Această carte este dedicată tuturor ființelor

simțitor.
Fie ca toată lumea să găsească calea care duce la
fulger.
 Manual de utilizare a Mala și
face rugăciuni tibetane
Manual pentru utilizarea Mala

Cum se folosește rozariul tibetan - O metodă de lucru pentru Iluminare

Malaurile hinduse și budiste tibetane sunt mărgele de mărgele de mărgele de mărgele de roză sau șiruri de
mărgele de rugăciune folosite în timpul cântării sau meditației. Ele sunt folosite pentru a concentra
conștientizarea și concentrarea în timpul practicii spirituale. Cuvântul mala înseamnă „ghirlandă” sau rozariu
în sanscrită. Mărgelele de rugăciune au fost folosite de către practicanții multor discipline de mii de ani.
Buddha însuși a recomandat practicarea mantrei cu mala ca o cale către iluminare pentru oamenii obișnuiți.

Deși mala-urile sunt folosite în acest fel de mii de ani, abia recent au devenit populare ca accesorii de modă.
Bijuteriile tibetane, îmbrăcămintea și credințele budiste sunt în prezent la modă în întreaga lume. Mulți
oameni au adoptat aceste podoabe ca expresii ale „modei spirituale”, dar puțini își dau seama de
importanța simbolică sau de originea ezoterică a accesoriilor lor.

Constructie

Malas sunt în general făcute din lemn de santal, semințe de bodhi sau cereale semiprețioase de cuarț, cum
ar fi jad sau chihlimbar. Ca în majoritatea uneltelor făcute pentru practici spirituale, sunt folosite cele mai
bune materiale și măiestrie.
Deși numărul de margele variază de la o mala la alta, cele mai comune sunt șirurile pline cu 108 mărgele și mala
pentru încheietura mâinii cu 27 de margele (4 X 27 = 108). În plus, malaurile au întotdeauna o mărgele mai mare
în mijloc, mai „decorativă” sau Meru (Mărgele care simbolizează Guru)) și un separator de mărgele. Pot exista, de
asemenea, una, două sau patru margele de separare la distanță egală.

În plus, există contoare de aur sau argint atașate pentru a ține

evidența sutelor și miilor de bhums (repetări ale 108).

Snurul este o culoare visiniu sau maro și simbolizează învățătura

neîntreruptă a descendenței și descendenței lui Buddha.

Se poate folosi cordonul de pescuit cu Dacron, dar mulți își strâng

mala-urile și cu cordonul bungee. Adesea mala este terminat cu un fel
de ornament, sau un nod „nesfârșit”.

La capătul mala este o mărgele guru (așa cum este prezentată pe

coperta acestei broșuri) și acoperită cu un ciucuri maro sau auriu.
 Utilizarea Mala
Mala, rozariile și mărgele energetice sunt folosite pentru a număra recitările de mantre și pentru a-și
concentra concentrarea în timpul antrenamentelor. Numărarea mantrei cu mala ocupă mâna (corpul),
recitarea mantrei ocupă vocea (vorbirea), iar vizualizarea zeității ocupă mintea. Concentrând aceste trei
aspecte ale noastre în practică în același timp, beneficiile sunt multiplicate și meritul este acumulat.

Pentru a vă folosi mala, trebuie să o țineți în mâna stângă (primitoare), cu mărgelele între degetul arătător.
și deget mare. tine el rău cu atent si respect.
ÎNCEPE a număra
cu prima mărgea după mărgeaua „guru”. Numără câte o mărgele pentru fiecare recitare completă.

păstrarea cel conturi și numără unul la timp, asa se recita o mantra, un singur
juramant
o O afirmație ajută la menținerea minții concentrate, astfel încât cineva este mai puțin probabil să fie distras
de gânduri rătăcite atunci când o reciți cu mala. Când ai terminat fie 108, fie 27 de recitări, poți începe din
nou o altă mala, dar este important când termini de numărat un mala complet, să nu treci peste numărul
„guru”. Acest lucru este considerat un fault, pentru că este ca și cum ar călca peste profesorul nostru. În
schimb, întoarceți mala în jur de 180 de grade și continuați în aceeași direcție. Aceasta este o practică
pentru a funcționa fără probleme. Unele practici necesită finalizarea a 100.000 de mantre sau recitări.

„Om Mani Padme Hum”

în alfabetul tibetan
Mantrele rostite .

Mantrele sunt sunete sacre cântate sau recitate, care conțin esența marilor învățături spirituale condensate
în silabe și fraze concise. Majoritatea mantrelor budiste tibetane își au originea în yoghini, sfinți și
bodhisattva din India.

În budism, darul mantrelor mala ne-a fost oferit de către Buddha istoric acum 2.500 de ani. El a spus: „Dacă
vrei să elimini dorințele pământești și să pui capăt suferinței, fă un lanț circular de 108 mărgele din
semințele arborelui iluminării. „Apoi a oferit o scurtă mantră a celor Trei Bijuterii (Buddha, Dharma și
Sangha) și le-a rugat celor prezenți să o folosească.

Deși există nenumărate mantre sacre, Mantra Mani este cea mai populară mantră budistă tibetană. Este
disponibil gratuit pentru utilizare de către oricine, fiind dat nouă de marea zeitate Chenrezig. Chenrezig
(Avalokiteshvara în sanscrită) este Bodhisattvha al Compasiunii și este reprezentat în prezent de Sfinția Sa,
al Paisprezecelea Dalai Lama al Tibetului. Se știe că această mantră purifică emoțiile negative, atenuează
suferința tuturor ființelor și ne protejează de influențele și bolile negative. Cel mai bine, Mantra Mani crește
compasiunea pentru noi înșine și pentru ceilalți. Unele mantre pot fi împărtășite liber. Alte mantre ar trebui
să fie predate doar de un profesor sau lama instruit și întotdeauna cu transmiterea sau inițierea,
împuternicirea și învățăturile. Aceste mantre sunt puternice și ar trebui păstrate confidențiale și practicate
în privat.

profesor.

A avea o relație strânsă cu profesorul sau Lama construiește o bază solidă pentru formarea și calea
spirituală. Nu ar trebui să încerce să învețe mantre secrete sau să facă practicile fără binecuvântările,
împuternicirile și instrucțiunile unui guru. Înțelepciunea, experiența, cunoștințele și protecția lor sunt
esențiale pentru succesul cuiva.

Trebuie să considerăm profesorul drept reprezentantul real al lui Buddha și demn de aceeași formă de respect pe
care Buddha însuși ar primi-o. Deși profesorii sunt oameni și pot fi falibili, învățăturile sunt ele însele de origine
sacră și sunt impecabile. Profesorul este venerat atât pentru aducerea, cât și pentru transmiterea învățăturilor
sfinte. Respectul trebuie întotdeauna arătat unui profesor.

Învățăturile
Multe învățături prețioase au fost transmise de la profesor la student în lanțuri neîntrerupte de mii de ani.
Metodele stricte de transmitere păstrează aceste comori ale minții și integritatea învățăturilor. Acest sistem a
funcționat bine și a fost perfecționat de mii de ani.

Preliminari la practică
Înainte de a începe recitarea unei mantre, practicantul trebuie să ia în considerare motivațiile sale interne, motivele
pentru care dorește să facă practica. Motivațiile altruiste și pline de compasiune sunt cele mai bune (Bodhichitta).
Unul dintre obiectivele principale ale unui budist este să vă preocupați de bunăstarea și fericirea celorlalți. Dacă
facem această practică pentru a alina suferința tuturor ființelor, meritul se înmulțește, iar negativitățile sunt
transmutate în merit pozitiv.
Cel mai bun lucru este să-i vedem pe toți oamenii cu la fel de multă admirație ca și pe cei dragi. Când unim aceste
sentimente bune cu promisiunea de a lucra întotdeauna în beneficiul tuturor ființelor, aceasta se numește
jurământul Bodhisattva .
 Practicarea Mani Mantra
Începeți prin a vă curăța mintea de gândurile rătăcitoare. Respiră
adânc. Concentrați-vă și simțiți forța pământului. Începeți practica
când vă simțiți bine conectat și stabil.

Mani Mantra este mantra sanscrită a lui Avolokiteshvara, Bodhisattva

Compasiunii, cunoscut sub numele de Chenrezig în limba tibetană.
Această mantra este practicată în fiecare zi de budiștii tibetani.
Adesea, un practicant recită mala cu mâna stângă, în timp ce învârte o
roată de rugăciune mani cu mâna dreaptă, cântă cu vocea și se
apropie sau înconjoară locurile sfinte, toate în același timp!
Bijuteria reprezintă scopul, realizarea iluminării. Vrăjit de simțuri,
lotusul simbolizează metaforic fericirea senzorială și procesul de

Credința este că, recitând constant mantra Mani, cineva

ocupă mintea cu intenție și acțiune altruistă. Aceasta
transmută sau arde sentimentele negative și karma
proastă și poate duce la o viață mai fericită și o renaștere
mai bună.

Mantra este următoarea:

OM MANI PADME HUM
Sună așa: „oomm manii paadme huung”
și se traduce literal prin: „Bucură-te la bijuteria din lotus”.
iluminare. Pornind de la o mică sămânță sau inspirație care crește cu atenția cuvenită a cultivării și îngrijirii,
în cele din urmă înflorește într-o floare strălucitoare. Lotusul crește din murdărie și totuși este nemuritor și
rămâne pur. Cel mai bine este să fie recitat cel puțin un set de mărgele sau Mala (108x) sau „buhm” al
mantrei tale. Este tipic să reciți zece buhms (10 x 108) sau mai multe din Mantra Mani pe sesiune.

Pe măsură ce reciți mantra, ar trebui să vizualizezi Chenrezig, zeitatea compasiunii în fața ta (în ochii minții
tale), la fel ca în imagine. Este transparentă și plină de lumină albă strălucitoare. Imaginați-vă compasiunea
nemărginită a lui Chenrezig radiind din inima lui, debordând de iubire necondiționată. Lumina Lui
strălucește pentru toate ființele.

Mantra OM MANI PADME HUM îți înconjoară inima ca o roată de foc. Raze de lumină pline de compasiune
iradiază din inima de foc, transmutând suferința ființelor de pretutindeni și apoi se întorc cu binecuvântările
tuturor Buddha și Bodhisattva din cele zece direcții.

Când cântați Mani Mantra și vizualizați Chenrezig, amintiți-vă să vă implicați inima în acest proces.
Practica fără simțire este doar un exercițiu intelectual sau mecanic și cu puține beneficii . Energia
inimii alimentează practica.
Când ați terminat, dizolvați vizualizarea zâmbetului lui Chenrezig într-un nimb de lumină. Aceste raze
de curcubeu se amestecă cu energia corpului său și energia tuturor celorlalte ființe ca binecuvântare
a lui Chenrezig.

Stați liniștit câteva minute înainte de beatitudinea mandalei Chenrezig.

Închiderea Meditației

Budiștii tibetani spun adesea rugăciuni de încheiere,

dăruire și de lungă durată după fiecare practică.
Dacă nu știți încă niciuna dintre acestea, fiți
recunoscători și respectuoși față de sursa și maeștrii
practicii, atunci dedică meritul care a fost generat
tuturor ființelor simțitoare.
Este tradițional să se dedice meritul generat de practică
sau de karma yoga pentru a beneficia toate ființele. În
acest fel, beneficiază și ei de practică și, în cele din
urmă, își pot găsi propria cale care duce la iluminarea
deplină.

Bodhisattva Avalokiteshvara (din

patru brațe Chenrezig)