Testament

Tudor Arghezi

Testament de Tudor Arghezi este o artă poetică modernă, aparținând perioadei

Interbelice. Arta poetică este o poezie reprezentativă pentru creația artistului,
deoarece prin intermediul acesteia își exprimă în mod direct concepțiile despre
creatie și creator, evidențiind raportul scriitorului cu societatea.
Arta poetica este o poezie reprezentatuva pentru creatia artistului, deoarece
acesta isi exprima in mod direct conceptia / viziunea asupra destinului creatiei si
asupra locului sau in societate.
Opera este o arta poetica moderna, pentru ca in cadrul ei apare o tripla
problematica, specifica liricii moderne: transfigurarea socialului in estetic,
estetica uratului, raportul dintre inspiratie si tehnica poetica.
Tema poeziei o reprezintă creația literară în ipostaza de meșteșug, creație
lăsată ca moștenire unui fiu spiritual.
Discursul liric fiind adresat lirismul subiectiv, se realizează prin atitudinea
poetică directă și la nivelul expresiei prin intermediul mărcilor lexico-gramaticale
precum pronume la persoana I si verbe la persoanele I si a II-a.
Textul poetic este structurat în 6 strofe cu număr inegal de versuri,
particularitate specifică modernismului. Textul poetic este realizat sub forma unui
monolog, adresat de fapt, de un tată fiului spiritual căruia îi lasă drept moștenire
cartea, simbol al operei literare.
Incipitul este conceput ca o adresare directă a eului liric către un fiu spiritual,
conține ideea Moștenirii spirituale a unui nume adunat pe o carte care devine
simbol al identității obținute prin cuvânt. Conditia poetului este concentrata in
versul “decat un nume adunat pe-o carte”, care iar poezia apare ca bun spiritual si
peren – Nu-ti voi lasa drept bunuri dupa moarte...”
În strofa a 2-a, “Cartea”, creația elaborată cu trudă de poet este numită
“Hrisovul vostru cel dintâi”, cartea de căpătâi a urmașilor. “Cartea” are pentru
generațiile viitoare valoarea unui document fundamental asemeni Bibliei, sau
unei mărturii istorice, un document al existenței și al suferinței strămoșilor: ”Al
robilor cusaricile pline/ De osemintele varsate-n mine”
 Ideea centrală din cea dea 3-a strofă este transformarea poeziei într-o lume
obiectuală, astfel “sapa”, unealta folosită pentru a lucra pământul, devine “condei”
unealta de scris, iar “brazda” devine “călimară”, munca poetului fiind numai ca
material intrebuințat altfel decât a înaintașilor lui țărani. Poetul este, prin urmare,
un nascocitor care transformă graiul mulțimii în cuvinte potrivite, metaforă ce
desemnează poezia ca meșteșug, ca trudă și nu ca inspirație divină. Efortul poetic
presupune insa un timp indelungat , necesar transfigurarii artistice si trudeiasupra
cuvintelor, sugerat prin paralelismul dintre munca fizica si cea spirituala.
Strofa a IV-a debutează cu o confesiune lirică: “Am luat ocara si torcand
usurel/ Am pus-o cand sa-mbie, cand sa-njure.” Poetul poate face ca versurile lui
să exprime imagini sensibile, dar și să stigmatizeze răul din jur (“sa injure”), arta,
având funcție cathartică și, în același timp, moralizatoare. Prin intermediul
poeziei, trecutul se sacralizează, devenind îndreptar moral, iar opera literară capătă
o valoare justițiară: “Am luat cenusa mortilor din vatra/ Si am facut-o Dumnezeu
de piatra, / Hotar inalt, cu doua lumi pe poale, / Pazind in piscul datoriei tale”
În strofa a 5-a apare ideea transformării socialului în estetic prin faptul că
durerea si revolta socială sunt concentrate în poezie, simbolizate prin “vioară”,
instrument mult mai reprezentativ pentru universul țărănesc decât clasica liră:
“Durerea noastra surda si amara/ O gramadii pe-o singura vioara , / Pe care
ascultand-o a jucat/ Stapanul ca un tap injunghiat.”
Arghezi introduce in literatura romana estetica uratului, concept pe care il preia
de la scriitorul france, Charles Baudelaire. Tudor Arghezi considera ca orice aspect
al realitatii, indiferent ca este frumos sau urat, sublim sau grotesc, poate construi
material poetic: “Din bube, mucegaiuri si noroi. Iscat-am frumuseti si preturi noi.”
Prin versurile sale, Arghezi este un poet modern.
Ultima strofă evidențiază faptul că muza/arta contemplativă, “Domnita”, pierde
în favoarea meșteșugului poetic: “Intinsa lenesa pe canapea,/ Domnita sufera in
cartea mea.”
Poezia este atât rezultatul inspirației si al harului divin, “slova de foc”, cât și
rezultatul meșteșugului și al trudei poetice “slova faurita”: “Slova de foc si slova
faurita/ Imperechiate-n carte se marita/ Ca fierul cald imbratisat in cleste.”
Conditia poetului este redata in versul “Robul a scris-o, Domnul o citeste”;
artistul fiind un “rob”, un truditor al condeiului si se afla in slujba cititorului,
“Domnul”.
 În concluzie, opera literară “Testament”, de Tudor Arghezi, este o artă poetică
modernă, pentru că poetul devine, în concepția lui Arghezi, un născocitor, iar
poezia presupune meșteșugul/truda creatorului. Pe de altă parte, creația artistică
este atât produsul inspirației divine, cât și al tehnicii poetice. Un alt argument în
favoarea modernității poeziei este faptul că Arghezi introduce în literatura română
prin această creație literară un nou concept literar, estetica uratului, arta
devenind un mijloc de reflectare a complexitatii aspectelor existentei si o
modalitate de amendare a raului.