra farsei tragice a existenei umane. Sunt
personaje pozitive, ntruchipri viabile ale ndrzneelor idei erasmiene din Elogiul nebuniei. Sub scutul
protector al moirei, ele i permit orice, oricnd i fa de oricine, fr a atrage ur, ranchiun sau
pedeaps, dimpotriv simpatie, bunvoin i recompens. ntr-un studiu despre Funcia bufonului n
teatrul lui Shakespeare (10), S. Br- bulescu a demonstrat mesajul dramaturgului transmis
contemporaneitii i posteritii prin intermediul acestui perso- naj gigant, insistnd asupra funciei de
critic social, de protagonist al justiiei i eticii sociale, de ntruchipare a bunului sim popular, a idealurilor
de libertate a gndirii i vieii, masca nebuniei pretnndu-se perfect exprimrii celor mai triste adevruri
fr nici un risc. Lucian Blaga, n unul din aforismele sale, identific nebunul shakespeareian corului
din tragedia antic (12, p. 124), iar n altul i acord o importan deosebit n structur interioar a
construciei dramatice, evideniind funcia de animator i salvator al piesei. Atunci cnd aceasta se afl n
primejdia banalitii apare nebunul i dintr-o dat spectacolul devine divin, cci n teatrul
stratfordianului aportul copleitor de genialitate este al nebunilor (12, p. 70), susine gnditorul, poetul
i dramaturgul romn.

Shakespearepsihiatru
Ce lume de nebuni, Domnilor!
Middleton
A dousprezecea noapte, III, 1.
(Titlul satirei antishakespeareiene)
La captul analizei dramaturgiei shakespeareiene, prin metoda de investigare psihopatologic, am
surprins un imens i interesant material faptic psihiatric ce merit a fi luat n seam. Totodat, se
contureaz un aspect inedit al dramaturgului, acela de psihiatru.
Shakespeare-psihiatru al Renaterii engleze i europene, ce i-a scris i reprezentat piesele la sfritul
secolului al XVI-lea i la nceputul secolului al XVII-lea, a fost investigat prin criteriile i de pe poziiile
tiinifice ale epocii contemporane. Concluzia ce se desprinde este aceea a transfigurrii literar-dramatice
a materiei oferit de psihiatrie ntr-o realizare grandioas, cu att mai preioas cu ct adevrul tunific
nu a fost sacrificat, datele obiective ale acestuia fiind integrate n formula poetic elevat a genului
dramatic. Shakespeare rezist unui asemenea riguros examen, deoarece descrierea tablourilor clinice
ntruchipate de eroii si este aceea a psihiatriei de totdeauna, interpretrile etio- patogenice nu apar
aberante, iar tratamentul indicat nu este ctui de puin desuet. Cu alte cuvinte, forma bolii mintale i
manifestrile bolnavilor mintali de azi sunt aidoma celor de pe vremea lui Shakespeare, cci nebunia are
perenitatea ei, fiind inerent condiiei umane.
Nu este greu de rspuns, cu toat penuria datelor biografice privind pe marele Will, la ntrebarea: de
unde a; avut attea cunotine psihiatrice precise, cte a utilizat n oper sa? n primul rnd, din experiena
nemijlocit a vieii. n societatea elisabethan, bolnavii mintali circulau liberi, fiind 359
ntlnii pe strad, n trguri sau n preajma tavernelor ca ceretori-vagabonzi, cei mai periculoi fiind
internai n casele de corecie din comitate sau n spitalul Bedlam, citat de dramaturg, de unde deducia c
l-ar fi vizitat, ca divertisment, dup cum era obiceiul timpului, sau, poate, n scop documentar.
Shakespeare i-a recrutat eroii din viaa de toate zilele, bogat n ntmplri i evenimente cu semnificaie
psihopatologic.
O experien livresc se adaug experienei vieii. Dup cum mrturisete opera sa, cultura lui
Shakespeare era multilateral. Clasicii greci i romani sunt adesea citai, ntre care i clasicii medicinii:
174
Hipocrat, Galen, Celsus, Dioscoride etc., care puteau fi accesibili n traducere englezeasc, fiind
comentai la Cambridge. Aforismele lui Hipocrat erau traduse n englezete din 1585, iar Timothy Bright
publicase la Londra n 1586 Tratat asupra melancoliei. Practica medical a ginerelui su, dr. Hali, i-a pus
la dispoziie o serie de observaii clinice, dup cum reiese din publicaia lor ulterioar. Faptul poate fi luat
n consideraie pentru perioada ultim a creaiei sale.
Informaii de natur psihiatric a obinut fr ndoial din lucrri cu caracter filosofic i literar:
Eseurile lui Montaigne, traduse n englezete de G. Florio, Elogiul nebuniei de Eras- , mus, Eseurile lui F.
Bacon sau celebra scriere Gargantua i Pantagruel a lui Rabelais, care era i medic, dotat cu o vast
cultur umanist. Cultura umanist a dramaturgului pare a fi statornicit pe temeiul ctorva opere de
cpti, fr a excepta pe acelea n care era expus concepia medicinii hipo- cratice, ceea ce deschide un
orizont mai larg pentru creator dect erudiia nclcit a savanilor ce tindeau s tie totul.
C marii nvai ai evului mediu i ai Renaterii, Shakespeare nu era un om cu titluri i cu diplome, el era
geniul care i depete epoca, se afirm i se impune fr a avea nevoie de confirmarea unei autoriti
universitare.
O alt surs informativ a fost pus la dispoziie de folclorul i de medicin popular englezeasc, din
care fora inteligenei sale a tiut s despart elementul fantastic i absurd al credinelor i superstiiilor de
faptul empiric, pstrat i transmis din veac n veac. A ironizat, discreditnd n acest fel, concepia
demonopatic a bolilor mintale ntreinut de 360 autoritatea clerical i rspndit n popor.
Marile flagele cum erau alcoolismul i sifilisul, ce determinau frecvent tulburri psihice, au fost destul
de bine cunoscute de dramaturg, care le-a descris amnunit i prin manifestrile crora i-a conturat unii
dintre eroi.
ntrebrii de ce s-a complcut Shakespeare n pictura bolii i a bolnavilor mintali, i se pot gsi multe
rspunsuri. nti, Shakespeare era un om al epocii sale. Gustul elisabethan era nclinat spre scene i
ntrupri ale groazei, josniciei, bizarului, ridicolului i grotescului ca i ale contrariului acestora. Gustul
pentru eroul i fapta de dimensiuni gigatice, titanice, era caracteristic numeroilor spectatori. Aadar,
dramaturgul nu putea crea dect dup cum cerea moda impus de acest public eterogen, ce asalta teatrele
londoneze, pentru a gsi pe scena acestora senzaii ce depeau totdeauna pragul nor- malitii. Tragi-
comicul suferinei psihice a constituit substana din a crei transfigurare au aprut eroi gigani care sunt n
acelai timp i prototipurile psihopatologiei. l al doilea rnd, dramaturgii Renaterii engleze care l-au
precedat sau i-au fost contemporani, au introdus n piesele lor scene cu bolnavi psihici, evoluia acestora
nefiind concordant cu realitatea psihiatric, imaginaia autorilor denaturnd-o. Ceea ce predecesorii i
contemporanii au ncercat, Shakespeare a desvrit. Interesul predilect pentru problema sntii i
suferinei a fost, este i va fi ntotdeauna o problem de psihologie uman, remarendu-se o aviditate a
cunoaterii, fie prin informaii directe, fie indirecte, mediate de o oper literar. n cazul de fa, teatrul
apare ca o deosebit tribun a rspndirii cunotinelor medicale. n al treilea rnd, Shakespeare a ales
acest teritoriu al manifestrilor umane, deoarece a avut intuiia c strile psihopatologice se preteaz la o
transfigurare dramatic mai mult dect cele aa-zise de nor- malitate psihic. La urma urmei, materia
prim st la nde- mina tuturor, ns ceea ce i cum se extrage din ea este o problem pe care o ncheag
fermentul genialitii.
Tratarea problemelor psihiatrice n teatrul shakespeareian este integrat n concepia medical
general, cea hipocratic, aceasta derivat la rndul ei dintr-o concepie despre lume i via, din filosofia
antichitii elene, ale crei idei materialiste au dat temeiurile tiinifice ale Renaterii, ducnd la
drmarea idolilor ignoranei, montri ai credinelor fantastice, ai superstiiilor absurde, ai fanatismului
religios, ce au bn- tuit evul mediu, inclusiv practica medical a vremii. Meritul imens al dramaturgului
const n fora de a discerne i de a
361
surprinde adevrurile eseniale, contopind fericit tiina i art, fr a le diminua coninutul. Cunoaterea
integral a sufletului uman i a devierilor acestuia i-a ngduit s mbine normalitatea cu starea
intermediar i cea psihopatologic, aa cum numai viaa real le poate cuprinde n totalitate.
Transfigurarea dramatic a psihozelor apare ca o preocupare permanent de la primele i pn la ultimele
piese. Abordat cu mai puin insisten n lucrrile de nceput, problema capt greutate i devine treptat
o preocupare dominant a dramaturgului. Descrierea destrmrii raiunii, a conduitei aberante i a
personalitii deviate sunt nfiate amnunit, reaciile nevrotice depresive i anxioase la psihotraume
sunt exemplificate bogat, nfind suferina psihic n variatele sale aspecte. Evidenierea trsturilor

175
psihopatologice este exprimat direct de manifestrile caracteristice ale eroilor, din mrturisirile sau din
comentariile lor.
Etiopatogenia i terapeutica bolilor psihice sunt transpuse n sensul lor tiinific, att ct se vehiculase
de la nceputuri i pn n epoca sa, date pe care le-a asimilat total, pentru a le reda prospectiv n idei
psihoterapeutice, pe care epoca noastr le consider o descoperire recent. Nimeni nu a realizat c
Shakespeare n oper sa procedee psihoterapeutice ca psihodrama i sociodrama. Cine va inteniona s le
deprind va trebui s se adreseze permanent psihoterapeutului Shakespeare.
Nebunul, denumit ca atare n piesele lui Shakespeare, nu este ceea ce l arat numele. El aparine
parapsihiatriei, dei ca modalitate expresiv utilizeaz tablouri psihiatrice uor identificabile i ncadrabile
nozologic. Din felul cum este prezentat, peisajul psihopatologiei i risipete ceaa evocatoare de tristee i
dezndejde i apare ntr-o lumin policrom i captivant. Nebunul ce ia totul n ag este adeptul frenetic
al horaianului crpe diem, constituind o reacie la ahturi'nea de blazare i melancolie afiat de unii
aristocrai pe care o motivau prin acel afectat taedium vitae, din care nu ar putea evada.
Prin imensa varietate de probleme ce se desprind din psihiatria dramatic shakespeareian, prin probitatea
lor tiinific, prin ridiculizarea falselor idei ce nvluiau n mister boala i bolnavul mintal, avem un
document viu, uor
362
accesibil, i realist al psihiatriei de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea,
document ce depete toate publicaiile din acest domeniu ale epocii, constituind o contribuie
substanial la istoria psihiatriei.
n sfrit, s-a nzuit ca acest studiu de patografie literar s fie un nceput, care s atrag i s
stimuleze i ali cercettori s supun analizei lor, prin metoda denumit circumstanial
psihopatologic, o seam de opere literare i artistice bogate n informaii ce nu pot fi relevate dect
prin acest instrument de cunoatere. Literatur i art sunt expresia transfigurrii estetice a vieii umane
integrale, ori, dup cum mrturisete F. Engels ntr-o scrisoare ctre Karl Marx (la 10 decembrie 1873):
Actul nti din Merry Wives cuprinde, el singur, mai mult via i realitate dect ntreaga literatur
german (79).
nvestiturii de contemporan al nostru acordat lui Shakespeare de ctre Jan Kott i-a aduga-o n
urma analizei tiinifice a strilor psihiatrice din teatrul su pe aceea de PSIHIATRU INFAILIBIL.
Under the name of delirious attacks were included acute and subacute delirious episodes, of sudden
appearance and short duration, usually curable.
Schizophrenia n its paranoic form s transfigured n many of Shakespeares plays, the characters
being burdened with major pathological significances: Macbeth, Richard III and Hamlet, the last being a
complex of psychopathological ele- ments: hallucination, delirium accompanied by suspicion, a
redeeming and unmasking behaviour to which are added: ca- tatonic state, soliloquy, Ganserian
conversation, behaviour bizarreries, all these elements pleading for the above-mentio- ned nozographic
integration.
n the chapter entitled Causes of Mental Disorders the disclosure of the etiology of mental diseases
on the basis of the great writers plays s treated. Of a special importance s the fact that Shakespeare
demonstrated the efficiency of psycho- therapy n mental diseases, to such an extent that he can be
considered a psychoterapist of brilliant intuition. Suggestive therapy was brought by Shakespeare to the
rank of a major procedure (Much ado About Nothing, Richard III, Coriolanus, The Two Gentleman of
Verona), a well a the attenuation of the psychic suffering by the prevalence of another one (Cymbe-
line), the suggestive force of the word, etc.
n the short chapter Upon the Simulation of Madness the author tried to demonstrate that with the
exception of a few cases of simulation of the mental disease with educaional (The Tamin of the Shrew),
or detective (Hamlet; Titus Andronicus) purposes the so-called fools, clowns, etc. have totally different
dramatic functions than those suggested by their names.
Finally, n Shakespeare an infallible psychiatrist, a less common image of the famous playwright
can be found, i.e. that of a brilliant psychiatrist.
Shakespeares dramatic psychiatry is a vivid, infallible and realistic picture of the psychiatry about the
end of the 16 th and the beginning of the 17 th centuries, rising above all the specialized publications of
the epoch, bringing, thus, a remar- kable contribution to the psychiatric knowledge a well a to the
history of English and European psychiatry.

176
Bibliografie
1. ACTERIAN, H. Shakespeare, Ed. Fundaia regal pentru literatur
i art, Bucureti, 1938.
2. ADN&S, Dr. A. Shakespeare et la folie, Libr. Maloine, Paris, 1936.
3. ARISTOTEL, Poetic, trad. D. M. Pippidi, Ed. Academiei R.P.R.,
Bucureti, 1965.
4. ATANASIU, Dr. M. Arta i anatomia, Casa coalelor, Bucureti,
1944.
5. BACON, Fr., Eseuri, trad. A. Rou, Ed. tiinific, Bucureti, 1969.
6. BALDENSPERGER, F., Literatur. Creaie. Succes. Durat., trad.
Virginia erbnescu, Ed. Univers, Bucureti, 1974.
7. BALTRUSAIT1S, J., Aberaii, legende ale formelor, trad. P. Teodo-
rescu, Ed. Meridiane, Bucureti, 1972.
8. BARAUDE, R. DIATKINE, R LEIBOVICI, S., KESTENBERG, E.,
SIMON, J. E.M.C., Psychiatrie, III, 37817 A 10.
9. BAZIN, G., Classique, Baroque et Rococo, Libr. Larousse, Paris,
1965.
10. BRBULESCU, S., n Studii de literatur universal, Bucureti,
1963.
11. BERNAL, J. D. tiina n istoria societii, trad. rom., Ed. Poli
ic, Bucurtti, 1964.
12. BLAGA, L., Discobolul, Ed. Publicom, Bucureti, 1945.
13. BLAGA, L., Trilogia culturii, Ed. Fundaia regal pentru liter
tur i art. Bucureti, 1944.
14. BOINET, E., Le doctrines medicales, Ed. Flammarion, Paris, f.a.
15. BOLOGA, V., Gndirea, XIV, 6, 1935.
16. BOLOGA, V., Quelques points de vue concernant le sens de la
pensee historique en medecine, Varsovie, juin, 1957.
17. BOLOGA, V., Istoria medicinei, Ed. Medical, Bucureti, 1957.
18. BRTESCU, G., Procesul vrjitoarelor, Ed. enciclopedic, Bucu
reti, 1970.
19. BRTESCU, G., Epidemiile, Ed. tiinific, Bucureti, 1968.
20. BRTESCU, G., Hipocratismul de-a lungul secolelor, Ed. tiini
fic, Bucureti, 1968.
21. BRNZEI, P., SCRIPCARU, G., PIROZYNSCH1, T. Comportamen
tul aberant n relaiile cu mediul. Ed. Junimea, Iai, 1970.
22. BRNZEI], P., Educaia estetic n chirurgie, Ed. didactic i pe
dagogic, Bucureti, 1966.
23. BURCKHARDT, J., Cultura Renaterii n Italia, II. trad. N. Balot