ARTA MEDIEVAL 1.

RENOIREA SPIRITUAL Mileniul II ncepe sub semnul fervorii cretine i a influenei bisericii care se substituie statului n numeroase situaii. Biserica urmrea cu precdere rennoirea prin refacerea material a zonelor distruse n perioada migraiilor, purificarea moral prin condamnarea abuzurilor i erorilor comportamentale ale clerului i seniorilor feudali i consolidarea doctrinar prin revenirea la meditaia intelectual i viaa ascetic. Pe aceste baze biserica catolic va genera n secolele XIXIV stilurile romanic i gotic. 2. ARTA ROMANIC Dezvoltat n sec.XI-XIII, se bazeaz pe temele latinitii la care adaug influene arabo-bizantine. Este dominat de arhitectura ecleziastic n care are n centru altarul, spaiul ceremonial puternic iluminat i mormintele sau moatele sfinilor. La ele se adaug sistemul de sculpturi, lucrri de orfevrrie, miniatur i decoraiuni. Centrul romanicul este Frana, cuprinde tot spaiul catolic, la noi este reprezentativ catedrala romano-catolic de la Alba-Iulia. 3. ARTA GOTIC Desprins din romanic prin evoluia n spaiul de la Saint Denis de lng Paris, este arta specific autoritii monarhice. Aduce ca nou arcul frnt, ogiva, bolta pe arcuri ogivale ncruciate, ferestre nalte decorate cu vitralii, criptele cu moate puse n plan central, bogia sculpturilor ce redau personaje biblice, regi, episcopii i donatori. 4. SIMBOLISTICA FORMELOR n conceptul medieval simbolul reprezint faa ascuns a lumii reale, adic calea mntuirii. Omul medieval triete ntre precaritatea existenei lui concrete de zi cu zi i ideea abstract de cutarea permanent a lui Dumnezeu. CRETINISMUL-CONINUT I RIT. Cretinii cred ntr-un singur Dumnezeu. Sperana lor cea mai arztoare este viaa de dup moarte i rsplata cereasc pentru meritele din timpul vieii. Isus Cristos urma s decid destinaia sufletelor credincioilor la Judecata de Apoi: Paradisul pentru cei drepi, Infernul pentru pctoi. Catolicii cred i n existena unei a treia zone extra-mundane: Purgatoriul. Pentru a scpa din Infern, oamenii cereau ajutorul ngerilor, fceau pelerinaje la locuri sfinte sau conservau relicvele sfinilor. Preoii se intitulau intermediari ntre oameni i Dumnezeu. Viaa cretin era ritmat de srbtori religioase, dintre care cele mai importante erau: Crciunul (Naterea lui Isus) i Pastele (Moartea i nvierea lui Isus). Preoii ndeplineau o serie de rituri, cunoscute sub numele de taine, svrite n cele mai importante momente ale vieii cretine: botezul, mirungerea (confirmarea la catolici), pocina, mprtania, cstoria, preoia, taina maslului. 5. SIMBOLISMUL MEDIEVAL. Iat cteva simboluri prezente n arhitectura medieval: - biserica, orientat ntotdeauna est-vest, are planul n form de cruce sau circular (simbolizeaz perfeciunea); - absida este orientat spre rsrit - izvorul luminii, deci al mntuirii; - portalul este simbolul accesului la revelaia divin (ce se petrecea n interiorul bisericii). Cele mai importante simboluri prezente n ornamentaie sunt:

a) ochiul lui Dumnezeu - Dumnezeu veghind asupra lumii; b) nimbul sau aureola simbolizeaz sfinenia i suveranitatea; c) tricheta, trei figuri geometrice ntretiate, exprim trinitatea lui Dumnezeu; d) porumbelul i ramura de mslin simbolizau Duhul Sfnt sau porumbelul lui Noe ntors de pe muntele Ararat cu o ramur. Astzi el este simbolul pcii. A existat i o simbolistic a numerelor. 6. SIMBOLISTICA TEMELOR. UMANISMUL ARTEI CRETINE n timp ce romanicul se realiza izolat de lumea uman i predispus la contemplarea divinitii, goticul se ancora n urban n ideea de a rspunde problemelor de credin prin umanizarea creaiei divine. Sculptura, mozaicul, vitraliul i decoraiunea adopt sub influena arabo-bizantin, teme de statur cotidian i biblic. Imaginile biblice cu ngeri i sfini sunt dublate de cele cotidiene extrase din viaa ranilor, preoilor, orenilor i cavalerilor. TEMELE ICONOGRAFIEI MEDIEVALE. Arta Evului Mediu este eminamente simbolic. ntr-o catedral sau bazilic, nici un element nu este ntmpltor. Arta medieval este, de fapt, o enciclopedie a tuturor cunotinelor timpului, o istorie n piatr i culori a Bibliei. Iconografia romanic evoc adesea o lume imaginar, populat de montri, dar i subiecte laice. Sunt reprezentai rani i meteugari, dar i mprai, regi sau episcopi. ns, pentru ntreaga iconografie medieval, subiectele cele mai importante sunt cele legate de Isus Cristos n toate ipostazele vieii sale i de Fecioara Mria. n naos, la ortodoci ne atrage atenia n mod deosebit turla, care are n bolta sau calota ei sferic icoana Pantocratorului (Mntuitorul Isus Cristos, n calitatea sa de stpn atotputernic, care binecuvnteaz i sfinete pe credincioi). Tema iconografic ns care i-a impresionat cel mai mult pe credincioi a fost Judecata de Apoi. 7.TRANDAFIRUL: In Evul Mediu cretin, cea mai cunoscut utilizare a trandafirului a fost aceea creat de Papa Leon al IX-lea, n secolul al XI-lea: el a iniiat ceremonia trandafirului auriu, trimis anual unui monarh european ca semn al stimei i rsplat a faptelor apreciate de Sfnta biseric. n Anglia trandafirul este considerat simbolul Britaniei, Floarea Naional, care reprezint o ar unit, dup cei 30 de ani de Rzboi al rozelor( 1455 1485), respectiv ntre Casa de Lancaster care avea ca emblem Trandafirul rou i Casa de York cu emblema Trandafirul alb, ambele dorind s-i pun reprezentantul lor pe tron. Cnd n cele din urm Henry Tudor de Lancaster a ajuns pe tron n 1485 ca regele Henry al VII-lea, ntemeind Dinastia Tudor, cele dou roze roie i alb, au fost unite ntr-o emblem comun Roza Tudorilor, care simbolizeaz mpcarea celor dou mari puteri. 8.CULORILE:Galbenul auriu cu o uoar nuan rocat este cel mai adesea atributul dragostei de cunoatere; galbenul pal este caracteristic agresivitii pline de viclenie, astfel fiind nfiate vemintele lui Iuda. n plus, n evul mediu evreii purtau veminte galbene. n simbolistica alchimic a culorilor, galbenul (citrinitas) indic o treapt a transformrii materiei n piatra filosofal care trece de la culoarea n negru la culoarea n rou. O alt nuan de violet cu tent mai spre rou, este purpuriul mantiilor mprailor antici i vemintele de gal a celor bogai, obinut din seva lichenului colorat (Roccela tinctoria sau Orcina turnesol) ce era extras pentru a obine un nlocuitor de purpur, el fiind cules n primul rnd de pe

rmurile Insulelor Canare (Insulele Fericiilor) si era i extrem de costisitor, de aceea stofele purpurii erau un preios simbol al strii sociale. 9. ROMANUL I LITERATURA CAVALEREASC

Operele literare ale evului mediu cuprind opere cum ar fi: poemele epice (cntecul lui Roland. al lui Arthur, al Cidului, a oastei lui Igor, Guillaume d-Orange), romanul cavaleresc clasic ( Tristan i Isolda. Lancelot, Ivain, Eric), romanul de model antic (Romanul Tebei, a lui Eneas).

10.ARTA MEDIEVAL ROMNEASC, O ART A SINTEZELOR Arta medieval romneasc s-a dezvoltat sub influena dominant a stilului bizantin n Moldova i ara Romnesc i a stilului romanic i gotic adus de catolicismul maghiar n Transilvania. Construciile religioase medievale extracarpatice se nscriu n stilul bizantin, bazat pe planul de cruce greac nscris, , fresce interioare bazate pe tema patimilor lui Iisus, vieile sfinilor, viaa Sfintei Fecioare, ciclul sinoadelor ecumenice. Modelul este caracteristic Bisericii domneti de la Curtea de Arge ctitorie Basarab I i Biserica mnstirii Cozia ctitorie Mircea cel Btrn. 11.STILURI ARHITECTONICE ROMNETI Stilul muntenesc exemplificat prin Biserica episcopal de la Curtea de Arge, ctitorie a lui Neagoe Basarab se prezint cu interior larg, decoraiuni florare i geometrice de inspiraie oriental, turla octogonal, fresce i tablouri votive reprezentnd familia voievodal ctitoritoare i scene biblice. Stilul moldovenesc dezvoltat n epoca lui tefan cel Mare pornete de la planul triconc cu numeroase ncperi dispuse pe axa longitudinal, policromie, folosirea brurilor de crmid smluit, scene reprezentnd ctitorii cu macheta mnstirii, ornamente ceramice ce reprezentau stema Moldovei, simboluri biblice i mitice. 12.PICTURA RELIGIOAS N MOLDOVA SECOLULUI AL XVI LEA Apogeul picturii religioase este atins n epoca lui Petru Rare i este exemplificat prin: Imnul Acatist(cntec de laud dedicat Fecioarei) nsoi de Asediul Constantinopolelui, Arborele lui Ieseu(genealogia regilor iudei i legtura lor cu sfnta Fecioar i Iisus) prezente pe faada estic; Judecata de apoi, vieile sfinilor, scene ale Genezei prezente pe faada vestic. Actualizarea temelor prin personajele ce reprezint simbolul luptei antiotomane. 13. ISTORIA ALTFEL Romanic. Pictura mural. Pictura a fost considerat o cale eficient n nvarea principiilor religioase de ctre populaie, ilustrnd Biblia sau Crile de Rugciuni i dedicnd interiorul bisericilor gloriei lui Dumnezeu. n acea vreme existau foarte puine persoane care tiau s citeasc; din acest motiv, scopul frescelor era acela de a face cretinismul mai uor de neles i de a-i familiariza pe profani cu coninutul biblic. n fresce, culoarea era aplicat direct pe tencuiala umed cu care fuziona pentru a forma una dintre cele mai durabile forme de pictur mural. Manuscrise iluminate.n general, lucrrile mai mici pot fi gsite doar n ilustraiile manuscriselor; i, din nou, majusculele mpodobite sunt des utilizate n lucrrile cu teme religioase. ntr-adevr, Biblia i Carile de Rugciuni erau foarte bogat ilustrate, ca act de adnca devoiune din partea clugrului ce le executa, i ele reflectau adesea vanitatea patronului care era dispus s-i etaleze bogia, comandnd lucrri att de elaborate.

Renaterea sculpturii. Silii s lucreze forme deseori dificile, n poziii incomode, sculptorii
romanici au rspuns acestei provocri ntr-un mod demn de toata lauda: cteva dintre compoziiile cu mare efect dramatic i ingeniozitate uluitoare, erau plasate n timpan suprafaa semicircular sau triunghiular format ntre partea superioar a intrrii i arcada de deasupra.. Arhitectura bisericilor romanice. Trstura cea mai izbitoare a bisericilor i catedralelor romanice este masivitatea i utilizarea frecvent a arcurilor curbe pentru ferestre, ui sau arcade. Acelai principiu al construciilor semicirculare a fost aplicat i pentru acoperiul de piatr, care a nlocuit n cele mai multe biserici lemnul; acesta lua forma bolii tip tunel sau butoi (ca un arc rotund continuu) sau pe cea a bolii n arcad (ce consta din dou boli n form de tunel care se intersectau). Stlpii masivi, rotunzi, i pereii groi ai cldirilor romanice erau necesiti structurale pn la descoperirea tehnicilor perfecionate, asociate cu stilul gotic trziu, ce permiteau preluarea tensiunilor, unele dintre acestea (mai ales bolile cu nervuri) fiind utilizate chiar i n perioada precedent. Gotic. Stilul gotic este al doilea stil internaional aprut n secolul XII, fiind contemporan cu stilul romanic. Goticul se ncadreaz ntre secolele XII- XIV, fiind raspndit n toat Europa central, apusean, nordic, ajungnd pn n Polonia i Carpai. Arhitectura este cea mai remarcabil form a artei gotice. Construciile caracteristice stilului gotic sunt cele civile i militare, catedralele, primriile, palatele de justiie, locuine particulare, unele avnd dimensiunile palatelor. n perioada gotica, arhitecii realizeaz biserici cu un sistem de arcade sprijinite de ziduri i susinute de stlpi situai n exteriorul cldirii. Ferestrele sunt numeroase i foarte alungite prin care lumina ptrunde abundent i este filtrat de vitralii. Sculptura gotic pe faadele bisericilor este reprezentat de statui-coloane imaginnd siluete de regi i profeti cu aspect imobil, fee austere, trupuri fr olduri i umeri. La nceputul secolului XIII, sculptura se anim, figurile sunt juvenile, vestimentele au falduri ample. Stilul moldovenesc. Influenele strine, bizantin n special, manifestat n planul predominant al bisericilor (treflat sau drept) i n mprtrea lor, n sistemul de acoperire prin bolti, influene romanice apoi gotice au dat stilului moldovenesc unele din trsturile specifice ca: contraforii care sprijin zidurile, nervurile de piatr ale bolilor, tendina de nlare a bisericilor, elemente decorative ale sculpturii n piatra(profile de socluri,chenare de ui i de ferestre, pietre de mormnt i baldachinele de deasupra mormintelor), forma acoperiului turlelor i clopotnielor. Dinspre est Moldova primete influene armene, vizibile n sistemul arcurilor piezise i a elementelor de decor extern, menite s strmteze i s nale turlele bisericilor. Cele mai vechi monumente ale acestui stil sunt: prima biseric de plan dreptunghiular, cu absida decrosat - Sf. Nicolae din Rdui, prima biseric de plan triconc Sf. Treime din Siret cu turla pe naos i faade decorate cu elemente de ceramic policrom smluit , ambele de secol XIV, din judeul Suceava. O alt ctitorie important este Biserica mnstirii Neamt, intemeiat n secolul XIV, sub domnia lui Petru Musat i mnstirea Bistria ridicat de Alexandru cel Bun. 14. DICIONAR Abate: Mnstire catolic cu statut special (mpreun cu averea i domeniul ei), condus de un abate. Monahism: Orientarea bisericii ctre rennoirea ei prin via ascetic i meditaie. Ordin: Comunitate de clugri supui acelorai reguli. Pelerinaj: Cale important de mntuire i pocin impus pentru ispirea pcatelor grele. Pelerinajelor locale i regionale li se suprapun marile pelerinaje ale cretintii: locurile sfinte,

Roma, Santiago de Compostella. Descoperirea n aceasta ultim localitate a unui mormnt atribuit Sfntului lacob a determinat afluxul extraordinar al pelerinilor, Scriptorium: Loc dintr-o mnstire unde se copiaz manuscrise sau se alctuiesc lucrri originale Via ascetic: Sihstrie; reducerea necesitilor materiale la minimum. Vitraliu: Panou decorativ din plci de sticl colorat sau pictat, montate n armtura de plumb a ferestrei. Catedrala: Biseric episcopal, construit, de regul, ntr-un mare ora. Cor: Parte a bisericii, component a naosului, unde este aezat clerul i/sau cntreii. Deambulatoriu: Spaiu de circulaie n jurul corului unei biserici. Gisan: Sculptur funerar reprezentnd un personaj culcat. Iconografie: Disciplin care se ocup cu studiul imaginilor realizate n diverse domenii ale artelor plastice. Miniatur: Pictur de mic dimensiune, executat pe fila unui manuscris, al crui nume vine de la cel al roului de miniu cu care se scriau unele litere. Orfevrrie: Meteugul de a executa obiecte de art (vase, bijuterii etc.) din metale preioase. arpant: Schelet de lemn sau metalic care susine acoperiul unei cldiri. Transept: Nav transversal care taie perpendicular nava central, formnd planul n cruce. Absid: Construcie de plan semicircular sau poligonal care amplific spaiul unei biserici spre rsrit i este destinat clerului i oficierii cultului. Absidiol: Mic construcie care amplific biserica spre rsrit, ce se deschide spre deambulatoriu sau spre transept. Fresc votiv - Tablou reprezentnd ctitorii, de obicei cu macheta bisericii n mn. Fresc - tehnic de pictur folosind culori de ap pe tencuiala umed a zidurilor. Plan n cruce greceasc nscris: construcie religioas cu un naos spaios, n mijocul cruia se afl patru stlpi care susin sistemul de boltire n cruce greac (cu brae inegale) alctuit din semicilindri care au n centru o turl monumental. Plan triconc sau triconic: Planul unei biserici n care sunt nscrise trei abside, una pe axa principal i alte dou laterale, de o parte i de alta a naosului, racordate prin intermediul unui dreptunghi. Pronaos: ncpere care precede noasul, pn n sec al XVI-lea, desprit, de regul, de aceasta printr-un perete strpuns de o u. Tambur: Corpul cilindric sau poligonal al unei turle care la rndul su susine cupola. Ancadrament: chenarul de piatr sau zidrie, adesea bogat decorat, care nconjoar uile sau ferestrele edificiilor. Bolt: tehnic de construcie constnd n intersectarea mal multor arcuri zidite din piatr. Cistercieni: clugri ce aparin ordinului care s-a dezvoltat pornind de la mnstirea Citeaux, n nordul Burgundiei, ntemeiat n 1098 de Robert de Molesmes. Contraforturi: elemente de construcie care au rolul de a sprijini zidurile masive din exterior, mpiedicndu-le s se prbueasc (din cauza masivitii i greutii zidriei de piatr). Plan bazilical: plan rectangular, folosit la construcia primelor bazilici cretine. Fle: turn n form de sgeat la catedralele gotice. Portal: intrare monumental n biseric, mpodobit cu sculpturi. Transcendent: ceea ce trece dincolo de lumea real, intrnd n legtur cu Divinul.