Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Misiunea eticii este aceea de a expune aspectele teoretice ale moralei precum şi aceea de a
constitui un ghid practic, real, care să canalizeze şi să amelioreze viaţa morală a societăţii.
Rolul eticii este deci, acela de a veni în ajutorul instituţiilor şi persoanelor să decidă ce este
mai bine să facă, pe ce criterii să aleagă şi care le sunt motivaţiile morale în desfăşurarea
acţiunilor lor. Etica analizează practic vorbind, morala şi izvoarele ei.Făcând apel la raţiunea
şi bunul simţ al omului, ea încearcă să canalizeze toate eforturile umane spre IDEALUL
MORAL. Unii specialişti consideră că etica nu are, ca ştiinţă, un caracter utilitar deoarece
impune nişte norme facultative vizând conduita oamenilor în societate. Realitatea însă
contrazice aceste păreri întrucât etica are pe langă funcţia sa de informare asupra unor norme
de conduită morală şi aceea de relevare a realităţii reflectate de activitatea umană în general.
Prin valorile pe care le promovează, această ştiinţă îşi aduce o importantă contribuţie la
promovarea judecăţiilor de valoare referitoare la conduita umană, şi ne ajută să dobândim
deprinderi utile în a deosebi binele de rău.
Etica are aşadar o multitudine de aspecte care încearcă să cristalizeze raţionamente sănătoase
legate de sensul vieţii, de relaţiile cu semenii, de modul în care ar trebui să trăim şi să
convieţuim. În contextul actual când asistăm la manifestarea unei mari varietăţi confesionale
şi culturale, la accelerarea tendinţelor de globalizare, la reafirmarea valenţelor concurenţiale
ale pieţei libere, valorile morale ca simboluri şi obiective, vin să se afirme sub forma unor
necesităţi imediate, menite să ducă la crearea unui climat de colaborare, încredere şi
solidaritate.
Etica ne spune ce trebuie să facem, iar cunoaşterea binelui poate fi învăţată.
Trecând în revistă cercetările psihologice de dată recentă, specialistul James Rest rezumă
principalele rezultate astfel: “ Între 20 şi 30 de ani tinerii adulţi trec prin modificări
spectaculoase ale strategiilor lor de soluţionare a problemelor etice. Aceste modificări sunt
legate de anumite schimbări de percepţie socială şi de roluril esociale pe care şi le asumă
indivizii. Anvergura acestor modificări este dependentă de durată şi nivelul scolarizării
fiecăruia. Experimentele educaţionale de a spori acuitatea sesizării problemelor morale au
avut rezultate pozitiv-măsurabile.” Din studiile efectuate rezultă că o persoană este
influenţată comportamental de către judecata şi percepţia sa morală. Toate aceste rezultate vin
să confirme şi studiile lui Lawrence Kohlberg, unul dintre cercetătorii care au demonstrat că
abilitatea unei persoane de a rezolva probleme etice se poate dezvolta de-a lungul vieţii, iar
educaţia are un rol în cadrul acestui proces(Kohlberg 1981, p37-75). Revine totuşi întrebarea
(ca un lait-motiv) referitoare la necesitatea de a fi morali:
”De ce sunt eu obligat să respect normele morale, mai ales atunci când comportarea mea nu
intră în contradicţie cu legislaţia? ”
Răspunsul nu poate fi cuprins într-o singură frază, el reprezentând o sumă de raţionamente:
pentru a te armoniza cu membrii colectivităţii din care faci parte; pentru a te adapta cerinţelor
societăţii şi a te încadra din punct de vedere social; pentru armonizarea necesităţiilor
individuale (bio-psihice) cu exigenţele unui comportament elevat; pentru rezolvarea unor
contradicţii intime ale individului în legătură cu ceea ce este el la un moment dat şi ceea ce se
doreşte a fi; pentru a echilibra tendinţele bipolare din individ cum ar fi: realism-visare,
egoism-altruism, superficialitate-seriozitate, etc.; realizarea unui progres individual şi colectiv
în direcţia perfecţionării şi desăvârşirii; pentru a te bucura de aprecieri pozitive din partea
societăţii; pentru construirea unei atitudini demne, superioare, dominate de un comportament
civilizat.
Se observă din cele relatate mai sus ca respectarea unui cod de norme de convieţuire este
imperios necesară pentru că oferă un cadru civilizat de relaţionare care vine să satisfacă atât
exigenţele individuale cât şi cele colective. Numai în astfel de condiţii se pot reliefa
adevăratele sensuri ale existenţei noastre. Acceptarea de către teoreticieni, spre exemplu, a
drepturilor omului nu este unanim acceptată, existând anumite contradicţii mai ales în zona
propietăţii. În vreme ce marxiştii militează pentru o propietate colectivă asupra mijloacelor de
producţie şi pe dreptul la muncă şi la înstruire, liberaliştii invocă virtuţile propietăţii private
ghidate de libera iniţiativă şi dorinţa de devenire a persoanei. Vom putea afirma în încheiere
ca rolul şi importanţa eticii în contextul actual sunt nişte imperative ce trebuie să se impună cu
rapiditate, deoarece evoluţia relaţiilor de producţie în strânsă legătură cu progresul tehnic şi
forţele de producţie necesită oarmonizare continuă atât din punct de vedere al legislatiei cât şi
din cel al normelor morale care pot fi implementate mai repede.
Afacerile sunt activităţi umane care stimulează evoluţia forţelor de producţie şi asigură
concordanţa acestora cu relaţiile de producţie atâta vreme cât se bazează pe norme şi principii
morale, pe etică şi moralitate. Una dintre trăsăturile cele mai importante ale unei afaceri este
aceea a competitivităţii, cea care poate asigura rezultate pozitive în confruntările de pe pieţele
concurenţiale. Concurenţa este astfel subordonată competitivităţii şi duce la câştigarea
competiţiei. Competiţia apare ca urmare a interacţiunilor de pe piaţa liberă, concurenţială,
dintre indivizi, grupuri, agenţi economici,care caută să obţină fiecare, rezultatele cele mai
bune.
În limba română termenul de “afacere” provine din franţuzescul “affaire” care ne duce cu
gândul la o acţiune orientată spre obţinerea unor foloase de natură materială. În româneşte
însă datorită diverselor interpretări suferite în perioada comunistă termenul a fost asimilat mai
degrabă cu “bişniţa” sau cu specula. În fond cuvântul are acelaşi sens ca şi cel de provenienţă
franceză marcând o activitate îndreptată în scopul obţinerii unor foloase. Din punct de vedere
al temelor abordate vom considera noţiunea de afacere ca pe o activitate exercitată de către un
agent economic în scopul obţinerii unor rezultate pozitive. Din punct de vedere etic afacerea
trebuie tratată ca o acţiune întreprinsă în scopul obţinerii unui plus de rentabilitate şi de
profitabilitate. Dar nu au fost tratate de-a lungul timpului ca nişte activităţi foarte respectabile.
Ele însă şi-au câştigat respectabilitatea şi credibilitatea atunci când au evoluat într-un cadru
organizat şi marcat de nişte reguli de care fiecare participant a ştiut să ţină seama.
- hremastică, o activitate mai complexă a cărui rezultat era axat spre profitabilitate şi
câştig
Dacă primul termen definea o activitate vitală de întreţinere şi subzistenţă, cel de-al
doilea îmbracă valenţe egoiste întrucât se orienta spre profitabilitate. Este foarte cunoscută de
altfel întâmplarea lui Thales din Milet. Acesta fiind foarte criticat de către prieteni că se ocupa
în exclusivitate de hrana spirituală în defavoarea celei materiale ahotărât să le dea
concitadinilor o lecţie. Astfel, într-o iarnă, când conform calculelor sale ,în acel an avea să
urmeze o recoltă de măsline foarte mare, el a închiriat pe bani puţini toate presele de ulei din
zona. Cu ocazia recoltei s-a putut observa ca el a avut dreptate şi sub închiriind la rândul său
presele a câştigat o importantă sumă de bani. În perioada creştinismului timpuriu nu toate
activităţiile legate de afaceri puteau fi considerate ca onorabile. Perceperea unor dobânzi
pentru sumele împrumutate se cataloga drept o acţiune total imorală. Nici bogăţia unor
personaje celebre ale epocii nu era privită cu ochi buni şi din această cauză li se cerea acestora
să împartă surplusul săracilor. Dar, în general, activităţiile prin care se ajungea la o îmbogăţire
rapidă au fost dezaprobate de-a lungul timpului iar cămătăria a fost acceptată ca şi practică
financiară abia la începutul secolului XX. Apariţia capitalismului şi apoi extinderea pieţelor
de desfacere a dus la afirmarea unei oligarhii economico-financiare care şi-a pus amprenta
asupra modului de acţiune concurenţial. Lupta în tranşeele afacerilor a devenit atât de
importantă şi de durată încât mulţi teoreticieni au catalogat-o drept “jungla
afacerilor”,“câmpul de luptă” al corporaţiilor sau “maşina de fabricat bani” a capitalismului.
Trecând prin toate aceste “furci caudine” şi purificându-se la focul mocnit aldorinţei de a
genera profitabilitate,”afacerile” au început să-şi câştige un loc binemeritat în contextul
economic actual. Noţiunea de “om de afaceri” devine tot mai onorabilă iar exponenţii
mediului de afaceri se consideră tot mai mult nişte promotori ai unei vieţi economico-
financiare sănătoase. Astăzi aproape toate activităţiile îndreptate spre obţinerea unor foloase
materiale se subordonează noţiunii de afacere. Din aceste motive vom considera că
“afacerea” este o constantă a vieţii contemporane iar valenţele ei legate de moralitate şi etică
le vom aborda ca pe niştevalori ale “cavalerismului modern”. Continuând în această direcţie
vom putea susţine că etica afacerilor, o ştiinţă relativ nouă, are astăzi menirea de a reglementa
atât dimensional cât şi calitativ competiţiile de pe eşicherul economico-financiar
contemporan. Prin urmare astăzi se vorbeşte tot mai susţinut despre nişte noţiuni care în urmă
cu o jumătate de secol păreau ca nesemnificative : etica business-ului, etica managerială, etica
producţiei şi serviciilor,etc.
Produsele trebuie să fie de calitate, sigure, să aibă instrucţiuni de folosire, avertismente asupra
efectelor nedorite ale pericolelor posibile pentru consumator, etc. Supoziţia generală pe care
se bazează comerţul este cea a consumatorului adult, dotat cu discernământ, inteligent,
capabil să-şi dea seama de riscuri, responsabil (ceea ce, de exemplu, nu se potriveşte copiilor
când este vorba despre jucării periculoase, de ţigări, băuturi, filme excesiv de violente sau
obscene). În cazul producătorului există presupoziţia că este matur, inteligent, responsabil,
bine intenţionat. Ce se întâmplă însă în cazul în care consumatorul este iresponsabil iar
producătorul este necalificat? Piaţa singură nu poate să reglementeze astfel de situaţii. Uneori
ceea ce se oferă pe piaţă nu doar că nu satisface o nevoie, dar, mai mult, poate să lezeze
interesele consumatorului. De exemplu, utilizarea excesivă a imaginilor de femei în reclame
la obiecte de uz casnic le circumscrie acestora o imagine de eterne servitoare ale familiei iar
utilizarea excesivă a imaginii femeilor ca trup întăreşte imaginea că femeile sunt obiect
sexual. Reclama promovează utilizarea femeilor ca obiecte şi a sexului ca mijloc de
manipulare. Ea poate întării prejudecăţile rasiale.
„Reclama uzează de minciuni, iluzii pozitive (vei cuceri lumea dacă foloseşti parfumul X), de
seducţie, kitsch” (Robert Solomon, p.362). Este sistematic încălcat principiul adevărului (al
veridicităţii).
Angajaţii sunt trataţi adesea ca o marfă, deşi sunt fiinţe umane, cu scopuri în sine. Cele mai
dezumanizante tratamente se aplică mai ales în zonele în care există o piaţă a forţei de muncă
caracterizată de monopson (un singur cumpărător al forţei de muncă). Etica în relaţiile dintre
angajat şi firmă impune introducerea şi utilizarea unor categorii de principii şi norme.
Unul dintre cele mai elaborate modele ale implicării în social este cel propus decătre
cercetătorii americani A.Caroll şi A.K.Bucholtz numit “Modelul cvadripartit al
responsabilităţiilor corporatiste” care se prezintă astfel:
1 Responsabilităţi legale, pretinse de societate;
2 Responsabilităţi economice, pretinse de societate;
3 Responsabilităţi etice, aşteptate de societate;
1 Responsabilităţi filantropice, dorite de societate;
Fără îndoială că această teorie a compatibilităţii a suferit diverse abordări din partea
managerilor şi cercetătorilor în decursul timpului. Astfel au apărut două moduri de abordare şi
anume:
- angajaţii noştri au un comportament etic, deci noi nu mai avem nevoie de etica
- dacă organizaţia noastră nu are probleme cu legea, atunci noi funcţionăm etic
- etica managerială are puţină relevanţă practică (după Etica in afaceri, M.Popa,
A.G.Chira, L.M.Scortar, p.124).
Cele mai importante cauze ale acestui tip de comportament ar putea fi:
CÂSTIGUL. Această noţiune influenţează puternic comportamentul managerial
intrucât el este stimulat de intervenţia acţionariatului precum şi de concurenţa de pe piaţă. De
cele mai multe ori managerii interpretează o provocare de concurenţăpe piaţă ca pe o
provocare personală şi atunci acţionează prin toate mijloacelespre a demonstra “cine este mai
bun”.
PERSONALITATEA. S-a demonstrat practic că managerii cu un apetit deosebit
îndreptat spre câştig şi competiţie sunt cei mai înclinaţi spre a încălca normele etice.
Lucru individual
La disciplina: Etica Profesională
Tema: „Rolul și importanța eticii în activitatea unui
specialist modern”
Chișinău, 2020
Bibliografie:
1. https://www.bnm.md/ro/content/regulamentul-cu-privire-la-tratamentul-riscului-de-credit-
pentru-banci-potrivit-abordarii
2. https://www.bnm.md/ro/content/recomandari-cu-privire-la-abordarea-bazata-pe-risc-
clientilor-de-catre-banci-vederea
3. https://www.bnm.md/ro/content/implementarea-registrului-riscului-de-credit-fost-finalizata
4. http://www.oeconomica.uab.ro/upload/lucrari/820063/8.pdf?
fbclid=IwAR38epJMXfSL5aN2t-FaDojiFnvkPGQhbJ5wh3-QJVBFAxZ4vdWo5TZyW9k
5. http://www.scritub.com/economie/finante/RISCUL-DE-CREDITARE2131752314.php?
fbclid=IwAR38epJMXfSL5aN2t-FaDojiFnvkPGQhbJ5wh3-QJVBFAxZ4vdWo5TZyW9k
6. https://www.micb.md/img/n-reports/Raportul_conducerii_2018.pdf?
fbclid=IwAR2YW6Nea737-zmAUgtvAXPHuUL33q_QPJaxrdmXTfJgugNSF6y4L7KT35g
7. https://capital.market.md/ro/content/riscul-de-credit-problema-care-macina-bancile?
fbclid=IwAR2RvBHrD3wNXGWVeWTCoXwgMhC8F7pQoS2_arMFRuAWVngi1tqpTOla4Y8
8. https://www.expert-
grup.org/en/biblioteca/item/download/653_8744326804aa50eab8ef2d7f71d7c565?
fbclid=IwAR3vmq4uDlcDge9ivGqFFzTW_pI16_JGYIusXO5pZWQTgU9tMDCbGtSUoPk
9. https://www.victoriabank.md/uploads/default/0001/04/508a493663678c84b4d09e03a5e2f9
930c11db53.pdf?
fbclid=IwAR2W8edDizsW3UgJYyoxw1UARSNAqNEPVaRHV5PpWLVjqo4Rte59KR0PNMM