De la nviere la nlare Petrecerea pe pmnt a Mntuitorului, dup ce a nviat din mori, ne este succint povestit de cei patru evangheliti

i, parial, de Faptele Apostolilor i de unele dintre Epistole. n prima parte a acestei petreceri, aciunea Domnului a fost de a-i convinge pe Apostoli de realitatea nvierii Lui, de a le insufla curajul propovduirii, spre a nfrunta persecuiile i martirajele, de a le lrgi mintea nelegerii duhovniceti, pentru a putea ptrunde tainele pe care, n aceast perioad de 40 de zile, li le-a descoperit (Luca 24, 45), cu porunca neclintit de a merge n lume spre a propovdui tuturor neamurilor adevrul credinei i a le boteza n numele Sfintei Treimi. Prima artare a fost ctre femeile mironosie, ca rsplat pentru devotamentul lor fr margini fa de Domnul, n timpul vieii i dup moartea Sa. Acele femei au devenit mesagerii nvierii Sale n faa Apostolilor, care se simeau ameninai de iudei i stteau ascuni, cu uile ncuiate (Matei 28; Marcu 16; Luca 24). S-a artat separat (Ioan 20, 11-18) i Mariei Magdalena, din care scosese apte draci, dar ntr-un chip n care s nu-L recunoasc dect dup ce a chemat-o pe nume. Toate acestea s-au petrecut n ziua nvierii. Tot n aceeai zi S-a artat pentru prima oar i ucenicilor Si nchii n cas, intrnd la ei prin uile ncuiate, ceea ce nseamn c trupul Lui era spiritualizat, luase caractere dumnezeieti i putea ptrunde oriunde i prin orice fel de materie. n faa nencrederii ucenicilor, spre a-i convinge c nu-i un strigoi, Iisus a mncat pete i un fagure de miere, ceea ce ne dovedete c trupul Su spiritualizat avea i caracterele lumeti, El nviind cu adevratul Su trup, ns transfigurat. Iisus S-a mai artat la doi ucenici pe arin (Marcu 16, 12-13) i lui Luca i Cleopa, n drum spre Emaus (Luca 24, 13-33). i aceast artare a fost foarte misterioas, ochii celor doi ucenici fiind inui s nu-L cunoasc. Numai cnd L-au invitat s poposeasc n casa prietenului din Emaus i li s-a servit cina, Iisus S-a fcut cunoscut lor prin frngerea pinii. De ce oare Iisus Se va fi artat tocmai acestor doi ucenici ai Apostolilor i de ce va fi fcut tocmai din ei mesageri ai nvierii Sale? Poate c cei doi

fugiser spre Emaus de teama iudeilor, iar El a vrut s-i ntreasc i s-i conving de nvierea Sa din mori. n duminica urmtoare, Iisus Se arat din nou ucenicilor Si (Ioan 20, 24-29), care tot mai tremurau de fric, ncuiai n cas. Fr ndoial c aceast a doua artare a avut loc din dou motive: nti, ca s-l conving pe Toma, care nu credea ce-i spuneau ceilali Apostoli despre venirea lui Iisus n odaie, cu o sptmn nainte, i care afirmase c, de nu va pipi rnile Domnului, nu va crede; apoi, pentru a ntri porunca propovduirii dat tuturor Apostolilor, toi fiind de fa, inclusiv Toma, i pentru a le insufla curajul acestei propovduiri, cci, dup aceast a doua artare, ei au prsit ascunztoarea i au ieit n Ierusalim, rspndind vestea nvierii. El li S-a mai artat i pe un munte din Galileea, cum le fgduise nc n via fiind (Matei 28, 16-20). O alt artare plin de mister i de semnificaii este cea de la Marea Tiberiadei, cnd are loc i cel de-al doilea pescuit minunat (Ioan 21, 1-22). apte ucenici pescuiesc pe mare, zadarnic, toat noaptea. n zori li Se arat Iisus pe rm i i ndeamn s arunce mreaja n partea dreapt a corabiei, ceea ce acetia i fac, scond-o plin cu peti. Ioan l recunoate pe Iisus i i spune lui Petru c este Domnul. Acesta, cu impetuozitatea lui, se arunc n valuri, notnd pn la rm Cnd ceilali ucenici au ajuns i ei, au gsit focul aprins. O atmosfer mistic plutea peste toi; mncau n tcere i nimeni nu ndrznea s-L ntrebe: Tu cine eti?, cci fiecare simea c era Domnul. Inimile nu li s-au oprit din btaie dect atunci cnd Iisus l-a ntrebat pe Petru de trei ori: Petre, M iubeti tu pe Mine mai mult dect acetia?. Petru se lepdase de trei ori de Iisus i de trei ori trebuia s mrturiseasc, n faa tuturor, c-L iubea mai mult dect ceilali, pentru a putea fi reintegrat n ceata Apostolilor, dndu-ne i nou un exemplu istoric i real c, prin pocin, suntem reintegrai n Biseric i-n Hristos. Dar Mntuitorul nu S-a artat doar celor pe care Evangheliile i menioneaz mai explicit. n I Corinteni (15, 3-8) gsim meniunea c Hristos S-a artat lui Chefa [cf. i Luca 24, 34], apoi celor doisprezece; n urm, S-a artat deodat la peste cinci sute de frai, dintre care cei mai muli triesc pn astzi [epistola a fost scris n anul 59],

iar unii au adormit. Dup aceea, S-a artat lui Iacov, apoi tuturor Apostolilor, iar n urma tuturor, ca unuia ce sunt nenscut la vreme, mi S-a artat i mie. Adic ntr-un mod cu totul special, dup nlare, pe drumul Damascului (cf. Fapte, cap. 9 i 22), cci Saul nc nu devenise Pavel, nc nu se nscuse spiritual ntru credina cea adevrat, ci i persecuta pe cretini. Sf. Luca, scriind Faptele Apostolilor, menioneaz n cteva versete activitatea lui Iisus ntre nviere i nlare: Cuvntul cel dinti l-am fcut, o, Teofile, despre toate cele ce a nceput Iisus a face i a nva, pn n ziua n care S-a nlat la cer, poruncind prin Duhul Sfnt Apostolilor pe care i-a ales, crora S-a i nfiat pe Sine viu dup patima Sa, prin multe semne doveditoare, artndu-li-se timp de patruzeci de zile i vorbind despre mpria lui Dumnezeu (1, 1-3). Prin cuvntul cel dinti, el nelege Evanghelia sa, Faptele reprezentnd cuvntul al doilea, despre cele ulterioare nlrii. Dei relatrile despre nvtura Domnului din aceste 40 de zile sunt foarte puine, este evident c ea s-a referit la nite lucruri tainice legate de mpria lui Dumnezeu, nct Iisus a trebuit s lrgeasc nelegerea minii Apostolilor ca ei s priceap ce le spunea, nelegere ce a fost nc i mai lrgit prin pogorrea Sfntului Duh la Cincizecime. nlarea este descris foarte concis, dei, spre deosebire de nviere, s-a petrecut n faa unei asistene destul de numeroase. Matei i Ioan nu vorbesc despre nlare, Marcu i rezerv un singur verset (19, 16) i doar Luca este mai explicit, att spre sfritul Evangheliei sale (24, 50-52), ct i, mai pe larg, n Fapte (1, 1-11), relatndu-ne nu doar cum s-a petrecut dumnezeiescul eveniment, dar i ultima discuie a lui Iisus cu ucenicii Si, n chiar clipa nlrii. Acetia, nelegnd c sosise ceasul despririi, cutau s afle de la Iisus vremea sfritului, adic a aezrii mpriei. Iisus le rspunde ns: Nu este al vostru a ti anii sau vremurile (Fapte 1, 7). Asigurndu-i nc o dat de iminena pogorrii Sfntului Duh asupra lor, Iisus Se nl la cer pe un nor, nu ntr-ascuns, cum se ntmplase cu Enoh i Ilie, ci n vzul tuturor. Doi ngeri mbrcai n haine albe au confirmat c Iisus se va ntoarce cu slav: Brbai galileeni, de ce stai privind la cer? Acest Iisus, Care S-a nlat la cer de la voi, astfel va i veni (1, 11).

Petrecerea lui Iisus pe pmnt dup nviere a avut o parte vdit i una ascuns. Ambele se referau la mntuirea noastr, dar numai ce a fost descoperit de Scripturi este strict necesar acesteia; cele ascunse, descoperite doar ucenicilor, erau menite s-i ntreasc pe cei ce urmau s-i asume rspunderea propovduirii i durerile muceniciei, precum i convingerii profunde a acestora, pentru ca, la rndul lor, s-i conving pe alii. Peste milenii, acest duh al credinei nestrmutate ajunge i la noi, nealterat n esena lui, dac sufletul nostru nu se las prad rtcirilor vremii de acum