"ACESTA ESTE FIUL MEU CEL IUBIT ÎNTRU CARE AM

BINEVOIT" (Matei 3, 17) – acesta este mesajul essential al pericopei

evanghelice de astăzi … la care voi incerca să-i gasesc sensurile.

1. Praznicul de azi, cel al Botezului Domnului, mai este numit în

limbajul teologic Epifania Domnului sau Teofanie si nu in ultimul rand în
limbajul popular Bobotează. Prime sensuri gasim chiar in denumirea
praznicului
2. Cuvântul "Epifania" provine din limba greacă si care se traduce prin
"scoaterea la suprafață", "punerea în lumină", "arătare" sau "descoperire",
pe când Teofanie înseamnă "Arătarea lui Dumnezeu" sau "Arătarea
Domnului".
3. Astfel putem concluziona că Epifania Domnului sau Teofanie
înseamnă același lucru și anume "Descoperirea Domnului", "Arătarea
Domnului" sau "Arătarea Dumnezeului celui Adevărat".
4. Acest eveniment poartă numele de Epifania Domnului, deoarece la
Botezul Domnului în Iordan, S-au arătat toate cele Trei Persoane ale
Sfintei Treimi. Dumnezeu Tatăl din cer, care trimite Duhul Sfânt în chip
de porumbel peste Fiul Său care este botezat în Iordan de către Ioan
Botezătorul.
5. Urmarin cronologic pericopa evanghelică, vom observa ca Primul
verset al acesteia (Evanghelia dupa Mt. 3, 13) ne spune ……În acest
timp a venit Iisus din Galileea, la Iordan, către Ioan, ca să se boteze de
către el.
6. Dezlegarea acestui verset o regasim in scrierile Fer Ieronim si a lui
Chiril al Alexandriei.
7. Fericitul Ieronim in scrierea Comentariu la Matei spune:
Mântuitorul a acceptat botezul lui Ioan din trei motive. În primul rând,
pentru că s-a născut bărbat şi trebuia să împlinească toată dreptatea şi
smerenia în faţa Legii. În al doilea rând, prin botezul Său, confirma
botezul lui Ioan. Şi în al treilea rând, ca prin sfinţirea apelor Iordanului
prin coborârea porumbelului să arate venirea Sfântului Duh în botezul
credincioșilor.
8. Din altă perspectivă Chiril al Alexandriei scoate in evidenta un alt
sens al Botezului Mantuitorului /////// În vremurile dinaintea lui Hristos,
cei care se botezau erau scufundaţi în apă un timp mai lung, pentru
mărturisirea păcatelor. Dar Hristos, fiind fără păcat, „s-a ridicat imediat”.
Căci Hristos nu s-a botezat ca unul care se pocăieşte, ci ca unul curăţitor
de păcate şi sfinţitor de ape.
9. Acest moment al Botezului Mîntuitorului marchează două
evenimente foarte importante pentru noi creștinii și anume; arătarea
Sfintei Treimi oamenilor ȘI descoperirea lui Iisus Hristos ca părtaș al
Dumnezeirii prin adeverirea identității Sale Trinitare si care s-a făcut
cunoscut prin cuvintele Tatălui din Ceruri "Acesta este Fiul Meu cel iubit
întru Care am binevoit" (Matei 3, 17).
10. În acest sens, Sfântul Ioan Gura de Aur in mod sintetic ne spune:
"Hristos n-a ajuns cunoscut tuturor când S-a născut, ci când S-a botezat".
11. După Botez, la ieșirea lui Hristos din Iordan "cerurile s-au
deschis ///// Duhul lui Dumnezeu s-a văzut pogorându-se ca un porumbel
ce a venit peste El. Iar glasul tatalui din ceruri l-a facut cunoscut ca:
FIUL Cel Iubit.
12. Fericitul Augustin (Predica 2) ne spune: Aici avem prezentată Sfânta
Treime într-un mod cât mai evident: Tatăl, prin voce////////Fiul, în
persoana umană ///////şi Duhul Sfânt, în porumbel. Aceasta nu e nevoie
decât să fie menţionată, pentru că este certă pentru toţi oamenii.
Recunoaşterea Sfintei Treimi ne este arătată în mod plenar, nerămânând
loc de îndoială şi ezitare. Domnul Hristos Însuşi, Care vine ca slugă
înaintea lui Ioan, este fără şovăire Fiul, pentru că nimeni nu poate îndoi
în privinţa Lui, a Tatălui sau a Duhului Sfânt. Este Fiul cel care a venit.
Cine poate avea îndoială privind identitatea porumbelului? Evanghelia
însăşi, în mod clar mărturiseşte: Sfântul Duh se pogoară deasupra Lui în
chipul unui porumbel. Şi de asemenea, nu poate fi nici o incertitudine a
cui voce este, vorbind atât de personal: Tu eşti Fiul Meu cel iubit.
13. Astfel am putea spune că momentul Botezului Domnului
simbolizează hotarul de separație dintre Vechiul Testament și Noul
Testament, dintre legea veche și legea Harului care a început odată cu
coborârea Domnului Iisus Hristos la Iordan pentru ridicarea și sfințirea
firii umane.

Botezul Domnului este una dintre cele cinci pietre de hotar din viața Lui
așa cum apare în evanghelii, alături de Schimbarea la Față, Răstignirea,
Învierea și Înălțarea.

In incheiere as vrea sa va duc cu gandul la cateva versete din Apostolul

zilei (Ep către Tit a Sfântului Apostol Pavel 2/11-13) , versete care ne
dau un mesaj poate mai actual ca niciodata:

Căci harul mîntuitor al lui Dumnezeu S-A ARĂTAT TUTUROR

OAMENILOR,
12. ÎNVĂŢÎNDU-NE pe noi să lepădăm fărădelegea /////şi poftele
lumeşti şi, ÎN VEACUL DE ACUM, să trăim cu înţelepciune, //////cu
dreptate şi cu cucernicie;////
13. Şi să aşteptăm fericita nădejde şi arătarea slavei marelui Dumnezeu şi
Mîntuitorului nostru Hristos Iisus,

AMIN!!!!

În Iordan Botezându-Te Tu, Doamne, închinarea Treimii s-a arătat. Că Glasul Părintelui
a mărturisit Ţie, Fiu Iubit pe Tine numindu-Te; şi Duhul, în Chip de Porumbel, a adeverit
întărirea Cuvântului, Cel Ce Te-ai arătat, Hristoase Dumnezeule şi lumea ai luminat,
Slavă Ţie.

Acum, deci, lepădați și voi toate acestea: mânia, iuțimea, răutatea,

defăimarea, cuvântul de rușine din gura voastră. Nu vă mințiți unul
pe altul, fiindcă v-ați dezbrăcat de omul cel vechi, dimpreună cu
faptele lui, și v-ați îmbrăcat cu cel nou, care se înnoiește, spre
deplină cunoștință, după chipul Celui ce l-a zidit, unde nu mai este
elin și iudeu, tăiere împrejur și netăiere împrejur, barbar, scit, rob
ori liber, ci toate și întru toți, Hristos.