Universitatea de Stat din Moldova

Facultatea de Litere

Referat
Etica profesorului de limba i literatura romn n
raport cu alte discipline

Ciubotaru Galina

Profesor: Fonari Victoria, doctor confereniar

Chiinu, 2014
1

OBIECTUL I PROBLEMELE ETICII .................................................................................... 3

DELIMITRI CONCEPTUALE. ............................................................................................... 5
OBIECTUL ETICII ...................................................................................................................... 6
FUNCIILE ETICII .................................................................................................................... 7
ETICA PROFESIONAL ............................................................................................................ 9
PROFESORUL DE LIMBA I LITERATURA ROMN ................................................... 12

OBIECTUL I PROBLEMELE ETICII

Din cele mai vechi timpuri oamenii au fost preocupai s reglementeze relaiile
dintre ei prin norme care s aib ca scop protejarea fiecrui individ al comunitii, a comunitii
ca ntreg sau a anumitor segmente ale acesteia (familie, trib, gint, popor, naiune, etnie,
organizaie etc.) Asemenea norme trebuie s aib cteva caracteristici fr de care ansa lor de a
se impune este puin probabil: s delimiteze, pentru toi i pentru fiecare n parte obligaii,
interdicii, permisiuni; s fie recunoscute de toi sau de cel puin o majoritate; s prevad
sanciuni pentru impunerea lor n folosul comunitii. Este de reinut faptul c chiar i n cele
mai autoritare i opresive regimuri politice ale istoriei, caracteristicile de mai sus ale
reglementrilor s-au meninut, chiar dac acestea au convieuit cu norme de conduit impuse
mpotriva voinei majoritii, n folosul unei persoane sau al unei minoriti.
La baza constituirii acestor norme au stat ntotdeauna valorile promovate n diferite
momente istorice i n diferite arii de convieuire uman, constituite n baza concepiilor
dominante vehiculate n societate despre sursa, valoarea i sensul existenei umane. S-au
constituit, astfel, o multitudine de perechi valoare-norm destinate s diriguiasc viaa
indivizilor i a comunitilor umane n conformitate cu idealul uman i cu sistemul de interese
promovat la un moment dat.
Din multitudinea acestor perechi, s-a desprins o categorie aparte, identificat ca
aparinnd de sfera de preocupri a eticii: sfera moralei. Natura acestei sfere este dat de
problematica omului, raportat la sensul i semnificaia, valoarea i scopul fiinei umane, de
valori, norme, atitudini i manifestri raportate la categoriile de bine i ru, toate acestea
promovate, susinute i aprate sub sanciunea opiniei publice i a propriei contiine.

Delimitri conceptuale.
Unul dintre cele mai importante puncte de pornire n studiul eticii l reprezint
nelegerea corect a sensului i semnificaiei termenilor cu care aceasta opereaz. Aceasta,
deoarece la nivelul simului comun, precum i n unele studii, analize, interpretri sau
discursuri moralizatoare, n lucrri tiinifice sau articole de pres termenii de baz ai
domeniului moral sunt adesea utilizai n mod inadecvat.
Un prim mod de utilizare inadecvat este stabilirea unui raport de identitate ntre etic i
moral, ca noiuni, sau ntre etic i moral ca atribute ale unor persoane, aciuni, comportamente.
Un al doilea mod inadecvat este utilizarea mpreun, n acelai timp i sub acelai raport, a
celor doi termeni, sub forma binomului etic i moral sau etico-moral, sugernd cuprinderea
lor sub acelai gen proxim, neidentificat, ns. Pentru nlturarea acestor neajunsuri vom
preciza originea termenilor, precum i evoluia acestora spre semnificaia pe care au cptat-o
astzi n cele mai multe dintre studiile etice.
Termenii etic i moral au, la nceputurile utilizrii lor, anumite similitudini. Ei
provin din dou culturi diferite dar, n devenirea lor istoric, aflate ntr-un proces de permanent
influen: cultura greac i cea latin. Astfel, termenul etic provine din filosofia greac (ethos =
lca, locuin, locuire i ethicos = morav, obicei, caracter), n timp ce termenul moral
provine din limba latin (mos-mores-moralis = obicei, datin, obinuin). Chiar dac iniial cei
doi termeni au circulat cu relativ acelai neles, filosofia modern i contemporan le-au
separat semnificaiile, astfel c cei mai muli eticieni consider etica drept disciplina
filosofic ce studiaz morala, n timp ce aceasta din urm are semnificaia de obiect al
eticii, fenomen real, colectiv i individual, cuprinznd valori, principii i norme, aprecieri
i manifestri specifice relaiilor interumane i supuse

exigenei opiniei publice i

contiinei individuale. aderena la acest punct de vedere nu este unanim, ea fiind mai
pregnant n rndul filosofilor cu afiniti spre cultura greac, n timp ce romanitii au
preferat, o vreme, s interpreteze tiina despre moral cu acelai termen : filosofia moral sau
pur i simplu moral, cu sensul de tiin.

Obiectul eticii
nc din explicaiile date termenilor de baz ai eticii am stabilit c obiectul eticii l
constituie morala. Fie c acceptm acest punct de vedere, fie c l preferm pe cel care
denumete tiina despre moral ca Filosofie moral sau Moral, obiectul su de studiu rmne
acelai: ntreaga sfer a moralei, cu determinaiile sale teoretice, axate pe nelegerea
categoriilor etice, a binelui reper central al moralitii i categorie etic fundamental i
cu determinaiile sale practice, legate de problematica general a vieii morale.
Dicionarul de filosofie (1978) propune urmtoarea definiie: Disciplin filosofic
care studiaz problemele practice i teoretice ale moralei.(9, p. 246), n timp ce n dicionarul
su de filosofie, Didier Julia prefer s denumeasc disciplina cu termenul Moral, definindo ca tiina binelui i a regulilor aciunii umane i ca tiin a scopurilor vieii, a principiilor
de aciune (8, p. 217, 218). G. E. Moore, n Principia Ethica , susine c problema cum trebuie
definit bun e cea mai important problem a eticii. Ceea ce e semnificat de cuvntul
bun e, de fapt, (cu excepia opusului su, ru) singurul obiect simplu de cercetat specific
eticii (1, p.30). Autorul subsumeaz acestei categorii centrale a eticii termeni precum
virtute, viciu, datorie, corect, trebuie, preciznd c atunci cnd formulm enunuri ce
cuprind aceti termeni, sau cnd discutm adevrul lor, discutm probleme de etic (1, p. 27).
Ideea de bine este prezent ca obiect al reflexiilor etice nc de la Platon i Aristotel,
acesteia adugndu-i-se, de-a lungul istoriei filosofiei, o problematic devenit tradiional:
cercetarea originii i esenei moralei; definirea i determinarea noiunilor de datorie, virtute,
sensul vieii i fericirea etc.; elaborarea i fundamentarea teoretic a unor sisteme de
norme morale (coduri); cercetarea valorilor i normelor morale specifice unor profesiuni
(deontologia); cercetarea comportamentelor i atitudinilor morale individuale i colective
(sociologia moralei); cercetarea istoriei moralei i inventarierea doctrinelor etice; studiul
raporturilor dintre etic i celelalte tiine; fundamentarea gnoseologic i analiza logic a
judecilor i normelor etice (metaetica).
Diferitele curente filosofice adaug acestei problematici preocupri mai specializate,
specifice acestor curente, cum sunt problemele subiectivitii morale (autocunoaterea i
responsabilitatea individului) la Socrate, ierarhia valorilor morale la Platon,

raiunea

practic, libertatea i demnitatea uman la Kant, raportul dintre morala subiectiv i

morala colectivitii la Hegel, criza moralei la Nietzsche, morala i comunicarea la M.
Buber i E. Levinas etc.

Etica disciplin filosofic i tiinific

Una din problemele care se pot pune n legtur cu statutul eticii este aceea a justificrii
ei ca disciplin filosofic i tiinific. Argumentele potrivit crora etica este o disciplin
filosofic sunt urmtoarele: a aprut i s-a dezvoltat pe trmul filosofiei, fiind parte
component a operei majoritii filosofilor importani pe care i-a dat istoria filosofiei; are la baz
o concepie general asupra existenei, fiind indispensabil unei filosofii despre om; desfoar
un demers sintetic i conceptualizat, categoriile sale fiind de aceeai nlime conceptual cu
categoriile filosofice; abordeaz realitatea ca relaie a subiectului cu obiectul, la nivelul maxim
de interpretare, propriu filosofiei.
Exist suficiente argumente pentru a demonstra c etica este o disciplin tiinific:
are un obiect propriu de studiu: morala; i revendic o modalitate proprie de abordare, fiind,
prin excelen, o disciplin axiologic i normativ; este de-sine-stttoare i nu se pierde n
peisajul diversificat al tiinelor i nici nu rmne la nivelul simului comun; tinde spre o
explicaie conceptual-logic a obiectului su.

FUNCIILE ETICII

Fiind o disciplin filosofic cu un caracter aparte, lumea moralei fiind eminamente

o lume a intersubiectivitii, a interaciunilor dintre indivizi, precum i dintre individ i
grupurile umane sau dintre grupurile umane, nsele, rolul eticii nu se poate rezuma la o
simpl critic a unor concepte teoretice. Ea este deopotriv o tiin teoretic i practic,
descriptiv i normativ, reflexiv i axiologic. Toate aceste laturi se regsesc mai mult sau mai
puin evident n diferite curente filosofice, astfel nct putem realiza o sintez a principalelor
funcii ale eticii.
Funcia cognitiv. Aceast funcie a eticii se realizeaz prin cel puin patru momente
distincte ale contactului cu lumea moral: momentul descriptiv, n care valorile, normele i
faptele morale sunt puse n eviden ca realiti descoperite sau de descoperit; momentul
analitico-sintetic, n care toate acestea trec din planul empiric n cel tiinific, fiind supuse
metodelor de tip epistemic;momentul explicativ, n care intr n funciune doctrinele etice, acelea
care dau seam de felul particular de interpretare a fenomenului moral; momentul
comprehensiv, n care universul conceptual al eticii trece de la teoretician spre productorul
de fapte morale, iluminndu-l pe cale raional sau intuitiv, ntre cunoaterea comun i cea
tiinific realizndu-se astfel necesara unitate.
8

Funcia normativ (axiologic). Prezentm aceast funcie ca produsul relaiei

inseparabile dintre valoare i norm, n lumea moralei. Este de reinut faptul c etica nu
creeaz norme; ea doar le descoper ca fiind consecine ale universului axiologic, la
rndul su original n morala individual i colectiv. Rolul eticii este doar unul de
sistematizare, de conceptualizare, de raionalizare i de comunicare.
Funcia persuasiv. Aa cum remarca nc Aristotel, diferena ntre raionamentul
categoric i cel dialectic, specific tiinelor normative, printre care i etica, este aceea c spre
deosebire de raionamentul categoric n care totul este demonstrabil, n raionamentul
dialectic intervine argumentarea, ca mijloc de convingere a interlocutorului. Cu alte
cuvinte, tiinele normative nu numai explic, ci i conving, chiar dac, aa cum interpretm noi
etica, nu este vorba de convingere pe calea manipulrii contiinelor, ci de convingere pe calea
deschiderii contiinei spre raionalitatea i eficiena respectrii normelor, n eticile
consecinionaliste, respectiv spre caracterul legic, indiscutabil, sacru al Legii morale, n
eticile deontologiste.

Etica profesional
Noiunea de etic profesional este utilizat de cele mai multe ori pentru desemnarea unui
cod moral al unor oameni ce aparin unei profesii anumite. Spre exemplu Jurmntul lui
Hippocrate"; Codul onoarei judectorului"; Codul etic al notarului" etc.
Etica profesional este determinat de particularitile specifice ale unor profesii, de
interesele corporative, de cultura profesional etc. Oamenii ce ndeplinesc funcii profesionale
similare sau identice i elaboreaz tradiii specifice i se asociaz n baza unor principii de
solidaritate profesional n stare s pstreze reputaia grupului profesional dat.
Etica profesional este compus din diverse norme de conduit i de anumite coduri
deontologice. Termenul de norm" are ca sinonime model", standard", regul", lege".
Norma de reglementare se caracterizeaz prin:
1) faptul c este emis de cineva, i are sursa n voina unei autoriti normative;
2) se adreseaz unor ageni numii subiecii normei; pentru a-i face cunoscut voina de
ctre subiect, autoritatea promulg norme, iar pentru a-i face efectiv voina, autoritatea adaug
o sanciune sau o ameninare cu pedeapsa.
Norma se poate impune n societate ca obicei care poate s influeneze conduita
oamenilor, exercitnd o adevrat presiune normativ prin msurile luate de o colectivitate fa
de membrii care nu se conformeaz obiceiurilor.
n cadrul fiecrei profesii exist probleme specifice de moral, dar etica profesional
are importan, n primul rnd, pentru profesiile obiectul crora este omul. Astfel distingem etica
pedagogului, etica medicului, etica judectorului etc.
Etica pedagogic l oblig pe pedagog s respecte personalitatea elevului i s manifeste
fa de acesta o exigen respectiv; s menin propria reputaie i reputaia colegilor si; s se
ngrijeasc de credibilitatea moral a societii fa de nvtor.
Etica medicinal cere s fie ntreprins totul pentru a ocroti i salva viaa pacientului
indiferent de dificulti; s fie pstrat principiul confidenialitii a tot ceea ce pacientul i spune
medicului n cabinetul de consultaii; n nici un caz medicul nu trebuie s contribuie la moartea
pacientului etc.
Etica ofierului l oblig s slujeasc neprecupeit Patria, s dea dovad de persisten i
curaj, s aib grij de subalternii si, s pstreze cu sfinenie onoarea de ofier.
10

Etica juridic este determinat de specificul activitii profesionale a juristului, de

particularitile lui morale i de situaia social. Particularitile activitii profesionale ale
lucrtorilor din domeniul ocrotirii normelor de drept afecteaz drepturile i interesele oamenilor,
astfel acestea cer caracteristici aparte din punct de vedere al influenei lor asupra coninutului
moral al acestei activiti. Marea tem a libertii instanelor de drept, mai ales a celor
judectoreti, de anchet este n societatea modern i contemporan o problem cardinal-ce
nseamn libertatea individual, independena de puterea banului", de partide i alte organizaii,
libertatea de opinie. Totodat, libertatea instanelor de drept nu poate fi n afar de
responsabilitate, de codurile morale specifice exponenilor acestei profesii.
Deci, etica profesional reprezint, n primul rnd, nite coduri morale specifice ale
exponenilor unei profesii anumite.

11

Profesorul de limba i literatura romn

Profesorul de limba i literatura romn este pentru elevi un model. Prin modul su de a fi
el formeaz caractere, le propune modele de via i ajunge uneori foarte adnc n sufletele lor
mree. Un copil o bucat de plastilin ce dorete a fi modelat. De cele mai multe ori misiunea
creatorului revine profesorului.
Un model de profesor regsim n romanul lui Nicolae Dabija Tema pentru acas. Mihai
Ulmu, tnrul profesor, proaspt absolvent reuete timp de un an de zile s cultive cu miestrie,
n elevii si dragostea pentru literatur i cunoatere. Ne convingem nc odat c meseria de
profesor e un dar i nu conteaz de ci ani eti n domeniu. Cnd un elev rspundea, profesorul
nostru vedea n faa lui toat soarta acelui om de pn atunci i dup. i cunotea foarte bine i
ncerca s le predea temele n aa fel ca s-i intereseze, le citea pe fa dorinele i aspiraiile.
Era un profesor cu sim etic i tact, mereu pstra distana ntre el i discipolii si. I-a
nvat s aprecieze valori i s gndeasc liber, s fie oameni. S-a simit mndru cnd copii lui
n-au acceptat o nonvaloare impus i au protestat cu riscul propriei viei, mutilnd portretul
dictatorului.
Pe lng faptul c elevii trebuie nvai s scrie, s citeasc, s ndrgeasc lectura, ei
trebuie pregtii pentru via, le putem oferi modele, bune i rele, i-i nvm s aleag. Nu
impunem valori dar i aducem pe ei la alegerea potrivit.
Un profesor de limba i literatura romn este mai mult dect profesor, el e cel ce trimite
n lume oameni, furete destine, cultiv speran i curaj.

12