Onețiu Roberto Daniel Eduard

Noul Testament
Matei
Matei îl prezintă pe Isus ca împlinire a speranței profetice lui Israel . El împlinește
profeția vechiului testament prin nașterea lui, locul nașterii, înapoierea din Egipt și locuirea în
Nazaret; ca Acela pentru care a fost trimis înainte mergătorul mesianic; cu privire la prima
localizare a activității Lui publice, lucrarea lui de vindecare, rolul Lui ca slujitor al lui Dumnezeu
învățătura Lui prin pilde, intrarea Lui triumfală în Ierusalim și prinderea Lui.
Capitolele 5-25 Consemnează cinci cuvântul majore ale lui Isus și cinci relatări majore
ale lucrărilor lui puternice, ca Mesia. Cele cinci cuvântări majore sunt:
1. Predica de pe munte
2. Indicațiile date celor trimis să vestească împărăția
3. Binele cu privire la împărăției
4. Caracterul adevăraților ucenici
5. Predica de pe muntele măslinilor despre sfârșitul lumii
6. Matei încheie cu relatarea răstignirii lui Isus și a învierii, ultimile trei versete ale Evangheliei
redau ,,Mare Însărcinare” dată de Iisus.

Marcu
Într-o istorisire în ritm rapid, Marcu prezintă pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu și ca pe Mesia,
slujitorul care suferă. Locul de unde se desparte cartea în două este episodul din Cezareea lui
Filip urmat de schimbarea la față, unde atât identitatea lui Isus cat și trimiterea lui ca să sufere
sunt dezvăluite pe larg celor 12 ucenici ai săi . prima jumătate a lui Marcu scoate în evidență în
deosebi minunile puternice ale lui Isus și autoritatea lui asupra bolilor și demonilor ca semne că
împărăția lui Dumnezeu este aproape. Încetarea lui Filip însă, Isus le spune ucenicilor săi pe față
că El, trebuie să pătimească mult, să fie tăgăduit de bătrâni, de preoții Cei mai de seamă și de
cărturari, Să fie omorât și după trei zile să învie . în cartea lui Marcu sunt mult referiri la
suferință ca preț al uceniciei. Dar îndreptățirea lui Dumnezeu va urma suferință pentru
neprihănire, așa cum s-a dovedit prin învierea lui Isus.

Luca
Evanghelia după Luca începe cu cea mai completă istorisire a copilăriei și cu singura
descriere, menționat în Evanghelii, în legătură cu anii când Isus era băiat . După ce descrie
lucrarea lui Ioan Botezătorul și de genealogia lui Isus, Luca în parte activitatea lui Isus în trei
mari părți:
1. Activitatea Lui în și în jurul Galilei
2. Activitatea Lui în timpul ultimei călătorii la Ierusalim
3. Ultima Lui săptămână Ierusalim
4. În timp ce minunile lui Iisus sunt evidențiate în relatarea lui Luca referitoare la activitatea Lui
din Galileea, pentru activitatea Sa, desfășurată în drum spre Ierusalim, accentul principal se pune
pe învățătura și pildele lui Isus.
5. Această parte cuprinde cea mai mare porțiune compactă de material, unic în Luca, și include
multe istorisiri și pilde întregite . versetul pivot este din capitolul, nouă versetul 51 și versetul
cheie este din capitolul 19 versetul 10, ale Evangheliei sunt plasate la începutul și către sfârșitul
acestui material specific lui Luca.

Ioan
Cea de-a patra evanghelie prezintă dovezi selectate cu atenție ale faptului că Isus a fost
Mesia al lui Israel și fiul venit în trup al lui Dumnezeu . Mărturia de bază include:
1. Șapte semne și șapte cuvântări prin care Isus își dezvăluie în mod clar adevărata Lui identitate.
2. Șapte declarații ,,Eu sunt” Prin care Isus arată în mod figurativ ce reprezintă El ca
răscumpărător pentru neamul omenesc;
3. Și învierea în trupa lui Iisus caut insemn și cea mai puternică dovadă că El este “Hristosul Fiul
lui Dumnezeu”. Evanghelia după Ioan se divide în două mari părți capitolele 1-12 prezintă
întruparea și activitatea publică a lui Isus . în ciuda celor șapte semne convingătoare, acelor șapte
cuvântări profunde și a celor șapte extraordinare revendicări. ,,Eu sunt” ale lui Isus, Evreii i-au
refuzat calitatea de Mesia al lor. Fiind lepădat de către Israel vechiului legământ, Isus și-a
concentrat preocupare asupra ucenicilor lui făcând din iei un nucleu al Poporului Noului
Legământ. (Adică biserica pe care El a întemeiat-o) Aceste capitole includ ultima cina lui Isus,
ultimele lui cuvinte și ultima lui rugăciune cu ucenicii săi . Apoi a fost inițiat și statornicit noul
legământ prin moartea și învierea Lui.

Faptele Apostolilor
În timp ce Evanghelia după Luca consemnează “tot ce a început Isus să facă și să învețe”, cartea
faptele apostolilor descrie ce a continuat să facă Isus după înălțarea lui, prin puterea Duhului
sfânt ce lucra în sau prin ucenicii Lui și în biserica primară. Când Iisus s-a înălțat la cer, ultimele
lui învățături dată ucenicilor au fost să aștepte în Ierusalim până vor fi botezați cu Duhul Sfânt.
Versetul cheie din faptele apostolilor este din capitolul 1 versetul 8 conține un rezumat teologic
și geografic al cărții; Isus promite ucenicilor că vor primi o putere când va veni duhul sfânt peste
ei, putere pentru a fi martorii lui “în Ierusalim “ “în toată Iudeea și în Samaria” și “până la
marginile pământului”.
Faptele apostolilor conține un amestec de acțiune divină și umană . întreaga biserică, nu nu mai
apostolii, “mergeau din loc în loc și propovăduiau Cuvântul”. Diaconi ca Ștefan și Filip au fost
umpluți cu puterea Duhului sfânt și cu credință, făcând “minuni și semne mari” Și chiar zguduim
cetății întregi cu evanghelia . oamenii evlavioși se rugau cu înflăcărare, vedeau îngeri, aveau
vedenii, mărturiseau despre semne mari și minuni, scoteau afară dracii, vindecau bolnav și
propovăduia evanghelia cu mare îndrăzneală și putere . în ciuda problemelor din sânul Bisericii,
ca încordarea dintre evrei și neamuri și în ciuda persecuție din afara bisericii, datorată cercurilor
religioase și civile, numele Domnului Iisus era prea mărit prin cuvînt și faptă dintr-o cetate într-
alta.

Romani
Tema Epistolei către romani este prezentată în capitolul 1 versetele 16 și 27, anume când
domnul Isus neprihănirea lui Dumnezeu este arătată ca răspuns față de mania lui împotriva
păcatului. Apoi Pavel declară adevărurile de bază ale Evangheliei . întâi îl scoate în relief că
păcatul și nevoia omului de neprihănire sunt universale . deoarece atât evreii cat și neamurile
sunt sub păcat și, deci, sub mania lui Dumnezeu, nimeni nu poate fi îndreptățit înaintea lui
Dumnezeu, fără darul neprihănirii, prin credința în Hristos Isus.
Fiind îndreptățiți, în mod gratuit, prin har, prin credință, și dându-ni-se asigurarea mântuirii,
darul lui Dumnezeu al neprihănirii este arătat prin moartea credinciosului cu Cristos față de
păcat, eliberarea lui de lupta lege – neprihănire și înfierea lui, ca un copil al lui Dumnezeu, și
viața lui nouă potrivit duhului, care duce la glorificare.
Dumnezeu își îndeplinește planul lui de răscumpărare, în ciuda necredinței lui Israel .
În cele din urmă, Pavel spune că o viață schimbată prin Cristos are ca urmare o trăire
neprihănire și dragoste în toate domeniile vieții: social, civil și moral . Pavel încă epistola către
romani, cu explicația planurilor lui personale și cu o listă lungă de salutul personale, cu o ultimă
avertizare și cu o doxologie.

1 Corinteni:
Pavel a avut două motive principale pentru a scrie această epistolă . primul să mustre și să
îndrepte serioasele probleme ale bisericii din Corint care au fost aduse la cunoștință . acestea
erau tulburări pe care Corinteni le au privit cu nepăsare, dar pe care Pavel le-a considerat ca un
păcat grav. Al doilea motiv este să dea sfat și învățătură asupra diferitelor întrebări despre care ai
scriseseră Corintenii. aceasta au inclus probleme de doctrina și conduită, de curăție atât personale
cat și a Adunării.
 2 Corinteni:
Pavel a scris această epistolă la adresa a trei categorii de oameni din Corint . În primul
rând el a scris-o să încurajeze și să liniștească pe majoritatea celor din biserica din Corint care
rămăseseră credincioși lui, ca tată spiritual al lor. În al doilea rând el a scris ca să conteste Și să
demaște pe apostolii care au continuat să vorbească împotriva lui ca persoană, sperând să
submineze autoritatea și calitatea sa de Apostol și să denatureze mesajul său. Și în al treilea rând
el a scris ca să mustre minoritatea din biserică care era influențată de adversarii săi și care
opuneau rezistență autorității și mustrări sale. Pavel a reafirmat integritatea sa și autoritatea
apostolică relația cu ei, a clarifica motivele sale și a prevenit împotriva altei răsplătit . Epistola a
doua către Corinteni a servi la pregătirea bisericii ca un tot pentru vizita sa iminentă.

Galateni
Pavel aflase că anumiți învățător iudeii tulburau pe noii să-i convertiți din Galatia
impunând ule tăierea împrejur și jugul legii mozaice, drept cerințe necesare mântuirii și
includerii în biserică . auzind acesta, el a scris să se respingă în mod categoric învățătura după
care cerințele legii, cum ar fi tăierea împrejur poruncită sub Vechiul legământ, au ceva de-a face
cu lucrarea harului lui Dumnezeu în Cristos pentru mântuire, sub noul legământ; și să reafirme în
mod clar că noi primim duhul sfânt și viața spirituală prin credința în domnul Isus Cristos și nu
prin atașament față de legea vechiului testament.

Efeseni
Scopul imediat al lui Pavel pentru descrierea Epistolei către Efeseni este subînțeles din
1:15-17. El s-a rugat mult ca destinatari ei să înainteze în credință, dragoste, înțelepciune și
descoperirea slavii tatălui. El dorește ca ei să trăiască o viață demnă de Domnul Isus Hristos .
deci Pavel, caută să fortifice credința și temelia lor spirituală, descoperind ule plinătatea planului
veșnic al lui Dumnezeu de mântuire în Cristos pentru biserică și pentru fiecare în parte.

Filipeni
Pavel a scris această scrisoare către credincioșii din Filipi din temniță, foarte probabil din
Roma, ca să le mulțumească pentru recentul lor dar generos trimis prin Epafrodit Și să înștiințeze
asupra împrejurărilor în care el se găsea atunci . în plus, el a scris ca să asigure comunitatea de
triumful planului lui Dumnezeu, realizat prin întemnițarea sa, se liniștească biserica de faptul că
mesagerul lor s-a împlinit cu credincioșie datoria sa Și nu se întoarce prematur la ei, Și ca să-i
încurajeze în urmărirea îndeaproape a cunoașterii Domnului în unitate, smerenie, părtășie și
pace.
 După salutul adus bisericii și exprimarea recunoștinței pentru credința, dragostea și
nădejdea lor, ca și pentru înaintarea continuu în calitate de credincioși, Pavel se concentrează
asupra două probleme principale doctrina adevărată și îndemnuri practice.
Din punct de vedere teologic, Pavel accentuează adevăratul caracter Și slava Domnului Iisus
Cristos . el este chipul dumnezeului celui nevăzut, plinătatea divinității informa trupească,
Creatorul tuturor lucrurilor . întrucât Hristos este suficient în mod desăvârșit, erezia Coloseni lor
este cu totul in adecvată fără conținut, amăgitoare și umanistă; este superficială, din punct de
vedere spiritual, arogantă și fără putere împotriva firii pământești.
În sfaturile sale practice, Pavel cheamă la o viață întemeiată pe desăvârșita plinătatea lui
Hristos, ca singura cale de a înainta în trăirea creștină . realitatea locuirii lui Cristos în noi trebuie
să fie evident în comportamentul creștin, în relațiile domestice și în disciplina spirituală .

1Tesoniceni
După salutare bisericii, Pavel, plin de bucurie, îi laudă pe Tesalonicieni pentru râvna și
credința lor trainică, În mijlocul unei mari adversități . Pavel răspunde criticii aduse lui, amintind
bisericii curăția intențiilor sale sinceritatea afecțiunii și griji sale pentru turmă Și integritatea
conduitei sale printre ei . Pavel accentuează necesitatea și importanța sfințenie și a puterii în viața
creștină . credinciosul trebuie să fie sfânt și evanghelia trebuie să fie însoțită de putere și
manifestare a duhului sfânt . Pavel îndeamnă pe Tesaloniceni să nu stingă duhul sfânt prin
disprețuirea manifestărilor Sale, mai ales a prorocirii.
O temă deosebită este revenirea lui Hristos, ca să salveze poporul său de mania lui Dumnezeu
asupra pământului. Se pare că unii credincioși muriseră deja la Tesalonic, acest fapt trezit
neliniște în biserică, în legătură cu participarea lor la mântuirea finală, care va fi dezvăluită la
venirea Domnului. În consecință, Pavel explică planul lui Dumnezeu pentru sfinții adormiți, când
Hristos va veni pentru biserica sa și îndeamnă pe cei ce sunt în viață să fie pregătiți când El va
veni . Pavel încheie scrisoarea rugând pe domnul pentru sfințirea Tesalonicenilor și păzirea lor
întregi și fără prihană.

2 Tesalonicieni
În timp ce tonul lui Pavel din prima epistolă către Tesaloniceni este acela al unei doici
care îngrijește cu afecțiune de cei mici, În această a doua scrisoare tonul este mai mult al unui
tată care își disciplinează pe unii dintre copiii neascultător și corectează conduita lor .
Partea principală a scrisorii se ocupă de aspectul eshatologic, a zilei Domnului . e din
pasajul înscris în 2:2 Iese în evidență faptul că erau unii în biserica din Tesalonic care pretindeau
fie prin un “duh”( o prorocie) fie printr-un “cuvânt”(mesaj verbal) , sau o
“epistolă”( descoperire), că vremea necazului cel Mare și ziua Domnului începuseră . Pavel
corectează această greșeală, afirmând că trei evenimente semne că vor arăta că ziua Domnului a
sosit. Primul se va produce o mare lepădarea de credință și răzvrătire . Al doilea limita puse de
Dumnezeu răului va fi ridicată . Și al treilea se va descoperii “omul fărădelegii”. Pavel mustră pe
cei care se foloseau de așteptarea revenirii iminentă a lui Hristos pentru a-și scuza renunțarea la
munca zilnică. El sfătuiește pe toți credincioșii să-și ducă viețile hărnicie și disciplină.

1 Timotei
Una din cele mai importante griji pe care Pavel i-o comunică tânărului său ajutor este ca
Timotei să lupte cu râvnă pentru credință și să respingă învățăturile false care atenuau puterea
mântuitoare a Evangheliei. De asemenea Pavel instruiește pe Timotei cu privire la calitățile
spirituale și de caracter ale conducătorilor bisericii și prezintă o descriere amănunțită a celor
persoane cărora le este permis să devină conducător spiritual ai bisericilor . printre altele, Pavel
în instruiește pe Timotei asupra modului cum să stabilească raporturi cu diferite grupuri din
cadrul bisericii, ca femei, văduve, bătrâni și tineri, prezbiterii, robi, învățători falși și bogați .
Pavel dă lui Timotei cinci sarcini de la un capăt la altul al Epistolei, Pavel arată lui Timotei o
afecțiune ca pentru un convertit și copil în credință al său și recomandă un înalt nivel al sfințeniei
pentru viața sa și cea a bisericii.

2 Timotei
Cinci trăsături majore caracterizează această epistolă.
1. Ia conține ultimele cuvinte consemnate ale lui Pavel, înainte de execuția sa, în timpul lui Nero
la Roma, aproape după 35 de ani de la convertirea sa la Cristos, pe drumul Damascului .
2. Ea conține una din cele mai clare expuneri din biblie cu privire la inspirația divină și la scopul
scripturi; Pavel accentuează că scriptura trebuie să fie interpretată cu precizie de către slujitori
cuvântului și cere ca încredințarea cuvântului lui Dumnezeu să se facă unor oameni credincioși
care pot apoi de asemenea să învețe pe alții . îndemnuri concise apar peste tot în scrisoare de
exemplu să înflăcărează “darul lui Dumnezeu”.
3. Să se păzească de lepădarea de credință care se apropie.
4. Temele în multele îndemnuri ale scrisorii sunt: să se țină strâns de credință, să păzească
deformare și denaturare, să se opună falșilor învățător și să propovăduiască adevărata evanghelie
cu perseverență neclintită .
5. Luarea de rămas bun al lui Pavel este un exemplu mișcător al curajului și nădejde în fața
martiriului sigur.
Tit
Pavel dezvoltă patru probleme principale în această epistolă:
1. El îl instruiește pe Tit cu privire la caracterul și calitățile spirituale necesare pentru toți cei ce
trebuie să fie selectați ca prezbiter în biserică . prezbiterii trebuie să fie oameni evlavioși, oameni
cu un caracter verificat, care au reușit în calitate de conducător în propriile case .
2. Pavel îndrumă pe Tit să învețe doctrina sănătoasă și să respingă și reducă la tăcere pe
învățători falși . Pe parcursul scrisorii, Pavel de două succinte rezumate ale doctrinei sănătoase.
3. Pavel conturează pentru Tit atitudinile pe care el trebuie să le aibă față de oameni bătrâni,
femeile în vârstă, femeile tinere, oamenii tineri și robii în biserică.
4. În final, Pavel subliniază că faptele bune și o viață neprihănită sunt roada necesară a credinței
autentice .

Filimon
Cererea lui Pavel către Filimon se desfășoară după cum urmează:
1. El îl roagă pe Filimon ca pe un frate creștin să-l primească înapoi pe Onisim, nu ca rocii ca pe
un frate în Cristos .
2. Într-un joc de cuvinte Pavel observă că Onisim(Al cărui nume înseamnă folositor) era altădată
nefolositor, dar acum este folositor atât lui Pavel cât și lui Filimon
3. Pavel vrea ca Onisim să fi putut rămâne cu el la Roma, dar îl trimit înapoi la stăpânul său
legal.
4. Pavel se oferă el însuși ca garant pentru Onisim și amintește lui Filimon de îndatorirea sa
pentru Pavel . scrisoarea se încheie cu salutări de la unii din colaboratorii lui Pavel din Roma și
cu o binecuvântare.

Evrei
Epistola către evrei seamănă mai mult cu o predică decât cu o epistolă. Autorul își
numește lucrarea sa în cuvânt de sfătuire. Ea are trei părți mari.
1. În prima Isus ca fiu cel puternica lui Dumnezeu este numit revelația deplină a lui Dumnezeu
pentru omenire – mai înseamnată decât a prorocilor , A îngerilor, a lui Moise și a lui Iosua. Un
advertisment serios este dat în această parte a Epistolei cu privire la urmă rile abateri de la
credință și la consecințele împietririi inimii în necredință .
2. Partea a doua îl prezintă pe Isus ca mare preot ale cărui atribute, caracter și slujbă sunt
desăvârșite și veșnice. O avertizare serioasă este dată și cu privire la stărui rea în maturitate
spirituală sau chiar la cădere survenită după intrarea în părtășie cu Cristos.
3. Partea finală îndeamnă cu putere pe credincioși să stăruiască în mântuire, credință, suferință și
sfințenie

Iacov
Această epistolă acoperă o largă varietate de teme legate de trăirea unei vieți creștine
autentice. Iacov îndeamnă pe credincioși să suporte plin de bucurie încercările și să tragă folos
din ele; să rad de ispitele; să fie împlinit ori ai cuvântului, nu nu mai ascultători; și să
demonstreze o credință activă și nu o religie goală . el previne în mod solemn despre păcătoșii
Enya unei limbi de stăpânite, înțelepciunea firească, conduită păcătoasă, trăirea înfumurată, și
bogăția egoistă. Iacov încheie cu o reliefare a răbdării, rugăciunii și îndreptarea celor
nestatornici.
Peste tot în cele cinci capitole ale Epistolei este subliniată relația dintre credință adevărată
și trăirea neprihănită. Credința autentică este o credință încercată, atractivă, iubește pe aproapele
ca pe sine însuși, se manifestă prin fapte bune, ține limba în frâu, caută înțelepciunea lui
Dumnezeu, se supune dreptei judecăți a lui Dumnezeu, se încrede în Dumnezeu în trăirea zilnică,
nu este egocentrica sau autoîngăduitoare ,este răbdătoare în suferință și harnică în rugăciune .

1 Petru
Prima epistolă a lui petru începe prin a reamintit credincioșilor că ei au o chemare slăvită
și o moștenire cerească în Hristos Isus . atât credința cat și dragoste în această viață vor fi supuse
încercări și desăvârșirii și vor avea ca urmare laudă slavă și cinste la arătarea Domnului . această
mare mântuire a fost prezise dDe prorocii vechiului testament și că toți credincioșii trebuie să
trăiască vieți sfinte, total diferite de cele ale lumii ne generate din jurul lor . credincios și ale și
sfinți cresc ca niște copilași care au nevoie de laptele curat al cuvântului . ca niște pietre vii care
sunt zidit într-o casă duhovnicească, și ca niște călători care trec printr-o țară străină; ea trebuie
să trăiască în cinste și supunere în relațiile lor cu toți oamenii în timpul șederii lor pe acest
pământ . mesajul de bază din I Petru privește ascultarea și suferința în neprihănire în numele lui
Hristos și conform poporului său exemplu, pentru asigură pe credincioși că pentru suferința
neprihănită ei vor obține bunăvoința și răsplata lui Dumnezeu. În contextul acestei învățături
referitoare la suferință pentru Cristos pentru subliniază temele corelate ale mântuirii ,nădejdei,
dragostei, bucuriei, credinței, sfințeniei, smereniei, fricii de Dumnezeu, ascultării și supunerii.
2 Petru
Aceasta epistola scurtă îi instruiește cu seriozitate pe credincioși să dobândească viața și
evlavia prin cunoașterea adevărată a lui Hristos . primul capitol accentuează importanța creșterii
creștinului . având început în credință, credinciosul trebuie să urmărească cu râvnă desăvârșirea
morală , Cunoștința, înfrânarea, răbdarea, evlavia, dragostea de frați și iubirea de oameni, acestea
având drept rezultat o credință matură și o cunoaștere adevărată a domnului Isus . capitolul
următor avertizează în mod solemn asupra prorocilor și învățătorilor falși care se iveau în biserici
. petru îi de mască pe aceștia ca oameni nelegiuiți care se lăsau în voia firii pământești Și a
poftelor ei care sunt lacom trufaș și disprețuitori, și care batjocorește stăpânirea . petru urmărește
să apere pe adevărații credincioși împotriva rătăcirii lor lor nimicitoare . în capitolul 3 Petru
respinge septicismul acestor învățători cu privire la venirea Domnului . așa cum generația lui
Noe a batjocorit în mod eronat ideea pedepsei lui Dumnezeu printr-un potop , Acești
batjocoritori sunt la fel de ori cu privire la promisiunile întoarcerii lui Hristos. Dar cu aceeași
acțiune hotărâtă cum a fost pedeapsa potopului, Cristos se va întoarce și va topi pământul actual
prin foc și va creea o nouă ordine în care va locui neprihănirea. În această vedere ai
evenimentului, credincioșii trebuie să trăiască vieți sfinte și evlavioase în vremea de acum.

Ioan 1
Credința și conduita sunt întrepătrunse inseparabil în această scrisoare. Învățători
mincinoși, pe care Ioan îi numește antihriștii, se abat iau de la învățătura apostolică cu privire la
Cristos și cu privire la trăirea în neprihănire . asemănător celei de-a doua epistole a lui petru și
cele ai lui iuda, prima scrisoare a lui Ioan respinge și condamnă cu putere pe învățătorii
mincinoși , Cu credința și conduita lor distructivă. Cu privire la aspectul pozitiv al Epistolei întâi
Ioan, aceasta prezintă caracteristicile adevăratei părtașii cu Dumnezeu.
Și dezvăluie cinci moduri specifice prin care credincioșii pot cunoaște sigur dacă ei au
viață veșnică.:
1. Testul adevărului apostolic despre Hristos
2. testul credinței ascultătoare prin care se păzesc poruncile lui Hristos
3. Testul trăirii sfinte adică întoarcerea de la păcat la părtășia cu Dumnezeu
4. Testul dragostei față de Dumnezeu și de alți credincioși
5. Testul mărturiei Duhului
Ioan ajunge la concluzia că o persoană poate cunoaște cu siguranță că ea are viață veșnică
când roadă acestor cinci teste este evident în viața sa.
 Ioan 2
Această epistolă subliniază un avertisment care se găsește de asemenea în 1 Ioan, cu
privire la pericolul învățătorilor mincinoși care tăgădui esc întruparea lui Isus Cristos și care se
abat de la mesajul apostolic. Ioan laudă pe aleasa doamnă și pe copiii ei pentru umblarea în
adevăr. Dragostea adevărată => ascultarea de poruncile lui Hristos și iubirea de frați . Dragostea
creștinului trebuie să discearnă între adevăr Și eroare și să vegheze spre a nu lăsa o ușă deschisă
falșilor învățători. Primirea amabilă a falșilor învățători înseamnă participare la rătăcirea lor.
Scrisoarea este concisă deoarece Ioan are de gând să o vizitez în curând pe aleasa doamnă și să
vorbească personal cu ea.

Ioan 3
Trei oameni sunt menționați cu numele în această scrisoare:
1. Gaiu este lăudat cu căldură pentru umblarea sa evlavioasă în adevăr Și pentru
ospitalitatea exemplar față de frații aflați în călătorie.
2. Diotref , un fruntaș cu apucături dictatoriale este demascat pentru mândria sa (îi place
să aibă întâietatea ) Și manifestările ei: respingerea unei scrisori anterioare scrisă de Ioan,
defăimarea lui Ioan, refuzul de a primi pe mesagerii lui Ioan și amenințarea cu excomunicarea
din biserică acelor ce voiau să-i primească.
3. Dimitrie probabil purtătorul acestei scrisori sau un păstor al unei comunități din
apropiere, este lăudat ca un om cu o bună reputație și credincioșie față de adevăr .

Iuda
După salutările sale, iuda dezvăluie că intenția sa primă era să scrie despre natura
mântuirii. Totuși el a fost constrâns să scrie această scrisoare din cauza Învățătorilor a postați
care falsificau harul lui Dumnezeu și în felul acesta urmăreau să compromită adevărul și
neprihănirea. Iuda îi Învinovățește pe aceștia de desfrânare, de urmarea Căii lui Cain, îi consideră
lacomi la fel ca Balaam, la fel de răzvrătiți ca și Core, aroganți, amăgitori, senzuali și oameni
care dau naștere la dezbinări . El face cunoscută certitudinea pedepsei lui Dumnezeu asupra
tuturor acelora care comit astfel de păcate și ilustrează acest adevăr prin exemple din Vechiul
testament . O detaliată descriere a vieții învățătorilor a postați dezvăluie coacerea lor pentru
mania lui Dumnezeu. Credincioșii sunt sfătuiți să se păzească și să aibă milă dar unită cu frica
față de cei ce sunt Șovăitor ori . Iuda încheie epistola cu inspirata sa binecuvântare.
Apocalipsa
Scopul acestei cărți este întreit . scrisorile către cele șapte biserici dau la iveală faptul că
în multe biserici din Asia avusese loc o deviere gravă de la linia apostolică a noului testament, cu
privire la adevăr și neprihănire. Ioan scrie în numele lui Isus Hristos ca să mustre compromisul și
păcatul lor și să le cheme la pocăință și să se întoarcă la dragostea lor dintâi. În privința
persecuției care a rezultat din auto deificarea Lui Domițian, apocalipsa a fost dată bisericilor să-
și întărească credința, hotărârea și credincioșia lor față de Isus Hristos și să le inspire să fie
biruitoare și să rămână credincioase până la moarte . În sfârșit, ea a fost scrisă ca să ofere
credincioșilor din toate generațiile perspectiva lui Dumnezeu asupra luptei cumplite cu puterile
lui satana, descoperindule cursul viitor al istoriei . Ea dezvăluie în mod deosebit evenimentele
din timpul ultimilor Șapte ani dinaintea celei de a doua venire a lui Cristos, când Dumnezeu va
ieși biruitor și va face dreptate sfinților, vărsând dușmănia peste împărăția satanei; acest lucru va
fi urmat de adoua venire a lui Hristos .