Omilia 52 rostit ( inut ) la praznicul Intr rii n Sfnta Sfintelor a Preacuratei St pnei noastre, de-Dumnezeu-N sc toarea

1. Dac pomul se cunoate dup roada sa, iar pomul cel bun face roade bune (cf. Mt. 7,17; Lc. 6, 43-44), cum ar putea Ea, care este Maica Bun t ii nsei, carea a n scut acea Frumuse e ce nu are nceput, s nu fie neasemuit mai minunat i mai frumoas dect orice bine de pe p mnt i din cer? Puterea carea a f cut tot lucrul bun, mpreun -venicul, Chipul ntocmai al Bun t ii, cel mai-nainte de veci, supraesen ialul i preabunul Cuvntul Tat lui celui preanalt, a voit n negr ita-i dragoste i mpreun -p timire pentru omenire s ia chipul nostru pentru a chema napoi firea noastr omeneasc ce fusese trt n str fundurile iadului, ca s-o nnoiasc dup ce mb trnise i s-o nal e mai presus de nalturile cele cereti la mp r ia i dumnezeirea Sa. El a unit persoana Sa cu omenirea noastr i de vreme ce trebuia s ia trupul care era deopotriv nou i al nostru, ca s ne nnoiasc prin ceea ce era al nostru, a trebuit s fie i purtat n pntece i n scut precum suntem noi, apoi hr nit dup natere i crescut precum se cuvenea. Devenind cu totul ca noi i pentru noi, a aflat-o pe Pururea-Fecioara, pe carea o prosl vim i a c reia tainic Intrare n Sfnta Sfintelor o pr znuim ast zi, a fi o preavrednic slujitoare n toate privin ele, n stare s -i dea Lui firea ei cea nepng rit . Dumnezeu a hot rt mai-nainte de veacuri ca ea s fie pentru mntuirea i refacerea neamului nostru omenesc, i a ales-o din toat omenirea din veacul veacului, nu doar dintre oamenii cei obinui i, ci dintre to i cei alei ai fiec rui veac, cari erau pre ui i i cunoscu i pentru cucernicia i n elegerea lor, i care erau deopotriv binef c tori tuturor i bine-pl cu i lui Dumnezeu n c ile, cuvintele i faptele lor. 2. ntru nceput, prear ul duhovnicescul arpe s-a ridicat mpotriva noastr i ne-a tras n adncurile iadului. Au fost multe elemente cari l-au strnit mpotriva noastr i prin cari a nrobit firea omeneasc : pizma i invidia i ura, nedreptatea i viclenia i judecata mincinoas i, pe lng asemenea rele, acea uciga putere pe care o avea, pe carea o z mislise ntr-nsul ca cel dinti carele s-a lep dat de adev rata via . El l-a pizmuit pe Adam dintru nceput atunci cnd l-a v zut s l luind n gr dina desf t rii celei nestric cioase, nconjurat de str lucirea slavei celei dumnezeieti, i fiind purtat de pe p mnt la cer, din care el, diavolul, fusese pe drept izgonit. n pizma sa el se dezl n uia mpotriva omului cu cea mai mare furie, pn la a voi s -l omoare. Pizma este maica nu numai a urii, ci i a uciderii, pe carea arpele cel nel tor, vr jmaul neamului omenesc, a vrt-o n noi nso it cu viclenia. Cu totul pe nedrept el a rvnit des vrit putere asupra omului, ca s pr p deasc f ptura alc tuit de Dumnezeu dup chipul i asem narea Sa. Dar pentru c totui nu cuteza s -l loveasc f i pe om, a folosit iretenia i vicleugul. Prin arpele cel v zut, cumplitul vr jma i tr d tor s-a apropiat ca prieten i sfetnic bun i, f r a fi descoperit, a izbutit s verse n om veninul cel ucig tor al puterii sale, dndu-i pova mpotriva lui Dumnezeu. 3. Dac Adam s-ar fi inut atunci strns de dumnezeiasca porunc i ar fi respins sfatul cel r u de a se mpotrivi acesteia, s-ar fi ar tat biruitor asupra potrivnicului s u i mai presus de ucig toarea stric ciune, ruinndu-l cu putere pe atacatorul s u cel turbat i nel tor. ns fiindc s-a supus de bun voie, precum n-ar fi trebuit cu nici un chip s fac , a fost nfrnt i n-a izbndit. Fiind r d cina neamului omenesc, ne-a ar tat vl stare supuse mor ii aidoma lui.

Dac voiam s lupt m s biruim nfrngerea, s dobndim biruin a, s sc p m de veninul ce ne ucidea sufletele i trupurile, i s ne nst pnim iar i via a cea venic nev t ma i, neamul nostru omenesc v dit avea trebuin de o nou r d cin , un nou Adam, carele s fie nu numai f r de p cat, ci i cu des vrire neputnd fi nelat i nvins. gi mai trebuia s poat a ierta p catele, s -i fac pe cei vinova i nevinova i, i nu doar s vieze ci i s -i aduc pe al ii la via , aa nct s poat mp rt i via i iertarea p catelor celor care s-au lipit pe sinei de dnsul i apar in aceleiai r d cini, i s -i readuc la via nu doar pe cei care au murit de atunci ncolo, ci i pe cei care au murit nainte de vremea Sa. 4.