Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang

Facultatea: Pedagogie
Catedra: Pedagogie n nvmntul Primar
Specialitatea: Pedagogie n nvmntul Primar i Limba Englez
A elaborat : Listru Irina

Tema : Istoricul i evoluia eticii pedagogice ca tiin.

ntemeietorul didacticii.

Referat tiinific

Coordonator tiinific: Irina Simcenco

Chiinu, 2015

Cuprins
Introducere.........................................................................................................3
1. Delimitri conceptuale privind termenul de etic..............................................4-5
2. Etica tiin filosofic a moralitii..................................................................6
3. Evoluia istoric a didacticii................................................................................7-9
Concluzia.............................................................................................................10
Bibliografie...........................................................................................................11

Introducere
2

Din cele mai vechi timpuri oamenii au fost preocupai s reglementeze relaiile
dintre ei prin norme care s aib ca scop protejarea fiecrui individ al comunitii, a
comunitii ca ntreg sau a anumitor segmente ale acesteia familie, trib, gint, popor,
naiune, etnie, organizaie etc.Asemenea norme trebuie s aib cteva caracteristici
fr de care ansa lor de a se impune este puin probabil: s delimiteze, pentru toi i
pentru fiecare n parte obligaii, interdicii, permisiuni s fie recunoscute de toi sau
de cel puin o majoritate s prevad sanciuni pentru impunerea lor n folosul
comunitii. Este de reinut faptul c chiar i n cele mai autoritare i opresive
regimuri politice ale istoriei, caracteristicile de mai sus ale reglementrilor s-au
meninut, chiar dac acestea au convieuit cu norme de conduit impuse mpotriva
voinei majoritii, n folosul unei persoane sau al unei minoriti.La baza constituirii
acestor norme au stat ntotdeauna valorile promovate n diferite momente istorice i
n diferite arii de convieuire uman, constituite n baza concepiilor dominante
vehiculate n societate despre sursa, valoarea i sensul existenei umane. "S-au
constituit, astfel, omultitudine de perechi valoare-norm destinate s diriguiasc viaa
indivizilor i a comunitilor umane n conformitate cu idealul uman i cu sistemul de
interese promovat la un moment dat.Din multitudinea acestor perechi, s-a desprins
o categorie aparte, identificat ca aparinnd desfera de preocupri a eticii: sfera
moralei. Natura acestei sfere este dat de problematica omului,raportat la sensul i
semnificaia, valoarea i scopul fiinei umane, de valori, norme, atitudini i
manifestri raportate la categoriile de bine i ru, toate acestea promovate, susinute
i aprate sub sanciunea opiniei publice i a propriei contiine.

Delimitri conceptuale privind termenul de etic

3

Unul dintre cele mai importante puncte de pornire n studiul eticii l reprezint
nelegerea corect a sensului i semnificaiei termenilor cu care aceasta opereaz.
Aceasta, deoarece la nivelul simului comun, precum i n unele studii, analize,
interpretri sau discursuri moralizatoare, n lucrri tiinifice sau articole de pres
termenii de baz ai domeniului moral sunt adesea utilizai n mod inadecvat.n prim
mod de utilizare inadecvat este stabilirea unui raport de identitate ntre etic i
moral,ca noiuni, sau ntre etic i moral ca atribute ale unor persoane, aciuni,
comportamente.n al doilea mod inadecvat este utilizarea npreun, n acelai timp i
sub acelai raport, a celor doi termeni, sub forma binomului,etic i moral- sau,eticomoral-, sugernd cuprinderea lor sub acelai gen proxim, neidentificat, ns.Pentru
nlturarea acestor neajunsuri vom preciza originea termenilor, precum i evoluia
acestora spre semnificaia pe care au cptat-o astzi n cele mai multe dintre studiile
etice.
Termenii etic i moral au, la nceputurile utilizrii lor, anumite
similitudini. Ei provin din dou culturi diferite dar, n devenirea lor istoric, aflate
ntr-un proces de permanent influen:cultura greac i cea latin.Astfel, termenul
etic provine din filosofia greac ethos - lca, locuin, locuire i ethicos-morav,
obicei, caracter, n timp ce termenul moral provine din limba latin = mosmores+moralis obicei, datin, obinuin. Chiar dac iniial cei doi termeni au circulat
cu relativ acelai neles, filosofia modern i contemporan le-au separat
semnificaiile, astfel c cei mai muli eticieni consider etica drept disciplina
filosofic ce studiaz morala, n timp ce aceasta din urm are semnificaia de obiect al
eticii'fenomen real, colectiv i individual, cuprinznd valori, principii i norme,
aprecieri i manifestri specifice relaiilor interumane i supuse exigenei opiniei
publice i contiinei individuale. Aderena la acest punct de vedere nu este unanim,
ea fiind mai pregnant n rndul filosofilor cu afiniti spre cultura greac, n timp ce
romanitii au preferat, o vreme, s interpreteze tiina despre moral cu acelai
termen :filosofia moral sau pur i simplu moral, cu sensul de tiin. n filosofia
contemporan, ns,interpretarea eticii ca tiin despre moral a devenit
predominant.
4

nc din explicaiile date termenilor de baz ai eticii am stabilit c obiectul

eticii l constituie morala.
Fie c acceptm acest punct de vedere, fie c l preferm pe cel care denumete
tiina despre moral ca Filosofie Moral sau Moral, obiectul su de studiu rmne
acelai: ntreaga sfer a moralei, cu determinaiile sale teoretice, axate pe nelegerea
categoriilor etice fundamentale, a binelui - reper fundamental al moralitii i
categorie etic fundamental i cu determinaiile sale practice, legate de problematica
fundamental a vieii morale.

Etica tiin filosofic a moralitii.

5

Etica, n calitate de ramur a filosofiei, s-a conturat nc din antichitate,studiind

norme, principii, valori, idealuri morale

( Socrate, Platon). Etica, n calitate de

teorie, studiaz realitatea obiectiv i ideal i stabilete, cu ajutorul unor metode

specifice de cercetare, idealul pe care umanitatea trebuie sa-l accepte. ndeplinind
funcia de cronicar al realitii , al experienei i vieii morale, etica are un caracter
axiologic i determin valorile dependente de noiunile Bine i Ru. Pentru c
valorile morale contribuie la afirmarea omului ca personalitate, studiile axiologice
privitor la etic permit a determina valoarea valorilor( Louis Laville), a stabili
normele i principiile care s defineasc idealul moral al societii.
Avnd ca obiect de studiu morala, etica determin ansamblul de valori, norme,
reguli i principii morale care s ghideze conduita omului n viaa personal,social i
spiritual, conform cerinelor vieii morale, spirituale, profesionale.n baza valorilor
etice, etica deontologic reglementeaz relaiile interpersonale morale spre domeniul
pragmatic.Obligaiile pragmatice determinate de etica deontologic permit
profesionistului s aleag normele de conduit moral n baza unei axiologii raportate
la idealul moral. Idealul moral este protecia capacitilor umane, a omenescului n
om, n baza valorilor determinate de Etica teoretic sub aspect axiologic normativ.
Coninutul filosofic i tiinific al idealului moral, determinat de Etic ( tiin i
filosofie) este susinut de evoluia disciplinei ca atare ( Carmen Cozma).
Problema , ca subdiviziune esenial a filosofiei, a rmas deschis pe parcursul
multor veacuri i milenii. De ce?
Rspunsul ar trebui cutat nu numai n cercetrile axiologice ale Eticii, dar i n
idealurile religioase ale iudaismului, buddhidismului, islamismului, cretinismului, n
filosofia comunist, n idealurile teosofiei etc. Fr a le cunoate nu vom putea
nelege esena idealului etic cretin, spre care trebuie s tindem necontenit, dar nici
esena eticii pedagogice, a eticii cretine, a Eticii Vii, realiste, raionale, interculturale
etc.

Evoluia istoric a didacticii

6

Didactica general, n calitatea de tiin pedagogic fundamental, a fost

definit drept teoria general a procesului de nvmnt. Termenul didactic i-a
pstrat de-a lungul timpului nelesul su etimologic, gr. didaskein a nva pe alii;
didaktike arta nvrii; didasko nvare, nvmnt; didactikos instrucie,
instruire; lat. didactica tiina nvrii (predarea nvrii).
n sens larg, didactica este tiina predrii nvrii n toate domeniile de aciune
pedagogic (coal, universitate, activitatea cu tinerii i adulii). n sens pedagogic,
didactica reprezint teoria instruirii [17, p. 66].
Gndirea didactic i problemele didacticii au fost definite pentru prima dat n
Grecia antic de ctre sofitii Platon i Socrate, n contextul proceselor de profunde
schimbri ideologice, economice i sociale din secolul al V-lea . Hr. Era nevoie de un
nvmnt contient i planificat, care a aprut n forme instituionalizate ale aanumitelor septem artes liberales, care au dominat timp de mai multe secole planul de
nvmnt al Occidentului.
Ca noiune pedagogic, didactica a aprut n 1613, ntr-o relatare despre
propunerile de reform pedagogic ale lui W. Ratke (Ratichius), teoretician care a
elaborat i lucrarea pedagogic Aphorismi didacticii paecipui (1629).
Comunitatea internaional a declarat secolul al XVII-lea secolul didacticii datorit
pedagogului ceh Jan Amos Comenius (1592-1670) care, prin opera sa Didactica
Magna (1657), este considerat ntemeietorul didacticii i al capitolelor aferente:
finalitile educaiei, principiile didactice, natura valorilor transmise, procedee i
metode de realizare a nvrii, modaliti tehnice de realizare a leciei [8, p. 130].
Pornind de la teza c trebuie s-i nvm totul pe oameni (Omnes omnia docendi
artificium), idee care formeaz subtitlul lucrrii, Comenius a teoretizat principiul
educaiei conforme cu natura, a proiectat sisteme educaionale, a inventat orarul
colar i a pledat pentru un sistem democratic de nvmnt; a propus patru cicluri de
nvmnt, pornind de la specificul etapelor de vrst. Definind didactica drept art
de a nva pe alii bine, Comenius a artat c a nva pe altul nseamn a ti ceva i a
face i pe altul s nvee s tie repede, plcut, temeinic. Mijloacele pe care le
propune sunt exemplele, regulile, aplicaiile generale sau speciale, care in cont de
7

natura obiectelor i a temelor de nvat, ca i de scopuri. Comenius crede ntr-o

abordare relaxat, dar disciplinat a nvrii, care s-i ajute pe copii s nvee tiina,
morala autentic, s fie educai n evlavie, astfel nct s se integreze optim i rapid n
viaa prezent i s se pregteasc n vederea accederii n lumea viitoare (K. Gangel,
W. Benson, 1994), [8, p. 124].
Obiectivul principal al didacticii este sintetizat astfel: Didactica noastr are
drept pror i pup: s cerceteze i s gseasc un mod prin care nvtorii, cu mai
puin osteneal, s nvee mai mult pe elevi; n coli s existe mai puin dezordine,
dezgust i munc irosit, dar mai mult libertate, plcere i progres temeinic, n
comunitatea cretin s fie mai puin bezn, confuzie i dezbinare, dar mai mult
lumin, ordine pace i linite (J. A. Comenius), [9, p. 13).
Didactica promovat de Comenius prezint urmtoarele caracteristici [15, p.
33]: este cuprinztoare, incluznd ntregul proces de educaie (se suprapune cu
pedagogia); are o larg deschidere, fiind tiina de a preda totul tuturor; este empiristsenzualist, accentund primatul simurilor n educaie; se ncadreaz n concepia
pedagogic general a autorului, conform creia prin educaie se pot influena
oamenii i c coala este atelierul umanitii i drumul regal spre nelepciune.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) este pedagogul ce a descoperit copilul.
Pornind de la premisa c omul este bun, dar societatea l stric, Rousseau
considera educaia ca o cretere conform cu natura interioar a copilului, o
educaie liber, negativ. Educaia negativ presupune excluderea a tot ce poate
stnjeni dezvoltarea natural a copilului. Ideile sale pedagogice au inspirat
teoreticienii educaiei noi i nc sunt valoroase [8, p. 160]. Subliniem cteva dintre
aceste idei: - necesitatea ca pedagogia s fie fundamentat pe datele i observaiile
psihologiei;
- existena unor etape distincte ale dezvoltrii copilului (0-2 ani, ngrijirea fizic a
copilului; 2-12 ani, dezvoltarea fizic, educarea simurilor i primele repere morale;
12-15 ani, formarea intelectual, instruirea propriu-zis; 15-20 de ani, educaia
moral i religioas);

- accentuarea importanei educaiei prin intuirea lucrurilor, comparativ cu cea bazat

pe cuvinte; rolul metodelor active i intuitive n accederea la cunoaterea veritabil;
stimularea interesului copilului n nvare.

Concluzie
De-a lungul timpului,etica i-a reformulat problema fundamental de studiu.In
antichitate,Socrate considera c etica trebuie s rezolve intrebarea Cum ar trebui s
trim?,pe care nu o deosebea de intrebarea Care este cel mai mare bine pentru om? O
anumit concepie etic contemporan (cea din spaiul anglo-saxon) consider c
problema fundamental este cnd o aciune uman este corect din punct de vedere
moral?
Etica este,spre deosebire de moral,un discurs normat, dar neimperativ, sau
doar cu imperative ipotetice, care rezult din opunerea Binelui fa de Ru,
considerate a fi valori relative. (6).
Filosoful olandez Baruch Spinoza (1632-1677) a elaborat, ca i Epicur, o nou
ontologie iar etica a definit-o ca teorie a salvrii omului, realizat prin cunoaterea lui
Dumnezeu. Prin panteismul su, exprimat n lapidara formul Deus sive Natura
(Dumnezeu se identific cu natura), pentru care a fost excomunicat din sinagog,
Spinoza a instaurat pentru o lung perioad de timp acea direcie din evoluia
filosofiei i a eticii care a fost urmat i de Hegel, i de romantismul filosofic german
de la sfritul sec.al XVIII-lea i nceputul sec.al XIX-lea. Pn la urm, ns,Etica
(1677) sa rmne un tratat asupra fericirii omeneti, respectiv, o analiz a sufletului
omenesc, a afectelor i a pasiunilor sale, a tuturor componentelor existenei
individuale, pe de o parte, iar pe de alt parte, o recomandare educaional concret
de a accepta c baza gndirii umane este nsi prezena lui Dumnezeu, adic a
nelepciunii maxime. Fichte i Hegel i-au reproat lui Spinoza c el s-a mulumit
numai s expun, nu i s fac neles adevrul.

10

Bibliografie
1. Mndcanu V. Etica pedagogic praxiologic. Editura: Pontos; Chiinu, 2010. 588 p.
2. Mndcanu V. Profesorul-maestru. Editura: Pontos; Chiinu, 2009. 628 p.
3. Capcelea V. Etica. Chisinu: Arc, 2003.
4. Cristea S. Fundamentele pedagogiei. Editura: Polirom, Iai, 2010.

11