UNIVERSITATEA OVIDIUS

FACULTATEA DE DREPT,TIINE ADMINISTRATIVE I SOCIOLOGIE

SPECIALIZAREA DREPT

REFERAT LA
ETIC N AFACERI

NORMELE MORALE

Raluca Boba
Anul I, ZI, grupa 1

2012
INTRODUCERE

n lumea noastr grbit i agitat, din ce n ce mai muli oameni sunt ahtiai dup
noutate, dincare unii fac un etalon de prim rang al valorii tuturor lucrurilor. Din acest punct de
vedere, stm bine. Etica n afaceri este un domeniu academic i un subiect de
dezbatere public teribil derecent. Att de recent, nct nu au nceput nc polemicile i
disputele privind probleme de genul: C i n e e s t e a u t o r u l c a r e a p r o p u s i a i m p u s
t e r m e n u l etic n afaceri? s a u C u i a p a r i n e cu adevrat primul articol, eseu sau tratat
de etic n afaceri?. Etica n afaceri are o vrst prea fraged ca s putem vorbi deja
despre fondatori, clasici,moderni, contemporani, postmoderni i hipermoderni.
n cea mai sumar i clar definiie posibil, etica este o teorie filosofic despre viaa
moral. Dar ce este morala? Dei aceast ntrebare se pune nc din Antichitate, nc nu exist un
consens ntre colile filosofice. Totui, este un fapt de contiin c imensa majoritate a
oamenilor asociaz ideile de moral i moralitate cu anumite norme de bun purtare a individului
n societate. La prima vedere, totul pare pe ct se poate de simplu. La o reflecie ceva mai atent,
menit s clarifice n ce anume const specificul normelor morale n comparaie cu alte
tipuri de reglementri normative constatm c, judecnd de pe poziia simului comun, ne
rtcim lesne n tot felul de confuzii i decontradicii.
Dovada cea mai bun este perplexitatea simului comun atunci cnd i se cere s
exemplifice cteva norme morale elementare. Cel mai adesea, exemplele de norme morale la
care se gndesc majoritatea oamenilor sunt de genul: S nu mini !, S nu furi !, Ajut-i
aproapele !, Respect-i prinii !. ntr-adevr, pare foarte simplu s enunm o mulime de
reguli morale. S lum, de exemplu, o norm foarte des pomenit drept tipic moral i
deosebit de relevant n domeniul afacerilor: S nu furi! Furtul, de orice fel, este o fapt
dezonorant i profund imoral. Dar dac ne gndim puin, remarcm faptul c
interdicia S nu furi! este una dintre cele Zece Porunci ale Vechiului Testament, fiind,
ca atare, i o norm religioas. Pe de alt parte, furtul este nu numai o fapt imoral, ci i ilegal,
ntruct sfideaz o norm juridic. Marea majoritate a regulilor morale sunt astzi, totodat,
i norme religioase sau legale. Din acest motiv, este foarte greu de alctuit o list de
norme exclusiv morale, pe care s nu le ntlnim dect n sfera eticului, dup cum exist foarte
puine situaii n care, prin ceea ce face, individul s fie i s acioneze exclusiv
moral, fr nici o implicaie de ordin vital, utilitar, economic, social, politic sau religios. n loc de
a cuta normele tipic morale i de negsit altundeva dect n sfera moralitii pure, trebuie, mai

degrab, s vedem prin ce atribute specifice o reglementare normativ se nscrie n domeniul

etic. n acest scop avem nevoie de cteva clarificri conceptuale privind normele n general.
CE SUNT NORMELE ?
O norm este un model de aciune, care trebuie aplicat n anumite mprejurri.Fiecare
norm ofer un tipar comportamental abstract, ideal pentru un gen specific de aciune, care las
deoparte

aspectele

accidentale

nesemnificative

ale

contextului social,

reliefnd

lucrurileimportante care trebuie nfptuite sau evitate.

Chiar dac este corect, caracterizarea de mai sus mai are nevoie de cteva precizri
nainte de a formula o definiie acceptabil a normelor. n primul rnd, chiar dac
aplicarea unei norme vreme ndelungat duce la formarea unor deprinderi, un model
normativ trebuie s fie asumat de ctre individ n mod contient . Din acest motiv, reflexele
automate, stereotipurile i orice tip de obinuin bun sau rea care au fost dobndite fr
voie i pe nesimite de ctre subiect nu aparin domeniului normativ. Un cimpanzeu
poate fi dresat s dea mna ori s i ridice plria de pe cap, dar animalul nu aplic o form
social de salut. U n i i o a m e n i a u o s t r n g e r e d e m n p u t e r n i c , d a r n u t o i
u r m e a z p r i n a c e a s t a o r e g u l social, ci pur i simplu i exprim spontan
caracterul.
n al doilea rand, o norma este un model de comportament
individual

c e a r e n s a o semnificaie i o valabilitate supraindividual . S spunem

c un ins ia pentru sine hotrrea de a num a i b e a n i c i o d a t v i n r o u , d e o a r e c e i

p o a t e a g r a v a o a f e c i u n e c a r d i o - v a s c u l a r . Al t u l n u ntreprinde niciodat ceva
important n zilele de mari, deoarece e superstiios, temndu-se de cele trei ceasuri rele. Un
al treilea are obiceiul de a juca tenis de trei ori pe sptmn, pentru a se menine n
form. Fiecare individ are propriile sale reguli de comportament, dar niciuna dintre
aceste reguli personale nu este o norma, deoarece ele nu conteaza ca modele sociale
de comportament, adoptate i respectate de ctre un mare numr de oameni.
n sfrit, individul se poate conforma n mod contient unei norme numai
dac aceasta esteenunat explicit ca model supraindividual de comportament. Simpla
uniformitate statistic a stereotipiilor sociale, realizat spontan prin imitaie sau
dresaj social nu are nimic comun cu aciunea normativ. Majoritatea oamenilor de pe o

plaj nsorit se zbenguie prin ap, joac mingea i beau bere. Fanii echipelor de fotbal
url euforici cnd echipa lor joac bine i huiduie arbitrii cnd cred c acetia i
favorizeaz pe adversari. Acestea sunt comportamente uniforme, ce-i drept, d a r n u m a i
datorit unor procese mimetice sau de contagiune afectiv, de care se
preocup psihologia social.
Rezumnd:

norm

este

regul

de

comportament,

avnd

v a l a b i l i t a t e supraindividual, explicit enunat la nivelul contiinei colective ca standard

de conduit, deliberat acceptat i respectat de ctre indivizi.
STRUCTURA NORMELOR
Spre deosebire de habitudinile deprinse prin dresaj social, datorit imitaiei
incontiente a celorlali,
consacrat

social

orice

presupune

norm ca

model

acceptare

de comportament
asumare

contient

din partea individului. Inteligibilitatea normei reclam ns un proces de comunicare

social i, implicit, o formulare lingvistic a coninutului su. Prin urmare, primul element
constitutiv al normelor, fr de care acesteanu ar putea fi inteligibile i comunicabile, este
expresia lor normativ .La rndul lor, expresiile normative se caracterizeaz prin dou
componente, mai mult sau mai puin independente: prin coninutul normei (modelul
comportamental pe care l propune i l solicit norma) si prin forma lor (expresiile normative
dau coninutului normei anumite precizri foarte importante) Forma expresiei normative indic,
pe de o parte, fora sau tria normei si pe de alta parte, caracterul normei.
Autoritatea normativ reprezint acea putere sau instan care emite o norm,
avnd capacitatea s impun indivizilor respectarea ei fie prin persuasiune, fie prin
recurs lafor. Autoritatea poate fi denominat, n cazul n care se face cunoscut i acioneaz
pef a , l a v e d e r e ( B i s e r i c a , P a r l a m e n t u l , G u v e r n u l , P r e f e c t u r a , M a r e l e S t
a t M a j o r a l Armatei etc.) sau anonim , atunci cnd norma este impus de ctre o for
invizibil, dar c t s e p o a t e d e a c t i v .
Subiectul normei este acea clas de indivizi crora li se adreseaz autoritatea
normativ,cerndu-le sau forndu-i s urmeze un anumit model de comportament. n
unele

cazuri,subiectul

normei

este,

explicit

sau

tacit, precizat ,

atunci

cnd

autoritatea normativ se adreseaz unei categorii de indivizi (Vizitatorii bolnavilor sunt

obligai s poarte halate ninteriorul spitalului; Locuri rezervate pentru persoanele cu

handicap). Al t e o r i , s u b i e c t u l n o r m e i e s t e neprecizat , atunci cnd norma se cere
respectat de ctre oricine, fr excepie (Fumatul interzis!, A se pstra la loc uscat i
rcoros, Ai grij de copiii ti i crete-i aa cum secuvine!, Respect-i promisiunile! etc.).
Domeniul de aplicaie a normei reprezint clasa de situaii sau de contexte
practice n care autoritatea normativ cere subiectului s adopte un anumit model de
comportament. De exemplu: n caz de pericol, tragei semnalul de alarm.
n sfrit, orice norm efectiv este susinut i ntrit de anumite sanciuni:
consecinele favorabile sau nefavorabile pentru subiectul aciunii normate, care decurg n
conformitatecu avertismentele i prevederile autoritii normative din aplicarea / nclcarea
regulii deaciune.
Aceste conceptualizri ale componentelor necesare nu pot lipsi din alctuirea normelor n
general. Normele morale sunt a d e s e a c o n f u n d a t e c u a l t e t i p u r i d e r e g l e m n t a r i
normative. Una dintre cele mai frecvente confuzii se face ntre normele
m o r a l e i moravurile care definesc ethos-ul unei comuniti culturale. Normele morale
se mai confunda si cu poruncile religioase sau chiar prescriptiile juridice (ex: S
nu furi !) i instructiunile tehnice.
CONCLUZII
n concluzie, normele morale se disting de poruncile religioase, de prescripiile juridice
ide instruciuni prin cteva trsturi distinctive: se refer la actele noastre
libere, cu consecinea s u p r a c e l o r l a l i s a u / i a s u p r a p r o p r i e i n o a s t r e
p e r s o a n e ; f o r m a c e a m a i c a r a c t e r i s t i c s u n t expresiile normative categorice i
universalizabile care formuleaz anumite obligaii sau datorii de a svri fapte de natur s
poteneze valoarea intrinsec a umanitii. Normele morale se bazeaz pe autonomia voinei,
fiind impuse de ctre o autoritate imanent subiectului contiina moral,sunt nsoite de
sanciuni s p i r i t u a l e i a u d r e p t f u n c i e s o c i a l p r o m o v a r e a u n u i maximum
de sociabilitate .n cea mai succint caracterizare, vom spune c norma moral este
datoria autoimpus dectre fiecare contiin liber i care i cere omului s vrea prin tot
ceea ce gndete i face s fie om la nivelul maxim al posibilitilor sale. Rostul specific al
normelor morale n fiina uman, pe care nu-l mpart cu nici un alt tip de norme, este optimizarea
condiiei umane i, prin aceasta, unmaximum de sociabilitate. Omul este, ntr-adevr, destul de
profan spune Kant dar umanitatea din persoana lui trebuie s-i fie sfnt. n ntreaga creaie,
tot ce vrem i asupra cruia avem vreo putere, poate fi folosit i numai ca mijloc; numai omul
[...] este scop n sine (Kant, 1972, p. 176).

BIBLIOGRAFIE
-

http://www.wattpad.com/292653-valori-si-normele-morale

http://www.crestinortodox.ro/drept-bisericesc/dreptul-religia-normele-juridice-normelereligios-morale-69944.html

http://www.scritube.com/profesor-scoala/educatie-civica/NORMELE-MORALEETICA1932091615.php