Efectuat de: Frunze Valentina

Coordonator: dr.,conf.univ. Viorelia Lungu

 Problema timpului?
Problema timpului a fascinant gânditorii din
cele mai vechi timpuri. Mulți filosofi (precum
Plato, Aristotel și Kant) și oameni de știință
(precum Sir Isaac Newton și Albert Einstein)
au încercat să conceptualizeze și să analizeze
timpul în multe feluri.

Nu este o surpriză, că, de-a lungul

timpurilor, filosofii, profesorii și teologii au
analizat asupra naturii adevărate a
timpului . Timpul are o substanță și, dacă da,
din ce este făcut? De unde știm că timpul
există într-adevăr? Timpul are un început și un
sfârșit? Este o linie dreaptă sau un cerc?
  Timpul fizic/obiectiv - este timpul
public, momentul în care ceasurile
sunt proiectate să măsoare.

 Timpul biologic - este indicat de

diferite procese interne, regulate
ciclice cum ar fi bătăile inimii noastre
și respirația repetată, ciclul nostru de
somn / trezire (ritmul circadian) și
alte.
 Timpul psihologic este diferit atât de
timpul fizic, cât și de cel biologic. Timpul
psihologic este timpul privat. Este numit
și "timp subiectiv" și "timp
fenomenologic" și este cel mai bine
înțeleasă nu ca un fel de timp, ci mai
degrabă ca conștientizarea timpului fizic.
 Filosofia antică
 Filosofia antică a Indiei și a Greciei a fost printre
primii care se confruntă și pune la îndoială natura
reală a multor lucruri care au fost luate de la sine,
de exemplu , materie, spațiu, natura, schimbarea, și
timpul a fost una dintre multele concepte
misterioase a susținut în cele din urmă. Unul dintre
punctele majore de discuție între antici a fost dacă
timpul este liniar sau ciclic și dacă
este nesfârșit sau finit .
 Pitagora, considera timpul în două ipostaze:
un timp nelimitat, extracosmic și un timp
măsurabil, cosmic.
 Pentru Platon, timpul descinde din ideea de
eternitate şi cer, el este o formă degradată a
eternităţii, simplă devenire, mişcare şi
transformare.
 Aristotel consideră că există un singur timp,
dar mai multe mişcări: mişcarea este un fel de
substrat al timpului.
 Filosofia evului
mediu
Teologul timpuriu creștin, Sf.
Augustin ( sec . Al IV- lea și al 5- lea
CE), a crezut probabil mai profund
despre natura timpului decât orice
filozof de la vechii greci.
Sf. Augustin a încapsulat experiența multora dintre
noi, când a observat: "Ce este timpul atunci? Dacă nu mă
întreabă nimeni, știu; dacă doresc să-i explic acestuia care
întreabă, nu știu ". Fiecărei dimensiuni temporale îi
corespunde o dimensiune a sufletului: trecutului îi
corespunde memoria, prezentului îi corespunde atenţia iar
viitorului îi corespunde aşteptarea. Pentru Augustin,
timpul real este numai prezentul. Din cele trei momente
ale timpului, doar unul singur ne este dat realmente, unul
singur poate fi trăit/experimentat efectiv: prezentul. Nu
putem ieşi niciodată din această dimensiune a
temporalităţii.
 Filosofia modernă timpurie
În timpul epocii luminilor al 17 - lea și 18-lea, filosofia
modernă timpurie a început încă o dată să ia în considerare
întrebări dacă timpul este real , și absolută sau doar un concept
intelectual abstract pe care oamenii folosesc pentru a compara
secventa si evenimente.
Punctul de vedere realist ,
susținut de Sir Isaac Newton și
colegii săi englezi Isaac
Barrow și Samuel Clarke , a
afirmat că timpul este o parte a
structurii fundamentale a universului
și că poate fi cel mai bine privit ca o
dimensiune în care evenimentele apar
în ordine ( într-adevăr, această viziune
este uneori menționată ca " timp
Newtonian ").
 Un alt mare filosof german, Immanuel
Kant , în cartea sa influentă " Critica
rațiunii pure" din 1788 , a descris spațiul
și timpul ca a priori noțiuni care sunt
necesare pentru a ne permite să înțelegem
experiențele senzoriale, dar nu și
substanțele sau entitățile în sine. Aşadar
noi percepem lumea, spunea Kant,
potrivit unor forme sau structuri care nu
aparţin lucrurilor însele, ci aparţin
sensibilităţii noastre. Iată de ce lumea pe
care o percepem, pe care ne-o
reprezentăm, este o lume a fenomenelor,
aşa cum ne apar nouă, potrivit structurilor
propriei noastre sensibilităţi. Timpul şi
spaţiul nu deţin o existenţă reală, nu sunt
obiective (sustrase întrutotul subiectului
cunoscător), ele nu aparţin obiectelor, ci
mai curând ele ţin de „constituţia
subiectivă a simţirii noastre”.
 Filosofia modernă
Mai recent, filosofia modernă a
continuat să argumenteze dacă timpul
este real sau " ireal ". Dar au apărut și
o serie întreagă de alte probleme
filosofice legate de timp, inclusiv dacă
timpul este tensionat sau lipsit de
tensiune , dacă prezentul este
instantaneu sau o durată, dacă se poate
spune că trecutul și viitorul există
într-adevăr, modul în care
obiectele persistă deși timpul, etc.
Unele dintre ideile noi din fizica
modernă au generat și noi perspective
și ipoteze filosofice privind natura
timpului.
 În secolul al XX-lea, dezbaterea filosofică
asupra naturii timpului a continuat neîncetat, dat
fiind un nou impuls prin lucrarea filosofului
britanic idealist JME McTaggart , în special în
lucrarea sa din 1908, The Unreality of Time .
McTaggart a argumentat că timpul este de
fapt ireal, deoarece descrierile noastre sunt în
mod necesar fie contradictorii, fie circulare, fie
insuficiente. McTaggart a subliniat că vedem
momentul prezent în care trăim ca singurul
moment prezent. Dar toate celelalte momente,
trecute și viitoare, au fost sau vor fi în prezent la
un moment dat sau altul, așa cum poate fi
reconciliată această contradicție? Analiza
detaliată a lui McTaggart a dus, ulterior, la o serie
de domenii productive în filozofia modernă a
timpului, inclusiv teoriile tensionate și tensionate
ale trecerii timpului.
 Timpul imaginar este un concept
derivat din mecanica
cuantică. Stephen Hawking
a introdus conceptul în cartea sa din
1988, " O scurtă istorie a
timpului", ca o modalitate de a evita
ideea unei singularitățila începutul
universului, când începe brusc
timpul și toate legile fizicii se
descompun. Hawking a propus ca
spațiul și timpul imaginar împreună
să fie finite în limite, dar fără limită
(într-un mod similar ca suprafața
bidimensională a unei sfere nu are
limită). Timpul imaginar nu este
imaginar în sensul că este ireal sau
făcut, dar este destul de greu de
vizualizat.
 „Ce este timpul? Dacă nimeni nu mă întreabă, o ştiu,
iar dacă aş vrea să explic cuiva care mă întreabă, nu
ştiu”. O certitudine există totuşi, căci „dacă nu ar trece
nimic, nu ar exista timp trecut şi dacă nu ar veni ceva,
nu ar fi timp viitor, şi dacă nu ar exista nimic, nu ar fi
timp prezent”.