L it u r g ic a s p e c ia l ă

!se-citesc în tot cursul slujbei (Sfânta Evanghelie stând pe analogul aşezat în faţa uşilor
Iîmpărăteşti). Pe lângă acestea, avem în plus cele 15 antifoane speciale ale zilei, care de­
scriu patimile Domnului şi se cântă, alternând cu Sedelnele, printre primele 6 Evanghe-
jlii precum şi scoaterea Sfintei Cruci în mijlocul bisericii (după a cincea Evanghelie), care
!aminteşte şi simbolizează purtarea Crucii de către Mântuitorul, de la locul judecăţii la
Goigota, înainte de răstignire20. După a şasea Evanghelie se adaugă Fericirile cu stihirile
Hor (în număr de nouă), iar după ele (înainte de a şaptea Evanghelie), se cântă proebime-
\ftul special al zilei („împărţit-au hainele Mele loruşi şi pentru cămaşa Mea au aruncat
;sorti”). Canonul (facerea lui Cosma Studitui), care se adaugă după Evanghelia a opta,
are forma unui tripesmţ sau a unei triode, neavând decât cântările a cincea, a opta şi a
noua; între cântările a cincea şi a opta se adaugă condac, icos şi sinaxar, iar după cânta­
rea a noua urmează ectenia mică, svetilna zilei („întru o zi ai învrednicit, Doamne, pe
:tâlharul de rai...”, apoi a noua Evanghelie, Laudele, a zecea Evanghelie, slavoslovia naică
(citită), ectenia cererilor („Să plinim rugăciunea noastră cea de dimineaţă...”), Evanghe­
lia a 11-a şi apoi Stihoavna, urmată de ultima Evanghelie (a 12-a).
Denia de Vineri seara {Utrenia Sâmbetei celei M a ri )21 este de fapt slujba înmormân­
tării Domnului nostru Iisus EIristos şi de aceea are un caracter profund funebru, rân-
duiala ei cuprinzând următoarele părţi specifice:

Tablou comparativ cu rânduiala Utreniei de diferite categorii

U tre n ia d u m in icilo r U tre n ia p razn icelo r i sfin ţilo r U tr e n ia zilelor de râ n d
Preotul (îm brăcat în epitrahil cu cădel­ La fel ca la Utrenia 0 ^ Q L a fel ca la U trenia dumi­
<U
niţa, din faţa Sfintei M ese), „Bi­ duminicilor nicilor Ό
necuvântat este D um nezeul ■£ J f«t - su 5
nostru...’5 şi face cădire m are (în ‘si
c Ë -3 CD
toată biserica) T <Ξ To
ö f5,
■Cânt. „Amin. Veniţi să ne închinăm.. ” La fel ca la U trenia L a fel ca la U trenia dumi­ a 1
T o ÎS
şi Psalmii 1 9 şi 2 0 . Rugăciunile duminicilor c R c nicilor soi ^
introductive („Sfinte D um neze­ .5 Λζ cs £ ^
g -> sä o jp
ule...” şi celelalte) 3 D-
<d ti
Troparele Crucii („M ânm ieşte, L a fel ca la U trenia Μ3 ö L a fel ca la Utrenia dumi- ^ *3
Dum nezeule, poporul T ă u ...” şi duminicilor ë Ί3 T y nicilor ë ^
rt rt >
celelalte) O. f C Q-
Preotul (din altar) Ectenia „Miluieş- La fel ca la Utrenia Jrt <-a L a fel ca la U trenia dum i­ K
te-ne pe noi, D um nezeule...”, duminicilor nicilor s
§ u
„Slavă Sfintei... Treim i” <
Cânt. Citirea celor şase Psalmi Citirea celor şase Psalmi Citirea celor şase Psalmi

2υ Practica scoaterii Sfintei Cruci în mijlocul bisericii în acest m om ent al slujbei este specific
românească; ea nu este menţionată nici în rânduiala slujbei din Triod şi nici în Tipicul cel M are, ci e
; amintită numai în Tipicul bisericesc; într-o notă subsidiară, unde se descrie mai pe larg cum se
procedează (vezi, de ex., ed. Cernica, 1 9 2 5 , p. 2 5 6 , nota 1). A cest ceremonial se constată numai la
unii ortodocşi din O rient, ca de pildă la sirienii melchiţi ortodocşi şi uniţi (vezi stud. nostru U nitate
p varietate în cultul liturgic al Bisericilor ortodoxe autocefale, în rev. S.T. an. 1 9 5 5 , nr. 7 -8 , p. 4 3 8 ) . -
In bisericile ruseşti, toate cele 12 Evanghelii de la Denia din Joia Sfintelor Patimi se citesc ori din
; altar - şi atunci nu se scoate Sfânta Cruce - , ori în mijlocul bisericii, în faţa Sfintei Cruci, care este
i aşezată acolo din tim p, fară un ceremonial deosebit (Cf. S.V . Bulgakov, îndrum ător pentru cler, ed.
: II, Harkov, 1 9 0 0 , p. 5 4 5 ).
21 în unele biserici din Banat, denia aceasta nu se oficiază vineri seara, cum se face peste to t, ci
sâmbătă dimineaţa (Vezi articolul nostru Câteva lăm uriri în legătură cu vremea săvârşirii Utreniei
Sâmbetei celei M a ri; Sâmbătă dimineaţa, ori Vineri seara P, în rev. „M itrop. Banatului” (Tim işoara), an
1956, nr. 4 -6 , pp. 4 6 - 6 0 ).

93
 P r e o t P r o f . D r . E n e B r a n iş t e

Preotul Citirea celor 12 rugăciuni ale Citirea celor 12 rugăciuni ale Citirea celor 1 2 rugăciuni a l c i ’
dimineţii dimineţii dimineţii
Preotul (din faţa uşilor împărăteşti) L a fel ca la U trenia duminicilor La fel ca la U trenia duminicilor ;
E c te n ia m a re
*).
Cânt. „D um nezeu este D o m n u l...’’ şi „Dum nezeu este D o m n u l...” şi „Dumnezeu este Domnul... şi tro-
troparele rânduite troparele rânduite panii Sfântului zilei (în Postul Ma-Î
re: „Aliluia...” 5‘ Cântările treimice) -
Catismele de rând şi Sedelnele Catismele de rând şi primele două Catismele de rând şi Sedelnele i
învierii, din Octoib, cu ectenii rânduri de Sedelne ale sărbătorii, (citite), fară ectenii mici între ele '
mici între ele cu ectenii nimici între ele
Cânt. Binecuvântările învierii („Bine Polieleul şi M ărim urile Sfântului
eşti cuvântat, D oam n e..., S ob o­ (Praznicului) din Catuvasier sau
rul îngeresc...” ) Psaltire
Preotul face cădire mare (Preom l face cădire m are)
Preotul (din altar) Ectenie mică La fel ca la U trenia duminicilor
C ânt. Ipacoi ai învierii, glasul de Al treilea rând de Sedelne ale
rând, din Octoib sărbătorii
Antifoanele Învierii, glasul de An tifonul I al glas. IV („Din
rând, din Octoib tinereţile m ele...”
Prochim enul glasului de rând, Prochim enul sărbătorii din Minei
din Octoib (ori din Triod sau Pentixostar)
Preotul (din latura de nord a Sf. M ese) Evanghelia sărbătorii din (faţa
Evanghelia învierii, cea de rând uşilor împărăteşti)
din cele 11
C ânt. (sau preom l) „învierea lui (num ai între Paşti şi înălţare)
PIristos văzând...” „învierea lui H ristos văzând...’
Preotul Scoaterea Sf. Evanghelii în Preotul pune Sf. Evanghelie la loc,
naos, pentm sărutare pe Sf. M asă
C ânt. Psalmul 50 („M iluieşte-m ă, Psalmul 50 (,M iluieşte-m ă, Psalmul 50 (,M iluieşte-m ă,
D um nezeule...” D um nezeule...” ) D um nezeule...”
„M ărire..., Pen tm rugăciuni­ „M ărire.,., Pentru rugăciunile...” şi
le...” şi celelalte (în duminicile celelalte
Triodului: „Uşile pocăinţei...”
şi celelalte
Preotul Rugăciunea „Mânruieştc, D u m ­ L a fel ca la U trenia duminicilor
nezeule, poporul T ău ...”, ori
numai ecfonisul „Cu mila şi cu
îndurările...”
Cânt. Canoanele şi Catavasiilc de Canoanele şi Catavasiilc, cu ecte­ Canoanele de la Minei şi Octoib
rând, cu ectenie m ică după nie m ică după cânt. III şi VI (citite)
cânt. III şi V I
Preotul (cu cădelniţa, din faţa Sf. M ese) L a fel ca la U trenia duminicilor La fel ca la U trenia duminicilor
„Pe N ăscătoarea de D um nezeu
şi M aica Lu m in ii...” şi face
cădire mare
Cânt. „M ăreşte, suflete al m eu, pe L a sfinţi: la fel ca duminica L a fel ca la U trenia duminicilor
D o m n u l...” şi „Ceea ce eşti mai La praznice: stihirile şi stihurile Irm osul cânt. a ÎX -a a C anonu­
cinstită...”, încheind cu Irm osul cânt. a IX -a a Canonului lui de la Minei şi „Cuvine-se cu
cântării a IX -a a Catavasiilor adevărat...” am ândouă stranele
Preotul Ectenie m ică Ectenie m ică Ectenie mică
C ânt. „Sfânt este D om nul D um neze­ Svetilna (Lum inânda sărbătorii) Svetilna Sf. de la Minei ori a zilei
ul nostru” şi Svetilna de rând a săpt. din Ceaslov
învierii
Laudele („Toată suflarea să la- Laudele („T oată suflarea să laude Laudele citite din Ceaslov (Ps.
ude pe D om nul...” cu stihirile şi pe D o m n u l...” cu stihurile şi stihi- 1 4 8 - 1 5 0 ) , iar dacă la Minei sunt

94
w■g? r
L it u r g ic a s p e c ia l ă

stihurile glasului de rând, din rile sărbătorii, din M in ei; la stihiri la L au d e, acestea se cân tă
Octoih', la „Slavă...” voscreasna „Slavă..., Şi acu m ...”, stihirile
(stihira Evanghelici) cea de rând sărbătorii
(din faţa uşilor îm p ă ră te şti des­ L a fel ca la U tr e n ia d u m in ic ilo r „S lavă Ţ ie , C e lu i ce n e-ai a r ă t a t
Preotul
chise şi închinându-se spre icoa­ lumina !” (uşile împărăteşti ră­
na M ântuitorului): „Slavă Ţie, mân închise)
Celui ce ne-ai A rătat lumina !”
D oxologia m are (cântată) D oxologia m are D oxologia m ică (citită după
Cânt.
Ceaslov, cu rugăciunea „învred-
niccşte-nc, D o a m n e ...”)
Preotul Ectenia cererilor („Să plinim
rugăciunea noastră cea de
dim ineaţă..."''
N n h n .iv iu L a u d e lo r 'd in M i n a .
Cânt.
oi i d m f ti toih i
..Ihne c m c a ne marrurisi ΙΙοιη-

Cânt. Troparul de rând al învierii
(unul din cele două)
Preotul E ctcn ie întreită „Miluieşte-ne
pe noi, D um nezeule...”
Ectenia cererilor: „Să plinim
rugăciunea noastră cea de di­
m ineaţă...”, „Pace tutu ror ! C a­
petele n o astre...” şi rugăciunea
plecării capetelor (în taină), cu
ecfonisul „C ă al Tău este a ne
m ilui...”
O tpustul (apolisul)
O B S E R V A Ţ IE : Partea finală a U treniei duminicilor şi a celorlalte sări^ăton-.t^UttWţlEtHUâŞ'
logic, se suprimă în unele biserici de enorie, după tropare începând îndată L 'ri 1WLWj £ ρ ίυ ΐΠ | Π Ι p b l [ y Ţ .yăG V Jl
HO
ISCSl
Troparul sărbătorii, din M in ei ( I η L a i ele y.ilef, d in M in e r ■ viu·
C ŞtLG CJGLCIGL i2 ll CLCqiIJCJOăl
C lC C n iJ C J O h '
Ectenie întreită „Miluieşte-ne pe ^ W Unt!IăUdiŢfnJŢIfiW!L! 1
noi, D um nezeule..” n o i. D u m n e z e u le
Ectenia cererilor: „Să plinim ruÿXIC c J p;/L-7 ?Acp\w p b i.r.c r iu j h
ciunea noastră cea de diminearăli/G a e m u c a u t a r e a u it.
L a fel ca la U trenia d u m im d lo ţi.o b 'JUi 2 rJ IU/JGLG'
G ' / b , [uj.vt.y iu c s u m c i f jnuGpL.y
Efc ne C'JUPJ acrimJ bcuun cL
'A (" BjUGcriAîum rJq J jjo x ijj-
O tpustul (apolisul) O tp iis ru l la p o liM ih . In m ă n ă s tiri
ni/ cŢd.<ci«(tţtiii<Gc.Gnt4rjiifi)HjHŢyn{h
T O if ŢI.Opo qn |ruLb i.co uq-

„ . . „. , π , · a , ■, cutm ujcvjugv ăi jufdobaLcy

Cele trei stări ale Prohodului sau cantarea de jale p
Domnului, care se cântă de către preot şi credincioşi, in
in mijlocul bisericii încă din timpul Vecerniei (vezi la Vt
ca simbol al trupului mort al Domnului. In tot timpii
rămâne în faţa Sfântului Epitaf. între stările Prohodul
cădeşte Sfântul Epitaf.
îndată după Prohod se cântă Binecuvântările învieri
ne...”, „Soborul îngeresc...”), ca la Utrenia duminicilor.
după jalea pentru moartea şi îngroparea Celui răstignit,
a Prohodului, să ni se insufle speranţa şi încrederea în ap
Tot în rânduiala Utreniei duminicii (Paştilor) se pi
Domnul Dumnezeul nostru... ”, care se cântă înainte de L
doxolo/jia mare, după Laude.
Pe lângă cântarea Prohodului, al doilea rit principal şi
constituie procesiun-ea impresionantă a înconjurării biserit
cu Sfântul Epitaf, care are loc după doxologie şi simbol·
mormântarea trupului mort al Domnului, amintind tc

95